Gde je ostao kameni kapital. Vedski hramovi drevnih Slavena

4 407

Ovdje ćemo reći o najvećim i najpoznatijim slavenskim vedskim hramovima, koji su bili poznati i poštovani, koji su bili fokus najvećih dostignuća umjetnosti drevnog svijeta.

Legende i bili su o prvom hramu

Legenda prvog hrama povezana je sa slavenskim zemljama, tada su svi hramovi drevnog svijeta izgrađeni na uzorku. Bio je to hram sunca u blizini Mount Alatyr.

U sivoj antici do početka svete istorije, vodi nas legenda o hramu Sunca. Uzmimo o ovom hramu ponavlja se gotovo sve narode Evrope i Azije.

U Indiji je arhitektura ovog hrama zvala Gandharva, u Iranu - Gadravu (Consorved), u Grčkoj - Centaur, u Rusiji Kitovras. Imao je i druga posebna imena. Dakle, Južni Nijemci ga su ga nazvali morolf i Kelts - Merlin. U legendi Bliskog Istoka naziva se i Asmode i gradi hram za Solomon (kralj sunca).

Svaki su se ljudi pripisali izgradnji ovog hrama na njihovom zemljištu i za vrijeme epskog vremena, sa kojima je počeo računati svoju priču. Mi, Slaveni i drugi sjeverni narod, uz potpuno pravo možemo pretpostaviti da izvor svih legendi leži u Rusiji, tu je izvor samih veda.

Pored toga, dugo je primijećeno da su imena mnogih, ako ne svi, dijelovi hrama imaju slavensko porijeklo. Riječ "hram" Slavić, ovo je nepotpuni oblik riječi "zbor", što znači "bogata zgrada, palača". Riječ "oltar" dolazi u ime svetog planina Alatyr. "Khoros" (Temple lampica) - u ime Boga Sunsa Koru. "Nadmorska visina, iz kojeg sveštenik izvlačenja) dolazi iz reči" MOV "-" Govor "(u" knjizi Velesa "kaže da je stara Becas došla na" Ancenitz "i naučili kako da slede put pravila). Itd.

Ruska legenda o izgradnji prvog hrama je takva. Davno, veliki čarobnjak Kitovrasa bio je kriv pred suncem. On je u navodu mjeseca ukrao svoju suprugu Zaránitsu na suncu. Bogovi su se vraćali Bogu sunce, a čarobnjak, u pomicanju krivice, zapovjedili su za izgradnju Boga sunca i u slavu najviše na planini Alakra, hram.

Ovaj hram, čarobnjak bio je izgraditi od kamenja bez omotaca, tako da gvožđe nije defilirao alatyr. A onda je čarobnjak zatražio da pomogne ptici Hamauna. Gamayun se složio. Dakle, kamenje za hram zatvorili su čarobni Gamayun COGS.

Tradicije o ovom hramu lako se izlazi astrološki na sazviježđu Kitovrasa (Strijelca). Zodijak era Strijelca bio je u XIX-XX Hisuću pre nove ere. Ovo je vrijeme u "Knjizi Velesa", ishod sa sjevera Slavenskog i Rusova koji vodi Bog Sun Yarila takođe se izlazi. Sagradio je hram sunce u sagradnji mina na uzorku sunca Hram, koji je ranije bio na sjeveru, na blaženom Alatyr-otoku, koji, u stvari, nije ostrvo na svijetu, već slavenskog vedeća Raj.

Prema legendi, hram Sunca podignut je sa planine Alatyra, odnosno Elbrus. "Hram je izgrađen na sedam ventila, osamdeset povišenih stubova - visoko visoko u načinu života. I crkva hrama posadila je vrtni vrt, ograđen sa srebrom krpeljama, a na svakom postu na svijeći koja nije izblijedjela "(" Knjiga blokova "IV B). Takve pjesme o žali Sunca ušli su u "grožđe" i "carols", koji još uvijek pjevaju tokom mnogih slavenskih praznika.

U Elbrusu, u donjem ružnom, postoji, to je, u blizini ušća drevne svete rijeke Ra, drevni narod postavili su Kraljevstvo Boga Sunca. Ovdje se, prema grčkim legendama, postoji kraljevstvo Boga Sunca Heliosa i njegov sin Eeta. Argonauti su jedrili ovdje zbog zlatne sobe. I ovdje, prema "Knjizi Velesa" (štap III, 1) ", sunce spava u noći", evo ga ujutro "diže se u svoju kočiju i gleda sa istoka", a u večernjim satima "ide preko istoka", a u večernjim satima " planine. "

Iza stoljeća i milenijuma, hram Sunca mnogo puta je uništio zemljotrese, drevne ratove, a zatim ponovo obnovio i obnovljen je.

Sljedeće informacije o ovoj crkvi pripadaju II hiljadu pre nove ere. Prema Zoroastrijskim i starim ruskim legendama, ovaj hram zarobio je RuSam (Rustam) i usena (Kavi usaynas), koji su ušli u sindikat sa Snake Ladonom iz svetog kraja (Bogatira Avdom). Tada su vladari protjerani iz Hrama, koji su nosili imena drevnih BELBog bogova i koraka (bijela diva i Bogatyr Kelahura). Zatim je sveto područje napao argu doseljenog i osvojio dlan. Nakon toga, Aria se nastanila na alatyru i primio savez.

Postoje i drevne grčke legende koje mi govore o kampanji na tim mjestima Argonauta i Jason-a, koji su izblijedjeli sa zmajem iz Zlatne rune (potrebno je vjerovati, govorimo o istom razumijevanju naselja s dlanom) .

I moram reći da su prve vijesti antičkih geografa i povjesničara o tim mjestima sadrže reference na Hram Sunca. Dakle, geograf Strabo na sjevernom kavkazu smješta utočište Zlatnog trčanja i Oracle sina Helios Eeta. Prema Strabu, ovo, svetište na pretvorci naše ere pljačkalo je Bosporski kralj Farnaka, sin Mithridate Evpator. Pljačkam sunčevog hrama tako je iznervirala narode Kavkaza, što je počelo rat, a Farnjak je ubio sarmatsko kralj Asandrom. Od tada, salmatičarska dinastija carist došla je na vlast u Bosporu (Donji taman, Taman i Krim).

Nakon toga, postojala je još jedna pljačka hrama - kralj Mithridate Pergammy. Konačno pljačkanje i uništavanje hrama takođe se odnosi na IV vek. Oglas Navodno su ga završili Goti i Huni tokom velikog preseljenja naroda.

Međutim, sjećanje na njega nije izblijedio u slavenskim zemljama. Legende o uništavanju hrama, predviđanja njegove nadolazeće renesanse, dugo vraćajući um suprotnom svetu regiju. Jedna od tih legendi bila je režena od strane arapskog putnika i geografskih putovanja Masidi Abul Hassan Ali Ibn Husein u X vijeku.

"U slavenskim rubovima bilo je zgrada koje ih cijene. Između ostalih imali su planinsku zgradu na kojem su pile filozofi o tome da je bila jedna od visokih planina na svijetu (ovo je Elbrus. - A.A.). O ovoj zgradi postoji priča o kvaliteti njegove izgradnje, o lokaciji heterogenog kamenja i njihovih različitih boja, o rupama napravljenim u gornjem dijelu nje, o onome što je izgrađeno u tim rupama za praćenje izlaska izlaska Sunrise, o dragocjenim kamenjem i znakovima najavljenim u njoj, što ukazuje na buduće događaje i upozorili protiv incidenata prije njihove primjene, o zvucima u gornjem dijelu i da ih shvata prilikom slušanja ovih zvukova. "

Velentirani hramovi

U "Knjizi Knjige Kolijadice", takođe o Bogu Indre, koji je došao iz Indjodije (Indije) u pravilima Rusije i zadivljen je činjenicom da su svi najpoznatiji hramovi u ovoj zemlji drveni. "Da li imamo", uzviknula je Indra ", u bogatom Infferu, hramovi su izgrađeni iz mramora, a putevi su prekriveni zlatom i kamenjem dragocjenim!"

Indija ruskog epaka i legendi nisu samo Indija, već i Venija. Indy, koji je došao na Iv hiljadu iz Punjaba, zajedno sa Yaruna, postao vinide ili sela u slavenskim zemljama. Takođe su počeli graditi bogate hramove u čast bogova. Bogovi rata posebno su bili počasni sa njima: Indra, sam Yaruna (Yarovit), Radogost. Čast su ih počasni i svyatovitis (Siberaana).

Prema legendi, prethodno su Venteda bili kombije. U Van Kingdudu, koja je u blizini Ararata, dostigli su rođenje Atlantov-Svyatricha. U "Knjizi knjige" postoji mit o tome kako se protimnik Wang oženio kći majice. Ova legenda odgovara grčkom mitu o kćeri Atlanti Merope.

Veneny, kao i sva arija, prvo se proširila sa sjevera, zatim iz Urala i Semirchya, zatim iz Punjaba i Van Kingdom. Dugo su veneniest (indijske) regije bile na crnomorskom obali Kavkaza u blizini moderne anape (drevna Sindica), kao i na obali Italije (Venecija). Ali većina je Venenova smjestila u istočnoj Evropi. Ovdje su nakon toga postali zapadni Slaveni, Istočni Nijemci (vandali), a dio se pridružio rođenju Vyatichija i Slama. I u svim zemljama izgradili su najbogatije hramove.

Više nego što je sve poznato hram ohrabrenog ratarte, koji je bio u gradu Retra. Imao je sreću, jer su kipovi hrama bili skriveni od strane sveštenika nakon njegovog uništenja u 1067-1068, a tada su pronađene (šest stotina godina), opisano, s njima je napravljeno graviranje. Zahvaljujući tome, sada imamo priliku vidjeti uzorke hramskog umjetnosti drevnih Slavena.

Retrografski hram također je opisano na početku XI vijeka. Biskup Titmar Merzeburburburburganski (um 1018) u svojoj "hroniku" i Adam Bambergu. Napisali su da u prizemlju ratar u ratartu nalazi grad Radijoshos (ili Retra, "plata e-pošte", u blizini modernog Meklenburg). Ovaj grad bio je okružen velikom šumom, nepovredivim i svetim u očima lokalnih stanovnika ... Vrata grada stajala je vješto izgrađena iz stabla hram ", u kojoj su pokretni stubovi zamijenjeni rogovima raznih životinja. " Prema titranu, "Zidovi (hram) izvana, kao što svi mogu vidjeti, ukrašeni prekrasnim rezbarima koji prikazuju razne bogove i boginje; I unutar idola bogova ručno rađen, zastrašujuće se izgledom, u punom uslugu, na kacigama i latovima, njegovo ime se navodi na svakom. Glavni od njih, koji su svi pogani posebno poštuju i čitljivi, naziva se Welmer. " Prema Adam Bambergu, "slika je izrađena od zlata, ljubičasta kreveta. Ovdje se nalazi borbeni transparent, koji se izvlače iz hrama samo u slučaju rata ... "

Sudeći prema memoarima savremenika, hramovi u zemljama Venenov stajali su u svakom gradu i selu. I moram reći da su gradovi Venenova obožavali najveće i najbogatije u Europi. Prema Ottonu Bamberga (XII vijeka), poznato je da su u čekinjima bilo četiri mačke (hram), glavnog od čega je obožavao hram TIVLAVA. Istaknuta je ukrasima i neverovatnom umjetnošću izgradnje. Skulpturne slike ljudi i životinja u seminy hramu napravljene su tako lijepo da "činilo se kao da će živjeti i disati". Otton je također napomenuo da su boje ovih slika ne ispijaju ni kišom ili snegom i nisu se osušili. "Zlatne i srebrne posude sačuvali su tamo ... oni su zadržali i u čast bogova ogromnih rogova divljih bikova (ture), uokvirene u zlatnim i dragom za piće, kao i rogove u kojima se dovode , bodeži, noževi, razni dragocjeni pribor, rijetki i lijepi na izgledu. Bilo je i troglavih slika božanske, koja je na jednom kraju imala tri glave i nazvana je tekuerom ... Pored toga, tamo je bio visoki hrast, a pod njim je bilo omiljeno izvor, koji je bio omiljeni izvor, koji je bio pomešan Jednostavni ljudi, jer ga je smatrao svetim, vjerujući da u njemu živi božanstvo. "

Još poznatiji bio je hram Svetovit na otoku Ruyan (Sovr. Rügen) u gradu Arconi. Evo kako sam opisao svoju Saksonovu gramatiku u XII w.: "U centru grada (luk) je postojalo područje; Bila je vidljiva hram vrlo finog rada; Uklonjena ne samo veličanstvenim, već i na veličini Božje, koja se tamo isporučuje. Ograda, okolna zgrada, krug je ukrašen vješto isklesanim figurama ... Cijeli hram je sjeban ljubičasta krpa ... postojali su rogovi životinja koje su se iznenadile ne samo prirodnim izgledom, već i njihovim prirodnim izgledom ... u samom hramu, bio je veliki, koji je bio superiorniji od ljudske visine Kumir Svyatovit sa četiri glave ... u desnoj ruci, idol je držao rog iz različitih metala, koji je svake godine bilo često ispunjen rukama svećenika za bogatstvo govoreći o plodnosti sljedeće godine; Lijeva ruka, na koju je idol počivao u stranu, predstavljao je privid luke ... Mislim da je većina svih udarila mač ogromne količine, čiji je omotač i ručica, osim prekrasnih isklesavih oblika, odlikovao prekrasnim srebrom završiti. "

Hram svetišta u Arconeu uništeni su posljednja među hramovima Venede. 1168. godine, trupe danskog kralja Valdemaara I ja sam sjajan sletio na otok Ruen. A 15. juna, na dan svetog Vita, Arcona je odvela napad. Tog dana, biskup Absalon zapovijedao je uništiti hram svyatnit.

