Biografik qarashlar Iogann Ekxart (1260-1327 / 1328) prisvisko Meister (Meister) 1da - nemis ilohiyotchisi va faylasufi. Asli Likar oilasidan, 15 yoshidan boshlab, Dominantlar ordeniga kirgan, monastirdan ilohiyot ilohiyotini ishlab chiqqan. Navchavsya Parijda (b. 1277) va Strasburgda, keyin esa

1 Prizvisko winiklo zavdyaki bunga, scho 1302-1303 rr. vin vicladav at paris yak ma gister a ctu r egens

Klyoni 1da - Buyuk Albert akademiyalarida. U 1293-1294 bet. Ekxart Sorbonnadagi viklad, hech qanday qiyinchiliksiz Chexiyaning bosh vikarisi, Strasburg, Parij va Klyondagi vikladga aylandi.

1326 p. Linna episkopi, Ekxart g'oyalarining to'g'riligini tekshirish qo'mitasini tan olib, bezorilar qo'mitasining materiali orqali siz borgan Avignon 2-ga va Ekxartga yuborilgan, shuning uchun uni o'zingiz qabul qilishingiz mumkin, ammo siz turmaysiz. O'limidan keyin allaqachon Papa Ivan XXII 1329 p. Ekxartning 28 ta tezislarini qoralab, ulardan 17 tasini jiddiyroq qilib qo'ydi, lekin ayni paytda ayblandi, ammo Ekxartning o'zi ko'rgan g'oyalarning o'limidan oldin.

Men xuddi shu 1278 rni xohlayman. O'zining rasmiy falsafasi bilan Viznavtomizmning Dominikanliklar ordeni, umumiy ovqatlanishdagi hukmron jamiyatlarning o'rtasi. Zokrem, Buyuk Albert Nikolayning o'rtalarida neo-Platonik an'analar va mistik tendentsiyalarning rivojlanishi davom etdi. Maysterning tashrifi paytida ular dastlab Aristotelning Muqaddas atirgul haqidagi g'oyalarini tushunishdi (yaxshi, xuddi shu vaqtda, Birinchi sabab, Vishya va hamma narsaning Pershoformi bilan).

Asosiy ishlar."Trichastkova Pratsya" (birinchi marta 1924 yilda ko'rilgan); "Doslidzhennya", "Ma'naviy bashoratlar" 3.

Falsafiy qarash.Vchennya birlik haqida. Navchanni Ekhart markaziy ê Idea-da Bir odamlar va Xudo, tabiiy va g'ayritabiiy yorug'lik. Xudolarni yaratish g'oyasi va yaratish irodasi o'ziga jalb qiladi. Xuddi shu fikrda, neoplatonistlardan biri va nasroniy maktublari tushunchasi bilan bog'liqlik mavjud. Ekxartdagi Ale - bu birlik va hayotning o'zi tuyg'usi, hayotning religíyny tuyg'usi va kíntsev meta ínuvannya mavjud. Triadik nasroniy Xudoning yaxlitligida tarbiyalangan sevgining tabiiy ritmida 4 ta sinov mavjud;

Xudo ham Bir narsa, lekin bitta narsa va bitta narsa. Xudo í íntelekt, buttya yakogo polyagê o'zini bilishda: "Xudo aqli va aqlli aql ... ê bu buttyaning asosi" 5 (Ekxartdagi Xudo Aristotelning Muqaddas aqliga o'xshaydi). Descho pznishe 6 Ek-

1 U erda na Albertning o'zi, na Tom Akvinskiy Ekxart topilmadi.

2 Tsei davrida papa taxti bo'ladi.

3 Tsí propovídí nimet tili bilan yozilgan, boules parchalari lotin tilini bilmagan qizlarga tayinlangan.

4 Ota Xudo, Gunoh Xudo va Muqaddas Ruhning Xudosi.

5 Cit. Iqtibos: "Nova Philosophical Encyclopedia": U 4 jild M., 2001. IV jild. 429-bet.

6 U 1302-1303 bet. - "Parij davri".

Xart o'z nuqtai nazarining o'zgarishi haqida gapiradi: g'alaba muhimroq emas, lekin Xudo biladi, oskilki isnu, lekin, navpaki, "Xudo, shuning uchun men bilaman."

Yuhannoning Xushxabarini tabriklab, qanday qilib tavba qilish kerak "So'z va Kalom Bulo Xudoga va Bulo Xudoga kalom" , va keyin u allaqachon o'tib ketgan. Aytilgan so'zlarda prikhovani yak buttya, i nebuttya. Siz bizga Xudo haqida sof aql sifatida aytib berishingiz mumkin, lekin Win ê nebuttyam. Biroq, Nyogo haqida “Vin ê buttya 1, lekin buttya í yaratganga emas, juda yaxshi, belgi sifatida emas, balki“ buttya pokligi ”, tobto deb aytish mumkin. chunki barcha mavjud narsaning sababi ísnuê (ísnu) barcha ínshe (bu erda Ekxartdagi Xudo Aristoteldagi Pershoprichinining analogi sifatida tasvirlangan) infektsiyasidir.

Aql-idrok, agar ilohiy va insoniylikni rivojlantirish mumkin bo'lsa, êdinimga asoslanadi. Insonning aqlining ko'rinishini bilish, agar men uning aqliga Yogo ongiga yordam bera olmasam, Xudo uchun katta sharafdir. Xudoning aqli, siz Unga g'azablanishingiz kerak. Narx, asosan, inson tuyg'usining zavdannyasidir, Xudoning pozasini aks ettirish hislar uchun umuman emas. Yak tse zrobiti, Ekxart tomonidan "bo'shatish haqida vchenny" tushuntirilgan.

Vchennya bo'shatish haqida.í be-like ínshoi maxluqlar (tobto. Ochilgan hamma narsa) kabi xalqning mohiyatini Bozi buzadi. Agar inson o'zini bilmoqchi bo'lsa, men Xudoga murojaat qilaman. Butun jarayonni odamlarning ruhi hurmat qilishi, aql-zakovati bilan to'lib-toshgan. Nodon bo'lib, Xudo g'oyasiga rozum zagliblyuê. Ale "Xudoga qayta erish", o'zidan, o'z tabiatidan va shu jumladan Xudoning o'rnatilgan insoniy qiyofasidan ichish talabi. Ona "yovuz ruh" aybdor va "jonning o'limi" keladi, lekin hech narsa nutq aybdor bo'lmaganlar uchun, tobto. ruhingizni "bo'sh" yo'q qilish kerak. Ale oskilki svit ê tabiiy va yuqori tabiatning birligi, demak, u insonning qalbida tabiiy bo'lganligi sababli, u muqarrar ravishda yuqori tabiiylik tomonidan esga olinadi; oskílki íntelekt diniy, keyin, viganyayuchi o'z atirgulida, hamma narsa inson, mi zvílnyaêmo ilohiy atirgul (78-sxema): Buti "bo'sh" buti "Xudoni qaytarib keltiramiz" degan ma'noni anglatadi.

1 Xudo yak buttya va nebuttya haqidagi tezis qullikdagi kichik joy;

2 Tsia "bo'sh ruhlar", Xudo sizga eslatganidek, deschou yogik amaliyotda samadxi pozitsiyasini yaratadi (bo'lim P. 54), Vedantadagi "men" va Brahmi kimligini tushunish uchun (Div. Pp. 162-). 163).

