Dhammapada - zăbovirea lui Buddhi despre viața de citire. Dhammapada - zăbovirea lui Buddhi despre viața lui chitati I

20.11.2021

Dhammapada

Peredmova

Drukutsya pentru vidannyam: Dhammapada / Crossroads au căzut, a intrat în comentariile lui V.M. Toporov. Editat de Yu. N. Rerich. - M., 1960. Traducerea de referință este ruptă din textul inclus în carte: Radchakrishnan S. Dhammapada. Oxford, 1954; în plus, este bine să citiți sensul în primele lecturi.

Dhammapada poate fi urmărită până la creaturi liniștite, cum ar fi tradiția, plierea din agățat, care este atribuită lui Buddha și imobilizat din impulsul acelei persoane. De îndată ce este vrahuvati, în Dhammapadi este din ce în ce mai comun să adere la principiile de bază ale doctrinei morale și etice ale budismului timpuriu, atunci autoritatea va deveni inteligentă, deoarece nu va rezista și nu va adora să admită înțelepciunea budismului, vreau să recunosc pentru rolul unui prieten al vieții.

Pentru ora noastră, sensul lui Dhammapadi este polyagaє, mabut, înainte de asta, doar unul dintre cei care au găsit vechea literatură artistică indiană și ușoară. Dhammapadi aparține Polagăi în vitalitatea extravagantă a sutrelor, a pielii, pentru a încheia cu un aforism, care este ostil stilului și imaginilor mele.

Sutra de piele a lui Dhammapadi este o lume mică pe o anumită temă, în care aceeași atingere este din vechea viață indiană, sau mai precis, explic gândul, pentru a o traduce în planul comentariului de zi cu zi, pilde. Posibil, într-un astfel de mod și mai târziu în fața sunetelor folclor din Dhammapadi, ea a preluat cele mai frumoase tradiții ale artei populare vechi-indiene și o mulțime de bunătăți în genuri literare.

I. Capitolul strofelor pereche

Dhami înconjurat de trandafir, їkh partea cea mai frumoasă este trandafir, din trandafir duhoarea duhoarei. Dacă este necesar să vorbești, sau să jefuiești cu o minte necurată, atunci nefericirea îi urmează, ca o roată după o urmă pe care o port.

Dhami înconjurat de trandafir, їkh partea cea mai frumoasă este trandafir, din trandafir duhoarea duhoarei. Dacă este necesar să vorbești sau să vorbești cu mintea curată, atunci urmează fericirea, deoarece ea este inaccesibilă pentru tablă.

„Câștigă formându-mă, câștigă lovindu-mă, câștigă obținând tot ce este mai bun din mine, câștigă ridicându-mă.” Liniște, pentru a ascunde astfel de gânduri de suspine, ura nu cade înapoi.

„Câștigă formându-mă, câștigă lovindu-mă, câștigă obținând tot ce este mai bun din mine, câștigă ridicându-mă.” Liniște, a nu ascunde astfel de gânduri, ura de a recunoaște.

Boot, în întreaga lume, ura nu este atașată de ură, dar nu trebuie reținută de ură. Axa este o singură dhamma.

Aje dehto nu știe de ce am fost judecați aici să dărâmam. În același timp, știu, sudează imediat.

Cel care locuiește cu malodul privit, neîngrijit în simțuri, inconfortabil în arici, zăbovitor, nerăbușit, este chiar ruina Mara, ca un puf e un copac fără putere.

Cel care trăiește fără să se uite peste umăr, dezbrăcat din simțuri și atenuat în ochii lui, readus la viață și distracție, - el însuși nu poate zruynuvati Mara, așa cum un bici nu poate zernuvat muntele.

Cine trebuie să se îmbrace în intestinul vbrannya, fără să se elibereze de brude, nu știu despre adevăr, sau auto-confuzie, care este nedemn de același vbrannya.

10.

Ale hto pozbuvsya brude, hto st_yky în granate, în sensul adevărului și auto-înșelăciunii, același g_dny zhovtoy vbrannya.

11.

Cei care vor să grăbească esența zilei și pe care să conducă sunt purtati de zi, duhoarea nu ajunge la zi, mai mult din cota este khibny namiri.

12.

Tі, hto a lua esența pentru esență și a transporta pentru ea, duhoarea pentru a ajunge la zi, mai mult іхnya share - spravzhny namiri.

13.

Iac la cabine cu un dakh putred pătrunde în scânduri, așa că la acuzațiile putrede, bazhannya poate pătrunde.

14.

Iacul din apropierea cabinelor cu un dakh bun nu pătrunde în scânduri, astfel încât binele rosumului nu intră în bazhanya.

15.

Avem o întreagă familie de oameni care au un vin și în lume - un popor. În ambele svitah zlochinets narikak. Vin narikak, vin awhradaє, bachachi răul dreptății sale.

16.

Avem o mulțime de oameni care au mult vin și mulți au un radio. Faceți bine în ambele lumini. E o idee bună să nu obosești, bachachi, integritatea dreptului lor.

17.

În toate privirile celui care suferă se află în diverse - în diverse, în ambele svit răul este cel care suferă. „Răul a fost distrus de mine” – vinul mormântului. Și mai învingător, sprijinindu-se de bidi.

18.

În toată lumea este un triumf al vinului, iar în ansamblu este un triumf, în ambele lumini, a face bine este un triumf. "Binele este rupt de mine!" - radin vin. Și mai multe vinuri de radin, ajungând la fericire.

19.

Cum să găsesc oameni care să repete în mod constant Scrierea, ale, non-dull, nu merg, sunt ca un cioban, care vvazhaє korіv de la ei. Vin nu este onorabil până la sfințenie.

20.

Voi vedea oameni care nu repetă mult din Scriere, dar eu sunt în viață, văd Dhamul, venind din dependență, ură și neglijență, de bunăvoie la cunoașterea adevărată, o minte grozavă, nu la vreo sacralitate în toate, până acum

II. Rozdil despre seriozitate

Seryoznist - mers către nemurire. Lejeritate - du-te la moarte. Seryoznі nu moare. Ușoare până la strălucitoare.

22.

Vibrant inteligent, înțelept - serios. Duhoarea Vserioz atrage bucurie. Pe câmpurile de duhoare nobilă de radio.

23.

Chibzuit, inveterat, constient de stil si intelept, duhoarea ajunge la Nirvani, cam ca cei neimplicati.

24.

Pentru un gând energic, general, care este de obicei, voi fi înconjurat de mine, unul serios, oricine este curat și care este în viață, urmând Dhamma, are gloria acelei persoane mature.

25.

Lăsați înțeleptul să-i ajute pe zusillieni, seriozitate, auto-confuz și amuzat să deschidă insulele, care nu pot fi legănate de un pârâu.

26.

Neviglasi, oamenii răi sunt bolnavi până la ușurință. Sage zberigak seriozitate, ca obiectele scumpe.

Sutta pita ka ... Khuddaka nikāya .
Dhammapada.
Trecând în spatele videoclipului: Dhammapada. Răscruce z scufundat V.M. Sokirovoi.
Redactor-șef Yu.M. Реріх. - M., 1960r. ed. Chiy - M., 2006.

I. Yamaka.
Strofa Parni.

1. Dhami înconjurat de trandafir, їkh partea cea mai frumoasă este trandafir, din trandafir duhoarea tulpinii. Dacă este necesar să vorbești, sau să jefuiești cu o minte necurată, atunci nefericirea îi urmează, ca o roată după o urmă pe care o port.
2. Dhami înconjurat de trandafir, їkhnya nykrascha chastina este un trandafir, din duhoarea rosum de duhoare. Dacă este necesar să vorbești sau să vorbești cu mintea curată, atunci urmează fericirea, deoarece ea este inaccesibilă pentru tablă.

3. „Câștigă formându-mă, câștigă lovindu-mă, câștigă obținând tot ce este mai bun din mine, câștigă ridicându-mă.” Liniște, pentru a ascunde astfel de gânduri de suspine, ura nu cade înapoi.
4. „Câștigă formându-mă, câștigă lovindu-mă, câștigă obținând tot ce este mai bun din mine, câștigă ridicându-mă.” Liniște, a nu ascunde astfel de gânduri, ura de a recunoaște.
5. Asigurați-vă că nu admiteți ura în întreaga lume, dar nu recunoașteți ura. Axa este o singură dhamma.

6. Dehto nu știe de ce am fost judecați aici ca să stricam. În același timp, știu, sudează imediat.

7. Cel care traieste cu malodul privit, neingrijit in mintea lui, inconfortabil in arici, zabovit, netulburat, este insasi ruina Mara, ca un puf este un copac fara putere.
8. Cel ce trăiește fără să se uite peste umăr, dezbrăcat din simțuri și prefăcut în umbră în mintea lui, și readus în văzduh și diavolism, - el însuși nu poate zdrobi pe Mar, căci un biruitor nu poate zdrobi un munte de munte.

9. Cine se poate îmbrăca în vbrannya, fără să se fi curățat de brude, nu știu de adevăr, sau de confuzie de sine, care este nedemn de același vbrannya.
10. Ale hto pozbuvsya brude, hto st_yky în granate, іdnіy іstiny și auto-ilimitare, același gіdny zhovtogo vbrannya.

11. Că, cine se gândește la zi și cât de mult ziua, nu se poate ajunge la duhoarea zilei, mai mult decât la cota zilei.
12. Tі, hto accepta esență pentru esență și continua, duhoare pentru a ajunge la esență, mai mult іхnya share - spravzhny namiri.

13. Iacul de la cabine cu dakh urât pătrunde în scânduri, așa că la acuzațiile urâte bazhannya se va infiltra.
14. Iacul de lângă cabine cu un dakh bun nu pătrunde în scânduri, astfel încât binele rosumului nu infiltrează bazhanya.

