Sofijas katedrāle Veliky Novgorodā. Sofija Novgorod - Leģendas par seno tempļa koka Sofijas katedrāli Novgorodā
Maskavā uz Ivan Kalita, galvenā templis bija Dmitrija katedrāle, kas veltīta Svētā Warrior Dimitri Solunsky, tēvs tēvs un Debesu kārtridžs Vladimir Prince vsevolod lieliska ligzda. Iespējams, ka šis templis bija Dmitrovskas katedrāles kopija Uchol Vladimirā, lai gan šī versija nav atdalīta no visiem zinātniekiem.
Sākumā XIV gadsimtā Krievijas metropolēm dod priekšroku nedzīvot Kijevā, bet Vladimirs. Tomēr Vladimirs Prince neticēja Tad Metropolitan - Sv. Pēteris. Ar Prince, tas pats Maskava Ivans Kalitu pie svēto, gluži pretēji, bija labas attiecības. Un, kad Metropolitan Pēteris ieradās Maskavā par vecāko brāļa Ivan Kalita bērēm, nogalināja Hordo, princis aicināja viņu palikt Maskavā mūžīgi. Svētais pieņēma ielūgumu 1325. gadā. Un viņa pēctecis nekavējoties ieradās uzturēties Maskavā, kas tādējādi kļuva par de facto baznīcas galvaspilsētu Krievijā.
Pēc tam Metropolitan Pēteris tika pārliecināts par Maskavas princis, lai izveidotu pieņēmumu katedrāle par modeli Vladimirsky, kas vēlas galveno templi Maskavas būt katedrāle veltīta mūsu dāmai. 1326. gada augustā Sainted pieņēmuma katedrāle Kremlī. Tad tas bija neliels vienkrāsains templis, bet ar viņu Maskava parādījās senās Vladimira mantinieks. Nākamajā gadā pēc rezervācijas Ivans Kalita saņēma etiķeti no Mongolijas Khan līdz grandikācijai, un Maskava kļuva par Krievijas kapitālu.
Maskavas pieņēmuma katedrāle turpināja pirmo krievu šļakatu tradīciju, kas stāvēja Kijevā, Novgorodā un Polocka, kuri jau ir saprastas saistībā ar svētāko jaunavu. Saskaņā ar teoloģisko mācīšanu par Hagia Sophia gudrību Dieva (tulkots no senās grieķu "Sofijas" nozīmē "gudrību"), Dievs, radot personu, jau zināja par savu gaidāmo kritumu. Saskaņā ar Dievišķo plānu, Kristu, Cilvēka rases Glābēju, iemiesotie logotipi - Dieva vārdam bija vajadzēja ierasties pasaulē. Lielākā Kristus māte ir Kristus māte, un tāpēc un visas baznīcas māte ir Kristus mistiskais ķermenis. Brīvdienu pieņēmumā Svētīts jaunava Marija Tas nāk par tās slavēšanas sākumu kā debesu karaliene, kad Dievišķā ideja par personas glābšanu tiek veikta pilnībā.
Bizantijas tradīcija identificēja Sofiju ne ar Dieva Māti, bet ar Jēzu pats. Un Sophia katedrāle Constantinopolē bija veltīta Kristum. Kopš Christian Temple un visu kristiešu tempļu prototips - Kunga augšāmcelšanās templis Jeruzalemē tika uzcelta Pestītāja Zemes dzīves vēsturisko notikumu vietā, tas nebija iespējams atkārtot. Jo viņi vērsās pie teoloģiskās interpretācijas. Tātad VI gadsimtā, pirmais templis St Sophia Constantinopolā parādījās pasaulē kā simbols Jeruzalemes templis augšāmcelšanās Kunga.
Krievijā bija atšķirīgs, Aubornijs, Sv. Sofijas interpretācija. Ja bizantiešu tradīcija identificēja Svēto Sofiju ar logotipu-Kristu, tad Krievijā Sofijas tēls sāka uztvert saistībā ar Dieva Māti, caur kuru tika veikts dievišķais nodoms par Glābēju. Krievijā bija divas prestitutable brīvdienas St Sophia: Kijevā - 15. augustā, mūsu dāmas pieņēmuma svētkos, un Novgorodā - 8. septembrī - 21 septembrī svētkiem svētkiem svētkiem Jaunava, kad pasaules fenomens, kas beidzot kļuva par Māti Jēzu Kristu. Svētā Sophijas svinības pieņēmuma dienā godina Dieva iemiesoto gudrību, pilnībā izmantojot dievišķo dizainu, kad jaunava ir pagodināta kā debesu karaliene un cilvēka dēla ģints aizbildinājums priekšā Dievišķā dēla debesu tronis.
Self-rafinētu chramms būvniecība bija raksturīga tikai pirmstermiņa periodā vecās Krievijas arhitektūras X-XIII gadsimtu. Urāla rokas Kijevā un Novgorod imitē šajā bizantijā. Un tad katedrāļu būvniecības tradīcija, kas veltīta svētītajai Jaunavai Marijai kā krievu tēls Svētā Sofijas, tika iesakņojusies. Tātad Kremļa katedrāle kļuva par Maskavu Sofiju. Tajā pašā laikā viņš bija Sofijas Konstantinopoles teoloģiskais un pilsētplānošanas simbols, kas tika pārdots Krievijas tradīcijā, jo Maskava - trešais Roma bija vērsta uz otrā Romas simboliku. Maskava ir informēta par sevi lielāko Dieva Māti ar galveno Pacisty viņas - pieņēmuma katedrāle.
"Mēs redzam debesis!"
 |
1329.gadā viņa pēctecis Metropolitan Feogunoste sakārto pieņēmuma katedrālē, nāca gods pielūgt godīgu verigams apustuļa Pētera - Teso paaudzē godājamo svēto. 1459. gadā Saint Jona sakārtots pieņēmuma katedrālē, par godu jaunavas slavēšanai, pateicās par uzvaru pār Tatāru Khan Sedi-Ahmat. Tātad galvenajā Krievijas templī, tronis parādījās par godu brīvdienās, no kura sākās Maskavas vēsture, jo leģendārā tikšanās Allied-Allaugi Jurijs Dolgoruky un Svyatoslav Olgovich gada 4. aprīlī notika 1147.gadā slavēšanas svētki. Un atmiņā no bijušās katedrāles baznīcas Maskavā pieņēmuma katedrāle, Dmitrovsky tika iesvētīts. (Visas šīs funkcijas tika nodotas jaunai templim, kuru izveidojis Aristotelis Fiorevanti.)
Līdz XIV gadsimta beigām pieņēmuma katedrāles galvenais svētnīca bija mūsu dāmas Petrovskas ikona, rakstīja Sv. Pētera pats (tagad tas tiek turēts Valsts Tretjakova galerijā). Un 1395. gadā Dieva mātes ikona, kas izglāba Maskavu no Tamerlanas, tika atlikta uz pieņēmuma katedrāli, kurš gadsimtu kļuva par Krievijas valsts galveno svētnīcu.
1453. gadā Konstantinopoli samazinājās, un Maskava kļuva par Bizantijas vēsturisko un garīgo mantinieku. Tas bija tuvu Tatar-Mongolijas Iho beigām. Ivans III, apvienojot īpašās Krievijas principus saskaņā ar Maskavas noteikumu, nolēma veidot jaunu pieņēmumu katedrāle par Vladimirsky modeli, kas bija simbolizēt Maskavas uzvaru.
Sākumā neviens gatavojas vērsties pie itāļu amatniekiem. Ēkas katedrāle tika piedāvāta arhitektam Vasily Yermolin, pirmais krievu arhitekts, kura vārds ir saglabājis vēsturi. Bet viņš atteicās sakarā ar "aizskarošu" stāvokli - strādāt ar citu meistaru, Ivan Hovrin, un darbu pasūtīja Pleskavas arhitektu Krivtsovs un MyShkin, jo Pleskov cieta vismazāk ievainots no Ordane IGA un pieredzējušiem meistariem tika saglabāti.
