समाज का राजनीतिक संगठन उन संगठनों का एक समूह है जो देश के राजनीतिक जीवन में समाज के मुख्य सामाजिक समूहों (वर्गों, राष्ट्रों, पेशेवर स्तर) के बीच संबंधों के नियमन में भाग लेते हैं। समाज के राजनीतिक संगठन में दो मुख्य घटक होते हैं: राज्य समाज के राजनीतिक संगठन में मुख्य, केंद्रीय कड़ी के रूप में; सार्वजनिक राजनीतिक संघ (पार्टियां, ट्रेड यूनियन, राष्ट्रीय और पेशेवर संगठन)। राज्य शक्ति प्रकृति में राजनीतिक है, क्योंकि यह मुख्य सामाजिक समूहों के हितों को केंद्रित और व्यक्त करता है और समाज के सभी विषयों की गतिविधियों का समन्वय करता है। अपनी प्रकृति से, राज्य राजनीतिक प्रणाली में एक प्रमुख, केंद्रीय स्थान रखता है, राजनीति का मुख्य साधन है। राज्य के अलावा, समाज की राजनीतिक प्रणाली में विभिन्न सार्वजनिक संघ (राजनीतिक दल, ट्रेड यूनियन, धार्मिक, महिला, युवा, राष्ट्रीय और अन्य संगठन) शामिल हैं। वे व्यक्तिगत सामाजिक समूहों और समाज के वर्गों के हितों को मजबूत करते हैं। राजनीतिक सार्वजनिक संघों का मुख्य कार्य मीडिया और जनता की राय के माध्यम से चुने हुए सरकारी निकायों के प्रतिनिधियों के चुनाव के माध्यम से राज्य और उसकी नीति को प्रभावित करना है। बहुलवादी राजनीतिक व्यवस्था के भीतर, विभिन्न राजनीतिक संघ हैं जिनके पास देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेने के समान अवसर हैं। एक अद्वैत राजनीतिक व्यवस्था में, एक राजनीतिक संघ खड़ा होता है, जो देश के राजनीतिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। राज्य सत्ता द्वारा बनाए गए राजनीतिक शासन के आधार पर, राजनीतिक प्रणाली लोकतांत्रिक हो सकती है, जब राज्य नीति के गठन में भाग लेने के लिए राजनीतिक संगठनों को व्यापक अधिकारों के रूप में मान्यता दी जाती है। इसके विपरीत सत्तावादी राजनीतिक व्यवस्था है, जहां राजनीतिक संघों की भूमिका कुछ भी नहीं रह जाती है, या उनकी गतिविधियां आम तौर पर निषिद्ध होती हैं।

अधिनायकवादी शासन

अधिनायकवाद (lat से totalitas - अखंडता, पूर्णता) को राज्य के सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण की इच्छा है, राजनीतिक शक्ति और व्यक्ति की विचारधारा के लिए एक व्यक्ति की पूर्ण अधीनता। "अधिनायकवाद" की अवधारणा को बीसवीं सदी की शुरुआत में इतालवी फासीवाद जी। गेंटाइल के विचारक द्वारा प्रचलन में लाया गया था। 1925 में, यह शब्द पहली बार इतालवी संसद में इतालवी फासीवाद के नेता बी मुसोलिनी के भाषण में सुना गया था। उस समय से, एक अधिनायकवादी शासन का गठन इटली में शुरू होता है, फिर यूएसएसआर (स्टालिनवाद के वर्षों के दौरान) और हिटलर के जर्मनी में (1933 से)।

प्रत्येक देश में जहां अधिनायकवादी शासन उत्पन्न हुआ और विकसित हुआ, उसकी अपनी विशेषताएं थीं। इसी समय, सर्वसत्तावाद के सभी रूपों और इसके सार को प्रतिबिंबित करने की सामान्य विशेषताएं हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

एक पार्टी प्रणाली - कठोर अर्धसैनिक ढांचे के साथ एक सामूहिक पार्टी, जो अपने सदस्यों को विश्वास और उनके प्रवक्ताओं के प्रतीकों को पूरी तरह से अधीन करने का दावा करती है - नेता, सामान्य रूप से नेतृत्व, राज्य के साथ विलय और समाज में वास्तविक शक्ति को केंद्रित करता है;

किसी पार्टी के आयोजन का अलोकतांत्रिक तरीका - यह नेता के चारों ओर बनाया गया है। सत्ता नीचे जाती है - नेता से, ऊपर नहीं -
जनता से;

ideologization समाज का पूरा जीवन। अधिनायकवादी शासन एक वैचारिक शासन है जिसका हमेशा अपना "बाइबल" होता है। राजनीतिक विचारधारा को परिभाषित करने वाली विचारधारा में मिथकों की एक श्रृंखला (मजदूर वर्ग की अग्रणी भूमिका के बारे में, आर्यन जाति की श्रेष्ठता के बारे में आदि) शामिल हैं। एक अधिनायकवादी समाज जनसंख्या के व्यापक वैचारिक अविवेक का संचालन करता है;

एकाधिकार नियंत्रण उत्पादन और अर्थव्यवस्था, साथ ही शिक्षा, मीडिया, आदि सहित जीवन के अन्य सभी क्षेत्र;

आतंकवादी पुलिस नियंत्रण... इस संबंध में, एकाग्रता शिविर और यहूदी बस्ती बनाई जाती हैं, जहां कठिन श्रम, यातना का उपयोग किया जाता है, और निर्दोष लोगों की सामूहिक हत्याएं होती हैं। (उदाहरण के लिए, USSR में, शिविरों का एक पूरा नेटवर्क, GULAG बनाया गया था। 1941 तक, इसमें 53 शिविर, 425 सुधारक श्रम उपनिवेश और नाबालिगों के लिए 50 शिविर शामिल थे)। कानून प्रवर्तन और दंडात्मक निकायों की सहायता से, राज्य जनसंख्या के जीवन और व्यवहार को नियंत्रित करता है।

अधिनायकवादी राजनीतिक शासनों के उद्भव के लिए सभी प्रकार के कारणों और स्थितियों में, मुख्य भूमिका एक गहरी संकट की स्थिति द्वारा निभाई जाती है। अधिनायकवाद के उद्भव के लिए मुख्य परिस्थितियों में, कई शोधकर्ता समाज के प्रवेश को विकास के औद्योगिक चरण में कहते हैं, जब मीडिया की संभावनाएं तेजी से बढ़ती हैं, जिससे समाज के सामान्य विचारधारा और व्यक्ति पर नियंत्रण की स्थापना में योगदान होता है। विकास के औद्योगिक चरण ने अधिनायकवाद के लिए वैचारिक पूर्वापेक्षाओं के उद्भव में योगदान दिया, उदाहरण के लिए, व्यक्ति पर सामूहिकता की श्रेष्ठता के आधार पर एक सामूहिक चेतना का गठन। राजनीतिक परिस्थितियों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जिसमें शामिल हैं: एक नई जन पार्टी का उदय, राज्य की भूमिका में तेज वृद्धि, विभिन्न प्रकार के अधिनायकवादी आंदोलनों का विकास। अधिनायकवादी शासन बदलने और विकसित करने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, स्टालिन की मृत्यु के बाद, यूएसएसआर बदल गया। बोर्ड के एन.एस. ख्रुश्चेव, एल.आई. ब्रेझनेव - यह तथाकथित उत्तर-अधिनायकवाद है - एक प्रणाली जिसमें अधिनायकवाद अपने कुछ तत्वों को खो देता है और, जैसा कि यह था, मिट जाता है, कमजोर हो जाता है। तो, अधिनायकवादी शासन को विशुद्ध रूप से अधिनायकवादी और उत्तर-अधिनायकवादी में विभाजित किया जाना चाहिए।

प्रमुख विचारधारा के आधार पर, अधिनायकवाद आमतौर पर साम्यवाद, फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद में विभाजित होता है।

साम्यवाद (समाजवाद) अधिनायकवाद की अन्य किस्मों की तुलना में अधिक हद तक, यह इस प्रणाली की मुख्य विशेषताओं को व्यक्त करता है, क्योंकि यह राज्य की पूर्ण शक्ति, निजी संपत्ति का पूर्ण उन्मूलन और इसके परिणामस्वरूप, व्यक्ति की किसी भी स्वायत्तता को निर्धारित करता है। राजनीतिक संगठन के मुख्य रूप से अधिनायकवादी रूपों के बावजूद, समाजवादी व्यवस्था में मानवीय राजनीतिक लक्ष्य निहित हैं। उदाहरण के लिए, यूएसएसआर में, लोगों की शिक्षा का स्तर तेजी से बढ़ा, विज्ञान और संस्कृति की उपलब्धियां उनके लिए उपलब्ध हुईं, जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित की गई, अर्थव्यवस्था, अंतरिक्ष और सैन्य उद्योगों आदि का विकास हुआ, अपराध दर में तेजी से गिरावट आई। इसके अलावा, दशकों से, प्रणाली ने बड़े पैमाने पर दमन का सहारा लिया है।

फ़ैसिस्टवाद - एक दक्षिणपंथी उग्रवादी राजनीतिक आंदोलन जो कि प्रथम विश्व युद्ध के बाद पश्चिमी यूरोप के देशों और रूस में क्रांति की जीत के बाद हुई क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के संदर्भ में उत्पन्न हुआ था। यह इटली में पहली बार 1922 में स्थापित किया गया था। इतालवी फासीवाद ने रोमन साम्राज्य की महानता को पुनर्जीवित करने, आदेश और ठोस राज्य शक्ति स्थापित करने की मांग की। फासीवाद सांस्कृतिक या जातीय आधार पर सामूहिक पहचान सुनिश्चित करने के लिए "लोगों की आत्मा" को बहाल करने या शुद्ध करने का दावा करता है। 1930 के दशक के अंत तक, फासीवादी शासन ने इटली, जर्मनी, पुर्तगाल, स्पेन और पूर्वी और मध्य यूरोप के कई देशों में खुद को स्थापित किया था। अपनी सभी राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए, फासीवाद हर जगह समान था: इसने पूंजीवादी समाज के सबसे प्रतिक्रियावादी हलकों के हितों को व्यक्त किया, जो फासीवादी आंदोलनों को वित्तीय और राजनीतिक समर्थन प्रदान करते थे, काम करने वाली जनता के क्रांतिकारी कार्यों को दबाने के लिए उनका उपयोग करना चाहते थे, मौजूदा व्यवस्था को संरक्षित करते थे और अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में अपनी शाही महत्वाकांक्षाओं का एहसास करते थे।

तीसरी तरह का अधिनायकवाद - राष्ट्रीय समाजवाद।एक वास्तविक राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था के रूप में, यह 1933 में जर्मनी में उत्पन्न हुआ। इसका लक्ष्य आर्य जाति का विश्व वर्चस्व है, और सामाजिक प्राथमिकता - जर्मनिक राष्ट्र। यदि कम्युनिस्ट सिस्टम में आक्रामकता मुख्य रूप से अपने ही नागरिकों (वर्ग शत्रु) के खिलाफ है, तो राष्ट्रीय समाजवाद में - अन्य लोगों के खिलाफ।

और फिर भी अधिनायकवाद एक ऐतिहासिक रूप से बर्बाद प्रणाली है। यह एक सामोय समाज है, जो प्रभावी निर्माण, उत्साही, सक्रिय प्रबंधन के लिए असमर्थ है और मुख्य रूप से समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों, शोषण और उपभोग के प्रतिबंध के कारण मौजूद है बहुमत आबादी। अधिनायकवाद एक बंद समाज है, जो एक गुणात्मक नवीकरण के अनुकूल नहीं है, लगातार बदलती दुनिया की नई आवश्यकताओं को ध्यान में रखता है।

इतिहास में राजनीतिक प्रणाली के सबसे व्यापक प्रकारों में से एक सत्तावाद है। अपनी विशिष्ट विशेषताओं के अनुसार, यह अधिनायकवाद और लोकतंत्र के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर है। यह आमतौर पर सत्ता की निरंकुश प्रकृति द्वारा अधिनायकवाद से संबंधित है जो कानूनों द्वारा सीमित नहीं है, और स्वायत्त सार्वजनिक क्षेत्रों की उपस्थिति से नागरिक समाज के तत्वों के संरक्षण द्वारा राज्य, विशेष रूप से अर्थव्यवस्था और निजी जीवन को विनियमित नहीं किया जाता है। सत्तावादी शासन सरकार की एक प्रणाली है जिसमें लोगों की न्यूनतम भागीदारी के साथ एक विशिष्ट व्यक्ति द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जाता है। यह राजनीतिक तानाशाही के रूपों में से एक है। एक संभ्रांत वातावरण या एक सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग का एक व्यक्ति एक तानाशाह के रूप में कार्य करता है।

एकतंत्र (निरंकुशता) - बिजली धारकों की एक छोटी संख्या। वे एक व्यक्ति (सम्राट, तानाशाह) या व्यक्तियों का एक समूह (सैन्य जून्टा, ओलिगार्सिक समूह, आदि) हो सकते हैं;

असीमित शक्ति, नागरिकों के नियंत्रण की कमी। सत्ता कानूनों की मदद से शासन कर सकती है, लेकिन यह उन्हें अपने विवेक पर स्वीकार करता है;

निर्भरता (वास्तविक या संभावित) बल पर... एक सत्तावादी शासन बड़े पैमाने पर दमन का सहारा नहीं ले सकता है और सामान्य आबादी के बीच लोकप्रिय हो सकता है। हालाँकि, उसके पास पर्याप्त शक्ति है कि वह नागरिकों को यदि आवश्यक हो तो पालन करने के लिए मजबूर कर सके;

सत्ता और राजनीति का एकाधिकार, राजनीतिक विरोध और प्रतिस्पर्धा से बचें। अधिनायकवाद के तहत, सीमित संख्या में पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य संगठन मौजूद हो सकते हैं, लेकिन केवल अगर वे नियंत्रित हैं।
अधिकारियों;

समाज पर कुल नियंत्रण से इनकारगैर-राजनीतिक क्षेत्रों में हस्तक्षेप, और अर्थव्यवस्था में सभी से ऊपर। सरकार मुख्य रूप से अपनी सुरक्षा, सार्वजनिक व्यवस्था, रक्षा, विदेश नीति सुनिश्चित करने से संबंधित है, हालांकि यह आर्थिक विकास की रणनीति को भी प्रभावित कर सकती है, बाजार की स्व-सरकार के तंत्र को नष्ट किए बिना, एक काफी सक्रिय सामाजिक नीति का पीछा करती है;

राजनीतिक अभिजात वर्ग (भर्ती)नए सदस्यों को अतिरिक्त चुनाव आयोजित किए बिना, ऊपर से नियुक्ति करके, और एक प्रतिस्पर्धी चुनावी संघर्ष के परिणामस्वरूप नहीं।

पूर्वगामी के आधार पर, अधिनायकवाद एक राजनीतिक शासन है जिसमें असीमित शक्ति एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के हाथों में केंद्रित होती है। ऐसी शक्ति राजनीतिक विरोध की अनुमति नहीं देती है, लेकिन सभी गैर-राजनीतिक क्षेत्रों में व्यक्ति और समाज की स्वायत्तता को बरकरार रखती है।

अधिनायकवादी शासनों को सेना और सेना के साथ जबरदस्ती के तंत्र की मदद से संरक्षित किया जाता है। स्वतंत्रता, सहमति और राजनीतिक जीवन में लोगों की भागीदारी से अधिक एक सत्तावादी शासन के तहत शक्ति, आज्ञाकारिता और आदेश को महत्व दिया जाता है। ऐसी स्थितियों में, आम नागरिकों को करों का भुगतान करने, उनकी चर्चा में व्यक्तिगत भागीदारी के बिना कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर किया जाता है। अधिनायकवाद की कमजोरी राज्य के प्रमुख या शीर्ष नेताओं के एक समूह की स्थिति पर राजनीति की पूरी निर्भरता है, राजनीतिक रोमांच या मनमानी को रोकने के लिए नागरिकों के अवसरों की कमी और सार्वजनिक हितों की सीमित राजनीतिक अभिव्यक्ति।

सत्तावादी राज्यों में मौजूद लोकतांत्रिक संस्थाओं के पास समाज में कोई वास्तविक ताकत नहीं है। शासन का समर्थन करने वाली एक पार्टी का राजनीतिक एकाधिकार वैध है; अन्य राजनीतिक दलों और संगठनों की गतिविधि को बाहर रखा गया है। संवैधानिकता और वैधानिकता के सिद्धांतों का खंडन किया जाता है। शक्तियों के पृथक्करण की अनदेखी की जाती है। सभी राज्य शक्ति का एक सख्त केंद्रीकरण है। सत्तारूढ़ सत्तावादी दल का नेता राज्य और सरकार का प्रमुख बन जाता है। सभी स्तरों पर प्रतिनिधि निकाय सत्तावादी शासन के लिए एक पृष्ठभूमि बनते जा रहे हैं।

एक सत्तावादी शासन किसी भी तरह से व्यक्तिगत या सामूहिक तानाशाही की शक्ति सुनिश्चित करता है, जिसमें प्रत्यक्ष हिंसा भी शामिल है। इसी समय, सत्तावादी सरकार जीवन के उन क्षेत्रों में हस्तक्षेप नहीं करती है जो सीधे राजनीति से संबंधित नहीं हैं। अर्थव्यवस्था, संस्कृति, पारस्परिक संबंध अपेक्षाकृत स्वतंत्र रह सकते हैं, अर्थात् नागरिक समाज संस्थान एक सीमित ढांचे के भीतर कार्य करते हैं।

एक अधिनायकवादी शासन की गरिमा राजनीतिक स्थिरता और सार्वजनिक व्यवस्था सुनिश्चित करने की उच्च क्षमता है, कुछ समस्याओं को हल करने के लिए सार्वजनिक संसाधन जुटाने के लिए, राजनीतिक विरोधियों के प्रतिरोध को दूर करने के लिए, साथ ही देश की संकट से उबरने से जुड़ी प्रगतिशील समस्याओं को हल करने की क्षमता है। इस प्रकार, विश्व में मौजूद तीव्र आर्थिक और सामाजिक अंतर्विरोधों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद कई देशों में सत्तावाद वांछित शासन था।

सत्तावादी शासन बहुत विविध हैं। एक प्रकार है सैन्य तानाशाही शासन... लैटिन अमेरिका, दक्षिण कोरिया, पुर्तगाल, स्पेन, ग्रीस के अधिकांश देश इससे बच गए। एक और किस्म है लोकतांत्रिक शासनजिसमें धार्मिक कबीले के हाथ में सत्ता केंद्रित है। ऐसा शासन 1979 से ईरान में मौजूद है। संवैधानिक अधिनायक शासन को बहुदलीय प्रणाली के औपचारिक अस्तित्व के साथ एक पार्टी के हाथों में सत्ता की एकाग्रता की विशेषता है। यह आधुनिक मेक्सिको का शासन है। के लिये निरंकुश शासन यह विशेषता है कि शीर्ष नेता मनमानी और अनौपचारिक कबीले और पारिवारिक संरचनाओं पर आधारित है। एक और किस्म है व्यक्तिगत अत्याचार, जिसमें सत्ता नेता की होती है और 2003 तक इराक में सद्दाम हुसैन (आधुनिक लीबिया में एम। गद्दाफी का शासन) कोई मजबूत संस्थाएं नहीं हैं। सत्तावादी शासन की एक और श्रेणी है संपूर्ण एकाधिपत्य (जॉर्डन, मोरक्को, सऊदी अरब)।

आधुनिक परिस्थितियों में, "शुद्ध" अधिनायकवाद, जो सक्रिय जन समर्थन और कुछ लोकतांत्रिक संस्थानों पर आधारित नहीं है, शायद ही समाज के प्रगतिशील सुधार के लिए एक उपकरण हो सकता है। वह व्यक्तिगत सत्ता के एक आपराधिक तानाशाही शासन में बदलने में सक्षम है।

