வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்ஜோஹன் எக்கார்ட் (1260-1327/1328) பரிசில் மெய்ஸ்டர் (மெய்ஸ்டர்) 1 - ஜெர்மன் இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி. முதலில் ஒரு லிகர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், 15 வயதில் அவர் டொமினிகன்களின் வரிசையில் நுழைந்தார், மடாலயத்தில் அவர் இறையியலை வளர்க்கத் தொடங்கினார். பாரிஸ் (bl. 1277) மற்றும் ஸ்ட்ராஸ்பர்க்கில் தொடங்கப்பட்டது, பின்னர்

1 Prіzvisko viniklo zavdyaki என்று 1302-1303 pp. பாரிஸ் யாக் அருகே வின் கிளாடாவ் மா gister a ctu ஆர்ஈஜென்ஸ்

கிளியோனி 1 இல் - ஆல்பர்ட் தி கிரேட் ஆய்வுகளில். 1293-1294 இல் பக். எக்கார்ட் சோர்போனில் பாடினார், திடீரென்று போஹேமியாவில் தலைமை விகாராக ஆனார், பின்னர் ஸ்ட்ராஸ்பர்க், பாரிஸ் மற்றும் கிளியோனில் பாடினார்.

1326 இல் ப. Ln பிஷப், Eckhart இன் யோசனைகளின் சரியான தன்மையை மாற்றியமைப்பதற்கான கமிஷனை ஒப்புக்கொண்டார், பொருட்கள் நதி மூலம், கமிஷன் Avignon 2 க்கு திருத்தப்பட்டது, அங்கு அவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக poїhav மற்றும் Eckhart, ஆனால் அவர் அந்த கொள்ளையனைப் பிடிக்கவில்லை. ஏற்கனவே 1329 இல் போப் இவான் XXII இறந்த பிறகு. Eckhart இன் 28 ஆய்வறிக்கைகளை ஆராய்ந்து, அவற்றில் 17 மதங்களுக்கு எதிரானவை என அங்கீகரித்து, அதே சமயம், Eckhart இறப்பதற்கு முன்பு துரோகக் கருத்துக்களைப் பேசியது வெளிச்சத்திற்கு வந்தது.

கோச் ஏற்கனவே 1278 ப. dominikantsiv வரிசையானது tomіzm ஐ அதன் உத்தியோகபூர்வ தத்துவத்துடன் அங்கீகரித்தது, dominikantsev மத்தியில் அவர்களின் உணவில் முழுமையான ஒற்றுமை இருந்தது. ஜோக்ரேமா, ஆல்பர்ட் தி கிரேட் அறிஞர்கள் மத்தியில், நியோபிளாடோனிச மரபுகள் மற்றும் யோகா மாயப் போக்குகளின் வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. மைஸ்டரின் நம்பிக்கைகளிலும் துர்நாற்றம் செலுத்தப்பட்டது, இதில் லைட் ஆஃப் தி மைண்ட் பற்றிய அரிஸ்டாட்டிலின் நம்பிக்கைகள் (அதே நேரத்தில் முதல் காரணம், பெரிய முறை மற்றும் இருக்கும் எல்லாவற்றின் முதல் வடிவம்) முதலில் நுழைந்தன.

முக்கிய படைப்புகள்."Trychastkova Pratsya" (முதலில் 1924 இல் காணப்பட்டது); "வாரிசு", "ஆன்மீக பிரசங்கம்" 3 .

தத்துவ தோற்றம்.ஒற்றுமை பற்றி Vchennya.எக்கார்ட்டின் தலைவருக்கு ஒரு மைய யோசனை உள்ளது ஒற்றுமைமக்கள் மற்றும் கடவுள், இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகங்கள். படைப்பின் எண்ணமும், படைக்கும் விருப்பமும் கடவுளுக்கு உண்டு என்பது வெளிச்சம். ஒற்றுமை பற்றிய இந்த யோசனையில், நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளில் ஒருவர் என்ற கருத்துக்கும் கிறிஸ்தவ பின்பற்றுபவர்களின் யோகாவிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. எக்கார்ட்டில் உள்ள அலே என்பது வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் சாராம்சம், இது வாழ்க்கையின் மத உணர்வு மற்றும் உள்ளூர் உருவகம். முக்கோண கிரிஸ்துவர் கடவுள் 4 டிரினிட்டி ஒருமைப்பாடு உள்ள அன்பின் பிறப்பின் நித்திய தாளத்தை புகுத்துகிறது, அதனால் ஒருவருடைய சொந்த பரிபூரணத்தில் தொடர்ந்து கைவிடப்பட்ட தன்னை எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது.

கடவுளும் இருக்கிறார் ஒற்றுமை buttya என்று pіznannya.கடவுள் என்பது புத்தி, ஆனால் சுய அறிவைப் பற்றிய எந்த வகையான புரிதல்: "கடவுள் மனம் மற்றும் பகுத்தறிவு அறிவு ... இந்த பட்டின் அடிப்படை" 5 (இவருக்கு எக்கார்ட்டில் உள்ள கடவுள் அரிஸ்டாட்டிலியன் லைட் மனதைப் போன்றது). Descho pіznіshe 6 Ek-

1 ஆல்பர்ட் அல்லது அவரது ஆசிரியர் டாம் அக்வினாஸ் எக்கார்ட் ஏற்கனவே அங்கு இல்லை.

2 முழு காலமும் போப்பாண்டவர்.

3 பிரசங்கங்கள் எனது ஜெர்மானியரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவுரிநெல்லிகளுக்கு லத்தீன் தெரியாததால், துண்டுகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

4 பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் பாவம் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவி.

5 மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. படி: "புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்": U 4 t. M., 2001. T. IV. எஸ். 429.

6 U 1302-1303 பக். - "பாரிஸ் காலம்".

ஹார்ட் தனது பார்வையை மாற்றுவது பற்றி பேச வேண்டும்: இனி எனக்கு கவலை இல்லை, கடவுளுக்கு என்ன தெரியும், துண்டுகள், ஆனால், நவ்பாகி, "கடவுளே, நீங்கள் அறிந்தவை."

யோவானின் வடிவத்தில் சுவிசேஷத்தை சுழற்றுவது, "கோப்பில் வார்த்தையும் வார்த்தையும் கடவுளிலும் இருந்தது, வார்த்தையும் கடவுள் இருந்தது" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும், எக்கார்ட் விஸ்கர்களை கொள்ளையடித்தார்: கோப்பில் உள்ள துண்டுகள் வார்த்தை, பின்னர் முழுமையின் படிநிலையில், அதிக அறிவு கடன் வாங்கப்படுகிறது (வார்த்தைகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்டவை) , பின்னர் நாம் ஏற்கனவே செல்வோம் іsnuyuche і புட்யா. சொல்லப்பட்ட வார்த்தை ஒரு புட்டியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு புட்டியா அல்ல. கடவுளைப் பற்றிய ஒலிகள், ஒரு தூய புத்தியைப் போல, வின் இல்லை ஆனால் என்று சொல்லலாம். இருப்பினும், புதியதைப் பற்றி கூறலாம், வின் ஒரு புட்டியா 1, ஆனால் ஒரு புட்டியை உருவாக்குபவருக்கு அல்ல, வெளிப்படையாக, ஒரு படைப்பாக அல்ல, ஆனால் "ஒரு புட்டியாவின் தூய்மை", டோப்டோ. இருக்கும் அனைத்திற்கும் காரணம் - எதற்காக அது (இஸ்னு) மற்ற அனைத்தும் (இங்கே எக்கார்ட்டில் உள்ள கடவுள் அரிஸ்டாட்டில் பெர்ஷோப்ரிசினியின் அனலாக் போல பேசுகிறார்).

தெய்வீகத்தையும் மனிதனையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடிந்தாலும் புத்தி எப்போதும் ஒன்றே. ஒரு நபரின் மனதின் வெளிப்பாட்டின் விடியல் கடவுளின் முதுகில் எண்ணப்படுகிறது, யோகோவை தனது மனதின் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ள யோகோவுக்கு உதவ விரும்புகிறது. கடவுளைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் அவர் மீது கோபப்பட வேண்டும். இது மனித பகுத்தறிவின் முக்கிய பணியாகும், தோரணையின் துண்டுகள் கடவுளுக்கு எந்த உணர்வும் இல்லை. "காலி vchenni" இல் Eckhart மூலம் tse robiti எப்படி விளக்கப்படுகிறது.

Vchennya காலியாக பற்றி.ஒரு மனிதனின் சாராம்சம், அது மற்றொரு உயிரினம் போல (உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலும்), Boz உடன் மீண்டும் வாங்குகிறது. அதற்கு, ஒரு நபர் தன்னை அறிய விரும்பினால், அவர் கடவுளிடம் திரும்பலாம். இந்த செயல்முறை புத்திசாலித்தனம் கொண்ட ஒரு நபரின் ஆன்மாவுடன் தொடங்குகிறது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதால், மனம் கடவுள் எண்ணத்தில் மூழ்கிவிடும். ஆனால் "கடவுளில் உருகுவதற்கு", மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுளின் உருவம் உட்பட, உங்கள் சொந்த மனதில், உங்கள் சொந்த இயல்பில் நீங்கள் குடிக்க வேண்டும். தாய்க்கு "தீய ஆவி" இருக்கும் இடத்தில் குற்றவாளி மற்றும் "ஆன்மாவின் மரணம்" வரும், ஆனால் அது யாருக்காக வாய்மொழியாக இருந்தாலும், தோப்டோ. உங்கள் ஆன்மாவை "காலியாக" நிரப்புவது அவசியம். Ale oskіlki svіt є єdnіst இயற்கை і supranatural, பின்னர் நாம் இயற்கையாகவே நம் ஆன்மா வெளியே பறந்து இருந்தால், நாம் தவிர்க்க முடியாமல் சூப்பர்நேச்சுரல் மூலம் அதிகமாக ஆகிவிடும்; புத்தியின் துகள்கள் ஒன்றுதான், பிறகு, எல்லா மனிதர்களும் நம் மனதில் இருந்து பறந்து, தெய்வீக மனதை உருவாக்குகிறோம் (திட்டம் 78): "வெறுமையாக" இருங்கள் மற்றும் புட்டி "கடவுளை உயர்த்துவோம்" என்று அர்த்தம் 2 .

1 கடவுளைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை, புட்டியா மற்றும் உன்புட்டியா போன்றவை, அடிமைத்தனத்தில் ஒரு சிறிய இடம், ஆனால் அது அங்கு மேலும் வட்டமிட்டது.

