Danas objavljujemo dio biografije šeika al-Albana (Allah mu se smilovao). Mova u novoj priči o najdramatičnijem razdoblju šejhova života, ako se jednom naslonio na rub smrti. Čitajući epizode iz života istaknutog časnog čovjeka, ne prestajete se čuditi, kao još jedan dan isprepleten s današnjim, i koliko sličnim metodama neprijatelja islamske vjeroispovijesti nisu živjeli smradovi, a u epohi smrada. ne stvaraju vlastite vodiče.

Sheikhova putovanja u inozemstvo

Nakon preseljenja šejhovog oca odmah iz Sim'êyua iz Albanije u Siriju, budući Muhadis već četvrt stoljeća živi u blizini Damaska, koji je svoj prvi hadž obavio tek 1949. godine.oda.

Nakon ujedinjenja Sirije i Egipta u jednu silu - Ujedinjenu Arapsku Republiku (UAR) - Sheikh al-Albany je prvi put vidio Egipat (1960.).

Od 1961. do 1963. god šeik je pozdravio Sveučilište u Medini.

Godine 1965 Šejh je prvi vidio Jeruzalem, gdje je poznata treća najvažnija džamija – al-Masjid al-Aqsa.

Ublažavanje represivne politike Sirije u prvoj polovici 70-ih omogućilo je šeiku, koji je, nakon što je bio u kućnom pritvoru, vidio ne samo u arapskim, već i u europskim zemljama. Nasampered Sheikh virushiv na hadžu (prsa, 1971.), a zatim je prihvatio zahtjev grupe muslimanskih studenata Španjolske da održe predavanje na znanstveno-obrazovnoj konferenciji u blizini Granade (serpen, 1972.). Dva mjeseca kasnije, u isto vrijeme 1972., Sheikh al-Albany je otišao u Katar i održao predavanje na temu “Suniti u islamu”.

Nakon smrti Velikog muftije Saudijske Arabije, Muhammada ibn Ibrahima Al ash-Sheika, za rektora Islamskog sveučilišta Medini imenovan je šeik Abd al-Aziz ibn Baz, rektor Islamskog sveučilišta u Mediniju, koji je zauzeo gradu pet godina (1970-75). Šejh al-Albany je pažljivo obavio hadž i umro, poučavajući hodočasnike i studente u džamijama u Meki i Mediniju.

Imaju 1975 str. Šejh Ibn Baz buv imenovanja za sadnju šefa Odsjeka za znanstvena istraživanja, fetve, i islamski nazivaju taj skup. I za njegovu preporuku za ovu budućnost, šeik al-Albany je izabran za člana Više crkve radi Islamskog sveučilišta Medini (1975.-1978.).

S priznanjem šeika Ibn Baza, rektorsko mjesto počelo se provoditi aktivno propagirajući politiku položaja Kraljevstva. Proširen je prijemom stranih studenata, profesori Medininskog sveučilišta poslali su zakordon za vikend, posebno u Indiju, Pakistan i krajeve Afrike, intenzivirani su znanstveni kontakti i razmjena informacija, organizirane međunarodne konferencije.

Aktivno djelovanje Kraljevine iza islamskog poziva nije mimoišlo ni šeika al-Albanija. O prohanniji šejha Ibn Baza 1976. godine. Sheikh al-Albany, vraćajući se u Egipat i Maroko, a u mjesecu ramazanu iste sudbine - u Veliku Britaniju, zupinilsya na putu za Maroko i drugdje.

Tim na sat vremena, u drugoj polovici 70-ih. unutarnja politička situacija u Siriji postala je neprijateljskija. U zemlji se razvio kult specijaliziranosti Hafeza al-Assada, vladajuća elita Ba'ath stranke pokvarila se korupcijom, društvene i ekonomske reforme su propale, a progon oporbe od strane snaga sigurnosti se povećao. Kao rezultat toga, na lisne uši, invazija na južni Libanon, de je započela građanski rat, 1976. godine. u Siriji je postojao niz utvrda, najvažnijih članova ograde 1964. godine. organizacija "Muslimanska braća". To je dovelo do odmazde vladajućeg aparata Alavita protiv vođa sunitske veličine zemlje, religije vjerskih vođa. Ne propustivši ovaj proces i šejh al-Albani, život takve osobe je pao pod prijetnjom.

