Biografski pogledi Johann Eckhart (1260-1327 / 1328) u prisviskom Meister (Meister) 1 - njemački teolog i filozof. Poreklom iz porodice Licar, sa 15 godina, stupivši u red dominikanaca, u manastiru Vivčati teologije. Navchavsya u Parizu (bl. 1277) i Strazburu, a zatim

1 Prizvisko winiklo zavdyaki na to, scho u 1302-1303 rr. vin vicladav u paris yak ma gister a ctu r egens

u Klyoni 1 - na akademijama Alberta Velikog. U 1293-1294 pp. Eckhart viklade na Sorboni, nenametljivo je postao glavni vikar Bohemije, a viklade u Strazburu, Parizu i Klyonu.

Na 1326 str. Biskup od Linne, priznajući komisiju za reviziju ispravnosti Eckhartovih ideja, preko materijala komiteta nasilnika, poslat je u Avignon 2, gdje ste otišli i Eckhart, tako da možete to uzeti za sebe, ali ne ustaješ. Već nakon njegove smrti, papa Ivan XXII 1329. str. osudivši 28 Eckhartovih teza, utvrdivši da su 17 od njih aretične, ali se u isto vrijeme znalo da je i sam Eckhart prije smrti vizionarskih ideja.

Želim isti 1278 r. Red Dominikanci Viznavtomizma sa svojom zvaničnom filozofijom, sredina dominantnih društava u zajedničkoj hrani. Zokrem, usred Nikole Alberta Velikog, nastavljen je razvoj neoplatonskih tradicija i mističnih tendencija. Smrad se unio u Meisterovu posjetu, u kojoj su prvobitno razumjeli Aristotelove ideje o Svetoj Ruži (pa, u isti čas, po Prvom uzroku, po Vishyi i po Prvoformi svih stvari).

Glavni radovi."Trichastkova Pratsya" (prvi put viđena 1924.); "Doslidzhennya", "Duhovna proročanstva" 3.

Filozofski izgled.Vchennya o jedinstvu. U Navchanni Ekhart central ê Idea Jedan ljudi i Boga, prirodna i natprirodna svjetlost. Svjetlost je što Bogove privlači ideja stvaranja i volja za stvaranjem. Uz istu ideju o jednoj stvari, postoje veze iz koncepta jednog od neoplatonista i kršćanskih poslanica. Ale u Eckhartu je osjećaj jedinstva i samog života, postoji religíyny osjećaj života i kíntsev meta ínuvannya. U integritetu trijadnog hrišćanskog Boga postoje 4 iskušenja u prirodnom ritmu odgajane ljubavi;

Bog je takođe Jedna stvar, ali jedna stvar i jedna stvar. Bog í íntelekt, buttya yakogo polyagê u spoznaji samoga sebe: "Božji um i svesnost ... je osnova ove buttya" 5 (Bog u Eckhartu je sličan Aristotelovskoj Svetoj ruži). Descho kasnije 6 Ek-

1 Tamo se više ne nalazi ni sam Albert, ni Tom Akvinsky Eckhart.

2 U tsei periodu bit će papski tron.

3 Tsí propovídí su napisani jezikom nímetsky, fragmenti boula dodijeljeni su djevojkama, koje nisu znale latinski.

4 Bog Otac, Bog Sin i Bog Duha Svetoga.

5 Cit. Citirano prema: "Nova Philosophical Encyclopedia": U 4 vol. M., 2001. Tom IV. P. 429.

6 U 1302-1303 str. - "Pariški period".

Hart priča o promeni svog gledišta: pobeda nije važnija, ali Bog zna, oskilki isnu, ali, navpaki, "Bože, tako da znam."

Pozdrav Evanđelini od Jovana, kako se pokajati rečima "Na klipu Reč i Reč Bulo Bogu i Reč Bulo Bog", a onda već nema. U rečenim riječima, prikhovani yak buttya, i nebuttya. Možete nam govoriti o Bogu kao čistom intelektu, ali Win ê nebuttyam. Međutim, za Nyogo je moguće reći „Vin ê buttya 1, ali ne onome ko stvara buttya í, dobro, ne kao znak, već kao „čistotu buttya”, tobto. kao uzrok svega što postoji je infekcija onoga što je ísnuê (ísnu) sve ínshe (ovde je Bog u Eckhartu predstavljen kao analog Pershoprichinia kod Aristotela).

Intelekt se zasniva na êdinim, ako je moguće razviti Božansko i Ljudsko. Spoznaja vidljivosti uma osobe velika je čast Bogu, ako ne mogu pomoći njegovom umu uma Yoga. Um Božiji, morate biti ljuti na Njega. Cijena je u osnovi zavdannya ljudskog osjeta, refleksije poze Boga uopće nisu za čula. Yak tse zrobiti, objasnio Eckhart u "vchenní o pražnjenju".

Vchennya o pražnjenju. Suštinu ljudi, poput í be-like ínshoi stvorenja (tobto. Sve što se otvori), prekida Bozi. Na to, ako čovek želi da upozna sebe, obratiću se Bogu. Ceo proces treba da poštuje duša naroda, preplavljena intelektom. Pošto je postao neznalica, rozum zagliblyuê u ideju Boga. Ale "pretopiti se u Boga", zahtjev da se pije iz sebe, iz vlastite prirode, uključujući i iz ustaljene ljudske slike Boga. Majka je kriva "zlog duha" i dolazi "smrt duše", ali za one koji nisu krivi ni za šta govor, tobto. potrebno je uništiti svoju dušu "praznu". Ale oskilki svit je jedinstvo prirodnog i nadprirodnog, a pošto je prirodno u nečijoj duši, neizbežno će biti zapamćeno od nadprirodnog; oskílki íntelekt diniy, dakle, viganyayuchi u vlastitoj ruži, sve je ljudsko, mi zvílnyaêmo božanska ruža (šema 78): Buti "prazan" znači buti "vratimo Boga" 2.

1 Teza o Bogu yak buttya i nebuttya je malo mjesto u ropstvu;

2 Tsia "prazne duše", kao što će vas Bog podsjetiti, deschou će napraviti stav samadhija u praksi joge (Div. P. 54), za razumijevanje identiteta "ja" i Brahmija u Vedanti (Div., str. 162- 163).

