Pratsi je proglasio. Značaj Proclus, filozof u enciklopediji Brokhaus i efron

31.10.2021

PROKLUS, FILOZOF

za nadimke Diadokh, biti prestupnik (u upravi Afinske škole)? vodeći predstavnik nadolazećeg neoplatonizma i posljednji značajni filozof antičkog svijeta (410-485); pošavši iz bogate porodice Likiyi Mista Ksanti, koji je rođen u Carigradu, došao je Aleksandru Filozofiju iz peripatetičkog Olimpijodora, a matematiku od Herona, koji se preselio u Afiny, postavši učenik neoplatoniste Plutina odjednom godine. čas Plutarha od Heroneja i Navita koji sebe naziva Velikim), i kćeri njegove Asklepigenije, prisvojila je P. u isto vrijeme tu praksu teurgije. Naučićemo da volimo Plutarhovu smrt, naučićemo da volimo, to će postati ofanziva Sirijaca (div.). Od rannoї yunostі vіddany restavrovanoї Neoplatonists skhіdno-ellіnskoї yazichnitskoї relіgії, P. keruvavsya u svoєmu NKVD zhittі načela asketski, a ne CCB odruzheny, utrimuvavsya od m'yasnoї їzhі i dotrimuvavsya Posebno za postіv statuta єgipetskoї relіgії i kultіv Kіbeli i takozh scho Boule Yomou uvi sni. Učenjak i biograf joga, Marin, o novom divnom divnom. Filozofija P.? Suvoro sistematičan i na deyakie točkama je slobodan obrob neoplatonističkih pogleda. Tri ideje leže u srcu toga: 1) ideja koja je izvan kutije o tome da li se radi o posebnom i posebno klizavom misticizmu se odnosi na uho uha, za Božansko, koje nadilazi svako razumijevanje tog značenja, je imperativ i nevažan; 2) da li je P. sa Plotinom i ostalim neoplatoničarima imao ideju o tri "kob ípostasa"? Jedan, za Blažija, Um i sveti Dušu; 3) tačnije da Proklu, koji želi embrion i njegove prethodnike, postavi ideju o varljivo dijalektičkom zakonu razvoja svetlosti. Što se zakona tiče, sve je drugačije u odnosu na jednu tačku i da li samo zbog toga koliko puta je to viđeno u tri nedavne pozicije: (a) ???? b) gledati (????? ??) znanje zbog njegovog razvoja i c) okrenuti (??????????) na novo zbog njegove sličnosti sa njim. Ovo je korisna šema, tako da Hegeluvi ima tri momenta razvoja ideja (div. Hegel), da prođe kroz ceo sistem P. takođe je sličan Hegelovom dijalektičkom induciranju svega promašenog i samoizazovnog, samoizazovnog razumijevanje, samorazumljivo, lišeno dodira rozuma je zakon, jer postoji početak otvorenosti, bilo da je kao čizma, ne miješa se u cijelu dijalektičku Rusiju, suštinu same čizme, kao Hegelov. Pogledaću P., kako da se razvijem od apsolutne pershosphatku povoshenny vizualnuyu vizualnuyu vy-like zadnjice Želim da uhvatim svoj razum, ali je adekvatan, ne psujući, apsolutno, apsolutno, apsolutno, pokušajte biti stidljivi, neselektivni suti ćemo sakriti taj prikhovanim. A onda, i sva besmislena vrijednost, koja se razvija po škakljivoj shemi, nije predstavljena u sistemu P. samo logičnim trenucima misli, već samokontrolom, već se odnosi na žive sile i dan-danas. -dnevne stvari, što je možda logičnije, ali ne i teološko. Prva hipostaza (nevažna za jednu, za dobro) u sistemu P. ne rađa se bez srednjeg, kao kod Plotina, prijatelja (gornjeg Rozuma), već da se manifestuje na prvom koraku njegovog procesa (? ??????) u pevanju, zeli za nas nebitne Mnogo apsolutnih odinica (?????????? ??????????), za ogroman broj, jaka, koji se nazire pred tobom samo šačica, vizualizirajući samo ovaj apsolut, bez kuće poput preklapanja vrijednosti. Tsi odinitsi suština za P. bogovi su važni; ih sukupníst je sve što je jasno u svom primarnom, ne-srednjem odnosu, ili bliskosti apsolutnom. Harmonija nadprisutnog broja, koji je došao iz jednog ranije u Rozum, ê za P., uho Providnosti (??????? = ??????????????? ???????????????) ??) božanstvo i deisnim svjetlom. Yak íf apsolutno íníkívíní sukupníst od prekomjerno prisutnih odinitsa, pa prijatelj pochatkova ípostasis? Rozum? otvara svoj zaokret u čitavom svijetu razumnih ideja, skladište čega, pravilno rastavljajući i nepravilno vezanih po zakonu rasipništva, predstavlja trijadu bezlich pidleglich i pidleglich. Da li se kožni prvi član í̈kh razlikuje od trenutka prevladavanja izolacije? razr_znennya da vistupi, treći? okreni se jednom. Čitava suština razumljive svjetlosti podijeljena je na tri glavne trijade: 1) mislime (??????), 2) mislime i rozumov odjednom (?????? ??? ??? ???? ??), 3 ) Razlog (??????). Cijena razvoja i za zmist, i za viraz je blizu shelingove formule: sub'Oct, ob'Oct i sub'Oct-ob'Okt, sa ovom razlikom, kao u P. ê ob'ktivno , a ne sub'êktivné viznennya í treće, gdje konačni trenutak, trenutak nije sinteza oba ispred, ali lišen jednostranog sub'aktivnog stajališta? Takođe, u duhu nastojanja stare filozofije, za neki metaproces, bila je lišena jednostavnog okretanja na prvo uvo. Među onima koji su sada nepovezani, prvi (ob'ktivniy) termin trijade naziva P. yak buttya ta ísnuvannya (???????), Drugi (ob'ktivno-sub'êktivny)? život jaka (???) i snaga (??????), treći? jak obmanjujući (??????) to znanje (??????). Međutim, za unutrašnju povezanost i jedinstvo svega u dermalnom funkcionalnom članu razumljive svetlosti, postoji osveta í plen, í život, í znanje; Vidljivost polariteta manje je bitna od glavnih vrednosti: da li prvi član porodice trijade života ima to znanje o meti da se osveti aspektu butte, za drugog, ali to znanje? sa aspekta života, iz trećeg buttya taj život? Po aspektu znanja Jasan (ob'ktivniy) član prve trijade deli se na tri trojke: a) obmanjujući po vuz'no značenju (čisto ob'ktivnu), prvi član onoga što je ê granica (?? ???), Drugi? nemerljivost (???????), Treće? dan (??????), pozvan od strane P. radi nevinosti Platonovu Phileb zmishanim (??????); b) srednja klasa, čiji pripadnici odrastaju u P. da izdrže nevirusno, da nose zagalnu, ja ću to nazvati deplasiranim životom (????? ???); c) treći, pozvan na samožittyam (????????), da osveti prevlast idealnih materija, ili prototipova. U drugom, od glavnih trijada (objektivno-sub''êktivnoy), stvaranje božanskih brojeva, zatim od bogova-zberigachs (???? ??????????) i, nareshti, sa bogovi-zberigachs ( ???? ???????????????), a u ostatku glavnih trijada (pod'-aktivnih) nalaze se i bogovi grčke feogonije i mitologije: Kronos , ko je čista ruža, Rea, čiji je život moć, scho wiklikaê rozum to ruch, Zevs-Krivitel (??????????)? samozatajni (??????????) Kreativni um, kako iz sebe voditi sve rađanje mladih stvaralaca (??? ??????????) ?? ?????? ?)? Afina, Kora, Kureti. Treće, pochatkova hipostaza? Duše Sveti, kako pametna svjetlost zvoni chuttuvim,? Je li isto podijeliti se na psihotični instinkt koji je slobodan za sve? božanska, demonska, astralna, stvorenja i ljudska. P. prepoznajući delove prirode pojedinačno produhovljene, poput onih neoplatonista, zajedno sa njima razbacane da gledaju u majku, ili na podlogu drvenaste butije (??????????????? ??????? ?????????? ????????????????): Za njih je majka bila lišena krajnjeg slabljenja božanske emanacije, one defektne ili nepostojeće (?? ??), Todi yak P. vivodiv í̈í̈ iz razumljivog uha beskonačnosti, odnosno iz hrane zavaravajuće trozvuke. Očigledno, pošto se tijelo pripisuje bogovima, uvid nižih staleža, uvažavajući tvrdoću, manje je važan od nabora, grubosti i snage dobra. U vezi sa cimom, uzrok zla (moralnog) nije u majci, već u velikom obliku naroda, u svjetlu razumljivog i u bezumnoj i nerazumnoj lukavosti prema podanicima chuttuvicha. Fizički poletni P. bio je izveden ili bajduškom baštinom poretka izvan kutije i neophodnim umovima vrlo malih međusobno povezanih ljudi, ili pedagoškim sredstvima ispravljanja tog velikog blagoslova. P. je zauzeo platonsko mišljenje o preseljenju duša, ali težnju da se zaokruži područje takvog preseljenja i ne dozvoli (po pravilu) prelazak ljudskih duša u stvorenja duše. Još monstruozniji jogo pogledaj snagu naše duše; vishche rozumu u ljudima zdatnist da bezposerednogo sprynattya apsolutno jedan? osim toga, tu je i vische za all-inclusive ružu. P. nazivatsyu vishchu moć "boja našeg dana" (????? ??? ?????????? ????) ili "mi smo jedno sa dušom, koja je ljepša i ruža u niy" ( ???????????????, ??????????????????????????????????? transcendentalne moći?mistični entuzijazam, koji je svet Bogu (?????).Ako želite da moć ide direktno iz vaše volje, ako je neko drugi kriv za zbudžuvati u sopstvenom pripremnom procesu postupnog približavanja procesa pretvaranja duše u božanski dodir. kokhannya (????), svesno poznavajući istinu i pravedne i pravedne na desno? molitve, žrtve i teologiju, tako da je to veliki broj božanskih demona i bogova, sa pomoć naših suseda silama sveta broj P. filozofskih dela pripao nam je na sledeći način: 1) "??????????????? ???????????"; 2) "???? ????? ???? ?????????? ??????"; 3? 5) tri (sačuvano od latinskog) traktat o proviđenju i zlu; 6) "??? ??? ?????????? ?????????"; 7) "??? ??? ?????????? ??????"; osam) "??????????????????????????????"; 9) "?????????????????????????????????????????"; 10) " ??? ??? ?????????? ????????". Odabir stvorenja P. pogled. Rođak (P., 1820-25, dopunjeno, 1864). Div A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840); H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Berlin, 1846).

