ஜி மற்றும் செல்வான் உளவியல். ஒரு சுருக்கமான உயிரியல் கலைக்களஞ்சியத்தில் Chelza Georgy Ivanovich பொருள்

Georgy Ivanovich Chelza (1862 - 1936) - ரஷ்யாவில் உள்ள முதல் உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர். L.g. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஸ்கூகினா (1914 இல்). மனநல நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான சோதனை முறைகள் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகளின் சாத்தியக்கூறுகள், மற்றும் ஒரு உள்நோக்கிய முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்கவில்லை. சைக்கோபிசிக்கல் பிரச்சனையின் முடிவை மனோபாவற்றுக்குரிய இணக்கத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஒத்துப்போகவில்லை. இணக்கத்தின் கொள்கையில், உளவியலின் சுதந்திரத்தை ஒரு விஞ்ஞானத்தின் சுதந்திரத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம். செல்வான், சுயாதீனமான விஞ்ஞானமாக உளவியல் உருவாக்கம் பொது உளவியல் உருவாக்கம் தேவைப்படுகிறது - அனைத்து உளவியல் அனைத்து ஒரு கம்பி (தத்துவ முறை ஆதரவு).

ஜெனரல் சைக்காலஜி தத்துவார்த்த உளவியலாளருடன் செல்வனின் அடையாளம் காணப்படுகிறது. செல்வான் படி, சோதனை மற்றும் உள்நோக்க உளவியல் படி இரண்டு தனி உளவியல் அல்ல, அவர்கள் ஒரு இருக்க வேண்டும் (மற்றும் மற்ற ஒரு சுய கண்காணிப்பு முறை பயன்படுத்தப்படும்). சோதனை முறை மற்றும் சுய கண்காணிப்பு முறையின் சகிப்புத்தன்மையின் தேவையை Chelvean வாதிட்டார், பரிசோதனை நிலைமைகள் நனவின் நிலை மாறும் என்பதால். செல்வனின் சோதனை முறை இரண்டு உணர்வுகளில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், அது செயற்கை நிலைமைகளின் உருவாக்கம், மற்றும் ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில் - எதிர்வினைகள் மேலாண்மை. Chelvan சோதனை சோதனை பணி - சுய கண்காணிப்பு துல்லியமாக அதை செய்ய.

Mariupol ஜிம்னாசியாவில் நடுத்தர கல்வி பெற்றது. 1862 ஆம் ஆண்டில் ஜிம்னாசியாவிலிருந்து பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஒடெஸ்சியாஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நியோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், 1887 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு அடுத்தடுத்து வரும் நிலையில், 1886 ஆம் ஆண்டில், அவரது மேற்பார்வையாளர் N. YA. Gotota சென்றார். 1890 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தை ஒரு PROVAT-Associate பேராசிரியராக கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் செயின்ட் கியேவில் பல்கலைக்கழகத்திற்கு சென்றார் தத்துவத்தின் பேராசிரியராக இருந்த விளாடிமிர், அங்கு விளாடிமிர்.

"ரஷியன் சிந்தனை", "தத்துவம் மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள்", "கடவுள் மீர்" மற்றும் "கியேவ் பல்கலைக்கழகம் IZVESTIY" பத்திரிகைகளில் வைக்கப்பட்டுள்ள Chelzanov உளவியல் மற்றும் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள் கட்டுரைகள். Chelzanov கடைசி வெளியீட்டில், உளவியல் பற்றிய புதிய இலக்கியம் பற்றிய விமர்சனங்கள் இருந்தன, அறிவு மற்றும் கந்தகத்தின் அறிவு மற்றும் ஆழ்ந்த அழகியல் பற்றிய விமர்சனங்கள் இருந்தன.

1897 முதல், சல்பானரி செயின்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியை வழிநடத்தியது. 1897-1902 பல்கலைக்கழகத்தில் செயிண்ட் விளாடிமிர் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியின் செயற்பாடுகளின் அறிக்கையில் விளாடிமிர் (பார்க்க ", கியேவ், 1903).

1897 ஆம் ஆண்டில், ஒரு முன்னுரிமை மற்றும் சொற்பொழிவில், பாகம் 1 (என்.எம்.ஏ. NM Grotin மற்றும் LM லோபடின் protruded), இது மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் மரபியல் துறை ஒரு மாஸ்டர் பட்டம் தத்துவத்தை வழங்கியது. 1904 ஆம் ஆண்டில், அதே கட்டுரையின் இரண்டாம் பகுதி கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ஆசிரியர்களில், PH.D இன் பட்டத்தை வழங்கியதுடன், அதே கட்டுரையின் இரண்டாம் பகுதி பாதுகாக்கப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூக உளவியலின் பொருள் பற்றிய விவாதத்தின் போது, \u200b\u200bஅவர் சமூக உளவியல் மற்றும் உண்மையில் உளவியல் உளவியல் அறிவியல் பிரித்து முன்மொழியப்பட்டது.

1898-99 ஆம் ஆண்டில் கியேவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பல பொதுமக்கள் விரிவுரைகளாகும். ஆத்மாவைப் பற்றி சில நவீன போதனைகளை சடவாதம் மற்றும் ஸ்கெட்ச் ஆகியவற்றை விமர்சிப்பதை ஆசிரியர் கொடுத்தார். வேலையின் முக்கியமான பகுதி நேர்மறை விட விரிவானதாக உள்ளது; இணக்கம் மற்றும் மனநலத்தின் கோட்பாட்டை விமர்சிப்பது, எழுத்தாளர் தனது ஆராய்ச்சியை முடித்துக்கொள்கிறார்: "இருசவாதம், பொருள் மற்றும் சிறப்பு ஆவிக்குரிய கொள்கையை அங்கீகரிப்பது, எந்தவொரு விஷயத்திலும் சிறப்பாக ஒருமைப்பாட்டைக் காட்டிலும் நிகழ்வுகளை சிறப்பாக விளக்குகிறது."

முக்கிய அம்சங்கள் உள்ள செல்வான் ஒரு முன்னுரிமை மற்றும் ஒரு முன்னுரிமை மற்றும் indateness மீது கற்பித்தல் பிரச்சினைகள் பிரச்சினைகள், முக்கிய அம்சங்கள், அவரது புத்தகத்தில் "ursprung der raumvorstellung" தனது புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தினார் புள்ளி, பார்வையில் புள்ளி. அடிப்படையில், இது தேசியமயசவாதத்தின் கோட்பாடு ஆகும், இது உளவியல் விண்வெளி அல்லாத derivative என்று வாதிடுகிறது; மரபியலியலைப் போலவே, நீளம் இல்லாததால், நீளம் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து இடத்தை பெற முடியாது. விண்வெளி அதே உணர்திறன் அதே புள்ளி, அதே போல் தீவிரம்; தீவிரம் மற்றும் நீளம் உணர்வின் அளவுகோல் பக்கத்தை உருவாக்கும் மற்றும் சமமாக பிரிக்கமுடியாதபடி உணர்ச்சியற்ற உள்ளடக்கத்துடன் இணைந்திருக்கின்றன, அவை அசைக்க முடியாதவை இல்லாமல். எல்லா உணர்ச்சிகளும் நீளம் கொண்டிருப்பதைப் பின்தொடர்கிறது; ஆனால் அருகில் உள்ள இந்த நீளங்களின் மனப்பான்மையின் கேள்வி கருத்தில் கொள்ளவில்லை. நீளம் அனைத்து நீளம் இல்லை, அது வளர்ந்த நனவில் இருப்பதால், Chelpanov அல்லாத derivatives அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் ஒரு விமானம் நீளம் மட்டுமே; அதில், விண்வெளியின் உணர்வுகளின் சிக்கலான வடிவங்கள் மனநோக்கிலிருந்து வளரும். ஆழம் பிரதிநிதித்துவம் என்பது விமானத்தின் அளவின் சின்னத்தின் செயலாக்கத்தின் ஒரு விளைவாகும். Chelza அல்லாத பெறப்படாத அளவிலான சாரம் வெளியில் பார்க்கிறது, மற்றும் ஆழம் இந்த வெளியீடு அல்லது பிளாட் நீளம் மாற்றம் ஆகும்.

Stumfa Chelza இருந்து முதல் ஒரு நீளம் கொண்ட உணர்வுகளை தரத்தை கொண்டு, விண்வெளியில் உள்ள வித்தியாசத்தில் உள்ள வேறுபாடு விண்வெளியில் வேறுபாடு ஒத்துள்ளது என்று நம்புகிறார்; எனவே, STMF உள்ளூர் அறிகுறிகளைப் பற்றி குழப்பத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது. சல்வன், மாறாக, உள்ளூர் அறிகுறிகளின் கோட்பாடு நீளம் நீளம் நீளம் அல்லாத உற்பத்தி அல்லாத உற்பத்தி மற்றும் உள்ளூர் அறிகுறிகள் இடம் ஆரம்ப யோசனை தேவையான பகுதியாக இல்லை என்றாலும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் உள்ள இந்த விளக்கக்காட்சியின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி அவர்களுக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு.

உதவியின் பணியின் முதல் பாதியில், இந்த போதனைகளின் பிரதான பிரதிநிதிகளின் நபர்களில் பூர்வீக மற்றும் மரபணுக்களின் கோட்பாடுகளின் சூழ்நிலைகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர்.

சுவர்வானோவின் தத்துவவாதிகள் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தினர்: "நவீன தத்துவ வழிகளில்" (கீவ், 1902). ஆசிரியர் இப்போது சிறந்த மெய்யியல் தத்துவம் சாத்தியம் என்று யோசனை நிரூபிக்கிறது. தத்துவம் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகும். இது ஒரு சிறப்பு முறை இல்லை. தத்துவத்தின் பொருள் "பிரபஞ்சத்தின் இயல்பைப் பற்றிய ஆய்வு"; தத்துவம் ஒரு அறிவியல் ஒரு முறை உள்ளது, ஆனால் இது positivism ஆவியில் புரிந்து கொள்ள கூடாது.

பாஸிடிவிசனின் முக்கிய பற்றாக்குறை அவருக்கு அறிவு இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார்; எனவே, Postitivism வேறு வடிவத்தில் செல்ல வேண்டும். ச்ல்பானோவ் XIX நூற்றாண்டில், அதாவது, ஹார்ட்மேன் மற்றும் வாண்ட்டில் வைப்பதால், எக்ஸ்னோஸ்டிகிசம், நியோகனியவாதம், மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றில் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் பல்வேறு வடிவங்களைக் கடிகிறார். "விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவ உலக கண்ணோட்டத்தின் காலப்பகுதியில், அது வாண்டாவின் மெட்டாபிசிக்ஸாகும் அல்லது பொதுவாக இந்த முறையின் கட்டமைப்பில் மிகவும் திருப்தி அளிக்கப்படும். இது இலட்சியமாக இருந்தால் உலக கண்ணோட்டம் திருப்திகரமாக இருக்கலாம். கூடுதலாக இது யதார்த்தமான கொள்கைகளை கட்டியிருந்தால், அது நம் காலத்தின் ஆவிக்குரியதாக மாறிவிடும் "(ப. 107).

இதனால், செல்வான் வாண்ட்டின் பின்பற்றுபவர்களால் தங்களைத் தாங்களே அறிவிக்கிறார், அதே நேரத்தில் வூண்ட்டின் உலக கண்ணோட்டத்தின் விமர்சனங்கள் அதே நேரத்தில் செல்வனின் தத்துவத்தை விமர்சிப்பார்கள்.