78-sxema. Ruhning ovozi

Solih odam, Xudo tufayli, qalbida jon yo'q, er haqida hech narsa va hech narsa bog'liq bo'ladi, kimga aldanib bo'lmaydi, bu juda yomon. Uning yonida va yonida ko'rinadigan hamma narsa "Xudoning cheksiz mehrli irodasi"dadir. Vatandoshlarga yordam berish uchun, Xudo qanday egiladi, tyagar va ganba solihlar rivoyat uchun emas, balki quvonch uchun qabul qiladilar. Bunday odam hamma narsada ilohiylik muhriga ega, shuning uchun Xudoning ishi tezroq bo'lishi ehtimoli ko'proq. O'z-o'zidan solih hech narsani xohlamaydi va u ham xuddi shunday istaydi, Xudo.

Biroq, "Xudoga erish" jarayonini tavsiflovchi Ekxart alohida ma'rifiy holat tajribasi haqida hech narsa yozmaydi - miflar ongida neoplatoniyaliklar, zokremlar, o'tmishda shunday yo'l bilan. Xudoni topishga yaqinlashmaydi.

Eckhartni bo'shatish haqida Vchenya muammoning asl versiyalarini va muammoni bilishni hisobga olish mumkin. Yakshho Xoma Akvinskiy ilm va viri, averroizm - Duns Cattle va Vilyam Okkam (o'ziga xos ozg'in) uyg'unligi haqida gapirar ekan, aql va viri aqlsizlikni saqlab qolgan, keyin Ekxart inson atirgullari Xudoga tanish bo'lgan o'ziga xos zohir bo'lgan.

Vchenya ulushi. Ekxartning tasavvufshunosligi ushbu olimlardan rivoj olib, hozirgi kunga qadar ko'plab ilg'or faylasuflar, shu jumladan rus xalqi ham o'zgarib ketgan (79-sxema). Vchennyaning ilohiy va insoniy, tabiiy va g'ayritabiiy birligi haqida, Nikolay Kuzanskiyda panteizm, zokremni shakllantirishda muhim rol o'ynadi.

79-sxema. Ekxart: quyish uchun aylanadi

Piznya sxolastikasi

Sxolastika davri XIV-XV asrlar davriga oshiq bo'ladi, chunki Italiyada xuddi shu Uyg'onish davri keldi. Evropaning boy mamlakatlari davrida qo'zg'olonning buyuk odamlari larzaga keldi. Muqaddas Rabbiy hukmronligi ostidagi Rim-katolik cherkovining bagatoriy kurashi ruhoniylarning mag'lubiyati bilan yakunlandi. Masalan, XIII-modda. Ayniqsa, fransuz qiroli Filipp IV (Go'zal) bilan papaning papasi sanchildi, natijada frantsuzlar Rimga bostirib kirishdi va Papa Bonface VIIIni to'liq dafn etishdi (Vin Poloniyada vafot etdi). Papa taxti Rimdan Frantsiyaning Avignon shahriga ko'chirildi ("Avignonske to'la" arzimas 1303 yildan 1377 yilgacha). Soat oxirida cherkovga hujumlar va havoriylik hayotidan oldingi fransiskalarning chaqiruvlari davom eta boshladi. 20 ta toshni bajaring. XIV-modda. Evropada yangi siyosiy ziddiyat boshlandi - Papa Ioann XXII va imperatorning tojiga ta'zim qilgan imperator (Nimetskiy xalqining Muqaddas Rim imperiyasi) Ludovik Bavarskiy o'rtasida papaliksiz.

Voyaga etgan sxolastikadan oxirigacha bo'lgan o'tish davrida fransisk ayniqsa ko'rinadi Uilyam Okkam(1288-1349), zokrema kabi, papaning svitsku hokimiyatiga bo'lgan da'volariga qarshi chiqdi. Okamist deb ataladigan yogo izdoshlari - Jan Buridan (1290-1358), Jan Janden (1324 yilda vafot etgan) va inshi - sxolastikada muhim rol o'ynagan. Demak, Marsil Paduanskiy (b. 1280-1342) oʻzining siyosiy nazariyasida Okkamning imperator hokimiyatining ustunligi haqidagi gʻoyalarini ishlab chiqdi. Yogi fikriga ko'ra, cherkov davlatdan atirgul kabi davlatga qaratilgan, bundan tashqari, cherkov davlatga o'sishi mumkin. Ale y svitska vlada Marsiliyani o'zining "ilohiy halosi" bilan xursand qiladi. Davlat sof insoniy muassasa bo‘lib, odamlar ongi va idrokiga asoslanadi. Davlatni topish hukmdor bo'lgan monarx emas, balki qonun, xalqni barpo etishdir. Marsiliya Papa Ioann XXII bid'atchining qoralashi uchun aybdor bo'lishidan oldin va kattalarning (yak va Okkam) Bavarskiy Ludovikiga bo'lgan tartibsizliklari o'rtasida Marsiliyaning siyosiy va siyosiy qarashlariga va avaroist nigohlariga chaqirildi. Shu bilan birga, antipapa tomonidan aytilgan Ioann XXII papalik taxti davrining boshlanishiga o'tish kampaniyasining taqdiri bizda qoladi.

1 Fransiskanlar Bulo ordeni Sent-Peterburg tomonidan asos solingan. Frensis Assizskiy XIII asrda. Sankt-Peterburgning asosiy g'oyalaridan biri. Frensis, Mali ordeni havoriylarning hayot tarzini boshqarishga qodir bo'lgan darajaga ko'tarildi, tobto. yomon kunlarda yashab, be-like mynadan ko'rgan. St. Frensis barcha pullarini odamlarga tarqatdi. Bagato nasroniylari o'sha zo'ravonlik davrida mast bo'lgan, ruhoniylar (ayniqsa, ular) qizg'in hayot tarzida va vimagali bilan yashagan, shuning uchun "ruhiy otalar" "havoriy hayot" ga bog'liqligini bilishgan.

Sxolastika davrida tasavvuf va tasavvuf muhim o'rinni egallaydi, ayniqsa Meister Ekxartning xabarchilari, masalan, uning olimlari Iogann Tauler (1300-1361), Geynrix Suso (1296-1366) va yillarda.

Occam

Biografik qarashlar Uilyam Okkam (1288-1349) London yaqinidagi Okkam qishlog‘ida tug‘ilgan. 20 yil ichida fransiskaliklar ordeniga kirdi. Oksforddagi Osvita zdobuv, 1324 yilda Avignondagi Fransisk monastiriga ko'chib o'tdi. Papa Ivan XXII êresi-da yogo yangradi, í 1328 r. Okkam buv taassurotlari Avignondan Bavarskiy imperatori Ludovik, scho voroguvav tody z tatom. Perekazami Occam imperatorga aytgani uchun: "Meni qilich bilan Zakhst, va men seni bir so'z bilan o'ldiraman." 1349 p. Uilyam Okkam vabodan vafot etdi.

Asosiy ishlar."Barcha mantiqning yig'indisi" (Summa logicae), "Muqaddas marosim haqida risola" (Tractatus de sacramentis), "Pratsya 90 kun", "Papa Jon XXII to'plami".