Od matematičkih tvorevina P. najdivniji je ê yo komentar prije prve knjige Euklidovih "Elemenata" koji predstavlja poruku o odlomku tvorevina iz historije matematike Eudema i Teofrasta, i jednog od naših starih ljudi. o istoriji geometrije u prošlosti. Komentar nije samo za jednu, već za sve knjige Euklida "Element". Međutim, nakon što smo ga skratili, nije nam dovoljno da napravimo razliku, ili da se krećemo kroz greške do kraja, ne znamo. Posljednja od P. matematičkih tvorevina pripala nam je: bila je presavijena iza Geminusa i nije nezavisnog značenja "??????", "?????????? ??? ??? ????? ?????????? ?????????? "," ?????????? ????? ??? ????? ?????????? ?????? ????? ??????" da deyakí ínshí, huh biti napušten u rukopisima. Na nabagato velikom broju, filozofsko delo P. je pripalo nama, za taj broj se zove: "??????????????? ??????" Abo "???? ????????", koji predstavlja Kiklade u euklidskom obliku Aristotelove prezentacije o rukhu. O originalnim rezultatima P.-ovog znanja matematike, ne znamo ništa o tome. Takva vvazhayutsya zazvichay deyakі zaperechennya proti Evklіdіvskogo i Ptolemіїvskogo navchan o paralelnі lіnії da viznachennya elіpsa jaka geometrijski Georeferenciranje pevnoї trenutku vzyatoї na danomu imam postіynu dovzhinu vіdrіzku pryamoї na vsіh odredbe SSMSC vіn Mauger zaymati vnaslіdok peremіschen Yogo kіntsіv sa strane i od w ravno kuta . Komentar P. prije prve knjige knjige "Element" nije bio važniji za nauku. ... u Padovi latinskom prijevodu. Ne manje važan u naučnom uvodu i novini je pogled (Fridlein) na orahov tekst iste priče koja se pojavila 1873. u Lajpcigu pod naslovom "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii". O životu i filozofskoj djelatnosti P. div. E. Zeller, "Die Philosophie der Griechen" (III dio, 2 izd., str. 774-826; treće izdanje, Leipzig, 1881).

Brockhaus i Efron. Enciklopedija Brockhausa i Ophrona. 2012

Da se začudim tlumachennya, sinonimima, značenju reči koje je takođe PROKL, FILOZOF u ruskom jeziku u rečnicima, enciklopedijama i predgovorima:

PROKLUS, FILOZOF
za prisviz Díadokh, tako da je ofanziva (u upravi Afínskoy škole) vodeći predstavnik velikog neoplatonizma i posljednji značajan filozof starog ...
PROCL od Rječnika do vkaz_vnika teozofskog za razumijevanje tamnoy doktrine, do teozofskog rječnika:
(grčki) grčki pisac i mistik-filozof, vidomy kao komentator Platona, nadimak Díadokh. Živ je u petoj prestonici, a umro je u dobi od 75 godina.
FILOZOF
FILOZOF kod kuce ljudi:
PROCL u očima velikih ljudi:
Kozhen Bog je svijet postojanja. Procl ...
FILOZOF
- to, hto, ne hvaliti se, maê tu mudrost, yaku, hvaliti se, ne skrivati ínshi. Lucii ...
FILOZOF u prijedlogu Glossary One, viznennya:
- Rješavanje problema. Oleksandr ...
FILOZOF u aforizmima i pametnim mislima:
to, hto, ne hvaliti se, maê tu mudrost, yaku, hvaliti se, ne skrivati ínshi. Lucii ...
FILOZOF u aforizmima i pametnim mislima:
širenje problema. Oleksandr ...
PROCL iz Delegata likova i kultnih predmeta grčke mitologije:
PROCL u biografijama monarha:
Legendarni kralj Lakonike, koji je vladao u XI veku. BC Sin Aristodema. Predak kraljevske porodice Zvrinontidiv (Herodot: 6;
PROCL iz Velikog enciklopedijskog rječnika:
(412-485) dugogodišnji grčki filozof, koji je na osnovu tradicionalnog metoda razvio univerzalnu konstruktivno-dijalektičku strukturu svih sistema i neoplatonizma. Shchable threeadi: prelazak na jecanje, whistup...
PROCL u Velikoj Radijanskoj enciklopediji, BSE:
(Proklos) (blizu 410, Carigrad, - 485, Atina), antički filozof-idealista, predstavnik atinske škole i neoplatonizma. Najvazhlivíshí filozofski stvoriti, pa je otišao kod nas.
FILOZOF u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona:
(Sveti mučenik) - Yunak, porijeklom iz Aleksandrije, koji je stradao u Deziji, blizu 252 p. Da ih se mučitelji ne bi mogli otarasiti...
PROCL u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona:
Proklus, za nadimak Diadokh, je ofanziva (u upravi Atinske škole) - vodeći predstavnik evoluirajućeg neoplatonizma i posljednji značajan filozof antičkog svijeta ...
PROCL u Gorkom enciklopedijskom rječniku:
FILOZOF
[orah] škrtica, koja je glavna hrana za oči, kako se brinuti o...
PROCL u Enciklopedijskom rječniku:
(412 - 485), dugogodišnji grčki filozof. Stvorivši univerzalni dijalektički razvoj sistema neoplatonizma na osnovu tridadske metode tridadnog koraka: prelazak na ...
FILOZOF u Enciklopedijskom rječniku:
, -a, l". 1. Fakhívets filozofije, a takođe i tvorac koko-n. filozofskog sistema. 2. prevod Lyudin, koji je razuman, inteligentan i miran ...
PROCL iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
(412-485), grčki. filozof, z 437 šef Platonske akademije u Atini. Stvorivši univerzalnu konstruktivno-dijalektičku. razvoj svih sistema i neoplatonizma na bazi tridiča. ...
FILOZOF u Enciklopediji Brockhausa i Ophrona:
? Sv. mučenik, Yunak, po rođenju iz Aleksandrije, koji je stradao u Deziji, blizu 252. godine. Da ih se mučitelji ne bi mogli otarasiti...
FILOZOF u novoj naglašenoj paradigmi Zaliznyaka:
Filo "Sof, Filo" Sofi, Filo "Sof, Filo" Sof, Filo "Sof, Filo" Sof, Filo "Sof, Filo" Sofi, Filo "Sof, Filo" Sof, Filo "Sof, ...
FILOZOF
Nietzsche ...
FILOZOF iz Rječnika za rješavanje i savijanje skenera:
Naukova ...
FILOZOF u Tezaurusu rečnika ruskog jezika:
Syn: mast, ...
FILOZOF u Novom vokabularu inozemnih Slovenaca:
(grč. Philosophos) fachívets iz filozofije, kako se nositi sa filozofijom; škrtice, kako razviti hranu sa svitoglyadu koji...
FILOZOF u Rječniku Inozemnog Viraziva:
[gr. philosophos] fachívets iz filozofije, koji se bavi filozofijom; škrtice, kako razviti hranu sa svitoglyadu koji...
FILOZOF u Tezaurusu ruskog jezika:
Syn: mast, ...
FILOZOF u vokabularu sinonimivskog ruskog:
Aristotel, Berkli, Bekon, Galilej, Hegel, Helvets, Iraklije, Hobs, Holbah, Dekart, Demokrit, Didro, Zaratustra, Zenon, Kant, Ksenofan, Kulturofilosof, Lametrija, Levkip, ...
PROCL u glosaru Sinonímív Rossíyskoí̈.
FILOZOF u novom Tlumačkom rječniku riječi ruske Ofremove:
1:00 1) Fakhívets u galuzy philosophy. 2) štap. Student Filozofskog fakulteta hipoteke Vishchevsky. 2m Rod. To hto ...
FILOZOF
filozof,...
PROCL u Glavnom pravopisnom rječniku ruskog:
Prokl, (Proklovič, ...
FILOZOF u Pravopisnom rječniku:
filozof,...
FILOZOF u rečniku ruskog Ožegova:
! Filozof iz filozofije Filozof Colloq Lyudin, koji je inteligentno, inteligentno i smireno postavljen ispred svih manifestacija života, do početka života.
PROCL u rječniku Suchasny tlumachny, Víkípedíya:
(412-485), dugogodišnji grčki filozof, koji je na osnovu tradicionalnog metoda razvio univerzalnu konstruktivno-dijalektičku strukturu cjelokupnog sistema i neoplatonizma. Šable trijada: prelazak na jecanje, ...
FILOZOF iz Tlumačkog rječnika ruskog Ushakova:
filozof, M. 1. Vcheniy, fahivets iz filozofije; Ljudin, ona je zauzeta hranom za svitogljadu, škrtice. Filozof može biti kožar ... koji je rođen iz ...
FILOZOF u Fremovljevom rječniku Tlumachny:
Filozof 1. m. 1) Fakhivets at Galuzy Philosophy. 2) štap. Student Filozofskog fakulteta hipoteke Vishchevsky. 2m Rod. Jedan ...
FILOZOF u novom vokabularu Fremovaya:
I m. 1. Fakhívets u galuzy philosophy. 2. rod. Student Filozofskog fakulteta hipoteke Vishchevsky. II m. Rod. To hto ...