ரிவாலஜி K.N. Kornilova.

Konstantin Nikolayevich Kornilov (1879-1957), செல்வான் மற்றும் ரிஃப்ளெக்சாலியாவிற்கு எதிரான போராட்டத்தில், இயங்கியல் சடவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, 1921 ஆம் ஆண்டில் புதிய அறிவியல் வினையூக்கி திட்டத்தின் திட்டத்துடன் பேசினார்.

பின்னணியில்:

அவரது ஆராய்ச்சியின் முதல் இரண்டு சுழற்சிகள் (1910 - 1912) சல்வனின் தலைமையின் கீழ் நடனமாடுகின்றன. உளவியல் நிலையத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி நடைபெற்றது: வாண்ட்டி முறை அவர்களின் அனுபவங்களுடன் தொடர்புடைய பாடங்களின் கணக்கெடுப்புடன் இணைந்திருந்தது. அதே நேரத்தில், Kornilov உடன் ஏமாற்றம் என்று முதல் விஷயம் - இங்கே அவரது கருத்து தெளிவாக ஆசிரியர் கருத்து தீர்க்கப்பட வேண்டும், "Würzburg பள்ளி ஒரு intospecative பாரம்பரியம் (" மன அனுபவத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு பதிலாக செயலில் கணக்கெடுப்பு முறை அச்சுறுத்தல்கள் இந்த அனுபவங்களுக்கு ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு. ") இந்த ஒரு பகுதியாக, ஆரம்பத்தில், ஆராய்ச்சி, அவர்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமான (அதன் எதிர்பார்ப்புகளை புரிந்து கொள்ள ஆர்வமாக, அதே நேரத்தில், முற்றிலும் நம்பமுடியாத, முற்றிலும் நம்பமுடியாத, முற்றிலும் நம்பமுடியாத, இரண்டு போலார் துருவ - இடைநிலை எதிர்வினை இல்லாமல் - டெஸ்ட் குழுக்கள், "விரைவாக எதிர்வினை" மற்றும் "மெதுவாக பிரதிபலிக்கின்றன".

இந்த முடிவுகளை எப்படியாவது விளக்க முயற்சி, குறிப்பாக, குறிப்பாக, பொது கோட்பாடுகளுக்கு முறையீடு செய்தார், குறிப்பாக, டேனிஷ் உளவியலாளர் ஏ. லெமன், "மூளை எரிசக்தி" என்ற ஒரு சிறப்பு வகை "மூளை எரிசக்தி" இருப்பதை முன்வைத்தார். மற்றும் உடல் பண்புகள், மற்றும் இந்த ஆற்றல் விகிதத்தை செலவிடுவதன் மூலம் உணர்ச்சியின் சக்தியை கட்டியவர் யார். பெறப்பட்ட தரவை பெறும் தரவு, "இயற்பியல்", மன புரிதல், ஒரு கணிசமான கூடுதலாக செயல்பட உதவும் எதிர்வினை விகிதத்தை ஆய்வு செய்வதில் கிளாசிக் பரிசோதனையைப் பற்றிய முடிவுக்கு வந்தது.

கார்னிலோவால் முன்மொழியப்பட்ட புதிய வழிமுறை எதிர்வினையின் "மாறும் அம்சங்களை" ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தியது. அதற்கேற்ப, அது சற்றே மாற்றியமைக்கப்பட்டது (ஆனால் இது மிகவும் மோசமாக இருந்தது, அது வாட்டோலுஹோல்ட் முறையிலிருந்து புறப்படுவதைப் பற்றி பேச முடியும்) சோதனை திட்டம். இப்போது அவர்கள் பதிவு செய்யத் தொடங்கினர், எதிர்வினை விகிதம் ("டைம் டைம்"), மற்றும் அதன் பிற பண்புகள்: தீவிரம் குறிகாட்டிகள், அல்லது படைகள், எதிர்வினைகள் ("மாறும் தருணம்") மற்றும் அதன் வடிவம், I.E. உழைப்பு உடல் மற்றும் அவரது இயக்கத்தின் வேகம் ("மோட்டார் மோட்") வேகம் மூலம் பயணம் செய்த பாதை. இதற்காக, கொர்னிலோவ் ஒரு சிறப்பு சாதனத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது (1913) - " டைனெய்ச்சர்"பதிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது வேக எதிர்வினை (ஒரு காலோஸ்கோப் கொண்டு), அவளுக்கு தீவிரம் (ஒரு சிறப்பு விசை அழுத்தி சக்தி படி) மற்றும் படிவம் (ஒரு Kimograph இன் உதவியுடன்). அதே நேரத்தில், "டைனமிக்" மன அழுத்தம் அளவிடும் ஒரு வழிமுறையாக பணியாற்ற வேண்டும் - பலவீனமான அழுத்தம், மிகவும் கடினமான மன பணி என்று அனுமானத்தின் அடிப்படையில்.

மனித எதிர்வினைகள் அல்லது செயலற்ற தன்மை (1921) என்ற கோட்பாடு.

எதிர்வினையின் உளவியல் பக்கத்தைப் படிக்க வேண்டும் (உடலியல் பக்கத்தின் ஆராய்ச்சி - Bekhterev, Pavlov).

இது தத்துவம் இருந்து உளவியல் பெட்டியை முடிக்க வேண்டும், இது விஞ்ஞான உளவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது மற்றும் அது ஊகிக்கப்படுகிறது.

உளவியல் என்பது இயற்கையாக விஞ்ஞான ஒழுக்கம் மற்றும் படிப்பின் பொருள் (மனநோக்குகளுக்கு - ஆற்றல் வரிசையின் செயல்முறைகளுக்கு) ஆகியவற்றின் மூலம் இயற்கையாக அறிவியல் ஒழுக்கம் ஆகும்.

• பணி உயிர்வாழ்வியல் தூண்டுதலுக்கு மனித எதிர்விளைவுகளின் ஒரு முழுமையான நடத்தை பற்றிய ஒரு ஆய்வு ஆகும்.

எந்த வாழ்க்கை வெளிப்படும் முக்கிய வடிவம்.

ஒரே ஆரம்பத்தில் வழங்கப்பட்ட வாழ்க்கை வெளிப்பாடு மட்டுமே தனித்துவமானது. எளிமையான எதிர்வினையின் காரணமாக, எந்த முக்கிய வெளிப்பாடாகவும் மிகவும் பரந்த அளவிலான எதிர்வினை புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. எதிர்வினை பற்றிய இத்தகைய புரிதல், விலங்கு நடத்தை எளிமையான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களுக்கிடையே வேறுபாடுகளால் அழிக்கப்பட்டது, மேலும் இன்னும் ஒரு நபர்.

பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒடுக்குதல் மூலம் மட்டுமே, நாம் எதிர்வினை இருந்து கருத்து அல்லது இயக்கம் போன்ற கூறுகளை ஒதுக்க முடியும். இதற்கு இணங்க, கொர்னிலோவ் வழங்குகிறது புதிய கற்றல் பொருள்- மனநல நிகழ்வுகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு உயிரினத்தின் எதிர்வினைகள், சுற்றுச்சூழலுடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான வெளிப்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது.

• எதிர்வினையின் கலவையில், 3 கூறுகள் வேறுபடலாம்

உணர்ச்சி

உணரக்கூடிய உறுப்புகளின் எரிச்சல்

மத்திய

CNS இல் செயல்முறைகள்.

மோட்டார்

மோட்டார் தூண்டுதல்.

இரு தொடுதல் மற்றும் மோட்டார் தருணங்கள் ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன.

எதிர்வினை ஒரு முழுமையான முழுமையானது, இதில் இருந்து நாம் பல்வேறு தருணங்களை பிரிப்பதன் மூலம், அவற்றின் குறிப்பிட்ட பெயர்களை வழங்குவதன் மூலம் பல்வேறு தருணங்களை பிரிக்கிறோம்.

• எதிர்வினையின் ஆற்றல் அடிப்படையில். எதிர்வினை இயல்பான மாற்றம் ஆற்றல் மற்றும் தனிநபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு இடையே ஆற்றல் சமநிலை ஒரு நிலையான இடையூறு.

எந்த எதிர்வினையும் உடல் மற்றும் நடுத்தர தொடர்புகளின் செயல்பாடு ஆகும். இந்த தொடர்பு பல்வேறு வடிவங்களை எடுக்கும், ஆனால் அதன் அடிப்படையில், வெளியேற்றும், நுகர்வு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு வகையான சக்திகளை மாற்றுவது என்பது பற்றிய விஷயம் இல்லை.

எரிசக்தி செயல்முறைகளின் ஓட்டம், வேகம், பதற்றம் மற்றும் ஆற்றல் வெளியேற்றங்களின் திசையில் உள்ள மாற்றங்களின் சிறப்பு கட்டமைப்பின் செல்வாக்கின் கீழ் அடங்கும் மற்றும் நாம் என்ன செய்கிறோமோ மனநல செயல்முறைகளாக இருக்கும், ஆனால் என்ன புறநிலையாக, அதே உடல் ஆற்றல் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடாக வேறுபட்டது.

• பல்வேறு வகையான மனித எதிர்வினைகள் பல்வேறு அடிப்படை வடிவ வடிவங்களுக்கு மட்டுமே குறைக்கப்படலாம். 7 அடிப்படை படிவங்கள்:

இயற்கை எதிர்வினை

இது மிக நெருக்கமான இயற்கை நிலையின் நிலைமைகளில் காணப்படுகிறது, அது மிகவும் வசதியான வேலைக்கு நாங்கள் வழங்கினால்.

தசை வினை

உடனடியாக இயக்கத்தை நிறுவுவதன் மூலம் இந்த விஷயத்தை உருவாக்கியபோது, \u200b\u200bஎரிச்சல் உணரப்படுவதால் (இயக்கம் இயக்கத்தின் நன்மைகளால் கவனம் செலுத்துகிறது).

உணர்ச்சி எதிர்வினை

நிறுவலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, எரிச்சல் பற்றிய ஒரு தனித்துவமான உணர்வுக்குப் பிறகு (கவனம் முக்கியமாக எரிச்சல்)

வேறுபாட்டின் எதிர்வினை

சோதனை 2-அறியப்பட்ட எரிச்சல் (எளிய வேறுபாடு) அல்லது பல எரிச்சலூட்டல்கள் (சிக்கலான வேறுபாடு), இயக்கம் மட்டுமே விவாதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற விளக்கத்தில்.

தேர்வு எதிர்வினை

பொருள் அவருக்கு தெரிந்த எரிச்சல் முன்கூட்டியே 2 ஐ திணிக்கப்பட்டது, ஒரு பிரதிபலிப்புக்காக பிரசங்கிக்கவும், வேறு ஒன்றும் இல்லை (இயக்கம் மற்றும் சமாதானத்திற்கும் இடையே தேர்ந்தெடுக்கும்).

அங்கீகாரத்தின் எதிர்வினை

முன்னர் ஒப்பிட முடியாத எரிச்சலை அங்கீகரிப்புக்குப் பிறகு மட்டுமே பதிலளிக்க வேண்டும்.

துணை எதிர்வினை

இந்தத் தோற்றத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தருக்க இணைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதிநிதித்துவம் (இலவச சங்கம்) அல்லது விளக்கக்காட்சியை வழங்கிய பின் மட்டுமே இயக்கம் பின்வருமாறு தொடர்கிறது.

