Slika porodice u "priči o Petru i Fevroniji Muromski". Ideološka i umjetnička sloboda "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma Mo je stavljena pred heroje Fevronije i Petra

Čas danskog jezika održava se u 7. razredu. Tip časa - analiza umjetničkog stvaralaštva. U procesu analize stvaranja djeteta prepoznaju ispoljavanje hrišćanskog načina razmišljanja, o duhovnim vrijednostima, na kojima se zasniva tradicija ruske porodice. Sposter, jer se vrijednosti ostvaruju u imenima Petra i Fevronije. Emotivno raspoloženje promoviše pesma "Petro i Fevronija" na Vikonu hora "Peresvet".

Zavantazhiti:

Pogled sprijeda:

Metodički razvoj časa književnosti na temu: "

O Petru i Fevroniji iz Muromska

Kristiyanskoho rosuminnya slubu "

Sinelnikova Svitlana Dmitrovna,

Nastavnik ruskog jezika i književnosti

Vrsta lekcije - analiza umjetničkog stvaralaštva.

Tehnološka pomoć lekcija:

• Informacione tehnologije, IKT;
• tehnologije posebne namjene;
• tehnologija duhovne kulture;
• tehnologija pedagoškog sporta.

Meta lekcija:
1. Osvitní:

• pomoći učenjacima inteligencije, izgleda, morala, morala prošlog kapitala;
• proanalizirati, kao rang u "Priči o Petru i Fevroniji Muromskih" da vidimo hrišćanski način razmišljanja, na kojim duhovnim vrijednostima se zasniva tradicija ruskog sistema i kako je smrad ostvariv u tekstu;
• viyaviti autorska pozicija;
• rozkriti autorsko svetilište herojima;
• udoskonalyuvati navichki karakteristike heroja.

2. Vikhovni:

• Upoznavanje značaja stare ruske književnosti, tako da ona daje jasno razumevanje dobra i zla, povezanosti i časti, istine i savesti, ljudi i smisla za život - pronalaženje neobičnih moralnih i duhovnih vrednosti.
• vikhovuvati moralne kvalitete: ljubaznost, živahnost, živahnost u prijateljstvu iu cohannesu, u umu praštanja;
• naznake moralnih ideala i pravila drevnih ruskih vrijednosti i ponija.
• vikhovuvati shanoblive upoznavanje sa kulturom zavičajnog kraja i zavičajnim filmovima.

3. Razvijanje:

• razvoj logičkih poruka, zaspat ću uz pisma, komunikacija, komunikacija (robot u grupama);
• razvoj saveta za analitičko kreativno čitanje stare ruske književnosti, ideje za stvaranje, karakterizacija junaka, vizija junaka savremene književnosti; vminnya cituvati.
• oblikujte vrhove slidnitskoy robota.

Imati lekciju:

Izložba reprodukcija starog ruskog slikarstva (ikona).

Kompjuterska prezentacija prije časa.

Audio snimak pesme "Petro i Fevronija" na Vikonu hora "Peresvet".

Idi na lekciju:

1. Organizacioni momenat.Privit, momci, sjedite! Drago mi je da bachiti vaše dobro raspoloženje za naš današnji čas. Dobrikh će te primiti

1. Robot sa epigrafom.

Moral jednog u mora i za sve ljude. Čitajući detaljno o istoriji, sami možemo mnogo toga znati.
D.S. Likhachov

slajd 2

1. Po toj lekciji.

Danas na nastavi dotaknimo se stvaranja Stare Rusije - perline stare ruske književnosti. U odnosu na ime stvorenja - "Iz života novih svetaca, muromskog čudotvorca, blaženopočivšeg i prečasnog i čestitog kneza Petra, prozvanog u crni Davidov čin, i muškarca i žene princeze od crna crkva, dostojna časti

slajd 3

1. Zabilježite lekciju.

Život porodične opklade opisan je u cijeloj priči - historiji povijesti muškaraca i žena, koji su mislili da mogu izvući sve preklopne i važne zemaljske puteve, otkrivajući ideal kršćanske porodice. Na sadašnjem nivou analize, kao rang u „Pričama o Petru i Fevroniji Muromskim“, razmišlja se o hrišćanskom načinu razmišljanja na kojima se zasniva tradicija ruskog sveta na duhovnim vrednostima. Analizirajući lukavstvo izreke, pričaćemo o stosunima među ljudima, mislim, kako su se u Rusiji u svakom trenutku cenile ljudske kvalitete, poput moralnih ideala cena i ponija.

slajd 4

Za sve zveri kojima je dojadila hrišćanska inteligencija, porodica je hobi, položen u Bibliji, a u shvatanju, kao duhovna vrednost temelja hrišćanske porodice.

Simbol naše lekcije bit će svijeća. Vogon je izolacija topline, sjećanja. Koža ljudina kriva je plemstvo za svoju istoriju, svoj koren. A jači korijeni daju jače mlade ljude.

slajd 5

1. Perevirk domaci

U istoriji hrišćanstva više nema imena ljudi koji su se proslavili svojom dobrotom, poštenjem, čvrstinom u nevinosti i muževom u svojim sugrađanima. Postali su sveci nazivali i pouzdano brinuli o uspomeni na njih. Priče o životu heroja su zapisane i postale su životi opštih izjava o junacima, podvizima i čudima heroja.

Izvan pomoći etimološkog i tlumačkog vokabulara, na prvom mjestu semantika riječi "svet" (slajd 6).

1. Sve što se može vidjeti do Božanskog, do istine, predmet je božanskog chanuvannya, obožavanja (svete mošti, sveta vrata, sveta voda).
2. (Odgođeno). Pidnesene, idealne, podrozhche (sveta ljubav prema Batkivščini).
3. Ja sam Bog: "Budite sveti, jer sam ja svet, Gospod Bog vaš."

slajd 6

Sveci - lyudina, yaka je posvetila svoj život Bogu. Pljačkajući dobro i mrzeći zlo, zaslužujući Boga svojom ljubavlju i vjerom posebnim darovima, na primjer, darom čuda.(Snimite viznachennya u zoshit).

slajd 7

- Šta je sa životom ili agiografijom?(Slajd 3) ("Agios" - od oraha "sveti", "grafos" - "pišem" - život svetaca ljudi. Život je duhovni žanr, kao i sva stara ruska književnost, do toga je yogo meta proslavljanje sveca).

- Yaki kanonski život pirinča?("Kanon" - od grčkog "norma, zrazok". unutrašnja svjetlost se ne vidi u razvoju, to je trenutak ljudi. Prostor i sat u životu je pametan).

slajd 8

Yak vidomo, mitropolit Makarii nije uključio promjenu svog života u bibliotečku zbirku "Velika Četja - Minei" Za što? Očitavanja lanca ishrane će se testirati preko sklopivih stolova.

Iskustvo iz obrađenog materijala

V "Priča o Petru i Fevroniji" - nije folklorni ili književni tvir? Za što?

Kako to možete nazvati tvir životom?

Šta to znači "povist"? Kako se zove tvir?

slajd 9

U stvari, kasnilo je za kuvanje.

Kazka je tvir narodnog stvaralaštva o vigadan podíí̈, za učešće šarmantnih, fantastičnih moći.

Na prekretnici mog života kazki od riže:

Kazkovsko porijeklo: "Ê u ruskoj zemlji mjesto ... u novoj je vladao knez na im'ya Pavlo";

Tačan sat nije preciziran, to će se vidjeti iz ostatka priče: "kroz rik", "svaki drugi dan", "do početka rane";

Prvi dio "Poisti..."

Ê očaravajući govori: Agrikov mač;

Dobro peremagaê zlo (Petro peremíg zmija);

Zagonetke.

Nacrtaj život.

Život (u transkriptu crkvenih reči'yanskaya - "život") - opis života svetaca, í̈kh diyan.

Život malog objekta.Uvode - zvijer Bogu (pohvala i molitva u pomoć) Vlasne život je svetački narod, pravedni život, smrt i čuda. Visnovok - slava svecu

Priča je napisana u životnoj formi, pomalo tradicionalnoj za žanr života, inspiriše stvaranje

kroz to kako prolaze Petar i Fevronija, ne može đavo, nego zloća ljudi; ako je finale klasičan pogled na život). Ale je još uvijek u prisustvu riže života.

Na drugačiji način, g eroi živjeti po „zapovijedima Božjim, pretvoriti se u uvrnutu sluz pred Bogom.

U trećem, smrad stvaranja dive za život i smrt (proročanski prenesena njihova smrt, umrla u jednom danu i jednoj godini, smrt se nije raspala; u trenutku smrti, svakakvi ljudi doživljavaju viziju najbolnije bolesti).

Rice povístí.

Post je prozni žanr koji je težak

do kronike radnje, od kreativnog prirodnog plina života

Kredibilitet "Poisti..."

Junaci priče su stvarni ljudi. (Petro i Fevronija su vladali u Muromu početkom 13. veka, umrli 1228. godine).

U središtu umjetnosti - slika jednostavne seoske djevojke, koja se provlači kroz ozbiljnu stvarnost viprobuvannya.

U svakoj zemlji viđen je jedan od najžešćih sukoba 16. veka - istorija je otrgnuta na vlast bojara, jednog su u svađi ubili.

slajd 10

Otzhe, kakav žanr imaš? Kako to možete nazvati tvir životom?

(Puno je posla na osmišljavanju žanra: u cijelom umjetničkom djelu, i elementi kazoka, i elementi života, i elementi istorijskog narativa.

6 , Piši u zoshit

tse životna pričasa elementima narodno-kazk karaktera).

Pa zašto TV nije uključen prije preuzimanja? (Nekonvencionalan karakter života „Priče o Petru i Fevroniji“, narodni motivi, lakonizam, prisustvo etiketnih slika očigledno je nezamisliv za agiografske kanone 16. veka.)

Da li je moguće točiti tvir na najsitnije dijelove?

(Za troje: persha chastina - čvrstinu Božijeg izbora bratskog princa zmajoborca. prijatelju Ne pripisuje se nekom herojskom djelu, već da se sjedini sa prizivajućom silom zla, u njihovim se glavama pojavljuje duhovni nadmoć nad njihovim grijehom i djela nisu fizička, već duhovno određena. treće dodijeljen životu prijatelja Petra i Fevronije).

slajd 11

1. Osnovne vrednosti hrišćanske porodice.

reč čitaoca

Od tradicionalnih sistema vrednosti pravoslavnog naroda, porodica je zauzela dečje mesto. Zajedništvo ljubavi u Novom Zavitu ljepota na stepenicama velike tajne Božje; sam vin je slika sjedinjenja Hrista sa Crkvom. Ali sjedinjenje Hrista sa Crkvom je jedinstvo milosti, istinito; Za to i sjedinjenje ljubavi potrebno je poštovati vicon milosti, odnosno sjedinjenje za koje milost Duha Svetoga može doći od Boga, a to je istinsko sjedinjenje. Ljubavna zajednica Poljaka nije samo za blagoslov čolovika i žena, već za blagoslov Crkve. Shlyub je duhovno sjedinjenje, ostvareno s blagoslovom Gospodnjim, sveti obred, poseban sakrament, jer nosi milost Duha Svetoga nad porodičnim parom.

slajd 12

„Nju ne samo da nije zasjenio bogougodni život, piva ili čak duhovit uredan ljepljive prirode, koji ne smije utočiti u more, već me besprijekorno vodi do mola“, kaže sveti Jovan Zlatousti.

Sveto pismo i Preneseno na vrednosti porodičnog života, veliko poštovanje. Već na samom klipu, sam Gospod Bog je pokazao porodicu ljudskih vrijednosti. Spasitelj za ishranu govori o moći zechtuvati sa vrijednostima (da se razdvoje), da, potpuno mi je jasno:Niste pročitali Či Vi, Ko, Ko otvara šaku muškog i ženskog otvaranja í̈kh? I rekavši: Ostavite tog čovjeka, oca i majku, i ostanite do njegove čete, i obojica smrdi jedan do, pa smrad nije dvoje, nego jedno tijelo. Otzhe, kada se Bog sreo, ne razdvajajte ljude.(Matej 19:4-6)

slajd 13

Pravoslavni pogled na sedam jaka na maloj crkvi nije samo božansko utvrđenje božanskih, već i božanstvo. bo„Izdržati ljubav, ljubav do milosrđa“, ne maziti se, ne dostojanstveno, ne nadati se, ne šuškati, ne šaputati, ne trgati do mučnine, ne misliti poletno, ne zbog neistine, već smiri se u istini, da sve podneseš, da vjeruješ, da budeš svega gladan, brkovi izdrži." (1 Kor. 13:4) (Slajd 140

slajd 14

Šljub je kriv, ali se ne pokaja: „Bog, primivši, ne razdvajaj narod“ (Matej 19:6). To je samo Božjom voljom, a ne bazhannya ljudi. U gorkoj suspenziji sredine mladosti često se mogu osjetiti fraze bliske takvoj zmiji: “Prijatelji smo, ali idemo dalje” - to je nezamislivo i za kršćansku kurvu, tako da vaš “ pola” je Bog odredio. Kršćanin živi u crkvi, znajući da je odgovoran za sebe sa djetetom do kraja života, i kriv je što može podnijeti iskustvo da to može podnijeti u porodičnom životu, uključujući i zaljubljene ljude .

U takvom rangu možete govoriti o onima koji u osnovi kršćanske kurve leže takve duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljenje, pomoć u fizičkom i duhovnom životu, iskrenost i ljubav prema prijateljima, kao i duhovne i duhovne kvaliteti turista... Prijateljstvo, prema kanonima kršćanstva, jednog priznaje samo Bog i nije samo jedno

Visoke slike pobožnih prijateljskih parova vidjeli su stari ljudi u času. Crkve su šanuê bagatokh sveci, ujedinjeni vezama kurve ili predstavnika iste porodice. Sa zadnjicom možemo služiti kao prijatelj jednog para čiji je dan sjećanja u našem času postaopopodne porodice, ljubavi i vitalnosti- svi sveti milostivi knezovi Petro i Fevronija, Muromski čudotvorac.

Najbolji smo prema analizi teksta "Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj" i slikovito, kao rang vrijednosti hrišćanske kurve, zamišljen je u tekstu tvorevine.

Otzhe, pred nama je „Priča o Petru i Fevroniji

1. Robot preko teksta

Analitičko brbljanje.

Oduprimo se umjetničkoj svjetlosti stvorenja.

Yakim objavljuje ispred nas autor priče? ( Skroman, zaostao, gliboko viruča, ponizno shvatajući sopstveno nerazumevanje kao pisac, ale đaku Bogov za stvaralački dar).

yaki posebno stil pisca možeš li vidjeti? (Visoki stil, puno pozdravnih riječi, ne samo heroja, nego Boga, puno epiteta tipičnih za duhovnu književnost, bogata riječima, kako se naviknuti na duhovnu vjersku literaturu).

Uz pirinač "Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj" su oni koji u prvim delovima stvaranja, psuju heroje kao jednu vrstu, u nadolazećim smradama, neverovatnim, i odlaze odmah. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze kroz niz VIP testova.

Tome zvjerski sve do prva dva poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj", u kojima se razvija istorija glavnih junaka. Ako Petro i Fevronija žele da budu u ovim krajevima ropstva kurve, ali u njima mi samo možemo postati prijatelji, što je od velike važnosti za formiranu porodicu.

Zašto bi se zaplet trebao prijaviti?(Smisao misije).

- Ko i koji čin nagraditi svetovnog princa da služi Bogu?

(Đavo, koji će moći da oplakuje jedan dan kroz svoj odred. Na viglyadi kneza Pavla, napravila je lepršavu zmiju-inverziju - za blud).

- Kako možete jednog od njih nazvati Pavelom i njegovom ekipom?

(Dovírchí, ídkrítí, s trapila bída - spílna bída, podolannya shukayut spílno).

Ispred odreda muromskog kneza, stoji vibir: ako nećeš dobiti sve što znaš, ako znaš čolovik, princeza je vibrirala. Ovakvo oživljavanje je vaspitano u skladu sa kanonima hrišćanske kurve: četa nije donela tugu pred čolovikom, pa kako je zmija bila nasilna nad njom, tako da oduševljenje čolovika nije bilo ni traga zločina zločin, ali đavo. Porodica kneza Pavla prošla je kroz život viprobuvanja, stekla ljubav i čast. Sa strane, obostrano prijateljstvo prijatelja, jednog u jednog, pomoglo mu je da se otrese zmije i savlada đavolje korake.

