Dio biografije šeika al-Albanija, Allah mu se smilovao, promijenjen je ove godine. Mova u níy pída o ljevaoničkom periodu života šeika, ako je malo razvijeno na rubu krivine. Čitajući iz života jednog istaknutog čovjeka, ne prestajete da se čudite, jer je lijep dan za preplitanje sa današnjim danima, a na načinima ljudi islamske vjeroispovijesti postoje vrlo slične metode, jer vi niste živjeli u tvoj život.

Šeikova putovanja u inostranstvo

Nakon preseljenja tate šeika odmah iz sedmorice iz Albanije u Siriju, maybutny muhaddis, koji izdržava četvrt vijeka, živi u blizini Damaska, proživjevši svoj prvi hadž lišen 1949. godine.ode.

Pismo Ujedinjene Arapske Republike (UAR) - Šeik Al-Albani je prvi put ušao u Egipat (1960.).

Od 1961. do 1963. R.R. Sheikh Viklad na Medicinskom univerzitetu.

U 1965 str. Šeik je prvi došao u Jerusalim, treću najvažniju džamiju - al-Masjid al-Aqsa.

Represivna politika Sirije u prvoj polovini 70-ih dopustila je šeiku, koja je izgubila razum nakon što ju je preplavio dom, ne samo na arapskom, već i na evropskoj zemlji. Nasam pred šeikom virashivom na hadžu (dojka 1971.), a zatim na zahtjev Odanosti muslimanskih studenata Španije, održati predavanje na Konferenciji nauke i obrazovanja u Granadi (Serpen, 1972.). Dva mjeseca kasnije, šeik al-Albani je rođen 1972. godine, šeik al-Albani je otišao u Katar, nakon što je pročitao predavanje “Misce suni u islamu”.

Povodom smrti vrhovnog muftijstva Saudijske Arabije, Muhameda ibn Ibrahima Al aš-Šeika (rektora Islamskog univerziteta Medini), šeika Abd al-Aziza ibn Baza, koji je 1970. U vrijeme šeika al-Albanija ići ću dobro, a ubrzo nakon hadža i umrijet ću, poučavajući hodočasnike i studente u džamijama Meke i Medinija.

U 1975 str. Šejh Ibn Baz buv potpisuje na sletu šefa Kancelarije za nauku Doslidžena, fetve, islamski poziv i nastanovi. Sheikh al-Albani je imenovan za člana Vishchea radi Islamskog univerziteta Medini po njegovoj preporuci (1975-1978).

Sa znakovima šeika Ibna, baza Kneževog Posada počela je aktivno promovirati politiku Poze Kraljevine. Proširen je prijemom stranih studenata, profesori Medinskog univerziteta režiraju Zakordon za Dan pobjede, posebno u Indiji, Pakistanu i rubu Afrike.

Aktivna aktivnost Kraljevine za islamski poziv nije izostavila šeika Al-Albanija. O prohanniji Sheikh Ibn Base 1976. str. Šeik al-Albani je postao viralan u Egiptu i Maroku, a u mjesecu ramazanu te iste stijene - u Veliku Britaniju, zupinivši se na putu za Maroko.

Tim na sat vremena, na drugoj polovini roka 70-ih. unutrašnja politička situacija u Siriji se pogoršala. U zemlji se razvijao kult posebnosti Hafeza Asada, zaglibio je predsjednik stranke Baath, propale su socijalne i ekonomske reforme, dali su sve od sebe da otjeraju opoziciju sa strane organa državne bezbjednosti. Kao rezultat toga, nakon invazije na susídníy Lívan, zajednica je umrla 1976. str. u Siriji je viđen niz mladih ljudi koji su takođe članovi ograde 1964. godine. u organizaciji "Muslimanske braće". Tse je pozvao na represalije vladajući aparat Alavita protiv vođa velike sunitske zemlje, uspon vjerskih djela. Ne izostavljajući proces šeika al-Albanija, čiji je život opisan prijetnjom.

Prvo preseljenje u Jordan

Pisanje znanja sa šeikom Ahmadom al-Salyk ash-Shankitijem 1967. Šeik al-Albani je došao u Jordan, de vin je čitao predavanja i brinuo se o voditeljima šeikove biblioteke. Neka se šeik Virishiv skrasi da se naseli u Jordanu, Tim je veći, što nije dobro za alavitski režim u Siriji.

U ramazanu 1400. iz Khidzhrija (lipa 1980.), šeik se preselio iz svoje domovine u Aman, ostavljajući svoju biblioteku u Damasku. Vín je živ u maloj kolibi i shukav dílyanka zemlje za budući štand. Kupivši novu kuću u naselju Južna Marka, počeo sam da živim do kraja dana. Tse vimagalo od veličanstvenih zusila od šeika i pobijediti da se razbolim.

Rik za tu sedmicu, odnesiiznadšeik ima svu moć završenu, a braća su ga zamolila da ažurira lekcije. U tom času šejh je već prihvatio 67 godina i želio je višak svog života posvetiti naučnim preliminarnim radovima i realizaciji numeričkih projekata hadisa. Međutim, šeikova braća i sestre koji se dobro ponašaju i vrešti-rašt daju im lekcije četvrtkom da šalju molitve u štand šeika Ahmada Atija, koji živi u blizini. Cijena odluke potaknula je jordanski vlady šeika iz zemlje.

Šeikova Neviryaniya i drugo preseljenje u Jordan

Kroz rik prvog preseljenja u Jordan, šeik al-Albani je razgolićen od strane nepretenciozne osobe, a on je bezbedno poslat iz zemlje. Insistirajući na jednom od najdramatičnijih perioda u životu šeika, koji je izgubio svakodnevicu i postao mandarina.

Od početka 1981. do 1982. šeiku je dosadila ideja o promjeni broja zemalja, prevladavajući za mjesec dana na ostrvu. Yomuu je zabranjeno da putuje u bogate arapske zemlje, a u neislamskim državama oni su ponovo uvedeni. Kod serpni rođen 1981 Poslani su iz Jordana u Siriju, poslani su kroz smrtonosnu prijetnju Livanu. Bejrutsko vino je degustirano tri mjeseca. Pad lišća 1981. str. nakon što je otputovao u Sharjah (OAU), nakon što je dva mjeseca živio u kabini jedne od svojih studija. U sichni 1982 str. Šeik stiže u Dohu (Katar), de-zupiniv u hotelu na mjesec dana. Žestoko smo stigli u Kuvajt na 10 dana, a onda smo se okrenuli ka Šardži. Lišavam vas nevolje za brige šeika Muhameda al-Šakra prije nego što se jordanski kralj Husein, šeik al-Albani zmig okrene u Aman, poživjevši do kraja života.

U času svog prvog hadža, šeik al-Albani će nas vidjeti u svom času. Zokrem je u Metzi Winu vidio šeika Muhameda-Sultana al-Ma'sumija, koji mu je poklonio svoju knjigu "Sultanov poklon muslimanima Japana" Ahmada Shakira.

Na zahtjev ministra sa desne strane se nalaze vacifi, koji su iza sažetaka član Hadisovog komiteta, šeik al-Albani je poslao poruku Kaireu i Aleksandriji. Među Tsikh Mistakhima koje sam naučio sa takvim svjedocima i svjedocima, kao što su Mukhibuddin al-Khatib, Muhammad al-Ghazali, Abd ar-Razzak Afifi, Abd al-Aziz ar-Rashid, kao i djeca šeika Komiteta od Khatiba. Što je najvažnije, šeik al-Albani će biti posebno upoznat s Ahmadom Shakirom i Saidom Sabikom, prije njegovog putovanja. Pored toga, šeik je održao predavanje o vjerskim i obrazovnim aktivnostima Ministarstva o pravu vakafa, kao i prvi put da je vidio biblioteku “Dar al-Qutub al-Misriyya” (Al. -Maqyar) napredak rukopisa i prepisivanje akata iz njih.

Šeik al-Albani, rekavši: “Prekršio sam putprijeBayt al-Maqdis (Urusalim) 23 Jumada I 1385 iz Khidzhrija (19 Veresnya 1965), kada bi redovi Jordana i Sirije bili dom o onima koji bi mogli vidjeti prijestupe zemlje bez pasoša. Zato brzo mogu i virus na putu, pa slušam molitvu u džamiji al-Aksa. Video sam i Kupolu kostura (na Hramovim planinama), ale samo radi učenja, mali zarad šerijata na ovom sredu od mnogo različitih pasusa, želim da više ljudi razmišlja o Abakšu, a ja voleo bih da odem u baštu. Imam al-Albani: durus wa mavakif wa 'ibar].

Šejh al-Albani je tokom prvih godina obavljao smrt i hadž. Inodí vin popravljen dvíchí na rík. Za procjenu 'Abd al-'Aziza al-Sadhana za njegov život, šeik al-Albani je išao na hadž trideset puta [' Abd al-'Aziz al-Sadhan. Imam al-Albani: durus wa mavakif wa 'ibar].