Prvo preseljenje u Jordan

Nakon poznanstva sa šeikom Ahmadom al-Salikom ash-Shankitijem 1967. Sheikh al-Albany je došao u Jordan, de vin, čitajući predavanja i pohađajući studije u šeikovoj biblioteci. Tada će se šeik Virishiv skrasiti u Jordanu, ali više, jer nije prikladan za alavitski režim u Siriji.

U ramazanu 1400 dana po Hidžri (limeen 1980.), šejh se preselio sa svojom domovinom u Aman, ostavljajući svoju biblioteku u Damasku. Vin je živ u maloj kolibi i šukav daču za kuću. Kupovinom nove kuće u predjelu Južne Marke počeli smo živjeti do vijeka kuće. Tse vimagalo veličanstveni zusil u obliku šeika i vina za ulijetanje bolesti.

Rick za taj tjedni štand, odnesiiznadšejhova snaga bila je potpuna, a braća su ga zamolila da obnovi lekcije. Šejh je tada već imao 67 godina i godina želje da ostatak života posveti znanstvenim dostignućima i realizaciji numeričkih projekata hadisa. Međutim, stara braća su bila neuviđavna i vrešti-rešt šejh je čekao neko vrijeme da im drži lekcije četvrtkom nakon namaza u separeu šeika Ahmada Atija, koji je živ u blizini. Ova odluka donijela je jordansku moć šeiku iz zemlje.

Poneviryanya šeik i drugi preseljenje u Jordan

Kroz rijeku nakon prvog preseljenja u Jordan, šeika al-Albanya je nevjerojatna osoba oglušila i on je protjeran iz zemlje. Došao je jedan od najdramatičnijih perioda u životu šeika, koji je proveo svoj budinok i postao mandrivac.

Od travnja 1981. do srpnja 1982. šeiku je bilo neugodno promijeniti šest zemalja, prelazeći iz jednog mjeseca u drugi. Youmu je bio ograđen u blizini bogatih arapskih zemalja, a u neislamskim silama vina su premještena. Serpni rođen 1981. godine yogo je obješen od Jordana do Sirije, zvezdki kroz smrtonosnu prijetnju pataka do Libanona. Nakon što sam tri mjeseca probao bejrutska vina. U opadanju lišća 1981 Preselio sam se u Sharjah (UAE), gdje sam dva mjeseca živio u separeu jednog od mojih učenika. U sični 1982. šeik je stigao u Dohu (Katar), a u hotelu je ostao mjesec dana. Na žestoko vino stigao sam u Kuvajt na 10 dana, nakon čega sam se vratio u Sharjah. I nemojmo se znojiti zbog zebnje šeika Muhameda aš-Šakra pred kraljem Jordana Huseinom, šeikom al-Albanijem, mogao bi se okrenuti Amanu, doživio je kraj svog života.

Pod satom svog prvog hadža, šejh al-Albani je sjeo da pazi na vrijeme. Zakrema, u Metsiju, vidio je šeika Muhameda-Sultana al-Ma'sumija, koji mu je dao svoju knjigu "Sultanov dar muslimanima Japana" (moje rusko ime prevedeno je kao "Dar Muhammed-Sultana muslimanima Japana"). Japan"), a u Medini on Ahmad Shakir.

Na zahtjev ministra s desne strane vakufa, koji je iza zabune bio član Odbora za hadije, šejh al-Albani je vidio Kahira i Aleksandriju. Na tim mjestima upoznao sam visoke vođe kao što su Mukhibuddin al-Khatib, Muhammad al-Ghazali, Abd al-Razzak Afifi, Abd al-Aziz ar-Rashid, kao i dekani šejhovi Komiteta hadisa. Zanimljivo je da je i prije svog putovanja šeik al-Albani bio posebno svjestan Ahmada Shakira i Saida Sabika. Osim toga, šejh je navodno postao svjestan vjerskih i obrazovnih aktivnosti Ministarstva s desne strane Vakufa, kao i prvi put u budućnosti, nakon što je vidio biblioteke “Dar al-kutub al-misriya” (Kahir ) i “al-Maktaba al-baladiya” (de Oleksandrivya) koji priznaje rukopise i prepisuje djela iz njih.