2 தியா "வெற்று ஆன்மாக்கள்", கடவுள் நினைவூட்டுவது போல், யோகப் பயிற்சியில் தேஷ்சோ சமாதி (திவ். ப. 54) அல்லது வேதாந்தத்தில் "நான்" மற்றும் பிராமியின் ஒற்றுமையை பாதிக்கிறது (திவ். ப. 162-163).

திட்டம் 78.ஆன்மாவின் வன்முறை

கடவுளிடமிருந்து வரும் நீதியுள்ள மனிதன் தனது ஆன்மாவில் பூமியில் உள்ள எதையும் பற்றி யோசிப்பதில்லை, எதனுடனும் பற்றுக்கொள்வதில்லை, கொஞ்சமும் சத்தமிடாதே, மிகவும் மெல்லியதாக இருக்கிறான். அவருக்கு நெருக்கமாகத் தோன்றும் அனைத்தையும், அவர் "கடவுளின் நிபந்தனையற்ற அன்பான சித்தத்தில்" ஏற்றுக்கொள்கிறார். துன்பத்தை உண்டாக்க, அது கடவுளின் உதவியால், நீதிமான்கள் சுமைகளை ஏற்று, அவதூறுகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், கண்டனம் செய்ய மாட்டார்கள். அத்தகைய நபர் கொள்ளையடிக்கும் எல்லாவற்றிலும் தெய்வீக முத்திரையை நிரப்புகிறார், ஏனென்றால் செயல் கடவுளின் செயலை விட விரைவில். தன்னால், நீதிமான் எதையும் விரும்புவதில்லை, அவனும் அதையே விரும்புகிறான், அதுவே கடவுள்.

இருப்பினும், "கடவுளில் உருகுதல்" செயல்முறையை வகைப்படுத்தும், எக்கார்ட் அறிவொளியின் ஒரு சிறப்பு கட்டத்தை அனுபவிப்பது பற்றி எதுவும் எழுதவில்லை - புதிய உலகில், ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் நியோபிளாடோனிஸ்டுகள், ஜோக்ரேமா, பரவசம் ஆகியவை கடவுளை அறிந்து கொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழியாகத் தெரியவில்லை. புதியதை நெருங்குகிறது.

காலியைப் பற்றிய எக்கார்ட்டின் யோசனை, அந்த நம்பிக்கையை அறிவதில் உள்ள சிக்கலின் அசல் பதிப்பாகக் கருதலாம். கோமா அக்வின்ஸ்கி, அறிவு மற்றும் நம்பிக்கையின் இணக்கம், அவெரோயிசம் - டன்ஸ் ஸ்காட் மற்றும் வில்லியம் ஓக்காம் (அவரது சொந்த வழியில் தோல்) பற்றி பேசுகையில், காரணம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பைத்தியக்காரத்தனத்தை உறுதிப்படுத்தியபோது, ​​​​எக்கார்ட்டின் மனித மனம் கடவுளை ஒப்புக்கொள்வதற்காக குறிப்பிட்ட மனங்களுக்கு தன்னைக் காட்டியது. .

உணவின் பங்கு.எக்கார்ட்டின் மாயவாதம், யோகா அறிஞர்களிடமிருந்து அதன் வளர்ச்சியைப் பறித்ததால், அதுவரை, ரஷ்யர்கள் உட்பட பல தத்துவவாதிகள் பிறந்தனர் (திட்டம் 79). தெய்வீக மற்றும் மனித ஒற்றுமை, இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒற்றுமை பற்றிய கருத்து, குசாவின் மைகோலாவின் சோக்ரெம், பாந்தீசத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

திட்டம் 79. Eckhart: திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள்

கல்வியியல் வாழ்க்கை

இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் ஏற்கனவே தொடங்கியதைப் போல, புலமைவாதத்தின் வாழ்க்கை XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் காலகட்டத்தை சுற்றி வருகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், ஐரோப்பாவின் பணக்கார நாடு பெரும் தேசிய கிளர்ச்சிகளால் அதிர்ந்தது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்துடன் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாகடோரிச்னா போராட்டம் பாதிரியார்களின் தோல்வியில் முடிந்தது. Naprikintsi XIII கலை. பிரஞ்சு மன்னர் பிலிப் IV (அழகான) உடன் பாப்பியின் பெண்கள் குறிப்பாக மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர், இதன் விளைவாக, பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் ரோம் மீது படையெடுத்து போப் போனிஃபேஸ் VIII ஐ முழுமையாக புதைத்தனர் (ஒயின் போலனின் தலையில் இறந்தார்). போப்பாண்டவர் சிம்மாசனம் ரோமிலிருந்து பிரெஞ்சு நகரமான அவிக்னானுக்கு மாற்றப்பட்டது ("அவினியன் நிரம்பியுள்ளது" 1303 முதல் 1377 வரை). அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தின் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க விழிப்புணர்வு 1 க்கு பிரான்சிஸ்கன் ஆச்சரியங்கள் தீவிரமடைந்தன. 20 பாறை வேண்டும். XIV கலை. ஐரோப்பாவில் ஒரு புதிய அரசியல் மோதல் வெடித்தது - போப் ஜான் XXII மற்றும் பேரரசர் (ஜெர்மன் மக்களின் புனித ரோமானியப் பேரரசு) பவேரியாவின் லூயிஸ், ஒரு வகையான ஏகாதிபத்திய கிரீடம், போப்பின் ஓபராவை மதிக்கவில்லை.

முதிர்ந்த கல்வியிலிருந்து பிற்பட்ட கல்வியியல் வரையிலான இடைநிலைக் காலத்தில், பிரான்சிஸ்கன் குறிப்பாகக் காணப்பட்டார். வில்லியம் ஒக்காம்(1288-1349), ஒரு ஜோக்ரேமாவைப் போல, மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கான போப்பாண்டவரின் கூற்றுகளுக்கு எதிராகப் பேசுகிறார். அவரது வாரிசுகள், ஓகாமிஸ்டுகளின் அணிகள் - ஜீன் புரிடன் (1290-1358), ஜீன் ஜான்டன் (இறந்தவர் 1324) மற்றும் பலர் - piznіy ஸ்காலஸ்டிக்ஸில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இவ்வாறு, பதுவாவின் மார்சிலியஸ் (bl. 1280-1342) தனது அரசியல் கோட்பாட்டில் ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கத்தைப் பற்றிய ஒக்காமின் கருத்துக்களை உருவாக்கினார். ஒரு சிந்தனையில், தேவாலயத்தை அரசின் முகத்தில் நியாயப்படுத்த முடியும், நம்பிக்கையின் முகத்தில் ஒரு மனதைப் போல, மேலும், தேவாலயத்தை அரசால் ஆதரிக்க முடியும். அலே மற்றும் svіtsk vlada Marsilіya அவரது "தெய்வீக ஒளிவட்டம்" காப்பாற்றப்பட்டது. அரசு என்பது முற்றிலும் மனித ஸ்தாபனமாகும், இது மக்களின் மனம் மற்றும் அறிவின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது. மாநிலத்தின் ரியல் எஸ்டேட் ஒரு மன்னரோ அல்லது பிற ஆட்சியாளரோ அல்ல, ஆனால் மக்களால் நிறுவப்பட்ட சட்டம். Tsі அரசியல் தோற்றம் மற்றும் Averroist தோற்றம் Marsilius லுடோவிக் பவேரியாவிற்கு போப் ஜான் XXII துரோகி மற்றும் bіv bіgti (yak i Ockham) மூலம் bіv குரல் கொடுத்தார். மீதமுள்ள ஒயின்களுடன் சேர்ந்து, இத்தாலிக்கு சாத்தியமான அணிவகுப்பு மற்றும் ஜான் XXII இன் போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தில் இருந்து அகற்றப்படுவதற்கான விதியை எடுத்துக்கொள்வது, எதிர் போப்பால் வாக்களிக்கப்பட்டது.

1 பிரான்சிஸ்கன் ஆணை செயின்ட் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. XIII நூற்றாண்டில் அசிசியின் பிரான்சிஸ். புனிதரின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று. பிரான்சிஸ், அப்போஸ்தலர்களின் வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் சிறியதாக இருந்ததால், பிரான்சிஸ் கொண்டுவரப்பட்டார். வில்லன்கள் மத்தியில் வாழ, ஒரு வலிமையான பாதையின் பார்வையால் ஈர்க்கப்பட்டு. செயின்ட் தன்னை ஃபிரான்சிஸ் பிட்னிமுக்கு தனது அனைத்து மேயோவையும் கொடுத்தார். அந்த சகாப்தத்தில் நிறைய கிறிஸ்தவர்கள் மதகுருமார்கள் (குறிப்பாக அதிகமானவர்கள்) மிகவும் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர், மேலும் விமாகலி, அதனால் அவர்களின் "ஆன்மீக தந்தைகள்" "அப்போஸ்தலிக்க விழிப்புணர்வின்" சுருட்டைகளை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

piznіy ஸ்காலஸ்டிசிசத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் மாயமான vchennya ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக Meister Eckhart பின்பற்றுபவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, யோகா அறிஞர்கள் Johann Tauler (1300-1361), Henry Suso (1296-1366) மற்றும் іn.

ஒக்காம் (ஒக்காம்)

வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்ஒக்காமின் வில்லியம் (1288-1349) லண்டனுக்கு அருகிலுள்ள ஒக்காம் கிராமத்திற்கு அருகில் பிறந்தார். 20 வயதில், பிரான்சிஸ்கன்களின் வரிசையில் நுழைந்தார். நான் ஆக்ஸ்போர்டில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டேன், 1324 இல் அவிக்னானில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்திற்கு மாறினேன். போப் இவான் XXII மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் யோகாவை வாசித்தார், மேலும் 1328 இல் பக். ஒக்காம் புவ் ஸ்முஷேனி அவிக்னானிலிருந்து பவேரியாவின் பேரரசர் லுடோவிக் வரை பாய்ந்தார், அவர் அதே வழியில் போராடினார். கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, ஓக்காம் பேரரசரிடம் கூறினார்: "என்னை வாளால் பாதுகாக்கவும், நான் உங்களை ஒரு வார்த்தையால் பாதுகாப்பேன்." 1349 இல் ப. வில்லியம் ஒக்காம் காலராவால் இறந்தார்.

