วิธีกำจัดการมองโลกในแง่ร้าย โอ้และอาหรือทัศนคติในแง่ร้ายทัศนคติในแง่ร้าย

02.09.2020

เราทุกคนคุ้นเคยกับแนวคิดทั้งหมดว่าเป็นการมองโลกในแง่ดีและมองโลกในแง่ร้าย คนแรกของพวกเขาคือกระแสความรักที่เกิดขึ้นเองรวมถึงการแสดงออกของความเชื่อในนั้น การกำเนิดของการมองโลกในแง่ร้ายมาจากความไม่พอใจและไม่ดีที่คงอยู่นานจนกลายเป็นสัญญาณรบกวนที่แท้จริงตลอดเส้นทางชีวิต

อารมณ์ในแง่ดีให้ความหวัง ในกรณีที่เขาไม่มีคนเห็นหนึ่งต่อหน้าความมืดมิดและความสิ้นหวัง ดังนั้นการมองโลกในแง่ร้ายคืออะไร? ลองคิดออกในเรื่องนี้กัน

นิยามแนวคิด

จากมุมมองของคนธรรมดาในถนนมองโลกในแง่ร้ายเกี่ยวข้องกับความสิ้นหวังและอารมณ์ไม่ดี ในขณะเดียวกันความรู้สึกของโลกเช่นนี้ไม่มีใครคิดว่ามีบางสิ่งที่ร้ายแรงซึ่งมีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของบุคคลอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตามทุกอย่างจริงจังกว่าที่เคยเห็นครั้งแรก ความสิ้นหวังของคนมักก่อให้เกิดความรู้สึกสิ้นหวัง พวกเขาไม่เชื่อในการแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นและในการโจมตีในอนาคตที่ดีที่สุด คนดังกล่าวมักจะมืดมนบางครั้งพวกเขาก็ปิดตัวเองไม่อยากทำอะไรเชื่อว่าชีวิตของพวกเขาไม่มีความหมายอย่างสมบูรณ์

พจนานุกรมอัจฉริยะบอกอะไรเรา

คำว่า "มองโลกในแง่ร้าย" ได้บ่งบอกถึงมุมมองเชิงลบอย่างแม่นยำในโลก แปลจาก Pessimus ละตินแปลว่า "แย่ที่สุด" หรือ "แย่ที่สุด" การมองดูในแง่ร้ายคืออะไร? บางทีนี่อาจเป็นลักษณะนิสัยหรือไม่ หรืออาจเป็นเพียงส่วนเบี่ยงเบนเล็กน้อยในจิตใจมนุษย์หรือการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงที่ทำลายบุคคลนั้น?

การมองโลกในแง่ร้ายคืออะไรคุณสามารถเรียนรู้จากพจนานุกรมที่สมเหตุสมผล พวกเขาชี้แจงว่าคำนี้หมายถึงโลกทัศน์ที่มีเวกเตอร์เชิงลบของการรับรู้ของโลกเช่นเดียวกับบุคคลที่ตัวเองอยู่ในนั้น นั่นคือการมองโลกในแง่ร้ายเป็นสิ่งที่ชัดเจนของการมองโลกในแง่ดี ตำแหน่งดังกล่าวไม่อนุญาตให้ประสบความสำเร็จความรักและความสุขและลดวงจรการสื่อสารอย่างมีนัยสำคัญ

ทิศทางในปรัชญา

ดูเชิงลบที่ชีวิตสามารถพบได้ในหนึ่งในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ เขากำลังพิจารณาทิศทางแยกต่างหากในปรัชญา มันเรียกว่าการมองโลกในแง่ร้ายปรัชญา ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพื้นที่นี้คือ Schopenhauer และ Gartman ในความเห็นของพวกเขาในโลกนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายทุกอย่างไม่ดี แต่อย่างสิ้นหวัง การดำรงอยู่ของคนที่ชอบปรัชญาถือว่าไม่มีความหมายตั้งแต่ต้นจนจบ

บ่อยครั้งที่สมัครพรรคพวกของทิศทางดังกล่าวแสดงความคิดในแง่ร้ายเกี่ยวกับความหมายของชีวิต ในเวลาเดียวกันถามคำถาม:

ทำไมคนที่เกิดถ้าเขายังคงต้องตาย?

ทำไมความอยุติธรรมถึงในสังคมเจริญรุ่งเรือง?

ทำไมมีความทุกข์ทรมานและปัญหามากมายในโลกนี้?

พยายามที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้นักปรัชญาของปลายทางในแง่ร้ายมาถึงข้อสรุปว่าโลกนี้ควบคุมระบบความสัมพันธ์อันดุเดือดในขั้นต้น ในเวลาเดียวกันผู้ที่ปฏิบัติตามมุมมองดังกล่าวเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าผู้คนไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้ ในการพิสูจน์ความถูกต้องนักปรัชญาเหล่านี้นำมาเป็นตัวอย่างของประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษย์ที่เต็มไปด้วยเวลานับไม่ถ้วนของอดัมและ EVA ปัญหาน้ำตาและความเศร้าโศก

ใครคือพวกเขาสมัครพรรคพวกความในแง่ร้ายทางปรัชญา?

ทิศทางที่ระบุโดย Schopenhawer และ Gatman และปัจจุบัน นอกจากนี้ที่สงสัยว่าสมัครพรรคพวกความมองในแง่ร้ายทางปรัชญาในการเบี่ยงเบนของสภาพจิตใจไม่ควรรีบไปพร้อมกับข้อสรุป ตามกฎแล้วมันเป็นอย่างสมบูรณ์ คนธรรมดา. พวกเขาไปทำงานและสร้างครอบครัวและมีส่วนร่วมในงานสาธารณะ กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่เรียกว่ามุมสีขาว

Worldview ที่แท้จริงของพวกเขาชัดเจนเพียงในการสนทนาที่เป็นความลับเกี่ยวกับชีวิต ในการสนทนาคนดังกล่าวนำไปสู่การโต้แย้งมากมายในความโปรดปรานของความคิดเกี่ยวกับความโหดร้ายของระบบของสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในโลกเกี่ยวกับความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ ฯลฯ และบางครั้งการโต้แย้งของพวกเขาก็น่าเชื่อถือมาก บ่อยครั้งหลังจากการสนทนาดังกล่าวจำนวนผู้สนับสนุนของทิศทางนี้จะกลายเป็นมากขึ้น

ปัสสาวะในศาสนา

เป็นที่น่าสังเกตว่าในแต่ละสิ่งอำนวยความสะดวกที่รู้จักกันในวันที่มากหรือน้อยก็เป็นไปได้ที่จะตรวจจับคุณสมบัติของความสิ้นหวัง ตัวอย่างเช่นทุกศาสนาสัญญากับผู้ชายสวรรค์ที่ไม่ได้อยู่บนโลกในชีวิต แต่ในสวรรค์หลังความตาย นี่คือสิ่งที่เน้นการขาดความหวังในการดำรงอยู่ที่ดีใน "โลกของซาตาน"

ตามที่ Worldview ทางศาสนาบุคคลต้องถูกลบออกจากกิจการเร่งด่วนและอุทิศตนเพื่อรับใช้พระเจ้า หลังจากทั้งหมดพระเจ้าสามารถแก้ปัญหาทั้งหมดที่เผชิญกับมนุษยชาติได้ แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ศรัทธาไม่สามารถเรียกว่ามองโลกในแง่ร้ายอย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดพวกเขาถูกจูนในเชิงลบเพียงอย่างเดียวกับความเป็นอยู่ในแง่ดีมองในแง่ดีมองไปที่การดำรงอยู่ในสวรรค์ที่กำลังจะมาถึง

เลวร้ายที่สุดของทั้งหมดในแผนนี้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ท้ายที่สุดแล้วคนมองโลกในแง่ร้ายเป็นคนที่ไม่เชื่อในผู้สร้างหรือในอนาคตของโลก

ลักษณะ?

การมองดูในแง่ร้ายคืออะไร? เป็นที่เชื่อกันว่าตัวละครของบุคคลนั้นเกิดขึ้นกับผลทันทีของทุกสิ่งที่ล้อมรอบมัน และในครั้งแรกในกรณีนี้มีสภาพแวดล้อมทางสังคม Ownows เชื่อว่าหากเด็กเกิดและนำขึ้นมาในครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองแล้วการมองโลกในแง่ร้ายในตัวละครของเขานั้นไม่มีที่ไหนเลย อย่างไรก็ตามเทมเพลตดังกล่าวมักถูกปฏิเสธโดยชีวิตเอง ท้ายที่สุดมันเกิดขึ้นที่บุคคลที่เกิดในครอบครัวที่ด้อยโอกาสซึ่งขาดเงินและเรื่องอื้อฉาวและการทะเลาะวิวาทเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องกลายเป็นประสบความสำเร็จมาก ดูเหมือนว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้น ท้ายที่สุดแล้วเด็กคนนั้นไม่เคยเห็นอะไรที่ดีในชีวิตและควรรักษาในทางลบ แต่ที่นี่ทุกอย่างจะขึ้นอยู่กับอารมณ์ภายในของบุคคลและตัวละครของมัน หลังจากทั้งหมดผู้ที่ได้เห็นว่าพ่อแม่ของเขามีชีวิตอยู่ไม่ดีสามารถดึงบทเรียนชีวิตที่จำเป็นและไม่ทำซ้ำทางของพวกเขา ในกรณีนี้ปัญหาเริ่มมีวินัยคนซึ่งช่วยให้เขาประสบความสำเร็จ

มันเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม เด็กที่เกิดในครอบครัวยืนอยู่ในขั้นตอนทางสังคมสูงของสังคมไม่แสวงหาอะไรเลย การเติบโตของเขาเริ่มมองชีวิตในความโศกเศร้าซึ่งไม่มีอะไรที่น่าสนใจสำหรับเขาโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใด ๆ เพื่ออาชีพที่ประสบความสำเร็จ

โรคที่เกี่ยวข้อง

การมองดูในแง่ร้ายคืออะไร? เป็นไปได้หรือไม่ที่จะให้แอตทริบิวต์ WorldView ที่คล้ายกันเล็กน้อยและผู้มองในแง่ร้ายก็ถือว่าเป็นคนป่วยหรือไม่? บ่อยครั้งที่โชคชะตาดังกล่าวเมื่อทุกอย่างไม่ดีในโลกนี้เป็นเพียงลบที่เต็มไปด้วยรูปลักษณ์เชิงลบซึ่งมองไม่เห็นในลักษณะของบุคคล แต่บางครั้งมองโลกในแง่ร้ายมาพร้อมกับความผิดปกติของบุคลิกภาพบางอย่าง ดูมืดมน โลก มีคนที่ทุกข์ทรมานจากอาการเหนื่อยล้าเรื้อรัง พวกเขาขาดความแข็งแกร่งสำหรับทุกวันและชีวิตถูกมองว่าเป็นแกว่งที่ไร้ความหมาย

คนที่น่าเศร้ามองไปที่โลกโดยรอบและผู้คนขึ้นอยู่กับวิกฤตวัยกลางคน ช่วงเวลานี้เมื่อผู้ชายและผู้หญิงหลายคนเติบโตขึ้นเป็นชายแดน 40 ปีหยุดที่จะเห็นโอกาสใด ๆ ในอนาคตของตัวเอง พวกเขาเชื่อว่าชีวิตของพวกเขามีอยู่แล้วและมีอายุเพียงอายุและความตายรออยู่ข้างหน้า คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างต่อเนื่องผู้คนบางครั้งก็นำตัวเองไปสู่โรคประสาท

ไกลจากความรู้สึกในแง่ดีและผู้ที่ทุกข์ทรมานจาก hypochondria โรคนี้ทำให้ผู้คน "ค้นหา" ใน "โรคที่รักษาไม่หาย" เช่นโรคเอดส์หรือมะเร็ง ในกรณีนี้โอกาสในการดำรงอยู่ต่อไปนั้นไม่ใช่