Šejh al-Albani je rekao: “Ja probijam cestuprijeBayt al-Makdis (Yerusalim) 23. Jumada I 1385. hidžri (19. rujna 1965.), ako su vlade Jordana i Sirije bile kod kuće o onima koji mogu prijeći zemlju bez putovnice. Stoga sam brzo mogao i prekršio na cesti, da bih mogao klanjati u džamiji al-Aksa. Vidio sam i Kupolu kostura (na Brdu hrama), ali samo za prepoznavanje, krhotine šerijata na ovom mjestu nema šanse, ako većina ljudi misli drugačije, ali ga naredbe štite” [Abd al-Aziz as- Sadkhan. Imam al-Albani: durus va mawakif va 'ibar].

Šejh al-Albani je obavio smrt i hadž tijekom prve godine godine. Ponekad sam popravljao mrtve djevojke na rijeci. Prema procjeni 'Abd al-'Aziza as-Sadhana za njegov život, šejh al-Albani je obavio hadž trideset puta preko ['Abd al-'Aziza as-Sadhana. Imam al-Albani: durus va mawakif va 'ibar].

Šejh al-Albani, nakon što je pročitao predavanje pod naslovom "al-Hadis hujja bí-nafsihí fí al-akaí̈d wa al-ahkam=Sam Hadis, sam po sebi, je dokaz snage snage i šerijatskih zakona." Ovo predavanje bilo je podijeljeno u nekoliko dijelova. U prvom dijelu vina, ukazavši na sunite u islamu, objašnjavajući potrebu da se muslimani okreću sunnetu i gledaju gore i čuvaju se od sunija. U drugom dijelu vina rozpovív o testu pízníh generacija muslimana, postavite sunite i zruynuvat í̈í̈ za sebe kroz sud po analogiji i novim principima pronađenim u metodologiji fikha. U trećem dijelu, šejh, koji se nalazi usred proklamovanog principa, kojeg su neki vjerski đakoni objesili, izjavili su da niti jedan hadis (hadis ahad) ne može biti dokaz nutritivne snage. Nareshti, u četvrtom dijelu vina, ističući nedostatak sigurnosti slijepog naslijeđa, što je uzrokovalo ne samo poniženje mjesta sunija među ljudima, već i njenog duha. Na kraju šejhove nagradevgovoriti u svjetlu bilo koje misli, govoriti i fetve, kao da zamjenjuje Kuran i Sunnet.

O ovom putovanju sačuvana je šeikova posebna pomoć. Izvješće div. “Silsilat al-ahadis ad-daifa” (917) i “Silsilat al-huda wa an-nur” (625).

Treći šeik al-Albani vidio je Maroko 1978. godine. U vlaku ga je tri dana pratio odred te kćeri. Povjesničar i diplomat 'Abd al-Khadi at-Tazi, povjesničar i diplomat 'Abd al-Khadi at-Tazi: "Ako šeik al-Albani želi vidjeti Maroko, razgovarao sam s kraljem Hassanom II o tome da vam pružim gostoprimstvo kao počasnom dužnosniku . Rekao sam monarhu o mjestu šeika i zaslugama. Na kraju razgovora, nakon što je naredio da se Sheikh al-Albani prihvati kao gost kralja: dati službeni kortedž, smjestiti se u hotel s pet zvjezdica za rahunka države i vshanuvat, uključujući otvaranje arhiva s rukopisima i davanje nesmetan pristup knjižari. Zdrav sam i udovoljavam kralju zbog njegove velikodušnosti. Ako sam telefonirao al-Albaniju, da smirim jogu, jako sam se naljutio i dirnuo u bilo kakve počasti, za mig pristup knjižarama s rukopisima. Vin je rekao: “Ako mi želiš dati hotelsku sobu, onda mi daj svoj auto. Ako preživim, onda ću se, kako vidim, javiti nekom šeiku na mirnim mjestima. Abd al-Khadi at-Tazi buv nadzvychayno turbovaniya vídpovíddu šeika, ne znajući kako biti vjeran kralju i što da kažem? Nareshti vin je pozvao kralja i rekao ti: "Sheikh al-Albani razgovara s tobom, ali vin ne može prihvatiti tvoje gostoprimstvo." Osjetivši to, monarh je povikao: "Vin tsuraetsya kraljevski prijem!" “Abd al-Khadi vídpovív: “Oni nisu vođeni, ali…” Isti monarh prekinuo je Yoga, rekavši: “On je ispravno učenje i snažan vjernik. Garazd, svi harazde!” "Abd al-Hadi at-Tazi je dao naslutiti da su za šeika al-Albanija otvorene sve knjižare u Maroku." [Tsyu istoriyu rozpovív “Abd al-Khadi at-Tazi. Audio zapis je dao šeik Khani al-Kharisi]. Sheikh al-Albani je vidio Rabat, Casablancu, Marrakech i Tanger. Vín zustríchavsya z vchenimi, govoreći íz predavanja, vídpovíd na zapitanya, pratsyuvav u knjižarama. U Nacionalnoj biblioteci Rabata (al-Maktaba al-Wataniya), šejh al-Albani, pročitavši još jedan svezak “Musnada” Ibn Abu Šeibija (div. “Silsilat al-Ahadis ad-Daifa” br. 4055), pročitavši pročitajte yogu i victoriu iz daljnjih referenci. Za rezultate rada u zbirkama Ibn Jusufa u Marakešu, šejh je sastavio katalog mnogih rukopisa.