Hramovi istočnih Slavena

Poznato je za Istočne slavenske hramove manje nego o hramovima Venenennskog, za putnike nisu došli do zemljišta i geografi su znali za ove zemlje. Jasno je da su hramovi bili, ali koliko su bili bogati, moguće je suditi samo na indirektnim podacima.

Najznačajniji mirno vrijeme, moramo vjerovati, da li su hramovi Velesa podignuti za trgovce. I u ratnom vremenu, u slučaju pobjedničkog rata, bogate crkve Peruna.

Na ruskom sjeveru, većina svih otkrivenih Velesa. Ove zemlje su malo pogodile ratove, naprotiv, ljudi koji su ovdje trčali, trčeći iz nemirnih južnih granica i iz Venede.

Najbogatiji hramovi bili su u Novgorodu na Volkhovu. Ovdje su, posebno u viii-ix vekovima, dijelom ljudi koji su pobjegli iz vagstruan (Ozdritsky) Starogod, prvi granični zapadni slavenski grad uništio Nijemce.

Svetište Novgoroda stvoreno je prema uzorku Venenenskog i nije se razlikovao od njih. To su bile drvene zgrade slične kasnije sjevernim crkvama, remek-djela drvene arhitekture.

I, usput, ne bi trebalo misliti da drveni znači siromašan. Na istoku, na primjer, u Kini i Japanu, i hramovi, a palače careva uvijek su izgrađeni od drveta.

Pored bogatih hramskim zgradama bilo je svetište na brdima, u izvorima, u svetim šumama. O svim tim svetištima spominju "knjigu Veles".

Hramovi u Kijevu nisu manje bogati i cijenjeni. Bilo je svetište Velesa na Podolu (naizgled urušeno u vreme Vladimira). Bio je hram (Budoon) Perun, u kombinaciji sa Koromama princa, za princ je poštovan Vrhovni sveštenik Perun.

Bio u Kijevu i hramu beadoyar perle na Beas Mount. "Knjiga Velesa" spominje svetište u svetom Groveu, u Blizzhu. Da, i u cijeloj Kijevskoj zemlji bilo je dosta svetišta i hramova.

U Rostov, Sjajno, na "monsunu kraja", svetište Velesa stajalo je prije početka X vijeka. Uništio ga je radovi Rev. Abrahamija Rostov: "Ta Idola (Veles) Rev. Rev. molitve i vid trske iz Svetog apostola i evanđelista Ivana Theolog, Curli, i u ništa, i u ništa, i na jednom mestu u hramu Svete epifanije.

U zemljama cuvica, perun i ptica Hamaun bili su najviše od svih. Dakle, u Smolensku, očito je postojao hram Peruna (i danas na grlu Smolenssk možemo vidjeti pištolj kao simbol grmljavine i Boga Peruna, kao i pticu HAMAUN-a).

U zemljama cuvica, šture i litvanca, Perunov hramovi (Percunas) bili su vraćeni u XIII veku. Kamena crkva Perkunasa osnovana je među veličanstvenim hrastovim šumom u smeću u travku, poznati princ Kryve-Kreveiui iz kneževne dinastije, uzleting na zelenilo, kćerku Bogumira, i kćerku Bogumira, i protomka Kryve, sin Velesa. U sediju hrama u 1270. godini prinčeva svinje, osnivač hrama bio je izgoreo.

"Kapishche je imao dužinu od oko 150 Aršina, širine 100, visina se protezala na 15 Aršina. Kapishche nije imao krov, bilo je s jednim ulazom sa zapada. Nasuprot ulazu bio je kamena kapela s različitim brodovima i svetim predmetima, a ispod njene pećine, gdje su zmije puzale i ostale gmizave. Kamena galerija bila je raspoređena preko ove kapele, poput sjenice, koji su imali 16 aršina vezenih preko kapele, a postojao je drveni idol peruna-percuna, koji se prevozi iz svetim šumama Olagena (na Baltičkom moru).

Prije kapele, na 12. koracima koji su označili kurs mjeseca, oltar od 3 aršina vezena i 9 širine ruže se. Svaki je korak bio u hodniku sela, tako da je općenito satelitski depozit bio 9 aršina. Na ovom satelitu, ne-dnevna vatra je paljena, zvana Znice.

Vatra je podržana do dana i noći sa svećenicama i sveštenicama (Waidelot i Vadeidotchi). Požar je u zidu plamenuo unutrašnjim produbljivanju u zidu, dogovorio tako vješto, da se ne može razmazati vjetar ili vatru. "

Pod Vitebsk 1684. godine na ruševinama drevnog hrama pronađen je zlatni idol Perun velikih veličina. Xendz Stenkevich, koji je opisao ovaj događaj, priložio je da "Idol je donio mnoge živote, pa čak i sveti Otac dobio udio."

Mnogi tragovi drevnih svetih, hramovi su ostali u zemljama Vyatichi (u imenima svetim grožđama, planina i izvora). Većina svih takvih imena može se naći na teritoriji moderne Moskve. Dakle, prema dokazima hronika, na mestu Kremlja u davnim vremenima nalazi se hram Klapale i Velesa (sveti kamen iz ovog hrama obožavao se do XIX veka. I bio je u crkvi Ivana Forerunner). Na Crvenoj planini, Dwelvanovka, na pustinji, koja je u blizini Tamanke, a sada možete pronaći tri sveta gromada, kojim se Vyatichiju vraćaju. U Moskvi Toponimidi možete pronaći puno tragova drugih vedskih sanduka.

Treba spomenuti u kultu crnog Boga i o njegovim hramovima. Najbogatiji hramovi ovog Boga bili su u svim slavenskim zemljama, a postoje njihovi detaljni opisi.

Većina cijelog crnog Boga obožavala je Vennedu, uključujući i one koji su se nastanili u istočnoslavonoj zemlji, za crnu ili Lyuto, osvojili su lice zagrobnog života ponosno na Radojost, otuda u kršćanstvom.

Općenito, u kršćanstvu postoji mnogo tragova drevne poštovanja Boga smrti: Mary Mary podsjeća maren, razapaćen Krist podsjeća ne samo da je Beloyar, već i raspetljive crne močvare (prema pjesmama iz "zvijezdanih knjiga") . Crna izlazi Popova i monaha, poplave koje su razvili ritualom sahrane - također podsjetnik na drevni pogrebni kult.

Istina, u Černigovu su bili hrani u Černigovu u poznatom crnom blatu (drevna zemlja utovarivača-Melankovina koji su ušli u crne barote). Bila je crna crkva i u uralima u blizini planine Karabash (crna glava), te u Karpati (crne planine). Čitao sam crnog boga i Crnogorce na Balkanu.

Ali kakav je opis crkve crnog Boga napustio Masidi Abul Hassan Ali Ibn Huseina u X W.: "Još jedna zgrada sagrađena je jedan od njihovih kraljeva na Crnoj planini (govorimo o crkvi crnog Boga ; oni su bili poznati na Baltičkim Slavenima. - SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Ali.); Okružuje prekrasne vode, višebojne i sorte, poznate po svojoj korist. U njemu su imali velikog statua Božjeg na slici Saturn-a (crni Bog Slavena nazvao je Sloyninov sin, sin Goat Seduni. - AA), predstavljen u obliku starca sa poljem u ruci , što on pomiče kosti mrtvih od grobova. Pod desnom nogom, slike lijepih gavrana, crnih krekera i crnih grožđa, kao i slike čudnih abissinsev i zandtsa (I.E. Crke, govoremo o demonima. - A.A.) ".

Hramovi Belovodije

Izvor cijelog hrama kulture, kao izvor najnevjerovatnije vjere, postavljen je u svetu Belovodee, u ekstremnom sjeveru. A gde je bio Belovodee?

Prema svjedočenju "Mazurinskog kroničara", Belovodee je bio smješten negdje u ušću OB, odnosno na poluotoku Yamal, pored Coim-a, a sada je bijeli otok. U "Mazurin hroničler" kaže se da su legendarni knezovi od Sloven i Rus "posjedovali sjeverne zemlje u cijeloj Pomeri ... i rijeku Veliki OBI, i na usta bijele vode, a ova voda je poput bijele vode Mlijeko ... "Ovdje je na bijelom otoku (ili Alatyr - Ostrov), legende knjiga koraka smještene su u najstariji hram, bivši prototip prvog hrama u svetim planinama Alatyr.

Ali što je još važnije, tu su i šesterokutne islandske sagene i u stvari su postavljali hram za blaga u viii-ix vekovima. Wiking je hodao. Tih godina, ove zemlje su pripadale zemlji zvanu Barymaráland (u ruskim hronicima Barymia). Prema svjedočenju ruskih hroničara, ove zemlje, poput cijelog sjevera, podložan je Velikom Novgorodu, a u njemu je vrijeme vijeka živjelo ne samo prijetnju Finna (Bayram), već i rus. Varyags su zavedene nevjerovatnim bogatstvom hramova barimske. Barymaland je obožavao varijat bogatija zemljište od Arabije, pa još više nego u Europi.

Prema "Sagi o sturlaugu marljivim Ingolvesonom", ovaj Yarl Sturlaug otišao je u Baritmaland u uništavanju kraljice. I tamo je napao hram određene veličanstvene svećenice: "Hram je pun zlata i dragog kamenja, što je svećenica ukrala iz različitih konusa, jer je u drugom kratkom vremenu u drugom. Bogatstvo, slično onome što se tamo sakuplja, nigdje se ne može naći, čak ni u Arabiji. "

Uprkos protivljenju ovoj svećenici i njegovim magijskim pomoćnicima, Sturlaug je povukao hram. Pao je čarobni rog i zlatnu plovilu sa četiri dragulja, kruna Božje Yamal, ukrašena sa 12 dragih kamenja, jajet na njemu na njemu (ovo jaje pripadalo je čarobnoj ptici čuvajući hram), mnogo zlata i srebra zdjele i tapiserija, "vrednija od tri broda sa robom grčkih trgovaca". Tako se vratio u Norvešku s pobjedom. Mora se pretpostaviti da je ovaj hram Božji Yamal, bio na poluotoku Yamal u blizini usta OB-a. U ime ovog Boga nije teško saznati ime drevnih baka i djedova i Boga jame (Yim, on je Imyr, Boguir). I možete biti sigurni da je to za vrijeme dosadnog temelja ovog hrama.