Falsafiy qarash.Bu viri bilish muammosi. Occam falsafa va ilohiyot o'rtasidagi uzoq masofa bilan tavsiflanadi. Falsafa "teologning xizmatkori" emas, din haqiqatining parchalari mantiqiylashtirilmagan. Aql konstruktiv emas, chunki haqiqat teorema sifatida emas, aksioma sifatida o'z-o'zidan ravshan emas. Ilohiyot ilm, majmua esa bir-biri bilan bog‘langan holatdir. Inson rosum va viri sohalari o'zgarmaydi, o'zgarishning hidi va shunday bo'lishi kerak. "Viru rosumiyu"- Muammoning birinchi o'rinda Occam o'chirildi.

Universallar muammosi. Okkam nominalizm uchun maxsus variantlarni ajratib oldi, men ularni nomlayman "termizm". Platon va Aristotelning maktublarida chi shaklidagi g'oyalar (universallar) Xudo va alohida konkret nutqlarning nuri o'rtasida etakchi rol o'ynaydi. Ale Okkam, agar Yaratganning qobiliyati cheksiz bo'lsa, unda oldindan bo'lgan vaqti-vaqti bilan lankaliklarga ehtiyoj emas, balki aniq nutqlarning kuchsizligi uning Ilohiy irodasi bilan ajratilmaganligini anglatadi. Yorug'lik alohida ob'ektlarsiz va hidsiz ko'rinadi, lekin orqada (g'oyalar, shakl, universal) emas, balki fanda ta'lim mavzusi bo'lishi mumkin. Tushuntirish uchun universallar shart emas, lekin bu bizning rasmimizdan yorug'likka o'tdi. "Ko'p kunlarga ergashmang, bu kerak" - Okkamning tezisi, men uni nomlayman "Okkamning ustarasi" (Bu tamoyil platonizm va aristotelchilikni tanqid qilishning asosiy standartiga aylandi). Umumjahon nemaê nutqlarda í nutqlardan oldin, hidlanib qoladi

lecher shartlar, nutq belgilari, usimos o'rtasidagi noziklikni bir va bir xil atama bilan atalgan narsalar bilan qanday tuzatish kerak.

Vchenya ulushi. Sxolastika davrida Okkamning chisinau postdatalarga unchalik boy bo'lmagan, ular "okcamistlar" deb nomlangan va Ruxning o'zi "eski yo'l" ga qarshi "yangi yo'l" deb nomlangan. sxolastiklar. Tsei Rux 17-asr empirizmining shakllanishini o'zida mujassam etgan.

Buridan

Biografik qarashlar Jan Bouridan (1290-1358) - fransuz faylasufi, Okkamning xabarchisi. 1328 yilda u qurbon bo'lgan.

Asosiy ishlar. Buridan'ning ko'proq robotlari ê Aristotelning asarlaridan oldin sharhlaydilar, bundan tashqari, viglyadi "taom" da hid bor edi. Birinchi robotlar XV-XVII asrlarda nashr etilgan.

Falsafiy qarash.Tabiiy fikrlar. Jan Bouridan ilohiyot bilan shug'ullanmaslikka chaqirdi, buning markazida tabiiy muammolar bor edi. Impuls yoki kuch (turtki) g'oyasini boshqargan Zokrema fizikaning rivojlanishida muhim rol o'ynadi va Aristotelning rux haqidagi fikrini nazorat qildi.

Erkin iroda muammosi Burydan g'oyalari muvaffaqiyati bilan bu dalilning mashhurligi iroda erkinligi g'oyasi va eng yaxshi nom bo'lgan dumba uchun rad etildi. "Buridan eshak". Qaniydi bir dumba unga yaqin bo‘lmasa, lekin dunyo madaniyati tarixida biz Burydanni o‘zi to‘qishimizni aniq ko‘rganman.

Ustun dumbasining mohiyati hujumda: eshak gunohning ikki tugunlari orasida turishi aniq. Bog'lar mutlaqo bir xil va eshakdan teng darajada (o'ng va chap qo'lda) joylashgan. Agar tiriklarning barcha xatti-harakatlari buqadan kelib chiqqan bo'lsa, unda bunday vaziyatda eshak ochlikdan o'ldi va bir necha kundan keyin ulanishni tanlash uchun juda ko'p holatlar bo'lgan. qandaydir yaxshi sabab. Haqiqiy hayotda Alle oskilki, eshak bunday vaziyatda o'lmagan;

Nimetskoy "meister, vchitel" degan ma'noni anglatuvchi "Meister" unvoni Parijda tan olingan ilohiyot magistri (teologiya magistri) ilmiy unvoniga beriladi.

Biografiya

Hohgaimdagi kulgili vatanda tug'ilgan, u 1260 rokka yaqin. Dominikan ordeniga kirib, Dominikan maktablarida paydo bo'ldi va 1302 yilda ilohiyot magistri bo'ldi. Parij universitetiga keling. 1303-1311 yillarda Rokax Saksoniya ordeni bo'yicha viloyat ruhoniysi bo'lgan. Z 1311 - Parijda professor, z 1313 - Strasburgda va z 1320 - Kyolnda o'qish o'qituvchisi.

Vchennya

Olimlarning yozganlaridan himoyalangan bashorat va risolalar muallifi. Fikrning asosiy mavzusi: Xudo - bu Xudoning orqasida turgan mutlaq o'ziga xos bo'lmagan narsa. Ilohiy nodon va invimovne emas, u yerda “ilohiy kunning pokligi”, ruku masalasi emas. O'z-o'zini bilish orqali Xudo Xudoga aylanadi. Xudo abadiy butta va abadiy hayotdir. Ekxart kontseptsiyasi uchun inson Xudoning alomati, inson qalbidagi in'ikos ê "ilohiy iskorka", Ilohiyning bir qismidir. Lyudin o'z irodasini bo'g'ib, xudolarni passiv ko'rishi kerak. Todi ruh, usydan ko'rinib, ilohiyga va sirli isrofgarchilikda, yerdan g'ovak, ilohiy bilan yoritib borish uchun keladi. Baxt - bu o'zini o'zi yaratgan odamlarning ichki dunyosida yotishdir. Katolik vchennya Ekxartning kontseptsiyasini qabul qila olmadi. 1329 yilda Papa Bull Ioanna XXII Hibnimning 28-maqomidan mahrum qilindi. Ekxart paydo bo'lgan adabiy nimetskiy harakatida katta rol o'ynagan Hegelning idealistik dialektikasini o'tkazib, nimetskiy xristian tasavvufining rivojlanishiga qo'shiqchi turtki berdi. Vin - vchitel I. Tauler va G. Suso. Youmu bagatom zavdyachuê Lyuter. XX asrda Vatikanning Ekxartni reabilitatsiya qilish haqidagi taomlari vayron bo'ldi.

Spadchina

Baxtli ko'rish

• Meister Ekxart. Vibrani propovídí va risolalar / Tarjima., Kirish. Art. o'sha sharh. N.O.Guchinskiy. SPb., 2001 yil
• Meister Ekxart. Propovidi / Trans., Trans. o'sha sharh. I. M. Proxorovoy (O'rta asrlar antologiyasi: 2 jildda, 2-jild SPb., 2002, 388-416-betlar.
• Meister Ekxart. Traktat. Bashorat. / Vidannya pidgotuvav M. Yu. Reutin. Bosh muharrir N. A. Bondarenko. - Kiev: Nauka, 2010 .-- 438 b. [C]. - (Adabiy yodgorliklar).