• ஆற்றல் ஒரு துருவத்தின் கொள்கை கொள்கை

சிந்தனை நடவடிக்கைகள் மற்றும் இயக்கத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு ஒருவருக்கொருவர் எதிரொலிக்கின்றன. மிகவும் தீவிரமான சிந்தனை செயல்முறை ஆகிறது, குறைந்த ஆழ்ந்த இயக்கம் வெளிப்புற அடையாளமாக மாறும்.

• விருப்பம் மற்றும் உளவுத்துறை எதிர்ப்பு

Cornilov படி, முதன்மை சித்தரிப்பு (பொதுவாக, நிச்சயமாக, எதிர்வினை முதன்மையானது, மற்றும் உளவுத்துறை அல்லது விருப்பம் இல்லை. ஆனால் நீங்கள் புலனாய்வு மற்றும் விருப்பத்திற்கு இடையே தேர்வு என்றால், பின்னர் வில்), ஏனெனில் உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்பது நடவடிக்கைகளில் வெளிப்படையாக இருப்பதாகும், இது உணர்ச்சிகள் மற்றும் அறிவின் முன்னிலையில், ஒரு துயர செயல் பற்றிய உண்மை பற்றிய உண்மை மற்றும் நமது மனநலத்தின் செயலில் உள்ள செயலில் உள்ள தன்மை தீர்மானிக்கப்படலாம்.

மற்றும் பொதுவாக: "அறிவு என்பது ஒரு மெதுவான ஆதலமயமான செயல்முறையாகும், அது நடவடிக்கைக்கு மாறாது."

• மன செயல்முறைகள் ஒரு நடவடிக்கை கண்டுபிடித்து

வேலை குணகம் கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: இது தசை மற்றும் உணர்ச்சி எதிர்வினைகளின் தீவிரங்களின் விகிதத்தின் ஒரு விளைவாகும் ஒரு மதிப்பு. மிகுந்த குணகம், மிகப்பெரிய உழைப்பு, ஒரு வகை எதிர்வினை இருந்து மற்றொரு மாற்றம் ஏற்படுகிறது.

நடவடிக்கை, பல்வேறு முகங்கள் தயாரிக்கப்படும் மன நடவடிக்கைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது சாத்தியமாகும்.

• தொழிலாளர் செயல்பாடு ஒரு தனியார் எதிர்வினையாக கருதப்பட்டது. ஒரு தொழிலாளர் எதிர்வினைகள் மற்றும் காமா தொழிலாளர் தொழில்கள் ஆகியவை உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிற்துறைக்கான தொழிலாளர்கள் தேர்வு - மனோதத்துவத்திற்காக மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. மனநல உழைப்பிலிருந்து உடல் ரீதியான வேலையில் இருந்து உடல் ரீதியான வேலையில் இருந்து மனநல வேலைவாய்வை விட எளிதானது என்று கூறப்பட்டது: அறிவாளியிலிருந்து உடல் உழைப்பின் பிரதிநிதியை உருவாக்குவது தொழிலாளி-அறிவார்ந்த நபரிடமிருந்து விட எளிதானது.
• திறனாய்வு

Reamctology இல், Cornilov இயற்பியல் சடவாதத்தின் அடிப்படையில் உளவியலை மறுசீரமைப்பு செய்வதற்கான பணியை நிறைவேற்ற தவறிவிட்டது. இந்த திசையில் தீவிர வழிமுறை, இயற்கைவியம் மற்றும் உயிரியல் அடிப்படையிலான அணுகுமுறை மனித நடத்தையை புரிந்து கொள்வதற்கான அணுகுமுறை, அவரது ஆன்மாவை. உள்ள 1931.. மாஸ்கோவில், எதிர்வினை உளவியலில் ஒரு விவாதம் ஒரு விவாதம் மாநில நிறுவனம் Pத்துவவியல் உளவியல் மற்றும் சுத்தியல் (இப்போது பொது மற்றும் pedagogical உளவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள். இறுதி ஆவணத்தில் ("தீர்மானங்கள்"), உளவியல் சூழ்நிலையின் மதிப்பீடு வழங்கப்பட்டது, இந்த மதிப்பீடு விஞ்ஞானத்தின் ஒரு அரசியல் நிறம் பண்பு பெற்றது.

நடைமுறையில் தத்துவத்தை பிரிப்பதற்காக ரெட்டஸ்டாலஜி விமர்சிக்கப்பட்டார், இது பல "தவறான மற்றும் சில நேரங்களில் சோசலிச நிர்மாணத்தின் நடைமுறைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" (ஒற்றை துருவ எரிசக்தி செலவினங்களின் சட்டத்தை முதன்மையாக இருந்தது) வெளிப்படுத்தியது.

அவரது பரிசோதனைகள் அனைத்திலும், கொர்னிலோவ் தனது கருத்துக்களின் சத்தியத்தை நிரூபிக்க முயன்றார் - எதிர்வினையின் மத்திய மற்றும் புற கூறுகள் வெளிப்படையாக விகிதாசார சார்ந்திருப்பவர்களாக இருப்பதாகவும், எதிர்வினையின் வேகம் மற்றும் வலிமை இடையே நேரடி விகிதாசார உறவுகளும் உள்ளன. ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்து இந்த முயற்சி தோல்விக்கு அழிந்துவிட்டது. ஆரம்பகால கோட்பாட்டு பிரதிநிதித்துவங்களின் எசிராசியம் காரணமாக மட்டுமல்ல. Cornilov, ஒரு நபர் நிச்சயமாக, தத்துவார்த்த நோக்குநிலை விட நடைமுறையில், ஒரு குறிப்பிட்ட விண்ணப்பம் ஒரு கேள்வி விட ஒரு கேள்விக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பயன்பாடு முக்கியம். மற்றும் சோதனைகளில் அவர் பெற்ற தகவல்களில், அவருடைய கருதுகோளுக்கு ஏற்றது என்ன என்பதைப் பார்த்தார், எல்லாவற்றையும் மட்டுமே உணரவில்லை அல்லது வெறுமனே உணரவில்லை அல்லது (இயங்கியல் அறிமுகப்படுத்திய பிறகு), ஒரு இயங்கியல் முரண்பாட்டின் வெளிப்பாடாக விளக்கப்பட்டார்.

உண்மையில், ஆரம்பகால கருதுகோள்களின் கடுமையான உறுதிப்படுத்தல் எதுவும் இல்லை, ஆனால் சுழற்சிகளைப் பற்றிய ஆய்வு பகிர்வு "இயற்கை", "உணர்ச்சி", "மோட்டார்" மற்றும் பிற எதிர்வினைகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும் - இதில் அந்த சுழற்சிகளை மட்டுமே ஆய்வு செய்ய அனுமதித்தது ஆரம்ப பதவிகளுடன் குறைந்தது சில ஒருங்கிணைப்பு இருந்தது.

(1862–1936)

புதிய கண்ணிமை பெபிட் ரஷ்ய உளவியலின் தட்டு அத்தகைய பொருந்தாத டோன்களாகும், இது மிகுந்த ஆடம்பரமான avant-garde தலையில் தலையைச் சுற்றி செல்லலாம். எனவே, "மாஸ்கோவின் மிகச்சிறந்த உளவியலாளர்கள்" ஒரு நினைவுச் சேகரிப்பில், பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒரு கவர், அத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள், அத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள், சித்தாந்தம் முரண்பாடுகள் எப்போதும் சித்தாந்தம் மற்றும் விஞ்ஞான பாரிஸேட்ஸின் ஒவ்வொரு பக்கங்களிலும் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. சேகரிப்பு I.m. பற்றி ஒரு கட்டுரை திறக்கிறது. Sechenov - பாரம்பரியம் மூலம் பாராட்டப்படுகிறது. ஒரு சிறிய மற்றொரு கட்டுரை (அதே ஆசிரியர் பேனா!) - ஓ ஜி சேல்வான், மேலும் நேர்மறை டன் முற்றிலும் வர்ணம். இந்த விஞ்ஞானிகளின் பதவிகளின் கடுமையான விரோதம் அடைப்புக்குறிக்குப் பின்னால் செய்யப்பட்டது. மற்றும் கொஞ்சம் மேலும் - Chorpounge மாணவர்கள் மீது இரக்கமுள்ள கட்டுரைகள் - Cornilov மற்றும் blonsky, உண்மையில் தங்கள் வழிகாட்டியை துரோகம் மற்றும் அவரை அறிவியல் வெளியே தள்ளிவிட்டார் யார். உண்மையிலேயே - "அனைத்து பூக்கள் பூக்கும்!" அத்தகைய திருப்திகரமான பன்முகவாதத்தின் வளிமண்டலத்தில், ஒரு நவீன உளவியலாளர் உள்நாட்டு அறிவியல், அதன் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் முக்கிய புள்ளிவிவரங்களின் பாதைகள் பற்றிய ஒரு புறநிலை புரிதலை தொகுக்க மிகவும் கடினம். சேல்வனுடன், ஒருவேளை மிகவும் கடினமானதாக இருக்கலாம். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, அவர் ஒரு பிற்போக்குத்தனமாக மறுக்கப்படவில்லை, இன்று அவர்கள் ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளராக நீக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். அவர் உண்மையிலேயே யார், உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் வளர்ச்சியில் என்ன பங்கு வகித்தார்?

யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் "(1975) புகழ்பெற்ற புத்தக" அபிவிருத்தி மற்றும் நடப்பு மாநிலத்தில் "(1975), நீண்ட காலம் நமது நாட்டில் சில வரலாற்று மற்றும் விஞ்ஞான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், அதன் ஆசிரியர் A.A. Smirnov எழுதினார்: "Chepounge தத்துவார்த்த கருத்துக்களை முழுமையான ஏற்றுக்கொள்ளாத போதிலும், இந்த நிறுவனம் உருவாக்கம் [ இப்போது - ராவ் உளவியல் நிறுவனம் ] ரஷ்ய மனநல விஞ்ஞானத்திற்கு அவரது மறுக்கமுடியாத தகுதியை அளிக்கிறது. " உண்மையில், மூன்று தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, இந்த வரிகளை எழுதும் தருணத்திலிருந்து, சமீபத்திய ஆண்டுகளின் அனைத்து சித்தாந்த நித்தியர்களையும், மறுபிறப்புகளையும் பின்னர், இந்த நிறுவன தகுதி சாத்தியமற்றது. சோவியத் பருவத்தில் சோவியத் பருவத்தில் கண்டிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக கருதப்படுபவர்களின் தத்துவார்த்த நிலைப்பாடு என்னவென்றால், இப்போது, \u200b\u200bஇளமை எதிர்மறையின் எமது சகாப்தத்தில் இது நவீன உளவியலின் ஒரு வேலைத்திட்டமாகும்? இது விஞ்ஞான உலக கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் தங்கியிருக்க வேண்டுமென்று இன்று சாத்தியம் மற்றும் செலேனா தன்னை தனது உலக கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் என்ன நிவாரணம் செய்தார்?