การบิดเบือน

แต่บางครั้งอารมณ์ในแง่ร้ายเป็นอาการของความเจ็บป่วยอิสระและมีลักษณะของการไหลที่หนักหน่วง ชื่อของ Alend นั้นคือ "Disnimia" ในบรรดาโรคทางคลินิกของพยาธิวิทยามีอารมณ์ลดความภาคภูมิใจในตนเองและความสามารถในการรับความสุขไม่เพียงพอ จิตแพทย์ที่อธิบายถึงคนเหล่านี้พวกเขาบอกว่าพวกเขามองผ่านภาพของโลกได้เห็นชาวนาที่ไว้ทุกข์ให้เห็นด้านมืดเท่านั้น และแม้ว่าความปิติยินดีจะเกิดขึ้นในชีวิตของคน ๆ นั้นเขาก็ระงับจิตสำนึกของเขาทันทีที่คิดว่ามันไม่นาน

ผู้ป่วยที่ทุกข์ทรมานจากโรคบิดเบือนมีความไวต่อปัญหาที่เกิดขึ้นใหม่และตอบสนองต่อพวกเขาค่อนข้างเฉียบพลัน ในผู้ป่วยดังกล่าวผู้ป่วยดังกล่าวรบกวนอย่างต่อเนื่อง ท้ายที่สุดพวกเขากำลังรอโชคร้ายเพราะพวกเขามีอารมณ์หดหู่และมืดมนและยังบูดบึ้งอย่างต่อเนื่อง

เกณฑ์ของการมองโลกในแง่ร้ายในคนดังกล่าวสะท้อนให้เห็นในคุณสมบัติภายนอกของพวกเขา มันเป็นมือที่ไม่มีอำนาจการยับยั้งการเดินช้าและใบหน้าที่น่าเศร้า คนที่คล้ายกันมักจะไม่ถูกกีดกันจากความฉลาด อย่างไรก็ตามพวกเขาน่ารำคาญและยางแรงใช้งานอย่างรวดเร็ว พวกเขามักจะไม่รับมือกับงานของพวกเขาเนื่องจากไม่มีอำนาจทำงานให้เสร็จสมบูรณ์

เป็นอันตรายต่อชีวิต

การคาดการณ์ในแง่ร้ายที่บุคคลมองไปที่อนาคตจะดึงดูดความสนใจอย่างสม่ำเสมอ ด้วยเหตุนี้เขาจึงเขียนโปรแกรมชีวิตของเขาเพื่อปัญหาและความล้มเหลว แน่นอนว่าคนมองโลกในแง่ร้ายทุกวันเต็มไปด้วยความไม่ดีและเหตุการณ์ที่ดี อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้สังเกตเห็นในเชิงบวก ความสนใจทั้งหมดของเขาถูกตรึงปัญหาและปัญหา

Pesssimist เป็นคนที่มุ่งเน้นจิตใต้สำนึกของเขาในการประเมินเชิงลบของสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปทั้งหมดนี้กลายเป็นจริง นั่นไม่ดีที่เขาเห็นว่าโลกในแง่ร้ายมันเริ่มเป็นจริง ยิ่งไปกว่านั้นด้วยความล้มเหลวแต่ละครั้งบุคคลดังกล่าวเชื่อมั่นในความคิดของเขาเองเท่านั้น นี่เป็นการปิดวงจรอุบาทว์ ชีวิตกำลังเคลื่อนไปยังรางของการรอคอยความล้มเหลวและการทรยศ

โหมดที่คล้ายกันของแพทย์ที่คาดหวังถาวรพิจารณาความเครียดที่มีประสิทธิภาพสำหรับร่างกาย หากสถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลงการแข่งขันดังกล่าวสำหรับการลบทั้งหมดจะจบลงด้วยสถานะซึมเศร้า

อุปสรรคสำหรับกิจกรรมระดับมืออาชีพ

ผู้ชายที่ให้ความโศกเศร้าและไม่พอใจในชีวิตของเขาด้วยความน่าจะเป็นสูงจะเป็นผู้แพ้ ความไม่มั่นคงแสดงในการตีความผิดไม่อนุญาตให้เขาทำงานได้ดีและปีนบันไดอาชีพ นอกจากนี้ในความล้มเหลวและข้อร้องเรียนของผู้มองโลกในแง่ร้ายตามกฎกล่าวโทษผู้อื่น โดยที่นี้พวกเขาขับไล่โดยรอบและทำลายความสัมพันธ์ คนมองโลกในแง่ร้ายมักถูกเรียกว่า whims เช่นเดียวกับการเดินโชคร้าย นอกจากนี้คนที่มองโลกในแง่ลบต่อโลกรอบตัวเขาเองในบรรยากาศของโรคความผิดเฉื่อยและความสิ้นหวัง

เป็นอันตรายต่อสุขภาพ

ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าบุคคลที่ไม่ได้คาดหวังอะไรที่ดีจากชีวิตนี้เร็วกว่าที่เหลือมาก ท้ายที่สุดสุขภาพเป็นหนึ่งในพื้นที่เหล่านั้นที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุดจากความรู้สึกสันติภาพ และถ้าคุณพิจารณาความจริงที่ว่าโรคนี้สามารถนำมาประกอบกับหลักฐานต่อไปของความอยุติธรรมและโชคร้ายจากนั้นผู้มองโลกในแง่ร้ายก็ไม่มีความปรารถนาในการฟื้นฟูเลย

ข้อสรุปดังกล่าวได้รับการยืนยันจากนักวิทยาศาสตร์ชาวเดนมาร์ก ตามการวิจัยที่ดำเนินการโดยพวกเขาในแง่ร้ายเพิ่มความเสี่ยงของกล้ามเนื้อหัวใจตายที่ 70% ในขณะเดียวกันโอกาสที่จะตายจากคนพยาธิวิทยาดังกล่าวด้วยทัศนคติเชิงลบต่อชีวิตมีขนาดใหญ่ขึ้น

คุณสมบัติเชิงบวกของการมองในแง่ร้าย

เป็นที่น่าสังเกตว่าทัศนคติเชิงลบต่อโลกโดยรอบไม่สามารถนำมาประกอบกับหมวดหมู่ "ความชั่วร้ายที่แน่นอน" ลักษณะของตัวละครนี้มีและคุณภาพบวก ความจริงก็คือการมองโลกในแง่ร้ายและความสมจริงมีความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดมาก กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้คนประเมินโลกอย่างมีวิจารณญาณสามารถให้การประมาณจริงได้

นักวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการวิจัยในพื้นที่นี้ได้สังเกตว่าคนมองโลกในแง่ร้ายมักจะมีระดับ IQ ที่เพิ่มขึ้น พวกเขาค่อนข้างประเมินสถานการณ์และสามารถควบคุมได้ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้มองในแง่ร้ายบางครั้งเรียกว่า Sad Wise Men หลังจากทั้งหมดทัศนคติที่สำคัญต่อสิ่งที่เกิดขึ้นเหตุการณ์อาจบ่งบอกถึงความเชื่อที่ดีของมนุษย์จิตใจและประสบการณ์ของเขา

ในการนี้ในวันนี้ได้พัฒนาตัวบ่งชี้และทฤษฎีจำนวนมากซึ่งทำให้สามารถกำหนดอัตราส่วนที่เหมาะสมของการมองโลกในแง่ร้ายและการมองโลกในแง่ดี ด้วยการปฏิบัติตามการประนีประนอมบางอย่างควรพบระหว่างสองสุดขั้ว มันเป็นตำแหน่งเฉลี่ยระหว่างการมองโลกในแง่ดีที่ไม่ จำกัด และการมองโลกในแง่ร้ายที่สิ้นหวังจะประสบความสำเร็จสูงสุดในการทำงาน

การกำจัดทัศนคติเชิงลบต่อชีวิต

ในกรณีที่การมองโลกในแง่ร้ายไม่ได้เกิดจากความเจ็บป่วยทางจิตที่จำเป็นต่อการดึงดูดผู้เชี่ยวชาญและดำเนินการรักษาที่เหมาะสมอาจส่งผลกระทบต่อโลกวิวัฒนาการดังกล่าวได้อย่างอิสระ มันมีการตั้งข้อสังเกตว่าดูน่าเบื่อในชีวิตตามกฎแล้วแยกแยะคนที่โดดเดี่ยวผู้ที่มีรายได้ต่ำหรือว่างงาน มีอิทธิพลและการสื่อสารระยะยาวกับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากภาวะซึมเศร้า

จะกลายเป็นคนมองโลกในแง่ดีได้อย่างไร? ก่อนอื่นคุณต้องทำการทดสอบในแง่ร้าย เขาจะช่วยหาเหตุผลอย่างต่อเนื่อง อารมณ์ไม่ดี. ต่อไปคุณจะต้องดำเนินการตามขั้นตอนเด็ดขาดในการเปลี่ยนแปลงในชีวิตส่วนตัว (หากอารมณ์มืดมีความสัมพันธ์กับปัญหาในครอบครัว) พยายามเปลี่ยนงานหากทัศนคติเชิงลบต่อโลกมีความเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับเพื่อนร่วมงานและกับ ผู้บังคับบัญชาและเรียนรู้ที่จะกวนใจตัวเองจากความคิดที่มืดมนและประสบการณ์เชิงลบ และเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าหลายคนมีในชีวิตของปัญหาบางอย่าง แต่ไม่ใช่พวกเขาทั้งหมดตกอยู่ในความสิ้นหวัง ในทางตรงกันข้ามความยากลำบากจะต้องอารมณ์ต่อบุคคลและสนับสนุนให้เขาฝึกซ้อมใหม่ทั้งหมด

และ Minelander ตอนนี้พวกเขาสามารถแนบ meterlinka, มองโลกในแง่ร้ายในวัยหนุ่มของเขาซึ่งทำให้มองโลกในแง่ดีในวัยผู้ใหญ่เช่นเดียวกับชื่อที่รู้จักกันดีอื่น ๆ มักจะถามตัวเองว่าจะอธิบายว่า Schopenhauer ซึ่งปรัชญานั้นจริงใจอย่างจริงใจและเทศนาที่จะกลับไปที่นิพพานในที่สุดก็เริ่มที่จะรีบเร่งชีวิตแทนที่จะจบเธอในขณะที่ Minelander ทำ นี่คือความจริงที่ว่า Schopenhauer ถึงอายุเมื่อความรู้สึกของชีวิตกำลังพัฒนา นักประสาทวิทยาสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียงมาก moebiiusการศึกษาชีวประวัติและงานเขียนของ SCHOPENHAUER อย่างทั่วถึงอย่างทั่วถึงทำให้พวกเขามีอายุการใช้งานของความคิดที่ใช้ในแง่ดี ในโอกาสที่เจ็ดของเขาเขาพบการปลอบใจว่าตาม hinda Upanishadam และในมุมมองของวรวานมันเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตอยู่ถึงหนึ่งร้อยปี ตาม Mebius, Schopenhauer "ในวัยชราอาศัยอยู่ด้วยความยินดีและไม่ใช่คนมองโลกในแง่ร้ายมากขึ้นสำหรับความรู้สึก" ไม่นานก่อนการตายเขาคิดว่าเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้มากกว่ายี่สิบ "

Mesnikov i.i. , etudes ของการมองโลกในแง่ดี, M. , "วิทยาศาสตร์", 1988, p. 219.