Preseljenje u Jordan obilježio je poseban život šeika. Yogo treća momčad, Hatidža el-Kadiri, bio Sirijac. Nakon preseljenja u Jordan, nije dugo živjela u ovoj zemlji. Okrenuvši se prema Damasku, krenula je natrag u Amman. Prekopívrokušeik je poslao dokumente o rastavi. Još jedan odred šeika, Nadzhiya bint Lotfi Jamal, Yaka Bulapo rođenjus Balkana, odlučila se i preseliti u Jordan. Šeik se od nje rastavio na sat vremena života u kampu za palestinske izbjeglice Yarmuk u blizini Damaska. Nakon nekoliko mjeseci nakon odvajanja od trećeg odreda, Sheikh al-Albani se sprijateljio u četvrtom i porastao. Yogov tim postao je Palestinka Umm al-Fadl Yusra‘ Abd ar-Rahman‘ Abidin. Šejh se s njom sprijateljio usred ramazana1401 roku vid Hidžri ( Lipen 1981). Umm al-Fadl će biti lišen šejhove životne saputnice sve do njegove smrti i s njim će podnijeti svu patnju.

Šejh al-Albani je godinu dana govorio o jednoj od najdramatičnijih epizoda u svom životu: „Držali smo lekcije u kući šeika Ahmada. Bez obzira na njezin veliki rozmíry, tamo je bilo puno ljudi. Nastavu je pratila knjiga “Sadine pravednika” i trajala je 45 dana do godine, nakon čega su uspjeli doći do hrane. Spremao sam se za treću lekciju, ako dođu po menez sigurnosne službe. Podne-namaz sam klanjao u džamiji “Nur” u isto vrijeme sa svojim starijim bratom, koji se zvao Muhammad Naji Abu Ahmad. Taj dan je moj grijeh Abd al-Musavvir isti sa mnom. Penjao sam se po skupovima, iza mene je bio moj brat, a nakon novog - moj sin, i ushićeno pjevušio brata: Jesi li ti takav i takav i takav? Okrenuo sam se i rekao: “Ja sam takav i takav”. Ta ista osoba je rekla: "Trebamo te za sat pjevanja." Odveli su me do straže, tražili su termin, počeli razgovarati o naredbi da se smirim. Potim htos uviyshov, čini se da vin buv stariji zavníyu, i govoreći: "Šejh, tvoja perebuvannya u tsmu místí nebazhane." Spavao sam jogu: „Zašto? Aje, živim ovdje već cijeli mjesec! Više od toga, kupio sam ovdje puno zemlje uz dopuštenje države i na njemu zasadio kuću uz dopuštenje države. Do tada sam se sprijateljio sajedan sa ženomtsíêí̈ moći!" Todí stariji za činove bio je zadovoljan drugim časnikom i wiyshovom. Nakon toga sam prebačen u drugi smještaj i ponovno hranjen. Onda su me pod konvojem spuštali po skupovima, stavili na auto Viysk i prevozili iz mjeseca u mjesec, dokovi nisu dopremljeni na isto mjesto, de bula grupa ljudi. Sudeći po osib, tse buvkriminalitet. Smradovi su bili s vlastitim govorima. Nedaleko je stajala vojna vantazhivka i shvatio sam da ih pripremaju za pozornicu. I onda sam pogodio, kao na jednom od kamiona, gdje su me dopremili, kao da mi je ta osoba