Pratsí opsovao. Značenje procl, filozof u enciklopediji Brockhausa i Efrona

31.10.2021

PROKL, FILOZOF

za nadimak Diadokh, tko je nasljednik (u upravi atenske škole)? vodeći predstavnik kasnog neoplatonizma i preostali značajan filozof antičkog svijeta (410-485); nalik na bogatu obitelj likijskog grada Ksantija, rođen u Carigradu, učio je u Oleksandriji filozofiju od peripatetičkog Olimpodora i matematiku od Herona, kasnije se preselio u Atenu, ali u isto vrijeme Plutarh od Haeroneje i zvao se Velika), a kći Yogo Asclepigenia, koji je P. posvetio taêmní vchennya te prakse teurgije. Nakon Plutarhove smrti naučit ćemo biti voljeni, da ćemo biti zaštitnici Sirijana (div.). Od rannoї yunostі vіddany restavrovanoї novoplatonovaca skhіdno-ellіnskoї yazichnitskoї relіgії, P. keruvavsya u svoєmu NKVD zhittі načela asketski, a ne HBK odruzheny, utrimuvavsya OD m'yasnoї їzhі ja dotrimuvavsya Pogotovo za postіv statut єgipetskoї relіgії sam kultіv Kіbeli i takozh scho Boule Yomou o san. Naučio da biograf joge, Marin, govori o novom bogato čudesnom. Filozofija P.? suvoro sustavna i u nekim točkama vlastita obrada neoplatonskih pogleda. Tri ideje leže u osnovi njezina: 1) ideja o biću i posebno sličnom misticizmu o prvom klipu je sveta, ali je Božanstvo, koje će preokrenuti svako shvaćanje te sudbine, nadnaravno i nevimovno; 2) jesu li P. i Plotin inspirirani ostalim neoplatoničarima idejom o tri "stuba klipova"? Jednom, abo Blazí, Um taj Sveta Duša; 3) točnije položiti Proklusu, želeći imati klicu i jogija svojih prethodnika, ideju budućeg dijalektičkog razvoja zakona svjetlosti. Vídpovídno na zakon, sve je ísnuyche prema vídnoshenní do êdínnogo vzagali í da li je ístot o ítot ínítoníníní na síêí̈ privatíí̈ êdností rízgryadyvayutsya ín trokh êdínídíví) a polí̈vídívní)? b) korak (????? ??) od novog zbog njegove diferencijacije i c) okret (??????????) prema novom zbog njegove sličnosti s njim. Tsya potríyna shema, scho pogađajući Hegelova tri momenta razvoja ideja (div. Hegel), proći kroz cijeli sustav P. također je slična Hegelovom dijalektičkom poticanju svega zamislivog i bitnog za samorazvojno razumijevanje, s ovom razlikom , međutim, da P. bachiv u svojoj dijalektici um više ne dotiče zakon, jer on ima za cilj otvoriti bilo kakvu guzu, ne poštujući stvarnost same kundaka u ovoj dijalektičkoj Rusiji, kakvu je opljačkao Hegel. Pogledat ću P., koji se razvija iz apsolutne perjanice, punina očitih znakova, bilo da je to neka guza, želeći izraziti svoj prvi uzrok, ali ja sam adekvatan, ne savijam ga, sad je apsolutno, to je nadnaravno, u vlastitoj krvi, ja ću sigurno ostati na svoj način, bit je taêmnim i prihovanim. A onda, i sav bezlični značaj koji se razvija iza slučajne sheme, ne predstavlja u P.-ovom sustavu samo nekoliko logičnih trenutaka i misli koje se samouništavaju, već se uzdižu do živih sila i suština, koje mogu, logično i teološki ili mitološki značajan. Prva hipostaza (nevidljiva Jednom, ali Dobrom) u P. sustavu ne generira bez srednjeg, kao u Plotinu, prijatelja (gornji Rozum), već se očituje u prvoj fazi svog procesa (??? ??????) u pjevanju, želeći za nas neodređeno mnogo apsolutne samoće (?????????? ??????), ali do prekobrojnog broja, kao da se nazire ispred ti, to je manje od šačice, što pokazuje samo malo apsolutnosti, a da nije kao kuća, kao narudžbe za sklapanje. Sami brojevi su bogovi za P. što je još važnije; ih sukupníst ê sve, scho ísnuíê u yogo primarni, neprekinuti vídnoshení ili bliskost apsolutnom. Sklad prekobrojnog broja, koji izlazi iz Jednog ranijeg Rozuma, za P. je pravi klip Providnosti (????? = ??? ???), ili pak posredovanje između nevidljivog i neshvatljivog (??????? ??) božanstvo i božansko svjetlo. Kako je to od apsolutno Onaj koji krivi sukupnísta za pretjeranu usamljenost, tako je i prijatelj posta? Rosum? otkrivajući svoju puninu u cijelom svijetu bitnih umova, skladište nekih, ispravno raskomadano i nedosljedno vezano uz zakon trojstva jedinstva, predstavljajući neosobne trijade. U koži ih prvi član ukazuje na trenutak prijekora i izolacije, drugi? razríznennya taj govor, treći? okrenuti jedinstvu. Sva sočnost razumljivog svijeta podijeljena je na tri glavne trijade: 1) myslim (??????), 2) myslim i rozumov u isto vrijeme (?????? ??? ??? ?? ????), 3 ) Rozumne (??????). Blisko je Schelingovoj formuli: subjekt, objekt i subjekt-objekt, s istom razlikom, kao i kod P., zbog divlje prirode stare filozofije, na prvom mjestu Je li objektivna, a ne subjektivna, i treće, i konačno, ne sinteza oba fronta, nego jednostrana subjektivna postavka? tako zgídno s duhom antičke filozofije, za kakav metasvjetlosni proces, to je više ličilo na jednostavno okretanje prvom klipu. U udaljenim podjelama, prvi (objektivni) član trijade P. označava kao buttya to ísnuvannya (???????), drugi (objektivno-subjektivni)? poput života (???) i snage (??????), treće? kao mislennya (??????) to znanje (??????). Vtím, iza unutarnje povezanosti i jedinstva svega u koži decimalnog člana razumljivog svijeta, osvete i buttya, i života, i znanja; vídmíníst polyagaê samo u najvažnijim redovima glavnih funkcija: u prvom članu obitelji trijade života, to znanje uma leži pod aspektom zadnjice, u drugom stražnjici to znanje? pod aspektom života, da li treća guza ima taj život? pod aspektom znanja Manifestni (objektivni) član prve trijade ponovno je podijeljen u tri trijade: spokojstvo (??????????), Treće? sutníst (??????), zvan P. radi vjernosti Platonovu Phílebu zmíshanim (??????); b) srednji trozvuk, čiji su članovi različiti od P., činiti to neselektivno, nositi svečano ime života koji se može zamisliti (????? ???); c) treći, nazvan samoživot (????????), za osvetu sukupníst idealnih entiteta, ili prototipova. U drugoj od glavnih trijada (objektivno-subjektivno) zovemo se božanskim brojevima, zatim s bogovima-nositeljima (???? ??????????) ???? ???? ????????), a u ostatku glavnih trijada (subjektivnih) već poznaju bogove grčke feogonije i mitologije: Kronos, chi čisti um, Rhea, chi zhittedaina sila, scho poziva rozum na ruhu , Zeus - Krivitel (??????????)? samomisleći (????????) Kreativan um, iznijeti iz sebe sve rađanje mladih stvaratelja (??? ????????) Atena, Kora, Kureti. Treći, pochatkova iposta? svítova Duša, scho zv'yazuê inteligentan svít z chuttevim, ? pa razchlenovuêtsya na bezličnu íêrarchíchno raztashovannyh psihíchnih istot? božanska, demonska, astralna, ljudska stvorenja. P. je elemente prirode prepoznavao kao individualno produhovljene, poput drugih neoplatonista, ali se od njih odvajao gledajući materiju, odnosno supstrat tjelesne zadnjice (???????????????????? ?????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????): Za njih je materija bila samo ekstremno slabljenje božanskih emanacija, osim manjkavih ili nepostojećih (?? ??), Todiyak P. iz razumljivog klipa vedrine, odnosno iz veće zamislive trozvuke. Vídpovídno na tsgogo vín pripisivanje tíla i bogova, vídmíníníst í niži ísto vvavív víleností vzagalí, također nabranost, grubost í ídstalostí njihovih ítíl. S tim u vezi, uzrok zla (moralno) nije u materiji, nego u golubici ljudskog bića u svijetu razumljivog i u jogi bezsvjetskog i nerazumne pretencioznosti prema objektima osjetila. Fizički poletan P. prepoznao ili uz pomoć tragova divljačkog poretka svijeta i uz nužne umove samih butja privatnih udruga istota, ili pedagoškim metodama ispravljanja tog većeg dobra. P., uzevši više platonski vchennya o preseljenju duša, ali u novom sjećanju postoji tendencija da se zaokruži područje takvog preseljenja i ne dopusti (u pravilu) prolazak čovjeka dušu stvorenjima tijela. Više čudesni yogo pogled na veću snagu naše duše; Ima li više razloga u ljudskom biću da se izgradi do potpuno ujedinjenog bezperednog priynyattya? ono što je veće od svesvjetovnog uma. P. ovu moć naziva "bojom našeg dana" (????? ????? ?????????? ??????????, ??????????????? ????????????????????????? mistični entuzijazam, što je Bogu sveto (?????). Dok je moć đavla neovisna o volji , ali osoba može i kriva što ga je probudila u svom vlastitom pripremnom procesu postupnog približavanja duše božanskom uhu. Tri glavna koraka ovog procesa su: čista kokhannya (????), razmetljivo prepoznavanje istine. i čini li pobožni u pravu? molitve, žrtve i teurgije, tako da se aktivno povežete s većim demonima i bogovima, štoviše, uz dodatnu pomoć za približavanje naše glazbe i poezije s tim većim moćima. Došla su brojna filozofska djela P. do nas ovako: 1) "??????????????? ???????????"; 2) "?????? ????? ????? ?????????? ??????"; 3?5) tri rasprave o providnosti i zlu; 6) "??? ??? ?????????? ?????????"; 7) "??? ??? ?????????? ??????"; 8) "???????????????????????????????????"; devet) "??????????????????????????????????"; 10) "??? ??? ?????????? ????????". Izbor radova P. pogled. Rođak (P., 1820-25, dodatak, 1864). Div A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840.); H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Berlin, 1846.).