ஒரு விதிமுறையாக செல்வானின் குறிப்பு ஆதாரங்களில், ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் ஒரு உளவியலாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அதேபோல், சில நேரங்களில் சிலனோவைப் படித்துள்ள வி .ண்டோவைப் போலவே. இந்த விஞ்ஞானிகளின் தொழில்முறை உருவகத்தின் போது, \u200b\u200bஉளவியல் இன்னும் சுதந்திரமான நிலைப்பாட்டை உருவாக்கவில்லை என்ற உண்மையால், இந்த வரையறையானது, உளவியல் இன்னும் சுதந்திரமான நிலையை பெற்றிருக்கவில்லை, முக்கியமாக தத்துவத்தின் ஆழத்தில் வளர்ந்தது, மேலும் தன்னாட்சி விஞ்ஞான ஒழுங்குமுறைக்கு, அவர்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி - ஜெர்மனியில் Wundt, Chelvan (கடைசியாக இல்லை) ரஷ்யா.

வாழ்க்கை பாதை மற்றும் விஞ்ஞான வாழ்க்கை ஜார்ஜ் இவனோவிச் சேல்வன் பல முரண்பாடான பக்கங்களை முடித்தார். இது ஒரு இலவச ஆக்கப்பூர்வமான தேடல், மற்றும் சமூக பேரழிவுகள், எஸ்கேப்ஸிஸ்டிக் விஞ்ஞான வேலைகளை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வலிமிகுந்த முயற்சிகள், உற்சாகமான விஞ்ஞான வேலைகள் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் ஒரு ரொட்டிக்கான ரொட்டியைத் தேடுகின்றன, மிகப்பெரிய ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து உற்சாகமான அங்கீகாரம் மற்றும் அருகிலுள்ள சீடர்களிடமிருந்து உற்சாகமான அங்கீகாரம் ஆகியவற்றிற்கு உதவுகின்றன.

அவர் பிறந்தார் 16 (28) ஏப்ரல் 1862 இல் Mariupol இல் பிறந்தார். ஜிம்னாசியாவிலிருந்து பட்டம் பெற்ற பிறகு, நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நியோதாலஜி பீடத்தில் அவர் நுழைந்தார் (Odessa). அந்த நேரத்தில் அந்த நேரத்தில் உளவியல் கல்வி இன்னும் இல்லை. வரலாற்று மற்றும் தத்துவ வல்லுநர்கள் பரந்த சுயவிவரத்தை மனிதாபிமானமாக தயாரித்து வருகின்றனர், விஞ்ஞானம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் திடமான பயிற்சி அளிப்பார்கள். இது ரஷ்ய உளவியலாளர்களின் முதல் தலைமுறை இந்த மற்றும் வகையான நிபுணர்களிடமிருந்து உருவானதாக ஆச்சரியமில்லை. இவை ஒரு உயர் கலாச்சார நிலை மற்றும் பரந்த துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றின் மக்கள், இந்த விஷயத்தில் ஒரு அரிய நவீன உளவியலாளர் ஒப்பிடுகிறார்கள். மற்ற துறைகளில், மாணவர்கள் உளவியல் கற்பித்தனர். Novorossiysk பல்கலைக்கழகத்தில், உளவியல் படிப்பு வாசிக்க N.ya. தத்துவம் திணைக்களத்தின் தலைவரான க்ட்டோ. அவர் செல்வானில் ஒரு சிறப்பு செல்வாக்கை வைத்திருந்தார், அவர் உளவியலில் தனது ஆர்வத்தை எழுப்பினார். க்ரட்டோ, அத்துடன் செபான்னைப் படித்துக்கொண்டிருந்தாலும், அவர் தனது பிரதான வழிகாட்டிகளைக் கருத்தில் கொண்டார், அது அடிப்படையாகக் கொண்ட மனநலத்தின் ஆய்வுக்கு அவர்களின் அணுகுமுறையாக இருந்தது.

மாஸ்கோவில் ஒரு கையிருப்பு கொண்ட cheprounge அறிவியல் தொடர்புகள். ஒடெஸாவில் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, செல்வான் மாஸ்கோவுக்கு வந்தார், 1890 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்டர் பரீட்சைகளை நிறைவேற்றினார் மற்றும் Privat-draflescent மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் நிலையை எடுத்தார். இருப்பினும், மாஸ்கோவில் தங்கியிருப்பது குறுகியதாக இருந்தது. 1892 ஆம் ஆண்டில், சல்பானோவ் கியேவுக்கு சென்றார், செயின்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். Vladimir, மற்றும் ஏற்கனவே 1897 இல் அவர் தத்துவம் திணைக்களம் தலைமையில். அதே ஆண்டில் அவர் வாண்டட் லிப்ஜிக் ஆய்வகத்தை பார்வையிட்டார். ஜேர்மனியில் வேலைவாய்ப்பின்போது, \u200b\u200bகே. ஷ்டம்ப் உடன் அவர் தொடர்புகொண்டார், மேலும் பல விதங்களில், பல விதங்களில் புலம்பெயர்ந்த பிரதிநிதிகளின் உளவியல் தோற்றத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் "அவருடைய விவாதத்தை எழுதினார். ஜேர்மன் விஞ்ஞானிகளின் உதாரணமாக ஈர்க்கப்பட்டு - பரிசோதனை உளவியல் நிறுவனங்களின் உருவாக்கியவர்கள், கியேவுக்குத் திரும்பிச் செல்லும் ஒரு உளவியல் "செமினரியை" ஏற்பாடு செய்தனர், இதில் மாணவர்கள் மன அமைதியை ஆராய்வதற்கான உளவியல் இலக்கியம் மற்றும் முறைகளை அறிந்திருந்தனர். இந்த செமினரி, உள்நாட்டு உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் இத்தகைய முக்கிய பிரதிநிதிகள் ஜி.ஐ., தங்கள் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர். ஊதியம், v.v. Zenkovsky மற்றும் PP. Blonsky.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ துறையின் தத்துவத்தை வழிநடத்த ஒரு முன்மொழிவைப் பெற்ற பிறகு, 1907 ஆம் ஆண்டு முதல், மாஸ்கோ விஞ்ஞான செயல்பாட்டின் ஒரு முப்பத்தி ஆண்டு காலம் தொடங்கியது, இந்த காலத்தின் முதல் பாதி உண்மையிலேயே சுறுசுறுப்பான மற்றும் பயனுள்ளதாக கருதப்படலாம் - 1923 வரை. இந்த ஆண்டுகளில், அவர்கள் பல அறிவியல் ஆவணங்களை வெளியிட்டனர் - "உளவியல் விரிவுரைகள் "(1909)," உளவியல் மற்றும் பள்ளி "(1912)," உளவியல் நிறுவனம் "(1914)," சோதனை உளவியல் அறிமுகம் "(1915). ஆனால் முக்கிய வேலை, ஒருவேளை, ஒருவேளை, "மூளை மற்றும் ஆன்மா" என்ற புத்தகத்தை "மூளை மற்றும் ஆத்மா" என்று ஒரு தனித்துவமான வசனத்துடனான "குற்றவியல் மற்றும் ஆத்மா பற்றிய நவீன போதனைகளின் கட்டுரையை" என்று அழைக்க வேண்டும். புத்தகம் 1900 ஆம் ஆண்டில் வெளிச்சம் மற்றும் 6 பதிப்புகளில் ஆசிரியரின் எழுத்தாளருடன் இருந்தது; புதிய, ஏழாவது, எதிர்பாராத விதமாக (எனினும், நம் காலத்தில் ஆச்சரியப்படுவது என்ன!) 1994 ஆம் ஆண்டில் சமீபத்தில் பார்த்ததை நான் பார்த்தேன். சிறப்பு புறம்பான சோவியத் உளவியலாளர்கள் விமர்சித்தனர்).

பல வரலாற்று மற்றும் குறிப்பு ஆதாரங்களில், chepoung விஞ்ஞான உலக கண்ணோட்டம் மிகவும் நன்றாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. சோவியத் காலங்களில், அத்தகைய மதிப்பீடு ஒரு வாக்கியத்தை ஒலித்தது, இப்போது கிட்டத்தட்ட ஒரு nymb ஜொலித்து. இந்த நிலப்பகுதியில் விழவில்லையெனில், செல்ஜானோவின் உளவியல் என்பது ஆன்மா மற்றும் உடலை "அனுபவபூர்வமான இணக்கம்" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்க முயன்றது என்பதை மட்டுமே கவனிக்க வேண்டும். அந்த உளவியல் ஆத்மா மற்றும் நனவின் தன்மையை ஆராய வேண்டும் என்று நம்புகிறார், இந்த பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கு தகுதியற்றவர்களுக்கு சடவாதத்தை கருதினார், ஏனெனில் அவருடைய கருத்துப்படி, அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் அணு போன்ற கருத்துக்கள் ஊகிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அனுபவம் இல்லை. ஆன்மாவில், அவர் இரண்டு துருவங்களை பார்த்தார் - விஷயம் (மூளை) ஒரு கையில், மற்றும் மற்ற மீதான அகநிலை அனுபவங்கள். "மூளை மற்றும் ஆன்மா" என்ற வேலையில், அவர் "பொருள் மற்றும் சிறப்பு ஆன்மீக கோட்பாட்டை அங்கீகரிப்பது, எந்தவொரு விஷயத்திலும், மோனிசத்தைவிட மனநல நிகழ்வுகளை நன்கு விளக்குகிறது என்று அவர் எழுதினார்."

Chelzanov உளவியல் ஆராய்ச்சி பணிகளை தனிப்பட்ட கூறுகள் மற்றும் மனநல வாழ்க்கை உண்மைகளை சரியான மற்றும் புறநிலை ஆய்வு பார்த்தேன், சோதனை தரவு மற்றும் சுய கண்காணிப்பு முடிவுகளை அடிப்படையாக கொண்டது. இவ்வாறு, பரிசோதனையின் அணுகுமுறை அதன் வழிமுறை, தத்துவார்த்த நிலைகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன. ஒரு சுய கண்காணிப்பு அவரது கருத்தில் முக்கிய முறை இருந்தது, அவர் சோதனை தரவு, ஒப்பீட்டு மற்றும் மரபணு உளவியல் இந்த முறை துணையாக வலியுறுத்தி வலியுறுத்தினார் என்றாலும். செல்வனின் கூற்றுப்படி, தற்செயலாக முன்னணி பாத்திரம், மனநல வாழ்க்கையின் பல உண்மைகள் மாறிக்கொண்டே இருப்பதாகவும், எனவே புறநிலை விளக்கத்திற்கும் ஆராய்ச்சிக்காகவும் இல்லை.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், மாஸ்கோவின் விஞ்ஞான வாழ்க்கையில் மைய புள்ளிவிவரங்களில் ஒன்றான செல்வான், மாஸ்கோ விஞ்ஞான அறிவுஜீவிகளின் பல முக்கிய பிரதிநிதிகள் அவருடைய வீட்டில் கூடினார்கள். மாஸ்கோ உளவியல் சமுதாயத்தின் வேலையில் அவர் ஒரு பங்களிப்பை எடுத்துக் கொண்டார், அதன் தோழர் இருந்தார் ... அவருடைய கட்டுரைகளில் பல உளவியல் மற்றும் தத்துவ பத்திரிகைகளில் பிரசுரிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், அவருடைய வாழ்க்கையின் பிரதான வேலை உளவியல் மையத்தின் அமைப்பாக இருந்தது, இது 10 வது GG இல் கட்டப்படத் தொடங்கியது. புகழ்பெற்ற புரவலர் எஸ்.ஐ. Shchukina. உளவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆய்வகங்களின் வேலைவாய்ப்புக்காக, அவர் 1910-1911 ல் அவர். ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு வணிக பயணங்கள் மீது மீண்டும் மீண்டும் பயணித்தன, நிறுவனம் தனது திட்டங்களின்படி வாங்கிய உபகரணங்கள், பல்வேறு ஆய்வகங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அவருக்கு நன்றி, மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனம், உலகின் முதல் உளவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வி நிறுவனமாக உருவாக்கப்பட்டது, உபகரணங்கள் சிறந்த உபகரணங்களாக மாறியது, மேலும் ஆராய்ச்சி தொழில்நுட்பங்களின் எண்ணிக்கையால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சவால்களுக்கு சவால்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் தேர்வு ஆகியவற்றிற்கு மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, திறமையான விஞ்ஞானிகளின் நிறுவனத்தின் கூரையின் கீழ் சேகரிக்க முயல்கிறது. அவர் நிறுவனம் K.N க்கு அழைக்கப்பட்டார். கொர்னிலோவா, P.P. Blonsky, N.A. Rybnikova, v.m. உதாரணமாக, பி.என். வடக்கு மற்றும் பிறர் பின்னர் நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர்கள் ஆனார்கள். ஏற்கனவே புரட்சிக்குப் பின்னர், அவர் A.N இன் இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்தார். Leontyev மற்றும் a.a. Smirnov. இவ்வாறு, இளம் விஞ்ஞானிகளின் முழு விலையுயர்ந்ததாகவும், ஓகோகோவின் தோற்றத்தில் உள்நாட்டு உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் தோற்றத்தில் நின்று கொண்டிருந்தது என்று சொல்ல ஒரு மிகைப்படுத்தலாகாது.

