Šiandien publikuojame dalį šeicho al-Albano (tepagaila jo Alachas) biografijos. Mova naujame pasakojime apie dramatiškiausią šeicho gyvenimo laikotarpį, jei jis kažkada atsirėmė ant mirties slenksčio. Skaitydamas epizodus iš iškilaus garbingo žmogaus gyvenimo, nepaliauji stebėtis, kaip dar viena diena, persipynusi su šiandiena, ir kaip panašiai negyveno ir smarvės epochoje gyveno islamo religijos priešų metodai, de smirdžiai. nekurti savo vadovų.

Šeicho kelionės į užsienį

Šeicho tėvui iš karto persikėlus iš sіm'єyu iš Albanijos į Siriją, būsimas muhadis ketvirtį amžiaus gyvas netoli Damasko, pirmąjį hadžą atlikęs tik 1949 m.odė.

Sirijai ir Egiptui susijungus į vieną valdžią – Jungtinę Arabų Respubliką (UAR) – šeichas al-Albanis pirmą kartą pamatė Egiptą (1960 m.).

Nuo 1961 iki 1963 gimęs šeichas pasveikino Medinos universitetą.

1965 metais Šeichas pirmą kartą pamatė Jeruzalę, kur žinoma trečia pagal svarbą mečetė – al-Masjid al-Aqsa.

Aštuntojo dešimtmečio pirmoje pusėje sušvelnėjusi represinė Sirijos politika leido šeichui, kuris, patyręs namų areštą, išvydo ne tik arabų, bet ir Europos žemes. Nasampered Sheikh virushiv Hajj (krūtinė, 1971 m.), o paskui priėmė Ispanijos musulmonų studentų grupės prašymą skaityti paskaitą mokslinėje ir edukacinėje konferencijoje netoli Granados (serpen, 1972). Po dviejų mėnesių, tuo pačiu metu 1972 m., Sheikh al-Albany išvyko į Katarą ir skaitė paskaitą „Sunitai islame“.

Mirus Saudo Arabijos didžiajam muftijui Muhammadui ibn Ibrahimui Al ash-Sheikh, Medini islamo universiteto rektorius šeichas Abd al-Aziz ibn Bazas buvo paskirtas Medini islamo universiteto rektoriumi, kuris užėmė mieste penkerius metus (1970–1975). Sheikh al-Albany kruopščiai atliko Hajj ir mirė, mokydamas piligrimus ir studentus Mekos ir Medini mečetėse.

Turi 1975 p. Sheikh Ibn Baz buv paskyrimai dėl Mokslinių tyrimų departamento vadovo, fatvos ir islamo skambučio, kad rinkinio. Už rekomendaciją šiai ateičiai šeichas al-Albanis buvo išrinktas Aukštosios bažnyčios nariu Medini Islamo universiteto labui (1975–1978).

Šeicho Ibn Bazos prisipažinimu, rektoriaus pareigos pradėtos eiti aktyviai propaguojant karalystės posto politiką. Ją praplėtė užsienio studentų priėmimas, Medinos universiteto profesoriai savaitgaliui išsiuntė zakordoną, ypač į Indiją, Pakistaną ir Afrikos kraštus, suaktyvėjo moksliniai ryšiai, apsikeitimas informacija, organizuojamos tarptautinės konferencijos.

Aktyvi karalystės veikla už islamo kvietimo nepralenkė net šeicho al-Albani. Šeicho Ibn Bazo prohannyoje 1976 m. Šeichas al-Albanis, grįžtantis į Egiptą ir Maroką, o tokio pat likimo Ramadano mėnesį - į Didžiąją Britaniją, zupinilsya pakeliui į Maroką ir kitur.

Timas valandą, kitoje 70-ųjų pusėje. vidaus politinė padėtis Sirijoje tapo priešiškesnė. Šalyje susiformavo Hafezo al Assado specialybės kultas, Baath partijos valdantis elitas buvo sugadintas korupcijos, žlugo socialinės ir ekonominės reformos, sustiprėjo opozicijos persekiojimas iš saugumo pajėgų pusės. Dėl to ant amarų, įsiveržus į pietų Libaną, de prasidėjo pilietinis karas, 1976 m. Sirijoje buvo daugybė įtvirtinimų, svarbiausia tvoros nariai 1964 m. organizacija „Musulmonų brolija“. Tai paskatino alavitų valdančiojo aparato represijas prieš sunitų didybės šalies vadovus, religinių lyderių religiją. Nepraleidus šio proceso ir šeicho al-Albani, tokio žmogaus gyvybė užgriuvo iškilus grėsmei.

Pirmasis persikėlimas į Jordaniją

Po pažinties su šeichu Ahmadu al-Saliku ash-Shankiti 1967 m. Sheikh al-Albany atvyko į Jordaniją, deviną, skaitydamas paskaitas ir mokydamasis šeicho bibliotekoje. Tada šeichas Virishiv apsigyvens Jordanijoje, bet daugiau, nes jis netinka alavitų režimui Sirijoje.

Per Ramadaną 1400 Hijri dienų (limeen 1980) šeichas persikėlė su savo tėvyne į Amaną, palikdamas savo biblioteką Damaske. Vinas gyvena mažoje trobelėje ir ieško dachos žemės namui. Įsigiję naują namą Pivdenna Marka rajone, pradėjome gyventi iki namo gyvavimo. Tse vimagalo didingas zusil šeicho pavidalu ir vynai negalavimams įvaryti.

Rikas už tą savaitinį stendą, išsineškaukščiaušeicho jėgos buvo visos, ir broliai paprašė jo atkurti pamokas. Tuo metu šeichas jau buvo sulaukęs 67 metų ir metų noro likusį gyvenimą skirti mokslo laimėjimams ir skaitmeninių haditų projektų įgyvendinimui. Tačiau seni broliai buvo neapdairūs ir vreshti-resht šeichas šiek tiek laukė, kol ketvirtadieniais po maldų šeicho Ahmado Atii kabinoje, kuris netoliese gyvena, vesdavo jiems pamokas. Šis sprendimas atnešė Jordanijos valdžią šeichui iš šalies.

Poneviryanya šeichas ir kitas persikėlimas į Jordaniją

Per upę po pirmojo persikėlimo į Jordaniją šeichas al Albany buvo apkurtęs neįtikėtino žmogaus ir buvo išvarytas iš šalies. Atėjo vienas dramatiškiausių laikotarpių šeicho gyvenime, praleidęs savo budinoką ir tapęs mandrivingu žmogumi.

Nuo 1981-ųjų balandžio iki 1982-ųjų liepos šeichas gėdijasi pakeisti šešias šalis, pereidamas iš vieno mėnesio į kitą. Youmu buvo aptvertas šalia turtingų arabų žemių, o ne islamo valstybėse vynai buvo perkelti. Serpni gimė 1981 m yogo buvo pakabintas iš Jordanijos į Siriją, zvezdki per mirtiną ančių grėsmę į Libaną. Tris mėnesius išbandęs Beiruto vynus. Nukritus lapams 1981 m Aš persikėliau į Šardžą (JAE), kur du mėnesius gyvenau vieno iš savo studentų kabinoje. 1982 m. šeichas atvyko į Dohą (Kataras), ir mėnesį apsigyveno viešbutyje. Prie smarkaus vyno į Kuveitą atvykau 10 dienų, po to pasukau atgal į Šardžą. Ir nepagailėkime prakaito dėl šeicho Muhammado Ash-Shakro šurmulio prieš Jordanijos karalių Huseiną šeichą al-Albany, jis galėtų kreiptis į Amaną, nugyvenęs iki savo gyvenimo pabaigos.

Pirmojo hadžo valandą šeichas al-Albanis atsisėdo stebėti savo laiko. Zakrema Metsyje pamatė šeichą Muhamedą-Sultoną al-Ma'sumi, kuris padovanojo jam savo knygą „Sultono dovana Japonijos musulmonams“ (mano rusiškas vardas buvo išverstas kaip „Muhammedo-Sultono dovana musulmonams Japonija“), o Medinoje – Ahmadas Šakiras.

Vakufų dešinėje esančio ministro, kuris dėl painiavos buvo Hadis komiteto narys, prašymu, šeichas al-Albanis pamatė Kahirą ir Oleksandriją. Šiose vietose susipažinau su tokiais vyresniais lyderiais kaip Mukhibuddin al-Khatib, Muhammad al-Ghazali, Abd ar-Razzak Afifi, Abd al-Aziz ar-Rashid, taip pat su Hadis komiteto dekanais šeichais. Pastebėtina, kad dar prieš kelionę šeichas al-Albanis ypač žinojo apie Ahmadą Shakirą ir Saidą Sabiką. Be to, šeichas, kaip pranešama, sužinojo apie Vakufų dešinėje esančios ministerijos religinę ir švietėjišką veiklą, taip pat pirmą kartą ateityje, pamatęs bibliotekas „Dar al-kutub al-misriya“ (Kahir). ) ir „al-Maktaba al-baladiya“ (de Oleksandrivya), pripažįstančius rankraščius ir nukopijavusius iš jų aktus.

Šeichas al-Albani pasakė: „Aš laužau keliąpriešBayt al-Makdis (Jerusalimas) 23 Jumada I 1385 Hijri mieste (1965 m. pavasario 19 d.), jei Jordanijos ir Sirijos valdžia būtų namuose apie tuos, kurie gali kirsti šalį be paso. Todėl aš greitai sugebėjau ir pažeidžiau kelyje, kad galėčiau melstis al-Aqsa mečetėje. Taip pat mačiau Skeleto kupolą (ant Šventyklos kalno), bet tik dėl pripažinimo šariato šukės šioje vietoje nėra šansų, jei dauguma žmonių mano kitaip, bet ordinai jį saugo“ [Abd al-Aziz as- Sadchanas. Imamas al-Albani: durus va mawakif va 'ibar].

Šeichas al-Albani atliko mirtį ir hadžą pirmaisiais metų metais. Kartais pataisydavau upėje mirusias merginas. Remiantis Abd al-'Aziz as-Sadhan gyvybės įvertinimu, šeichas al-Albanis trisdešimt kartų atliko Hadžą [Abd al-'Aziz as-Sadhan. Imamas al-Albani: durus va mawakif va 'ibar].

