आंतर-समाजवादी तरुण लोकांमध्ये अहंकार आणि स्थिरता.

12.01.2024

आतील रचना

शोधा डोके बाजूला Rozsada dacha येथे आगमन

सामाजिक-मानसशास्त्रीय साहित्यात विलंबाची समस्या आता नवीन राहिलेली नाही.

हेसिओड, डेमोक्रिटस, ॲरिस्टॉटल, झेनोफोन यासारख्या विचारवंतांच्या ग्रंथांमध्ये प्राचीन तत्त्वज्ञानात विलंब बद्दलचे कोडे देखील दिसतात.

तात्विक आणि मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या विकासाच्या जगात, विलंबाबद्दल विचार करणे एफ. बेकन, आर. डेकार्टेस, बी. स्पिनोसी, सेंट फ्रँकल, आय. इलिना, सेंट बिबिखिना इ.

त्याच वेळी, मानसशास्त्राच्या विज्ञान विषयाच्या क्षेत्रात नुकत्याच गायब झालेल्यांना आरोग्याच्या समस्या आणल्या जाऊ शकतात. म्हणून, मी प्रथम हे प्रशिक्षण मानवी मानसशास्त्राच्या क्षेत्रात प्रयत्न करेन - सैद्धांतिक आणि अनुभवात्मक दोन्ही, 1997 मध्ये ते मिळवले. के. मुझदीबाएव.अनेक सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ या घटनेच्या अभ्यासात अधिक सक्रिय झाले आहेत, ज्याची पुष्टी व्ही.ए.

लबुन्स्काया, के. मुझदीबाएवा, ई. सोकोलोवा, एल.एस. अर्खांगेलस्काया, यू. लुकान, ओ.आर. बोंडारेन्को.

आरोग्याचे मुख्य महत्त्व म्हणजे बाह्य निर्धारक आणि विशेषतः अंतर्गत निर्धारक ओळखणे.

त्याच वेळी, इमारतींच्या सामाजिक-लोकसंख्याशास्त्रीय संरचनेत बदल केवळ एक उत्तराधिकारी - के. मुझदीबाएव यांनी केले.

टी.व्ही.

बेस्कोवा, एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणून मंदपणाच्या मानसिक निदानाशी संबंधित आहे हे दर्शविते, या घटनेकडे लेखकांच्या भिन्न दृष्टिकोनांसह, सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून मंदता समजून घेण्यासाठी एकत्रित दृष्टिकोनाची आवश्यकता स्पष्ट करते.

अशाप्रकारे, काही लेखक (यु. डी. बोगदानोव, एस. एल. बोचारोव्ह), जे संरचनांचे विध्वंसक स्वरूप ओळखतात, ते त्यात रचनात्मक किनार असल्याचे दर्शवतात, तर काही (टी. या. प्लेश्को, झेडजी झिझिन, ए.एल. एमेल्यानोव्ह) zadroshchiv च्या उत्तेजक निसर्ग लक्षात येईल.

या विषयावरील सध्याच्या तात्विक, समाजशास्त्रीय आणि मानसशास्त्रीय कार्याच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले आहे की वैज्ञानिक साहित्यात "विलंब" च्या व्याख्येसाठी एकच दृष्टीकोन नाही.

हे खरे आहे की पूर्ववर्तींच्या स्थितीचा अर्थ “संवेदनशीलता”, “स्टॅन”, “शत्रुत्व, शत्रूचा शत्रू”, “वाईट”, “कर्तृत्वाची प्रेरणा दर्शवणे”, “विशेष वैशिष्ट्य” आणि इतर म्हणून केले जाऊ शकते.

त्याच वेळी, स्पष्ट फायद्यासह, लक्षणीय विलंब आहेत, ज्यामध्ये ती भावनात्मक स्थिती, भावना, जवळजवळ म्हणून व्याख्या केली जाते.

अशाप्रकारे, एक सार्वत्रिक अर्थ म्हणून, एखाद्याला असे वाटते की आरोग्याची व्याख्या एखाद्या विषय शिकत असलेल्या व्यक्तीपासून उद्भवते (आपण यश, कर्तृत्व, तेज याबद्दल देखील बोलू शकतो), जे किमान त्याच्या आईमध्ये आहे, दुसर्या व्यक्तीमध्ये.

रक्तसंचय हा एकमेकांशी जोडलेल्या द्रवांचा एक अदृश्य घटक आहे, जो त्यांच्या सर्वात शक्तिशाली नियामकांपैकी एक आहे.

सामाजिक मानसशास्त्रीय साहित्यात आरोग्याच्या पर्यावरणीय निर्धारकांवर सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य असे भरपूर संशोधन आहे.

या घटनेच्या अंतर्गत निर्धारकांचा खंडित आणि अपुरा अभ्यास केला गेला आहे, जे प्रौढत्वात कमकुवत असलेल्या लोकांच्या वैयक्तिक मानसिक शक्तीबद्दल कोणतेही निष्कर्ष काढू देत नाही.

विलंबाचे तुकडे, जे असंतोषाची भावना आणि गाण्याची भावना निर्माण करतात, प्राधान्य देतात, म्हणजे विशिष्टतेचा थेटपणा आणि आत्म-सुधारणा, आत्म-प्राप्तीसाठी एक प्रकारचे प्रोत्साहन देतात, जसे की ई.ई. सोकोलोवा म्हणजे, आपण बोलू शकतो. zadroshchiv च्या रचनात्मक आवक बद्दल.

दैनंदिन मानसशास्त्रात, आम्ही "पांढरे" मेंदूच्या संकल्पना टाळतो, ज्यांना काही लेखक आनंद आणि दफन प्रकट करतात आणि इतरांद्वारे विशिष्टता प्राप्त करण्यासाठी प्रेरणा मिळते, जर आपल्या लोकांसाठी एक मजबूत आहे सर्जनशील क्रियाकलाप आणि सर्जनशीलतेच्या बिंदूपर्यंत निरोगी विकासासाठी प्रोत्साहन, जेणेकरुन येथे आपण वाढीच्या विशिष्टतेबद्दल शब्दशः बोलतो.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की विविध मानसशास्त्रज्ञांमध्ये स्पष्टपणे विचारांमध्ये समानता नाही.

रोझुमिना येथे के.के.

प्लेटोनोव्हच्या मते, खजिन्याच्या संरचनेत गोंधळाचे घटक समाविष्ट आहेत, आणखी एक महत्त्वाचा विषय असू शकतो या विचाराने ग्रस्त आहे, तसेच द्वेषाचा आक्रोश आहे.

विकासाच्या विकासाची अनुवांशिक व्युत्पन्न यंत्रणा म्हणजे इंटिरियरायझेशन.

संरक्षणाच्या निर्मितीची महत्त्वाची भूमिका सामाजिक समानीकरणाच्या यंत्रणेशी संबंधित आहे.

ही कल्पना, प्रथम एफ. बेकनने व्यक्त केल्याप्रमाणे, या समस्येच्या सर्व अनुयायांकडून समर्थित आहे.

S.L च्या विचारावर.

सकारात्मक नातेसंबंधांच्या निर्मितीसाठी एक यंत्रणा म्हणून सामाजिक समानीकरणाचे विश्लेषण करताना, "I – I" प्रणालीमध्ये समानतेच्या नकारात्मक परिणामासाठी काय दोष आहे हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे, जे प्रथम असू शकते आणि शोधू शकते. अतिरिक्त वेळेसाठी सिस्टममधील जीवन “मी इतर आहे” (“मी ग्राहकांना संतुष्ट करत नाही, परंतु इतर संतुष्ट करतो”) किंवा “इतर आहे इतर” आणि असेच (एखादी व्यक्ती इतरांना थांबवू शकते, जसे मी म्हणू शकतो, जरी त्याला यापूर्वी कधीही त्याची गरज वाटली नव्हती आणि त्याबद्दल कधीही विचार केला नव्हता).

विषयाचा नकारात्मक परिणाम म्हणजे सामाजिक स्तरीकरण, भिन्न समन्वय प्रणाली नाकारणे, ज्यामुळे विविध, कधीकधी दीर्घकाळ टिकणारे सामाजिक-मानसिक परिणाम होऊ शकतात, ज्यापैकी एक विलंब आहे.

सामाजिक समीकरणाची मनोवैज्ञानिक यंत्रणा वर्गीकरणाच्या यंत्रणेशी जवळून संबंधित आहे, जी सामाजिक विकासात देखील महत्त्वाची भूमिका बजावते आणि अगदी "लोक स्वतःला फक्त कोणाशीही आणि विशेषत: वैयक्तिक व्यक्तींशी समतुल्य करतात", जे त्यांचे प्राथमिक क्रम सांगते श्रेण्यांच्या अटी, नंतर गटबद्ध लोकांद्वारे, वस्तू आणि अटी एकतर व्यक्तीसाठी मागील सेटिंगमध्ये समान किंवा समतुल्य होत्या.

अतिरिक्त वर्गीकरण यंत्रणा वापरून, सामाजिक परस्परसंवादाच्या वस्तू कमी निकषांवर आधारित वेगवेगळ्या गटांमध्ये वर्गीकृत केल्या जातात:
अ) विषयाची समानता आणि विषमता कमी स्तरावर कोणत्या विषयाची निवड स्वतंत्र आहे;

ब) विषय आणि वस्तूंमधील सामाजिक आणि मानसिक अंतराचा आकार.

आरोग्याच्या विषयाच्या सामाजिक विशिष्टतेच्या वर्गीकरणाव्यतिरिक्त, ते इतरांच्या वस्तूंच्या (गोष्टी, वस्तू) वर्गीकरणाकडे जाते, ज्याचा मुख्य निकष म्हणजे त्यांचे महत्त्व किंवा इतरांसाठी महत्त्व नसणे हा निकष आहे.

मोल्डेड विलंबता देखील भाग घेते आणि कारणात्मक भ्रमाची यंत्रणा, ज्याचे मानसशास्त्रीय सार लोकांना त्यांच्या अपयशाचे आणि खालावलेल्या स्थितीचे कारण समजणे महत्वाचे आहे.
2. दुसर्या व्यक्तीच्या समस्या ओळखा, ज्या काही वेळा उद्भवतात जेव्हा विषय आणि रोगाचा ऑब्जेक्ट जवळ असतो (उदाहरणार्थ, सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे स्वारस्यांचे क्षेत्र समान आहे).
या समजुतीने, एका व्यक्तीचे अंतर्गत फायदे लगेच दुसऱ्याचे अवमूल्यन म्हणून समजले जातात.
3. अनुभवी चीड, वाढलेली आणि कमी झालेली ड्राइव्ह ही प्रतिस्पर्ध्याच्या श्रेष्ठतेची भावनात्मक प्रतिक्रिया आहे.
4. नापसंती, तिरस्कार ज्यांना सर्वात जास्त महत्त्व आहे, जसे की कोरड्या यंत्रणेच्या भूमिकेत जे तर्कसंगततेच्या वरवरच्या अभेद्य कनिष्ठतेला मुखवटा लावतात.
या प्रकरणात, संरक्षणाच्या ऑब्जेक्टमध्ये मोठ्या प्रमाणात कमतरता जोडल्या जातात, ज्यामुळे भावनिक प्रतिक्रियेच्या दरासाठी भावनिक तणावाचा काही भाग काढून टाकला जातो आणि संरक्षणाच्या ऑब्जेक्टचे महत्त्व कमी होते, त्यामुळे व्होल्टेज बदलते.