Ovaj hram bio je tako poznat da su znali za njega čak i u islamskim zemljama. Dakle, Masidi kaže da je u slavenskoj zemlji "na planini okružen morskim rukavima", postojao je jedan od najnevjerovanijih hramova. I izgrađen je "iz crvenog koralja i zelene Smaragde." "U svojoj sredini je velika kupola, pod kojim se nalazi kip Božje (Bogumir. - A.A.), koji su članovi napravljeni od dragog kamenja četverokutnih klanova: zeleni hrisolit, crveni Yahont, žuti cherganics i bijeli kristal; Krenuo je od Chervon Gold. Protiv njega je još jedan statuu Božjeg na slici djevojačke (ovo je Slavuna. - A.), ko mu donosi žrtve i Ladan. "

Prema Masidiju, ova zgrada je sagrađena u stara vremena svojevrsno kadulje. Nemoguće je znati da će Mudreeta ući u kadulje, za Masidi mu pripisuje ne samo vješticu, već i izgradnju umjetnih kanala (i Bogwir je jedini koji je za to poplavio za vrijeme poplave). Dalje, masidi primjećuje da je već razgovarao o Sezu Mudretsu u prethodnim knjigama. Nažalost, ove knjige Masidi do sada nisu prevedene na ruski, a jasno sadrže najvažnije informacije o djelima Bogumira, eventualno ne spasene drugim izvorima.

U Barymiji (moderna permlaska zemljišta) nije bilo samo to, već i drugih hramova. Na primjer, hramovi u glavnom gradu ove zemlje Grada Barm, koji, prema svjedoku Ioamakh hronike, nalazili se na rijeci Kuman (Vyatka). Barma je prepoznala kao najbogatiji grad Azije, ali hiljadu godina niko ne zna svoju lokaciju.

A koliko je hramova nestalo u svetoj ural planinama u blizini Berezanija (Konzhakov Stone), Azov-planine u blizini Jekaterinburga, planine Jerlel blizu Čeljabinsk? Kada domaći arheolozi dođu do ruševina do sada? Kada ćemo barem znati nešto o tome?

Mjesta posebno dizajnirana za ponovljene ritualne akcije, u arheologiji, najčešće se nazivaju "sancts". Međutim, ovaj izraz je "popraćen brojnim sinonimima - poglavlje, sveti objekt, kultni objekt, obređeni kompleks, oltara, pomenuto mesto itd. Ovaj terminološki razvodnik odražava odsustvo jasnih materijalnih znakova takvih Spomenici na raspolaganju arheolozi. Kada je u pitanju ostaci sakratnih struktura povezanih sa vjerskom tradicijom u pratnji detaljni opisi Takvi objekti ili postojeći u modernom društvu, tumačenje takvog spomenika najčešće ne uzrokuje temeljne poteškoće - ispostavilo se da je "prepoznatljivo".

Na primjer, u toku identificiranja temelja kamenih pravoslavnih crkava XIII-XIV stoljeća. Kad su iskopavanja u Dovemtonskom gradu Pskov, problem njihove interpretacije kao hramove (za razliku od obližnjih civilnih struktura u isto vrijeme) izostalo je u principu. Poseban smjer proučavanja ovih zgrada bio je njihova atribucija - činjenica je da u pisanim izvorima koji izvještavaju o izgradnji kamenih crkava u većini slučajeva ne postoje tačne indikacije njihove lokacije. KULTRNA PRIRODA ovih zgrada bila je očita da razmotri svoj karakteristični izgled, u devet od deset nepoznatih crkava, modernih fragmenata hram freske boje itd. Itd.

Sasvim je još jedna stvar za identifikaciju svetišta praistorijske (komplementarne) ere povezane s nepostojećim vjerskim tradicijom danas. Šta je bilo? Kako bi trebali izgledati arheologizirani ostaci materijala takvog objekta?

Prema sajmu komentara V.N. Grey (2000: 16), u arheologiji "kao znakovi kultnih objekata ... nazovite različite, često samci, a zatim direktno suprotno u stvari ..." To vrijedi dodavati, u pravilu, u pravilu, kao pravilo su metodološki neosnovani. Dakle, u radu posvećenoj slavenskom paganskom sveću, I.P. Rusanova i B.a. Timoshuk smatra da je "potvrditi kultnu vrijednost spomenika potrebna je identificirati svoje određene znakove, odražavajući obrasce na lokaciji, dizajnu, planiranju karakteristika većine kultnih web lokacija i svetih. Međutim, takvi znakovi koji nude imena I.P. Rusanova i B.a. Tymoschuk, teško se mogu nazvati legitimnim: na primjer, kao takva, "očuvanje žigovatih ostataka", "dugotrajno korištenje požara na istom mjestu" itd. Ali što treba razmotriti i učiniti Ne, recimo, kućni otpad? Kosti životinja? Ali njihovo prisustvo, kao i tragove "dugotrajnog požara", mogu nastati isključivo iz kućnih razloga.

Zbunjenost uzrokuje sljedeću tvrdnju istraživača: "U posebnom vrstu, poštovana mjesta i predmeti prirodnog porijekla, u stvaranju sudjelovanja neke osobe bilo minimalno. Ovo su kamenje, samo ponekad umjetno odvojeno, drveće, izvori, grobovi, planine koje su često uključene u velike kultne komplekse "(Rusanova, Timoshuk 1993: 9). Međutim, kako u takvim slučajevima arheolog može odrediti sveti status određenog grožđa ili planine u antici I.P. Rusanova i B. A. Timoshuk ne objašnjavaju.

U najopćenitijoj formi možemo razmotriti svetište kao predmet (ili prostor) u kojem (sa stanovišta nosača ove vjerske tradicije) manifestuje učinak nekih natprirodnih, svetih snaga. Ovo je najsvečanija "manifestacija svetog", koja je Mircea Eliad nazvala grčki izraz "Ierofania". To je hijerofani i određuje potrebu za izvršenjem jedne ili druge ritualnih akcija na ovom mjestu. Međutim, materijalni znakovi takvog objekta i srodnih rituala mogu se pričvrstiti daleko od uvijek. "Sveti kamen ostaje kamen; Izvana (tačnije, sa svjetovnog stanovišta), ne razlikuje se od ostalih kamenja. Ali za one za koje se suprotno, naprotiv, ona se manifestuje u ovom kamenu, u senzacijama, stvarnost se transformiše u stvarnost natprirodne "(Eliade 1994: 18).

Pokušaji identifikacije i prenošenja materijalnih znakova svetinja kao arheoloških spomenika teško je okrunjen uspjehom - tehnike oznake ili dizajna svetog prostora karakterizira ekstremna raznolikost. Irony V.G. ChildE (1956: 276), napomenuo je da je karakteristika arheologa objekata kao ritual "naučni izraz koji ne znamo za šta su za koji su bili namijenjeni", ispostavilo se da bi se do danas bilo prikladno. Međutim, jedan način ili neki drugi arheolozi otkrivaju i istražuju neke takve objekte.

Jedan od poznatih arheologa kultnih objekata već je spomenut u prethodnom poglavlju; Mislim na krug - klasteri životinjskih kostiju, koji su, očigledno, ostaci žrtve. Gore smo ostali koristeći primjer gladnog kosti od II vijeka. BC e. - III vek. n. e. Ali takvi su objekti poznati i kod spomenika drugih era. Dakle, pokojni paleolitski uključuje amvrosievski kost, proučavajući iskopine u regiji Azov (Boriskovsky 1953: 328-352, 445). Ovdje je otkriveno akumulacija kostiju 983 saka (kapaciteta do 1 m), među kojima su se među kojima se tretirani silicijum i koštani puši sasvim često. Kostishesk se nalazio na dnu prirodne javnice. U akumulaciji su zabeležene sve kosti kostura, ali anatomske grupe kostiju bile su rijetke, a uopšte nije bilo čitavih kostura.

Sudeći po činjenici da je spomenik sadržavao cijele i neumršene kosti bizona, kostiju savjeta kopija i flint alata (a ne derega i fragmenata silicijum) nemamo razloga da ga protumačimo kao određeni analog "kuhinjske hrpe" - Akumulacija smeća parking stanovnika koji se nalaze u blizini. Pogled na gledište, prema kojima je amvrosivsky Bosset nije povezan sa sakralnim objektima i je " jedinstveni spomenik Klasteri lova na živim životinjama "(Rogachev, Anivovič 1984: 178) - Pretpostavlja se da se spomenik treba razmotriti" "kao mjesto smrti stadovog bizona, odvezao se ovdje kao rezultat kolektivnih oblaka. Istovremeno, farmu je korištena oblogom broja leševa koji leže na vrhu. " Međutim, veličina stalka je premala za takav lovni događaj - ako na zemljištu od 200 četvornih metara. M vozio oko 1000 bizona, a zatim na 1 kvadrat. M treba montirati 5 bizona.

Najubedljiviji je gledište, prema kojem je "Ambrosivsk građanin bio mjesto na kojem su paleolitički lovci koji su živjeli u blizini svi kosti lova na bizonu, vjerujući da bi na taj način osigurali oživljavanje potonjeg i uspješnog lov na njih u budućnosti. Ova vjerska akumulacija mogla bi unijeti obrede lovne magije, baci koplje i kamenje u njega "(Boriskovsky, Praslov 1964: 24). Takva interpretacija podržavaju brojni etnografski materijali zabilježeni iz aboridžinskih naroda Sibira i Dalekog istoka. Na primjer, "Aina na medvjeđim praznim praznim praznim praznicama sakupljaju se svi gosti koje jedeo medvjed prikupljaju i izvedene u šumu na određeno mjesto - iste godine u godini, tako da niko od gostiju negdje negdje nije negdje ... "(Boriskovsky 1953: 350).

Slična grupa antikvitetina također bi trebala smatrati takozvanim "medvjeđim pećinama" paleolitskog vremena (mirisnog perioda), preciznije, od kojih su oni bili "obrezi kostiju" (Zhitneyev 2000: 37), a ne rezultati samo-degeneracije životinja ili kuhinjskih smeća. Jedan od referentnih spomenika ove vrste je pećina Drachhenloh (Sl. 43) u švicarskim Alpama (STOLYAR 1985: 143-147). Evo ", došlo je do određenog izbora istih kostiju i njihove regulirane lokacije grupa ... Istovremeno, takva" skladišta "jasno nisu poslužila kao repozitori za meso - ponekad leže duge kosti na jednom horizontu tako blizu , koji u vrijeme njihovih prostorija u "spremištu" na njima već definitivno nije bilo mišića. " Pored toga, identificirano su pojedine kosti medvjeda koje su u raznim kamenim konstrukcijama identificirano. Dakle, u jednom od spođenog kamenca koji se složi, spaljene kosti šape ležale su na borovima. U temeljito presavijenom iz kamenih pločica "kutija" (prekriveno na vrhu velike ploče), 7 medvjeđeh lubanja i 6 dugih kosti udova. U drugom kamenu "ladicu" pronađena je lobanja medvjeda bez donje čeljusti (čitav bedreni gost posebno je produžen kroz njegov Zylovoy ARC) i dva prava bolesnika Bertovih gostiju. Takođe su u ovoj pećini otkriveni lubalima medvjeda instaliranih na kamenim pločicama ili uokvirenim pločicama koje se isporučuju na ivici. Dakle, "apsolutno očigledno je i izbor gostiju i njihovo namjerno grupiranje i želja da se osigura sigurnost takvih kompozicija." Navodno, slično "izloženosti i očuvanju simboličkih dijelova mnogih pojedinaca jedne vrste na posebnim mjestima" (STOLYAR 1985: 259) odražava njihovu neku ritualnu funkciju.