Šema 78. Zvuk duše

Pravednik, zbog Boga, nema duše u duši, ništa o zemlji, i za šta da se veže, ko se ne može prevariti, šteta je. Sve što se vidi u blizini i sa njim, nalazi se u „neizmerno ljubaznoj volji Božijoj“. Da pomognem zemljacima, kako će se Bog saviti, tyagar i ganba pravednik će prihvatiti za radost a ne za pripovijedanje. Takva osoba ima pečat božanstva na svemu, tako da je vjerovatnije da je Božje djelo prije. Sam po sebi, pravednik ne želi ništa, a hoće isto, eto, Boga.

Međutim, karakterizirajući proces „pretapanja u Boga“, Eckhart ne piše ništa o iskustvu posebnog stanja prosvjetljenja – u umovima mitova, u umovima neoplatonaca, zokrema, u prošlosti, na način da ne približava se pronalaženju Boga.

Vchenya o pražnjenju Eckharta može se uzeti u obzir originalne verzije problema i znanje o problemu. Yakshho Khoma Akvinsky, govoreći o harmoniji znanja i viri, averoizma - Duns Cattle i Vilyam Okkam (mršav na svoj način) - zadržali su ludilo uma i viri, zatim se Ekkhart ljudska ruža pojavila specifičnom Bogu poznatom.

Udio vchenya. Eckhartov misticizam, koji je preuzeo razvoj od ovih naučnika, do sada su mnogi napredniji filozofi, uključujući i ruski narod, preokrenuli (Shema 79). Vchennya o jedinstvu Božanskog i ljudskog, prirodnog i natprirodnog, odigrala je značajnu ulogu u formulaciji panteizma, zokrem u Mykola Kuzansky.

Šema 79. Eckhart: okreće se da pour

Piznya scholasticism

Razdoblje skolastike zaljubljeno je u period XIV-XV vijeka, jer je u Italiji došlo isto doba preporoda. U čitavom periodu bogatih zemalja Evrope tresli su se veliki ljudi ustanka. Bagatorska borba Rimokatoličke crkve pod vlašću Svetog Gospoda završila se porazom klera. Na primjer, XIII čl. Papine tate sa francuskim kraljem Filipom IV (Lepim) su posebno bile ubodene, zbog čega su Francuzi napali Rim i u potpunosti pokopali papu Bonfacea VIII (Win je umro u Poloniji). Papski tron ​​je iz Rima prebačen u francuski grad Avignon („Avignonske je puna“ trivijalno od 1303. do 1377.). Na kraju sata počeli su se hvatati napadi na crkvu i franjevački zazivi prije apostolskog života. Uradite 20 rocky. XIV čl. u Evropi je izbio novi politički sukob - između pape Jovana XXII i cara (Sveto rimsko carstvo naroda Nimecki) Ludovika Bavarskog, koji se poklonio carevoj kruni, bez tate.

U prijelaznom razdoblju od odrasle skolastike do kraja, franjevac je posebno vidljiv William Okkam(1288-1349), kao, zokrema, nadoknadivši pretenzije papstva na svitsku vlast. Yogo sljedbenici, zvani okamisti - Jean Buridan (1290-1358), Jean Janden (umro Bld. 1324) i ínshi, - igrali su važnu ulogu u skolastici. Dakle, Marsil od Paduanskog (Bld. 1280-1342), u svojoj političkoj teoriji, razvio je Occamove ideje o nadmoći carske moći. Po jogi misli, crkva je usmerena ka državi, kao ruža od države, štaviše, crkva može da poraste do države. Ale y svitska vlada zabavite Marsiliju svojim "božanskim oreolom". Država je čisto ljudski establišment, zasnovan na umu i percepciji ljudi. Pronalaženje države nije monarh koji je vladar, već zakon, uspostavljanje naroda. Marsilia je prije toga bio prizvan na političke političke i averoističke poglede, kada ga je prokazao papa Ivan XXII Jeretik, i kada su ga progonili veliki (jak i Okkam) do Ludovika Bavarskog. Istovremeno, ostat će nam sudbina prijelaznog pohoda na početak ere papskog prijestolja Ivana XXII, koju je izrazio antipapa.

1 Red franjevaca Bulo koji je osnovao sv. Franjo Asiški u XIII veku. Jedna od glavnih ideja sv. Franjo je doveden do tačke u kojoj je Red Mali mogao da vodi način života apostola, tobto. živeći u zlim danima, videvši iz be-like myna. Sv. Franjo je podijelio sav svoj novac narodu. Bagato kršćani u to doba nasilnika bili su pijani, sveštenstvo (posebno ono) živjelo je ružičastim načinom života i vimagali, tako da su „duhovni oci“ bili svjesni zavisnosti od „apostolskog života“.

Važno mjesto u periodu skolastike zauzima i misticizam, posebno glasnici Meistera Eckharta, na primjer, njegovi učenjaci Johann Tauler (1300-1361), Heinrich Suso (1296-1366) i god.

Occam

Biografski pogledi William Okkam (1288-1349) rođen je u selu Okkam u blizini Londona. Za 20 godina, stupivši u red franjevaca. Osvita zdobuv u Oksfordu, 1324. godine preseljena u franjevački samostan u Avignonu. Papa Ivan XXII je zvučao yogo u êresi, í 1328. r. Okkam buv utiske od Avinjona do cara Ludovika Bavarskog, scho voroguvav todí z tatom. Za perekazami Occam je rekao caru: "Zakhist me mačem, a ja ću te ubiti riječju." Na 1349 str. William Okkam je umro od kolere.

Glavni radovi."Summa of all logicae" (Summa logicae), "Traktat o sakramentu" (Tractatus de sacramentis), "Pratsya 90 dana", "Compendium of Papa John XXII".