Od matematičkih djela P. najdivniji komentar do prve knjige Euklida "Elementi", koja predstavlja posljednje djelo u povijesti matematike Eudemusa i Teofrasta, jedan od naših zapisa o povijesti geometrije u staroj Grčkoj do Euklid. Komentar je formiran ne samo za jednu osobu, već za sve knjige Euklidovih "Elemenata". Chi otrimav vín, međutim, preostali ozdoblennya ili navit vzagali buv dovodeći do kraja, ne znamo. Od ostalih P. matematičkih tvorevina doprle su do nas: pohranjeno je iza Geminusa i to nema samostalno značenje "??????", "???????????? ?? ? ?????????? ?????????? ?????????? ", " ?????????? ????? ????? ?????????? ?????????? ????? ???????" one druge isprave koje se još nalaze u rukopisima. U bogatijem broju ljudi dospjelo je do nas filozofsko stvaralaštvo P., među njima nazivamo: "?????????????????????" ili "???? ????????" O izvornim rezultatima P.-ovog djelovanja u galeriji matematike možda ne znamo ništa. Kao vvazhayutsya zazvichay deyakі zaperechennya proti Evklіdіvskogo i Ptolemіїvskogo navchan o paralelnі lіnії da viznachennya elіpsa jak geometrijske georeferenciranja pevnoї točke vzyatoї na danomu i dobio postіynu dovzhinu vіdrіzku pryamoї na vsіh odredbama SSMSC vіn Mauger zaymati vnaslіdok peremіschen Yogo kіntsіv sa strane I. w izravne struje . Vishchevkazan važan za nauku o P.-ovom komentaru na I-í̈ Euklidove knjige "Elementi" Euklida doveden je do novog poštovanja učenjaka u 16. stoljeću, ako je Grineus prvi uputio grčki tekst u Baselsko izdanje Euklida 1533. i Barozíêm buv uništenje Viishova u 16. stoljeću. u Padovi, latinski prijevod. Ništa manje važan u znanstvenom razvoju i novoj viziji (Friedlein) grčkog teksta istog djela koje je napisano u Leipzigu 1873. pod naslovom "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii". O životu i filozofskoj djelatnosti P. div. E. Zeller, "Die Philosophie der Griechen" (3. dio, 2. izdanje, St. 774-826; 3. izdanje, Leipzig, 1881.).

Brockhaus i Efron. Enciklopedija Brockhausa i Efrona. 2012

Začudite se zamagljivanjem, sinonimima, značenjem te riječi kao što je PROKL, FILOZOF u ruskom jeziku u rječnicima, enciklopedijama i dokumentima:

PROKL, FILOZOF
za ime Diadokh, to je nasljednik (u upravljanju atenskom školom) - vodeći predstavnik kasnog neoplatonizma i preostali značajan filozof antičkog ...
PROKL u Rječniku Teozofskog Vkazivnika razumjeti prije doktrine Taemnoy, Teozofski pojmovnik:
(Grčki) grčki pisac i mistik-filozof, koji je bio komentator Platona, nadimak Dijadoh. Živio je u petom stoljeću, a umro u 75. stoljeću.
FILOZOF
FILOZOF vislovlyuvannya vídomih ljudi:
PROKL vislovlyuvannya veliki ljudi:
Bog je koža svijeta postojanja. Proklet…
FILOZOF
- onaj koji, ne hvali se, može imati tu mudrost, kao, hvaliti se, ne može ništa drugo. Lucy…
FILOZOF u prijedlogu Glossary One, označenom:
- Proširenje problema. Oleksandr...
FILOZOF u aforizmima i razumnim mislima:
onaj koji, ne hvali se, može imati tu mudrost, yaku, hvaliti se, ne može ništa drugo. Lucy…
FILOZOF u aforizmima i razumnim mislima:
proširenje problema. Oleksandr...
PROKL Dovidnik Likovi i kultni predmeti grčke mitologije:
PROKL u biografijama monarha:
Legendarni kralj Lakonike, koji je vladao u XI stoljeću. PRIJE KRISTA Aristodemov grijeh. Predak kraljevske obitelji Zvrinontidiv (Herodot: 6;
PROKL iz Velikog enciklopedijskog rječnika:
(412-485) starogrčki filozof, koji je na trijadičkoj metodi stvorio univerzalni konstruktivno-dijalektički razvoj cjelokupnog sustava neoplatonizma. Obrasci trozvuka: perebuvannya u sobí, vstup ...
PROKL iz Great Radian Encyclopedia, BSE:
(Proklos) (oko 410., Konstantinopol, - 485., Atena), antički filozof-idealist, predstavnik atenske škole neoplatonizma. Najvažnije filozofske tvorevine koje su otišle prije nas.
FILOZOF u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
(Sv. mučenik) - mladić, rođen u Oleksandriji, stradajući pod Decijem, blizu 252. r. Ako mučitelji nisu mogli izliječiti jogu...
PROKL u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Euphrona:
Proklo, po imenu Dijadoh, bio je nasljednik (u upravljanju atenskom školom) - vodeći predstavnik kasnog neoplatonizma i preostali značajan filozof antičkog svijeta...
PROKL iz Modernog enciklopedijskog rječnika:
FILOZOF
[Greetzka] mislilac, koji otkriva glavnu hranu za promatrača svjetlosti, što on radi...
PROKL u enciklopedijskom rječniku:
(412. - 485.), starogrčki filozof. Stvorivši univerzalni dijalektički razvoj sustava neoplatonizma na temelju trijadne metode faze trijade: ukor u ...
FILOZOF u Enciklopedijskom rječniku:
, -a, l". 1. Fahiti filozofije, kao i tvorac koko-n. filozofskog sustava. 2. prijevod. Lyudina, koja je razumna, hrabra i smirena ...
PROKL iz Velikog ruskog enciklopedijskog rječnika:
(412-485), grč. filozof, h 437 voditelj Platonske akademije u Ateni. Zdíysniv univerzalni konstruktivno-dijalektički. razvoj cjelokupnog sustava neoplatonizma na temelju trijada. …
FILOZOF u Enciklopediji Brockhausa i Efrona:
? Sv. mučenik, mladić, rođen u Oleksandriji, stradajući pod Decijem, blizu 252. r. Ako mučitelji nisu mogli izliječiti yogu...
FILOZOF u novoj naglašenoj paradigmi Zaliznyaka:
Filo"Sof, Filo"Sophie, Filo"Sofa, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, Filo"Sof, ...
FILOZOF
Nietzsche...
FILOZOF rječnik za rješavanje tog preklapanja skeniranih riječi:
Naukov…
FILOZOF u Tezaurusu ruskog engleskog rječnika:
Syn: mislilac, ...
FILOZOF u Novom rječniku stranih riječi:
(grč. Philosophos) filozofija filozofije, koja se bavi filozofijom; mislilac, koji proširuje hranu promatrača svjetlosti koji ...
FILOZOF u Rječniku stranih virusa:
[Gr. philosophos] fahivets z filozofija, koja se bavi filozofijom; mislilac, koji proširuje hranu promatrača svjetlosti koji ...
FILOZOF iz ruskog tezaurusa:
Syn: mislilac, ...
FILOZOF u rječniku sinonima na ruskom:
Aristotel, Berkeley, Bacon, Galileo, Hegel, Helvetius, Heraklit, Hobbes, Holbach, Descartes, Demokrat, Didro, Zaratustra, Zeno, Kant, Ksenofan, kulturni filozof, lametrie, Leucippp, Leibnitz, ...
PROKL u glosaru ruskih sinonima.
FILOZOF u novom tlumačko-slovovarskom leksikonu ruske Efremove:
1. m. 1) Fahivets na galeriji filozofije. 2) rozg. Student Filozofskog fakulteta s najvišim početnim zalogom. 2. m. Onaj koji...
FILOZOF
filozof,...
PROKL u novom ruskom pravopisnom rječniku:
Prokl, (Proklovič, ...
FILOZOF u pravopisnom rječniku:
filozof,...
FILOZOF u glosaru ruskog Ožegova:
! Filozof filozofije Filozof Colloq je osoba koja se, kao razumna, puna poštovanja i smirena osoba, suprotstavlja svim pojavama života, sve do svoje negativnosti.
PROKL u Daily Dark Dictionary, Wikipedia:
(412-485), starogrčki filozof, koji je na trijadičkoj metodi stvorio univerzalni konstruktivno-dijalektički razvoj cjelokupnog sustava neoplatonizma. Shables trozvuka: ukor u jecaju, ...
FILOZOF u Tlumachovom rječniku ruskog Ushakova:
filozof, m. 1. Vcheniy, fahivets iz filozofije; Lyudina, zaokupljena urlanjem promatrača svjetla, mislioca. Filozof može biti mršav ... koji je rođen iz ...
FILOZOF u Efrajimovom rječniku Tlumach:
filozof 1. m. 1) Fahivets na galeriji filozofije. 2) rozg. Student Filozofskog fakulteta s najvišim početnim zalogom. 2. m. Toi…
FILOZOF u novom Efrajimovom rječniku:
I m. 1. Fahivets na galeriji filozofije. 2. rozg. Student Filozofskog fakulteta s najvišim početnim zalogom. II m. Onaj koji...