Kamēr tika uzcelts jaunais templis, blakus viņam bija koka baznīca, lai pārtrauktu dievkalpojumu. Tas bija tajā 12. novembrī, 1472, Ivan III bija precējies ar bizantiešu drukāto Sofijas paleologu. Drīz pēc šīs kāzas, katastrofa tika nogalināta: 1474. gada maijā, gandrīz uzcelts pieņēmumu katedrāle sabruka. Saskaņā ar viņa sievas ieteikumiem, kas dzīvoja pirms kāzām Itālijā, Ivans III nosūtīja savu vēstnieku Tolbuisine sēklām, lai atrastu zinošu meistaru, jo itāļi bija labākie celtnieki Eiropā. Tolbuisine uzaicināja Aristotle Phiorewanti.
Viens no Bolonijas, viņš, kā viņi teica, ieguva savu segvārdu gudrībai un mākslu. Viņš zināja, kā pārvietot ēkas, iztaisnot zvanu torni, un viņš tika uzskatīts par arhitekts, "nav vienādas, kura visā pasaulē", kas neļāva viņam apsūdzēt viņu (kā izrādījās, veltīgi) viltotu monētu pārdošanā. Pircēji, Phiorewanti piekrita Krievijas vēstnieka priekšlikumam doties uz Maskavu. Ir versija, ka arhitekts nekavējoties ierosināja, ka Maskavas princis no pieņēmuma katedrāles jau ir sastāvējis, bet uzstājībā Metropolitan joprojām devās uz Vladimiru, lai studētu krievu paraugus. Viņam tika dota nosacījumi - lai izveidotu katedrāli tikai Krievijas tempļa tradīcijās un izmantojot visvairāk advanced Technologyun vissvarīgāk, lai atrisinātu uzdevumu, ar kuru Pleskavas meistari nav galā - palielināt iekšējo telpu pieņēmuma katedrāles vairākas reizes, salīdzinot ar iepriekšējo templi Ivan Kalita laikā.
Jaunā pieņēmuma katedrāle tika noteikta 1475. gadā. Saskaņā ar leģendu, zem tā arhitekts radīja dziļu kriptā, kur viņi salocīja slaveno Libēriju, kas celta uz Maskavas Sofijas paleologu (viņa iet uz leju vēsturē kā Ivan Grozny bibliotēka). Trīs tempļi tika nokārtoti altāra daļā, vienlaikus saglabājot savas iniciatīvas (tikai zem Pētera I, Petrzherigsky nāca pastiprināta apustuļu vārdā Pētera un Pāvila). Dmitrovskijā krievu ķēniņi tika pārstrādāti kāzu laikā tronī. Un ēda atzinību par jaunavas izvēlēto Krievijas metropolēm un patriarhiem. XVII gadsimta otrajā pusē pravalis tika pārvietots uz ļoti augstāko, pieņēmuma katedrāles dienvidaustrumu nodaļā, turēja skrūvju kāpnes no altāra un kalpoja tikai troņa brīvdienām.
Piedāvājuma katedrāles svinīgā iesvētīšana notika 1479. gada augustā. Nākamajā gadā RUS tika atbrīvots no Tatar-Mongolijas jūga. Šis laikmets daļēji atspoguļojas pieņēmuma katedrāles arhitektūrā, kas kļuva par trešā Romas simbolu. Tās piecas spēcīgās nodaļas, kas simbolizē Kristu, ko ieskauj četri apustuļi-evaņģēlisti, ir ievērojama to ķiveres formai. Makovitsa, tas ir, top no tempļa nodaļas, simbolizē liesmu - dedzinošu sveci un ugunīgs debesu pilnvaras. Tatāra IGA laikā Makovitsa kļūst līdzīga militārajam ķiverim. Tas ir tikai daži citi ugunsgrēka tēls, jo krievu karavīri ir izlasījuši savus patronus, kas ir Heaven - eņģeļu spēku, kas atrodas Archreart Mihaila vadībā. Warrior ķivere, kur bieži ievietots Michael Archreart tēls, un krievu templis ķivere tika apvienots vienā attēlā.
Senatnē, uz pareizticīgās baznīcas Grieķijas četru smailie krusti tika izveidoti: savienojums ar četriem galiem vienā centrā simbolizēja, ka augstums, dziļums, garums un platums ir pasaules vara. Tad parādījās krievu astoņu asu krusts, kam bija Kunga krusta prototips. Saskaņā ar leģendu, pirmais astoņu asu cross Ivan Glozny Watershed pie centrālās vadītāja pieņēmuma katedrāles. Kopš tā laika, šāda veida krustu pieņēma baznīca visur, lai izveidotu uz tempļa nodaļām.
Sofijas ideja ir notverta austrumu fasādes glezniecībā, saskaroties ar tornis ar freskām nišās. Centrālā atrašanās vieta rāda Jaunās Derības Trinity, un labajā nišā - Svētā Sophia formā pakaļgala uz troņa ugunīgo eņģeli ar karaļa regāliem un ritināšanu. Saskaņā ar mūsdienu pētnieku Kremli Khramov I.L. Busheva-Davydova, tāpēc kolektīvi iepazīstināja ar Dieva gudrības tēlu: Uguns apgaismo dvēseli un rosina kaislības, ugunīgie spārni strauji ir no cilvēka, Royal Crown un Scepter apzīmē SAN, ritināšanu - dievišķo noslēpumus. Septiņi troņa poļi ilustrē Svēto Rakstu struktūru: "Gudrība rada māju un apstiprina septiņus pīlārus" (sakāmvārds 9: 1). Sofijas malās ir attēlotas Dieva un Jānis Forerunner māte, viņu spārni simbolizē neaizstājamību un eņģeļu dzīvi. Pretēji kanoniskajai tradīcijai, dienvidu fasāde, kas adresēta katedrāles laukumam, dominē pieņēmuma katedrāle, kas arī slavē Svēto Sofiju. Virs viņa gratals ir milzīgs Vladimira attēls no Dieva mātes - par godu Vladimirs ikonas, kurš palika sienās katedrāles.Katedrāles dienvidu portālā tika uzstādītas slaveni korsun vārti. Bija leģenda, ka Svētais Prince Vladimirs to atveda no Corsun (Sevastopole). Faktiski, vārti tiek veikti XVI gadsimtā, un zemes gabali, kas uz tiem, ir veltīti dzimšanai Pestītāja pasaulē, kā iemiesojums dievišķo gudrību. Attēlo rakstzīmju dēļ - Dieva māte, Bībeles pravieši, senie Sibils un pagānu gudrie vīri, kuri prognozēja Ziemassvētku Glābēju no jaunavas. Vārti ir rudens, ko nesaglabā bezdarbnieks, revered ar pilsētas aizstāvi.
Dienvidu portāls bija karaļa ieeja pieņēmuma katedrāles, viņš tika saukts par "sarkanām durvīm". Pēc suverēnu koronācijas tradicionāli šūpojas šeit ar zelta monētām - kā zīme par labklājības un labklājības vēlmēm. Rietumu fasāde pasniedza svinīgus procesus koronācijā un kultūraugu insultu. Agrāk viņš bija ieguvis mūsu dāmas pieņēmuma tēlu saskaņā ar tempļa centību. Un ziemeļu fasādes vārti, kas adresēti patriarhs kamerām, kalpoja kā ieeja augstākajai garīdzniekam, jo \u200b\u200bviņš bija vistuvāk metropoles pagalmā. Ziemeļu-rietumu stūrī - neliels balts uzmontēts krusts: tāpēc atzīmēja vietu katedrāles iekšpusē, kur Svētais jons ir apglabāts - pirmais Krievijas metropolitāns, kas piegādāts Maskavā Krievijas bīskapu katedrāle bez Konstantinopoles patriarha.
Katedrāles interjers ēd kopēju ideju. Pirmā glezna tika izpildīta, tiklīdz sienas tika žāvētas, 1481 lielā ikona gleznotāja dionisia. Viņa bija tik skaista, ka tad, kad suverēns ar Metropolitan un Boars pārbaudīja katedrāli, viņi iesaucās "Mēs redzam debesis!". Tomēr katedrāle ilgu laiku nebija apsildes, strauji mainās temperatūra tika novākta ar glezniecību, un 1642. gadā tika atkārtoti rakstīts: tiek uzskatīts, ka vecās freskas tika tulkotas papīrā, un uz tiem glezna bija re -Stablished. Interesanti, kopā ar zēnu repinted darbu, Gregorijs Gavrilovičs Puškins, senči no dzejnieks, tika uzraudzīta. Katedrāles glezna daļēji noteica savu laikmetu. Dapo dienvidrietumu daļā, Savaf Dievs astoņu asu izveicībā ir attēlota, bet tikai septiņi gali Nimba ir redzami. Galu galā, cilvēces zemes vēsture ilgs septiņas parastās tūkstošgades no pasaules radīšanas. Tūkstošgades simboliski tika identificēta ar "gadsimtu". Un septiņi redzami gali nozīmē, ka Dievs ir visu Zemes vēstures "septiņu gadsimtu" Kungs, un neredzamais astotais gals simbolizē "astoto gadsimtu" - "nākotnes gadsimta dzīvi" Dieva mūžīgā valstībā. Šī tēma bija ļoti svarīga Krievijā XV gadsimta beigās, kad tika gaidīts liktenīgā septītā tūkstošā gada beigām un pasaules beigām un pasaules beigām 1492. gadā.