rekla: "Hoće te smjesta objesiti u Siriju." Tada je došao narednik i zapovjedio: “Hej,narod, udari ga!” Ostao sam s grupom i krenuo u auto, rekavši naredniku: "Ne želim ići u Siriju!" - Želim popuniti Siriju za najznačajnije uvjete (jer šeik nije izašao iz Sirije, učinivši to protivno zakonu - pribl. D.Kh.). Mnogi ljudi ne razumiju uzroke toga. Desno, u činjenici da je nekoliko mjeseci nakon mog putovanja u Siriju izbila pobuna. Ovdje sam se već skrasio (to jest u Jordanu - cca. D.Kh.), a tome se nisam htio okrenuti Siriji. Tada me narednik prevario govoreći: “Ne možemo vas voditi u Siriju. Odvest ćemo vas u Erbil (glavni grad Iračkog Kurdistana – cca. D.Kh.)”. Zatim su nas odveli u jordansko-sirijski kordon, zatim su predali jordanskom kordonu koji su mi dozvolili da idem na sirijski kordon. Naslonivši se na teritorij Sirije, nahranili su me, a ja sam im ispričao svoju povijest. Uručena mi je obavijest u kojoj je pisalo: “Dođi za tri dana u službu sigurnosti Sirije.” Vratio sam se u Siriju u srijedu 19. ševvala 1401. po hidžri (19. rujna 1981. - pribl. D.Kh). Stigavši ​​u noći do kuće svog brata, japotlačenistani, dove Uzvišenog Allaha, obrati mi zlo, kao da sam prevaren, i poštedi me od ulaza neprijatelja. Tamo sam ostao dvije noći, bio sam zadovoljan sa svojom braćom: “Popij me za sigurnosnu službu Sirije, chi vihati iz Sirije?” Svi su bili jednostrani u onome što je za mene boljeali jau službi sigurnosti. Smradovi su rekli: Ne znaš što ti smradovi mogu! Radujući se braći i moleći za pomoć (Isticharya ), izborio sam se do Libanona na svom strahu i riziku, iako je ova zemlja bila preplavljena u taboru velikih previranja i bez problema su se vodile bitke (u ovom času u Libanonu je bio veliki rat - pribl. D.Kh. ). Put do Bejruta nije bio siguran, ali Uzvišeni i Blagoslovljeni Allah me zaštitio i olakšao mi. Stigao sam u Bejrut u prvoj trećini noći i odmah se nagnuo u separe svog dragog brata i bliskog prijatelja, koji me je prihvatio s gostoprimstvom, toplinom tog gostoprimstva, da te Allah blagoslovi!” [Muhammad Bayumi. Al-Imam al-Albani. Isam Musa Hadi. Hayat al-allam al-Albani, rahime-Allah, bi-kalyamihi]. Sheikh al-Albani je također rekao: “U mojoj kući, služba sigurnosti nije uspjela i provela je istraživanje na daljinu tijekom ove godine. Smrad je puhao blizu šezdeset listova uzetih iz različitih islamskih zemalja i drugih sila. Ukrali su i kasete audio zapisa mojih predavanja onih drugih ljudi, koji se bave šerijatskim znanostima, u potrazi za zvučnim snimcima! I samo pred Allahom se obraćamo za pomoć! [Isam Musa Hadi. Hayat al-allam al-Albani, rahime-Allah, bi-kalyamihi].