15. În toate svitі narіkє vin și în іnshomu - narіkє. În ambele svitah zlochinets narikak. Vin narikak, vin awhradaє, bachachi răul dreptății sale.
16. În întreaga lume există un radio în și în primul - radio. Faceți bine în ambele lumini. E o idee bună să nu obosești, bachachi, integritatea dreptului lor.
17. În întreaga lume a suferinzii, este suferintul în celălalt, în ambele rochii de soare, suferintul. „Răul a fost distrus de mine” – vinul mormântului. Și mai învingător, sprijinindu-se de bidi.
18. În toată lumea există un triumf al vinului și în ansamblu - un triumf, în ambele lumini pentru a face un triumf bun. "Binele este rupt de mine!" - radin vin. Și mai multe vinuri de radin, ajungând la fericire.

19. Yaksho to navi ludin repetând continuu Scrierea, ale, nu plictisitoare, nu urmez, nu va fi ca un cioban, care vvazhaє korіv din іnshih. Vin nu este onorabil până la sfințenie.
20. Sunt în viață, sunt în viață, sunt conștient de Dham, sunt în viață, sunt conștient de dependență, ură și ignoranță, mă bucur de adevărata cunoaștere, de mintea mare, nu am niciun fel de sacralitate în fiecare dintre ele.

I I. Appamāda.
Despre seriozitate.

21. Seryoznist - mers către nemurire. Lejeritate - du-te la moarte. Seryoznі nu moare. Ușoare până la strălucitoare.
22. Vibrant inteligent, înțelept – serios. Serios duhoarea atrage bucurie. Pe câmpurile de duhoare nobilă de radio.
23. Chibzuit, relaxat, depinde de înțelepți, duhoarea ajunge la Nirvani, care pare a fi ca cea a celor neimplicați.
24. La gândul energic, unificat, care este de obicei, sunt înconjurat de mine însumi, cel serios, cel al cărui drept este curat și care este viu, urmând dhamul, - acea glorie maturizată.
25. Înțelepți, înțelepți zusillieni, seryoști, autoconfuzi și streamers pentru a arunca în aer insule, care nu pot fi legănate de un pârâu.
26. Neviglasi, oamenii răi sunt bolnavi până la ușurință. Sage zberigak seriozitate, ca obiectele scumpe.
27. Unicitatea lejeritatea, încercați dependențele și nasolodul, mai lipsiți de cele serioase și chibzuite de cea mai mare fericire.
28. Dacă cei înțelepți vorbesc serioși în privința ușurinței, a vinului, a lipsei de gunoi, mergi pe culmile înțelepciunii, minunați-vă de boala de necazul oamenilor, precum cel care stă pe munți, cum să stea pe picioare. munții, ca înțelepciunea asupra celor răi.
29. Serios în mijlocul celor uşuraţi, în mijlocul visătorilor, se vede înţeleptul, ca un cal, ca în faţa dulapului.
30. Seriozitatea lui Dossyag Maghavan Pershost din Mijlocul Zeilor. Seriozitate de laudă, ușurință de blestem.
31. Bhikshu, căruia îi place să fie serios de teamă să nu se întrebe de ușurință, poklaє shlyakh, ca un foc, care devorează Uzi, este mare sau mic.
32. Bhikshu, căruia îi place să fie serios, de teamă să nu se întrebe de lejeritate, nu este bătrân până în toamnă: este aproape de Nirvan.

І ІІ. Citta.
Despre gând.

33. Dumka, scho a tremura, tremura, infuz ușor și forțesc să curgă, înțeleptul va direcționa, ca un șut de arcaș.
34. Yak riba, virvana propriilor elemente și aruncarea pe pământ, tremurând tsya dumka: abi virvatisya s-pid vlady Mari.
35. Curățarea gândurilor, scho ledve to stream, light head, a poticnit, fie că este, este o binecuvântare. Îngrijește gândul de a fi fericit.
36. Lasă-l pe înțelept să-și păzească gândul, voi fi foarte important, îl voi pune la margine, așa că mă pot poticni. Gândul este păzit până la fericire.
37. Îi vei înfrâna gândul, blues superficial în depărtare, blues pe rând, beztіlesna, prikhova în inimă, să sune de la Marie.
38. Cel al cărui gând nu este talentat, care nu cunoaște adevăratul dhami, a cărui înțelepciune nu crește până la perfecțiune.
39. La Duma fără prihană, la Duma nespusă, care a văzut binele și răul, la gater nu e frică.
40. Știind că totul este asemănător cu cei săraci, după ce a reelaborat gândul pentru a semăna cu o cetate, nu vă supărați înțelepciunea de a o ataca pe Mara și nu păstrați victoria și nu o lăsați ca o avere.
41. Scuze! Viață nesatisfăcătoare pe pământ, zelene, fără suflet, marne, bloc de iac.
42. Ei bine, fără a sparge hoțul dușmanului, urătorul este urătorul, gândul se îndreaptă hibitos, poate fi mai greu.
43. Ei bine, mamele nu ar strica, tatăl meu, care este o rudă, cu adevărat un manechin este îndreptat mai frumos.

I V. Puppha.
Despre apartamente.

44. Cine va birui pământul care luminează Yami și lumina zeilor? Cine știi că este bun pentru răutatea lui shlyah dhami, ca un înțelept - un quitka?
45. Învață cum să schimbi pământul, lumina Yami și lumina zeilor. Învață să faci viliancy bună shlyakh dhami, yak sage - quitka.
46. Cine știe, că este perfect până în momentul de față, că mintea naturii va fi în primul rând, dar după ce au strălucit părerile înfrumusețate ale lui Mari, lasă-mă să trec invizibilul pentru regele morții.
47. Pentru Lyudin, care vede multe, al cărui rosum este la ochi, moartea este învingătoare, ca și cum povin - satul era pe moarte.
48. Iar cholovik, care vede kiti, al cărui rosum este în ochi, nebunul în cei sensibili, moartea este jefuită de locuitori.
49. Iac bjola, după ce a tastat sucul, a văzut, fără să posteze un bilet, și dat fiind acel miros, să vină înțeleptul în sat.
50. Nu vă mirați nu de mila celorlalți, de cei zdrobiți și nu de ei, ci de cei zdrobiți și nu de el.
51. Cuvântul „oameni” este rostit cu amabilitate, așa cum nu îl urmăresc, este atât de lipsit de speranță, pe cât este de frumos, broșura este frumoasă, dar se adaugă la aromă.
52. Cuvântul bun este rostit oamenilor, așa că go yomu, rodnic, ca o literă frumoasă pentru acceptarea barierelor și mirosului.
53. Dacă îți cumperi o suită, poți să faci o mulțime de clipi cu ochiul, așa că dacă mori, dacă te naști, poți avea mult ajutor bun.
54. În quituri, aroma nu se extinde împotriva vântului, la fel ca în lemn de santal, în tagari sau iasomie. Aroma celor buni se lărgește împotriva vântului. Bunătatea lui Lyudin pătrunde în toată lumea.
55. Lemn de santal abo tagara, lotus chi vasik - mijlocul aromelor, parfumul dreptății bune - non-inversiunea.
56. O aromă blândă, scrisă de tagar și lemn de santal. Aroma dreptății bune, care se află în mijlocul zeilor, este frumoasă.
57. Mara nu știe că cusăturile sunt liniștite, este nobil, este plin de seriozitate și este un mare priceput.
58-59. Iac pe buy smittya, rău pe drumul cel mare, poate un lotus, miros de malț și trandafir liniștitor, așa că cei învățați cu adevărat luminați văd înțelepciunea la mijlocul mijlocului, la mijlocul mijlocului, până la smitty.

V. Bala.
Despre urat.

60. Dovga nich pentru nespannya, dovga yojan pentru cei flămânzi, dovga sansar pentru cei răi, care nu cunosc adevăratul dhami.
61. De parcă zvâcnirea nu ar fi un dispozitiv asemănător cu cel care este lipsit de sine, să ne lăsăm păcăliți singuri: nu există prietenie cu un prost.
62. „Albastrul este al meu, bogăția este a mea” – așa suferă nebunul. Aje vin însuși nu are al lui. Există stele albastre? Sună ca un bagaj?
63. Un nebun care își cunoaște propria nebunie, noi suntem deja înțelepți, și un nebun care știe că suntem înțelepți, cu adevărat, așa cum pare, „proști”.
64. Ca nebuni de îmbrăcăminte, suntem înțelepți să înfășurăm o mustață a vieții noastre, nu cunosc dhamma mai mult decât o lingură - savurăm o yushka.
65. Vreau să fiu deștept în ceea ce privește pansamentele firave, suntem înțelepți, știm rapid despre dhamma, deoarece mova este cu gustul yushki.
66. Nu stârni rosum, fă-i pe cei răi din tine, ca de la vrăjmași, pe bună dreptate mă voi feri de rău, cum să aduc rod.
67. Necuviincios, acest drept, ajuns să se pocăiască, al cărui rod este luat din acuzaţiile strigătoare, este ridicol.
68. Ale este rupt cu amabilitate acest drept, după ce a rupt iacul nu se pocăiește, al cărui fruct este luat radical atât de încântat.
69. Poki răul nu este copt, nebunul vvazhaє yogo podibn la miere. Dacă răul este copt, acel nebun este văzut în durere.
70. Nu te prostește, lună după lună, din vârful unui fir de iarbă, până la urmă, nu este vin și a șaisprezecea parte este liniștită, cine cunoaște dhamma.
71. Bo, iac, nu este ceva ciudat să mănânci lapte, așa că răul nu se impune dreptului de a da roade; tlyuchi este asemănător cu focul, acoperit cu cântări, chiar lângă prostul cim.
72. Daca esti prost din propria ta lipsa de cunostinte opanu, manzul fericit il sperie, sparge-i capul.
73. Puteți strânge poziția nesigură și persistența mijlocului bhikshu-ului și puterea din mănăstiri și shanuvannya baldachinului mijlociu.
74. „Nu vă gândiți la laici și la cei neprihăniți care au fost distruși de mine. Nu lăsați deloc duhoarea să zăbovească peste mine în dreapta,” – atâta prostie; yogo bazhannya că mândria crește.
75. Bo unul cu multă avere, cel - până la Nirvani. Cunoaște bine, bhikshu, învățăturile lui Buddha, nu fii onorat, ci iubește încrederea în sine.