"เมื่อคุณพยายามที่จะยืนยันทฤษฎีในแง่ดีของธรรมชาติของมนุษย์คำถามที่เกิดขึ้นโดยไม่เจตนา: ทำไมจิตใจที่โดดเด่นจำนวนมากถึงอยู่ในโลกมองโลกในแง่ร้ายอย่างหมดจด? การมองโลกในแง่ร้ายเป็นเวลานานมากแม้ว่าเขาจะเทศนาและแพร่กระจายเป็นยุคสมัยใหม่

ทุกคนเป็นที่รู้จักกันในเรื่องอุทานในแง่ร้ายของความขบขันในยุคสิบศตวรรษต่อยุคของเรา: "สิ่งอำนวยความสะดวกไร้สาระทั้งหมดและรถบัสทุกประเภท!" ผู้เขียนโดยประมาณของคำพูดนี้ โซโลมอน มันประกาศว่าเขา "เกลียดชีวิตเพราะพวกเขากำลังต่อสู้กับกรณีที่ทำภายใต้ดวงอาทิตย์สำหรับความยุ่งยากและพรุ่งนี้ของวิญญาณ" (EccleSist, II, 17)

พระพุทธศาสนา ถือแง่ร้ายในแง่ร้ายต่อระดับการสอน ในความเห็นของเขาชีวิตคือความทุกข์ทรมานที่มั่นคง "เกิด - ความทุกข์ทรมาน, วัยชรา - ทุกข์ทรมาน, ความตาย - ความทุกข์, การสื่อสารที่ไม่มีความรัก - ความทุกข์ทรมานการแยกกับคนที่รัก - ความทุกข์ทรมานความปรารถนาที่ไม่พอใจ - ความทุกข์; พูดสั้น ๆ : สิ่งที่แนบมาเพื่อเสริมทุกครั้งที่มีความทุกข์ทรมาน " พระพุทธรูปในแง่ร้ายนี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของทฤษฎีในแง่ร้ายที่ทันสมัยที่สุด เป็นที่มาตะวันออกในแง่ร้ายได้แพร่กระจายมากในอินเดียแม้แต่นอกเหนือจากพระพุทธศาสนา

ใน "Bhartrikhari" สตรอนของจุดเริ่มต้นของยุคคริสเตียนความโศกเศร้าของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นเท: "ชีวิตของคนมี จำกัด 100 ปี; กลางคืนใช้เวลาครึ่งปีเหล่านี้ ครึ่งหนึ่งของครึ่งที่เหลือจะถูกดูดซึมโดยเด็กและวัยชรา สิ่งที่ยังคงอยู่ในหมู่โรคการแยกและความเศร้าโศกของพวกเขาบริการคนแปลกหน้าและชั้นเรียนดังกล่าว สถานที่ที่จะพบความสุขในชีวิตที่คล้ายกับฟองที่เกิดจากการเคลื่อนไหวของคลื่น " "สุขภาพของมนุษย์ถูกทำลายโดยความกังวลและโรคทุกประเภท ไม่ว่าจะมีการส่งความมั่งคั่ง - หลังจากเขาเช่นกัน เปิดประตูมันติดตามและโชคร้าย หนึ่งหลังจากนั้นอีกหนึ่งจับความตายการใช้ชีวิตทั้งหมดและไม่สามารถต่อต้านชะตากรรมของพวกเขาได้ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นอย่างมั่นคงโดย Braceau ผู้ว่าจ้างทั้งหมด "

จากเอเชียตะวันออกทฤษฎีในแง่ร้ายแพร่กระจายไปยังอียิปต์และไปยังยุโรป ในสามศตวรรษปรัชญาของ Gegsei เกิดขึ้นก่อนการประสูติของพระคริสต์ เขาเทศนาว่าความหวังจะเป็นส่วนหนึ่งของความผิดหวังและความสุขในไม่ช้าก็ทำให้สงสัยและรังเกียจ ในความเห็นของเขาปริมาณของความทุกข์ทรมานเกินจำนวนความสุขดังนั้นความสุขจึงไม่สามารถบรรลุได้และในความเป็นจริงไม่เคยมีอยู่จริง อย่างไร้ประโยชน์ดังนั้นมองหาความสุขและความสุขที่ไม่สามารถทำได้ ค่อนข้างความเฉยเมยควรได้รับการพัฒนาให้ระงับความไวและความปรารถนา

ในที่สุดชีวิตและความตายยืนซึ่งกันและกันดังนั้นจึงมักจะดีกว่าที่จะฆ่าตัวตายด้วยชีวิต Gegesei Nicknamed Pezitanat ซึ่งหมายถึงที่ปรึกษาการตาย "ผู้ติดตามจำนวนมากแห่กันไป การสอนของมันแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและเชื่อว่านักเรียนที่ถูกกีดกันชีวิต กษัตริย์ของ Ptolomery ตื่นตระหนกกลัวไม่ว่าความขยะแขยงในชีวิตจะติดเชื้อ เขาปิดโรงเรียน gegeziaและเขาขับไล่เขา "

โน้ตในแง่ร้ายบางครั้งเสียงจากนักปรัชญากรีกและภาษาละตินต่าง ๆ เซเนก้า พบว่า "โดยทั่วไปชีวิตมนุษย์มีความสุข" "ฝูงชนกลิ้งปัญหาใหม่ก่อนที่คุณจะจัดการเพื่อส่วยให้เหมือนกัน"

แต่การมองโลกในแง่ร้ายในยุคใหม่ล่าสุดแพร่กระจายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง

นอกจาก ทฤษฎีปรัชญา ศตวรรษที่ผ่านมา (คำสอนคืออะไร Schopenhauer, Gartmana และ Minelander ซึ่งได้รับการบอกกล่าวอย่างเพียงพอใน "etudes เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์") โลกโลกมองโลกในแง่ร้ายได้รับการพัฒนาขึ้นโดยกวี แล้ว volter บ่นในแง่ร้าย: "ปัจจุบันคืออะไรและอะไรคือจุดประสงค์ของชีวิต? trifles แล้วไม่มีอะไร โอ้ดาวพฤหัสบดีสร้างเราคุณพูดติดตลกอย่างดุเดือด "

เรารู้ว่าแสดงอย่างไร Bayron ข้อร้องเรียนในชีวิตของมนุษย์ ไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของกวีชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงมีความสิ้นหวังอย่างสมบูรณ์กรีดร้องของเนื้อเพลงอิตาเลียนที่มีชื่อเสียงของ Jacomo Leopard นี่คือคำที่เขาใช้กับหัวใจของเขาเอง: "ใจเย็น ๆ ตลอดไปค่อนข้างจะสั่นสะเทือนคุณไม่มีอะไรคุ้มค่าที่จะสั่นสะเทือนนี้และโลกที่ไม่คู่ควรกับการถอนหายใจของคุณ ชีวิตไม่มีอะไรนอกจากความขมขื่นและความเบื่อหน่าย โลกเป็นหนึ่งฝุ่น สงบลงตลอดไป รั่วไหลหวังตลอดไป ครอบครัวของเราถูกกำหนดให้ตายเพียงครั้งเดียว การเตรียมความพร้อมตลอดไปและตัวคุณเองและธรรมชาติและพลังที่ซ่อนอยู่ที่น่าอับอายซึ่งสั่งการทำลายสากลและความแปรปรวนที่ไม่มีที่สิ้นสุดของทุกสิ่ง "

เสือดาวทำให้ผู้อ่านเป็นสักขีพยานในการเตือนภัยทางศีลธรรมและการทรมาน เขาพยายามให้พวกเขาตั้งใจของเขา ในข้อที่ทุ่มเทให้กับ Karl Pepoli เขากล่าวว่า: "ฉันศึกษาความจริงตาบอดฉันศึกษาชะตากรรมตาบอดของมนุษย์ทุกคนและนิรันดร์: ทำไมมนุษยชาติถูกสร้างขึ้นและถึงวาระบนภูเขาและความทุกข์ทรมาน เป้าหมายที่ดีที่สุดคือการชี้นำโดยชะตากรรมและธรรมชาติ ใครเป็นคนดีหรือต้องการความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ของเรา คำสั่งใดที่กฎหมายมีการจัดการโดยโลกลึกลับนี้ยกย่องคนฉลาดและที่ฉันสามารถชื่นชมได้ " มีป้อยอของกวีที่สวดมนต์ความเศร้าโศกของโลก นักเขียนชาวเยอรมัน Weltschmerz; ในบรรดาหลังจัดสรรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง heine และ Nikolay Lenaão

บทกวีรัสเซียพัฒนาบางส่วนภายใต้อิทธิพลของ Bairon ตัวแทนที่ดีที่สุดของเธอ พุชกินและ lermontovมักสงสัยเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของชีวิตมนุษย์และคำตอบของพวกเขานั้นสิ้นหวังอย่างยิ่ง Pushkin ดังต่อไปนี้ดังต่อไปนี้ WorldView ในแง่ร้าย:

ของขวัญไร้สาระของขวัญเป็นแบบสุ่มชีวิตทำไมคุณถึงให้ฉัน และเหตุใดชะตากรรมของความลับที่คุณถึงวาระถึงการดำเนินการ? ใครคือพลังที่เป็นมิตรจากความไม่มีนัยสำคัญปรากฏขึ้น? หัวใจของฉันทำให้ฉันเต็มไปด้วยความหลงใหลจิตใจก็น่าทึ่งหรือไม่? ไม่มีเป้าหมายอยู่ข้างหน้าฉัน ... หัวใจที่ว่างเปล่าจิตใจปราสาทและ TOMIT ฉัน Toskovoy เสียงเดียวในชีวิต ...

หากในมือข้างหนึ่งกวีในแง่ร้ายและนักปรัชญาที่สะท้อนความคิดเห็นและความรู้สึกของโคตรของพวกเขาในทางกลับกันพวกเขาเองก็มีผลกระทบต่อผู้อ่านที่ไม่ต้องสงสัย ดังนั้นโลกในแง่ร้ายวิวัฒน์จึงถูกหยั่งรากซึ่งพวกเขาดูชีวิตเป็นจำนวนของความทุกข์ทรมานที่ไม่สมดุลจากผลประโยชน์ใด ๆ "

Mesnikov i.i. , etudes ของการมองโลกในแง่ดี, M. , "วิทยาศาสตร์", 1988, p. 204-206

(จาก lat อย่างน้อยที่สุดคือสิ่งที่เลวร้ายที่สุดที่เลวร้ายที่สุด) - ในการบริโภคการใช้งานปกติตื้นตันใจกับความสิ้นหวังความสิ้นหวัง ...

(จาก Lat แย่ที่สุดที่เลวร้ายที่สุดที่เลวร้ายที่สุด) - ในถ้อยคำธรรมดาซึ่งเป็นความสิ้นเปลืองด้วยความสิ้นหวังความสิ้นหวังคือความไม่เชื่อในอนาคตที่ดีที่สุด; ภาพของทุกสิ่งในแสงมืดมน ความเชื่อส่วนตัวหรือทิศทางปรัชญาซึ่งตรงกันข้ามกับการมองโลกในแง่ดีพิจารณาในโลกแห่งแรกของด้านลบทั้งหมดถือว่าโลกไม่ดีอย่างสิ้นหวังและการดำรงอยู่ของมนุษย์ - ถึงจุดสิ้นสุดที่ไม่มีความหมาย การแสดงออกทางศาสนาในแง่ร้ายของศาสนา - LA4 พบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาสนาพุทธพันธสัญญาเดิมและศาสนาคริสต์ ความเศร้าโศกเป็นรูปแบบทางพยาธิวิทยาในแง่ร้าย ตัวแทนของการมองโลกในแง่ร้ายปรัชญา - Schopenhauer และ Gartman Pessimist - ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมองโลกในแง่ร้าย; มองโลกในแง่ร้ายและ - ตื้นตันใจกับการมองโลกในแง่ร้าย

การมองโลกในแง่ร้าย

(Lat. Pessimus เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด) - มุมมองตาม Roma ในโลกความชั่วร้ายที่มีความชั่วร้ายคนนั้นถึงวาระกับความทุกข์และอนาคต ...