Filozofski izgled.Problem poznavanja tog viri. Occam je karakteriziran vanjskim razmakom između filozofije i teologije. Filozofija nije "sluga teologa"; fragmenti istine religije nisu racionalizovani. Razum nije konstruktivan, jer istina nije očigledna, kao aksiomi, a ne kao teoreme. Teologija je nauka, a kompleks je stanje stvari koje su međusobno povezane. Sfere ljudskog rosuma i viri se ne mijenjaju, smrad promjene i to mora postati. "Viru that rosumiyu"- Occam je ugašen na prvom mjestu problema.

Problem univerzalija. Okkam je izbio posebne opcije za nominalizam, koje ću navesti "termizm". U poslanicama Platona i Aristotela, ideje chi forme (univerzalije) igraju vodeću ulogu između Boga i svjetlosti pojedinačnih konkretnih govora. Ale Okkam znači da ako je Stvoriteljeva sposobnost neograničena, onda nije potreba za povremenim Lankanima koji su unaprijed, već da je nemoć konkretnih govora nerazdvojena činom njegove vlastite božanske volje. Svjetlo se čini bez pojedinačnih objekata, i bez smrada, ali ne i pozadi (ideje, forme, univerzalno), što može biti predmet obrazovanja u nauci. Univerzale nisu potrebne za pojašnjenje, ali je sa naše slike prešlo na svjetlo. "Nemojte pratiti mnoštvo dana, to je neophodno" - Occamova teza, koju ću nazvati "Occamov brijač" (Ovaj princip je postao glavni standard kritike platonizma i aristotelizma). Univerzalno nemaê u govorima í prije govora, smrdi ê

razvratnik uslovi, znakove govora, kako popraviti suptilnost između usimosa po objektima, nazvanim jednim istim pojmom.

Udio vchenya. Tokom perioda skolastike, Occamov Kišinjev nije bio previše bogat postdatumima, nazivani su „okamistima“, a sam Rukh se nazivao „novim načinom“, za razliku od „starog načina“, tobto. skolastika. Tsei rukh je ugradio formiranje empirizma 17. vijeka.

Buridan

Biografski pogledi Jean Bouridan (1290-1358) - francuski filozof, Occamov glasnik. Godine 1328. bio je žrtva

Glavni radovi. Više Buridanovih robota su komentari prije Aristotelovih djela, štaviše, smrdio se na viglyadi "hranu". Prvi roboti objavljeni su u XV-XVII vijeku.

Filozofski izgled.Prirodne ideje. Jean Bouridan je prozvao nebavljenje teologijom, prirodni problemi su bili u središtu ovog pomena. Zokrema je, vođen idejom impulsa, odnosno sile (impetusa), odigrao važnu ulogu u razvoju fizike i nadzirao Aristotelovo mišljenje o ruhu.

Problem slobodne volje Uspjehom Burydanovih ideja, popularnost ovog argumenta je odbačena zbog ideje slobode volje i zadnjice, što je najbolji od naslova "Buridanski magarac". Voleo bih da ne mogu da imam guzicu blizu nje, ali u istoriji svetske kulture jasno sam video isplećemo Burydan samu.

Suština kundaka motke je u ofanzivi: očigledno je da magarac stoji između dva čvora grijeha. Vezice su potpuno iste i nalaze se na jednakom nivou (desnoruki i levoruki) od magarca. Ako je sve ponašanje živih od bika uzročno zumirano (utvrđeno), onda je u takvoj situaciji magarac uginuo od gladi, a za nekoliko dana bilo je previše prilika za izbor veze, za koje bi moglo biti neki dobar razlog. Alle oskilki u stvarnom životu, magarac nije umro u takvoj situaciji;

Titula "Meister", što znači nimetskoy "meister, vchitel", dodjeljuje se akademskoj tituli magistra teologije (Magister in theologia), koja je priznata u Parizu.

Biografija

Budući da je rođen u komičnoj domovini u Hohgaimu, blizu je stijene 1260. godine. Ušavši u Dominikanski red, pojavio se u dominikanskim školama i postao magistar teologije 1302. Dođite na Pariski univerzitet. Godine 1303-1311 rockakh je bio provincijski sveštenik reda u Saksoniji. Z 1311 - profesor u Parizu, z 1313 - u Strazburu i z 1320 - učitelj čitanja u Kelnu.

Vchennya

Autor proročanstava i rasprava, koji su bili zaštićeni od zapisa učenjaka. Glavna tema misli je: Božanstvo je apsolutno nespecifično, koje stoji iza Boga. Božanstvo nije neuko i invimovno, tu je "čistota božanskog dana", što nije stvar ruku. Kroz svoju samospoznaju, Božanstvo postaje Bog. Bog je zauvek butta i zauvek život. Za Eckhartov koncept, ljudsko biće je znak Boga, odraz u ljudskoj duši je "božanska iskorka", komad Božanskog. Ljudin, prigušujući svoju volju, mora pasivno da vidi Bogove. Todi duša, gledana iz usyja, doći će do Božanskog i u mističnoj ekstravaganciji, porozna od zemaljskog, da bi obasjala božansko. Blaženstvo je ležati u unutrašnjim ljudima koji su sami napravili. Katolička vchennya nije mogla prihvatiti Eckhartov koncept. Godine 1329. papi buli Joani XXII je oduzeto 28. mjesto Hibnima. Eckhart je dao pjevački impuls razvoju nimetskog kršćanskog misticizma, prenoseći Hegelovu idealističku dijalektiku, odigravši veliku ulogu u nastajanju književnog nimetskog pokreta. Vin - vchitel Í. Tauler i G. Suso. Youmu bagatom zavdyachuê Luther. U XX vijeku, vatikanska hrana o rehabilitaciji Eckharta je uništena.

Spadschina

Sretan vid

• Meister Eckhart. Vibraní propovídí i rasprave / Transl., Enter. Art. taj komentar. N.O. Guchinsky. SPb., 2001
• Meister Eckhart. Propovidi / Trans., Trans. taj komentar. Í. M. Prokhorovoi (Antologija srednjeg veka: u 2 toma, Vol. 2 SPb., 2002, str. 388-416
• Meister Eckhart. Traktat. Proročanstvo. / Vidannya pidgotuvav M. Yu. Reutin. Glavni i odgovorni urednik N. A. Bondarenko. - Kijev: Nauka, 2010.-- 438 str. [C]. - (Književni spomenici).