हाल के वर्षों में, कई गैर-लोकतांत्रिक (अधिनायकवादी और अधिनायकवादी) शासनों ने लोकतांत्रिक आधार पर लोकतांत्रिक गणराज्यों या राज्यों में विघटन या परिवर्तन किया है। अलोकतांत्रिक राजनीतिक प्रणालियों का सामान्य दोष यह है कि वे लोगों के नियंत्रण में नहीं हैं, जिसका अर्थ है कि नागरिकों के साथ उनके संबंधों की प्रकृति मुख्य रूप से शासकों की इच्छा पर निर्भर करती है। पिछली शताब्दियों में, शासक शासकों की ओर से मनमानी की संभावना को सरकार की परंपराओं, अपेक्षाकृत उच्च शिक्षा और राजशाही और अभिजात वर्ग की परवरिश, धार्मिक और नैतिक कोड के साथ उनके आत्म-नियंत्रण, साथ ही चर्च की राय और लोकप्रिय विद्रोहियों के खतरे से काफी हद तक रोक दिया गया था। आधुनिक युग में, ये कारक या तो पूरी तरह से गायब हो गए हैं, या उनका प्रभाव बहुत कमजोर हो गया है। इसलिए, सरकार का केवल एक लोकतांत्रिक स्वरूप ही मज़बूती से अंकुश लगा सकता है और राज्य की मनमानी से नागरिकों की सुरक्षा की गारंटी दे सकता है। उन लोगों के लिए जो स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के लिए तैयार हैं, कानून और मानव अधिकारों के लिए सम्मान, लोकतंत्र वास्तव में व्यक्तिगत और सामाजिक विकास के लिए सर्वोत्तम अवसर प्रदान करता है, मानवतावादी मूल्यों की प्राप्ति: स्वतंत्रता, समानता, न्याय, सामाजिक रचनात्मकता।

जनतंत्र

(ग्रीक dtmokratía, शाब्दिक रूप से - लोकतंत्र, डेमो से - लोग और क्रैटोस - शक्ति)

समाज के राजनीतिक संगठन का एक रूप, लोगों की शक्ति के स्रोत के रूप में मान्यता के आधार पर, राज्य के मामलों के समाधान में भाग लेने का अधिकार और नागरिकों को अधिकारों और स्वतंत्रता की एक विस्तृत श्रृंखला के साथ। डी। इस संबंध में मुख्य रूप से राज्य के रूप में कार्य करता है। शब्द "डी।" उनका उपयोग अन्य राजनीतिक और सामाजिक संस्थानों (उदाहरण के लिए, पार्टी लोकतंत्र, औद्योगिक लोकतंत्र) के संगठन और गतिविधियों के संबंध में भी किया जाता है, साथ ही साथ सामाजिक सामाजिक राजनीतिक विचारों में संबंधित सामाजिक आंदोलनों, राजनीतिक पाठ्यक्रमों और प्रवृत्तियों की विशेषता के लिए भी उपयोग किया जाता है।

इसलिए, लोकतंत्र, लोकतंत्र की प्रणाली के रूप में, आधुनिक युग में मानव जाति के राजनीतिक विकास का एक सार्वभौमिक आधार है। इस विकास का अनुभव हमें लोकतंत्र के कई रूपों को अलग करने की अनुमति देता है:

प्रत्यक्ष लोकतंत्र लोकतंत्र का एक रूप है जो बिना किसी अपवाद के सभी नागरिकों द्वारा सीधे राजनीतिक निर्णय लेने पर आधारित है (उदाहरण के लिए, जनमत संग्रह के दौरान)।

जनमत संग्रह लोकतंत्र मजबूत सत्तावादी प्रवृत्ति वाला लोकतंत्र है, जिसमें शासन का नेता जनता के अनुमोदन का उपयोग अपने राजनीतिक निर्णयों को वैध बनाने के मुख्य साधन के रूप में करता है। प्रत्यक्ष और जनमत लोकतंत्र का ऐतिहासिक पूर्ववर्ती तथाकथित था। आदिवासी और सांप्रदायिक व्यवस्था के तत्वों पर आधारित "सैन्य लोकतंत्र"।

प्रतिनिधि या बहुलवादी लोकतंत्र लोकतंत्र का एक रूप है, जिसमें नागरिक राजनीतिक निर्णय लेने में व्यक्तिगत रूप से भाग लेते हैं, लेकिन उनके द्वारा चुने गए प्रतिनिधियों के माध्यम से और उनके लिए जिम्मेदार होते हैं।

जनगणना लोकतंत्र एक प्रकार का प्रतिनिधि लोकतंत्र है जिसमें चुनावी अधिकार (एक मौलिक अधिकार के रूप में जो राजनीतिक प्रक्रिया में भागीदारी की गारंटी देता है) नागरिकों के एक सीमित दायरे से संबंधित है। प्रतिबंधों की प्रकृति के आधार पर, जनगणना लोकतंत्र कुलीन (उदार सहित), वर्ग (सर्वहारा, बुर्जुआ लोकतंत्र) हो सकता है।

3. लोकतंत्र के सिद्धांत (संकेत)

लोकतंत्र एक जटिल और विकासशील घटना है। इसका आवश्यक पक्ष अपरिवर्तित रहता है, यह लगातार नए तत्वों से समृद्ध होता है, नए गुणों और गुणों को प्राप्त करता है।

राजनीति विज्ञान साहित्य में, कई मौलिक विशेषताएं हैं जो लोकतंत्र के सार का एक विचार देती हैं।

1) लोकतंत्र समाज के सभी क्षेत्रों में लोगों की पूर्ण शक्ति पर आधारित है।यद्यपि यह सुविधा, दूसरों की तरह, परिभाषित करना इतना आसान नहीं है, फिर भी, लोकतंत्र को प्रत्यक्ष, प्रत्यक्ष लोकतंत्र और प्रतिनिधि लोकतंत्र के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। अधिकांश आधुनिक लोकतंत्रों में, लोकतंत्र को जनता के प्रतिनिधियों के लिए मुफ्त चुनाव के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

2) यह लोकतंत्र की विशेषता है कि लोगों की इच्छा की अभिव्यक्ति नियमित रूप से आयोजित, निष्पक्ष, प्रतिस्पर्धी, मुक्त चुनावों के परिणामस्वरूप होती है। इसका मतलब यह है कि किसी भी पार्टी या समूह के पास दूसरों के संबंध में समान अवसर होने चाहिए, सत्ता के संघर्ष में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने के समान अवसर हों।

3) लोकतंत्र के लिए सरकार का परिवर्तन अनिवार्य होना चाहिएताकि देश की सरकार चुनाव के परिणामस्वरूप बने। अकेले नियमित चुनाव लोकतंत्र की विशेषता के लिए पर्याप्त नहीं हैं। लैटिन अमेरिका, अफ्रीका के कई देशों में, सरकार और राष्ट्रपति को चुनाव के बजाय सैन्य तख्तापलट के जरिए सत्ता से हटा दिया जाता है। इसलिए, लोकतंत्र को सरकार के परिवर्तन की विशेषता है जो कि तख्तापलट करने वाले सामान्य के अनुरोध पर नहीं, बल्कि स्वतंत्र चुनावों के परिणामस्वरूप होती है।

4) लोकतंत्र, विपक्ष की शक्ति, विभिन्न राजनीतिक प्रवृत्तियों, विचारधाराओं के संघर्ष में राजनीतिक परिदृश्य में प्रवेश के लिए प्रदान करता है। विभिन्न दलों, राजनीतिक समूहों ने अपने कार्यक्रमों को आगे बढ़ाया, उनके वैचारिक दिशानिर्देशों का बचाव किया।

5) लोकतंत्र सीधे तौर पर संवैधानिकता से जुड़ा हुआ हैसमाज में कानून का शासन। लोकतंत्र और कानून के शासन का अटूट संबंध है।

६) एक संकेत जैसे नागरिकों के अधिकारों और अल्पसंख्यकों के अधिकारों की सुरक्षा... एक अल्पसंख्यक के अधिकारों की सुरक्षा, इसके खिलाफ भेदभावपूर्ण उपायों की अनुपस्थिति, व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी - ये लोकतंत्र की विशेषताएं हैं।

7) लोकतंत्र में, है सत्ता का फैलाव, विधायी, कार्यकारी और न्यायिक में इसका विभाजन... हालांकि यह संकेत इतना स्पष्ट नहीं है, क्योंकि शक्तियों का पृथक्करण लोकतंत्र में नहीं हो सकता है, लेकिन सत्ता का फैलाव लोकतंत्र का संकेतक हो सकता है।

8) लोकतंत्र के कुछ और गैर-बुनियादी सिद्धांत बाहर खड़े हैं, उदाहरण के लिए खुलापन, प्रचार, तर्कसंगतता.

लोकतंत्र का विरोधाभासी और मृत अंत।

P.K.Nestorov

हाल ही में, चौकस पाठकों ने गंभीर अंतरराष्ट्रीय अखबारों में लोकतंत्र के संबंध में महत्वपूर्ण लेखों और नोट्स की बढ़ती उपस्थिति और यहां तक \u200b\u200bकि एक ही विषय पर महत्वपूर्ण पुस्तकों को भी नोटिस करना शुरू कर दिया है। जाहिर है, इस राजनीतिक साधन में, अपने हिथ्रो परिचित रूप में, बहुत सारे विरोधाभास हैं जो अक्सर मृत सिरों की ओर ले जाते हैं।

अभिव्यक्ति का लोकतंत्र "लोकतंत्र" प्राचीन ग्रीस में राजनीतिक विज्ञान के जन्म के साथ मेल खाता है, जब पहली बार प्लेटो और उसके बाद और उसके छात्र अरस्तू ने राजनीतिक शासन का पहला वर्गीकरण स्थापित किया। अरस्तू के छह राजनीतिक शासनों के शास्त्रीय वर्गीकरण में, "लोकतंत्र" चौथे स्थान पर है, तीन "सही" ("अनाथ") शासनों (राजशाही, अभिजात वर्ग और राजनीति) के बाद, और सबसे पहले, सर्वश्रेष्ठ में, तीन विकृत ("parekbaseis") के बीच जगह लेता है शासन (लोकतंत्र, कुलीनतंत्र और अत्याचार) जो सही लोगों से विचलन हैं। फ्रांसीसी क्रांति के बाद, ग्रीक से अरस्तू की राजनीति में फ्रांसीसी से अनुवाद में कई शब्दावली जोड़तोड़ किए गए थे, जिसमें इस वर्गीकरण को दोहराया और बड़े पैमाने पर समझाया गया है।

जहां ग्रीक मूल तीसरे सही शासन की बात करता है, ग्रीक में कहा जाता है "पॉलिटी" (पोलिटिया) फ्रेंच अनुवाद में "लोकतंत्र" शब्द डाला गया था, हालांकि सिसरो के समय से इस शब्द का लैटिन में "गणतंत्र" के रूप में अनुवाद हुआ था। यह बेतुका निकला, क्योंकि अरस्तू और सभी प्राचीन ग्रीक और बीजान्टिन लेखकों में, अभिव्यक्ति "लोकतंत्र" का अर्थ है विरूपण "राजनीति" यानी "गणतंत्र"। तो लोकतंत्र किसी भी तरह से शासन का पर्याय नहीं हो सकता, विचलन या विकृति जिसके बारे में यह परिभाषा है, वह है।

इसी समय, एक दूसरी समस्या उत्पन्न हुई: यदि हम अभिव्यक्ति को "लोकतंत्र" को उसके मूल स्थान से हटाकर विकृत राजनीतिक शासन की पंक्ति में रखते हैं ताकि इसे सही लोगों की पंक्ति में रखा जा सके, तो यह किसी भी तरह से अपनी जगह को भरने के लिए आवश्यक है, जो खाली होना चाहिए। इसके लिए, एक और ग्रीक शब्द लिया गया: "डेमागोगुअरी"। हालांकि, ग्रीक लेखकों के बीच, शब्द "डेमोगोगेरी" किसी भी राजनीतिक शासन के लिए एक नाम नहीं है, लेकिन केवल दो विकृत शासकों के बुरे गुणों में से एक का एक पदनाम है: अत्याचार और लोकतंत्र (राजनीति, 1313 सी)। "डेमागोगुअरी" का शाब्दिक अर्थ है "लोगों को चलाना।"

फ्रांसीसी क्रांति को अपने शासन के लिए किसी प्रकार के पदनाम की आवश्यकता थी, राजशाही के पिछले "पुराने शासन" के विरोध में पदनाम और एक ही समय में अन्य दो सही शासनों से अलग: अभिजात वर्ग और गणतंत्र। अभिजात वर्ग समाप्त राजशाही में उलझा हुआ था और गिलोटिन के अधीन था, और गणतंत्र को हाल ही में फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक काउंट मोंटेस्क्यू द्वारा परिभाषित किया गया था मिश्रण और संयोजनराजतंत्र, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र, ताकि वह भी, नई प्रणाली के लिए उपयुक्त न हो।

ये शब्दावली संबंधी हेरफेर तब स्पेनिश सहित अन्य भाषाओं में अनुवाद में यांत्रिक रूप से स्थानांतरित कर दिए गए थे। केवल स्पेन में 1970 में अरस्तू की राजनीति एक नए वैज्ञानिक अनुवाद में प्रकाशित हुई थी, जो एक द्विभाषी पाठ के साथ और दो अनुवादकों में से एक, बड़े दार्शनिक जूलियन मैरिस द्वारा बड़े व्याख्यात्मक परिचय के साथ प्रकाशित हुई थी। हालांकि, इस दौरान नया अर्थयह प्राचीन शब्द पहले से ही दुनिया भर में व्यापक उपयोग में है, इस प्रकार एक नए अस्तित्व के लिए और नए उपयोग के लिए, नई जरूरतों के लिए और नए कार्यों के लिए स्वचालित रूप से अधिकार प्राप्त करता है। सही है, पश्चिम के प्रबुद्ध हलकों में, लगभग 19 वीं शताब्दी के अंत तक, अंग्रेजी के प्रचारक रॉबर्ट मॉस द्वारा सबूत के रूप में, अभिव्यक्ति का वास्तविक अर्थ, कम या ज्यादा अस्पष्ट रूप से संरक्षित था। यह संभव है कि यही कारण है कि इस शब्द को नई दुनिया के नए गठन में शामिल नहीं किया गया था, मुख्य रूप से अमेरिकी संविधान में, अभिव्यक्ति "गणतंत्र" के साथ अपनी व्युत्पत्ति संबंधी असंगति को देखते हुए।

इस सब के लिए निस्संदेह एक सकारात्मक पक्ष था, इस अवधारणा की इस तरह की गड़बड़ी ने इसे एक बहुत ही सुविधाजनक राजनीतिक लेबल में बदल दिया, जो नई राजनीतिक जरूरतों को दर्शाने के लिए उपयोगी था।

इस प्रकार, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, यह नाम जर्मनी - इटली - जापान की धुरी के खिलाफ एक गठबंधन गठबंधन को निरूपित करना शुरू कर दिया। इस गठबंधन में बहुत विरोधाभासी राजनीतिक शासन शामिल थे, जिन्हें किसी तरह उनके लिए एक सामान्य नाम से नामित किया जाना था। जब तथाकथित शीत युद्ध के प्रकोप के साथ, यह गठबंधन विभाजित हो गया, तो दोनों पक्ष इस लेबल का दावा करते रहे, इस हद तक कि यह शामिल था मेंकुछ देशों के नाम, अभी भी संरक्षित हैं।

समय के साथ, दुनिया के सभी राज्य शासन ने "लोकतंत्र" के इस राजनीतिक लेबल पर दावा करना शुरू कर दिया, क्योंकि यह वास्तव में सरलता से कहने लगा आधुनिक अवस्था।तो, ऊपर उल्लेख कियास्पैनिश दार्शनिक जूलियन मारियास ने बीस साल पहले बताया था कि अगर दुनिया के सभी आधुनिक राज्य, बिना किसी अपवाद के, आधिकारिक तौर पर खुद को लोकतांत्रिक मानते हैं, तो इस परिभाषा का अनिवार्य रूप से कोई मतलब नहीं है। ये था पारिभाषिक गतिरोध: इस शब्द के व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ को व्यवस्थित अग्रगामियों द्वारा अस्पष्ट कर दिए जाने के बाद, इसने अपने नए अर्थों को काफी हद तक खो दिया है, जो इन अग्रजों द्वारा निर्मित है।

बेशक, इस शब्दावली उपकरण को बनाने के लिए उपाय किए जा रहे हैं, जिसके निर्माण और सामान्य कार्यान्वयन पर इतना प्रयास और पैसा खर्च किया गया था। इसके लिए, सबसे पहले, इस नाम के लिए वैध आवेदकों की संख्या को सीमित करना आवश्यक है। हाल ही में अमेरिकी राष्ट्रपति जॉर्ज डब्ल्यू बुश ने अमेरिकी सेना के दिग्गज संगठन के साथ बैठक में कहा था कि 1980 के दशक की शुरुआत में दुनिया में केवल 45 "लोकतंत्र" थे, और आज उनकी संख्या बढ़कर 122 राज्यों में हो गई है। (संयुक्त राष्ट्र में वर्तमान में लगभग 200 राज्य हैं।)

इस मामले में, अपरिहार्य सवाल उठता है: गैर-लोकतांत्रिक लोगों से "लोकतांत्रिक राज्यों" को परिसीमन करने के लिए क्या अस्पष्ट मानदंड लागू किया जाना चाहिए। इसके लिए सबसे सरल और पक्का तरीका द्वितीय विश्व युद्ध के सम्मेलनों में वापस आना होगा: सभी राज्य जो गठबंधन के सदस्य हैं, जिनमें संयुक्त राज्य अमेरिका शामिल है, लोकतंत्र माना जाता है, और अन्य सभी नहीं हैं। हालांकि, यह सुविधाजनक मानदंड दो सहायक अवधारणाओं के प्रचार से विरोधाभास है जिन्हें लंबे समय से लोकतंत्र के लिए अपरिहार्य पूर्वापेक्षा के रूप में घोषित किया गया है: चुनाव और गठन।

यह वह जगह है जहां नए मृत अंत उभरने लगे: यह पता चला है कि बहुत अच्छी तरह से लिखित गठन और यहां तक \u200b\u200bकि चुनाव वाले देश हैं, लेकिन यह सभी के लिए स्पष्ट है कि उनमें कोई लोकतंत्र नहीं है। और कभी-कभी इसके विपरीत भी: लोकतंत्र स्पष्ट रूप से वहां है, लेकिन यह स्वीकार करने के लिए लाभहीन है कि उनके पास एक है।

उदाहरण के लिए, इस साल मार्च के अंत में, जर्मन राज्य टेलीविज़न ने बार-बार अपनी स्क्रीन पर अफगानिस्तान के संविधान के लिखित (जहाँ?) लिखे गए जर्मन पाठ के पहले पन्नों को दिखाया। इसके दूसरे पैराग्राफ में, इस देश के सभी नागरिकों की धार्मिक स्वतंत्रता की पुष्टि की जाती है, लेकिन तीसरे पैराग्राफ में, अफगानिस्तान में वास्तविक बलों के वास्तविक संतुलन के लिए एक अपरिहार्य रियायत दी गई है: सभी कानूनों को इस्लाम के सिद्धांतों का पालन करना चाहिए। उनमें से, कथित रूप से, उन सभी मुसलमानों के लिए मृत्युदंड है जो दूसरे धर्म में परिवर्तित हो गए हैं, जो स्पष्ट रूप से पिछली सेटिंग के विपरीत है।