Šejh al-Albani je pročitao predavanje pod nazivom "al-Khadis hudzhja bi-nafsikhi fi al-akayd wa al-ahkam = sam Khadis svojim sredstvima, što je dokazano hranjenjem šerijatskog zakona." Tsya lekts_ya je bila pod_lena chotiri dio. Na prvom dijelu vina, rekavši kod sunita u islamu, razjasnivši potrebu za tim, muslimani su se okrenuli sunetima i keruvalijima i otišli od sunija. U drugom dijelu mišljenja pobjednika o testu generacija muslimana suprotstavljali su se sunnetu i kroz sud za analogiju i novi princip u metodologiji fikha. U trećem dijelu šejh, koji je bio na jednostavnom principu, obješen likovima vjerske djece, rekli su da jedan hadis (hadis ahad) ne može biti dokaz nutritivne vitalnosti. Nareshty je u četvrtom dijelu vina, naredivši nesigurnost slabog naslijeđa, pozvao ne samo na poniženje sunija među ljudima, već samo da ih vidi nakon nje. Na kraju šeikove nagradevMože se vidjeti iz bilo kojih misli, slušanja i fetvi, koje su suvišne Kur'anu i Sunnetu.

Specijalisti šeika bili su pošteđeni putovanja. Report div. “Silsilyat al-ahadis ad-daifa” (917) i “Silsilyat al-huda wa an-nur” (625).

Drugi šeik al-Albani posjetio je Maroko 1978. godine. Na poizdtsi, jak triva dva tizhni, yogh supervodzhuvala odred je ta kćer. Istorijat i diplomata Abd al-Khadi at-Tazi: „Ako je šeik al-Albani želeo da vidi Maroko, razgovarao sam sa kraljem Hasanom II o povodu gostoprimstva. Poslao sam poruku monarhu o šeikovom mučeniku i njegovim zaslugama. Na kraju razgovora, naredio sam da prihvatim šeika al-Albanija kao kraljevog gosta: dam službenu kolonu, smjestite se u hotel sa pet zvjezdica za državni rakhunuvati, uključujući i one koji traže knjige bez rukopisa arhive . Zdrav sam i saosećam sa kraljem zbog njegove velikodušnosti. Ako sam pozvao telefonom od al-Albanija, da odustanem, snažno sam unapređen i razmišljam o bilo kakvim počastima, za pobjedu ću imati pristup fondovima knjiga sa rukopisima. Vin je rekao: „Ako mi želiš dati moj hotel, onda mi daj svoj auto. Kad živim, boravim sa šeikom na tihim mjestima gdje vidim.” Abd al-Hadi at-Tazi buv pod nadzorom bode da vidi šeika, ne znam kako da se opravdam pred kraljem i da vam kažem šta? Nareshtí je pobijedio, nakon što je pozvao kralja i rekao mu: "Šejh al-Albani ti je naklonjen, ale vin ne može prihvatiti tvoje gostoprimstvo." Osjećajući tse, monarh viguknuv: "Osvojite kraljevu dobrodošlicu!" „Abd al-Khadi je revidirao: „Pobjeda se ne vidi, ale...“ A jednom ga je monarh prekinuo, rekavši: „Sva učenja su istinita i svijet je velik. Garazd, svi garazd!" "Pojavio se Abd al-Khadí at-Tazí dalí, za šeika al-Albaní bouli iz svih knjiga Maroka". [Tsyu historija izvještaja „Abd al-Khadi at-Tazi. Audio zapis dao šeik Khani al-Haris]. Šeik al-Albani je posjetio Rabat, Kazablanku, Marakeš i Tanger. Pobjeda uz pomoć testa, igranje sa predavanja, napajanje, počevši od knjižnog fonda. U Nacionalnoj biblioteci Rabata (al-Maktab al-Watania), šeik al-Albani je nakon čitanja vidio još jedan tom "Musnada" Ibn Abu Sheibija (div. "Silsilyat al-Akhadis ad-Daifa" br. 4055). yo al-Akhadis ad-Daifa. Za rezultate robotike u Ibn Jusufovoj radnji u Marakešu Šeik je sastavio katalog reversnih rukopisa.

Preseljenje prije Jordana značilo je poseban život šeika. Yogo treća ekipa, Khadija al-Qadiri, Bula syriykoyu. Živjela je dugo u zemlji radi preseljenja prije Jordana. Okrenuvši se Damasku, vidjela je kako se okreće Amanu. Preko putapivokuŠeik nadislav í̈y dokument o razdvajanju. Šeikov prijateljski odred, Najia bint Lotfi Jamal, yaka bularođenjemsa Balkana se moglo sačekati i Jordan. Šeik je bio odvojen od nje na sat vremena boraveći u kampu za palestinske biznismene Yarmuk u blizini Damaska. Kroz nekoliko mjeseci šeik al-Albani se sprijateljio sa trećim odredom i sprijateljio se sa četiri. Palestinka Umm al-Fadl Yusra postala je Yogov odred‘ Abd ar-Rahman‘ Abidin. Šejh se s njom sprijateljio usred Ramazana1401 roku vid Khidzhri ( lipa 1981). Umm al-Fadl je izgubila život šeika kao pratioca sve do njegove smrti, i sve vrijeme je bila s njim sve vrijeme.

Šeik al-Albani se iznervirao zbog jedne od najdramatičnijih epizoda u svom životu: „Držali smo lekcije na dan štanda šeika Ahmada. Nevažno na velikom razmiri, bule se ljudi sjećaju. Pouke iz knjige “Sadi pravednika” uzete su od 45 hvila do godine, za koje su naslijedili napajanje. Došao sam na treću lekciju, ako su došli po menezí službe sigurnosti... Išao sam na podnevnu molitvu u Nur džamiju u isto vrijeme sa svojim starijim bratom, koji se zvao Muhammad Naji Abu Ahmad. Tog dana sam također stekao moj grijeh Abd al-Musavvir. Prolazio sam skupove, brat mi je bio poznat iza mene, a kad sam to cuo - moj grijeh, i raptom htos lupanje mog brata: Ty takav i takav? Okrenuo sam se i rekao: "Ja sam takav i takav." Todi tsya lyudina je rekao: "Treba nam za prvi sat." Odveden sam u službu prije buđenja, tražili su posvećenog pojedinca, razmišljali su da mi daju nešto da radim. Zatim tu je htos uvíyshov, izgleda kao win buv senior forvniyu, i govoreći: "Šeiku, tvoj transfer na cijelo mjesto nije lažan." Spavao sam jogo: „Na šta? Čak i ja živim ovdje dugo vremena! Štaviše, kupio sam ovdje dosta zemlje uz dozvolu države i da ovih dana idem na spavanje zbog dozvole države. Do tada sam se sprijateljiojedna ženatsíêí̈ moći!" Todi stariji za poziv bio je zadovoljan prvim oficirom i vijšovom. Pismo mi je prebačeno do te mjere da je ponovo zamijenjeno i dopunjeno. Onda su pustili konvoj, ubacili grupu ljudi u auto i prevezli od mjesta do mjesta, dokovi nisu dostavili na mjesto. Sudija iz osiba, tse buvkriminal... Smrdi sa svojim govorima. Nedaleko je bila vojska vantazhivka i vidio sam da se spremaju za polazak. I eto, pretpostavljam, što se tiče jednog diljanoka, isporučili su mi kudi, kako mi je ljudin rekao: „Hoću odmah da smrdim, objesi te za Siriju“. Onda je došao narednik i naredio: „Hej,ljudi, namjesti!" Ostao sam sa grupom i mogao sam da uđem u auto, rekavši naredniku: "Neću da idem u Siriju!" - Voleo bih da sam zasjenio Siriju zbog opakih okolnosti (da šeik ne bude kao Sirijac, što je učinjeno protivzakonito - prim. D.Kh.). Mnogi ljudi ne razumiju. Desno u tome, samo nekoliko mjeseci kasnije, pobuna je potresena sve do Sirije. Ja sam se već skrasio ovdje (tobto u Jordanu – prim. D.Kh.), i nisam htio da se okrenem do Sirije. Narednik Todi me zavarava govoreći: „Ne možemo vam biti oplaćeni do Sirije. Ako ne, odvešću vas u Erbil (glavni grad Iračkog Kurdistana – prim. D.Kh.)”. Zatim smo odvedeni na jordansko-sirijski kordon, de Meene je predat jordanskom prikordonniku, koji mi je dozvolio da odem do sirijskog kordona. Nastanivši se na teritoriji Sirije, oni su me dopunili, a ja sam proširio svoju istoriju. Predali su me biltenu, a u bulou je pisalo: „Dođi za tri dana u službu sigurnosti Sirije“. Skrenuo sam u Siriju sredinom 19. Shavvala 1401. prema Khidzhriju (19. Serpnya 1981. - pribl. D.Kh). Kada sam u noći stigao do bratove kuće, prošao sam pored jedne slabašneimputiranostanite, dove Uzvišenog Allaha, da unesete u mene zlo, kao što sam zumiran, i da me pusti sa stepenica praga. Tamo sam proveo dvije noći, radujući se zbog svoje braće: "Da idem u službu sigurnosti sirijskog chi viihati z Syria?" U tome su svi meci jednostrani, što meni nije ljepšebootieusluga je sigurna. Smrad je rekao: Ne znaš, kako da smrad gori kod tebe! Radujući se od braće i završivši molitvu za pomoć (Ístichara ), odoleo sam Livanu zbog svog straha i rizika, a čak je i zemlju zahvatila velika pometnja i bilo je mnogo nesreće (cijeli sat joj je Livana izlazila iz glave – prim. D.Kh. ). Put do Bejruta nije bezbedan, ali Blaženi i Blagoslovljeni Allah je sakrio u meni na taj način. Stigavši ​​u Bejrut u prvoj trećini noći, odmah sam otišla do separea mog dragog brata i bliskog prijatelja, koji me je prihvatio sa toplinom i toplinom tog gostoprimstva, da bi mu Allah dao dobro!” [Muhammad Bayumi. Al-Imam al-Albani. Isam Musa Khadi. Hayat al-allama al-Albani, rahimahu-Llah, bi-kalyamikhi]. Šeik al-Albani je također rekao: „U mojoj kući nije bilo službe bezbjednosti, a ona je držala povlačenje sedam godina. Smrad je mirisao blizu šezdeset listova iz starih islamskih zemalja i moći. Mirisi su lupali i po kaseti sa audio snimcima mojih predavanja i drugih ljudi koji se bave prosvetnim naukama, da se šale zbroi i vibučivka! Ja lišavam Allaha zvijeri za pomoć! [Isam Musa Khadi. Hayat al-allama al-Albani, rahimahu-Llah, bi-kalyamikhi].