5. Bazhannya ची खरोखर zapodіyannya सर्वात महत्वाचे खोडकर करण्यासाठी;

6. Bazhannya ची खरोखरच उत्कृष्टतेच्या महत्त्वाच्या वस्तूपासून आराम आहे.

विलंब मध्ये, ज्याला एक मनोवैज्ञानिक घटना म्हणून पाहिले जाते, वर्तन आणि आंतर-सामाजिक संबंधांचे नियामक आणि अनेक महत्त्वपूर्ण अधिकारी.

आत्तासाठी, आपण आपल्या शाही वर्तनाच्या हेतूचे स्पष्टीकरण देण्याइतपत पुढे जाऊ शकत नाही, ज्याचा एकमात्र हेतू दिसतो.

विलंबाचा आणखी एक महत्त्वाचा पैलू म्हणून, एखादी व्यक्ती या क्रियेची निर्मिती लक्षात घेऊ शकते, जवळजवळ केवळ सामाजिक परिस्थितींमध्ये: विलंब नेहमीच त्याच्या वस्तू किंवा विषयावर परिणाम करतो, जेणेकरून लोक नेहमी आजारी किंवा आजारी पडतील.

आपल्याला बर्याच काळापासून काहीतरी हवे असते तेव्हाची परिस्थिती आपल्या सर्वांना माहित आहे आणि आपल्याला जे हवे आहे ते आधीच पाण्यात आहे या वस्तुस्थितीशिवाय, लालसा आणखी मजबूत होती.

आणि श्रीमंत माणसाला साहजिकच निराशा वाटली जेव्हा बजना जवळ आले, आणि त्याबरोबरच याची जाणीव झाली की आता त्याची गरज नाही, आणि बाजार जडत्व गमावत आहे, ज्याला निष्क्रियतेने आधार दिला होता आणि हे, तुम्हाला काय हवे आहे? करण्यासाठी?

विलंब भावनांप्रमाणे असू शकतो आणि - अधिक खोलवर, वेदनादायक आणि तीव्रतेने - जसे दिसते तसे.

"Zadrіst", एकीकडे, नंतर भावना म्हणून दिसू शकते.

परिस्थितीजन्य व्हा, दुसऱ्या क्षणी दिसणे, उदाहरणार्थ, जेव्हा एखाद्या समस्येवर मात करण्यास खूप उशीर होतो (“तुम्ही सर्वात कमी भाग्यवान आहात…”), कधीही लुप्त होत नाही आणि नाल्यांमध्ये वाहून जाते. उशीर झाल्यामुळे, दुसऱ्याच्या यशाबद्दल किंवा बेरीजच्या यशाबद्दल सतत आणि वेदनादायकपणे काळजीत राहणे, इच्छित व्यक्तीपर्यंत पोहोचणे अशक्यतेने ग्रस्त असणे, एक कल, खोल भावना बनणे, परस्पर अनन्य या दोन्हीच्या स्वभावावर परिणाम होणे म्हणजे zagalom.विलंब तीन स्तरांवर प्रकट होतो, ज्यात आत्मसन्मान आणि वर्तन यांचा समावेश होतो:

त्याच वेळी, त्याच्या सर्वात खालच्या स्थानाबद्दल जागरूकता आणखी वाढली आहे

यशस्वी व्यक्ती

तीव्र अस्वस्थता न आणता ते श्रद्धांजली म्हणून घेतले जाऊ शकते.

व्यक्तीच्या भावनिक प्रवाहाच्या टप्प्यावर अवलंबून, अनुभवाची खोली आणि तीव्रता अनेक प्रकारच्या समस्या, तसेच व्यक्तीच्या जीवनातील समस्यांचे प्रकार प्रकट करते.

उशीर होण्याच्या अनेक बाजू आहेत, परंतु आम्ही मुख्यतः या घटनेच्या नकारात्मक बाजूबद्दल बोलू इच्छितो.

मानसशास्त्रीयदृष्ट्या, मंदतेचे खालील प्रकार दिसतात:

काळा स्तब्धता - या प्रकारचे झाड्रोशिव्ह हे झाड्रोशिव्हच्या वस्तूचे रक्षण करण्याच्या अपराधीपणाने किंवा कमीतकमी, माझ्या दुःखास प्रवृत्त करण्याच्या अपराधाने वैशिष्ट्यीकृत केले आहे, जे झड्रा स्वतःला समजते.

या विलंबाचे एक कारण म्हणजे “कारण त्रुटी” ही घटना.

एखाद्या व्यक्तीची धारणा, ज्याचा फायदा त्याच्या अपयशाचे आणि निम्न स्थितीचे कारण आहे.

जेव्हा आपल्याला उशीर होतो, तेव्हा आपल्या आयुष्यात जे आहेत त्यांची जबाबदारी आपण घेतो.

काळा स्तब्धता अत्यंत अनुत्पादक आहे आणि कामगाराच्या आरोग्यावर पसरते: मोठ्या स्तब्धतेमुळे होणारा त्याचा त्रास हानीच्या बरोबरीने होतो, जसे की लोकांना माहित आहे की, स्तब्धतेचा उद्देश कोण आहे.

तपासणीच्या परिणामांवर अवलंबून, विलंब सोमाटिक लक्षणांच्या प्रकटीकरणासह होतो.

जर या प्रकारच्या विकासामध्ये संभाव्यतः नवीन क्षमता असलेले समान वयाचे दोन लोक असतील, ज्यापैकी एकाने बरेच काही साध्य केले आहे, आणि दुसरे - नाही, तर शेवट "काळा" असेल.

ही एक प्रकारची कोरडी यंत्रणा आहे, एखाद्याच्या सामर्थ्याचे तुकडे इतर कोणालाही जाणवत नाहीत आणि एखाद्याच्या अक्षमतेची ओळख आत्मसन्मानासाठी हानिकारक आहे.

ज्यांच्या नजरेत, अतिरिक्त आक्रमकता आणि प्रतिस्पर्ध्याच्या अपमानास प्रतिसाद म्हणून, मानस अवरोधित केले जाईल.

अर्थात, हे दिसून येते:

लक्षात येण्याजोगा विलंब नाही, जसा स्त्रीच्या आईमध्ये दिसून येतो, तीच गोष्ट जी विलंबाची गोष्ट आहे आणि ज्याची वाईट गोष्ट, जादूगार दिसत नाही, ती गहाळ आहे.

उशीरा मंदता ही रागावलेल्या व्यक्तीमध्ये प्रकट होते, जितकी उशीराची गोष्ट दूर करण्यासाठी एखाद्या रागावलेल्या व्यक्तीमध्ये ती दूर करण्याइतकी नसते.

या प्रकारच्या विकासाचा देखावा हा त्याच पातळीवर पोहोचण्यात अयशस्वी अपयशाचा वारसा आहे.

नैराश्याचे कारण देखील हीनतेची भावना आहे, परंतु ते अन्याय आणि परंपरागततेच्या भावनेने वैशिष्ट्यीकृत आहे.

लेखकाच्या संकल्पनेप्रमाणेच T.V.

अशाप्रकारे, एक सार्वत्रिक अर्थ म्हणून, एखाद्या व्यक्तीला असे वाटते की आरोग्याची व्याख्या स्वीकारू शकते कारण एखाद्याला असे वाटते की तो विषय शिकत असलेल्या व्यक्तीमध्ये उद्भवतो (आपण यश, यश, तेज याबद्दल देखील बोलू शकतो), जे कोणत्याही परिस्थितीत, दुसर्या व्यक्तीमध्ये

प्रविष्ट करा

मुख्य तांदूळ जुने होणार आहेत

1 मला समजले की मला जवळजवळ खूप उशीर झाला आहे

2 भविष्यातील रंग पहा

3 विलंब इतर विचारांच्या समान आहे

4 उशीर होणे कसे थांबवायचे

अनुभवजन्य संशोधन लोकांमध्ये विलंब होण्याची चिन्हे दर्शवेल

1 जीवनातील महत्त्व आणि व्यावसायिक मूल्यांची सर्वोच्च पातळी अनुभवली

2 विलंबाची भावना आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या प्रकटीकरणामध्ये विलंब, विशेषतः

विस्नोव्होक

विकलिस्टची यादी

परिशिष्ट ए

मला उशीर झाल्यासारखे वाटते

प्रविष्ट करा

तपासाची प्रासंगिकता उशीर झाल्यामुळे दिसते, कारण तासाभरात या सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियेतील लोकांचे जीवन वाहू लागेल, ज्यामुळे वैवाहिक जीवनात असमानता वाढते, का, अनेक लेखकांच्या मते. तात्विक, मनोवैज्ञानिक आणि मनोविश्लेषणात्मक कार्य, लोकांपूर्वी आणि अगदी गटांप्रमाणेच विलंबित आहे का?

रोबोट फिलॉसॉफर्समध्ये, विलंब ही जागतिक, सार्वत्रिक, लपलेली मानवी घटना म्हणून समजली जाते, त्याच्या विध्वंसक कार्यांबद्दलच्या आदरावर जोर दिला जातो, एकत्रीकरणाच्या विविध क्षेत्रात दुसर्या व्यक्तीच्या गुणवत्तेचे "असह्य" संचय म्हणून प्रतिनिधित्व केले जाते. रागावलेल्या आईची केस, ज्यांना इतर काही देणे लागतो आणि ते चिंतेचा विषय आहेत, आणि इतरांच्या कर्तृत्वाला योग्य करण्यासाठी निवडणे महत्वाचे आहे.

प्रस्तुत संशोधनाचा विचार करण्याचा उद्देश आहे: लोकांमधील आंतर-वैयक्तिक संबंध.

विचाराचा विषय जवळपास जुना आहे.

मेटा कोर्सवर्क: आंतर-सामाजिक संबंधांच्या घटकांपैकी एक म्हणून समजलेल्या अडथळ्यांची वैशिष्ट्ये.

व्यवस्थापनाचा समावेश आहे:

जीवनाचे आकलन आणि वास्तव उशिराने जाणवते;

प्रकार आणि आरोग्याच्या गुणवत्तेचे विश्लेषण;

लोकांच्या इतर भावना आणि भावनांसह आरोग्याचे समानीकरण;

विव्हचेनिया लोकांमध्ये जवळजवळ खूप उशीरा दिसू लागले.

अभ्यासक्रमाच्या कार्यामध्ये परिचय, दोन विभाग (सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक भाग), गोषवारा, संदर्भांची सूची आणि पूरक गोष्टी असतात.

काम लिहिताना, संश्लेषण, विश्लेषण, प्रणाली, चाचणी, चाचणी आणि इतर वैज्ञानिक पद्धती वापरल्या गेल्या. कामाचा आधार मार्गदर्शक, साथीदार, मानसशास्त्रावरील देशी आणि परदेशी लेखकांचे मोनोग्राफ तसेच मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाणारे इंटरनेट संसाधन होते.रशियन भाषेत zadrіst चा अर्थ "चीड, चीड, यशाची इच्छा, यश, दुसऱ्याचे कल्याण" असा होतो.

दैनंदिन जीवनात, उशीरा जीवनात, लोक सहसा शत्रुत्व, संपत्ती, यश, लोकप्रियता, संपत्ती आणि दुसर्या व्यक्तीची सामाजिक स्थिती यांचे शत्रू समजतात.

या टप्प्यावर, लोक अपयशाच्या वस्तूला यशाच्या श्रेणीमध्ये आणण्यास आणि स्वतःला - नुकसानाकडे आणण्यास नाखूष असतात आणि या टप्प्यावर, तर्कासाठी कोणतेही युक्तिवाद यापुढे कार्य करू शकत नाहीत आणि मानस भावनांनी भरलेले आहे, आणि अगदी. नकारात्मक.

शेवटी, या जगात आणि इतर जगातील प्रत्येकजण पापाच्या टोकापर्यंत दुष्ट आहे ही खेदाची गोष्ट आहे.