முக்கிய படைப்புகள்."தி ஸம் ஆஃப் ஆல் லாஜிக்" (சும்மா லாஜிக்கே), "சாக்ரமென்ட்ஸ் ஆன் ட்ரீடிஸ்" (டிராக்டடஸ் டி சாக்ரமென்டிஸ்), "பிரேஸ் 90 நாட்கள்", "பாப்பி ஜான் XXII இன் மன்னிப்புகளின் தொகுப்பு".

தத்துவ தோற்றம்.அறிவின் பிரச்சனையும் அப்படித்தான்.ஒக்காமைப் பொறுத்தவரை, இது தத்துவம் மற்றும் இறையியலின் வெளிப்புறப் பிரிவின் சிறப்பியல்பு. தத்துவம் என்பது "இறையியலின் ஊழியர்" அல்ல, மதத்தின் உண்மையின் துண்டுகள் பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. நம்பிக்கையை ஆதரிப்பதற்காக பகுத்தறிவு கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் உண்மைகள் சுயமாக வெளிப்படுவதில்லை, கோட்பாடுகள் போலவும் பார்க்கப்படுவதில்லை, கோட்பாடுகள் போலவும். இறையியல் - tse அறிவியல், மற்றும் நிலைகளின் சிக்கலான, po'yazanih இனி நம்பிக்கை இல்லை. மனித மனதின் கோளங்கள் கரைவதில்லை, துர்நாற்றம் உன்னதமானது மற்றும் எப்போதும் அதிலிருந்து விலகி இருக்கும். "நான் அந்த மனதை நம்புகிறேன்"- பிரச்சனையின் உச்சியில் ஒக்காமின் மரணம்.

உலகளாவிய பிரச்சினை.ஓக்காம் பெயரிடலின் ஒரு சிறப்பு மாறுபாட்டை உருவாக்கியுள்ளார், இது பெயரைப் பறித்துவிட்டது "டெர்மினிசம்".பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் பின்பற்றுபவர்களில், வடிவம் (உலகளாவிய) கருத்துக்கள் கடவுள் மற்றும் தனிப்பட்ட உறுதியான பேச்சு உலகிற்கு இடையே ஒரு இடைநிலை பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. படைப்பாளியின் சக்தி எல்லையற்றதாக இருந்தால், மதுவுக்கு தினசரி மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை, ஆனால் ஒருவரின் தெய்வீக சித்தத்தின் செயலால் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் ஆள்மாறான உறுதியான பேச்சுகளை உருவாக்குவது என்று அலே ஒக்காம் குறிப்பிடுகிறார். உலகின் நட்சத்திரங்கள் தனிப்பட்ட பொருட்களின் ஆள்மாறாட்டம் மூலம் பிரகாசிக்கின்றன, மேலும் துர்நாற்றம் குறைவாக உள்ளது, மேலும் அப்பட்டமானவை அல்ல (கருத்துக்கள், வடிவங்கள், உலகளாவியவை), அறிவியல் பாடமாக இருக்கலாம். யுனிவர்சல்கள் தேவையில்லை. "அவசியமானதை விட தினசரி வாழ்க்கையைப் பெருக்க வேண்டாம்" - ஓக்காமின் ஆய்வறிக்கை, இது பெயரைப் பறித்தது "ஒக்காமின் ரேஸர்" (இந்தக் கொள்கை பிளாட்டோனிசம் மற்றும் அரிஸ்டாட்டலிசத்தின் விமர்சனத்திற்கான முக்கிய அளவுகோலாக மாறியுள்ளது). பேச்சுக்களிலும், பேச்சுகளுக்கு முன்பும் துர்நாற்றம் இல்லை

லிச் விதிமுறை,வழக்கமான பொருட்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையை சரிசெய்யும் பேச்சுகளின் அறிகுறிகள், ஒன்று மற்றும் ஒரே வார்த்தையால் அழைக்கப்படுகின்றன.

உணவின் பங்கு.ஒக்காமின் வணக்கத்தின் புதிய புலமைத்துவத்தின் காலகட்டத்தில், சில வாரிசுகள் இருந்தனர், அவர்கள் "ஒக்காமிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் ரூஹ் "புதிய வழி", "பழைய வழி", டோப்டோ மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. அறிவாற்றல். Tsey Rukh vplinuv XVII நூற்றாண்டின் அனுபவவாதமாக மாறினார்.

புரிடன்

வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்ஜீன் புரிடன் (1290-1358) - பிரெஞ்சு தத்துவஞானி, ஒக்காமின் பின்பற்றுபவர். 1328 முதல் அவர் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் கலை (தத்துவ) பீடத்தில் எழுதினார்.

முக்கிய படைப்புகள்.மேலும் புரிடான் அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகளுக்கு கருத்துக்களுடன் வேலை செய்கிறார், மேலும், "ஊட்டச்சத்தின்" பார்வையில் துர்நாற்றம் வீசியது. முதல் யோகா ரோபோக்கள் XV-XVII நூற்றாண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன.

தத்துவ தோற்றம்.இயற்கையான யோசனைகள்.ஜீன் புரிடன் zovsіm இறையியலில் ஈடுபடாமல், யோகா மரியாதை மையத்தில் இயற்கையான பிரச்சினைகள் இருந்தன. ஜோக்ரேமா, இயற்பியலின் வளர்ச்சியிலும் மேலோட்டமாக அரிஸ்டாட்டில் இயக்கம் பற்றிய கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியிலும் முக்கிய பங்கு வகித்த உந்துவிசை அல்லது விசை (உந்துசக்தி) பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.

சுதந்திர விருப்பத்தின் பிரச்சனைபுரிடனின் சிறந்த கருத்துக்களில் இருந்து, மிகவும் பிரபலமானது, சுதந்திரமான விருப்பத்தைப் பற்றிய ஆய்வறிக்கைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான அவரது வாதங்கள் மற்றும் அவற்றை விளக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, எனவே தலைப்புகள் ஆகியவற்றால் எடுக்கப்பட்டது. புரிடானின் கழுதை.பொய் சொல்லாமல் இருக்க அடுத்த பிட்டத்தை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன், ஒயின்களின் உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில், இது புரிடான் பெயருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

களத்தின் பிட்டத்தின் சாராம்சம் தாக்குதலில் உள்ளது: நாங்கள் எங்கள் சொந்த கழுதையைக் காணலாம், நாங்கள் மகனின் குழுக்களில் இருவருக்கு இடையில் நிற்கிறோம். பட்டைகளின் நிறங்கள் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் கழுதையிலிருந்து ஒரு நேர் கோட்டில் (வலது கை மற்றும் இடது கை) அமைந்துள்ளன. உயிரினங்களின் முழு நடத்தையும் காரணத்தால் பகுத்தறிவு (தீர்மானிக்கப்பட்டது) போல், அத்தகைய சூழ்நிலையில் கழுதை பட்டினியால் இறந்தது, புதிய சில நாட்களில் துண்டுகள், வியாஸ்கா தேர்வுக்காக, நீங்கள் சைனோவைத் தொடங்கலாம். நிஜ வாழ்க்கையில் அலே ஓஸ்கோல்கி, கழுதை அத்தகைய சூழ்நிலையில் இறக்கவில்லை;

ஜெர்மன் "மாஸ்டர், ஆசிரியர்" என்று பொருள்படும் "மீஸ்டர்" என்ற தலைப்பு, முதலில் பாரிஸில் உள்ள மாஸ்டர் ஆஃப் தியாலஜி (இறையியலில் மாஜிஸ்டர்) என்ற கல்வித் தலைப்பைக் குறிக்கிறது.

சுயசரிதை

1260 இல் ஹோச்சிமில் உள்ள கௌரவ தாயகத்தில் பிறந்தார். டொமினிகன் வரிசையில் நுழைந்து, டொமினிகன் பள்ளிகளில் தொடங்கி, 1302 இல் இறையியலில் மாஸ்டர் ஆனார், அவர் இறையியலில் மாஸ்டர் ஆனார். பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தவர். 1303-1311 இல், அவர் சாக்சனியில் ஒழுங்குக்கு முன் ஒரு மாகாணமாக இருந்தார். Z 1311 - பாரிஸில் பேராசிரியர், z 1313 - ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் மற்றும் z 1320 - கொலோனில் வாசிப்பு வாசகர்.

Vchennya

பிரசங்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர், இது கல்வியாளர்களின் பதிவுகளிலிருந்து மிக முக்கியமாக சேமிக்கப்பட்டது. யோகா சிந்தனையின் முக்கிய கருப்பொருள்: தெய்வம் என்பது கடவுளுக்குப் பின்னால் நிற்கும் ஒரு சிறப்பு அல்லாத முழுமையானது. தெய்வம் கறையற்றது மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது, அது "தெய்வீக சாரத்தின் தூய்மையான தூய்மை", அவசரம் தேவையில்லை. தெய்வத்தைப் பற்றிய சுய அறிவின் மூலம், அவர் கடவுளாக மாறுகிறார். கடவுள் நித்திய பூட்டி மற்றும் நித்திய ஜீவன். Eckhart என்ற கருத்தின் பின்னால், மக்கள் கடவுளை அறிந்துகொள்ள கட்டமைக்கிறார்கள், மனித ஆன்மாவில் உள்ள துகள்கள் தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் "தெய்வீக தீப்பொறி". லியுடினா, தனது விருப்பத்தை முடக்கி, செயலற்ற முறையில் கடவுளை வணங்க முடியும். அந்த வழியில், ஆன்மா, பூமியிலிருந்து விழித்தெழுந்து, தெய்வீகத்திற்கு மேலேறி, ஒரு மாய பரவசத்தில், பூமியிலிருந்து கிழிந்து, தெய்வீகத்துடன் வெடிக்கிறது. சமோதியல்னோஸ்ட்டி மக்களிடம் பொய் சொல்வதே பேரின்பம். எக்கார்ட்டின் கருத்தை கத்தோலிக்க திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. 1329 ஆம் ஆண்டில், ஜான் XXII இன் பாப்பல் காளை ஹைப்னிமியின் 28 வது இடத்திற்கு வாக்களித்தது. எக்கார்ட் ஜெர்மன் கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு பாடும் உத்வேகத்தை அளித்தார், ஹெகலின் இலட்சியவாத இயங்கியலைக் கடந்து, இலக்கிய ஜெர்மன் இயக்கத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தார். வின் - ஆசிரியர் ஐ. டாலர் மற்றும் ஜி. சுசோ. Youmu பணக்கார zavdyachu லூதர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், எக்கார்ட்டின் மறுவாழ்வுக்கான வத்திக்கானின் உணவு அழிக்கப்பட்டது.