U zemlji 1975 izbio je građanski rat između muslimanske i kršćanske zajednice. Ovaj rat odnio je živote oko 120 tisuća stanovnika. Sheikh al-Albani također nije umro od leda u Libanonu, o tome kako su se vina podigla kroz stijene: Zajedno s pripadnicima svoje domovine, ni ja nisam postao jedna od žrtava, da sam proveo zdravo granatiranje takvog snajperista, koji je pucao na nas iz blokada jednog od života Bejruta. Tse je postao 2. u mjesecu safaru 1399. po hidžri (1. rujna 1979. - pribl. D.Kh.). Moj auto je pogođen na tri mjesta. Da li bi z tsikh kul mogao biti smrtonosan, ali nas je Allah vryatuvav i mi nismo oduzeli našu odjeću” [Isam Musa Hadi. Hayat al-allam al-Albani, rahime-Allah, bi-kalyamihi].

U Bejrutu je šeik al-Albani bio upoznat sa njegovim učenjem Zuhair ash-Shawish, koji je dugo vremena vidio šejhove knjige. Nakon prepoznavanja vina: “Da sam zapeo u separeu i kamionu, ne bih više razmišljao, naravno, podležem mogućnosti nezaustavljive izolacije. Svo moje poštovanje bilo je posvećeno njegovanju tog znanja o ovoj bogatoj knjižnici, u kojoj su se knjige, kao da su vidjele, spremale, a tako i rijetki rukopisi. Imala je velik broj džerela, potrebnih za daljnja istraživanja, kao i mnogo materijala koji se nalazio u mojoj knjižnici u Damasku. Zamolio sam Yoga da mi pokaže katalog rukopisa i fotokopija, kakvi su bili na Yogovim kartama. Osvojite toplu dobrodošlicu u moju prohannyu, da vas Bog blagoslovi! ['Abd al-'Aziz al-Sadhan. Imam al-Albani: durus va mawakif va 'ibar]. Sheikh al-Albany će se odmoriti u Bejrutu, nastavljajući svoju poruku. Zokrema, nakon što je ponovo provjerio vjerodostojnost hadisa, dostavivši bilješke knjige “Raf' al-astar lí-ibtal adilla al-kaí̈lin bi-fanaí̈ an-nar” as-San'ani (nakon što je završio rad na qiêyu knjiga 25. zul-qa'ada 1401 m. po hidžri (24. rujna 1981.) i "Bidaya as-sul fi tafdil ar-rasul" al-'Izz ibn 'Abd as-Salyama (završavajući rad na knjizi 24. Zul-Hijjah 1401. R. u Hidžri (22 dana 1981.) Za sat vremena rada na knjizi "Bidaya as-sul" šejh al-Albani je prepoznao smrt svog voljenog brata Muhammeda Naji Abu Ahmada, koji je veličao sudbinu yoge i stavljajući je najšire na novo."Šejh piše:" Posljednja sudbina, u času hadža, 1401. na Hidžri (Jovten 1981. - pribl. D.Kh.), umro je moj stariji brat.) u ostatku dana tašrika sjedili smo zajedno s našim hodočasnicima, kao da imam bolji život. div, dajući bratovu pljosku čaja lijevom rukom. Todi vin ti govori: "Brate moj, daj mi pljosku desnom rukom i ne popravljaj sunita!" ali vin rekavši tako nešto. Nisam shvatio krivnju što sam se pokajao zbog riječi, kao da sam odmah umro. Neka vam se Allah smiluje i uzme nas i uzme nas odmah za poslanike, istinoljubive ljude, mrtve šehide i pravednike, za koje je Allah blagoslovio. Divni su suputnici!”

Šejhovi učenjaci priredili su vam prijem dobrodošlice. Na predavanjima i seminarima šeika prije OAU-a bilo je dosta studenata iz sudidníkh krajna [Muhammad ash-Sheibani. Hayat al-Albani].