Autor proročanstava i rasprava, koji su bili zaštićeni od zapisa učenjaka. Glavna tema misli je: Božanstvo je apsolutno nespecifično, koje stoji iza Boga. Božanstvo nije neuko i invimovno, tu je "čistota božanskog dana", što nije stvar ruku. Kroz svoju samospoznaju, Božanstvo postaje Bog. Bog je zauvek butta i zauvek život.

Za Eckhartov koncept, ljudsko biće je znak Boga, odraz u ljudskoj duši je "božanska iskorka", komad Božanskog. Ljudin, prigušujući svoju volju, mora pasivno da vidi Bogove. Todi se duša vidi iz nas. doći do Božanskog i u mističnoj ekstravaganciji, biti prijatan od zemaljskog, prosvetliti do božanskog. Blaženstvo je ležati u unutrašnjim ljudima koji su sami napravili.

knjige (2)

O vidljivosti

Knjiga je odabrala glavne srednje-gornje metropolitanske i latinske rasprave velikog mistika Serednoviča Maystra Eckharta.

Dodatkovo je uključilo sve materijale ovogodišnjeg dana prije neospornog procesa protiv Ekharta, uključujući Papi Ivan XXII bik "In agro Dominico" Genrikhom Suzo.

Pokušajte prijeći, osim jednog, vikonaní po prvi put, a da ne budete brzi. Knjiga je ukorijenjena u filozofima, teolozima, književnicima, istoričarima-medijskim piscima i svim čitaocima, jer ciljaju na istoriju evropske kulture.

Komentari čitalaca

Andriy/ 4.03.2018 Sergiy, čitaj jaka je napisano, za takve tlumachs jake Vi bulo je uvrnuto hrišćanske vchennya.

Sergiy/ 02.04.2017. Kakva "Voda je upropašćena" - jesi li komandovao? ;)
Dyakuyu za "novu" knjigu za mene!
i u Opisu - uredivši bi frazu: "Ljudina, prigušivši svoju volju, kriva je za pasivno priznavanje bogova." na taku:
"Ljudina, hvalivši se svojom voljom, kriva je za ponizno slušanje Boga - kao malo dijete." ali i - reč "Majster" je Nimetske - promeniće se u ruski jezik... - jak Meister! :)

Shearwater/ 20.01.2016 Traktati Meistera Eckharta čitajte obov'yazkovo!

Gost/ 3.10.2015 Janna ya soglasen svami. Obshee ne tolko Sufiyami esho obshee s advayta -vedanta

Gost/ 8.07.2015 Ja-Tamara posebno želim da uredim ovu knjigu i ponovo je pročitam. Budi lasica da pomogneš.

Jeanne/ 20.05.2011 Meister sanja sa mudracima-sufijama i agnosticima ranog kršćanstva. Živite riječi, ljudi Džerela. Navit yakbi me nije morao spavati cijelu noć, ali bih pročitao knjigu do kraja - proklet bio!

Alex/ 4.09.2010. Svakodnevni voditelj za epitete bilo koje ispovesti do našeg časa i, pevajući, posebno za buduće generacije.

Meister Eckhart (1260 - 1327) - Nimetsian mistik, teolog i filozof, koji je stvorio radikalnog Bachiti Boga u svemu. Ezoterična sumnja da mu je praktična duhovna filozofija donela popularnost, ali i postala razlog poraza Aresi Mistevoj Inkvizicije. Ne marim za one za koje se smatra da su ogorčeni, smrad će postati važan duh misticizma u okviru hrišćanske tradicije, od strane predstavnika kao što su Silesius, Mykola Kuzanskiy, Beme Yakobter, Eckhartsky

kratka biografija

Eckhart von Hochheim je rođen u Tambakhu blizu Gotija u Turlingiji u sadašnjoj Centralnoj Nimechchini. Tse bula je ubrizgala pokrajine republika srednje Evrope. Najvažniji među njima bili su oni koji su tamo živeli, ê Mechtild iz Magdeburga, Tomas Münzer í

Sačuvajući ne mnogo pouzdanih harača o ranom životu Eckharta, ale, mabuta, u dobi od 15 godina, koji je nadmašio rodnu kuću, za pristupanje Dominikanskom redu u Erfurtu. Orden Bouv of Appointations u Pivdeu Francuske u 1215 r. Sv. Dominikom yak propovydnitsky, čiji su članovi došli iz članka kao učitelji i govornici. Na 1280 str. Eckhart daje upute za Keln za osnovno obrazovanje, uključujući 5 stijena filozofije i 3 stijene teologije. Nakon čitanja Černeške službe 3 godine po jedan dan, čitanja molitve Orationes Secretae, a zatim je premještanja. U Kelnu Erkhart je radio sa skolastičkim mistikom Albertom Velikim, doktorom nauka i čitaocem Fomijem Akvinskim, najboljim teologom crkve. Do 1293 str. Eckhart buv zaostali lebdeći na chentsí.

Počnite u Parizu

U 1294 str. yogo je poslan u Pariz da vivchati "Sentencia" Petra Lombardskog. Univerzitet u Parizu je centar srednjeg obrazovanja, de vin zmig otrimati pristup svim značajnim robotima, mabut, nakon čitanja velikog dijela. U Parizu je postao viklade u dominantnom samostanu Saint-Jacques, i zbog toga su postavljeni za igumana samostana u Erfurtu blizu grada svog naroda. Njegov ugled teologa i príoru, mabut, bula garnoyu, oskílki yoi bili su povjereni jezgru regije Saksonije, u kojoj je bilo 48 manastira. Eckhart se uključio kao dobar i efikasan administrator, a Bully je, doduše, zavisan od glave, insistirao na tom publicitetu.

Na traví 1311 r. Eckhart Boulo je zatražio Vikladati u Pariz. Ovo je postao još jedan dokaz njegove reputacije. Za strance je bila dobra ideja da u Pariz dovedu dva tražena Vicladatija. Tsei post koji vam daje titulu Meister (od latinskog Magister - "meister", "vchitel"). U Parizu je Eckhart često sudjelovao u vrućim vjerskim raspravama među franjevcima.