Označavanje posebne vrste arheoloških objekata, očigledno, svete prostore predstavljaju razni monumentalni vizualni spomenici. Prije svega, ovdje treba napomenuti paleolitički špiljski graviranje i slikanje. Razmotrite gornju paleolitnu pećinu "Troy Frena" na jugozapadu Francuske. Pretpostavlja se da su ovdje održana inicijacije, mitovi su rekli i kult mrtvih ili kult zaštitnika izvedenog ... ". Najpoznatija slika između ostalih slika ove pećine predstavljena je zooantropomorfnim karakterom koji se naziva istraživačima
"SANCEERER", itd. Panno "Troy Frer", koji sadrži brojne slike bizonona i drugih životinja, kao da "prate" figure "čarobnjaka" i formiraju zajedno s tim jedan kompleks, Stvoreno, očigledno, "sa malim pauzama na vrijeme". A.K. Philippov (2000: 27-33) Zato opisuje pojavu zidova zidova "Troi Frer" (Sl. 44) u antici: "Kameni zidovi svetišta u njihovom monolitu su mramorni crn, ali čak i prije graviranja, Crna baza je stekla bjelkastu nijansu; Zauzvrat, bjelkastu površinu prekrivena je tankom gumom gume žute limuna. Tehnologija graviranja u Trou Freru uvjerljivo pokazuje vještinu primitivnog master-a za korištenje najčešćeg svojstava izvornog materijala i tehnologije kako bi se stvorili ekspresivni oblici. Ovdje nalazimo važne dokaze o određenom izračunu za vizualni učinak. U ovom slučaju, boja i tonska višeslojna površina zidova svetišta predložila su vizualne i izražajne karakteristike tehnike, Kameo. Duboke linije su crne, manje duboke - bijele. Mnogi dugi i kratki potezi duž gornjeg žutog sloja gline unutar kontura figure simulirane vune; U nekim su slučajevima iscjedak ("RACT") korišten za lagano određene sekcije. Slike napravljene u takvoj tehnici, sa umjetnom rasvjetom, trebalo bi se pojaviti u vlastitom volumenu i životu. "

Jedva jedna svijetla grupa monumentalnih vizualnih spomenika primitivne ere - petroglifa. (Doslovno značenje ovog pojasa je "rezbarenje kamena".) Petroglife nazivaju razne slike (životinje, ptice, ljude, scene lova, itd.), Napravljene u antici u tehnici siluete ili konture koje kucaju Stijene, kamenje i druge slične površine. Petroglife su široko poznati u različitim regijama. Neki od najupečatljivih ansambala zabilježeni su u Kareliji, gdje se druže iz vremena neolitskog i ranog metala (V-II hiljada BC) i, očito, označavaju neke sakralne prostore. Štaviše, u nekim slučajevima su poznate kompozicije koje prikazuju scene nekih poorkati. "Mnogonost učesnika u povorku, prisustvo u njihovim rukama jasno je sveti predmeti, ponovljivost parcele i stereotip vizuelne odluke omogućuju razmatranje ovih kompozicija kao podsjećanja na neki ritualni" (Zhulnikov 2006: 178).

Dopustite da prebivamo na zapadnoj grupi petroglifa rta devs nos na jezeru Onega (Sl. 45). Njegov kompozitni centar je antropomorfna figura takozvanog "demona". Ova je cifra namjerno stavljena na krekera litice, koja se dogodila ranije od same slike - početak pukotine i lokacija usta "Besa" podudaraju se, a drugi kraj ide pod vodom, sudeći po Činjenica da se jedna zdjelica ovog stvorenja izbacuje kao strmo mjesto, a druga je završena kontura (u obliku kruga sa točkom u sredini), "Demon" prikazuje jednooke. Pretpostavlja se da je ta brojka "slika duha koji čuva kapiju na drugi svijet". Zajedno sa slikama namilim ili soma i vidrama, ova slika formira kompozitnu osnovu ove grupe petroglifa. Preostale brojke na ovom mantu manjim veličinama, na lokaciji mnogih od njih nisu kompozitni plan.

Jedva smo s jednim primjerom petroglifskih vizualnih spomenika ural i sibirski pisci koji pripadaju različitim epohama. (Ovaj termin, kao i mnogi drugi, došao je u rusku arheologiju iz govora ljudi.) Uzmite u obzir velike Boyare Svetog pisma (Sl. 46), koji se nalazi u slivu srednjeg yenisey, na padinama Bojačarskih planinskih opsega i od II-i vekovima. BC e. (Davlet 1976: 5-12). Contour i silueta crteži rezbareni u tehnici točke čine ovdje jedinstveni, složeni sastav sastava, prikazujući selo drevnih stanovnika prosječnog Yeniseija. Slike domaćih životinja, oružja, domaćih pribora itd. Izuzetno su značaj za rekonstrukciju života i načina života ovih ljudi. Vjeruje se da je određeno "idealno" selo predstavljeno na Big Boyar Pismom u periodu kalendarskih praznika - postoje ljudi s kojim se pošiljaju rukama oko kuća. Pretpostavlja se da "drevni umjetnici, strpljivo kucaju na stijenu sliku stvorenu svojom maštom, postavljaju sebi cilj pružiti materijalno blagostanje, obilje i prosperitet stvarnog naselja s pomoći ovih crteža.

Nakon slabih slika potrebno je spomenuti drugu, grupu monumentalnih objekata, koju karakterizira hitna raznolikost. Govorimo o Stelama - prerađenim kamenjem koji sadrže bilo koje slike ili natpise. Na primjer, stele su sakralni predmeti koji su primili ime kamenja jelena u arheološkoj literaturi (Savinov 1994: 4-6, 29). Ova vrsta spomenika poznata je sa širokom teritorijom Stepske trake Euroazije (iz Mongolije do Dunava) i datumi iz bronzane ere i ranog željeznog vijeka (XII-IV stoljeća na n. E.). Do danas je poznato više od 700 kamenja jelena, a oko 500 njih pronađeno na teritoriji Mongolije. Značajan dio potonjeg odnosi se na prvu stoljeću i hiljadu do n. e. i koncentrirani u velikim grupama (do 10 ili više takvih kamenja).

Najlačitiji oblik takve stele je ravna ploča sa visinom od jahanja od 1,5-2,5 m. Olinded kamenje sadrže reljefne slike različitih predmeta (oružja i opreme ratnika, itd.) I životinja (jeleni, konji, koze, Kabanov, feline grabežljivci). Najčešće je pronađeno ukrasno
Snimizirane slike jelena su okolnost i dali ime ove vrste spomenika uopšte. Važno je naglasiti da je, u pravilu, od jelena kamena ljudska figura, ali lišen je konkretnih znakova antropomorfizma - ljudska slika se prenosi izuzetno uvjetno i shematično. Ukupni ikonografski dijagram dizajna jelenog kamenja u azijskom dijelu raspona njihove distribucije uključuje "ravne visine hoda (ogrlica) i na dnu (pojas); Iznad ogrlica sa strana su prstenovi - minđuše i na prednjoj strani (na mjestu lica) tri (manje često dvije) nagnute paralelne linije. Na pojasu se suspenduše oružjem i opremom ratnika ... iznad pojasa je izbačen iz geometrijskog oblika u obliku božićnog stabla u obliku pentagona ". Prostor između pojasa i ogrlice ispunjen je slikama raznih životinja ... "(Savinov 1994: 5).

Pretpostavlja se da je glavno značenje tih čelika povezano s "idejom žrtava". Možda su na nekim takvim kamenjem žrtvene životinje, koje su, kao što je bilo, "ustati", a predmeti hladnog oružja (bodeži, osi itd.) Su instrumenti žrtve.

Prirodnoj početnoj lokaciji, kamenje jelena podijeljeno je u dvije glavne skupine: Ili su izravno povezani sa sahrana ili su uspostavljeni na teritorijama "posebnih" satelita "(Savinov 1994: 143-150). Nekoliko takvih "satelita", čiji su glavni element sličnih stela, proučavali su tokom iskopavanja, na primjer, Zhargalan oltar, koji je najveći akumulacija jelena kamenja u Mongoliji i nalazi se na lijevoj obali R. Hanui (Sl. 47).

Zhargalant je složena konfiguracija raznih svetog predmeta na površini od 300 x 150 m (vukovi 2002: 98-101). Oni uključuju zaobljene kukove s promjerom do 4 m i visine do 35 cm; Ravne pravokutne proračune i "zapise" postavljene iz malih fragmenata kamena; bez kamenja lokaliteta, na kojem su instalirane kamenje jelena; četverougarske kamene ograde; Konačno, "prstenovi" od 7-8 kamenja, u nekoliko reda nasuđenih objekata oltara. U vrijeme ispitivanja, samo tri kamenja jelena zadržana su početnom položaju. Veći dio njih uklonjen je sa svojih mjesta i koristi se sekundarni za izgradnju u VII vijeku. BC e. Spomenute četverougadne ograde u sjevernom dijelu oltara. "Pauze između dijelova oltara i njihov drugačiji oblik omogućavaju pretpostaviti da je izgrađen
Postepeno, u nekoliko tehnika, a na kraju Yuntsova stekao je trenutnu megalitičku prirodu. " Kada su identificirane iskopine dvije četverougadne kamene ograde, identificirane su jame ispunjene lubanjama žrtvenih životinja (pronađeno je u jednoj 80 lobanja, u drugoj - 100). Među njima su predstavljene gotovo sve vrste kućnih ljubimaca, poznatim po ranim nomadima - goveda, konj, deva, pas. Pored toga, otkrivene su dvije jame o jednom od pravokutnih kamena proračuna, koji su sadržani sa nekoliko jastuka ovaca, kao i kosti i lobanja nekih drugih domaćih životinja. U svakom od 7 kopajućih nasipa pod nasipom, ispunjena je lobanja konjsko orijentirane lobanje.

Treba spomenuti još jedan živopisan primjer stele povezane sa nekim sakralnim funkcijama. Govorimo o Steli otoka Gotlanda druge polovine prvih hiljada n. e. Sa raznim petroglifnim slikama, koje su svojevrsne "ilustracije" do skandinavske epske kosmologije - takozvani "model svijeta". Prototip tih objekata bio je supermog prvog poluvremena - sredina I tisuću n. e. Kasnije "komemorativni kamenje" obrasca u obliku gljiva obavljao je značajnija funkcija: "Uzgajana uloga njihove uloge je garancija, jačina" kosmičkog i društvenog poretka ", normalna distribucija življenja i mrtvih između vlastitih i drugih Svijet, kao i komunikacije s potonjem, koji su provedeni u kultnim preci "(Petrukhin 1978: 160). Iz VIII veka. "Pamljivi kamenje" počeo je podići po putevima i na mjestima Tingov - narodne sklopove "(Nulen 1979: 10). Nažalost, većina takvih spomenika sačuvana je na mjestu njihove početne lokacije. Dakle, nekoliko takvih stela kasnije je korišteno kao podne ploče u crkvi jedne od Gotland Pariha - Ardra (Sl. 4 8). Njihovo otkriće odvijalo se samo na prijelazu XIX-XX vekova.

Naravno, ne samo Stela, već i konvencionalno kamenje djelomično se tretiraju općenito, naravno, naravno prevoznici svete slike i natpisa. Oni, u pravilu su sjeverni europski runićki kamenje vikinškog doba (IX-XI vijeka), koje bi trebalo razlikovati od gore spomenutog Gothland Steel-a. Najčešće, cestovi sadrže spomen-natpise koje obavlja skandinavsko sveto pisanje (rupe) i posvećene uspomenu određene osobe, na primjer: "Bierne i infipried instalirali su kameni na petlju, ubijen je u Finskoj." Slično kamenje se sjećaju predmeti, a među arheološkim spomenicima zauzimaju "graničnu" položaj između sahranjivanja i svetih. Međutim, spomen-funkcija takvih kamenja poznata nam je samo zbog njihovih natpisa i mogućnosti da ih pročitate. (Zanimljivo je da bismo tumačili runičane kamenje ako skandinavske rupe ne deširiraju?) I, osim toga, u nekim slučajevima, ovi spomenici sadrže slike svete slike sa neovisnim značenjem, a ne podređenim sadržajem natpisa.

Funkcije svetišta često su izvedene monumentalnim skulpturama, prije svega - kamene antropomorfne statue.