Olimlarning yozganlaridan himoyalangan bashorat va risolalar muallifi. Fikrning asosiy mavzusi: Xudo - bu Xudoning orqasida turgan mutlaq o'ziga xos bo'lmagan narsa. Ilohiy nodon va invimovne emas, u yerda “ilohiy kunning pokligi”, ruku masalasi emas. O'z-o'zini bilish orqali Xudo Xudoga aylanadi. Xudo abadiy butta va abadiy hayotdir.

Ekxart kontseptsiyasi uchun inson Xudoning alomati, inson qalbidagi in'ikos ê "ilohiy iskorka", Ilohiyning bir qismidir. Lyudin o'z irodasini bo'g'ib, xudolarni passiv ko'rishi kerak. Todi jon bizdan ko'rinadi. ilohiyga va tasavvufiy isrofgarchilikka kelish, yerdan yoqimli bo'lish, ilohiylikka nurlanish. Baxt - bu o'zini o'zi yaratgan odamlarning ichki dunyosida yotishdir.

Kitoblar (2)

Ko'rinish haqida

Kitobda buyuk mistik Serednovich Maystr Ekxartning asosiy o'rta-yuqori metropolitan va lotin risolalari tanlangan.

Dodatkovo bu yilgi kundagi barcha materiallarni Ekhartga qarshi bahssiz jarayondan oldin, shu jumladan Papi Ivan XXII "In agro Dominico" buqasini o'z ichiga olgan. Genrixom Suzo.

Tez bo'lmasdan birinchi marta vikonani tashqari, o'tishga harakat qiling. Kitob faylasuflar, ilohiyotshunoslar, adabiyotshunoslar, tarixchi-media yozuvchilari va barcha kitobxonlar tomonidan yaratilgan, chunki ular Yevropa madaniyati tarixiga qaratilgan.

O'quvchilarning sharhlari

Andrey/ 4.03.2018 Sergiy, yakni o'qing unda yozilgan, bunday tlumachlar uchun yak Vi bulo christianske vchennya buralib qolgan.

Sergiy/ 02.04.2017 Qanday "Suv ​​buzildi" - siz buni buyurdingizmi? ;)
Men uchun "yangi" kitob uchun Dyakuyu!
va Tavsifda - ikki iborani tahrir qilib: "Lyudina o'z irodasini bo'g'ib, xudolarni passiv ravishda tan olishda aybdor". Takuda:
"Lyudina o'z irodasi bilan maqtanib, Xudoning kamtarona eshitishida aybdor - xuddi kichkina bola kabi." balki - "Meister" so'zi Nimetske - u rus tiliga o'zgaradi ... - yak Meister! :)

Shearwater/ 20.01.2016 Meister Ekxart risolalarini o'qing obov'yazkovo!

Mehmon/ 3.10.2015 Janna ya soglasen svami. Obshee ne tolko Sufiyami esho obshee s advayta -vedanta

Mehmon/ 8.07.2015 I-Tamara ayniqsa, bu kitobni tahrir qilib, yana o'qishni xohlaydi. Yordam berish uchun kelinchak bo'ling.

Jan/ 20.05.2011 Meister ilk nasroniylikning donishmandlari-so'fiylari va agnostiklari bilan tush ko'radi. So'zlarni yashang, Jerel xalqi. Navit yakbi meni tun bo'yi uxlamasdim, lekin men kitobni oxirigacha o'qib tugatgan bo'lardim - la'natlangan bo'lardim!

Aleks/ 4.09.2010 Bizning davrimizgacha bo'lgan har qanday e'tirof epitetlari va qo'shiq kuylash, ayniqsa kelajak avlodlar uchun kundalik taqdimotchi.

Meister Ekxart (1260 - 1327) - Nimets tasavvufchisi, ilohiyotchisi va faylasufi, u hamma narsada Xudoning radikal Baxitini yaratgan. Amaliy ma'naviy falsafa unga mashhurlik keltirdi, degan ezoterik shubha, balki Aresi Mistsevoy Inkvizitsiyuning mag'lubiyatiga sabab bo'ldi. Menga achchiq, deb hukm qilinayotganlarga parvo qilmayman, hid nasroniylik anʼanalari doirasida Sileziy, Mikola Kuzanskiy, Beme Yakobter, Ekxartskiy kabi vakillari tomonidan tasavvufning muhim sharpasiga aylanadi.

qisqacha biografiyasi

Ekxart fon Xoxxaym hozirgi Markaziy Nimechchina hududidagi Turlingiyadagi Goti yaqinidagi Tambax shahrida tug'ilgan. Tse bula O'rta Evropa respublikalarining provintsiyalarini kiritdi. Ulardan eng muhimi u erda yashaganlar edi, Magdeburglik Mechtild, Tomas Myunzer

Erfurtdagi Dominikan ordeniga qo'shilganligi uchun 15 yoshida o'z uyini ortda qoldirgan Ekxartning erta hayoti haqida juda ko'p ishonchli o'lponlarni saqlab qolgan, ale, mabut. Frantsiyaning Pivde da 1215 r da tayinlash Bouv ordeni. St. Dominikom yak propovydnitskiy, a'zolari maqoladan o'qituvchilar va notiqlar sifatida kelgan. 1280 p. Ekxart Kyolnga asosiy ta'lim, jumladan, 5 ta falsafa va 3 ta ilohiyot yo'nalishini yo'naltiradi. Bir kun davomida 3 yil davomida Chernech xizmatlarini o'qib chiqqandan so'ng, Orationes Secretae ibodatini o'qib, keyin uni ko'chiring. Kyolnda Erxart sxolastik tasavvufchi Albert Buyuk, fan doktori va cherkovning eng yaxshi ilohiyotchisi Fomi Akvinskiy bilan ishlagan. 1293 p gacha. Ekxart buv qoldiq chentsi da hovering.

Parijda boshlang

U 1294 p. yogo Parijga vivchati "Sentencia" Petr Lombardskiyga yuborildi. Parij universiteti o'rta muddatli ta'lim markazi, de vin zmig otrimaty barcha muhim robotlar kirish, mabut, katta qismini o'qib keyin. Parijda u hukmron Sen-Jak monastirida viclade bo'ldi va shuning uchun ular o'z xalqi shahri yaqinidagi Erfurtdagi monastirga abbot etib tayinlandilar. Uning ilohiyot olimi va prioru, mabut, bula garnoyu, oskilki yoi obro'si Saksoniya viloyatining yadrosiga ishonib topshirilgan bo'lib, unda 48 monastir mavjud edi. Ekxart yaxshi va samarali ma'mur sifatida ishtirok etdi va boshiga qaram bo'lsa ham, Bully bu reklamani talab qildi.

Travy 1311 r. Ekxart Buloni Vikladati Parijga so'radi. Bu uning obro'sining yana bir dalili bo'ldi. Chet elliklar uchun so'ralgan Vikladatidan ikkitasini Parijga olib kelish yaxshi fikr edi. Tsei posti sizga Meister unvonini beradi (lotincha Magister - "meister", "vchitel"). Parijda Ekxart tez-tez fransiskanlar o'rtasida qizg'in diniy bahslarda qatnashgan.