உண்மையில், 1912 ஆம் ஆண்டில் இந்த நிறுவனம் தொடங்கியது, ஆனால் மார்ச் 23, 1914 அன்று உத்தியோகபூர்வ கண்டுபிடிப்பு நடந்தது, இந்த நிகழ்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்களில் உத்தியோகபூர்வ கண்டுபிடிப்பு நடந்தது, சவால்கள் ஒரு உரையை "மாஸ்கோ உளவியல் மையத்தின் பணிகளின் பணிகளை" என்று அவர் வலியுறுத்தினார். அவர் தனது முக்கிய குறிக்கோள் உளவியல் ஒற்றுமை பாதுகாக்க பொருட்டு ஒரு கூரையின் கீழ் அனைத்து உளவியல் ஆய்வுகள் தொடர்பு என்று.

1917 ஆம் ஆண்டில், chepounge மற்றும் Shpet இன் ஆசிரியரின் கீழ் அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு "உளவியல் ரீதியான மதிப்பாய்வு" வெளியிடத் தொடங்கியது. முதல் வெளியீடு "உளவியலின் பகுப்பாய்வு முறையின் மீது" உதவியூட்டல் மென்பொருள் கட்டுரையால் திறக்கப்பட்டது, இதில் அவர் உளவியல் பரிசோதனைக்கு தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தினார்.

புரட்சியின் பின்னர் சேல்வனின் விஞ்ஞான மற்றும் கற்பனையான செயற்பாடுகள் சுற்றறிக்கப்பட்டன. 1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரியும் இருந்து அகற்றப்பட்டார், உண்மையில் அங்கு இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், அத்துடன் அவரை நிறுவிய நிறுவனம். அவரது கவனிப்பின் துவக்கிகள் அவரது முன்னாள் மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள், முதன்மையாக கொர்னிலோவ் மற்றும் ப்ல்ன்ஸ்கி ஆகியோராக ஆனார். தத்துவத்தின் ஆழமான கானோஸீஸர் மற்றும் தன்னை இயற்கையின் ஒரு தத்துவஞானி மூலம், செல்சரன் மீண்டும் கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் பிற அறிவியல் போன்ற உளவியல் மீண்டும் எழுதினார், எந்த தத்துவத்திற்கும் வெளியே இருக்க வேண்டும். மார்க்சிஸ்ட் உட்பட. புதிய ரஷ்யாவின் சூழலில் கற்பித்தல் மற்றும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளுக்கு உரிமையை இழக்க, இது போதும் போதும்.

சிறிது காலத்திற்கு, செல்வான் இன்னும் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளைத் தொடர முயன்றார், கலை அறிவியல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட் சயின்சன்ஸ் (கான்), அதன் துணை ஜனாதிபதி ஸ்லீப்பர் ஆவார். இருப்பினும், 1930 ஆம் ஆண்டில் அகாடமி மூடியது, மேலும் செல்சின்கள் இறுதியாக வேலை இல்லாமல் விட்டுவிட்டன, உண்மையில் வாழ்வாதாரமின்றி இருந்தன. அவரது மகள் கடிதங்களில் ஒன்று, அவர் ஒரு அதிசயம் ஒரு பொது விரிவுரை படிக்க முடியவில்லை எப்படி பற்றி பேசினார், ஏனெனில் அவர் இதற்கு எந்த ஒழுக்கமான உடையில் இல்லை. முன்னாள் மாணவர்களுள், ஸ்லீப்பர் மட்டுமே அவருக்கு உதவ முயன்றார், ஆனால் அவருடைய சொந்த பொருள் மற்றும் அரசியல் நிலைமை அந்த நேரத்தில் மிகவும் கடினம். 1935 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வழக்கு கக்னா முன்னாள் ஊழியர்களிடம் ஒரு வழக்கு தொடங்கப்பட்டது, இது ஸ்லீப்பர் சுட்டுக் கொண்டிருந்தது. அதே விதியை சேல்வன், அலெக்ஸாண்டர், ஒரு நேரத்தில் அகாடமியில் பணிபுரிந்தார். இறுதியாக லைஃப் சம்மதங்கள் மூலம் உடைந்து, செல்ஸா பிப்ரவரி 13, 1936 இல் இறந்தார்

இன்று, ஆண்டுகள் கழித்து, செயலில் (மற்றும் கூட பல உயர்ந்தவர்கள்) எங்கள் புகழ்பெற்ற நாடகம் தொடர்பாக நீதி மீட்டெடுக்க முயற்சிகள். விஞ்ஞான பிரசுரங்களில், உதவியின் பெயர் மேலும் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, மேலும் இழிவான மதிப்பீடுகள் இனி சந்திக்காது. ஒருவேளை இந்த பின்னணியில் இந்த பின்னணியில் உளவியல் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரின் வார்த்தைகள் ஒலிக்கப்படுகின்றன. Martzinkovskaya: "Chelzanov ஒரு அசல் உளவியல் கோட்பாடு உருவாக்கவில்லை என்றாலும், உள்நாட்டு உளவியல் பல குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் பெயர்கள் தோற்றத்தால் அவருக்கு கடமைப்பட்டுள்ளது. விஞ்ஞானத்தின் ஒரு முக்கிய ஆசிரியர் மற்றும் அமைப்பாளராக இருப்பதால், ரஷ்ய உளவியல் பள்ளியின் உயர் ஆராய்ச்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தார். " இது நிறைய தங்களை.

உள்ளடக்க பக்கங்கள்

​ (1862 - 1936)

ரஷியன் தத்துவவாதி, தர்க்கம் மற்றும் உளவியலாளர், பேராசிரியர்.

ஜோய்கி இவனோவிச் செல்வான் ஏப்ரல் 1862 இல் மிஷான்ஸ்கி குடும்பத்தில் மாரியுபோலில் 16 (28) பிறந்தார். அவர் Mariupol ஜிம்னாசியாவில் இரண்டாம் நிலை கல்வி பெற்றார். 1882-1887 இல் ஒடாசியாவில் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நியதவியல் ஆசிரியர்களில் அவர் படித்தார்.

1890 இல் G.I. மாஸ்கோவிற்கு சல்பேன் சென்றார், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவம் திணைக்களத்தில் பணிபுரிந்தார் (1890-1892).

1892 இல் G.I. செல்வன் கியேவின் பல்கலைக் கழகத்தில் பணிபுரிந்தார், அங்கு அவர் பேராசிரியராகவும், 1897 ல் தத்துவம் தத்துவம் (1897-1906) திணைக்களத்தின் தலைவராகவும் ஆனார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் மஜிஸ்ட்டை (1894) மற்றும் டாக்டர் (1906) (1906) என்று பாதுகாக்கிறார். கியேவ் காலம் ஜார்ஜ் இவனோவிச் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது: அந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு விஞ்ஞானி, ஆசிரியர் மற்றும் அமைப்பாளராக உருவாக்கினார்.

1907 இல் G.I. சல்வன் மஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ துறையின் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பணிபுரிந்தார்.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் வேலை முதல் நாட்களில் இருந்து ஜி.ஐ. சல்பேன்ஸ் செயல்படும் உளவியல் செமினரியின் வேலைகளை தீவிரமாக வெளிப்படுகிறது. Seminary அளவின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம் நெருக்கமாக தோல்வி G.I. உளவியலாளர்களின் புதிய நிறுவன வடிவங்களின் தேவைகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கு செல்வான். மாஸ்கோ பல்கலைக் கழக உளவியல் நிறுவனம் உருவாக்கம் - நேர்மை அவரது வாழ்க்கை முக்கிய விளைவு கருதப்படுகிறது என்று உண்மையில் முடிவடைந்தது. 1910-1911-ல், ஜேர்மனி மற்றும் அமெரிக்கா ஆகியவை உளவியல் நிறுவனங்களின் வேலைகளுடன் தங்களை அறிந்திருக்கின்றன.

வாழ்க்கை மாஸ்கோ காலத்தில் ஜி.ஐ. சேல்வன் தனது நிறுவன மற்றும் கற்பனையான திறமைகளை மேலும் விரிவுபடுத்தியுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், அவர் குறைந்தது 50 கட்டுரைகள், விமர்சனங்கள், குறிப்புகள் பற்றிய தகவல்கள், தத்துவம், ஆசிரியராக்குதல் பற்றிய குறிப்புகளை வெளியிட்டார். படைப்புகள் G.I. சேல்வன் பரந்த புகழ் பெற்றார்.

நடவடிக்கை ஜி.ஐ. 1907-1917 காலகட்டத்தில் செல்வான் தத்துவம் திணைக்களம் மற்றும் உளவியல் நிறுவனம் மட்டுமே வரையறுக்கப்படவில்லை. அவர் உள்ளே செல்கிறார் மாஸ்கோ வணிக நிறுவனம். 1917 ஆம் ஆண்டில், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளாக "உளவியல் ரீதியான விமர்சனம்" பத்திரிகைக்கு ஏற்பாடு செய்தார்.

ஜார்ஜ் இவனோவிச் செல்வான், பிரகாசமான மற்றும் துயரத்தின் தலைவிதி. இது மாணவர்கள் மற்றும் சகாக்களர்களிடமிருந்து ஒரு நன்றியுள்ள உறவு, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் விஞ்ஞானிகளால் அங்கீகாரம் பற்றிய அங்கீகாரம் ஆகும், இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவர் அனுபவித்த கசப்புணர்வு ஆகும் ... அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு கருத்துக்கள் ஜார்ஜ் இவனோவிச், அவரது எதிர்மறையுடன் தொடர்புடையது மார்க்சிசத்தின் அடிப்படையில் உளவியலின் தேவைக்கு மனப்பான்மை மனப்பான்மை, 1923 நவம்பரில் மாஸ்கோ பல்கலைக் கழகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட உளவியல் நிறுவனத்தின் பதவியில் இருந்து இராஜிநாமாவை ஏற்படுத்தியது, அதில் அவர் 1917 ல் கௌரவமான பேராசிரியரின் கௌரவமான தலைப்பை வழங்கினார். கடைசி சிற்றேடு ஜி. நான் சல்புனோவா, அவர் தன்னை ஒரு வசனத்தை கொடுத்தார் "உளவியலில் மார்க்சிசம் பற்றி சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகளுக்கு" 1927 இல் வெளியிடப்பட்டது.
மாஸ்கோவில் பிப்ரவரி 13, 1936 அன்று ஜோர்கி இவனோவிச் செபனோவ் இறந்தார்.