Šeichas al-Albani, perskaitęs paskaitą pavadinimu „al-Hadis hujja bі-nafsihі fі al-akaїd wa al-ahkam=Pats Hadis, savo noru yra veržlumo galios ir šariato įstatymų įrodymas“. Ši paskaita buvo padalinta į kelias dalis. Pirmoje vynų dalyje, atkreipiant dėmesį į Suną islame, paaiškinant, kad musulmonai turi atsigręžti į Suną ir žiūrėti aukštyn bei saugotis sunos. Kitoje rozpovіv vynų dalyje apie pіznіh kartų musulmonų testą, nustatykite sau sunitus ir zruynuvat її, vertindami pagal analogiją ir naujus principus, rastus fiqh metodikoje. Trečioje dalyje šeichas, pasipiktinęs skelbiamu principu, pakabintas kai kurių religinių diakonų, pareiškė, kad vienas hadis (hadis ahad) negali būti mitybos vyriškumo įrodymas. Nareshti, ketvirtoje vynų dalyje, atkreipdamas dėmesį į aklo paveldėjimo saugumo trūkumą, dėl kurio ne tik pažeminta sunitų vieta tarp žmonių, bet ir sekti ja. Šeicho prizo pabaigojeinkalbėti atsižvelgiant į bet kokias mintis, kalbėti ir fatvas, tarsi pakeisti Koraną ir Suną.

Apie šią kelionę ypatinga šeicho pagalba buvo išgelbėta. Pranešti skyr. „Silsilat al-ahadis ad-daifa“ (917) ir „Silsilat al-huda wa an-nur“ (625).

Trečiasis šeichas al-Albanis Maroką pamatė 1978 m. Prie traukinio tris dienas jį lydėjo tos dukters būrys. Istorikas ir diplomatas „Abd al-Khadi at-Tazi“, istorikas ir diplomatas „Abd al-Khadi at-Tazi“: „Jei šeichas al-Albanis nori pamatyti Maroką, aš kalbėjausi su karaliumi Hasanu II apie svetingumą jums kaip garbės pareigūnui. . Pasakiau monarchui apie šeicho vietą ir nuopelnus. Pokalbio pabaigoje, įsakęs priimti šeichą al-Albani į karaliaus svečią: suteikti oficialų kortežą, apsigyventi penkių žvaigždučių viešbutyje valstybės rahunka ir vshanuvat, įskaitant archyvų su rankraščiais atidarymą ir davimą. nepertraukiamą prieigą prie knygyno. Esu sveikas ir pataikauju karaliui už jo dosnumą. Jei paskambindavau al-Albani, norėdamas nuraminti jogą, labai supykau ir sujaudindavau bet kokį pagyrimą, už akių patekimą į knygynus su rankraščiais. Vinas pasakė: „Jei nori man duoti viešbučio kambarį, duok man savo automobilį. Jei gyvensiu, tai kaip matau, susisieksiu su kokiu nors šeichu ramiose vietose. Abd al-Khadi at-Tazi buv nadzvychayno turbovaniya vіdpovіddu šeichas, nežinodamas, kaip būti ištikimas karaliui ir ką turėčiau pasakyti? Nareshti vin paskambino karaliui ir pasakė jums: „Sheikh al-Albani kalba su jumis, bet Vin negali priimti jūsų svetingumo“. Tai pajutęs monarchas sušuko: "Vin tsuraetsya karališkasis priėmimas!" „Abd al-Khadi vidpovіv: „Jie nėra vadovaujami, bet...“ Tas pats monarchas pertraukė Jogą sakydamas: „Jis yra teisingas mokymas ir tvirtas tikintysis. Garazd, all haraz! „Abd al-Hadi at-Tazi davė užuominą, kad šeichui al-Albaniui buvo atidaryti visi Maroko knygynai“. [Tsyu istoriyu rozpovіv „Abd al-Khadi at-Tazi. Garso įrašą pateikė šeichas Khani al-Kharisi]. Šeichas al-Albani matė Rabatą, Kasablanką, Marakešą ir Tanžerą. Vіn zustrіchavsya z vchenimi, kalbėjimas іz paskaitos, vіdpovіd apie zapitanya, pratsyuvav knygynuose. Nacionalinėje Rabato (al-Maktaba al-Wataniya) bibliotekoje šeichas al-Albanis, perskaitęs kitą Ibn Abu Sheibi „Musnado“ tomą (div. „Silsilat al-Ahadis ad-Daifa“ Nr. 4055), turėdamas skaitykite jogą ir Viktoriją iš tolesnių nuorodų. Dėl darbo rezultatų Ibn Yusufo kolekcijose Marakeše šeichas sudarė daugelio rankraščių katalogą.

Persikėlimas į Jordaniją buvo pažymėtas ypatingu šeicho gyvenimu. Jogo trečiasis būrys, Khadija al Qadiri, buvo siras. Po persikėlimo į Jordaniją ji šioje šalyje gyveno neilgai. Atsigręžusi į Damaską, ji pajudėjo, kad pasuktų atgal į Amaną. Skersaipіvrokušeichas atsiuntė dokumentus apie išsiskyrimą. Kitas šeicho būrys Nadzhiya bint Lotfi Jamal, Yaka Bulapagal gimimąiš Balkanų ji taip pat nusprendė persikelti į Jordaniją. Šeichas atsiskyrė nuo jos valandai gyvenimo palestiniečių pabėgėlių Jarmuko stovykloje netoli Damasko. Praėjus keliems mėnesiams po atsiskyrimo nuo trečiojo būrio, šeichas al-Albani susidraugavo su ketvirtuoju ir pakilo. Yogo komanda tapo palestinietis Umm al-Fadl Yusra‘ Abd ar-Rahmanas‘ Abidinas. Šeichas su ja susidraugavo Ramadano viduryje1401 roku vіd Hijri ( Lipenas 1981). Umm al-Fadl iki pat mirties neteks šeicho gyvenimo palydovo ir ištvers visas kančias kartu su juo.

Šeichas al-Albani metus kalbėjo apie vieną dramatiškiausių savo gyvenimo epizodų: „Mes vedėme pamokas šeicho Ahmado namuose. Nepriklausomai nuo її puikaus rozmіry, ten buvo pilna žmonių. Po pamokų buvo išleista knyga „Teisuolių Sadinė“ ir jos truko 45 dienas iki metų amžiaus, po kurių pavyko gauti maisto. Ruošiausi į trečią pamoką, jei manęs atvažiuosz saugos tarnybos. Vidurdienio maldą „Nur“ mečetėje atlikau tuo pačiu metu su vyresniuoju broliu, kurio vardas buvo Muhammadas Naji Abu Ahmadas. Tą dieną mano nuodėmė Abd al-Musavvir yra tokia pati su manimi. Užlipau į susibūrimus, už manęs buvo brolis, o po naujojo - sūnus, o brolis niūniavo: tu toks ir toks? Atsisukau ir pasakiau: „Aš toks ir toks“. Tas pats žmogus pasakė: „Mums reikia jūsų dainavimo valandai“. Nuvedė mane į apsaugos tarnybą, paprašė susitikimo, pradėjo kalbėti apie įsakymą nusiraminti. Potim htos uviyshov, atrodo, kad vin buv vyresnysis užinnіyu ir sakydamas: "Šeichai, tavo perebuvannya in tsmu mіstі nebazhane." Miegojau jogą: „Kodėl? Aje, aš čia gyvenu jau visą mėnesį! Negana to, su valstybės leidimu čia nusipirkau daug žemės ir, gavęs valstybės leidimą, apsodinau namą. Iki tol draugavau suvienas su moterimitsієї galių! Todі vyresnysis už gretas buvo patenkintas kitu karininku ir Wiyshovu. Po to buvau perkeltas į kitą vietą ir vėl maitinamas. Paskui po konvojuodavo mane susibūrimais nuleisdavo, pasodindavo prie Viysk mašinos ir veždavo mėnuo į mėnesį, dokai nebuvo pristatyti į tą pačią vietą, de bula žmonių grupė. Sprendžiant iš osib, tse buvnusikalstamumas. Smirdėjo su savo kalbomis. Netoliese stovėjo armijos vantaživka, ir aš supratau, kad jie ruošia juos į sceną. Ir tada aš atspėjau, tarsi ant vieno iš sunkvežimių, kur jie mane nuvežė, tarsi žmogus man pasakė: „Tave nori iš karto pakabinti į Siriją“. Tada atėjo seržantas ir įsakė: „Ei,žmonių, trenk!" Likau su grupe ir sėdau į mašiną sakydamas seržantui: „Nenoriu į Siriją! - Noriu užpildyti Siriją reikšmingiausiomis sąlygomis (nes šeichas neišėjo iš Sirijos, plėšdamas prieš įstatymą - maždaug D.Kh.). Daugelis žmonių nesupranta to priežasčių. Dešinėje, tuo, kad keletą mėnesių po mano kelionės į Siriją kilo maištas. Jau apsigyvenau čia (tai yra Jordanijoje – apytiksliai D.Kh.), ir į Siriją sukti nenorėjau. Tada seržantas mane apgavo sakydamas: „Mes negalime tavęs nukreipti į Siriją. Nuvešime į Erbilą (Irako Kurdistano sostinė – apytiksliai D.Kh.)“. Tada mus nuvežė į Jordanijos-Sirijos kordoną, tada jie perdavė Jordanijos kordonui, kuris leido man eiti į Sirijos kordoną. Atsirėmę į Sirijos teritoriją, jie mane pamaitino, o aš papasakojau jiems savo istoriją. Man buvo įteiktas pranešimas, kuriame buvo parašyta: „Po trijų dienų ateik į Sirijos saugumo tarnybą“. Grįžau į Siriją trečiadienį, Shawwal 1401 19 d. iš Hijri (1981 m. rugsėjo 19 d. – maždaug D.Kh). Naktį pasiekęs savo brolio namus, ašnuskriaustasstovėkite, Visagalio Alacho maldos, nukreipkite į mane pikta, tarsi būčiau išmintinga, ir išgelbėkite mane nuo priešo įėjimo. Prabuvau ten dvi naktis, džiaugdamasis savo broliais: „Išgerk mane į Sirijos saugumo tarnybą, chi vihati iš Sirijos? Visi buvo vienpusiški dėl to, kas man geriaubet ašsaugos tarnyboje. Smirdžiai pasakė: Tu nežinai, ką tau gali padaryti smarvės! Džiaugiasi broliais ir meldžiasi pagalbos (Isticharija ), į Libaną kovojau su savo baime ir rizika, nors ši šalis buvo priblokšta didžiulės suirutės stovykloje ir vyko be rūpesčių vairavimas (tą valandą Libane vyko didžiulis karas – apie D.Kh.) . Kelias į Beirutą nebuvo saugus, bet Visagalis ir Palaimintasis Alachas, saugojęs mane ir palengvinantis mane. Atvykau į Beirutą pirmąjį nakties trečdalį ir iškart pasilenkiau į savo brangaus brolio ir artimo draugo būdelę, kuri mane priėmė svetingai, to svetingumo šiluma, kad tave palaimina Allahas! [Muhamedas Bayumi. Al-Imam al-Albani. Isamas Musa Hadis. Hayat al-allam al-Albani, rahimah-Allah, bi-kalyamihi]. Sheikh al-Albani taip pat sakė: „Mano namuose saugumo tarnyba patyrė nesėkmę ir šiais metais atliko nuotolinį tyrimą. Smarvė sklido beveik šešiasdešimt lapų, paimtų iš įvairių islamo šalių ir kitų valstybių. Jie taip pat pavogė tų kitų žmonių, kurie užsiima šariato mokslais, mano paskaitų garso įrašų kasetes, ieškodami garso įrašo! Ir tik prieš Allah kreipiamės pagalbos! [Isam Musa Hadi. Hayat al-allam al-Albani, rahimah-Allah, bi-kalyamihi].