Razmotrite skulpturu Polovtsy XI - prvu polovinu XIII vekova. (Sl. 49) U Istočnoeuropskom stepenu (Pletnev 1974: 5, 11-12, 72-76). Trenutno arheolozi znaju oko 1.300 antropomorfnih statusa ovog nomadskih ljudi koji govore turke. Njihovo mapiranje omogućilo je rekonstruiranje slike preseljenja Polovtsy - prirodno je pretpostaviti da state samo na zemlje svojih stalnih nomada. Nažalost, u velikoj većini slučajeva, tačni podaci o početnom (početnom) lokaciji jedne ili druge skulpture su odsutni. Obično je potrebno ograničiti na informacije o selu, gdje su statua donijeli lokalni stanovnici. Međutim, čak i u XVII veku. Hiljade sličnih skulptura koje su pretežno iz pješčenjaka stajale su na drevnim nasipima i uopšte na svim vrstama brda, uočljivi iz objavljenih dijelova Spepe. Po pravilu su skulpture stajale u parovima, ali ponekad je broj njihove lokacije u jednom trenutku mogao doseći do 20.

Sl. 49. Polovty skulptura XI - prva polovina XIII vekova: 1 - ženska figura (desno, ogledalo je prikazano na pojasu); 2-3 - Muške figure na kacigama; U skulpturi broj 3 s desne strane, vratovi su prikazani na pojasu, dva novčanika i nož, a s lijeve strane - sabljaju sabljaju na efezu i lukom.

Većina poliptiznih skulptura "prilično su realne brojke s mnogo različitih detalja u odjeći, frizuri i, što je najvažnije, sa savršeno" obrađenim licima "(pletenev 1990: 99). Karakteristična karakteristika gotovo svih sličnih oblika su posude koje drže pred njima s obje ruke na remenu.

Vjeruje se da je obožavanje skulptura koje se razmatraju manifestacija kulta predaka. "... uprkos nekoj generalizovanoj funkciji pokrovitelja roda, sve slike prikazane su specifične osobe, one su podignute spomenicima nakon njihove smrti i pretvorili su se u analizu pretka" (Pletnev 1974: 75). Međutim, ti statue
Nije bilo spomenika pod pritiskom (Fedorov-Davydov 1966: 190) - podignuti su u stepu na visokim mjestima u svetosti posebno opremljenim za ovo. U nekim slučajevima, u blizini skulptura smještenih na njihovom izvornom mjestu, pronađene su kosti "žrtvenih životinja" - konj, bik, ovna, psi. Takvi svetionici otkriveni su na nekim sahranim nasipima bronzane ere bronzane ere sa. Novoselovka u Azovyeu. Dakle, u Kurganu 2 (Shvetsov 1979: 203-204) postojala je izgradnja granitnog kamenja srednje veličine, koja je bila u smislu "dvostrukog trapeza". U središtu ove strukture bile su dvije polovtyska skulpture. Njihovi su temelji bili prekriveni u zemlju i stajali su "lica lica na istoku". Pored toga, ovdje su pronađeni fragmenti treće skulpture.

U nekim gore navedenim primjerima, sakralni predmeti bili su praćeni strukturama iz kamenja (Polovtsky skulpture u nasipu. Novoselovka), ili - bili su predstavljeni direktno (satelit zhargalante u Mongoliji). Zaista, razne ekspresivne kamene strukture (ne odvojene kamenje) često se izvode u antici kao svetištu i, prije svega, ovdje biste trebali spomenuti megaliti - predmete postavljene iz divljih ili otprilike tretiranih kamenja.

Najpoznatiji megalitski utopnica je Britanska Stonehengea (Sl. 50). Proces izgradnje ovog objekta rekonstruisan je u nekoliko faza, što je najranije od kojih pripada neolitiku - kraj Iv hiljadu do n. e. Ovdje su izgrađeni osovina prstena i prekrivačica oko 115 m. Duž unutarnje rub osovine nalazi se 56 yam (svaki se - prečnika oko 1 m). Očigledno su ove jame bile temelje drvenih stubova koji okružuju sveti prostor. U drugoj polovini III hiljadu do n. e. Iz planina jugozapadnog Velsa, ovdje je isporučeno 82 kamenih blokova; Težina nekih od njih podići će do 4000 kg! Te kamenje su ugrađene u oblik dva koncentrična kruga u središnjem dijelu mjesta ovog svetišta. Pretpostavlja se da je s tim razdobljem povezane sahrane sa strane kremiranja na strani otvorene ovdje. Sljedeća faza izgradnje Stonehengeja odnosi se na yunt iii hiljadu za n. e. Trenutno se kamenje instaliralo ranije su demontirane, a sa malboronim vapnenim brdima koji se nalaze na 32 km, blokovi peščenjaka prevoze se mnogo veće veličine - težina nekih od njih je dostigao 50 tona! Ovi su blokovi bili poplavljeni i instalirani okomito u krugu. Svaki par takvih "stupaca" bio je povezan kamenom "skakačem", pričvršćenim na njihove vrhove. Unutar ove kružne megalitičke strukture nalazila se još pet sličnih struktura u obliku slova P, koja se odlaze jedna od druge (takozvane "Grillas"). Konačno, blizu sredine II hiljadu bc. e. "Mali" kameni blokovi iz Velsa ugrađeni su u drugi put, dupliranje kružne konstrukcije treće faze.

Dopustite da nastanemo i na radoznalu grupi megaljskih spomenika - kamenim labirintima evropskog sjevernog, od II-i hiljadu BC. e. (Sl. 51). Te su strukture proračuni iz balvana, obično izrađene na obali mora i izvedene, očigledno, prema unaprijed određenom planu. Strukturni dijagram labirinta je spirala ili sustav koncentričnih krugova. Kamenje koje tvore lavirinte, iako se mogu pratiti na modernom dnevnom području, u pravilu, jebeni lišaje, a sloj tla je formiran između redova kamenja. Na poluotoku Kola u neposrednoj blizini takvih spomenika, sezonski parking posjetili su ribolovce samo tokom ribarstva (Torino 1953: 418m19). Arheološke studije lavirinta bilo kojeg određenog materijala nisu otkrile.

Kako je NN Torino pokazao (1948: 133, 140-142), izgled kamenih lavirinta izuzetno je sličan onima poznatim po etnografskim podacima drvenim ribolovnim strukturama, čiji je zadatak kašnjenje u uređenim zamkama koji dolaze u ribu, tražeći da se vratim na dubine mora u trenutku popularnog. " Takva zamka je ovdje napravljena kao "u malom morskom zaljevu ... uređena je ograda, najčešće utkana iz šipki ili smreke, imajući praznine u kojima su vrhovi ili njući umetnuti na stranu nasuprot moru. Riba, koja je izašla iza ograde tokom plime i tokom pada vode, želeći da se vrati na more, padne u zamke okrenute se u smjeru ulaza i nema priliku da izvuče iz njega. " Pretpostavlja se da su kameni labirinti bili čarobni simboli ribolovnih struktura i "bili su sastavljeni od drevnih ribolovaca kako bi se osigurala sreća na ribolovu". Kao potvrdu ove hipoteze, pronalaženje tretirane kralješke mladog kita, koje je svjesno korišteno u procesu odlaganja određenog broja kamenja jednog od lavirinta o s. Drozdovka na poluotoku Kola. Drugo gledište, prema kojima su labirinte samo "spomenici radne aktivnosti" - možda su drevni ribolovci jednostavno koristili kamenje za proizvodnju plana za drvenu zamku za ulov i imenovanje mjesta najboljeg ulova (Mullo 1966 : 185-193)?

Sanctumi su daleko od uvijek ispada da su "nezavisni" objekt; Često su kompleksi uključeni u drugi arheološki spomenik. Najčešće je ovaj kompleks ostaci neke građevine, identificirani ili u kulturnom sloju naselja ili u neposrednoj blizini nje.

Dakle, ostaci strukture Oyula iznosi 30 četvornih metara. M, tumačen kao helenistički hram Afrodite (Sokolsky 1964: 101-118), otvoren je tokom iskopavanja drevnog grada KPAY-a, koji se nalaze na tamanamiju poluotoka i dijela Bosporskih kraljevstva (Sl. 52). Izgradnja je bila izvan grada, bila je kombinirana izgradnja kamena gline. Pretpostavlja se da je zgrada sagrađena u prvoj polovini II veka. BC e. I uništen u bazu u i c. BC e. Tokom perioda turbulentnih vojnih-političkih događaja na Bosargeu. U ciklusu (unutarnja soba) otkrivena su tri glavna jama koja su ispunjena "supa od pepela i smeća i vlažnim tlom"; Očigledno su ove jame stvorene za "obnovu smeća i pepela prilikom obavljanja vjerskih obreda". Zidovi su kolizirani ukrašeni žbukom, prema kojima je izvedena "bogata ukrasna slika". Iz izgradnje izgradnje treba napomenuti mramorna kanta. "Kanta je izgorena u nastavku, ostaci fleksibirane mase i crvene boje otkrivaju se unutar njega." Očito je ovaj predmet tretirao kultni popis hrama. Posebnu pažnju nacrta se mramornom slikom ženskog ručnog drženja Ritona (napravljeno odvojeno, a ne fragment skulpture). Ovaj se predmet smatra vojni zatvor. Najsvjetliji je pronašao ovdje bila je mramorna skulptura Afrodite ("Afrodita taman"),

Sl. 52. Plan hrama Afrodite II-i bb. BC e. (A - pine, b - pifos (plovilo za skladištenje zrna) iz kasnog izleta, u mramornim skulpturama "Afrodita taman", 1 - očuvani dijelovi temelja hrama), otvoren kada su iskopavali drevni grad KPAY na Tamanu poluotoku, a pronađena u hramu nalazeći mramornim predmetima: skulptura "Afrodita taman"; Slika ženskog ručnog držanja Ritona; Ladle.

Primjer uspješnog tumačenja ostataka drvene konstrukcije u kulturnom sloju naseljavanja kao svetišta može biti takozvana "velika zgrada" (br. PU-5), koja se nalazi tijekom iskopavanja ostataka urbanog razvoja X vek. Na Varangian Street Street Ladoga (Petrenko 1985: 105-113; Konev, Petrov 2000: 114-117). U strukturi zgrade, Ladoga, ovaj objekt (Sl. 53) igrao je ulogu organizacionog centra. "Velika izgradnja", podignuta u 960-ima., Nije bilo stambeno, u njemu nije bilo ni traga ekonomske aktivnosti. Ovaj dizajn u potpunosti "pada" iz cijelog konteksta drevnog ruskog domaćeg rada. Bila je to pravokutna konstrukcija (površina preko 120 četvornih metara. M) sa snažnim dvostrukim zidovima visok do 2,5 m i debljina do 0,7 m. Vanjski red zidova bio je fragmentacija uloga, tanjira i trijema. Osnova dizajna unutrašnjih zidova bili su stubovi za podršku - pet sa svake strane. Sami zidovi sami su se sastojali od horizontalno postavljenih trupaca (dna) i Jeres (odozgo), pričvršćene na žljebove odabrane u postovima. Pod izgradnje je vjerojatno bio zemljani. Nisu dobili nikakve podatke koji ukazuju na prisustvo krova tokom iskopavanja.

Sl. 53. "Velika izgradnja" br. II-V-5 iz iskopavanja 1970-ih GT. na valangijskom paketu Stara Ladoga, druga polovina x w.: 1 - plan; 2 - rez sjevernog zida; 3 - Metalni ovjes sa skandinavskom ruuničnom natpisom; 4 - Drvena zomorfna i antropomorfna skulpturalna slika.

Mnogi nalazi iz ove strukture imaju nesumnjivo kultni, ritual karakter. Posebna pažnja privlači metalni ovjes sa natpisom Skandinavskog svetog ruunića. Pored toga, u velikoj zgradi pronađen je još jedan predmet skandinavskog porijekla - metalni grlićarna ornamentarna obruč sa "čekićima Tora" (karakteristične amulete sjevernog europskog paganizma); A takođe - drvene antropomorfne i zoomorfne slike. Unutar strukture otkrivene lubanje i kosti životinja, koje se uglavnom nalazi uz zidove (ostaci žrtve?). Datum prestanka funkcioniranja ove zgrade izvučen je - 986-991. Izgradnja su namjerno uništena - zidovi su odabrani iznutra, Yunzijci kočija kočija su sjeckani i prilagođeni. Očigledno da imamo svaki razlog da povežemo uništavanje "velike zgrade" sa krštenjem Ladoge nakon usvajanja kršćanstva Rus.