19 वीं शताब्दी के बाद से अफ्रीकी राज्य लाइबेरिया में, "सर्वश्रेष्ठ" संविधान की एक सटीक प्रति है, जिसे माना जाता है कि यह अमेरिकी संविधान है। हालाँकि, किसी भी तरह से यह परिस्थिति इस देश में जंगली नरसंहार को नहीं रोक सकती थी।

इसी तरह, कुछ देशों में आम चुनाव कभी-कभी न्यूनतम जीवन स्तर प्रदान नहीं करते हैं जो स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक हो सकते हैं। दुर्भाग्य से, आज दुनिया में कई ऐसे देश हैं, लेकिन उनके सभी शासन सार्वभौमिक निंदा और दमन के अधीन नहीं हैं, जो मुख्य रूप से उनके साथ गठबंधन के आधार पर किए जाते हैं।

इसके विपरीत, ऐसे देश हैं, जिनके गठन और नियमित चुनाव भी होते हैं। इसके अलावा, इन चुनावों के परिणाम लोकतांत्रिक चुनावों के परिणामों के साथ मेल खाते हैं। हालांकि, किसी अन्य कारण से, उन्हें आधिकारिक तौर पर अलोकतांत्रिक घोषित किया जाता है। ऐसे मामलों में, चुनाव परिणामों को खुले कूपों के साथ बदलने की आवश्यकता होती है, जो खुले तौर पर रंगीन लेबल अक्सर संलग्न होते हैं: लेनिन और ट्रोट्स्की का लाल तख्तापलट, मुसोलिनी की "काली शर्ट" का तख्तापलट, पुर्तगाली उपनिवेशों के लाल कार्नेशन का तख्तापलट, याहू के नारंगी स्कार्फ का तख्तापलट, और इसी तरह। बाद के मामलों में, हम दो मृत सिरों के साथ काम कर रहे हैं: चुनाव के मृत सिरों और कूपों के मृत सिरों। ऐसे मामलों में, न केवल चुनाव के लोकतांत्रिक चरित्र को निर्धारित करना आवश्यक है, बल्कि कूपों का लोकतांत्रिक चरित्र भी है। अपने आप से, लोकतंत्र की ऐसी परिभाषा किसी भी तरह से लोकतांत्रिक नहीं हो सकती है, या तो उनके रूप में या उनके सार में। ऐसे मामलों में, एसएमएम (बड़े पैमाने पर हेरफेर के साधन) किसी तरह के विरोधाभासों को छिपाने और मृतक छोरों को छिपाने के लिए व्यापार के लिए नीचे उतरते हैं, लेकिन यह भी एक लोकतांत्रिक मृत अंत है: एसएमएम किसी के द्वारा नहीं चुना जाता है।

इसलिए, हमें स्पष्ट रूप से इस राजनीतिक साधन के नए संस्करणों की तलाश करनी होगी। इस मामले में, हम एक लाभप्रद स्थिति में होंगे, क्योंकि रूस में लंबे समय से एक ऐसा विकल्प है: कोसैक या कैथेड्रल लोकतंत्र राजतंत्र के अनुरूप था हमारे पूरे इतिहास में। तब विरोधाभास दूर हो जाएंगे और मृत सिरों से बाहर निकलना संभव होगा।

नागरिक समाज स्वतंत्र नागरिकों की स्व-अभिव्यक्ति और स्वेच्छा से गठित संघों और संगठनों का क्षेत्र है, जो राज्य के अधिकारियों द्वारा प्रत्यक्ष हस्तक्षेप और मनमाना विनियमन से स्वतंत्र है। डी। ईस्टन की शास्त्रीय योजना के अनुसार, सभ्य समाज राजनीतिक व्यवस्था के लिए समाज की मांगों और समर्थन के एक फिल्टर के रूप में कार्य करता है।

एक विकसित नागरिक समाज कानून के शासन और उसके समान भागीदार के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है।

नागरिक समाज आधुनिक समाज की घटनाओं में से एक है, जो गैर-राजनीतिक संबंधों और सामाजिक संरचनाओं (समूहों, सामूहिकों) का एक समूह है, जो विशिष्ट हितों (आर्थिक, जातीय, सांस्कृतिक और इसी तरह) से एकजुट है, बिजली-राज्य संरचनाओं की गतिविधि के क्षेत्र के बाहर एहसास हुआ और राज्य मशीन के कार्यों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।

2. सिविल सोसाइटी के अस्तित्व की अवधारणा।

नागरिक समाज के एक सक्रिय जीवन के लिए मुख्य शर्त सामाजिक स्वतंत्रता, लोकतांत्रिक सामाजिक शासन, राजनीतिक गतिविधि और राजनीतिक चर्चाओं के एक सार्वजनिक क्षेत्र का अस्तित्व है। एक स्वतंत्र नागरिक नागरिक समाज की नींव है। सामाजिक स्वतंत्रता व्यक्ति के समाज में आत्म-साक्षात्कार का अवसर पैदा करती है।

नागरिक समाज के कामकाज के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त प्रचार है और नागरिकों की संबद्ध उच्च जागरूकता है, जो आर्थिक स्थिति का वास्तविक आकलन करने, सामाजिक समस्याओं को देखने और उन्हें हल करने के लिए कदम उठाने के लिए संभव बनाता है।

और अंत में, नागरिक समाज के सफल कामकाज के लिए मूल स्थिति अस्तित्व के अपने अधिकार के उचित कानून और संवैधानिक गारंटी का अस्तित्व है।

नागरिक समाज के अस्तित्व की आवश्यकता और संभावना के बारे में प्रश्नों पर विचार करने से इसकी कार्यात्मक विशेषताओं पर जोर देने का आधार मिलता है। नागरिक समाज का मुख्य कार्य समाज की भौतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की पूर्ण संतुष्टि है।

राजनीतिक प्रक्रिया राजनीतिक कारकों के बीच क्रियाओं और अंतःक्रियाओं का एक निश्चित क्रम है, जो एक निश्चित समय पर और एक निश्चित स्थान पर होता है।

राजनीतिक प्रक्रिया समाज की राजनीतिक प्रणाली के भीतर प्रत्येक देश में, साथ ही साथ एक क्षेत्रीय और वैश्विक पैमाने पर सामने आती है। समाज में, यह राज्य स्तर पर, प्रशासनिक-क्षेत्रीय क्षेत्रों में, शहर और गाँव में किया जाता है। इसके अलावा, यह विभिन्न राष्ट्रों, वर्गों, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूहों, राजनीतिक दलों और सामाजिक आंदोलनों के भीतर संचालित होता है। इस प्रकार, राजनीतिक प्रक्रिया राजनीतिक प्रणाली में सतही या गहरे परिवर्तनों को प्रकट करती है, एक राज्य से दूसरे राज्य में इसके संक्रमण की विशेषता है। इसलिए, सामान्य तौर पर, राजनीतिक प्रणाली के संबंध में राजनीतिक प्रक्रिया में आंदोलन, गतिशीलता, विकास, समय और स्थान में परिवर्तन का पता चलता है।

राजनीतिक प्रक्रिया के मुख्य चरण राजनीतिक प्रणाली के विकास की गतिशीलता को व्यक्त करते हैं, इसके संविधान और उसके बाद के सुधार के साथ शुरू होता है। इसकी मुख्य सामग्री उपयुक्त स्तर पर तैयारी, अपनाने और क्रियान्वयन, राजनीतिक और प्रबंधकीय निर्णयों के कार्यान्वयन, उनके आवश्यक सुधार, सामाजिक और व्यावहारिक नियंत्रण के पाठ्यक्रम में अन्य नियंत्रण से संबंधित है।

राजनीतिक निर्णय लेने की प्रक्रिया से राजनीतिक प्रक्रिया की सामग्री में संरचनात्मक लिंक को बाहर करना संभव हो जाता है जो इसकी आंतरिक संरचना और प्रकृति को प्रकट करता है:

• राजनीतिक निर्णय लेने वाले संस्थानों के लिए समूहों और नागरिकों के राजनीतिक हितों का प्रतिनिधित्व करना;
• राजनीतिक निर्णयों का विकास और अंगीकरण;
• राजनीतिक निर्णयों का कार्यान्वयन।

राजनीतिक प्रक्रिया स्वाभाविक रूप से परस्पर जुड़ी और परस्पर जुड़ी हुई है:

• क्रांतिकारी और सुधारवादी सिद्धांत;
• जनता के जागरूक, आदेशित और सहज, सहज कार्य;
• ऊपर की ओर नीचे और नीचे की ओर रुझान।

किसी विशेष राजनीतिक प्रणाली के भीतर व्यक्ति और सामाजिक समूह राजनीतिक प्रक्रिया में समान रूप से शामिल नहीं हैं। कुछ लोग राजनीति के प्रति उदासीन हैं, अन्य समय-समय पर इसमें भाग लेते हैं, और फिर भी अन्य लोग राजनीतिक संघर्ष के बारे में भावुक हैं। राजनीतिक घटनाओं में सक्रिय भूमिका निभाने वालों के बीच भी, कुछ ही लापरवाह सत्ता चाहते हैं।

राजनीतिक प्रक्रिया में भागीदारी की गतिविधि में वृद्धि की डिग्री के अनुसार निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) एक राजनीतिक समूह, 2) जो चुनाव में मतदान करते हैं, 3) राजनीतिक दलों और अन्य राजनीतिक संगठनों और उनके अभियानों की गतिविधियों में भाग लेने वाले, 4) राजनीतिक कैरियर और राजनीतिक नेताओं के चाहने वाले।

सामान्य राजनीतिक प्रक्रिया के विपरीत, निजी राजनीतिक प्रक्रियाएं राजनीतिक जीवन के व्यक्तिगत पहलुओं की चिंता करती हैं। वे अपनी संरचना, टाइपोलॉजी, विकास के चरणों में सामान्य प्रक्रिया से भिन्न होते हैं।
एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया के संरचनात्मक तत्व इसकी घटना, वस्तु, विषय और लक्ष्य का कारण (या कारण) हैं। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया के उद्भव का कारण विरोधाभास का उद्भव है जिसके लिए संकल्प की आवश्यकता होती है। यह एक समस्या हो सकती है जो एक छोटे समूह या आम जनता के हितों को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, कराधान प्रणाली से असंतोष इसे बदलने के लिए एक विधायी प्रक्रिया शुरू कर सकता है। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया का उद्देश्य एक विशिष्ट राजनीतिक समस्या है जो इसका कारण बन गया है: 1) किसी भी राजनीतिक हितों के कार्यान्वयन के लिए उद्भव और आवश्यकता; 2) नए राजनीतिक संस्थानों, पार्टियों, आंदोलनों आदि का निर्माण; 3) बिजली संरचनाओं का पुनर्गठन, एक नई सरकार का निर्माण; 4) मौजूदा राजनीतिक शक्ति के लिए समर्थन का आयोजन। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया का विषय इसका सर्जक है: कोई भी प्राधिकरण, पार्टी, आंदोलन, या एक व्यक्ति। इन विषयों की स्थिति, उनके लक्ष्यों, संसाधनों और उनके कार्यों की रणनीति को निर्धारित करना आवश्यक है। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया का लक्ष्य वह है जो राजनीतिक प्रक्रिया शुरू होती है और जिसके लिए विकास होता है। लक्ष्य को जानना आपको प्रक्रिया में प्रतिभागियों के निपटान में संसाधनों को तौलकर इसकी उपलब्धि की वास्तविकता का आकलन करने की अनुमति देता है।
निजी राजनीतिक प्रक्रिया की संरचना के ये चार घटक इसका एक सामान्य विचार देते हैं। प्रक्रिया के व्यापक अध्ययन के लिए, इसकी कई विशेषताओं पर जानकारी की आवश्यकता है: प्रतिभागियों की संख्या और संरचना, सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियां और इसके पाठ्यक्रम का रूप। प्रक्रिया में प्रतिभागियों की संख्या और उनकी राजनीतिक अभिविन्यास पर बहुत कुछ निर्भर करता है। निजी राजनीतिक प्रक्रियाएं पूरे देश और यहां तक \u200b\u200bकि देशों के एक समूह को कवर कर सकती हैं - उदाहरण के लिए, परमाणु हथियारों पर प्रतिबंध लगाने के लिए आंदोलन, लेकिन वे एक स्थानीय क्षेत्र के भीतर प्रतिभागियों की एक छोटी संख्या भी हो सकते हैं। निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि काफी हद तक सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों पर निर्भर करती है जिसमें प्रक्रिया होती है। एक निजी प्रक्रिया का रूप प्रक्रिया को अंजाम देने वाली ताकतों के बीच सहयोग या संघर्ष हो सकता है। प्रत्येक देश में निजी राजनीतिक प्रक्रियाओं का सेट उसके राजनीतिक विकास की प्रक्रिया है। प्रचलित प्रवृत्तियों के आधार पर, उन्हें दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है। पहले की विशेषता मौजूदा राजनीतिक प्रणाली में परिवर्तन की प्रबलता, इसके नवीकरण या यहां तक \u200b\u200bकि एक नए के अपघटन और संगठन से है। इसे एक संशोधन प्रकार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दूसरे प्रकार की विशेषता राजनीतिक प्रणाली की स्थिरता और इसके अधिक या कम प्रभावी कामकाज की प्रबलता है। इसे एक प्रकार का स्थिरीकरण कहा जा सकता है।
एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया के विकास के चरण।
सभी निजी राजनीतिक प्रक्रियाएं, उनकी विविधता के बावजूद, उनके विकास में तीन चरणों से गुजरती हैं। हर निजी राजनीतिक प्रक्रिया एक समस्या की उपस्थिति के साथ शुरू होती है। पहले चरण में, इसे हल करने में रुचि रखने वाले बलों को निर्धारित किया जाता है, उनकी स्थिति और क्षमताओं को स्पष्ट किया जाता है, इस समस्या को हल करने के तरीके विकसित किए जाते हैं। दूसरा चरण समस्या या विभिन्न समाधानों को हल करने के इच्छित तरीके का समर्थन करने के लिए बलों का जुटना है। प्रक्रिया तीसरे चरण के पारित होने के साथ समाप्त होती है - समस्या को हल करने के उपायों की राजनीतिक संरचनाओं द्वारा गोद लेना। एक और दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार किसी भी राजनीतिक प्रक्रिया को पांच चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1) राजनीतिक प्राथमिकताओं का गठन; 2) इस प्रक्रिया में सबसे आगे प्राथमिकताओं की उन्नति; 3) उन पर राजनीतिक निर्णय लेना; 4) लिए गए निर्णयों का कार्यान्वयन; 5) निर्णयों के परिणामों की समझ और मूल्यांकन।
निजी राजनीतिक प्रक्रियाओं की टाइपोलॉजी। आइए हम उनके वर्गीकरण के मुख्य मानदंडों पर ध्यान दें।
निजी राजनीतिक प्रक्रिया का पैमाना। यहाँ समाज और अंतर्राष्ट्रीय प्रक्रियाओं के भीतर की प्रक्रियाएँ अलग-अलग हैं। उत्तरार्द्ध द्विपक्षीय (दो राज्यों के बीच) और बहुपक्षीय (दुनिया के कई या यहां तक \u200b\u200bकि सभी राज्यों के बीच) हैं। समाज के भीतर निजी राजनीतिक प्रक्रियाओं को बुनियादी और स्थानीय (परिधीय) में विभाजित किया गया है। पूर्व के ढांचे के भीतर, राष्ट्रीय स्तर पर आबादी का व्यापक स्तर कानून बनाने और राजनीतिक निर्णय लेने के मुद्दों पर अधिकारियों के साथ संबंधों में प्रवेश करता है। बाद का प्रतिबिंब, उदाहरण के लिए, स्थानीय स्व-सरकार का विकास, राजनीतिक दलों का गठन, ब्लोक्स इत्यादि।
समाज और सत्ता संरचनाओं के बीच संबंध की प्रकृति। इस मानदंड के आधार पर, निजी राजनीतिक प्रक्रियाओं को स्थिर और अस्थिर में विभाजित किया जाता है। पूर्व राजनीतिक निर्णय लेने और नागरिकों के राजनीतिक विकास के लिए स्थिर तंत्र के साथ एक स्थिर राजनीतिक वातावरण में विकसित हो रहे हैं। उन्हें संवाद, समझौते, साझेदारी, समझौते, आम सहमति जैसे रूपों की विशेषता है। अस्थिर प्रक्रियाएं शक्ति और राजनीतिक प्रणाली के संकट के संदर्भ में पैदा होती हैं और संपूर्ण रूप से समूहों के हितों के टकराव को दर्शाती हैं।
निजी राजनीतिक प्रक्रियाएं उनके कार्यान्वयन के समय और प्रकृति में भिन्न होती हैं, विषयों की प्रतिद्वंद्विता या सहयोग, स्पष्ट या छिपे हुए रूप के प्रति उन्मुखता। एक स्पष्ट (खुली) राजनीतिक प्रक्रिया इस तथ्य की विशेषता है कि समूहों और नागरिकों के हितों को राज्य की सत्ता के लिए उनकी सार्वजनिक मांगों में व्यवस्थित रूप से प्रकट किया जाता है, जो खुले तौर पर प्रबंधकीय निर्णय लेता है। छाया प्रक्रिया छिपे हुए राजनीतिक संस्थानों और सत्ता के केंद्रों की गतिविधियों पर आधारित है, साथ ही साथ नागरिकों की मांगों पर भी जो आधिकारिक रूप में व्यक्त नहीं किए जाते हैं।

पॉलिटिकल कॉन्फ्लिक्ट्स

1. पॉलिटिकल कंफ्लिक्ट्स और उनकी टॉइलॉजी का पूरा होना
राजनीतिक संघर्ष विरोधी पक्षों का एक तीव्र संघर्ष है, जो विभिन्न हितों, विचारों, लक्ष्यों को हासिल करने की प्रक्रिया में पारस्परिक अभिव्यक्ति के कारण है, राजनीतिक शक्ति प्राप्त करने और उनका उपयोग करने, सत्ता संरचनाओं और संस्थानों में अग्रणी (प्रमुख) पदों पर महारत हासिल करने, सत्ता के वितरण पर निर्णय लेने के लिए प्रभाव या पहुंच के अधिकार को जीतना। और समाज में संपत्ति। 19 वीं -20 वीं शताब्दियों में संघर्षों के सिद्धांत मुख्य रूप से बने थे, उनके लेखकों ने समाज में संघर्ष और संघर्ष की भूमिका के लिए तीन मुख्य दृष्टिकोण व्यक्त किए: पहला, जीवन से मूलभूत अनिवार्यता और अपरिहार्यता की पहचान, सामाजिक विकास में संघर्षों की अग्रणी भूमिका; इस दिशा का प्रतिनिधित्व जी। स्पेन्सर, एल। गम्पलोविच, के। मार्क्स, जी। मोस्का, एल। कोसर, आर। डारडोर्फ, के। बोल्डिंग, एम। ए। बकुनिन, पी। एल। लावरोव, वी। आई। लेनिन और अन्य ने किया है। ।; दूसरा संघर्षों की अस्वीकृति है जो खुद को युद्ध, क्रांतियों, वर्ग संघर्ष, सामाजिक प्रयोगों, सामाजिक विकास की विसंगतियों के रूप में उनकी मान्यता के रूप में प्रकट करता है, जिससे सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों में अस्थिरता, असंतुलन पैदा होता है; इस दिशा के समर्थक ई। दुर्खीम, टी। पार्सन्स, वी। सोलोविएव, एम। कोवालेवस्की, एन। बर्डेयेव, पी। सोरोकिन, आई। इलिन; तीसरा - प्रतिस्पर्धा, एकजुटता, सहयोग, साझेदारी के साथ कई प्रकार के सामाजिक संपर्क और सामाजिक संपर्कों में से एक के रूप में संघर्ष पर विचार; इस प्रवृत्ति के प्रवक्ता जी। सिमेल, एम। वेबर, आर। पार्क, सी। मिल्स, बी। एन। चिचिन और अन्य। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, एम। डावरगर (फ्रांस), एल। कोसर के संघर्ष के विचार सबसे प्रसिद्ध थे। (यूएसए), आर। डेहरडॉर्फ (जर्मनी) और के। बोल्डिंग (यूएसए)।
1.2। संघर्षों का कारण
संघर्षों का सबसे आम कारण समाज में लोगों द्वारा कब्जा की गई असमान स्थिति, लोगों की अपेक्षाओं, व्यावहारिक इरादों और कार्यों के बीच कलह, उन्हें संतुष्ट करने के सीमित अवसरों के साथ पार्टियों के दावों की असंगति है। संघर्ष के कारण भी हैं:
बिजली की समस्या।
आजीविका का अभाव ।।
भ्रांतिपूर्ण नीति की परिणति।
व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों के बीच विसंगति।
व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, दलों के इरादों और कार्यों में अंतर।
ईर्ष्या।
घृणा।
नस्लीय, राष्ट्रीय और धार्मिक शत्रुता, आदि।
राजनीतिक संघर्ष के विषय राज्य, वर्ग, सामाजिक समूह, राजनीतिक दल, व्यक्ति हो सकते हैं।
संघर्षों की टाइपोलॉजी