Proklo Dijadoh(na grč. Πρόκλος ὁ Διάδοχος , lat. Proklo) - antički filozof-neoplatonist, kamenar Platonovske akademije, s nešto neoplatonizma koji je dosegao svoj preostali rozkvit.

Rođen 8. žestoke 412. str. u Bizantu. O životu prema biografiji koju je napisao Marin ( Prokl, ili o zbogom), kao i iz fragmenata Izidorov život Damask. U dobi od 19 godina Prokla učimo Plutarha Atenskog, nakon Plutarhove smrti nastavljam brak sa Sirijanom, a 437. i sam postajem u zboru Platonističke akademije u Ateni). Umro 17. travnja 485. R. u Ateni.

Filozofija Prokla

Proklatesno pov'yazaní z yoga vikladatskoy diyalnistyu. Osnova yoge spadshchina da se komentiraju djela Platona, Aristotela i Plotine, kao i tekstovi tekstova. Proclus clave je ušao u filozofiju Aristotela, komentar na Uvod Porfirija i na Aristotelova logička djela ( Kategorije, hermeneutika, analitičari), na sve glavne Platonove dijaloge, koji su bili uključeni u školski tečaj Platonove egzegeze (tzv. "Jamblihov kanon"), iz kojih su u cijelosti ili djelomično prešli komentare na Alkibiadu, Kratila, Ovlasti, Timiyaі Parmenid nakon što je također napisao oblak magle od Homera i Hesioda, a također Orfička teologija i Zlatada među Orfejem, Pitagora i kaldejska proročišta. Sklav komentar Plotinu, kao i pochatkovy ker_vnitstvo platonskoj filozofiji. Niz manjih Proklovih traktata posvećen je drugim problemima - providnosti, sudbini, temeljima zla, također. Zvíd osnovnyh razumiju i metodiv fizike (vlasne, aristotelovski vchennya o Rukhu) i neoplatonsku metafiziku ê Cob fizike i Cob teologije. Jedno od najvažnijih Proklovih djela je sustavna praksa Platonova teologija.

Hijerarhija svemira bit će u Proklu iza Platonove sheme parmenida: nadísnu êdine, ima dobra i boga; dali genade - nadnaravni samotnici-bogovi, kao da su bogovi bogovi, ili um; ostaci su božanski bogovi, ili buttya, koji sintetički ujedinjuju principe granice i ne-granice. Buttu i inteligibilni bogovi pričvršćeni su ružom (nus) u smislu riječi i mislyachí bogovi, povezani s inteligibilnim putem bogova inteligibilnog mišljenja. S mislećim bogovima-rozumima povezani su superkozmički bogovi i misleće duše. Sljedeći koraci su unutar-kozmički bogovi, univerzalne duše, demonske "pravedne duše": anđeli, demoni među osjetilima i heroji. Više niže - "privatne duše", koje oživljavaju tijela; pred njima leži duša čovjeka. Nainizhche - neživo tijelo.

U svojoj hijerarhijskoj strukturi, Proklo uključuje tradicionalne olimpijske bogove, raspoređujući ih u trijade i zamjenjujući transcendentalne kozmičke bogove. Između tijela i duše biti u sredini "prirode", bez tijela, ali neviddilna u licu tijela je nevidljiva moć, isto kao i moć sudbine. Niža ontološka razina, ali još uvijek ista u svjetlu veće materije.

Redoslijed íêrarchíêyu buttya Prokl íê íêrarchíyu znanosti i poštenja: fizika, etika, matematika, filozofije daju teorijsku iskrenost, kao što dodaju ljude u sferu razuma zzovní. Bolje je za njih zastupati paradigmatsko i hijeratsko poštenje, koje karakteriziraju veći tip života, niže znanstvene spoznaje: paradigmatično - ljuti ljudi iz sfere uma, hijeratsko - prelazeći granice uma do jednog. Bilo da se radi o većoj vrsti znanja, vjerojatnije da će zavdyaki božansko prosvjetljenje; Ako ljubav (eros) pokazuje božansku ljepotu, istina otkriva božansku mudrost, onda vjera slijedi dobrotu bogova.

Filozofija Prokla - najreprezentativnija varijanta srednjoškolskog platonizma - infiltrirala se u cjelokupnu filozofiju srednje klase, kao i u filozofiju renesanse.

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ 11. Helenističko razdoblje / FILOZOFIJA.

titlovi

Biografija

Vjenčanje općenito

Poput grčkog neoplatonika, Proklo je pokušao otkriti logičku i metafizičku strukturu, u jednom je danu ugušio, ali ne i da uguši raznolikost. Vín je dopustio jedinstvo postojećeg i sebe, koje leži u osnovi svemira, ja, ali zapanjujuća raznolikost misli i razmišljanja. Tse je jogu doveo do točke razuminnya govora poput različitih vizija jedne divlje cjeline, kožnog dijela neke vrste osyagaê ínshí, ali na svoj ćemo način odvojiti, obmezhenim način. Ê poslídovní vívní vídomlennya, dumki i ísnuvannya, yakí vibudovyatsya víd ívní ívní íêníêêêí̈ ínííí Rozum, kojem pomaže, uzdiže nas do one veličine koju ću postati, koja je temelj vjerskih i etičkih vrijednosti.

Prokl ts_kavivsya íntegrovaniya razumínnyam prirodu govora. Pitajte hranu o onima, kao i što znamo, naše misli i uvjerenja vape hranu umu: što je uho znanja? Kakva je priroda uma? Govor, kako ga možemo razumjeti? Postojanje? Za Prokla, donositi hranu o poštenju, moralnom prosuđivanju i djelu, Bogu, vjeri i spasenju - sve se ruže objašnjavaju kroz njihovo upoznavanje s hranom o tome da zasade tu prirodu. Bilo koji predmet, a da nije izgubio poštovanje, uključujući tumačenje pjesničke prakse, de Proclus je gledao na jezik kao na posrednika za najdublje istine. Filozofsko istraživanje provodi se do točke ishrane, što je sam poredak postojanja koji leži u osnovi govora, intelekta, vrijednosti, znanosti i književnosti.

Sustav Prokla je sklopiv, a još više tehničkih izraza (više njih može biti ukorijenjeno u djelima Platona, Aristotela i Plotine). Uspostavite različite složene koncepte o našoj sredini i o nama samima, ne zato što ljudi sanjaju stvarne snove, već zato što je sama stvarnost sklopiva. Prisutnost bljeska znanja kod nas znači jedinstveno jedinstvo između našeg uma i predmeta misli. Osim toga, jedinstvo je bit istovjetnosti govora, a bez tog smrada bilo bi neprihvatljivo, a konceptualno nestvarno. "Jedan" je apsolutni klip, i temeljan je za razumljivost i razum. Mislilac, misli i bit su jedno te isto. Govori nisu podijeljeni, već podijeljeni za jednake jedinstva koje neprestano raste. Otzhe, hrana o različitosti, vidi buttya, znanje, dobrota, itd., postani hrana o jednakosti. Za neoplatonista je takva shema govora zalog za dobar život, ono postignuće činjenice da su u Platonove dane veličali poput metafore ljudskog pragnena, “pravo biti sretan” ili eudaimonija.