V I. Pandita.
Despre mudrich.

76. Dacă vrei să-l învingi pe înțelept, vei ordona neajunsurile și dorikele pentru ele, nu știu dacă urmezi un astfel de înțelept, ca și pentru posesiuni. Mai frumos, și nu mai rău, dacă urmăresc asta.
77. Nu-mi da bucurie, ca să sting tot răul. Aje vin accepta binele si nu se opune raului.
78. Nu te lăsa dor de prietenii urâți, nu lăsa să fii dor de oameni slabi. Atașează-te de prieteni buni, atașează-te de oameni nobili.
79. Unu, pentru a savura Dhamma, trăiește fericit; Cu un trandafir curat, înțeleptul va începe să se sufoce cu dhamma, gloria Nobilimii.
80. Prietenii de canal lasă apă să intre, arcașii își hrănesc săgețile, țeselele își hrănesc copacul, înțelepții își hrănesc propriul copac.
81. Yak mіtsna skela nu poate fi împins în mijloc, acel înțelept nu este rău în mijlocul blasfemiei și laudei.
82. După ce au simțit dham-urile, înțelepții devin curați, precum ratele, glibokim, curați și neînnoriți.
83. Prodovzhuyut svіy mod cu inimă bună pentru mințile be-yak. Dobri, navit stomlyuyuchis bazhannyam, nu bază. Sună spre fericire pentru durere, înțelepții nu permit nici asta, nici alta.
84. Nu-ți pasă de tine, nu-ți pasă de altcineva, nu vrei vin sau bogăție, sau împărăție. Pe un drum ilegal, nu vrei să ai succes. Hai va fi nobil, înțelept și drept.
85. Mulți oameni ajung pe coasta opusă. Oamenii Іnshі se grăbesc doar la mesteacănul dulce.
86. Acești oameni, ca, într-adevăr, urmează Dhamma, dacă Dhamma este cu bunăvoință speriată, ajung pe malul opus, trec de împărăția morții, vor să nu o cunoască.
87-88. După ce a umbrit dhamma întunecată, lasă-l pe înțelept să hrănească lumina. Când te duci acasă la cei fără adăpost, pe cont propriu și când nu ești potrivit pentru bucurie, nu te feri de lipsa adăpostului. După ce a văzut din bazhan, s-a eliberat de putere, lasă-l pe înțelept să se curețe de murdăria minții sale.
89. Cei, al căror trandafir este o ordine adecvată de spiralare pe stiulețul educației, care este percepută ca fiind, strălucitor, sănătos, din cauza bogaților demni, blisky, duhoarea din întreaga lume a ajuns la Nirvan.

V ІІ. Arahata.
Despre Arhati.

90. Cel care a luat mandarin, este turbulent, care este puternic la toti cei care sunt, cel care a aruncat ultrasunetele nu este o dependenta putin febril.
91. Înțelepții se văd; sunt prost acasa. Lebedele de iac, scho și-au depășit ratele, își lingă duhoarea vieții.
92. Duhoarea nu se ferește de stocuri, au aspectul corect asupra ariciului, cota їkhnya din zvіlnennya, bazhanul este diminuat și neimpresionat. Ohniy shlyakh, iac la păsările de pe cer, important pentru minte.
93. La noua demnitate a bazhannya, nu am atașamente față de їzhі; Aceasta este ponderea sunetului, cu atât mai robuste și mințile. Modul Yogo, iac la păsările de pe cer, important pentru minte.
94. Simțiți-vă ca un nou spokіynі, ca un cal, îngrijind un vizitator. A fost luat din mândria și mila bazhanului. La un asemenea napit de zei.
95. Podibny la pământ, vin nu cunoaște sum'yattya; un astfel de pod_bniy arătos la stovpu Іndri; câștiga rate de iac fără o brude. Nu există samsar ca ăsta.
96. Într-un nou gând spokiyna, și cuvântul spokiyne și diannya. O astfel de persoană calmă și sănătoasă are cunoștințe temeinice.
97. Lyudina, deoarece nu crede și nu știe că nu este rezolvat, rozіrvala pofta, a pus marginea fericirii, a văzut bazhanul, - adevărul este nobil lyudin.
98. La satul chi din pădure, în valea chi-ului de pe pagorbi, arhații nu ar fi locuit, dacă pământul ar fi fost acceptat acolo.
99. Ia o vulpe. Nu este bine pentru acești oameni, sunt scutiți de dependențe, pentru că duhoarea nu glumește despre boala lor.

V ІІІ. Sahassa.
Cam o mie.

100. Un cuvânt este ciudat, când simți că Yake devine calm, mai frumos pentru o mie de rateuri, pliat din cuvinte marny.
101. Într-un fel, când simți că e calm, e mai frumos pentru o mie de versuri, împăturite din martie.
102. Un lucru, când ai chef să devii calm, mai frumos, mai puțin de o sută de versuri, împăturite din cuvintele marțiale.

103. Yakbi htos la bătălie a copleșit de o mie de ori o mie de oameni, iar cel care și-a schimbat unul pentru el, atunci cel masculin este cel mai mare câștigător al bătăliei.
104. Cu adevărat, oamenii s-au biruit pe ei înșiși, căci trăiesc într-o permanentă izolare de sine, ei s-au cucerit pe ei înșiși, mai frumos, nu s-au biruit asupra altor oameni.
105. Brahma lui Ne Mara, nici Dumnezeu, nici Gandharva nu pot reface un astfel de popor într-un mod diferit.
106. Nu urî jertfa, lună după lună, lună după lună să jefuiești jertfa și nu-mi da cinstea, dacă aș vrea un acarian, mă voi birui. Cu adevărat, shanuvannya este mai frumoasă pentru sacrificiul original.
107. Să aştepte ludinul o sută de ani să aibă grijă de focul la vulpe şi să-l câştige cinstea, dacă aş vrea un acarian, voi fi mulţumit. Cu adevărat, shanuvannya este mai frumoasă pentru sacrificiul original.
108. Ei bine, nefiind sacrificat un iac bun cu milă și o ofrandă, totuși, nu găti nici un ban. Povaga înaintea vieții drepte este mai frumoasă.
109. Cel care este shanoblivy și zavzhd bătrânii crește chotiri dhami: viață, frumusețe, fericire, putere.
110-111. O zi din viața unui bun și autodegradat este mai frumoasă decât capitala unui popor vicios și promis.
112. O zi a vieții oamenilor, care este energia viguroasă volodya, mai frumoasă decât viața capitalei de linie și energia ușurată a oamenilor.
113. Într-o zi de viață să crească un știulete și un pic de bani pentru capitală, oameni care nu cresc un știulete și puțin.
114. Viața într-o zi bach calea nemuritoare mai frumoasă decât viața de oameni a capitalei, ca să nu sprijine calea nemuritoare.
115. O zi de viață bachila dhamma mai frumos pentru capitala poporului, ca să nu bată cu dhami bun.

I X. Pāpa.
Despre rău.

116. Nekhay vin spishaє zdіysniti bun; din rău, nu hei vin trimau sviy rozum. Dar motivul este că, dacă nu ai timp să jefuiești binele, știi că ești mulțumit de rău.
117. Dacă nu ai făcut rău oamenilor, nu ar trebui să fii intimidant să știi și să știi, nu vei fi în niciunul dintre planurile tale. O grămadă de sume rele.
118. Iakshcho lyudina făcea bine, nu mă lăsa să încerc să-i stric cunoștințele și cunoștințele, nu mă lăsa să fiu în noua mea minte. O grămadă de bunătăți este o veste bună.
119. Aduce răul înapoi la fericire, docks răul nu este copt. Ale, dacă răul este copt, atunci răul să sprijine răul.
120. Aduce binele înapoi la rău, binele nu este copt. Ale, dacă binele este copt, atunci e bine să-l împotriviți pe bun.
121. Nu te gândi ușor la rău: „Nu vei veni înaintea mea”. Aje și un glechik îi vor aminti căderea unei picături. Prostul este egal cu răul, acumulează mărunțiș.
122. Nu te gândi ușor la bine: „Nu vei veni înaintea mea”. Aje și un glechik îi vor aminti căderea unei picături. Amintește rezonabil de yogo bun, care se acumulează treptat.
123. Răul unic, ca un negustor, fără tovarăși, să-l taie cu mare bogăție, nu fără drum, ca o viață de bunăvoie.
124. Dacă mâna nu este rănită, ea poate fi purtată în șanțuri. Este imposibil să înșurubați rana, dar nu este bine. Să nu sperie răul, să nu fie corupt până la rău.
125. Înainte de asta, hto înfățișând un ludin nevinovat, eu sunt un ludin curat și impecabil, răul însuși se va transforma într-un asemenea prost, precum cel care a băut, l-a aruncat împotriva vântului.
126. Unii se întorc în sânul mamei, în timp ce încearcă să înșele răul în căldură, drepții se duc în rai, lasă bazhanul să ajungă la Nirvani.
127. Nici pe cer, nici în mijlocul oceanului, nici în girskiy rozkolina, cât pătrunde în ea, nu va fi un asemenea misce pe pământ, dragă vie, vom avea o mulțime de arbitri răi.
128. Nici pe cer, nici în mijlocul oceanului, nici în girskiy rozkolina, deoarece pătrunde în ea, nu există așa ceva pe pământ, deoarece moartea nu ar putea să-i învingă pe cei vii.