Ushbu aloqalarning asosiy qismi Dominikan ordenining yangi a'zolari, shuningdek, asossiz keng tanada topildi. Robotni o'z olimlari haqida o'ylashga undaydigan kuchli o'qituvchining obro'sini qozonish. Meister Ekxart an'anaviy bibliya va cherkov an'analarida kam baholanadigan mistik element bilan yaratilishini bashorat qilgan. Bundan tashqari, yig'ma tushunchalarni so'rash va ularni kechirimli odamlarga mos keladigan tushunarli tilda tushuntirish yaxshi fikrdir. Tse o'zining mashhurligini oshirdi va uning targ'iboti katta muvaffaqiyatga erishdi.

1322 p. Ekxart, o'sha paytdagi eng mashhur boshlovchi, Kyolndan tarjimalar bilan, de vin vigolosiv o'zining eng so'nggi va'dalarini.

Odamlarning ilohiyligi

Falsafa Ekxart xalqning ilohiyligini tarbiyalagan. Win ko'pincha uning ruhi va Xudo o'rtasidagi ruhiy aloqaga tayanardi. Buni topganlardan biri shunday degan edi: “Ko'z, xuddi Xudoga o'xshab, xuddi shu ko'z bilan, Xudo meni urgandek. Mening ko'zlarim va Xudoning ko'zlari - bir ko'z, bir qarash, bitta bilim, bitta kohanniya.

Tse nagaduê yolg'iz qolganlar haqida Iso Masihning so'zlari. Vyslovlyuvannya Ekxart ham o'shalarni, chunki bu falsafa umumiy tasavvuf bilan uyg'unlikda, Xudoga yaqinlik bilan.

To'q rangli rosum

Meister Ekxart tasavvufchi sifatida qayta qo'lga olinadi, buning uchun ruhiy xotirjamlikning muhimligini anglab, Xudoning huzurini qabul qiladi. “Tinchlangan rosumu uchun hamma narsa kuchliroq. Xo'sh, tinch atirgul ham? Tinchlanmaslik, bu haqda tashvishlanmaslik haqida tinchlaning, chunki bu Xudoning irodasi tufayli yomon, g'azablangan va o'z kuchidan o'lganga o'xshaydi ".

Ko'rinish

Ekxart ham ko'rishning muhimligini biladi. Yak va ynshi ezoterik vchennya, Meister falsafasi tan olganki, shukak qilgan kishi, masalan, bajannya kabi yerdagi odamlarning ongida aybdor.

Odamlarni Xudoning o'xshashligiga olib borish uchun g'ovak bo'lmagan ko'rinish. “Keling, nutqlar bilan birga olaylik, Xudo uchun bo'shatish kerak; biz nutqlar uchun bo'sh bo'lamiz, biz Xudo tomonidan tiklanishiga muhtoj bo'lamiz.

Xudoning hamma narsada mavjudligi

Ustoz Ekxart barcha tirik organizmlarda Xudo mavjud bo'lganlar bilan vivi bo'lib, mutlaq Xudoni rivojlantirishni xohlaydi, u har bir shaklda Xudoning nurda namoyon bo'ladigan pozasiga ega bo'ladi. "Biz aybdormiz va Xudo hamma uchun bir ekanligini bilamiz va agar biz Xudoni bilsak, hamma uchun bir xilmiz".

Agar men Ekxartning mistik bo'lishini istasam, men ham odamlarga xizmat qilishda xushmuomalalik yo'qligi uchun o'ynayapman, shunda u odamlarning hisistik tabiatini yaxshilashga yordam berishi mumkin.

Aresidagi Zvinuchennya

Mashhurligining o'sishi tufayli deyaki yuqori reytinglarda, cherkovlar Aresi yangi avlodida topila boshlandi. Kyoln arxiyepiskopi Zokrema Ekxartning oddiy va johil odamlar haqidagi mashhur bashoratlarini Ummonga tanitgan Tim bilan hamkorlik qilishni boshlaydi: "Men uning tinglovchilarini qabrga osongina olib kelaman".

1325 p. Papaning vakili Mikola Strasburzkiy Papa Ivan XXII vafoti munosabati bilan robotning yordamchisini qayta ko'rib chiqdi va ularni tanib bo'lmas qilib qo'ydi. 1326 yilda Aleh Meister Ekxart rasman Uresga chaqirildi va 1327 yilda Kyoln arxiyepiskopi inkvizitsiya jarayonini o'tkazishni buyurdi. Shiddatli 1327-yilda voiz o'z perekonanining jasur zajisti sifatida chiqdi. G'alaba qozonish, o'zini noto'g'ri his qilish va o'zining aybsizligini oshkor qilish. Yak stverdzhuvav Meister Eckhart, yovuz odamlar uchun istagi va qiziqish holda yaxshilik va rivojlanish pragmatik ish imkoniyatlari asosida Mali ruhiy bashoratlar va tinchlik.

“Agar siz neviglasni o'qimasangiz, unda siz uning hidini sezmaysiz va ularning hech biri hayot va o'lim sirini bilmaydi. Yaxshi ma'lumotga ega bo'lmaganlar, ularni e'tiborsiz odamlardan tiklashga da'vat etiladi."

"Buyuk sevgining yaratuvchilari, odamlarning butun hayoti, uning hayoti davridan boshlab, Xudoga bo'lgan sevgisigacha olib borilgan: odamlar tabiat ustidan panoh bo'lishni, Xudoda qolishni va Xudoga borishni biladilar. "

Papa qarorgohida o'lim

Bundan tashqari, Meister Ekxart Kölnning g'olib arxiyepiskopi deb topildi, Meister Ekxart Avignonga bordi va Papa Ivan XXII voizning murojaatini tekshirish uchun tribunal ochdi. Bu erda Ekxart 1327 yilda vafot etdi, chunki Papa qoldiq yechimga keldi. O'limi kuni katolik cherkovining boshlig'i Meister Aressu xatti-harakatlarini nomlagan holda, 17 punktni bilar edi, ammo katolik versiyasi nazorat qilindi, ya'ni 11 ta, ular umuman qabul qilindi. Bu o'tkazilmoqda, ammo maqsad tasavvufni jilovlashga harakat qilish edi. Aksincha, Ekxart o‘limidan oldin o‘z ko‘zini ko‘rgani, ayniqsa, beg‘ubor yo‘qolganligi aytilgan. Tsei yak va uning tanqidchilari va tarafdorlarini tinchlantirish uchun mav bilan murosaga keladi.

Ekxart oqimi

O'z obro'sining mashhur voizining o'limidan so'ng, buqa o'z maxluqlarining qilmishlari uchun hukm qilingan tata tomonidan o'g'irlab ketilgan. Ale vin, avvalgidek, Ekxart Meister bilan birga uchib keldi, ular yolg'iz qoralanmagan kitoblar, ularni yaratish orqali o'z xabarchilarining ongiga singdirishda davom etdilar. Bagato yogo shanuvalnikov butun mintaqadagi jamoalarda ishtirok etganidek, Xudoning rus do'stlaridan o'z ulushini oldi. Yangi rahbarlar bezori mensch radikal, pastki Ekxart, ale zberigali yogo vchennya.