Proclus Diadoch(ín.-grč. Πρόκλος ὁ Διάδοχος , Lat. Proclus) - antički filozof-neoplatonista, službenik Platonističke akademije, s kojom neoplatonizam dolazi do svog kraja.

Rođen 8 žestokih 412 r. u Vizantiji. O životu pogledajte biografiju, koju je napisala Marina ( Prokl, abo O sreći), kao i iz fragmenata Život Isidora Damaska. Sa 19 godina Prokl će naučiti Plutarha od Afganistana, nakon Plutarhove smrti, nastavićemo u Siriji, a sam 437 će otići u Choli Platonove akademije u Afinu (vidi prijatelja sheme Yo-Imenija - Prokl Dyadokh, to ). Umro 17. aprila 485. r. u Atini.

Filozofija Prokla

Proklatenoy povezan sa jogijskim wikladic dijalektom. Osnovu ovog opadanja činili su komentari na djela Platona, Aristotela i Plotina, kao i na autoritativne rasprave. Proklave sklava ulazak u filozofiju Aristotela, komentar na Uvod Porfirije i prije Aristotelovih logičkih kreacija ( Kategorije, Hermeneutika, Analitičari), do svih osnovnih Platonovih dijaloga, koji su bili uključeni u školski kurs Platonovih ekzegesija (tzv. „Jamvlihov kanon“), iz kojih su prošli kroz čitav niz komentara na Alciviadu, Kratilu, Ovlasti, Vrijemeі Parmenidu nakon što je napisao i tlumachennya okremikh míst iz Homera i Hesioda, kao i Orfička teologija i Zlagoda mízh Orfej, Pifagor i kaldejska proročišta... Sklav komentariše Plotina, kao i počatkova zasluge za platonsku filozofiju. Niz malih rasprava Prokla o dodjeljivanju problema - promiskuitetu, sudbini i nedostatku zla. Glavne zvijezde za razumijevanje metoda fizike (vlasne, aristotelivski vchenya o ruch) i neoplatonske metafizike su na klipu fizike i klipu teologije. Jedna od najvažnijih kreacija moći Proklo je sistematska pratsya Platonova teologija.

Iurarchia Univerzuma će biti sa Proklom za Platonovu šemu Parmenida: Nadam se jednom, ima blagoslova i Boga; dal genadi - vrhovni odinici-bogovi, koji su časni postojeći bogovi, za umove; Ostali su božanski bogovi, jer su oni, sintetički rečeno, princip granica i bez okvira. Buttyu i inteligibilni bogovi su suprotstavljeni ruži (nus) u smislu, riječi i bogovi koji dovode u zabludu, povezani sa inteligibilnim putem bogova inteligibilnog mišljenja. Sa obmanjujućim bogovima ruža, postoje povezani nadkosmički bogovi i obmanjujuće duše. Koraci su unutrašnji kosmički bogovi, univerzalne duše, demonske „pravedne duše“: anđeli, demoni u određenom smislu i heroj. Još niže - "male duše", koje oživljavaju dušu; pred njima je ležala duša naroda. Najniže je beživotno.

U tsyu íêrarchíchnuyu strukturu Prokla uključuje tradicionalni olimpíyskie godív, koji ih je bacio iza plime i podlanu na transcendentalno i kosmičko. Između tilamija i duše, do sredine sredine "prirode", beztilne, sasvim nerazumljive moći, koja je ista zbog moći sudbine. Niže ontološke rivne, ali ipak zastarjele kao svojevrsni materijal.

Red Arhiepiskopa Proglasa biće Arhiepiskop nauka i filozofije: Fizika, Etika, Matematika, Filozofija donose teorijska razmatranja, koja će ljude dovesti u sferu uma. Čini se da predstavljaju paradigmatično i hiperaktivno smeće, koje karakteriše tip života, a ne nauku o znanju: paradigmatično - zlo ljudi u sferi rozuma, geratično - zlo između rozuma i jedinca. Budem poput visoj vrste znanja, bio bih više nego srećan da razumem božanski smisao; kao što je ljubav (eros) povezana sa božanskom lepotom, istina je božanska mudrost, onda će vera doći sa dobrotom bogova.

Filozofija Prokla - najbolja lektorska opcija za školovanje platonizma - utkana u čitavu srednju filozofiju, kao i filozofiju preporoda.

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ 11. Elinistički period / Filozof & I.

Podnaslov

Biografija

Vchennya ukupno

Jak, grčki neoplatoničar, koji je nastojao da razvije logičku i metafizičku strukturu, u kojoj se želi ili ne guši svestranost. Dopuštajući jedinstvu bića i sebe da leži u osnovi univerzuma, JA SAM, ale pragnuv uz pomoć svestranosti misli i ideje. Tse ih je pozvao na rosuminnya govora jaka različitih vrsta jedne zagalne cjeline, kožnog dijela yakogo ínshí, na svoj način, na poseban, poseban način. Ê posljednji dani učenja, misli i misli, poput vibriranja iz umova velikih vijesti, neko vrijeme razmišljanja o umovima samosvjesne svjetlosti koji će uskoro razmišljati, do tog posljednjeg dana, sada nazad Rozum, kao dopunsko pomagalo uyavi, pomoći će nam da postanemo vishi, kao osnova vjerskih i etičkih vrijednosti.

Proklamacija integrisane inteligencije prirode govora. Pitaj hranu o toj, koliko ja znam, našoj hrani i piću, opakoj hrani uma: kakvo je to uho? Yak nature rosumu? Govori poput mi mislimo i vidchuvaêmo? Postojeći? Za navještaj hrane o poštenju, moralnom sudu i djelovanju, Bogu, vjeri i spasenju – sve će se razjasniti kroz poznavanje hrane o prirodi. Određena tema, ne izgubivši poštovanje, uključuje tumačenje pesnikovih prata, pri čemu je de Proklo pogledao reč jak između velikih istina. Filozofski doslijennya dovesti na vlast, jer sam poredak postojanja leži u osnovi govora, u smislu uma, vrijednosti, nauke i književnosti.