X. Danda.
Despre pedeapsa.

129. Încercați să tremurați înaintea pedepsei, încercați să vă temeți de moarte - puneți-vă pe loc. Nu este posibil să conduci, să nu răspunzi la intrare.
130. Încearcă să tremurați înaintea ruinei, viața va prelua totul - puneți-vă puțin din ce este mai bun. Nu este posibil să conduci, să nu răspunzi la intrare.
131. Ei bine, umor Fericire pentru tine, pune mâna pe fericire, pentru că vrei fericirea, că moartea nu poate lua fericirea.
132. Oricine, șoptind, Fericire pentru mine, nu suportă pedeapsa pentru adevăr, că eu doresc Fericire, pentru acea moarte îi luăm Fericirea.
133. Nu vorbi nepoliticos; ti, s kim ti vorbind grosolan, hai să-ți spunem la fel. Azhe razdratovanaya mova este inacceptabilă, iar plata vă poate fi păcălită.
134. Vei fi liniştit, ca un gong spart, ca un dossyag al lui Nirvani; ai multă iritare.
135. Ca păstor pentru soția vacilor de la pășune, așa bătrânul și moartea se vor căsători cu viața celor vii.
136. Zd_yysnyuchi trăiesc corect, prostule nu este inteligent. Nerezonabil să sufere prin spravi lui, ca la foc.
137. Cine pedepsește pe cei nevinovați și nevinovați, acesta ajunge repede la unul din zece staniv.
138-139-140. Yoogo spitkati: gosstre stranzhdnya, ushkodzhennya tila și făină sau boală importantă, bozhevillya; pentru nemulțumirea regelui, pentru mormântul zinuvchennya, pentru risipa celor vechi sau pentru risipa bogățiilor sau pentru casa lui să ardă jumătatea fumului focului. Dacă este ruină, prostul s-a dus în iad.
141. Nu mergem, nu suntem legați cu păr, nu suntem învinețiți, nu stăm întinși pe pământul cenușiu, bem și bem, nu suntem deloc în stare să curățăm un muritor, dar nu. pentru a schimba suma.
142. Nu câștiga podoabe, vai, eu sunt viu cu lumina, calm, smerit, pașnic, că trăim o viață dreaptă, când vezi că ești flămând de toate lucrurile, - ești brahman, în tu.
143. Ai ști dacă e un ludin, nu te vei cuceri să fii modest, nu trebuie să fii îndemnat, ca bunătatea tendințelor din batog?
144. Ca un cal bine dresat, înghițit de un batog, fii energic și spiritualizat. În spatele ajutorului de viri, gunoi și energie, autodistrus și vivchennya dhami vi, cunoaștere gânditoare, rafinată a acelei impertinențe în comportament, să sune din marele mare rău.
145. Prietenii de canal au lăsat apă să intre, arcașii să-și ordone săgețile, tesla să-și ordone propriul copac, amabil să se cucerească pe ei înșiși.

X I. Jara.
Despre bătrânețe.

146. Ce pentru fierar, pentru bucurie, dacă lumina arde permanent? Pokriti cu întuneric, de ce nu șoptești lumină?
147. Priviţi toată imaginea de înfrumuseţari, pe tilo, pe exteriorul vadului, pliate din părţi, manechine dureroase, neîntrerupte, în care nu există singularităţi, nici oţel.
148. Znoshene tilo, afecțiuni nizlo, tlinne; tsya putred kupa razkladaєatsya, pentru că viața este mai mult kinets - moarte.
149. Ce pentru satisfacția curții din spate și blakytny kisstki, podbnі până când garbuzys sunt aruncați afară?
150. Cetatea a fost distrusă în trei bucăți, tencuite cu sânge și subțire; bătrânețea și moartea, înșelăciunea și ipocrizia ipotecilor.
151. Să cunoască împodobirile carelor împărătești, și tocmai pentru a se apropia de bătrân. Ale dhamma binelui nu se apropie de bătrâni, pentru usturoi povchayut usturoiul.
152. O persoană în vârstă este nesemnificativă, așa cum a crescut: ea crește, cunoașterea ei nu este creștere.
153. Am trecut prin oamenii samsara bagatyokh, shukayuchi trezindu-mă în casă, ale neștiind yogo. Oamenii știu și știu - fierbinte.
154. Oh, bud_velnik, nenorocit! asta nu stiu acasa. Toate crochetele tale sunt zruynovany, chiflele de pe dakha sunt pârjolite. Rozum pe drumul spre dezvoltarea sfârșitului bazhanului.
155. Cei, care n-au văzut o viață dreaptă, n-au ajuns la tineretul bogăției, să meargă, ca un bătrân chapli pe rata, în care nu este coastă.
156. Ti, care nu a văzut o viață dreaptă, nefiind atins bogăția tinereții, să mintă ca niște arcuri rele, zithayuchi despre trecut.

X ІІ. Atta.
Despre „eu”-ul tău.

157. Cel care știe, „eu” lui - ei bine, nu-ți da un ferăstrău. Înțeleptul este vinovat să nu doarmă întinzând unul dintre cei trei Wart.
158. Lasă-mă să-ți aduc o sphatka în tabăra ta. Apoi poți discuta. Omul înțelept nu-i deranjează calea.
159. Dacă tu ești cel care stăpânește, așa că nu repara singur. Dacă te-ai cucerit complet, îi poți cuceri. Cu adevărat, smerenia față de sine este importantă.
160. Aje svoє "I" - pan sobi. Cine poate fi maestru? Din cauza smereniei „eu-ului” său, el cunoaște un domn pe care este important să-l cunoască.
161. Răul însuși este zdrobit, samonarodzhene, samovinikle. Vono peremagaє prost, ca un diamant - o piatră scumpă.
162. Cel care are mult ghinion, sa-l bata cu sine in asa fel de parca l-ar putea musca de dusman. Vin nagaduє maluvu, înfășurați în jurul arborelui de sal.
163. Dezgustător și shkidlivi pentru tine, fă-o ușor. Alea, bine, bune și bune, - munca este și mai importantă.
164. Nebun, care printr-o privire vicioasă îl înfurie pe Arhaty, cei nobili, care trăiesc zgіdno cu dhama, dau roade, yak kathak, lipsiți de auto-mărire.
165. Bo divs lyudin să jefuiască răul și mă voi pângări. A nu jefui răul este și o vină a lui și se curăță singur. Acea puritate murdară este legată de ea însăși. Nu se poate curăța.
166. Nu te deranja cu binecuvântarea ta suverană, aș vrea ca b yak să fie o mare binecuvântare a ta. După ce ți-ai cunoscut binecuvântarea, lasă-ți câștigurile să fie supuse binelui.

X ІІІ. Loka.
Despre lumină.

167. Nu atingeți dhami de câmpie! Nu trăi ușor! Nu urma privirile false! Nu greșiți!
168. Obosește-te! Nu fi frivol! Atingeți dhami-ul bun! Cel care percepe dhamma, trăiește fericit în întreaga lume și vede în întreg.
169. Atinge-l pe dhami bun, vai, nu-l urma pe cel rău! Cel care percepe Dhamma trăiește fericit în întreaga lume și vede în întreg.
170. Cine se minunează de lumină, precum se minunează de mikhur, ca se minune de miraj, acela nu îl lovește pe împăratul morții.
171. Du-te, minune-te de toată lumina, gata să golească colonia regală! Acolo, oamenii răi se luptă, înțelepții nu pot fi deștepți.
172. Ei bine, dacă este ușor, atunci devine serios, atunci este ușor, ca o diverse, sună ca și cum ar fi.
173. Orice drept bun, răul rău este rupt, acea lumină suspendată, ca o lună, sună din hmar.
174. Lumină somnoroasă. Nu este suficient să vorbim despre asta clar. Podіbno până când pasărea, care sună din gard viu, îl privează pe deyaki de a putea merge în rai.
175. Lebedele zvâcnesc cusătura soarelui; duhoarea să crească în preț pentru cer pentru ajutorul lui Siddhi. Este înțelept să pleci din această lume, trecând peste Maru cu războiul.
176. Nu există rău, pentru că nu aș fi putut ucide un ludin, ca și cum aș spune prostii, cum să văd din lumina zilei, zehtuval cu o singură dhamma.
177. Cu adevărat, oamenii zgârciți nu se joacă cu zeii; adevărurile rele nu se mișcă davannya. Înțelept, dă, radin: o mulțime de oameni care sunt fericiți pe lume.
178. Plіd sotapattі este mai frumos, dinovladdya pământească inferioară, sau convergând spre cer, domn inferior peste usim svit.

X IV. Buddha.
Despre educație.

179. Cu ce cusătură vei conduce întregul fără tropic, luminat, cum va fi Volodia fără sfere interferente, în ce fel este posibil să nu fie răsturnat în vreun fel?
180. Cu ce cusătură vei conduce întregul fără trop, luminat, cum va fi Volodya fără sfere adiacente, cu ce fel de mutitate, cum o vei pune într-o pastă, bazhannya, cum vei bate calea?
181. Ajută-i pe zei să-i inspire să lumineze, să creeze gânduri mari, ca să se bucure de liniștea sufletească, în mintea gândurilor, înțelepte.
182. Importanța de a fi un popor; viața importantă a muritorilor; este important să auziți dhamma rostită; Oamenilor iluminați le este greu să trăiască.
183. Lipsa răului, realizarea binelui, curățarea propriului rosum este axa iluminării.
1 84. Vitrimka, dovgoterpіnnya - vishchestny ascetism, vishche Nirvana, aparent luminat, - b acela, care conduce un shkodi іnshim, nu este un chincir, care nu este un ascet de înșelat.
185. Neimportanța, păstrarea școlii și liniștea anului cu Pratymokshey și pacea oamenilor și ideea aparent nouă și percepția a ceea ce a fost dat gândului este axa educației.
186. Umplerea furiei cu monede de aur nu va aduce satisfacție dependențelor. Înțelepciunea celui care știe: dependențele sunt bolnave și puțină bucurie de la ele.
187. Câștigă să nu fii mulțumit de poporul ceresc. Voi spori iluminarea savantului pentru a lipsi de meritul bazhannya.
188. Oamenii care suferă de frică urcă la lumenul cutanat, la gir și la lis_, la copacii de la hau, la morminte.
189. Dar o astfel de mansardă nu este perfectă și o astfel de mansardă nu este foarte frumoasă. Cel care a ajuns la o asemenea cabana, nu suna din toate trucurile.
190. Același, care cunoaște o alee lângă Buddha, în Dhami și în Sangha, care știe să ajute, - să dezvăluie adevărurile nobiliștii Chotiri.
191. Răul, proclamarea răului și podolannya răului și calea rătăcitoare domnească, care duce la pocăința răului.
192. Axa este un astfel de canal fără coacere, un astfel de canal este cel mai frumos. Cel care a ajuns pe o astfel de bandă, va fi auzit din toate primele.
193. Este important să cunoașteți oamenii nobili: nu treceți peste oameni. Ale de narodzhutsya un astfel de om înțelept, există o naștere fericită acolo.
194. Fericiți oamenii iluminării, binecuvântați sărbătorirea adevăratelor dhams, binecuvântat anul sanghiului, binecuvântat este asceza liniștită, care este viu în har.
195-196. Nimeni nu urăște pererahuvati perevagi („taki, movlyav, taki sobi”) de un astfel de shanu de obscenități vertiginoase (unii savanți chi luminați) nu cunosc frica.