(lat. Pessimus - ที่เลวร้ายที่สุด) - มุมมองตาม Roma ในโลกความชั่วร้ายที่มีความชั่วร้ายคนนั้นถึงวาระกับความทุกข์ทรมานและอนาคตไม่ได้สัญญาอะไรที่ดีต่อเขา ตรงกันข้ามคือการมองโลกในแง่ดี P. ความเชื่อมั่นมักจะถูกสร้างขึ้นโดยการทำลาย ประชาสัมพันธ์เมื่อบุคคล กลุ่มสังคม หรือทั้งสองชั้นกำลังสูญเสียฉัน ดินประวัติศาสตร์และถึงวาระที่จะหายไป อารมณ์ในแง่ร้ายบางครั้งนำไปใช้กับสภาพแวดล้อมของแรงงานซึ่งมีความสุขในเชิงเศรษฐกิจและสังคมและไม่เห็นวิธีการและวิธีการเปลี่ยนตำแหน่งของพวกเขาไม่เห็น "สิ่งที่กองกำลังสาธารณะสามารถส่งจากนับไม่ถ้วนโดยเฉพาะภัยพิบัติเฉียบพลันโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "ทำลาย" (เลนิน v.i. , vol. 20, p. 102) อารมณ์ของวาระและจุดมุ่งหมายของการดำรงอยู่ที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคลและมักจะนำเขาไปสู่ความตาย สิ่งนี้แสดงออกอย่างชัดเจนในช่วงวิกฤตของประวัติศาสตร์ (เมื่อ MN ผู้คนได้สัมผัสกับการล่มสลายของอุดมคติของพวกเขา) เช่นเดียวกับในช่วงเวลาของการทดสอบปฏิกิริยาและการลดมลทินเมื่อบุคคลนั้นถูกลิดรอนเสรีภาพทางจิตวิญญาณและความสามารถในการรักษาอย่างสร้างสรรค์ กิจกรรมทางสังคมและการเมืองของมัน คุณสมบัติของ P. สังเกตเห็นได้ในบทกวีของยุคของการสลายตัวของระบบดั้งเดิม - สินค้าโภคภัณฑ์ ดังนั้นกรีก กวี Gesiod (VIII-VII Century BC) เชื่อว่าความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานกับบุคคล "ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้": นี่คือเจตจำนงของพระเจ้า P. ในการประเมินบุคคลที่มีอยู่ในจริยธรรมของ Stoicism มองโลกในแง่ร้ายขึ้นอยู่กับศีลธรรมทางศาสนาของเขา ตามการสอนของคริสเตียนโลกแห่งนี้อยู่ในความชั่วร้ายและคนที่มีลูกน้องอยู่ในธรรมชาติ "และฉันเกลียดชีวิตของฉัน ... - เราอ่านคำพูดของ Ecckelesaist ในพระคัมภีร์เพราะความยุ่งยากและพรุ่งนี้ทั้งหมด ... ทุกอย่างเกิดขึ้นจากฝุ่นและทุกอย่างจะกลับไปที่ฝุ่น"; "คนที่เกิดมาเพื่อความทุกข์" หนังสืองานของ Job กล่าว ในศาสนาของพระพุทธศาสนาทุกอย่างที่ผูกมัดคนไปสู่ชีวิตได้รับการยอมรับว่าเป็นทุกข์ แท้จริงคุณธรรมทางศาสนา "นิ่ม" P. การรับรู้ถึงความเป็นไปได้ของการกำจัดความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานในโลกที่ผ่านมา (ศาสนาคริสต์) หรือในรัฐนิพพานนั่นคือด้วยความอุดมสมบูรณ์ของบุคคลที่สมบูรณ์จากโลกทั้งหมด ( พุทธศาสนา). แต่การมองโลกในแง่ดีเช่นนี้เป็นภาพลวงตา: มันถูกสร้างขึ้นจากการปฏิเสธมูลค่า ชีวิตจริง มนุษย์เกี่ยวกับแรงบันดาลใจในโลกาวินาศกำลังรอการสิ้นสุดของโลกเกี่ยวกับความเชื่อในการมาถึงอาณาจักรลึกลับของวิญญาณ การแพร่กระจายของ P. ความเชื่อมั่นในเวลาใหม่เกิดจากความขัดแย้งทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการก่อตัวและจากนั้นการปกครองและการเสียชีวิตของเงินทุนนิยม ในวรรณคดีและบทกวีเขาพบการแสดงออกโดยตรงในการรับรู้ที่เสื่อมโทรมของความเป็นจริง "Burge and Boredom เป็นชีวิตทั้งชีวิตของเรา เธอมีดังนี้สำหรับโลกนี้ไม่มีอะไร ... - อิตาลีพูดว่า กวีโรแมนติก J. Leopard "โชคชะตาจ่ายลูกของเราหนึ่งตาย" แนวคิดทางปรัชญาของ P. ตัวอย่างเช่นใน Schopenhauer ความปรารถนาของมนุษย์จะไม่เป็นที่พอใจและดังนั้น "ชีวิตจากทุกด้านให้กับมัน" คุณสามารถกำจัดมันเพียงละทิ้งเจตจำนงสู่ชีวิต การพัฒนาความคิดของ Schopenhauer, E. Gartman เชื่อว่ามนุษยชาติตระหนักถึงความเป็นไปไม่ได้ของความสุขที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และชั่วนิรันดร์ของความทุกข์ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของโลกที่ไร้สาระและจะตื้นตันด้วยความกระหาย ของพวกเขา. ผู้ติดตามของ F. Mainelander กำลังพูดถึงความตั้งใจที่จะตายไปแล้วดร. วัตถุประสงค์ในมนุษยชาติในโลกที่เร็วขึ้นไม่สามารถทำได้ แนวคิดประเภท P พัฒนา Nietzsche การปฏิเสธปรัชญาการลดลงและ P. Shopenhauer ประเภท Nietzsche (เพื่อการบรรลุอุดมคติของมนุษย์เหนือมนุษย์) เรียกร้องให้มีเหตุผลแห่งชีวิตรวมถึงและ "มันแย่ที่สุดที่คลุมเครือและผิดด้านข้าง" การต่อสู้กับความอ่อนแอที่อันตรายถึงความอ่อนแอการมีความบกพร่องต่อความโหดร้ายชั่วร้ายแย่มากเขาเรียกว่าไดโอสกี้พี. หรือ P. Power แนวคิดนี้เกี่ยวกับ Nietzsche ยืมและตีความอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์ในจิตวิญญาณชนชั้น สำหรับ O. Spenglez ผู้เรียกตัวเองว่า "มองโลกในแง่ร้ายชี้ขาด" มนุษยชาติเป็น "ค่าสัตววิทยา" ในโซเวร ปรัชญามุมมองในแง่ร้ายจะแสดงตัวอย่างเช่นในการดำรงอยู่ (ความคิดเรื่องเสรีภาพและการตาย ฯลฯ ) Marxist จริยธรรมปฏิเสธรอยโรคในแง่ร้ายในโลกเนื่องจากมีความขัดแย้งกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาขององค์กรและเป็นอัมพาตกิจกรรมทางสังคมของมนุษย์ เธอเชื่อมต่อคำถามนี้ไม่เพียง แต่ด้วยความจริงที่ว่าอัตราส่วนของความดีและความชั่วร้ายในช่วงเวลาใดช่วงเวลาใด ๆ (ในประวัติศาสตร์มันมักจะมีชัยชนะที่ดีกว่าดี) และด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับกฎหมายของการพัฒนาที่ก้าวหน้าของ OBA ความคิดของ ความก้าวหน้าทางสังคมและศีลธรรม ดังนั้นมุมมองที่เหมาะสมของความเป็นจริงตรงข้ามกับ P. หมายถึงไม่ใช่การปฏิเสธการดำรงอยู่ของความชั่วร้ายทางสังคมและศีลธรรม แต่ความเข้าใจในความจำเป็นในการต่อสู้กับมัน

การมองโลกในแง่ร้าย

(จาก Lat. Pessimum - ที่เลวร้ายที่สุด) - ความคิดซึ่งให้ความสำคัญกับชีวิตของการกระทำของชะตากรรมชั่วร้ายและการพิจารณา ...

(จาก Lat. Pessimum เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด) - ความคิดที่ให้ความสำคัญกับชีวิตของการกระทำของชะตากรรมชั่วร้ายและพิจารณาว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ตระหนักถึงหลักในบุคคลที่มีความบกพร่องต่อความชั่วร้ายและไม่ดีจากที่มัน สรุปเกี่ยวกับความไร้สาระของความพยายามของมนุษย์ "Pesssimism เป็นศรัทธาในความจริงที่ว่า Laxes of Life ไม่คุ้มค่ากับการใช้ชีวิตที่จะโต้แย้งเธอ" (M. Khaidheger) Pesssimism เป็นผลมาจากการเลือกส่วนบุคคลและบางครั้ง - อาการของความเจ็บปวดของจิตใจของบุคคลนี้ ศาสนา Pagan ในแง่ร้ายวัฒนธรรมวัฒนธรรมและอภิปรัชญาและคำสอนทางมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้อง ในวัฒนธรรมยุโรปตั้งแต่เวลาใหม่การมองโลกในแง่ร้ายเป็นนัยหรือนำเสนออย่างชัดเจนในการทำลายลัทธิชะตากรรม, ลัทธิไข้, วัตถุนิยม, การหมุนเวียนในหลายพื้นที่ของการดำรงอยู่ในปรัชญาของชีวิต ฯลฯ แต่นักปรัชญาคริสเตียนทั้งสองมักจะให้บรรณาการในแง่ร้าย เมื่อพวกเขาระบุว่าประวัติศาสตร์คริสเตียนและวัฒนธรรมในที่สุดไม่สามารถป้องกันได้ ในศาสนาคริสต์การมองโลกในแง่ร้ายถูกเอาชนะในความหวังและความสุขจากชัยชนะของพระคริสต์มากกว่าบาปและความตาย หากคริสเตียนเชื่อมั่นว่าความดีและความชั่วร้ายบนโลกมีการกระจายอย่างสม่ำเสมอมากขึ้นหรือน้อยกว่าที่สังคมที่สมบูรณ์แบบไม่สามารถสร้างจากที่ไกลจากวัสดุมนุษย์ในอุดมคติและอาณาจักรแห่งความชั่วร้ายในช่วงประวัติศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง - นี่ไม่ใช่การมองโลกในแง่ร้าย ทางเลือกของจิตวิญญาณ แต่ผลของประสบการณ์ที่เงียบขรึม ทางเลือกส่วนบุคคลเป็นหลักในความเชื่อและไม่ได้อยู่ในความรู้ที่ A. Shweater แสดงออกในคำที่มีชื่อเสียง: "ความรู้ของฉันมองโลกในแง่ร้าย แต่ศรัทธาของฉันมองโลกในแง่ดี" "ในแง่ร้ายที่ร้ายแรงมีขุนนาง" (N. Bardyaev) แต่ตลอดไปจะหยุดที่จะเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายซึ่งมีความมั่นใจอย่างเต็มที่จะใช้คำว่า ap พอลเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้า "ในทุกสิ่งมีส่วนช่วยให้" รักมัน (ROM.8.28)

การมองโลกในแง่ร้าย

(จาก Lat. Pessimum เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด) - หนึ่งในสองประเภทหลักของการรับรู้ของโลกการแสดงเชิงลบน่าสงสัยที่ไม่น่าเชื่อ ...