Proklov sistem je sklopiv, a tehnički je čak i više od tehničkih termina (većina korijena predaka Platona, Aristotela i Plotina). Znajte složene koncepte o našoj srednjoj klasi i o nama samima, a ne da ljudi kriju svijet, a ipak je sama stvarnost sklopiva. Činjenica da imamo uvid u znanje znači singularnost između naših umova i ideja. Štaviše, jedinstvo sutte za identitet govora, i bez ovog smrada, bilo bi neograničeno i konceptualno nestvarno. "Odin" je apsolut klipa, i on je fundamentalan za inteligenciju i senzibilitet. Gospodine, misli i suština jedne stvari. Govori nisu ruža, već ale rose nakon jednakih, ali postepeno postaju sve bolji. Otzhe, hrana o izní vidi buttya, píznannya, blagoslovi i tako dalje. Za neoplatoniste, takve sheme govora bile su sastavljene od takvih shema govora: eudaimonia.

Metafizika

Svoju metafizičku poziciju Proklo je podilakovao sa neoplatoničarima. Ima realista u tom planu, koji je prihvaćen takav kakav jeste, odmah od toga ljudi razmišljaju o nečem drugom. Oni koji nisu jaki nisu fizički, oni koji nisu dostupni petoro ljudi su epizodni i iluzorni. Govori, koji su senzibilni, dostupni su umu iz uma, ali takav um i ta ideja nisu lični, već objektivizirani i univerzalni (moguće je samo stati pred pogled na koncept uma Aristotela po Oleksandr Afrodizija).

U njihovim vlastitim umovima o problemu jednog/buggy Proklamacije, treba se ograničiti na inteligentne govore onih nerazumljivih i nerazumnih. Vin vikoristovu pravilo sume, formirana u teorija materijalnih riječi sa Anaksagorom, ale yak za sat vremena Plotin se proširio na područje ruže i shvatio: "Sve je preplavljeno svime, koristeći način, koji je kožni." Čak je i govor (obmanjujući materijal) krajnje nejasan, svi smradovi mogu biti od majki tačnih kordona, mogu iz njih izrasti, ali ih može koristiti pjevajući sensi “sve je usred svega”. Sličnost i mišljenje zamjenjuje sličnost i mišljenje ( Platonska teologija III 7 S ta W, VI 347-50 Portus; očvrsnuo Prvoosnovy teologije 108). Metafizička osnova je proći kroz nabrajanje logički mogućih opcija, a to je kao x (tobto: x; x í ne-x; ne-x) i do lantsyugív "u sredini", poput proslave Prokla.

Trijadni razvoj Proklusovog sistema zasniva se na principu: “ Bilo da postoje dva polariteta (direktno suprotstavljena; x ili ne-x se može koristiti protiv drugih), pojmovi mogu biti jedan ili veći od sredine, jer su veći muškarci prošireni na pol kože". Ovaj princip se također može koristiti kao primjer šireg principa: “ uslovi razumevanja, kako se raspravljati sa nekim, mogu biti slični". Iz ostatka formule jasno je da je za učvršćivanje ostalih pojmova potrebno znati koji su im posebni pojmovi potrebni. Tsey u sredini će biti univerzalan, tako da će neizbježno oko njegovog ontološkog statusa biti opljačkano od neizbježnog, kako bi nas dovelo do problema univerzalija.

Otzhe, za Prokla, mislity, potrebno ga je razviti, ali će rasti više, ali će biti spinne. Tse peregukutsya iz kampa Platonivsky, gdje je cilj stupa na razvoju i povezivanju. Pretpostavka očiglednosti onoga što je spilnym ízh biti nalik obmanjujućim govorima Vede, do ostatka svemoći jedinog - prve osnove sistema Prokla (div. Niže), neke od očiglednosti spílnít simos ín najmanjem aspektu apsolutnosti u superlativu pobožnosti. Vidljivost zablude zasniva se na razlici u putevima promašenog i jedinog: prvo čulo duše, bitni su mališani, a drugo ostalo, ono malo duše. Ako želite da se korisni lajtmotivi pojavljuju u prijelazu na veliki broj prikaza (za aplikacije divin. Niže o parcijalnosti), možete također umetnuti stilove u sredinu, po potrebi (div. Rich logics).

Međutim, Prokl nije viznaê, ali sve što se može propustiti je zasluga na mestu u stvarnosti: samo oni obmanjujući govori, koji ne leže u usamljenom smislu ( Komentar Parmenida Platona, red 1054, 895-7), ali još uvijek možete stajati na vlastitoj vlasti "pidstavi" (inakshe kazuchi, runtuvatisya na vlastitoj vlasti ípostasy). Glava filozofa polyagaê je u tome što možete pronaći ispravne pojmove. Schob otrimuvati sens iznomantností, moj grupni govor íf izvan karakteristika. Ale tse porushuê ishranu o statusu takvih karakteristika i o onima, kao í̈í̈ pripisana grupi tog dela. Proglašenje tri senseija "celine", i dizajn svih visnovka iz vislovuvanja, ali čitava količina delova plus razlog za jedinstvo (div. Takođe Aristotel, Metafizika 1041b, i, posebno, Platon, Teet 204-5). U stvari, tsíle ê monada, jak se ne može rastaviti: osvojio je ê 'tsíle na dijelove "(sturdzhennya Prvoosnovy teologije 67-9). Tipična karakteristika grupe u čistoj zemlji također nije član cjeline. Vaughn pay yak prototip Ja ću biti prva osoba koja će loviti sve moguće privatne oblike grupe. Mnogo dijelova cjeline okreće prototip, doduše neravnomjerno, zbog toga miriše na to u starim zemljama (npr. sama svjetlost, svjetlosni san, svjetlo svjetlo). Todi atribut Možete vidjeti red, ocholyuvaniyu sa svojim prototipom vlasti (na primjer, monada života), iza jaka slijede nepomične luksuzne forme, svaki pojedini atribut se pojavljuje (na primjer, život stvorenja, život rastuće linije ). U platonskoj filozofiji "Ideje" na materijal pojedinačnih govora, koji se često opisuju kao čast, zato je koža sama bogata, ne može se razotkriti svim Ideyu, ali Volodja je božanstven, npr. Parmenid Platon.

Za starog neoplatoničara, čast je biti proširen u svim vrstama konceptualnih objekata, kao što je rang Prokla, govoriti na dvorištu o onima koji „uzimaju sudbinu“ i o novoj „časti“. Problem "pariteta" (kao ideja se može proširiti a isto je manje važno: manje je važno) biti - div. Zbirka teologije... Sa takvim činom, mi smo na dohvat ruke od tri "nedoplata" čast jecanja - doplata - čast jecanja je časnija." Oskilki Prokl može biti u pravu u metafizičkom poretku, de pripisati više detalja i stvarno, niži sub'êkt-pídlyagê, vín dalí razríznyaê mízh schlichny na atribut pristrasnosti, kao što su završeci i iskazi na samom „jastvu koje je krivo što je u linija časti, koja je odgovorna za čast (takvi atributi se nazivaju slika i slajd). Postajem transcendentan ("nisam podložan do te mjere da budem", ali "ne priznajem da sam navikao na sebe") kao atribut i s druge strane imanentnog atributa (tako da ne dodirujemo samo atribut, već radije leži na našim vlastitim očiglednim atributima) naše namjeravane svrhe. Tsey u sredini je osnova Proklovog izgleda. Posrednik je zadužen za aktivne realnosti (na primjer, kosmička tijela, pjevanje univerzalnih sila i moći, duhove), koje su na rubu dosega našeg uma, ali nedaleko od nas.

Prokl se naziva "konvergencija" (emanacija). Vono zalishaê dzherelo "preopterećen", nevgamovnim. Bogati, yaka "idi", razvodnjavajući karakteristike džerela i mijenjajući se kroz um, u kojem se pojavljujete (na primjer, sam život stari do rozuma, ili do života roslina). Međutim, oni koji “odlaze” iz mnoštva, niko od njih nema ni jednu vezu sa svojim iskonskim, čistim taborom; „Okretanje“ je tendencija obnavljanja potrošene čiste vrednosti (kao što je „perebuvah“ nevidljiv). Perebuvannya, konvergencija, okretanje nisu suština statične postavke, već tri koja podsjećaju na isti dinamički proces; sve se hrani svim trenucima koji su preplavljeni superinteligentnim taborom sa Edinimom. Tsi tri procesa stagniraju u obliku kože, moći ili ob'ykta. Džerelo tsíêí̈ tríadi ê već u Plotinu).