X V. Sukha.
Despre Fericire.

197. Oh! Suntem încă în viață și fericiți, așa că nu vă certați între vrăjitori; în mijlocul oamenilor răi vii, nu ura.
198. Oh! Suntem încă vii și fericiți, relele din mijlocul relelor; printre oameni bolnavi vii, bolnavi.
199. Oh! Noi vioi, chiar fericiți, nu chinuind mijlocul, ci suferind; în mijlocul oamenilor, bine nudguyut, în viață, din cutie.
200. Oh! Suntem încă în viață și fericiți, mi-aș dori să nu avem nimic de-a face cu asta. Ne vom bucura, ca toți zeii.
201. Peremoga generează ură; peremozheniya trăiesc în necazuri. Fericirea are o viață liniștită, care poate fi văzută ca urmare a acestor lovituri.
202. Nemaє a foc mai mult, mai puțină dependență; dumb bidi mare, nizh ura; dumb happy big, low tilo; fericire mut, calm calm.
203. Foamea este cea mai mare boală, sankhari este cea mai rea; pentru asta, cine stie cu adevarat despre asta, Nirvan este cea mai mare binecuvantare.
204. Sănătatea este cea mai mare răsplată; satisfacție - cea mai mare bogăție; dovira - cea mai frumoasa dintre rude; Nirvana este cea mai mare binecuvântare.
205. Savurând răceala încrederii în sine și răceala calmului, cineva cântă din frică și din acel păcat, care este fericirea dham-ului.
206. Fii uimit de nobilii; a fi într-o suspensie bună este o binecuvântare. Nu vreau să fii fericit să fii cel care nu îi lovește pe cei răi.
207. Bo mandr_vny la suspendarea răului pentru o oră. Perebuvannya cu proști, ca de la inamic, așteptați-vă să aducă nefericire, iar perebuvannya cu cei înțelepți - Fericire, ca un copil de la rude.
208. La asta: așa cum Misyats urmează calea zoriană, așa trebuie să urmeze pe cei înțelepți, cunoscuți și bogați, transferabili, evlavioși, nobili - pentru un popor atât de bun și inteligent.

XVІ. Pia.
Despre mine.

209. Cel care și-a însușit meta și neînsușindu-și lumea, uitând meta, a înșela pentru satisfacție, a strica pe cei înșelați de sine.
210. Nu vă atașați de acceptabil și nikoli - de inacceptabil. Nu accepta bachiti ca bachiti inacceptabil este rau.
211. Că nu trebuie să se teamă de cel sensibil, este mai dezagreabil cu cel mai acceptant. Nu există sunete pentru cei care sunt liniștiți, pentru cei care nu au un chi plăcut care să fie inacceptabil.
212. Dacă ești un popor bun, vei avea frică; la asta, cine ar trebui să fie auzit de la unul sensibil, nu există confuzie, sună frică?
213. Din schlichnosti oamenii se obisnuiesc cu suma, din schlichnosti populeaza frica; în cel care este zvіlnivya din schilnosti, nu există confuzie, sunete de frică?
214. Din cauza smereniei oamenilor, suma se va ridica, din cauza smereniei oamenilor, este frica; la cel care a fost zvіlnivya din cauza subtilității, nu există confuzie, sunete de frică?
215. De la dependențele oamenilor la sumă, de la dependențele oamenilor de oameni, frica; cel care a devenit conștient de dependență, nu de tăcere, sună frică?
216. Z bazhannya narodzhutsya sum, z bazhannya narodzhutsya frică; în cel care a fost zvіlnivya din bazhannya, nu există confuzie, sună frică?
217. Indiferent de farmecul acelei pătrunderi, puternic în dham, cum să spună adevărul, viziunea propriilor obligații – vom accepta atât de multă lume.
218. Cel pentru care gândul nu este legat de satisfacția, pentru care bazhany-ul neimportant (și nu-i pasă de dragostea rosum), poartă numele de uddhamsota.
219. Rude, prieteni și radio cuminte, rătăcind prin oameni, ca în fiecare zi am venit în apropiere de tânără.
220. Ajută-l cu bunăvoință pe tipul plin de inimă, când s-a dus la familie, ca rude - la cel drag când s-a întors.

XVII. Kodha.
Despre gniv.

221. Nu-ți face griji că vei fi depășit de mulțumirea de sine, nu te deranjează să fii copleșit de toate. Zhodni nu adesea nu traulează cu ea, dar nu atașamente la numele formularului.
222. Pe cine curge trezirile cuiburilor, ca un car, care a coborât pe drum, pe care eu îl numesc carul; Rashta - doar tăiați liniile.
223. Să depășim necazurile celor asupritori, nebunia este bună, să biruim zgârcenia generozității, adevărul este prostiile.
224. Zalish urăște, spune adevărul, trebuie să întreb- Dă. Pentru ajutor, trei minți se pot apropia de zei. (Transpunerea strofei – Choi).
225. Înțelepții, care nu imită pe nimeni, care sunt mereu smeriți, trec pe lângă locul de neînvins și, când vin aici, împuțit.
226. În liniște, cine nu doarme în mod constant, ziua și noaptea, vino și vezi Nirvani, cunoaște bazhanya.
227. O prisliv'ya veche, despre Atul, şi în plimbare nu numai la ceasul nostru: „Duhoarea unui zumzet de calm sedentar, duhoarea unei duhoare cu mâinile grele, şi că, chiar şi în lume, o duhoare duhoare. ". Nu era o mulțime de nimic în lumină, nu au simțit miros.
228. N-am bulo, nu am, și acum nu sunt oameni, căci voi osândi numai toată laudele.
229. Cine este impertinent în purtare, înțeleptul, cunoașterea acelui gunoi, cel care împrăștie zi de zi, zvâcnește înțeleptul.
230. Cine este vrednic de ganitia celui care este vrednic de o monedă, zdrobită din aurul pruncului Jabu? Pentru a naviga pe zeii wiggle yogo: prin însuși Brahma a glorificărilor lui vin.
231. Ai grijă la grіkhіv tila, fii în flux la tot, la fel de mult ca tila; distrandu-te de pace, fii o pace fara pacat.
232. Păziți-vă de vorbăria degeaba; după ce ai amuzat cuvintele goale, fii un cuvânt fără păcat.
233. Ai grijă la rosum; scăpând de inima minții, fii mintea fără inimă.
234. Pâraie înțelepte cu til; mirosurile sunt de asemenea transmise din cuvinte; streman înțelept cu trandafir; duhoarea este adevărată în toate fluxurile.

XVIII. Mala.
Despre ticălos.

235. Yak acum, ya ya'yav, și mesagerii lui Yami au venit pentru tine. Merită pentru moarte și nu știi cum să pui o rezervă pe drum.
236. Creați-vă propriile insule, luptați energic, fiți înțelepți. Curățire de murdărie, fără bezor, până ajungi în împărăția cerească a nobililor.
237. Prima axă a vieții tale a fost adăugată la final. Te apropii de Yami și, în același timp, nu trebuie să mergi acasă și nu ai rezervă pentru drum.
238. Creează-ți propriile insule, luptă energic, fii înțelept! Curățind de murdărie, fără milă, nu veți veni mai mult înaintea oamenilor acelui bătrâni.
239. Procedând, încetul cu încetul, ceas cu ceas, înțeleptul se face vinovat că a lovit o brută pentru sine, precum stăpânul mijlocului este stăpânul lumii.
240. Yak Irzha, care a apărut pe zalozi, a venit yogo, aș vrea să văd asta și winnickle, ca să poată produce atât de mult păr cât a stricat dkhona.
241. Scrisul se împotmolește, dacă nu o repeți: cabinele se împotmolesc, că nu le poți urmări; frumusețea de a fi blocat cu linii; lejeritate la fierăstrău - puiet.
242. Comportamentul murdar al unei femei este un puiet; sknaristul unui om este o brută; și în general, în același timp, lumina dhami-ului rău este o brută.
243. Ale cel mai greu puiet al neglijenței, cel mai dificil; după ce a eliberat o întreagă brude, vi, oh bhikshu, fii liber pentru brude!
244. Este ușor să trăiești pentru acela, care este nakhabny, ca o cioară, zuhvaliy, obstrusiv, fără probleme, zipsovaniy.
245. Este important să trăiască pentru el, care este modest, care vrea să fie curat, care nu este înainte, cu sânge rece, perspicace, care este curat.
246-247. Oricine ruinează viața și prostii vimovlyaє, vistachaє cei care nu ți se dăruiesc în întreaga ta lume și să meargă la paznicii tai, lyudin, în timp ce mergi la piyatstva, - ia-ți rădăcinile aici, în întreaga lume.
248. Cunoașteți tse, despre Lyudin! Evil dham nu tresări între ele. În primul rând, nu lăsați vizibilitatea și vizibilitatea dham-ului, nu vă distrugeți cu mai mult rău.
249. Oamenii se vor simți confortabil cu propriul stil și stil, iar mirosul vvazhayut duhoare pentru cerere. Și pentru a strica acea păcat, vom fi descurajați de ei, că ziua, nu noaptea, nu putem ajunge la nivelul mediocrității.
250. Și căruia îi este umilită înțelepciunea, cu rădăcina virvanei, este obișnuită, că ziua și noaptea pot atinge nivelul de seninătate.
251. Nu există focul unei dependențe similare, nici spasme similare cu greața, nici spasme similare cu înșelăciunea, nici strigăte asemănătoare cu bazhannya.
252. Este ușor să loviți păcatele celor care sunt, ale voastre, navpaki, este important să loviți. Bo extratereștri sunt în creștere, yak lushpinnya; propriul tău, navpaki, prikhovoyut, iac ascuțitul potrivit nu este mulțumit de perie.
253. Cel care se uită la grick-urile altora și crește constant, crește bazhannya; în îndepărtat vіd znizhennya bazhan.
254. Nebi nu are cum; Nu ne arătăm ca o persoană îndreptățită. Oamenii cunosc bucuria în iluzii, Tathagati vilny în iluzii.
255. Nebi nu are cum; Nu ne arătăm ca o persoană îndreptățită. Nemaє vіchnoi sankhari; printre cei luminați nu există prostii.