தத்துவத்தின் பணிகளை, அறிவு கோட்பாடு, தத்துவார்த்த நிர்மாணங்களின் முக்கிய வகை, நெறிமுறைகளின் பணிகளை, கடவுளின் கருத்துக்கள், அறிவு மற்றும் விசுவாசத்தின் கருத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு கேள்வித்தாள் வெளியீட்டிற்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கு.

சேலன் ஜி. தத்துவம் / ஜி. செல்வனின் அறிமுகம். - 5 வது எட். - m.: வகை. "குஷ்னர் மற்றும் கே *", 1912. - 556 க்கள்.

இந்த வெளியீடு தத்துவத்தின் வரலாற்றின் முக்கிய குறிப்புகளின் வழக்கமான கண்ணோட்டத்தை முன்மொழியப்பட்டது. பெயர்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரு கேள்வித்தாளை ஒரு குறியீட்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

Chelpanov, Georgy Ivanovich.

(1862 ஆம் ஆண்டில் Mariupol இல் பிறந்தார்) - ஒரு நவீன விஞ்ஞானி. Mariupol ஜிம்னாசியாவில் நடுத்தர கல்வி பெற்றது. அவர் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ ஆசிரியரில் நோவோரோஸிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நிச்சயமாக பட்டம் பெற்றார். 1890 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தை ஒரு PROVAT-Associate பேராசிரியராக கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் செயின்ட் கியேவில் பல்கலைக்கழகத்திற்கு சென்றார் அவர் தற்போது தத்துவத்தின் பேராசிரியரை தற்போது கொண்டுள்ளது. H இன் பிரதான படைப்புகள்: "விண்வெளியின் உணர்வுகளின் பிரச்சினைகள்" (1 வது பகுதி, கீவ், 1896, மாஸ்டர்ஸ் விவாதம்); "மூளை மற்றும் ஆன்மா" (SPB., 1900); "நினைவகம் மற்றும் mnemonic மீது" (SPB., 1900). உளவியல் மற்றும் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள் சி.சி. கடந்த பதிப்பில், சி.எச். உளவியல், அறிவு பற்றிய சமீபத்திய இலக்கியத்தின் மதிப்புமிக்க விமர்சனங்களைப் பெற்றது, இது அறிவு பற்றிய கோட்பாடு மற்றும் ஆழ்ந்த அழகியல் கோட்பாடு. 1897 ஆம் ஆண்டு முதல், சி. செயின்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியை தலைகீழாக மாற்றுகிறது. 1897-1902 பல்கலைக்கழகத்தில் செயிண்ட் விளாடிமிர் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியின் செயற்பாடுகளின் அறிக்கையில் விளாடிமிர் (பார்க்க ", கியேவ், 1903).

புத்தகம், சி. "மூளை மற்றும் ஆன்மா" - பல பொது விரிவுரைகள், கியேவில் விற்க 1898-999; ஆத்மாவைப் பற்றி சில நவீன போதனைகளை சடவாதம் மற்றும் ஸ்கெட்ச் ஆகியவற்றை விமர்சிப்பதை ஆசிரியர் கொடுத்தார். வேலையின் முக்கியமான பகுதி நேர்மறை விட விரிவானதாக உள்ளது; இணை மற்றும் மனோனின் கோட்பாட்டை விமர்சிப்பதோடு, எழுத்தாளர் தனது ஆராய்ச்சியை முடித்துக்கொள்கிறார்: "இருசவாதம், பொருள் மற்றும் சிறப்பு ஆன்மீக கொள்கையை அங்கீகரிப்பது, எந்தவொரு விஷயத்திலும் மோனிசத்தைவிட நிகழ்வை சிறப்பாக விளக்குகிறது." "முன்னுரிமை மற்றும் ஒரு முன்னுரிமை மற்றும் உள்ளுணர்வு தொடர்பாக விண்வெளி உணர்வின் பிரச்சினைகள் பிரச்சினைகள், சி. முக்கிய அம்சங்களில், அது அவரது புத்தகத்தில்" ursprung der raumvorstellung "தனது புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்திய பார்வையை பாதுகாக்கிறது. அடிப்படையில், இது தேசியமயசவாதத்தின் கோட்பாடு ஆகும், இது உளவியல் விண்வெளி அல்லாத derivative என்று வாதிடுகிறது; மரபியலியலைப் போலவே, நீளம் இல்லாததால், நீளம் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற உண்மையிலிருந்து இடத்தை பெற முடியாது. விண்வெளி அதே உணர்திறன் அதே புள்ளி, அதே போல் தீவிரம்; தீவிரம் மற்றும் நீளம் உணர்வின் அளவுகோல் பக்கத்தை உருவாக்கும் மற்றும் சமமாக பிரிக்கமுடியாதபடி உணர்ச்சியற்ற உள்ளடக்கத்துடன் இணைந்திருக்கின்றன, அவை அசைக்க முடியாதவை இல்லாமல். எல்லா உணர்ச்சிகளும் நீளம் கொண்டிருப்பதைப் பின்தொடர்கிறது; ஆனால் அருகில் உள்ள இந்த நீளங்களின் மனப்பான்மையின் கேள்வி கருத்தில் கொள்ளவில்லை. நீளம் அனைத்து நீளம் இல்லை, அது வளர்ந்த நனவு உள்ளது என, சி அல்லாத derivatives அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் ஒரு விமானம் நீளம் மட்டுமே; அதில், விண்வெளியின் உணர்வுகளின் சிக்கலான வடிவங்கள் மனநோக்கிலிருந்து வளரும். பிரதிநிதித்துவம் ஆழம்செயலாக்க திட்டமிடல் அனுபவத்தின் ஒரு தயாரிப்பு உள்ளது. சி வக்வற்ற நீளம் சாரம் வெளியீடு பார்க்கிறது, மற்றும் ஆழம் இந்த வெளியீடு அல்லது பிளாட் நீளம் ஒரு மாற்றம் உள்ளது. Stymf இருந்து, ch.. முதலாவது நீளம் கொண்ட உணர்வுகளை தரத்தை தருகிறது, விண்வெளியில் உள்ள வித்தியாசத்தில் உள்ள வேறுபாடு விண்வெளியில் உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறது; எனவே, STMF உள்ளூர் அறிகுறிகளைப் பற்றி குழப்பத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது. சி., மாறாக, உள்ளூர் அறிகுறிகளின் கோட்பாடு நீளம் நீளம் அல்லாத உற்பத்திக்கான கற்பிப்புடன் இணைக்கப்படலாம் என்று நம்புகிறார், மேலும் உள்ளூர் அறிகுறிகள் இடைவெளியின் ஆரம்ப யோசனையின் தேவையான கூறு இல்லை என்றாலும், ஆனால் உள்ளே இந்த விளக்கக்காட்சியின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி அவர்களுக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு. சி வேலை முதல் பாதியில் இந்த போதனைகளின் பிரதான பிரதிநிதிகளின் நபர்களில் நடப்பு மற்றும் மரபணுக்களின் கோட்பாடுகளின் முழுமையான அறிக்கையில் அர்ப்பணித்துள்ளனர். சி இன் தத்துவ காட்சிகள் புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: "நவீன தத்துவ வழிகளில்" (கீவ், 1902). ஆசிரியர் இப்போது சிறந்த மெய்யியல் தத்துவம் சாத்தியம் என்று யோசனை நிரூபிக்கிறது. தத்துவம் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகும். இது ஒரு சிறப்பு முறை இல்லை. தத்துவத்தின் பொருள் "பிரபஞ்சத்தின் இயல்பு பற்றிய ஆய்வு"; தத்துவம் ஒரு அறிவியல் ஒரு முறை உள்ளது, ஆனால் இது positivism ஆவியில் புரிந்து கொள்ள கூடாது. பாஸிடிவிசனின் முக்கிய பற்றாக்குறை அவருக்கு அறிவு இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார்; எனவே, Postitivism வேறு வடிவத்தில் செல்ல வேண்டும். XIX நூற்றாண்டில், அதாவது, ஹார்ட்மேன் மற்றும் வாண்ட்டில் வைப்பதால், XIX நூற்றாண்டில், அதாவது, அஹோஸ்டிகிசம், நியோகிஸ்டியனிசம், மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றில் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் பல்வேறு வடிவங்களை உறுதிப்படுத்துகிறது. "விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவ உலக கண்ணோட்டத்தின் போது, \u200b\u200bவாண்ட்டின் மெட்டாபிசியராகவோ அல்லது இந்த முறையில்தான் கட்டியெழுப்பப்பட்ட கட்டமைப்பாளராகவோ இருந்த மெட்டாஃபிசிக்ஸ் ஆகும். இது இலட்சியமாக இருந்தால் உலகளாவிய திருப்திகரமாக இருக்க முடியும். அது கட்டப்பட்டிருந்தால் யதார்த்தமான கொள்கையில், அது ஆவிக்குரியதாக மாறிவிடும். எங்கள் நேரம் "(ப. 107). இவ்வாறு, சி. வாண்ட்டின் பின்பற்றுபவர்களால் தன்னை அறிவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வூண்ட்டின் உலக கண்ணோட்டத்தின் விமர்சனங்கள் தத்துவத்தின் விமர்சனமாகும்.

ஈ. ரெட்லவ்.

(Brockauz)

Chelpanov, Georgy Ivanovich.

(ராட். 1862) புகழ்பெற்ற ரஷ்ய உளவியலாளர் ஆவார். கியேவில் தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் பேராசிரியராக இருந்தார் (1892-1906) மற்றும் மாஸ்கோ (1907-23); 1911/12 முதல் 1923 வரை மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனம் இயக்குனர் ஆவார். அவரது WorldView படி, ch. - idealist. C. இன் தத்துவ காட்சிகள் அவரது புத்தகங்களில் உருவாக்கப்பட்டது: மூளை மற்றும் ஆத்மா (1900), நவீன தத்துவ வழிமுறைகள் (1902), முதலியன பற்றி, "இது சாத்தியமான சிறந்த தத்துவத்தை மட்டுமே" என்று நிரூபிக்கிறது. ஸ்டாம்ப்பாவின் போதனைகளுக்கு (விண்வெளியின் உணர்வின் கேள்விக்கு) ஒரு கருத்தியல், சி. வாந்தா. புரட்சிக்குப் பிறகு, உளவியலின் துறையில் தொடர்ந்து வேலை செய்வது, சி.எச். உளவியல் மனநல செயல்முறைகளின் ஒரு "பொருள்" விளக்கத்துடன் தத்துவத்தில் "மறுபரிசீலனை செய்ய" முயற்சி செய்கின்றது. இந்த காலகட்டத்தில் பல படைப்புகள் முக்கியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை.