Mystichny qarash Meister, mabut, bouly vikoristani 14-asrning "Germanik ilohiyotshunosligi" anonim pratsi boshlanishi soat oldin. Tsei tvir duzhe protestant islohotiga kiritish. "Germanik ilohiyotshunosligi" unchalik katta ahamiyatga ega emas, chunki u cherkov ierarxiyasining rolini tanqid qildi va odamlar va Xudo o'rtasidagi bevosita bog'liqlikning ahamiyati haqida gapirdi. Tsí idei bully vikoristani Martin Lyuter, u bir viklik svítskíy Vladyka Rim-katolik cherkovi tashladi bo'lsa.

Vidrodzhennya vchennya

O'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlarda keng ko'lamli ma'naviy an'analar Meister Ekxartdan oshib ketgan vchenya va slumpni ommalashtirdi. Papa Ivan Pavlo II ni ziyorat qilish uchun vikaristni yaratgan iqtiboslari: “Nega Ekxart uning ta'limotlari haqida bilmaydi: hamma narsa, Xudo haqida, sizdan eng yaxshisini so'rang - o'zingiz bilan qoling va Xudo siz bilan Xudo bo'lishiga imkon bering. Siz o'ylashingiz mumkin, yaxshi, yaratilishdan o'zingizni ko'rib, tasavvuf odamlar tomonidan to'lib-toshgan. Toy Samy Eckhart stverdzhu, scho, navpaki, tasavvuf mo''jizaviy bir rivni borligi, de vin, albatta, yogo erishish mumkin, Bozi ichida tobto ".

Bagato katoliklar vvazhayut, shuningdek, eski an'analari bir Nimetsian voiz taqdimoti va falsafiy Khomi Akvinsky dan o'xshashlik - cherkov va egizak hukmronlik rahbari. Robot Ekxart xristian ma'naviyati va tasavvuf an'analarida muhim qonundir.

Meister Ekxart uning robotini yuqori baholagan mashhur faylasuflarning qo'liga aylantirildi. Ulardan oldin 1857 yilda uning yaratganini ko'rgan Frants Pfayfer, í Shopengauer, "Upanishadi" ning qayta ulug'lanishi va Meisterning hind va islom ezoterikasi matnlari bilan taqdimoti munosabati bilan. Uning orqasida so'zlar, Budda, Ekxart va Vin - barchasi bir xil.

Boehme Jakob, Ekxart Meister va ynshí nasroniy mistiklari Teosofik ruchning buyuk ustozlari vvazayutsya.

Yigirmanchi asrda dominantlar nemis voizining nomini tozalashga harakat qilishdi va yangi yorug'lik va uning robotiga bo'lgan talabga blisk taqdim etishdi. U 1992 s. Ordenning bosh ustasi kardinal Ratzingerni Meister e'lon qilgan anulyuvati papa buqasi bilan ta'minlash uchun amaldorni yo'q qiladi. Agar xohlamasangiz, o'zingiz ko'rgan narsa bilan qayta tiklashingiz mumkin. Yogo haqli ravishda g'arb ma'naviyatining eng buyuk maystralaridan biri deb atash mumkin.

Spadchina Ekxart

Ekxartning buzilgan robotlari 1310 yilgacha lotin tilida yozilgan. Tse:

• "Parij taomlari";
• "Uy robot bilan uch qismda tanishtiriladi";
• "Takliflar haqida robotlarga kirish";
• "Izohlar haqida robotga kirish";
• "Betti kitobidan oldingi sharhlar";
• "Buttning hikmatlar kitobi";
• "Vihid kitobidan oldin sharh";
• “Hikmat kitobiga sharh”;
• "Ekleziastning yigirma to'rtinchi bo'limidan targ'ibot va ma'ruzalar";
• "Pisni Pisenga sharh";
• "Ivanga sharh";
• "Pushti ruhning jannati";
• "Zaxist" va in.

Mening nomimdagi robotlar:

• "86 ma'naviy va'z o'sha mirkuvan";
• "Povchannya haqida gapiring";
• "Ilohiy joziba haqida kitob" ta in.

Viriy va diniy g'oyalar tarixi. 3-jild. Muhammedning islohotdan oldin ketishi Eliade Mirch

§ 298. Meister Ekxart: Xudo va xudo

Ekxart 1260 rublda tug'ilgan. Biz viclacia aloqasini visonuvav qila olamiz; Parijda (1311-1313), Strasburgda (1313-1323), Kyolnda (1323-1327) payg'ambar va boshqaruvchi. Qolgan ikkita joyda va'z katolik qizlaridan, shuningdek, qizlarning o'rtasidan ma'lum edi. Afsuski, Ekhartning raqamli ijodlarining eng ahamiyatlisi - "Oldin sharh Sentenciam " Piter Lombardskogo, "Opus Tripartitum" ning asosli ilohiy crypti - urivkalar mahrumlik haqida g'amxo'rlik qildilar. Ekxartning Nimetskiy tilida yozilgan asarining tabiati, jumladan, "Ruhiy Nastanovi", traktatlar va noqonuniy bashoratlarning katta qismi.

Meister Ekxart erkin ruhli, qora ko'zli ilohiyotchi. Bu bejiz emas, siz eng buyuk Yevropa mistik vvazhayut. Ekxart o'zini an'anani davom ettirishdan mahrum qilmadi, balki xristian tasavvuf tarixida yangi davrni o'zida mujassam etdi. Nagadaemo, IV dan XII san'atgacha. tasavvufiy amaliyot ko‘rinishni yorug‘likka, ya’ni qora hayot tarziga o‘tkazdi. Hurmatli, Xudoga qanchalik yaqin bo'lsangiz, Yogi borligini ko'ring, siz monastir kamerasining bo'sh monastiridan ham mahrum bo'lishingiz mumkin. Xudoga Pragnuchi, jannat portlashlarini bilgan mistik mayzhe, lagerga qaytib, yiqilishdan oldin Odam Atodan o'tib ketdi.

Xristian tasavvufining burilishlari bilan Havoriy Pavlusning matn konvergentsiyasi, mabut, vlasny, uchinchi osmonga ta'rifini hurmat qilish mumkin: "Men bunday odam haqida bilaman, - faqat men bilmayman - uning pozitsiyasi bor. Shunday qilib: Xudo biladi, - osmonga dafn qilish va odamlarga aytish mumkin bo'lmagan ahamiyatsiz so'zlarni his qilish nimada? ”(2 Korinfliklarga 12: 3-4) (2 Korinfliklarga 12: 3-4) (2 Korinfliklarga 12) : 3-4) (2 Korinfliklarga 12: 3-4) (2 Korinfliklarga 12: 3-4) va Assizkiy Frensis) yovvoyi hayvonlarni qo'llab-quvvatlagan; va jannat hayotining boshlig'i - jonzotlar ustidan vlada odamlar.

Tasavvuf ilohiyotchisi Avagri Pontiyskiy (IV asr) rohibni nasroniyning ideali sifatida ko'radi - mutaxassislik sifatida, zumila jannat lageriga aylanadi. Kintseva meta ibodat assimilyatsiya - Xudoga g'azablangan. Bo, - St. Bernard, - “Xudo va odamlar ikkiga bo'lingan, Kojenning kuchi, irodasi va mazmuni bor.