Ekvivalentno

Govor se pohranjuje sa nivoa kvaliteta istih faza stvarnosti. Rizní koraci - takođe modusi (postat ću), fragmenti smrada se mijenjaju bilo da je u pitanju oblik, moć chi ob'êkt "na način koji je vidljiv koži." (Tse je filozofska osnova za veliki broj specifičnog namještaja u Proklovom rječniku i početak neoplatoničara). Faze vezivanja u širokim loncima (do jedne), vrste: stvarnost, život, um, duša, priroda i tilo. Kozhen ryven ima svoju "monadu koja nije jaka do časti", za koju postoji nedostatak časti, što je zbog časti: na primjer, Rozum i um. Rukh od rivnya do ínshogo uključuje u sob "niži" (hipoteza) i "pidnesennya" (anagoogee). Moć se akumulira na kraju: pravi život je stvaran, život je stvaran, stvaran je stvaran, um je život, pravi je stvaran, i tanak.

Proklamacija u sopstvenom poretku stvari iza stepenica potpunosti (potpunosti) i iza nivoa duhovnosti (prestupi skale su rasuti, pa je dublje i temeljitije - Platonska teologija, III 20-6), prema danu, cijena inverzije aristotelovske sheme vrijednosti. Duša će prevrnuti tilo, sve više i više. Ruža će zagrliti dušu, samo da budem hrabrija, pa da vidim kako stvorenja govore "slid piznannya". Život prevrće um, tako da to neće biti za one koji su van okvira umova, koji su više van granica i ne mogu biti beživotni rozum. Ako znate, slično, vidite, zato možete vidjeti nežive objekte i to možete vidjeti. Pravilo, kao što se vivodi iz teorema celine / dela Prokla: Čim sused je razumevanje za realno, tim je galantniji.

Êdine, na sreću to je božansko

Ova ekstremna transcendencija je osuđena na propast. Yak dine = Da li je dobro što se možete povezati sa bićima? Proklivnuv dva pojedinačna Yamvlicha (ja ću povećati transcendentalne, koji su uzrok tome). Tim nije manje od dva glavna problema-Yak je li stvarno potresen sprijeda? Je li to rezultat apsolutne jednostavnosti? - još nije sve objavljeno. Mislim na problem, nagnute hipostatizirane uši: Mezha i Bezmezhne (i Providinnya). Po mišljenju prijatelja postoji problem distribucije genad... Uz put je granica, čak i glupa, velika. Tse znači da jedno nije veličanstveni kordon, nametnut novom: nema ograničenja za potencijal. Između i Bezmezhnea postaju prave tačke koplja uzročnosti, poput viroble postojanja. Između isporuke i diskretnosti, i Bezmezhne - izgradnja bez prekida.

Treći faktor je proviđenje jedne osobe, do koje se može doći od samog dna, individualne suštine i najveće važnosti jedne osobe. Osim toga, ako je Odin prototip Jedinstva, onda je on poglavar Bagatykh schilnyh u čast "Edinikha", genad. Genada Todi - Jedinstvo u jezgru kože ínuchy, í tako da je vrlo velikodušan, kao govori, kao osjećaj. Vlasne genadi su u Mežiju, Bezmežnom i Providíní, i na taj način dovode savremeni razvoj do korena individualnog razvoja govora. Prokl vidílya dal "samopostulirajući genadi" (tob to one adnosty, koje su svojstvene pogrešnom nazivu bez osjetljivih duhova), koji se nose do sata u danu, vrste koja se obožava od Boga. Jednostavni (ne samopostulirajući) genadi su genadi, imanentni ljudima, stvorenjima, roslinima, mineralima i do sada.

Myslivi dana ta duša

Pronalaženje rivena, poput misli, može se postići samo - zaista ínuvannya, čisto ínuvannya, prva kategorija propuštenih dana. Tse - ob'êkt dumka (noeeton) (Êdine - pose dumkoyu). Ovdje ću pokazati zm_st jedne nabuve moje prve ryvnye; sa dobrim razlogom koji je dostupan za virkanje. Proklazglyadaê ob'êkt misli yak mísce za univerzalni pogled, "paradigme" (Platon, Vrijeme 31a) i yak mísce za víchností. Dakle, moguće je poznavati srednji intelektualni rivn, koji je poput čistog Života, prije nego što je bio uključen u živa bića. Život znači zdravlje mnoštva cjeline.

Na posljednjem intelektualnom nivou, noeronu, Rozum je sam. Zvuk govora je zvuk, bezposeredno, u početku intuitivan. Suština Uma je „čisto pogrešno protumačena“, duh Rozuma raste do razvoja moći Uma, koji je povezan sa Rey (Cratil 402) i „Boginjom“ kaldejskih proročišta. Um je aktivan da dovede do kreativnog koncepta govora (poieetikon) (Platon, Vrijeme 28c; Aristotel, O duši 430a12).

Kreativni Rozum je Bog Demijurg (Platon, Timej 29d-30c), onaj koji daje oblik fizičkog svjetla. Tvorac vizije jednog, što je jasno u suprotnosti s kršćanskom doktrinom. Rozum ima dva polarna pogleda: jedan gleda na zabludjele dane hrane i čovjekove intelektualne ideje forme; Bolje je slušati sat prije kraja dana, duševne i fizičke govore zadivljujuće poruke.

Duša - oni koji žive tilo, to ê na jedan dan, s dobrim razlogom, i tako to (Komentar na Time Platon III 254.13-17). U platonskoj tradiciji, duša je isprepletena između dva područja: jedno je inteligentno, a drugo izvan sata; ínsha je fizička koja je okružena tišinom, prostranošću tog časa. Proglašenje, u takvom rangu, je početak dana duše jer ću čekati čas, ali moć je kao dan u satu, pa ne možete shvatiti sve svoje crve odjednom, ali ja sam kriv da ga rasplamsava sat vremena, ali moj. Vín vídílaê "Nisam podložan časti monade" duše, jer je poznato da je "vidjelo (fizičke) svjetlosti" (hiperkosmios) i nije vezano za isti duh. Tradicionalna platonska duša svjetlosti (ona koja urušava kosmos na način koji je suptilan u nauci), želim da bude jedinstvena, sada je to uzvišena duša, baš kao što je sve materijalno.

Tilo, majka i večera

Karakteristični kvaliteti tijela su snabdjeveni kao priroda (physis). U živim bićima priroda je instinktivni, nerazumni aspekt života, neka vrsta neinteligentne funkcije tijela. Priroda se može sagledati iz snage duše (kao što je u pravoj liniji koja je okružuje u duhu) i u čistom duhu (kao što je sama po sebi pasivna). Međutim, takve razlike ne zavise od potreba, a priroda se često skuplja s dušom. "Nije jaka do tačke časti" Priroda je paradoksalna (kako možeš biti u redu sa mnom?), ali objasniću zašto Proklo očigledno nije atribut genadi, kao i u (fizičkom) svjetlu"( Platonska teologija VI). Prirodi će to trebati, jer je neophodno za fizičko ponašanje. U stvari, priroda prirode otvara vrata bez potrebe za srednjim putem, i izgrađuje, ê monadni dherel; nema jak osećaj časti. Tilo, pogledaj svoje - prestani sa govorima, kao pevačko čulo čula. Vono cele inertne.

Živa bića propadaju kroz živa bića, a neživa - duboko u prirodu. Za prokla čistije tilo - malo pevačke forme sa trivijalnom dužinom. Materija, s druge strane, nije pevačka melodija, već prilika za chogos booty tim, wow ê. Na donjem kraju metafizičke ljestvice, sve manje i manje preklapaju se korak po korak: žive bez trunke ruže (rasta), neživo, kako vide nedostatke života, postojanje pjevača. Tako da imamo razlog, samo smo se zapitali šta oni mogu da urade.

Na nižim ravnjama govora mogu se naći atributi koji su vizuelno privlačniji, a ne toliko ekstravagantni. Do skladišta od nadležnih, od maksimalnog broja u redu, može se doći na nivou koji ljudi naseljavaju. Smanjujući ga, postepeno se mijenja broj privatnih vlasti. U takvom rangu, jednostavnost se može postići na dva različita načina: dno ima majku.

Po Proklu, majka će biti odbačena bez prekida, univerzalni može biti i rezultat bez premca uvećanja jedne na Bezmezhne (na osnovu rasta Plotinove majke na inteligentnu majku). Materija vizije je korak dobra i vrijednosti. Yak i Êdine, osvojio nejasno Da i bezformnoyu: Êdine Je Pervin od vídnoshennyu do íntelígíbelnogo viznachennya, i materíya Pose Yogo dosyazhnístyu. To ne znači da je proklamacija materijala o kratkom vijeku do jednog. "Okretanje" ka jednom - "prolazak" kroz jednaku egzistenciju u maksimalnom smislu, sa temeljitijim autoritetima.