Lielākā daļa dienvidu un ziemeļu sienu aizņem Virgin cikli - attēli, kas veltīti Svētās Jaunavas Marijas Zemes dzīvei un attēliem par mūsu dāmas akatistu tēmu, kur debesu karaliene ir pagodināta kā ģints aizbildniecība cilvēks. Sienu apakšējā Yarus attēloja septiņus universālus katedrālus. Rietumu sienas ir kanoniski dota tēls briesmīgas tiesas, un formā grēciniekiem un ingenic casicics Eiropas tērpos ar baltiem apvalkiem ir attēloti.
Pieņēmuma katedrāle bija Krievijas vienotības simbols, kohē ap galvaspilsētas Maskavā. Vietējā rangā Iconostasis stāvēja ikonas, kas celta no konkrētām principiem, un visvairāk revered tēlu.
Šī ikonostāze, kas tagad ir katedrālē, tika izveidots 1653. gadā pie patriarha Nikon debeta un notverti inovācijas viņa laikmetā. Ļoti godājamā vietā, pa labi no karalisko vārtu, kur tēls Kunga Jēzus Kristus vienmēr atrodas - senā ikona "saglabāja kanālu Riza", kas pazīstams kā "saglabāts imperatora Manuel." Varbūt, Ivans III aizveda viņu no Novgorodas baznīcas Sv. Sofija, bet ir lielāka iespēja, ka Ivan Grozny cēla ikonu Maskavā pēc pārgājiena uz Novgorod 1570. Nosaukums "Golden Riza" notika no milzīgas apzeltītas algas, kas iepriekš aptvēra Glābēja tēlu. XVII gadsimtā Royal Master Kirill Ulannov, atjaunojot attēlu, rūpīgi krāsoja Kristus tērpu, mēģinot atjaunot seno ikonogrāfiju. Saskaņā ar leģendu šis attēls uzrakstīja Bizantijas imperatora Manuelu. Glābējs tika attēlots saskaņā ar Canon - svētību, ar briesmīgu labo roku. Bet kādu dienu imperators iesaiņoja savu dusmas uz priesteru. Un tad sapnī viņš bija Tas Kungs, kurš ventē pirkstus, gordini pazemības dēļ. Pamosties, šokētais imperators redzēja, ka Glābējs viņa ikonas tiešām nolaiž savu labo roku. Tad imperators šķita, ka šis attēls ir Novgorodam. Patriarhs Nikon apzināti ievietoja šo ikonu uz godīgāko vietu, lai apstiprinātu savu doktrīnu par garīgās varas pārākumu pār laicīgo.
Tempļa attēls pieņēmuma raksta Dionisia, lai gan pirms viņa autorības tika attiecināta uz Sv. Pēteri. Tas ir ikonogrāfiskais veids "mākonis gaida": šeit apustuļi ir attēloti brīnumaini uz mākoņiem Audru ir svētītā jaunava, kad viņa vēlējās, lai visi tos redzēt pirms atsauces no pasaules. Dienvidu durvīm - karalienes ikona, ko eksportē arī no Novgorodas. Saskaņā ar leģendu, viņa rakstīja Alpius, pirmo slaveno krievu ikonas gleznotāju, tinte no Kijevas-Pechersk klostera. Kungs ir attēlots priestera slēgšanā, tajā pašā laikā atgādina imperatora drēbes, kas simbolizē apvienošanos Kristus garīgo un laicīgo spēku un baznīcas un valsts simfoniju. Vairāk nekā ekstrēmās labās durvis, kas ved uz slaveno, slavenā "izglāba veco aci", ko Grieķijas mākslinieks rakstījis 1340. gados pat vecajam Ivan Kalita laika katedrālei.
Royal Gates kreisā attēla ir otrā goda vieta Iconostasis, kur tradicionāli tiek likts uz mūsu dāmas tēlu. Tas bija šeit, ka kopš 1395 un līdz oktobra revolūcija stāvēja brīnumainā Vladimirs mūsu dāmas ikona, kas vienmēr ievēlēja uzturēšanās vietu. Jo briesmīgā Maskavas ugunsgrēks 1547, tikai pieņēmumu katedrāle, kurā svētnīca palika, palika neskarts. Metropolitan Macarium, pasniegts, aizrīšanās smēķē, lūgšanā, es gribēju izturēt ikonu no uguns, bet es nevarēju to pārvietot. Tagad tā atrodas Nikolaja domātājs templis Nikolajs Wonderworker Tolmachah - Tretjakova galerijas mājas templis, kā arī pieņēmuma katedrāle, saraksts (kopija) tika uzņemts Dionires students 1514. Ziemeļu durvīs Iconostasis - vēl viens veids, kā pieņēmums par mūsu dāmu, rakstīts, par vienu leģendu, uz kuģa no fonta, kur viņi kristīja lielāko daļu no Dieva mātes, un citādi - uz kuģa no zārka Sv. Alexy Maskava. Laiku pa laikam, valde fucked un izliekts, jo ikonu sauc par "laužot".
Vadība Iconostasis sērijā - Deesus Chin. Šeit gaidāmais Kungs, saskaņā ar patriarha Nikon ieviesto tradīciju, attēloja visus 12 apustuļus - tā saukto "apustulisko deesus". Agrāk, Deesus, viņš tika attēlots tikai divi putni apustuļu, Pētera un Pāvila, un viņi sekoja attēliem tēvu baznīcas. Neparasta un centrāla ikona - "saglabāts jaudā." Uz tā sudraba nimmi atzīmēti simboliski attēli Četri apustuļi-evaņģēlisti: cilvēks (Mateja), ērglis (Jāņa teologs), lauva (zīme) un Vērsis (Luka). Simboli tika aizņemti no atklāsmes Jāņa Theologian: "Un vidū tronī un ap troni ir četri dzīvnieki, ko acis veic acis priekšā un aizmugurē. Un pirmais dzīvnieks bija kā lauva, un otrais dzīvnieks ir kā teļš, un trešajam dzīvniekam bija seja kā cilvēks, un ceturtais dzīvnieks, piemēram, ērglis lidojošs "(4. red. 6-7). Saskaņā ar baznīcas interpretāciju šie apokalipti dzīvnieki personificē "kniebiens pasaulē" - Visumu ar četrām pasaules pusēm. Kristīgā ikonogrāfijā viņi simboliski identificēja ar četrām evaņģēliskām apustuļiem, sludinot labas ziņas par četrām pasaules pusēm, tas ir, visā pasaulē.
Gar sienām un glazētajos logos katedrāles nav mazāk simboliski attēli.
Dienvidu sienā - milzīga Metropolitan Pētera ikona ar dionisijas rakstīto dzīvi. Maskavas svētais ir attēlots baltā pārsegā, ko valkāja tikai Novgorodas bīskapi, bet visi pārējie bīskapi bija vajadzēja valkāt melnu pārsegu. Saskaņā ar leģendu, Bizantijas imperators Konstantīns Lieliski nosūtīja balto Koothuku, lai pāvinātu romiešu Silvestru šajās dienās, kad Roma vēl nebija pazudusi no pareizticības. Pēc 1054. nodaļas eņģelis pasūtīja pāvesta romiešu, lai atgrieztos balto kapuci uz Konstantinopoli, pareizticīgo galvaspilsētu, un no turienes tas bija tā, it kā viņš būtu nodots Novgorodas uz Svētā Sophia templi. Pēc Maskavas iekaroja Novgorod, Baltā kapuce sāka brīnīties par trešā Romas lielumu.