- Zašto je Pavel Bully isti?(od brata Petra)

Porodica nije samo čovek i odred, već su mu rođaci braća i sestre, kako i sami vide jednog u životu, pa za pomoć knez Pavlo odlazi u smrt svom bratu Petru, kao da će bez muke pomoći Pavlu .

Kako je moguće procijeniti ponašanje Petera, koji zna sve o istoriji svog starijeg brata iz vučjeg prevrtanja?(Petro din samoviddano)

- Hoće li jak staviti mač u ruke Petra? šta je to za tebe? Potvrdite u tekstu.

(Petrova pobožnost je svom prijatelju pomogla zagonetku o zmiji.) Bio je "molitvenik" i zavoleo molitvu u namesničkoj crkvi Svetog Vozdviženja manastira.

- Ko je autor priče?(Autor je prenio osjećaj velike ljubavi, kneževu molitvu. Smjestivši se u tihu crkvu, lakše je prinositi svoju vruću molitvu, tražeći pomoć na pravom mjestu.

- Zaista, mač kneza Petra poznat je u crkvi Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta.

Sam mač ima oblik ukrštenog oblika i simbolične predstave, a im'ya AGRIKA, ili Agirka, nosi bogati zmijoborac. U takav čin Petar je postavljen kao bogobojazni obranac, kako postajemo zmijoborac, orden Svetog Đorđa i Kazkova AGRIKA.

Mi bachimo ispred njega je nesposobni ludin koji je vikon božanske volje, naznačen od strane vish sila.

Kako je Petar postao s njim dok je pobijedio zmaja?(Vin zhvoriv).

Šta je postalo pokretač znanja Petra i Fevronije?

Znate da su zagonetke proširenja priyom u narodnom stvaralaštvu.

Saznajte odgovor na prvu zagonetku. Na prijatelja, na trećeg.

Koliko je Petro zabrinut zbog osjećaja predavanja o neprivatnoj djevojci?(Pobjeda nije kriva)

Yake rješenje prihvaćeno?(Da biste prevarili djevojku, obogatite se poklonima).

Odgovor o Petru Fevroniji je saznanje da se on bori protiv zmaja. Ko ima Petera?(Bog je blagoslovio narod, da obuzda svoj ponos, za očišćenje svih žitarica. Fevronija svjedoka od nečujne volje Božje).

Da li je lako pronaći heroja? Ako još ima dovoljno vina?(Petro rozkayavsya, ispravljajući svoju milost, pobedi u pravednom životu, buv ponizan, ala in viri. Petro je dostigao ideal svetosti u svom životu).

Koja je promjena u životu heroja?

(Glava Petrove duše).

robot za vokabular

Nastavite red:

Vrijednost-vrijednost...

Ztselennya ljudi - cijena ...

Poznajete li neku posebnu vrstu riječi? Vodite zadnjicu prvih jednokorijenskih slojeva(Tsiliy, tsilisny).

Vrijednost, tj. strogi moral, čistoća, daju Fevroniji dar poboljšanja.

(Ljudima može biti manje teško da nauče da s njima dijele život i sve poteškoće, uključujući i teškoće bolesti).

Kako mislite, zašto autorka, kao glavna heroina, nije plemenita prema ženi, već seosko čudo? (Neka ljudi misle na ljude ne za šetnju, već za starce, iako kažu, pa i sredina seljana su ljudi mudri, čisti, istiniti).

Zašto autor nije malo portretirao junake priče? (Nije drsko, nije ljepotica za novoga, nije smutnja za Petra i Fevroniju. Petro se preobrazio u rosum, duševnu ljepotu djevojke. Vona nije prihvatila njegove poklone, što znači da je bila neljubazna; vona, "ne ljuti se na njega, ne ljuti se, vilikovuyogo", što znači - milostiva Aja pre toga, pošto je Petro odveo Fevroniju sa velikim počastima u Murom, nisu sami bachali smrad i sva spilkuvanija je bila sprovedeno preko sluge).

Zašto je Fevronija dobra da stvori divu, a Petro nije?

(Vona je pobožna, od Boga uslišana, slijedi u životu Hristove zapovijesti).

Treći dio priče.

Ludi, glavni junak priče je Fevronija, pošto je glavni deo priče dodeljen opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mestu je ime čoveka . Sa takvim rangom, autor daje inteligenciju, nemojte se čuditi stvaranju Fevronije, glavna tema stvaranja je ipak, ne ženski lik, već porodica samih heroja

Analiziramo slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, i slike Petra i Fevronije, kao i "uloge" u harmonična kurva

Čim viklikan odbojnost prema bojarima i njihovim četama pred novom princezom?(Zloba, ludilo, pikha, arogancija, zločinstvo su uzroci mržnje bojara i njihovih odreda).

Jak i jak bojari Vikonalne Fevronije?(Fevronija je razmišljala da muškarcu obeća poklon, ali nije razmišljala o tome, ali muškarac nije razmišljao o tome. Pitala se o hrišćanskoj porodici, kako da osvoji svetsku ljubav. Odluka čolovika. I sam Petro mav ima mišljenje za svoj dio).

Jak udara u Petra? (Petro buv duzhe vyachny Bogu za takav odred, pošto su te bojari i plemstvo predložili da biraš između odreda i prijestolja, vin vibrav:
„Blaženi knez Petro nije hteo da ruši Božije zapovesti

caruvannya u životu tsíêí̈, …  za Evangelin Nadiyeshov: zechtuvav svoje prinčeve, ne uništavajte zapovijesti Božje").

Za Petra je situacija efikasno sklopiva, za to je potrebno vidjeti perspektivu ispred mjesta koje treba da vlada, a nemoguće je zaboraviti da je s druge strane, gledajući sa Fevronije, uništiti zapovesti kurve - uništiti samu ljubav. Princ nije „kralj u životu života“, već Kraljevstvo Gospodnje, i da se izgubite sa četom, nestane u zlim danima.

U cijeloj situaciji nijedan čolovik, nijedna ekipa nije išla na izbor rješenja. Princ je, nakon što je prihvatio odluku, kriv i za kršćanske kanone - kriv je za dbati o svom odredu, da ide s njim njen životni put, što je dobro za novo viŝe moći.

Kako pomažete Petru i Fevroniji da riješe sve nevolje?(Život za zakone Božije, Petro i Fevronija su se setili zapovesti o onima koji vole osećanja Gospodnja, i samo onima koji mogu da ih ožive, ali ne druže se s nekim).

Književni Hudziy do Bacha u Fevroniji "priroda je darovana, volova". Qi zgodní viz zim? Isporuči.(U vigniji, ako je Petra mučio razum: zašto i sam ne bi bio kriv za autokratiju, Fevronia pidbad'oryu yogo, zmítsnyu viru).

D.S. Lihačov, što znači: „Životvorna snaga Fevronijine ljubavi je tolika, da su stubovi, pobjegli u zemlju, zasađeni u drvo prema blaženstvu. Krikhti khliba u dolini se pretvara u zrna svetog tamjana. Vona daske su jake duhom, pa su nagađanja misli natjerala ljude da pogledaju. U snazi ​​svoje ljubavi, u mudrosti, kao da je nadahnut ljubavlju, Fevronija bi se pojavila da vidi svog idealnog čolovika - princa Petra”.

Zašto su se Petro i Fevronija pretvorili u mjesto?(Bojari su tukli Petra i Fevroniju, oni su ga strijeljali).

Ljudske kvalitete jaka bile su cijenjene u drevnoj Rusiji.

(Mudrost dobrote, milosrđa, poniznosti, u umu praštanja).

Analiza finansijskim "Poisti..." (slajd)

Ko zna kako da se preokrene snaga je uzajamne kohanije Petra i Fevronije?(Uvreda za čoveka, koji nije zapostavljen mogućnošću da preživi jedan, umre istog dana i jedne godine, a da se ne odvoji od smrti, uprkos vremenu, koji su se odvojili jedan od drugog).

Zašto je važno za stare ruske ljude koji prije smrti heroja pokušavaju da se odreknu važnog krokodila - da uzmu crni (crni)?

(Za tvoje pravo, tvoji prijatelji će poprimiti crnilo, tako da ako se uvrijediš, setiš se ljubavi prema Gospodu, zamirisaćeš u svom umu i odmah proći put duhovnog rasta. nada osjećaj posebnosti oblici spavanja).

Priča se završava opisom smrti Petra i Fevronije, a u cijeloj epizodi epizoda Bachimo objavljuju se imena kurve. Pokažimo cijelom planu sam završetak epizode zemaljskog života. Yakiy vin?(Knez Petro, videći da mu je smrt blizu, dozivao je u sebi Fevronija, samo završi život odmah. Fevronija je vezana obredom saslušanja, a kriva je za viđenje "bogatstva" - posebno prokletstvo za hram da traži za šoljicu, dva dana, ili treći put, više ne možete da proverite).

Fevronija-Ofrosinija se pojavila pred viborom: Završiću pravo saslušanje, inače je reč data ranije. Vona vibiraê prestani, ne preplavi nedostupnu poslušnost. Prva osoba to može završiti, ali osovini je data riječ Viconati može osvojiti samo ona. Autor pídkreslyu prioritet riječi nad ovozemaljskim pravom, ne znam i bogougodan.

Sa takvim činom, Fevronija viconuê će zapovedati devičanskom hrišćanskom odredu, da volju čolovika i njegove obaveze stavi ispred njega kao duhovno pravo, ali kada pokaže duhovnu veličinu, više od čolovika će se pojaviti u umu za dušu. Prijateljstvo će umrijeti u jednom danu, pokazujući jedinstvo porodice da vidi samu njihovu smrt.

Yake što znači maê kintzivka? "Smrad je živeo dugo i srećno, i umro za jedan dan" - nije kozačka cena?

(Petro i Fevronija da očiste jednog po jednog na smrt, tako da odjednom po malo do kraja dana.

Na kraju života nema tragedije, smrt je etapa u malom do kraja, a ne poniženje onoga što je nagomilano životima).

Yake čudo koje je više puta dovođeno do smrti?(Smradovi su se pojavili u jednom trunu).

Pohovani bule, sveti prijatelji u katedralnoj crkvi mesta Murom u čast Presvete Bogorodice, podignuti nad njihovim moštima u s.Ivan Grozni v rotsi, nini seekrito počiva u crkvi manastira Svete Trojice Svete Trojice u Muromu.. U ovom hramu postoji još jedno svetilište - ikona dobrodušnog princa Petra i princeze Fevronije. Vona oberígaê sem'í̈ iz odsutnog, ê zaštitnica ljubavi i kurve i lutanja okolo kao simbol druželjubivosti i vitalnosti.

slajd 15

Po molitvama svetih Petra i Fevronije ove godine, da podignu nebeski blagoslov na devojke opklade i decu.

slajd 16

Završite s pohvalom Petra i Fevronije, u kojoj su slike univerzitetske poruke tvorcu - viprobuvannya, kako se blažene djevojke prenose spiralno, ne narušavajući naredbu hobija. Sama poruka Bogu je u ljubavi prema rođenju. Petro U "Priči o Petru i Fevroniji Muromskoj" nisu prikazani samo prijatelji glavnih junaka; na dupetu Pavla i njegovog poslednjeg odreda, autor pokazuje da nisu samo Petro i Fevronija ti koji žive u „ispravnim“ kurvama, da je kriva sloga istih ljudi, već nisu samo ljudi „blaženih“. ” koji su bliski Gospodu, kao što je Petro, iznad Zmíêma, abo Fevronije, nadmoćan je da čini čuda, ale i od laika. To je predstava i one koji zapovijedaju čamcem uzimaju sami vladari njihovih prijatelja, pokazuju guzicu svoje djece smradom ponašanja. Iza ruske tradicije državne vlasti, ponavljam državnički poredak, jedini koji može biti kriv što je pravedan, samo se taj smrad može vidjeti u očima kršćanskih zakona od njihove djece.

10. Vođenje lekcije

Šta vam je govorila istorija Petra i Fevronije?

Razmišljate li o novogodišnjoj lekciji o vašim trenutnim vrijednostima? (Živeti iza zapovesti Božijih, učiti o želji ljudi da čine dobro, ljubavi i vitalnosti - vrednosti, nad onima koji nemaju ni časa.

slajd 17

Urmolaj-Erazmo iz grada Glibina, pošto nas je upoznao sa kulturom svake osobe i žene, da li je postojalo ovo bogatstvo usred poštovanja?

2008 rok u Rusiji 8. dan lipa skinutaSveruski dan ovoga, ljubavi i vitalnosti.

slajd 18

Delitelji ruskih gradova 2008. godine počeli su da vladajuSpomenici Petru i Fevroniji .

slajd 19

Slušanje pesme "Petro i Fevronija"u Vikonanovom horu "Peresvet".

slajd 20

Zašto su se Petro i Fevronija, naizgled jebo moji, ponovo pojavili traženi kao suspenzija?

(Bagatij je bio šokiran XX vekom, sudbina reformi ukrala je mnogo vrednosti, na kojima počiva život, fizičko i moralno zdravlje suspenzije i ljudi. , stotine hiljada nespremne i bezumne dece, ekspanzija alkoholizma , ovisnost o drogama, malignitet, histizam i cinizam.

Prelazimo na pouku o biskupu.

Vidite epigraf naše lekcije? (Dakle, ruske starinske stvari su nam drage, dragi, nemoj misliti deyaki. Jasno i jednostavno... Živimo u živoj vezi sa akcijom, sa svojom sadašnjošću i svojim maybutnim, jer to nije tako iz naše prošlosti).

11. Domaći.

Tvir-minijatura "Kako sam promijenio priču o Petru i Fevroniji Muromski"?

književnost:

1. Zolotarova I.V., Anikina S.M. Kutije za lekcije iz književnosti. 7. razred - M .: VAKO, 2005
2. Krupina N.L. Priča o Petru i Fevroniji iz Muromskog. IX razred // Književnost u školi.-2000.-№5.-str.78-82
3. Malyukova V.F. Lekcija na temu "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" VII razred // Književnost u školi.-2008.- №9.-S.37-39
   

   Ruska pravoslavna tradicija Svetog Petra i Fevronije Muromske igra posebnu ulogu. Život je istorija stotina ljudi i žena, koji su pravili buku podolat svim preklopnim i važnim zemaljskim putem, otkrivajući ideal hrišćanske porodice. Te radosti i problemi, sa kojima sam se slučajno zatekao u tom stvarnom doninu, - smrad ležanja po sat vremena. Sveti prijatelji nam pokazuju veoma duševne i duhovne osobine naroda, neophodne svakome ko želi da svoje prijatelje vidi sa voljenom osobom. Ne vipadkovo, već na dan spomena Petra i Fevronije, 8 lipa, misli se na Sveruski dan porodice, ljubavi i vitalnosti.

   Poshuk sign

   Šteta, što se tiče inteligencije i znanja majbutnih prijatelja, čini se da nije dovoljno da završimo. Vezano je za vrijeme koje do sada nije štedjelo čitljiva dokumentarna svjedočanstva.

   Autentično je evidentno da je knez Petro vladao u Muromu krajem XII - početkom XIII veka, a odmah nakon smrti prve čete Fevronije počeo je da se šanuva među ljudima kao ljudi posebno pravednog života. U 16. veku, prijatelji bola bili su zaštićeni pred licem svetaca. Prvi pisani tekst zadataka za í̈m je "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" - takođe napisan približno u XV-XVI veku.

   Ludi, "Povist" se uobičajenom racionalnom riječju ne može nazvati biografijom. Autor Volodjinih urivrevnih vidomosti o životu njegovih junaka, njegov tekst - čitav umjetnički tvir s beživotnim narodnim i legendarnim impregnacijama. Međutim, važno je da se u "Poistima" govori o značenju ljudskih bića i inteligencije od strane samih junaka.

   Mabute, nemate dovoljno podataka o onima koji su preplavili prijateljstvo princa Petra sa pukom Fevronijom (krokod je apsolutno nezamisliv iza svetova suspenzije tog časa), autor će prvo poglavlje prepisati u alegorijsku Kazku zasnovanu na popularnim folklornih zapleta. Imaju priču o Petrovoj bici sa monstruoznim.

   Petro, uhvativši odred svog brata, ulazi u zmijsku inverziju, što je magično fokusirati se na nju. Ale pred čas bitke, pojaviće se princ i sam će biti ranjen i biće blizu smrti. Ztsíliti yogo će biti lišen seljaka Fevronije, yak vimagê jedne stvari: vina će biti izgubljena s njom. Petro neće moći da izdrži, napiće se iz sela, a ja ću opet biti bolestan s njom...