याचा अर्थ असा की कोणत्याही व्यक्तीला शेवटी अनेक गरजा असतील ज्या तो पूर्ण करू शकत नाही आणि महत्वाकांक्षा ज्या इतर लोक मागे टाकतील.

सिद्धांत, तत्त्वतः, तार्किक आहे, परंतु ते केवळ रचनात्मक, तथाकथित "पांढऱ्या" गोष्टीचे वर्णन करते आणि एखाद्या व्यक्तीला वास्तविकपणे जिंकण्यापासून रोखण्याऐवजी, एखाद्या व्यक्तीवर अत्याचार करणे काय आहे हे कोणत्याही प्रकारे स्पष्ट करत नाही. प्रतिस्पर्धी

म्हणून, "सामाजिक सुरुवात" चा सिद्धांत अनेक अनुयायांकडून नाकारला गेला, याचा अर्थ असा की एखाद्या व्यक्तीचे जीवन सामाजिक जीवनाच्या प्रक्रियेत सुरू होते.

वरवर पाहता दृष्टीच्या या टप्प्यापर्यंत, जन्मजात निपुणता अशी कोणतीही गोष्ट नाही.

हे इतकेच आहे की वडील, मोठ्या कौशल्याने, आपल्या मुलाची इतर मुलांशी बरोबरी करू लागतात - त्यांच्या दृष्टिकोनातून अधिक यशस्वी, परिणामी दुर्गंधी अनवधानाने आजच्या काळात मुलाच्या शुद्ध आत्म्याला पेरते.

जर तुम्हाला आयुष्यात उशीर झाला असेल आणि इतर एखाद्या गोष्टीच्या यशाबद्दल किंवा तुम्हाला आवश्यक असलेल्या गोष्टींपर्यंत पोहोचण्याच्या अशक्यतेबद्दल खूप काळजी वाटत असेल, तर ते परिस्थितीचे रूप घेते, विलंबाची तीव्र जाणीव होते आणि झगलोमच्या वैशिष्ठतेमध्ये वाहते.

विलंबाची घटना स्वतःला तीन स्तरांवर प्रकट करते आणि त्याचप्रमाणे आत्म-सन्मान आणि वर्तन प्रभावित करते:

जागरुकता पातळी - तुमच्या खालच्या स्थितीची जागरूकता दिलेली म्हणून घेतली जाऊ शकते आणि तीव्र अस्वस्थता निर्माण करू शकत नाही;

भावनिक अनुभवाची पातळी म्हणजे अशा परिस्थितीत चीड, निराशा आणि रागाची भावना, संभाव्य स्वयं-आक्रमकता, कनिष्ठतेची भावना, आत्म-प्रेम आणि अन्यायाचे उल्लंघन;

वास्तविक वर्तनाचे मूळ म्हणजे नाश, बिघडण्याचा विषय काढून टाकणे.

आक्रमकता थेट विषयावर व्यक्त केली जाते, कारण समस्येचा ऑब्जेक्ट मित्राच्या समस्येमुळे प्रभावित होऊ शकतो.

या स्तरावर, उशीर होणे हा वर्तनाचा एक प्रमुख हेतू बनतो. उशीर हा मानवी आत्म्याच्या मध्यभागी राहणाऱ्या किड्यासारखा असतो, जो गाण्याच्या तासापर्यंत झोपतो आणि जेव्हा तो दुसऱ्याचे नशीब आणि यश सोपवतो तेव्हाच अदृश्य होतो.जागे झाल्यानंतर, किडा आपल्या मालकाच्या आत्म्याचा शोध घेण्यास सुरुवात करतो आणि हळूहळू त्याचे मानस ओळखतो, त्याच्या मालकाला "भाग्यवान" ला मोठ्या त्रास आणि दुर्दैवाचा इशारा देण्यासाठी त्रास देतो.

जर तुम्हाला या पापापासून मुक्ती मिळवायची असेल, तर प्रथम तुमच्या विचारांवर नियंत्रण ठेवायला शिका आणि जेव्हा बिघडण्याची पहिली चिन्हे दिसली की लगेच त्याचे मूळ शोधून काढा.

तर, तुम्हाला आणखी काय हवे आहे: इतर लोकांकडे असलेल्या गोष्टींपासून मुक्त होण्यासाठी, जेणेकरून ते ते करतात त्या खर्च करतात?

जर तुमचा विलंब तुम्हाला नवीन मार्गावर आणत असेल आणि यश मिळवत असेल - तो एक चमत्कार आहे, तर तुम्हाला त्याबद्दल काहीही करण्याची गरज नाही, परंतु जर तुम्हाला असे वाटत असेल की ते तुम्हाला काही देत नाही, तर तुम्हाला स्वतःला पोषण पुरवणे आवश्यक आहे. : “मला नकारात्मक भावना कशा कळू शकतात?

तू मला काय देऊ शकतोस?"

"zadrіst" हा शब्द "बचिती" या शब्दासारखाच आहे आणि ज्यांना आपण बाचिमो करतो ते फक्त दुसऱ्याच्या जीवनाचा दर्शनी भाग असतात, अनेकदा मूर्खपणाचे किंवा अगदी अलंकार देखील असतात.

जुन्या लिपिकाने मुख्य बँकरला सांगितले की त्याला काय करावे हे माहित नाही आणि लोकांना भेटण्याची ही वस्तुस्थिती जीवनाचा आनंद उघडते.

एक स्त्री तिच्या सहकाऱ्याच्या सौंदर्याची, तिच्या बेघर आकृतीची आणि तिच्या फॅशनेबल भर्तीची प्रशंसा करते, तिला माहित नाही की ती रात्री शक्तीहीनपणे काय करत आहे, कारण माणूस तिला चिडवत आहे.

असे बरेच बुटके आहेत जे वापरतात;

Zgadaymo मिखाईल Khodorkovsky - स्मार्ट, स्मार्ट, श्रीमंत.

बरं, उशीर होणे ही लोकांची सर्वात अस्वीकार्य भावना आहे जी इतर लोकांच्या यश आणि कल्याणाबद्दल चिडचिड आणि असंतोषाला प्रतिसाद देतात.

उशीर होणे हे नेहमीच पाप मानले गेले आहे, चिंताग्रस्त आजारांचे एक कारण जे लोकांचा नाश करत आहे असे दिसते.

उशीर होणे ही एकच गोष्ट आहे.

दुर्गंधी वाईट नाही, हे खरे नाही असे लोक काय आग्रह करतात याची त्यांना पर्वा नाही.

त्याचा कंटाळा येतो.

कारण उशीर होण्याचा अर्थ असा होतो की आपण सतत इतर लोकांच्या बरोबरी करत असतो.

2 भविष्यातील रंग पहा

उशीर होणे नेहमीच उध्वस्त नसते.

सुरुवातीच्या आयुष्यात तुम्हाला मोठे यश मिळू शकते.

जर विचार आणि लहान विचार तुम्हाला सांत्वन देत नाहीत आणि तुमचा विलंब शांत करत नाहीत, तर दुसऱ्या बाजूने समस्येकडे जाण्याचा प्रयत्न करा.

इतर लोकांच्या यशाचे विश्लेषण करा आणि लोकांना असे परिणाम मिळविण्यात कशामुळे मदत झाली हे समजून घ्या.

Gromadskaya zadrіst - हे स्टिरियोटाइपच्या निर्मिती आणि विकोराइझेशनद्वारे दर्शविले जाते ("पेनी वाया जाणारे पात्र", "घट्टपणामध्ये, परंतु वर्णात नाही" इ.).

"लोक मरतील नाहीतर मरतील," या चिरंतन रूढीवादी दुर्गंधींचे तुकडे प्रकाशाचा भाग म्हणून संपूर्ण लग्नात पसरतात आणि पसरतात. या स्टिरियोटाइपच्या मदतीने, एखाद्या व्यक्तीला मंदपणाच्या स्पष्ट वस्तूकडे बोलावून, मंदपणा दर्शवू शकतो. G.F च्या विचाराला.

डे ला मोरा, प्रचंड परिष्कार थेट वैयक्तिक वैशिष्ट्यांविरूद्ध निर्देशित केले जाते.

हा सिद्धांत असामान्यपणे बुद्धिमान लोकांच्या आक्रमकतेचे स्पष्टीकरण देऊ शकतो.

Buvaє, wishtovhuє चा एक गट प्रतिभावान लोकयोग रागापर्यंत अज्ञात विलंबाने.

Zazdrіst लॅटिनमध्ये लिव्हर सारखा ध्वनी आहे, जसे की "निळा."

लोक म्हणतात की ते "निळे" किंवा "वयानुसार हिरवे" आहेत असे काहीही नाही.

आणि चीनमध्ये, उशीर होण्याला "लाल डोळ्यांचा आजार" म्हणतात, ज्याचा अर्थ, उशीर होणे.

खूप उशीर झाला आहे.

बहुतेकदा, जे लोक तुम्हाला त्रास देतात ते तुम्हाला हे उघडपणे सांगत नाहीत.

तथापि, त्यांच्याबरोबर झोपल्यानंतर, मनःस्थिती बदलते, चिंता आणि प्रतिमा निर्माण होतात.

विलंबाचे आगमन त्याची चिन्हे दर्शवते.

ती व्यक्ती, जसे तिला तुमच्या आधी जाणवते, सहजतेने तुमचे अनुसरण करेल: तुम्ही दाखवता, परिधान करता, वाहून नेता या सर्व गोष्टींवर तपशीलवार चर्चा केली जाईल.

तुमची लवकरच गुदमरणे सुरू होईल, परंतु तुम्हाला समजेल की तुमचे दफन करणे अन्यायकारक आहे.

मत्सर हा एखाद्या व्यक्तीच्या देवत्वाच्या वस्तुबद्दलच्या व्यस्ततेचा संशय आहे, त्याच्या निष्ठा किंवा त्याच्या बेवफाईबद्दलच्या ज्ञानाबद्दल अधिक संशयाशी संबंधित आहे.

खर्या आणि स्पष्ट प्रतिस्पर्ध्याच्या संबंधात दुसर्या व्यक्तीशी असलेल्या मौल्यवान नातेसंबंधाच्या असुरक्षित कचरामुळे मत्सर होतो.

F. La Rochefoucauld यांनी लिहिले: “मत्सर संशयात राहतो;

"ती मरत आहे, किंवा ती दुष्कर्मात बदलणार आहे, कारण ज्यांना शंका आहे तेच मृत्यूमध्ये बदलतात."

मत्सराच्या विरूद्ध, जिथे दोन बाजू आहेत - एक ज्याला दुखापत करायची आहे आणि ज्याला दुखापत करायची आहे, मत्सर तीन बाजूंना त्यांच्या कक्षेत आकर्षित करते: पहिला - मत्सर करणारा, मित्र - जो आहे. ईर्ष्यावान, आणि तिसरा - जो ईर्ष्यावान आहे, ज्याला प्रतिस्पर्धी म्हणून मत्सर वाटला जातो, तो दावा करतो, त्याच्या वडिलांचे प्रेम, बॉसची धूर्तता इ. किन्सले चौथी बाजू जोडते - सार्वजनिक, जे यासह नेहमी आनंदी राहतील, भागीदार आणि सुपर नो वन यांच्यात गोष्टी कशा चालतात

उशीराची विध्वंसकता मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीत आहे की, मत्सराप्रमाणे, मुख्य मूलभूत भावना ही भीती आहे.

कशाची भीती?