Metafizika

Proklo dijeli svoju metafizičku poziciju s neoplatoničarima. On je realist u tom planu, koji prihvaća svjesno, neovisno o tome što mi, ljudi, mislimo o novom. Sve najbolje onima koji nisu fizički, onima koji su pristupačniji petero ljudi, koji su epizodni i iluzorni. Govor, yakí ísnuyut, dostupan umu uma, da takav um i ova ideja nisu samo osobne, već i objektivne i univerzalne (moguće je klanjati pred revizijom koncepta uma od strane Aristotela Oleksandra Aphrodisia ).

Prema njegovom mišljenju o problemu samca/bogata Prokla, postoje izmjenjivi govori poput nerazdvojnog i nejasnog jedinstva. Vín vikoristovuê pravilo zbroja, formulirano u teorije materijalnih govora kod Anaksagore, ali je za sat vremena Plotina bila šira za područje razuma koje se moglo razumjeti: “Sve je isprobano sa svime, vikoristički na način koji je primjeren koži.” Kao da je govor (mislimo materijalno) uobičajen, svi smradovi mogu biti majke točnih kordona, rastjerati ih, ali ih može prekinuti pjevajući sensi “sva srca svih”. Sličnost i vídminníst zamjenjuju suvore totoníst i vídminníst ( platonska teologija III 7 S i W, VI 347-50 Portus; stvrdnjavanje Prva načela teologije 108). Tsya metafizička osnova će se kombinirati s nabrajanjem logički mogućih varijanti upotrebe riječi iz x (odnosno: x; x i ne-x; ne-x) i dovodeći do Lancerovih "posrednika", kao što je poznati Proklo .

Trijadni razvoj sustava Prokla vođen je načelom: “ Bilo da se radi o dva polariteta (ravno protoležní; x i ne-x mogu biti vvazhayutsya protilazhny) pojmovi mogu biti jedan ili više posrednika, poput više ili manje sličnih kožnom polu". Ovo načelo se također može koristiti kao primjer većeg principa: “ pojmovi razumjeti, biti drugačiji od nekoga, biti sličan nekome". Iz ostatka formulacije jasno je da je za stvrdnjavanje protoležnih pojmova potrebno imati temelj za koherentnog posrednika između njih. Čiji će posrednik biti univerzalist, pa će se neizbježno hraniti svojim ontološkim statusom, pa će nas dovesti do problema univerzalija.

Otzhe, da bi Proklo mislio, potrebno je razdvojiti, ali da je drugačije, moglo bi biti više pospano. Tse peregukuetsya z Platonov tabor, scho polygaet stipendija na disparat i veze. Pretpostavka očitosti zdravog razuma svijeta, bilo nekim zamislivim govorima, dovodi do potpune neshvatljivosti Jednog - prvog temelja Proklovog sustava (razd. dolje), krhotina očitovanja zajedničkog uma , s drugim aspektom super-jednakog apsolutnom jedinstvu. Vídminníst vídmínístí obumovlíê raznítsyu ín načini ísnuvannya íslimímí í odinogo: prvi ísnuíê ostílki, oskílki vyznachenno, drugi - ostílki, oskolki yogí ísnuvannya êíakomment. Ako želite dodati lajtmotive na najvažniji način (za aplikacije, pogledajte dolje o pristojnosti), zapravo možete umetnuti stilove u sredinu, kako vam je potrebno (razd. bogata logika).

Međutim, Proklo ne zna da je sve što se može misliti, zaslužno u svijetu u stvarnosti: samo su te riječi pogrešno shvaćene, da ne leže u jednom umu ( Komentar Platonovog Parmenida, Red 1054, 895-7), ali oni još uvijek mogu stajati na vlastitom “osloncu” (i čini se da se ukorjenjuju u vlastiti suverenitet, na vlastiti suverenitet). Zadatak filozofa je odrediti točne pojmove. Kako bismo oduzeli senzibilitet različitostima, govorimo u skupinama prema vanjskim karakteristikama. Ale ce porushuê pitanya o statusu takvih karakteristika i o onima, kao što je njeno postavljanje na grupu dijelova. Prokl razlikuje tri smisla "cjeline" i prepoznaje sve visnovki od vislovlyuvannya, da je cjelina zbroj dijelova plus razlog jedinstva (razd. također Aristotel, Metafizika 1041b, i, posebno Platon, Teetet 204-5). Zapravo, cilj je monada, yaka se ne može podijeliti: osvojio ê 'tsile na dijelove "(potvrda Prva načela teologije 67-9). Tipična karakteristika grupe u čistom stanju također je nediferencirani cilj. Vaughn se oslanja na prototip, što znači da gomila sve moguće privatne oblike grupe. Mnogi dijelovi cjeline izražavaju prototip, doduše iracionalno, tako da smrad može biti yogo u različitim zemljama (npr. svjetlost je sama za sebe, svjetlo je sunce, svjetlo je krijesnica). Todi atribut Možete izgledati kao red, zagledan u vlastiti prototip (na primjer, monadu života), nakon čega slijedite bezlične različite oblike, gdje se pojavljuje sam atribut (na primjer, život stvorenja, život rasta) . U Platonovoj filozofiji, ideja "ideje" u njezinim materijalnim pojedinačnim govorima često se opisivala kao odgovornost, na činjenicu da je koža jedna rijeka ne može se omamiti svim idejama, da je Volodya čudo, na primjer, Parmenid Platon.

Za piznog neoplatonista, arogancija se širi i vidljiva je između konceptualnih objekata, takav je rang Prokla da govori o onima koji “suzimaju sudbinu”, a o novom “odgovornom”. Problem “odgovornosti” (kao ideja se može proširiti i istovremeno manje naglasiti njezin integritet) narušen je prokletim teoremom o cjelini i dijelovima: - div. Na poleđini teologije. U takvom rangu možemo doći do trijade “ne priznati odgovornost sebe – dopustiti odgovornost sebe – odgovornost”. Oskílki Prokl može biti u pravu s metafizičkim redoslijedom, de atribut je temeljitiji i stvarniji, niži yogo sub'êkt-pídlyagaê, vín dalí rozríznyê mizh smily atribut, koji je završetak i izreke samog sebe ("self-postazuêtsya"), ín dali koji je kriv za buti zavzhdi u granicama obračuna, da bi dobio obračun (takvi se atributi zovu slika i sljedeći). Mízh povnístyu transcendentalni („ne smije se nasmiješiti aroganciji” ili „ne dopušta poštovanje prema sebi”) atribut i povnísty imanentni atribut (taj atribut ne dodirujemo samo mi, leži blizu našeg srca s obzirom na našu svrhu) postoji neovisna imanentna atribut. Tsei posrednik - osnova Proklovog izgleda. Posrednik govori o objektivnoj stvarnosti (npr. kozmička tijela, pjesme univerzalne moći i moći, duhovi), kao da počivaju na granicama dosega našeg uma, ali nisu neovisni o nama.

Proklo "konvergenciju" (emanaciju) naziva trajno "pomirenje" u obliku jedinstva do množitelja. Vono je preplavljen "ukorom", neigranjem. Bogat, poput "izlaska", razvodnjava karakteristike džerela i mijenja se kroz um u kojem se pojavljuju (na primjer, Život sam po sebi postaje život uma, ali život roslyna). Međutim, oni koji “spuštaju” iz mnoštva, ne bi prekinuli svoje veze sa svojim izvornim, čistim taborom, inače bi protraćili svoju svrhu (tada je život rasta još uvijek život, a ne dio rasta). "Obrni" - trend chi ruh povrata potrošenog neto novca (poput "rebuying" uvijek). Perebuvannya, skhojzhennya, okretanje nisu bit statičnog stanja, već tri komemorativna trenutka jednog dinamičkog procesa; sve poddaêtsya sve tsim trenutke, perebuvayuchi u super-vesel kamp s jedinstvom. Ova tri procesa zastosovyatsya na kožu oblik, moć ili predmet. Džerelo tsíêí̈ trijada ê vzhe kod Plotina).

Pravičnost postojanja

Govor se sastoji od jednakih razina različitih razina stvarnosti. Različite faze - također modusi (postati), krhotine smrada mijenjaju se bez obzira radi li se o formi, snazi ili objektu "na način koji je sličan koži". (Tse je filozofska osnova za veliki broj specifičnih uvjeta u rječniku Prokla i naprednih neoplatonista). Koraci su povezani sa širokom razinom (za dodatak jedinstvu), vrstama: pravi razum, život, um, duša, prirodnost, to tijelo. Leather ríven maê njegovu “monadu, kojoj nije lako biti arogantan”, za što slijedi bezličnost, kao što se daje oholost: na primjer, Rozum i um. Rukh víd rivnya to ínshoy uključuje "smanjenje" (hifeza) i "spuštanje" (anagoogee). Moć se akumulira uzastopno: pravi razum je jedinstvo, život je stvaran, razum je to jedinstvo, razum je život, pravi razum, a jedinstvo je tanko.