Zlo

Proklamacija vizije zla kao apsoluta. Nije onaj koji je došao da ga vidi da je od živih, nego da vidi majku, kao „Dobar sam sa obredom pjevanja“. Sve, uključujući i majku, je moj vlastiti korijen u jednom, jak, Dobro.

Yakbi bulo jerlo za zlo (Plutarh je upao u dušu svakog zla, gnostici - Demijurg, a kršćani - đavo);

Razvoj promiskuiteta i ogorčenog ministarstva vlade apsolutno je loše raspoložen bez pobjedničkih provodnika vrijednog naziva. Bez prekida u robotu sistema za sagorevanje vodovodnih, kanalizacionih, gasnih, naftnih magistralnih vodova, može se sačuvati samo za razmišljanje o stanju tehnologije i standardima za svaki sat. Metode za povezivanje cjevovoda na jednostavan način.

Yaki tehnologije se mogu iskoristiti

Razmotrite sljedeće osnovne metode polaganja cjevovoda:

To je način prenošenja savijanja glavnih vodova duž nosača, kao i od neproblematičnih i prohodnih kolektora.
Zakritiy abo metoda bez iskopa. Prenos polaganja cjevovoda na tlo bez potrebe prelaska fronta na tlo.
Metoda vezivanja. Imajte puno cijevi i vuci se po Vicopanskim rovovima.

Za preklapanje magistralnih vodova, zbog specifičnosti srednje faze, načini ugradnje onih koji pozivaju umove mogu se napraviti od cijevi, pripremljenih od drugih materijala: betona, metala, plastike, keramike, azbesta. Na mjestima se polaganje cjevovoda za vodosnabdijevanje može vršiti u jednom rovu sa drugim komunama (protivpožarni cjevovodi, kablovski sistemi takođe). Dozvoljene su tehnologije rovova i rovova i kanalizacije.

Značajke metode polaganja cjevovoda

Za takvu tehniku moguće je položiti cjevovode za spaljivanje, vodoopskrbu, kanalizaciju itd. Vikoristannya na glavnim vodovima neprohodnih kanala u blizini metode rovova zahtijeva jedan neusporedivi prijelaz. Stavljaju u njih trube i ne daju se u stisku trkača sat i nešto, već bolje služe. Nedostatak metodologije povlači poteškoće u pristupu glavnim vodovima za potrebe popravke.

Polaganje cevovoda u pasivne kanale Kostu Draga. Međutim, većina uslužnih kompanija može biti u mogućnosti da pristupi glavnim vodovima bez obavljanja zemljanih radova.

Iznad površine zemlje, cijevi se mogu polagati samo u neuređenim dijelovima naselja, kao što su glavni vodovi satova i sl. Sa nosačima ispod njih možete opsluživati različite vrste betonskih i metalnih konstrukcija, etapa, zidova itd.

Metode polaganja cjevovoda u blizini mjesta mogu biti različite. Alle, u bilo kojoj vrsti mainstream naselja, povucite držanje po zoni poroka u ´runtí íd sporud koji budível. Tsespriyê očuvanje temelja odjednom sam presekao. Napori sa terena podijeljeni su u tri velike grupe: glavni, tranzitni i distributivni. Do prve izgradnje trebalo bi postojati osnovno komunalno naselje naselja. Tranzitni cjevovodi prolaze kroz teritoriju grada, ali se ne sustižu. Rozpodilchim nazivaju glavne linije, koje dolaze iz glavne bez prije dana.

Prikhovanie načini polaganja

Izgradnja cjevovoda za neprocjenjivu metodologiju koja se najčešće viđa. Glavni razlog za polaganje cijevi u blizini rovova je jeftinost. Međutim, tehnologija preklapanja u ovom vypadku je kriva za nezdravo dotrimuvatisya. Čak ni pristup cijevima nije lak, a onda morate popraviti cjevovod nakon što ga treba popraviti.

Pravila za izvođenje robota kada prikhovaniya jastučići

Rovovi sa glavnih vodova mogu biti sastavljeni od nekih krhotina ili grešaka. Na prvom vipadu, polaganje cjevovoda se vrši na 50-90 cm.U slučaju vikorstannog načina rova, kopati ispod zemlje koja se smrzava. Polaganje se može postaviti na dubini do 5 m. Pravila za polaganje glavnih vodova su sljedeća:

Yakshcho runt je schilny, trubi i legao bez prednjeg plana na novi.
Prilikom polaganja na sloj od 4 metra, ako su cijevi napravljene od materijala ne manjeg od materijala, izvucite podložak. Dakle, treba se popraviti za sklapanje glavnih linija od sklopivih hidrogeoloških umova.
Dno rovova je izliveno u takvom rangu, kroz njega su cijevi bile provučene istezanjem roga. Porozhnechí sipayut s mišićavim tlom u svakom slučaju.
Zbog prisustva podzemnih voda u blizini najnižih planina, potrebno je sipati jame da ih svi vide.

Prikhovanie načini polaganja: posebne karakteristike tehnologije

Tehnologija podizanja autoputeva vibrira na tom broju zbog činjenice da se koriste cijevi i materijali. Polimerne jedinice se izrađuju do većeg broja komada (do 18-24 m) bez potrebe srednje veličine, a zatim se dostavljaju na mjesto polaganja. Ovdje, u ljetnom periodu, bez prekida hvataju konac, kome da pomognu u rovu. Instalacija će se vršiti uz pomoć presušenih sistema za ključanje. Uzmite cijev i položite je u rov duž jedne i zalijepite zajedno, ili uz pomoć gumene gume.

Keramički cjevovodi vibriraju od vrha do dna duž rupe. Prije klipa postavite cijev i pogledajte izgled strugotine. Z'êdnuyut njihovu roztrubnyy metodu s bitumenskom vrećom i pričvršćivanjem brave s cementnom rozetom. Otprilike ovako se mogu same postaviti betonske cijevi. Yak prischilnyuvach u ovoj vypadka može vikoristovuvatysya gumov kílce.

Azbest-cement sa škripcem do 0,6 MPa uzima se iz spojeva dvostranih azotno-cementnih spojnica, a sa škripcem do 0,9 MPa - iz začaranih prirubnica. olovo od zasosuvannyam cilindrične spojnice. Čelični magistrali se koriste za proizvodnju pobjeda.

Metoda bez rova

Polaganje cjevovoda na jednostavan način je uglavnom zbog neugodnosti preklapanja za priključenu tehnologiju. Na primjer, isti način da se povuku glavne linije duž autoputeva, zalíznitsy, zovníshními inženjerskih komuna je previše.

punkcija;
probijanje kroz;
horizontalni plamenici;
prodiranje štita.

Metoda punkcije

Za cijenu tehnologije za povlačenje magistralnih cjevovoda na ilovastim i glinovitim tlima. Uz í̈is vikoristanní moguće je položiti cjevovode do 60 m.

na cijev se stavlja čelični vrh;
na dnu puta od raskrsnice iskopati temeljnu jamu i stati na novu hidrauličnu dizalicu na nosačima;
kod temeljne jame, cijev se spušta iz cijevi malog promjera koja je u nju umetnuta - "ramrod";
korak-po-korak punkcija se izvodi na tlu.

Zbog zamjenske metodologije, Zemlja nije prozvana. U procesu probijanja osvojenog, jednostavno uhvatite kolac cijevi.

Tehnologija probijanja i prodiranja štita

Ova tehnologija se također često koristi u slučaju potrebe za preklapanjem cjevovoda pod unakrsnim kodovima. Polaganje cjevovoda metodom probijanja omogućit će prelazak cjevovoda do sto metara. Cijev će biti utisnuta u zemlju kada se otvori. Istovremeno se vidi zemljani čep.

Čuvajte u dijelu nosača, noža i repa. Prijatelj će postati nesvjestan razvoja rase koja je izgubljena u izgradnji masiva. Noseći dio je dizajniran za konstrukciju potrebne krutosti. Na repnom dijelu retuša nalazi se kontrolna tabla sa štitom.

Horizontalno ispravljen

Ova metoda je najskuplja za korištenje. Ale vin je ludak. Moguće je posjetiti najbolje škole u istoriji ove tehnologije. Spaljivanje na razvoju vrši se posebnim šipkama, sa pojedinačnim šarkama. Prolaz se može izvesti brzinom od 1,5-19 m / h. Šteta što ova tehnologija ne može biti pobjednička zbog prisustva vode na vodi.

U takvom rangu, vibracija metode polaganja cjevovoda je postavljanje karakteristika tla, materijala za pripremu cijevi i općih potreba. Da li je tehnologija preklapanja autoputeva na bilo koji način kriva za točnost. Naftovod Yakisny je garancija neprekidne robotizacije industrijskih preduzeća i općinskih opština.