Glavni dio ovih veza pronađen je među novim članovima Dominikanskog reda, kao i nerazumno široko tijelo. Osvajanje reputacije snažnog učitelja, što stimuliše robota da misli na svoje naučnike. Meister Eckhart je prorekao da stvaraju s mističnim elementom, koji je potcijenjen u tradicionalnim biblijskim i crkvenim tradicijama. Također je dobra ideja zatražiti preklapanje koncepata i objasniti ih pristupačnim jezikom, što i priliči ljudima kojima je oprošteno. Tse je povećao svoju popularnost, a njegova propaganda je bila veliki uspjeh.

Na 1322 str. Eckhart, najpoznatiji voditelj tog časa, s prijevodima iz Kelna, de vin vigolosiv svoja najnovija obećanja.

Božanstvenost ljudi

Filozofija Eckhart je njegovao božanstvenost ljudi. Win se često oslanjao na duhovnu vezu između svoje duše i Boga. Jedan od onih koji su to pronašli je rekao: „Oko, kao bach Bog, ê sa ovim okom, kao Bog me udari. Moje oko i oko Božije su jedno oko, jedan pogled, jedno znanje, jedna kohanija."

Tse nagaduê riječi Isusa Krista o onima koji su sami. Vyslovlyuvannya Eckhart također ítruê one, jer je ova filozofija u harmoniji sa zajedničkim misticizmom, s blizinom Boga.

Dusky rosum

Meister Eckhart će biti ponovo uhvaćen kao mistik, jer je otkrio važnost duševnog mira i postao prijemčiv za prisustvo Boga. “Za pacificiranog rosumua sve je moćnije. Kakva tiha ruža? Smiri se rosum da nisi turbulentan, da se ne brineš o tome, jer zvuči kao da je užasno, ljuto zbog volje Božje, i mrtvo je za svoju moć.”

Vidljivost

Eckhart je također svjestan važnosti vizije. Yak i ínshi ezoterična vchennya, filozofija Meistera je priznala, da je onaj ko šukak kriv za umove zemaljskih ljudi, kao što je bazhannya, na primjer.

Neporozna vidljivost da dovede ljude do obličja Boga. „Hajde da ga spojimo sa govorima, trebamo ga isprazniti za Boga; bićemo ispražnjeni za govore, moraće nas Bog obnoviti."

Sveprisutnost Boga

Maester Eckhart živi sa onima kojima je Bog prisutan u svim živim organizmima, želeći razviti Apsolutnog Boga, koji će imati pozu u svakom obliku koja je manifestacija Boga u svjetlosti. “Krivi smo i znamo da je Bog isti za sve, a ako Boga poznajemo, isti smo za sve.”

Ako želim da Eckhart bude mistik, igram i na nedostatak kurtoazije u službi naroda, kako bi mogao pomoći da se poboljša historijska priroda naroda.

Zvinuchennya u Aresi

Zbog rasta svoje popularnosti, deyaki u višim rangovima, crkve su se počele nalaziti u novoj generaciji Aresija. Zokrema, nadbiskup Kelna, počeće da radi sa Timom, koji je Omanu predstavio Eckhartova popularna proročanstva o jednostavnim i neukim ljudima: "Lako bih njene slušaoce mogao odvesti u grob."

Na 1325 str. Tatin predstavnik Mykola Strasbourzkyi o smrti tate Ivana XXII, nakon što je revidirao predlagača robota i učinio ih neprepoznatljivim. Aleh 1326. Meister Eckhart je službeno pozvan u Ures, a 1327. nadbiskup Kelna naredio je da se provede proces inkvizicije. U žestokoj 1327. propovjednik je izašao kao hrabar zajista svog perekonana. Pobjeđuje, osjeća se pogrešno i obznanjuje svoju nevinost. Yak stverdzhuvav Meister Eckhart, duhovna proročanstva i mir Malija na osnovu želje za zlim ljudima i šansi za pragmatični rad dobrote i razvoja bez radoznalosti.

“Ako ne čitaš neviglas, onda nećeš ni osjetiti njegov miris, i niko od njih ne poznaje misteriju života i smrti. Oni koji nisu dobro obrazovani, podstiču se da ih preprave od zanemarenih ljudi."

„Uzgajivači velike ljubavi, svi životi ljudi, odvedeni su od vremena njegovog života do vremena njegove ljubavi, Bogu: ljudi će znati da se panuju nad prirodom, ostajući u Bogu i ići Bogu. "

Smrt u Papskoj rezidenciji

Osim toga, Meister Eckhart je imenovan za nadbiskupa Kelna pobjednika, Meister Eckhart je otišao u Avignon, a papa Ivan XXII je otvorio tribunal da istraži žalbu propovjednika. Ovdje je Eckhart umro 1327. prije, pošto je Papa došao do preostalog rješenja. Na dan smrti, poglavar Katoličke crkve je, navodeći djela Meistera Aresua, znao 17 tačaka, ali je nadzirana katolička verzija, odnosno 11, koje su u cjelini prihvaćene. Prenosi se, ali cilj je bio pokušati obuzdati misticizam. Naprotiv, govorilo se da je Eckhart prije smrti vidio svoje oči i da je bio posebno izgubljen bez mrlje. Tsei kompromis mav da umiri jaka i njegove kritičare i pristaše.

Eckhartov priliv

Nakon smrti popularnog propovjednika njegove reputacije, bika su oteli osuđeni tata djela njegovih stvorenja. Ale vin je, kao i prije, doletio s Eckhartom Meisterom, knjige koje nisu bile osuđene privatno, nastavivši da ubrizgavaju u umove svojih glasnika kroz njihovo stvaranje. Bagato yogo shanuvalnikov je uzeo svoju sudbinu od ruskih prijatelja Božijih, jer su učestvovali u zajednicama širom čitavog regiona. Novi lideri maltretiraju mensch radikala, niži Eckhart, ale zberigali yogo vchennya.