At the tsiy land 1975 str. Zajednica je bila poštovana od muslimanske i hrišćanske zajednice. Tsia víyna je oduzela život oko 120 hiljada ljudi. Šeik al-Albani takođe nije zatvorio led u Livaniji, o probojima kroz stenu: „Nevolje i nikakvi razlozi za huškanje su trivijalni [u Livani]. U isto vrijeme, kao pripadnici svoje domovine, nisam ni sam malo postao jedna od žrtava, ako sam bacio veliku vatru na nekoga kao snajperista, kao da smo pucali u jednom trenutku sa traga Bejruta. Počelo je 2. u mjesecu safaru 1399. godine od Khidzhrija (1. septembra 1979. - bilješka D. Kh.). U moj auto je pucano tri puta. Da je od tsikh kula, moglo bi biti smrtonosno, ala Allah nas je vryatuvav i mi nismo odnijeli trnovite krpe ” [Isam Musa Khadi. Hayat al-allama al-Albani, rahimahu-Llah, bi-kalyamikhi].

U Bejrutu je šeik al-Albani posjetio svog učenjaka Zuhair ash-Shavish, koji je postao snimatelj šejhovih knjiga. Piznish vin raspovidav: „Ako sam otišao u novu kuću u separeu, a put mi više ne vodi misli, ja sam, naravno, skloniji da budem brži zbog nepodržane izolacije. Svo moje poštovanje prema knjizi usmjereno je na vivčenje i na znanje ove biblioteke, kako u knjigama tako iu rukopisima. Imaju veliki broj džerela, jer su moje balone potrebne za dete, kao i dosta materijala, kao što su balonice u mojoj biblioteci u Damasku. Zamolio sam ga da mi pokaže katalog rukopisa i fotokopija koji su bili u njegovom kartoteci. Zahvalan sam u svom bogatstvu, da ti Allah da blagoslov! ['Abd al-'Aziz al-Sadhan. Imam al-Albani: durus wa mavakif wa 'ibar]. Šeik al-Albani je proveo sat vremena boraveći u Bejrutovoj kući kako bi nastavio svoj život. Zokrema, nakon što je provjerio autentičnost hadisija i zanemario bilješke u knjizi “Raf 'al-astar li-ibtal adilla al-kailin bi-fanai an-nar” as-San'ani (završivši robota preko cijelog knjiga od Khidzhrija (24 proljeća, 1981) i "Bidayya al-sul fi tafdil ar-rasul" al-'Izz ibn 'Abd al-Salyam (završivši robota preko cijele knjige 24 dul-hijja 1401 rublje od Khidzhrija 1981 r.) Za sat robota nad knjigom "Bedayya al-sul" šeik al-Albani zna za smrt svog voljenog brata Muhameda Nadzhi Abu Ahmada, koji je sav stenovit mislio da je bio vrlo kratak da ode do al- jana. "Šeik piše:" Prošao je sat do sezone hadža 1401. od Khidzhrija (jun 1981. - beleška D. Kh.) umro je moj stariji brat. ) u ostatku dana Tašrika, sedeo sam u isto vrijeme sa svojim hodočasnicima, kao što sam rozpov u prošlosti. div, lijevom rukom pruža bratovu flašu čaja. Todi Vin je rekao jomu: "Brate, daj mi bocu desnom rukom, a ne popravljaj je u sunetu!" jer ono što je rekao je više. Nisam izdržao riječi, jer sam odmah umro. Neka nam se Allah smiluje i uzme nas sve odjednom, od poslanika, istinoljubivih ljudi, šehida i pravednika koje je Allah blagoslovio. Kako ste divni, divni drugovi!"

Šejhovi učenjaci su im priredili dobrodošlicu. Na predavanjima i seminarima kod šeika prije OAU-a, bilo je dosta studenata iz kulturnih regija [Muhammad ash-Sheybani. Hayat al-Albani].

Ako su islamske stranke stigle u Katar, smrad je došao od šeika Abdullaha ibn Ibrahima al-Ansarija, koji mu je priredio dobrodošlicu. Ista učenja poneo je šeik al-Albani u odbijenu katasku vizitu, smestio svog počasnog gosta u hotel "al-Waha" ("Oaza"); 'Allama Qatar ash-sheikh' Abdullah ibn Ibrahim al-Ansari: Hayatuhu 'Ilmiyya wa juhuduhu da'viyya = Velika učenja Katara, šeik' Abdullah ibn Ibrahim al-Ansari: yogo život u nauci U Kataru se šeik al-Albani sastao sa dr. Yusufom al-Qardawijem i šeikom Muhamedom al-Gazalijem. [Muhammad eš-Šeibani. Hayat al-Albani]. Pored toga, u Dosu je u prisustvu Abdullaha al-Ansarija, Muhammada al-Ghazala i Yusufa al-Qardavija, šeik al-Albani pokrenuo naučni spor sa šefom šerijatskih sudija Katara, šeikom Abdullahom ibn. Tema diskusije, kako priča o šeiku al-Albaniju, o Mahdijevom bulou. Šejh al-Albani nakon što je pokušao pomiriti šeika Abdulaha sa pouzdanošću hadija, koji se prenose o Mahdiju. Cijeli spor je završio kada je šejhova koža izgubljena na njegovoj vlastitoj dumi [Muzakkarat al-Kardavi = Spogadi Kardavi].

Kod kuvajtskog šeika nakon čitanja predavanja i održavanja lekcija, snimljenih na audio mreži (blizu 30). [Muhammad eš-Šeibani. Hayat al-Albani].

Šeik Muhammad Ibrahim Shakra, zaštitnik ministra Ministarstva prava, vakufa i islamskih svetaca, Dar al-Safwa džamije i poglavar namjesnika Hasana ibn Talala, doma posebnog kralja audijencije . Nakon sat vremena, dobili smo poruku od monarha o šeiku al-Albaniju, njegovom pozivu i nevoljama, jer je bio poznat po nemaru i dobroti. Nakon završetka zvuka, kralj Jordana je naredio da se šeik al-Albani vrati u zemlju [Isam Khadi. Muhaddis al-Asr]. Ovo su detalji šejhovog preokreta u Abu Iskhak al-Khuvainiju: „Šejhov učenik, Muhammad Ibrahim eš-Šakr... se posebno pojavio pred kraljem Huseinom i zamolio ga da pusti šeika Nasirudina al-Albanija da dođe u prije Yovorda. Videli su vas, a na vratima vašeg separea stajalo je pismo: "Ne ulazite više od dva!" Tse drage nedozvoljene kupovine ljudi! Štaviše, potrebno je koristiti telefon o alarmu od šeika”. Neka od pravila je suvoro završena, protesti što se ograda sve češće ignoriše. Iza riječi Abu Iskhaka al-Khuvainija, koji je bio u Amanu 1407. godine iz Khidzhrija (1986-87), šeik al-Albani je tražio veliku grupu ljudi za svoju večeru, oko 25 ljudi. Ako je smrad dopirao, Abu Iskhak je ulivao šejhovo poštovanje na znak sa natpisom: "Ne ulazite više od dva!" Osim toga, šeik al-Albani se ogradio da drži lekcije u džamiji i kući. Sam, tebi je dozvoljeno da drži lekciju u pisanju molitve (Isha ) na štandu jednog od braće.Neki detalji o milovanju Muhameda Ibrahima Shakrija o samom šeiku al-Albaniju: „Onda su vas prijavili jedan od naše braće Abu Malik [Muhammad Ibrahim Shakra] i ti ljudi. Rezultat je kralj. Smers ti je objasnio da šeik nije revolucionar i političar, ali nije religiozna osoba. Na kraju dana, smrad je predat premijerskim ministarstvima dve kutije sa mojim knjigama, govoreći vam: „Tse – šeik". Prvo mi je Vlad dozvolio da odem do ivice.[Muhammad Bayumi. Al-Imam al-Albani]. To znači da su ulogu izlaska šeika al-Albanija prije Jordana odigrali autoritativni pojedinci. Zasmetao mu je šeik Ibn Baz, oprošteno što se ranije nagađalo, kao i marokanska doktrina, istoričar i diplomata Abd al-Hadi at-Tazi (bio je ambasador Maroka u Iraku od 1963. do 1967. godine, a posebno je bio kralj od Yordaomija).