ஸ்பட்ஷ்சினா

இன்றைய காட்சி

• மீஸ்டர் எக்கார்ட். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரசங்கம் மற்றும் கட்டுரைகள் / மொழிபெயர்ப்பு., நுழைய. கலை. என்று கருத்து. N. O. குச்சின்ஸ்கி. எஸ்பிபி., 2001
• மீஸ்டர் எக்கார்ட். Propovіdі / Transl., திருத்தப்பட்டது. என்று கருத்து. நான். எம். ப்ரோகோரோவா (மத்திய தும்காவின் தொகுப்பு: 2 தொகுதிகளில், T.2 SPb., 2002. S.388-416
• மீஸ்டர் எக்கார்ட். கட்டுரைகள். ப்ராப். / விதன்யா தயாரித்தவர் எம்.யு. ரியூட்டின். Vidpovidalny ஆசிரியர் N. A. பொண்டரென்கோ. – கே.: நௌகா, 2010. – 438 பக். [சி]. - (இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்).

பிரசங்கங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர், இது கல்வியாளர்களின் பதிவுகளிலிருந்து மிக முக்கியமாக சேமிக்கப்பட்டது. யோகா சிந்தனையின் முக்கிய கருப்பொருள்: தெய்வம் என்பது கடவுளுக்குப் பின்னால் நிற்கும் ஒரு சிறப்பு அல்லாத முழுமையானது. தெய்வம் கறையற்றது மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதது, அது "தெய்வீக சாரத்தின் தூய்மையான தூய்மை", அவசரம் தேவையில்லை. தெய்வத்தைப் பற்றிய சுய அறிவின் மூலம், அவர் கடவுளாக மாறுகிறார். கடவுள் நித்திய பூட்டி மற்றும் நித்திய ஜீவன்.

Eckhart என்ற கருத்தின் பின்னால், மக்கள் கடவுளை அறிந்துகொள்ள கட்டமைக்கிறார்கள், மனித ஆன்மாவில் உள்ள துகள்கள் தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் "தெய்வீக தீப்பொறி". லியுடினா, தனது விருப்பத்தை முடக்கி, செயலற்ற முறையில் கடவுளை வணங்க முடியும். Todі ஆன்மா, vіdchuzhena vіd uhogo. தெய்வீக மற்றும் மாய பரவசத்தில் உயர்ந்து, பூமியிலிருந்து கிழித்து, தெய்வீகத்துடன் சில்லிடுகிறது. சமோதியல்னோஸ்ட்டி மக்களிடம் பொய் சொல்வதே பேரின்பம்.

புத்தகங்கள் (2)

அந்நியப்படுத்தல் பற்றி

இந்த புத்தகம், மீஸ்டர் எக்கார்ட் என்ற பெரிய மாயவாதியின் முக்கிய மிடில் அப்பர் மெட்ஸ்க் மற்றும் லத்தீன் கட்டுரைகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது.

டோடாட்கோவோ எக்கார்ட்டுக்கு எதிரான விசாரணை செயல்முறைக்கு முந்தைய நாளுக்கான அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கினார், போப் இவான் XXII "இன் அக்ரோ டொமினிகோ" காளை உட்பட, அதே போல் யோகி, டொமினிகன் ஆஃப் கான்ஸ்டன்ஸ், XIV நூற்றாண்டு எழுதிய எக்கார்ட்டின் மரணத்திற்குப் பின் மன்னிப்பு. ஹென்ரிச் சுசோ.

மீசை, krіm ஒன், vykonanі vpershe என்று எந்த சீக்கிரமும் இல்லாமல் மொழிபெயர்க்கவும். இந்த புத்தகம் தத்துவவாதிகள், இறையியலாளர்கள், இலக்கிய அறிஞர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள்-மத்தியவாதிகள் மற்றும் அனைத்து வாசகர்களுக்கும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றைக் குறிக்கும் வகையில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது.

வாசகர்களின் கருத்துக்கள்

ஆண்ட்ரி/ 03/04/2018 செர்ஜியஸ், வீ போன்ற tlumachs கிரிஸ்துவர் vechennya திரிக்கப்பட்டன, எழுதப்பட்டதைப் படிக்கவும்.

செர்ஜி/ 2.04.2017 ti schos "தண்ணீர் அழிந்தது" - நீங்கள் உத்தரவு கொடுத்தீர்களா? ;)
எனக்கு ஒரு "புதிய" புத்தகத்திற்கான Dyakuyu!
நான் ஓபிசியில் - "ஒரு நபர், தனது விருப்பத்தை முடக்கி, செயலற்ற முறையில் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்" என்ற சொற்றொடரை சரிசெய்தார். இந்த:
"ஒரு நபர், தனது விருப்பத்தை புதைத்து, கடவுளுக்கு பணிவுடன் செவிசாய்த்த குற்றமாகும் - ஒரு சிறு குழந்தையைப் போல." இன்னும் - ஜெர்மன் வார்த்தை "Meister" - என் ரஷியன் கடக்க ... - Meister போல! :)

ஷீயர்வாட்டர்/ 01/01/20/2016 மீஸ்டர் எக்கார்ட்டின் ஆய்வுக் கட்டுரை obov'yazkovo வாசிக்கப்பட்டது!

விருந்தினர்/ 3.10.2015 ஜன்ன யா சோகலாசென் சுவாமி. ஒப்ஷீ நே டோல்கோ சூஃபியாமி எஷோ ஒப்ஷீ ஸ் அத்வயதா-வேதாந்தம்

விருந்தினர்/ 8.07.2015 நான், தமரா, குறிப்பாக இந்த புத்தகத்தை எடுத்து மீண்டும் படிக்க விரும்புகிறேன். தயவுசெய்து எனக்கு உதவுங்கள்.

ஜீன்/ 20.05.2011 மீஸ்டர் சூஃபி ஞானிகள் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் அஞ்ஞானவாதிகளுடன் ஒரு படுக்கையை வைத்திருக்கிறார். டிஜெரலைச் சேர்ந்தவர்களே, வார்த்தைகளை வாழுங்கள். நவித் யாக்பி எனக்கு இரவு முழுவதும் தூங்காமல் இருக்கவும், இந்த புத்தகத்தை இறுதிவரை படித்து முடிக்கவும் எனக்கு ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது - நான் அதை செய்திருக்க மாட்டேன்!

அலெக்ஸ்/ 04.09.2010 நமது மணிநேரம், பெவன், குறிப்பாக வருங்கால சந்ததியினருக்கான எந்தப் பிரிவுகளின் வாரிசுகளுக்கும் தினசரி வாசகர்.

மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் (1260 - 1327) - ஒரு ஜெர்மன் ஆன்மீகவாதி, இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி, அவர் எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் தீவிர பார்வையை கற்பித்தார். எஸோதெரிக் அறிவும் நடைமுறை ஆன்மீகத் தத்துவமும் அவருக்குப் புகழைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் மாய விசாரணையுடன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் ஒலிக்க காரணமாக அமைந்தது. மதவெறியர் என்று தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களைப் பொருட்படுத்தாமல், துர்நாற்றம் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு முக்கியமான மாய செய்தியால் நிரப்பப்படுகிறது, சிலேசியஸ், குசானின் மைகோலா, போஹ்மே ஜேக்கப், எக்கார்ட் மெய்ஸ்டர், கேஜெர்கேகார்ட், பிரான்சிஸ் அசிஸ் போன்ற பிரதிநிதிகள்.

குறுகிய சுயசரிதை

Eckhart von Hochheim நவீன மத்திய Nіmechchinі இல் Tyuring இல் கோட்டிக்கு அருகிலுள்ள Tambach இல் பிறந்தார். மத்திய ஐரோப்பாவின் மதப் புரட்சிகளின் Tse bula vplivova மாகாணம். Іnshimi vіdomimi மத dіyachami, yakі அங்கு பிறந்தார், மற்றும் Magdeburg இருந்து Mechtild, தாமஸ் Müntzer மற்றும்

எக்கார்ட்டின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய நம்பகமான தரவுகளை நான் சேமிக்கவில்லை, ஆனால், ஒருவேளை, 15 வயதில், நான் எனது சொந்த வீட்டை விட்டு வெளியேறினேன், இதனால் நான் எர்ஃபர்ட்டில் டொமினிகன் வரிசையில் நுழைய முடியும். 1215 இல் பிரான்சின் பிவ்ட்னியில் அடித்தளங்களின் வரிசை புனித. டொமினிக் ஒரு போதகராக, அதன் உறுப்பினர்கள் ஆசிரியர்களாகவும் பேச்சாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். 1280 ஆர். 5 வருட தத்துவம் மற்றும் 3 வருட இறையியலை உள்ளடக்கிய அடிப்படை ஆன்மீக கல்வியின் ஆரோக்கியத்திற்காக Eckhart buv கொலோனுக்கு வழிகாட்டுகிறார். Mіzh ஒரு நாளைக்கு 3 ஆண்டுகள் ஆக்கிரமித்துள்ளார், கருப்பு சேவைகளைப் படித்தார், பிரார்த்தனை Orationes Secretae மற்றும் நீண்ட கால movchav. கொலோனில், எர்கார்ட் மாய-அறிஞர் ஆல்பர்ட் தி கிரேட், உக்ரேனிய அறிவியல் மருத்துவர் மற்றும் தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான இறையியலாளர் ஃபோமி அக்வின்ஸ்கியின் ஆசிரியர் ஆகியோரைச் சந்தித்தார். 1293 வரை பக். செஞ்சியில் இருந்து எக்கார்ட் புவ் எஞ்சிய தொங்கும்.

பாரிஸில் பயிற்சி

1294 இல் ப. யோகோவை பீட்டர் லோம்பார்ட் விவ்சாதி "வாக்கியங்கள்" மூலம் பாரிஸுக்கு அனுப்பினார். பாரிஸ் பல்கலைக்கழகம், நடுத்தரக் கல்வியின் மையமாக இருப்பதால், டி வின் zmіg அனைத்து முக்கியமான வேலைகளுக்கும் அணுகலைப் பெறும், ஒருவேளை பெரும்பகுதியைப் படிப்பதன் மூலம். பாரிஸில், அவர் செயிண்ட்-ஜாக்ஸின் டொமினிகன் மடாலயத்திற்கு பங்களிப்பாளராக ஆனார், பின்னர் அவர் தனது மக்களின் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத எர்ஃபர்ட்டில் உள்ள மடாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். 48 மடாலயங்கள் இருந்த சாக்சோனி பகுதிக்கு, பல்கார்னோய், உங்களின் சில பகுதிகள் பீங்கான்களை ஒப்படைத்த ஒரு இறையியலாளர் என்ற அவரது நற்பெயர். எக்கார்ட், ஒரு நல்ல மற்றும் திறமையான நிர்வாகி, ஆனாலும், நான் பொது பிரசங்கங்களை தலையில் ஏற்றி வைப்பேன்.