Mystichny look Meister, mabut, bouly vikoristani pre časa početka anonimne pratsi iz 14. veka "Teologija Germanika". Tsei tvir duzhe uvođenje u protestantsku reformu. "Teologija Germanika" je od malog značaja, jer je kritikovala ulogu crkvene hijerarhije i govorila o važnosti direktne veze između ljudi i Boga. Tsí idei siledžija vikoristani Martin Luther, ako je bacio viklik svítskíy Vladyka Rimokatoličke crkve.

Vidrodzhennya vchennya

U devetnaestom i dvadesetom vijeku, širok spektar duhovnih tradicija popularizirao je včenju i pad, koji je nadmašio Meistera Eckharta. Citati iz kojih je stvorio vikara za posjetu papi Ivanu Pavlu II: „Zašto Eckhart ne zna za njegovo učenje: sve, o Bogu, pitaj te najbolje – ostani pri sebi i dopusti Bogu da bude Bog s tobom. Možete misliti, pa, gledajući na sebe iz kreacije, mistik je preplavljen ljudima. Igračka Samy Eckhart je stverdzhu, scho, navpaki, mistik čudesno prisustvo na jednom rivni, de vin zaista može doći do yogo, tobto u Bozi."

Bagato katolici vvazhayut, kao i predstavljanje nimetskog propovjednika starih tradicija i sličnosti s filozofskim Khomi Akvinsky - vođom crkve i blizanačke dominacije. Robot Eckhart važan je kanon u tradiciji kršćanske duhovnosti i misticizma.

Meister Eckhart je bio okrenut na ruku poznatim filozofima, koji su visoko cijenili njegovog robota. Prije njih stupaju Franz Pfeiffer, koji ga je vidio kako stvara 1857., í Schopenhauer, poput ponovnog veličanja "Upanishadija" i povoda Meisterovog predstavljanja s tekstovima indijske i islamske ezoterije. Iza njega, riječi, Buddha, Eckhart i Vin - sve to isto.

Boehme Jakob, Eckhart Meister i ínshí kršćanski mistici vvazayutsya veliki učitelji teozofskog ruch.

U dvadesetom veku, dominanti su pokušali da očiste ime nemačkog propovednika i predstavili blistav novom svetlu i potražnji za njegovim robotom. U 1992 str. Generalni majstor Reda će uništiti službenika koji će kardinalu Ratzingeru snabdjeti anulyuvati papa bika, što je Meister najavio. Ako ne želite, možete se reabilitirati sa nečim što vidite. Yogo se s pravom može nazvati jednom od najvećih maystra zapadne duhovnosti.

Spadschina Eckhart

Slomljeni roboti Eckharta pisani su na latinskom do 1310. godine. Tse:

• "pariška hrana";
• "Kuća je predstavljena robotu u tri dijela";
• "Uvod u robote o propozicijama";
• "Uvod u robota o komentarima";
• "Komentari prije Buttyjeve knjige";
• “Buttova knjiga poslovica”;
• "Komentar prije knjige Vihid";
• "Komentar knjige mudrosti";
• "Propaganda i predavanja iz dvadeset četvrte sekcije Eklezijaste";
• "Komentar za Pisni Pisen";
• "Komentar Ivanu";
• "Raj ružičaste duše";
• "Zakhist" i in.

Roboti na moje ime:

• "86 duhovnih propovijedi koje mirkuvan";
• "Razgovor o povčannji";
• "Knjiga o božanskoj privlačnosti" ta in.

Istorija viry i religíynykh ideja. Tom 3. Odlazak Muhameda prije reformacije Eliade Mirch

§ 298. Meister Eckhart: Bog i božanstvo

Eckhart je rođen u 1260 rubalja. Moći ćemo vidjeti vezu viclacia; Prorok i administrator u Parizu (1311-1313), Strazburu (1313-1323), Kelnu (1323-1327). Na preostala dva mjesta znalo se da je propovijed bila od katoličkih djevojaka, kao i od sredine djevojaka. Nažalost, najznačajnija od Ekhartovih numeričkih kreacija - „Komentiraj prije rečenica " Petra Lombardskog da je u osnovi teološka kripta "Opus Tripartitum", - urivkas se pobrinuo za lišavanje. Priroda Eckhartovog djela, napisanog na Nimetskom jeziku, uključujući "Duhovne nastanove", veliki dio rasprava i nezakonitih proročanstava.

Meister Eckhart je slobodoumni, tamnooki teolog. Nije uzalud vvazhayut najveći evropski mistik. Eckhart se nije lišio nastavljanja tradicije, već utjelovljenja nove ere u historiji kršćanskog misticizma. Nagadaêmo, od IV do XII čl. mistična praksa je pogled prenijela na svjetlo, odnosno na crni način života. Poštovani, koliko blizu Boga, vidite Yogijevo prisustvo, mogli biste biti lišeni i praznog manastira monaške ćelije. Pragnuchi Bogu, mistični mayzhe koji zna za implozije Raja, okrećući se u logoru, prošavši Adama prije pada.

Uz zaokret hrišćanskog misticizma moguće je poštovati opis tekstovne konvergencije apostola Pavla, mabut, vlasny, do trećeg neba: „Znam za takvu osobu, - samo ne znam - ima držanje na takav način: Bog zna, - šta je sa sahranjivanjem na nebu i osećanjem nevažnih reči koje se ljudima ne mogu reći.” (2. Korinćanima 12, 3-4) (2. Korinćanima 12, 3-4) (2. Korinćanima 12. : 3-4) (2. Korinćanima 12: 3-4) (2. Korinćanima 12: 3-4) i Franjo Asiški) pripitomili divlje životinje; i glava rajskog života - vlada ljudi nad stvorenjima.

Mistični teolog Avagri Pontijski (IV vek) vidi monaha kao ideal hrišćanina - kao specijalitet, kao što će se zumila okrenuti u Rajski logor. Kintseva meta molitvena asimilacija - ljuta na Boga. Bo, - znači Sv. Bernard, - “Bog i ljudi su podijeljeni. Kozhen ima moć i volju i suštinu.