Šalyje 1975 m tarp musulmonų ir krikščionių bendruomenių kilo pilietinis karas. Šis karas nusinešė apie 120 tūkstančių gyventojų gyvybių. Šeichas al-Albani taip pat nemirė ledo Libane apie tai, kaip vynai kilo per uolas: Kartu su savo tėvynės nariais aš pats netapau viena iš aukų, jei būčiau sveikai apšaudęs tokį snaiperį, kuris šaudė į mus iš vienos Beiruto gyvybės užtvarų. Tse tapo 2 Safaro 1399 mėnesio diena Hijri mieste (1979 m. rugsėjo 1 d. – maždaug D.Kh.). Mano automobilis buvo apšaudytas per tris vietas. Nesvarbu, ar z tsikh kul gali būti mirtinas, bet Allah vryatuvavo mus ir mes neatėmėme savo drabužių“ [Isam Musa Hadi. Hayat al-allam al-Albani, rahimah-Allah, bi-kalyamihi].

Beirute šeichas al-Albanis buvo susipažinęs su jo mokymu Zuhair ash-Shawish, kuris ilgą laiką matė šeicho knygas. Atpažinus vynus: „Jei įstrigčiau būdelėje ir sunkvežimyje, nebesikrausčiau minčių, natūralu, kad pasiduodu nesustabdomos izoliacijos galimybei. Visa mano pagarba buvo skirta tų žinių apie šią turtingą biblioteką puoselėjimui, kurioje buvo saugomos knygos, tarsi matytos, taip pat reti rankraščiai. Ji turėjo daug dzherelių, reikalingų tolesniems tyrimams, taip pat daug medžiagos, kurios buvo mano bibliotekoje Damaske. Paprašiau Yogo parodyti rankraščių ir fotokopijų katalogą, kurie buvo rasti Yogo žemėlapiuose. Nuoširdžiai pasveikinkite mano prohanniją, kad Dievas jus palaimina! [Abd al-Aziz al-Sadhan. Imamas al-Albani: durus va mawakif va 'ibar]. Šeichas al Albany ketino ilsėtis Beirute, tęsdamas savo žinią. Zokrema, dar kartą patikrinęs haditų autentiškumą, pateikęs knygos „Raf' al-astar lі-ibtal adilla al-qailin bi-fanaї an-nar“ as-San'ani užrašus (baigęs darbą su qiєyu knyga apie 25 dhul-qa'ada 1401 m . Hijri mieste (1981 m. rugsėjo 24 d.) ir "Bidaya as-sul fi tafdil ar-rasul" al-'Izz ibn 'Abd as-Salyama (baigęs darbą su knyga apie 24 Dhul-Hijja 1401 R. Hijri mieste (1981 m. 22 dienos) Už valandą darbo su knyga „Bidaya as-sul“ šeichas al-Albani atpažino apie savo mylimo brolio Muhammado Naji Abu Ahmado mirtį, kuris gyrė likimą. joga ir plačiausiai priskiriama prie naujovių. „Šeichas rašo:“ Paskutinis likimas, Hajj sezono valandą, 1401 m. Hijri mieste (Jovten 1981 – apie D.Kh.), mirė mano vyresnysis brolis. ) likusiomis Tašriko dienomis sėdėjome kartu su savo piligrimais, tarsi gyvenčiau geriau. div, kaire ranka duodamas broliui arbatos kolbą. Todi vin tau sako: „Mano broli, duok man kolbą dešine ranka ir netaisyk sunitų! bet vinas pasakęs kažką panašaus. Nesupratau kaltės dėl atgailaujančių žodžių, tarsi būčiau miręs iš karto. Tegul Alachas tavęs pasigaili, paimk mus ir paimk mus visus iš karto kaip pranašus, tikrus žmones, mirusius kankinius ir teisiuosius, kuriuos Alachas palaimino. Jie yra nuostabūs kompanionai!

Šeicho mokslininkai jus pasveikino. Šeicho paskaitose ir seminaruose prieš OAU buvo daug studentų iš Sudano žemių [Muhammad ash-Sheibani. Hayat al-Albani].

Į Katarą atvykus islamo bažnyčioms, smarvė pasklido pas šeichą Abdullah ibn Ibrahimą al Ansarį, kuris jį pasveikino. Gavus pačius šeicho al-Albani mokymus originalioje Kataro vizoje, apgyvendinus Yogo kaip garbingą svečią viešbutyje „al-Wah“ („Oazė“) ir valdant Yogo ateityje, buvo puikus priėmimas [Umar Naji Mukhtar. Alama Kataro pelenų šeichas Abdullah ibn Ibrahimas al-Ansari: hayatuhu 'ilmiya wa juhuduhu da'viyya = Didieji Kataro mokymai, šeichas Abdullah ibn Ibrahimas al Ansari: gyvenimo joga moksle. Katare šeichas al-Albani susitiko su daktaru Yusufu al-Qaradawi ir šeichu Muhammadu al-Ghazali. [Muhamedas Ash-Sheibani. Hayat al-Albani]. Be to, Dosi mieste, dalyvaujant Abdullah al-Ansari, Muhammad al-Ghazali ir Yusuf al-Kardawi, šeichas al-Albani turėjo mokslinį ginčą su Kataro šariato teismų vadovu šeichu Abdullah ibn Zey. Diskusijos tema, jakas, buvo apie Sheikh al-Albani prohannya, buvo Mahdi maistas. Sheikh al-Albani bandė susitaikyti su šeichu Abdullah su haditų autentiškumu, nes jie perduodami apie Mahdi. Šis ginčas baigėsi tuo, kad šeichų oda buvo prarasta dėl jo paties minties [Muzakkarat al-Qardawi = Tell Kardavi].

Kuveite šeichas skaitė paskaitas ir vedė pamokas, įrašytas į garso kasetę (apie 30). [Muhamedas Ash-Sheibani. Hayat al-Albani].

Šeichas Muhammadas Ibrahimas Shakra, Vakufų ir islamo šventovių teisės ministerijos ministro užtarėjas, mečetės „Dar as-Safwa“ imamas ir regento Hassano ibn Talalo globėjas, sulaukė ypatingos karaliaus audiencijos. Valandai skambant monarcho apiplėšimui apie šeichą al-Albanį, jogo šauksmą ir sunkumus, kaip vins atpažinęs negatyvumo ir zazdrіsnikiv akivaizdoje. Pasibaigus audiencijai, Jordanijos karalius įsakė leisti šeichui al-Albani pasukti į kraštą [Isam Hadi. Muhaddis al-Asr]. Toliau pateikiamos šeicho kreipimosi į Abu Ishaq al-Khuvayni detalės: „Šeicho Muhammado Ibrahimo Ash-Shakro mokymas... ypač atėjo pas karalių Husseiną ir paprašė Yogo įleisti šeichą Nasiruddiną al-Albani į Jordaniją. suprask, tu nebūsi kaltas. Youma buvo pasakyta, kad ant jo būdelės durų gali būti užrašyta: "Neužeik ilgiau nei dviem!" Tse gerbė neteisėtos minios žmonių! Be to, norint pasikalbėti su šeichu, reikėjo naudotis telefonu. Pakaušyje taisyklė buvo suvoro apipjaustyta, o vėliau tvora vis dažniau buvo ignoruojama. Už Abu Ishak al-Khuvayni, kuris 1407 m. lankėsi Amane Hijri (1986–1987), žodžiais, šeichas al-Albani paprašė didelės žmonių grupės vakarienės, apie 25 osibų. Jei smarvė sklido, Abu Išhakas nukreipė šeicho pagarbą į ženklą su užrašu: „Neateis daugiau nei dviese! Be to, šeichas al Albany bijojo vesti pamokas mečetėje namuose. Vienintelis, kuriam buvo leista vesti pamoką po nakties maldos (Isha ) vieno iš brolių stende.Papildoma Muhammado Ibrahimo Šakri murmėjimo detalė, primenanti patį šeichą al-Albani: „Leiskime vienam iš mūsų brolių Abu Malikui [Muhammadui Ibrahimui Šakrai] ir kitiems žmonėms pranešti apie zusil ir skambinti galia [Jordanijoje]. Dėl to jis buvo toli nuo karaliaus gimimo. Smirdžiai tau aiškino, kad šeichas nebuvo revoliucionierius ar politikas, jis tik religingas velnias. Patvirtinus smarvę, jie perdavė dvi dėžes su mano knygomis ministrui pirmininkui, sakydami: „Tse – šeichas“. Ir tada valdžia leido man eiti į kraštutinumą.[Muhamedas Bayumi. Al-Imam al-Albani]. Reikėtų pažymėti, kad kiti autoritetingi asmenys suvaidino didelį vaidmenį pavertus šeichą al-Albani į Jordaniją. Šeichas Ibn Bazas murmėjo dėl naujo, apie tai, kas buvo spėta anksčiau, taip pat apie Maroko doktriną, istorikas ir diplomatas Abd al-Khadi at-Tazi (kai jis buvo Maroko ambasadorius Irake 1963–1967 m. ypač žinojo apie Jordos karalių).