X IX. Dhammattha.
Despre Dhamma, cum să atingi.

256. Nu este cel care atinge dhamma, care mi-a citit în grabă meta. Înțeleptul, însă, respectă și pe cei care sunt: drept și greșit.
257. Vіn vede іnshih, nu merge la violență, aparent la dhammi, imparțial. Cel care protejează dhamma, înțelepții sunt chemați „să primească dhamma”.
258. Înțelepții nu sunt vinovați de asta, par a fi bogați. Tipul de ură stricăcioasă, vilny, care nu cunoaște frica, se numește „înțelept”.
259. Nu este vina explicațiilor dham-ului, este mult de vorbit. Cine nu mânie dhamma, cine este vina unor mici învățături - vede cu toată mintea, acel adevăr, cunoașterea dham-ului.
260. Bătrânul nu este cel care este capul Sivy. Câștigă la viciul răpit sau spune-i „bătrânul dragă”.
261. Cel care are adevăr și dhamma, nonviolență, autoconfuzie, smerenie, care nu are limite și înțelepciune, îl numesc „senior”.
262. Oamenii zazdrіsna, lacomi, spritna nu devin dependenți doar prin roșeață și denunțarea lor.
263. Cel care este preţuit, înrădăcinat, virvano, obişnuit, care este înţelept şi învăţat din ură, îl numesc „dependent”.
264. Neauzirea și brehlivy nu devin una autoproclamată numai atunci când tibiele capului sunt ridicate. De ce este pentru chircică, care este motivul fitilurilor și donațiilor bazhanului?!
265. Dacă voi ridica răul, cu atât mai mare este cel mai mic, eu îl numesc „cerniță”, pentru că răul este îngrozitor.
266. Nu îi revine bhikshu-ului să ceară milă de la ei. Bhikshu nu devine un inaksh, pentru că a dobândit întreaga dhamma.
267. Oricine stă lângă întreaga lume pentru bine și rău și care cunoaște o viață dreaptă, care trăiește aici, volodyuchi la cunoaștere, eu îl numesc pe un astfel de „bhikshu”.
268-269. Prost, ignorant nu este un bun bun, pentru a vedea dacă poți vedea mișcarea. Acel înțelept samiy, yakiy, nibi mayuchi vagi, vidbiraє bun și unic urât, în muni; la că este în muni. Oricine este cunoscut în întreaga lume și cei, care sunt, acel yakraz se numește „muni”.
270. Vin nu este nobil, ca să repare violența împotriva viețuitoarelor. Ei îl numesc nobil, deoarece nu există violență împotriva unui lucru viu.
271-272. Doar auzind și ritualuri, precum și fiind suficient de bogat, sau chiar ajungând la capătul autodegradării, sau fiind copleșit de mine însumi - nu voi ajunge la fericirea arhatismului, care este de neatins pentru mirenii de rând! Oh bikshu! Hiba vi buli mulțumit, nu ajunge la moartea bazhanului?

X X. Magga.
Despre shlyakh.

273. Krashchy iz shlyakhiv - visimkovy, cele mai frumoase іstin - cuvinte chotiri; naykrasha z dhamm - subjugarea dependențelor; cel care este aproape cu două picioare - cel care este perspicace.
274. Axa drumului, şi nu este nimeni pentru luminiţa zorilor. Urmareste-l. All inshe - Nastanova Mari.
275. Bucură-te de yogo, vei întinde marginea țării. Tsey shlyakh buv voci lângă mine, dacă știu, așa cum văd spini.
276. Suntem vinovați de dezvoltarea Zoosilla. Tathagati este cel care citește. Cei care urmează calea autodistrugerii, vor răsuna din kaidanii lui Mari.
277. „Tot trecutul sankhari”. Dacă este înțelept să te minunezi de preț, atunci vezi cu ochiul răului. Axa drumului spre defrișare.
278. „Usi sankhari sumni”. Dacă este înțelept să te minunezi de preț, atunci vezi cu ochiul răului. Axa drumului spre defrișare.
279. „Toate sufletele Sankhari eliberate”. Dacă este înțelept să te minunezi de preț, atunci vezi cu ochiul răului. Axa drumului spre defrișare.
280. H să te ridici, dacă este timpul să te ridici; cele ale creșterii liniilor, care nu afectează tinerețea și forța; care are o ciudăţenie şi un gând, acela, fără griji şi linie, nu ştie calea spre înţelepciune.
281. Respect pentru cuvânt, dar după ce și-a cucerit mintea pe deplin, nu te deranjează să nu strică niciun om murdar, să curețe cele trei căi ale zilei, să nu te deranjeze cusăturile spuse de înțelepți.
282. Cu adevărat: înțelepciunea se găsește în mintea oamenilor; din adâncurile gândirii – subjugarea înțelepciunii. Cunoaște-ți drumul prin viață și viață, lasă-ți înțelepciunea să meargă atât de departe cât a mers înțelepciunea ta.
283. Virubyte o vulpe, iar chi nu este doar un copac. Din vulpe se va naște frica. După ce ați încălcat lisele, gushchavin, vi, despre bhіksha, veți deveni voinic.
284. Pierderea în cholovіka nu este vikorneno bazhannya pentru femele, - nu navіt naymenshe, - până când yo rozum în atașament este similar cu un vițel, în care laptele mamei este înmuiat.
285. Virvy liber, yak virivayut cu mâna unui lotus aspirant. Du-te linistita la Nirvani, desemnata Sugata.
286. „Aici trăiesc o oră pe scânduri, aici - adună și curge”, așa că mirku prost. Vin nu se gândește la securitate.
287. Taku lyudinu, copil și subțire, cruțat de bazhan, moartea este vikrad, ca povin - satul este pe moarte.
288. Nici copiii, nici tatăl, nici rudele nu pot fi răpitorii celui pe care moartea l-a îngropat. Nativii nu cunosc un zahist.
289. Cunoscând adevărul, nu lăsa înțeleptul, fluxul intern, să-ți curețe repede calea, așa că mergem la Nirvani.

XXI. Pakinnaka.
Despre Rizne.

290. Dacă vezi puțină fericire, vei permite o mare fericire, lasă înțelepciunea să te vadă dintr-o mică fericire, crescând despre o mare fericire.
291. Acela, care shukak suspin de fericire, zavayuchi cetăţenii іnshim, pierzându-se în ură, nu sună din ură.
292. Aje scho maє buti zrobleno, demisiona; nu au nevoie de robiti, navpaki, timid. Astfel de oameni fără griji și zeloși cresc.
293. Ale ti, al cărui întreg corp de creștere se îndreaptă constant spre fund, nu-l urmărești, dar inocent, este inocent, inocent timid, dar este greșit. Acești oameni înțelepți știu acea bazhannya respectabilă.
294. După ce au bătut cu ciocanul pe mama și pe tată și doi regi din casta lui kshatriyev, care au degradat împărăția dintr-o dată din acest moment, brahmani nu va da greș.
295. După ce au dat cu ciocanul în mama și tatăl celor doi regi din casti brahmanilor, după ce au bătut în ludin-tigru, brahmana este indiferent.
296. Oamenii de știință Gautami, peste marele pilnist, vor să nu doarmă. În prima zi și noaptea, toată ora dumka a fost îndreptată către Buddha.
297. Oamenii de știință Gautami, peste marele pilnist, vor să nu doarmă. Mai întâi zi și noapte, pentru întreaga oră gândul este direct la Dham.
298. Oamenii de știință Gautami, copleșind marele pilnism, vor să nu doarmă. Mai întâi zi și noapte, toată ora dumka a fost îndreptată spre Sangha.
299. Oamenii de știință Gautami, peste marele pilnist, vor să nu doarmă. În prima zi și noaptea, toată ora gândul se îndreaptă pe jos.
300. Oamenii de știință Gautami, peste marele pilnist, vor să nu doarmă. Prima zi și noapte, există un mesaj despre nonviolență.
301. Oamenii de știință Gautami, peste marele pilnist, vor să nu doarmă. Prima zi și noaptea se vorbește despre gânduri.
302. Important este să privăm modul de viață lumesc, important este să radio; viata importanta si nefericita in casa, viata importanta cu altii, joasa. Unchaste perelіduє mandrіvnik. Pentru asta, nu fi un mandarin și, hei, nu ți-l transmit adesea.
303. Cel ce încurajează slava și împodobirea, biruiește cu slavă și bogăție, dacă nu apare, rătăcește peste tot.
304. Vă rugăm să stați în apropiere, ca Gimalaisky Gori. Răul, însă, nu este vizibil, deoarece nu sunt săgeți vizibile, trase noaptea.
305. Cel care trebuie să stea de unul singur, să doarmă singur, să rătăcească singur, cel care este dyyalny și curge spre sine, să fie radioul în lisovy gushavin.