Sheikh Muhammad Nasiru-d-din al-Albani

Šeik Muhammad Nasiruddin Ibn Nuh Ibn Adam Najati al-Albani, budi milostiv prema Allahu, rođen je u mjestu Skadar, glavnom gradu Albanije, 1333. godine Khidjri (1914. u kršćanstvu). Vín buv vikhídtsem íf bídnoy i religíynoi domovina. Yogo Batko, al-Hajj Nukh Najati al-Albani, koji se školovao u Istanbulu (Turechchina), okrenuo se Albaniji i postao veliki učenik-teolog hanefijskog mezheba.

Osim toga, kako je Ahmet Zogu došao u Albaniju prije vladavine, a u zemlji su počeli širiti ideje sekularizma, porodica maybut šeika vidjela je hidžru (preseljenje radi njegove nevinosti) u blizini Damaska ​​(Sirija). Ovdje sam dobio priliku da naučim o Časnom Kuranu, pravilima čitanja Kurana (tajvid), gramatici, arapskom jeziku... Od tate Kerivnistvom, dječak oživljava Kuran u sjećanje. Osim toga, šeik Said al-Burkhani vin vivchav knjigu "Maraki al-Falyakh" (desno hanefijskog mazhaba) i deyakí pratsí iz motivacionog znanja i retorike, jedan sat vide predavanja ljudi srednjih godina koji vide njima. Otac šeika al-Albanija se takođe prožeo zanatom godinnikara, postigao uspeh u novom i postao vidim mayr, koji je zarađivao novac za život.

Suprotno zapisima oca grijeha, nakon što je preuzeo velike vivchennyas hadisa i sumy nauka. Porodična biblioteka, kako je sagrađena od djece hanefijskog mezheba, nije mogla zadovoljiti znanje Junaka. Nemam dovoljno novca da potrošim na knjige, hrabar sam za čuvenu damasku bibliotesu Az-Zahiriyyu, jer bi bio u iskušenju da sjedi s prodavačima knjiga. U tom času je bio zid od posteljine, ali niste imali otkupne cijene. Na to sam se zapitao da na ulicama pokupim arkushi papir - najčešće su bili vikinuty letci - na njima treba napisati hadisi.

U dvadesetom veku, oni su se ponavljali za seriju članaka iz časopisa "Al-Manar", kao što su pisali šeiku Muhamedu Rašidu Ridi, devin viyavlya o stepenicama pouzdanosti knjiga al-Gazala "Uskrsnuće kroz nauke o preporodu“ Počevši da se specijalizujete za unutrašnje poslove i nauke, trebalo bi da ostanete do kraja dana. Sjetivši se u Yunaku znakova blistave ruže, vrhunskog zdravlja, čuda pamćenja, ali i snažne žudnje za početkom islamskih nauka i hadija, šeik Muhamed Ragib at-Tabakh, istoričar i znak Hadicheba , Za više informacija o pouzdanim emisijama pod nazivom "Al-Anwar al-Jaliya fi Mukhtasar al-Asbat al-Khalyabiya". Osim toga, za jednu deceniju, šeik al-Albani je vidio i sliku šejha Muhameda Bakhjata Baytara, sa koje su lanciujoci predaja hadijama sišli do imama Ahmada, neka im se Allah smiluje.

Šejhov prvi hadiskognitivni robot bilo je prelistavanje rukopisa i savijanje materijala do monumentalne pratsi najpoznatijeg hadisiva (hafiza) al-'irakija" četiri hiljade hadisa. Od trenutka pred kraj svog života, glavni roman šeika al-Albanija bio je služba plemenite nauke o Hadisiju.

Desetak sati kasnije, postao je posetilac naučnih stubova Damaska. Direkcija biblioteke "Az-Zahiriyya" je za posljednji dan vidjela posebnu prostoriju i ključ od knjižnog fonda biblioteke, od prvih redova do kraja noći. Šejh al-Albani je napravio grešku u vezi s naukom o Hadisiju, kada je sklupčao svog jednogodišnjeg majstora i otišao u biblioteku na dvanaest godina da to uradi, preplavljen lišavanjem namaza. Često se dešava da se nećete naći u biblioteci, već ćete moći da je uzmete, zaobilazeći par sendviča od sebe. Jednom, da je šeik al-Albani čuo tu riječ u hadisu, trebalo bi da postoji u rukopisu "Zamm al-Malyakhi" od hafiza ibn Abi Dunyija, za kojeg je utvrđeno da nije jedan važan folio ni u jednom od njih. Kako bih saznao koje su strane odbijene, preuzeo sam prezentaciju jedinstvenog kataloga svih rukopisa literature, koji se mogao naći u biblioteci. Kao rezultat toga, Sheikh al-Albani je navodno postao svjestan deset hiljada rukopisa zbog pokvarenosti deset hiljada rukopisa; čudio se poretku mog velikog znanja o domaćim rukopisima."

Šeik al-Albani je napisao na desetine otrcanih spisa iz perioda svog života, od kojih mnogi nisu objavljeni. Prvi autorski robot šeika, zasnovan na poznavanju šerijatskih dokaza i principa praktičnog fikha, je knjiga "Takhzir as-sadid min íttíkhazí-l-kubur masajid" ... Jedan od prvih članova Khadija, kao što je šeik al-Albani, koji je potvrdio autentičnost, buv "al-Mu'jam as-Sagir" at-Tabarani.

Jedan sat, u robotu u biblioteci, šeik je također postao veliko putovanje u mala mjesta Sirije i Jordana, pozivajući ljude da slijede Allahove vitezove i sunitskog jogi poslanika, da blagoslove Allaha i svijet nad njim. Osim toga, u Damasku sam ih vidio kod šeika Bagatyokh, za one koji su dolazili da ih vide, bilo je razgovora o hrani jednog prokletog (tauhida), novim inovacijama (bida). Slid to znači da je šeik al-Albani na putu, postavši poznat po mnogo teških vremena i viprobuvan. Mnogo ljudi se oružilo protiv fanatičnih zavisnika od mezheba, sufija i religijskih inovacija. Štoviše, smrad pidburyuyu protiv šeika običnih ljudi, držeći se novog yarlika. Određujući sat Chanovne u Damasku, sa svojim velikim poznavanjem vjere, čuo se islamski poziv (da'wa) šeika al-Albanija, spontanog jogija do kasnije asketske aktivnosti. Među njima posebno je potrebno vidjeti tako važne članove Damaska ​​kao što su šeik Muhammad Bahjat Baytar, šeik Abd al-Fattah i imam Taufik al-Bazrah, neka im se Allah smiluje.

Za jednu deceniju, šeik al-Albani je stigao u Vikladati. Posljednjeg dana, kao studenti i studenti, uzeli su dva na sedmicu, gledali su hranu islamske revolucije (Akida), pravo (fikh), školu i druge nauke. Zokrem, šeik al-Albani nakon što je pročitao kurs predavanja i izabrao svoje užurbane dane od početka klasika i bogatstva islama: "Fath al-Majid" od Abdurahmana ibn Husaina Abn Muhammada al-Bakh Khana (komentar prije pratsi asha -Shaukani "ad-Durar al-Bahiyya"), "Usul al-Fikh" Khalafa, "al-Ba'is al-Hasis" Ahmad Shakir (komentar prije knjige "Ikhtisar Uis" "Minhaj al-Islam fi al-Khukm" ” od Muhameda Asada, “Mustalah at-Tarikh” Asada Rusuma, “Fikkh as-Sunna” Saida Sabika, “At-Targib wa at-Tarhib” al-Munzi Riyad as-Sali Navavija, “Al-Imam fi Ahadis al-Akhkam ” Ibn Dakika al'Iyda.

Prepoznavanje šejhovih zasluga u regionu došlo je rano. Tako je već 1955. godine fakultet Šerijatu Univerziteta u Damasku, koji je stigao do izdavanja enciklopedije islamskog prava (fikh), povjeravajući mu da naruči džerel i pređe na važenje hadisija, da ga kupi prije tržišta. . Deset godina kasnije, u vrijeme objavljivanja Ujedinjene Arapske Republike, šeik je postao član Komiteta hadisa, koji je uključivao pogled na knjige iz Sunneta i reviziju hadisa, radi osvete u njima.

Osim toga, pošto vijšovi imaju veliki broj yogo prata, šeik al-Albani će zatražiti da pročita kurs predavanja iz nauka o hadisu na Islamskom univerzitetu Medini (Saudijska Arabija), de vin propratsyuvav od 1381 do 1383 rublje. khidzhri, postajući i jedan od članova Univerziteta. Upravitelji Zusillijanaca, pobjede hadisa i nauka povezanih s njima, izrasli su do očiglednog, vishy rivna. Kao rezultat toga, sve više studenata je počelo da učestvuje u posebnim disciplinama. Ime profesora Islamskog univerziteta Medini dato je u znak priznanja zasluga šeika jom buloa. Zatim se okrenuo sopstvenom broju poruka i robota u biblioteci Az-Zahirije, prenoseći Gospodara Boga jednom od svoje braće.