புல் 1311 பக். எக்கார்ட் பாரிஸுக்கு பணம் செலுத்துமாறு கோரப்பட்டது. சே அவரது நற்பெயருக்கு மற்றொரு சான்றாக மாறினார். பாரிஸுக்கு பணம் செலுத்தக் கோரிய இரண்டு ஜோடிகளின் சலுகைகள் வெளிநாட்டவர்களுக்கு அரிதாகவே வழங்கப்படுகின்றன. இந்த இடுகை உங்களுக்கு மெய்ஸ்டர் என்ற பட்டத்தை வழங்கியது (லத்தீன் மாஜிஸ்டரிலிருந்து - "மாஸ்டர்", "ஆசிரியர்"). பாரிஸில், எக்கார்ட் அடிக்கடி பிரான்சிஸ்கன்களுடன் சூடான மத விவாதங்களில் பங்கேற்றார்.

யோகா obov'yazkіv இன் முக்கிய பகுதி டொமினிகன் வரிசையின் மூத்த உறுப்பினர்களால் அணியப்பட்டது, அதே போல் ஒளியேற்றப்படாத பரந்த ஜாகல். Vіn ஒரு வலுவான ஆசிரியரின் நற்பெயரைப் பறித்தார், இது அவரது மாணவர்களின் எண்ணங்களின் வேலையைத் தூண்டியது. Meister Eckhart ஒரு மாய உறுப்புடன் பிரசங்கித்து உருவாக்கினார், இது பாரம்பரிய விவிலிய மற்றும் தேவாலய போதனைகளில் யூகிக்காததை குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. கட்டிடம் மடிப்புக் கருத்துக்களைக் கேட்டு அவற்றை அணுகக்கூடிய வழியில் விளக்குவதும் சாத்தியமாகும், இது எளிய மக்களுக்கு ஏற்றது. இதற்குக் காரணம் அதன் சிறப்புப் புகழ், மற்றும் யோகா ஒரு பெரிய வெற்றியைப் போதித்தது.

1322 இல் ப. அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான பிரசங்கியான எக்கார்ட், கொலோனில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டார், டி வின் தனது மிகவும் பிரபலமான விளம்பரங்களுக்கு குரல் கொடுத்தார்.

ஒரு மனிதனின் தெய்வீகம்

எக்கார்ட்டின் தத்துவம் மனிதனின் தெய்வீகத்தை நிலைநிறுத்தியது. வின் அடிக்கடி தனது ஆன்மாவிற்கும் கடவுளுக்கும் இடையே ஒரு ஆன்மீக தொடர்பைக் கேட்டார். மிகவும் பிரபலமான வார்த்தைகளில் ஒன்று: “கண், நான் கடவுளைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்தக் கண்ணால், கடவுள் எனக்காகக் காத்திருப்பது போல. என் கண் மற்றும் கடவுளின் கண் - ஒரு கண், ஒரு பார்வை, ஒரு அறிவு, ஒரு கோஹன்யா.

தனியாக இருப்பவர்களைப் பற்றி இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை யூகிக்கவும். எக்கார்ட்டின் விளக்கம், அவருடைய தத்துவம் எவ்வாறு ஒத்த மாயவாதத்துடன் ஒத்துப்போனது என்பதை விளக்குகிறது, இது கடவுளின் நெருக்கத்தை வலுப்படுத்துகிறது.

கருணை மனம்

மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் ஒரு ஆன்மீகவாதி, அவர் மனதை அமைதிப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவத்தை மதுவுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், அதனால் அவர் கடவுளின் முன்னிலையில் அனுதாபம் கொண்டார். “அமைதியான மனதிற்கு எல்லாம் சாத்தியம். அமைதியான மனம் என்றால் என்ன? அமைதியான மனம் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாது, எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாது, அது கன்னத்தில் உள்ள கன்னத்தின் சத்தத்திலிருந்து விடுபடுகிறது, அது கடவுளின் விருப்பத்தின் மீது முற்றிலும் கோபமடைந்து தனது சொந்த சக்திக்காக இறந்துவிடுகிறது.

அந்நியப்படுதல்

எக்கார்ட் மரியாதையின் முக்கியத்துவத்தையும் கற்பித்தார். மற்ற எஸோதெரிக் நம்பிக்கைகளைப் போலவே, மெய்ஸ்டரின் தத்துவமும், நகைச்சுவையாகப் பேசுபவர், பஜன் போன்ற பூமிக்குரிய நீரின் மனதில் தகனம் செய்வதில் குற்றவாளி என்று ஒப்புக்கொண்டது.

மனிதர்களை கடவுளைப் போல் பார்ப்பது வெல்ல முடியாதது. “நாம் பேச்சுக்களை நடத்த வேண்டுமானால், கடவுளுக்காக நாம் காலியாக இருக்க வேண்டும்; பேச்சுக்கு காலியாக இருக்க, கடவுளின் ஆசீர்வாதம் அவசியம்.

எங்கும் நிறைந்த கடவுள்

மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் அனைத்து உயிரினங்களிலும் கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்பினார், முழுமையான கடவுளை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார், இது உலகில் ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் கடவுளின் வெளிப்பாடாக இருக்கும். "நாம் கடவுளை எல்லோருடனும் சமமாக அறிவது எங்கள் தவறு, நாம் எல்லாவற்றிலும் சமம் என்பதை எப்போதும் கடவுளை அறிவோம்."

எக்கார்ட் ஒரு மாயவாதியாக இருக்க விரும்பினார், அவர் உலகின் கண்ணியமற்ற சேவைக்காகவும் செயல்பட்டார், மக்களின் மாய இயல்பை சரிசெய்ய உதவினார்.

மதவெறிக்கு அழைப்பு

தேவாலயத்தின் உயர்மட்ட டீக்கன்களின் டீக்கன்களின் வளர்ந்து வரும் புகழ் காரணமாக, அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை கற்பிக்கத் தொடங்கினர். கொலோன் பேராயர் ஜோக்ரேமா, ஓமனில் எக்கார்ட்டின் பிரபலமான பிரசங்கம் எளிமையான மற்றும் வெளிச்சம் இல்லாத மக்களைப் பற்றி, "என்னுடைய கேட்பவர்களை நான் எளிதாக மன்னிக்க முடியும்" என்று கூறினார்.

1325 பக். போப் இவான் XXII இன் ப்ரோஹன்யாவில் போப் மைகோலா ஸ்ட்ராஸ்பர்ஸ்கியின் பிரதிநிதி, பிரசங்கியின் வேலையை நிராகரித்து அவர்களுக்கு குரல் கொடுத்தார். 1326 ஆம் ஆண்டில், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் புவ் அதிகாரப்பூர்வமாக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் ஒலித்தார், மேலும் 1327 ஆம் ஆண்டில் கொலோன் பேராயர் ஒரு விசாரணை செயல்முறையை நடத்த உத்தரவிட்டார். கடுமையான 1327 ஆம் ஆண்டில், போதகர் தனது பெரெகோனனின் பக்கச்சார்பான பாதுகாப்பிலிருந்து வெளியேறினார். தான் தவறாக முயற்சித்ததாகவும், தனது குற்றமற்ற தன்மையை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தியதாகவும் வின் கூறினார். மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட்டைப் போலவே, ஆன்மீகப் பிரசங்கங்களும் மிர்குவன்யாவும் மிகச் சிறந்த மனிதர்களை விரும்புவதற்கும், நன்மையைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும், அவமானம் இன்றி வளர்வதற்கும் சிறியதாக இருந்தன.

"நீங்கள் அதைப் படிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதைப் படிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் துர்நாற்றத்தைக் கற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள், அவர்களில் யாரும் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மர்மத்தை ஒருபோதும் அறிய மாட்டார்கள். ஒளியில்லாதவை கற்பிக்கப்படுகின்றன, ஒளியூட்டப்பட்ட மக்களில் உள்ள ஒளியற்றவற்றிலிருந்து அவற்றை மாற்ற முடியும்.

"உங்கள் அன்பின் ஜாவ்டியாக்களே, ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் அவரது காலத்தில் அன்பின் வயது வரை, கடவுளிடம் உயர்த்த முடியும்: ஒரு நபர் மீண்டும் இயற்கையின் மீது எஜமானராக இருப்பார், கடவுளில் ஓய்வெடுத்து கடவுளிடம் உயர்வார்."

போப்பாண்டவர் இல்லத்தில் மரணம்

அதன்பிறகு, யோகோ கொலோனின் பேராயர், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் என அங்கீகரிக்கப்பட்டதால், அவிக்னானின் முன் மீறினார், டி போப் இவான் XXII பிரசங்கியின் மேல்முறையீட்டை விசாரிக்க ஒரு தீர்ப்பாயத்தை உருவாக்கினார். இங்கே எக்கார்ட் 1327 இல் போப் இறுதி முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு இறந்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலைவர், மெய்ஸ்டரின் உயிர்த்தெழுதலின் டீக்கன்கள் என்று பெயரிட்டார், கத்தோலிக்க நம்பிக்கையை மிகைப்படுத்திய 17 புள்ளிகளையும், மேலும் 11 புள்ளிகளையும் அறிந்தவர், அவர்கள் சோமா என்று சந்தேகிக்கப்படுவது போல. இது மாயமான vchennya ஐ கட்டுப்படுத்த ஒரு சோதனை என்று கூறப்படுகிறது. எக்கார்ட் இறப்பதற்கு முன் தனது சொந்தத்தை பார்த்ததாக ப்ரோட் புலோ கூறினார், மது குறிப்பாக கறை இல்லாமல் இருந்தது. Tsej kompromіs mav யோகா விமர்சகர்கள், மற்றும் prihilnikov போன்ற அமைதியாக.