Za nadimke Diadokh, prestupnik (u upravi Atinske škole) je vodeći predstavnik velikog neoplatonizma i posljednji značajni filozof antičkog svijeta (410-485); pošavši iz bogate porodice Likiyi Mista Ksanti, koji je rođen u Carigradu, došao je u Aleksandrovu filozofiju iz peripatetičkog Olimpijodora, a matematiku iz Herona, koji se preselio u Afiny, postavši neoplatoničar, sirijski All in sve, Plutarh od Heronejskog je u mom času i navis se zove Veliki), i kćeri Asklepigenije, koje su P. prisvojile u isto vreme tu praksu teurgije. Naučićemo da volimo Plutarhovu smrt, naučićemo da volimo, to će postati ofanziva Sirijaca (div.). Od rannoї yunostі vіddany restavrovanoї Neoplatonists skhіdno-ellіnskoї yazichnitskoї relіgії, P. keruvavsya u svoєmu NKVD zhittі načela asketski, a ne CCB odruzheny, utrimuvavsya od m'yasnoї їzhі i dotrimuvavsya Posebno za postіv statuta єgipetskoї relіgії i kultіv Kіbeli i takozh scho Boule Yomou uvi sni. Učenjak i biograf joga, Marin, o novom divnom divnom. Filozofija P. - suvoro sistematična na svim tačkama slobodne obrade neoplatonističkih pogleda. Tri ideje leže u srcu toga: 1) ideja koja je izvan kutije o tome da li se radi o posebnom i posebno klizavom misticizmu se odnosi na uho uha, za Božansko, koje nadilazi svako razumijevanje tog značenja, je imperativ i nevažan; 2) P.-ov dom sa Plotinom i ostalim neoplatoničarima, ideja o tri "počatkovye postasije" - Jedna, zvana Blazi, Ruža i Sveti Duša; 3) tačnije da Proklu, koji želi embrion i njegove prethodnike, postavi ideju potrošačkog dijalektičkog zakona razvoja. Po zakonu, sve se može sagledati u odnosu na jedno te isto vrijeme i da li je samo zbog toga koliko puta je moguće vidjeti u tri posljednje pozicije: a) vlastiti razvoj i c) okretanje (επιστροφή) ka novom kroz svoju sličnost sa njima. Ovo je korisna šema, tako da Hegeluvi ima tri momenta razvoja ideja (div. Hegel), da prođe kroz ceo sistem P. takođe je sličan Hegelovom dijalektičkom induciranju svega promašenog i samoizazovnog, samoizazovnog razumijevanje, samorazumljivo, lišeno dodira rozuma je zakon, jer se otvara otvorenost, bilo da je kao čizma, ne uvlači se u cijelu dijalektičku Rusiju, suštinu same čizme, kao Hegelova svrha. Pogledaću P., kako da se razvijem od apsolutne pershosphatku povoshenny vizualnuyu vizualnuyu vy-like zadnjice Želim da uhvatim svoj razum, ali je adekvatan, ne psujući, apsolutno, apsolutno, apsolutno, pokušajte biti stidljivi, neselektivni suti ćemo sakriti taj prikhovanim. A onda, i sva besmislena vrijednost, koja se razvija po škakljivoj shemi, nije predstavljena u sistemu P. samo logičnim trenucima misli, već samokontrolom, već se odnosi na žive sile i dan-danas. -dnevne stvari, što je možda logičnije, ali ne i teološko. Prva ípostasis (nevažna za jednu, za dobro) u sistemu P. ne rađa se bez sredine, kao kod Plotina, prijatelja (gornji Rozum), već da se manifestuje na prvom koraku svog procesa (πρόοβος ) u pjevanju, želim nam mnogo nevažnih stvari apsolutne(αυτοτελεϊς ενάδες), za ogromnog broja, jak, koji je puštao ruku pred sobom, kao da je lišen svoje apsolutnosti, bez kuće poput preklapanja vrijednosti. Tsi odinitsi suština za P. bogovi su važni; ih sukupníst je sve što je jasno u svom primarnom, ne-srednjem odnosu, ili bliskosti apsolutnom. Sklad gornjeg broja, koji je došao iz jednog ranije u Rozum, ê za P., uho Providnosti (πρόνοια = πρό νοΰ), kao i u sredini nevidljivog i nevidljivog božanstva. Kao iz apsolutno jedne presude, prevlast gore navedenih odinica, tako je i druga počatkova postaza - Rozum - otvorila svoj put u čitav svet razumnih ideja, skladište onoga što je ispravno podeljeno i nerazumno povezano po zakonu zahtjeva U njihovoj koži, prvi član se pripisuje trenutku obuzdavanja izolacije, drugi - razvoju tog izgleda, treći - okretanju jednom. Celokupna suština razumljive svetlosti podeljena je na tri glavne trijade: 1) mislime (νοητόν); Cijena razvoja i za zmist, i za viraz je blizu shelingove formule: sub'Oct, ob'Oct i sub'Oct-ob'Okt, s ovom razlikom, kao u P. ê objektivno, i ne sub'aktivno, treći ili konačni trenutak nije sinteza oba, već je lišen jednostrane sub'aktivne formacije - to je također dobra ideja u duhu nastojanja stare filozofije, jer jednostavna meta lakog procesa do prvog klipa. Za one koji su raskomadani, prvi (aktivni) pojam trijade poznat je po P. yak buttya ta ísnuvannya (ϋπαρξις), drugi (objektivno sub'êaktivan) - život jaka (ζωή) ta moć (δύναlenjiς), tercijarni νόησι). Međutim, za unutrašnju povezanost i jedinstvo svega u dermalnom funkcionalnom članu razumljive svetlosti, postoji osveta í plen, í život, í znanje; Vidljivost polariteta je manje bitna od glavnih vrednosti: prvi član trijade života i znanja o cilju je osvetiti se aspektu zadnjice, u drugom je to znanje u aspektu života, u treći aspekt - u aspektu života, u trećem aspektu. Eksplicitni (ob'ktivniy) član prve trijade deli se na tri trojke: a) zavaravajući po vuz'kiy značenju (čisto ob'ktivnu), prvi član ê granice (πέρας), drugi - indiferentnost (απειρια), treći - dan (ουσια), pozvan od P. radi vjere Platonovu Phileb zmishanim (μικτόν); b) srednju klasu, čije pripadnike razvija P. da završe nevirusni, da nose zagalnu, nazvat ću obmanjujući život (νοητή ζωή); c) treći, pozvan na samoživost (αύτοζωον), da osveti nadmoć idealnih materija, ili prototipova. U drugoj od glavnih trijada (objectiv-sub'êktivnoy), stvaranje božanskih brojeva, zatim bogova-zberigachs (θεοί συνεκτικοί) i, nareshtí, sa bogovima, koji su ostali bogovi Teogonija i mitologija: Kronos, jer čisti roseum, Rhea, za životnu snagu), ta wicklica se uzdigla do ruch, Zevs Stvoritelj (δημιουργός) - samoposredna (αυτόνους) stvaralačka ruža, da sam sebi dajem mir božanstva gardenjyuchi (φτρουροίηρουροίηρουρο Kora, Kureti. Treća, počatkova hipostaza - Duša Sveta, gde inteligentna svetlost peva sa čutuvima, takođe je raskomadana u nemoćnu transcendentnu psihu - božansku, demonsku, astralnu, ljudska bića. P. viznavvav delove prirode pojedinačno produhovljeni, poput neoplatoničara, zajedno sa njima razbacani da gledaju u majku, ili na podlogu šumske čizme (ή ύλη καί πανωνωνωνωντο πυνωντο πυνωντο πυνωντο πυνωντο πυνωντο πυκκίlegib in the μίμίμκί. beskonačnosti, tako da iz cijele porodice mobilnosti. Očigledno, pripisujući tijelo bogovima, uvid nižih staleža u tvrdoću, a manje na savitljivost, grubost i snagu dobra. U vezi sa cimom, uzrok zla (moralno) nije u majci, već u velikom obliku ljudi u svjetlu razumljivog i u bezumnoj i nerazumnoj lukavosti prema podanicima chuttuvikh-a. Fizički poletni P. bio je izveden ili bajduškom baštinom poretka izvan kutije i neophodnim umovima vrlo malih međusobno povezanih ljudi, ili pedagoškim sredstvima ispravljanja tog velikog blagoslova. P. je zauzeo platonsko mišljenje o preseljenju duša, ali težnju da se zaokruži područje takvog preseljenja i ne dozvoli (po pravilu) prelazak ljudskih duša u stvorenja duše. Još monstruozniji jogo pogledaj snagu naše duše; vishche rozumu u ljudima koji se izgrađuju do bezposerednogo sprinattya apsolutno jednog - onoga koji je vishche za sve važnije rosum. P. poziva da se vidi moć "boja našeg dana" (ανθος της ούσιας ήμων) ili "Tim je jedan od duša, koja je ljepša u umu" sveta Bogu (μανία). Ako hoćete da moć dođe odmah iz volje, ale narod može, ali i ne mora biti kriv za zbujuvati u njenom pripremnom procesu postupnog približavanja i okretanja duše božanskom uhu. Tri glavna koraka u procesu su: čisto kohannya (ερως), na osnovu spoznaje istine i pravog ili pobožnog prava - molitva, žrtva i teologija, tako da možete pomoći demonima uz pomoć muzike.. . Tri od brojnih P. filozofskih djela dospjela su do nas kako slijedi: 1) "Στοιχειωσις θεολογική"; 2) "Περί τής κατά Πλάτωνα θεολογίας"; 3-5) tri (sačuvano od latinskog) traktat o proviđenju i zlu; 6) "Είς τήν Πλατωνος πολιτείαν"; 7) "Εις τον Πλάτωνος Τίμαιον"; 8) "Εις τον Πλάτωνος Παρμενιδην"; 9) "Εις τον Πλάτωνος πρωτον Άλκίβιαδην"; 10) "Εις τον Πλάτωνος Κράτυλον". Odabir stvorenja P. pogled. Rođak (P., 1820-25, dopunjeno, 1864). Div A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840); H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Berlin, 1846).