Šeichas Muhammadas Nasiru-d-din al-Albani

Šeichas Muhammadas Nasiruddinas ibn Nuh ibn Adamas Najati al-Albani, tebūnie Alachas gailestingas kitam, gimęs Albanijos sostinėje Škoderio mieste, 1333 m. hіdjri (1914 m. pagal krikščioniškus skaitmenis). Vіn bv vykhіdtsem іz bіdnoї i religіynoї natіv. Jogo tėvas al-Hajj Nuh Nadjati al-Albani, įgijęs šariato nušvitimą Stambule (Turechchina), pasuko į Albaniją ir tapo puikiu Hanafi madhhab teologu.

Kadangi Albanijoje jis atvyko į Ahmeto Zogu valdymo laikotarpį, o šalyje pradėjo plisti sekuliarizmo idėja, būsimojo šeicho šeima netoli Damasko (Sirija) padarė hijrą (persikėlimą dėl savo tikėjimo). Čia, gavęs burbuolės nušvitimą mokykloje, kaip turtų ruožas, šimtmetis tarnavo kaip atrama visiems žmonėms, tarsi jie būtų praradę žinias, o tada, pradėjus mokyti Šventojo Korano, Korano skaitymo taisyklių. (tajvid), arabų kalbos gramatika, Hanafi madhab teisė ir islamo kalbos dalykas. Pagal ker_vnitstvom senis, vaikinas, prisimins Koraną. Be to, perskaičiusi knygą „Maraki al-Falakh“ (Hanafi madhabo teisė) ir deyakі pracі z mоznavstvo i retoriką pas Sheikh Said al-Burhanі vіn perskaičiusi knygą „Maraki al-Falakh“ (dešinėje Hanafi madhhab), tuo pačiu metu stebėdamas daugelio žinomų mokslininkų paskaitas, kurių viduryje Tanas ypač mato Tahitit Muhammad Bahjat. Senasis šeichas al-Albanis taip pat išmoko godinnikaro amato, sulaukė sėkmės naujajame ir tapo maestro, o tai jam uždirbo pragyvenimą.

Superrekorduose mėlynojo tėvas užsiėmė svarbiausiais haditų ir sumižninių mokslų studijomis. Šeimos biblioteka, kaip ir gera, buvo suformuota iš įvairių Hanafi madhhabo praktikų, negalėjo patenkinti jaunuolio žinių. Neturėdamas pakankamai pinigų nusipirkti daug knygų, paimti jas iš garsiosios Damasko Az-Zahiriyya bibliotekos arba sukelti gėdą iš knygų pardavėjų. Tą valandą vynai buvo pakloti, nes pinigų zoshitiv pirkimui negavote. Dėl šios priežasties beprotybės kaltė buvo paimta Arkush popieriaus gatvėse - labiausiai buvo išmesti lapeliai - užrašyti ant jų haditus.

Nuo XXI a., perebuvaya po straipsnių antplūdžiu iš žurnalo "Al-Manar", kaip parašė šeichas Muhammadas Rashidas Rida, de vin, demonstruodamas hadisivo autentiškumo žingsnius al-Ghazali knygoje "Prisikėlimas". mokslai apie tikėjimą“ per kritiką dėl їх lanciuzhk viršenybės, pradėjusios specializuotis hadisvіdomostі ir moksluose, kurie guli prie virtuvės krašto. Šeichas Muhammadas Ragibas at-Tabahas, istorikas ir Hadisiv m. apie patikimas transliacijas pavadinimu „Al-Anwar al-Jaliya fi Mukhtasar al-Asbat al-Khalabiya“. Be to, po tam tikros valandos šeichas al-Albani taip pat paėmė Jazz iš šeicho Muhammado Bahjato Baytaro lanceto pavidalu, perduodančiu hadissiv nusileisti imamui Ahmadui, tebūna jiems gailestingas Allahas.

Pirmasis šeicho robotas, turintis hadisą, vartė rankraštį ir lankstė užrašus apie monumentalią didžiausio ženklo hadisiv (hafiz) al-'Iraqi "Al-Mugni 'an-Khamli-l-Asfar fі Tahrіj ma fі". al-Іhіpіya min-al-close yati tūkstantis haditų. Nuo šios akimirkos iki pat savo gyvenimo pabaigos pagrindinis šeicho al-Albani otas tarnavo kilniam Hadisi mokslui.

Po niūrios valandos grįžau namo prie Damasko mokslo stulpų. Bibliotekos „Az-Zakhiriya“ direkcija nuo ankstaus ryto iki vėlyvo vakaro jums išvydo specialią patalpą, skirtą prieiti ir bibliotekos knygynų raktą. Šeichas al-Albany atplėšė Hadisi mokslą, kuris kartais uždarydavo metraštį ir dvylikai metų atsidūrė bibliotekoje gamindamas, pertraukdamas tik zdiyasnennya maldą. Dažnai pasistenkite rasti vyno iš bibliotekos, kad galėtumėte pasiimti maisto, apeidami porą iš jūsų paimtų sumuštinių. Kartą, jei šeichas al-Albani baigė haditą, kuris yra parašytas hafizo ibn Abi Dunya „Zamm al-Malyakhi“ rankraštyje, jis atskleidė, kad jame nėra vieno svarbaus lapelio. Norėdamas sužinoti, kurios pusės buvo atmestos, aš ėmiausi visų bibliotekoje saugomų haditų rankraščių katalogo sudarymo ataskaitos. Dėl to šeichas al-Albani, kaip pranešama, atpažino 30 000 rankraščių, kuriuos per uolas matė daktaras Muhammadas Mustafa Azami, kuris prieš savo knygą „Pagal ankstyvąsias sąmoningos literatūros aplinkybes“ rašė: „Noriu padėkoti savo darbui. kad aš daviau užsakymą savo puikiam retų rankraščių išmanymui.

Per visą savo gyvenimo laikotarpį šeichas al-Albani, parašęs dešimtis rudų žodžių, daugelio jų nepaskelbė. Pirmasis šeicho autoriaus darbas, pagrįstas tik žinomais šariato įrodymais ir fiqh principais, yra knyga „Tahzir as-sajid min ittikhazi-l-kubur masajid“ („Stebėti garbintoją iš kapų kaip malda už turtuoliai“), sėkmės. . Vienas iš pirmųjų hadisivo atrankų, kaip šeichas al-Albanis, patikrinęs autentiškumą, buvo „al-Mu'jam as-Sagir“ at-Tabarani.

Tuo pat metu, dirbdamas bibliotekoje, šeichas taip pat pradėjo šešių mėnesių keliones į įvairias Sirijos ir Jordanijos vietas, ragindamas žmones sekti Allaho knygą ir Jogo pasiuntinio Suną, išbandyti taiką ir Dievo palaimos jam. Be to, Damaske, pamatęs šeichų turtus, su kuriais naujasis diskutavo apie vienintelio dievo (tawhid) maistą, religines naujoves (bida'), liudytoją vchenimų sekimą (ittmazba') ir al'habamo kvailumas). Reikėtų pažymėti, kad šeichas al-Albani, pripažinęs daugybę sunkumų, išbandė tai tokiu būdu. Prieš naująjį daug kas stojo prieš fanatiškus madhabivų, sufijų ir religinių naujovių šalininkus. Negana to, smarvė paprastus žmones sukrėtė prieš šeichą, klijavo etiketes iki naujos žymos. Tuo tarpu Damasko šanovnai, turintys gilių religijos žinių, ištarė šeichą al-Albani islamišką pašaukimą (da'wa), paskatindami jį tolesnei asketiškai veiklai. Tarp jų ypač reikia matyti tokius svarbius Damasko lyderius kaip šeichas Muhammadas Bahjat Baitaras, šeichas Abd al-Fattah ir imamas Tawfik al-Bazrah, tepasigailėjo jų Allahas.

Per nelaimingą valandą šeichas al-Albanis brakonieriavo vikladati. Per jogos pamokas, kaip universitetų studentai ir studentai svarstė du per dieną, jie nagrinėjo islamo tikėjimo (akida), teisės (fiqh), hadissiv ir kitų mokslų mitybą. Zokrema, Sheikh al-Albani, perskaitė paskaitų kursą ir savo profesijose išmoko naujų klasikinių ir modernių islamo praktikų: Abdurakhmano ibn Husayn ibn Muhammad ibn Abd al-Wahhab „Fath al-Majid“, „ar -Rawda an Khana (komentaras Pratsi ash-Shaukani "ad-Durar al-Bahiyya"), "Usul al-Fiqh" Khallaf, "al-Ba'is al-Khasis" Ahmad Shakir (komentaras knygai "Ikhtisar Wis" Ibn Kasira), Muhammado Asado „Minhaj al-Islam fi al-Hukm“, Asado Rustum „Mustalakh at-Tarikh“, Saido Sabiko „Fiqh as-Sunna“, „At-Targib va ​​​​at-Tarhib“ al-Munzi Riyad as-Salihin Nawawi, "Al-Imam fi Ahadis al-Ahkam" Ibn Dakika al'Iida.

Šeicho nuopelnai haditų srityje buvo pripažinti anksti. Taigi, dar 1955 m. Damasko universiteto šariato fakultetas, parengęs islamo teisės enciklopediją (fiqh) spaudai, patikėjo jums pasakyti dzhereliui, kad haditų, kuriais reikia prekiauti pirkimo sferoje, autentiškumas. ir parduodant. Po kelių valandų, tuo metu, kai buvo įkurta Jungtinė Arabų Respublika, šeichas tapo Haditų komiteto nariu, kuris apėmė Sunos knygų peržiūrą ir haditų pakartotinį patikrinimą, už ką jie turėtų būti atkeršyti.

Be to, būdamas daugybės jogos praktikų visame pasaulyje žinovas, šeichas al-Albanis buv. buv. prašo perskaityti paskaitų apie hadito mokslus Medini islamo universitete (Saudo Arabija), de vin propratsiuvav nuo 1381 iki 1383 m. rr Hijri, taip pat tapęs vienu iš universiteto universiteto narių. Zavdyaki yogo zusillyam, haditų apmušalai ir su jais susiję mokslai, buvo iškeltas į daug kitokį, didesnį pjūvį. Dėl to daug studentų pradėjo specializuotis hadidom ir kitose disciplinose. Šeicho Yomu Bulo nuopelnų pripažinimo ženklas buvo suteiktas Medini Islamo universiteto profesoriaus vardas. Išleiskime prakaitą, atsigręždami į savo didelius pasiekimus ir dirbkime Az-Zahiriya bibliotekoje, perduokime metų magistro knygą vienam iš savo brolių.