   Tsia istorija nije vipadkovo viperredzhaê obaveštenje o prijatelju života Petra i Fevronije. Vona vimalovuê osnovu svojih stotina jedinica. Knez rana, ale rana, pogi za sve u duši. Očigledno, tsya alegoria poklikana visloviti vishy smisao christiansky slut... Prinčeva duhovna rana je manjkava priroda ljudske prirode; Lica Petra su sama Fevronija, žena koju je Bog poslao u život svog saputnika. Čim bude u redu s njom, princ može popraviti svoju dušu, i tek istog trenutka smrad se može podići na novi duhovni nivo: smrad ne može spoznati Boga, Yakiy Onaj koji je dovoljno star da uhvati bolesti duše ljudi. I tom í̈kh zemaljska ljubav i ljubav prema Bogu nepatvoreno se pojavljuju jedno od istog.

   Toj Fevroniji a ne priznanju princa: vidčuvak već postoji, ali bez nje ne smijem ići. Isto tako, i sam Petro. Tako se treba pokoravati svom duhovnom životu i spavati Bogu.

   Na raskrsnici

   Stari prijatelji se okupljaju na Dumi: nemojte se čuditi legendarno-alegorijskoj istoriji znanja Petra i Fevronije, viziji, kako ispričati život priče, čitavu priču. A osim toga, uz ovaj ili dio lika priče, opisan u drugom dijelu "Poisti", moguće je koristiti i biografske.

   Svidchennya of tsiy ćemo dati neke od onih koji su u životu prijatelja glupog nesvjesnog prijatelja. Nawpaki, í̈kh život nam je blizak, i ta í̈kh istorija ne gubi na svojoj važnosti.

   Sa životne tačke gledišta, u dolini Petra i Fevronije postoji samo jedan zaista važan trenutak. Odmah, poruka zabave pred princa Petra postavlja dilemu: mlada četa je mlada, za sve što je u životu. Prijatelji seljana ne poznaju djecu grada Muroma. Bojari izjavljuju u vídverto o tse koji šaljem princu, a zatim iz same Fevronije. Smrad namirisati princa vibira: poruka sa njegovog poziva (a to znači, znak neuspeha) ili ljubav prema kurvi.

   Knezu Petru je važno da istrpi one koji to vide, čude se majbutu, de yogo provjeri, nedostatku vidljivosti... ale, nije ni najmanje, da tuče vibru na prijekoru svoje čete. Vídteper vín više nije princ, a istovremeno je sa odredom kriv što je poslan u progonstvo. Da vozim mog druga duž Oke iz Muroma...

   Qia istorija je dozvoljena bez podrške brzo i sigurno. Vyavlyayetsya, knez Petro će pronaći ključnu ličnost u političkom životu poplavljenog mjesta. Borba za moć da se odmah pokaje, u prvom redu, predstavnici bojarskih klanova počeće da se bore za drugi udarac protivnicima, koji će prerasti u šamar. Razumíyuchi, sve to može biti skínchitsya zabuna í ogromna víynoy, vladari Muroma zovu princa natrag.

   Pisma hrane o jogu ne nailaze na "nervozni šljubi" ...

   Tinja u cijeloj epizodi - izazivaj vibor, razbijen prijateljima. Petro ne sturdžu "prvenstvo posebnog nad sumnjičavim", već jednostavno slijedi u svojim ograncima kršćanski zakon ljubavi i milosrđa. U preklopnoj situaciji, ako je moguće pokušati prevariti ili biti kriv za racionalno, hisistički mirkuvan, princ da zamjeri zakon srca. Odred mu je dao Bog, i to ne može protiv volje Božije. Princ šukak nije poseban corista, vigodi, ale, maghaêtsya prati put, kao vede yogo - odjednom sa odredom - do Stvoritelja. Za to je kriv Bog, Yakiy koji mu je dao odred i Yakiy će ga vratiti.

   Prvog dana prikazan je dijalog prijatelja koji je dat u "Poistima". “Približno večer smo se odmorili na obali veza. Tada su blaženopočivšeg kneza Petra dočekali s mišlju: "Kako ću se odreći života, voljom se odrekao samovlasti?" Prekrasna princeza Fevronija ti je rekla: - Ne upravljaj, kneže: milostivi Bog, Tvorac i Obećatelj neće nas lišiti svega u zlim danima! "

   Smrad nadahnutosti od Boga i razmišljanja Youmu - sama osovina "nije srećna", ali njihova karakteristika nije srećna. Prijateljima - teško je povjerovati - keru nije hisizam i svoj humor, ale vira i nada za Onoga koji mu je dao život i blagoslovio njegovu ljubav.

   očekivati

   Posljednja epizoda ovozemaljskog života Petra i Fevronije, prema svjedočenju autora "Povisa", počastivši veličanstvo svađe nad ostalima. Zbog dosadašnje tradicije u starijim, djevojke su otišle u manastire, koji će odrasti do života i razvoja od Tima, koji smrdi na zobov'yazaní njihovu sreću. Pobeđujem spreman da se pomirim, uradim to dobro, mabut, draga glava, o tome kako mogu postojati dvoje ljudi koji vole: pošto su živeli u isto vreme kroz život, Petro i Fevronija umiru praktično preko noći.

   Kasno se sprijateljili sa pripremom galantnog trunusa, kojem su smradu naredili da se prepuste. Međutim, ljudi se ne uhvate u volju viconati tsiu. Čak i na kraju života čolovik i odredi su se dobrovoljno razišli, vibrirajući crnom stazom, i stoga se nakon smrti nije moglo ležati u jednom trunu.

   Mučenici Petra i Fevronije spremni su da odu na spavanje na ovaj ili onaj način, ili da legnu odjednom, u istoj pripremljenoj kočiji - jedan za dvoje. Tihi pir, sveti prijatelj nije turbina. Možete se moliti odjednom u grobnici u manastiru Svete Trojice u Muromu ...

   Petro i Fevronija živeli su odjednom sve do roka, i, milozvučno, zaglavio je sa najmanjim brojem teških vremena od strane drugog i broja, ali pisac nije postao biofizičan. Međutim, to isto, po pravilu, postaje razlog za hladnoću prijatelja. Petro i Fevronija - ljudi koji su prošli kroz teška vremena i sačuvali svoje poštovanje, zbog čega je to prestala biti samo zemaljska ljubav dvoje ljudi. Ljubav čolovika i žene prerasla je u vječnu ljubav, jaka je savladala smrt.

   Za rusku crkvu Svetog Petra i Fevronije, Muromske mogu biti od velike važnosti u Peršu, kao simbol posebnog duhovnog puta, za koji je razumevanje Boga neselektivno vezano za dvoje ljudi. Čolovik i žena su jedan za jedan; Ale tse z'êdnannya je nepromišljena, kao da osoba ne naleti na osobu jedinstvenu posebnost, stojim iza Božje slike.

   Knez Petar je mogao sebe staviti pred svoj odred, jara ispred govora, a ne jara ispred ljudi. Štaviše, u sadašnjem kampu postoji određeni zaokret biologije i nema razvoja biologije suspenzije. Adzhe í̈khni stosunki je trebalo da bude pevač roka za Domostroy, na sat vremena, pošto je norme postavljao ultra-liberalizam. Čoloviku zbog činjenice da je volodar žena. A mi smo spremniji da pomognemo našim seljačkim odredima, a oni mogu biti aristokrata starih porodica.

   U povístí ê kratke epizode, poput pričanja o onima koje princ Petar nije lako evocirao stereotipe i stereotipe oko sebe. Bio sam primoran da pozdravim inteligenciju odreda, jer ona nije poznavala današnji bonton *. Međutim, zna se, sada je na tse. Čak i za svoj odred, on nije princ, nije predstavnik društvene sfere ili klase. Za Fevroniya Petro, na prvom mestu, lyudin.

   Široko je proširena manifestacija da je duhoviti kršćanin kriv za patnju u zemaljskom životu, da bi akumulirao "duhovni kapital" za život maybut. Međutim, istorija ruskih svetaca Petra i Fevronije jednostavno je potonula.

   Život sa Hristom postaje za njih srećna sreća, kao smrad da se upoznaju u ljubavi jedan na jedan.
   Znanje o životu na zemlji, smrad poznavanja Vichnista.

   
   * U "Povistima" je zagonetka o onima koji su prvi čas Fevronije u selu zvichkoy pokupio sa stola rosipany krikhti, blizak samom princu. - Ed.

   "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" Nacionalna i istorijska osnova priče. Priča o Petru i Fevroniji je klasičan uvid u istoriju i biografiju stare ruske priče iz 16. veka. Míscem, živjeli su junaci priče, živjeli su junaci priče, živjeli su junaci zemlje. Priče, koje su poslužile kao osnova priče, nastale su u prvoj polovini 12. veka, a priča o priči napisana je krajem 40-ih godina 16. veka, vodeći duhovnik i pisac Urmolay Erazm. . Otvarao je Veliki Tvir do kanonizacije novih Muromskih čudotvoraca - princa Petra (po imenu David u crnom) i princeze Fevronije (po imenu Frosino u crnom).

   Treći dan cih svetaca označen je kao 25 ​​crva. Veza sa folklorom. Radnja "Povisti" ima dva glavna kozačka zapleta - šarmantnu Kazku o borbi protiv zlih i kratku priču o mudroj seljanki, kako se ponašati kao zamjena za plemeniti narod i postati važan. Svijet opisuje pošteni, pravedni život muromskog kneza Petra i njegove družine Fevronije, običanke za hodanje. U životu i u kíntsí íí̈ crnac je postrigao živote svetaca i stvorio opšti lik.

   Naučite jak bi virosta s folklorom: kazok, bilin, zagonetke, prisliv. U državi je bila velika misao, tako da se na samo uho narodne pameti videlo racionalnost ljudi pred istinom. Dakle, u slučaju sina iz sela Kaztsi, Ivan se sprijatelji sa carem, a đavolu je jednostavno oženiti carevića. U tom smislu, prijateljstvo kneza Petra na Fevroniji je ukorenjeno u ruskom folkloru i istovremeno govori o novonastalim promenama u ruskim suspenzijama. Podvig Petra Velikog bio je pronađeni mitološki, kozački i dvojezični motiv borbe zmija.

   Vozite zmiju, heroj prepravlja zlo i temperament. Zmija slika u svetu je kao inverzija, njena građevina se transformiše u ljudsko biće, spontano, lukavstvom đavola. To je predstava koju Petro tjera u zmiju, bogatog jaka, sa mačem-kladencem. Fevronija je uključena u prikaz kazahstanske slike mudre divi. Kompozicija priče. Za svoju strukturu i skladište "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" je čudo, kako se vidi smrt. Radnja priče. Radnja priče o Petru i Fevroniji preuzeta je iz tradicionalnog životnog zapleta nadolazećim znacima: Neme građani za bitku, mučenička smrt heroja; Nema veze sa istorijom.

   U centru sela selo dvčin Fevronija, dok je boravio vilikuvati kneza Petra, prolilo se novom krvlju. U gradu za cijenu Fevronije vimagak, princ se sprijateljio s njim: „Hoću te vilikuvati; Osovina nove riječi je mo: ako ne postanem odred za tebe, onda me ne ližem i líkuvati yogo." Pokušavajući uništiti princa zlobnog princa, neće proći mnogo vremena prije kraja Ostavite koru na novoj, kao da nije bila pomazanje u vrijeme božanskog. Od te kraste su otišle nove kraste sve od tog dana, kako sam ja otišao u svoju baštinu. Opet sam se pokrio krastama i uvijanjima, kao prvi put.

   Još jednom sam okrenuo princa na viprobuvan od líkuvannya do dívchini. Ako dođete u kuću, pošaljite joj to, zatražite pomoć. Vona, pa nisu oni gadni, rekla je: "Čim postanem čolovik, onda će mi biti bolje." Ali ja sam ti čvrsto dao reč u odredu. Neću znati, kao da sam se ubola, isto što nisam spomenuo, već sam ranije pisao o tome. Vin je, međutim, napravio veliku grešku, uzevši njenu sobí za tim. Princeza Fevronija postala je takva osovina." Nakon smrti brata Petra, preuzeo je tron ​​Muromske kneževine.

   Ako izgrednici bojara zbrišu seljanku princezu iz Muroma, sačekajte malo da popijete, ako dozvolite da se oni koje tražite povede sa sobom. Bojari čekaju, a kneginja pita "samo odred mog kneza Petra". Petro ju je pratio: „Ako je bilo kasno uveče, smrad se zalijepio za obalu i počeo da se migolji za noć. Blaženi knez Petro je razmišljao: "Kako ću sada, kako sam, svojom voljom, vidio kneza?"

   Fevronijine anticipatorne govore ti: "Ne pokušavaj, kneže, milostivi Bože, tvorče i zastupnice svega, ne liši nas bidija!" Zahvaljujući Petru i Fevroniji, "državnost" u Muromu je sigurna; prema „predstavljenom kupnu“ (smrt u jednom satu) i zasebnom priznanju smrada, svejedno se javlja „u jednom grobu“: „Ako su u času pobožne smrti smrad Božiji umirili, i umrli u jedan sat. Ja sam naredio, obojica su ih položili u isti grob, a oni su naredili da se ubiju dvije kukavice iz jednog kamena, kako bi između njih postavili tanku pregradu. Za sat vremena su odnijeli smrad crne odjeće i obukli odjeću u crnu odjeću.

   Prva imena su bila blaženi knez Petro David u činu crnaca, a monah Fevronija u činu crnog nosio je ime Frosino. Ídeyny zmíst povístí. U slikama Petra i Fevronije, koji su postali čovjek i odred, zaokreti idealne kurve naroda: moć imenovanih je pravedna i dobra, od bistrine duše, čistoće imenovanih. Do kraja ciklusa kvaliteta, nepokajano duhovno jedinstvo čoveka i odreda, što je trijumf i u životu i u smrti: „Ako dođe čas tvoje pobožne smrti, blagosloven smrad Božji, treba da umrijeti u isti sat. Zapovjedio sam smrad obožavanja oboje u istim kovčezima. Naredio sam da se smrad ubaci u jedan kamen, dva truta, da pređu jednu pregradu.

   Sam smrad je odmah došao u crnu odeu. Prva imena blaženopočivšeg kneza Petra od crnog Davida, časna Fevronija, među crnim je imenovao Frosino. U ovaj čas, monah i blažena Fevronija, po imenu Afrosinija, izvezla je svojim rukama hram Prečiste Saborne Crkve Crkve, na kojoj je bula sa slikama svetaca. Prestigao ju je monah i blaženi knez Petro, imena Davidova, izgleda: „O sestri Afrosiniji! Želim da moja duša sve to vidi, ali to provjeravam samo da ti umreš odjednom." Vona widpovila: "Pochekay, gospodine, ako živim da jedem za svetu crkvu."

   Vin joj je iznenada poslao, čini se: "Platiću ti nekoliko funti." Prvi put sam poslao vino, očigledno: "Želim da umrem čim te više ne proverim." Vona su bili zadnji vízerunki vítrya koji je svetac vichivala, samo jedan sveti riz nije víšila; Sama osoba ga je vidjela, zakačila za robota, zabola mu u glavu i umotala ga koncem koji je sašio. Poslao sam blaženom Petru, po imenu David, poruku o prezentaciji preko noći. Ja sam, pomolivši se, obasjao smrad njihovih svetih duša u ruke crva Božijeg 25. dana." Slika Fevronije. „Gunakinja priče je deva Fevronija.

   Vona je mudra narodnom mudrošću. Divne zagonetke i zagonetke bez suštine dopuštanja života je teško. Vaughn neće ušutkati neprijatelje i neće ih pokazati kao uporne, već se prepustio alegoriji, načinu da se neuspješni protivnici zapitaju o njihovoj milosti. Vaughn činiti čuda mimokhíd: zmushuê za jednu ních ružu u velikom drvetu wvítknení za bagatty gílka. Moć životvornih širi se na sve navkolišn. Krikhti khliba u dolini pretvara se u zrna rezervnog tamjana... Fevronija je slična tihim anđelima Rubljova.

   Vona "mudra diva" Kazkovih zapleta. Pokažite veliku unutrašnju snagu mudrosti. Vona je spremna na podvig samopožrtvovanja, prevazišla je svoje zavisnosti. Ljubav princu Petru za to, a poziv je neprobojan; Istovremeno, mudrost nije samo moć za um, već u istom svijetu - za osjećaj i volju.