எக்கார்ட்டின் வரத்து

யோகாவின் பிரபலமான போதகர் இறந்த பிறகு, புலாவின் நற்பெயர் யோகாவின் டீக்கன்களின் நீதிபதிகளால் திருடப்பட்டது. ஆல் ஒயின், முன்பு போலவே, எக்கார்ட் மெய்ஸ்டரின் துப்பலை இழந்ததால், அதன் புத்தகங்கள் பெரும்பாலும் மதிப்பிடப்படவில்லை, தொடர்ந்து அவர்களின் படைப்புகள் மூலம் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் மனதில் ஊடுருவி வருகின்றன. பல யோகோ ஷானுவல்னிக்கள் கடவுளின் ரஷ்ய நண்பர்களின் தலைவிதியை எடுத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் முழு பிராந்தியத்திலும் உள்ள சமூகங்களுக்கு அடிபணிந்தனர். புதிய தலைவர்கள் குறைவான தீவிரத்தன்மை கொண்டவர்கள், குறைந்த எக்கார்ட், ஆனால் அவர்கள் அதே கொள்கையை கடைபிடித்தனர்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் "தியோலஜி ஆஃப் ஜெர்மானிக்கஸ்" என்ற அநாமதேய நடைமுறையை உருவாக்கிய மணிநேரத்தின் கீழ் மெய்ஸ்டர், மாபுட், பவுல்ஸ் விகோரிஸ்டானியை மர்மமாகப் பாருங்கள். Tsey tvir ஏற்கனவே புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் பற்றி vplinuv. "ஜெர்மனிகஸின் இறையியல்" அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை, ஏனெனில் இது திருச்சபையின் படிநிலையின் பங்கை விமர்சித்தது, மேலும் இது ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நேரடி இணைப்பின் முக்கியத்துவத்தை கண்டனம் செய்தது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளருக்கு ஒரு விக்லிக்கை வீசினால், மார்ட்டின் லூதர் இந்த யோசனைகளை வென்றார்.

புத்துயிர் பெறுதல்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ஆன்மீக மரபுகளின் எண்ணிக்கை மதம் மற்றும் சிதைவை மீண்டும் பிரபலப்படுத்தியது, மீஸ்டர் எக்கார்ட்டை பின்தள்ளியது. போப் இவான் பால் II தனது படைப்புகளிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “எக்கார்ட் ஏன் தனது போதனைகளைத் தொடங்கவில்லை: கடவுளைப் பற்றிய அனைத்தும் உங்களிடம் அதிகம் கேட்க வேண்டும் - நீங்களே வந்து கடவுள் உங்களுடன் கடவுளாக இருக்க அனுமதிக்க வேண்டும். தனது படைப்புகளுக்கு முன்னால் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதன் மூலம், மாயவாதி மனிதகுலத்தை ஓரங்கட்டி விட்டுச் செல்கிறான் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். அதே Eckhart வலிமையானவர், அதற்கு மாறாக, மாயவாதி அதே மட்டத்தில் அதிசயமாக இருக்கிறார், devin deisno யோகாவை அடைய முடியும், அது Boz இல் உள்ளது.

ஜேர்மன் பிரசங்கியின் தேவாலயம் பழைய மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறது என்பது கத்தோலிக்கர்களுக்கு முக்கியமானது, மேலும் இது தேவாலயத்தின் மருத்துவர் ஹோமி அக்வின்ஸ்கியின் தத்துவத்தைப் போலவே இருக்கலாம், அந்த சகோதரர்-ஆதிக்கம். எகார்ட்டின் பணி கிறிஸ்தவ ஆன்மீகம் மற்றும் மாயவாதத்தின் பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கியமான நியதியாகும்.

மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் ஜேர்மன் தத்துவஞானிகளின் வரிசையை மாற்றினார், ஏனெனில் அவர்கள் அவரது வேலையை மிகவும் பாராட்டினர். அவர்களில் 1857 இல் அவரது படைப்பைப் பார்த்த ஃபிரான்ஸ் பிஃபர் மற்றும் உபநிடதங்களை மொழிபெயர்த்த ஸ்கோபன்ஹவுர் மற்றும் இந்திய மற்றும் இஸ்லாமிய எஸோடெரிகாவின் நூல்களுடன் மெய்ஸ்டரின் நூல்களை சமன் செய்த ஸ்கோபன்ஹவுர் ஆகியோர் அடங்குவர். யோகா வார்த்தைகளுக்கு, புத்தர், எக்கார்ட் மற்றும் வின் - அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக செல்கின்றன.

Boehme Jacob, Eckhart Meister மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ ஆன்மீகவாதிகள் இறையியல் இயக்கத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள்.

XX நூற்றாண்டில், டொமினிகன்கள் ஜெர்மன் போதகரின் பெயரை சுத்தப்படுத்த முயன்றனர் மற்றும் யோகோ ரோபோவின் கண்ணை கூசும் மற்றும் கோரிக்கையுடன் புதிய ஒளியை வழங்கினர். 1992 இல் மேஸ்டர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட போப்பாண்டவர் காளையை ரத்து செய்யுமாறு கர்தினால் ராட்ஸிங்கரிடம் உத்தியோகபூர்வ கோரிக்கையை ஆணையின் ஜெனரல் மாஸ்டர் தாக்கல் செய்தார். ஏதாவது நடக்காவிட்டாலும், அது நடந்த விதத்தில் யோகா மறுவாழ்வு செய்யலாம். யோகோவை zahodnoy ஆன்மீகத்தின் சிறந்த மாஸ்டர்களில் ஒருவர் என்று அழைக்கலாம்.

Spadshchina Eckharta

எக்கார்ட்டின் படைப்புகள் 1310 க்கு முன் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டன. Tse:

• "பாரிஸ் உணவு";
• "மூன்று பகுதிகளாக வேலை செய்வதற்கான வலுவான அறிமுகம்";
• "முன்மொழிவுகள் பற்றிய வேலைக்கான அறிமுகம்";
• "கருத்துகளைப் பற்றிய பணிக்கான அறிமுகம்";
• "பட்டின் புத்தகத்திற்கான கருத்துகள்";
• "உவமைகளின் புத்தகம் புட்யா";
• "இறந்தவர்களின் புத்தகத்திற்கு வர்ணனை";
• "ஞானத்தின் புத்தகத்திற்கு வர்ணனை";
• "பிரசங்கத்தின் இருபத்தி நான்காவது பிரிவிலிருந்து பிரசங்கங்கள் மற்றும் விரிவுரைகள்";
• "பாடலின் வர்ணனை";
• "இவன் வர்ணனை";
• "நியாயமான ஆத்மாவின் சொர்க்கம்";
• "ஜாஹிஸ்ட்" மற்றும் இன்.

எனது ஜேர்மனியுடன் வேலை செய்யுங்கள்:

• "86 ஆன்மிகச் சொற்பொழிவுகளும் மிற்குவனும்";
• "போவ்சன்யாவைப் பற்றி பேசுங்கள்";
• "தெய்வீக உத்வேகத்தின் புத்தகம்", முதலியன.

விரி மற்றும் மத கருத்துகளின் வரலாறு. தொகுதி 3. சீர்திருத்த எலியாட் மிர்ச்சாவிற்கு முன் முகமதுவின் பார்வை

§ 298. மீஸ்டர் எக்கார்ட்: கடவுள் மற்றும் தெய்வம்

எக்கார்ட் 1260 இல் பிறந்தார், கொலோன் மற்றும் பாரிஸ் அருகே ஆதிக்கத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டார். Potіm vykonuvav obov'yazki vikladach; பாரிஸில் போதகர் மற்றும் நிர்வாகி (1311-1313), ஸ்ட்ராஸ்பர்க் (1313-1323), கொலோன் (1323-1327). மீதமுள்ள இரண்டு இடங்களில், கத்தோலிக்க கறுப்பினப் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் மத்தியில் யோகா போதிக்கப்பட்டது. துரதிருஷ்டவசமாக, Eckhart இன் படைப்புகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "கமென்டரி முன் வாக்கியங்கள்"பீட்டர் லோம்பார்ட்ஸ்கி மற்றும் அடிப்படையில் இறையியல் கிரிப்ட் "ஓபஸ் டிரிபார்டிட்டம்" - உரிவ்காக்கள் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டனர். "ஆன்மீக வழிமுறைகள்" உட்பட ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட எக்கார்ட்டின் எழுத்துக்கள், பெரும்பாலான ஆய்வுகள் மற்றும் அமைதியான பிரசங்கங்கள், நாடோமிஸ்ட்டைக் காப்பாற்றின.

Meister Eckhart ஒரு வகையான, ஆழமான மற்றும் "இருண்ட" இறையியலாளர். யோகாவை மிகப் பெரிய ஐரோப்பிய மாயவியரால் மதிக்கப்படுவது சும்மா இல்லை. எக்கார்ட் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ ஆன்மீக வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தையும் தொடங்கினார். IV முதல் XII கலை வரை என்ன என்று யூகிக்கவும். மாய பயிற்சி காற்றை வெளிச்சத்திற்கு அனுப்பியது, அதாவது கருப்பு வாழ்க்கை முறை. கடவுளுடன் நெருங்கிப் பழகுவது, யோகோவின் இருப்பைப் பார்ப்பது, காலியான துறவறக் கூடத்தில் குறைவாக இருக்கலாம். பிரக்னுச்சி கடவுளுக்கு, மர்மவாதி சொர்க்கத்தின் உட்செலுத்துதல்களை அறிந்திருக்கலாம், முகாமில் திரும்பி, வீழ்ச்சி வரை ஆதாமை மாற்றினார்.

கிறிஸ்தவ மாயவாதத்தின் ஒரு திருப்பத்துடன், அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் ஒரு பரவசமான ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய விளக்கத்தை ஒருவர் பாராட்டலாம், ஒருவேளை, காற்றில், மூன்றாவது வானத்தில்: வார்த்தைகளை, மக்களிடம் சொல்ல முடியாது" (2 கொரிந்தியர் 12: 3-4). ஒரு சடங்கு, கிறித்துவம் ஸ்தாபகர்கள் ஏற்கனவே சொர்க்கத்தை எடுத்ததற்காக ஏக்கம் உணர்ந்தனர். і பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி) காட்டு விலங்குகளை அடக்கியது; சொர்க்க வாழ்க்கையின் முக்கிய அடையாளம் கூட உயிரினங்களின் மீது மக்களின் சக்தியாகும்.

மாய இறையியலாளர் எவாக்ரி பொன்டிஜ்ஸ்கிக்கு (IV நூற்றாண்டு) துறவி தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவரின் இலட்சியமாக முன்வைத்தார் - ஒரு சிறப்பு நபரைப் போல, ஒரு சொர்க்க முகாமாக மாறும் மனதைப் போல. Kіntseva மெட்டா-பிரார்த்தனை ஒப்புதல் - கடவுள் கோபம். போ, - செயின்ட் நியமிக்கவும். பெர்னார்ட், - "கடவுளும் மக்களும் பிளவுபட்டுள்ளனர். தோல் விருப்பம் மற்றும் பொருளின் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. நான் அன்பில் விருப்பத்தையும் நாளையும் திரும்பக் கொண்டுவருவேன்."