X XII. Niraya.
Despre cei mai buni.

306. Oricine vorbește prostii, precum și cei care, oricine, zrobivshi, spun: „Nu sunt timid,” - podralyayut până la ars. Aje și aia, și primul cântec al morții; oameni de low diyan rіvni în svіtі.
307. Bagato hto e liniștit, care sunt înfășurați în obraz, văd cu dezgust dhamma și non-proeminența. Scăzut în zilele lor joase, duhoarea iese în iad.
308. Mai frumos, voi coace un kulu copt, îl voi aduce la o jumătate de foc, mai jos la cel rău și nerafinat, spre norocul pământului.
309. Un cholovik non-turbulent, ca o bazha a echipei altcuiva, discursuri otrimaє chotiri: atingerea dezonoarei, deraierea calmului, in-tertє, condamnare, într-un sfert, căldură dogoritoare.
310. І realizarea de dezonoare, і partajarea murdară în nou; Într-o scurtă oră de dragoste suprapusă cu suprapuneri, țarul impune o grea pedeapsă. De asemenea, nu vă deranjați cu lyudin, nu faceți zgomot un apel cu echipa altcuiva.
311. Iac iarba se mușcă, de parcă nu ar fi bine pentru ea, este doar o mână, deci e viață goală, dacă este imposibil de spus, voi izbucni în iad.
312. Ei bine, nu este suficient de rău, mânia ascultării, simțul evlaviei - totuși, nu aduce vin grozav.
313. Yakscho este maє dar jefuit, robust, robust cu fermitate. Mai multă putere pentru ferăstrău.
314. Nezdrobit mai frumos pentru putred zdrobit; Și este urât să chinuiești. Ale este mai frumoasă decât un bun zdrobit zdrobit, mai mult, după ce l-a zdrobit, nu-l văd rău.
315. Ca un loc prikordonne, ca paza la mijloc și chemarea, așa că păzește-te. Nu pierde o oră, căci ai ratat o oră, vezi tristețe, admitând viața în iad.
316. Ar trebui să poți vedea privirile hibisului, să fii stricat de cel nepoliticos și să nu fii stricat de ceea ce este îngrozitor, astfel de oameni merg cu o cusătură murdară.
317. Cei care vor să vadă priviri hibnykh, să le lovească, dacă nu sunt vinovați de frică, și să nu lovească pe cei care nu sunt în siguranță, dacă mi-e frică, și oamenii vor merge cu o cusătură murdară.
318. Tu, când te uiți la priviri hibnyh, dezvolți răul acolo, de evil nu este acolo, і nu bachachi evil acolo, de evil є, iar oamenii merg cu o cusătură putredă.
319. Cei care vor să vadă privirile corecte, știu că răul este rău, iar nu răul nu este rău, iar oamenii umblă cu o cusătură bună.

X XIII. Naga.
Despre elefant.

320. O mulțime de oameni răutăcioși și tolerez imaginile, ca un elefant în luptă - o lovitură, eliberată dintr-un arc.
321. Condu igiena la bei; țarul pidnimaєtsya pe ordine. Veștile, care rezistă imaginilor, sunt cele mai frumoase de la oameni.
322. Catârii de aparat și caii nobili sindian și elefanții mari sunt buni. Ale este mai frumoasă pentru cel care sa cucerit pe sine.
323. Deoarece creaturile nu ajung pe pământul inaccesibil, oriunde vine un lyudin, yaka s-a supus autoconfuziei și la dreapta.
324. Un elefant pe im'ya Dhanapalaka este important de transmis, dacă se poate vedea diavolul nașterii. Riduri, nu există shmatka: elefantul este despre vulpea elefant.
325. Este frig, nu este nazhera і somnoros, oricare ar fi, culcat, învârtire, ca o luptă grozavă, cereale răsplătitoare, - asta, prost, popuzhuyutsya știu și știu.
32 6. Leaving the cei rozum, blukayuchi, yak want to, yak to be like, yak to be good. Acum transmit yogo, ca o urmărire - un elefant rupt.
327. Te rog fii serios, ai grija de mintea ta! Vibrați de pe drumul murdar, ca un elefant, blocat la brude.
328. Dacă cunoști un prieten înțelept, gata să plece deodată, drept viu, înțelept, care ți-a schimbat nesimțirea, mergi cu el, strălucitor și chibzuit.
329. Nu cunosc un prieten isteț care să fie gata să meargă deodată, drept viu, înțelept, să meargă singur, ca un rege, care să fie văzut din împărăția cucerită, căci ca un elefant de la vulpe la un elefant.
330. Mai frumos decât viața singură. Nu există prietenie cu proștii. Ty, scho maєsh little bazhan, pentru că nu fi rău, ca un elefant într-o vulpe elefant.
331. Prietenii acceptă, deoarece au o cerere. Luați-mă cu satisfacție, căci este acolo. Am scabie de ceva vreme. Vidmova vid usih lich - accept.
336. Cineva în toată lumina nu este fericit, este important să o schimbi, există o confuzie în acea persoană, cum ar fi aruncarea apei dintr-o frunză de lotus.
337. Îți arăt axa: „Bine pentru tine, din moment ce nu ești aici! Verificați rădăcina bazhannya, cum să virivay la bire, astfel încât să știți cum să creșteți rădăcinile tuturor! Nu trebuie să fiu în stare să te biruiască, Mara, pentru că te va transforma în ceva.”
338. Iac un copac, îl vreau, îl vreau, vreau să crească, dacă rădăcina lui nu este de rahat și mentă, așa că oamenii unui cetățean știu și știu, pentru că nu este rău înainte de bazhany.
339. Cine are treizeci și șase de pârâuri care sunt puternice pentru satisfacție și ale cărui gânduri sunt îndreptate pentru dependență, cel care a văzut din privirile corecte, ia pâraiele.
340. Curg pârâie. Lata crește violent. După ce am reparat qiu rozkvitla lata, virіzhte її rădăcini pentru înțelepciune suplimentară.
341. Buvah, scho pe un ludin 'tіlesnі bazhannya. Legați de satisfacție, în timp ce se plâng de fericire, astfel de oameni, într-adevăr, sunt prinși până la oameni și bătrâni.
342. Oameni, gnany bazhannyam, bigayut dovkola, yak bigak perelyakaniy zaєts. Legat cu lanțuri și legături, mirosul lui și mirosul de a fi întors pentru următoarea oră la țară.
343. Oameni, gnan bazhannyam, bigayut dovkola, yak bigak perelyakaniy zaets. De acel bhikshu, dacă vrea să fie dependent, lasă-l să vadă bazhannya.
344. Vіn vіlny vіd bazhan, vіlny vіd dependențe, evocând viața în lіsі - și totuși trăind cu hashі bazhan. Minunați-vă de tsyu lyudinu: vilna, nu va trăi sub jug.
345. Nu pare intelept: mitsni ci puta, prabusit din zaliza, arbore chi iarba baba. Adzhe dependență pasionată de femei, copii sau cercei dintr-o piatră scumpă - mitsnishe.
346. Este înțelept să pară: mitsni tsi puta, cum să tragi în jos, pas, pentru care este important să te implici. După ce l-a tăiat, miroase, după ce a văzut dependența care mulțumire, fără bazhannya.
347. Skhvilovanі dependent de a se răsfăța în potik, ca pavuk în zіtkanu pavutinu de către el. Femeile înțelepte, după ce au făcut avere, le-au văzut pe toate, se zvârnesc fără bazhan.
348. Schimbări în momentul de a vedea, a vedea din trecut, a vedea din ceea ce poate fi, a vedea din ceea ce este între ei. Atâta timp cât este minunat, atunci nu va avea capcană, nu vei ajunge să știi înaintea oamenilor și a bătrânilor.
349. Printre oameni, au un zentezhenaya dumka, cu o dependență puternică, le place să bată privarea de mulțumire, - bazhanya este în creștere: în adevăr, este să jefuiască confuzia cu mitsnims.
350. Cine știe cât de fericit este în spokiyniy dumtsi, după toată dezvoltarea, gândindu-se la nepotrivirea, la însuși favoarea pământului bazhanilor, la aceea de a înjosi căile Mariei.
351. Câștigă dossyag complet, câștigă fără teamă și într-un nou bazhan mut; beznuvannya, în cazul pierderii degradante іsnuvannya; tse yogo tilo stai.
352. În nyogo nemaє bazhan, vіn vіlny vіd este ca, drept în cuvinte și în їkhnyu explicat; să cunoască ordinea scrisorii (cum să mergi și cum să mergi); este numit un mare înțelept și un mare popor. Tse yogo tilo - stai.
353. Am schimbat totul, știu totul; cu orice dhammas, eu nu zaplyamaniya. Sunt văzut din lume, din cauza demnității lumii, devin vilny. Dacă vii în locul meu, pe cine voi chema un profesor?
354. Darul dhami va răsturna orice dar; Voi întoarce orice răutate cu dhami; bucuria lui dham transcende orice bucurie; umilire bazhan peremagaє be-yaku probleme.
355. Bagajul conduce într-un țărm nerezonabil, și nu liniștit, hto shukak іnshiy. Bazhayuchi bogății, bezgluzdov conduce-te, iac іnsh.