   Mízh í̈í s poštovanjem, rozum í po volji nemog sukoba: zvijezde nisu navikle da "tišu" sliku. Prvo pojavljivanje u djetetovom pogledu Fevronija je prikazana na svijetli i drugačiji način. Ona u dokolici seljačke kolibe upozna glasnika muromskog kneza Petra, koji se razbolio od slomljene krvi zmije nabijene u njega. Na zajedničkom seoskom tanjiru Fevronija je sjedila za tkalačkim verstatom i zauzela "tiho" pravo - tkala platno, a ispred nje je galopirala zec, kao da simbolizira zlo sa prirodom. Í̈ hrana i ídpovídí, í̈ tišina i mudrost Rozmova jasno pokazuju da „rublja misao“ nije nepromišljena. drvo od blaženog. ”Vona pločnik je jak duhom, tako da su nagađanja ljudi bila zadivljena.

   Na osnovu ljubavi, u mudrosti, potaknuta velikom ljubavlju, Fevronija se čini da vidi svog idealnog muškarca - princa Petra“ (D. S. Lihačov. Veliki pad). Umetnička sloboda priče. "Šarm "Poisti" je u jednostavnosti i jasnoći sedmice, u činjenici da je prilično nizak u smislu rasta, u stanju tehnike, upozorenje nije zapanjujuće za božansko, u skladu sa mirno, naznaka jednostavnosti i bezazlenosti radnje je izvjesna... Fevronijin gest, koji zabija glavu u prevoj i uvija se oko konca zlatnog konca, tako lakonski i vizuelno jasan, kao što je Fevronija na svetu, da je sedela u kolibi za stolom za tkanje, a ne za klupom, ne klupa.

   Da cenim gest Fevronije, da presečeš nit oko glave, potrebno je pamćenje, ali u starim ruskim književnim delima nemam puno detaljnih opisa - jer vide jak bi u platnu. U umovima je gest Fevronije bio drag, poput zlatne shittya, kao što je šila za „svete“ zdjele“ (D. S. Likhachov. Velika recesija). Savjeti u ocjenjivanju studija književnosti. „Otprilike čas kada je presuda „Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska“ pretvorila super-veze.

   Neki prethodnici datiraju iz 15. do 15. stoljeća, te iz 16. stoljeća. Sudeći po tome, crkveni kult Petra i Fevronije u Muromu bio je već u drugoj polovini 15. veka, najnoviji, ali "Post" u onome što je prvi, nama nečuven, prvi vigljadi nasilnika je pohranjen u isti sat. Međutim, njegov preostali viglyad "Povist" nije dobro prošao, jer ga je izveo R. P. Dmitrijev, kojeg je napisao Urmolai Erasmus, pisac koji je radio sredinom 16. vijeka. "Priča o Petru i Fevroniji" je kompilacija dvije folklorne radnje: jedne o zmiji-mađioničaru i ínšiju - o mudroj divi. Zapleti u "Povisu" su datirani u Murom, a cijela priča je zahtjev za istorijsku pouzdanost" (D. S. Likhachov. Veliki pad).

   1.5 / 5. 2

   meta : -Ukazati na značaj „Povisti...“ u formulisanju moralnih porodičnih vrednosti;

   Steći prestiž Instituta porodice;

   Prevencija društvenog ponašanja u zajednici mladih.

   zavdannya:

   Obavezno pročitajte istraživanje i analizirajte ga: vidjet ću misao, otvoriti autorovo izlaganje junacima i podijatriji, povući monološki potez.

   Razvijte fragmentiranu kulturu vođenja diskusije na nivou, zadržavajući svoje gledište u umu glasnogovornika.

   Vykhovuvati moralne kvalitete školaraca: ljubaznost, opravdanje u prijateljstvu i ljubavi, u umu praštanja.

   Formuati vrhove slidnitskoy robota.

   Idi na lekciju

   I. Riječ čitaoca

   Dobar dan! Preostali sat postao je još moderniji za dan Svetog Valentina, zaštitnika Zakhanika. Uz ruski pravoslavni kalendar, postoji 8 lipa na dan bauka, vezano za istoriju svetog prijatelja Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnice ove kurve, čija je ljubav i prijateljsko nasleđe poznata. Život Petra i Fevronije je istorija stotina muškaraca i žena, koji su zumirali sve složene i važne zemaljske puteve, otkrivajući ideal hrišćanske porodice.

   Z 2008 rock dan 8 lipa je lišena sveruskog dana ovog dana, ljubavi i vitalnosti. Simbolično, to je prvi put sveto 2008. godine rotsi, koji je lišen kamena porodice. Još više ljudi po cijeli dan hodočasti u Murom, tako da možete pomoći svecima Petra i Fevronije za zagovor u vašem porodičnom životu ili zatražiti dar porodične harmonije i sreće.

   Zvernennya prije biskupske lekcije:

   F. Adler je rekao: "Kuća je čitava suspenzija u minijaturi, zbog integriteta morala ljudskog ovjesa."

   Yak vi rozumíête tsei vislív, yake ê epigraf prije naše današnje lekcije?

   A šta je, po tvom mišljenju, muka u životu? (velikodušnost, dobrota, duhovnost, mudrost, muškost, poštenje...)

   Kako mislite, ko može promijeniti poziciju do glavne istine u životu naroda i razvući sto ili postati nepobjediv?

   Moguće je, odavno znamo da je u lancu ishrane, pa čak i za staru rusku književnost, postane period od 700 godina od 1000 (od X veka do XVII veka)

   Višegodišnji zanurimosya u svjetlu stare ruske književnosti - miran, urohistički, pažljiv, mudar. Preneseno u daleki 16. vek...

   Na prošloj lekciji učili smo zajedno sa "Pričom o Petru i Fevroniji Muromskim", a ovogodišnja zlodela prema tvorcu ponovo, inteligencije radi, ali ako bi nam autor rekao, kao onima koji su pisali o problemima dana

   Prvi dio naše lekcije proći će gledalac vaših izlaganja, jer su se samostalno pripremali u grupama historije ili književnosti.

   Ocenjivati ​​Vaše projekte će biti stručno drago (tri stipendija), za šta postoji lista kriterijuma za vrednovanje prezentacije. Bit će data riječ da uništite vaše projekte.

   II. Zahistička prezentacija grupe "History"

   - "Priča o Petru i Fevroniji" - jedno od remek-dela stare ruske književnosti, a po imenu autora, mogu da stojim u nizu najboljih spisa ruske sredine.

   Ko bi napisao tsey tvir? Yaka yogo pered_stor_ya? Riječ je za naše istoričare.

   Rezultati dosadašnje robotike predstavljaju jezgro "istorijske" grupe

   16. vek je čas uspostavljanja Ujedinjene ruske države sa glavnim gradom Moskvom. Za poslušnost Rusije došlo je do uspostavljanja ruske kulture. Iz nastavnog plana i programa mitropolita Makarija sagrađeno je mnogo – 12 veličanstvenih tomova – sve knjige koje su pročitane u Rusiji. Tse se zvao "Veliki Četja-Minej".

   U "Velikoj Četi-Meneji", po redosledu meseci i dana, najavljena je besjeda o životu svetaca pravoslavne crkve. Ruse se ohrabruje da kaže: "Nije mesto bez sveca, selo - bez pravednika." I Makarij je naredio sveštenicima da ih povedu preko ruskih zemalja, pričaju im o njima, koji su se proslavili svojim pobožnim djelima pravednih ljudi. Sveštenici Urmolai, pisac i publicista, dobili su uputstva da napišu žitije o muromskim svecima Petra i Fevronije.

   Čitajući TV, brutalizirali smo poštovanje, ali autor piše: „U jednom satu su uzeli smrad crne odjeće i stavili smrad u crnu odjeću. Prva imena su bila blaženi knez Petro David u činu crnaca, a monah Fevronija u činu crnog nosio je ime Frosino.

   Hrana nam je rekla: "Knez Petro je duhovit junak i prototip?"

   Murom je poznat po svojim legendama. Najpoetičnija od muromskih legendi bila je priča o mudra divi, koja je postala dobra i poštena princeza. Vono je poslužio kao osnova za svijet. Do sada je nevjerovatno ko se može nazvati prototipima heroja. Ale most, yak mi z'yasuvali, prototip heroja povista, kneza Petra, zove se knez David Jurijevič, koji je vladao Muromom u uhu 13. veka. Osvojiti prijatelje u seljacima Afrosinije kao prijatelj za one koji su bolesni i koji su bolesni, zbog kojih za njih nema mjesta. Kneževa ljubav sa jednostavnim seljačkim viklikom u zlu naklivu, ale prijatelji sretno su živjeli do kraja svojih dana. Odrastajući, smrad uvrede je zavladao crnilom i umro u 1228 truleži.

   Priča je postala remek-djelo stare ruske književnosti, priča je napisana za kanonizaciju, tako da je napisana u lice svetih, Petra i Fevronije u moskovskoj crkvenoj katedrali 1547. godine. Pročitana je u Moskovskoj državi, do naših dana sačuvano je 150 primjeraka djela.

   Zakhist prezentacijskih grupa "literaturoznavtsiv"

   III. Robot kreativnih grupa sa tekstom: „Kazka? Život? Moguće je? "

   Yak vidomo, mitropolit Makarii nije uključio promjenu svog života u zbirku "Velike Chetya-Minei" Za što? Pogled – u predrazvojnim grupama naučnika – književnika, kako su radili na posebnostima žanra datih stvaralaštvu.

   U toku unosa popunite tabelu u tabeli:

   Rezultati prestarih robota će naduvati jezgra grupe kože "književnosti".

   1 grupa literature –kazka

   Kazka - folklorni tvir s instalacijom na vygadku.

   Nakon što sam pročitao "Priču o Petru i Fevroniji", vidio sam sljedeće figure:

   Uho početka nagadu nagadu Kazkova: "Ê u ruskoj zemlji mjesto ... vladalo u novom ako je knez na im'ya Pavlu..."

   Navika pokajanja je otišla, jak, ludo, prešao je ovamo usput: prije pratnje kneza Pavla, postao je dolazak Zmije i zvabljuvati íí̈.

   Prvi chastin sličan je šarmantnoj Kazki o heroju - rvaču, prijatelju - hirovitoj Kazki o mudra divi. Jak i u svim Kazkama, Kazkovski junak je zmija-mađioničar.

   Iza zakona očaravanja Kazke, Dobro je preokret od zla: Petro je promijenio zmiju.

   Ê zagonetke, na koje se često skreće pažnja junaka Kazoka. Na primjer: "Trulo je, ako je kuća bez vuha, ali je svjetlost bez očiju."

   Šaljiva mudrost-viprobuvannya (Peterov rad da sašije košulju od grede do lava;

   Šarmantni predmeti (na primjer, Agrikov mač, o kojoj gvinejska zmija)

   Potencijalni nepitety ("zla zmija", "mudra diva").

   Sa takvim rangom, pirinač koji je karakterističan za šarmantnu i luckastu kazku, otkrio nam je, omogućava nam da „Priču o Petru i Fevroniji“ približimo žanru folklora.

   Ali potrebno je imati na umu da ću, razvojem radnje slike Petra i Fevronije, sve više popravljati rižu ruskih svetaca.

   2 grupa književnosti - život

   Životna književnost je i dalje bila popularna u Rusiji. Reč "život" znači "život". Stvaranje se zvalo Životi, koji govore o svecima - suverenim i vjerskim djelima, životu i vchinki nasilnika roztsineni yak zrazkov. Tobto život - tse život svetaca.

   Život malog ima strukturu:

   Upis, u kojem su objašnjeni razlozi, scho je osvrnuo autora na početak.

   Glavni dio je izvještaj o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima.

   Upotpunjujući život pohvalom svecu.

   "Priča o Petru i Fevroniji" napisana je u obliku života - umjetnikove biografije ljudi koje crkva štiti pred licem svetaca.

   U toku robota vidjeli smo sljedeće figure životnog žanra:

   Ê Pohvale vrijedna riječ svetima: „Za moć vičiznja, ta mi je hvala data... Ozračite, časni i blagosloveni, jer smrt nevidljivo gledano tiho, doći ću k vama! .."

   Ljubav heroja prema Bogu, shanuvannya od strane heroja Biblije.

   Čuda koja heroji mogu učiniti (na primjer, bolesti Fevronije ztsilyuê, krikhti khliba pretvorene su u tamjan, mrtvi panjevi su postali nažvrljano drveće na ranama).

   Smrt i posthumna čuda su neuobičajena (ratnici nisu umrli samo u jednom danu i jednoj godini, nego se smrti nisu raspale; u trenutku njihove smrti svakakvi ljudi će prepoznati bolesti od najbolnijih bolesti ).

   Pjesnici imaju vokabular karakterističan za duhovnu književnost: blažena, milosrdna stvorenja, zapovijesti Gospodnje, djeca itd.

   Ale, kako se čini, u pogledu žanra koji nije tradicionalan za žanr života, potiče stvaranje (ako je finale klasična slika života).

   3 grupa studija književnosti - više

   Žanr umjetnosti dodijeljen je u naslovu: "Post". U posljednjih nekoliko godina pojavili su se sljedeći žanrovi specijaliteta:

   Navedene specifične misije: Misto Murom, Ryazanskaya Zemlya, selo Lagidno. Tse nadaê povístí pouzdanost.

   Junaci priče su stvarni ljudi.

   Kneže, želim da vidim mudrost Fevronije i da, ne znam kako da to uradim. U Kaztsyju su spremni posjetiti sa šarmantnim shvidkistyu. Ne one na svijetu. Fevronija potajno vdpoviday nije manje neiskrena.

   Na primer, Fevronija će omotati nit oko glave: „... U isti čas kada se završavala višavanja tog svetog otkrivenja: samo jedna svetica još nije završila svoju mantiju, ali je osoba već dala ostavku; í zupinilasya, í bacila u njenu glavu u uvijanju, í omotala oko nje konac, kao vez...“. Ovaj detalj će pokazati božansku duhovnu smirenost Fevronije, od koje će vas vidjeti da umirete sa narodom kohany. Autor je jednim tim gestom rekao mnogo o njoj.

   Osobitost seljana visi na prvom planu

   Tema socijalnih nemira

   Istorija je bila rastrgana na vlast bojara, jednog su ubili u svađi.

   Takav rang, u ovoj kreaciji, je element istorijske priče.

   - Otzhe, kakav žanr imaš? "Priča o Petru i Fevroniji" - cijeli folklorni ili književni tvir? Kako to možete nazvati tvir životom?

   Da razradite stil žanra: svakodnevni život sa elementima narodno-kazk karaktera.

   IV. Uzagalnyucha besída.

   verbalne nestašluke: Prije bilo koje životne epizode, da li su bebe tukle? Zašto ti treba qikh? Želite li reći svojim ilustracijama?

   (Mudrost devojke iz sela Laskavo. Um Fevronije i pronicljivost. Bdenje princeze Fevronije. "Daj mi šta tražim!"

   Znamo da Petro i Fevronija nisu postali junaci priče. Knez Petar je za pisca umešanost pravedne kneževske vlasti: pričali smo o vladavini kneza Petra, autor je pokazao da sam majstor. Ale vin, koji pokazuje uvid u život prijatelja, nevinost i nevinost. Život iza Božjih zapovesti, učenje o bazannyju ljudi i činjenje dobra - što je najvažnije za autora.

   Ale khiba glava Petra nadhodiva po svojoj savjesti? Hiba nije wiklikav zasudzhennya? (Ne sprijateljiti se odjednom na Fevroniji, postati njen ídchuvati, ako su je bojarski odredi počeli klevetati, na primjer, o krikhti, yak vona zbiraê).

   Kako mislite, zašto autorka, kao glavna heroina, nije plemenita prema ženi, već seosko čudo? (Osvojiti cinuvati ljudi nije za hodanje, za rykhny vchinki, iako kažu, da su u sredini seljani ljudi mudri, čisti, istiniti). Ne zaboravite da su junaci priče stvarni istorijski pojedinci.

   Jeste li skoro vidjeli heroja, čitajući o njoj? (Spívchuvali, shkoduvali, ako njen nije prihvatio Petra, nego bojare; gurali su ga za inteligenciju, vitalnost, radíli, ako su svi bili inteligentni, vau, mudri, ljubazni, pošteni, i uzeli í̈is).