Sheikh al-Albany matė paskaitų ciklą apie turtingas šalis (Katarą, Egiptą, Kuveitą, Jungtinius Arabų Emyratus, Ispaniją, Didžiąją Britaniją ir kt.). Nepriklausomai nuo tų, kurie sulaukė didelio populiarumo visame pasaulyje, nė vienas iš jų neturėjo šlovės. Vinas dažnai mėgsta kartoti šiuos žodžius: „Kohannya sulaužo žmonių nugaras į šlovę“.

Sheikh al-Albany dalyvauja turtingose ​​televizijos ir radijo programose, daugiausia pagrįstose skirtinga televizijos žiūrovų ir radijo klausytojų mityba. Be to, ar žmogus galėtų paskambinti šeichui į namus ir ypač pateikti jam savo prašymą. Anot liudininkų, šeichas al-Albani, tokiu laiku nutraukęs darbą, pagarbiai išklausė maistą, įsigilino į visas smulkmenas, o po to išsamiai ir pranešė apie naują pranešimą, siūlydamas jį išsiųsti į dzherelo, kaip vin vedantis, ant autoriaus ir ant numerio Čia būtina pastebėti, kad šeichas davė ne tik religinio ir teisinio pobūdžio maistą, bet ir maistą, susijusį su metodika (minhaj), pats tapdamas vienu pirmųjų mokslininkų ir davė patarimų dėl tokio maisto. Šeichas al-Albani ne kartą kalbėjo apie tai, kaip svarbu laikytis teisingo tikėjimo (aqidi) ir teisingos metodikos (minhaj), paremtos Koranu, sunitais ir teisiųjų įpėdinių iš pirmųjų musulmonų kartų keliu.

Didieji islamo religiniai teologai ir imamai dainavo apie šeichą al-Albani. Poniai su juo tarėsi dėl religinės ir teisinės prigimties, stebėjo jogą, apsikeitė paklodėmis. Šeichas al-Albany kalbėjo ir pidtrimuv aktyviai išvardijo pagrindinius hadis ženklus Pakistane ir Indijoje (Badiuddin Shah as-Sindi, Abd as-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafa Azami), Maroke (Muhammad Zamzamі, Egiptas) Muhammad al-Amin ash-Shankiti ) ir kitose žemėse.

Skayeh albari Hadіsvіdnitka Mokslas Taja Velichesnі Nuopelnai Tsіi Gallizі Buli Sevіdchenі Bhawy Musulmonas tapo pirmuoju Minus Tu Sudoynnya: Dr. Amin Al-Mіsrі (Saublehija universiteto vadovaujantis katedra, Irslamje Vilahhija, Dr. kolishnіm kerіvnikom fakultetas Hadіsvіdomostі Damaskogo Unіversitetu), dr Ahmadas al Asal (vedėjas іslamskih doslіdzhen Unіversitetu ER-Rіyada) Šeichas Mohamedas Tayyіbom Avkіdzhі (kolishnіm kerіvnikom fakultetas tafsir ne hashіv Іbn Baz Іbn al-Usaymіn, Mukbіl Іbn Hadі kad .

Atsiliepimai apie Sheikha al-Albani

Šeichas Muhammadas ibn Ibrahimas, Ibn Bazo mokytojas, pasakė apie šeichą al-Albanį: "Pribіchnik sunitai, pomіchnik іtіnі і priešininkas prikhlіnіv atleiskite".

Div. „Muhaddisul-'asri wa nasiru-Ssunna“ 32.

Šeichas Ibn Bazas pasakė: „Nesulaukiu dangaus kriptų mūsų valandomis, labiau žinodamas pranašo, žemesniojo Muhammado Nasiruddino al-Albani hadisą“. Dalis "ad-Dustur" 1999-10-08r.

Taigi šeichas Ibn Bazas pasakė: „Šią valandą nepažįstu nė vieno po dangaus kriptomis, kuris būtų labiau išmanantis, žemasis šeichas al-Albani! Sl. „Kaukaba min aimatil-huada“ 227.

Taigi šeichas 'Abdul-'Aziz Ali Sheikh ir šeichas Salih al-Fawzan pasakė apie jį: „Mūsų dienų zachishnik sunitai! Div. „Muhaddisul-asri wa nasiru-Ssunna“ 33.

Shih'Abdul-Muhsin al-'Abbad sakė: „Šeichas al-Albani yra vienas iš žymių mokslininkų, pašventusių savo gyvenimą sunitų, knygų kūrėjo, pašaukimo Alacho tarnystei, nugalėti da'wa salafi ir kovoti su bida. Laimėk buv zahisnik sunitų Allaho pasiuntinys r Ir aš negaliu abejoti, kad išleisti tokią didelę sumą musulmonams yra didelis švaistymas. Tegul Alachas suteikia jums geriausią atlygį už jūsų didelius nuopelnus ir apgyvendina Jogą rojuje.. Div. „Hayatul-Albani“ 7.

Shaykh 'Abdullah al-'Abilyan sakė: „Musulmonams visuose žemės kampeliuose svarbi prasmė po imamo, žymaus mokslininko, muhadžio, asketo, šeicho Muhammado Nasiruddin al-Albani mirties. Tiesą sakant, žodžiai negali perteikti viso orumo, o yakbi ateityje neturėtų jokių nuopelnų, be to, jei jis būtų kaltinęs da'wa Salafi, tai būtų buvę neišmatuojami nuopelnai. Ir tuo pačiu esame vieni didžiausių Salafi davatų šauklių ir gyvename sunitų pagrindu bei saugome naujoves. Mūsų šeichas „Abdullah al-Dueishas“ sakė: „Šimtmetį nebandėme panašaus šeicho Nasiro, kuris labai stengėsi išsiaiškinti hadisivo (tahk'kik) autentiškumą. Po imamo as-Suti mirties ir iki mūsų dienų nebuvo nė vieno, kuris išmoktų Hadisi mokslo(‘ ilmu-hadis) toks platus ir lygiai toks pat kaip šeichas al-Albanis»” . Div. „Hayatul-Albani“ 9.

Šeichas 'Abdullah ibn'Abdur-Rahmanas al-Bassamas sakė: „Šeichas al-Albanis yra vienas didžiausių mūsų laikų imamų, nepakenkęs nei sau, nei savo darbštumui, nei sunitų tarnystei.„Kašfu-ttalbis“ 76.

Šeichas Salih Ali Sheikh sakė: „Nėra jokių abejonių, kad iškilaus ir garsaus Muhammado Nasiruddino al-Albani netektis yra sielvartas, daugiau tse buv 'alim z-pomіzh ulama ummi, muhaddisom z muhaddіsіv, už tokio Visagalio Alacho pagalbą, apsaugantį jūsų religiją ir plečiančio Sunna!" Div. „Kaukaba min aimatil-huda“ 252.

Muhaddis Jemeno šeichas Muk'bilas buvo maitinamas: "Kas toks aukštas, iki kurio rekomenduoji pavartyti, kokias knygas skaityti, o kokių juostų klausytis?!" Vіn vіdpovіv: „Apie tai kalbėjome ne kartą, bet pakartosiu dar kartą! Tarp jų – šeichas Nasiruddinas al-Albani ir geresnis jogo mokslininkas, jakas „Ali ibn Hassan al-Khalabi, Salim al-Hilali ta Mashkhur ibn Hassan Ali Salman“. „Tuhfatul-mujib“ 160.

Ko vertas Šeicho al-Albani mokslinis nuosmukis, tada laimėjimas yra puikus. Per savo gyvenimą jis parašė 190 knygų, iš naujo patikrinęs haditų autentiškumą, o tai islamas, tarsi padėtų didžiausių islamo mokymų plunksną. Čia reikia prisiminti, kad šeichas al-Albani, rūpinęsis rekordais ir baigęs hadisus, tęsėsi per šešiasdešimt metų, patikrinęs, ar tikslumas viršija 30 000 000 000 000 000 000 000, kurie buvo perduoti dešimtimis tūkstančių haditų. Šeicho išleistų fatvų skaičius yra apie 30 tomų. Be to, į garso kasetes įrašyta per 5 tūkstančius šeicho paskaitų.

Pastebėtina, kad šeicho al-Albany nepriekaištingi gabumai atsiskleidė ne tik tarp mokslo pasiekimų, bet ir tarp kitų. Pavyzdžiui, savo stende Amano pakraštyje, kur šeichas persikėlė į savo gyvenimo pabaigą, jis savo rankomis įrengė vandens šildytuvą, kuris dirbo naudojant sony energiją, liftą, kuriuo joga buvo pristatyta į kitą paviršių (prieš seną). amžiaus, šeichas tapo svarbus darbo dieną, mieguistomis dienomis), ant dahos buvo įrengtas boudinka, tiksliai nurodydavo maldų valandą, taip pat kitas keblias kalbas.

Kaip buvo paskirta anksčiau, šeichas al-Albani pranešė chimalo zusil apie pakartotinį patikrinimą ir patikimų haditų atranką iš silpno chi vigadanih. Taigi patikrinau tikslumą pasirinkdamas hadisiv at-Tirmizi, Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Maji, as-Suyuti, al-Munziri, al-Khaytami, Ibn Khibbana, Ibn Khuzaymi, al-Makdіsikh ir kt. . Krіm tsgogo Sheikh al-Albanі atsiliepė apie hadіsi autentiškumą, sho mіstyasya vіdomі vіdіv vіdіh – praeities ir šiandienos teologų praktikoje: "Al-Adab al-Mufrad" іmam al-Ash'-Shama il al-Muhamaziymіya“ at-Tіrіmіya Riyad as-Salikhin“ ir „Al-Azkar“, autorius Imamas an-Nawawi, „Al-Iman“ pagal Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyy, „Igasat al-Luhfan“ pagal Ibn al-Qayyima , Saidos Sabikos „Fiqh as-Sunna“, Muhammado al-Ghazali „Fiqh as-Sira“, Yusufo Kardavi „Al-Khalal wa-l-Haram fі-l-Islam“ ir daug kitų knygų. Zavdyaki Sheikh al-Albani, tam tikra klave okremі tomi, kai kuriuose vynuose, pasirinkę silpnus ir patikimus haditus, islamo tikėjimai ir paprasti musulmonai gali supykdyti silpnus ir vigadaniškus haditus iš patikimų ir gerų.