ரோசுமின்னியா யூனியோ மிஸ்டிகாஒரு கம்பீரமான தொழிற்சங்கத்தைப் போல ஆன்மீக வரலாற்றில் அரிதானது அல்ல, கிறிஸ்தவம் மட்டுமல்ல. இது மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட்டின் கருத்துக்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ப்ளூஸுக்கு மட்டுமல்ல, பாமர மக்களுக்கும் பிரசங்கம் செய்த ஆரம்பகால மாய இறையியலாளர்களுக்கு எக்கார்ட் இன்னும் உயர்ந்தவர். XIII நூற்றாண்டில். ஆன்மிக முழுமைப் பயிற்சி என்பது நிர்வாக சாராத துறவற உறுதிப்படுத்தல் அல்ல. 1200 முதல் 1600 வரையிலான காலத்தின் சிறப்பியல்பு, மாய டோஸ்விடுவின் "ஜனநாயகமயமாக்கல்" மற்றும் "மதச்சார்பின்மை" பற்றி நீங்கள் பேசலாம். மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் கிறிஸ்தவ மாயவாத வரலாற்றில் இந்த புதிய கட்டத்தின் முன்னோடியாக இருந்தார்; வாக்களித்து, உலகத்தில் பின்தங்கிய நிலையில், கடவுளுடன் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் ஒற்றுமையை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பை இறையியல் ரீதியாக தடுக்கிறது. மற்றும் புதிய ஒரு, இது ஒரு மாய dosvіd உள்ளது, அதாவது "காற்றுகள் திரும்பும்" - நான் நிற்கும் வரை அலே, நான் ஆடம் மற்றும் உலக உருவாக்கம் சொல்கிறேன்.

மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட் தனது புதுமையான இறையியலை கடவுள் மற்றும் தெய்வத்தின் பிரிவை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளார். "கடவுள்" என்ற வார்த்தை (கிடைத்தது)வின் கடவுளை படைப்பாளர் என்று பெயரிட்டு, "தெய்வம்" என்று புரிந்துகொள்வது (Gottheit)தெய்வீக சாரத்தை விளக்குகிறது. "தெய்வத்தில்" வின் பச்சிவ் தரை,கடவுளின் அடிப்படை மற்றும் "மேட்ரிக்ஸ்". வெளிப்படையாக, இது மணிநேரத்தின் முன்னேற்றத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் படைப்பின் செயலுக்குப் பின்னால், ஒரு மணி நேரத்தில் நடந்த ஆன்டாலஜிக்கல் மாற்றத்தைப் பற்றியது. இருப்பினும், மனித மொழியின் தெளிவின்மை மற்றும் obmezhenistvo காரணமாக, இதே போன்ற ஏற்றத்தாழ்வு புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு மறைப்பை ஏற்படுத்தும். அவரது பிரசங்கம் ஒன்றில், எக்கார்ட் கூறுகிறார்: "கடவுளும் தெய்வமும் வானத்தையும் பூமியையும் போல வாழ்க்கையின் தளங்கள் […]. கடவுள் உருவாக்குகிறார், தெய்வம் படைப்பதில்லை, துண்டுகளுக்கு ஒரு பொருள் இல்லை […]. டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட் (டிவி. § 257) கடவுளை "சுத்தமான ஒன்றுமில்லை" என்று பெயரிட்டார். எக்கார்ட் இந்த எதிர்மறை இறையியலைத் தூண்டிவிட்டு பேசினார்: "கடவுளுக்குப் பெயர் இல்லை, யோகோவை யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஆனால் புதியதைப் பற்றி சொல்லுங்கள் […] எனவே, கடவுள் நல்லவர் என்று நான் சொன்னால், நான் பொய்யாக இருப்பேன்; நான் நல்லவன். , ஆனால் கடவுள் நல்லவர் அல்ல […] கடவுள் ஞானி என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும், அது உண்மை இல்லை என்றால், நான் ஞானி, குறைந்த மது, நான் ஏற்கனவே கடவுள் இருக்கிறார் என்று சொன்னால், அது உண்மை இல்லை என்றால், அது உண்மை என்றால், இது ஏற்கனவே உள்ளதை விட அதிகமாக உள்ளது மற்றும் அனைத்தும் படியெடுக்கப்பட்டுள்ளது.

மறுபக்கத்தில் இருந்து, Eckhart napolyagaє, scho man - "கடவுளால் பிறந்தவர்", மேலும் தெய்வத்தை பிரார்த்தனை செய்ய விசுவாசிகளை அழைக்கிறார். (Gottheit)புனித திரித்துவத்தை கடந்து, அதன் அடித்தளத்தில் மனித ஆன்மாவின் துண்டுகள் (கிரண்ட்)இது தெய்வத்துடன் சாராம்சத்தில் ஒன்றாகும் மற்றும் இடைத்தரகர்கள் தேவையில்லாமல், எல்லா நேரங்களிலும் கடவுளின் இடைநிலை அங்கீகாரம் இல்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது. செயின்ட் பார்வையில். பெர்னார்ட் மற்றும் பிற சிறந்த ஆன்மீகவாதிகள், எக்கார்ட் யூனியோ மிஸ்டிக்,மற்றும் வெளிப்படுத்தப்படாத தெய்வத்துடன் மக்களை முதன்மையான ஒற்றுமைக்கு திருப்புதல் (Gottheit)தெய்வீக அடிப்படையுடன் ஒருவரின் ஆன்டாலஜிக்கல் அடையாளத்தைப் பற்றிய கூடுதல் அறிவிற்காக (கிரண்ட்).“என் மன அமைதியில், நான் கடவுளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நானே […] நான் தூய்மையான பிட்டமாக இருந்தேன், மேலும் நான் தெய்வீக சத்தியத்தில் என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் […] நான் ஒரு இலகுவான மனிதனாக இருந்தேன் - என் நித்திய காரணத்தைப் போலவே, அதனால் மற்றும் timchas […] நான் நித்தியமாக பிறந்தவன், நான் அழியாதவன் […] எனக்கும் மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் நானே காரணம்.”

Eckhart பின்னால், படைப்பின் செயலுக்கு முன் இருக்கும் எனது முதன்மை முகாமுக்கு, அது kіtsev ஐ ஒத்ததாக இருக்கும், மற்றும் மாய dosvіdu இன் மெட்டா - ஒரு தெய்வத்தில் மனித ஆன்மாவின் பிரிப்புக்கு வெளியே. Prote யோகா vchennya vіdmіnne vіd panteїzmu chi monіzm vedantiyskogo zrazka. எக்கார்ட் கடவுளுடன் நாளை கடலில் விழுந்த ஒரு துளியாக ஒப்பிட்டார்: அது கடலின் மீது கோபமாக இருக்கிறது, ஆனால் கடல் ஒரு துளியாக மாறாது. "எனவே மனித ஆன்மா தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கடவுள் ஆன்மாவுடன் அடையாளம் காணப்படவில்லை." மாய ஒற்றுமையை அடைந்து, "ஆன்மா கடவுளில் உள்ளது, கடவுள் தன்னில் உள்ளது போல".

கடவுளுக்கும் மனித ஆன்மாவுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை முழுமையாக அறிந்த எக்கார்ட், அது மிகையாக இருந்தது என்பதை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார். Eckhart ஐப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் பிணைப்பு மற்றும் அங்கீகாரம் கடவுளில் ஒரு புட்டியா, கடவுளின் உயிரினங்களைப் போல உலகில் ஒரு அடித்தளம் அல்ல. ஓஸ்கில்கி உண்மைஒரு நபர் - அவரது ஆத்மாவுக்கு - நித்தியமானது, பின்னர் கீழே ஒரு ஒற்றை பாதை - ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேல் ஒரு வெற்றி. எக்கார்ட் தொடர்ந்து "மனந்திரும்புதல்" என்று அழைக்கிறார். (Abgescheidenheit)கடவுளுக்கு தேவையான மனமாக. Zgіdno s Yogo vchennyam, ryatunok - உண்மையை அறியும் முழு செயல்முறை. ஒரு நபர் இந்த உலகத்தால் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு அருகில் இருக்கிறார், அவள் தன் வலப்பக்கத்தை அறிந்திருக்கிறாள், நமக்கு முன்பாக நாம் கடவுளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எல்லாவற்றுக்கும் காரணம். மிக உயர்ந்த மத டோஸ்விட், இது இரு இரட்சிப்பு, விசுவாசிகளின் ஆன்மாவில் உள்ள லோகோக்களின் மக்கள். கடவுள்-பாட்கோ மக்களின் துகள்கள் நித்தியத்தில் பாவம், மற்றும் அடிப்படை (கிரண்ட்)பழைய மனிதனும் மனித ஆன்மாவும் ஒரே சாராம்சத்தில் உள்ளனர், கடவுள் மனித ஆன்மாவின் அடிப்படையில் பாவத்தின் மக்கள். அதை விட: "நான் என் மகனின் மக்கள், அதே பாவம்." "என்னை, அவனது பாவம், ஆலே மக்கள், தன்னைப் போன்ற [தந்தை] மக்களை மட்டும் வின், ஆனால் என்னைப் போன்றவர்."

ஒரு விசுவாசியின் ஆத்மாவில் உள்ள சின் மக்களைப் பற்றிய அதே ஆய்வறிக்கையின் மிகவும் முட்டாள்தனமான எதிர்ப்பாளர்களை எக்கார்ட்டா அழைத்தார், அவர் கிறிஸ்துவுடன் "நேர்மையான மற்றும் பக்தியுள்ள" கிறிஸ்தவரின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார். உருவகங்களின் பகுப்பாய்வை முடிக்க எக்கார்ட் ஒரு மணிநேரத்தை வெற்றியுடன் செலவிட்டார் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டியது அவசியம். பிரசங்கம் 6 ஒயின்கள் கர்த்தருடைய சரீரத்தில் ரொட்டியை அனுபவிப்பது போல, கிறிஸ்துவுக்குள் மிகவும் ஆழமாக உட்செலுத்தப்பட்ட ஒரு நபரைப் பற்றிய மிர்க்குவன்னியத்துடன் முடிகிறது. "என்னில் என் சொந்த பிட்டத்தை பெற்றெடுத்த நியோமாவாக நான் ஆழமாக மாறிவிட்டேன், அதற்கு முன் நான் அதே பிட்டம், யோகாவைப் போல அல்ல." இருப்பினும், எக்கார்ட் தனது "பாதுகாப்பு வார்த்தையில்" "ஒப்புமை" பற்றி மட்டுமே பேச வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார். (குவாண்டத்தில்),மற்றும் diisne telesne vtіlennya பற்றி அல்ல.