Šeik al-Albani je uveo u ciklus predavanja iz regiona Bagato (Katar, Egipat, Kuvajt, Ujedinjeni Arapski Emirati, Španija, Velika Britanija, itd.). Nevažno za one koji su stekli široku popularnost u cijelom svijetu, novi nikoli nije postao ponosan na slavu. Vin često voli da ponavlja ove riječi: "Cohanna na slavu slomljenim leđima ljudi."

Šeik al-Albani je učestvovao u emitovanju i radio emisijama, u glavnom pogledu na hranu gledalaca televizije i radio slušalaca. Osim toga, ako Lyudin može nazvati šeika na telefon i snabdjeti je posebnim napajanjem. Za iskaze očevidaca šeika al-Albanija, na taj način, iskrivljavajući njegov rad, s poštovanjem slušajući hranu, sagledavajući sve ove detalje, kao i detaljno i izvještavajući o novom izvještaju, kada se to zatraži od povodom odluke autora, broj stranice na kojoj je pobijedio. Ovdje je potrebno reći da mu šejh neće dati vjerski i pravni karakter, već će biti vezan za metodologiju (minhadž), koji su postali jedni od prvih učenika, koji im je dao informacije o tome. Šejh al-Albani je više puta uzvikivao o važnosti pronalaženja ispravne viroperkoncepcije (akidi) i ispravne metodologije (minhaj), zasnovane na Kuranu, Sunnetu i putu pravednika pred najranijim generacijama muslimana.

Veliki islamski učenjaci, teolozi i oni skandalozno su se raspitivali o šeiku al-Albaniju. Voni se konsultovao s njim kao pitanje vjerske i pravne prirode, vidio ga, razmijenio posteljinu. Šeik al-Albani je uspostavio i usvojio aktivnu listu lidera pokrajinskih lidera u Pakistanu i Indiji (Badiuddin Shah al-Sindi, Abd al-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustaqo Azam Muhammad al-Amin ash-Shankiti) i prvih zemalja.

Dodavanje šeika al-Albanija stipendiji i velika zasluga stipendije učenjacima Islamske Republike Bagaty od strane muslimanskih učenjaka iz prošle godine: dr. Salah (kolishním kerívnikom fakultet Hadísvídomostí Damaskogo Uníversitetu), Dr. Ahmad al-Asal (šef Odsjeka íslamskih doslídzhen Universitetu Er-Ríyada), šeik Muhammad Tayyíbom Avkídzhí (kolishním kerívnikom fakultet tafsir ne hashív Íbn Baz Íbn al-Usaybílín da Íbn Hajbílín, Íbn Hajbílín.

Vidguki vchenykh o šeiku al-Albaniju

Šejh Muhammed ibn Ibrahim, učitelj Ibn Baza, rekao je za šeika al-Albanija: "Sunitski sveštenik, pomoćnik istine i neprijatelj mezara".

Div. "Muhaddisul-'asri wa nasiru-Ssunna" 32.

Šejh Ibn Baz kaže: "Ja nisam neženja nebeskih kripti u našem času velikog hadisa proroka, a ne Muhameda Nasirudina al-Al-Albanija"... Div "ad-Dustur" 8.10.1999

Šejh ibn Baz je također rekao: "Ne znam ništa o kriptama raja u danskom času, hto buv bi je upućeniji, a ne šeik al-Albani!" Sl. "Kaukaba min amatil-huada" 227.

Šejh 'Abdul-'Aziz Ali Šejh i šejh Salikh al-Fauzan su o njemu rekli: "Zakhisnik Sunni naših dana!" Div. “Muhaddisul-asri wa nasiru-Ssunna” 33.

Ših 'Abdul-Muhsin al-'Abbad kaže: “Šeik al-Albani je jedan od najistaknutijih učenika, koji su svoju sudbinu posvetili služenju sunija, tvorcu knjiga, pozivu Allahu, pobjedi da'ua salafia, borbi protiv bida. Vín buv zhisnik sunitski Allahov Poslanik r Ne smeta mi što je gubitak takvog piva veliki gubitak za muslimane. Neka mu Allah podari najljepšu platu za njegove velike zasluge i da ga smjesti u Džennet.”... Div. Hajatul-Albani 7.

Šeik 'Abdullah al-Abilian kaže: “Za mene je važno da se muslimani u svim malim kutovima svijeta povežu sa smrću imama, istaknutog vođe, muhadija, askete, šeika Muhameda Nasirudina al-Albanija. Riječi radi, da ne prenesem sve ovo dostojanstvo, a budući da novi nema velike zasluge, osim toga, pošto je promovirao da'ua salafia, onda nema zasluga. U isto vrijeme, neću biti jedan od najuspješnijih ljudi koji se pozivaju na Dowatu selef i koji su živi na sunitskoj osnovi i koji su sačuvali svoje inovacije. Naš šeik 'Abdullah ad-Duyish je rekao: „Nisu se bacili na šejha Nasira s dijelom stola, koji je uključivao pratsyu u pojašnjenju valjanosti khadisa (tahk'kik'). Smrt Imama al-Sutija i sve do naših dana, nije bilo zujanja, ko je predavao nauku o Hadisiju(‘ ilmu-hadis) tako širok i siguran, jak šeik al-Albani»” ... Div. "Hayatul-Albani" 9.

Šejh 'Abdullah ibn' Abdur-Rahman al-Bassam kaže: "Šejh al-Albani iz broja velikih slika našeg časa, koji nije štedio ni na sebi, ni na svojoj marljivosti, ni na myni u službi sunija.""Kashfu-ttalbis" 76.

Sheikh Salikh Ali Sheikh kaže: “Nemay, siguran sam, gubitak poznatog čovjeka Muhammeda Nasiruddina al-Albanija sa tugom, bo tse buv 'alim z-help ulyam ummi, muhaddis od muhaddisa, za pomoć All-All-Allaha Allahu!” Div. “Kaukaba min amatil-huda” 252.

Powered by Muhaddis Umena Sheikh Muk'bil: "Ko si ti, da li preporučuješ da se okreneš, koje knjige da se čitaju, a koje da se čitaju?!" vín odgovorív: “Razgovarali smo o tome više puta, ali ću to stalno ponavljati! Među njima je šeik Nasiruddin al-Albani ta yogo krashí učenjaci, jak "Ali ibn Hasan al-Khalyabi, Salim al-Khilyali i Mashhur ibn Hasan Ali Salman"... "Tuhfatul-mudžib" 160.

Osjetiti naučni pad šeika al-Albanija, onda je sjajno završiti ga... Za života je napisao 190 knjiga, potvrđujući vjerodostojnost hadisa, kako bi se 78 ljudi osvetilo za islam, kao pero onih koji su islam najviše poznavali. Ovdje je potrebno napomenuti da se šeik al-Albani pobrinuo za vivce i preživjele od proteklih šezdeset raketa, pretočivši u valjanost 30 hiljada snova, a da bi dostigli desetine hiljada. Broj fetvi koje je napravio šeik je blizu 30 tomova. Osim toga, na audio kasetama snimljeno je 5 hiljada Šejhovih predavanja.

Ono što je najvažnije, talenat šeika al-Albanija nije lišen naučnih predviđanja, već talenat šeika al-Albanija. Na primjer, na svom štandu na periferiji Amana, kudi šeik preselio se do kraja života, bio je gospodar bojlera, koji je krenuo od uspavane energije, šeika, koji je uspavanu isporučivao drugom na vrh (pred starost) Na Dakhi je postavljena separea i kao da je naređen sat namaza, kao i oni najvažnijih govora.

Yak bulo je označen ranije, šeik al-Albani je podsjetio većinu Zusila iz revizije i odabira pouzdanih hadisa iz slabih. Stoga sam preispitao vjerodostojnost svjedoka Hadisiv at-Tirmizija, Abu Dauda, ​​en-Nasa'ija, Ibn Madzhija, as-Suyuta, al-Munzirija, al-Khaysamija, al-Hibniziha, Ibn Khibnizhija Krym Sheikh al-Albani, nakon što je preispitao autentičnost hadija, treba da se osveti precima prošlih teologa prošlosti i današnjeg dana: "Al-Adab al-Mufrad" Imam al-Bukhari, "Ash-Mukha' il" Riyad as-Salikhin "i" Al-Azkar "imama an-Nawawi," Al-Iman "Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyi", Igasat al-Lukhfan "Ibn al-Qayyima", Fikkh as-Sunna "Saida Saba Fikh as-Sira "Muhammad al-Ghazali", Al-Halal wa-al-Haram fi-l-Islam "Yusuf Kardavi i mnoge druge knjige. Glave šeika al-Albanija, koji je sklav okremi tomi, u nekim su vinima osvojili slabe i pouzdane hadije, islamski i obični muslimani mogu prepoznati slabe i dobre vijesti od dobrih.