Razumnnya unio mistika kabi sevimli ittifoq tasavvuf tarixida kamdan-kam uchraydigan narsa emas va nafaqat nasroniy. Darhol, u Meister Ekxartning tashrifidan juda uzoqda. Ekxartning ko'proq xabarlari ilk tasavvuf ilohiyotchilaridan, va'z qilganlar o'sha qora tanli ayollardan mahrum bo'lmaganlar, hatto latiflarga ham. XIII san'at. pragnennya ma'naviy barkamollik emas vimagalo tengsiz monastir assimilyatsiya. Siz 1200 dan 1600 rokgacha bo'lgan davrga xos bo'lgan tasavvufning "demokratizatsiyasi" va "dunyoviylashuvi" haqida gapirishingiz mumkin. Meister Ekxart - nasroniy tasavvuf tarixining yangi bosqichining peshqadami; ovoz berib, ilohiy jihatdan Xudoning ontologik birligini nurda yo'qolgan holga keltirish imkoniyatini rad etdi. Va yangisi uchun bu, shuningdek, tasavvufiy dosvid bo'lib, "burilishlarga aylanish" ma'nosini anglatadi - Odam Ato va dunyoning boshlanishi oldidagi lagerga ale.

Meister Ekxart o'zining innovatsion ilohiyotini Xudo va xudoning rivojlanishiga asoslaydi. "Xudo" so'zi bilan (Gott) Xudoni yaratuvchi deb atash va tushunchalarga "xudo" (Gottheit) ilohiy kun boshlandi. Vin Bachiv "xudo" da Grund, Xudoning asosi va "matritsasi". Shubhasiz, bu soatning o'zgarishi haqida emas, balki yaratilish harakati uchun soatda ko'rilgan ontologik modifikatsiya haqida edi. Biroq, inson harakatining aniqligi va o'zaro bog'liqligi yo'qligi sababli, rivojlanishning yuqori darajasi aqlning etishmasligiga olib kelishi mumkin. O'zining va'zlaridan birida Ekxart stverdzhu: "Xudo va xudo osmon va yer kabi erdadir [...]. Xudo yaratish uchun, iloh yaratish emas, garchi ob'ekt bo'lmasa ham [...] Xudo va iloh xiralikni ochadi." Dioniy Areopagit (bo'lim § 257), Xudoni "sof hech narsa" deb atagan. Ekxart rozvinov va maftunkor salbiy ilohiyot: "Xudo buni qanday qilishni bilmaydi, lekin U haqida ko'rinmaydigan yoki aytilmaydigan hech narsa yo'q [...] Demak, agar Xudo yaxshi deb aytsam, men bo'lmayman. yolg'on;Men yaxshiman, lekin Xudo yaxshi emas [...] Xudo dono desam, rost bo'lmayman, donoman, bilmayman. jonzot, agar men haqiqat bo'lmasam, men borliq va hamma narsadan ustun bo'lgan mavjudotman."

Yon tomondan Ekxart napolyagaê, shho lyudin - "Xudoning qarindoshi" va xudoga pragmatik bo'lganlarni chaqiradi. (Gottheit), minayuchi Sankt Trytsyu, uning yadrosida oskilka inson ruhi (Grund) Bu xudoning mohiyatidan biri bo'lib, barcha Yogoda Xudoni bilishga muhtoj bo'lmasdan, ular orasida talab qilmasdan muhim ahamiyatga ega. Videoda st. Bernard va boshqa buyuk mistiklar, Ekxart emas, balki ko'rinishida qaytib unio mistika, va xalqning noaniq iloh bilan ibtidoiy birlikka qaytishi (Gottheit) insonning ontologik o'ziga xosligini ilohiy asos bilan assimilyatsiya qilish yordami uchun (Grund)."O'zimda men Xudoni ko'rmadim, lekin men faqat o'zimdan boshladim [...] Men tozalashni boshladim va men o'zimni ilohiy haqiqatga bilardim [...] Men o'zimning abadiy baxt lahzamdek his qildim. , shuning uchun ... Men abadiy tug'ilganman, men o'lmasman [...] Men o'zimning hamma narsaning sababiman ”.

Ekxartning orqasida, butun boshlang'ich lager, yaratilish harakatidan oldin, Kintsev bilan bir xil bo'ladi va metamistik doza - inson qalbining bir xudoga bo'linishidan tashqarida. Bunga norozilik Vedantik qarashning panteizm va monizmida ko'rinmaydi. Ekxart Xudoning tomchilaridan birini o'xshatib, u okeanga tushdi: u okeanga g'azablangan, ammo okean o'smaydi. "Shunday qilib, juda inson ruhi iloh bilan otozhnyutsya, lekin Xudo jon bilan otozhnyutsya emas." Tasavvufga erishgandan so'ng, "ruh Xudoda, xuddi Xudoning o'zida bo'lgani kabi".

Xudo va inson ruhining belgisini to'liq anglagan Ekxart uni chetga olib chiqishga harakat qildi. Ekxart uchun odamlarning rishtalari va belgisi Bo'zida buttya bo'lib, Xudo yaratganlarning ko'z o'ngida ko'rinmaydi. Oskilki rost lyudin - tobto yogo soul - vichna, keyin keyingi kungacha bir yo'l - soat davomida. Ekxart qayta-qayta "vidhilennya" tugmasini bosadi (Abgescheidenheit) Men Xudo haqida o'ylashim kerak. Jarayon haqiqatni bilish jarayoni ekanligini bilish yaxshi fikr. Lyudina bu dunyoning najotiga yaqin, chunki u o'z yordamini bilar edi, lekin hozir, mening oldimda, Xudoning bilimi mavjud bo'lgan hamma narsani keltirib chiqaradi. Vyshiy relígíyny dosvyd, bi najot kabi, abadiy birning qalbida Logosga xalqning narxidir. Víchností yilda Oskilki Xudo-Batko populist Sino, va asos (Grund) Chol va inson ruhi ê Yolg'iz, Xudo inson qalbi asosida Sino xalqidir. Bundan ham ko'proq: "vin narodzhu mene, o'z gunohim, [ê] o'sha samiy Sin". "Vin shunchaki mening xalqim emas, o'zining Sinosi, ale xalqi, O'ziga [Otaga] yak, balki o'ziga, menga yak".

Ekxartning muxoliflari juda zerikishdi va imonlining qalbida Sino xalqi haqidagi tezisni takrorladilar, shuning uchun "halol va taqvodor" nasroniyning kimligi Masihga o'tdi. Ekxart ko'tarilgan metaforalarni tugatish uchun bir soat o'ynaganini bilish kerak. 6 ta sharobni dunyoning oxirigacha targ'ib qiling, Masihga aralashgan odam, avvalgidek, Rabbiyning qalbida qanday tajribaga ega bo'lishi kerak. "Men Nyomada gliboko o'zgarishini nastilki qilaman, o'zimning o'ljamni o'sha boottyadan oldin, yogoga o'xshatmay, ichimda yumurtlayapman." Biroq, o'zining "Yovuz so'zlari" da Ekkhart stverdzhu (kvantda), va ulanish biznesi haqida emas.