Indikativni slučaj treba napomenuti kada se izgradnja tumači kao svetište i u budućnosti, koja se tradicionalno smatrala kao takva, s obzirom na pažljiviju razmatranje spomenik druge vrste. U blizini Novgoroda, u traktu, olovka je otkrivena, na kopnu Ostaci okružena prstenaste prstena. U modernoj arheološkoj literaturi, na osnovu rezultata ovih iskopavanja, rekonstruisano je "centralno svetište Sloven Novgorod" IX - X GB, opisano na sljedeći način: "Središnji dio svetišta povišen je iznad okolne površine, horizontalno platforma u obliku ispravnog kruga s promjerom 21 m, okružen prstenom širinom eksplozije u širinu do 7 m i dubinu više od 1 m. Točno u središtu kruga iskopavanja, jama od a Otkriven je pol s promjerom 0,6 m. Ovdje je postojala drvena statua Peruna koja je, kao što je riječ o kronira, u 988. izrezana i odbačena u Worši. Prije idola montiran je oltar - krug preklopljen iz kaldrma. Div koji okružuje kultni jastučić zastupljenu u planu nije jednostavan prsten, već obruč u obliku ogromnog cvijeta sa osam latica. Takav je obrazac dao mu osam konkretnih protuzanja kako se pravilno i simetrično nalazi. U svakom takvom izbočinju na dnu rebra tokom poganskih festivala, ritual robiran je spaljen ... "(Sedov 1982: 261).

Međutim, V.YA. Zatvori (1995: 80-85), kontaktirajući primarnu istraživačku dokumentaciju, ubjedljivo je odbacila takvu obnovu. Sumnjači su izazvale oblik RVA "osam Meck". Istraživač je postavljen kao razumno pitanje: "Kako je mogao tako čudan oblik rajy, koji, sa pješčanim tlom maline i pod utjecajem atmosferskih padavina, trebalo bi biti neizbježno deformiran u kratkom vremenu?" Što se tiče ostataka požara u RW-u, sigurno su prisustvovali, ali jasan sistem na njihovoj lokaciji nije pronađen. U nekim su slučajevima otkriće pojedinačnih drvenih uglja za koje se smatralo ostacima požara. "... nisu pronađeni tragovi oltara, osim kamena duguljastih obrasca, koji se nalaze među ostacima strukture grijanja u jednom od kasnijih zlikovaca, rezanje kopna. Sudeći po crtežima, tragovima drvne pulpe (ostaci drvene "statua Peruna" također su izravno povezani sa kasnijem jamu XII-XIV stoljeća. Uzimajući u obzir sva ta razmatranja, očito je da je mnogo uvjerljivije tumačenje objekta otkrivenog na traktu njegovo tumačenje V.YA. Izbliza kao ostaci uništenog nasipa. Dimenzije kopnovog ostatka i prstena u potpunosti odgovaraju sličnim pogrebnim strukturama. Slični temelji Kurgana uništeni su u prevalenciji kršćanstva u Novgorod zemljištu na kraju X-ranih Xi vekova, više puta su proučavali iskopine.

Ritual značenje može se pripisati bilo kojim materijalima ostataka drevnog dnevnog života. Često, arheolozi imaju tendenciju da vide neke znakove prisustva žrtve u najneočekivanijem (ili radije govoreći - prilično svakodnevnim, domaćim) kompleksima naselja. Dakle, jedna od glavnih rupa identificirana na selishcheu; Prvi vek naše doba Lapine u Litvaniji, definirani kao "žrtve" (Daugudis 1988: 15). U međuvremenu, ni dimenzije (promjer 80 cm, dubine 90 cm) niti se napune ove jame (pepeo, ugljen, fragmente keramičkih plovila, nekoliko podijeljenih kosti životinja, kremene ne sadrži nikakav nagovještaj o mogućnosti takve interpretacije - Bavimo se običnom jamom za kućni otpad.

Međutim, ponekad arheolozi uspijevaju popraviti komplekse, koji su pouzdani dokazi o jednokratnim ili višestrukim žrtvovima životinja ili ljudi. Brojna primjera ostataka rituala ove vrste (gumb, "medvjedirskih špilja", itd.) Dali su gore. Razmotrite neke manje ili manje pouzdane slučajeve žrtve identificirane izvan sakratnih konstrukcija.

Najveće poteškoće je identifikacija žrtvovanja životinja u kulturnim sedimentima naselja. Kao što smo već vidjeli, kost životinja samih u takvim situacijama može biti obična smeća (a Chan® su svi - su oni). Kako razlikovati rezultate ritualnog ubijanja? Vrijedno je napomenuti da se slično pitanje obično ne postavlja kada se kosti budu pronađene (i još više - cijele kosture) životinje u sahranim arheološkim spomenicima. Priključak takvih nalaza s nekreitom ritual obično nema sumnje. Podsjetimo 160 konja grobova u Kurgan Argenu je, naravno, žrtvene životinje ubijene unutar pogrebnog rituala.

Uvjerljiv primjer žrtve životinje otvorenih u naselju može biti nalazi 9 konjskih lobanja i kostura krave tijekom iskopavanja Rurikova Otrikov kod Novgoroda (Nosov 1990: 51, 54). U šupljini u blizini brda gradske kuće, ovdje je identificiran ekonomski kompleks kraja IX - X BB koji se sastoji od pet mandističkih peći. Ove peći su bile predmete kolektivne upotrebe i bili su namijenjeni pekom kruha. Jedna od peći bila je smještena u "Leasual Febred zgradi dnevnika sa dimenzijama 3 × 5 m." Pod ovom konstrukcijom, kostur krava bez lobanje i udova montiran je, interpretiran kao "zgrada žrtve", koja je trebala osigurati kapacitet ekonomske strukture. "

Konjske lubanje odgovaraju radu peći peći u kulturnom sloju u kulturnom sloju, naravno, nisu sahranjeni konji - samo se oko jednog od njih pronađene "neke" kosturne kosti; Većina lobanja nema niže čeljusti. Pretpostavlja se da su početne lobanje konja "nalaze se na uzorcima ili ogradama, šutira preko peći ili na krovu izrezane peći u kvaliteti, možda žrtvuju peći i suočavaju se, čuvali i cijeli kompleks kruha i stoku , naizgled mladi, hranjenje na peći "(Semenov 1997: 180-186). Informacije koje potvrđuju mogućnost takve lokacije tih lobanja, dosegnule su nas u skladu sa arapskim diplomatom prve polovine X vijeka. Ahmed Ibn-Fadlan, koji opisuje žrtve trgovaca-Rusov sastale se u glavnom gradu Volge Bugarske u 922. (Sl. 54)

Ostaci ljudske žrtve ne mogu se uvijek razlikovati od običnih sahrana. U jednom Kurganovu slavensku plemstvo IX-X vekova, proučavao je na str. Za redom (kraj 1994.: 141), ukop obreda kremiranja sa strane na vrhu nasipa sadržavao je razređenu kost od najmanje tri odrasle osobe. I u srednjem dijelu Kurgana otkrivena su još dvije akumulacije označenih kostiju, od kojih je jedna određena kao sahranjivanje djeteta. (Druga akumulacija kosti nije bila podložna definiciji starosti.) Ako su kosti broda na vrhu nasipa bile ukop u punom smislu te riječi, tada bi bilo sahranjivanje djeteta počinjenog za vrijeme izgradnje Kurgana, moglo bi dobro biti žrtva. Postojanje Slavenskih tradicije ritualnih ubistava beba spominje se u pisanim izvorima.

Senzacionalni primjeri ljudskih žrtvovanja bili su nalazi u danskim močvarima treseta, od kojih je većina datirana do druge polovine prvih u n. e. Očito je rezultat ritualnog ubistva u IV vijeku. BC e. Život "Čovjeka Tollywndsky" koji se nalazi u jednoj od močvara Jutlanda bio je prekinut, tokom rada na izvlačenje treseta oko d. Toltulund. Uzrok smrti visio je - nakon što je taj čovjek ubijen i sahranjen u močvari, kožni konopac ostao je na vratu.

Sveti status različitih prirodnih objekata (planine, groblje, proljeće, kamen itd.) Najčešće je nemoguće popraviti arheološki. U međuvremenu, informacije o Venopravi u jednom ili drugom ritualnom obliku takvih mesta prisutne su u pisanim izvorima - u tekstu "Povelja kneza Vladimira Svetoslava o desetu, plovilama i ljudima crkve" na listi djela koje su crkvene sute, spominje se slijedeći: "ili koji se pod očima moli ili u raži ili pod moždanim udarom ili vodom." Očito je gotovo nemoguće identificirati staze scene "u raži". Ali u izuzetnim slučajevima arheolozi i dalje uspevaju otkriti ostatke rituala ove vrste - prvenstveno se tiče poštovanih stabala. Iz dna dna reka i desni dno tri puta, deblama hrastove su podignute sa kino čeljustima koje su se ubacile u njih. Dopustite da nastanemo na pronalaženju, napravljenom prilikom čišćenja kreveta za dnieper. Hrast je sačuvao gotovo u potpunosti, zajedno sa korijenima. Visina stabla dosegla je 9,6 m. Na nadmorskoj visini od 6 m, hrast bačva je "umetnuta" za devet donjih kablovskih čeljusti, tako da su izvana bile vidljive samo očnjaci. Sudeći po činjenici da očnjaci gustine drva za 4 cm, hrast je stajao u takvom obliku dovoljno dugo. Također bi trebalo primijetiti tragove efekta vatre na prtljažnik stabla. Hrast od 750 oglasa. (+/- 50 godina). Sačuvani korijeni ukazuju na to da nije izgrađen - "Može se pretpostaviti da je podijeljeno tablete dnieperom i srušio se u rijeku, sve je bilo i znalo u naše vrijeme" (Ivakin 1981: 124, 126, 135 ).

Davron Abdulloev je specijalista u arheologiji srednjovjekovne centralne Azije i Bliskog Istoka.

1949 Rođen Sergey Anatolievich desno - Arheolog, ljekar povijesnih nauka, profesor, stručnjak za rano željezo Venera sjevernog crnog mora. Poznat kao i pjesnik.

Dani smrti

1874 Umro Johann Georg Ramzauer - Službenik iz rudnika Halstope. Poznato je po otkrivenom 1846. i doveo je tamo prve iskopine sahrana Galstatt kulture željezne dobi.

Komentar ot Tziah79

Našao sam nekoliko. Označio ih u mojim praktičnim notama na mojoj karti. Nisam siguran šta da radim sa njima još.

Komentar ot Evraela.

Oni poslužuju kao istu svrhu učinili su u bezvremenskim otocima.
Ili vam odobrava da vas pukne ili oštećuje ako je korumpiran legijom
Ima 5 minuta punjenja vremena

Komentar ot Arrancar1196.

Evo onih koje sam pronašao:

79.80 27.80
73.90 38.70
68.00 44.30
56.00 27.45
61.40 40.40
56.10 65.25
45.90 69.30
40.00 67.10

Idem u ažuriranje ako nađem nove.

TomTom za lijene: 3

/ Put 79.80 27.80
/ Put 73,90 38,70
/ Put 68,00 44.30
/ Put 56.00 27.45
/ Put 61.40 40.40
/ Put 56.10 65.25
/ Put 45,90 69,30
/ Put 40,00 67,10

Komentar ot Nessiemo.

Ispod su precizne koordinate svih drevnih svetišta s koji su pronašli, uključujući kratki opis lokacije svakog.