Proklo može, u svom poretku postojanja, iza stepenica savršenstva (potpunosti) i za jednaku pospanost (uvredljive ljestvice se pomiču, pa divlje ¾ i temeljitije - platonska teologija, III 20-6), u biti, inverzija aristotelovske sheme vrijednosti. Duša će preokrenuti tijelo, više nego što će potpuno yogo. Rozum čisti dušu, ali je i više divlji, tako da stvaranje stvorenja može biti “sporo prepoznavanje”. Život prevrće um, za to postoje drskija shvaćanja, veća za obsyagi, i ne možete biti neživi um. ísnuvannya je, na sličan način, veća od toga, inspirirati nežive predmete, ísnuvannya. Pravilo, kako bi se trebalo pokazati iz teorema cjeline / dijela Prokla:

Prvo, blagoslov je božanski

Takva ekstremna transcendentnost može biti osuđena na neuspjeh. Yak to the One = Dobrota vzagalí može spívvídnostisis íz postojeći? Prokl vydkinuv dva Uniform Iamblíha (više transcendentni i oni koji su uzrok druge). Tim nije manje od dva glavna problema - Kako je već viroble u prednjem dijelu? Koja je raznolikost rezultat apsolutne jednostavnosti? - još uvijek nije bulo virisheno. Odgovarajući na problem, Proklo je potkrijepio hipostazirani klip: Između i Bezmezhnea (i Providnosti). U isto vrijeme, s druge strane, problem kvarova podijeljen je na višestrukost „jednih“, genad. U biti, granica postoji, čak i ako ne postoji ništa drugo, ne postoji ništa drugo. Tse znači da Jedno ne želi kordon nametnut novom: ono je bezgranično u potencijalu. Granice i Bezmezhne postaju prave točke koplja kauzalnosti, kao da vibriraju jednako postojanje. Između isporuka imenovanja i diskretnosti, i Bezmezhne - zgrada u nedostatku prekida.

Treći čimbenik je osiguravanje djelovanja Jednog, jer ono doseže samo dno, individualnu bit i savršenstvo njihova jedinstva. Osim toga, ako je Jedno prototip jedinstva, onda može biti glava bogatih bogatih do časti "ujedinjenih", genad. Genada todí - jedinstvo u srži kože osnuyuchy, i ê tako vrlo bogat genad, poput govora, yakí ísnuyut. Genadi su dobro poznati u Mezhí, Bezmezhny i Providíní, i kako bi unijeli više razlike u korijen individualne raznolikosti govora. Proklo je u daljini vidio “samopostazne genade” (to su jedinstvo, koje su karakteristične za misao bez osjetljive spontanosti), kao da se iz sata u sat mogu vidjeti vječni predmeti, pogled koji se štuje kao bogovi raznih religija. Jednostavne (ne samohipostazne) genade su genade, imanentne ljudima, stvorenjima, roslinima, mineralima i tako dalje.

Myslivi esencija te duše

Najveći riven, do čega se jedino može doći do misli - je pravi razum, ono što je čišći razum, prva kategorija neshvaćenih suština. Tse - predmet misli (noeeton) (Jedan - stav misli). Ovdje ću pokazati zmist Jednoga, meni prvog ravnog, za kojim se smrad topi stvarno jasno koji je dostupan za gledanje. Proklo smatra predmet misli kao mjesto za univerzalnu viziju, "paradigme" (Platon, Timaeus 31a) kao mjesto za vječnost. Upoznajmo onda prosječnu razumljivu raž, koja nadahnjuje čisti Život, prije toga je ugrađena u živa bića. Život znači izgradnju mnoštva cjeline.

Na preostaloj razumljivoj razini, što misliti (noeron), Rozum pokušava sam. Zvuči kao mudriji govor bez sredine, prilično intuitivno. Bit Uma je “čisto misao”, svjetlo Rozuma postaje razlika između moći Uma, izvučene iz Rhee (Cratyl 402) i “Boginje” kaldejskih proročišta. Aktivno je dovesti Um do kreativne koncepcije govora (poieetikon) (Platon, Timej 28c; Aristotel, O duši 430a12).

Kreativni Rozum je Bog Demijurg (Platon, Timej 29d-30c), onaj koji daje oblik pjevanja fizičkom svijetu. Stvoritelj je vizija Jednog, što je jasno u suprotnosti s kršćanskom doktrinom. Um može gledati na dvije polarne suprotnosti: jedan gleda na misli o biti sadašnjosti i može vidjeti intelektualnu ideju forme; inače, prije sata postaje bolje, duše onih fizičkih govora najvećeg dosega.

Duša - oni koji pljačkaju tijelo živimo, to ê sutnístyu mízh uistinu ísnuyuchim i takav, scho ê (Komentar Platonovog Timeja III 254.13-17). U platonističkoj tradiciji, duša je podijeljena između dva područja: jedno je razumljivo za sat; inače je fizički okružen tijelom, prostorom i satom. Proklo, ovim redoslijedom, označava dan duše kao sat po sat, ali njezina diyalness je kao dan u satu, tako da ne možete ostvariti sav svoj novac u danu, ali je kriva za urlanje Yogo za sat vremena, što je gotovo. Vidimo "Ne mogu podleći monadi" duše, jer poznajem "viši (fizički) svijet" (hiperkosmios) i nije povezan s ljudskim tijelom. Tradicionalna platonska svjetovna duša (ona koja uništava kozmos na način koji je osvojena znanošću), pa makar i jedinstvena, sada postaje graciozna duša do časti, kao - cijeli materijalni svemir.

Tijelo, materija je Jedno

Karakteristične osobine tijela dane su kao priroda (physis). U živim izvorima priroda je instinktivni, nerazumni aspekt života, koji je nezgrapan pogled na funkcije tijela. Priroda se može osvježiti u svjetlu duše (jer je namjerno ispravljena i kremirana u obliku tijela) i u obliku čistog tijela (kao što je sama po sebi pasivna). Međutim, takve razlike ne zahtijevaju uvijek i stoga se priroda često grupira s dušom i tijelom. “Nenasmiješena do arogancije” Priroda je paradoksalna (Kako se možete kremirati od tijela?), što objašnjava zašto se Proklo očito ne može pripisati njemu “ genadi, yakí ê vshchimi i y (fizički) svijet"( platonska teologija VI). Prirodi bi to moglo trebati jer diktira fizičko ponašanje. Istinski diyalnist Priroda stvara tijela bez sredine, i popušta, ê monadski vrat tijela; nema gracioznu ljubaznost tijela. Tijelo, pogledaj se - ostale govore, kao raspjevani sensi, razumiješ. Potpuno je inertan.

Živa bića se urušavaju svojom vitalnošću, a neživa su uništena svojom prirodom. Za polaganje čišćeg tijela - veliki broj pjevačkih oblika s trivimir protyazhnistyu. Materija, s druge strane, ne inspirira pjevačkom esencijom, ali mogućnost da netko bude tim, to nije. Na donjem kraju metafizičke ljestvice predmeti postupno postaju sve manje i manje sklopivi: živa bića bez trunke uma (rast), neživa, kao da izgledaju kao da nemaju života, a materija se, kao malo života, rađa pjevačkih bića. Zato je razlog dubok i temeljit, onda ga puste da rastegne svoju snagu.

Na nižim razinama govora uključeni su atributi, uključujući i one klevetničkog izgleda, a ne klevetničkog. Skladište moći s maksimalnim brojem u broju dostupnih na razini manifestacija koje ljudi obitavaju. Počevši od novih pa naniže, broj privatnih tijela se postupno mijenja. U ovom rangu možemo postići jednostavnost na dva različita načina: na najvažniji način, Jedno; niže ima materiju.

Prema Proklu, materija se oduzima bez prekida, univerzalne sposobnosti i ê bez ikakvog srednjeg rezultata širenja Jednog na Bezmezhnu (na temelju Plotinove podjele materije na inteligibilnu i osjetnu materiju). Materija može poduzeti korake dobrote i vrijednosti. Yak and the One, neće biti jasan i bezobličan: Jedan je prvi u smislu razumljivog imenovanja, a stvar je u držanju vašeg dosega. To ne znači da je Proklo poštovao materijalne objekte što kraće do Jednog. "Okretanje" Jednom - "dovođenje" kroz jednake egzistencije u maksimalnom smislu, sa usavršenijim moćima.

Zlo

Prokl će pokazati temelj zla kao da je apsolutno. Vín ne viyavlyaê yogo na be-yakoy z ívnív postojeće, i navít imati materia, jak "ê pjevati čin dobra". Sve, uključujući materiju, može imati svoj korijen u Jednom, poput Dobrog.