राजनीतिक संघर्ष के कार्य
एक स्थिर भूमिका निभाते हैं और समाज के विघटन और अस्थिरता को जन्म दे सकते हैं;
विरोधाभासों और समाज के नवीकरण के संकल्प में योगदान, और लोगों की मृत्यु और भौतिक नुकसान हो सकता है;
मूल्यों, आदर्शों के पुनर्मूल्यांकन को प्रोत्साहित करें, नई संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया को तेज या धीमा करें;
संघर्ष के लिए पार्टियों का बेहतर ज्ञान प्रदान करें और सत्ता को वैधता का संकट या नुकसान हो सकता है।
संघर्ष के कार्य सकारात्मक और नकारात्मक हो सकते हैं।
सकारात्मक लोगों में शामिल हैं:
विरोधी के बीच तनाव को दूर करने का कार्य। संघर्ष तनाव के "चैनल", "अंतिम वाल्व" की भूमिका निभाता है। सामाजिक जीवन संचित जुनून से मुक्त हो जाता है;
संचार और सूचनात्मक और कनेक्टिंग फ़ंक्शन। झड़प के दौरान, पार्टियों को एक-दूसरे को और अधिक जानने के लिए मिलता है, वे किसी भी सामान्य मंच पर करीब पहुंच सकते हैं;
उत्तेजक कार्य। संघर्ष सामाजिक परिवर्तन के पीछे प्रेरक शक्ति है;
सामाजिक रूप से आवश्यक संतुलन के निर्माण में सहायता। समाज अपने आंतरिक संघर्षों द्वारा लगातार "एक साथ सिला जाता है";
समाज के पिछले मूल्यों और मानदंडों का पुनर्मूल्यांकन और परिवर्तन का कार्य।
संघर्ष के नकारात्मक कार्यों में निम्नलिखित शामिल हैं:
समाज में विभाजन का खतरा;
बिजली संबंधों में प्रतिकूल परिवर्तन;
अस्थिर सामाजिक समूहों और अंतरराष्ट्रीय संगठनों में विभाजित;
प्रतिकूल जनसांख्यिकीय प्रक्रियाएं, आदि।
संघर्ष के समाधान के तरीके और तरीके
समझौता विवाद के नकारात्मक परिणामों से बचने के लिए पार्टियों के बीच टकराव की गंभीरता को दूर करता है। हालांकि, संघर्ष का कारण समाप्त नहीं हुआ है, इस प्रकार पहले से ही बसे हुए संबंधों के एक नए विस्तार की संभावना बनी हुई है। संघर्ष का समाधान विवाद के विषय की थकावट, स्थिति और परिस्थितियों में बदलाव के लिए प्रदान करता है, जिससे साझेदारी का रिश्ता बनेगा और टकराव में एक खतरे के खतरे को समाप्त करेगा।
एक संघर्ष के प्रबंधन की प्रक्रिया में, इसके गठन और विकास के चरण को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है: विरोधाभासों का संचय और पार्टियों के बीच संबंधों का गठन; निर्माण और प्रशिक्षण में वृद्धि; वास्तविक संघर्ष; संघर्ष समाधान।
संघर्ष प्रबंधन और संकल्प
एक अंतर्विरोधी संघर्ष को निम्नलिखित तरीकों में से एक में हल किया जा सकता है: क्रांति द्वारा; तख्तापलट; परस्पर विरोधी दलों की बातचीत के माध्यम से समझौता; विदेशी हस्तक्षेप; बाहरी खतरे के विरोध में परस्पर विरोधी दलों की राजनीतिक सहमति; समझौता; आम सहमति से, आदि।
एक अंतरराज्यीय राजनीतिक संघर्ष को हल करने के तरीके हो सकते हैं: बातचीत के माध्यम से राजनयिक समझौता; राजनीतिक नेताओं या शासनों का परिवर्तन; एक अस्थायी समझौता तक पहुँचने; युद्ध।
इंटरएथनिक संघर्ष राजनीतिक संघर्ष का एक विशेष रूप है।
एक अंतरविरोधी संघर्ष के उद्भव के कारकों के रूप में, कोई विचार कर सकता है: राष्ट्रीय स्तर की एक निश्चित पहचान, लोगों को अपनी स्थिति की असामान्यता का एहसास करने के लिए पर्याप्त; राष्ट्रीय जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करने वाली वास्तविक समस्याओं और विकृतियों के एक खतरनाक महत्वपूर्ण द्रव्यमान के समाज में संचय; सत्ता के लिए संघर्ष में पहले दो कारकों का उपयोग करने में सक्षम विशिष्ट राजनीतिक बलों की उपस्थिति।
अंतःविषय संघर्ष, एक नियम के रूप में, अंत में: दूसरे पर एक तरफ की जीत (ताकत की स्थिति से समाधान); आपसी हार (समझौता); पारस्परिक लाभ (आम सहमति)।
अंतरविरोधी संघर्षों को रोकने और हल करने के मुख्य तरीके हैं: "परिहार", "स्थगन", बातचीत, मध्यस्थता (मध्यस्थता), सुलह।
आइए पार्टियों को समेटने के दो सबसे सामान्य तरीकों पर प्रकाश डालें:
1. संघर्ष का शांतिपूर्ण समाधान
2. जबरदस्ती सामंजस्य
2. राजनीतिक संघर्ष के एक विशेष रूप के रूप में सैन्य संघर्ष
एक सैन्य संघर्ष विरोधी पक्षों (राज्यों, राज्यों, सामाजिक समूहों, आदि के गठबंधन) के बीच विरोधाभासों के समाधान के रूप में कोई सशस्त्र संघर्ष है।
सैन्य संघर्ष को रोकने के उपाय: राजनीतिक और राजनयिक: आर्थिक: वैचारिक: सैन्य:
2. आधुनिक रूसी समाज में राजनीतिक विचार: मूल, विकास के सिद्धांत, विनियमन विशेषताएं
आज के रूस में राजनीतिक संघर्षों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: पहला, ये शक्ति के क्षेत्र में संघर्ष हैं जो कि सत्ता के वास्तविक लीवर के कब्जे में हैं; दूसरी बात, गैर-राजनीतिक क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाले संघर्षों में शक्ति की भूमिका, लेकिन जो एक या दूसरे तरीके से, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, इस शक्ति के अस्तित्व की नींव को प्रभावित करती है, असाधारण रूप से महान है; तीसरा, राज्य लगभग हमेशा मध्यस्थ, मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है।
चलो रूस में मुख्य प्रकार के राजनीतिक संघर्षों को परिभाषित करते हैं: राष्ट्रपति की संस्था की स्थापना की प्रक्रिया में सरकार की विधायी और कार्यकारी शाखाओं के बीच; वित्तीय और औद्योगिक समूहों के कुलीन वर्ग के बीच; इंट्रा-संसदीय; पार्टियों के बीच; राज्य प्रशासनिक तंत्र के भीतर।

एक राजनीतिक संकट एक समाज की राजनीतिक प्रणाली की एक स्थिति है, जो राजनीतिक तनाव में तेजी से वृद्धि में मौजूदा संघर्षों को गहरा करने और बढ़ने के लिए व्यक्त किया गया है।

दूसरे शब्दों में, एक राजनीतिक संकट को किसी भी प्रणाली के कामकाज में रुकावट के रूप में इसके सकारात्मक या नकारात्मक परिणाम के रूप में देखा जा सकता है।

राजनीतिक संकटों को विदेशी और घरेलू लोगों में विभाजित किया जा सकता है।

1. विदेश नीति के संकट अंतरराष्ट्रीय विरोधाभासों और संघर्षों के कारण होते हैं और कई राज्यों को प्रभावित करते हैं।
2. घरेलू राजनीतिक संकट हैं:

• सरकारी संकट - सरकार द्वारा प्राधिकरण का नुकसान, स्थानीय कार्यकारी निकायों द्वारा अपने आदेशों का पालन करने में विफलता;
• संसदीय संकट - विधायी शाखा के निर्णय और देश के बहुसंख्यक नागरिकों की राय या संसद में सत्ता के संतुलन में बदलाव के बीच विसंगति;
• संवैधानिक संकट - देश के बुनियादी कानून की वास्तविक समाप्ति;
• सामाजिक-राजनीतिक (राष्ट्रव्यापी) संकट - इसमें उपरोक्त तीनों शामिल हैं, सामाजिक संरचना की नींव को प्रभावित करता है और सत्ता परिवर्तन के करीब लाता है।

राजनीतिक संघर्ष और संकट इस तरह से संबंधित हैं कि संघर्ष संकट की शुरुआत हो सकता है और संकट संघर्ष का आधार बन सकता है। समय और लंबाई में संघर्ष में कई संकट शामिल हो सकते हैं, और संघर्षों का एकत्रीकरण संकट की सामग्री का गठन कर सकता है।

राजनीतिक संकट और संघर्ष अव्यवस्थित करते हैं, स्थिति को अस्थिर करते हैं, लेकिन साथ ही साथ उनके सकारात्मक संकल्प की स्थिति में विकास के एक नए ईथेन की शुरुआत के रूप में कार्य करते हैं। वी। आई। लेनिन के अनुसार, "सभी प्रकार के संकट घटना या प्रक्रियाओं के सार को प्रकट करते हैं, सतही, क्षुद्र, बाहरी को मिटा देते हैं, जो हो रहा है उसकी गहरी नींव को प्रकट करते हैं।"

सामान्य राजनीतिक प्रक्रिया तीन प्रसिद्ध रूपों में होती है: विकास, क्रांति, संकट। क्रमागत उन्नति - मुख्य और सबसे सामान्य रूप, देश की राजनीतिक प्रणाली में क्रमिक परिवर्तन: राजनीतिक बलों, राजनीतिक शासन (लोकतांत्रिक या लोकतांत्रिक प्रवृत्ति का विकास), शक्ति संरचनाओं आदि के संरेखण में। क्रांतिकारी आकार सामान्य राजनीतिक प्रक्रिया के विकास का अर्थ है "समाज के जीवन में एक क्रांतिकारी मोड़, जिसके दौरान राज्य की शक्ति और स्वामित्व के प्रमुख रूपों में परिवर्तन होता है।" राजनीतिक क्रांति हिंसा से जुड़ी है, सत्ता के सशस्त्र परिवर्तन तक। सभी राजनीतिक निकायों का तेजी से विनाश हो रहा है, जो एक नियम के रूप में, कई पीड़ितों और लाखों लोगों की त्रासदी के साथ है। राजनीतिक संकट - सत्ता संरचनाओं द्वारा बढ़े हुए विरोधाभासों के विकास पर नियंत्रण का नुकसान, राजनीतिक संस्थानों का कमजोर होना, अर्थव्यवस्था और अन्य क्षेत्रों पर खराब नियंत्रण, समाज में असंतोष की वृद्धि आदि। राजनीतिक संकट के कारण मुख्य रूप से आर्थिक और सामाजिक हैं। एक क्रांति के विपरीत, राजनीतिक संकट शायद ही कभी राज्य प्रणाली में बदलाव लाते हैं, लेकिन ये समाज के भाग्य में नाटकीय काल हैं।

तो, सामान्य राजनीतिक प्रक्रिया समाज की राजनीतिक प्रणाली की गतिशीलता को एक पूरे के रूप में दर्शाती है, इसके राज्यों में परिवर्तन और राज्य संरचना के रूप (सरकार का रूप, व्यायाम करने के तरीके, राष्ट्रीय-क्षेत्रीय संगठन) के साथ-साथ राजनीतिक शासन भी।

संरचनात्मक तत्व निजी राजनीतिक प्रक्रिया इसकी घटना, वस्तु, विषय और उद्देश्य का कारण (या कारण) हैं। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया के उद्भव का कारण- ये है दिखावटएक विरोधाभास की आवश्यकता संकल्प। उदाहरण के लिए, कराधान प्रणाली से असंतोष इसे बदलने के लिए एक विधायी प्रक्रिया शुरू कर सकता है। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया का उद्देश्य एक विशिष्ट राजनीतिक है संकट, जो इसका कारण बन गया: 1) उद्भव और किसी भी राजनीतिक हितों के कार्यान्वयन की आवश्यकता; 2) नए राजनीतिक संस्थानों, पार्टियों, आंदोलनों आदि का निर्माण; 3) बिजली संरचनाओं का पुनर्गठन, एक नई सरकार का निर्माण; 4) मौजूदा राजनीतिक शक्ति के लिए समर्थन का आयोजन। एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया का विषय - यह इसका आरंभकर्ता है: कोई भी प्राधिकरण, पार्टी, आंदोलन या एक व्यक्ति। इन विषयों की स्थिति, उनके लक्ष्यों, संसाधनों और उनके कार्यों की रणनीति को निर्धारित करना आवश्यक है। निजी राजनीतिक प्रक्रिया का उद्देश्य - यही वह राजनीतिक प्रक्रिया है जो शुरू होती है और विकसित होती है। लक्ष्य को जानना आपको प्रक्रिया में प्रतिभागियों के निपटान में संसाधनों को तौलकर इसकी उपलब्धि की वास्तविकता का आकलन करने की अनुमति देता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि राजनीतिक क्षेत्र में एक निजी राजनीतिक प्रक्रिया जरूरी नहीं है। यह समाज के किसी भी क्षेत्र (आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, आदि) में शुरू और विकसित हो सकता है। यदि ये क्षेत्र स्वयं उन विरोधाभासों को हल नहीं कर सकते हैं जो उत्पन्न हुए हैं, तो समस्या, उदाहरण के लिए, आर्थिक से राजनीतिक में बदल जाती है।

प्रक्रिया के व्यापक अध्ययन के लिए, इसकी कई विशेषताओं पर जानकारी की आवश्यकता है: प्रतिभागियों की संख्या और संरचना, सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियां और इसके पाठ्यक्रम का रूप।

सभी निजी राजनीतिक प्रक्रियाएं, उनकी विविधता के बावजूद, उनके विकास में तीन चरणों से गुजरती हैं। हर निजी राजनीतिक प्रक्रिया एक समस्या की उपस्थिति के साथ शुरू होती है। पहले चरण में, इसे हल करने में रुचि रखने वाले बलों को निर्धारित किया जाता है, उनकी स्थिति और क्षमताओं को स्पष्ट किया जाता है, इस समस्या को हल करने के तरीके विकसित किए जाते हैं। दूसरा चरण समस्या या विभिन्न समाधानों को हल करने के इच्छित तरीके का समर्थन करने के लिए बलों का जुटना है। प्रक्रिया तीसरे चरण के पारित होने के साथ समाप्त होती है - समस्या को हल करने के उपायों की राजनीतिक संरचनाओं द्वारा गोद लेना। एक और दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार किसी भी राजनीतिक प्रक्रिया को पांच चरणों में विभाजित किया जा सकता है: 1) राजनीतिक प्राथमिकताओं का गठन; 2) इस प्रक्रिया में सबसे आगे प्राथमिकताओं की उन्नति; 3) उन पर राजनीतिक निर्णय लेना; 4) लिए गए निर्णयों का कार्यान्वयन; 5) निर्णयों के परिणामों की समझ और मूल्यांकन।

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के बारे मेंसिर

1. राज्य की अवधारणा और विशेषताएं

2. राज्य की सार

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों और साहित्य की सूची

परिचय

इस कार्य की प्रासंगिकता इस तथ्य में निहित है कि राज्य समाज का नेतृत्व करता है, पूरे देश में राजनीतिक शक्ति का उपयोग करता है। इस प्रयोजन के लिए, राज्य तंत्र का उपयोग किया जाता है, जो समाज के साथ मेल नहीं खाता है, इससे अलग हो गया है। राज्य पूरे देश में सत्ता का एकमात्र संगठन है। कोई अन्य संगठन (राजनीतिक, सामाजिक आदि) पूरी आबादी को कवर नहीं करता है। प्रत्येक व्यक्ति, अपने जन्म के आधार पर, राज्य के साथ एक निश्चित संबंध रखता है, उसका नागरिक या विषय बन जाता है, और एक ओर, राज्य-अनिवार्य आदेशों का पालन करने का दायित्व, और दूसरी ओर, राज्य के संरक्षण और संरक्षण का अधिकार।

राजनीतिक और कानूनी साहित्य में, "राज्य" की अवधारणा की कई परिभाषाएं हैं। आम तौर पर इन सभी परिभाषाओं में यह है कि नामित वैज्ञानिकों में राज्य की विशिष्ट प्रजातियों के रूप में लोगों, सार्वजनिक प्राधिकरण और क्षेत्र जैसे महत्वपूर्ण लक्षण शामिल थे। तब तक और बड़े पैमाने पर, वे राज्य को एक शक्ति के तहत और एक ही क्षेत्र के लोगों के संघ के रूप में समझते थे।

इस कार्य का उद्देश्य राज्य पर विचार करना है।

उपरोक्त के आधार पर, निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए थे:

- राज्य की अवधारणा और विशेषताओं पर विचार करें;

- राज्य के सार को प्रकट करना।

राज्य के मुद्दे विभिन्न स्रोतों में निहित हैं। ये मुख्य रूप से राज्य और कानून के सिद्धांत, साथ ही साथ मोनोग्राफिक साहित्य पर पाठ्यपुस्तकें हैं। राज्य के मुद्दों को लेखकों के कार्यों में माना जाता है जैसे एस.एस. अर्नसीवा, ए.आई. बोबेल्व, ए.बी. वेंगरोवा, वी.वी. लज़ारेवा, एम। एन। मार्चकोन, एन.आई. मटूज़ोवा, ए.वी. माल्को, वी.एन. खरोपन्युक और अन्य।

1. राज्य की अवधारणा और विशेषताएं

राज्य शासक वर्ग (सामाजिक समूह, वर्ग ताकतों, पूरे लोग) का जनता का एक विशेष संगठन है, जिसमें सरकार और ज़बरदस्ती का एक विशेष तंत्र है, जो समाज का प्रतिनिधित्व करता है, इस समाज का मार्गदर्शन करता है और इसके एकीकरण को सुनिश्चित करता है। वी.वी. लाज़रेव राज्य और कानून का सिद्धांत एम।, 2006.S 216।

राज्य की प्रारंभिक विशेषताएं यह हैं कि यह एक सामाजिक घटना है; एक राजनीतिक घटना; एक प्रणाली है, जो अखंडता है, जिसकी अपनी रचना और संरचना है और कुछ समस्याओं को हल करने पर केंद्रित है।