360. Fluxul este bun, fluxul este bun pentru auz, fluxul este bun pentru miros, fluxul este bun.
361. Raționalizarea este bună, streaming este bun, streaming este bun, streaming este bun pentru toată lumea. Bhikshu, curgând din toate, răsunând din toate sumele.
362. Oricine este keru cu mâna, piciorul keru, keru, keru temeinic, mai mult radio intern, zooseredzheniy, încredere în sine și mulțumire, - axa acestora se numește bhikshu.
363. U bhikshu, ca fluxul la cuvânt, înțelept mirku, nu mândru și explicând sensul și dhamma, mova lemn dulce.
364. Bhikshu, care cunoaște mulțumirea în dhamma, inundațiile de dhamma despre dhamma, pam'yatak dhamma, nu este văzut din adevăratul dhami.
365. Nu vă faceți griji că nu sunteți supărați pentru faptul că el însuși a tăiat; Nu-ți face griji, nu strica naibii. Bo nu ajunge la zooseredzhenostі bhіkshu, care este să insulte oamenii.
366. Yakshho bhikshu nu-i mânia pe cei care s-au tăiat pe ei înșiși (nu năvăliți pe bărbați), yogo, care sunt mai curați decât viața și sârguincioși, îi slăvesc pe zei.
367. Oricine cheamă nu trebuie să se identifice cu im'yam-ul și cu forma lui și nu se satură de asta, nu te gândi la nimic, el însuși îl numește bhikshu.
368. Nekhai bhikshu, care trăiește în prietenie, pentru a fi martor la vchenya lui Buddha, la mismya încă calmă, la fericire, la sankhars.
369. Despre bhiksha! Descărcați nava; vyporozhenniy de către tine, este ușor să se prăbușească. După ce ai învins dependența și ura, vei ajunge la Nirvani.
370. Vezi cinci, vezi cinci, devii unul din cinci! Bhikshu, după ce a turnat cinci pentru a fi asemănat, este numit „pereik potik”.
371. Rosemirkuy, despre bhiksha, și nu fii ușor; Nu lăsa gândurile tale să se învăluie în șuvoaiele de chuttvikh malod, shchob la tine, la turbulent, neaducând kovtati la kul i, fierbinte la foc, strigă: „Axa cetățeniei!”
372. Nema s-a gândit la cel ce nu știe; Nu există cunoștințe despre faptul că nu este rozmіrkovuє. Cine a gândit și cunoaștere, acel adevăr este aproape de Nirvan.
373. Bhikshu cu o minte calmă, deci pishov pe încredere în sine, părând oamenilor boală: este în zadar să lovești dhamma.
374. Shhorazu, dacă toată lumea știe că există o victorie și o ruină a elementelor, un vin, știu de nemurire, de atingerea bucuriei și a fericirii.
375. Aici este axa urechii pentru bhikshu înțelept; Atenție la simțuri, mulțumit de acea pace la vârsta lui Pratimoksheya. Urmărește un prieten nobil, care are o viață mai curată și mai harnic.
376. Nekhai va fi drăguț în viață și drept în comportament. Todi, aducând bucurie pământului, câștigă țara.
377. Yak Vasika skidak ziv'yali kiti, so vi, despre bhiksha, vinovat de provocarea dependenței și a urii.
378. Bhikshu este numit calm, ca și cum ar fi doar spokiyne, mova spokiyna, trandafir calm, așa cum este în lume și văzut din binecuvântările lumești.
379. Sponukay pentru tine, schimbă-te în tine. Un astfel de bhikshu, cum să te urmăresc, zooseredzheniy, dacă trăiești fericit.
380. Bo ti el însuși sob pan, bout sine sob shlyakh. mustrează-te pentru asta, ca un negustor al unui cal bun.
381. Nekhai bhikshu, aduce fericire în inima lui Buddha, liniște sufletească, fericire, sankhar.
382. Bhikshu, care vrea să fie tânăr, să se întoarcă până la vchennya lui Buddha, agățat de lumină, ca un divers, care sună din chmari.
387. Visul este după-amiaza, visul este noaptea. Războinicul este în nori, brahmana se gândește o oră. Zilnic și fără întrerupere, vom da vina pe privirea iluminării.
388. Cel care a văzut răul este numit brahmana; cel care traieste in sudoare este un autocrat; cel care și-a văzut puietul, este numit „curățit”.
389. Nu este posibil să dai un brahmana unui brahmana, un brahmana să nu-și forțeze jugul unui escroc. Un nepoliticos față de asta, care a aruncat un brahmana și și mai mut a fost bătut cu forța într-un om rău.
390. Pentru un brahmana care este mut, el nu trebuie să-și spună propria minte. Deznikaє bazhannya znischuvati, acolo conaționalii se vor înfiora.
391. Eu numesc acea persoană un brahmana care nu a provocat rău fără măsură, fără cuvânt, fără gând - ceea ce îmi transmit în trei discursuri.
392. Oriunde nu am recunoscut dhamma, se spune pentru iluminarea noastră, pentru cunoașterea cererii pentru un sacrificiu, ca un foc de sacrificiu brahmana.
393. Brahman nu vine prin încurcarea părului, prin naștere sau prin oameni. Cine are adevărul este acea dhamma, acel fericit și acel brahmana.
394. Pentru reproșul care ți-a fost în părul răsucit, despre cel rău! Pentru tine pentru că ești puțin timid în hainele tale! Dacă ești în mijlocul junglei, dacă nu știi despre insensibilitate.
395. Îl numesc pe Lyudin, cum să poarte un odeag tăiat, agățat, cu vene, cum să luminezi, autogenerat și cum să crești într-o vulpe, numesc un brahmana.
396. Ale, nu-l numesc pe Lyudin brahman doar pentru națiunea poporului, pentru mamă. Oricine are o asemănare, eu sunt cel care vorbește bho. Ei bine, pe cel care este mare în asemănarea abundenței de binecuvântări îl numesc brahmana.
397. Eu numesc acea persoană un brahmana, care a ridicat o confuzie și cum este oportun să nu tremure de frică, care a asemănat și a văzut în lumină.
398. Pe acel iluminat îl numesc un brahmana, care a pus jos un crossover acea centură rozirvav, batig și lancyug cu căpăstru.
399. Eu numesc un brahmana pe cel care, fără a fi vinovat, îndură moartea, pedeapsa, plictiseala, care are răbdare - putere și putere - vіysko.
400. Îl numesc un brahmana, care, care este puternic împotriva asupririi, care este biruitor în privința ascultarii sale, care este bun și care se amuză cu lăcomie, care curge și pentru care întregul este fără valoare.
401. Eu numesc pe cineva un brahmana care nu este mulțumit spre satisfacția sa, precum și să pună pe linie frunze de lotus sau un bob de cereale.
402. Eu numesc un brahmana pe cel care a văzut lumea și a aruncat povara, care și-a găsit cunoștințele concetățeanului său în întreaga societate.
403. Eu numesc un brahmana pe cel care are o mare binecuvântare, care știe calea dreaptă și cea mai bună, omul înțelept, a cărui cunoaștere este gliboki.
404. Eu numesc un brahmana pe cel care are un mic bazhan, care nu are nevoie să fie zdrobit de gospodarii și nici să se ferească.
405. Eu numesc pe cineva brahmana care nu intră cu mașina și nu pufnește, care nu primește buzdugan pe cei vii, duhoarea și bunătatea băiatului.
406. Îl numesc pe un brahman pe cel care se află printre cei care au fost prinși ca fiind nesfinți, care sunt de la a fi prinși de buzdugan - care sunt calmi, care sunt legați de lume - care sunt ca cei care sunt.
407. Îl numesc pe cel pentru care dependența, ura, mândria și ipocrizia cad atât de ușor ca un brahmana, precum un bob de grâne a fost cusut de la început.
408. Eu numesc un brahmana pe cel care vorbește sincer, de regulă, fără ascuțire, deloc, să nu mintă.
409. Eu numesc pe cineva brahmana care aici, în toată lumea nu ia ceea ce nu este dat, fie el scurt, malim și mare, bine și rău.
410. Eu numesc un brahmana pe cel care nu are nici în toată viața sa, nici în aceea nu are bazhan, care nu are cunoștințe și nu este puternic.
411. Eu numesc un brahmana pe cel care nu este maє bazhan, care, cu ajutorul cunoașterii, a devenit conștient din minți și până la vârsta morții.
412. Eu numesc acea persoană un brahmana care are aici unicitatea de curtoazie față de bine și față de rău, care este nevinovat, imparțial și pur.
413. Îl numesc pe cel care este un brahmana, ca o lună fără plaje, curat, turbulent, neînțelegător pe cine s-a stins bucuria de a fi.
414. Îl numesc brahmana pe cel care a vărsat prostii, o cale importantă, samsara, înșelăciune, care s-a revărsat și a ajuns la fundul țărmului, care este gânditor, minunat din bazhan și din restul minții, nu un multe ciudatenii si liniste.
415. Îl numesc un brahmana pe cel de aici, după ce am văzut dependența, fără adăpost, blukah, pentru care bazhanya din іsnuvati s-a stins.
416. Îl numesc un brahmana pe cel care este aici, după ce l-am văzut pe proprietarul pământului, pe cei fără adăpost, pe cei din jur, în care bogăția s-a stins.
417. Îl numesc pe cel care este brahmana, care a depășit smerenia omului, după ce a turnat asemănarea cerească, care este văzută ca fiind asemănată.
418. Eu numesc un brahmana un cholovik care a schimbat mintea celui care este văzut de la acceptabil și inacceptabil, care este cu sânge rece și condus către noul oameni.
419. Îl numesc pe cel care știe totul despre moarte și despre oamenii vieții, care este asemănător și iluminat, care este Sugata, un brahmana.
420. Eu numesc un brahmana pe a cărui cale nici zeii, nici Gandharvi, nici oamenii nu-l cunosc; Arhat, la care se coacea bazhanny.
421. Eu numesc un brahmana pe cel care nu se aseamănă cu nimic și care nu este, pentru care nu este în trecut, nici în viitor, nici în prezent.
422. Eu numesc un brahmana pe cel care este încordat, ca bik, nobil, bărbătesc, energic, mare înțelepciune, mare înțelepciune, mare bazhan, minuțiozitate și iluminare.
423. Eu numesc un brahmana pe cel care își cunoaște propria culoare când vine vorba de a arde cerul acea căldură arzătoare; hto, fiind un înțelept, un visonanim de profundă cunoaștere, ajungând la măcelul poporului; dar după ce ai distrus totul, poți ucide.