பிரதான கமிஷன்.: முன்னுரிமை மற்றும் பிறவைப் பற்றிய போதனைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதில் விண்வெளிப் பிரச்சினைகள், 2 எச்., கியேவ், 1896-1904; மூளை மற்றும் ஆன்மா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900 (6 எட்., எம் .-p., 1918); நினைவகம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றி, SPB,. 1900; தத்துவம் அறிமுகம், 6 எட்., எம், 1916; சோதனை உளவியல் அறிமுகம், 3 எட்., மாஸ்கோ, 1924; உளவியல் பாடநூல், 13 ed., எம். - பி., 1916; உளவியல் மற்றும் மார்க்சிசம், 2 எட்., எம், 1925; ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள புறநிலை உளவியல், எம்., 1925; உளவியல் அல்லது reflexology?, எம், 1926; உளவியல், எம்.எல்., 1926 மற்றும் மற்றவர்களின் கட்டுரைகள். லிட்.: Kornilov K. I., உளவியல் மற்றும் மார்க்சிசம் பேராசிரியர். சேலன், சனியில். உளவியல் மற்றும் மார்க்சிசம், எல்., 1925; Blonsky P. P., உளவியல், நடத்தை ஒரு அறிவியல், அங்கு; Frankfurt Yu. வி. வி., ஆன்ஸில் ஒரு புரட்சிகர மார்க்சிசக் காட்சியை பாதுகாப்பதில், நவீன உளவியல், எல், 1926 சிக்கல்கள்.

Chelpanov, Georgy Ivanovich.

தத்துவவாதி, உளவியலாளர், தர்க்கம். தொடரின் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவில் ரஷ்யாவில் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மறுபதிப்பு செய்தார்., சைக்கோலிஸ். மற்றும் தர்க்கம், XIX முடிவில் அறியப்படுகிறது - முதல் மாடி. 1916 ஆம் ஆண்டில் XX நூற்றாண்டு ("தத்துவத்திற்கான அறிமுகம்" வெளியிடப்பட்டது., "உளவியல் பாடநூல்" - 1919 - 15 வது எட்., "லாஜிக் பாடநூல்" - 1946 - 10 வது எட்.). கம்பி. Mariupol இல், அவர் கிழக்கில் படித்தார்.-பிலோல். Odessa இல் F-TV Novorossiysk பல்கலைக்கழகம் (1882-1887). 1890 முதல் - ப்ரீ. படிவம் (Privat-doc.) MOSK. un-ta. 1892 ஆம் ஆண்டில் அவர் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு சென்றார், அங்கு 1897 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் ஆனார். மற்றும் தலை. Philos திணைக்களம். (1897-1906). 1907 முதல் 1923 வரை அவர் ஃபிலோஸ் திணைக்களத்தால் தலைமையில் இருந்தார். மோஸ்க். un-ta; 1917 முதல் - கௌரவ பேராசிரியர். 1910-1911 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மனியும் அமெரிக்காவும் உளவியலின் வேலைகளுடன் தன்னை அறிந்திருந்தார். உள்ள-டூவ் மற்றும் ஆய்வகங்கள். நிறுவனர் மற்றும் எட். g. "உளவியல் ஆய்வு" (1917-1918). 1912 ஆம் ஆண்டில், CE மோஸ்காவுடன் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த உளப்பிணி. In-t. முறைகள். புரட்சி மனோநிலையின் கலவையால் புரட்சி வகைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்னர் சி இன் நிறுவல்கள். எம்பிரிச். மெட்டாஃபி உடன் அணுகுமுறைகள். நிறம். அவர் Issv இன் உள்நோக்கத்தை மிகவும் பாராட்டினார். அதே நேரத்தில், இன்னும் அனுபவத்தை விட சாய்ந்து. உட்பிரிவாதம் மற்றும் எதிர்மறையாக பரிசோதனையை மதிப்பிடுவது, உளவியலின் முன்நிபந்தனைகளின் ஆதாரத்தை அவர் நம்பினார். ஃபிலோஸை சேவை செய்ய வேண்டும். எம்.ஜி. Yaroshevsky குறிப்பிட்டார்: "செல்வான் மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனம் ரஷ்யாவில் முதலாவதாக நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் ஆவார், அதன் ஆய்வக உபகரணங்கள் ஐரோப்பாவில் மட்டுமல்ல, உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து விஞ்ஞான நிறுவனங்களையும் விட சிறப்பாக இருந்தது. இதில் ஆராய்ச்சி அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது இந்த நிறுவனம் புத்தகத்தால் எழுதப்பட்டது. "சோதனை உளவியல் அறிமுகம்" (1915), உளவியல் ஆய்வின் நவீன முறைகள் பொதுவானவை "(" உளவியல் வரலாறு ". எம், 1976. பி .413). இளம் உளவியலாளர்கள் இதற்கிடையில் வேலைக்கு சாதகமாக உள்ளனர். நிலைமைகள், எச், பரிசோதனையின் மதிப்பீட்டின் மீது தங்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையை பெருகிய முறையில் வெளிப்படுத்த ஆரம்பித்தன. மார்ச் 8, 1923 கல்லூரி நிறுவனம் விஞ்ஞானம் படிவம் ரனியன் ஒரு முடிவை எடுத்தார்: "இந்த குழு குறிப்பாக G. Schelpanov மற்றும் பிற கருத்துவாதிகளைப் பற்றிய கேள்விக்கு விவாதித்தது, மேலும் அவர்களது மேலும் பணிபுரியும் நிறுவனம் விரும்பத்தகாத மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது" (சோவியத் ஒன்றியத்தின் விஞ்ஞானிகள், மோஸ்க். எஃப். எஃப். 355 op. 1, l. 2). நவம்பர் 1923 நடுப்பகுதியில் அவர் டாம் பேராசிரியரில் கையேட்டை அனுப்பும்படி கேட்டுக் கொண்டார். KN. Kornilov. 1921 முதல் - Gachn உறுப்பினர்; 1930 ல் மாநிலங்களை குறைக்க துப்பாக்கி சூடு. மாஸ்கோவில் இறந்தார். சி. - என்று அழைக்கப்படும் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. "எம்பிரிக்." உளவியலில் திசைகள்., ISSL இல் சார்ந்துள்ளது. ஐரோப்பாவில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள். உளவியல். (இந்த வழக்கில், Wedundov மற்றும் Wür-Tsburg பள்ளி). நான் உளவியலை நியாயப்படுத்த முயன்றேன். "அனுபவத்தை" என்ற கருத்தை நம்பியிருக்கிறேன். ஒற்றுமை "ஆத்மாக்கள் மற்றும் உடல். அவர் பொருள்முதல்வாதத்தின் விமர்சனத்துடன் பேசினார், பெரும்பாலும் மோசமான விருப்பங்களுடன் அதை அடையாளம் காட்டினார். ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கம் (சம்பந்தப்பட்ட பகுதியின் முறையானது) மற்றும்" உளவியல் தத்துவஞானி "என்றும், அவர் பொது உளவியல் என்று நம்பினார். SoC. Psychol., சமூக-குழு (வர்க்கம்) Philos இலிருந்து இலவசமாக இருக்க வேண்டும். இதனுடன், Philos இன் பொது கோட்பாடுகளுக்கான தேவையை அவர் நம்பியிருந்தார். உளவியல்.

OP.: உளவியல். விரிவுரைகள். எம்., 1892 ; வாழ்க்கையின் மதிப்பு. அவநம்பிக்கையான தத்துவத்தின் // கடவுளின் உலகின் விளக்கமும் விமர்சனமும். 1896. எண் 11.; முன்னுரிமை மற்றும் உட்குறிப்பில் கற்பிப்பதுடன் தொடர்பில் இடத்தை உணர்தல் பிரச்சனை. பகுதி 1-2. கீவ், 1896-1904 ; லாஜிக் பாடநூல். 1897.(10 ed. - 1918 மற்றும் 1946.); மூளை மற்றும் ஆன்மா. 1900.(5 வது எட். - எம்., 1912 ); நவீன தத்துவ வழிமுறைகளைப் பற்றி. கீவ், 1902 ; தத்துவம் அறிமுகம். கீவ், 1905 ; உளவியல். பகுதி 1-2. எம்., 1909 ; நவீன உளவியலின் பணிகள் / தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய கேள்விகள். 1909. pos.99.(3 ); சோதனை உளவியல் அறிமுகம். எம்., 1915 (3 வது எட். - எம்., 1924 ); பள்ளியின் ஜனநாயகமயமாக்கல். எம்., 1918 ; பாடநூல் உளவியல். 15 வது எட். எம். -PG., 1919 ; உளவியல் மற்றும் மார்க்சிசம். 2 வது எட். எம்., 1925 ; ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் புறநிலை உளவியல். எம்., 1925 ; உளவியல் கட்டுரைகள். M.-l., 1926 ; உளவியல் அல்லது reflexology?(உளவியல் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள்). எம்., 1926 ; Spinozism மற்றும் பொருள்முதல்(மார்க்சிசத்தை உளவியல் பற்றி சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகள்). எம்., 1927 ; சமூக உளவியல் அல்லது நிபந்தனை பிரதிபலிப்புகள். M.-l.,

A.p.alekseev.

Chelp. ஆனாலும்புதிய, ஜோயி இவானோவிச்.

கம்பி. 1862, மனதில். 1936. தத்துவஞானி, உளவியலாளர். மாணவர் என். யா. Gotota (பார்க்கவும்). Novorossiysk பல்கலைக்கழகம் (1887) வரலாற்று மற்றும் நடிகையின் படிப்பு பட்டதாரி (1887). மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனம் நிறுவனர் (1914). நடவடிக்கைகள்: "மூளை மற்றும் ஆத்மா" (1900), "விண்வெளி உணர்வின் பிரச்சனை" (1904) மற்றும் மற்றவர்களுக்கு.

பெரிய சுயசரிதை என்சைக்ளோபீடியா. 2009 .