आणि जो तुमच्याबरोबर “समान स्तरावर” आहे, त्याने घाईघाईने त्याच्या ऑर्डरमधून “त्याच्या दर्जाची प्रगती” करणारी प्रत्येक गोष्ट हिसकावून घेतली: एक अपार्टमेंट, एक कार, डचा, प्रतिष्ठित ठिकाणी नोकरी... इतकेच आहे सर्वोत्कृष्ट व्यक्तीच्या मनावर (आणि नंतर, आणि अज्ञात कारणांमुळे), एखाद्या मेळाव्यात "त्या भाग्यवान व्यक्तीला" लुटणे किंवा दुसऱ्या कोणासाठी तरी: तुम्ही असे म्हणता, "बाह्य, शक्तीचे औपचारिक गुणधर्म."

पण आता ते अज्ञात आहे (पुन्हा, बहुतेक अज्ञात निरीक्षणांच्या आधारे) हे निश्चित आहे की भाग्यवान ज्याच्या आधारे आधीच आज्ञा, फेरफार, पानुवती करण्यास खूप उशीर झाला आहे - जर प्रथम अशा शक्तीसाठी एक कारणात्मक दुवा असेल तर वेळ आणि काहीही नाही!

आणि ईर्ष्या ही आधीपासून अस्तित्वात असलेली शक्ती वाया घालवण्याची भीती असल्याने, उशीरा येण्याची भीती आहे की उशीरावरील शक्ती "जेथे असेल तेथे नाही" दिसून येईल;

की "रँकनुसार बढती" "अयोग्यरित्या" वितरित केली जाईल आणि बदनाम होण्याचा धोका आहे.

आधीच वर्णन केल्याप्रमाणे, zadrіst - दुसऱ्याच्या चांगुलपणा आणि चांगुलपणा लपवण्यासाठी.

नैराश्य हे मत्सरावर आधारित असू शकते.

लोकांना या वस्तुस्थितीची जाणीव होऊ शकते की लोक जवळजवळ जखमी झाले आहेत आणि जवळजवळ त्याच प्रकारे जीवन देऊ शकतात.

असे लोक विशेषत: प्रभावित होतात आणि प्रोत्साहन देतात जेव्हा त्यांच्या सर्वात जवळच्या क्लीव्हेजमधून यश मिळते, जो “समान श्रेणीबद्ध अभिसरणावर” उभा असतो.

न्या.

उशीर होणे ही न्यायाची एक विशेष, हायपरट्रॉफिड भावना आहे: "सर्व काही पात्र आहे!"

किंवा “ज्यांच्या जीवनातील प्रत्येक गोष्ट न्याय्य आहे!”

समस्या अशी आहे की लोकांना त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने "प्रामाणिक" आणि "न्याय" काय आहे हे समजते.

टिम काही कमी नाही, श्रीमंत लोकांसाठी हे खूप महत्वाचे आहे की संपत्ती आणि यश योग्य मार्गाने येते.

या कारणास्तव उशीर झालेल्या लोकांना आता लोक आवडत नाहीत किंवा विश्वास ठेवत नाहीत.

हे शक्य आहे की हे अध्यात्मीकरणाचा परिणाम आहे आणि कदाचित हा जीवनाच्या काही मार्गांचा वारसा आहे, ज्यानंतर लोक संपूर्ण जगासाठी तयार झाले.

द्वेषापासून मृत्यूपर्यंत - एक अल्पकालीन, परंतु अशी रणनीती जीवनाच्या संघर्षात विजय मिळवून देत नाही.

लोकांनाही त्यांच्यासमोरील आव्हाने चमत्कारिकपणे जाणवतात आणि स्वतःला आणखी कठीण आव्हान देऊ लागतात.

ही एक बंद परिस्थिती आहे, जर तुम्ही लोकांमधील चांगली, उजळ बाजू पाहण्यास शिकलात तरच तुम्ही त्यातून बाहेर पडू शकता.

मत्सर.

मत्सर आणि उशीर या जवळच्या बहिणी आहेत.

"हे सर्व माझे आहे आणि फक्त माझे आहे," - खूप उशीर झाला आहे, - आणि मला ते दुसरे काहीही अपेक्षित नाही.

"मला फक्त तू तुझा गुलाम बनवायचा आहे, जेणेकरून तू फक्त माझ्याशीच खोटे बोलशील," तिची ईर्ष्या प्रतिध्वनित करते आणि त्यांचे आवाज वेगळे करणे अधिक महत्वाचे आहे.

तथापि, विलंबाचा स्पष्टपणे अर्थ लावला जाऊ शकत नाही आणि विशेषतेच्या नैतिक आणि व्यावसायिक पैलूंची समज दर्शवणे शक्य आहे.

या परिच्छेदात, समांतरता रेखाटली गेली आणि नंतरच्या आयुष्यातील संदर्भ दिले गेले, आत्मसन्मानाचा अभाव, स्वत: ची प्रतिमा, श्रेष्ठता, मत्सर, निराशा, राग, आक्रमकता, भीती, समानता, न्याय इत्यादी भावना जाणवल्या.

लोकांच्या नैतिक आणि शारीरिक प्रतिमा आणि आरोग्यामध्ये प्रतिबिंबित होतात.

मानसशास्त्रज्ञांच्या फायद्यासाठी, उशीर होईपर्यंत पुढील "टामिंग" केले जाईल.

4 उशीर होणे कसे थांबवायचे

दुर्दैवाने, दिवसाच्या उशिराने तुम्हाला एक दयाळू आणि सभ्य व्यक्ती सापडेल.

सर्व लोकांना, आपण सर्व सत्ताधारी, कत्तल आणि भावना अनुभवतो आणि ज्यांनी स्वतःला त्यांच्या शेवटच्या टप्प्यात पकडले आहे ते लगेचच हा घाणेरडा विचार झटकून टाकतील आणि जे चांगले, सुंदर आणि चांगले आहे त्याकडे वाटचाल करतील.

दुसरा मार्ग म्हणजे ज्यांना तुम्ही तुच्छ मानता त्यांना स्वतःला बदनाम करणे.

उदाहरणार्थ, माझ्या मित्राचे वजन कमी झाले आणि तिची तब्येत बिघडली.

तुम्ही विचारता, एवढ्या किमतीत पातळपणाची गरज का आहे?

बर्याचदा, आपण ज्यांचा विचार करत आहात त्यांच्याबद्दल अंदाज लावा.

उदाहरणार्थ, जर एखाद्या मित्राने लागवड करण्यापासून एक पाऊल मागे घेतले तर स्वतःला सांगा: मग काय?

ए. पोस्टेलनिकोव्हा विलंबाविरूद्ध "लढाई" करण्याचे तिचे मार्ग दाखवते: स्वतःला दुखापत करणे थांबवा आणि योग्य गोष्टी करा!

जरी आपण, एक विशेष वैशिष्ट्य म्हणून, आपल्या आरोग्याच्या ऑब्जेक्टसाठी वाईट नाही.

तुम्ही हुशार आणि प्रतिभावानही आहात.

योग्य गोष्ट करा, कारण ते तुमच्यासाठी फायदेशीर ठरेल, कारण ते तुमच्या मनाच्या आणि प्रतिभेच्या विकासाच्या शक्यता उघडेल.

तुम्हाला सोडून गेलेल्यांमध्ये समविचारी लोक शोधा.

आणि तुमचे जीवन सुसंवादाने कार्य करेल.

राखाडी विलंब लावतात कसे?

तुम्ही या व्यक्तीला थांबवणार आहात हे आम्हाला आधीच कळवा.

यासाठी स्वतःला दोष देऊ नका - सर्व लोकांना कधीकधी धोक्याची भावना वाटते, जरी प्रत्येकजण ते स्वत: ला कबूल करत नाही.

तर, ज्या व्यक्तीला तुम्ही आजारी पडणार आहात, ती सुंदर निघाली असे मला वाटते.

आले समा “यू चोमस”.

स्वतःला विचारण्याचा प्रयत्न करा: मला त्याच्याबरोबर का सामायिक करायचे आहे?

त्याच्या कारकिर्दीतील यशच नव्हे, तर एका कुत्रीचा मुलगा, घाणेरड्या कंपनीत अडकलेल्या त्याच्या अभिव्यक्तीकडे लक्ष द्या?

उशीर दूर करण्याचा एक अधिक उत्पादक, निष्क्रीय मार्ग म्हणजे प्रतिबिंब, अन्न शोधणे, ही वस्तू स्वतःच का आवश्यक आहे आणि आपण आनंदासाठी काय आणू शकता, कोणाची उद्दीष्टे आणि कशाची दुर्गंधी म्हणजे उशीर होणे म्हणजे स्वतःच: “मला ड्राइव्हचा कंटाळा येत आहे. आपल्याजवळ जे नाही आहे, जे आपल्यामध्ये आहे त्याबद्दल आपण आनंदी आहोत.

मृत्यूचा धोका समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे, जे आणखी कठीण आहे, कारण या व्यक्तीला मारणे का आवश्यक आहे हे कोणालाही कधीच आले नाही. नियमानुसार, असे दिसून आले की काही विशेष धोके आहेत जे दृश्यमान नाहीत, परंतु असे दिसून आले की या दुष्टपणाचा सामना करणे आवश्यक आहे.परंतु प्रत्येकजण अशा आश्चर्यांसाठी तयार नाही आणि काही काळासाठी नाही.

हे विरोधाभासी नाही की जर तुम्ही स्वतःवर मनापासून प्रेम करत असाल तर तुम्ही दुसऱ्यावर प्रेम करू शकता.

बरं, उशीर झाल्यामुळे आजारपण आणि त्रास होऊ शकतो आणि उशीरा झाल्यामुळे मानवी शरीर थकू लागते:

मज्जासंस्था

सतत तणावाखाली राहिल्यामुळे प्रत्येकाला वाटते की त्यांच्या भावना काठोकाठ तापल्या आहेत आणि अंतर्गत स्थिरता नष्ट झाली आहे.

आणि आधीच निदर्शनास आणल्याप्रमाणे, एक गोष्ट, दुर्दैवाने, प्रत्येकाला विचित्र वाटते, सर्वात व्यवस्थित आणि संवेदनशील लोकांना सांगणे आणि ते कसे लढायचे आणि ते कसे लढायचे हे वैयक्तिक त्वचेवर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. .

"चांगले-वाईट" तंत्र थेट विशिष्टतेच्या नैतिक आणि नैतिक अभिमुखतेला जोडते.

विशेषतेच्या दोन ध्रुवीय अभिमुखतेची वैशिष्ट्ये विचारात घेतल्यास, हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की "चांगल्या" च्या चिन्हाखाली विशिष्टतेचा आदर आहे, ज्याचा अर्थ उच्च अध्यात्म आहे, जे मानवी नैतिक मानकांच्या वर्तनात प्रतिबिंबित होते.

अशा प्रकारे, "वाईट" चे सूचक म्हणून, या तंत्राच्या आधारे ते दुष्ट, गर्विष्ठ आणि घरापासून दूर असलेल्या लोकांकडे नकारात्मकतेने ओळखले जाते.

हे संशोधन ODU च्या विद्यार्थ्यांनी आयोजित केले होते, ज्यांनी 17 ते 19 पर्यंत विशेष "न्यायशास्त्र" चा अभ्यास सुरू केला होता, ज्यामध्ये एकूण 20 व्यक्ती होत्या, ज्यापैकी 11 उत्तरदाते मुली आणि मुले होते. एम. रोकेचच्या कार्यपद्धतीचा वापर करून टर्मिनल मूल्यांच्या संरचनेच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले की या नमुन्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण मूल्यांच्या पदानुक्रमात खालील गोष्टी होत्या: आरोग्य (46%), आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित जीवन (20%), आनंदी कौटुंबिक जीवन (11) %), अन्न (6%), piznannya (6%).तसेच, बहुसंख्य प्रतिसादकर्ते प्रथम "आरोग्य" ला नमूद केलेल्या टर्मिनल मूल्यांच्या मध्यभागी ठेवतात.