   Zašto autor nije malo portretirao junake priče? (Ne bezimenost, nije smut za novog, kao što nije smut za Petra i Fevroniju. Petro, upavši u rosum, duševnu ljepotu djevojke. spilkuvannya je vođen kroz sluge).

   Ko zna kako da se preokrene snaga je uzajamne kohanije Petra i Fevronije? (Uvreda za čoveka, koji nije zapostavljen mogućnošću da preživi jedan, umre istog dana i jedne godine, a da se ne odvoji od smrti, uprkos vremenu, koji su se odvojili jedan od drugog).

   Ko je glavna vrijednost knjige? Jak život vrijednosti stvrdnuti u novom?

   Naučite svoju vrstu himne muževnosti, ljubavi i muževnosti.

   Ljubav prema ljudima, muškost, poniznost, slične vrijednosti, muževnost, relevantnost.

   Trijumf virija, mudrosti, rosuma, dobrote i ljubavi je glavna ideja priče.

   Tvir-minijatura: "Kako sam promijenio priču o Petru i Fevroniji Muromski"? (2-3 izjave).

   V. Riječ čitaoca.

   Čitajući staru rusku književnost, razumemo sebe, svoju dušu, lakše ćemo se podsećati na svoj život, razumećemo svoja čula u njima.

   Čitanje urivkiva iz kreacija-minijatura.

   Vi. Pidib'êmo thistogy.

   Zašto ste zaboravili ovogodišnju lekciju?

   Šta vam je govorila istorija Petra i Fevronije?

   Da li su pričali o tome ko su danas?

   Zadaća. Iznesite plan kreatoru: "Ko su iste vrijednosti stvarne u našem času?"

   Slika porodice u "Priči o Petru i Fevroniji iz Muroma"

   
   

   Entry

   U posljednjih deset godina u trenutnoj suspenziji postoji pravi problem, za koji se još nije znalo. Čitav problem međuodnosa u sredini porodice. Čak iu eri 20-30 godina dvadesetog veka, došlo je do opadanja tradicionalnog ruskog porodičnog načina, a do sada se problem etike porodice smatra jednim od najrelevantnijih u životu srećnih mladih. ljudi.

   U doba formiranja socijalizma u književnosti, sloboda članova porodice se aktivno promicala, mimo tradicionalne inteligencije porodice. U romanu Černiševskog "Kakav robiti?" razvijamo novi način porodičnog života, onda se zovemo "vilny vídnosin", pošto čolovik i odred nisu vezani istim čvorom kurva, a čolovi su prijatelji do tihe gozbe i čolova NS. Takav model je u tom času bio vrlo nov za Rusiju, kako se činilo da je bio vrhunski, ali je u trenutnoj obustavi samog osvajanja postao najpopularniji i nazvan je "ogromna kurva".

   Nadal podrška socijalista da se okrene novim oblicima tradicionalne porodice, gubljenje duhovnih temelja kurve, kako je crkva ranije utvrdila, što izaziva brojne probleme, sredina razdvojenosti, koji su teški za zlu djecu . Iza porodice obolonkoy često je bilo mnogo jastreba čolovika i žene jedan na jedan i moćnog deteta;

   Kameni "preplavljeni" znam da ce se desiti kolaps porodice, pa kako razdvojenost prestaje da bude u skladu sa normama, uz izvesnu duhovnu zasedu blesavca, zove se za one koji su jos u stanju da razumeju, volim da se izgubim u starim modelima, Međutim, na kraju stene dolazi do odvratne reakcije - bespomoćni mladi ljudi da ignorišu tradiciju porodice, inteligenciju i kako leže u temeljima tradicionalne ruske domovine.

   Pogledajte lanac ishrane prošlosti u ruskoj klasičnoj književnosti, pročitajte djela Lava Nikolajeviča Tolstoja, Ivana Sergijeviča Turgenova i velike spise antičkog doba.

   Naši roboti imaju jasan pogled na robote za aspekt porodičnih heroja, predstavljen u novoj, pro-analizi, kao rang vibrirajućih u porodici heroja "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim".

   Ne shvatam činjenicu da „Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“ prikazuje hrišćanski pogled na sedam i jedan. Autor date tvorevine je Urmolaj-Erazmo, koji je postao sveštenik u Pskovu, a kasnije i protojerej katedrale Spasa na Boru u Moskvi, a to znači da su revolucije ružnih ljigavica u "Povis" su neophodni da bi se šukati u pravoslavnom hrišćanstvu.

   Metodom naših robota ê.porodica vidnosyn.

   U prvom dijelu robota zvjerski smo pred istorijom priče „Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj“ i specijalitetima Urmolaja-Erazma – autora priče, možemo uočiti posebnosti datog umjetničko stvaralaštvo, koje je činilo osnovu naše analogije.

   U narednom delu robota biće analizirani, jer rang u "Priči o Petru i Fevroniji Muromskih" nastoji da bude hrišćanski um i da kao duhovna vrednost leži u osnovi tradicionalne ruske domovine.

   Treće poglavlje posvećeno je analizi slika Petra i Fevronije i od slike do njihovih priloga, kako se "uloge" razvijaju u porodici iu porodici i porodici u tradicionalnoj ruskoj porodici.

   Naši roboti će imati korištenje takvih pojmova:

   Život - (bios (grčki), Vita (lat.)) - život svetaca. Život novonastale pjesme nakon smrti sveca, ne čekaj formalnu kanonizaciju. Život karakteriše stroga promena i strukturalni odnos (kanon, književni bonton), snažno izazvan iz svih vrsta biografija. Vivchennyam of life bavi se naukom agiografije.

   Stara ruska književnost žitija svetaca Vlasne ruskih, da se pokori žitiju svetaca oko svetaca. Istovremeno, iza jakima se formirao ruski "život", život oraha služio je kao Metafrastov tip, tako da su revnitelji "pohvalili" sveca.

   Proslavljen je glavni život sveca, jer je on nastavio iz iskustva svoje sreće, stikosti ili u minusu činiti teško.

   Glavna knjiga, kako se osvetiti u životu ruskih svetaca Bulija "Chetya-Minei" ili "Minei Chetiya" - one iste, koje Chetya (znači za čitanje, a ne za obožavanje) knjige života svetaca pravoslavne crkve, koža mísyatsya, zvuci i naziv ih "mínei" (grčki μηνιαίος "mjesečni, hiljaditi, scho trivaê mjesec").

   legenda - (od latinskog legenda - oni koji su krivi za čitanje) - jedan od žanrova nebajne proze, narodni govor o dobro poznatom pristupu, na primjer, ljudima, u čijoj je osnovi čudo , fantastična slika, ili nešto što se otkriva, kao da ste uspjeli dobiti poruku.

   Istog časa radnja legende zasniva se na stvarnim ili dozvoljenim činjenicama.

   Odbijanje – buđenje u snu, čija je osnova stvarne ili čak prihvatljive činjenice; ponovna isporuka - one koje treba prenijeti na sljedeću generaciju.

   Parabola - maliy povchalny raspovíd u didaktičko-alegoriji književnog žanra, kako se osvetiti u našem moralu ili religíine povchannya (mudrosti).

   Simbol - (od orahovog simbola - pametan znak) je slika koja smisao manifestacije pretvara u subjektni oblik. Predmet, stvorenje, znak postaje simbol, ako ih nadílayut dodatkovym, viklyuly važna značenja, na primjer, grb je postao simbol kršćanstva, a svastika - znak shvidkoplinnogo točka za sat - simbol fašizam.

   Značajan smisao je oslanjanje na uvaz, kako biste se klonili čitaonica.

   Poštujem tu "Priču o Petru i Fevroniji Muromskim" u hrišćanskoj interpretaciji same priče, sviđa mi se priča o kohaniji i ljubavi, protestujem protiv ozbiljnih misli koje su dala ova trojica, oko statistike i podešavanja, uključujem aspekte ruža na vrhu Robita je praktički glupa.

   
   

   Kod brojnih naših robota divljamo do specijaliteta Urmolaja-Erazma, autora "priče o Petru i Fevroniji Muromskim" i kao da sam prijatelj, ako biste mogli osjetiti miris, mogli biste stvoriti harmoniju u tvoja ljubav.

   Ermolay-Erasmus (Ermolay Pregreshny) je istaknuti ruski zavaravač, pisac i izdavač. U 40-60-im rr. 16. vek je rođen kao sveštenik u Pskovu, u to vreme služio je kao protojerej kremaljskog hrama Spasa na Boru, a kasnije se postrigovao u Čenci pred imenom Erazmo. U ovom času postoji veliki broj kreacija koje su im zapisane (prije crnih - im'yam Urmolay, za tonzuru - "Urmolai, pid inotsekh Erazm", osim toga, on se nazivao "). Za kreativni rad, aktivnost Urmolaja-Erazma koja se očitovala u stijeni njegovog moskovskog života, privukao ga je mitropolit Makarijev da učestvuje u razvoju različite vrste stvorenja teološkog karaktera, uključujući živote ljudi za velika čudovišta. .

   Peru Urmolai-Erasmus položiti teološka djela "Knjiga o radu" i "Vidjeti Uskrs", javni traktat "Vladar koji favorizira kralja" niz poruka i djela za stvaranje. Zabadjaki do srećnog vipadku uradi to (pošalji na vinjatku) otišao nam je u dva zbirnika, koje je napisao sam autor.

   Naybilsh kao stvorenje Urmolaja-Erazma bila je "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska". Pastori ovu priču nazivaju jednim od najnovijih starih ruskih djela agiografskog žanra, protestirajući zbog vlastitog stila i pameti, snažno se odnose na velike živote napisane u cijelom periodu.

   Osnova radnje koju je dao kreatoru je priča o ljubavi princa i seljana. Knez Petro ryatu, odred njegovog brata, predvodi zmija, koju žena vidi u obliku íí̈ cholovik. Ubivši zmiju mačem, znamo pod tamanskom okolinom, Petro je odsječen zmijolikom krvlju, od koje je bio prekriven krastama. Mladost, Petrove poruke za likarovu šalu, pojavila se u rjazanskom selu Laskov, destruktivno za božansko, i udarila ga svojom mudrošću. Fevronija će čekati da se princ sprijatelji, čim se sprijatelji s njim. Petro d í̈y tsyu obítsianku, ale, led ztsílivshis, čini se da su prijatelji: "Pa, koja je to cijena moguća - prinčeva kćerka žabe strelice uzeti sobí u odredu!" - viguku vin. Međutim, bolest poznaje Petrovo neprijateljstvo, lišavajući ga iznenadnog zsílivshisa, vín víkonuê njegovu obítsyanka. Kneginja iz sela pokvarila je nezadovoljstvo bojarskih odreda, a smrad je popucao vinjati Fevronije. Moraćete da sačekate piće, ako dozvolite da ga ponesete sa sobom, čim poželite. Bojari neće biti presrećni, ali mudra Fevronija vodi sa sobom čolovika, koji vvazhaê za lijepu kneževsku moć Borga od čolovika, koji je u crkvi. Chvari, pošto su bojari suprotstavili prinčevu opkladu, pozvali su princa i princezu nazad. Cijeli život Petra i Fevronije živjeli su u ljubavi i milosti i umrli u jednom danu. A nakon smrti, zaklinjajući se u male nasilnike, u jednoj od grobnica pojavljuje se smrad čudesnog obreda.

   Na misao činilaca prošlosti, radnja "Poisti" je neviđena, ali to nije stil svakodnevnog života, to je narodna priča, već umjetnička TV o snazi ​​ljubavi. Glavni junaci su odreda, mentalno su zabrinuti za viprobude, kako su na svom zivom putu, nem ce reci citaocima, kao da ih vide prijatelji, da smrad skladno bude moja porodica .

   Pevanje kockarnice i stilistika "Povisa", vitrine u vedrom, neformalnom tonu, bliskom paraboli, podseća na zagonetke i legendarne slike i predmete, poput Agrikovog mača ili zmije, koju nosi narod. Voditelji kažu: „Priča o Petru i Fevroniji od susjeda Muroma do književnog stvaralaštva, sve do klasičnog „života“.

   Međutim, kraj sata se pojavio do kraja dana, u kojem apsolutno nema interpretacije "Priče o Petru i Fevroniji", zokrema, robota M.B. Pljuhanov "Zapleti i simboli Moskovskog kraljevstva" (M., 1995), u kojoj je namenjena onima do 16. veka, Mabut je već počeo da dopire do popularnog korpusa usnih opaski o Petru i Fevroniji, koje su služile kao osnova za uspostavljanje poslednjih crkvenih kanala. Vau, legendarna pospana legenda nije došla do ovog časa.

   Otzhe, pobjednička hrana, - čemu sredinom 16. stoljeća osuda zahtjeva za kanonizacijom istih heroja, čija svetost nije zabilježena u novim slovima sjećanja? Koji je prvi smisao koji je doprineo Urmolaju-Erazmu životu koji je napisao?

   "Priča" podsjeća na svestranu kršćansku simboliku: lik zmije-mađioničara i rvača, sveukupno upućivanje na božansko obećanje o udjelu junaka glave, i najvažnijih junaka priče - naroda i ljude koje treba dovesti prijateljima Život nije smislen samo za pravedni život određenog naroda, već pokazujem model harmoničnih porodičnih odnosa, postajući slobodan „putnik“ prema porodičnom životu.

   Slika čolovika je rvač, koji nosi božansku moć, ne samo predstave na uobičajen način, već da se kreće prema drugačijem planu, u skladu sa slikom mudre čete. Moć i moć i dugovečnost i osećaj mudrosti, „um srcu“ i „um srcu“, pridružuju se sindikatu.

   Slika mudre Fevronije nalazi se paralelno u Biblioteci i u starim starim ruskim spomenicima. U "Knizi o Trijtsi" samog Urmolaja-Erazma predstavljen je niz zemaljskih odreda koji stvaraju sopstvenu mudrost ljudske istorije.

   „Tumačenje simbolike „Priče o Petru i Fevroniji Muromskoj“ omogućava razvoj visnovoka, pa „Povist“ veliča ne samo dva svetaca zaštitnika, već dva početka, na kojima je pravoslavna crkva vredna i od kojih pravoslavna vjera je izgrađena -

   "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" odjeknula je dvosmislenom reakcijom učesnika. Dakle, mitropolit Makarii nije bio uključen u Veliku Menei Chetya. Istog časa, sama priča o Petru i Fevroniji postala je još popularnija u Drevnoj Rusiji, i skratila svoj razvoj, kako u književnosti tako i u ikonografiji.

   U takvom rangu, gledajući istoriju "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" i gledajući slike koje vas podsećaju na dan, možemo govoriti o tome kako se danski tvir može posmatrati kao simbolična harmonija "ispravni" dostižu visine duhovnog razvoja.

   Poglavlje 2. "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" kao prikaz hrišćanskog uma. Duhovne vrijednosti, kako ležati u temeljima tradicionalne ruske domovine

   Istovremeno, analizirani su naši roboti, kao rang u „Pričama o Petru i Fevroniji Muromskim“, vidi hrišćanski način razmišljanja, na kojem se zasnivaju duhovne vrednosti na tradiciji ruskog života.

   Za sve zveri kojima je dojadila hrišćanska inteligencija, porodica je hobi, položen u Bibliji, a u shvatanju, kao duhovna vrednost temelja hrišćanske porodice.

   U uvredljivom pasusu naših glava, zvjerski smo dorasli analizi teksta "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim", a očito se po rangu smrada pojavljuje u tekstu.

   2.1. Razumnost porodice i kurve u hrišćanskoj tradiciji. Duhovne osnove hrišćanske porodice

   U gorkoj suspenziji, koju karakteriše veliki broj superelokventnih informacija, malo znanja o duhovnoj sferi ljudi, ljudima nije lako da se pomire sa činjenicom da, s razlogom, za najmanju svetsku kurve. Postoji veliki broj novijih religijskih trendova u postupanju prema Bibliji na razuman način, u zapuštenosti moćnih ciljeva. da bi to bilo inteligentno smisleno u hrišćanskoj tradiciji, ispostaviće se da je bez pomoći duhovne osobe.

   „Ujedinjenje ljubavi u Novom zavjetu djela na stepenicama velike tajne Božje; sam vin je slika sjedinjenja Hrista sa Crkvom. Ali sjedinjenje Hristovo sa Crkvom vikona milosti i istine (Ín. 1, 14), tako da je sjedinjenje milosti, istinito; Za to i sjedinjenje ljubavi potrebno je poštovati vicon milosti, odnosno sjedinjenje za koje milost Duha Svetoga može doći od Boga, a to je istinsko sjedinjenje. Tri puta je moguće obići one koji vole zajednicu Poljaka ne samo zbog blagoslova čolovika i žena, već i zbog blagoslova Crkve. Shlyub je duhovno sjedinjenje, ostvareno s blagoslovom Gospodnjim, sveti obred, poseban sakrament, jer nosi milost Duha Svetoga nad porodičnim parom.