Kada su islamske crkve stigle u Katar, od šeika Abdullaha ibn Ibrahima al-Ansarija začuo se smrad, koji mu je priredio prijem dobrodošlice. Primio sam učenje šeika al-Albanija u originalnoj katarskoj vizi, smjestio Yogoa kao počasnog gosta u hotel "al-Wah" ("Oasis") i vladao Yogom u budućnosti, odličan prijem [Umar Naji Mukhtar. 'Allama Qatar ash-sheikh 'Abdullah ibn Ibrahim al-Ansari: hayatuhu 'ilmiya wa juhuduhu da'viyya = Veliko učenje Katara, šeik 'Abdullah ibn Ibrahim al-Ansari: joga života u nauci. U Kataru se šeik al-Albani sastao s dr. Yusufom al-Qaradawijem i šeikom Muhammadom al-Ghazalijem. [Muhamed eš-Šeibani. Hayat al-Albani]. Osim toga, u Dosiju, u prisustvu 'Abdullaha al-Ansarija, Muhammada al-Ghazalija i Yusufa al-Qardawija, šejh al-Albani je vodio znanstveni spor sa šefom šerijatskih sudaca Katara, šeikom 'Abdullahom ibn Zeyem. Tema rasprave, jak je bila o prohanniji šeika al-Albanija, bila je Mahdijeva hrana. Šejh al-Albani je pokušao pomirenje šejha Abdullaha s vjerodostojnošću hadisa, kako se prenosi o Mahdiju. Ovaj spor je završio činjenicom da se šejhova koža izgubila na njegovu vlastitu misao [Muzakkarat al-Qardawi = Tell Kardavi].

U Kuvajtu je šeik čitao predavanja i držao lekcije snimljene na audio kaseti (oko 30). [Muhamed eš-Šeibani. Hayat al-Albani].

Šejh Muhammad Ibrahim Shakra, zagovornik ministra u Ministarstvu prava vakufa i islamskih svetišta, imam džamije “Dar as-Safwa” i skrbnik namjesnika Hassana ibn Talala, primio je posebnu audijenciju od kralja. Pod sat zvuka vins pljačke monarha o Sheikh al-Albanyju, yogo vapaj i teškoće, kao što su vine prepoznati u lice negativnosti i zazdrísnikiv. Nakon završetka audijencije, kralj Jordana je naredio da dopusti šeiku al-Albaniju da se okrene prema rubu [Isam Hadi. Muhaddis al-Asr]. Slijede detalji šejhovog obraćanja Abu Ishaku al-Khuvayniju: “Učenje šeika, Muhammeda Ibrahima eš-Šakre... došlo je posebno do kralja Huseina i zamolio je Yoga da pusti šeika Nasiruddina al-Albanija u Jordan s pamet, nećeš biti kriv. Youma je podsjetio da bi na vratima njegovog separea moglo biti napisano: "Ne ulazi na više od dva!" Tsea su poštovale neovlaštene gomile ljudi! Štoviše, bilo je potrebno koristiti telefon za razgovor sa šeikom.” Na potiljku se pravilo suvoro šišalo, a onda se sve češće zanemarivalo ograda. Iza riječi Abu Ishaka al-Khuvaynija, koji je posjetio Amman 1407. godine u Hidžri (1986-87), Sheikh al-Albani je zatražio veliku grupu ljudi za večeru, oko 25 osoba. Ako bi smrad došao, Abu Ishak je okrenuo šejhovo poštovanje na znak s natpisom: "Ne dolazite više od dva!" Osim toga, šeik al-Albany se bojao držati lekcije u džamiji kod kuće. Jedini koji je smio održati lekciju nakon noćne molitve (Isha ) kod separea jednog od braće.Dodatne pojedinosti o mrmljanju Muhammada Ibrahima Shakrija, prisjećajući se samog šeika al-Albanija: “Pustimo da jedan od naše braće Abu Malik [Muhammad Ibrahim Shakra] i drugi ljudi prijave zusil i pozovu moć [u Jordan]. Kao rezultat toga, bio je daleko od kraljeva rođenja. Smrdovi su ti objasnili da šeik nije revolucionar ili političar, on je bio samo vjerski zlotvor. Na potvrdu smrada, predali su premijeru dvije kutije mojih knjiga rekavši mu: “Tse – šeik." A onda mi je vlada dopustila da idem u krajnost.”[Muhammad Bayumi. Al-Imam al-Albani]. Treba napomenuti da su drugi autoritativni pojedinci odigrali veliku ulogu u preobraćenju šeika al-Albanija u Jordan. Šejh Ibn Baz mrmljao je za novo, o onome što se ranije nagađalo, kao i o marokanskoj doktrini, povjesničar i diplomat Abd al-Khadi at-Tazi (kada je bio veleposlanik Maroka u Iraku od 1963. do 1967., a bio je osobito svjestan kralja Jorda).