या मूल्याचे प्राबल्य पूर्णपणे त्वचेच्या नैसर्गिक वैशिष्ट्यांमुळे आहे, जे त्यास शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या निरोगी होण्यापासून प्रतिबंधित करते.

भौतिक मूल्यांचे प्राधान्य, कदाचित, तरुण पिढीच्या ज्ञानातील बदलांशी संबंधित आहे, जे सध्याच्या क्रियाकलापांमध्ये होते.

अशा प्रकारे, तरुण लोकांची ज्ञान आणि विशेष दयाळूपणाची भक्ती एम. रोकेचच्या पद्धतीद्वारे प्रस्तावित मूल्यांच्या मध्यभागी वर्चस्व गाजवते.

2.2 विलंबाची भावना आणि विशिष्टतेच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांमधील विलंब

"चांगले-वाईट" पद्धतीच्या (टेबल 1) परिणामांचे विश्लेषण करताना, आम्हाला असे आढळले की पोषण विषयक विद्यार्थ्यांमध्ये, तीनही निर्देशकांमधील प्रबळ सूचक हा मध्यम वायफळ आहे.

त्वचा निर्देशकावर आधारित निदानाच्या परिणामांवर आधारित, आम्हाला आढळले की "चांगले" निर्देशकाच्या मागे, तथापि, महत्त्व पातळी "सरासरीपेक्षा कमी" आणि "सरासरी" (40%) होती.

हे दर्शविते की मध्यम 40% अध्यात्माची सरासरी पातळी असलेल्या व्यक्ती म्हणून दर्शविले जातात.

हे प्रतिसादकर्ते दाखवतात की त्यांना सोडायला खूप उशीर झाला आहे.

दुसरीकडे, या निर्देशकामागील महत्त्व सरासरी पातळी (20%) आहे.

चला DDA तंत्राचे परिणाम पाहूया (तक्ता 2).

पहिल्या स्केलवर आधारित - क्रियाकलापांमध्ये प्रकट झालेल्या व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या स्तरावर, आम्ही निर्धारित केले आहे की विद्यार्थ्यांमध्ये "सरासरीपेक्षा जास्त" (50%) पातळी आहे, जी उत्तरदात्यांची उपस्थिती दर्शवते की व्यवसायाची गुरुकिल्ली काय आहे क्रियाकलाप आणि ऊर्जा?

या वस्तुस्थितीची जाणीव “न्यायशास्त्र” या विषयात शिकत असलेल्या विद्यार्थ्यांसाठी आवश्यक आहे.

दुसरीकडे, महत्त्व उच्च पातळीवरील क्रियाकलापांद्वारे अनुसरण केले गेले, जे 30% प्रतिसादकर्त्यांचे होते.

तसेच, अनुभवी विद्यार्थ्यांमध्ये, क्रियाकलापांची पातळी उच्च असू शकते, जी उत्तरदात्यांचे उच्च व्यावसायिक कौशल्य दर्शवते.

अशाप्रकारे, “चांगले-वाईट” आणि “डीडीए” पद्धतींच्या निकालांच्या विश्लेषणावरून असे दिसून आले आहे की नंतरच्या गटातील विलंब आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या विशिष्टतेच्या प्रकटीकरणामध्ये अंतर आहे.

"चांगले" ची उच्च पातळी दर्शविणाऱ्या प्रतिसादकर्त्यांमधील पुराव्यांमुळे, आम्ही सक्रिय, व्यवसायासारख्या "डॉल्फिन" पासून सावध आहोत जे सकारात्मक सामाजिक अभिमुखतेकडे विलंब आणि अभिमुखता दर्शवत नाहीत.

"इव्हिल" इंडिकेटरसाठी उच्च रेटिंग आणि "सरासरीपेक्षा जास्त" रेटिंग असलेल्या विद्यार्थ्यांमध्ये, आम्ही वर्णाच्या जोखमीपासून सावध आहोत, शक्तिशाली "शार्क", जे विलंब दर्शवू शकतात आणि सध्या नकारात्मक समाजाकडे उन्मुख आहेत. अभिमुखता Iyu. ́ विस्नोव्होक

शेवटी, आंतर-संबंधित विकारांच्या घटकांपैकी एक म्हणून मंदतेचे सैद्धांतिक आणि अनुभवजन्य विश्लेषण खालीलप्रमाणे आहे.

साठी

Vistka ही एक सामाजिक-मानसिक रचना/संकल्पना आहे जी आपल्या इच्छेनुसार घडणाऱ्या (भौतिक किंवा अमूर्त) गोष्टींशी संबंधित सामाजिक वर्तन आणि भावनांच्या निम्न-स्तरीय प्रकारांचा समावेश करते, परंतु काही फरक पडत नाही.

अर्खांगेस्का एल. झाझड्रिस्ट: विजय किंवा पराभवाचा रस्ता?

/ एल. अर्खंगेल्स्क.

- के.: फिनिक्स, 2011. - 140 पी.

बेलिंस्का ई. सामाजिक मानसशास्त्र / ई. बेलिंस्का.

– के.: आस्पेक्ट प्रेस, 2009. – 476 p.

भविष्यात बॉन्डर एन. कबलाह.

द्वेष, राग आणि इतर नकारात्मक भावनांचे परिवर्तन/एन. बॉन्डर (तैमूर मॅट्रोसोव्हचे इंग्रजीत भाषांतर).

- के.: सोफिया, 2009. - 192 पी.

Volozh A. Zazdrіst [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / यशाचे निर्माते: # "justify"> व्होस्टोकोवा एन. फेअर्स म्हणतात किंवा कोलिस्कोवा zazdrostі / N. व्होस्टोकोवा.

- के.: डेव्हिड, 2011. - 208 पी.

गोर्शेनिना एनव्ही. आरोग्य आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या पातळीमधील संबंधांवर प्रायोगिक संशोधन // रशियामधील प्रायोगिक मानसशास्त्र: परंपरा आणि संभावना.

– M.: Vidavnitstvo “Institute of Psychology RAS”, 2010. – P. 786-790.

Zazdrіst [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन] / ग्रेट Tlumachny Dictionary: # "justify"> Zelenkov M. Yu conflictology / M.: Dashkov i Ko, 2012. - 324 p.

इलिन ई. P. स्पिल्टिंग आणि इंटरस्पेसिफिक ड्रेनचे मानसशास्त्र / ई. पी. इलिन.

- सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2009. - 576 पी.

काझारिनोवा एन. इंटरसोशल स्पिलकुवन्या / एन. काझारिनोवा.

मूल्यांच्या नाकारलेल्या रँकिंगचे विश्लेषण करताना, मानसशास्त्रज्ञ विविध पायांवरील ब्लॉक्सच्या जागी शेवटच्या खाली असलेल्या त्यांच्या गटाकडे लक्ष देतात.

म्हणून, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती "ठोस" आणि "अमूर्त" मूल्ये, विशेष जीवनाच्या व्यावसायिक आत्म-प्राप्तीची मूल्ये इत्यादी पाहू शकते.

वाद्य मूल्ये नैतिक मूल्ये, संलयन मूल्ये आणि न्याय मूल्यांमध्ये गटबद्ध केली जाऊ शकतात;

वैयक्तिक आणि अनुरूप मूल्ये, परोपकारी मूल्ये;

स्व-प्रतिपादनाची मूल्ये आणि इतरांना स्वीकारण्याची मूल्ये.

एक मानसशास्त्रज्ञ वैयक्तिक नमुना पकडण्याचा प्रयत्न करू शकतो.

समान नमुने ओळखणे शक्य असल्यास, असे गृहित धरले जाऊ शकते की प्रतिवादीची मूल्य प्रणाली तयार झाली नाही आणि दबावाखाली विचारांच्या सातत्यांचा अभाव आहे.

पद्धतीचे मुख्य फायदे म्हणजे त्याची अष्टपैलुत्व, साधेपणा आणि परिणामांची अंमलबजावणी आणि संग्रहातील अर्थव्यवस्था, लवचिकता - उत्तेजक सामग्री (मूल्यांची सूची) आणि सूचना या दोन्हीमध्ये बदल करण्याची क्षमता.

त्याचा मुख्य दोष म्हणजे सामाजिक दायित्वाचा ओघ, असुरक्षिततेची शक्यता.

या प्रकरणात, निदानाची प्रेरणा, चाचणीचे स्वैच्छिक स्वरूप आणि मानसशास्त्रज्ञ आणि चाचणी विषयांमधील संपर्काची उपलब्धता याद्वारे एक विशेष भूमिका बजावली जाते.

निवड आणि परीक्षेच्या पद्धतींची व्याख्या अधिक काळजीपूर्वक असू शकते.

चाचणी प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये:

प्रतिवादीला दोन मूल्यांच्या याद्या (प्रति व्यक्ती 18) सादर केल्या जातात, एकतर अक्षरानुसार कागदावर किंवा कार्ड्सवर.

याद्यांमध्ये, शेवटचा प्रत्येक मूल्याला रँक क्रमांक देतो आणि कार्डे महत्त्वाच्या क्रमाने मांडली जातात.

“तुम्हाला ताबडतोब नियुक्त मूल्यांसह 18 कार्डांचा संच दिला जाईल.

तुमचे कार्य हे तुमच्यासाठी महत्त्वाच्या क्रमाने त्यांचे वर्गीकरण करणे हे तुम्ही तुमच्या जीवनात पाळत असलेली तत्त्वे.

कार्डवर स्किन व्हॅल्यू लिहिलेली असते.

कार्डे निवडणे महत्वाचे आहे आणि, आपल्यासाठी सर्वोत्तम असलेले कार्ड निवडल्यानंतर, त्यांना प्रथम स्थानावर ठेवा.

नंतर मूल्यानंतर दुसरे मूल्य निवडा आणि ते पहिल्याच्या पुढे ठेवा.

नंतर आपण गमावलेल्या कार्डांसह समान कार्ड वापरून पहा.

नायमेनसाठी 18 व्या महिन्यात तिचे उर्वरित कर्ज गमावणे महत्वाचे आहे.

घाईत वाढू नका, परंतु विचारपूर्वक.

प्रक्रियेदरम्यान तुम्ही तुमची कल्पना बदलल्यास, तुम्ही कार्ड स्वॅप करून तुमची मते दुरुस्त करू शकता.

अंतिम परिणाम तुमच्या योग्य स्थितीचे समर्थन करू शकतो.

सूची A (टर्मिनल मूल्ये):

अधिक सक्रिय जीवन (पुनरावृत्ती आणि जीवनाची भावनिक तीव्रता);

जिवंत शहाणपण (निर्णयाची परिपक्वता आणि निरोगी शहाणपण जे जिवंत शहाणपणाद्वारे पोहोचू शकते);

आरोग्य (शारीरिक आणि मानसिक);

सिकावा रोबोट;

निसर्गाचे सौंदर्य आणि गूढवाद (निसर्गातील सौंदर्याचा अनुभव आणि गूढवाद);

प्रेम (तरुण व्यक्तीशी आध्यात्मिक आणि शारीरिक जवळीक);

आर्थिकदृष्ट्या सुरक्षित जीवन (भौतिक अडचणींच्या संख्येसह);

चांगल्या आणि विश्वासू मित्रांची उपस्थिती;

उत्तम ज्ञान (गैरहजर असलेल्या लोकांचे, संघाचे, कामाचे सहकारी);

ज्ञान (एखाद्याच्या ज्ञानाचा विस्तार करण्याची क्षमता, क्षितिजे, परदेशी संस्कृती, बौद्धिक विकास);

अधिक उत्पादक जीवन जगणे (एखाद्याच्या क्षमता, सामर्थ्य आणि क्षमतांचा शक्य तितका विस्तार करणे);

विकास (स्वतःवर, शारीरिक आणि आध्यात्मिकरित्या पूर्णपणे कार्य करा);

rozvagi (स्वीकृती, व्यतीत गुंतागुंतीचा वेळ, दायित्वांची संख्या);

आनंदी कौटुंबिक जीवन;

इतरांचा आनंद (संपत्ती, विकास आणि इतर लोकांची परिपूर्णता, सर्व लोक, संपूर्ण मानवता);

सर्जनशीलता (सर्जनशील क्रियाकलापांची शक्यता);

आत्मविश्वास (अंतर्गत सुसंवाद, अंतर्गत विरोधाभासांपासून मुक्तता, शंका).