Šeichas al-Albani taip pat parašė nuostabių knygų ir straipsnių apie islamą, tarp kurių ypač matė tokias knygas, kaip „At-Tawassul: anwa'uhu wa ahkamuhu“ („Ieškomas artumo prie Allaho: matai jogo taisykles“). „Hijjatu fill, sallallahu 'alayhi wa sallam, kamya ravah 'anhu Jabir, radiy Allah 'anhu“ („Pranašo Hajj, tegul jam ilsisi ramybė ir Allah palaiminimai, apie Jabirą, tegul Allah juo patenkintas“) , „Manasik al-Hajj wa al-Umra fi al-Kitab wa as-Sunna wa Asari as-Salaf“ („Atlik Hadžą ir mirti su (Alaho) knyga, Sunna su teisiųjų užtarėjų įsakymais“) , "Sifat salat an-Nabіy, sallah - Allahu 'alaihi wa sallam, min at-takbir ila-t-taslim kya'anna-kya taraha" (" Apibūdinkite Pranašo maldą, pakartokime taiką ir Dievo palaiminimus jam, nuo pat burbuolės iki galo, nebi ve tse bachili akimis“), „Ahkam al-Jana'z va bidaukha“ („Laidotuvių ir su jomis susijusių religinių naujovių taisyklės“), „Fitna at-Takfir “ („Bėda, viklikana timi, kurį aš vadinu vachuє“ tarp nevirių yra musulmonų“ ir daug kitų.

Šeichas al-Albani buvo žiaurus ir turėjo daug mokslininkų, kaip šiais metais viso pasaulio namuose. Pavyzdžiui, varto ypač mato tokius ypatingus bruožus kaip šeichas Hamdi Abd al-Majid, šeichas Muhammadas 'Eidas Abbasis, dr. Muhammadas Jamil Zinu, šeichas Abdurakhmanas Abdus-Samad, šeichas Ali Hassanas Abd al-Hamid al-Khalabi, Šeichas Salimas al-Hilali, šeichas Muhammadas Salihas al-Munajjidas, Mashkhur ibn.

Siekdamas pripažinti šeicho nuopelnus, 1419 m. roqi hijri yom buvo apdovanotas viso pasaulio islamo apdovanojimu karaliaus Faisalo vardu už „mokslą apie zuziliją, nukreipiant otą apie pranašą Hadį už pagalbą. jų tyrimų, autentiškumo ir indėlio pakartotinio patikrinimo.

Šeichas al-Albani nedvejodamas užsiėmė moksline ir vikladatskio veikla iki pat savo gyvenimo pabaigos, kol jo sveikata smarkiai pablogėjo. Šeichas mirė šeštadienį prieš saulėlydį, Jumada as-saniya 1420 hidjri mėnesio 22 d. (1999 m. sausio 2 d. pagal krikščioniškąją chronologiją), būdamas 87 metų amžiaus. Laidotuvių malda pagal naują tos pačios dienos vakaro vakarą, jo įsakymu surašę šeicho skeveldras, kad kitos laidotuvės būtų aiškios iki Pranašo Sunos, kartokime jam taiką ir Alacho palaiminimus. Šioje maldoje dalyvavo per penkis tūkstančius žmonių. Neleisk, kad Dievas jam atleistų, Visagalis Allahai, ir tegul parodo jam Tavo gailestingumą!

Pastaba. redaktorius: čia reikia pažymėti, kad šeichas al-Albani taip pat katalogavo rankraščius su haditais, kurie yra saugomi Alepo miesto (Sirija) ir Marakešo (Marokas) bibliotekose, taip pat Britanijos nacionalinėje bibliotekoje

Pastaba. redaktorius: šiuo metu daugiau nei 70 Sheikh Al-Albani rankraščių liko nepaskelbti.

Pastaba. redaktorius: 1958 m. sukrėtė Egiptą iš karto iš Sirijos, įkūrus Jungtinę Arabų Respubliką (UAR). Tsya politinė partija pabudo iki 1961 m., Kai Sirija paliko UAR

Tuo pačiu metu, kaip šeichas al-Albani, kritikavęs teisines mokyklas (madhhabi) ir tyliąsias, galinčias joms prisirišti, naujienose skambėjo šie žodžiai:

Šeichas:„... Tse gali būti jums nematoma. Ir tai natūralu, adzheti - hanbalit, navitt kaip in akida є salafitom.
Klausia:– Turiu įrodymų, šeichai.
Šeichas:„Nuostabu, visa šlovė Alachui už tuos, kurių mes norėjome. Tačiau aš tavęs neskambinu, nes nepasieki ginčo. Atskleiskite savo pagarbą, aš tik aprašiau veiksmą, sakydamas, kad esate hanbalitas. Ką blokuojate?
Klausia:– Ne, šeichai.
Šeichas:"Ašis išėjo. Į tai tu paskubėjai mane sukryžiuoti, jei sakei, kad esi įrodymas. Aš tau neskambinau. buv hanbalit iš karto su argumentų užuomina, schob vin buv hanafite iš karto su ieškojimu argumentai, schob vin bouv malikit iš karto su argumentų paieška, schob vin buv shafіt iš karto su argumentų šnabždesiu. : „Kas tai, brolau, už „hanafit“, „shafiit“, „malikіt“, „hanbalіt“ ? - ir tt - Reikalavimas: pasakęs Alachas, pasakęs pasiuntinys.
„Pasakius Allahą, pasakius pasiuntinį“ - jums reikės pasiruošimo, kad pasiruoštumėte iki galo, ir (todi), jei ten randate (įrodymą), tada „būk mano madhhab“. Kaip atmosfera bus panaši į Salafo atmosferą tokiame kvailame mazhabizme 1 , Ir tik „taręs Alachas, pasakęs pasiuntinį“ - net tada neleidžiama, kad tai būtų hanafi, shafit, malikit, hanbalit. Prote, argumentas toks, kad visa įtampa išleista ir nereikalinga. Taigi kas negerai?
Klausia:"Taigi".
Šeichas:„Šiuo rangu iš tavo žodžių suprantu, kad tu ir kiti esate hanbalitai, o tu netinkamas būti perkeltas. O jei sakiau, kodėl tu hanbalit, kodėl tau gėda dėl aprašymo, apie kurį aš sau aprašinėju? Adzhe tse tavo obov'yazok. Tačiau yakbi ti buv khanbalitom, kurie atima iš aklo taqlіd u super ištikimybę argumentams, tada kritika būtų panaudota 2 . Aš tavęs nekritikavau“.
Klausia:"Tepalaimina tave Alachas".

Dainos žodžiai: „Silsila al-huda wa an-nur“, 296 m.
___________________

2 Jei reikia vadovautis obov'yazku, vadovaujantis mintimi, argumentu, kuris yra stipresnis, tada reikia atskirti šiuos du dalykus.
Į vienbalsę mudžtahido strumos mintį vadovaukitės mintimi, argumentu, už kurį būsite stipresnis.
O kai laikomas mukalidas, tada maistą reikia atnešti į vietą, jei į mukalidą ateina du skirtingi fatvi iš dviejų skirtingų mujtahidų. „Vchenih є sim“ mintys apie tai, kaip turėtumėte būti kaltinti:
1. Vіn maє teisę pasirinkti, ar kas nors juos sekti.
2. Vinas kaltas, kad bandė paskirti labiausiai išmanantį ir paveldėti jogą.
3. Vin yra kaltas, kad bandė paskirti labiausiai saugančią ir paveldėti jogą.
4. Vinas kaltas, kad paveldėjo daugiau saugumo ir svarbios minties.
5. Vinas kaltas, kad paveldėjo lengvą mintį.
6. Vinas kaltas, kad maitino trečią mudžtahidą ir gėrė dėl tos minties, dėl tokio trečiojo spivado.
7. Vіn kaltas, kad paveldėjo tą mintį, įrodyk, kad su juo kivirčiškiau dirbti.

Soma dumka – šeicho ul-Islamu Ibn Taymiї tse dumka ir dabartinių Saudo Arabijos šeichų bei shkil bagatai, jak zrobil taklid in tsіy dumtsі, skirta Іbn Taymiєyu ir išplėstinė joga.
Absoliuti dauguma mokslininkų išsakė vieną iš pirmųjų šešių minčių.

Į mintį apie didesnį musulmoną, kuris nepasiekė idžtihado lygio, nesistengė sekti tavo mintimi, tarsi tu būtum „stiprus“. (Ataskaita čia: vėliau čia: ir čia:) Nes naujasis neturi pakankamai žinių, kad galėtų teisingai būti tikras, kaip „stiprus žmogus“ iš minčių. Ir tie, kuriems pavyko jums, nieko nereiškia, net ir nerašytiems žmonėms gali pasisekti viskas, kas verta, tiesiogiai įkvėpti šariatą pakeisti.

Aš deyakі, kaip imamas Ibn al-Humam al-Hanafi kabėjo, kas turėtų mukalіd tą dumą, kaip buvo geriau "stipriesiems", bet aš vis tiek ne obov'yazkovo (div.:).

Tam aš pavadinau pavadinimą, esantį ant kshtalt "mazkhabistiv", taip pat skambučio sov. „Aklas taqlіdі“ ir „madhhab fanatizmas“ tyliojo, kuris nėra mudžtahidas ir pišovas absoliučiai didesniam skaičiui islamo bendruomenių šiame maiste, yra nepriimtina ir didelė piktadarybė. Oskilki reiškia tokius kraštutinumus:

1. Tvora kitiems nusišluostyti savo maistą, pvz., religijos imamų otrimani iš ijtihado.
2. Zvinuvachennya didybė mokytojo islamo bendruomenės Omane ir tuo, kad smarvė nuo šimtmečių gūžys vadinamas visas Umah Omanas vietos religijos.
3. Didesnio paprastų musulmonų skaičiaus šalies religijos Omane dėkingi už tuos, kurie smirda tūkstančiais žmonių, mėgavosi didesniu garsių imamų ir dvasininkų skaičiumi prie šio maisto, o ne Ibn Taymіy.
4. Keitimasis kategoriška tiesa su mintimi apie Ibn Taymiy ir visų musulmonų gūžį, įskaitant imamus ir vchenih, taklid po jo tsіy yogo dumtsі ir tse -.