Razumnnya unio mystica koliko god omiljeni sindikat nije retkost u istoriji misticizma, a ne samo hrišćanske. Odmah je veoma daleko od posjete Meistera Eckharta. Još više Ekkhartovih poruka je od ranih mističnih teologa, oni koji su propovijedali nisu bili lišeni tih crnih žena, već čak i laicima. XIII čl. pragnennya duhovno savršenstvo nije vimagalo nejednaku monašku asimilaciju. Može se govoriti o "demokratizaciji" i "sekularizaciji" misticizma, karakterističnoj za period od 1200. do 1600. godine. Meister Eckhart je preteča nove etape istorije hrišćanskog misticizma; izglasavši i teološki odbacivši mogućnost da se ontološko jedinstvo Boga izgubi u svjetlu. A za novi je i mističan dosvid što znači "skretanje na skretanje" - ale u logor, koji je ispred Adama i početka svijeta.

Meister Eckhart će svoju inovativnu teologiju bazirati na razvoju Boga i božanstva. Sa riječju "Bog" (Gott) nazivajući Boga Stvoriteljem, a shvatanjima "božanstvom" (dobio sam) otpočevši božanski dan. Kod "božanstva" Vin Bachiv grund, osnovu i "matrice" Boga. Očigledno, nije se radilo o promjeni sata, već o ontološkoj modifikaciji, koja je viđena u satu, za čin stvaranja. Međutim, zbog nedostatka jasnoće i međusobne povezanosti ljudskih pokreta, veći stepen razvoja mogao bi dovesti do nedostatka inteligencije. U jednoj od svojih propovijedi, Eckhart stverdzhu: „Bog i božanstvo su na zemlji, kao nebo i zemlja [...]. Bog treba da stvara, božanstvo ne stvara, iako nema predmeta [...] Bog i božanstvo otvaraju tupost." Dionisije Areopagit (div. § 257), nazivajući Boga "čisto ništa". Eckhart Rozvinov i očaravajuća negativna teologija: „Bog ne zna kako se to radi, ali ne postoji ništa što se ne može vidjeti ili reći o Njemu [...] Dakle, ako kažem da je Bog dobar, neću biti laž, ja sam dobar, ali Bog nije dobar[...] Čim kažem da je Bog mudar, neću biti istina, ja sam mudar, ne znam. Čim kažem da je Bog stvorenje, ako neću biti istinito, ja sam stvorenje postojanja i transcendencije svega."

Sa strane, Eckhart napolyagaê, shho lyudin - "rod Boga", i poziva one koji su pragmatični prema božanstvu (dobio sam), minayuchi St. Trytsyu, oskilka ljudske duše u svojoj srži (Grund) To je jedna od esencija božanstva i suštinski je bez potrebe za znanjem Boga u cijelom Yogu, ne zahtijevajući između. Na vidminu od ul. Bernard i drugi veliki mistici, Eckhart se vratio na prizor ne unio mystica, i okretanje ljudi iskonskom jedinstvu sa nemanifestnim božanstvom (dobio sam) za pomoć asimilacije nečijeg ontološkog identiteta sa božanskom osnovom (Grund).„U svom umu nisam video Boga, već sam počeo samo od sebe [...] Počeo sam da čistim, i upoznao sam sebe u božansku istinu [...] Osećao sam se kao svoj večni trenutak sreće , dakle ... ja sam zauvijek rođen, ja sam besmrtan [...] Ja sam uzrok svome sebi i svemu”.

Iza Eckharta, ceo primarni tabor, pre čina stvaranja, biće identičan Kincevu, a metamistična doza - izvan podele ljudske duše na jedno božanstvo. Protest zbog toga se ne vidi u panteizmu i monizmu vedantske vizije. Eckhart uporedivši jednu od Božjih kapi, pala je u okean: ljuta je na okean, ali okean ne raste. "Dakle, ljudska duša se otozhnyutsya sa božanstvom, ali Bog ne otozhnyutsya sa dušom." Došavši do onog mističnog, "duša je u Bogu, baš tako, kao što je Bog u sebi."

Potpuno prepoznajući Božji znak i ljudsku dušu, Eckhart je nastojao da ga izbaci iz mora. Za Eckharta, veze i znak ljudi su buttya u Boziju, a ne vide se pri pogledu na Božja stvorenja. Oskilki tačno lyudin - tobto yogo soul - vichna, pa u jednom pravcu do sutradan - preko sat vremena. Eckhart više puta klikne na "vidhilennya" (Abgescheidenheit) Moram da mislim o Bogu. Dobra je ideja znati da je proces proces spoznaje istine. Ljudina je blizu spasenja ovoga svijeta, jer je znala svoju pomoć, ali sada, preda mnom, znanje Boga, uzrokuje sve što postoji. Vyshiy religíyny dosvíd, kao bi spasenje, cijena je ljudi Logosu u duši vječnoga. Oskilki Bog-Batko populista Sina u víchností, i osnova (Grund) Starac i ljudska duša je Sam, Bog je narod Sina u osnovi ljudske duše. Više od toga: "vin narodzhu mene, moj vlastiti grijeh, [kao ê] taj samiy Sin." "Vin nije samo moj narod, njegov vlastiti Sina, ale of folk, jak sebi [Ocu], već sebi, jak meni."

Eckhartovi protivnici su najvjerovatnije u duši jednog vjernika probudili istu tezu o narodu Sine, tako da se identitet "poštenog i pobožnog" kršćanina prenio na Krista. Neophodno je saznati da je Eckhart proveo sat vremena mukotrpno svirajući kako bi dovršio ustaljene metafore. Propagirajte 6 vina za kraj svijeta o čovjeku koji se uključio u Krista, kao i prije, kako se iskusiti u duši Gospodnjoj. "Ja nastílki gliboko promijenim u Nyomu, pa je pobjeda rodila moju boottyu u meni, prije tog istog boottya, a ne tako". Međutim, u svojim vlastitim "Zlim riječima" Ekkhart Stverdžu (u kvantu), a ne o poslovanju veze.