सूची B (इंस्ट्रुमेंटल व्हॅल्यूज):

अचूकता (अचूकता), भाषणाच्या क्रमाने हुशारी, उजवीकडे क्रम;

wowness (चांगले शिष्टाचार);

उच्च पेय (जीवन आणि उच्च गृहपाठ आधी उच्च पेय);

चैतन्य (विनोद संवेदना);

परिश्रम (शिस्त);

प्रबळ इच्छाशक्ती (तुमचे सर्वोत्तम करण्यासाठी सर्वोत्तम प्रयत्न करा, अडचणींना तोंड देऊ नका);

सहिष्णुता (इतरांच्या देखाव्या आणि विचारांपूर्वी, त्यांच्या दया आणि दयाबद्दल इतरांना क्षमा करा);

दृश्यांची रुंदी (दुसऱ्याचा दृष्टिकोन हुशारीने समजून घ्या, इतर समानता, देखावा, देखावा यांचा आदर करा);

प्रामाणिकपणा (सत्यता, औदार्य);

योग्यतेमध्ये कार्यक्षमता (प्राधान्य, कामातील उत्पादकता);

चूयनिस्ट (डॅबिलिव्हिस्ट).

Zazdrіst, एक मनोवैज्ञानिक आणि नैतिक घटना म्हणून, दोन्ही धार्मिक विचारवंतांचा आदर आकर्षित करते (“Zadrіst,” 1996; 1998), तसेच विविध वैशिष्ट्यांचे – तत्त्वज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ (एस. पी. कोल्पाकोवा, 1995; ए. यू. मोनोव्ह, 198, 1990);

डी. टी. शुपिलो, 1996) आणि विशेषत: मानसशास्त्रज्ञ (एम. क्लेन, 1997; ई. ई. सोकोलोवा, ई. पी. अक्कुरटोवा, 1991).आतापासून, पुनर्प्राप्तीच्या मनोवैज्ञानिक पैलूंवर मुख्य लक्ष दिले जाईल. विलंबाचे सार.विलंब बहुतेक वेळा शत्रुत्व, यशाचा शत्रू, लोकप्रियता, नैतिक श्रेष्ठता आणि दुसऱ्या व्यक्तीची महत्त्वाची स्थिती (“नैतिकतेचा शब्दकोश”, 1983) समजला जातो.

जीवनात इतका मोठा विलंब, जसे

हे लक्षात घेतले पाहिजे की उशीर हे मानसशास्त्रज्ञांनी अस्पष्टपणे समजले आहे. प्लॅटोनोव्ह (1984) संवेदनांच्या अंतराचा आदर करतो, ज्याच्या संरचनेत अस्पष्टता समाविष्ट आहे, दुसर्यामध्ये अशा वाईट गोष्टी आहेत ज्या त्याच्याकडे नाहीत आणि तो आपला तिरस्कार करतो या विचारांनी ग्रस्त आहे.एल.ए. डायचेन्को आणि एम. आय. कंडिबोविच (1998) विलंब हे विशिष्टतेचे सामाजिक-मानसिक वैशिष्ट्य मानतात, जे पूर्णपणे भिन्न लोकांच्या असंतोष आणि निर्दयीपणामध्ये प्रकट होते, ज्यांना नशीब सोबत असते, ज्यांनी कल्याण प्राप्त केले आहे.

दुर्गंधी हे दुर्गुण, मनाच्या कमकुवतपणाचे आणि क्षुल्लक स्वभावाचे लक्षण म्हणून पाहिले जाते.

तथापि, अशी समज लवकर पोहोचवली जाते zadrisnostiविशेषतेच्या सामर्थ्याप्रमाणे.

"मानसशास्त्र" (1990) या शब्दकोषानुसार, उशीर ही साध्यतेची प्रकट प्रेरणा म्हणून समजली जाते, ज्याचे सामाजिक फायदे (भौतिक मूल्ये, यश, स्थिती, विशेष फायदे) मिळवण्यात वास्तविक आणि स्पष्ट फायदे आहेत. शक्तिशाली स्वत: चे आणि भावनिक अनुभव आणि कृतींसह आहे.

नकारात्मक भावनांसह, या लेखाच्या लेखकाच्या मते, “अंधार उशीर झाला आहे”.

तथापि, विलंबाची भावना केवळ परिस्थितीजन्य दिसते तेव्हाच दिसून येते.

जर पूर्णपणे कोणत्याही वस्तूची भूमिका उशीर झाली, ती एक भावनिक वृत्ती बनली, तर तुम्हाला ते जवळजवळ जाणवेल.

वाजवी ऱ्हासाचा क्रम

एक अप्रिय संवेदना, एक जादूगार सेटअप

एखाद्या व्यक्तीकडे, जर उशीर होणे ही एक घटना म्हणून समजली जाते जी स्वतःला तीन स्तरांवर प्रकट करते: प्रथम, जागरूकता - त्याच्या खालच्या स्थितीबद्दल जागरूकता आणि कधीकधी भावनिक अनुभवाच्या पातळीवर - चीड, निराशा आणि रागाची भावना. वास्तविक वर्तनाची निर्मिती - नाश, अप्रचलिततेपासून वस्तू काढून टाकणे. हे स्पष्ट आहे की K. Muzdibaev (1997) मंदतेचे खालील घटक पाहत आहेत जे सातत्याने एकामागून एक दिसतात: 1) सामाजिक समानता; "...भविष्यात नेहमी समानीकरणाची गरज असते आणि जेथे समानीकरण अशक्य आहे तेथे विलंब नाही," एफ. बेकन (1978, पृष्ठ 370);स्त्रियांना मुले होईपर्यंत थांबणे शक्य होईल;

बऱ्याचदा, उशीर झालेल्या व्यक्तीकडून विलंब अपेक्षित असतो (जे त्याच्या पोहोचण्याच्या विलंबाने प्रकट होते), म्हणून विलंबाच्या वस्तूला काहीही संशय येत नाही.

या घडामोडींचे स्पष्ट प्रकटीकरण देखील आहे, ज्याच्या संदर्भात प्रख्यात फिजियोलॉजिस्ट जी. हेल्महोल्ट्झ म्हणाले की, प्रचलित विरोधकांच्या असभ्यतेवरून, शक्ती यशाच्या मर्यादेपर्यंत दिवसाच्या शेवटपर्यंत न्याय करू शकतो. असे घडते की लोक, इतरांना उशीर होण्याच्या भीतीने, त्यांची कामाची उर्जा आणि उत्साह कमी करतात, त्यांचे चांगुलपणा आणि यश स्वीकारतात आणि गुप्तपणे त्यांचा फायदा घेतात, अशा प्रकारे त्यांना पूर्ण समाधानापासून वंचित ठेवत नाहीत.उशीर होणे म्हणून अनुभवता येते चीड, आक्रमकताज्याने अपात्र लाभ नाकारून, अपात्र यश मिळवले आहे, आणि दुसरीकडे - जसे की प्रतिमाशक्तीसह अपात्र दुर्दैवामुळे कनेक्शनसह सामायिक करण्यासाठी. कार्यकर्ता हीनतेचा देखावा ग्रस्त: मी एकदाअरेरे

नाही - याचा अर्थ मला त्याचा अभिमान आहे.

याक म्हणजे पी. टिटेलमन

नकारात्मक अनुभवांना तटस्थ करण्यासाठी, एखादी व्यक्ती एकतर स्वत: ची विनाशकारी कल्पनांकडे जाते किंवा पूर्वग्रह, निंदकता आणि निराशेच्या प्रकटीकरणाकडे जाते, ज्यामुळे एखाद्याला कमतरता आणि आपल्या जीवनाच्या सुरुवातीपासून संबंधित आघात टाळता येते.

गर्विष्ठपणा स्व-ध्वजात बदलू शकतो.पी. कुटर (1998) यांनी नमूद केल्याप्रमाणे रोगांच्या तीव्र आक्रमणादरम्यान तीव्र स्व-ध्वजामुळे शारीरिक लक्षणे उद्भवू शकतात: रक्तवाहिन्या संकुचित झाल्यामुळे आणि रक्त वाहते म्हणून एखादी व्यक्ती "रोगाच्या तोंडावर फिकट गुलाबी" असते. दबाव, परंतु "मृत्यूचा कटुता", रक्ताचे तुकडे भरले जातील.

तत्वतः, या लेखकाच्या मते, कैदी एक दु: खी व्यक्ती आहे, मला खेद वाटतो की तो अनिष्ट इष्टतेच्या तथाकथित "भावना" च्या उपस्थितीमुळे शंका, वेडसर विचारांनी ग्रस्त आहे. काही लोकांना इतर लोकांसोबतच्या त्यांच्या अस्वस्थ नातेसंबंधाचा अन्याय टाळण्याची इच्छा असते: जेणेकरून इतरांना अपयश, दुर्दैव, अनुपस्थित असलेल्या लोकांसमोर स्वत: ला बदनाम करणे.द्वेषाने उत्तेजित झालेला हा द्वेष, अनेकदा लोकांना अनैतिक कार्यात गुंतण्यास प्रवृत्त करतो.

पी. कुटर, उदाहरणार्थ, आपण विसरू नये असा आदर सामाजिकविलंब च्या Hypostases. “वाढ मंदता अजूनही जमिनीवर आहेवास्तविक सामाजिक

अन्याय, - विन लिहा. सामाजिक- गरीब कुटुंबातील मुलाचे सुरुवातीचे जीवन आपण कसे समजून घेऊ शकतो आणि इतर मुलांसाठी उघडलेल्या क्षमता आणि संभावना यांच्यातील फरक किती मोठा आहे? व्यायामशाळा असलेल्या महान बुर्जुआ कुटुंबाच्या ब्लूजमध्ये रोबोटलेस मुलगा कसा आश्चर्यचकित होऊ शकतो?हे शक्य आहे, जेणेकरून कामगार आणि कारागीर संस्था आणि विद्यापीठांच्या विद्यार्थ्यांचे नुकसान करू नयेत, जे फेकून देत आहेत, त्यांना आवडल्यास, त्यांना वाचण्याची परवानगी द्यावी, चिंतनासाठी, नफा मिळविण्यासाठी, चर्चेत भाग घेण्यासाठी आणि घोषित करा. तुमच्या राजकीय स्थितीबद्दल? कृपया लक्षात घ्या की तुम्हाला उशीर झाला आहेअन्यायाचा सर्वसमावेशक अर्थ लावला जाऊ शकतो

मानसिक

दृष्टीकोन - म्हणजे स्वतःला पूर्णपणे तपासाच्या एका पद्धतीपुरते मर्यादित करणे.सर्वात मनोविश्लेषणात्मक संशोधनाच्या मृत्यूच्या तारखेनंतर, अन्वेषक शांतता करू लागतात. वर्षाच्या या वेळी, झाडाची साल आणणे अधिक योग्य आहेराजकीय सर्व नागरिकांना अधिक समान संधी देण्यासाठी थेट त्यांच्याकडे जा” (1998, पृ. 78).समतावाद (अत्यंत आवेशाची) आणि लोकशाही, "अयोग्य सुसंवाद" चे दडपशाही, टोकापर्यंत इ. अशी राजकीय शिकवण आहेत. एका टोकाला उशीर झाल्यामुळे दुसऱ्या भूमीची संपत्ती आणि समृद्धी झगरबनित्सा युद्धांना कारणीभूत ठरेल. . उशीरा भेटू.आय. कांट (1965) zadrіst ला काळ्या zadrіst मध्ये विभाजित करतो (जर zadrіstvo दुसऱ्याचे भले करू शकत असेल) आणि फक्त निर्दयता.