Deyakі இறையியலாளர்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள், scho virishal பொருள், மத நடைமுறையில் Eckhart போன்ற, slamming (Abgescheidenheit) vіd ushogo, scho not є தெய்வம் (Gottheit)இந்த மாய நிகழ்வின் பொருத்தத்தையும் அதிர்வையும் குறைத்து, ஒரு மணி நேரத்தில் மனித செயல்பாடுகளை குறைத்து மதிப்பிடுவது. தேவாலய சடங்குகளுக்கு முன்பும் இரட்சிப்பின் வரலாற்றிற்கு முன்பும் எக்கார்ட் பைடுஜோஸ்ட்டால் நியாயமற்ற முறையில் அழைக்கப்பட்டார். உண்மையில், எக்கார்ட்டின் நம்பிக்கை வரலாற்றில் கடவுளின் செயல்பாடு மற்றும் இரட்சகரின் உத்வேகத்தால் மறைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பார்வையை குறுக்கிட்டு, நோயுற்றவர்களை அவதூறாகப் பேசும் அமைதியானவர், அவருக்குப் பிறகு, கடவுளின் சத்தம் கோவிலைப் போலவே சிறந்தது என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதில் சோர்வடையவில்லை. மறுபுறம், zgіdno z Eckhart இன் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், Kіntsev இன் மெட்டா பார்வை, தெய்வத்தின் மீது வெளிப்புறமாக கோபம், ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக அறிவு மூலம் ஒரு போஸ் எட்டப்பட்டது, இது விசுவாசியை மகிழ்விக்க முடியாது. உதவிபேரின்பம், எக்கார்ட்டுக்கு, - இல்லை ராப்டஸ்[உயர்த்தலை உடைத்து], ஆனால் அறிவுபூர்வமாக, கடவுளுடன் நாளுக்கு நாள், பார்ப்பவரைப் பதுங்கிக் கொள்கிறது.

1321 இல் ப. மீஸ்டர் எக்கார்ட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் சங்கடத்தின் ஒயின்களின் வாழ்க்கையின் மீதமுள்ள விதிகள் தங்கள் தோற்றத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. 1329 இல் ப. (அவரது மரணத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு ஆற்றின் சியின் மூலம்) போப் இவான் XXII 28 இல் 17 இல் எக்கார்ட்டின் நீதிமன்றத்தின் நிலைப்பாட்டை மதங்களுக்கு எதிரானவர் என்று குரல் கொடுத்தார், மேலும் ரெஷ்தா "முன்கூட்டிய, zukhvali மற்றும் mezhuyut z மதங்களுக்கு எதிரானவர்." ஒருவேளை, எக்கார்ட்டின் வணக்கத்தின் கண்டனம் யோகாவின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் சில இறையியலாளர்களின் சிறப்பு ஆர்வத்தால் அவதூறு செய்யப்பட்டது, எதிர்ப்பு ஆபத்தான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஹென்ரிச் சூசோ மற்றும் ஜோஹன் டவுலர் ஆகியோரின் வெற்றியைப் பொருட்படுத்தாமல், எக்கார்ட்டின் அறிஞர் (டிவி. § 300), அதே போல் டொமினிகன்ட்களிடையே தேவாலயத்தின் புகழ், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட்டின் பணி நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு அதிர்ஷ்டம். பழைய கிறிஸ்தவ இறையியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்ஸ் புத்திசாலித்தனமான நுண்ணறிவு மற்றும் இருளில் அதிகரித்துள்ளன. எக்கார்ட்டின் கருத்துக்களைப் புகுத்தி, அவர் ஜெர்மன் நிலங்களால் சூழப்பட்டார். யோகா மீதான வேலி அபோக்ரிபாவின் வினிஃபிகேஷனை உருவாக்கியது. அதே நேரத்தில், மெய்ஸ்டர் எக்கார்ட்டின் சிந்தனை படைப்பு மனதின் பாடல்களைத் தொடர்ந்து பாடியது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை - மைகோலா குசான்ஸ்கி.

§ 32. தெய்வம் முதியவர். பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முதல் நபரின் தெய்வம் எதையும் சந்தேகிக்கவில்லை மற்றும் மதவெறியர்களிடமிருந்து எதையும் ஊக்குவிக்கவில்லை, அவர்கள் வேறு இரண்டு தோற்றங்களின் தெய்வத்தைப் பார்த்தது போல. மேலும் இது இயற்கையானது: அ) எல்லாவற்றிலும் முதலில் ஈர்க்கப்படாமல், கடவுளுக்காக யாரையும் அடையாளம் காண முடியாத ஒருவருக்கு

I. 1-2. லோகோவின் தெய்வம் முதலில் லோகோக்களின் தெய்வீக நன்மையைப் பற்றிய சிந்தனையாகும் (வ. 1-2). முதல் வார்த்தைகளில், லோகோக்கள் மணிநேரம் வரை ஆக்கிரமிக்கப்படும்: Vin buv "cob" (v. 1a). இதைப் போலவே, Vіn vischii நான் napershe உருவாக்கப்பட்டது. அது மட்டும் அல்ல, வின் புவ் ஆன் தி கோப். Vіn buv???? ??? ????. இங்கே

§ 27. தந்தையின் தெய்வம் தந்தை கடவுள் உண்மையான கடவுள். இந்த சத்தியத்தில், எதற்கும் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, துரோகிகள் யாரும், அவர்கள் பாவத்தின் தெய்வத்தையும் பரிசுத்த ஆவியையும் பார்த்தது போல. ? தந்தையின் தெய்வங்கள் வேதத்தின் தோல் பக்கத்திற்கு சாட்சியாக இருக்கும். மீசை, எப்படி பழகினாய்? வேம்பு சின் கடவுள் சி யோகோ

பைபிளில் உள்ள வழிகாட்டுதல் தெய்வம் என்பது கடவுளின் நித்திய சக்தியைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, "யோகோ தெய்வம்" பற்றியது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மும்மூர்த்திகளின் புரிதலுடன் புரிந்துகொள்ள இறையியலாளர்கள் உதவுகிறார்கள். தெய்வம் என்பது கடவுளின் தந்தை, பாவம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி (மூன்று நபர்களில் ஒரு கடவுள் அல்லது ஹைப்போஸ்டேஸ்களில்) என வெளிப்படுத்துவது முக்கியம்.

அத்தியாயம் 2. தெய்வம் கடவுள் ஒருவர். தந்தை, பாவம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி ஆகிய மூன்று பரஸ்பர நபர்களின் ஒற்றுமை. கடவுள் அழியாதவர், சர்வ வல்லமை படைத்தவர், எல்லாம் அறிந்தவர், எல்லாவற்றிலும் இருப்பவர். Vіn bezbezhny மற்றும் மனித மனதுக்காக வாழ்கிறார், இருப்பினும், யோகோவின் மூலம் நாம் தன்னைப் பற்றிய வெளிப்பாட்டை அறிவோம். Vіn navіki

தூங்கும் தெய்வம் "கைலாசத்தின் புனித மலையில், நித்திய பனிகளின் நடுவில், நேபாளத்தின் புரவலரான சிவபெருமான், உலகின் டர்போட் மற்றும் கவலையின் பின்னணியில் ஓய்வெடுக்கிறார்." ஒரு நடுத்தர வயது கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த சொற்றொடரில், பிரிக்க முடியாத முக்கோணம் உள்ளது, இது இல்லாமல் ஒருவர் தினமும் செய்ய முடியாது.

13 தெய்வம் வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஒருவர் இறந்து விழுகிறார், மற்றவர் நடனமாடுகிறார். ஒருவர் மூச்சுவிடாமல் கிடக்கிறார், மற்றவர் ஒழுங்கற்ற நடனத்தின் சூறாவளியில் குதிக்கிறார். இறந்தவர் ட்சே ஓசா, பாதிரியார். டேவிட் மன்னர் நடனமாடுகிறார். மற்ற அரசர்களின் புத்தகத்தைப் படிப்பவர்களுக்கு எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்று தெரியவில்லை.

I. தெய்வம் மற்றும் நன்மை Omnisvіt omnisvіtіv є அண்ட உண்மைகள், அறிவுசார் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் பல்வேறு நிலைகளில் தெய்வீக நடவடிக்கை நிகழ்வுகள், அனைத்து tsі வெளிப்படும் - சிறப்பு chi іnshі - தெய்வீகமாக

ECKHART (Eckhart) Johann (Meister Eckhart), ієrom. (bl.1260-1327), எண். கத்தோலிக்க இறையியலாளர் மற்றும் ஆன்மீகவாதி. தவிர்ந்திடு. டியூரிங்கியாவுக்கு அருகில், லிகாரியன் தாயகத்திற்கு அருகில். pіdlіtkovu vіtsі இல் டொமினிகன் ஆணைக்கு ஒரு வாய்ப்பு. Otrimav raznobіchny ஸ்காலஸ்டிக். வெளிச்சம். பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளைப் படித்தல்; கடன் வாங்குதல்

M. Eckhart எழுதிய "அமைதியின் தீர்க்கதரிசனம்" புத்தகத்திற்கு முன் ஒரு கட்டுரை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது M.V. "...I

1. தெய்வீகத் தந்தை கிறிஸ்து தந்தையை மகிமைப்படுத்துகிறார், "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர்", அவர் தனது இரகசியங்களை சாந்தமான மன்னிப்புக்கு திறந்தார் - அப்போஸ்தலர்கள் (மவுண்ட் 11, 25). உலகத்தை மிகவும் நேசித்த தந்தையைப் பற்றி Vіn navchaє, அவர் தனது ஒரே பேறுக்கு பாவத்தைக் கொடுத்தார் (எவ். 3, 16); ஒரு சத்தியத்தை அறிய கற்றுக்கொண்டவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்

தெய்வம் அப்படித்தான், பகவான் கிருஷ்ணர் தனது புனித நாமத்தின் ஒலியில் இருப்பதைப் போல, வின் அர்ச்-அவதாரங்களில், கோவில்களில் வழிபடப்படும் தெய்வங்களில் இருக்கிறார். உலகம் முழுவதிலும் உள்ள அனைத்து இஸ்கான் கோவில்களிலும், இறைவனின் தெய்வத்தை வழிபடுவதிலேயே மதச் செயல்பாடுகள் குவிந்துள்ளன.