Yakbi bulo dzherelo za zlo (Plutarh je tom zlu nazvao dušu svijeta, gnostike - Demijurga, a kršćane - đavla), onda zlo može biti "nadahnuti novu nesreću razuma... daleko, niže bezvrijednost" (

Razvoj obrtništva i moderne ruske države apsolutno je nemoguć bez izbora cjevovoda raznih priznanja. Neprekidni rad sustava za užarene vodoopskrbe, kanalizacije, plinovoda, naftovoda također se može osigurati samo radi razumijevanja odredbi tehnologije i standarda za sat vremena njihove instalacije. Metode za odabir cjevovoda u ísnuíê bezličan.

Kako tehnologije mogu pobijediti

Za polaganje cjevovoda koristite sljedeće glavne metode:

Vídkritiy sposíb sposíb podbachaê sladannya mreže na podupiračima, kao iu neprohodnim i prokhídnih kolektora.
Zatvaranje ili način bez rova. Prijenos cjevovoda ispod zemlje bez čeone rozete tla.
Način pričvršćivanja. Na ovu vipadku trubi da vučeš po kopanju rovova.

Za polaganje mreže potrebno je koristiti cijevi, izrađene od različitih materijala: betona, metala, plastike, keramike, azbesta, za ugradnju mreže. Na mjestima se polaganje cjevovoda i vodoopskrbe može izvesti u jednom rovu s drugim komunikacijama (užarene mreže, kabelski sustavi itd.). Za koga je dopušteno koristiti tehnologije rovova i kanala.

Značajke otvorene metode polaganja cjevovoda

Za takvu tehniku može se izvesti polaganje cjevovoda za spaljivanje, vodoopskrbu, kanalizaciju itd. Cijevi položene u njih ne padaju pod stisak zemlje sat vremena, ili su uništene, a zatim služe duže. Nedolíkom tsíêí̈ tehniki vvazhaê poteškoće pristup autocestama zbog potrebe za njihovim popravkom.

Polaganje cjevovoda u prolaznim kanalima je skuplje. Međutim, u nekim slučajevima fakhívtsí uslužne tvrtke mogu pristupiti autocestama bez izvođenja zemljanih radova.

Cijevi se polažu iznad površine zemlje samo u neuređenim područjima naselja, kao što su vremenske magistrale i sl. Nosači za njih mogu poslužiti kao razne vrste betonskih i metalnih konstrukcija, estakadi, zidovi od spora itd.

Načini polaganja cjevovoda na mjestima mogu biti različiti. Ale, u be-yakoy vipadku glavne linije, naseljena mjesta izvlače pozu viške zone u zemlji, od spora i budivela. Tse spryaê zberezhennyu temelji s vremena na vrijeme probiti. Usí pídzemní mís'kí podijeljen u tri velike skupine: glavne, tranzitne i rozpodílní. Prije prve razlike trebale bi ležati glavne komunikacijske linije naselja. Tranzitni cjevovodi prolaze kroz teritorij grada, ali ne vikoriziraju. Rozpodílchimi se nazivaju autoceste, koje ulaze u glavnu liniju bez prekida do buđenja.

Način pričvršćivanja polaganja

Život cjevovoda najčešće je potučen metodom. Glavna prednost polaganja cijevi u rovovima je jeftinost. Međutim, tehnologija presavijanja u ovakvom stanju vjerojatno će loše izvesti trik. Čak je i pristup cijevima mali problem, a pored domogtisya kako bi se popravio cjevovod bilo bi potrebno.

Pravila za izvođenje radova prilikom pričvršćivanja brtve

Rovovi ispod glavne mreže mogu biti pobjednički zakopani ili duboki. Na prvom nagibu, polaganje cjevovoda se izvodi na 50-90 cm. Polaganje se može polagati na dubini do 5 m. Pravila za polaganje autocesta su sljedeća:

Poput tvrdog tla, cijevi se polažu bez sredine na novu.
Prilikom polaganja na dubini većoj od 4 m, inače se cijevi izrađuju samo od mineralnog materijala, za polaganje komadne obloge. Dakle, treba popraviti za um preklapanje autocesta na preklop hidrogeoloških umova.
Pripremite dno rovova na način da se trube zalijepe iza njega uz istezanje brkova. Prazne se prosijavaju mineralnim tlima ili pijeskom.
Za prisutnost podzemnih voda u blizini najnižih mjesta potrebno je izgraditi jame za njihovo crpljenje.

Način pričvršćivanja polaganja: značajke tehnologije

Tehnologija odabira mreže odabire se iz broja ugara, ovisno o tome puše li iz bilo kojeg materijala. Polimeri se izrađuju u komadima (do 18-24 m) bez odlaganja, a zatim se dostavljaju na mjesto polaganja. Ovdje u ljetnom razdoblju uzimaju nit od neprekinute niti, nakon čega je postavljaju blizu rova. Instalacija se provodi uz pomoć instalacija za ponovno punjenje. Dimnjak cijevi se polaže na rov jedan po jedan i lijepi, ili uz pomoć humusnih prstenova.

Život keramičkih cjevovoda ljulja zvijer prema dolje. Prije početka ugradnje cijevi, pogledajte prisutnost čipsa. Ugradit ćemo ih cijevnom metodom s armiranom bitumenom, a bravu ćemo pričvrstiti s cementnim razmakom. Približno na isti način polaganja betonskih cijevi. Kako se poboljšati u ovom trenutku, možete pobijediti Gumov ring.

Azbest-cement s prihvatom do 0,6 MPa uzima se iz azbestno-cementnih spojnica s dvostrukim ramenima, a s prihvatom do 0,9 MPa - iz potpornih postolja s prirubnicom chavunnyh. dovesti iz zaglavljivanja cilindričnih spojnica. Čelične autoceste položene su od vikoristannya zvaryuvannya.

Metoda bez rova

Polaganje cjevovoda metodom vicor uglavnom je zbog nemogućnosti preklapanja za priključenu tehnologiju. Na primjer, preteško je povući autoceste pod zhvavimy autoceste, dišne puteve, moderne inženjerske komunikacije.

puknuti;
cijeđenje;
horizontalne bušilice;
prodiranje štita.

Polaganje punkcije

Za ovu tehnologiju, povući glavne cjevovode na ilovastim i glinovitim tlima. Uz njen vikoristanny moguće je položiti cjevovode duljine do 60 m.

čelični vrh se navlači na cijev;
na pjevanju vídstaní víd pereskodi iskopati jamu i ugraditi hidrauličku dizalicu na nosače;
u jami se cijev spušta iz cijevi manjeg promjera koja je u nju umetnuta - „šipaljka“;
provodi se postupno bušenje tla.

Za vikoristannya tsíêí̈ metode zemljište nije imenovano. U procesu piercinga jednostavno se ojačava udjelom cijevi.

Način probijanja i tehnologija probijanja štita

Ove tehnologije također su često pobjedničke u slučaju potrebe za presavijanjem cjevovoda pod prijelazima. Polaganje cjevovoda metodom stiskanja omogućuje vam da napravite prijelaz cjevovoda do sto metara. Cijev se gura u zemlju u različito vrijeme. Kada se uzemni čep ugradi, vidljiv je.

Sastoji se od potpore, noža i repnih dijelova. Još jedan siguran zrízanny mrijesti da uništavanje strukture u nizu. Noseći dio može izgledati kao prsten i prepoznaje se po zadanoj konstrukciji potrebne krutosti. Na repnom dijelu uzgoja nalazi se daljinski upravljač sa štitom.

Ravno horizontalno bušenje

Ova metoda se smatra najskupljom. Ale vin maê jednog ludog perevaga. Uz pomoć takvih tehnologija možete proći kroz najnaprednija polja. Bušenje povremeno vibriraju posebne šipke, povezane šarkama. Zdíysnyuvatisya može proći zí shvidkístyu 1,5-19 m/h. Šteta što se ova tehnologija ne može nagraditi jer je očita u podzemnim vodama.

Na taj način odabir metoda polaganja cjevovoda treba deponirati ovisno o karakteristikama tla, materijalu za pripremu cijevi i zahtjevima proizvodnje. Bez obzira na to je li za točnost kriva tehnologija preklapanja mreže. Yakisny cjevovod jamstvo je nesmetanog rada industrijskih poduzeća i komunalnih poduzeća.