   Hrišćanska zajednica, koja simbolično ponavlja sjedinjenje Isusa Hrista sa Crkvom, sveta je i duhovna, tako da u ljubavi možemo uzeti čistotu jedni od drugih, kao polaritet u poštenju i muškosti da budemo jedan na jedan prijatelj. U Bibliji je ljubav igrati se sa jelom, što je neophodno za „svetost i čast“, ali je krevet ljubavi kriv za „nevernost“. Uz riječi da se zakunem na poštovanje, "čistoća" kreveta pune ljubavi i ljubavne zajednice je nebitna, ali duhovni poziv između prijatelja, jer ću spriječiti prevaru i radost. "Sponzorisani" čolovik i odred duhovno leže sami jedan, taj smrad jednostavno ne može slomiti jedan drugog, jer može uništiti selo korupcije.

   Šljub je kriv, ali se ne pokaja: „Bog, primivši, ne razdvajaj narod“ (Matej 19:6). To je samo Božjom voljom, a ne bazhannya ljudi. U gorkoj suspenziji sredine mladosti često se mogu osjetiti fraze bliske takvoj zmiji: “Prijatelji smo, ali idemo dalje” - to je nezamislivo i za kršćansku kurvu, tako da vaš “ pola” je Bog odredio. Kršćanin živi u crkvi, znajući da je odgovoran za sebe sa djetetom do kraja života, i kriv je što može podnijeti iskustvo da to može podnijeti u porodičnom životu, uključujući i zaljubljene ljude .

   U srednjem glavnom gradu, ako hrišćanska kultura dolazi na zamenu jezičke kulture, to nije samo „povremena suspenzija“, već i misterijom dva hrišćanina ulaze u jaku, izjavljujući o duhovnom stavu bivanja ispred njihovu masu. Za kršćansko vchennya, crkva je mala. A crkva ne može da stvara „na sat vremena“ – otvoriće se za trenutak, da se stopi sa ljubavlju, kao što ne šapuće bez svojih vigodi i ruku. Ne znaci da je bitno da cekam sat u pravoslavnoj crkvi, nadam se imenu i imenu, ne carskom, mislim da je puno ljudi, ali mucenici, da moji prijatelji ne budu krivi Na kraju postajemo poput ranih kršćanskih mučenika koji su patili za Krista.

   Yaki tsili christiansky drolja?

   Jedan od ovih ciljeva je da u Bibliji zvuči bez precesije: „Rađati se i množiti se i nadopunjavati zemlju“ (But. 1, 27-28) – tako da postoji mnoštvo ljudske rase na zemlji.

   Drugi način se može nazvati duhovnom komunikacijom ljudi, kako bi smrad odmah prošao kroz životni put: „Rekao sam Bogu: Ne budi ljubazan samo prema čolovikovu, prijateljov će se po novom raspasti. ” (Ali 2, 18).

   Još uvijek postoji jedna meta kurva - pospremanje u tjelesnim ljudima. Apostol će me nazvati robom, ako kaže: „Dobro za čolovikove žene ne nađu, ale, pusti, neka bude drag muž, a koža mu maê čolovik“ (1 Kor. 7). , 1-2).

   Preostale i najvažnije obaveze, koje na hrišćanske prijatelje postavlja misterija kurve, je "pripremanje" za sebe, svoju decu, za "život Maybut", za život Maybut, do mayybut blaženstva. , u tom Vodenom satu, zavoleću Gospoda Boga, kao da ću moći da vikonuvam zapovesti i svojom zadnjicom spontano jedno do strpljenja, kao da ću pomoći jedan na jedan u približavanju „visinama duha“.

   Očevi su krivi što za sebe poštuju veliku i svetu poslušnost govoreći o posvećenju djece u kršćanskoj pobožnosti, tako da je otac ne samo za fizički život djece, već za njih duhovni.

   Da li biste voleli da vidite svoje prijatelje sa prijateljima?

   Da bih razumio nutritivnu vrijednost, vratit ću se na citate iz Biblije.

   "Družinova glava je čolovik" (1 Kor. 1:3); "Prijatelji, budite krivi svom narodu, jaki Gospodnji" (Ef. 5:22); „Kao što Crkva treba da se pokaje za Hrista, tako su i čuvari svog naroda sa svima“ (Ef. 5,24). Redosled odreda prema čoloviku je prvi princip.. Pismo zaloge će prihvatiti odluku o čoloviku. Čolovik postaje "stub" porodične "crkve", i temelj.

   „Čolovici, volite svoju pratnju, kao što je Hristos zavoleo Crkvu i dao za nju“ (Ef. 5,25); "Prijatelji, slušajte svoje bližnje da prenoćite kod Gospoda. Djeco, da volite svoju pratnju i ne budite" pred njima" (Kol. 3:18).

   Pozovite odrede da se pokaju svojim odredima - da vape odredima da vole svoje odrede. Ljubov je cijena za sav roman čolovika o životu koji mu je dao Bog, oproštenju neadekvatnosti, dodatnoj pomoći u svemu i radu života prijatelja, sretnih i sretnih.

   "Ne daj ženi da vidi zamajce sa puno pokrića; A ja ne dam ženama da to rade, bilo kakva panuvati preko čolovika, ale buty u pokretu" (1 Tim. 2:11,12).

   Odred nije kriv što je panuvati nad čolov_kom, kriv što ga je mazio, i što se pomirio sa njegovim nedostatcima.

   „Zakoniti šljub je simbol ispravno primijenjene svjetlosti. Ispravno svjetlo je da ako ljudi zaziru od onih koje Bog govori. Tako je - ako je kuća mirna, ako je žena obala vatre, ako su djeca opaka i sustignu, oko njih se pojavio turbo. Ako su se u djeci učvrstili temelji kršćanske djevice, poročnog oca i Crkve. "

   U takvom rangu možete govoriti o onima koji u osnovi kršćanske kurve leže takve duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljenje, pomoć u fizičkom i duhovnom životu, iskrenost i ljubav prema prijateljima, kao i duhovne i duhovne kvaliteti turista... Prijateljstvo, prema kanonima hrišćanstva, priznaje samo Bog i nije samo jedan pred jednim, već jedan pred jednim, ali onaj ko je kriv za ljubav i jedan šanuvati, koji ne mari za život.

   2.2 "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim", kao prikaz tradicije hrišćanske porodice

   Autor "Priče o Petru i Fevroniji od Muromskog" je monah Urmolai-Erazmo, koji je ubacio ključ od svog tvira do prave inteligencije hrišćanske kurve. Već u prvom dijelu priče predstavili smo sliku harmoničnih porodičnih odnosa, koju su jedan na jedan podstaknuli prijatelji:

   “Ê u ruskoj zemlji mjesta, titule Muroma. Dobrodušni princ vladao je u Njujorku kod Pavla. Đavo, spokonvíku mrzi ljudsku rasu, toliko se slomio da je zla zmija krilaty postala lítati odreda tog princa za blud. Ja, po njegovom šarmu, pred njom neću biti takav, kao da sam dobro shvatio, a kada su ljudi došli, nije sam princ sedeo sa svojom četom. Dovgo trivalo uzeti manu. Ženski odred nije prevario í rozpovílo Zovsím, koji je s njom postao princ, cholovíkoví svoj "

   Ispred odreda muromskog kneza, stoji vibir: ako nećeš dobiti sve što znaš, ako znaš čolovik, princeza je vibrirala. Ovakvo oživljavanje je vaspitano u skladu sa kanonima hrišćanske kurve: četa nije donela tugu pred čolovikom, pa kako je zmija bila nasilna nad njom, tako da oduševljenje čolovika nije bilo ni traga zločina zločin, ali đavo. Pavelov odred je znao da se čovjek ne može osuditi, nije se vratio od nje, saznavši istinu, i nije poznavao mržnju čovjeka. Knez Pavlo, u svom svojstvu, ne može tužiti četu, a ne s obzirom na to, što je danak u šlove je turbo o odredu, a kriv na neki način da pusti zmiju, oskilki u chuvkom.

   Porodica kneza Pavla prošla je kroz život, viprobuvania, stekla ljubav i čast, do onoga koga su hrišćanski kanoni porodice videli. Sa strane, obostrano prijateljstvo prijatelja, jednog u jednog, pomoglo mu je da se otrese zmije i savlada đavolje korake.

   Naravno, to znači da razgovarajući sa odredom o načinu puštanja zmije, Pavlo da ne kaže eskadrilu opake, opake riječi, ali u isto vrijeme treba da govori i o dušama koje se čine o onima koji će umrijeti u Hristovoj smrti pred zmijom. Odred, ne super-govori čolovikova, ali "napravivši riječ u mom srcu", virus "zvablyuvat" zmiju, jedva želim da bude opljačkana.

   Porodica Ale nije samo čolovik i odred, već su rođaci braća i sestre, kako i sami vide jednog u životu, pa će za pomoć knez Pavlo biti ubijen svom bratu Petru, koji će bez mahanja pomoći Pavlu .

   Zverski do poslednje epizode, tako je i sama pred nama otvorena "Priča o Petru i Fevroniji" poput duhovite hrišćanske porodice. Petro je, nakon smrti brata, postao vladar Muroma. Bojari, nezadovoljni njime, što će princ, pošto se sprijateljio sa pukom, moći da razdvoji čolovik i odred na različite načine, i na kraju dana da dođe u Fevroniju sa izgledom da „vidi Petti i svaki princ, koga god vidiš svinje,” , i natom_st da mirišeš í be-yaki nemoj.

   Fevronije, zamolili su me da zamolim bojare "za datum i za isto" - kako bi bili lišeni odreda kneza Petra. Bojari bi stavili vibraciju ispred Petra: ili kralj, ili odred. Za Petra je situacija efikasno sklopiva, za to je potrebno vidjeti perspektivu ispred mjesta koje treba da vlada, a nemoguće je zaboraviti da je s druge strane, gledajući sa Fevronije, uništiti zapovesti kurve - uništiti samu ljubav. Princ nije „kralj u životu života“, već Kraljevstvo Gospodnje, i da se izgubite sa četom, nestane u zlim danima.

   U cijeloj situaciji nijedan čolovik, nijedna ekipa nije išla na izbor rješenja. Fevronija je razmišljala o tome da obeća nekoj osobi kao poklon, ali nije razmišljala o tome, jer je osoba nije dala za moć. S druge strane, postojao je vikonal takve zapovesti hrišćanske porodice, kao što je podnošenje čolovikova. Žena je zaljubljena da bi naručila čolovikov, a rješenje je ostalo samo od rješenja čolovika. Sam Petro mav je na sebi priznanje za udio.

   Princ je, nakon što je prihvatio odluku, kriv i za kršćanske kanone - kriv je za dbati o svom odredu, da ide s njim njen životni put, što je dobro za novo viŝe moći.

   Neophodno je imati na umu da su oni koji su, Petro i Fevronija zapamtili zapovesti o onima koji vole Gospodnje viđenje, i samo onima koji mogu da ih ožive, ali ne vide nikoga od svojih prijatelja.

   Uvredljivu epizodu, u kojoj poštujem zverski, za moj Bud's nagadu parabolu, možete je naći "vilučiti" od povisti i pidnositi okremo. Ako su Petro i Fevronija otišli iz Muroma, smrad je prelio rychtsi na chavny:

   „Buv na brodu kod blaženog Fevronije yakas lyudin. Na istom čamcu je bio nasilnik i njegov odred. Ta ludina, viprobovuvaniy sa lukavom zvijeri, divi se svetom i pohlepnom. Von je, pogodivši zlo, izlio jogo, stidljivo vikrila yogo i rekao: "Zahvati vodu sa male strane broda." Pobjeda sakupivši. Rekao sam ti da vona vipiti. Vin vipiv. Opet sam ti rekao: "Pokupi čamac sa strane broda." Pobjeda sakupivši. Rekao sam mu da vipiti. Vin vipiv. Vona energizira: "Chi je ista voda ili jedan slad?" Osvoji isto "Chi je isto, pani, voda". Todi won yomu je rekao: "Prva stvar je ista. Sada, izgubivši svoj tim, razmišljam o insha!" "

   Tsei epizoda je moral za mirne prijatelje, koji su spremni da idu sa fokusom ljubavi - Fevronija priča o onima koji imaju isto meso kao svi ljudi, a fizički nisu krivi za navođenje kurve da razbije duhovne veze. U takvom rangu, ja bachimo usmjeravam čamac na zapovijesti - ljubaznost jednog prijatelja i čistoća kreveta prijatelja. U nekoliko riječi, jednostavno i inteligentno, Fevronija je objasnila nedostatak sljepoće i nedostatak potrebe za zdravljem.

   Priča se završava opisom smrti Petra i Fevronije, a u cijeloj epizodi epizoda Bachimo objavljuju se imena kurve. Pišući svoju pravednost, čineći prijatelje uzimaju crninu, tako da će uvreda smrad vikonuyut zapovijedati ljubav prema Gospodinu, smrad adina u svojoj odluci, i odmah proći put ka duhovnoj zrelosti.

   Pokažimo cijelom planu sam završetak epizode zemaljskog života. Knez Petro, videći da se bliži kraj, povika u sebi Fevronija, samo završi život odmah. Fevronija je vezana obredom saslušanja i kriva je za vishiti "povitrya" - poseban pokrivač za hramsku zdjelu, i da traži od princa bebu. Princ provjerava dva dana, a treći put više ne možeš provjeriti.

   Fevronija-Ofrosinija se pojavila pred viborom: Završiću pravo saslušanje, inače je reč data ranije. Vona vibiraê prestani, ne preplavi nedostupnu poslušnost. Prva osoba to može završiti, ali osovini je data riječ Viconati može osvojiti samo ona. Autor pídkreslyu prioritet riječi nad ovozemaljskim pravom, ne znam i bogougodan.

   Todi je blažena Fevronija-Ofrosinija, ona je već zagrlila lica svetaca, ugradila glavu u tkaninu, zamotala je koncem, kao rukovalac, koji je trebao da nastavi da je poštuje, i poslala Davida do blagoslova

   Sa takvim činom, Fevronija viconuê će zapovedati devičanskom hrišćanskom odredu, da volju čolovika i njegove obaveze stavi ispred njega kao duhovno pravo, ali kada pokaže duhovnu veličinu, više od čolovika će se pojaviti u umu za dušu. Prijateljstvo će umrijeti u jednom danu, pokazujući jedinstvo porodice da vidi samu njihovu smrt.

   Alek o smrti Petra i Fevronije neumoljiv. Smrad je naredio da se požele u jednu trunu, probivši tanku pregradu, međutim, ljudi su prekršili, ali nije moguće iskoristiti jednu trunu i podlyayut í̈kh. Protest čudesnog ranga smrada da se pojavi u jednom grobu, a ako su tri osobe, smrad je jedan na jedan. Lanac prispodoba epizoda - Bog je poslao čoveka i odred, koji su izgubili zapovesti, posle smrti, pokažite one koji su zamirisali na nebu, tako da su odmah stigli u Carstvo nebesko.

   Završite s pohvalom Petra i Fevronije, u kojoj su slike univerzitetske poruke tvorcu - viprobuvannya, kako se blažene djevojke prenose spiralno, ne narušavajući naredbu hobija. Sama poruka Bogu je u ljubavi prema gradu koji dolazi:

   „Raduj se, sjajni vatazhki, za svog kneza za ponizne, u molitvama, stvaralačkom milosrđu, koji nije dugo živeo; Za cenu Hrista, zahvativši te svojom blagodaću, pa uopšte nije tvoja smrt da ležiš u istom grobu, nego duhom staneš pred Vladiku Hrista! Radujte se, prečasni i blagosloveni, jer je smrt nevidljivo tiha, ko god dođe pred vas!

   E, dobro je vama, o blaženim prijateljima, što se molite za nas, sa svima vama ću počastiti uspomenu na vas! "

   Petro i Fevronija postaju guza idealnog čamca za sve vrste ljudi.