राज्य निम्नलिखित द्वारा आदिम समाज के अधिकारियों से अलग है: "सार्वजनिक" शक्ति का संकेत। सामान्य तौर पर, सार्वजनिक, अर्थात्, सार्वजनिक, कोई भी शक्ति है, लेकिन इस मामले में एक विशिष्ट अर्थ को इस शब्द में रखा गया है, अर्थात्, एक विषय के रूप में राज्य, शक्ति का वाहक कार्यात्मक रूप से अपनी वस्तु (समाज) से अलग हो जाता है, इससे अलग (शक्ति) संगठित होता है सिद्धांत "विषय - वस्तु" पर)। यह क्षण एक पेशेवर राज्य तंत्र के अस्तित्व में प्रकट होता है। आदिम समाज की शक्ति के अंगों को स्व-शासन के सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया था और, जैसा कि समाज के अंदर ही था, अर्थात्, शक्ति के विषय और वस्तु का संयोग हुआ (संपूर्ण या आंशिक रूप से)।

राज्य के खजाने का एक संकेत, जिसका अस्तित्व करों के रूप में इस तरह की घटनाओं से जुड़ा हुआ है (लोक प्राधिकारियों द्वारा स्थापित जनसंख्या से जबरन वसूली की गई मात्राओं में और पूर्व निर्धारित अवधि के भीतर, आंतरिक और बाहरी ऋण, सरकारी ऋण, राज्य ऋण, अर्थात्, वह सब कुछ जो वर्णक्रम से जुड़ा हुआ है) राज्य की आर्थिक गतिविधि और इसके कामकाज को सुनिश्चित करता है। मार्क्सवाद के सिद्धांत में, यह ध्यान दिया जाता है कि "राज्य का आर्थिक रूप से व्यक्त अस्तित्व करों में सन्निहित है।" कानून और राज्य / एड का सिद्धांत। वीके। बाबेवा, वी.एम. बारानोव और वी.ए. टॉल्स्टिका एम।, 2006.S 182।

राज्य अन्य राजनीतिक संगठनों से मुख्य रूप से अपनी संप्रभुता से प्रतिष्ठित है। राज्य की संप्रभुता दो पक्षों की एकता है: राज्य की स्वतंत्रता बाहर; देश के भीतर राज्य की सर्वोच्चता।

बाहर राज्य की स्वतंत्रता अन्य राज्यों की संप्रभुता (जैसे एक व्यक्ति की स्वतंत्रता दूसरे की स्वतंत्रता द्वारा सीमित है) द्वारा सीमित है।

राज्य को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है जो इसे पूर्व-राज्य और गैर-राज्य दोनों संगठनों से अलग करते हैं:

1) सार्वजनिक शक्ति की उपस्थिति, समाज से अलग होना और देश की आबादी के साथ मेल नहीं खाना (राज्य के पास सरकार, ज़बरदस्ती, न्याय का एक तंत्र है, क्योंकि सार्वजनिक शक्ति अधिकारी हैं, सेना, पुलिस, अदालतें, साथ ही जेल और अन्य संस्थान);

2) करों, करों, ऋणों की प्रणाली (किसी भी राज्य के बजट का मुख्य राजस्व हिस्सा होने के नाते, वे एक निश्चित नीति के कार्यान्वयन और राज्य तंत्र के रखरखाव के लिए आवश्यक हैं, जो लोग भौतिक मूल्यों का उत्पादन नहीं करते हैं और केवल प्रबंधकीय गतिविधियों में लगे हुए हैं);

3) जनसंख्या का प्रादेशिक विभाजन (राज्य अपनी शक्ति और संरक्षण से एकजुट होता है, जो किसी भी कबीले, जनजाति, संस्थान से संबंधित है, चाहे वह किसी भी कबीले, जनजाति, संस्था से संबंधित हो, जनसंख्या के क्षेत्रीय विभाजन की प्रक्रिया में, जो श्रम के सामाजिक विभाजन की प्रक्रिया में शुरू होता है; प्रशासनिक-क्षेत्रीय, इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक नई सामाजिक संस्था उत्पन्न होती है - नागरिकता या नागरिकता);

4) कानून (राज्य कानून के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध कानूनी रूप से राज्य की शक्ति को औपचारिक बनाता है और जिससे यह वैध हो जाता है, राज्य के कार्यों के कानूनी ढांचे और रूपों का निर्धारण करता है, आदि);

5) कानून बनाने पर एकाधिकार (कानूनों को प्रकाशित करता है, bylaws, कानूनी मिसालें बनाता है, प्रतिबंधों को लागू करता है, उन्हें आचरण के कानूनी नियमों में बदल देता है);

6) बल के कानूनी उपयोग पर एकाधिकार, शारीरिक बल (उच्चतम मूल्यों, जो जीवन और स्वतंत्रता से नागरिकों को वंचित करने की क्षमता है, राज्य शक्ति के विशेष प्रभाव को निर्धारित करता है);

7) अपने क्षेत्र (नागरिकता, नागरिकता) पर रहने वाली आबादी के साथ स्थिर कानूनी संबंध;

8) अपनी नीति (राज्य संपत्ति, बजट, मुद्रा, आदि) को ले जाने के लिए कुछ भौतिक संसाधनों पर कब्जा;

9) पूरे समाज के आधिकारिक प्रतिनिधित्व पर एकाधिकार (किसी अन्य संरचना को पूरे देश का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार नहीं है);

10) संप्रभुता (अपने क्षेत्र पर राज्य का अंतर्निहित वर्चस्व और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में स्वतंत्रता)। समाज में, शक्ति विभिन्न रूपों में मौजूद हो सकती है: पार्टी, परिवार, धार्मिक आदि। हालाँकि, शक्ति, जिसके निर्णय सभी नागरिकों, संगठनों और संस्थानों के लिए बाध्यकारी हैं, केवल राज्य के अंतर्गत आता है, जो अपनी सीमाओं के भीतर अपनी सर्वोच्च शक्ति का उपयोग करता है। राज्य सत्ता की सर्वोच्चता का अर्थ है: क) जनसंख्या और समाज की सभी सामाजिक संरचनाओं के लिए इसका बिना शर्त विस्तार; ख) प्रभाव के ऐसे साधनों (ज़बरदस्ती, ज़बरदस्त तरीके, मृत्युदंड तक) का उपयोग करने की एकाधिकार संभावना, जो अन्य राजनीतिक अभिनेताओं के लिए उपलब्ध नहीं हैं; ग) विशिष्ट रूपों में शक्ति का अभ्यास, मुख्य रूप से कानूनी (कानूनन, कानून प्रवर्तन और कानून प्रवर्तन); घ) राज्य के नियमों को रद्द करने के लिए, यदि वे राज्य के नियमों का पालन नहीं करते हैं, तो राजनीति के अन्य विषयों के कार्यों को कानूनी रूप से शून्य और शून्य के रूप में मान्यता दें। राज्य संप्रभुता में क्षेत्र की एकता और अविभाज्यता, क्षेत्रीय सीमाओं की अदृश्यता और आंतरिक मामलों में गैर-हस्तक्षेप के रूप में ऐसे मूलभूत सिद्धांत शामिल हैं। यदि कोई विदेशी राज्य या बाहरी बल इस राज्य की सीमाओं का उल्लंघन करता है या उसे ऐसा निर्णय लेने के लिए मजबूर करता है जो अपने लोगों के राष्ट्रीय हितों को पूरा नहीं करता है, तो वे इसकी संप्रभुता के उल्लंघन की बात करते हैं। और यह इस राज्य की कमजोरी और अपनी संप्रभुता और राष्ट्रीय-राज्य के हितों को सुनिश्चित करने में असमर्थता का एक स्पष्ट संकेत है। "संप्रभुता" की अवधारणा का राज्य के लिए एक ही अर्थ है कि किसी व्यक्ति के लिए "अधिकार और स्वतंत्रता" की अवधारणा;

11) राज्य प्रतीकों की उपस्थिति - हथियारों का कोट, झंडा, गान। राज्य प्रतीकों को राज्य शक्ति के गौरक्षकों को निरूपित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो राज्य के लिए कुछ से संबंधित है। राज्य के हथियारों के डिब्बों को उन इमारतों पर रखा जाता है जहां राज्य निकाय स्थित हैं, सीमा चौकियों पर, सिविल सेवकों (सैन्य कर्मियों, आदि) की वर्दी पर। झंडे उसी इमारतों पर लटकाए जाते हैं, साथ ही उन जगहों पर भी जहां अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन आयोजित किए जाते हैं, संबंधित राज्य के अधिकारियों की उपस्थिति का प्रतीक है, आदि।

2. राज्य की सार

राज्य समाज राजनीतिक शक्ति

राज्य का सार इस घटना में मुख्य बात है, जो इसकी सामग्री, लक्ष्यों, कामकाज, अर्थात् को निर्धारित करता है। शक्ति, उसका अपना। राज्य तब उत्पन्न होता है जब अर्थव्यवस्था का विकास एक निश्चित स्तर पर पहुंच जाता है, जिस पर कई सहस्राब्दियों से मौजूद सामाजिक उत्पाद के वितरण को समान करने की प्रणाली उद्देश्यपूर्ण रूप से लाभहीन हो जाती है, और समाज के आगे के विकास के लिए केवल प्रबंधन में लगे एक निश्चित कुलीन वर्ग को बाहर करना आवश्यक हो जाता है। इससे समाज का सामाजिक स्तरीकरण हुआ, इस तथ्य से कि सत्ता, जो पहले उसके सभी सदस्यों की थी, ने राजनीतिक चरित्र प्राप्त कर लिया, मुख्य रूप से विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक समूहों और वर्गों के हितों में प्रयोग किया जाने लगा। हालांकि, सामाजिक असमानता और सामाजिक अन्याय का उद्भव प्रकृति में निष्पक्ष रूप से प्रगतिशील है: अभी भी बहुत कम श्रम उत्पादकता की स्थितियों में, कम से कम लोगों के एक हिस्से के लिए, रोज़मर्रा के भारी शारीरिक श्रम से खुद को मुक्त करने का अवसर दिखाई देता है। यह न केवल सामाजिक प्रबंधन में एक महत्वपूर्ण सुधार की ओर जाता है, बल्कि ऐसे समाज के आर्थिक और सैन्य शक्ति में उल्लेखनीय वृद्धि के लिए, विज्ञान और कला के उद्भव के लिए भी होता है। इसलिए, राज्य का उद्भव हमेशा से ही मुख्य रूप से समाज के विशेषाधिकार प्राप्त भाग के हितों में, आदिम समाज की शक्ति के विपरीत, राजनीतिक शक्ति में परिवर्तन के साथ, सार्वजनिक शक्ति की प्रकृति में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। इसलिए, वर्ग दृष्टिकोण राज्य के सार को निर्धारित करने के लिए, ऐसी शक्ति की प्रकृति का विश्लेषण करने के लिए समृद्ध अवसर प्रदान करता है। ए एफ चेरडांत्सेव राज्य और कानून का सिद्धांत एम।, 2006.S 98।

हालांकि, सरकार की प्रकृति हमेशा समान नहीं होती है। तो, प्राचीन एथेंस या रोम में, इसकी वर्ग पहचान संदेह में नहीं है। सत्ता दास मालिकों के वर्ग के लिए असंदिग्ध रूप से संबंधित है, जो उत्पादन (भूमि) के मुख्य साधन और खुद उत्पादकों - दास दोनों के मालिक हैं। उत्तरार्द्ध न केवल राज्य शक्ति के अभ्यास में भाग लेते हैं, बल्कि आम तौर पर किसी भी अधिकार से वंचित होते हैं, चाहे वे "आधुनिक उपकरण" हों। सामंती समाज में सत्ता की समान स्थिति। यह सामंती प्रभुओं के एक वर्ग के हाथों में है - ज़मींदार। किसानों की सत्ता तक पहुंच नहीं है, वे भी काफी हद तक कानूनी अधिकारों से वंचित हैं और अक्सर सामंती प्रभुओं द्वारा स्वामित्व में हैं (पूर्ण या आंशिक रूप से)। दोनों गुलाम और सामंती समाजों में, राज्य की सत्ता की स्पष्ट सामाजिक असमानता और वर्ग (संपत्ति) संबद्धता है।

बुर्जुआ राज्य में सत्ता की प्रकृति का अधिक जटिल मूल्यांकन। औपचारिक रूप से, सभी लोग कानून के समक्ष समान हैं, उन्हें समान अधिकार प्राप्त हैं, जो कि घोषणा और गठन में कानूनी रूप से निहित है। वास्तव में, शुरुआती बुर्जुआ समाज में, कानून, घोषणाओं के विपरीत, संपत्ति, शैक्षिक और अन्य योग्यताएं स्थापित करते हैं जो गरीबों के चुनावी अधिकारों को प्रतिबंधित करते हैं। यह सुनिश्चित करता है कि सत्ता आर्थिक रूप से प्रभावी वर्ग - पूंजीपति वर्ग की हो।

पूर्वी राज्यों में, सत्ता नौकरशाही नौकरशाही तंत्र (अधिक सटीक, इसके शीर्ष) के हाथों में थी। साथ ही, उन्होंने बड़े पैमाने पर पूरे समाज के हितों को भी व्यक्त किया, लेकिन सत्ता में इसी सामाजिक समूहों को। कई मामलों में, ये सामाजिक समूह वास्तव में वर्ग बन जाते हैं, समाज के अन्य वर्गों से भिन्न होते हैं और सामाजिक उत्पाद के वितरण प्रणाली में एक विशेष स्थान रखते हैं, इसके एक महत्वपूर्ण हिस्से को नियुक्त करते हैं, और उत्पादन के साधनों के लिए एक विशेष दृष्टिकोण, वास्तव में उनके वास्तविक मालिक बन जाते हैं, उत्पादकों को खुद को गुलाम बनाने वाले। "सामूहिक दासता" की स्थिति, हालांकि औपचारिक रूप से वे स्वतंत्र हैं और भूमि के मालिक हैं। राज्य का एक समान सर्वनाश (और कभी-कभी पार्टी-राज्य) तंत्र उत्पादन के मुख्य साधनों के प्रमुख निजी स्वामित्व वाले समाज में भी हो सकता है। राज्य तंत्र "असाधारण सापेक्ष स्वतंत्रता" प्राप्त करता है, और कई मामलों में समाज से व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र हो जाता है। यह, उदाहरण के लिए, विरोधी वर्गों के बीच संतुलन बनाकर, उन्हें एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करके, जैसा कि फ्रांस में 50-60 के दशक में बोनापार्टिस्ट शासन के तहत हुआ था। XIX सदी। लेकिन एक ही परिणाम अक्सर किसी भी असंतोष को दबाने के लिए कठोर उपायों के कार्यान्वयन के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, सत्ताधारी अभिजात वर्ग के कार्यों के लिए कोई विरोध। यह मामला था, उदाहरण के लिए, जर्मनी और इटली के फासीवादी शासन की स्थितियों में, लैटिन अमेरिका के देशों के अधिनायकवादी या सत्तावादी शासन। अलेक्सेव एस.एस. कानून का सामान्य सिद्धांत। एम।, 2010.S. 165।

इसका मतलब यह है कि वर्ग दृष्टिकोण राज्य की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करना संभव बनाता है, इसमें सामाजिक विरोधाभासों को प्रकट करता है। दरअसल, सभी ऐतिहासिक काल में, उत्पीड़कों के खिलाफ समाज के शोषित वर्गों और तबकों की कार्रवाई हुई है, जिनके हाथों में राज्य की सत्ता थी: रोम में दासों का उत्पीड़न, इंग्लैंड में किसान विद्रोह और युद्ध, फ्रांस, जर्मनी, चीन, श्रमिकों की हड़ताल और क्रांतिकारी आंदोलन आदि। ...

फिर भी, राज्य सत्ता की वर्ग (संपत्ति) प्रकृति की स्थापना राज्य के सार की समस्या को समाप्त नहीं करती है, और केवल वर्ग दृष्टिकोण का उपयोग राज्य और राजनीतिक शक्ति के वैज्ञानिक ज्ञान की संभावनाओं को काफी सीमित करता है।

किसी भी राज्य को (और हमेशा करता है) सामान्य सामाजिक कार्य करना चाहिए, पूरे समाज के हितों में कार्य करना चाहिए। और कोई भी राज्य न केवल दमन का एक साधन है, किसी वर्ग या सामाजिक समूह के वर्चस्व की मशीन है, बल्कि पूरे समाज का प्रतिनिधित्व करता है, इसे एकजुट करने का एक साधन है, इसे एकीकृत करने का एक तरीका है। राज्य की सामान्य सामाजिक भूमिका भी इसकी आवश्यक विशेषता है, जो कि वर्ग के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है और इस प्रकार इसके एकल सार का दूसरा पक्ष है। राज्य हमेशा सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के संकीर्ण वर्ग या समूह के हितों और पूरे समाज के हितों को जोड़ता है।

निष्कर्ष

उपरोक्त के आधार पर, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

राज्य शासक वर्ग (सामाजिक समूह, वर्ग ताकतों, पूरे लोग) का जनता का एक विशेष संगठन है, जिसमें सरकार और ज़बरदस्ती का एक विशेष तंत्र है, जो समाज का प्रतिनिधित्व करता है, इस समाज का मार्गदर्शन करता है और इसके एकीकरण को सुनिश्चित करता है।

राज्य का सार इस घटना में मुख्य बात है, जो इसकी सामग्री, लक्ष्यों, कामकाज, अर्थात् को निर्धारित करता है। शक्ति, उसका अपना। राज्य का उद्भव हमेशा सार्वजनिक शक्ति की प्रकृति में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है, जो कि राजनीतिक शक्ति में परिवर्तन के साथ, मुख्य रूप से समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से के रूप में, आदिम समाज की शक्ति के विपरीत व्यायाम करता है। इसलिए, वर्ग दृष्टिकोण राज्य के सार को निर्धारित करने के लिए, ऐसी शक्ति की प्रकृति का विश्लेषण करने के लिए समृद्ध अवसर प्रदान करता है।

राज्य आदिम समाज के प्राकृतिक विकास के स्वाभाविक, उद्देश्यपूर्ण परिणाम के रूप में उत्पन्न होता है। इस विकास में कई क्षेत्र शामिल हैं और, सबसे ऊपर, श्रम उत्पादकता में वृद्धि और अधिशेष उत्पाद के उद्भव से जुड़ी अर्थव्यवस्था का सुधार, समाज के संगठनात्मक ढांचे का समेकन, प्रबंधन का विशिष्टीकरण, साथ ही विनियामक विनियमन में परिवर्तन वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं को दर्शाता है। समाज के विकास की इन दिशाओं का परस्पर और अन्योन्याश्रित संबंध है: आर्थिक विकास सामाजिक संरचनाओं के समेकन और प्रबंधन की विशेषज्ञता की संभावना को निर्धारित करता है, और ये बदले में, उत्पादन के आगे बढ़ने में योगदान करते हैं। सामान्य नियमन चल रहे परिवर्तनों को दर्शाता है और एक निश्चित सीमा तक, सामाजिक संबंधों के सुधार और उन लोगों के समेकन में योगदान देता है जो समाज या सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के लिए फायदेमंद होते हैं।

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इतिहास के दौरान राज्य की अवधारणा का विकास। राज्य की मुख्य विशेषताओं का विश्लेषण। संकल्पना, नींव और राज्य शक्ति की प्रणाली, इसके विषय। राज्य की सत्ता, कानून और सरकार के बीच संबंधों की समस्या। राज्य के कार्य।

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राज्य की संस्था का ऐतिहासिक गठन - समाज के अंगों की प्रणाली, जो लोगों के संगठित आंतरिक कानूनी जीवन को सुनिश्चित करती है, सत्ता के संस्थानों के सामान्य कामकाज - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक का संचालन करती है।