Dienvidu siena vitrīna ir slavenais attēls "Glābējs Golden Vlas" sākumā XIII gadsimtā: Glābēja matus raksta zelts kā simbols dievišķo gaismu. Šeit jūs varat redzēt seno ikonu "fenomenu arkangela Mihailu Joshua Mikhaila", saskaņā ar leģendu, rakstīts Prince Mihailam Khorobort, St. Aleksandra Ņevska brālis, kurš, iespējams, nodibināja Arkhangelsky katedrāli Kremlī, par godu viņa vārdu. Uz pieņēmuma ziemeļu sienas katedrāle ir neparasta vecās Derības trīsvienības ikona. Tabulā ir attēlotas ne tikai maize un vīnogas - Svētā kopiena simboli, bet arī redīsi, iespējams, simbolizē askētiku, plānošanas dzīvesveidu. Brīnišķīgākā ikona ziemeļu vitrīna - "Glābējs, kas nav patiešām OKO". Jaunais Kristus ir attēlots ar atvērtu logu ar atvērtu aci - kā pazīme par Kunga biežo aprūpi par cilvēkiem. Uz rietumu sienas ir rezerves Vladimira ikona no Dieva sākuma XV gadsimta: viņa tika nolietota krustpodās sliktos laika apstākļos, lai aizsargātu skriptu. Viņa ir neparasta, jo Dieva skatiens nav adresēts lūgšanai.
Pieņemšanas katedrāle tika turētas lielākās svētnīcas, kas bija Krievijā: Riza Kungs - Jēzus Kristus apģērbu daļiņa un īsta Kunga nagla, viens no tiem, kas bija salauzti ar Pestītāja rokām un kājām uz krusts. Abas svētnīcas tika ievesti Maskavā no Gruzijas XVII gadsimtā. Saskaņā ar leģendu, Roma Kunga celta vienu karavīrs uz Gruziju, kurš bija klāt pie krustā sišana Kristus. Tas tika uzglabāts līdz 1625. gadam, kad Persijas Shah Abass, kurš uzvarēja Gruzijā, nosūtīja Rizu kā dāvanu Car Mihaila Fedorovičam, un ar brīdinājumu: ja vājš pieskars svētnīcu ar ticību, viņa Dievs guļ, un, ja bez Ticība, tas būs akls. Roma Kungs tikās Maskavā pie Don klostera pie Kaluga Gate un "pārbaudīja" viņas autentiskumu: par patriarha pasūtījumiem, Filaret likt nedēļas post ar lūgšanām, un tad Riza gulēja nopietni slimības, un tie visi ieguva dzīšanu. Un tad Riza Kungs atnesa pieņēmuma katedrāles un ievietots vara Openwork telts, simbolizējot CALVAL, kurš tagad autocē kaps Svētā Patriarha ermogen.
XVII gadsimta beigās Kungs tika uzticēts pieņēmuma katedrāles altāram, kas ir viens no tiem, kas atraduši Bizantijas karalienes Elenu kalna kalnā. Viņas dēla imperators Konstantīns iepazīstināja ar šo naglu Gruzijas karaļam uz Miriam, kurš tika kristīts. Un, kad 1688. gadā Gruzijas karalis Archil pārcēlās uz Maskavu, viņš paņēma svētnīcu kopā ar viņu. Pēc viņa nāves nagu tika nosūtīts uz Gruziju, bet Pēteris es pasūtīju apturēt martā ar svētnīcu un nodot to pieņēmuma katedrālei. Saskaņā ar leģendu, Kunga nagu uzglabā vietu, kur viņš ir.
Un viņi joprojām bija pieņēmuma katedrāle relikvijā ar Svēto zemi. Boyar Tatishchev, slavenā vēsturnieka senči, nodeva katedrālei akmens daļiņu ar Golgātu, kurš ir kļuvis par Kunga asinīm un akmens no mūsu dāmas zārka. Prince Vasily Golitsyn iepazīstināja daļu no svētkiem Theotokos atskaņas, kas celta no Krimas pārgājieniem. Mihails Fedorovičs tika nosūtīts uz apustulis Andrei pirmo reizi aicināja. Viņa pirksti tika salocīti trīs sauszemes criste, kas pēc tam ļāva pakļaut kolollers vecticībniekus.
Svētistijā tika turēts "Augustovs Krabia" - Jaspera tvertne, saskaņā ar leģendu, kas pieder romiešu imperatoram Augustus Oktaviana. Saskaņā ar citu leģendu, šis bizantiešu imperatora Aleksejs Komnet nosūtīja Kijevas Prince Vladimira Monomakh ar Royal Regalia, vainagu un mizu. No krievu monarhu stūriem viņi ieguva Svēto pasauli kāzu noslēpumā tronī. Līdz 1812. gadam šeit tika saglabāts Konstantinovs Krusts, kas nosūtīts no Athona līdz Theodore Ioannovich. Saskaņā ar leģendu viņš piederēja Emperor Konstantin Lielā. Maskavā, gar tradīciju, šis krusts tika izlaists ar suverēnu militārām kampaņām, un viņš izglāba Pētera I dzīves dzīvi Poltavas kaujā: tas palika pēdas no lodes, kuram bija jāpārmiero karaļa krūtis, bet skāra krustu . Relika bija karoti no "zivju kauliem" - Walrus Fang, kas piederēja Sv. Pēterim. Lauku filiāles tika turētas katedrālē, pīti samta un parolē. Tie tika celta uz Maskavu ar Svēto zemi, lai stāvētāji svinētu ar viņiem Pūpolsvētdiena.
Saskaņā ar Senius no pieņēmuma katedrāles
Par apbedījumu krievu archpastors sākās ar savu dibinātāju - St. Metropolitan Pēteri. Kad viņa spēks tika pārcelts uz jaunu katedrāli, svētais veica savu pirmo posthumous brīnumu: viņš pacēla sevi zārkā un svētīja maskaviešus. Tagad viņš atrodas Iconostasis altāra daļā. Zinātnieki uzskata, ka viņa kaps palika slēgta pirms iebrukuma Khan Tokhtamysh in 1382. gadā, kad viņš atklāja apbedīšanu svēto zelta meklējumos, un kopš tā laika relikvijas atklāti. Metropolitan Pētera zālē, konkrētie prinči, Boars un visas rindas tika adresētas patiesībai suverēnā. Tomēr Ivans valde ir briesmīga kaps atkal noslēdz. Saskaņā ar leģendu, Sv Pēteris parādījās sapnī par karalienes Anastasiju un pavēlēja, ka viņa aizliedza savu zārku atklāt un nodot savu zīmogu uz viņu. Anastasija, izpildot kolektoru, aizzīmogoja Svētā Pētera spēku, un zārks bija pirms līdz 1812. gadam. Saskaņā ar pasūtījuma, priekšā, manekena vaska sveces tika koncentrētas.
Dienvidaustrumu stūrī arī iepriekš, piepildīja Svētā Filipa (Kolychev) relikvijas, Ivana mocekļa laikos, kas tika apglabāts ar Aleksejs Mihailoviku tieši tajā vietā, kur viņš tika uzņemts ar kodēšanas. Rietumu sienu apglabāja Adrovas Petrovskaya laikmeta pēdējais patriarhs, "Cara rokturis", kas jauns Pēteris cienījams. Mērvienības teica, ka nav nejaušība, ka ķēniņš nodibināja jauno krievu kapitālu pēc patriarha nāves. Viņš noteikti pārliecinātu suverēnu, lai neradītu Krievijas galveno pilsētu bez Maskavas svētnīcām.