"Chelpanov, Georgy Ivanovich" மற்ற அகராதிகள் உள்ளன:

Chelpanov Georgy Ivanovich. - (1862-1936) ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி. பொருள்முதல்வாதத்தை ("மூளை மற்றும் ஆன்மா", 1900) விமர்சிப்பதே, சி.சி., ஆன்மா மற்றும் உடலின் "அனுபவக் கோளாறுதல்" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் உளவியல் உருவாக்க முயன்றது, உளப்பிணி இணையான வி. வாண்ட்டுக்கு ஏறும். அவர் நம்பினார் ... பெரிய உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

CHELZA (ஜோய்கி இவனோவிச் 1862 ஆம் ஆண்டில் மருபோலில் பிறந்தார்) ஒரு நவீன விஞ்ஞானி. Mariupol ஜிம்னாசியாவில் நடுத்தர கல்வி பெற்றது. வரலாற்று தத்துவவியல் ஆசிரியரின் நவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் பாடத்திட்டத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1890 ஆம் ஆண்டில், அவர் போதனை தொடங்கினார் ... ... சுயசரிதை அகராதி

- (பிறந்த 1862 - மனதில். 1936) ரஸ். தத்துவஞானி, உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கம். உளவியலில், அவர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனுபவமான தோற்றத்தை உருவாக்கினார், உளப்பிணி இணையாக வி. வாண்டுக்கு ஏறினார். பொது உளவியல் பகுதியில், செல்வான் படி, இருந்து விடுபட வேண்டும் ... ... தத்துவவியல் என்சைக்ளோபீடியா

- (1862 1936) ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கம், மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனம் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் (1912 23). சைக்கோபிசிக்கல் இணைவின் ஆதரவாளர். சோதனை உளவியல் மீது நடவடிக்கைகள் ... பெரிய என்சைக்ளோபீட்டிக் அகராதி

- (1862 1936) ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர், மாஸ்கோ பல்கலைக் கழகத்தில் (1914) உளவியல் நிபுணர் உளவியல் அறிவியல் மற்றும் உளவியல் மீது பல பாடப்புத்தகங்கள் ஆசிரியர். அவரது நம்பியிருக்கிறது ... ... உளவியல் அகராதி

ஜோயி இவனோவிச் செல்வன் (1862-1936), ரஷியன் தத்துவவாதி, தர்க்கம், உளவியலாளர். 16 (28) ஏப்ரல் 1862-ன் மிஷ்சன்ஸ்கி குடும்பத்தில் பிறந்தார், 1883 ஆம் ஆண்டில் அவர் அலெக்ஸாண்டர் ஜிம்னாசியாவால் தங்க பதக்கம் இருந்து பட்டம் பெற்றார். ஒடெஸில் நோவோரோசிஸ்க்கின் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நியோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் நியோரோசிஸ்க்கின் (மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டாம் நிலை 1887 ல் பட்டம் பெற்றார்) அவர் நுழைந்தார். அவர் n.y.grot இல் படித்தார். 1890 ஆம் ஆண்டு முதல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் Privat-Associate பேராசிரியராக இருந்தார், பின்னர் 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வழக்கமான பேராசிரியராக ஆனார், அங்கு அவர் ஆய்வகத்தை பாதுகாத்தார், ஒரு முன்னுரிமை மற்றும் அனுமைக்கு (N.Grot மற்றும் l.mopatin எதிரிகள் இருந்தனர்..
1893-1894 மற்றும் 1897-1898 மற்றும் 1897-1898 ஆம் ஆண்டுகளில், ஈ.கே.பூ-ரிமோனில் உள்ள உடலியல் பற்றிய விரிவுரைகள், உளவியல், ஜேர்மனியில் ஜேர்மனியர்களிடம் கேட்டன. பெர்லினில் உள்ள உடலியல் ஒளியியல் நிறுவனம்.
1907 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆனார், அங்கு அவர் தத்துவம் திணைக்களம் தலைமையில் இருந்தார்.
1910-1911 ஆம் ஆண்டில், 1910-1911 ஆம் ஆண்டில், 1910-1911 ஆம் ஆண்டில், அதன் மாணவர் ஜி ஜி. சப், ஜேர்மனிய மற்றும் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் உளவியல் ஆய்வகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் சாதனத்தை அறிந்திருந்தார். 1914 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் மற்றும் பத்திரிகை "உளவியல் ஆய்வு" இல் ஒரு உளவியல் நிறுவனம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எழுதப்பட்ட பாடநூல்கள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் தர்க்கம், தத்துவம் மற்றும் உளவியல், உதாரணமாக, பாடநூல் உளவியல் நான் 15 பிரசுரங்களை தாங்கினேன், பயிற்சி தர்க்கம் - 10. செல்வனின் மாஸ்டர் மற்றும் முனைவர் பத்திரிகைகள் அதன் அடிப்படை உழைப்பில் வழங்கப்படுகின்றன விண்வெளி உணர்தல் பிரச்சனை (பகுதி 1, 1896; பகுதி 2, 1904). முக்கிய படைப்புகள்: தத்துவம் அறிமுகம் (1905); உளவியல் (பகுதி 1-2, 1909); (1915); ரஷ்யாவிலும் அமெரிக்காவிலும் புறநிலை உளவியல் (1925); Spinozism மற்றும் பொருள்முதல் (உளவியலில் மார்க்சிசம் பற்றி சர்ச்சைக்குரிய முடிவுகள்) (1927); சமூக உளவியல் அல்லது நிபந்தனை பிரதிபலிப்புகள் (1928). செல்வான் மிகவும் பிரபலமான கலவை பற்றி மூளை மற்றும் ஆத்மா (1900) v.v. zenkovsky எழுத்துக்களில் ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு அவர் மெட்டாபிசிகல் சடவாதத்தை விமர்சிப்பதில் உலக இலக்கியத்தில் சிறந்த புத்தகமாக கூறினார்.
D. Berkley, D. Yuma, B. Vinoza இன் கருத்துக்கள், Cheprounge இன் வேலையில் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆனால் N.Grota, L. Mlopatina, V.Vundta மற்றும் K. Shtumpf ஆகியவற்றின் கோட்பாடு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் பல்வேறு வகையான அல்லது பொருள் அல்லது பொருள்களை இறுதியில் ஒரு தொடக்கத்தில் குறைக்கப்படலாம்) மோன்டிஸ்மின் விமர்சகர்களின் அடிப்படையில்தான் "அனுபவபூர்வமான இணைவுகளுக்கான" என்ற புண்டோவ் கொள்கை.
மன மற்றும் உடல், செல்வனின் கூற்றுப்படி, அடிப்படையில் அடையாளம் காண முடியாது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்க முடியாது. சுதந்திரம் பற்றிய ஆய்வு (இணக்கம்) உடல் மற்றும் மன செயல்பாடுகளின் (இணக்கம்) அவருக்காகவும், ஒரு சிறப்பு விஷயத்தை அங்கீகரிப்பதும்: "மன நோயிலிருந்து மட்டுமே விளக்கினார்." ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்ட "டூயிசம்" அதன் எல்லைகளைக் கொண்டிருந்தது: மன மற்றும் உடல் ரீதியான நிகழ்வுகளின் சுதந்திரம் அவர்களின் இயற்பியல் ஒற்றுமையை ஒதுக்கிவைக்காது, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு முழுமையான வெளிப்பாடாக இருக்கலாம், ஒரு சீரான பொருள் ("மறுக்காத தன்மை"). தெல்வனின் கருத்துக்கள் ("பரிவர்த்தனை யதார்த்தவாதம்") பற்றிய பரபரப்பான கருத்துக்கள், நியோகண்டிய கோட்பாட்டின் கொள்கைகளின் கொள்கைகளுக்கு ஒத்துப்போகின்றன. அவர் பொது மெய்யியல் நிர்மாணங்களில் ஒரு முன்னுரிமையின் கொள்கைகளில் நின்று, உளவியல் விஞ்ஞானத்தின் கொள்கைகளை நியாயப்படுத்தினார். அவரது gnescology மையத்தில் - "விஷயங்கள் தன்னை" பிரச்சனை ("ஏதாவது"). ஒரு "ஏதோ" பரஸ்பர மீது "ஏதோ" ஏதோவொரு "ஏதோ ஒன்று" என்று வாதிடுவார், மேலும் வெளிப்பாடு செயல்பாடு உள்ளது. உணர்வுகள் நனவுக்கு வெளியே "ஏதாவது" இருப்பதைப் பற்றி நமக்கு தெளிவுபடுத்துகின்றன. நனவு ஒரு முன்னுரிமை வடிவங்கள் (நேரம், விண்வெளி, காரணத்தை) முன்னிலையில் இருப்பதால் நனவு ஆகியவை சாத்தியமாகும். "எங்கள் சிந்தனையின் உதவியுடன் நமது அறிவை நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், உண்மையில் நாம் உருவாக்கிய உலகிற்கு உண்மையில் ஒத்துக்கொள்கிறோம் என்று நம்புகிறோம்."
பல்வேறு வகையான மற்றும் உளவியல் அறிவின் நிலைகளை உயர்த்திக் காட்டியது: எளிய மனோ-உடலியல் செயல்பாடுகளை (வாண்டாவின் உடலியல் உளவியல் "முறையின் ஆவி) படிக்கும் சோதனை உளவியல்; அனுபவவியல் உளவியல், இதற்கு பொருள் மன நிகழ்வுகள்; ஆவியின் பொதுச் சட்டங்களை படிக்கும் கோட்பாட்டு உளவியல். விண்வெளி மற்றும் நேரத்தை உணர்திறன் பற்றிய சோதனைகள் நடத்தப்பட்டன, ஆய்வக ஆராய்ச்சி முறைகள் ( சோதனை உளவியல் அறிமுகம், 1915).
செல்ஜானோவின் தருக்கச் சட்டங்கள் மனநல செயல்முறைகளை கவனிப்பதன் விளைவாக புரிந்துகொள்கின்றன, இது ஒரு நபர் பெறுகிறது, அதன் சொந்த சிந்தனையின் வழிமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது (எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கம்). சட்டங்கள் முறையான மற்றும் உலகளாவிய; அவர்கள் விஷயங்களை பற்றி எங்கள் கருத்துக்கள் இணைக்கப்பட்ட சிந்தனை விதிமுறைகள் (ஆனால் தங்களை இல்லை). பிரதான சட்டம் முரண்பாட்டின் சட்டமாகும்.
வரலாற்றில் சட்டம் மற்றும் வடிவங்களின் சாத்தியம் (நியோகிண்டியன்களில் பெரும்பாலானவை எதிர்க்கும் வகையில்) சால்வன் அங்கீகரிக்கிறார், ஆனால் பொதுவான உளவியல் சட்டங்களின் வெளிப்பாடாக, மனிதனின் வடிவங்களின் வெளிப்பாடாக அவர்களை புரிந்துகொள்கிறார்.
சல்வன் உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் தொழிற்சங்கத்தின் யோசனைக்கு ("தத்துவார்த்த" உளவியலின் யோசனை) இருப்பினும், அத்தகைய ஒரு "தொழிற்சங்கம்" மார்க்சிச சித்தாந்தத்தின் ஒரு கட்டளையும்கூட மாறியபோது, \u200b\u200bஅவர் பெரும்பாலும் அனுபவத்தை வலியுறுத்தினார் ஒரு விஞ்ஞானமாக உளவியல் பரிசோதனையின் தன்மை, சமூக உளவியலில் மார்க்சிசத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு சலுகையை ஏற்படுத்துகிறது.
பிப்ரவரி 13, 1936 அன்று மாஸ்கோவில் சேல்வன் இறந்தார்.

இலக்கியம்
Radzikhovsky la. உளவியல் நிறுவனம் அமைப்பாளராக ஜோயி இவனோவிச் செப்பன். - உளவியல் கேள்விகள். 1982, № 5.
Yaroshevsky Mg. உளவியல் வரலாறு. எம்., 1985.
Zdan ay.n. ஜோயி இவனோவிச் செல்ஸா. - மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். Ser. 14, உளவியல். 1994, № 2.
Umrichin v.v. G.I. Selpanov இன் வேலையில் "ITEOGEOGEOGEOGEOGEOGEOGES" மற்றும் "சமூகங்கள்". - உளவியல் கேள்விகள். 1994, № 1.

மூல: என்சைக்ளோபீடியா வளைவு

வாசிப்பதற்கு

இந்த "தர்க்கரீதியான பாடநூல்" தர்க்கத்தின் அடிப்படைகளின் ஒரு அறிக்கையாகும். சிறுவயதிகர்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பாடநூல் பணிகளை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மாணவர் சுதந்திரமாக தர்க்கத்தின் சில விதிகள் பயன்பாட்டை ஆய்வு செய்யலாம். ...