थीसिस, 07/18/2010 जोड़ा गया


राज्य की अवधारणा और सार। राज्य की उत्पत्ति के सिद्धांत। जनता (राज्य) की शक्ति की जनसंख्या और सुविधाओं का क्षेत्रीय संगठन। राज्य संप्रभुता की अवधारणा। राज्य और कानून और कर संग्रह के बीच अविभाज्य संबंध।

टर्म पेपर, 05/30/2010 जोड़ा गया


एक टाइपोलॉजी और राज्य के प्रकार, उनकी परिभाषा और अध्ययन के लिए दृष्टिकोण की एक किस्म। राज्य की सामान्य विशेषताएं एक कानूनी प्रकार की सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के रूप में। राज्य और निरंकुशता का तुलनात्मक विश्लेषण, कानूनी और सत्तावादी राज्य।

टर्म पेपर, 11/17/2014 को जोड़ा गया


राजनीतिक शक्ति के एक संगठन के रूप में राज्य जो एक विशेष देश में मौजूद है: अवधारणा और उत्पत्ति का कारण, विकास का इतिहास। राज्य के संकेत: सार्वजनिक शक्ति की उपस्थिति, देश का प्रशासनिक-क्षेत्रीय संगठन, संप्रभुता।

टर्म पेपर, 03/12/2011 को जोड़ा गया


राज्य की अवधारणा और विशेषताएं। राज्य की समझ और परिभाषा में बहुलवाद: मुख्य दृष्टिकोण के कारण और विशेषताएं। एक प्रकार की सामाजिक शक्ति के रूप में राज्य शक्ति। राज्य और उसके विकास के बुनियादी कानूनों का सार।

और अन्य सामाजिक मानदंड संस्थानों (सरकारी निकायों, राजनीतिक दलों, आंदोलनों, सार्वजनिक संगठनों, आदि) का एक समूह हैं, जिनके भीतर समाज का राजनीतिक जीवन होता है और राजनीतिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है।

अन्यथा, समाज की राजनीतिक व्यवस्था - कुछ राजनीतिक कार्यों को करने वाले राज्य और गैर-राज्य सामाजिक संस्थानों की एक प्रणाली। ये सामाजिक संस्थान राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन और अन्य संगठन और सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में शामिल आंदोलनों हैं, जहां मूल शक्ति की विजय, प्रतिधारण और उपयोग है। यह शक्ति और उसके संबंध हैं जो विभिन्न सामाजिक संस्थानों के राजनीतिक कार्यों की विशेषता रखते हैं, सिस्टम-फॉर्मेट कारक हैं जो राजनीतिक प्रणाली बनाते हैं।

"समाज की राजनीतिक प्रणाली" की अवधारणा से पता चलता है कि कैसे राजनीतिक प्रक्रियाओं को विनियमित किया जाता है, कैसे राजनीतिक शक्ति बनाई जाती है और कार्य किया जाता है। यह राजनीतिक गतिविधियों के आयोजन और कार्यान्वयन के लिए एक तंत्र है।

राजनीतिक प्रणाली की विशेषता विशेषताएं:

1. 1. यह अपने ढांचे के भीतर है और इसकी मदद से राजनीतिक शक्ति का प्रयोग किया जाता है;
   2. यह सामाजिक परिवेश की प्रकृति, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना पर निर्भर करता है;
   3. इसकी सापेक्ष स्वतंत्रता है।

राजनीतिक प्रणाली के प्रकार:

• • अधिनायकवादी बंद राजनीतिक व्यवस्था एक वितरण प्रकार का एक सामाजिक वातावरण बनाता है। ऐसी राजनीतिक प्रणालियों में, एक प्रमुख पार्टी (सिस्टम का मूल) सत्ता में है, अन्य सार्वजनिक संगठन (ट्रेड यूनियन, युवा और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चे) राज्य विचारधारा के संवाहक के रूप में कार्य करते हैं। व्यक्ति पूरी तरह से सामूहिक के अधीनस्थ है। राज्य, अधिकारियों द्वारा दर्शाया गया, वितरण प्रणाली में उनके स्थान के आधार पर, सामूहिक श्रम के परिणामों को पूरी तरह से वितरित करता है। अधिनायकवादी राजनीतिक प्रणालियों में, नेतावाद के विचार, राज्य के नेता के पंथ हावी हैं, राज्य और पार्टी तंत्र विलय कर रहे हैं;
  • उदार लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था एक नियम के रूप में, वे खुले हैं: विचारों, ज्ञान, वस्तुओं, लोगों, निवेशों का आदान-प्रदान उनकी विशिष्ट विशेषता है। इन प्रणालियों में, न्यायपालिका, कानूनी विनियम एक निर्णायक महत्व प्राप्त करते हैं। राज्य शक्ति संगठनात्मक और कानूनी रूपों में काम करती है। राज्य, पार्टियों, ट्रेड यूनियनों और अन्य राजनीतिक संगठनों के बीच संबंध संवैधानिक विनियमन द्वारा, एक नियम के रूप में, प्रदान किया जाता है;
  • अभिसरण राजनीतिक प्रणाली (मिश्रित)... सुधारों की अवधि के लिए विशिष्ट। ऐसी प्रणाली के ढांचे के भीतर जहां बहुलतावाद राजनीतिक असहिष्णुता के अवशेष के साथ सह-अस्तित्व रखता है, पुराने राजनीतिक व्यवस्था को बहाल करने के प्रयासों के साथ-साथ नवीकरण और सुधारों का आह्वान करता है। अस्थिरता में विसंगति, असंगतता, एक नियम के रूप में, अन्य प्रणालियों में विकसित होती है।

राजनीतिक प्रणाली की संरचना:

1. 1. राज्य,
   2. पार्टी,
   3. यूनियनों,
   4. युवा संगठन,
   5. राजनीतिक आंदोलनों और
   6. अन्य सामाजिक संस्थाएं।

समाज की राजनीतिक व्यवस्था में राज्य की विशेष भूमिका:

• • यह राज्य के माध्यम से है कि इस प्रणाली के अन्य सभी तत्व सत्ता से जुड़े हुए हैं;
  • राज्य एकमात्र संगठन के रूप में कार्य करता है जो सभी को एकजुट करता है;
  • राज्य के पास सार्वजनिक शक्ति है और, यदि आवश्यक हो, तो जबरदस्ती का उपयोग कर सकते हैं;
  • कानून जारी करने और आचरण के नियमों को स्थापित करने का एकाधिकार है;
  • के पास

विषय: राज्य, राजनीतिक शक्ति, समाज की राजनीतिक व्यवस्था .

योजना।

1. राज्य।

2. राजनीतिक शक्ति।

3. समाज की राजनीतिक व्यवस्था

· 1 · राज्य

राज्य के मुद्दे को कवर करने के लिए दृष्टिकोण का निर्धारण, हमारी राय में, किसी को राज्य को समझने की समस्या, इसके सार और विकास के पैटर्न जैसे पहलुओं पर ध्यान देना चाहिए। सबसे पहले, हम इस बात पर जोर दें कि राज्य एक जटिल और ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक-राजनीतिक घटना है।

राज्य समाज की अखंडता और प्रबंधन क्षमता सुनिश्चित करता है। यह देश की समाज की संपूर्ण जनसंख्या का राजनीतिक संगठन है। राज्य के बिना सामाजिक प्रगति असंभव है। एक सभ्य समाज का अस्तित्व और विकास। राज्य

संगठन सुनिश्चित करता है और लोकतंत्र, आर्थिक स्वतंत्रता, एक स्वायत्त व्यक्ति की स्वतंत्रता का एहसास करता है - एस.एस. अलेक्सेव का मानना \u200b\u200bहै कि इससे असहमत होना मुश्किल है। यह सब काफी हद तक विषय की समस्या को दर्शाता है।

वैज्ञानिक साहित्य में जिन मुद्दों पर विचार किया गया है, उनमें राज्य की उत्पत्ति के कई सिद्धांतों पर ध्यान आकर्षित किया गया है। सबसे अधिक शामिल हैं: धार्मिक (एफ एक्विंस्की); देशभक्ति (अरस्तू, भराव, मिखाइलोवस्की); patrimonial (हॉलर); परक्राम्य (टी। होब्स, डी। लूसक, जे.जे. रूसो, पी। होलबेक); हिंसा का सिद्धांत (डुह्रिंग, एल। गम्पलोविच, के। कौत्स्की), मनोवैज्ञानिक (एल.आई. पेट्राज़ीत्स्की); मार्क्सवादी (के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स)। में और। लेनिन, जी.वी. प्लेखानोव। अन्य, कम प्रसिद्ध सिद्धांत हैं। लेकिन वे सभी सत्य के ज्ञान के लिए कदम हैं।

राज्य की परिभाषा एक समान रूप से विवादास्पद मुद्दा है। कई विद्वानों ने राज्य को कानून और व्यवस्था (आदेश) के संगठन के रूप में चित्रित किया है, जो कि इसके सार और मुख्य उद्देश्य को देखते हुए।

बुर्जुआ युग में, लोगों की समग्रता (संघ) के रूप में राज्य की परिभाषा, इन लोगों के कब्जे वाले क्षेत्र, और शक्ति फैल गई। हालांकि, राज्य की इस समझ ने विभिन्न सरलीकरणों को जन्म दिया। इस प्रकार, कुछ लेखकों ने देश के साथ राज्य की पहचान की, अन्य लोगों ने समाज के साथ, और अभी भी दूसरों ने शक्ति (सरकार) का उपयोग करने वाले व्यक्तियों के चक्र के साथ।

विश्लेषण की गई घटना की परिभाषा विकसित करने में कठिनाइयों ने सामान्य रूप में इसके निर्माण की संभावना में अविश्वास को जन्म दिया।

मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स द्वारा दिए गए राज्य की परिभाषाएं, जो कि अस्थिर लगती थीं, की अब आलोचना की जाती है। इस प्रकार, शोधकर्ता इस बात पर जोर देते हैं कि वे केवल उन राज्यों पर लागू होते हैं जिनमें उच्च श्रेणी का तनाव और राजनीतिक टकराव है। राज्य की परिभाषा में हिंसक पक्ष पर प्रकाश डालते हुए, आधुनिक शोधकर्ता जोर देते हैं, यह राज्य में सभ्यता, संस्कृति और सामाजिक व्यवस्था की मूल्यवान घटनाओं को देखने का अवसर नहीं देता है।

आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में राज्य की परिभाषाओं की कोई कमी नहीं है। कुछ समय पहले तक, इसे एक विशेष तंत्र के साथ सार्वजनिक प्राधिकरण के राजनीतिक-क्षेत्रीय संप्रभु संगठन के रूप में परिभाषित किया गया था, जो पूरे देश में अपने फरमानों को बाध्यकारी बनाने में सक्षम था। हालांकि, यह परिभाषा राज्य और समाज के बीच संबंध को कमजोर रूप से दर्शाती है।

"" राज्य, - वी.वी. द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक पर जोर देता है। नज़ारोव, शासक वर्ग (सामाजिक समूह, वर्ग ताकतों, पूरे लोग) का सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का एक विशेष संगठन है, जिसमें नियंत्रण और ज़बरदस्ती का एक विशेष तंत्र है, जो समाज का प्रतिनिधित्व करता है, अपने एकीकरण को लागू करता है। "

राज्य की परिभाषाएं हैं, जो प्रकृति में सार हैं: "" राज्य राजनीतिक शक्ति का संगठन है, जो किसी भी समाज के पिरामिड से उत्पन्न होने वाले विशुद्ध रूप से वर्ग कार्यों और सामान्य मामलों दोनों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक है। "

अंत में, हम V.M द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक में दी गई परिभाषा के साथ राज्य की परिभाषा के विषय को पूरा करेंगे। कोरल्सकी और वी.डी. पेरेवलोवा: "" राज्य समाज का एक राजनीतिक संगठन है, जो समाज के मामलों के प्रबंधन के लिए राज्य तंत्र के माध्यम से अपनी एकता और अखंडता सुनिश्चित करता है, व्यायाम करता है, एक संप्रभु लोक शक्ति है, कानून को सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी महत्व देता है, अधिकारों की गारंटी देता है, नागरिकों की स्वतंत्रता, कानून और व्यवस्था। दी गई परिभाषा राज्य की सामान्य अवधारणा को दर्शाती है, लेकिन आधुनिक राज्य के लिए अधिक उपयुक्त है।

राज्य की समस्या के विश्लेषण में एक आवश्यक घटक इसकी विशेषताओं का प्रकटीकरण है। वे वास्तव में, राज्य को अन्य संगठनों से अलग करते हैं जो समाज की राजनीतिक प्रणाली का हिस्सा हैं। वे क्या हैं?

1. अपनी सीमाओं के भीतर राज्य पूरे समाज और नागरिकता द्वारा एकजुट आबादी के एकमात्र आधिकारिक प्रतिनिधि के रूप में कार्य करता है।

2. राज्य संप्रभु शक्ति का एकमात्र वाहक है, अर्थात। उनका अपने क्षेत्र में वर्चस्व और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में स्वतंत्रता है।

3. राज्य उन कानूनों और विनियमों को जारी करता है जिनमें कानूनी बल होते हैं और कानून के नियम होते हैं। वे सभी निकायों, संघों, संगठनों, अधिकारियों और नागरिकों के लिए अनिवार्य हैं।

4. राज्य समाज के प्रबंधन के लिए एक तंत्र (तंत्र) है, जो अपने कार्यों और कार्यों को करने के लिए आवश्यक राज्य निकायों और भौतिक संसाधनों की एक प्रणाली है।

5. राज्य राजनीतिक व्यवस्था का एकमात्र संगठन है, जिसके पास कानून प्रवर्तन एजेंसियों को कानून और व्यवस्था के शासन की रक्षा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

6. राज्य, राजनीतिक प्रणाली के अन्य घटकों के विपरीत, सशस्त्र बलों और सुरक्षा एजेंसियों के पास रक्षा, संप्रभुता और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए है।

7. राज्य कानून के साथ घनिष्ठ और व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, जो समाज की राज्य इच्छा की एक आदर्श अभिव्यक्ति है।

राज्य की अवधारणा में इसके सार की एक विशेषता शामिल है, अर्थात्। इस घटना में मुख्य, परिभाषित, स्थिर, प्राकृतिक। राज्य के सार से संबंधित सिद्धांतों के बीच, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है

कुलीन सिद्धांत , बीसवीं सदी की शुरुआत में गठित। वी। पारेतो, जी। मोस्की के कार्यों में और शताब्दी के मध्य में एच। लसुएल, डी। सार्तोरी और अन्य द्वारा विकसित किया गया। इसका सार यह है कि कुलीन वर्ग राज्य करता है, क्योंकि जनता इस कार्य को करने में सक्षम नहीं है।

तकनीकी सिद्धांत , जो 20 के दशक में उत्पन्न हुआ। XXst। और 60-70 के दशक में फैल गया। इसके समर्थक थे टी। वेबलेन, डी। बार्नहेम, डी। बेल और अन्य। इसका सार यह है कि समाज को विशेषज्ञों द्वारा प्रबंधित किया जाता है जो विकास के इष्टतम मार्ग को निर्धारित करने में सक्षम हैं।

बहुवचन लोकतंत्र का सिद्धांत , जो XXst में दिखाई दिया। इसके प्रतिनिधि जी। लास्की, एम। डुवेगर, आर। डाहल और अन्य थे। इसका अर्थ यह है कि सत्ता ने अपना वर्ग चरित्र खो दिया है। समाज में लोगों (संघ) के संघों का एक समूह होता है। उनके आधार पर, विभिन्न संगठन बनाए जाते हैं जो राज्य निकायों पर दबाव डालते हैं।

इन मानदंडों ने राज्य के सार की परिभाषा में एक निश्चित योगदान दिया है। इसी समय, पिछले वर्षों में प्रकाशित किए गए अधिकांश कार्यों में, / इसके सार को शासक वर्ग की असीमित शक्ति / तानाशाही के साधन के रूप में वर्ग पदों से असंदिग्ध रूप से माना गया था। इसके विपरीत, पश्चिमी सिद्धांतों में राज्य को एक अति-वर्ग गठन के रूप में दिखाया गया है, जो विरोधाभासों को समेटने के लिए एक उपकरण है, जो पूरे समाज के हितों का प्रतिनिधित्व करता है।

अब इसे विशेष रूप से वर्ग के पदों से राज्य की गलत व्याख्या के रूप में पहचाना जाता है। यह दृष्टिकोण कुछ हद तक कमजोर हो गया, राज्य के विचार को विकृत कर दिया गया, जिसमें इसके सार की एक सरलीकृत, एकतरफा समझ थी, जो इस घटना में हिंसक पक्षों की प्राथमिकता और वर्ग विरोधाभासों के बढ़ने पर केंद्रित था।

जिस दृष्टिकोण पर गैर-मार्क्सवादी शिक्षा आधारित है, वह एकतरफा प्रतीत होता है। यह राज्य की समझ में निवेश करने के लिए सही होगा, यह साहित्य में ध्यान दिया जाता है, और वर्ग और राज्य दृष्टिकोण।

राज्य का सामान्य मानवीय उद्देश्य सामाजिक समझौता का एक साधन होना है, विरोधाभासों को कम करना और दूर करना, आबादी और सामाजिक बलों के विभिन्न क्षेत्रों के समझौते और सहयोग की तलाश करना और अपने कार्यों के सामान्य सामाजिक अभिविन्यास को सुनिश्चित करना है।

आधुनिक परिस्थितियों में, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को प्राथमिकता दी जाती है। इस प्रकार, राज्य लोकतंत्र के विकास के स्तर से मेल खाता है और वैचारिक बहुलवाद, पारदर्शिता, कानून के शासन, व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता के संरक्षण, एक स्वतंत्र अदालत की उपस्थिति आदि के विकास की विशेषता है।

यह जोर देना भी महत्वपूर्ण है कि राज्य की गतिविधियों के सामान्य सामाजिक पक्ष का महत्व बढ़ जाएगा। एक साथ इस प्रवृत्ति के विकास के साथ, वर्ग सामग्री का हिस्सा सिकुड़ जाएगा।

उपरोक्त सभी के अलावा, अंत में, राज्य का सार व्यक्तिगत देशों, धार्मिक और राष्ट्रीय कारकों के विकास के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों से प्रभावित होता है।

काम का एक महत्वपूर्ण बिंदु, हमारी राय में, राज्य के आर्थिक, सामाजिक और वैज्ञानिक आधार का कवरेज है। राज्य अस्तित्व में नहीं रह सकता है, सामान्य रूप से कार्य कर सकता है और एक आर्थिक आधार के बिना विकसित हो सकता है, एक आधार, जिसे आमतौर पर किसी दिए गए समाज के आर्थिक (उत्पादन) संबंधों की प्रणाली के रूप में समझा जाता है, इसमें मौजूद स्वामित्व के रूप। वास्तविक राज्य वित्तीय और आर्थिक आधार (राज्य बजट) काफी हद तक आधार पर निर्भर करता है। विश्व इतिहास इस बात की गवाही देता है कि विकास के विभिन्न चरणों में, राज्य का एक अलग आर्थिक आधार था और अर्थव्यवस्था का अलग तरह से व्यवहार करता था।

एक सहज बाजार अर्थव्यवस्था से राज्य अर्थव्यवस्था, योजना और पूर्वानुमान के राज्य-कानूनी विनियमन की ओर बदल गया था।

आर्थिक स्थिति के साथ, राज्य ने एक सामाजिक कार्य करना शुरू किया - पेंशन कानून, बेरोजगारों को लाभ, न्यूनतम मजदूरी, आदि।

सोवियत राज्य एक नियोजित अर्थव्यवस्था और सार्वजनिक संपत्ति पर निर्भर था, जो किसी में नहीं बदल गया, जिससे संकट पैदा हो गया।

ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि संपत्ति के विभिन्न रूपों के प्रतिस्पर्धा के आधार पर एक सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था इष्टतम आर्थिक आधार के रूप में काम कर सकती है।