Sam šeik al-Albani je također napisao prekrasne knjige i statistike iz islama, posebno između ostalih, takve knjige, kao što su "Et-Tavassul: anva'uhu va ahkamuhu" fill, sallah-Llahu alejhi ve sellem, kyamya ravaha' anhu Jabir, radiy Allah 'anhu "(" Poslanikov hadž, ne daj Allahov mir i blagoslov nad njim, o jaku raspoviv Jabiru, ne daj Allahu da ga zadovolji")," Manasik al-Hajj wa al-Umra fi al-Qitab wa al-Sunna va Asari al-Salaf"("Obredite hadž i pazite na (Allahovu), Sunnet sa naredbama pravednika unaprijed")," Sifat salat an-Nabiy, salla - Llahu alejhi ve sellem , min at-takbir ila-t-taslim kya'anna-kya taraha "(" Opiši Poslanikovu dovu, neka je mir i blagoslov Allaha nad njim, od samog klipa do moći ")," Ahkam al -Dzhana'z va bedauha "(" Pravila za sahranu i srodne novotarije sa njima ")," Fitna at-Takfir "(" Nevolje, viclikana timi, hto zvin vachuê "et muslimani u neviri") i mnogi od njih.

Sheikh al-Albani virostiv i vikhovav bagatioh učenjaci, kako to vide u cijelom svijetu. Među njima, na primjer, posebno je istinito vidjeti takve specijalitete, kao što su šeik Hamdi Abd al-Majid, šeik Muhamed 'Eid Abbasi, doktor' Umar Sulaiman al-Ashkar, šeik Muhammad Ibrahim Shakra, šeik Mukbídl al-Sheikh Muhammad Zinu, šeik Abdurahman Abdus-Samad, šeik Ali Hasan Abd al-Hamid al-Khalyabi, šeik Salim al-Khilali, šejh Muhammad Salikh al-Munajjid, Mashhur ibn.

U znak priznanja šejhovih zasluga 1419. godine odlikovan je Svesvetom nagradom od islamskih velikodostojnika imena kralja Fejsala za „Zusilsku nauku, za dodatne informacije direktno u romb o Hadiju proroku. "

Šejh al-Albani se nije bavio naukom o delatnosti tog Vikladana do samog kraja svog života, sve dok njegovo zdravlje nije bilo izgubljeno. Šeik je umro u subotu prije zalaska sunca 22. u mjesecu džumada al-sanija 1420 hidžri (2. juna 1999. za kršćanski period) u 87. godini života. Dženaza namaz o novom izvještaju sakaćenja tog dana, zapisao je šejh u svojoj naredbi, da će dženaza sići do Poslanikovog sunneta, neka je mir i blagoslov Allaha nad njim. Broj ljudi koji su učestvovali u cijelom namazu prešao je pet hiljada ljudi. Ne oprosti mu, Uzvišeni Allah, i ne dopusti mu da pokaže svoju milost!

Pribl. Napomena urednika: ovo znači da je šeik al-Albani sastavio i katalog rukopisa sa hadisima, da se oni mogu čuvati u bibliotekama u Khalebu (Sirija) i Marakešu (Maroko), kao i u Britanskoj nacionalnoj biblioteci

Pribl. urednik: trenutno je neobjavljenih 70 rukopisa šeika Al-Albanija.

Pribl. urednik: 1958. da bi Egipat odmah izbacio iz sirijske države uspostavljanjem Ob'ednanske arapske republike (OAR). Tsya politička spílka prošla je do 1961. godine u rock, ako je Sirija otišla od Ujedinjenih Arapskih Emirata

Štaviše, jak šeik al-Albani je kritizirao pravne škole (mezhebi) i tiho, uzimajući ih k sebi, maltretirao ove riječi:

šeik:“... Tse vam možda nije odgovoran. I tse natural, aje ti - hanbalit, navit yakshu in akidi ê salyafit."
Powered:"Ja sam dokaz, šeiku."
šeik:“Divno, neka je hvala Allahu, za one koje smo htjeli. Međutim, nisam vas krivio ako nisam prihvatio argument. Poštujem zvijeri, uskratio sam opis radnje, rekavši da je hanbalit. Chee ti tse zadržati?
Powered:"Ní, šeik".
šeik:"Osovina je napolju. Tebi, spavajući sa rezervisanim mnom, ako sam to rekao sa dokazom. Nisam te zvao. A ujedno ću spojiti dva kvaliteta, i odjednom, vezivanje (wajib) kože, koja je vimaga znanja: buv hanbalit odjednom sa šalom argumenata, schob win buv hanafit odmah sa šalom argumenata, schob win bouv malikit odjednom sa šalom argumenata, schob win u šali odmah sa šalom argumenata. : "Pa brate, za" hanafit "," shafit "," malikit "," hanbalit "? - i do sada. - Treba: reći Allah, reći poslanik."
“Rekao je Allah, rekao je Poslanik” je potreba za pripremom, za nekom pripremom prije toga, a ako se to tamo zna (dokazuje, onda ću biti moj mezheb). Čim je atmosfera slična atmosferi selefa, u 1 I samo "ako je rekao Allah, rekao je poslanik" - to nije dozvoljeno, ali htos buv hanafit, shafiyit, malikit, hanbalit. Protest, razlog je što se cijela suspenzija konzumira a ne konzumira. Pa zašto nije u redu?
Powered:"Dakle".
šeik:“Sa takvim činom, pamtim vaše riječi, da su ti ínši hanbalíti i da nije prikladno boriti se kroz tse. A ako sam rekao, kako ti hanbalit, zašto bih to sebi opisivao? Adzhe tse tv_y obov'yazok. Međutim, yakby ti buv hanbalitom, kako bi opljačkao klizavi taklid na suvišnu raspravu, pa su stigle kritike 2 ... I ne kritikujem te."
Powered:"Neka te Allah učini dobrim."

Sl: "Silsilya al-huda wa an-noor", 296.
___________________

2 Ako želite da vas veže misao, argument je da jače poskakujete, onda je potrebno rasporediti se između njih.
Na jednoglasnu misao mudžtehida gušavosti, slijedi misao, argument je da treba jače zamahnuti.
A ako ima mnogo mukalida, onda će se hrana služiti sve dok ne bude, ako pred mukalide dođu dvoje djece od mudžtehida dvoje djece. Na vrhu liste nalazi se sedam misli o onima koji bi trebali biti na pravom mjestu:
1. Vin ima pravo da vibrira da bude neko za kim prati.
2. Kriv je kriv što pokušava da nađe najupućenijeg i naslijeđuje.
3. Kriv je kriv pokušavajući pronaći najbolju zaštitu i nasljedstvo.
4. Kriv sam što dajem sve važnije misli.
5. Krivica je kriva za nasljeđivanje misli.
6. Kriv što je uključio trećeg mudžtehida i ispijao ovu misao, na isti način kao i treći.
7. Krivica je kriva za nasljeđivanje te misli, dokažite da možete biti previše samouvjereni.

Syoma dumka - tse dumka Sheikh ul-Islam Ibn Timesa i bagatokh sretnih saudijskih šeika i škola, koji su se na ovaj način borili u Dumi za Ibn Time i proširili ga.
Apsolutna većina učenika uhvatila je jednu od prvih šest misli.

To je kao da veliki musliman, koji nije dostigao stepen idžtihada, ne izlazi da slijedi ovu misao, jer si ispao „jak“. (Prijavite ovdje: pa ovdje: i ovdje:) Zato novi nema dovoljno znanja, ali sa dobrim razlogom, po pravu virišuju, kao „jaku“ misao. A oni koji se nisu dobro proveli, nije bitno, čak i nepisani ljudi mogu sve da urade što bolje, idu direktno da nadgledaju šerijat.

I deyaki, kao imam Ibn al-Humam al-Hanefi, su uhvaćeni, pa su pratili mukalida do te lutke, kako su se ljepše "ojačali", avaj, nije potrebno (div.:).

Na to je viktorijannja ušla, na kshtalt "mazhabistiv", a takođe i zvinuvachen na sov. "Slijepi taklidi" i "ludo-glupi fanatizam" na adresi tiho, koji nije mudžtehid i í pišov iza apsolutno velikog broja islamskih zajednica u cijeloj hrani - neprihvatljivo í veliko zlo. Oskilki znače takve ekstremne:

1. Zaštita onih koji svoju hranu brišu sa hrane, zbog čega su uklonjeni iz porodice.
2. Smrad velike islamske zajednice u Omanu iu tome što je smrad vrana zvao cijelu Umu sa Omanom velike vjere.
3. Angažman velikog broja običnih muslimana u velikoj vjeri za one koji smrde hiljadu godina bili su za veliki broj istaknutih slika i hrane, a ne za Ibn Time.
4. Spajanje kategoričke istinitosti misli Ibn Timesa i gušavosti svih muslimana, uključujući imena onih koji su, tako ga prati na tsiy yogo dumi, i tse -.