   U "Priči o Petru i Fevroniji od Muroma" ne samo da su prijatelji prikazani kao glavni junaci; na dupetu Pavla i njegovog poslednjeg odreda, autor pokazuje da nisu samo Petro i Fevronija ti koji žive u „ispravnim“ kurvama, da je kriva sloga istih ljudi, već nisu samo ljudi „blaženih“. ” koji su bliski Gospodu, kao što je Petro, iznad Zmíêma, abo Fevronije, nadmoćan je da čini čuda, ale i od laika. To je predstava i one koji zapovijedaju čamcem uzimaju sami vladari njihovih prijatelja, pokazuju guzicu svoje djece smradom ponašanja. Iza ruske tradicije državne vlasti, ponavljam državnički poredak, jedini koji može biti kriv što je pravedan, samo se taj smrad može vidjeti u očima kršćanskih zakona od njihove djece.

   U takvom rangu analizira se tekst "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim", možemo otkriti nekoliko epizoda, koje nas mogu dovesti do hrišćanskih zapovesti porodičnog života. Sa ovakvim epizodama istorije o Pavlu i njegovom poslednjem odredu, u kojima se misli o onima koji su muškarac i žena koji su krivi što su pošteni pred jednim, a pričaju o duši jednog i jednog. Epizoda sa protjerivanjem Petra i Fevronije iz Muroma, u onome što je moj bačimo, koji je ultrazvuk za svjetsku moć i bogatstvo. Priču o njima, Fevronija je objasnila nedostatak glamura i završno poglavlje priče, u kojem prijateljičinu prijateljicu možemo šutnuti u smrt i kada je više nema. Uz pomoć skladnog vidnosina da služi kao sama vladarska porodica, takvog ranga, kršćanske zapovijesti kurve Nijemaca percipirala je svih sedam prinčeva.

   "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" je čudesno oko činjenice da je hrišćanska porodica tradicija poznavala svoj lik u ruskoj književnosti.

   
   

   Poglavlje 3. Slike Petra i Fevronije, kao zadnjica harmonije onih koji se vole u hrišćanskom umu

   Istovremeno, analizirali smo slike Petra i Fevronije, a u njihovim aplikacijama, kao „uloge“ razvijaju se u skladnim kurvama, kao iu svakodnevnom životu, viđenom između prijatelja i porodice u tradiciji.

   Pre toga, čim budete mogli da ga analizirate, odaću vam veliko poštovanje prema karakteristikama sistema slike u svetu, kao što je to prilikom analize likova. Ludi, glavni junak priče je Fevronija, pošto je glavni deo priče dodeljen opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mestu je ime čoveka . Sa takvim rangom, autor daje inteligenciju, pa se nemojte čuditi stvaranju Fevronije, glavna tema stvaranja je ipak, ne ženska slika, već porodica samih heroja.

   Još jedna zgodna riža "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" su oni koji u prvim dijelovima stvaraju spontane heroje poput jedne vrste, u nadolazećim smradama, nevjerovatnim, i odlaze odmah. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze kroz niz VIP testova.

   Na osnovu specifičnosti priče, podijelili smo poglavlje u dva pasusa. U prvom odlomku analizirat ćemo slike Petra i Fevronije, jednu iz jedne, u drugom - analizu ideje zaljubljivanja heroja.

   3.1 Slike Petra i Fevronije u prvim dijelovima svijeta

   Dat ću dio naših robota, posvećen prva dva poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji iz Muromska", u kojima se razvija priča o frontovskim herojima. Ako Petro i Fevronija žele da budu u ovim krajevima ropstva kurve, ali u njima mi samo možemo postati prijatelji, što je od velike važnosti za formiranu porodicu.

   U prvom dijelu kreacije, motiv spokusa i borbe zmija je moj bacimo. Pred odredom muromskog kneza Pavla, postao je zmija i silom se zgrčio do tačke ljubavi. Von je, ne bojeći se hanbija, ugledao čolovike, a smrad je odmah smislio način da nadmudri zmiju i prepozna misteriju njene smrti.

   Kod herojske torbe govorilo se da je smrt presudila zmija "s Petrovog ramena, a sa Agrikovog mača". Princ ne može drastično utonuti u zagonetku i pozvati u pomoć svog brata - Petra.

   Knez Petro, koji nije uviđao potrebu za muškošću za junačko delo, lako mi dozvoljava da rešim zagonetku, ali je baš zmiju pobediti, ali ja ne vidim ništa o Agrikovljevim mačevima. Pije pobožnosti, Petar je svom prijatelju dodao zagonetku o zmiji. Osvojite buv "molitvu" i ljubavnu molitvu u Zamisky crkvi manastira Khrestovozdvizhensky. Od časa ove molitve, Gospod mu je dao moć mladosti, koja će ga uputiti da pronađe mač Agrikov.

   Zaista, mač kneza Petra poznat je u crkvi Uzvišenja Časnog i Životvornog Krsta.

   Sam mač ima oblik ukrštenog oblika i simbolične predstave, a im'ya AGRIKA, ili Agirka, nosi bogati zmijoborac. U takav čin Petar je postavljen kao bogobojazni obranac, kako postajemo zmijoborac, orden Svetog Đorđa i Kazkova AGRIKA.

   Mi bachimo ispred njega je nesposobni ludin koji je vikon božanske volje, naznačen od strane vish sila.

   Petro peremahak zmija, ale Zm'va skloni se zadnji dan, i prekrijte se krastama. Toliko je simbolično po značenju, jer se u cijeloj epizodi alegorijski govori o onima koje nije nagnuo Petar, već njegov duh. Bagato doslídnikív, prevodeći originalni tekst autora, čini se da je riječ o duhovnom unduzhannya. Tako, na primjer, Oleksandr Uzhankov

   napišite: „Da se izgradi, zmija je udarila princa, ali ne i dušu! Zovnishnê, mirsky. Tilki?

   Princ je postao šukati "u svojoj opsesiji" (tako da u sopstvenoj volodji) pomoć starih ljudi, doduše ne zbog ukusa, već zbog obrazovanja (rast je veoma važan!) Mozda buti, ako je nekad šukav lykar za piće, onda znam bi. Za poboljšanje duše (a ne samo okusa duše), neophodna polovna dozvola „Ovo je stari prijatelj Fevronije.

   Vjerovatno je to neka neprivatna djevojka, koja proteže napore bachima, ali je preplavljena posebnim darom, nije dobra samo u ranjavanju, nego da čini samo čuda, kao na nekom drveću s toljagama, kao drveće.

   Za dobrobit duha Petra i Fevronije, herojeva duhovna bolest je stara, i on se stidi onoga što je moguće samo u savezu sa "blaženom" Fevronijom. Za heroje shtovhaê nije fizičko povlačenje, već potreba za duhovnim usavršavanjem.

   Čitalac zna od Fevronije, bachachi iz kneževog sluge očima: jedan od slugu pojavio se u selu (tobto u novoj crkvi) Lagidno. Ušao sam u jedan od vikenda, lupajući "čudno": na verstatu za tkanje sjedila je dvčina, a ispred nje, galopirajući buku, rasplamsavajući buku, nije zaspala kao monoton robot. Zhenatska zakhopeniya, savjesno promovirana: "Nije dobro biti kod kuće bez vuha, ali svitlitsi bez očiju!" „Junak... ne Win, bacivši pogled na njegov um, reč je tiho“ (str. 634). Chi bez uzimanja u sliku, bez zvuka djeteta. Ni um ni um ni um.

   Zaets je jedan od pronađenih simbola kršćanstva. Dovgí, drhtava vuha simboliziraju ispravnost kršćanskog sluha na glas neba. Družina Fevronija vidi Gospodnje obećanje. Mi bačimo, Fevronija je duhovno spremna da postane svoj možda, ali čolovikov, tako je Bog izabrao za posebnu službu.

   Fevronija dočekuje princa, a starica Petar će se sprijateljiti s njom. Tse ne bazhannya pídnyatisya, vikoristovuchi njegov dar, heroina govori, ako princ ne postane cholovík, onda neće biti kriv za líkuvati yogo. U takvoj proizvodnji riječi divljenja, možda ima smisla, Fevroniya vídkrito, čim postanete odred onoga koga treba uhvatiti od duhovne bolesti, tako da možete obući svoju bazhanju božansku volju. Gospod je dao čoveka i odred, a ne ljudsku volju, a Fevronija prati zavist, čini se da je zaljubljen u Petra. To znači da je kneževa poniznost i poniznost jednoumlja jedina kriva što se pojavio protiv lizanja, ali je kriva činjenica da prinčeva bolest nije bolest.

   Dva junaka kolabiraju nazustrih jedan na jedan: knez Petro - bolesno ruhomij; Fevronija - koja je duhovno prenijela svoju moć ali svojom mudrošću. Princ, međutim, nije voljan da bude toliko upućen, treba ga pojesti, jer je žena dobra u odredu. Win je postavio zagonetku: zamolite s jedne stabljike da zategnete tkaninu i šijete yomu odyag. Reakcija srećnice na istu naklonost biće stidljiva za sve osmehe princa, koji je princ, a ja sam zamena za dete, zadatak nesretnog oca Alekseja Fevronije, pokazaću ja sam mudra žena

   Von je predao princu preko sluge panj, i da za nju zatraži tkački verstat, kako bi se uklopila u svoje radove. Petro viguku, nije šteta, í Fevroníya će biti nahranjena, a možete sašiti komad odjeće za odraslu osobu od jedne stabljike lava. Možda će se kneževa četa ponašati ovako, kao da ide ruska četa, to ne bi bio skandal, ja bih da naredim knezu da propadne, i da tako opljačkam princa, kao da čuje riječ "nesrećan" sam Petro.

   Dakle, ako je odred mudar, nije kriv zbog superčitanja čolovikova, ali ako mu se da više mudrosti, kriv je za smrt, pa se sam čolovik naučio milosti. Tako u životu postoji jedna od lekcija porodičnog života, jedna od zapovesti porodičnog sklada.

   Ale princ ne bazhak ide po uputama Božijim, í oduprite se umovima Fevronije, želim da zatražim dar davanja, da zamijenim prigovor. Međutim, Fevronija je prenijela tse i davši princu piće (kvasac, posvećen dikhanyamu), da naredi da ga sve kraste pljuju, osim jedne. Na to će se okrenuti kneževa bolest: oslanjajući se na Petrovu božansku oznaku izazivanja duhovne bolesti, više je moguće udesno u činjenici da knez još nije spreman do kraja vijeka, iako treba osvoji svoj ponos. U hrišćanskom robinju nije samo vod kriv što je voljena volja čolovika, ala i čolovika zobova dužnosti da voli četu i ako se za nju spremamo žrtvu, Petro je još ponosan, prezauzet da bi voleti sebe, ući u ljubav.

   Fevronija će sigurno reći princu da stavi krastu, od koje nastaju nove peripetije, prinčeva ludo mudra i mudrost, dok mu se duša ne migolji, princa je nemoguće pridobiti. Fevronija je spremna da pokaže Petrovo duhovno nadahnuće, ona ponizno ide putem koji je Bog naredio.

   Ale osovina princa gamuê njegov ponos i okrene se Fevroniji, da vilikuvatisya i uhvati íí̈ u odredu. I ako je ranije princ jednostavno želio da se sprijatelji s njom, ne osjećajući Božansku volju, onda za ostatak vremena "dajte riječ čvrsto". I odrekavši se fiksacije duše i duše, "da pjeva svom odredu". "Fevronija princeza je s takvim vinom", - poštovat će autor. Vídbuvsya im je obećao: ako Gospod nije poslao blagoslov princu bolesti, on nije poznavao tog prijatelja u osobi kćeri žabe strelice ...

   Varto dodatische odne poštovan. Analizirajući prva poglavlja priče kroz prizmu tradicionalnog časnog obreda, možemo govoriti o „znanju“ Petra i Fevronije koji vizualiziraju dejakijski dio. Na primjer, princ se može pridružiti odredu maybut preko sluga, koji se mogu uporediti sa provodadžijama, a zatim i on sam. Za tradiciju, isti čolovik dolazi pred sastav, a ne navpaki. Sama Fevronija pozvala je princa sebi, a ne sebe novom. Tradicija se ovdje mora ispuniti.

   U takvom rangu, u primjeni "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", možemo govoriti o duhovnim vrijednostima koje su neophodne za možda prijatelja, kako bi se stvorio sklad u sistemu - glavna potreba za harmonijom za ime i imenica i svjetlost u domovini.

   Čitajući prve delove "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" možemo da vas pobedimo, jer će autor pokazati svoje junake na guzi svojih heroja, koji duhovni put se mora proći kožom, prvi ne sme veže se za kurvu. Ostatak fraze je kraj čolija: Božije zapovesti su izlečile prijatelje i svu pobožnost. Jak i kriv, ali za grad će Bog biti odbačen.

   3.2 Život Petra i Fevronije iz Muroma

   Na istom delu naših robota analizirali smo, kao rang, mnogo dece koja su rođena u Petru i Fevroniji u onima koji su rođeni, kako su odgajani u tim „ulogama“ u porodici i kako je priroda harmonija heroja pomogla je da se život pomogne.

   Na početku razdila "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" autor opisuje kako se oblikovao život glavnih junaka, jer je smrad bio vezan kurvinim vezama. Prošavši put jedan do jedan, Petro i Fevronija postaju čovek i odred, ali da bi ova porodica upoznala pravu harmoniju, junaci moraju proći niz viprobuvana, da pronađu slast koja je neophodna za Hrišćanin prijatelj.

   Nakon Pavelove smrti, Petro je postao vladar Muroma, bojari su napali njegovog princa, bojari nisu voljeli Fevroniju, nisu smetali vladaru nad njima, raspoloženje njihovih čolovika protiv "beskonačnih" Petrovih prijatelja:

   „Bojari nisu voleli princezu Fevroniju za naše ratnike, nisu voleli princezu za pohode, ali Bog je proslavio njen život za dobrotu.

   Jednom je jedan od slugu došao dobrodušnom princu Petru i postao kleveta na princezu: "Z-za stolom, kao da živiš kao ladan. Perš ne ustaj, uzmi krihti u svoje ruku, mama je gladna!"

   Na prvi pogled, bojarska usklađenost je beznačajna. Kakva gadna stvar u tome, kako se pažljivo brinuti o hrskavom stolu, raznositi ptice s njima (ê verzija, kako je hrskavi bio određen za tog zeca, koji je bio pruga ispred Fevronije u í̈ hati), na pravo, u onom koji je bio poštovan u narodnom zaboon, pa, hovatsya zli duhovi. Mozhlivo, bojari su pozvali Fevroniju u chaklunstv.

   Ispostavilo se da je princ preispitan, postao je plijen, zbunjen u svom odredu, fokusirajući se na bojarska namova. Za društveni obrok, ako je, radi sebe, Fevronija uzela chrychtyjevo ime, lepršajući prstima i otkrivajući tamjan i prezimena u dolini, tako da kada Fjodor označava tog Fjodora. "Ja od tog dana" - poštovanje

   Sa takvim činom, Petro je uzeo prvu lekciju - čolovik nije kriv što se sumirao u svom odredu, nije kriv što je prevaren. Dovíra i poštenje je princip po kojem neće biti razlike između prijatelja. Knez je naučio lekciju, a pošto su bojari „postali neudobni“, povukli su se u novo doba iz čete, a počastvovani su za prelijepu zlobnost.

   Petro u pobožnosti i mudrosti ne kompromituje cjelokupno iskustvo Fevronije, i, usput rečeno, posjetitelj odmah ostaje iza svojih preostalih problema - da se izgubi kao pravi čolovik. Blaženi Knez „nije volio privremeno samovlašće, osim zapovijedi Božijih, nego, po njegovim zapovijestima, jednostavno držite piliće, kao bogougodni (tobto jevanđelist) Matvije u svojoj radosnoj vijesti o posjeti. Rekavši više, čim (yakscho hto) pusti u svoj odred, xba riječi preljubnika, i nakon što je oženjen ínshoyu, počinje stvarati. Ali blaženi knez, po Evangeliji, stvori: posjed (knez) je tvoj, kao da tu stojiš (ne stavljaš ga), da (ti) zapovijedaš Bogu ne bi zruynu.

   Voditelji shvaćaju da će se u prethodna dva dijela Knez Petar nazivati ​​dobroćudnim, samo tri, makar samo zbog Božanskog obećanja: znati mač za borbu protiv zmije, koju je preformulisao prijatelj, do Fevrona. Sama semantika riječi, koja je nastala od dva korijena: "dobar" i "vira", bliska je semantici riječi "blaženi", "pobožni", u isti čas, tzv. čolovik ili četa. . Tobto Petro da se približi samom Gospodu, ako se dotakne zapovesti kurvi. U trećem dijelu, pošto knez Petar postaje samodržac, čolovik i živi za evangelističke zapovijesti, autor će postepeno postati dobroćudni knez.