राज्य का सामाजिक आधार समाज के उन वर्गों, वर्गों और समूहों द्वारा बनता है जो इसमें रुचि रखते हैं और सक्रिय रूप से इसका समर्थन करते हैं। इस प्रकार, राज्य की स्थिरता, शक्ति और शक्ति, इसका सामना करने वाले कार्यों को हल करने की क्षमता राज्य के सामाजिक आधार की चौड़ाई पर निर्भर करती है, समाज द्वारा इसका सक्रिय समर्थन। संकीर्ण सामाजिक आधार वाला राज्य अस्थिर है।

विकसित राज्यों, जो आधुनिक परिस्थितियों में यूक्रेन के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, को वैज्ञानिक आधार पर किया जाना चाहिए, जो परीक्षण और त्रुटि की विधि को बाहर करता है। इसलिए, वैज्ञानिक विशेषज्ञता, इष्टतम विकल्प, निर्णयों की स्थिरता और प्रगतिशील विकास के परिणामों की आवश्यकता है।

प्रगतिशील विकास के पथ पर राज्य के विकास के बुनियादी कानूनों में से एक यह है कि जैसे-जैसे सभ्यता में सुधार होता है और लोकतंत्र विकसित होता है, यह समाज के एक राजनीतिक संगठन में बदल जाता है, जहां शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत के अनुसार राज्य संस्थानों का पूरा परिसर सक्रिय रूप से कार्य कर रहा है।

वैज्ञानिक समाज के जीवन में राज्य की बढ़ती भूमिका पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसके लिए तर्क नव निर्मित संस्थानों और निकायों के माध्यम से समाज के सभी क्षेत्रों में इसकी आयोजन गतिविधियों का विस्तार है।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और विश्व एकीकरण की प्रक्रिया के प्रभाव के तहत, राज्य के विकास में एक विश्व बाजार का निर्माण, एक नया पैटर्न दिखाई दिया - राज्यों का अभिसरण, परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप उनका पारस्परिक संचलन।

इस प्रकार, राज्य को समझने की समस्याएं, इसका सार और विकास के पैटर्न इसे एक जटिल और ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक-राजनीतिक घटना के रूप में परिभाषित करना संभव बनाते हैं; राज्य की समझ और परिभाषा में बहुलवाद के अस्तित्व की पुष्टि करें; इसके संकेत, सार, नींव और विकास के पैटर्न का निर्धारण करें।

· 2 · राजनीतिक शक्ति

राजनीतिक शक्ति की समस्या को समझने के लिए, आपको यह जानना होगा कि सामान्य रूप से क्या शक्ति है। इस संबंध में, एम.आई. बायटिन शक्ति को एक सामान्य समाजशास्त्रीय श्रेणी के रूप में विचार करने का सुझाव देता है।

यह ज्ञात है, उपर्युक्त लेखक जोर देते हैं, कि राजनीतिक शक्ति केवल सार्वजनिक शक्ति का प्रकार नहीं है। लोगों के किसी भी संगठित, कम या ज्यादा स्थिर और उद्देश्यपूर्ण समुदाय में शक्ति निहित है। यह वर्ग और वर्गविहीन समाज दोनों की विशेषता है, समाज के लिए समग्र रूप में और अपने विभिन्न घटक रूपों के लिए।

सत्ता पर विचारों की विविधता के साथ, सामाजिक विचार के विभिन्न धाराओं के प्रतिनिधियों में से कई को इसकी विशेषता एक प्राधिकरण के रूप में दिखाई देती है जो दूसरों को उनकी इच्छा के अधीन करने के लिए, दूसरों को मानने के लिए मजबूर करने की क्षमता है।

सामान्य रूप से शक्ति, लोगों के बीच बहुमुखी संबंधों का एक सीधा उत्पाद होने के नाते, उनके हितों और विरोधाभासों और संभावित समझौतों को कम करने के लिए, जीवन के उत्पादन और प्रजनन में समाज के सदस्यों की भागीदारी के लिए एक उद्देश्यपूर्ण आवश्यक शर्त है।

पूर्वगामी के आधार पर, एक श्रेणी के रूप में शक्ति को सामाजिक जीवन की प्रकृति और स्तर के अनुरूप किसी भी सामाजिक समुदाय के कामकाज के साधन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो किसी दिए गए समाज में शासन करने के लिए व्यक्तियों और उनके संघों की इच्छा के अधीनता में होते हैं।

राजनीतिक शक्ति एक विशेष प्रकार की सार्वजनिक शक्ति है। यह विशेषता है कि वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्य में "राजनीतिक शक्ति" और "राज्य शक्ति" शब्द आमतौर पर पहचाने जाते हैं। इस तरह की पहचान, हालांकि निर्विवाद नहीं है, स्वीकार्य है, हम V.M द्वारा संपादित पाठ्यपुस्तक में पढ़ते हैं। कोरल्सकी और वी.डी. परेवालोव। किसी भी मामले में, यह संकेतित स्रोत में जोर दिया जाता है, राज्य शक्ति हमेशा राजनीतिक होती है और इसमें कक्षा का एक तत्व होता है।

मार्क्सवाद के संस्थापकों ने राज्य (राजनीतिक) शक्ति को "" एक वर्ग द्वारा दूसरे को दबाने के लिए हिंसा का आयोजन किया। एक वर्ग विरोधी समाज के लिए, ऐसी विशेषता स्वीकार्य हो सकती है। हालांकि, राज्य सत्ता, विशेष रूप से लोकतांत्रिक, इस थीसिस के आवेदन को शायद ही अनुमेय है, क्योंकि यह अनिवार्य रूप से इसके प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण, और इसका पालन करने वाले व्यक्तियों की ओर होगा।

इसके अलावा, एक लोकतांत्रिक शासन के तहत, समाज को केवल उन लोगों में विभाजित करने की सलाह दी जाती है जो केवल शासन करते हैं और केवल वे जो अधीन हैं। आखिरकार, यहां तक \u200b\u200bकि राज्य के उच्चतम निकायों और उच्च अधिकारियों के पास लोगों की सर्वोच्च शक्ति है, एक ही समय में सत्ता की वस्तु और विषय। हालाँकि, लोकतांत्रिक समाज में भी इन श्रेणियों के बीच कोई पूर्ण संयोग नहीं है। यदि इस तरह की कोई पहचान होती है, तो राज्य सत्ता अपने राजनीतिक चरित्र को खो देगी और राज्य के शासी निकाय के बिना, सीधे जनता में बदल जाएगी।

राज्य शक्ति की पहचान अक्सर राज्य निकायों के साथ की जाती है, विशेष रूप से उच्चतम। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, इस तरह की पहचान अस्वीकार्य है, क्योंकि राजनीतिक शक्ति शुरू में राज्य और उसके अंगों से संबंधित नहीं है, लेकिन या तो अभिजात वर्ग, या वर्ग, या लोग। हम इस बात पर जोर देना सही मानते हैं कि सत्तारूढ़ विषय राज्य निकायों को अपनी शक्ति हस्तांतरित नहीं करता है, लेकिन उन्हें अधिकार की शक्तियों से संपन्न करता है।

इस तथ्य पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि विशेष कानूनी और राजनीतिक विज्ञान साहित्य में, कई वैज्ञानिक राजनीतिक और राज्य शक्ति की श्रेणियों के बीच अंतर की वकालत करते हैं। वैज्ञानिकों जैसे एफ.एम. बर्लात्स्की, एन.एम. कैसरोव और अन्य लोग "राजनीतिक शक्ति" की अवधारणा को "राज्य शक्ति" की तुलना में व्यापक अर्थ में उपयोग करते हैं। यह शक्ति, वे जोर देते हैं, न केवल राज्य द्वारा, बल्कि समाज की राजनीतिक प्रणाली के अन्य लिंक द्वारा भी इस्तेमाल किया जाता है: पार्टियां, बड़े पैमाने पर सार्वजनिक संगठन।

हालांकि, एक व्यापक अर्थ में, "राजनीतिक शक्ति" शब्द का उपयोग एक व्यापक अर्थ में, बल्कि मनमाना है, क्योंकि राजनीतिक शक्ति ही और विभिन्न राजनीतिक दलों के हिस्से सहित, इसमें भागीदारी की डिग्री समान नहीं हैं।

इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति एक प्रकार की सार्वजनिक शक्ति है, जिसका उपयोग या तो राज्य द्वारा सीधे किया जाता है, या इसके द्वारा अधिकृत और अधिकृत किया जाता है, अर्थात, अपनी ओर से और इसके समर्थन में।

ऐसी शक्ति को राज्य की सबसे महत्वपूर्ण, परिभाषित विशेषता मानते हुए, शोधकर्ता इसकी सार्वजनिक प्रकृति पर ध्यान देते हैं।

इस सार्वजनिक या राजनीतिक शक्ति की विशिष्ट विशेषताएं इस प्रकार हैं:

1. आदिवासी संरचना के तहत, सामाजिक शक्ति ने पूरे वर्गहीन समाज के हितों को व्यक्त किया। राज्य सत्ता एक वर्ग प्रकृति की है।

2. राजनीतिक सार्वजनिक शक्ति, कबीले के विपरीत, जो किसी विशेष प्रशासनिक तंत्र को नहीं जानता था और आबादी में विलय हो जाता है, सीधे आबादी के साथ मेल नहीं खाता है, एक सरकारी तंत्र द्वारा अभ्यास किया जाता है जिसमें ऐसे लोग शामिल होते हैं जो दूसरों पर शासन करते हैं।

3. जनजातीय प्रणाली के विपरीत, जहाँ जनता की राय बड़ों के अधिकार के अधीनता के एक कारक के रूप में और सीमा शुल्क के पालन के रूप में कार्य करती है, राजनीतिक शक्ति राज्य के जोर की संभावना पर निर्भर करती है और इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से अनुकूलित एक उपकरण।

5. समाज के आदिवासी संगठन के तहत, लोगों को सांत्वना के सिद्धांत के अनुसार विभाजित किया गया था; राजनीतिक शक्ति की स्थापना, राज्य के उद्भव को चिह्नित करती है, जो क्षेत्रीय लाइनों के साथ आबादी के विभाजन के अनुरूप है।

6. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के तहत समाज के साथ सार्वजनिक शक्ति के सहसंबंध के दृष्टिकोण से, "" अधिकार की शक्ति, "जबकि राजनीतिक, राज्य शक्ति" सत्ता का अधिकार है।

ये राजनीतिक शक्ति की मुख्य विशेषताएं हैं, जो इसे आदिवासी व्यवस्था की सामाजिक शक्ति से अलग करती हैं।

राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के तरीकों की समस्या बहुत महत्वपूर्ण और बहुत उत्सुक बनी हुई है। यह, हमारी राय में, प्रतिनिधि और प्रशासनिक अधिकारियों के लिए राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों का प्रतिनिधिमंडल है; राजनीतिक कार्यक्रमों का विकास और कार्यान्वयन; यह राजनीतिक चर्चा का एक तरीका है; राजनीतिक समझौता; नैतिक उत्तेजना और अनुनय की अब पारंपरिक विधि।

उत्तरार्द्ध के बारे में, हम इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि अनुनय तंत्र में वैचारिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक साधनों और व्यक्तिगत या समूह चेतना पर प्रभाव के रूपों का एक सेट शामिल है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति, सामूहिक द्वारा कुछ सामाजिक मूल्यों के आत्मसात और स्वीकृति है।

साहित्य इस बात पर जोर देता है कि अनुनय राज्य की शक्ति, उसके लक्ष्यों और कार्यों की गहन समझ के आधार पर वैचारिक साधनों से व्यक्ति की इच्छाशक्ति और चेतना को सक्रिय रूप से प्रभावित करने की एक विधि है।

ध्यान दें कि लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया के विकास के साथ, राजनीतिक रूप से स्वाभाविक रूप से व्यायाम करने में अनुनय की विधि की भूमिका और महत्व बढ़ जाता है।

साहित्य में, शोधकर्ताओं ने एक और तरीका निकाला - राज्य जबरदस्ती की विधि। यह मनुष्य की स्वतंत्रता को सीमित करता है। यह उसे एक ऐसी स्थिति में डालता है जहां उसके पास अधिकारियों द्वारा प्रस्तावित (लगाए गए) विकल्प के अलावा कोई विकल्प नहीं होता है।

एक ही समय में, मजबूरी के माध्यम से, असामाजिक व्यवहार के हितों और उद्देश्यों को दबा दिया जाता है, सामान्य और व्यक्तिगत के बीच विरोधाभासों को जबरन हटा दिया जाएगा, और सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवहार को उत्तेजित किया जाता है।

राज्य का विरोध कानूनी और गैर-कानूनी है।

उच्च स्तर के राज्य संगठन का स्तर, यह समाज के विकास में एक सकारात्मक कारक के कार्य करता है।

लेखक का मानना \u200b\u200bहै कि राजनीतिक (राज्य) शक्ति की समस्या के संबंध में अनुनय की विधि अधिक स्वीकार्य है। ज़बरदस्ती की पद्धति के कार्यान्वयन में, राजनीतिक शक्ति, हमारी राय में, एक निश्चित सीमा तक अपने राजनीतिक चरित्र को खो देती है।

राजनीतिक शक्ति आर्थिक शक्ति द्वारा निर्धारित की जाती है। लेकिन इन अवधारणाओं के बीच एक प्रतिक्रिया भी है। आर्थिक विकास का स्तर और गति काफी हद तक राजनीतिक शक्ति और उसके निर्णयों पर निर्भर करती है।

राजनीतिक सहित कोई भी शक्ति, मुख्य रूप से अपने सामाजिक आधार के कारण स्थिर और मजबूत है। वर्गों, विभिन्न सामाजिक समूहों और परस्पर विरोधी वर्गों में विभाजित समाज में राजनीतिक शक्ति का कार्य आंशिक रूप से अपरिवर्तनीय हितों के लिए होता है।

सामाजिक विरोधाभासों को हल करने के लिए, पारस्परिक, अंतर-समूह, अंतर-संबंध और राष्ट्रीय संबंधों के लिए, विभिन्न हितों का सामंजस्य स्थापित करता है, और राजनीतिक (राज्य) शक्ति होती है। केवल एक लोकतांत्रिक सरकार ऐसी समस्याओं को हल करने में सक्षम है।

राजनीतिक अधिकारी समाज में खुद को अनुकरणीय और नैतिक के रूप में एक छवि बनाने का प्रयास करते हैं, भले ही यह वास्तविकता के अनुरूप न हो। इसीलिए एक सरकार जो लक्ष्यों का पालन करती है और नैतिक आदर्शों के विपरीत तरीकों का उपयोग करती है और मूल्यों को नैतिक अधिकार से रहित, अनैतिक और मान्यता प्राप्त कहा जाता है।

राजनीतिक शक्ति के लिए ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और राष्ट्रीय परंपराएँ बहुत महत्व रखती हैं। यदि शक्ति परंपराओं पर आधारित है, तो वे समाज में इसे मजबूत करते हैं, इसे और अधिक ठोस और स्थिर बनाते हैं।

राजनीतिक सत्ता को विचारधारा की जरूरत है, अर्थात् सत्तारूढ़ विषय के हितों से संबंधित विचारों की एक प्रणाली। विचारधारा की सहायता से, अधिकारी अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों, तरीकों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों की व्याख्या करते हैं। विचारधारा एक निश्चित प्राधिकरण के साथ अधिकारियों को प्रदान करती है, लोगों के हितों और लक्ष्यों के साथ अपने लक्ष्यों की पहचान साबित करती है।

इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यूक्रेन में सार्वजनिक जीवन राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक विविधता पर आधारित है। "" किसी भी विचारधारा को राज्य द्वारा अनिवार्य के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है। "

राजनीतिक शक्ति के विश्लेषण में एक महत्वपूर्ण समस्या इसकी वैधता है। साहित्य ने एक टाइपोलॉजी और शक्ति की वैधता के स्रोतों को विकसित किया है। उत्तरार्द्ध में शामिल हैं:

राजनीतिक प्रणाली में नागरिकों के वैचारिक सिद्धांतों और दृढ़ विश्वासों के रूप में सबसे अधिक;

सत्ता के प्रति समर्पण, शक्ति के विषयों के व्यक्तिगत गुणों के सकारात्मक मूल्यांकन के लिए धन्यवाद;

राजनीतिक (या राज्य) जबरदस्ती।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि शासक विषय की वैधता परिलक्षित होती है और यूक्रेन के संविधान में वैध है। तो कला में। 5 में लिखा है: "" संप्रभुता का वाहक और यूक्रेन में सत्ता का एकमात्र स्रोत लोग हैं। "

इस प्रकार, राजनीतिक शक्ति मुख्य रूप से एक निश्चित हिस्से, सामाजिक समूह, वर्ग के कॉर्पोरेट हितों का प्रतिनिधित्व करती है; इसके कार्यान्वयन को एक विशेष उपकरण द्वारा किया जाता है जो समाज से अलग हो जाता है और प्रबंधन कार्य करता है, इसके लिए मौद्रिक पारिश्रमिक प्राप्त करता है; राजनीतिक शक्ति के निर्णय सुनिश्चित प्रशासनिक तंत्र की मदद से किए जाते हैं; राजनीतिक शक्ति अपने शस्त्रागार में गतिविधि के उपयुक्त तरीके हैं; इसकी आर्थिक, सामाजिक और नैतिक और वैचारिक नींव भी है।

· 3 · समाज की राजनीतिक व्यवस्था

वैज्ञानिक और शैक्षिक साहित्य में, राजनीतिक प्रणाली की अलग-अलग परिभाषाएँ हैं। अधिक सुविधाजनक, हमारी राय में, के.एस. द्वारा दी गई परिभाषा है। हाजीयेव: "" एक राजनीतिक प्रणाली पारस्परिक रूप से परस्पर संवाद मानदंडों, विचारों और राजनीतिक संस्थानों, संस्थानों और उन पर आधारित कार्यों का एक समूह है जो राजनीतिक शक्ति, नागरिकों और राज्य के बीच संबंध को व्यवस्थित करती है। इसका मुख्य उद्देश्य राजनीति में लोगों के कार्यों की अखंडता, एकता को सुनिश्चित करना है।

राजनीतिक प्रणाली के घटक हैं:

ए) राजनीतिक संघों (राज्य, राजनीतिक दलों, सामाजिक और राजनीतिक संगठनों और आंदोलनों) का एक सेट;

बी) प्रणाली के संरचनात्मक तत्वों के बीच विकसित होने वाले राजनीतिक संबंध;

ग) देश के राजनीतिक जीवन को संचालित करने वाले राजनीतिक मानदंड और परंपराएं;

डी) राजनीतिक चेतना, प्रणाली की वैचारिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को दर्शाती है;

ई) राजनीतिक गतिविधि।

राजनीतिक प्रणाली चार पक्षों की एक द्वंद्वात्मक एकता है: संस्थागत, नियामक, कार्यात्मक और वैचारिक।

इस संबंध में, यह ध्यान रखना उचित है कि राजनीतिक मानदंडों और उनके आधार पर उत्पन्न होने वाले संबंधों को राजनीतिक संस्थान कहा जाता है। राजनीतिक संगठनों के अस्तित्व के नियमों, नियमों, सिद्धांतों में विचारों का अनुवाद करने की प्रक्रिया को संस्थागतकरण कहा जाता है, इस तरह से समाज के राजनीतिक संगठन के तत्व बनते हैं।

राजनीतिक प्रणाली में सभी संस्थान शामिल नहीं हैं, लेकिन केवल वे हैं जो समाज में इसके विशिष्ट कार्यों के प्रदर्शन को लेते हैं। राज्य की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह निकायों का एक समूह है जो समाज के अपूर्ण प्रशासनिक कार्यों को पूरा करता है।