इतर प्रकारचे संरक्षण देखील आहेत. बोलण्यासाठी, उदाहरणार्थ, याबद्दलउशीरा, जर एखाद्या व्यक्तीला, उशीर झाला, तर त्याला यशस्वी व्यक्तीचे भाग्य समजत नाही.

या प्रकारच्या व्यक्तीसाठी, “पांढरा विलंब” दुसऱ्या व्यक्तीशी लग्न करण्यासाठी प्रोत्साहन बनू शकतो (ॲरिस्टॉटलने लग्न करण्यास उशीर करण्याबद्दल लिहिले).जे. न्यू याच्या संदर्भात लिहितात: “वाईट काळात, एखाद्या व्यक्तीला दुसऱ्याचा (त्याच्या बरोबरीचा किंवा खालचा) अपमान करायचा असतो;

जेव्हा जेव्हा गाडलेले छिद्र पुरले जाते, तेव्हा एखाद्या व्यक्तीने ते स्वतःसाठी (तसेच, इतर कोणत्याही व्यक्तीप्रमाणे) उभे केले पाहिजे" (पृ. 434). तथापि, "काळा" विलंब मागे, मानसशास्त्रज्ञांच्या कार्यांपैकी एक म्हणजे ते निरोगी स्पर्धेत बदलणे.पी. कुटर लिहितात, “दुसऱ्याच्या सामर्थ्याला बळी पडण्याऐवजी आणि विलंबाने आमचे सर्व प्रयत्न वाया घालवण्याऐवजी, आम्ही गोएथेच्या विचारानुसार, ज्यांच्यावर राज्य करण्याची आम्हाला आशा आहे त्यांना स्वतंत्रपणे दूर करण्याचा प्रयत्न करू शकतो.

अधिकाराला कमी लेखण्याचा आणि इतरांच्या क्षमतांचा अतिरेक करण्याचा धोका असल्यास परिस्थितीचे गंभीरपणे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. झड्रीस्निकला सन्मानाच्या सामर्थ्याबद्दल आदर मिळेल, ज्या वाइनची ती लक्षात घेत नाही, तिच्या झाजद्राला ओरडणाऱ्या लोकांच्या परिपूर्णतेबद्दल मोहिनी” (पृ. 79).कुटरच्या मते, स्वतःच्या सामर्थ्यात चैतन्य आणि शक्तीची भावना निर्माण करणे हा स्थिरतेचा सामना करण्याचा एक मार्ग आहे.

लेख असोसिएशन प्रयोग आणि लेखकाच्या अभिमुखता प्रश्नावलीतील डेटावर आधारित प्रायोगिक तपासणीचे परिणाम सादर करतो.

विलंबाची घटना समजून घेण्यासाठी तीन दृष्टीकोन आहेत: सकारात्मक, नकारात्मक, तटस्थ (द्वैत).

कॅडेट गटांमधील निरोगी वर्तनाचे अंतर्गत (मानसिक) आणि बाह्य (सामाजिक) निर्धारक प्रकट झाले, आरोग्याच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक पैलूंचे विश्लेषण केले गेले.

लेख देशांतर्गत आणि परदेशी सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांच्या बाजूने नैराश्याच्या समस्येसाठी सैद्धांतिक दृष्टिकोनांचे विश्लेषण करतो.

प्रथम, विलंबाची अभिव्यक्ती लष्करी दलांच्या प्रारंभिक गटाच्या संदर्भात जटिल पद्धतीने आणि आंतर-सामाजिक संबंधांच्या संदर्भात पाहिली जाते.

लष्करी संघातील आरोग्याच्या मुख्य विषयांची तपासणी केली गेली, प्रयोगाच्या निकालांनी आरोग्याच्या संघटनांच्या 4 श्रेणी उघड केल्या: “आजाराशी संबंधित संघटना”, “विचलित वर्तनासह संघटना” इनकोयू, “स्थितीसह संघटना”, “असोसिएशन- अर्थ".

1. बेस्कोवा टी.व्ही. प्रौढत्वापर्यंत विद्यार्थ्यांच्या तारुण्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांचा ओघ // व्होल्गोग्राड स्टेट पेडॅगॉजिकल युनिव्हर्सिटीच्या बातम्या.

2010. क्रमांक 4. पृष्ठ 99.

2. गोर्शेनिना एन.व्ही.

विद्यार्थ्याचा नैतिक आणि नैतिक अहंकार म्हणून अहंकार // सामाजिक समस्यांवरील वर्तमान संशोधन, क्र. 12. 2012

4. कौटुंबिक जीवनाच्या मानसशास्त्राच्या पैलूमध्ये आरोग्याच्या समस्येबद्दल लेत्यागीना एस.के.

2010. टी. 3. मालिका: मानसशास्त्र.

13. व्हेन एन. व्हॅन डी.

झीलेनबर्ग एम., पीटर्स आर. व्हाय एव्ही आउटपरफॉर्म्स ॲडमिरेशन // व्यक्तिमत्व आणि सामाजिक मानसशास्त्र बुलेटिन 2011.

गेल्या दशकात, परदेशी सामाजिक मानसशास्त्रज्ञ आणि परदेशी शास्त्रज्ञांकडून नैराश्याच्या विषयावर संशोधन आणि प्रकाशनांचे प्रमाण लक्षणीय वाढले आहे.
वर्क टीम आणि आर.एच. स्मिथ आणि एस.एच. किमच्या उपक्रमांमध्ये, अंतर्गत कौटुंबिक संबंधांमध्ये विलंब दिसून येतो: भावंडांमध्ये, ई.ए.
सिलिना, एल.एल.

बालंदिनोई, डी. सिबोनी, डी. क्लुगर आणि एस.के.

"zadrіst" हा शब्द लॅटिन invidere सारखाच आहे, ज्याचा अर्थ "दुसऱ्याला रागाने आश्चर्यचकित करणे."

विलंब इतर लोकांच्या गुणवत्तेला कमी लेखणे (झिझो, 2008), इतर लोकांचे भौतिक भाषण आत्मसात करण्याची गरज (व्हेन एन. व्हॅन डी. झीलेनबर्ग एम., पीटर्स आर., 2011), अ. दुर्भावनापूर्ण आनंदाची भावना, आणि त्याबद्दल' ज्या व्यक्तीला त्रास सहन करावा लागतो तो (वेचिओ, आर.पी., 2000) किंवा पीडित गटाने अपयश ओळखल्यास, दुःख अयोग्य आहे (मॅकी डी.एम., सिल्व्हर एल.ए., स्मिथ ई.आर., 2004).तपासाचा उद्देश.

कॅडेट संघांमध्ये या आंतर-समाजवादी क्रियाकलापांमध्ये विलंब झाल्याबद्दल एक चेतावणी आहे.मेथोडी.

फॉलो-अपमध्ये हे समाविष्ट होते: “विल्नी सहयोगी प्रयोग”, “ओरिएंटेशन प्रश्नावली” (लेखकाद्वारे विभाजित).

या अभ्यासात सेंट पीटर्सबर्गमधील एका लष्करी विद्यापीठातील 18 ते 26 वयोगटातील 216 कॅडेट्स (कनिष्ठ) यांचा समावेश होता, जे 1ल्या, 2ऱ्या आणि 4व्या वर्षापासून सुरू होतात.

निकालांवर चर्चा झाली

सुरुवातीला, आम्ही शब्दांचे स्पष्ट आणि गुंतागुंतीचे विश्लेषण केले - सहयोगी प्रयोगातील प्रतिसादकर्त्यांच्या प्रतिक्रिया, नंतर गटातील सर्व प्रतिक्रिया शब्द वेगवेगळ्या उपरचनांमधून वेगळे केले.

असोसिएशनच्या विश्लेषणाच्या परिणामी, आम्ही डेटा तीन गटांमध्ये विभागला: प्रथम, "zadrіst" या शब्दासह संबद्धता, ज्याचा नकारात्मक अर्थ असू शकतो, तो मोठा झाला – सर्वेक्षण केलेल्या नमुन्यात 78%;
दुसऱ्या शब्दांत, "झाद्रिस्ट" या शब्दाशी संबंध, ज्याचा सकारात्मक अर्थ असू शकतो (13%);
स्थिती (सामाजिक स्थिती) सह संघटना: “गरिबी”, “बाहेरील”, “सूक्ष्मता”, “छोटी माणसे”, “अपयश”, “निराळेपणा”, “मागणी”, “मागणी”, “महानता”, “यश”, “ कनिष्ठता", "चांगले जीवन".
भावनांशी संबंध: "अस्वस्थता", "निराशा", "राग", "आक्रमकता", "गर्व", "सम", "क्रोध", "लिंच", "पाने", "ढोंगी", "द्वेष", "खोटेपणा". """, "विचार", "अभिमान", "मत्सर", "नाट्यवाद", "गौरव", "अपमान".

मग आम्ही आरोग्याच्या अंतर्गत आणि बाह्य निर्धारकांकडे पाहिले.

बाह्य कारणांपैकी, सर्वात जास्त वारंवार नाव दिलेली कारणे होती: "विश्वास" (14%), "वैयक्तिक अपयश" (18%), "जवळच्या कुटुंबाची अनुपस्थिती" (6%), "भौतिक असुरक्षितता" (6%), "दुर्दैवी ” (7%), “इतरांसाठी नापसंत” (7%), “कमी सामाजिक स्थिती” (18%), “वंचितता, मागणी” (32%), “घाणेरडा बालिशपणा, कौटुंबिक बिघडलेले कार्य” (9%), “कठीण भौतिक परिस्थिती" (8%), "इतरांचे यश, नशीब, नशीब" (18%) आणि इतर.

%), "अपर्याप्त आत्म-सन्मान" (10%), अहंकार (5%), "आळस" (7%), "आत्मसन्मानाचा अभाव" (13%), "संघर्ष" (6%), "वाईट वर्ण" (6%), "आक्रमकता" (5%), "भीती" (5%), "राग" (5%), "भीती" (5%), "गर्व" (6%), "निराशा" (7%), निराशावाद (8%).

अर्थात, दैनंदिन ज्ञानातील विलंबाचा व्यापक अर्थ लावला जातो आणि विचित्र कारणांमुळे होऊ शकतो.

प्राप्त डेटाच्या आधारे, आम्ही गटातील आरोग्याचे बाह्य आणि अंतर्गत निर्धारक एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला.

प्रारंभिक गटातील रोगांच्या विकासास उत्तेजन देणारे बाह्य आणि अंतर्गत निर्धारकांचे मुख्य गट तक्ता 1 मध्ये सादर केले आहेत.