Par Mesijas ideju par Dieva-in-likumu Maskava atgādina Royal Place - slaveno "Monomakh tronī", kas piegādāts pēc Ivanas kārtas briesmīgā dienvidu durvis Netālu no karaļa ieejas katedrālē. Tas ir Miniatūras simbols idejas Maskavā - trešo Romu. Saskaņā ar leģendu šis tronis tika veikts laikā Vladimirs Monomakh, un viņš bija tajā dievkalpojumu laikā Kijevas baznīcā St Sochia. Andrejs Bogolyubskis, iespējams, paņēma troni ar viņu uz Vladimiru, un Ivans Kalita lika viņam to nodot Maskavā. Zinātnieki ir konstatējuši, ka tronis tika veikts 1551. gadā, ko Novgoroda meistari pirmās krievu ķēniņa godināšanā, tikai pārpildīts uz troni. Uz savām sienām un durvīm, 12 bas-reljefs, raidot zemes gabalus no "stāsts par Princes of Vladimir" - literārais piemineklis XIV-XV gadsimtu, kur tika apgalvots, ka Rurikovska dinastija nāk no ģints Romas imperators augustā, Glābējs piedzima Palestīnā. Centrālā vieta ieņem stāstu, jo Royal Regalias tika ievesti no Bizantija no Bizantija - vainaga un Barma, kā tad, ja to nosūtīja imperators Konstantīns Monomakh viņu mazdēls Kijevā Prince Vladimirs Monomakh. (Faktiski, Konstantīns Monoma nomira, kad viņa mazbērns bija apmēram divus gadus vecs, un leģenda, ka apgalvoja, ka Regalia nosūtīja citu bizantiešu imperatoru Aleksejs Komnin uz Krieviju, tuvāk realitātei.) Jebkurā gadījumā, tas viss liecināja par nepārtrauktību Maskavas iestāde no pirmā un otrā Roma. Telts Sein tronī, kas uzcelts kā zīme saistīšanās vietā, atgādina formu monomach cap. Un pats tronis ir četri atbalsta formā fantastisku plēsonīgu dzīvnieku, simbolizējot valsts jaudu un tās spēku. 1724. gadā Monomakh tronis gribēja nest no pieņēmuma katedrāles, bet Pēteris es neļāvu: "Es lasu zelta vērtīgāku savu senatni, un tāpēc, ka visi šovs senči - krievu suverēni stāvēja uz tā."
Vieta karalienei kreisajā pīlārā tika nodota Alexei Mikhailovic no jaunavas dzimšanas svētības pils uz Sēnas. Tad mūsu dāmas dzimšanas ikonas, Kristus dzimšanas un John Ziemassvētki Jānis Forerunners tika ievietoti pār viņu, pieminot lūgšanas par Karaliskās ģimenes turpināšanu. Un labais dienvidaustrumu pīlārs ir patriarhāts. Netālu no patriarhālās vietas stāvēja Sv. Pētera personāls. Viņš tika piešķirts visiem arhipķiem, kas piegādāti Metropolitan, un pēc tam patriļu departaments. 1722. gadā, kad tika atcelta patriarhija, personāls tika noņemts. Viņa cienījamā vecuma dēļ viņam ir vajadzīgi muzeja uzglabāšanas apstākļi un tagad ir armijas kamerā.
Galvenās svētki, kas izdarīti saskaņā ar pieņēmuma katedrāles rokām, bija Krievijas suverēnu kāzas uz Karalisti. "Apelācija" par pirmo Maskavas Princes un Ivan Kalita troni notika Vladimiras pilsētas pieņēmuma katedrāle. Ir pierādījumi, ka šī tradīcija pirmo reizi tika mainīta Vasily II laikā Tatar-Mongolijas jūga laikā. 1432. gadā viņš svinīgi "stādīja tronī" pie ordremsky Tsarevich Manskryr-Ulanas Kremļa pieņēmuma katedrāles durvīm, un pēc tam ienāca katedrāles, kur Maskavas garīdznieks atnesa lūgšanas par viņu. Ivan GROZNY bija pirmais, kas bija precējies ar Baznīcas sakramenta troni, un Svētā Metropolitan Macarius nodeva viņam krustu un vainagu kā Royal San pazīmes.
Šeit, pieņēmuma katedrāle, 1613. gada februārī, pirmie romāni tika izdalīti alnorāli. Saskaņā ar leģendu, jauneklis, kas nāk pie pieņēmuma katedrāle uz kāzām, pārtrauca peniti, ielejot asaras, pirms pieņemšanas varas slogs, un cilvēki noskūpstīja savas drēbes grīdas, ubagošanā uzkāpt tronī. 1724. gadā Peter Crown šeit viņa otrā sieva Marta Skavron, nākotnes Empress Catherine I. Tagad zinātnieki uzskata, ka tas bija viņa, kas viņš gatavojas iziet troni, par kuru šī koronācija ir sakārtota. Galu galā, iepriekšējais Prestolonijas suverēna pasūtījums, un tai nebija laika sastādīt, bet, acīmredzot, viņš izvēlējās sievas pēctecību.
Dažreiz monarhi iejaucās zoda koronācijā. Anna Ioannovna, piemēram, pieprasīja Eiropas vainagu un Mornamuevu. Catherine II sevi novietoja vainagu. Pāvils Es vainagu militārā uniformā. Par suverēniem uz koronāciju, viņi ielika troni vietu pieņēmuma katedrāle, bet visi no tiem noteikti noslēgti troni uz Monomakhs.
Pēdējās kronēšanas svinības pieņēmuma katedrāle notika 14. maijā, 1896. Manas suverēnās Nicholas II bija Preobrazhensky pulka dzīvības apsardze, Aleksandra Fedorovna suverēns - saplūstētā kleitā, izšūti Maskavas John klostera mūķenes. Tas ir ļoti pārsteidzoši, ka pēdējie romāni vēlējās trunnounce par tronī Mihaila Fedorovičs - pirmais Romanovs, un uz ķeizarpress lika ievietot troni, kas pieder leģenda, Ivan III - tas, kas atveda viņai dāvanu viņas vīrs Sophia paleologs kā dāvanu.
Suverēnu katedrālē un laulībā. Vasilija III šeit bija precējies ar Elena Glinski, Ivan Gallny - ar Anastasia Romanova. Dievbijīgs Aleksejs Mihailovičs sāka kristīt savus bērnus šeit. (Troņa mantinieks pirmo reizi tika paziņots pieņēmuma katedrāle, kad viņš bija 10 gadus vecs.) Un Empress Ekaterina II pieņēma ortodoksiju 1744. gada jūnijā 1744. gada jūnijā: Jaunais princese ficker tika uzņemts Catherine Alekseevna un Nākamajā dienā viņš bija iesaistīts šeit ar nākamo suverēnu Pēteris III.
Daudzas lielas svinības tika svinētas ar katedrāles arkas: ordāna Iga, Kazaņas uzvara, uzvara ziemeļu karā un pār Turciju.
GROZNY 1812. gada 18. jūlijā, imperators Aleksandrs I, kas pievienots relikvijas Svētā pieņēmuma katedrālē, deva zvērestu, lai atvairītu Napoleonu. Ienaidnieks īsi ienāca Kremļa sienās. Tad meklējot dārgumus un atklāja Svētā Pētera vēzi, aizzīmogoja Queen Anastasia. Kopš tā laika tas nav aizvērts atkal revolūcijai - "svētnīcu godībā, neskartā veidā." Oprew un Sv. Philip kreka. Tātad, prognozes par Metropolitan Platon, kurš ieņēma departamentu brīdī Catherine II, ka Sv Filipa relikvijas kļūtu, kad ienaidnieki aizņems Maskavu. Tikai sudraba vēzis ar relikvijas Saint jonu palika neskarts. Saskaņā ar leģendu, franču valodā mēģināja to vairākas reizes atvērt, bet katru reizi, kad viņi nonāca neaprakstāmā bailēs. Kā tad, ja Napoleons zinātu un personīgi devās uz katedrāli, bet viņi pārņēma šādu šausmu, ka viņš, shuddering, beidzās no katedrāles, lika viņam atrast un ievietot pulksteņu aizsargu durvis. Vēl viens leģenda saka, ka, lai sāktu vēzi metropoles joniem, iebrucējiem redzēt pirkstu svēto apdraud. Tā nobijies Napoleons, un viņš lika nepieskartos šim kapam. Atstājot Kremļa, Napoleons joprojām pavēlēja uzspridzināt pieņēmuma katedrāli, bet reģistrēto fitilis dzēš brīnišķīgi līst. Tajā pašā oktobrī, atgriežoties Maskavā ar svētnīcām, arhibīskaps Augustine ieradās katedrālē caur "bīskapiem" ziemeļu durvis. Tad viņi baidījās no pēdējiem ienaidnieka pārvadājumiem, vai raktuves tika likti šajās durvīs, kurām vajadzētu eksplodēt, kad durvis tiek atvērtas. Bet arhibīskaps nokrita psalms, "Dievs viņu atcēla, un viņa vārti pieaugs" un mierīgi ieradās templī.