राजनीति के क्षेत्र में संगठनात्मक संबंध कुछ विशेषताओं से संपन्न हैं:

संगठन के सभी सदस्यों के लिए एक सामान्य लक्ष्य;

संगठन के भीतर संबंधों की पदानुक्रमित संरचना;

नेताओं के लिए मानदंडों का पर्यवेक्षण और पर्यवेक्षण।

समाज में राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने की प्रणाली के कामकाज, परिवर्तन और संरक्षण को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से विभिन्न प्रकार के लोगों के कार्यों का उद्देश्य राजनीतिक गतिविधि का सार है।

राजनीतिक गतिविधि विषम है, कई राज्यों को इसकी संरचना में प्रतिष्ठित किया जा सकता है - राजनीतिक गतिविधि और निष्क्रियता। इस मामले में, जोरदार गतिविधि की कसौटी इच्छा और अवसर है, जो राजनीतिक शक्ति को प्रभावित करती है या सीधे अपने हितों का एहसास करने के लिए इसका उपयोग करती है।

राजनीतिक निष्क्रियता एक प्रकार की राजनीतिक गतिविधि है जिसमें विषय अपने स्वयं के हितों का एहसास नहीं करता है और किसी अन्य सामाजिक समूह के प्रभाव में है।

राजनीतिक चेतना से मेरा मतलब आध्यात्मिकता की अभिव्यक्तियों की विविधता है, राजनीतिक शक्ति के तंत्र की गतिविधियों को प्रतिबिंबित करना और राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में लोगों के व्यवहार को निर्देशित करना है। राजनीतिक चेतना में दो स्तर होते हैं: वैचारिक और रोजमर्रा।

राजनीतिक प्रणाली की विशेषता में राजनीतिक संस्कृति शामिल है। यह एक राजनीतिक समुदाय के सदस्यों द्वारा अपनाए गए मूल्यों, राजनीतिक विचारों, प्रतीकों, विश्वासों की एक प्रणाली है और गतिविधियों और संबंधों को विनियमित करने के लिए उपयोग किया जाता है।

चूंकि राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में लोग कार्रवाई के एक कोर्स की पसंद से निपटते हैं, इसलिए चरित्र के निर्माण, राजनीतिक कार्यों और प्रक्रियाओं की दिशा में मूल्यों की बहुत बड़ी भूमिका होती है। काफी हद तक, वे राजनीतिक प्रणालियों के प्रकार, प्राथमिकता वाले राज्य तंत्र का निर्धारण करते हैं। उनके विकास का एक प्रतिबिंब राजनीतिक प्रणाली में प्रमुख मूल्यों में परिवर्तन है।

राजनीतिक प्रणाली का केंद्रीय तत्व राज्य है। राज्य इस तरह के राजनीतिक कार्य को मूल्यों के अधिनायकवादी वितरण के रूप में करता है, जो भौतिक वस्तुओं, सामाजिक लाभ, सांस्कृतिक उपलब्धियों, आदि हो सकते हैं।

राजनीतिक प्रणाली का अगला कार्य समाज का एकीकरण है, जो इसकी संरचना के विभिन्न घटकों की क्रियाओं की एकता को सुनिश्चित करता है।

राजनीतिक प्रणाली का एक अन्य कार्य राजनीतिक प्रक्रियाओं को सुव्यवस्थित करना है। एक प्रकार की गतिविधि के रूप में, इसका उद्देश्य नवीकरण और स्थिरीकरण के लक्ष्यों को साकार करना है।

राजनीतिक प्रणाली के अन्य कार्य भी साहित्य में प्रतिष्ठित हैं। राजनीतिक प्रणाली की अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को लागू करने में असमर्थता इसके संकट का कारण बनती है।

कारकों और प्रमुख राजनीतिक शासन के आधार पर, राजनीतिक प्रणालियों के विभिन्न प्रकार बनते हैं:

कमान - जबरदस्ती, बिजली प्रबंधन के तरीकों के उपयोग पर केंद्रित;

प्रतिस्पर्धी - विभिन्न राजनीतिक और सामाजिक ताकतों के बीच टकराव, टकराव पर आधारित;

सामाजिक-मापन - जिसका उद्देश्य सामाजिक सहमति बनाए रखना और संघर्षों पर काबू पाना है।

एक अन्य समस्या पर विचार करने की आवश्यकता है जो राजनीतिक प्रणाली के मुख्य विषयों की विशेषताएं हैं। उनमें से एक राजनीतिक पार्टी है। यह विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों का प्रतिनिधित्व करने का कार्य करता है; राजनीतिक संबंधों के दायरे में एक सामाजिक समूह को एकीकृत करता है; अपने आंतरिक विरोधाभासों को हटाने में।

पार्टियों का अपना कार्यक्रम, लक्ष्यों की प्रणाली, अधिक या कम व्यवस्थित संगठनात्मक, अपने सदस्यों पर कुछ जिम्मेदारियों को लागू करते हैं और व्यवहार के मानदंडों का निर्माण करते हैं।

पार्टियां एक लोकप्रिय राजनीतिक शख्सियत के रूप में वर्ग, राष्ट्रीय, धार्मिक, समस्याग्रस्त, राज्य-देशभक्त हो सकती हैं, तथाकथित "----------- पार्टियां"।

राजनीतिक व्यवस्था का एक अन्य विषय आंदोलन है। उनके पास कठोर केंद्रीयकृत संगठन की कमी है, कोई निश्चित सदस्यता नहीं है। कार्यक्रम और सिद्धांत राजनीतिक लक्ष्यों के एक लक्ष्य या प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। आधुनिक परिस्थितियों में प्रमुख प्रवृत्ति पार्टियों पर आंदोलनों की प्राथमिकता है।

दबाव समूह राजनीतिक प्रणाली का अगला विषय है। उन्हें सख्त गोपनीयता, लक्ष्यों को छिपाने, कठोर पदानुक्रमित संरचना, संगठन की संरचना और गतिविधियों के बारे में सख्त खुराक की विशेषता है।

राजनीतिक व्यवस्था में विरोधी दलों के विरोधी संबंध होते हैं। इस तरह के विरोधाभासों का विनाश उसके आत्म-विकास का आंतरिक स्रोत है।

उद्देश्य योजना के आंतरिक विरोधाभास विकास प्रक्रिया के लिए बहुत महत्व रखते हैं। इस तरह के विरोधाभासों के विनाश का मतलब है कि गुणात्मक रूप से नए, उच्चतर आंदोलन का अधिग्रहण। एक उदाहरण एक लोकतांत्रिक राज्य की गतिविधि है जो राज्य और नागरिक के बीच मुख्य विरोधाभासों में से एक को दूर करने के लिए है।

नैतिकता, वैधता और कानून व्यवस्था द्वारा समाज में व्याप्त वैचारिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और कानूनी दृष्टिकोणों के बेमेल होने के कारण एक व्यक्तिपरक योजना के विरोधाभासों को नकारात्मक अभिव्यक्तियों को मिटाकर, या एक आम सहमति तक पहुंचने से हल किया जाता है।

राजनीतिक कानूनों के वर्गीकरण के लिए सभी विविध आधारों में, सबसे सामान्य महत्व उनके ऐतिहासिक कार्रवाई की संस्थागतता, गहराई और सार्वभौमिकता जैसे मानदंडों द्वारा दिया जाता है, और वर्ग सार।

तकनीकों, विधियों, विधियों, राजनीतिक शक्ति का प्रयोग करने के साधनों के संयोजन को एक राजनीतिक शासन कहा जाता है।

निम्न प्रकार हैं:

लोकतांत्रिक - जब राज्य के मामलों के निर्णय में लोगों की भागीदारी का अधिकार सुनिश्चित किया जाता है, तो मानवाधिकारों का सम्मान और सुरक्षा की जाती है;

अधिनायकवादी - जब व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित या महत्वपूर्ण रूप से सीमित होते हैं, तो समाज के सभी पहलुओं को सत्तावादी राज्य द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया जाता है।

कानून के शासन की राजनीतिक प्रणाली निम्न पर आधारित है:

सबसे पहले, कानून के स्रोत की व्याख्या को बदलना, जब यह राज्य नहीं बनता है, लेकिन व्यक्तिगत;

दूसरा, राज्य और कानून के बीच संबंधों के विचार को बदलना। कानून के शासन द्वारा शासित राज्य की अवधारणा के अनुसार, कानून में तब्दील होने वाली प्रत्येक इच्छाशक्ति एक अधिकार है, लेकिन केवल वही है जो मानव अधिकारों का खंडन या उल्लंघन नहीं करता है, लेकिन उन्हें मजबूत करता है और उनकी रक्षा करता है;

तीसरा, समाज में स्थापना और कानून के सम्मान के रूप में इस तरह की राजनीतिक गुणवत्ता की मुख्य, प्रमुख कारक के रूप में विचार के आधार पर।

कानून के शासन के सिद्धांतों के आधार पर संचालित राजनीतिक प्रणालियों में आवश्यक विशेषताएं हैं, जिनमें शामिल हैं:

वैधता (राज्य शक्ति की आबादी द्वारा स्वीकृति, शासन और सहमति के अपने अधिकार को मान्यता देगा);

वैधता , अर्थात। नियमबद्धता, कानून द्वारा संचालित और सीमित होने की क्षमता में व्यक्त;

सुरक्षा जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण पहलू हैं।

राज्य को समझने के सभी प्रकारों के लिए सामान्य अवधारणा सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति की अवधारणा है।

समाज में, विभिन्न प्रकार की व्यक्तिगत और सामाजिक शक्ति होती है - परिवार के मुखिया की शक्ति, दास या सेवक पर गुरु की शक्ति, उत्पादन के साधनों के मालिकों की आर्थिक शक्ति, चर्च की आध्यात्मिक शक्ति (अधिकार) आदि। ये सभी प्रकार या तो व्यक्तिगत या कॉर्पोरेट हैं। समूह शक्ति। यह अधीनस्थों की व्यक्तिगत निर्भरता के कारण मौजूद है, समाज के सभी सदस्यों पर लागू नहीं होता है, लोगों के नाम पर नहीं किया जाता है, सार्वभौमिकता का दावा नहीं करता है, सार्वजनिक नहीं है।

लेकिन सार्वजनिक शक्ति क्षेत्रीय सिद्धांत के अनुसार वितरित की जाती है, हर कोई जो एक निश्चित "विषय" क्षेत्र में है, उसके अधीन है। ये "सभी" एक अधीनस्थ लोगों, जनसंख्या, सार विषयों (विषयों या नागरिकों) का एक समूह दर्शाते हैं। यह सार्वजनिक प्राधिकरण के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता कि विषय रिश्तेदारी, जातीय संबंधों से जुड़े हैं या नहीं। हर कोई, जिसमें विदेशी भी शामिल हैं (दुर्लभ अपवादों के साथ), अपने क्षेत्र पर सार्वजनिक प्राधिकरण के अधीन हैं।

राजनीतिक शक्ति वह शक्ति है जो समाज की भलाई के हित में लोगों पर नियंत्रण रखती है और स्थिरता और व्यवस्था को प्राप्त करने या बनाए रखने के लिए सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करती है।

सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का उपयोग उन लोगों की एक विशेष परत द्वारा किया जाता है जो पेशेवर रूप से प्रबंधन में शामिल हैं और सत्ता के तंत्र का गठन करते हैं। यह उपकरण समाज के सभी वर्गों, सामाजिक समूहों को अपनी इच्छा (संसदीय बहुमत के शासक की इच्छा, राजनीतिक अभिजात वर्ग इत्यादि) को संगठित करता है, जो सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के खिलाफ शारीरिक हिंसा की संभावना के लिए संगठित बल के आधार पर नियंत्रण करता है। सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का तंत्र मौजूद है और आबादी से करों की कीमत पर कार्य करता है, जो कानून द्वारा या तो स्थापित और एकत्र किए जाते हैं। जब करदाता स्वतंत्र मालिक होते हैं, या मनमाने ढंग से, बलपूर्वक - जब वे स्वतंत्र नहीं होते हैं। उत्तरार्द्ध मामले में, ये अब उचित अर्थों में कर नहीं हैं, लेकिन श्रद्धांजलि या कर हैं।

सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का तंत्र सामान्य हित में कार्य करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। लेकिन तंत्र और, सबसे ऊपर, इसके नेता समाज के हितों को उस तरह से व्यक्त करते हैं जैसे वे उन्हें समझते हैं; अधिक सटीक रूप से, एक लोकतंत्र के तहत, तंत्र अधिकांश सामाजिक समूहों के वास्तविक हितों को व्यक्त करता है, जबकि सत्तावाद के तहत, शासक स्वयं निर्धारित करते हैं कि समाज के हित और आवश्यकताएं क्या हैं। समाज से शक्ति के तंत्र की सापेक्ष स्वतंत्रता के कारण, उपकरण और व्यक्तिगत शासकों के कॉर्पोरेट हित अधिकांश अन्य सामाजिक समूहों के हितों के साथ मेल नहीं खा सकते हैं। सत्ता का तंत्र और शासक हमेशा समाज के हितों के रूप में अपने हितों को पारित करने का प्रयास करते हैं, और उनके हित मुख्य रूप से सत्ता के संरक्षण और समेकन में हैं, उनके हाथों में सत्ता का संरक्षण।

एक व्यापक अर्थ में, सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के तंत्र में विधायक (यह संसद और एकमात्र शासक दोनों हो सकते हैं), सरकार, प्रशासनिक और वित्तीय निकाय, पुलिस, सशस्त्र बल, अदालत और दंडात्मक संस्थान शामिल हैं। सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति की सभी उच्चतम शक्तियों को एक व्यक्ति या सत्ता के शरीर में जोड़ा जा सकता है, लेकिन उन्हें भी विभाजित किया जा सकता है। संकीर्ण अर्थों में, शक्ति का तंत्र, या प्रशासन का तंत्र, विधान सभा के निर्वाचित सदस्यों (लोकप्रिय प्रतिनिधित्व के निकाय) और न्यायाधीशों को छोड़कर, सत्ता और अधिकारियों के निकायों का एक समूह है।

सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के तंत्र का उसके नियंत्रण में और संपूर्ण आबादी के खिलाफ पूरे क्षेत्र में हिंसा के साथ जबरदस्ती पर एकाधिकार है। कोई अन्य सामाजिक शक्ति सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकती है और अपनी अनुमति के बिना बल का उपयोग कर सकती है - इसका मतलब है कि सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति की संप्रभुता, अर्थात इस क्षेत्र में उसका वर्चस्व और इस क्षेत्र के बाहर काम करने वाले शक्ति संगठनों से स्वतंत्रता। केवल सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का तंत्र कानून और अन्य आम तौर पर बाध्यकारी कृत्यों को जारी कर सकता है। इस प्राधिकरण के सभी आदेश बाध्यकारी हैं।

इस प्रकार, सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति निम्नलिखित औपचारिक विशेषताओं की विशेषता है:

• - क्षेत्रीय आधार पर अधीनस्थों (लोगों, देश की जनसंख्या) को एकजुट करता है, अधीनस्थों का एक क्षेत्रीय संगठन बनाता है, एक राजनीतिक संघ, सार्वजनिक-सत्ता संबंधों और संस्थानों द्वारा एकीकृत;
• - एक विशेष तंत्र द्वारा किया जाता है जो समाज के सभी सदस्यों के साथ मेल नहीं खाता है और करों की कीमत पर मौजूद है, एक संगठन जो हिंसा के लिए जबरदस्ती के आधार पर समाज का प्रबंधन करता है;
• - संप्रभुता है और कानून बनाने का विशेषाधिकार है।

सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति का संगठन और इसके कामकाज को कानूनों द्वारा विनियमित किया जा सकता है। उसी समय, वास्तविक राजनीतिक सार्वजनिक-सत्ता संबंध कम या ज्यादा महत्वपूर्ण हो सकते हैं जो कानून द्वारा स्थापित है। कानून द्वारा और स्वतंत्र रूप से शक्ति का प्रयोग किया जा सकता है।

अंत में, सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति सामग्री में भिन्न हो सकती है, अर्थात्, दो मौलिक रूप से विपरीत प्रकार संभव हैं: या तो शक्ति विषयों की स्वतंत्रता से सीमित है और उनकी स्वतंत्रता की रक्षा करने का इरादा है, या यह ऐसे समाज में मौजूद है जहां कोई स्वतंत्रता नहीं है और असीमित है। इस प्रकार, कानूनी प्रकार के संगठन और राजनीतिक शक्ति (राज्य का) और व्यायाम के प्रकार (पुराने निरंकुशवाद से आधुनिक अधिनायकवाद तक) 1 भिन्न होते हैं। , ।।

यदि कम से कम कुछ विषय सरकार के संबंध में स्वतंत्र हैं, तो इसका मतलब है कि वे राजनीतिक रूप से स्वतंत्र हैं और राज्य-कानूनी संचार में भाग लेते हैं, सरकारी तंत्र के संबंध में अधिकार रखते हैं, और इसलिए सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के गठन और कार्यान्वयन में भाग लेते हैं। विपरीत प्रकार, निरंकुशता, सत्ता का एक संगठन है जिसमें विषय स्वतंत्र नहीं हैं और कोई अधिकार नहीं है। इस प्रकार की शक्ति विषयों के बीच सभी संबंधों को बनाती है और नियंत्रित करती है, सार्वजनिक व्यवस्था और समाज दोनों का निर्माण करती है।

आधुनिक विज्ञान में, संप्रभु और कानून के बीच संबंधों को आम तौर पर मान्यता प्राप्त है, और राज्य में सत्ता के लिए कानूनी आधार की आवश्यकता है। लेकिन अगर हम मानते हैं कि कानून और कानून समान हैं, तो किसी भी संगठन, व्यक्तिगत राजनीतिक शक्ति को राज्य माना जा सकता है, क्योंकि निरंकुश सत्ता कानूनों पर आधारित है। यदि हम कानून और कानून के बीच भेद और कानून की उदार समझ से आगे बढ़ते हैं, तो यह माना जाना चाहिए कि राज्य शक्ति केवल एक ऐसी सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति है जिसके तहत कम से कम समाज के सदस्यों के अधीनस्थ हिस्से में स्वतंत्रता है।

इस आधार पर, राज्य की विभिन्न अवधारणाएँ निर्मित होती हैं, अर्थात्, विभिन्न अवधारणाओं में, राज्य के रूप में वर्णित सार्वजनिक-शक्ति राजनीतिक घटनाओं का क्षेत्र अधिक या कम व्यापक होता है। कानून और राज्य की समझ के प्रत्यक्षवादी प्रकार के ढांचे के भीतर, राज्य के समाजशास्त्रीय और कानूनी अवधारणाओं को जाना जाता है। गैर-प्रत्यक्षवादी, कानूनी प्रकार की कानूनी सोच के ढांचे के भीतर, आधुनिक विज्ञान में एक उदार अवधारणा विकसित हो रही है, राज्य को कानूनी प्रकार के संगठन और सार्वजनिक राजनीतिक शक्ति के कार्यान्वयन के रूप में समझा रही है।

सार्वजनिक प्राधिकरण - कुल

• -नियंत्रण उपकरण;
• -यंत्र दमन।

प्रबंधन तंत्र - का अर्थ है विधायी और कार्यकारी अधिकारी और अन्य निकाय जिनकी सहायता से प्रबंधन किया जाता है।

दमन तंत्र - विशेष निकाय जो सक्षम हैं और राज्य की इच्छा को लागू करने की ताकत और साधन हैं। यह:

• - सेना;
• - पुलिस (मिलिशिया);
• - सुरक्षा अंगों;
• - अभियोजक के कार्यालय;
• - न्यायालयों;
• - सुधारक संस्थानों (जेलों, उपनिवेशों, आदि) की प्रणाली।