Poštovani akti teologa, što je od velikog značaja, poput Eckharta u religioznoj praksi, što je dovelo do (Abgescheidenheit) od usyogo, a ne božanstvo (dobio sam), tako da potcjenjivanje ljudske aktivnosti u satu, umanjuje relevantnost i realnost misticizma. Eckhart je nepravedno pozvan na bajduzhost prije crkvenih obreda i prije istorije Spasitelja. Zaista, Eckhartova vchinya je bila lišena uzbuđenja Božjeg duha u istoriji Spasiteljevog angažmana. Međutim, zahvalan sam tiho, ko preplavi pijukanje, kako sisati bolesnog, a ne umoriti se od ponavljanja, kako je zvuk Boga baš takav kakav je u hramu, tako i njegovo držanje. Sa strane, sa tačke gledišta Eckharta, kincevske meta virenja, tako da se, mimo zla sa božanstvom, poza postiže posebnim duhovnim razumom, ne može se zadovoljiti onaj koji jeste. Upomoć blaženstvo, za Eckharta, nije raptus[bežeći od ekstaze], i íntelektualna ínannya s Bogom, nabut na špijuna.

Na 1321 str. Meister Eckhart je pozvan u Aresi, i sudbina života je izgubljena, a iskušenje je bilo da uhvati svoj pogled. Na 1329 str. (kroz dva pisma smrti) Papa Ivan XXII izrazio je 17 od 28 stav Eckharta u obliku pretencioznosti, a reshta sa "predviđanjem, čak zuhvali i isprepletenim sa Uresjuom". Mogu, osuđujem Včenju Ekarta, prihvatili su ludost ovog Viklada, tu posebnu zdravost teologa, protestujući zbog kobnog nasleđa. Nevažni za Zusilliju Genriha Susoa i Johanna Taulera, naučnici Eckharta (div. § 300), kao i popularnost sredine dominiona, stvaraju Meistera Eckharta nasilnika za nekoliko dana života za život. Prošla kršćanska teologija i metafizika prošli su kroz genijalan uvid i misao. Priliv Eckhartovih ideja je međusobno povezan nimetskomovnim regijama. Ograda na yogo create dogodila se u istoriji apokrifa. U istom času, misao Meistera Eckharta prodovzhuvala od nadihaty kreativnih umova, sredina najpoznatijih ljudi - Mykola Kuzanskiy.

§ 32. Božanstvo Starac. Kod Božanstva prve individue Svetih Trijana nisu ništa znali niti našli od samih jeretika, jer su viđena božanstva njih dvojice. Prvo, još je prirodnije: a) onaj ko ne priznaje ljudsko biće za Boga ne može biti a da ne vidi Perša za sve stvari

I. 1-2. Božanstvo Logosu Persha je misao o Božanskoj ljubavi prema Logosu (stihovi 1–2). U prvim riječima Logosa, poprimiće čizmu: Vin buv “na klipu” (v. 1a). Jak tako, Vín vishy i nipper više nego otvoren. Ne samo to, već Vin buv na klipu. Vín bio ???? ??? ????. Evo

§ 27. Božanstvo Oca Bog Otac je pravi Bog. U vrijeme istine, ništa nisu znali i Nikola od jeretika, koji su vidjeli božanstvo Sina i Duha Svetoga. ? božanstava Oca da se spusti na stranu pisanja. Bez napora, kako ste živjeli? Nim shin god chi yogo

Božanstvo Vođenja vírsh iz Bíblíí̈ ne govori samo o vječnoj moći Boga, već i o "Yogo božanstvu". Teolozi su odgovorni za razumijevanje opakog pojma iz razumijevanja trijade. Vvazhaête, da je Božanstvo otvorenost Boga kao Oca, Sina i Svetog Duha (jedan Bog za tri osobe, abo otpadnici).

Poglavlje 2. Božanstvo Bog je jedno. Otac, Grijeh i Sveti Duh su jedna od tri recipročne Osobe. Bog je besmrtan, svemoćan, sveznajući, težak i sveprisutan. Vín neselektivni i naizgled ljudsku inteligenciju, međutim, kroz Yogo srce je jasno o Njemu. Win navki

Božanstvo za spavanje "Na svetoj planini Kailash, usred noćnih snova, veliki bog Šiva, svetac zaštitnik Nepala, vidi se sa romba i na svjetlost." U cijeloj frazi, preuzetoj iz jednog srednjeg rukopisa, to se vidi kao neprofesionalni rad, bez kojeg se ne može

13 DALJE BOŽANSKO Jedna osoba pada mrtva, a druga plešem. Jedan leži bez daha, a onaj što galopira na vihor, opušteno pleše. Mrtvi lyudin - tse Oza, sveštenik. A ja plešem kralja Davida. Ne znam nijednu drugu knjigu Kraljevstava koja ju je čitala, jer je to stvar inteligencije.

I. BOŽANSKA I BOŽANSKA Svemoć svih stvari je fenomenom božanskog djelovanja na zapanjujuće rase kosmičke stvarnosti, intelektualno značenje duhovnih vrijednosti, u znak protesta protiv svih manifestacija - posebnih i posebnih

Eckhart Johann (Meister Eckhart), iêrom. (1260-1327 mlrd.), nim. Katolik teolog i mistik. Ríd. u Turlingiji u domovini Licara. Usred djeteta, postao je Čent Dominikanskog reda. Otrimav raznobichny scholastic. pokrivenost. Nakon držanja predavanja na pariškom unti; pozajmljivanje

Članak je unet ispred knjige M. Eckharta "Propagacija i mir" M. V. Sabašnjikova / Ljubav prema Bogu znači / "...JA JESAM

1. Božanstvo Oca Hrista veliča Oca, "Gospodara neba i zemlje", kao vapaj Njegovih ispovesti blagim prostitutkama - apostolima (Matej 11:25). Winnavchaê o Ocu, Yakiyu, koji se toliko zaljubio u svjetlost, vidjevši Sina svog jedinorodnog (Iv. 3, 16); moliti se za one koji znaju jedinu istinu

Božanstvo Tako je, kao što je Gospod Krišna ê na zvuk svog svetog imena, Vinê u arh-avataru, ugrađen u Božanstvo, koje se obožava u hramovima. U svim crkvama ISKKON-a, u svom svjetlu, vjerska aktivnost je koncentrisanje na obožavanje Božanstva Gospodnjeg,