Za korisnike TomTom & Pastel:

/ Slomljena obala: slomljeni otoci 39,92 60,32 drevno svetilište leži u bazenu u Flllurlokkr "
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 33,47 60,83 drevna svetinja na bazi stabla
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 56.04 65.40 Drevna svetište na stijeni
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 46.00 69.52 Drevna svetišta pored blizanskih stijena
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 40.00 67.31 Drevna svetilište na bazi krajnje desne stup
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 63.01 53.18 Drevna svetište na obali pod srušenim brodom
/ Slomljena obala: slomljeni otoci 61.32 40.55 drevno svetilište leži desno od rampe do inkvizitora Chillbane "toranj
/ Slomljena obala: slomljeni otoci 45.93 15.23 Drevna svetište s pogledom na najviši nivo plačene terase
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 55,99 27,64 drevno svetilište desno od ulaza u malgrazota
/ Put razgrađeni obala: slomljeni otoci 67,84 44,58 Drevna svetilište potvrđeno na vrhu rampe
/ Put razbijena obala: slomljeni otoci 73,94 38,66 drevna svetinja između dva stuba
/ Slomljena obala: slomljeni otoci 79,76 27,79 drevna svetinja između dve ogromne drvene piliće
/ Cway.

.
Za TomTom korisnika makronaredbe:

/ Put 39.92 60.32 Drevna svetište ležanje u bazenu unutar pećine
/ Put 33,47 60,83 drevno svetilište na bazi stabla
/ Put 56.04 65.40 Drevna svetište na stijeni
/ Put 46,00 69,52 Drevna svetišta pored blizanci
/ Put 40,00 67,31 Drevna svetište na bazi krajnje desne stup

/ Put 63.01 53.18 Drevna svetište na obali pod srušenim brodom
/ Način 61.32 40.55 Drevna svetilište leži desno od rampe do inkvizitora Chillbane "toranj
/ Way 45.93 15.23 Drevna svetište s pogledom na liticu
/ Put 55,99 27.64 Drevna svetište na desno od pećine

/ Put 67,84 44,58 drevna svetinja potvrđena na vrhu rampe
/ Put 73,94 38,66 Drevna svetinja između dva stuba
/ Put 79,76 27,79 drevna svetinja između dvije ogromne drvene pilište
/ Cway.

Ako pronađete druge, zabilježite njihovu lokaciju u komentarima i ja ću ih dodati.

13 nerešenih vjerskih kompleksa koji se nalaze u našoj zemlji.

Zaboravljeni bogovi ... kamen idoli, divovski oltari, drvene statua i bizarni objekti. Jednom kada ih ljudi vjeruju u njih, živeli su ih. A onda su zaboravili, bacio. Pjeskama vremena bili su prekriveni istinama, religijama i samim ljudima ... samo su im tragovi zauvijek ostavili na kamenim tijelima Zemlje, vratimo nam se, a zatim tamo pogledati iz dubine drevne historije.

U ukrajinskim zemljama i dalje pronalaze tragove misterioznih struktura, kapitsy i naselja. Šta se dogodilo na njihovim teritorijama, koje su se obrezi izvedene i šta su ti čudni predmeti služili za nas?

Drevna svetište je posebno zanimljiva tema koja nam može reći impresivne, a ponekad i samo nevjerovatne stvari o našoj istoriji. Većina svih tajni poznaje kamenje koje duže zadržavaju informacije. U planinama je izgrađeno mnogo kultnih kompleksa. Stoga su planine uvijek smatrane našim precima sa svecima, gdje žive bogovi.

U koracima Sanktures naučnici postepeno stvaraju slike drevnih ukrajinskih civilizacija, kultura i kultova. Ali mnoga mjesta na ovim slikama ostaju zauvijek prekrivene misterijom antike, nikad nismo učvršćeni.

1. Enia-sala ii
Približno vrijeme postojanja IX - III vekovima. BC e.

Nađe se u blizini sela prebačen je na Krim.

Svetište je bilo direktno u pećini.

Kada su se arheolozi prvi put spuštali, vidjeli su da su brojne niše svetište obložene kornjačima, rogovima, bacima domaćih i divljih životinja. Štaviše, svi lubali dio lica bili su smješteni prema ulazu u špilju.

Jedan od istraživača opisuje pronalaženje: "U centru donje dvorane, Masnaya Stalagmitet sa bizarnim vrhom, sličan glavi nejasnog bradavog čovjeka, podignut je. Lubanja planinske koze nametnuta je stalagmitita ... "

Nažalost, mnogo su uništili vandali. Naučnici vjeruju da je Yeni-Sala bila informatorsko svetište drevnih lovaca, brendova.

2. Svetište sa drevnim sahranama klana svećenika
Era brončanog veka

Selo crkve Dnepropetrovsk regije

Žrtveni kamen. Foto: most-dnepr.info.

Činjenica da je drevno svetište nalazilo na teritoriji, kažu mnogo jedinstvenih pronalaska. Najveća je kamena stela s ljudskom licem s visinom od oko 4 metra.

Ritual Granit Stella u blizini novo najveći takav predmet koji se nalazi u Ukrajini.

Ali najčasnija je zalaženje je sahranjivanje. Konkretno, drevni sveštenik, koji je verovatno bio čovek, čiji su posmrtni ostaci odraslih tijela pronađeni na mestu Svetišta.

A 12-godišnji mladić je ovdje sahranjen. Njegov "grob" bio je označen raznim raznobojnim kamenjem utvrđenim u obliku zmije. Ko je bio ovaj misteriozni dječak, sahranjen na sakralnom mjestu - arheolozi ne mogu odgovoriti. Ali oni vjeruju da je utočište bilo mjesto na kojem su sahranjeni samo ljudi iz svećenika klana.

3. Divić planina
Prva vekovala naše ere

Smješten u blizini sela Tripolie u regiji Kijev.

Planina piramidalnog oblika bila je svetište ženskog pokroviteljstva Boginje Dana.

Prema legendi, trudnicama prije nego što su došle porođaj i zatražili blagoslove od bogova. Na misterioznim brdima divlje planine, pod strahom od smrti, zabranjeno je biti muškarci, kao i svaka neobičnost. Misterija gnojidbe Sveta bila je sveta.

Na teritoriji arheologa pronađeno je 9 udubljenja u kojima je bilo 9 posuda sa 9 vrsta biljaka. Broj je vjerovatno simbolizirao devet mjeseci trudnoće (ali to je samo nagađanja modernih istraživača). To jest, oltar se sastojao od devet dijelova i imao je oblik peći.

Koja vrsta Čarobni rituali Bilo je žena - neisporučena misterija.

A također je poznato da su jednom odavde, naši preci poslani na vječni put.

Ali, kao što su naučnici kažu, divičko-planinsko mjesto obdareno je pozitivnom energijom. A sada se ova bivša svetinja smatra jednim od najmoćnijih "ženskih moćnih mjesta".

4. Svetište Gelda
Između X i XII vekova.

Ovdje se, na strmijoj bolesti preko Zbuhom među šumom nalazi se mali svetište s trokutastim oblikom.

Pogled na jamu na najvišoj tački osovine (foto: Boris Yavor)

Plana-shema naselja

Kult koji je Bog ili Boginja bila glavna stvar na čekanju - nepoznato. Ali svetište je jedno od najčažnije. Kažu, čarobnjak-magi živio je ovdje, a kasnije su sproveli svoja učenja kozaka i karakteristika.

Zanimljiv nalaz na teritoriji je godišnje dobro. U bunaru, koji je imao kultnu vrijednost, pronašla je brojne ostatke životinja. Arheolozi su saznali da je u 12. stoljeću ovo dobro bilo izgubljeno. Kasnije ga u ovalnom produbljujuću, vatra je izgorela, a u nasipu osovine napravio je pećnicu za pečenje.

Ali u stvari, prema drevnim vjerovanjima, ova suha dobro je uvijek služila kao vrsta ulaza u Navi svijet (nepoznati svijet). Sama svetište je dug i simbolizirao je ovaj nepoznati svijet.

5. Hram Zvenigorod Idol sa četiri kapitala
Vjerovatno X - XIV vek

Svetište Zvenigorod nalazi se južno od sela Krurtilov (Ternopil regija), na desnoj obali rijeke Zbroch.

Od drugih sličnih sveta mjesta, odlikuje se ogromnim veličinama, a posebno složenim izgradnjom. Četiri kapigiq Sanctuary Zvenigorod simbolizira četiri faze sunca u godini.

Ovdje je pronađeno puno zanimljivih stvari: Kuća svećenika, žrtvene kamere, žrtvene bunare. Vrlo vrijedan bio je hram sa kamenim idolom. Sam idol bio je visina od gotovo 2 metra i ležao preko hrama, prije koji su bili brojni predmeti koji se koriste u žrtvama: raštrkane žitarice, škare, srpske ...

Na teritoriji drevnog svetišta postoje izvori zacelje - nedaleko od mjesta na kojem se, prema izjavi lokalnog stalno premlaćih munja. Drevni ljudi smatraju da su takva mjesta sakraja: pepeo drveća obilježen "nebeskom strelicom", tretirali su se prema telu, a kamenje je posvetilo. Na teritoriji Zvenigoroda nalaze se legende kabine za kabinu.

6. Karpatska naselja za sunčanje
Otprilike V - i hiljadu bc.

Svetište je pronašlo Lisin Cosmatsk bio je u planinama u blizini karpatskog sela Kosmach.

Ovdje je misteriozan kamen tunel. Divovski kamenje, čak ni kamenje, jer su poput stijena, kao da vise u zraku, savršeno se postavljaju jedna drugoj.

Nedaleko od kamenja s velikim zdjelicama postoji žrtvena jama koja je bila povezana s prijelazom na vanjsku, podzemlje.

Ali najzanimljivije je astronomska priroda svetišta. Slično je poznatoj Stonehengeu. To jest, ako su glavne linije (azimuti) obložene kamenjem, tada se prirodno obrazovanje nalazi u Cosmachu da nastavi linije tunela i žrtvene jame. Artefakti solarne i zodijačke vrste kalendara dobro su sačuvani na Lisini Cosmatsiy.

Nedaleko od svete planine pronađene još jedno - utočište Ternchorsk-a povezano s prethodnim. Poznato je da je kult majčine majke obožavao ovdje. Među najzanimljivijim lokalnim nalazima statua su žene, kameni disk, falični kamen.

Cijeli kameni kompleks odnosi se na vrstu svetišta kalendara. Oni su ovi dokazi da su drevni stanovnici ukrajinskog zemljišta savršeno posjedovali znanje o zvjezdanom nebu, planetima, obrascima promjena u fazama mjeseca, godišnjim solarnim ciklusom.

7. Goditsa Dolmen-portals
Ix - XIII vek

Drevni pogansko svetište Godt nalazi se na istoimenu na planini u okrugu Gusyati (Ternopil Region).

Dakle, Dolmen izgleda. Foto: Andrey Melnichuk

Proslava na Bogu. Foto: Washnyyanski visti. Novini Rídnovírv Slanshchini

Posebno je bilo poglavlje koje je porasla preko prizemlja do 40 centimetara, a u centru je postojala četvrtasta rupa.

Iznenađenje arheologa nije imalo granicu, kada mi je prsten galicijskog princa Jurija nađen u jednom od oltara. Drevniji, a još zanimljiviji pronalazak je takozvani Zbuch Kumir. Bila je to slika višestranog Boga Boga-Rozhanike. On simbolizira i ženska, a mušku suštinu, u tri svijeta i plaćaju svoju četiri lica sa sve četiri stranke svjetlosti

Najmičarniji elementi svetišta su Dolmen. To su vrlo drevne kamene strukture. Kažu da su služili kao vrsta tranzicijskih portala iz jednog života u drugu. Prema drugoj verziji, bili su drevna opservatorija. Ali činjenica da je Dolmen obdaren snažnom snagom, niko ne negira.

8. Kamena grobnica - Spomenik drevne kulture svjetskog značaja
Drevno svetište nalazi se na teritoriji sada kameni grob povijesnog i arheološkog rezervata, smješten pod Melitopolom.

Petroglifi na "tanjuru zapisa"

Ovo je "vrsta hrama s izuzetno teška struktura koja je odgovorila ideje drevnih ljudi o tajnosti rođenja bogova, heroja ..." (po definiciji A. Kifishin). Neverovatno, ali dubina tri najveća svetinja lokalnog kompleksa proporcionalno se korelira kao 1: 2: 3. Direktan prijenos također omjer veličine svetišta.

Slika boginje - Totema Inana probijena je cijelim kompleksom kamenog groba.

U jednom od njih, prema istraživačima, obavljen je ritual oživljavanja pokojnih Boga krajeva.