(จาก lat. Pessimum - ที่เลวร้ายที่สุด) - หนึ่งในสองประเภทของการรับรู้หลักของโลกแสดงทัศนคติเชิงลบที่น่าสงสัยและไม่สำคัญต่อเขา ติดต่อในแง่ดี ในความเข้าใจทั่วไป - อารมณ์ซึมเศร้าแนวโน้มที่จะเห็นและเน้นด้านลบของความเป็นจริงความรู้สึกของความสิ้นหวังและความไร้จุดหมายของชีวิตปฏิกิริยาที่เจ็บปวดเกินไปต่อความล้มเหลว ใน Philos การทำความเข้าใจโลกในแง่ร้ายวิวัฒนาการบ่งบอกถึงความโดดเด่นของโลกแห่งความทุกข์ทรมานและการต่อสู้อย่างไร้ประโยชน์ของความดีกับความชั่วร้ายในชัยชนะของความอยุติธรรมในความไร้ความหมายของชีวิตมนุษย์และกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ใน Philos การสะท้อนลวดลายในแง่ร้ายสำหรับการถ่ายโอนครั้งแรกจากโลกทัศน์ทางศาสนาบางแห่ง ดังนั้นศาสนาพุทธโดยอ้างว่า "ชีวิตกำลังทุกข์ทรมาน" แม้ว่ามันจะบ่งบอกถึงวิธีการกำจัดพวกเขาและความสำเร็จของนิพพาน แต่ตระหนักถึงธรรมชาติของโลกที่เท็จและลวงตาและการดำรงอยู่ของเราคือการหมุนอย่างไร้จุดหมายในวงกลมของค่าคงที่ เกิดใหม่

ให้ความซับซ้อนและความเป็นหลายมิติของการต่อต้าน คุณสามารถตรวจจับคุณสมบัติในแง่ร้ายที่เด่นชัดในนั้นซึ่งได้กลายเป็นเนื้อหาหลักของกรีก โศกนาฏกรรม. Sofoklu เป็นของความคิดซึ่งถือได้ว่าเป็นถ้อยคำคลาสสิกของหลักการของการมองโลกในแง่ร้าย: "ดีครั้งแรกไม่ได้เกิดเลยที่สองเกิดขึ้นตายโดยเร็วที่สุด" แรงจูงใจในแง่ร้ายมีอยู่ในมุมมองของ Hesiod เขาเสียใจที่ความสุข "ยุคทอง" ยังคงอยู่ในอดีตที่ห่างไกลและ Heraclitus ที่ดูถูกฝูงชนและผู้เรียนรู้เกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของโลกของเหลวซึ่งเผาผลาญ ไฟจักรวาล ที่ Stoikov แม้จะมีความปรารถนาอย่างกล้าหาญสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมตามโลโก้ชีวิตของตัวเองและผลประโยชน์ของมันก็ถือว่าไม่แยแสและปราชญ์ไม่สามารถนับความสุขของโลกหรือรางวัลที่น่าเบื่อหน่าย

ในหลักคำสอนทางศาสนา (Golosticism, Manichaean) ช่วงเวลาในแง่ร้ายได้รับการยอมรับจากความชั่วร้ายสู่จุดเริ่มต้นของภววิทยาไม่ด้อยกว่าดี P. ลึก CN พันธสัญญาเดิมมีความโดดเด่น Eckeliesisaist ที่เต็มไปด้วยประสบการณ์ในชีวิตประจำวันความไร้ประโยชน์ของความพยายามของมนุษย์ในการค้นหาความสุขในการใช้แรงงานครอบครัวภูมิปัญญา ปรัชญาของคริสเตียนแม้ว่าในตำแหน่งหลักในการฟื้นคืนชีพของ Bozhoralove เป็นแง่ดีที่มีความในแง่ดีทะลุผ่านประสบการณ์ที่น่าเศร้าของความบาปของบุคคลในความผิดที่ "โลกแห่งความชั่วร้ายอยู่"

ในความคิดใหม่ของยุโรปนอกเหนือจากการเฉลิมฉลองของเหตุผล ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้คุณยังสามารถเห็นการเคลื่อนไหวทางปัญญาอื่น ๆ ตามฐานที่ไม่มีเหตุผล ดังนั้นลวดลายในแง่ร้ายภายใต้อิทธิพลของเสียง Gnosticism ในเหตุผลของมัน Mystics (I. Eckhard, Ya. Beom) เช่นเดียวกับในปรัชญาใกล้กับโรแมนติก F.V I. Schelling เกี่ยวกับ "ด้านมืดของพระเจ้า" และลางสังหรณ์ "เหว" ในจิตวิญญาณของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม Rationalism ยังไม่ได้มองโลกในแง่ดีเพียงฝ่ายเดียว: สาย I. Kant เขียนเกี่ยวกับ "ความชั่วร้ายที่รุนแรง" ในธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งแสดงออกมาในความไม่สามารถของแต่ละบุคคลที่จะเผชิญหน้ากับจุดเริ่มต้นและการไหลอย่างอ่อนโยนตามการชุมนุมของจิตใจ ปรัชญาของชีวิตปฏิเสธอารมณ์ในแง่ดีของเวลาใหม่ หลักการที่สม่ำเสมอที่สุดของ P. ถือ A. Shopenhauer กระจายไปที่อภิปรัชญาของเขา โลกของเราและผู้คนในนั้นมีการหยุดชะงักของคนตาบอดที่ไม่รู้จักพอเพียงซึ่งเพื่อความสนุกของพวกเขาทำให้คนที่ทุกข์ทรมาน ดังนั้น "ความเป็นอยู่ของเราคือการที่มันจะดีกว่า" "ชะตากรรมที่โหดร้ายและผู้คนที่มีความสุข" F. Nietzsche วิพากษ์วิจารณ์วัฒนธรรมคริสเตียนอย่างรวดเร็วเชื่อว่าชาวยุโรปสมัยใหม่นั้นเสื่อมสภาพเป็น "สัตว์เลี้ยง" และอีกสองศตวรรษจะเป็นชัยชนะของการทำลายล้าง Nietzshean Pafos "การประเมินค่าใหม่" มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรม P. ตามที่ O. Spengler วัฒนธรรม "อินทรีย์" ที่มีชีวิตอยู่ภายใต้การขยายอุตสาหกรรม "อนินทรีย์" กลายเป็นอารยธรรมที่ตายแล้ว ชะตากรรมดังกล่าวจะเข้าใจในเร็ว ๆ นี้ในยุโรป

ศตวรรษที่ 20 กับสงครามโลกครั้งที่หนึ่งของเขาและการปฏิวัติให้อาหารที่อุดมไปด้วยความเชื่อในแง่ร้าย ปรัชญาการดำรงอัตนัยเน้นว่าความรู้สึกของความกลัวความวิตกกังวลความสิ้นหวังการละทิ้งกลายเป็นความคิดหลักของยุค ในโลกของ "Weedness" คนสูญเสียความสามารถในการเจาะลึกความหมายที่ลึกซึ้งของความเป็นอยู่นั้นเชื่อมั่นในความเป็นจริงของความเป็นจริง (A. Kama) และอัจฉริยะที่เป็นเอกลักษณ์ของอัจฉริยะที่มีชื่อเสียง วัฒนธรรมมวลชน (X. Ortega-i-Gasset)

วันนี้แม้จะมีพระคุณที่มองโลกในแง่ดีโดยรวมที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างสังคมที่มีมนุษยสถี่ที่มีมนุษยธรรมจำนวนของ Philos เส้นทาง (ดั้งเดิมลัทธิหลังสมัยใหม่) ประเมินอนาคตของ ZAP ในแง่ร้าย วัฒนธรรมเชื่อว่าในเงื่อนไขของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของด้านวัสดุของอารยธรรมเพื่อความเสียหายของบุคคลจิตวิญญาณสูญเสียอิสรภาพและวัตถุประสงค์

การมองโลกในแง่ร้าย

(จาก lat. Pessimis เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด) - การประเมินเชิงลบของมนุษย์และชีวิตโลก ประถมศึกษาที่พบบ่อยมาก ...

(จาก lat. Pessimis เป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุด) - การประเมินเชิงลบของมนุษย์และชีวิตโลก เราพบรูปแบบประถมศึกษาที่พบบ่อยมากในการประเมินในแง่ร้ายโดยการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ จาก Gesiod และจนถึงทุกวันนี้แต่ละยุคถือว่าตัวเองแย่ที่สุด สิ่งที่ผู้คนมีความไวพิเศษต่อภัยพิบัติของเวลาของพวกเขา - ไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบายและรูปแบบการมองโลกในแง่ร้ายที่กล่าวถึงเป็นภาพลวงตาที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์และเกือบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเราได้รับการยกเว้นในทางทฤษฎีทันทีที่เราเรียนรู้ข้อเท็จจริง ของการทำซ้ำในยุคต่าง ๆ ภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย รูปลักษณ์ในแง่ร้ายในแง่มุมที่มีต่อความคิดของการเพิ่มขึ้นอย่างถาวรในมนุษย์ที่ดี จิตสำนึกที่มีความชั่วร้ายในโลกและไม่ได้ยกเลิกโดยความคืบหน้าหนึ่งของสภาพความเป็นอยู่ทางสังคมมันทำให้เกิดคำถามพื้นฐานเกี่ยวกับการประเมินการดำรงอยู่ของโลกและด้วยการตอบสนองเชิงลบอย่างรุนแรงการมองโลกในแง่ร้ายนั้นไม่มีเงื่อนไขแสดงในศาสนาพุทธ และได้รับการประมวลผลทางปรัชญาล่าสุดใน Schopenhauer และ Gartman

เราพบสูตรที่สมบูรณ์ของการมองโลกในแง่ร้ายที่ไม่มีเงื่อนไขในการสอนพุทธศาสนาหลักเกี่ยวกับ "ความจริง 4 อันสูงส่ง":

1) การดำรงอยู่คือการทรมาน

2) เหตุผลที่มีความหมายอย่างไม่มีความหมายซึ่งไม่มีเหตุผลหรือเป้าหมาย

3) กำจัดการดำรงอยู่ที่เจ็บปวดที่เป็นไปได้ผ่านการทำลายที่เป็นที่ต้องการ

4) เส้นทางของการปลดปล่อยดังกล่าวนำไปสู่ความรู้เกี่ยวกับการสื่อสารของปรากฏการณ์และการปฏิบัติตามโครงสร้างของพระบัญญัติทางศีลธรรมข้อมูลของพระพุทธเจ้าและจุดจบของมันคือนิพพานเต็ม "การชำระคืน" ของการเป็น

การมองโลกในแง่ร้ายที่สำคัญนี้ในฐานะที่เป็นความทุกข์ทรมานหรือการทรมานและการไม่มีการดำรงอยู่เพื่อกำจัดแป้ง - ซึ่งไม่มีอะไรเพิ่มผู้สนับสนุนใหม่ล่าสุดของแน่นอน Pesssimism เป็นส่วนเสริมในพระพุทธศาสนาโดยสองทฤษฎี: เงื่อนไขการดำรงอยู่ (Nidana) และมวลรวม (Scanda) ซึ่งเป็นองค์ประกอบของบุคคล

ของ 12 "Nidan" มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน:

อันดับที่ 1 - ความไม่รู้หรือความไร้ความรู้สึก (สิ่งนี้ถูกกำจัดโดยแนวคิดของความฉลาดหรือความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่);

อันดับที่ 2 เป็นกฎแห่งความเป็นธรรมทางศีลธรรม (กรรม) โดยอาศัยอำนาจหน้าที่ซึ่งการกระทำแต่ละครั้งมีผลกระทบร้ายแรงเป็นอิสระจากปัจจุบัน 8th - กระหายการเป็น;