Pēc uzvaras, pieņēmuma katedrāle tika dekorēta ar milzu panicadello "ražu", ko no trofejas sudraba notverti Maskavā ar Napoleona hordes un kazaki sita uz leju. Viņa laicīgais nosaukums ir pilns ar reliģisko jēgu: kviešu ausis skatīt vīnogu vītnes - tie ir Svētā Komunijas simboli. 1814. gada 23. aprīlī Sumpensky katedrāle bija "Kunga slaveniskā dziesma" par godu Parīzes uztveršanai un Napoleona izvietošanai.
Un tad zem pieņēmuma katedrāles arkas vēl viens nozīmīgs vēsturiskais notikums notika. Spilgti Prince Potemkin reiz iepazīstināja šajā templī ark-Darachor formā svēta kalna Sinaja. ARK pakājē altārī tika turēti vissvarīgākie valsts dokumenti, piemēram, pakāpes par ievēlēšanu tronī Mihails Romanovs, Catherine II uzliku Komisijai un Pāvila I Likumu par priekšnosacījumu. Viens no dokumentiem bija atteikšanās no troņa Grand Duke Konstantin Pavlovich, brālis Aleksandrs I. 1822. gadā viņš atteicās troni laulības labad par mīlestību. Aleksandrs Es ielieku troni ar savu jaunāko brāli Nikolaju, kas arī veica atbilstošu aktu un nodot to pieņēmuma katedrālē. Tas viss tika saglabāts stingrā noslēpumā. Tā kā pēc suverēnas ilgtspējīgas nāves Aleksandrs I, 1825. gada novembrī tika dota zvēresta Konstantīns Pavlovich. Kad viņš atkārtoti atteicās, bija nepieciešams vēlreiz zvērēt citu suverēnu - Nikolaju I. Tas ir, kā jūs zināt, un kalpoja kā iemesls Decembrista sacelšanās. Un tajā pašā gadā 18. decembrī pieņēmuma katedrāle klātbūtnē locekļu Senāta, militāro amatpersonu un parasto maskovītu, arhibīskapa filarets, nākotnes metropolitan Moskovsky, padarīja altāru Aleksandra I par troņa nodošanu tronī uz Grand Prince Nikolay Pavlovich un paziņoja viņu. Pēc dokumenta izlasīšanas, zvērestu maskaviešu likumīgi, Nicholas I.
Šeit pieņēmuma katedrāle 1903. gada februārī tika nolasīts Lion Tolstoja izrakšanas akts no baznīcas. Tas ir iemesls, kāpēc Lenins vēlējās ievietot pieminekli rakstniekam, kas nav kaut kur, bet Kremlī.
Pēc tam, kad pārvietojot Bolševiku valdību uz Maskavu 1918. gada martā, dievišķie pakalpojumi visās Kremļa padomēs bija aizliegta, bet īpašai Lenina izšķirtspējai Lieldienām pieņēmuma katedrāles pakalpojums joprojām notika. Viņu vadīja Dmitrova Trifon (Turkestāna) bīskaps, un šīs Lieldienu liturģijas beigas kļuva par nepabeigtās krāsošanas Pavel Corina "RUS OUTSTAVE" gabalu. Lenins pats izgāja apskatīt sastrēgumus un nokrita kāds no asociētajiem: "Pēdējā reize iet!". Tas nekādā ziņā nebija vardarbības pierādīšana padomju vara, diezgan cinisks solis. Ļeņins deva atļauju pēdējam Lieldienu dienestam Kremlī, lai apturētu baumas izplatīšanos, it kā bolševiki likvidētu, iznīcinātu un pārdotu pareizticīgo krievu svētnīcas ārzemēs. Un tas bija tikai netālu no ap stūri. Katedrāles sakristika samaksāja līgumu par Brest pasauli, un lieta lieta tika noteikta nevis pēc tās vērtības, bet pēc svara. 1922. gadā 65 pūda sudraba konfiscēti no pieņēmuma katedrāles. Daudzas ikonas skāra Valsts Tretjakova galeriju un armijas kameru.
Ir leģenda, ka ziemā 1941, kad fašisti stāvēja pie Maskavas, Staļins pasūtīja slepeni kalpoja lūgšanas katedrālē par pestīšanu valstī no invāzijas invalīdu.
Kopš 1990.gadu Maskavas Kremlis ir regulāri izdarīts Maskavas Kremļa pieņēmuma katedrāle.
Katrs no tempļiem visā pasaulē pār tūkstošiem gadu, palīdz cilvēkiem gūt mieru un stiept pavedienu starp katru personu un visaugstāko Kungu.
Sophia katedrāle Tas nav izņēmums, katrs kristietis var nākt pie pilsētas Novgorodas un apmeklēt dievkalpojumu katedrāles un apbrīnot neticami skaistu arhitektūru tempļa.
Īsa Sofijas klostera vēsture
Šis vecais krievu templis ir senākā katedrāle visā Krievijas Federācijā.
Sākotnēji tas tika uzcelts kā Yaroslav Wise ģimenes svētnīca. Un divpadsmitā gadsimta sākumā templis kļuva par galveno katedrāli, kurā katram pareizticīgo cilvēkam varētu būt lūgšana visaugstākajam Kungam un lūgt svēto aizsardzību.
Sofijas templis tika uzcelts uz pieciem gadiem. Uz apkārtnē, kur tagad ir skaista katedrāle šajos tālos laikos, neliela baznīca atradās. Tomēr šī svētnīca tika pārklāta ar uguni un iznīcināja.
Ar Prince Vladimiru, templis tika uzcelts no akmens, un marmora sienām.
Arī Sofijas temples galvenās atrakcijas ir neparasti skaists zvanu tornis un balodis no svina, kas atrodas uz krusta. Šis svēts putns simbolizē Svēto Garu, kas nāca un palīdzēja Jēzum Kristum.
Ir viena leģenda, ka šī balodis, sēja uz krusta templi kļuva par svinu. Tomēr daudzi pareizticīgie cilvēki saka, ja baložu atradīs savu bijušo izskatu, pilsēta Novgorod zaudēs savu šarmu.
Sofijas temple svētnīca
Katedrāles sienās milzīgs skaits ikonaskuru var lūgt palīdzību un aizsardzību. Tomēr ir divi brīnumaini attēli katedrālē, kas piecus gadsimtus dziedināja un nosūtīja patiesus miljoniem cilvēku ceļā.
Pirmkārt brīnumainā ikona ir saglabāta tronī ". Šis attēls tika rakstīts sešpadsmitajā gadsimtā, un tiek uzskatīts par vienu no vintage ikonām visā pasaulē.
Otrkārt ikona ir "Tikhvin Lady Māte". Šis attēls ir viens no visvairāk cienījams starp kristiešiem. Tas nav pārliecināts, kad šī ikona tika rakstīta, bet ir informācija, ka viņa dziedināja pareizticīgo cilvēku beigās piecpadsmitajā gadsimtā.
Novgorodas Sophia katedrāle - Viens no svarīgākajiem pieminekļiem vecās Krievijas arhitektūras. Tas ir vecākais no saglabātajiem senajiem krievu tempļiem Krievijā. Lounged Prince Vladimir, Dēls Yaroslav Wise, 1045-1050, Sofijas katedrāle ir pārtraukusi būt prinča templis 1930., pagriežot galveno templi Novgorodas Republikā. Līdz mūsdienām, Novgorod Sofia ir pilsētas simbols, un vārdi, ko Mstislavs runā ir lieliski tālā XII gadsimtā: "Kur Svētā Sofija, ir Novgorod," līdz šim aizraujošas pilsoņu sirdis.
Sophia katedrāle ir piecu peldoša Trochapsid desmitgade. No trim pusēm (izņemot austrumu), plašas divstāvu galerijas ir blakus tai. Katedrālei ir piecas nodaļas, sestais pūlis kāpnes, kas atrodas rietumu galerijā uz dienvidiem no ieejas. Makovitsa nodaļas tiek veiktas seno krievu ķiveres veidā.
Sophia katedrāle. 2011. gads.