तक्ता 1

बाह्य (सामाजिक) आणि अंतर्गत (वैयक्तिक) निर्धारकांचे मुख्य गट जे मानवी लोकसंख्येमध्ये आजार निर्माण करतात (216 युनिट्स)

बाह्य (सामाजिक) निर्धारक

अंतर्गत (वैयक्तिक) निर्धारक

1. कौटुंबिक गैरसोय (शिक्षणाची विशिष्टता, कुटुंबातील एक मूल, वाईट बालिशपणा इ.)

1. विशिष्टतेचे नकारात्मक धोके (आक्रमकता, निराशा, चपळपणा, आक्रमकता, भीती, गर्व, अहंकार)

3. नकारात्मक भावनिक अवस्था जाणवतात (लिन्ह, भीती, निराशा)

4. जीवनाबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन (निराशावाद, संघर्ष, भ्रष्टता इ.).

तपासाअंती, उशीराच्या बाबी उघड झाल्या.

आम्ही प्रतिसादकर्त्यांना या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास सांगितले: "जगात लोक आजारी का होतील याबद्दल तुम्हाला काय वाटते?"

परिणामांमुळे आम्हाला खजिन्यातील सर्वात महत्त्वपूर्ण वस्तू पाहण्याची परवानगी मिळाली, जसे की तक्ता 2 मध्ये सादर केले आहे.

आम्हाला कॅडेट्सना 5-पॉइंट स्केलवर या विषयांमध्ये उशीर झाला की नाही हे रेट करण्यास सांगितले होते: 1 - मला अजिबात उशीर होणार नाही;

		2 - मला लवकरच उशीर होणार नाही;
	3 - मला अर्धा उशीर होईल;
	4 - मला उशीर होईल;
	5 - मला खूप उशीर होईल.
	तक्ता 2
	मानवी वंशातील आरोग्याच्या मुख्य विषयांची सरासरी मूल्ये आणि श्रेणी (216 युनिट्स)

	मधला



	अर्थकौटुंबिक कल्याण

	नवशिक्यासोबत यश
	जोडीदार बनणे, स्थिती
	पूर्व-वेदनादायक रुग्णांमध्ये यश
	जीवनाचे विशेषज्ञ
	जीवनाचा गार्न
	बाह्य देखावा
	, शारीरिक सौंदर्य

	स्वातंत्र्य
	सुरक्षा

यश, नशीब कार, मोटरसायकल, सायकलपोवागा

भौतिक भाषणे

जीवनाच्या नकारात्मक पैलूंपैकी, प्रतिसादकर्त्यांनी खालील गोष्टी ओळखल्या: “आक्रमकता” (9%), पाप (6%), “अधोगती” (5%), “राग” (18%), “नकारात्मकता” (6%), “द्वेष” (7%), “घाबरणे” (8%), “स्वार्थ” (6%), “रोझपाच” (7%), “नाट्यवाद” (5%), “रुनुवानिया” (5%), “स्थिरता ” (5%), “इतरांशी झिजणे” (13%), “भावनिक तणाव” (13%), “उग्रपणा” (5%).

विस्नोव्की

सर्व प्रथम, विलंबासाठी तीन प्रकारच्या वचनबद्धता ओळखल्या गेल्या आहेत: सकारात्मक (स्पर्धेची वचनबद्धता म्हणून विलंब, जो हुशारीने तुमची स्थिती राखण्यात आणि तुमची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी प्राप्त केला जातो);

नकारात्मक (विनाश, विकृतीचा परिणाम म्हणून स्तब्धता, जसे की "उग्रता", "प्रतिमा", "द्वेष" मध्ये प्रकट होते);

तटस्थ (zadrіst द्वैत वाटते, कारण ते वेगळे करणे आणि अर्थ काढणे कठीण आहे).

दुसऱ्या मार्गाने, "स्थिरता" या शब्दासह अनेक गट आहेत: आजाराशी संबंध, सामाजिक वर्तनाशी संबंध, स्थितीशी संबंध, जवळजवळ चुट्टामीशी संबंध. तिसरे म्हणजे, नैराश्याचे निर्धारक बाह्य (सामाजिक) मध्ये पूर्णपणे वेगळे करणे आवश्यक आहे: ("कौटुंबिक गैरसोय", "विवाहातील वाईट जीवन", "खराब आंतर-सामाजिक संबंध", "दोषपूर्ण भौतिक जीवन", "परिवर्तन" ) हा लक्षणीय इतर") आणि अंतर्गत (वैयक्तिक) निर्धारक जे कॅडेट्सच्या सुरुवातीच्या गटात अपराधीपणाला उत्तेजन देतात ("नकारात्मक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये", "अपर्याप्त आत्म-सन्मान", "नकारात्मक भावना आणि भावना").

चौथे, प्रतिसादकर्त्यांचा अर्थ

उशीर होण्याच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक बाजू.

बहुसंख्य प्रतिसादकर्ते उशीराला “अधोगती”, “आत्म-सन्मान”, “इतरांशी तणाव कमी होणे” आणि “भावनिक तणाव” होण्याची शक्यता अधिक मानतात.

पुनरावलोकनकर्ते:

कुलिकोव्ह ओ.व्ही., मानसशास्त्राचे डॉक्टर, सामाजिक मानसशास्त्र विभागाचे प्राध्यापक, उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची फेडरल बजेट शैक्षणिक संस्था, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी, सेंट पीटर्सबर्ग;
गुरिवा एस.डी., मानसशास्त्राचे डॉक्टर, प्राध्यापक, व्ही.ओ.

डोके सामाजिक मानसशास्त्र विभाग, उच्च व्यावसायिक शिक्षणाची फेडरल बजेट शैक्षणिक संस्था, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी, सेंट पीटर्सबर्ग.

ग्रंथसूची मेलिंग

जीवनात इतका मोठा विलंब, जसे

तथापि, अशी समज लवकर पोहोचवली जाते zadrisnostiविशेषतेच्या सामर्थ्याप्रमाणे.

नकारात्मक भावनांसह, या लेखाच्या लेखकाच्या मते, “अंधार उशीर झाला आहे”.

तथापि, विलंबाची भावना केवळ परिस्थितीजन्य दिसते तेव्हाच दिसून येते.

वाजवी ऱ्हासाचा क्रम

एक अप्रिय संवेदना, एक जादूगार सेटअप

नाही - याचा अर्थ मला त्याचा अभिमान आहे.

याक म्हणजे पी. टिटेलमन

मानसिक

मुलाच्या विकासात सुधारणा मुलाची सामाजिक स्थिती, इतर महत्त्वाच्या मुलांशी त्याची ओळख आणि लैंगिक संभोग आणि झोपेच्या प्रक्रियेत सकारात्मक अनुभवांच्या उपस्थितीद्वारे दिसून येते.

आपल्या मेंदूला कसे प्रेरित करावे आणि जगणे कसे सुरू करावे लेखक लुश्किन दिमित्रो

उशीर म्हणजे जेव्हा लोक स्वतःची इतरांशी किंवा त्यांच्या कामगिरीची इतरांशी तुलना करतात.

नकारात्मक आत्मसन्मान हा नेहमीच आत्मसन्मानाच्या मुळाशी असतो. लेखक जे लोक पूर्णपणे स्वावलंबी आहेत, प्रेम करतात आणि स्वतःला वेड्यासारखे स्वीकारतात, त्यांना जीवनाचा शेवट कळत नाही

The Seven Deadly Sins, and the Psychology of Vice [विश्वासू आणि अविश्वासूंसाठी] या पुस्तकातून Shcherbatikh युरी विक्टोरोविच

डेडली इमोशन्स या पुस्तकातून लेखक कोलबर्ट डॉन द्वारे

ग्रीक देवी या पुस्तकातून.

स्त्रीत्वाचे पुरातन प्रकार लेखक बेडनेन्को गॅलिना बोरिसिव्हना

दुष्टता आणि मत्सर हेकेटच्या पुरातन स्वरूपाच्या नकारात्मक बाजूने, अहंकार आणि द्वेष पाहणे सोपे आहे.

स्त्रिया, हेकाटेच्या वेडाने, दुसऱ्याच्या मतामध्ये निर्णयाची भावना विकसित करतात आणि त्यांच्याशी चर्चा करतात, खटला भरतात, खटला भरतात आणि शिक्षेची अपेक्षा करतात. लेखक कौटुंबिक किंवा सामाजिक भांडणे आणि भांडणे नसणे, कधीकधी

ल्युबोव्हच्या पुस्तकातून: सूर्यास्तापासून प्रकाशापर्यंत.

रविवार लेखक टोव्हस्टा नतालिया

असे दिसते की पिरॅमिड्स आकाशाच्या जवळ आणि जवळ उगवत आहेत - जेणेकरून ते अधिक वाईट, आणखी वाईट होणार नाही आणि यामुळे सभ्यतेचा नाश होईल! बाल मानसशास्त्रज्ञांसाठी 3 पुस्तके 111 कथा

मिकोलेवा ओलेना इव्हानिव्हना

क्रमांक 76. एम. डोन्स्का ची कथा "Zazdrіst" तिच्या आयुष्यातील एका भागाचे वर्णन करते, त्यानंतर तिने zazdrіst थांबवले. लेखक वरवर पाहता, तेथे, पाच वर्षांची मुलगी, इतर समान मुलांसह वाळूमध्ये काम करत होती.

अंडी बाहेर येण्यासाठी, आपल्याला ओल्या वाळूची आवश्यकता आहे.

असा विश्वास होता लेखक सोरोमच्या पुस्तकांमधून.

Zadrіst लेखक ऑर्लोव्ह युरी मिखाइलोविच

१४.६.

Zadrost Zadrost, एक मनोवैज्ञानिक आणि नैतिक घटना म्हणून, दोन्ही धार्मिक विचारवंतांकडून (“Zazdrist,” 1996; 1998), तसेच विविध वैशिष्ट्यांमधून - तत्त्वज्ञ, समाजशास्त्रज्ञ (एस. पी. कोल्पाकोवा, 1995; ए. यू. सोगोमोनोव्ह, 198, 1990); डी. टी. शुपिलो, 1996) आणि विशेषत: मानसशास्त्रज्ञ लेखक एन्सायक्लोपीडिया ऑफ विसेस या पुस्तकातून [मानवी स्वभावाच्या कमकुवतपणाचे प्रदर्शन]

प्रोलीव्ह सेर्गेई व्ही Zadrіst Zadrіsnik korisna जिंकलाजिवंत मिशन

, स्वतःबद्दल खोल समाधान आणि अभिमानाच्या भावनेने ओरडणे. लेखक आधीच त्याच वेळी त्वचा buti yomu - zadrisnik - vdyachny असू शकते. खरं तर, प्रतिभावान बचावकर्ता निर्दोष आणि दुर्दैवी आहे.

शक्ती शकते स्वतःला कसे चांगले ओळखावे [संग्रह]

गुझमन डेलिया स्टीनबर्ग

पुस्तकातून फ्रेंच मुले नेहमी "डायकुयु!" म्हणताना दिसतात. Antje Edviga द्वारे

उशीरा राहणे "डॉक्टर, आम्ही कसे काम करू जेणेकरून आम्हाला उशीर होणे थांबेल?" सर्व वडील, थेरपिस्ट, वाचक आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, उशीर होणे हा एक सुरक्षित आजार नाही, कारण दुसर्या मुलाचे लग्न झाल्यावर मोठ्या मुलामध्ये अपरिहार्यपणे दिसून येते.

वडील दिसताच कशासाठीही तयार असतात लेखक भावना कशा व्यवस्थित करायच्या.

व्यावसायिक मानसशास्त्रज्ञाकडून आत्म-नियंत्रण तंत्र

यामध्ये चांगले दिसणे, बुद्धिमत्ता, बोलणे, जगण्याची पद्धत आणि फायदेशीर असलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश असू शकतो.