11 - เกิดในรูปแบบที่แน่นอน

12 - อายุและความตาย

"Nidana" กำหนดกระบวนการของการดำรงอยู่ที่เจ็บปวด สำหรับวิชาของเขาพระพุทธศาสนาปฏิเสธความเป็นอิสระของพวกเขาอย่างยิ่งในความรู้สึกของพื้นผิวจิตวิญญาณและในแต่ละสิ่งมีชีวิตมองเห็นเฉพาะหน่วยของมวลรวมหลายอย่าง (Scand) ของร่างกายและจิตใจการสลายตัวในช่วงเวลาแห่งความตาย โดยอาศัยอำนาจตามกฎหมายของสาเหตุทางศีลธรรมกรณีที่กระทำโดยแต่ละสร้างหลังจากการตายของเขาหน่วยใหม่ที่จะต้องทนทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องและอื่น ๆ จนถึงอนันต์ ความรอดจาก "Sinigar" (Torment Eternal "นี้เป็นไปได้เท่านั้นผ่านทางที่ระบุของการสละสิทธิ์จากความประสงค์ใด ๆ และดังนั้นการยกเลิกการกระทำใด ๆ โดยอาศัยอำนาจของสิ่งที่หลังจากครอบคลุมอดีตกรรมที่เหลือของความทุกข์ทรมานส่วนที่เหลือจะถูกไถ่ถอน และการดำรงอยู่ทุกครั้งจะชำระคืนเพราะการขาดเหตุผลใหม่สำหรับเขา เมื่อประเมินระบบนี้ของการมองโลกในแง่ร้ายที่ไม่มีเงื่อนไขความสนใจควรให้ความสนใจกับจุดหนึ่งของการออกเดินทางที่ประเพณีของชาวพุทธตัวเองบ่งชี้ อินเดีย Tsarevich ที่ให้ความเยาวุธยาเยาวชนคนแรกของเขาทุกคนในทุกวันในปีที่ 30 ซึ่งได้พบกับขอทานผู้ป่วยพิภพและชายตายคิดเกี่ยวกับความเปราะบางของความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตประจำวันและออกจากฮาเร็มของเขาเพื่อสะท้อนความหมาย ของชีวิต. ไม่ว่าระดับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของตำนานนี้จะออกเสียงว่าความจริงง่าย ๆ นั้นเด่นชัดว่าชีวิตที่เป็นสาระสำคัญแม้จะมีเงื่อนไขที่ดีที่สุดในตัวเองไม่เป็นที่น่าพอใจ ผลประโยชน์ในชีวิตประจำวันทั้งหมดมีความเปราะบางการเจ็บป่วยอายุและความตาย - สิ่งมีชีวิตมากมาย: การมองโลกในแง่ร้ายเช่นนี้เป็นสัจพจน์ ระบบกว้างของการปฏิเสธอย่างไม่มีเงื่อนไขของการถูกสร้างขึ้นบนของแข็งนี้ แต่เป็นพื้นฐานที่แคบ แต่จะถูกลิดรอนความมั่นคงใด ๆ และแตกต่างจากความขัดแย้งภายในไม่ได้กำจัด แต่เป็นการเสริมแรงและคูณด้วยอภิปรัชญาล่าสุดของความสิ้นหวัง ความขัดแย้งภายในครั้งแรกแสดงอยู่ในบทบาทที่ไม่ชัดเจนซึ่งความจริงของการเสียชีวิตที่เล่นในการก่อสร้างนี้ มันปรากฏขึ้นครั้งแรกโดยมงกุฎของความโกรธใด ๆ : เฉพาะในรูปแบบของคนตายในใจของพระพุทธเจ้าที่เติบโตอย่างไม่มีเงื่อนไขในแง่ร้ายและความมุ่งมั่นที่จะกลายเป็นเส้นทางของการสละ ในขณะเดียวกันรูปลักษณ์ที่ความตายดังกล่าวสมเหตุสมผลเพียงเพื่อการมองโลกในแง่ดีที่ตระหนักถึงชีวิตเพื่อประโยชน์และสภาพที่ดีที่สุด: การกีดกันชีวิตจากมุมมองนี้เป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สำหรับการมองโลกในแง่ร้ายตระหนักว่าชีวิตนั้นเป็นสิ่งที่ทรมานในตอนท้ายของการทรมานนี้จะต้องเป็นในทางตรงกันข้ามสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - และในกรณีนี้ WorldView ได้รับสีในแง่ดี: โลกหันออกมาอย่างดี ความเจ็บป่วยที่เจ็บปวดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ให้และรุนแรงจากยาของเธอ ข้อสรุปนี้โดยไม่ได้ตั้งใจตรงข้ามกับทฤษฎีชาวพุทธของการเกิดต่อเนื่องหลายครั้งราวกับว่ามันจะถูกพรากไปจากความจริงของความตายของธรรมชาติของการปลดปล่อยขั้นสุดท้าย ในความเป็นจริงในมุมมองของชาวพุทธความตายคือจุดสิ้นสุดของความทุกข์ทรมานทั้งหมดสำหรับสิ่งมีชีวิตนี้เป็นเพียงการรวมกันของมวลรวมที่ตกลงมาในช่วงเวลาแห่งความตาย ไม่มีการใช้งานย่อยในขณะนี้และรักษาความสามัคคีพุทธศาสนาไม่อนุญาต ความสัมพันธ์ระหว่างคนตายและสิ่งมีชีวิตใหม่ซึ่งจะเกิดจากกิจการของเขาตามกฎหมาย "กรรม" อยู่นอกพวกเขาทั้งสอง: ทฤษฎีไม่สามารถโต้แย้งอัตลักษณ์ส่วนตัวหรือความสามัคคีของจิตสำนึกในตนเองเพราะมันขัดแย้งกับหลักฐาน : ไม่มีใครจำอดีตอดีตของพวกเขานั่นคืออดีตชาติของ "กรรม" ของพวกเขาแม้ว่าสำหรับเครื่องเขียนแต่ละครั้งคาดว่าจะนับไม่ถ้วน หากความสามัคคีของจิตสำนึกในตนเองมี จำกัด ทุกครั้งที่ จำกัด หนึ่งของศูนย์รวมหนึ่งพวกเขายัง จำกัด อยู่ที่ความทุกข์ยากที่เกิดขึ้นจริงสำหรับแต่ละคน รูปแบบใหม่ล่าสุดของการมองโลกในแง่ร้าย (Schopenhauer และการ์ทแมน) ยังไม่มีเหตุผลที่จะเปลี่ยนความชั่วร้ายให้กับคุณลักษณะที่ยอดเยี่ยมของการเป็น ความชั่วร้ายและที่นี่ลงมาเพื่อความทุกข์ทรมานความทุกข์ทรมานมีอยู่จริงเพียงเพราะมันตระหนักถึง - และความทุกข์ทรมานสำหรับปรัชญาของการมองโลกในแง่ร้ายไม่เกินปรากฏการณ์สมอง (Gehimphdomen) ดังนั้นอาจเป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ครอบครองเท่านั้น ระบบประสาท และทุกข์ทรมานจากการระคายเคืองต่อประสาทที่ละเอียดอ่อน ดังนั้นความทุกข์ทรมานของสิ่งมีชีวิตใด ๆ จึง จำกัด อยู่ที่ขีด จำกัด ของการดำรงอยู่ของร่างกายนี้และหยุดอย่างสมบูรณ์กับการทำลายร่างกายในความตาย Schopenhauer และ Gatman พูดคุยกันมากเกี่ยวกับ "ความทุกข์ทรมานโลก" แต่มันมาจากมุมมองของพวกเขาว่ามันสามารถเป็นเพียงร่างวาทศิลป์สำหรับโลกนั่นคือการเริ่มต้นอภิปรัชญาเพียงครั้งเดียว - "Will", "หมดสติ" เป็นต้น - ไม่สามารถทนทุกข์ทรมาน; สำหรับสิ่งนี้จะต้องมีอย่างน้อยต้องมีเส้นประสาทที่ละเอียดอ่อนของตัวเองและสมองซึ่งเขาไม่ได้ให้ สากลทนทุกข์ทรมานไม่สามารถ; มันทนทุกข์ทรมานเฉพาะบุคคลในศูนย์รวมอินทรีย์ทำลายด้วยความตาย ที่จริงแล้วความทุกข์ทรมานที่มีอยู่นั้น จำกัด อยู่ที่พื้นที่รัฐ - ผู้คนและสัตว์ สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ทั้งหมดต้องทนทุกข์ทรมาน แต่สลายแต่ละตัวและทุกคนที่ทุกข์ทรมานของทุกคนในตอนท้ายของชีวิตของเขาหยุดอย่างสมบูรณ์ หาก Schopenhauer ถูกต้องที่คุณไม่สามารถรู้สึกได้ส่งให้รู้จัก "นอกผิวของฉัน" เป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่เบื้องหลังข้อ จำกัด เหล่านี้และต้องทนทุกข์ทรมาน ดังนั้นความทุกข์ของคนอื่นอาจเจ็บปวดสำหรับทุกคนผ่านการสะท้อนของพวกเขาภายใน "ผิวหนัง" นั่นคือผ่านร่างกายของเขาและการตายของเขาหายไปอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นการมองโลกในแง่ร้ายที่ไม่มีเงื่อนไขในอินเดียโบราณหรือในรูปแบบดั้งเดิมของเขาไม่สามารถกำจัดความโล่งใจที่ชัดเจนจากภัยพิบัติแห่งชีวิตที่ความตายและจากมุมมองนี้ไม่มีเหตุผลป้องกันการส่งมอบแต่ละครั้ง ฆ่าตัวตาย ความพยายามของ Schopenhauer และ Gatmanan เพื่อปฏิเสธข้อสรุปนี้กับจุดอ่อนที่รุนแรงยืนยันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ครั้งแรกบอกว่าการฆ่าตัวตายเป็นความผิดพลาดเพราะมันไม่ใช่สาระสำคัญของความชั่วร้าย (โลกจะ) แต่มีเพียงปรากฏการณ์เท่านั้น แต่ไม่มีการฆ่าตัวตายและไม่มีงานที่ไร้สาระเช่นการกำจัดสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่ทุกข์ทรมานมันต้องการกำจัดชีวิตของเขาในฐานะปรากฏการณ์ที่เจ็บปวด - และเป้าหมายดังกล่าวมันมาถึงอย่างไม่ต้องสงสัยจากมุมมองของ Schopenhauer ตัวเองซึ่งด้วยการมองโลกในแง่ร้ายของเขาไม่สามารถพูดได้ว่าคนตายต้องทนทุกข์ทรมาน ฮาร์ทแมนยอมรับว่าเป้าหมายสุดท้ายคือการฆ่าตัวตาย แต่ต้องมีบุคคลที่แยกต่างหากในความสนใจของมนุษยชาติและจักรวาลจะละเว้นจากการฆ่าตัวตายส่วนบุคคลและอุทิศพละกำลังเพื่อเตรียมเงินทุนให้กับการฆ่าตัวตายโดยรวมทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์และอวกาศ นี่คือหนี้ทางศีลธรรมที่สูงที่สุดแล้ววิธีฆ่าตัวเองเพื่อกำจัดความทุกข์ของตนเองลักษณะที่ผู้คนยืนอยู่ที่จริยธรรมที่ต่ำที่สุดและน่ารังเกียจ แน่นอนว่าเป็นเรื่องจริง แต่หลักการของการมองโลกในแง่ร้ายโดยไม่มีเงื่อนไขไม่รวมจริยธรรมอื่น ๆ หากสิ่งทั้งหมดคือการทำลายการดำรงอยู่ที่เจ็บปวด แต่ไม่มีความเป็นไปได้ที่จะพิสูจน์ให้คนที่ควรคำนึงถึงไม่ควรคำนึงถึงความทรมานของเขาเองจริงๆและการทรมานที่ตั้งใจไว้ของลูกหลานระยะไกลที่จะสามารถ พระราชบัญญัติการฆ่าตัวตายโดยรวม; ใช่และสำหรับผู้มองในอนาคตเหล่านั้นการฆ่าตัวตายส่วนตัวของเรื่องนี้อาจเป็น (ในแง่ของการ์แมน) มีประโยชน์เช่นเดียวกับการเลียนแบบเพราะเป็นที่ชัดเจนว่าหากทุกคนกำลังฆ่าตัวตายเป้าหมายทั่วไปจะสำเร็จ - ในความเป็นจริงการมองโลกในแง่ร้ายอย่างไม่มีเงื่อนไขตามที่ปรากฏในขั้นต้นและในที่สุดจะยังคงเป็นเพียงผลของความเย้ายวนใจ นี่คือความหมายที่แท้จริงและข้อ จำกัด ของมัน การประเมินผลงานที่เป็นธรรมของวัสดุซึ่งมีการดำเนินการเป็นรายบุคคลมีเพียง "ความปรารถนาของเนื้อความตัณหาดวงตาและความภาคภูมิใจของชีวิต" นำไปสู่การสะท้อนความคิดที่แท้จริงในการสรุปที่แท้จริงว่า "โลกอยู่ในความชั่วร้ายอยู่" กว่าและเหนื่อยล้าจากความจริงของการมองโลกในแง่ร้าย แต่เมื่อคนที่รู้จักสิ่งที่ไม่น่าพอใจของชีวิตคาร์นัลก่อนความสุขและไม่ได้รับความสนใจที่เกิดขึ้นในสิ่งอื่นที่ดีกว่าสรุปอย่างผิดกฎหมายและขยายผลลัพธ์เชิงลบของประสบการณ์ของเขาจากนั้นแทนที่จะเป็นทัศนคติในแง่ร้ายที่ซื่อสัตย์ต่อ ชีวิตข้างเดียวและวัสดุที่ได้รับข้อความเท็จจะได้รับชีวิตตัวเองตัวเองและเป็นสาระสำคัญของความชั่วร้ายและการทรมาน