Od matematičkih tvorevina P. najdivniji je ê yo komentar prije prve knjige Euklidovih "Elemenata" koji predstavlja poruku o odlomku tvorevina iz historije matematike Eudema i Teofrasta, i jednog od naših starih ljudi. o istoriji geometrije u prošlosti. Komentar nije samo za jednu, već za sve knjige Euklida "Element". Međutim, nakon što smo ga skratili, nije nam dovoljno da napravimo razliku, ili da se krećemo kroz greške do kraja, ne znamo. W іnshih tomski matematički tvorіv P. dіyshli nama: skladišta Gemіnusu da nisam Got samostіynogo vrednosti "Σφαϊρα", "Υποτύπωσις των αστρονομικων ίύποθέςεων", "Παράφρασις εις τήν του Πτολεμαιου τετραβιβλον" i deyakі inshi, zalishayutsya Pokey scho u rukopis. Filozofska djela P. dolazila su do nas u velikom broju, od čega se nazivaju: "Στοιχείωσις φυσική" ili "Περί κινήσεως" O originalnim rezultatima P.-ovog znanja matematike, ne znamo ništa o tome. Takva vvazhayutsya zazvichay deyakі zaperechennya proti Evklіdіvskogo i Ptolemіїvskogo navchan o paralelnі lіnії da viznachennya elіpsa jaka geometrijski Georeferenciranje pevnoї trenutku vzyatoї na danomu imam postіynu dovzhinu vіdrіzku pryamoї na vsіh odredbe SSMSC vіn Mauger zaymati vnaslіdok peremіschen Yogo kіntsіv sa strane i od w ravno kuta . Komentar P. prije prve knjige knjige "Element" nije bio važniji za nauku. ... u Padovi latinskom prijevodu. Ne manje važan u naučnom uvodu i novini je pogled (Fridlein) na orahov tekst iste priče koja se pojavila 1873. u Lajpcigu pod naslovom "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii". O životu i filozofskoj djelatnosti P. div. E. Zeller, "Die Philosophie der Griechen" (III dio, 2 izd., str. 774-826; treće izdanje, Leipzig, 1881).

- Legendarni kralj Lakonike, koji je vladao u XI veku. BC Sin Aristodema. Predak kraljevske porodice Zvirontidiv ...
Usi monarsi na svjetlo
- - Gretska. filozof-idealist, istaknuti predstavnik antičkog neoplatonizma, na jedan dan je postao šef Atinske škole neoplatonizma. Nadimci Diadokhom, tobto. ofanzivno. Autor je bagato...
Drevna svjetlost. Enciklopedijski vokabular
- orah. filozof-neoplatonista. S yogo im'yam obloge su sistematske. završetak neoplatonizma. Vin predstavlja apologiju Plotina i idealizma Yamvliha u obliku trijade.
Rječnik antike
- Prokloš, cca. 410-485 RUB n. Odnosno, filozof oraha. Rođen u Lici...
Enciklopedija drevnih spisa
- Grčki pisac i mistik-filozof, vidomy jak komentator Platona, nadimak Diadokh. Živ u petoj prestonici i umro u dobi od 75 godina, za 485 rubalja. n.e., u Atini...
Religíyní termini
- na noti Diadokh, tobto. "Ofanziva" - grčki filozof-neoplatonista. Rođen u Carigradu, za 20 godina, otputovao u Atinu. Navchavsya u Aleksandriji sa gramatičarem Orionom, mjesto egipatske svešteničke porodice.
Novi filozofski pojmovnik
- Diadokh, istaknuti filozof-neoplatonista, vođa atinske neoplatonske škole, sistematizator najvažnijih u antičkoj filozofskoj misli i mitološkoj tradiciji, koji se ugradio u ...
Antička filozofija
- Episkop uljanovski i melekeski iz Veresnje 1989; rođen 10. oktobra 1943. b. blizu metroa Lenjingrada; Završio Lenjingradsku duhovnu bogosloviju 1973, Lenjingradsku duhovnu akademiju 1977, kandidat teologije...
- igumen Tihonov Nikolajevski mon., kostromski episkop. Ruski biografski vokabular u 25 tomova - Pogled. pre nego što nazovem šefa Carskog ruskog istorijskog udruženja A. A. Polovceva ...
Velika biografska enciklopedija
- Diadokh je orah. filozof-neoplatonista. Navchavsya u Aleksandriji, zatim u Atini sa Plutarhom Atinskim i Sirijskim. Zminiv Syriana u 437 jak šef Akademije Platonove ...
Filozofska enciklopedija
- 1) Sv. šehid iz mjesta Kalipti kod Ankirija; buv razíp'yah za Hrista na klipu II veka; 2) Sveštenomučenik, odsecanje glave blizu 305 r. Ítalíí̈
- na prisviskom Diadokhu, tako da je prestupnik vodeći predstavnik rastućeg neoplatonizma i posljednji značajan filozof antičkog svijeta...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Evfrona
-, antički filozof-idealist, predstavnik atinske škole i neoplatonizma...
Velika Radianska Encyclopedia
- Stari grčki filozof. Stvorivši univerzalni dijalektički razvoj čitavog sistema i neoplatonizma na bazi tradicionalnog metoda.
Suchasna encyclopedia
- dugogodišnji grčki filozof, koji je razvio univerzalni konstruktivno-dijalektički razvoj svih sistema i neoplatonizma na bazi tradicionalnog metoda.
- hrišćanski monah, koji radi u Sinajskoj pustinji; Monah Martyr. Dovezeni sat vremena tamo su Arapi. Uspomena pravoslavne crkve na 14.
Odličan enciklopedijski vokabular

"Proklo filozof" u knjigama

1. Filozof u Rusiji je kao filozof (posebno ruska filozofija)

Iz knjige Popularna filozofija. Navchalny posibnik autor Gusev Dmitro Oleksijevič

1. Filozof u Rusiji nije samo filozof (posebnosti ruske filozofije).Kao što je već spomenuta filozofija, sve je o istoriji filozofije, znamo osnovne filozofske („moderne“) načine ishrane, probleme

4. Prokl

3 knjige Antička filozofija autor Asmus Valentin Ferdinandovich

4. Proklo Filozof, koji će zaokružiti razvoj antičkog neoplatonizma, a ujedno i cijele antičke filozofije, Buv Proklo (410-485). Završetak procesa je završen u Atini, početkom dana Anaksagora, Sokrat, Sofisti, Platon, Aristotel, Platonova škola, Aristotelova škola,

4. Prokl

3 knjige Predavanja iz istorije filozofije. Knjiga tri autor Hegel Georg Wilhelm Fridrikh

4. Proklo Proklo, pizni neoplatoničar, o kome još uvijek nemamo priča, manje je važan od Porfirija i Jamvliha. Vin je rođen 412. r. u Carigradu sam umro 485 r. u Atini; Sada kada sam proživeo i proveo veliki deo svog života, to je takođe u Atini sa Plutarhom. Yogo život

4. Prokl

autor Losev Oleksiy Fedorovich

4. Proklo Preostalu sistematizaciju svih drevnih iskaza o broju najpreciznijih zamjenskih iskaza sve terminologije, koji su ovdje poznati, znamo od Prokla. Tekstovi iz Proglasa na temu vođenja u našoj muzici (ÍAE VII knj. 2, 57 - 62). Smrad je u suprotnosti sa velikom preciznošću