   Slika pobožnog princa suprotstavljena je figuri "ljudi yakos", koja je u jednom krugu pucala sa blaženom princezom Fevronijom, i sa njenim fokusom. U cijeloj epizodi, kako je to značilo whische, princeza je sebi pokazala da je mudra žena, a objasnila je i nedostatak glamura. Sa takvim činom, Fevronija je postala guza hrišćanskog odreda, jer ne samo da je čuvala svoju čast, već i brinula o tuđoj porodici.

   Sakaćenja, ako se smrad zalijepio za obalu, Petro je osjetio žeđ za kneževim životom, lišen života i pomislio: "Šta će biti', gonnoupotrebljen voljom samodržavlja (od vlasti samodržavlja)?"

   Petrova hrana nije nikakva ambicija, duh kneza Vlada je od Boga dan, a kneževa služba je ovozemaljska služba Bogu. Da ode, kriv je sam, dobrovoljno, videći svoju kneževsku službu Bogu, raskinuvši vezu pred ljudima i Bogom, prepustivši Murm bojarima, jer oni ne žele blagostanje stanovnicima mjesta, već vlastito bogatstvo.

   Knez Petro je "mislio", pa da je krivo, mislim da je zbog nagona, mislim da nije džabe, jer ne znam šta da popravim kako treba, dobro je po volji Gospodnjoj, ili protiv toga. "Predivny Fevroniya" od "srce srca" vidi Božje obećanje i vimovlya: "Ne upravljajte, kneže" - autor poruke, ovdje Fevronija nije kao Petar, već pred vladarom: "Milosrdni Bože, obećaj ne preplavi nas iz nizšete." Fevronija, mayuchi dar od Boga da vidi moćne, ali i stvara čuda, da magnetizira duh svog čolovika.

   Da bi pripremili veče za princa, kuvari su posekli stabla i postavili kazan. Veče je svetinja, tako se zove autor večeri, pa da čini čuda, princeza Fevronija je udarala nogom posečeno drveće i blagosiljala ga rečima: „Pa, blagosloveno jutro. Veliko drvo koje ima lišće i odlazi." Potjeravši, smrad je zamijenio panjeve, udario velika drveća trnjem i lišćem, a ako su pokupili gorivo, onda je dolazak plemića iz Muroma kajatama i skromnim ljudima, moleći obojicu da se okrenu.

   Sa takvim činom, Fevronija stoji pred čitaocem kao virnski odred, spreman u važnom trenutku da pripremi čolovik. Ne samo zato što mogu da razumem razlog ove zabune, već je u redu, za princezu, činjenica da je Petar gospodar znakova Cheruvati Muroma je toliko važna. Fevronija da stvori čudo za čovjeka, koji može vjerovati u sebe i svoju sudbinu. Slide poštovanje, da su sveci činili čuda ne za moćne bažane, već zbog volje Božije; vibir je ispravan. Tako se ostvaruje još jedan zakon prijateljstva - četa je kriva za izdržavanje sopstvenih čolovikova u uvrnutoj godini. Ali ne samo da će Fevronia vikonu daniy komandovati: Knez Petro će postati i "ispravan" čovek: Ne treba da se opterećujem oslanjanjem na deo vidljivosti za ono što je bilo povezano sa njegovom četom.

   Osa tako, poštujte autora, blaženopočivši knez Petro i blažena princeza Fevronija pretvorili su se u grad svíy. Počeo sam da smrdim da vladam umesto toga, kako to treba nametnuti samodržavcima, „hodeći po svim zapovestima i u istini zloće Božije, u Molbi (molitvama) neprestanih i milostivih i prema svim ljudima, od oca i u posedu onoga što jeste Najbolje od svih ljubavi starih, ne ljubavne oholosti, ni pljačke, ni bogatstva propadljivog štedljivosti, ali u Bogu je mnogo. Besta je pravi pastir za svoj grad, a ne kao ime." Blagoslovljeni prijatelji i cheruyut ljudi, i živite za zapovijesti Božije, u Bogu bagacu.

   Svíy životni put se sprijateljuje tako samodovršeno spílno - uvreda prihvatiti crninu, i umrijeti u jednom danu, naredivši da se pohvališ u jednom trunyu. U gradu, za svoj pravedni život i zapovesti kurve, Gospoda radi smrti, svuda ljudi da ih vole u stara vremena: čolovik i četa se pojavljuju u pospanim, nevoljnim Slajd znači činjenicu da je Petro prihvaćen od strane crnaca kao "David", a Fevronija - "Ofrosinija". Ím'ya David znači "kokhaniy", zahtjev za inteligencijom - i od Boga i od strane odreda. Ophrosinia - tse "radost", radost reda.

   Nazovite "Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" nazovite priču o ljubavi, ali se ta riječ nikada ne koristi u tekstu, koju izgovaraju likovi jedan na jedan. Pa, za ljubav?

   Pobjednici čolovika i ekipe su jedan gol. Apostol Pavle je i dalje visio u oku: „...ni muž bez žene, ni žena bez muškarca, u Gospodu. Momče, žena je od muškarca, pa muškarac kroz ženu; svi su od Boga" (1. Korint .11, 11-12).

   Sada, samo riječi Fevronije, koje je izgovorila prije zsílennya princa Petra, sablasno svjedoče: "Nemoj milicija da te liže!" Fevronija, vlasne, i kao njegov prijatelj pola - odred, svi odjednom, kao samo jedan gol, pred Bogom i znaju pravila Maybutny prestonice.

   Ljubov Fevronija zlobnom princu je žrtva ljubavi, ljubavi prema bližnjemu, usrećiti ga. Božanskim obećanjem i naporima Fevronije, koji nisu bili verbalni nastanovi - ovdje nije uništila zapovijesti kurve, već je guzicima poniznosti pomogla odredu da upozna rozum - "srce srca", a princ je pokazao svoju volju i poniznost družeći se.

   I uvreda smrada boli grad od Boga - dar čudesa, a pohvale, po snazi, od ljudi prošlih, da se pokaju za ništa. Priča se završava pohvalom autora:

   „Raduj se, Petra, jer ti je od Boga dato da ubiješ leteću zmiju žestoku! Raduj se, Fevronije, kao što je u ženama svetih svetaca mudrost mala asi! Raduj se, Petra, kao da krastiš i mrdaš na svojim malim haljinama, hrabro se u tuzi uzoholiš! Raduj se, Fevronija, kao od Boga, mala Asi Darja u svojoj djevičanskoj mladosti pati od bolesti! Raduj se, Petre slavni, kao zapovesti Božijeg samovlašća voljom volje da uđeš, ježe da se ne sprijateljiš sa svojim! Raduj se, čudesna Fevronije, za svoje blagoslove na jednom malom drvetu, sjajna vremena i posla, i lišće! Raduj se, glava poštena, kao da sam obuzet poniznošću i molitvama, i u milosrđu bez gordosti živeo; isto i Hristos će vam dati milost, kao što posle smrti ležim na grobu, ležim u duhu Gospodnjem, Hriste! Raduj se, prečasni i blagosloveni, jer posle smrti nevidljivo dolaziš pred tebe! ". Inače, u slavu slika svih značenja univerziteta, tačnije - života pravednih prijatelja.

   U takvom rangu analizirali smo slike Petra i Fevronije, i dovedeni do guza, jer su "uloge" razvijene u skladnoj kurvi, i kao zajednički imenitelj, viđen među čolovikom i porodicom u tradicionalnom ruskom. Harmoničan brak zasniva se na prijateljstvu jedan na jedan, na iskrenosti jedan pred jednim, na uzajamnoj pomoći, strpljenju i poniznosti. Same duhovne osobine Petra i Fevronije pomogle su mu da podoli sve vip testove poslane od Boga i da očuva harmoniju domovine, slijedeći upute lađe.

   Petro i Fevronija je klimava guza prijatelja, čiji je spoj blagosloven od Gospoda i utemeljen na zapovestima Crkve.

   Visnovok.

   U procesu svojih robota, spiralno su se vrtjeli bez medijane na analizi autorovog teksta, iu decilu prijelaza, srušenih od djece prošlosti.

   Pogledali smo „Priču o Petru i Fevroniji Muromskim“ u aspektu porodičnih ideja, predstavljenih u novim, i vyavili, daniy tvir ê simboličnim značenjima na putu kraja skladnog, „duhovnog“ zdravog za top.

   Osvrnuvši se na glamurozne biblijske tekstove propovjednika i osoba duhovnog poziva, smatrali smo da se takve duhovne vrijednosti kao što su vitalnost, strpljenje i pomoć duhovne samopomoći u duhovnom i fizičkom turizmu nalaze na osnova hrišćanske kurve.duhovne i materijalne koristi vaše porodice. Prijateljstvo, prema kanonima hrišćanstva, priznaje samo Bog i nije samo jedan pred jednim, već jedan pred jednim, ali onaj ko je kriv za ljubav i jedan šanuvati, koji ne mari za život.

   Analizirajući tekst "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma", osvrnuli smo se ne samo na prijatelje glavnih heroja, već i na porodicu drugih likova: Pavla i njegovog prijatelja, i parabole o "elementu" o ljudima o priča. Miyavili, da sloga porodice nije kriva samo za ljude „blagoslovene“, bliske Gospodu, kao što je Petro, okrenut da pobedi zmiju, za Fevroniju, inspirisanu darom čudotvorstva, ale i laike . Važan element su oni koje, prema uputama s broda, preuzimaju sami vladari, njihovo ponašanje pokazuje guzu piddanim.

   U takvom rangu, u tekstu "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" možemo razviti nekoliko epizoda, koje nas mogu dovesti do hrišćanskih zapovesti porodičnog života. Takve epizode su:

   1. Priča o Paulu i jogi odredu, u kojoj postoji misao o onima koji su muškarac i žena koji su krivi što su sami pred jednim, a pričaju o duši jednog i jednog.

   2. Epizoda sa protjerivanjem Petra i Fevronije iz Muroma, u čemu je moj bačimo, koji je sin svjetske moći i bogatstva.

   3. Parabola o njima, jak Fevronija je objasnio nedostatak proždrljivosti.

   4. Završno poglavlje priče, u kojem prijateljicu možemo šutnuti u zadnjicu u smrti i njenoj smrti.

   Uz pomoć skladnog vidnosina da služi kao sama vladarska porodica, takvog ranga, kršćanske zapovijesti kurve Nijemaca percipirala je svih sedam prinčeva.

   Pre toga, kada smo počeli da analiziramo njihovu analizu, preuzeli smo karakteristike sistema i slike u svetu koje su preuzete tokom analize likova:

   1. Fevronija, predstavljena kao glavna junakinja prilike, više glavni dio priče je pripisan opisu samog dana, protest je nazvan po imenu prijatelja, a na prvom mjestu je ime čovjek. Sa takvim rangom, autor daje inteligenciju, pa se nemojte čuditi stvaranju Fevronije, glavna tema stvaranja je ipak, ne ženska slika, već porodica samih heroja.

   2. Ostala oštra riža "Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska" - oni koji su se u prvim dijelovima stvorenja ponašali kao heroji poput jedne vrste, u nadolazećim prekidima smrada, neumoljivi i odlazeći odjednom. Kao rezultat toga, postoji gotova slika, u kojoj više nema likova, već nekoliko samih heroja, koji prolaze kroz niz VIP testova. Takvo je "zdravlje" likova u stolici, koji su, po kanonima hrišćanske kurve, čolovik i odred u jednom cilimu.

   Analizirajući prve vođe priče, vidjeli su da znanje o glavnim junacima i simbolični "šljah" za hobiste zamišljaju deyaky elemente zabavnog obreda: princ je u stanju da se udruži s timom "možda" kroz dane zima. Za tradiciju, isti čolovik dolazi pred sastav, a ne navpaki. Sama Fevronija pozvala je princa sebi, a ne sebe novom.

   Motiv neupućenog u saznanja i zagonetke često se razvija kod ruskih narodnih kozaka, u jednoj od širih zapleta - prijateljstvo kneza sa pukom, ali je Volodja nesvesna mudrost, zbog motiva očaravajućeg imena poglavlja, poput zagonetke. Zagonetke su također dio narodnih obreda.

   Na primjenu prvih poglavlja "Priče o Petru i Fevroniji Muromskim" možemo govoriti o duhovnim vrijednostima koje su neophodne za možda prijatelja, kako bi stvorio sklad sa sistemom - glavna potreba za harmonijom za ime i ime svijetlo u porodici Maybutniy.

   Pa, kao što mogu da potvrdim, analizirajte tekst priče, majka je kriva za duhovni koren, drugarica je kriva za božansku proviđenje i duhovni poriv.

   Maybutnya odred, ako ste mudriji, ne čolovik, ja sam kriv što sam derište, ne da bih to prebolio, već da dozvolim čolovikovu "dragoću" do í̈ í̈ duhovnog nivoa, i pored drugog. Tako je Fevronija došla k sebi, strpljivo podnosila sve testove čolovika i temeljito provjerila zvjersku volju Gospodnju, korak po korak Petar je išao ka duhovnom razvoju.

   Majbutni čolovik je kriv što voli odred više od sebe, da je Petro, prije nego što je ušao u školu, kriv što je vilikuvatisya vid ponosan.

   Vrativši se na analizu nastanka slomova, videli smo sliku Petra i Fevronije, pored toga što mogu da igraju „uloge“ u harmoničnoj ljubavi, i kao zaljubljena zabava, da budu u harmoniji sa prijateljem i prijatelj jedan na jedan, na poštenje jedan pred jedan, na uzajamnu pomoć, strpljenje i poniznost. Same duhovne osobine Petra i Fevronije pomogle su mu da podoli sve vip testove poslane od Boga i da očuva harmoniju domovine, slijedeći upute lađe.

   U tradicionalnoj ruskoj porodici čolovika i odreda podržavaju jedan na jedan u važnim situacijama, sa čitavim skupom obaveza čolovika - da preduzme sva preklapanja rešenja, jer mogu da uđu u gomilu prijatelja, a jedno snosi za njih. Odred je svojim kundakom kriv da promijeni duh čolovika i da ga u tom trenutku uputi na put duhovnog razvoja, ako samlje pamet ili izgubi svoj dio.

   Petro i Fevronija je prijateljska guza, čiji je spoj blagosloven od Gospoda i utemeljen na zapovestima Crkve.

   Same takve slike, po našem mišljenju, poslužile su kao inspiracija za velike ruske klasike, u svojim kreacijama stvarali su slike sretnih i skladnih porodica. Bavili smo se problemom mogućnosti da se otvorimo kako u okviru analize dela stare ruske književnosti, tako i u kontekstu ruske klasične književnosti uopšte, pokazujući široke perspektive robotike predstavljene problemom.

   
   

   Lista Pobjedničke literature

   1. Kreirajte Hrmolai-Erasmus. Priča o Petru i Fevroniji iz Muromska // Spomenici književnosti drevne Rusije. Kineci XV - prva polovina XVI veka. - M., 1984.-- 626 str.

   2. Kolekcija. Poisti starovremenske Rusije - M. - vid. "Umjetnička književnost" - 1986. U uvodnom tekstu D. S. Likhachova. - 448 S.

   3. Pričao o čudima: T. 1. Ruska naučna fantastika XI-XVI vek. / Order., Afterl. í komentari II razdila Yu.M. Medvedev. - M.: Sov. Rusija, 1990.-528 S.

   4. Likhachov D.S. Veliki pad // Likhachov D.S. Vibrani roboti u tri toma. Tom 2. - L.: Art. lit., 1987.-- S. 273-277.

   5. Uzhankov A.N. Ruska književnost XI-XVI čl. Svitoglyadny aspekt. - S.271-272.

   6. "Književni enciklopedijski rečnik" - M., - pogled. "Radijanska enciklopedija" 1987. 1324 str.

   7. Marina Meshcheryakova "Književnost u tablicama i shemama" - M., - pogled. "Airis Press" 2003. 222stor.

   8. Multimedijalni video "Velika enciklopedija Ćirila i Metodije" www.KM.ru

   Materijali sa sajtova:

   1.http: //www.holy-transfiguration.org

   2. Omladinski hrišćanski sajt http://one-way.ru

   3.http: //www.pravoslavie.ru

   4.http: //www.sinodipc.ru

   pereview