ในหลักการนี้ของการมองโลกในแง่ร้ายที่ไม่มีเงื่อนไข

1) ไม่แตกต่างกันในศีลธรรมชั่วร้ายจากความทุกข์ทรมานและภัยพิบัติหรือทางกายภาพที่ชั่วร้ายและ

2) ความชั่วร้ายที่เข้าใจได้อย่างคลุมเครือนั้นนำมาใช้เพื่อความยุติธรรมหลักของการเป็นหลักซึ่งไม่เพียง แต่ไม่ได้ก่อตั้งอะไรเลย แต่ยังนำไปสู่ความไร้สาระที่ชัดเจน

ดังนั้นการใช้มุมมองนี้อย่างสม่ำเสมอมันจะต้องตระหนักถึงโรคสำหรับสภาวะปกติอย่างต่อเนื่องและสุขภาพ - สำหรับความผิดปกติแบบสุ่มและไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ในกรณีนี้เราจะไม่สังเกตเห็นโรคและรู้สึกถึงสุขภาพอย่างเจ็บปวดเป็นการละเมิดบรรทัดฐาน ในทางตรงกันข้ามในทางตรงกันข้ามสุขภาพของเรามักจะสังเกตเห็นได้อย่างแม่นยำว่าเป็นรัฐหลักปกติโรคนี้ตระหนักถึงความทุกข์ทรมานจากการเบี่ยงเบนแบบสุ่มจากบรรทัดฐาน เพื่อความไร้สาระเดียวกันเพื่อให้มองโลกในแง่ร้ายที่ไม่มีเงื่อนไขและในทรงกลมคุณธรรม - บางครั้งการมองโลกในแง่ร้ายเรียกว่าการแจ้งเตือนใด ๆ ซึ่งตระหนักถึงความเป็นจริงและความสำคัญของความชั่วร้ายในโลก แต่จากรองที่รองเนื่องจากและเอาชนะปัจจัยของมนุษย์และความเป็นธรรมชาติเท่านั้น การมองโลกในแง่ร้ายสัมพัทธ์ดังกล่าวมีอยู่โดยระบบปรัชญาและศาสนาจำนวนมาก แต่ไม่สามารถพิจารณาได้นอกการเชื่อมต่อทั่วไปของโลกนี้หรือโลกอื่น ๆ ที่เข้ามาเป็นหนึ่งในส่วนประกอบ (ดู Manichaean, Plato, Plotin, Swedenborg เช่นเดียวกับเสรีภาพในการ)

มุมมองอีกมุมหนึ่งเกี่ยวกับคุณสมบัติของภาวะซึมเศร้าในผู้ป่วยหลงตัวเองถูกนำเสนอในการทำงานของ D.M. Shvorkich (เกี่ยวกับ Svrakic D.. เอ็ม. , 19876) พวกเขาใช้แนวคิดของ "อารมณ์ในแง่ร้ายที่มีความสูญเสียความหลงใหล" เพื่อแยกแยะความผิดปกติของความหลงตัวเองที่เฉพาะเจาะจงของอารมณ์จากอารมณ์เชิงลบที่หลากหลายโดยเฉพาะจากภาวะซึมเศร้าแบบคลาสสิคและรูปแบบของภาวะซึมเศร้าแบบคลาสสิก ผู้เขียนอธิบายวงจรชีวิตแบบโปรเฟสเซอร์ของผู้ป่วยหลงตัวเองซึ่งเป็นช่วงเวลาของกิจกรรมหลงตัวเองที่ประสบความสำเร็จหรือหลงตัว "การชดเชยสุขภาพที่ดี" ตาม R.Gyvachini สลับกับช่วงเวลาของการหลงตัวเอง "ความล้มเหลว" หลงตัวเอง "อ่อนแอ" คนไม่สามารถรักษาความรู้สึกของความยิ่งใหญ่ได้

Shivracich แยกแยะสามรูปแบบทางคลินิกของหลงตัวเอง "จุดอ่อน" ซึ่งแต่ละแห่งจะมาพร้อมกับอารมณ์เชิงลบบางอย่าง เมื่อหงุดหงิดของเป้าหมายหลงตัวเองและความต้องการ (แบบฟอร์มแรก) ความโกรธหลงตัวเองเกิดขึ้นค่าเสื่อมราคาดูแล "ฉนวนที่ยอดเยี่ยม" หลังจากช่วงเวลาที่เข้มข้นของจินตนาการอันยิ่งใหญ่บุคลิกภาพหลงตัวเองพบวัตถุใหม่และวิธีการของกิจกรรมที่คาดการณ์ไว้โดยความยิ่งใหญ่

รูปแบบทางคลินิกที่สองของการหลงตัวเอง "จุดอ่อน" เป็น "ช่วงเวลาว่าง" ในกระบวนการของ "โภชนาการ" ของฉันที่ยิ่งใหญ่ฉันมาพร้อมกับความรู้สึกว่างเปล่าและความเบื่อหน่าย ความรู้สึกเหล่านี้หายไปกับการถือกำเนิดของวัตถุใหม่ของการแสวงหาผลประโยชน์หลงตัวเอง

ในที่สุดรูปแบบที่สามที่รุนแรงที่สุดในรูปแบบทางคลินิกของหลงตัวเอง "จุดอ่อน" เป็น decompensation หลงตัวเอง, I. เสร็จสิ้นการยุติวิธีการทำเองธรรมดาของการทำงาน "วงกลมอุบาทว์" แบบหลงตัวเองทั่วไป (ในความเป็นจริงมันถูกอธิบายโดย O. Kernberg) มีขั้นตอนต่อไปนี้: การฉายภาพของการยิ่งใหญ่ที่ฉันอยู่ในวัตถุภายนอกหรืออุดมคติของวัตถุ; การควบรวมกิจการ (บัตรประจำตัว) ที่มีวัตถุในอุดมคติ การเอารัดเอาเปรียบของการสนับสนุนหลงตัวเอง; อิจฉา; ค่าเสื่อมราคาและการปฏิเสธของวัตถุ; ค้นหาวัตถุใหม่ของผู้ป่วย "ผิดหวัง" การฉายภาพของแกรนด์ฉันอยู่ในวัตถุใหม่ ฯลฯ ไม่ได้ใช้คำว่า "การกำจัดเบอร์ซิสเซส", Kernberg เขียนเกี่ยวกับ "การล่มสลายของภาพลวงตาของความยิ่งใหญ่", Jigacing - เกี่ยวกับ "การล่มสลายทางจิต" การประนีประนาง Jiovachini, Shvorkych เขียนเกี่ยวกับ "การล่มสลายของ Grand I" การกำจัดตัวตนทางคลินิกที่สำนึกผิดพลาดดังต่อไปนี้: 1) การยกเลิกการทำงานแบบหลงตัวเองทั่วไป 2) ความเฉยเมยและการยับยั้ง; 3) ความโดดเด่นของอารมณ์เชิงลบ สองด้านแรกของการแยกตัวเองหลงตัวเองถูกอธิบายโดยผู้เขียนหลายคน สถานะทางอารมณ์เชิงลบไม่ได้ชี้แจงอย่างเพียงพอและผู้เขียนส่วนใหญ่ถูกอธิบายว่าเป็น "ภาวะซึมเศร้า" ( grunberger ใน., 2522) "ความทุกข์ทรมานจากการทำอะไรไม่ถูก" (Kohut H.., 1977), "ผลกระทบผิดปกติ" (modell แต่., 1980) ผู้ป่วยที่หลงใหลกำลังมองหาความช่วยเหลือมักจะแม่นยำในระหว่างการแยกตัวในขณะที่การวินิจฉัยโรคบุคลิกภาพหลงตัวเองเป็นเรื่องยากและในหลายกรณีที่วินิจฉัยผิดพลาดเป็น "ภาวะซึมเศร้า" Shivracich ยืนยันเกี่ยวกับความเข้าใจในแง่ลบ ภาวะทางอารมณ์ ผู้ป่วยในช่วงเวลานี้เป็นอารมณ์ในแง่ร้าย ผู้ป่วยที่หลงใหลไม่แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกซึมเศร้าโดยเฉพาะ - ความโศกเศร้าความเศร้าความผิด - และไม่รู้สึกถึงความรู้สึกของ "ไร้ค่า" ของตัวเอง (ไร้ค่า) แผนแรกคือความรู้สึกของ "ความว่างเปล่า" (ไร้ประโยชน์) ผู้ป่วยซึมเศร้าไร้ค่าและไม่มีความสุขโลกของเขาเป็นสีดำเกลือและเต็มไปด้วยความเจ็บปวด ผู้ป่วยหลงตัวเองนั้นมองโลกในแง่ร้ายรู้สึกผิดหวังโลกของเขามีความมืดมนและเต็มไปด้วยความล้มเหลว ผู้ป่วยที่ตกตะกอนไม่ทรมานที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก "ไม่ดี"; เขาเห็นว่าตัวเอง "อาจดี" แต่ไม่สามารถแสดงความสามารถได้ ความรับผิดชอบต่อ "ความล้มเหลว" อยู่ที่ชะตากรรมและสาระสำคัญของโลกความรู้สึกของความผิดของผู้ป่วยหลงตัวเองไม่ประสบ

การมองโลกในแง่ร้ายของผู้ป่วยหลงตัวเองมาพร้อมกับความเย่อหยิ่งจากการทำความเข้าใจทั้งหมด "Worldly Vanity" มุมมองของพวกเขาในโลกมีลักษณะการเยาะเย้ยและดูถูก ผู้ป่วยหลงตัวเองที่ปรับในแง่ร้ายได้รับการปรับแต่งด้วยกิจกรรมขนาดใหญ่ในการกำหนดวิสัยทัศน์ในแง่ร้ายของโลกและความปรารถนาที่จะโน้มน้าวให้คนอื่น ๆ ว่าในโลกดังกล่าวไม่สามารถทำได้ "Splashings" ที่กล้ามเนื้อถูกแทนที่ด้วยช่วงเวลาสั้น ๆ ของการผ่อนคลายด้วยความรู้สึกส่วนตัวของการบรรเทา Shivracich ดำเนินการวิเคราะห์แบบไดนามิกอย่างมีโครงสร้างของการแยกตัวเองหลงตัวเอง มันเน้นว่าผู้ป่วยหลงตัวเองส่วนใหญ่รักษาฟังก์ชั่นอัตตาปกติ หลังจากรอบหลงตัวเองจำนวนหนึ่งฟังก์ชั่นอัตตาปกติได้รับการทดสอบความเป็นจริงภายในและกำหนดแหล่งที่มาของความไม่พอใจคงที่แรงดันไฟฟ้าและความนับถือตนเองต่ำซึ่งทำลายยายหลงตัวเอง ในช่วงระยะเวลาของการกำจัดอัตตาปกติฟังก์ชั่นการรุกรานในหลักของ Grandinality - บน "คุณสมบัติ" ฉันไม่มี "คุณสมบัติ" นิวเคลียร์ฉันล้มลง "ทำลายล้าง"