Dodatne informacije o osobi

Sheikh Al Kasimi
Druga imena:	Šeik dr. Sultan bin Muhammad al-Kasimi, Sultan III bin Muhammad al-Kasimi, Al Qasimi Sultan bin Mohammad
latinica:	الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي (arapski)
engleski:	Sheikh Sultan bin Mohammed Al-Qasimi III
virmenskoyu:	Սուլթան բեն Մուհամմադ Ալ-Կասիմի
Datum rođenja:	06.07.1939
Kratke informacije: Emir Sharjah je član Alijanse radi Ujedinjenih Arapskih Emirata (od 25.01.1972). Vidatny moderno arapsko dijete nauke i obrazovanja, istoričar

Biografija

Sheikh Sultan je stekao pochatkova i srednje obrazovanje u emiratima Sharjah, Dubai i Kuvajt.

U 1971-1972 rockakh ministar obrazovanja OAE.

U Červni 1987., u atmosferi Gostricha, zbrisana je od strane emigranta, zlobno iransko-iračkim ratom, Šardža je izvršila puč u palati: pobunjenički emir Sultan III okrivio je tron ​​zloću svog brata Abda al-Aziz al-Kas.

Tokom sukoba, Vishcha je bio u savezu sa zadovoljstvom Ujedinjenih Arapskih Emirata, koji su doveli sultana Emira na prijestolje, a Abd al-Aziz je izrazio princa od Sharjaha s dekongestivom.

Na primjer, 90-ih godina 20. vijeka šeik Sultan je preuzeo svoju Zusilu u sferi razvoja. Godine 1997. zamolili su me da obavijestim predsjednika Američkog univerziteta u Sharjahu i Univerziteta Sharjah. Godine 1998. bio je profesor Emir Sultan Vikladav na Univerzitetu Exeter, 1999. - na Univerzitetu u Sharjah (kurs o novoj istoriji regiona perzijskog priliva), 2008. - na Univerzitetu u Kaireu.

Zaymani biljka

• Car Emirat Sharjah (od 1972.)
• Član Vrhovnog saveta OAU (od 1972.)
• Ministarstvo obrazovanja Ujedinjenih Arapskih Emirata (1971. - 1972.)

Učini to

Vin je takođe napisao 3 književna i 7 pozorišnih dela, takođe vodeći rang na istorijskim temama. Deyakí od njih su također viđeni inínsím movs, uključujući ruski.

Naukoví pratsí

• Memorandum za historičare o nevinosti IbnMajida = بيان المؤرخين الاماجد في براءة ابن ماجد. - Sharjah: Maddad Printing, 2000
• A Permissible Narrative. - Bejrut: Al Muassasah Al Arabiya lil Dirasat wal Nashr, 2009.-- ISBN 978-9948-15-519-5
• Arapski omanski dokumenti u francuskim arhivskim centrima. - Dubai: Dar Al Ghurair Printing, 1993
• Britanska okupacija Edena. - Dubai: Dar Al Ghurair Printing, 1990.
• Duboko usađena zloba. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2004. - ISBN 978-0863-563-65-2
• Opis tvrđave Muskat i prve tvrđave u Omanskom zaljevu. - Sharjah: Al Qasimi Publications, 2009
• Widdil Omansko carstvo (1856-1862). - Dubai: Al Bayan Printing and Publishing Est., 1989. - ISBN 9948-406-31-1
• John Malcolm i britanska komercijalna baza u Zaljevu (1800). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1994
• Indeks srodstva. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2008.-- ISBN 9948-406-26
• Pisma somalijskih vođa šeiku sultanu Bin Sakeru Al Kasimiju (1837). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1996
• Memorandum o Kuvajtu (Biografija šeika Mubaraka Al Sabaha). - Sharjah: Al-Qasimi Publishing, 2004. - ISBN 9948-406-22-4
• Muskat i drugi forti na obali Omanskog zaljeva. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2009
• My Early Life. - Sharjah: Al-Qasimi Publishing, 2009. - ISBN 978-1-4088-1420-8
• Omansko-francuski odnosi (1715-1905). - London: Forest Row, 1993.-- ISBN 0-9529404-0
• Strukture i miševi u tvrđavi (1620.-1820.) = صراع النفوذ والتجارة في الخليـج بين عامـي ​​1620. i 1820. Forest Row-49. - London: 9.
• Zračna stanica Sharjah između istoka i zapada. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2009. - ISBN 9948-406-27
• Geneza izviđačkog pokreta u Šardži. - Sharjah: Centar za oživljavanje perzijske Zatoke nazvan po dr. Sultanu al-Kasimu, 2008.
• 1 // Zaljev u povijesnim mapama (1478. - 1861.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478. i 1861. - Leicester: Thinkprint Limited, 1996.
• 2 // Zaljev u povijesnim mapama (1478. - 1861.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478. i 1861. - Leicester: Streamline Press Limited, 1999.
• Časopisi Davida Setona u Zaljevu (1800-1809). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1994.
• Mit o arapskom piratstvu u Zaljevu. - London: Croom Helm, 1986.-- ISBN 0-415-02973-2

Dosyagnennya

• Predsjednik američkog univerziteta u Sharjahu (od 1997.)
• Predsjednik Univerziteta u Sharjahu (od 1997.)
• Upiti profesoru Univerziteta Exeter (1998.)
• Profesor istorije na Univerzitetu u Šardži (1999.)
• Upiti profesoru Univerziteta Kaire (2008.)
• Doktor medicine NAS RA

Nagorodi

• Zaid medalja za predsjednika zasluge za kulturu, umjetnost i književnost (Abu-Dhabi, 29.11.2012.)
• Zlatna medalja dodijeljena Svjetskom kongresnom teatru
• "Zlatna medalja"; Unija arapskih univerziteta (u znak priznanja za njegovu podršku interakciji i saradnji među arapskim univerzitetima; Aman, Jordan; april 2009.)
• "Zlatna medalja"; Univerzitet u Jerevanu(Erevan, Jermenija, 20.09.2005.)
• “Medalja za ljudska prava” (UNESCO; u znak priznanja za njegovu podršku obrazovanju uskraćene djece; Pariz, Francuska; 17.12.2003.)
• "Avicenna zlatna medalja" (UNESCO; o njegovoj profesiji, misiji do idealne organizacije i zajedničkom doprinosu inspiraciji kulture i međunarodnog sporta; Pariz, Francuska; 26.10.1998.)
• "Zlatna medalja" (Organizacija za obrazovanje, nauku i kulturu Arapske lige (ALESCO); Tunis, Tunis; 21.11.1998.)
• Islamska obrazovna naučna i kulturna organizacija "Zlatna medalja" (ISESCO, Casablanca, Maroko)
• “Zlatna medalja” (Istraživački centar za islamsku historiju umjetnost i kulturu; Institut za istraživanje islamske historije; Umjetnost i kultura;
• Nagrada princa Salmana bin Abdul-Aziza za studije i istraživanja istorije arapskog poluostrva (Rijad, KSA, 5.6.2012.)
• Gulf School Theatre Pioneers Award (Peti Gulf School Theatre Festival, Manama, Bahrein 13.05.2012.)
• Nagrada Arapske federacije za biblioteke i informacije (doprinos i podrška čitanju i bibliotekama, Kartum (Sudán), 19.12.2011.)
• Nagrada za kreativni sport - "Orden zasluga"
• Nagrada Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan (za kulturni i individualni rock, Abu Dhabi, UAE, 3.2.2010.)
• “Istaknuta ličnost godine” (Nagrada šeika Hamdana bin Rashida za 2008.; Dubai, UAE; 06.04.2009.)
• "Nagrada princeze Fatime Ismail za priznanje"; Univerzitet u Kairu (u znak priznanja za njegovu velikodušnu dugogodišnju podršku misiji i ciljevima Univerziteta u Kairu; Kairo, Egipat; 22.12.2008.)
• "Centennial Shield"; Univerzitet u Kairu (kao priznanje za njegov značajan doprinos arapskim kulturnim i intelektualnim pokretima; Kairo, Egipat; 24. januara 2008.)
• "Distinction Trophy" (Međunarodna arapska pozorišna organizacija; u znak priznanja za njegovu kontinuiranu podršku ulozi pozorišta u kulturnim dijalozima između naroda svijeta; Kairo, Egipat; 16.03.2008.)
• "Distinction Trophy" (Unija egipatskih glumaca; Kairo, Egipat; 30.04.2007.)
• "Orden za zasluge" (Republika Jermenija; Jerevan; Jermenija; 19.09.2005.)
• "Orden za zasluge" (Republika Senegal; Dakar, Senegal; 21.05.2004.)
• "Republički orden u umjetnosti klase viteza" (Republika Francuska; Pariz, Francuska; 20.02.2003.)
• "Distinction Award" (Međunarodna islamska nagrada kralja Faisala; Rijad, Saudijska Arabija; 09.03.2002.)
• “Akademska izvrsnost” (Nagrada šeika Rashida Al-Maktuma; Dubai; UAE; 22.11.1989.)
• Počasni član (Institut za afričke studije; Univerzitet u Kartumu; Kartum, Sudan; 1977.)

Restauracija kompleksa manastira Hagarcin

Šeik Al Kasim i katolikos uspješnih ratnika Garegin II potpisali su uslugu o implementaciji novog rada samostana, zahvaljujući restauraciji vimoga i klauzulama ukrajinskog zakonodavstva.