Prema obrascima kamenog groba, primitivne religije mogu se pratiti - totemizam, magija, animuzam, fetišizam, kult pretka ... Kompleks je služio kao hram koji su ujedinjeni tri svijeta (nebeski, zemaljski i podzemlje) za mnoge mileniju za različita plemena i narode.

Vrlo jaka energija zemlje ovog kompleksa. Ako to popravite na zračnoj fotografiji, dobivamo sliku u obliku prstenova. Mnogi smatraju da ovaj arheološki značajnik ne smatraju manje značajnim od bilo kojeg od "7 čuda svijeta".

9. Četiri sanduke ostrva Hortietsa
III - II hiljada do R. Kh.

"Skitsko stan"

10. "Krugovi zvijeri" svetišta Lesiv otprilike II - i hiljadu BC. Jedinstveno svetište otkriveno je na Brovarschinu kod Sokolskog. Kompleks kratkog oblika ima složenu strukturu.
Fotografija za Lesiv kamenje: karpaty.net.ua

Ritual kamenje u gornjem dijelu imaju sliku tzv. "Kruga zvijeri". Takav fenomen nalazi se na mnogim predmetima Karpatskog Kapigina. U slučaju Lesiv kamenja - ovo je bik, ptica, koza. Zašto tačno ove životinje? .. Možda su elementi zodijačkih krugova, a eventualno - odvojena božanstva.

Takozvani "krug zvijeri"

Na ostalim kamenjem, pojedinačne slike božanstava uklesane su u obliku ptica i guštera - glavnih vjerskih i mitoloških likova svjetonamjesečnog prance-europskih plemena neolitskog doba.

I nekoliko znakova križa na kamen primećeni su. Pored brojnih kamenih stabala, pronađeni su i ostaci nepoznate drvene zgrade.

11. Merghel banda
Približno vrijeme izgradnje - 4 hiljade pre nove ere. e.

Svetište je otkriveno relativno nedavno u blizini sela Stepanovka iz Pozalskog okruga Lugansk regije.

Ovo je kultni sakralni kompleks, u kojem su u centru sahrane. A iz centra su se odvijale misteriozne kamene linije odvijale se poput zraka. Mergelese RUD izgleda kao holistički sistem kamena i zemaljskih sadržaja (Kurgans, krugovi desnog oblika, cestovne konture i "zrake" izložene iz kamenih ploča).

Ploče sami - ponekad samo gigantske veličine - do 10 tona. Kreiran iz krečnjaka. I zanimljivo je da bi najbliže mjesto na kojem se mogu naći rase krečnjaka od 6-8 km od arheoloških pronalaska. Ko i kako ste ih mogli prenijeti na takvu udaljenost?

Na brojnim oltarima, naravno, pronađeni su ljudski ostaci. Uključujući tela dece, uglavnom 7-14 godina ...

12. Ivankovskoe Trgovina sa pegijskim idolama
Približno vrijeme postojanja III-IV vekova. Oglas

Pronađena u selu Ivankovtsy na Dneester.

Ovdje je otkriven stari slavensko pagansko svetište. I još jedno naselje Chernyakhovske kulture. Matematički centar svetišta bio je ogroman statuu.

Ukupno su na licu mjesta pronađena tri kamena idola. Dva antropomorfna (sa slikom bradatog čovjeka sa preklopljenim olakšicama) i jednom nagibnom marginalnom sa ljudskim licima. Potonji je najzanimljiviji. Gledajući u isto vrijeme u pravcima svih četiri strane svijeta, vjerovatno je morao braniti naselje iz sveobuhvatnog zla.

Pronađeni kameni idoli

Nepoznati znakovi su vidljivi na dnu statue. Prema pričama o starih tajmera, bilo je nekada nekih maraka, ali ono što su prikazali i kakav je bio njihov karakter - niko neće znati.

Nedaleko od idola pronašli su ostatke struktura, koji su, kako se ispostavilo, bili komponente drevnog kapitala. I čitav sistem jama, čija se svrha nikada ne riješi.

13. Lepelski čist hram
III čl. BC e.

Smješten u blizini sela Lepolovka u dolini rijeke Goryn na Khmelnichinu.

Ritual Pećnica

U pronađenom su, kao što se istraživači nazivaju, osebujni hram stari u vještici u bukvalnom smislu te riječi. Drevni ljudi su nagađali na sudbini, vremenu, žetvu ... održali obred vode, izlijev u svetu posudu. Na plovilu su znakovi dvanaest mjeseci uklesani.

Oltar svetišta bio je komplikovan iz velikih zdjelica za gline. I u mahu od jednog od njih, obrazac se nalazio: dvanaest pravokutnih okvira u kojima su zaključeni osebujni crteži, koji čine puni krug.

Vrlo zanimljiv LEPAS nalazi je biconic vaza. Pretpostavlja se da je slika njegovog ukrasa zapise drevnog kalendara.

Ritual Bowl sa kalendarskim krugom pronađenom na mjestu svetišta

Zagonetke, tajne i misterije. Zapaljeni su opservatorij, kalendari, mistični oltari i drevne zgrade. A energija ovih mjesta još uvijek ima čudan način utječe na podsvijest.

Sveti kompleksi pronađeni na ukrajinskim zemljištima uglavnom nedostaju. Ali samo izvlači tačku u svjetskoj historiji, ostavljajući vrata istine Ajar. Vjerojatno je da će drevno blago ukrajinske istorije biti manje veličanstveno od Stonehengea i naselja Maja.

Mnogi su opisali i sada su mjesta za bogoslužje. Ovdje se mole bogovima i bogu, napravi obrede. Ignoriranje devet svetih svjetala prije zalaska sunca, potomci pogana cijelu noć vježbaju svoj misteriozni obred posvećenosti duhovnoj bradi svećenika, jezika ili mag-a.

Ovdje se osjećaju da se ne osjećaju jedinstvo sa precima, sa drevnim silama i svjetovima. Ovdje je najbolje da iskoristite sjednicu meditacije da su naši preci mogli tako dobro učiniti. Ljudi ovdje osjećaju posebnu energiju. Ova drevna tajanstvena mesta moći.

Mnogi su obredi otišli direktno kod kuće ili u Ovinu ispred malih "slika" bogova i proteklih duhova. Ritali u čast viših božanstava nose se sa svetištama - sveta drveća, kamenje, izvori. Kasnije su najpočarniji bogovi počeli organizirati utočište sa statuama od kamena i drveta i svetog neregaznog požara, pa čak i izgraditi hramove. Dragovi, voće i žitarice, žrtvovani su razni životinje. U izuzetnim slučajevima (čak i "svijetli" bogovi) žrtvovali su ljude.

Seitseri kulta bogova bili su organizatori žrtvovanja - svećenici i čuvari svetog znanja - Magi. Uz njih su bili vođe i vještice koji su ušli u mračnu, opasnu božanstvo drugog svijeta. Svaka zajednica imala je svoje magiju, kitore - ljubazne (znakove, cudesmena) ili zlo (čarobnjaci). Distribula su vjerovanja o drveću vukova - ljudi koji znaju kontaktirati vukove i koristiti svoj poklon ili u zlu ili dobro. Vrhovni šef poganskog kulta u slavenskom pleme smatralo je princ.

Drevna vremena, planine su bile planine, posebno "ćelav", odnosno sa mesinganom vertexom. Arheološka iskopavanja daju ideju o tome kako je drevni ruski utočište pogledao brdo. Na vrhu brda je bio hram - mjesto na kojem su stajali ogrtači - idol. Oko hrama je postojalo zemljano osovina, na vrhu koje je Kradi spalio - svete bonfire.

Druga osovina bila je vanjska granica svetišta. Prostor između dvije osovine nazvan je Triste - tamo je "konzumirano", to je, jela, žrtvena hrana. U ritualnim gozbi ljudi su postali poput stotina bogova. Blagdan se mogao odvijati na otvorenom, a u posebnim zgradama koje stoje na istom tjelesnoj tehnologiji, - Goromas (hramovi), prvobitno namijenjeni isključivo za ritualne bisere.

Slavenski idoli sačuvani su izuzetno mali. Ovo se ne objašnjava ne toliko progoni paganizma, koliko je činjenica da su idoli većina njih bili drveni. Upotreba stabla, a ne kamena za slike bogova, nije bilo zbog visokotežnog kamena, ali vjere u čarobnu snagu stabla - idol, tako je kombinirao svetu čvrstoću i drvo.

Svi poznati kamen sačuvani kameni slavenski idoli pronađeni su na obali Crnog mora i u Zdneprovyeu. Oni s mačem prikazuju bradu mačem, rog u desnoj ruci i grizanjem (ogrlica) na vratu. Naučnici vjeruju da su ovi idoli stvoreni u Vis-V vekovima. BC e. CijeneLabeans-Poljoprivrednici koji su tada bili opsežni trgovački kruh sa grčkim gradovima.

Najvjerovatnije, Bože, koje je idol prikazan, bio je poljoprivredni Bog berbe i obilja (rog simbolizira obilje i blagostanje), bogatstvo i moć (grivniju na vratu), ili - Bog-ratnik, Možda je grmljavica Boga. Dakle, Praslavyansky Bogovi kombinirali su značajke, s vremenom, razvili u slikama Dazhboge, Yarila i Peruna.

Kult mrtvih predaka bio je izuzetno čestan u Slavenima sa dubokom antikom i do nedavno. S tim u vezi, slavenske pogrebne obrede su od interesa, koje su bile raznolike: "I ako će neko umrijeti, napravi trizninu nad njim. Nakon nje, postoji velika vatra, stavi mrtvog čovjeka i opekoti. Nakon toga sakupljajući kosti, preklopite ih u malu plovilu i stavite na liniju na putu. Zato napravite slova i sada. Curvichi i drugi poganski prati i isti. 6 Ali iz vremena pastirnog dijeta i do usvajanja kršćanstva, najčešći oblik sahrane bio je Kurgan. Khoronia mrtva, Slaveni su stavili sa muškarcem oružjem, konjskim kablovima, ubijenim konjima i psima; Sa ženom stavljena su srdaci, posude (vjerovatno s hranom i pićem), zrno, ubijene stoke i perad. Tijela mrtvih prikovanih na krađu (vatra), vjerujući da njihove duše odmah spadaju u nebeski svijet; Povratni požar u sahrani plemenitih ratnika bio je toliko sjajan da se vidi u polumjeru od 40 km.

Kad je sahranjena plemenitih, zajedno s njim, a nekoliko njegovih slugu ubijene su i samo Slaveni-Slaveni, a ne ingenevts, kao i jedna od njegovih supruga, što je dobrovoljno pristao da prate suprug za zagrobni život. Priprema se za smrt, obukla se u najbolju odjeću, pila i zabavljala se, radovanja budućeg sretnog života u nebeskom svijetu. Tokom ceremonije pogrebne, dovedena je u kapiju, iza koje je tijelo njenog supruga ležalo na drva i njegovog brata, podignuto iznad kapije, a uzviknula je da on vidi svoje pokojnik porođaj i čuo da je vodi do njih.

Sahrana je završena piromanskim i trianu - vojnim takmičenjima. Tu je i zajednička ritualna hrana za sve istočne Slavene na komemoraciji - ovo je Casca, palačinke i poljubac. Oboje su simbolizirali procvat života, protivili su se živim mrtvima. Običaj obilnih poslastica na zvuku preživjelo je do danas.

Gotovo svi istočni slavenski praznici povezani su s kultom preklopanih predaka, koji su se prisjetili u rubličnim trenucima u godini - na saggerima, u čistom četvrtkom i Radonitzu, u semiju i pred Dmitrijskom danu. U danima pamćenja odstupnih za njih, kupke su se tretirale, spaljene požare (tako da su prikrade), ostavljene za hranu na turističkom stolu. Zakoni su uključivali one koji su došli iz svjetlosti predaka i okupili poklone. Svrha svih ovih akcija bila je problem umrlih predaka koji bi mogli blagosloviti porodicu i mogla i izazvati zlo - da se plaši, budi u snu, mučite i čak ubijete one koji nisu zadovoljili njihove potrebe.