ตามที่Shvorkićอารมณ์ในแง่ร้ายเป็นทางออกที่ประนีประนอมจากความขัดแย้งระหว่างการไล่ระดับสีที่ไม่สมจริงและความสามารถในการทดสอบความเป็นจริงเนื่องจากการทำงานของอัตตาปกติ การกำหนดความเห็นของตนกับผู้ป่วยในแง่ร้ายสะท้อนให้เห็นถึงกิจกรรมพื้นฐานของกลไกการป้องกันของการระบุโปรโมชั่นและการมีอำนาจรอบคัดเลือก Dysphoria ในช่วงเวลาของการผ่อนคลายเป็นพยานถึงบทบาทนำของการฉายภาพ ความรุนแรงที่ขัดแย้งกันของความรู้สึกที่เป็นเลิศและความเย่อหยิ่งสะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าการมองโลกในแง่ร้ายกลายเป็น "คุณสมบัติ" ใหม่ "หลัก" ใหม่ของความยิ่งใหญ่ แม้ว่า Shvikich เองก็ไม่ได้อธิบายเรื่องนี้ แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับการมองโลกในแง่ร้ายในฐานะ "แกน" ใหม่ของการยิ่งใหญ่ฉันสะท้อนกับความคิดของ A.dler ซึ่งแม้ประสบการณ์ของความทุกข์สามารถตอบสนองเป้าหมายของพระเจ้า

ทักทายคุณเพื่อน ๆ ที่รัก!

บ่อยครั้งที่ผู้คนแบ่งออกเป็นสองประเภท: หนึ่งในเราเห็นดวงอาทิตย์อย่างต่อเนื่องในขณะที่คนอื่นไม่สามารถมองเห็นเหตุผลที่ชัดเจนที่สุดในการมีความสุขและรอยยิ้ม

คำถาม: "คุณเป็นอย่างไรบ้าง "ครั้งแรกกำลังพยายามตอบ znorly และความสนุกรู้สึกมีความสุขของชีวิตจริง ๆ และช่วงที่สองของคุณเป็นปัญหาที่คุณคาดหวังอย่างจริงใจว่าคุณสนับสนุนพวกเขาในการสนทนาในแง่ร้าย

ความปรารถนานี้มาจากไหนเพื่อดูความเป็นจริงในสีเทา? อารมณ์ในแง่ร้ายเป็นโรคของสังคมสมัยใหม่พร้อมกับภาวะซึมเศร้าและไม่แยแส ดังนั้นวิธีการจัดการกับศัตรูไหวพริบ?

ฉันเตรียมวิธีการที่มีประสิทธิภาพหลายอย่างที่จะช่วยให้ตระหนักและเอาชนะการโจมตีที่น่าเศร้าทำให้โอกาสที่จะกลายเป็นคนที่มีความสุขความสุขที่เชื่อในอนาคตที่สดใส

วิธี 1. การรับรู้ถึงปัญหา

สิ่งแรกที่คุณต้องทำคือ ดูปัญหา และสารภาพตัวเองในการดำรงอยู่ สุขภาพที่ไม่ดีของสุขภาพการทำตามผู้คนมีแนวโน้มที่จะมีความโศกเศร้าและมองทุกสิ่งที่ทุกอย่างรอบข้างเป็นอาการแรกและการเรียกร้องให้ใกล้เข้ามา อาการทางประสาท.

อาการปวดหัว, ความผิดปกติของการย่อยอาหาร, เพิ่มความตื่นเต้นเพิ่มขึ้นหรือในทางกลับกันไม่มีอารมณ์, ไม่ดีส่งผลกระทบต่อร่างกายทั้งหมด

พร้อมกับเล็ก ๆ ในตอนแรกได้อย่างรวดเร็วการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีนัยสำคัญในความเป็นอยู่ที่ดีคนสามารถ ทนทุกข์ทรมานจากการนอนไม่หลับ และแม้กระทั่งจาก ความคิดครอบงำเติบโตไปที่ความหวาดระแวง

ในขณะที่สูญเสียการสื่อสารกับตัวเองและการสูญเสียครั้งสุดท้ายสะสมและความผิดหวังกำลังแตกหักไปที่พื้นผิว อยู่ในการจัดเรียงที่หดหู่ใจของพระวิญญาณมันเป็นไปไม่ได้ soberly ดูสิ่งที่เกิดขึ้นนอกจากนี้ยังพบความสุขในเรื่องนี้

เครดิตการจำนองปัญหาในที่ทำงานและในชีวิตส่วนตัวบดบังสีทั้งหมดของจักรวาลเติมความเป็นจริงของสีเทาลายเส้นสีดำและความปรารถนา รัฐที่ถูกครอบงำการผลักดันสถานการณ์การเลื่อนซ้ำอีกครั้งแล้วครั้งเล่าค้นหาเหตุผลที่มากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อโน้มน้าวให้ "ผู้ให้บริการในแง่ร้าย" ในความถูกต้องของการแก้ปัญหาดังกล่าว

นิสัย บ่นเกี่ยวกับชีวิต ปราศจากความหมายใด ๆ ผู้ชายที่ชอบทำสิ่งนี้มุ่งมั่นที่จะสร้างสโมสรในความสนใจของ "ไม่พอใจ" เพื่อให้พื้นหลังของส่วนใหญ่ที่จะไม่รู้สึกว่า "Voronov สีขาว"

แต่อาชีพนี้ทำกำไรอะไรนำมา? กระบวนการสร้างความคิดดังกล่าวตะโกนเพียงเรื่องเดียว: " ฉันต้องการการสนับสนุน DAMN! »

ทันทีที่บุคคลเริ่มปิดจะรู้สึกถึงความเหงาที่แยกกันไม่ออกและไร้ประโยชน์ของความเป็นอยู่นั้นเป็นสิ่งจำเป็นโดยเร็วที่สุด หยุดเพิกเฉยต่อปัญหาสำหรับรอบสุดท้ายของ Melodrama ดังกล่าวอาจเป็นเรื่องน่าเศร้า

วิธีที่ 2 เปลี่ยนเสา

บทนำเป็นไปไม่ได้หากไม่มีแรงจูงใจที่มีคุณภาพสูงเช่นเดียวกับ เป้าหมายระดับโลก.

คุณต้อง "เปิดเวลาที่ผ่านมา" และดูเวลาที่เริ่มต้นแล้ว อะไรคือเหตุผลที่ยอมจำนน? ความดัน ปัจจัยภายนอก และบรรจุภัณฑ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในห้องอาบน้ำก็เต็มไปด้วยผลที่ตามมา

เขียนบนกระดาษ ทุกสิ่งที่กินคุณจากเล็บภายในและเล็บไปยังแท่น ตรงข้ามแต่ละรายการที่คุณต้องเขียน วิธีการแก้ปัญหา หรือ ซัดเมื่อหมดอายุซึ่งสาระสำคัญของปัญหาจะได้รับการแก้ไข

หลังจากที่คุณเห็นด้วยตาของคุณเอง culprits ของความเป็นอยู่ที่ดีของคุณตระหนักถึงพวกเขา ขีด จำกัด และความซบเซามันจะง่ายต่อการใช้ชีวิตและง่ายขึ้น

บางครั้งปัญหาเล็ก ๆ และความจริงมีขนาดเล็กเช่นเดียวกับที่น่าแปลกใจ สถานการณ์ที่แก้ไขได้ใครไม่ควรได้รับทุกชีวิตของคุณ การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของความเป็นจริง - วิธีการที่มีประสิทธิภาพในการกำจัดการมองโลกในแง่ร้าย นอกจากนี้คำ เอาท์พุท - ไม่มีเหตุผลที่เรียกว่าในลักษณะที่จะกระตุ้นให้คุณ หนังบู๊ ! ค้นหามัน!

วิธีการที่ 3 การออกกำลังกาย

ชายคนนั้นอยู่ในเว็บของรัฐที่น่าเศร้าและซบเซาดูเหมือนหอย: "ฉันอยู่ในบ้าน! ปัญหาคุณเอาชนะฉัน! " แต่ไม่มีทางออกจากโลงศพเท่านั้น!

เปลี่ยนจิตสำนึกของคุณกลับหัวกลับหางโดยการเปลี่ยนภาพปกติของโลก! ดึงร่างกายของคุณไปคุณจะทำให้สมองมีความสุขกับส่วนที่สดใหม่ของออกซิเจนและในที่สุดก็เปลี่ยนมัน วิ่ง, ว่ายน้ำ, ยิมนาสติก, Leo Walks รวมถึงการเดินตามปกติจะสามารถแสดงให้เห็นถึงโลกและไม่ได้อยู่ในด้านมืดของเขา แต่สดใสแสงแดด

การรักษาฟิสิกส์ของร่างกายในสภาวะที่แข็งแรงเป็นไปไม่ได้และไม่มี นั่นคือพลัง. นิสัยการกินปัญหา ผลิตภัณฑ์ที่เป็นอันตรายตกอยู่ในฮิสทีเรียกับเพื่อนที่มีแอลกอฮอล์ - วิธีที่ถูกต้องสำหรับ Essayda

ดังนั้นจึงใช้การแก้ไขในตู้เย็นอย่างกล้าหาญกำจัด ผลิตภัณฑ์ซึมเศร้า. เติมอาหารของคุณ ผลไม้วิตามินและขั้นตอนที่มีประโยชน์เช่นอ่างอาบน้ำที่ผ่อนคลายและอโรมาเธอราพี

วิธีที่ 4 พูดคุยกับคุณ

เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันมักจะพูดในบทความของฉันเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ระหว่างทางไป " การกู้คืน "ชาย.

ฉันขอแนะนำให้คุณตอบคำถามสองสามข้อที่จะช่วยกำหนดความถูกต้องของเวกเตอร์การพัฒนา: " ฉันต้องการที่จะเป็นคนที่มีความสุข? ฉันมีทุกอย่างเพื่อสัมผัสกับความรู้สึกนี้? ฉันต้องการเปลี่ยนชีวิตเพื่อทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อเป็นคนที่กลมกลืน? " หากได้รับคำตอบและคำที่ชนะในนั้น " ใช่ "ได้เวลาไปต่อแล้ว.

การใช้การยืนยันการชาร์จ การคิดที่เหมาะสม เป็นเวลานานคุณเชื่อว่าในความเป็นจริงทุกอย่างเรียบร้อยดีและเป็น "ดี" ขึ้นอยู่กับ การรับรู้ของคุณ.

ติดตามในตอนเย็นในความสันโดษและดู รูปภาพที่ใบหน้าของคุณสว่างขึ้น รอยยิ้ม. แล้วคุณยินดีอะไรและตอนนี้อยู่ที่ไหน รู้สึกถึงช่วงทั้งหมด อารมณ์เชิงบวกซึ่งสามารถสร้างตัวเองได้ตลอด 24 ชั่วโมงต่อวัน!

พยายามออกกำลังกายนิสัย ยิ้มให้สะท้อนของคุณในกระจก เริ่มในตอนเช้าและหลังวันทำงาน ออกเสียงวลีอย่างมั่นใจ: " สวัสดีตอนเช้า! วันของฉันจะประสบความสำเร็จ! ฉันมีความสุขและสงบ! " และในตอนเย็นก่อนนอนชาร์จติดตั้งนี้: " ฉันซาบซึ้งและจินตนาการถึงสิ่งที่ฉันมี! ».