2008. godine, opadanje listova tokom posjete Ujedinjenim Arapskim Emiratima Patrijarha-Katolikosa svih virmena Garegina II pratio je i član Ujedinjenih Arapskih Emirata, princ Emirata od Sharjaha šeik Sultan bin Mohammed bin Mohammed.

U posjeti Patrijarhu, Emiru Sharjahu, sa posebnom toplinom, najavljujući o svom putovanju u Virmeniju tri sudbonosne stvari. I sam šeik je vidio manastir Haghartsin i zidovi od neprijateljstava bili su ispunjeni ljepotom, koja je bila neophodna za restauraciju i uljepšavanje manastira za 1,7 miliona dolara.

Sa svoje strane, Garegin II je visoko cijenio stav vlade Ujedinjenih Arapskih Emirata prema predstavnicima moskovske vermenske dijaspore. Zokrema, Catholicos podyakuv šeika za dobrodošlicu u crkvu Budivnitství Vírmenskoy u Šardži i za finansiranje restauracije manastirskog kompleksa Haghartsin iz IX veka u blizini Tavuskíy regiona Vírmeníya.

Emir je visoko cijenio potencijal virmena, jer je oklevao u Blizkiy Sokhodiju.

- rekao je princ.

U okviru razvojnih sponzora, oni su se držali važnosti međunarodnog dijaloga, tolerancije prema drugim kulturama u OAU. U organizaciji su učestvovali poglavar Apostolske crkve u Damasku, biskup Armaš Nalbandjan i glavni bankar Šardži Varužan Nergizjan.

Slika

Katolikos Garegin II i Sultan III bin Muhammad al-Kasimi

Istorija proste porodice i princa je klasična priča za Kozake i popularna je od pamtiveka, tako da o onima koji odu da se zalažu za zgodnog, bogatog i inteligentnog "princa na belom konju" nema samo malo djevojčice, ali djevojčice potpuno preispitane. I diva zamka, smut - plemstvo, de yogo shukati, princ. Predstavljamo vašu uvazi p'yatyrka najljepših i najrecesijskih recesija muslimanskog društva.

1. Posljednji princ Dubaija šeik Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al-Maktoum

Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid al Maktoum Sin Potpredsjednik i premijer Ujedinjenih Arapskih Emirata, vladar Dubaija Sheikh Mohammed bin Rashid al-Maktoum taj jogo odred šeika Khind bint Maktum bin Juma al-Maktum... Sheikh Hamdan- osoba je još uvijek popularna među arapskim emirima. Osvojivši brzi uvid u Veliku Britaniju, diplomirao na Sandhurst College of Landscapes, kao i London College of Economics i Dubai College of Administrative Management. Popularnost šeika je dobra za njegovu sreću: princ je zadužen za mala sredstva, koji se bavi organizacijom prikupljanja robe za bolesnu djecu.

Šejh Hamdan će položiti dinastiju al-Maktuma i službeno ću staviti glave Dubaija na svet zarad, tako da ću dobiti poglavara emirata Dubai, a nije sat za broj hobiji. Princ, koji je rođen na Dan zaljubljenih, poželeće da ode na romantično putovanje, njegov kreativni pseudonim Fazza i poseti vipusak zbirki virshiv. Da bih volio šeika Hamdana i vrh puta, imam veliku kolekciju arapskih konja i redovno brinem o sudbini brojnih sportista u sportu.

Poslednji princ bez druželjubivosti, avaj, nažalost, šteta, sve dok sam narod nije dobio nalog od rođaka po majčinoj liniji. Međutim, nije stvar u mučenju - ne možete ograditi šeikove majke stilova odreda, bit ćete namamljeni!

2. Posljednji princ Jordana Hussein bin Abdullah

Posljednji princ Jordana Hussein bin Abdullah, starije dijete kralja Abdalli II ta queen Rano, 20. prestolonaslednik Hussein bin Abdullah od 2009. do sudbine oborenih na tron ​​Kraljevine Jordana. Prepustite se dinastiji Khashimitiv.

2007. godine, princ se pridružio Kraljevskoj akademiji u gradu Madaba, kako bi se mogao pronaći, biće informisan o Zahidu, a istovremeno je učio o politici u Washingtonu, u školi za diplomatsku službu Univerziteta Georgetown. . Zločinački Arap, princ od Jordana, sa tri zemaljska jezika: engleskim, francuskim i hebrejskim.

Hussein bin Abdalla je uključen u humanitarnu organizaciju, Keru fond za razvoj nauke među mladima, kao i za niske hobije, srednji fudbal i kolekciju motocikala.

Ne mare za one koji su Jordan - zemlja, gde ima više publiciteta u društvu i više "zaostalih" vrednosti, a ne najobičniji OAE i Saudijska Arabija, posebne informacije o

3. Šeik Sultan bin Tahnun al-Nahyan

Šeik Sultan bin Tahnun al Nahyan Sin predsjednika Ujedinjenih Arapskih Emirata Halifi bin Zayd al-Nahyan sheikh Sultan bin Tahnun al-Nahyan je član osnovane vladajuće dinastije Abu Dabija - al-Nahyan... Dobivanje diplome na Univerzitetu OAU za specijalnost "Inženjering i arhitektura", umjesto da gledam međunarodne informacije na Pravnom i diplomatskom fakultetu imena Fletcher na Univerzitetu Tufts u SAD-u, Massachusetts

Šeik Sultan da se brine o hrani od suverenog značaja. Dobitnica ulaganja u razvoj sporta, arhitekture, a također i posjetitelj šefa Komiteta za razvoj regije Skhidny. Osim toga, pod kontrolom je rada državnih dobrotvornih fondova, kao i velikog broja organizacija, koje se bave podhranjivanjem kulturnog propadanja.

Usred velikog broja šejhovih hobija, postoje mnoge vrste sportova, kolekcija umjetničkih predmeta i cijena.

Najnovije informacije o posebnom životu šeika sultana nisu na internetu, ni u ZMI.

4. Sheikh Mohammed bin Hamad bin Khalifa al-Tani

Sheikh Mohammed bin Hamad bin Khalifa Al Tani Shosty grijeh velikog vladara Emira Katara Hamada bin Khalifa i riječi plavih drugog odreda - šeika Mozi bint Nasser al-Misned sheikh Mohammed je predstavnik druge jedne od najvažnijih dinastija arapskog društva, vladajuće matice Katara al-Tani.

Pobjeda na Katarskoj akademiji, nakon što je diplomirala na Diplomatskoj školi Univerziteta Georgetown u Kataru, kao i MBA diplome na Univerzitetu Harvard. Šeik Muhamed na volodya arapskom, engleskom i francuskom jeziku.

Iza zakona arapskih monarhija, najstariji od vladara države očaran je kao malodušni princ, pa Muhamed, kao plavi Emire, shvidshe za sve, ne postaje šef Katara. Ali to ne znači da mladi vladari ne učestvuju u vladajućoj moći desnice. Pozovite djecu emiriva da sjede u uredima ministarstava ili da ih vode brojčani komiteti, jer oni brinu o hrani od suverenog značaja. Tako sam postao šeik Muhamed. Kolosalni kapiten zbírnoy Katara iz kinematografskog sporta čak se utopio u sport, a onda će Komitet učestvovati u kritičnom dijelu komisije od priprema prije prvenstva svjetla fudbala, koje se može naći u Kataru u 2022.

Za nepotvrđene počasti, šeik Mohammed bin Hamad bin Khalifa al-Tani nije prijateljski raspoložen.

5. Sheikh Jasim bin Hamad bin Khalifa al-Tani

Šeik Jasim bin Hamad bin Khalifa Al Tani je brat šeika Mohammed al-Tani(ne samo za oca, već i za majku), šeik Jasim, luda, da uđem na listu najljepših arapskih čolovika Prije govora imamo dva brata u našem trenutnom rejtingu al-Tani nije divno. S desne strane, u činjenici da se njihove majke s pravom uklapaju u jednu od najljepših žena muslimanskog društva. Sheikh Moza bint Nasser al-Misned- prijatelj čete kolosalnog katarskog emira nije bez slave zbog ljepote tog kultnog stila, već zbog velme sa darovitim političarem, na koji se ponosim, a doduše i punom sudbinom vladara Bagatyokha ishrana. I nije iznenađujuće da je takva žena imala tako privlačno i darovito dijete.

Šeik Jasim bin Hamad bin Khalifa al-Tani, koji je bio nasljedni princ Katara od 1996. do 2003. godine, ali nije zvučao kao da nije pogodan za posjetitelja uloge, misleći na status siromašnog mladog covece. Tamima al-Tani.

Nakon posjete Britanskoj kraljevskoj akademiji u Sandhurstu, okrenuo sam se Batkivshchynu i počeo raditi dobre stvari. Zaražen od počasnog predsjednika Katarskog nacionalnog društva za borbu protiv raka (QNCS), kao i za hranu ekologije.

Šteta što je prvi tim šeika Jasima već živ. Postala je predstavnik ove dinastije, šeik Butayna bint Ahmad al-Tani, ćerka šeika Hamada bin Ali al-Tani... Prijateljstvo je već troje djece. Ale, ja znam,