Iza nadimaka Diadokh, to jest nasljednik (u upravljanju atenskom školom) - vodeći predstavnik kasnog neoplatonizma i preostali značajan filozof antičkog svijeta (410-485); nalik na bogatu obitelj likijskog grada Ksantija, rođen u Carigradu, učio je u Oleksandriji filozofiju od peripatetičkog Olimpodora i matematiku od Herona, kasnije se preselio u Atenu, ali u isto vrijeme Plutarh od Haeroneje i zvao se Velika), a kći Yogo Asclepigenia, koji je P. posvetio taêmní vchennya te prakse teurgije. Nakon Plutarhove smrti naučit ćemo biti voljeni, da ćemo biti zaštitnici Sirijana (div.). Od rannoї yunostі vіddany restavrovanoї novoplatonovaca skhіdno-ellіnskoї yazichnitskoї relіgії, P. keruvavsya u svoєmu NKVD zhittі načela asketski, a ne HBK odruzheny, utrimuvavsya OD m'yasnoї їzhі ja dotrimuvavsya Pogotovo za postіv statut єgipetskoї relіgії sam kultіv Kіbeli i takozh scho Boule Yomou o san. Naučio da biograf joge, Marin, govori o novom bogato čudesnom. Filozofija P. - Suvoro sustavna i u nekim točkama vlastita obrada neoplatonskih pogleda. Tri ideje leže u osnovi njezina: 1) ideja o biću i posebno sličnom misticizmu o prvom klipu je sveta, ali je Božanstvo, koje će preokrenuti svako shvaćanje te sudbine, nadnaravno i nevimovno; 2) P. s. Plotin i drugi neoplatonisti nadahnuli su ideju o tri "pochatkoví ípostasya" - Jednom, ili Blazí, Rozumi i Svetoj Duši; 3) točnije položiti Proklusu, želeći imati klicu i jogija svojih prethodnika, ideju budućeg dijalektičkog razvoja zakona svjetlosti. VÍDPOVIKUDUSION NA COBOGY OPET, SVE JE NA SREDU DO ODINE VZHHAKHY JE BOY-YAK ISW O COLLYU U VIMEYS IMATI O RASTRUMI êDNOSTIKY DO NA PREGIJA PREDUCE Round Manuals, b) stupie: a) πρόοβος) njegovu diferencijaciju i c) okretanje (επιστροφή) prema novom kroz njegovu sličnost s njim. Tsya potríyna shema, scho pogađajući Hegelova tri momenta razvoja ideja (div. Hegel), proći kroz cijeli sustav P. također je slična Hegelovom dijalektičkom poticanju svega zamislivog i bitnog za samorazvojno razumijevanje, s ovom razlikom , međutim, da P. bachiv u svojoj dijalektici zakon više ne dira um, na koji se misli na otvaranje bilo koje kundaka, ne prihvaćajući stvarnost samog kundaka u ovoj dijalektičkoj Rusiji, kao da je Hegel bojažljiv. Pogledat ću P., koji se razvija iz apsolutne perjanice, punina očitih znakova, bilo da je to neka guza, želeći izraziti svoj prvi uzrok, ali ja sam adekvatan, ne savijam ga, sad je apsolutno, to je nadnaravno, u vlastitoj krvi, ja ću sigurno ostati na svoj način, bit je taêmnim i prihovanim. A onda, i sav bezlični značaj koji se razvija iza slučajne sheme, ne predstavlja u P.-ovom sustavu samo nekoliko logičnih trenutaka i misli koje se samouništavaju, već se uzdižu do živih sila i suština, koje mogu, logično i teološki ili mitološki značajan. Prva hipostaza (nevidljiva Jednom, ali Dobrom) u P. sustavu ne generira bez sredine, kao u Plotinu, prijatelja (gornji Rozum), već se očituje na prvom koraku svog procesa (πρόοβος) u pjevači, želeći za nas nevažno mnoštvo apsolutne(αυτοτελεϊς ενάδες), ali prekobrojnom broju, kao, koji se nazire ispred vas, to je manje od šačice, više je kao apsolutnost, bez ikakve kuće, kao sklopivi sastanak. Sami brojevi su bogovi za P. što je još važnije; ih sukupníst ê sve, scho ísnuíê u yogo primarni, neprekinuti vídnoshení ili bliskost apsolutnom. Sklad prekobrojnog broja, koji izlazi iz Jednog prije Rozuma, za P. je desni klip Providnosti (πρόνοια = πρό νοΰ), odnosno prvo posredovanje između nevidljivog i nepriznatog (αμέθεκτον) božanstva. Kao iz apsolutno Jedinstvene krivnje nadnaravne samoće, tako i prijatelj pochatkov ípostas - Rozum - otkriva svoju puninu u cijelom svijetu bitnih rozumív, skladište nekih, ispravno raskomadanih i nedosljedno preklapajućih sa zakonom gubitka jedinstva, predstavljajući bezlične pídleglih. U njihovoj koži, prvi član ukazuje na trenutak promjene zatvaranja, drugi je podjela tog dijela, treći je okret prema jedinstvu. Sva sočnost inteligibilnog svijeta podijeljena je u tri glavne trijade: 1) myslim (νοητόν); Razlika u cijeni i za razliku, i za virus, približavaju se Schelingovoj formuli: subjekt, objekt i subjekt-objekt, s istom razlikom, koja je P. ê ob'êktivna, a ne subjektivno predodređena i treća, već konačni, trenutak ê nije sinteza obje prednje, ali više jednostrano subjektivno stanishche - također zgídno s duhom antičke filozofije, za koju do prvog klipa. U udaljenim disekcijama, prvi (objektivni) član trijade P. označava kao buttya koji ísnuvannya (ϋπαρξις), drugi (objektivno-pod-aktivan) - poput života (ζωή) tu snagu (δύναμις), treći - kao um ( νόησι). Vtím, iza unutarnje povezanosti i jedinstva svega u koži decimalnog člana razumljivog svijeta, osvete i buttya, i života, i znanja; Vídmíníst polyaê vídmíníst polyaê vídmíníní vídnogo chi ínsho z glavnim znacheny: u prvom članu trijade života i znanja o značenju uma je pod aspektom buttya, u drugom buttya to znanje - pod aspektom života, u treća buttya taj život - pod aspektom znanja. Manifestni (objektivni) član prve trijade ponovno je podijeljen na tri trijade: beskućništvo (απειρια), treći - dnevni (ουσια), nazvan P. radi lojalnosti Platonovu Philebus zmíshanim (μικτόν); b) srednji trozvuk, čije članove razlikuje P. činiti to nedosljedno, nositi svečano ime jadnog života (νοητή ζωή); c) treći, nazvan samoživi (αύτοζωον), da osveti kontinuum idealnih suština, ili prototipova. U Prijatelju glavnog T''ada (Ogêkivno-sub'êkivno) Mi ZoustíchaêMosy, Z Božanski brojevi, Potimm s bogovima-zebergachi (θεοί συνεκτικοί) í, nashtí, z zdíysnyuvachi (θεοί συνεκτικοί) í, nashtí, z zdíysnyuvachi (θελεσιυίσιυίσιυίσιυίσιθευοί) glavni TDAD Feogoníí̈ í míphologiííí̈: Kronos, opatija ruže, Ray, Abo Livtêdain Power, Scho Viklikaê Roma do Ruhua, Zeus Stvoritelj (Δημιουργός) - samozatajno (αυτόνοςς) Stvarajući pravo ruže za sebe, Shav VIZ za sebe δημιουργοί), znojimo se vrtlarska božanstva (φρουρητικοί) - Atena, Kora, Kureti. Treća, iskonska hipostaza je Duša Svjetla, koja naziva osjetilnom svjetlošću osjetljivog, - također se dijeli na neosobne i ararhijski proširene psihičke esencije - božanske, demonske, astralne, stvorenja i ljudske. P. Vodnavava Usi Posebnost índiv_divo-duhovnost, Yak Ínshí Neptotoniki, Ale s njima na parceli u Materiji, Abo na supstratu T_Leensa (ήήλη κίί παν τωύκάνομί παν τωύκάνομί παν τωύκάνονάed í̈ύκάνονάed í̈ύκάνονάed í̈ύκάνομάed í̈ύύκάνονάνον): To je br. razumljivi klip bezbezhností, zatim iz veće moguće trozvuke. Vídpovídno na tsgogo vín pripisivanje tíla i bogova, vídmíníníst í niži ísto vvavív víleností vzagalí, također nabranost, grubost í ídstalostí njihovih ítíl. S tim u vezi, uzrok zla (moralno) nije u materiji, nego u golubici ljudskog bića u svijetu razumljivog i u jogi bezsvjetskog i nerazumne pretencioznosti prema objektima osjetila. Fizički poletan P. prepoznao ili uz pomoć tragova divljačkog poretka svijeta i uz nužne umove samih butja privatnih udruga istota, ili pedagoškim metodama ispravljanja tog većeg dobra. P., uzevši više platonski vchennya o preseljenju duša, ali u novom sjećanju postoji tendencija da se zaokruži područje takvog preseljenja i ne dopusti (u pravilu) prolazak čovjeka dušu stvorenjima tijela. Više čudesni yogo pogled na veću snagu naše duše; više od uma u ljudskom biću izgrađuje se do bezperednog priynyatta apsolutno jedinstvenog - onoga što je veće od svesvjetskog uma. P. Naziva Tsyu Viochki (ανθος της ούσιας ήμων) Abo „Tim єдиςω щ душ, щ щ щ щ роз розττς εν αεεσιικί τΰ ΰν αεήήή дκίίїΰ ΰν αεήή ν ν τїїї ΰΰ αΰ ν ν νі цїї енΰзм sveta bogeville (μανία). Želeći da ova moć djeluje neovisno u volji, ali osoba može i kriva je zbudzhuvati íí̈ u vlastitom procesu pripreme korak-po-korak konvergencije duše na božanski klip. Tri glavna koraka ovog procesa su: čista kokhannya (ερως), spekulativno poznavanje istine i prave vjere, ali pobožni su u pravu - molitve, žrtve i teurgija, tako da se aktivno miješaju s većim demonima i bogovima, štoviše , služe kao dodatno sredstvo zbližavanja . Među brojnim filozofskim djelima P. došli su do nas: 1) "Στοιχειωσις θεολογική"; 2) "Περί τής κατά Πλάτωνα θεολογίας"; 3-5) tri rasprave o providnosti i zlu (spašene su samo na latinskom); 6) "Είς τήν Πλατωνος πολιτείαν"; 7) "Εις τον Πλάτωνος Τίμαιον"; 8) "Εις τον Πλάτωνος Παρμενιδην"; 9) "Εις τον Πλάτωνος πρωτον Άλκίβιαδην"; 10) "Εις τον Πλάτωνος Κράτυλον". Izbor radova P. pogled. Rođak (P., 1820-25, dodatak, 1864). Div A. Berger, "Proclus, exposition de sa doctrine" (P., 1840.); H. Kirchner, "De Procli metaphysica", (Berlin, 1846.).