Katedrāles (bez galeriju) galvenais tilpums ir 27 m garums un platums 24,8 m; Kopā ar galeriju, garums ir 34,5 m, platums ir 39,3 m. Augstums no senā grīdas līmeņa, kas ir 2 metru zemāk par mūsdienu, centrālās nodaļas centra augšpusē - 38 m. Sienas No templis, kura biezums ir 1,2 m, sastāv no dažādu toņu kaļķakmens. Akmeņi nav pabeigti (puse tiek nosūtīta uz sienas virsmu) un piestiprināts ar kaļķa šķīdumu ar biezāku ķieģeļu piemaisījumiem (cementa). Arkas, izliekti džemperi un arkas ir izklāta ar ķieģeļiem. Interjers ir tuvu Kijevas templim, lai gan arkas proporcijas stiepjas gar vertikālās un šaurās vertikālās nodalījumiem starp pīlāriem ievērojami atšķiras. Šī iemesla dēļ interjeram ir atšķirīgs raksturs. Dažas detaļas ir vienkāršotas: Triple Arcades aizstāj ar diviem puisis (vēlāk to zemākos līmeņus aizstāj ar plašiem arkas). Katedrāle pati nav pārbūvēta visā tās pastiprinātajā vēsturē. Viņš tika remontēts pēc ugunsgrēkiem un kariem, kas viņam nevarēja ievainot. Sofijas sienas tika pārklātas ar ģipša, un kupols - svins, galvenais kupols bija apzeltīts XV gadsimtā ar arhibīskapa Ivan Kalics.
Pirmie tempļi acīmredzami parādījās Novgorodā tūlīt pēc kristietības pieņemšanas Xi gadsimtu gaitā. Viens no pirmajiem pilsētas tempļiem bija Sv. Sofijas baznīca, ko bieži sauc par akmens Sophia katedrāles priekšteci. Faktiski bija šī koka baznīca, vēsturnieki apstrīdēs, līdz pētnieki izdosies atrast savus paliekas arheoloģisko izrakumu laikā. Vecākajā no vecākajām hronikām, kas saglabātas šajā dienā, Novgorod pirmais hronika ziņoja tikai par to, ka 1049. gadā baznīca nodedzināja. "Martiņš līdz 4, piepilsētas dienā, Sv. Sofija; Beha ir godīgi izvietots un dekorēts, 13 topi īpašuma, un Tu stāvēja Svētais dīvāns. Beigu ielas gals, tagad bija ielikts St. Borisa un Gleb baznīca pār Volkhovu. " Daži pētnieki uzskata, ka šis ieraksts uz fikciju hronicler, jo nav citas informācijas par koka Sofiju. Tomēr vecā baznīca ir aprakstīta pārāk detalizēta, un tā atrašanās vieta ir precīzi norādīta.
FOTO 1900. Iesūtījis: AEJSE TRASAREBRE Pirmā Veliky Novgorodas akmens katedrāles būvniecība sākās 1045. gadā un turpināja līdz pat 1050, vai līdz 1052 (dažādos avotos). Sākotnēji templis sienas nebija balināt, izņemot līklīniju attiecībā uz Apse un bungām, kas pārklāts ar cementa slāni. Sienu iekšējās malas arī bija kailas, bet arkas sākotnēji tika iekļauta Cemina un pārklāta ar freskām. Šāds dizains tika izvēlēts Konstantinopoles arhitektūras ietekmē, kurā sienu marmora apšuvums tika apvienots ar mozaīkām par velves; Tomēr marmors tika aizstāts ar kaļķakmens un mozaīkas - freskas.
Tika uzcelta Novgoroda Sophia katedrāle no Kijevas un Bizantijas. To var iedomāties, kā gandrīz 40 metru akmens templis, kas uzcelts tikai dažu gadu laikā. Viņš ietekmēja Xi gadsimta vidū Novgorod iedzīvotājus: ieskauj pirmās ozola sienas Kremļa, starp koka mājām un pagalmiem, Pilnīgi jauna pilsēta, Volkhovas krastā, kas pēc tam bija daļa no dzīvīgās tirdzniecības maršruta.
Sophia katedrāle uz Coupag 5 rubļu. 1997. gada paraugs. Veltījums uz Sofijas katedrāli ir patiesībā veltījums Dievam, kas vēršas pie Sofijas Konstantinopoliem, un vairāk seno - uz templi gudrības, ko būvē Zālamana.
Kā rezultātā pētījumu vadībā Gregory, pīlārs tika konstatēts, ka sākotnējā galerija Sofijas katedrāle tika uzcelta atvērta attēlā Kijevā un Constantinopoles tempļi. Jau sāk darboties būvniecībā, arhitekti nolēma mainīt projektu un aizvērt galerijas, pateicoties vēsākas Novgorodas klimata īpatnībām.
Pirmā tempļa glezna sākās tūlīt pēc tās būvniecības vidū XI gadsimtā. Freskas, kas saglabāti mūsu dienas laikposmā, pieder šai dienai " Konstantīns un elena"Acīmredzot, rakstījis Bizantijas meistari. Galvenais darbs pie Sofijas katedrāles glezna tika veikta XII gadsimtā, 1108-1109 un 1144. Pateicoties meistaru mazajam vājumam, kuri atstāja savu piemiņas autogrāfus, kā arī pateicoties laimīgam gadījumam, kas ļāva vecām freskām izdzīvot visu Novgorodas vēstures peripetiku deviņiem gadsimtiem ilgi, mēs zinām, ka viens no meistariem krāsoti Sophia katedrāle XII, plakstiņi, ko sauc par Stefan. Viņš acīmredzot bija mūka-meistars, kurš vadīja darbu. Vienā no Graffiti Stefan pat attēloja sevi ar vietējo krustu klostera kapuci. Ir uz sienām katedrāles un citiem nosaukumiem gleznotājiem - Mikula un Radzo.
Sofijas katedrāle naktī. 2003. Viens no Sofijas katedrāles autentiskajiem dārgumiem ir vecākā no Krievijas konservētajām rokraksta grāmatām - Ostromiro evaņģēlijs. Grāmata tika veikta 1056-1057 un tika izmantota, lai pārvaldītu dievkalpojumu Sofijā. Šobrīd Evaņģēlijs tiek turēts Krievijas Nacionālajā bibliotēkā Sanktpēterburgā.
Sofijas katedrāles galvenais pareizticīgo svētnīca - ikona Svētīgās jaunavas zīme (Mūsu dāmu zīme) ir viena no visvairāk revered pareizticīgo ikonas. Saskaņā ar leģendu, viņa saglabāja Novgorod no Suzdal Prince Andrei Bogolyubsky aplenkuma 1170. gadā. Novgorodas un Suzdaltsev spēki bija nevienlīdzīgi, un pilsētas aizstāvji sāka lūgt par brīnumu. Trešajā naktī Siege of Novgorod Archbishop John dzirdēja balss pār, kurš pavēlēja viņu uzņemties mūsu dāmas ikonu un iet kopā ar viņu bērniem ar sastrēgumiem. Kad Szdals sāka aizpildīt gājienu, viena no bultiņām nonāca acī. No viņas acs, saskaņā ar leģendu, tika ielej asaras, un suzdalians aptvēra tumsu. Neiesaistītajā šausmā viņi sāka atkāpties no pilsētas, pūš viens otru. Par godu ikonai, kas deva Novgorod Mir, arhibīskaps Iļja noteica Dieva mātes zīmes svētkus, kuru 10. decembrī svinēja Krievijas pareizticīgo baznīca (27. novembris).
Sophia katedrāle. 2016. gada rudens. Atsevišķa uzmanība ir pelnījusi citu Pearl of Novgorod Sophia - Magdeburg vārtikas tiek saukti arī par Corsun, Ploķētskas vai Sigtunsky. Tie atrodas templī rietumu portālā, kas pilnībā pārklāti ar reljefa attēliem no evaņģēlija, neparasti prasmīgi ražoti Rietumeiropas meistariem. Magdeburg vārti vairākus gadsimtus kalpoja kā svinīga ieeja katedrālē. Saskaņā ar vienu versiju tie tika veikti 1153 pilsētā Magdeburgā. Visticamāk, viņi kļuva par Novgorodas militāro trofeju, kas devās uz 1187. gadu Zviedrijas galvaspilsētā Sigtun. Šie vārti tika padarīti tik prasmīgi, ka XVII gadsimtā zviedru karalis neaizmirsīja par pēdējiem pieciem gadsimtiem atpakaļ, un Novgorodas okupācijas laikā viņš sniedza pasūtījumu uz zviedru karaspēka komandierim, lai atgrieztos vārtus uz vēsturisko dzimteni. Par laimi, komandieris-in-galvenais neuzskatīja par iespēju noņemt priekšējās durvis no galvenās Novgorodas baznīcas.