Pridėkite informaciją apie asmenį

Šeichas Al Qasimi
Kiti vardai:	Šeichas daktaras sultonas bin Muhammadas al Kasimi, sultonas III bin Muhammadas al Kasimi, Al Qasimi Sultan bin Mohammad
Lotynų kalba:	(arab.)
Anglų:	Šeichas sultonas bin Mohammedas Al-Qasimi III
virmenskaya:	Սուլթան բեն Մուհամմադ Ալ-Կասիմի
Gimimo data:	06.07.1939
Trumpa informacija: Šardžos emyras yra Aukščiausiosios sąjungos narys Jungtinių Arabų Emyratų labui (nuo 1972 m. sausio 25 d.). Žymus šiuolaikinis arabų mokslo ir apšvietimo vaikas, istorikas

Biografija

Šeichas Sultonas įgijo pirmąjį ir vidurinį išsilavinimą Šardžos, Dubajaus ir Kuveito emyratuose.

1971–1972 m. buvo OAU švietimo ministras.

1987 m. centre, šeimininkų atmosferoje, jie kovojo tarp emyratų, iššaukdami Irano ir Irako karą, Šardžoje įvyko rūmų perversmas: į sostą buvo pašauktas neramumų emyras sultonas III. savo brolio Abd al-Aziz al-Kasimi melancholiją.

Į konfliktą įsikišo Jungtinių Arabų Emyratų Aukščiausioji Sąjungininkų Rada, kuri patvirtino soste emyrą sultoną ir Abd al-Azizą, pavadinęs Šardžos princą princo žlugimu.

Pavyzdžiui, XX amžiaus 90-aisiais šeichas Sultonas nusitaikė į vystymosi sritį. 1997 m. vynų ritinys buvo paskirtas į Amerikos universiteto Šardžoje ir Šardžos universitetų prezidento vietą. 1998 m. profesoriaus Emiro Sultano pareigose, Ekseterio universiteto dėstytoju, 1999 m. – Šardžos universitete (Persijos įlankos regiono naujosios istorijos kursas), 2008 m. – Kairo universitete.

Pasiskolinti augalą

• Šardžos emyrato imperatorius (nuo 1972 m.)
• OAU Aukščiausiosios tarybos narys (nuo 1972 m.)
• OAU švietimo ministras (1971–1972 m.)

sukurti

Vinas taip pat parašė 3 literatūros kūrinius ir 7 teatro pjeses, taip pat pirmaujančią vietą istorinėmis temomis. Jų aktai matė ir kitomis kalbomis, įskaitant rusų.

Mokslinė praktika

• Memorandumas istorikams apie IbnMadžido nekaltumą = – Šardža: Maddad Printing, 2000 m
• Leidžiamas pasakojimas. – Beirutas: Al Muassasah Al Arabiya lil Dirasat wal Nashr, 2009. – ISBN 978-9948-15-519-5
• Arabų Omano dokumentai Prancūzijos archyvų centruose. – Dubajus: „Dar Al Ghurair Printing“, 1993 m
• Britų Edeno okupacija. – Dubajus: „Dar Al Ghurair Printing“, 1990 m.
• Giliai įsitaisęs piktumas. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2004 m. – ISBN 978-0863-563-65-2
• Maskato forto ir kitų fortų Omano įlankoje aprašymas. – Šardža: „Al Qasimi“ leidiniai, 2009 m
• Viddil Omano imperija (1856-1862). – Dubajus: Al Bayan Printing and Publishing Est., 1989. – ISBN 9948-406-31-1
• Johnas Malcolmas ir britų komercinė bazė Persijos įlankoje (1800). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1994 m
• Giminystės indeksas. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2008 m. – ISBN 9948-406-26
• Somalio lyderių laiškai šaichui sultonui Bin Saqer Al Qasimi (1837). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1996 m
• Memorandumas apie Kuveitą (Šaicho Mubarako Al Sabaho biografija). – Šardža: „Al-Qasimi Publishing“, 2004 m. – ISBN 9948-406-22-4
• Muskatas ir kiti forti Omano įlankos pakrantėje. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2009 m
• Mano ankstyvas gyvenimas. – Šardža: „Al-Qasimi Publishing“, 2009 m. – ISBN 978-1-4088-1420-8
• Omano ir prancūzų santykiai (1715-1905). – Londonas: Forest Row, 1993 m. – ISBN 0-9529404-0
• Struktūros forte (1620–1820 m.) = صراع النفوذ والتجارة في الخليـج ب.
• Šardžos oro stotis tarp Rytų ir Vakarų. – Šardža: „Al-Qasimi“ leidiniai, 2009 m. – ISBN 9948-406-27
• Skautų judėjimo Šardžoje genezė. – Šardža: Dr. Sultono al-Qasimio Perska Zatoka kultūros centras, 2008 m.
• 1 // Persijos įlanka istoriniuose žemėlapiuose (1478–1861 m.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478 m. و 1861 m. 9 Leicester: 9 spauda.
• 2 // Persijos įlanka istoriniuose žemėlapiuose (1478–1861 m.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي Limited, 1478 m., 1861 m. spaudos 9 str. 9 str.
• Davido Setono žurnalai įlankoje (1800-1809). – Šardža: Dar Al Khaleej Printing, 1994 m.
• Arabų piratavimo Persijos įlankoje mitas. – Londonas: Croom Helm, 1986. – ISBN 0-415-02973-2

pasiekti

• Amerikos Šardžos universiteto prezidentas (nuo 1997 m.)
• Šardžos universiteto prezidentas (nuo 1997 m.)
• Prašymai Ekseterio universiteto profesoriui (1998 m.)
• Šardžos universiteto istorijos profesorius (1999 m.)
• Prašymai Kahirsko universiteto profesoriui (2008 m.)
• NAS RA garbės daktaras

Nagorodi

• Zaido medalis už prezidento nuopelnus kultūrai, menui ir literatūrai (Abu Dabis, 2012 11 29)
• Aukso medalis, apdovanotas Tarptautinio teatro pasaulio kongreso apdovanojimu (už visapusį pripažinimą pasauliniam besiplečiančiam meno sektoriui kaip pagrindiniam ITI, Siamenas, Kinija, 2011-09-19)
• "Aukso medalis"; Arabų universitetų sąjunga (pripažįstant Jo paramą arabų universitetų sąveikai ir bendradarbiavimui; Amanas, Jordanija; 2009 m. balandžio mėn.)
• "Aukso medalis"; Jerevano universitetas(Jerevanas, Armėnija, 2005 09 20)
• „Žmogaus teisių medalis“ (UNESCO; pripažįstant Jo paramą nepasiturinčių vaikų ugdymui; Paryžius, Prancūzija; 2003-12-17)
• „Avicenos aukso medalis“ (UNESCO; pranešime apie jūsų profesinę misiją siekiant idealios organizacijos ir abipusį indėlį į kultūros ir tarptautinio bendradarbiavimo skatinimą; Paryžius, Prancūzija; 1998 10 26)
• „Aukso medalis“ (Arabų lygos švietimo mokslo ir kultūros organizacija (ALESCO); Tunisas, Tunisas; 1998-11-21)
• „Aukso medalio“ islamo švietimo mokslo ir kultūros organizacija (ISESCO, Kasablanka, Marokas)
• „Aukso medalis“ (Islamo istorijos meno ir kultūros tyrimų centras; Islamo istorijos tyrimų institutas; menai ir kultūra;
• Princo Salmano bin Abdul-Azizo apdovanojimas už Arabijos pusiasalio istorijos studijas ir tyrimus (Rijadas, KSA, 2012-06-05)
• Persijos įlankos mokyklos teatro pionierių apdovanojimas (Penktasis Persijos įlankos mokyklų teatrų festivalis, Manama, Bahreinas 2012-05-13)
• Arabų bibliotekų ir informacijos federacijos apdovanojimas (indėlis ir parama skaitymui ir bibliotekoms, Chartumas (Sudanas), 2011 m. gruodžio 19 d.)
• Kūrybinio sporto apdovanojimas – „Ordinas už nuopelnus“
• Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan apdovanojimas (už kultūrinio tapatumo roką, Abu Dabis, JAE, 2010-02-03)
• „Metų išskirtinė asmenybė“ (2008 m. šeicho Hamdano bin Rashido apdovanojimas; Dubajus, JAE; 2009-06-04)
• „Princesės Fatimos Ismailo išskirtinis apdovanojimas“; Kairo universitetas (pripažįstant Jo dosnią ilgalaikę paramą Kairo universiteto misijai ir tikslams; Kairas, Egiptas; 2008-12-22)
• „Šimtmečio skydas“; Kairo universitetas (pripažįstant jo reikšmingą indėlį į arabų kultūrinius ir intelektualinius judėjimus; Kairas, Egiptas; 2008-01-24)
• „Distinction Trophy“ (Tarptautinė arabų teatro organizacija; pripažįstant Jo nuolatinę paramą teatro vaidmeniui pasaulio tautų kultūriniuose dialoguose; Kairas, Egiptas; 2008-03-16)
• „Distinction Trophy“ (Egipto aktorių sąjunga; Kairas, Egiptas; 2007-04-30)
• „Ordinas už nuopelnus“ (Armėnijos Respublika; Jerevanas; Armėnija; 2005 09 19)
• „Order of Merit“ (Senegalo Respublika; Dakaras, Senegalas; 2004-05-21)
• „Respublikinis ordinas riterio klasės mene“ (Prancūzijos Respublika; Paryžius, Prancūzija; 2003-02-20)
• „Pažymėjimo apdovanojimas“ (King Faisal International Islamic Award; Rijadas, Saudo Arabija; 2002-09-03)
• „Akademinis meistriškumas“ (Sheikh Rashid Al-Maktoum apdovanojimas; Dubajus; JAE; 1989-11-22)
• „Garbės narys“ (Afrikos studijų institutas; Chartumo universitetas; Chartumas, Sudanas; 1977 m.)

Hagharcino vienuolyno komplekso atkūrimas

Šeichas Al Kasimi ir Usiko Virmeno Garegino II katalikai pasirašė malonę dėl vienuolyno atminimo darbų, zgіdno z usіma restauravimo vimogi ir vіrmenskogo įstatymų leidžiamosios valdžios punktų.