Od matematičkih djela P. najdivniji komentar do prve knjige Euklida "Elementi", koja predstavlja posljednje djelo u povijesti matematike Eudemusa i Teofrasta, jedan od naših zapisa o povijesti geometrije u staroj Grčkoj do Euklid. Komentar je formiran ne samo za jednu osobu, već za sve knjige Euklidovih "Elemenata". Chi otrimav vín, međutim, preostali ozdoblennya ili navit vzagali buv dovodeći do kraja, ne znamo. W іnshih nja matematički tvorіv P. dіyshli nam: skladišta Gemіnusu da nisam dobio samostіynogo vrijednosti "Σφαϊρα", "Υποτύπωσις των αστρονομικων ίύποθέςεων", "Παράφρασις εις τήν του Πτολεμαιου τετραβιβλον" ja deyakі INSHI, zalishayutsya pokus scho u rukopisu. P.-ove filozofske tvorevine došle su do nas za veliki broj ljudi, koje nazivamo: "Στοιχείωσις φυσική" ili "Περί κινήσεως", što predstavlja varijantu Eucl. O izvornim rezultatima P.-ovog djelovanja u galeriji matematike možda ne znamo ništa. Kao vvazhayutsya zazvichay deyakі zaperechennya proti Evklіdіvskogo i Ptolemіїvskogo navchan o paralelnі lіnії da viznachennya elіpsa jak geometrijske georeferenciranja pevnoї točke vzyatoї na danomu i dobio postіynu dovzhinu vіdrіzku pryamoї na vsіh odredbama SSMSC vіn Mauger zaymati vnaslіdok peremіschen Yogo kіntsіv sa strane I. w izravne struje . Vishchevkazan važan za nauku o P.-ovom komentaru na I-í̈ Euklidove knjige "Elementi" Euklida doveden je do novog poštovanja učenjaka u 16. stoljeću, ako je Grineus prvi uputio grčki tekst u Baselsko izdanje Euklida 1533. i Barozíêm buv uništenje Viishova u 16. stoljeću. u Padovi, latinski prijevod. Ništa manje važan u znanstvenom razvoju i novoj viziji (Friedlein) grčkog teksta istog djela koje je napisano u Leipzigu 1873. pod naslovom "Procli Diadochi in primum Euclidis Elementorum librum commentarii". O životu te filozofske djelatnosti P. div. E. Zeller, "Die Philosophie der Griechen" (3. dio, 2. izdanje, stranica 774-826; 3. izdanje, Leipzig, 1881.).

- Legendarni kralj Lakonike, koji je vladao u XI stoljeću. PRIJE KRISTA Aristodemov grijeh. Predak kraljevske obitelji Zvirontidiv...
Brkovi monarsi svijeta
- - grčki. filozof-idealist, istaknuti predstavnik modernog neoplatonizma, aktualni čas bio je na čelu atenske škole neoplatonista. Nadimak Diadohom, tobto. nasljednik. Autor bogat...
Drevni svijet. Enciklopedijski rječnik
- orah. neoplatonistički filozof. Z yogo im'yam pov'yazany rozkvit to sustavno. završetak neoplatonizma. Vín predstavljajući objave Plotina i Yamvlíkh ídealízma u obliku trijade.
Pojmovnik antike
- Proclos, cca. 410-485 R.R. n. e., grčki filozof. Rođen u Likiji...
Enciklopedija antičkih pisaca
- Grčki pisac i mistik-filozof, koji je pisao kao komentator Platona, pod nadimkom Dijadoh. Živjela u petom stoljeću, umrla je u dobi od 75 godina, u 485 r. AD, u Ateni...
Religijski pojmovi
- na p_zvisko Diadoch, tobto. "Savjetnik" - grčki filozof-neoplatonist. Rođen u blizini Carigrada, za 20 godina preselio se u Atenu. Započeo u Oleksandriji kod gramatičara Oriona, probnog kamena egipatske svećeničke obitelji.
Novi filozofski rječnik
- Dijadoh, istaknuti neoplatonski filozof, voditelj atenske neoplatonske škole, sistematizator najvažnijih direktiva antičke filozofske misli i mitološke tradicije, koje je upuhnuo u ...
Antička filozofija
- biskup uljanovski i melekeski od proljeća 1989.; rođen je 10. Žutnja 1943. godine. u blizini metro stanice Leningrad; Završio je Lenjingradsku bogosloviju 1973., Lenjingradsku teološku akademiju 1977., kandidat teologije...
- Igumen Tihonov iz Nikolajevskog manastira, kostromski eparh. Ruski biografski rječnik u 25 svezaka - Pogled. pod nadzorom čelnika Carskog ruskog povijesnog društva A. A. Polovtseva...
Velika biografska enciklopedija
- Diadokh - grčki. neoplatonistički filozof. Počeo je u Aleksandriji, zatim u Ateni kod Plutarha iz Atene i Siriane. Zamijenivši Sirijca 437. na mjestu šefa Platonove akademije...
Filozofska enciklopedija
- 1) Sv. mučenik, rođen u gradu Kalipti kod Ankirija; buv ruže za Krista na klipu II st.; 2) Sveštenomučenik, odrubljivanje glava blizu 305 r. u Italiji.
- na čast Diadokha, to je nasljednik - vodeći predstavnik kasnog neoplatonizma i preostali značajan filozof antičkog svijeta ...
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona
- , antički filozof-idealist, predstavnik atenske škole neoplatonizma...
Velika Radijanska enciklopedija
- starogrčki filozof. Izradio univerzalnu dijalektičku analizu cjelokupnog sustava neoplatonizma na temelju trijadne metode.
Moderna enciklopedija
- starogrčki filozof, koji je stvorio univerzalni konstruktivno-dijalektički razvoj cjelokupnog sustava neoplatonizma na temelju trijadne metode.
- Kršćanin crnac, koji radi u Sinajskoj pustinji; časni mučenik. Pobijeđen je čas invazije Arapa. Spomen u pravoslavnoj crkvi 14. rujna...
Veliki enciklopedijski rječnik

"Prokl filozof" u knjigama

1. Filozof u Rusiji je poput filozofa (obilježja ruske filozofije)

Iz knjige Popularna filozofija. Glavna pomoć Autor Gusev Dmitro Oleksijevič

1. Filozof u Rusiji nije samo filozof (obilježja ruske filozofije)

4. Proklo

Iz knjige antičke filozofije Autor Asmus Valentin Ferdinandovich

4. Prokl Filozof, koji dovršava razvoj antičkog neoplatonizma, a ujedno i cijele antičke filozofije, Prokl (410–485). Završetak je bio u Ateni, a Anaksagora, Sokrat, Sofisti, Platon, Aristotel, Platonova škola, Aristotelova škola,

4. Proklo

Iz knjige Predavanja o povijesti filozofije. knjiga treća Autor Gegel Georg Wilhelm Friedrich

4. Proklo Proklo, slavni neoplatoničar, o kojem tek trebamo reći, što je još važnije, Porfirije i Jamblih. Vin je rođen 412. r. kod Carigrada i umro 485. str. u Ateni; započevši s vinima i provjerama veći dio svog života, pa u Ateni s Plutarhom. Yogo život

4. Proklo

Autor Losev Aleksij Fedorovič

4. Proklo Preostala sistematizacija cjelokupnog antičkog mita o broju s najpreciznijim varijacijama sve terminologije koja se ovdje može vidjeti, znamo od Prokla. Tekstovi iz Prokla na temu vođenja u našem svijetu (IAE VII knjiga. 2, 57 - 62). Smrad se suprotstavlja s velikom preciznošću