Sophia katedrāle. 2008. Viens no slavenākajiem Novgorod leģendām ir saistīts ar baložu skaitli, kas sēž uz Sofijas katedrāles augstāko centrālo krustu. Novgorodas sakāves laikā Ivan Glozny 1570. gadā balodis par leģendu sēdēja un pāraka no šausmu redzējis. Ja akmens putns lido, tad Veliky Novgoroda pēdējā diena nāks.
Lielā Tēvijas kara laikā, 1941. gada 15. augustā, fašistu karaspēks okupējis Novgorod. Ar vienu no pilsētas lidmašīnām vai mākslas stiniem, krusts ar balodu tika nošauts un piekārts uz stiprinājumiem, un pilsētas komandieris lika viņam to noņemt. Novgorodā, okupācijas laikā, tur bija inženierzinātnes ēka Spānijas "Blue Division", kas cīnījās sānos fašistu Vācijas, un kā vienu no trofejām, krusts no galvenā dome tika pieņemts uz Spāniju. Pēc Novgorodas reģiona gubernatora lūguma Spānijas vēstniecībā Krievijā 2002. gadā tika konstatēts, ka Krusts bija Spānijas militārās inženieru akadēmijas muzeja kapelā Madridē. Katedrāles Sophia katedrāles, arhibīskapa Novgorodas un Starrus lauvas Abbots, saņēmis informāciju par Doma Sophia Cross atrašanās vietu, kad tikšanās ar Krievijas prezidentu, tika jautāts par iespēju atgriezties krusta uz Novgorodu. Sarunu rezultātā krievijas prezidents Un Spānijas karalis Spānijas puse nolēma nodot Krievijas Sofijas katedrāles krustu.
2004. gada 16. novembrī Kristus baznīcā viņš tika atgriezts Maskavas patriarhī un visās Krievijā Aleksijas II aizsardzības ministrs Spānijas un tagad ir ievietots Sofijas katedrāles iekšpusē. Ar Novgorodas administrācijas kārtību tika veikta precīza kopija krusta, kas atrodama Spānijā. Viņa tika pārcelta uz spāņu pusi oriģināla vietā. Krusts tagad atrodas centrālajā kupolā, kas ražots 2006. gadā un uzstādīts 2007. gada 24. janvārī.
Nobiroja katedrāle ir galvenais Novgorodas katedrāle, kas atrodas Kremlī.
Šī ir viena no vecākajām Krievijas baznīcām. Templis tika piegādāts 1045 - 1050 gados. Katedrāle tika likts uz vietu, kur deporionāls pagalmā uz cilnes apmeklēja Grand Duke Yaroslav Wise un Princess Irina (Ingigerda), kas nāca no Kijevas.
Piecu pēdu krustojuma templis. Šādi tempļi tika uzcelti Krievijā tikai XI gadsimtā. Vecais tempļa plāns.
Foto (c) http://www-wikipediya.ru/wiki/
Šeit bija Novgorodas vakarā.
Magdeburga (Corsun, Ploķskis, Sigtun) vārti. Saskaņā ar vienu versiju tie tika ražoti Magdeburgā, līdz ar to nosaukumu.
Vārtiem nesen atjaunoti. Vairākus gadsimtus viņi kalpoja kā svinīga ieeja Sofijas katedrālē.
Papildus 1803, tie ir atzīmēti kā vācu. Ir leģenda, ka Grand Prince Vladimirs tos atnesa no Bizantija, un tos sauca Korsunski. Saskaņā ar citu versiju, viņi ir militāro trofeju Novgorodas un ziemeļu krievu, kas tika celta no pārgājienā uz Zviedrijas galvaspilsētā Sigtun 1187.
Par vārtiem ir tēls rikfu meistaru, ko izveido viņu meistari (ar svariem labajā pusē un ērcēs kreisajā rokā) un Weissmut (ar ērcēm rokā). Starp vāciešu skaitļiem un Krievijas meistara figūru ar vecu krievu vārdu Ābrahāmu))) vārdus vāciešiem latīņu valodā, bet gan Abrahama nosaukums krievu valodā.
Izgatavoti vārti rietumos, un tai ir katoļu, nevis attēlu pareizticīgo raksturs. Uz skatuves vārtiem no vecajiem un jaunajiem testamentiem. Šeit un nārās un centraurs un citi ļaunie gari. Centaur (Kitovras), kissing no Lūkas, personificē cilvēka dabas duititāti. Tikai pašam lokam jau ir izvēlēts kāds.
Ādams un EVA, ko ieskauj eņģeļi un ne tikai)))
Tā vietā, lai pildspalvu dīvainas lauvas uz Indijas veidā. Viņi atgādina ikvienam ienākošo elli un par gaidāmo briesmīgo tiesu. Grēcinieku vadītāja lauvu mutē. Kreisajā pusē, trīs grēcinieku galvaskausus pa labi. Tas atkal apstiprina - atstāj nekur, viņi nav mīlējuši, pat Eiropā.
Daži velk kādu crouch ...
Kopumā jūs varat apskatīt tos daudz un atrisināt to, kas šeit ir parādīts. Zviedrijas Novgorodas okupācijas laikā XVII gs
In 1045, Sv Sophia katedrāle sāka krāsot grieķu meistarus. Viņiem jābūt attēlotiem uz Arch no Pestītāja Glābēja baznīcas ar asu labo roku. Ikona gleznotāji attēloja Kristu uz pareizticīgo kanoniem ar svētību roku. Bet nākamajā rītā visi neredzēja svētību, bet roku saspiests viņa dūrī. Trīs reizes meistari rewerwrote un trīs reizes roku izrādījās saspiests. Un kad ceturtajā dienā viņi atkal nolēma pārrakstīt savu roku, viņi dzirdēja balss, kas vada no debesīm: "Pisari! Nesrakstiet ar svētības roku, uzrakstiet mani ar saspiestu roku, AZ BO šajā labajā no mana lielā Novgoroda Hold; Un, kad manas rokas izplatās, tad būs dūmu vilšana ... ". Par to, kā ...
Šeit ir ļoti lojāli tūristiem. Neskatieties pat piezīmē sievietēm bez kabatlakatiņiem.
Jaunais vīrietis no princely ģimenes tika apglabāts katedrālē, kurš deva zvērestu šķīstību, bet tajā pašā laikā ļoti lasīt vecākus, kuri, protams, vēlējās turpināt prinča veidu. Garas naktis, ko viņš lūdza Dievam, lai dotu viņam iespēju glābt šķīstību un izpildīt viņa vecāku gribu. Tā rezultātā viņš apprecējās un nomira kāzās. Tiem. Dievs izpildīja savu pieprasījumu.
Viena no leģendām, kurām ir reāls apstiprinājums. Katedrāle saglabā Veliky Novgorodas svētnīcu - ikonu "Svētā Virgin zīmi". Ziemā 1169 bija slavena kaujas Suzdaltsev ar Novgorodu. SuzdaltSev armija tika izgulsnēja Novgorod. Novgorod iedzīvotāji saprata, ka viņi nevar uzvarēt, viņš varēja tikai cerēt uz brīnumu. Jānis rektors lūdza trīs dienas Sv. Sofijas baznīcā. Un tad viņš dzirdēja balss, kas pavēlēja noņemt Dieva Mātes ikonu no Iconostasis un iestatiet to uz pilsētas sienas. Kad Jānis devās uz ikonu, zvani paši piedalījās katedrālē. Ikona tika likts uz cietokšņa sienas un vairāki ienaidnieku bultas iestrēdzis Svētā Līsmā. Un šeit ikona pagriezās uz pilsētu un asaras plūst no jaunavas acs. Un kaujas iesaldēja, un Siders pārtrauca atšķirt savus svešiniekus un uzbruka viens otram. Bailēs no ienaidniekiem izņēma aplenkumu. Jau šodien, ikona rūpīgi izpētīta un atrada pēdas no bultiņām.
Spēcīgs templis zemē. Skaitītājs ir trīs, iespējams, zemāk esošās vecās grīdas līmenis. Tas ir MARTIRIEV, lai gaiši Sofijas katedrāli.