2008 m. nukritus lapams, lankydamasis Jungtiniuose Arabų Emyratuose visų laikų patriarcho katalikų Garegino II vardu, susitikau su Vishchoi nariu OAU labui, Emyrato princu. Šardža, šeichas sultonas bin Mohammedas Al Qasimi.

Su ypatinga šiluma sutikdamas patriarchą, Šardžos emyrą, prisiminė savo kelionę į Vrmeniją prieš trejus metus. Tas pats šeichas pamatė Haghartsin vienuolyną ir griuvėsių grindis su jo grožiu, todėl vienuolynui atkurti ir tobulinti prireikė daugiau nei 1,7 mln.

Gareginas II labai įvertino OAU valdovo pareigas Mistsevoy Virmensky diasporos atstovams. Zokrema, katalikai, sutikę šeichą už Šardžos virmeniečių bažnyčios gyvenimą ir IX amžiaus Hagharcino vienuolyno komplekso prie Virmenijos Tavos srities restauravimo darbų finansavimą.

Emyras labai vertino pasaulio potencialą, nes jie užsitęsia artimoje žemėje.

- tarė princas.

Susitikimo metu rėmėjai kalbėjo apie tarpreliginio dialogo svarbą, toleranciją kitoms religijoms ir kultūroms JAE. Damasko Virmenskojaus apaštalų bažnyčios eparchijos vadovas vyskupas Armashas Nalbandyanas ir vyriausiasis Šardžos emyrato bankininkas Varuzhanas Nergizyanas ištiko Zustrichų likimą.

Vaizdas

Katalikas Gareginas II ir sultonas III bin Muhammadas al Kasimi

Paprastos mergaitės ir princo istorija yra klasikinis pasakų siužetas ir populiarus nuo neatmenamų laikų, todėl apie tuos, kurie nori gyventi dėl gražaus, turtingo ir protingo „princo ant balto žirgo“, svajoja ne tik mažos mergaitės, bet ir subrendusių moterų buvau visiškai girtas. Ir diva traplyayutsya, smukti - bajorai, de yoga shukati, tas princas. Pristatome jums pagarbą penkiems gražiausiems ir turtingiausiems musulmonų pasaulio nuosmukiams.

1. Paskutinis Dubajaus princas, šeichas Hamdanas bin Mohammedas bin Rashidas Al Maktoumas

Šeichas Hamdanas bin Mohammedas bin Rashidas Al Maktoumas Sin OAU viceprezidentas ir ministras pirmininkas, Dubajaus šeichas valdovas Mohammedas bin Rashidas Al Maktoumas ta jogos būrys šeichas Galinis bintas Maktoum bin Juma al-Maktoum. šeichas Hamdanas– labai populiarus asmuo Arabų Emyratuose. Vіn zdobuv bliskuchu osvitu Didžiojoje Britanijoje, baigė karo aviacijos karo mokyklą netoli Sandhersto, taip pat Londono ekonomikos koledžą ir Dubajaus administracinio valdymo koledžą. Šeicho populiarumą lėmė jo labdaringi darbai: princas tiesiogiai prižiūri mažas lėšas, nes organizuoja kačių rinkimą sunkiai sergantiems vaikams gydyti.

Šeichas Hamdanas atsiguls al-Maktoum dinastijai ir oficialiai priimtų Dubajaus nugalėtojo galvos pasodinimą vardan to, kad Dubajaus emyrato įsakymas būtų valanda skaitiniams pomėgiams. Valentino dieną gimęs princas trykšta romantiška poezija, pasitelkia kūrybos pseudonimą Fazza ir renkasi eiles. Kad myliu šeichą Hamdaną ir jodinėjimą, turiu didelę arabų žirgų kolekciją ir nuolat dalyvauju kino sporto šakose.

Paskutinis princas nėra draugai, bet, deja, dar prieš savo žmones jis laimėjo užsakymus iš giminaičio savo motinos linijoje. Vtіm, nesupainiokite - niekas negali aptverti būrių stiklų motinos šeichų, skolki susigundys!

2. Jordanijos kronprincas Husseinas bin Abdullah

Paskutinis Jordano princas Husseinas bin Abdullah Vyresnysis karaliaus vaikas Abdulli II ta karalienė Anksti, 20-asis kronprincas Husseinas bin Abdullah Nuo 2009-ųjų iki Jordano karalystės sosto likimo. Atsigulti Hašimitų dinastijai.

2007 m. princas įstojo į Karališkąją akademiją Madabos mieste, tada, kaip įprasta, naikindamas Zahido šviesą ir tuo pačiu mokydamasis politikos mokslų Vašingtone, Džordžtauno universiteto Užsienio tarnybos mokykloje. Krymo gimtoji arabų kalba, Jordanijos princas gali laisvai kalbėti užsienio kalbomis: anglų, prancūzų ir hebrajų.

Husseinas bin Abdallah užsiima labdara, fondas skatina mokslo plėtrą tarp jaunimo, taip pat turi menką pomėgį, tarp jų futbolą ir motociklų rinkimą.

Nezvazhayuchi toms mokyklų mainai Yordanіya - Krajinoje, mokyklų mainai vіdrіznyaєtsya bіlsh visokiais rіvnem glasnostі kad bіlsh "zahіdnimi" tsіnnostyami, nіzh susіdnі AVO kad Saudіvska Aravіya, zhodnoї informacija NKVD Zhittya spadkoєmtsya sostą vіdkritomu dostupі nėra, vіdomo tіlki mokyklų mainai vіn plyšio nėra odruzheny.

3. Šeichas sultonas bin Tahnounas al-Nahyanas

Jungtinių Arabų Emyratų prezidento šeichas Sultanas bin Tahnounas al Nahyanas Sinas Khalifi bin Zaydas al-Nahyanasšeichas Sultonas bin Tahnounas al-Nahyanasє seniausios valdančiosios Abu Dabio dinastijos narys - al-Nahyanas. Jungtinių Arabų Emyratų universitete įgijo inžinerijos ir architektūros bakalauro laipsnį, vėliau gavo tarptautinius apdovanojimus iš Fletcherio teisės ir diplomatijos mokyklos Tuftso universitete Masačusetse, JAV.

Šeichas Sultonas yra užsiėmęs suverenios pompastikos maitinimu. Mes užsiimame investicijomis į sporto plėtrą, architektūrą, taip pat audome Khidny regiono plėtros komiteto vadovus. Be to, jogo kontroliuojami, valstybės valdomų geranoriškų fondų, taip pat daugybės organizacijų darbas tarsi užsiima kultūrinio nuosmukio puoselėjimu.

Tarp daugybės šeicho pomėgių yra daugybė sporto šakų, meno objektų kolekcijų ir brangesnių.

Jokios informacijos apie ypatingą šeicho sultono gyvenimą nėra nei internete, nei ZMI.

4. Šeichas Mohammedas bin Hamadas bin Khalifa al-Thani

Šeichas Mohammedas bin Hamadas bin Khalifa Al Thani Shostiy Valdančiojo Kataro emyro nuodėmė Hamada bin Khalifa ir penktasis kito būrio mėlynasis – šeichai Mozi bint Nasser al-Misnedšeichas Mahometasє kitos vienos svarbiausių arabų pasaulio dinastijos, valdančiosios tėvynės Kataro atstovas al-Thani.

Jis studijavo Kataro akademijoje, įgijo bakalauro laipsnį Džordžtauno universiteto filialo diplomatinėje mokykloje Katare, taip pat verslo administravimo magistro laipsnį (MBA) Harvardo universitete. Šeichas Mohammedas laisvai kalba arabų, anglų ir prancūzų kalbomis.

Dėl arabų monarchijų įstatymų vyresnysis valstybės valdovo sūnus yra gerbiamas velionio princo, todėl Mohammedas, būdamas emyro sūnus, yra geresnis už viską, jei netapsite Kataro vadovu. Ale nereiškia, kad valdovų mažamečiai vaikai nedalyvauja dešiniosios valdžios valdyme. Pakvieskite emyratų vaikus užimti savo vietas ministerijų kabinete arba jie tarnauja skaitiniuose komitetuose, tarsi užsiimtų suverenios pompastikos maitinimu. Taip buvo su šeichu Mohammedu. Didįjį Kataro rinktinės kapitoną iš kinematografinio miesto sporto jau smaugia sportas, todėl aš prisiimu nenutrūkstamą Komiteto likimą pasirengimo futbolo pasaulio čempionatui, kuris gegužės mėn. būti Katare 2022 m.

Dėl nepatvirtintų pagarbų šeichas Mohammedas bin Hamadas bin Khalifas al-Thani neužjautė.

5. Šeichas Jasimas bin Hamadas bin Khalifas al-Thani

Šeichas Jasimas bin Hamadas bin Khalifa Al Thani Tikrasis šeicho brolis Mohammedas al-Thani(ne tik tėvo, bet ir motinos), šeichas Jasimas, beprotiškai, patekti į gražiausių arabų žmonių sąrašą Prieš kalbą, mūsų dabartiniame reitinge pasirodė du broliai al-Thani nenuostabu. Vien dėl to, kad jų motinas teisėtai gerbia viena gražiausių musulmonų pasaulio moterų. Šeichas Moza bint Nasser al-Misned- Kolosalaus Kataro emyro palydos draugas, turiu šlovę ne tik už tos stiliaus ikonos grožį, bet ir už tai, kad esu labai gabus politikas, kaip aš suprantu, ir man tenka daug likimo. turtingas suverenus maistas. Ir dėl to nenuostabu, kad tokia moteris pagimdė tokius gabius vaikus.

Šeichas Jasimas bin Hamadas bin Khalifa al-Tani buvo paskutinis Kataro princas nuo 1996 m. iki 2003 m., o po metų suprato, kad yra netinkamas atlikti savo vaidmenį, atsižvelgiant į jaunojo brolio Kataro emyro statusą. Tamima al-Thani.

Gavęs nušvitimą Britų karališkojoje akademijoje Sandhurste, tada pasuko į tėvynę ir užsiėmė labdara. Gerbkime Kataro nacionalinės vėžio partnerystės (QNCS) prezidentą ir rūpinkimės aplinka.

Deja, šeichas Jasimas jau išsirinko pirmąją komandą. Ji tapo šios dinastijos atstove šeichu Butaina bint Ahmad al-ThaniŠeicho dukra Hamada bin Ali al-Thani. Draugauja jau su trimis vaikais. Sveiki, kaip žinome