Diniy amaliyotda Ekxart kabi ilohiyotshunoslarning hurmatga sazovor bo'lgan xatti-harakatlari katta ahamiyatga ega. (Abgescheidenheit) xudo emas, usyogodan (Gottheit), shunday qilib, insonning soatdagi faoliyatiga etarlicha baho bermaslik, tasavvufning dolzarbligi va haqiqatini pasaytiradi. Ekxart cherkov marosimlaridan oldin va Najotkorning tarixidan oldin baiduzhostda nohaq chaqirilgan. Haqiqatan ham, Ekxartning vchinyasi Najotkorning ishtiroki tarixida Xudoning ruhining hayajonidan mahrum edi. Biroq, men jimgina, kim ko'zdan kechirayotganini, kasalni qanday so'rishini va takrorlashdan charchamaslikdan minnatdorman, Xudoning ovozi ma'baddagi kabi, uning holati ham shunday. Yon tomondan, Ekxart nuqtai nazaridan, Kintsevning metastasi, xudo bilan yovuzlikdan tashqari, pozaga alohida ruhiy aql-idrok bilan erishiladi, odamni qanoatlantirib bo'lmaydi. Yordam bering Baxt, Ekxart uchun emas raptus[ekstazdan qochib], va intelektualne inannya Xudo bilan, ayg'oqchida nabut.

1321 p. Meister Ekxart Aresiga chaqirildi va hayotning taqdiri yo'qoldi va vasvasa o'z ko'rinishini tortib olish edi. 1329 p. (ikkita o'lim maktubi orqali) Papa Ivan XXII 28 tadan 17 tasida Ekxart pozitsiyasini da'vo va reshta bilan "kutish, hatto zuhvali va Uressu bilan o'zaro bog'lash" bilan aytdi. Mayli, men Vchenya Ekxartni qoralayman, ular bu Vikladning qiyshiqligini ilohiyotshunoslarning o'ziga xos sog'lig'i, halokatli merosdan norozilik bilan qabul qilishdi. Genrix Suso va Iogann Taulerning Zusillia uchun ahamiyatsiz, Ekxart olimlari (div. § 300), shuningdek, dominionlarning o'rtalarida mashhurlik, yashash uchun bir necha kunlik yashash uchun Meister Ekxart bezorisini yaratadi. O'tmishdagi xristian ilohiyotshunosligi va metafizikasi g'ayrioddiy tushuncha va tafakkurdan o'tgan. Ekxart g'oyalari oqimi nimetskomovnik mintaqalar bilan o'zaro bog'langan. Yogo yaratish bo'yicha panjara apokrifa tarixida sodir bo'lgan. Ayni paytda, Meister Eckhart fikr nadihaty ijodiy aqli prodovzhuvala, eng mashhur odamlar o'rtasida - Mykola Kuzanskiy.

§ 32. Ilohiy chol. Muqaddas Trianlarning birinchi shaxsining xudosida ular bid'atchilarning o'zidan bilmagan va bilishmagan, chunki ikkalasining xudosi ko'rindi. Birinchidan, bu yanada tabiiyroq: a) Xudo uchun insonni tanimagan odam hamma narsada Pershni ko'rmasdan bo'lolmaydi.

I. 1-2. Logosga ilohiylik Persha - bu Logosga bo'lgan ilohiy sevgi haqidagi fikr (1-2-v.). Logotipning birinchi so'zlari bilan aytganda, u botinka oladi: Vin buv "on the cob" (v. 1a). Yak shunday, Vín vishy va nipper ko'proq ochildi. Faqat bu emas, balki Vin buv ham. Vin buv ???? ??? ???. Bu yerda

§ 27. Ota Xudoning xudosi Ota Xudo haqiqiy Xudodir. Haqiqat vaqtida ular bu nima ekanligini bilishmagan va Sino va Muqaddas Ruh ilohini ko'rgan bid'atchilardan bilishmagan. ? Otaning xudolari Yozuvning teri tomoniga tushirish uchun. Qiyinchiliksiz, qanday yashadingiz? Nim shin god chi yogo

Hidoyat ilohi vírsh Bíblííí nafaqat Xudoning abadiy qudrati haqida, balki "Yogo xudosi" haqida gapiradi. Ilohiyotchilar triadani tushunishdan yovuz atamani tushunish uchun javobgardirlar. Vvazhaête, Ilohiy Ota, Sino va Muqaddas Ruh sifatida Xudoning ochiqligi (uch kishi uchun bitta Xudo, murtadlikdan abo).

2-bob. Xudo yagonadir. Ota, Gunoh va Muqaddas Ruh uchta o'zaro Shaxslardan biridir. Alloh o'lmas, qudratli, hamma narsani bilguvchi, tafakkurli va hamma joyda mavjuddir. Vín beg'araz va inson aql-zakovati uchun ko'rinadi, ammo, O'zi haqida Yogo yuragi orqali aniq. Navkini yutib oling

Uxlash uchun xudo "Kailash muqaddas tog'ida, tunning o'rtasida tushlarda, Nepalning homiysi bo'lgan buyuk xudo Shiva, turbotlardan va yorug'likdan ko'rinadi". Bitta o'rta qo'lyozmadan olingan butun iborada u professional bo'lmagan ish sifatida ko'riladi, ularsiz bajarib bo'lmaydi.

13 YANA ILOHIYLIK Bir kishi yiqilib o'ldi, boshqasi men raqsga tushaman. Biri nafas olmasdan yotadi, dovulda chopayotgan esa bemalol raqsga tushadi. O'lgan lyudin - tse Oza, ruhoniy. Men esa shoh Devidni raqsga tushuraman. Men uni o'qigan boshqa Qirollik kitobini bilmayman, chunki bu aql masalasidir.

I. ILOHIY VA ILOHIYLIK. Hamma narsaning kuch-qudrati ê ilohiy harakat hodisalari orqali kosmik voqelikning aqlni hayratga soladigan irqlari, ma'naviy qadriyatlarning intellektual ma'nosi, barcha ko'rinishlarga - maxsus va maxsus.

Ekxart Iogann (Meister Ekxart), men. (1260-1327 mlrd.), nim. katolik ilohiyotchi va mistik. Rid. Likarlarning vatanidagi Turlingiyada. Bolaning o'rtasida u Dominikan ordenining Chentiga aylandi. Otrimav raznobichny sxolastik. qamrab olish. Parij untida ma'ruzalar o'qigandan so'ng; qarz olish

M. V. Sabashnikovaning M. Ekxartning "Targ'ibot va tinchlik" kitobi oldidan maqola kiritilgan / Xudoga bo'lgan muhabbat / "...MENMAN"

1. Ota Masihning xudosi "osmon va erning Rabbiysi" Otani ulug'laydi, O'zining muloyim fohishalarga - Havoriylarga e'tirof etgan faryodi sifatida (Matto 11:25). Winnavchaê Ota haqida, Yakiy, nurga juda oshiq bo'lib, O'zining yagona O'g'lining Sinosini ko'rgan (Iv. 3, 16); yagona haqiqatni biladiganlar uchun ibodat qilish

Xudo Xudo Krishna kabi, ibodatxonalarda sajda qilinadigan xudoga o'rnatilgan arch-avatardagi Vin ê O'zining muqaddas nomini eshitganida. Barcha ISKKON cherkovlarida, butun nuqtai nazardan, diniy faoliyat Rabbiyning ilohiyligiga sig'inishga,