Sheikh Muhammad Nasiru-d-din al-Albani

Šejh Muhammad Nasiruddin ibn Nuh ibn Adam Najati al-Albani, neka je Allah milostiv do sljedećeg puta, rođen je u gradu Skadru, glavnom gradu Albanije, 1333. hídjri (1914. prema kršćanskim brojevima). Vín bv vykhídtsem íz bídnoí̈ i religíynoí̈ natív. Yogo otac, al-Hajj Nuh Nadjati al-Albani, stekao je šerijatsko prosvjetljenje u Istanbulu (Turechchina), okrenuo se Albaniji i postao veliki teolog hanefijskog mezheba.

Budući da je u Albaniji došao u vrijeme vladavine Ahmeta Zogua, a ideja sekularizma počela se širiti zemljom, buduća šeikova obitelj izvršila je hidžru (preseljenje radi svoje vjere) u blizini Damaska ​​(Sirija). Ovdje, nakon što su stekli prosvjetljenje u školi, kao dio bogatstva, stoljeće je služilo kao oslonac za sve ljude, kao da su izgubili znanje, a zatim, nakon što su počeli podučavati Časni Kur'an, pravila čitanja Kur'ana (tajvid), gramatika arapskog jezika, pravo hanefijskog mezheba i tema islamskog jezika. Pod ker_vnitstvom, starac, momak, sjećat će se Kurana. Osim toga, pročitavši knjigu “Maraki al-Falakh” (desno hanefijskog mezheba) i deyakí prací z moznavstvo i retoriku kod šeika Saida al-Burhaní vína pročitavši knjigu “Maraki al-Falakh” (desno od hanefijski mezheb), istovremeno gledajući predavanja mnogih istaknutih znanstvenika, usred kojih, posebno Tan, vidi Tahitīt Muhammad Bahjat. Stari šeik al-Albani također je naučio godinnikarski zanat, postigao uspjeh u novom i postao maestro, čime je zarađivao za život.

U super-zapisima, otac plavog bio je angažiran u najvažnijim studijama hadisa i sumizhnyh znanosti. Obiteljska biblioteka, kao i dobra, nastala iz raznih praksi hanefijskog mezheba, nije mogla zadovoljiti znanje mladića. Ne posjedujući dovoljno novca za kupnju puno knjiga, uzimajući ih iz poznate knjižnice Damaska ​​Az-Zahiriyya, ili izazivajući sramotu kod trgovaca knjigama. U taj čas su vina bila položena, jer niste dobili novac za kupnju zoshitiva. Zbog toga se krivnja ludila pokupila na ulicama Arkush papira – ponajviše su se bacali leci – da bi se o njima zapisivali hadisi.

Od dvadeset i prvog stoljeća, perebuvaya pod priljevom članaka iz časopisa "Al-Manar", kako ih je napisao šeik Muhammad Rashid Rida, de vin je pokazao korake autentičnosti hadisa u knjizi al-Ghazalija "Uskrsnuće znanosti o vjeri" kroz kritiku praznovjerja njihovih emitera koji su se počeli specijalizirati za hadisvídomostí i znanosti, koje leže do ruba kuhinje. Obilježivši u mladosti znakove bistrog uma, nadvječne živahnosti, čudesnog pamćenja, a također i snažne težnje za učenjem islamskih znanosti i hadisa, šejh Muhammad Ragib at-Tabah, povjesničar i potpisnik hadisa m. o pouzdanim prijenosima pod nazivom "Al-Anwar al-Jaliya fi Mukhtasar al-Asbat al-Khalabiya". Osim toga, nakon određenog sata, šejh al-Albani je također skinuo džez sa šejha Muhameda Bahjata Baitara, u obliku lancete koja prenosi hadis da se spusti do Imama Ahmeda, Allah im bio milostiv.

Prvi šejhov robot koji je bio svjestan hadisa listao je rukopis i savijao bilješke o monumentalnoj praksi najvećeg znaka hadisiv (hafiz) al-'Iraqi "Al-Mugni 'an-Khamli-l-Asfar fí Tahríj ma fí al-Íhípíya min-al-close yati tisuću hadisa. Od ovog trenutka pa do kraja života, glavni roman šejha al-Albanija bio je služba plemenite nauke Hadisi.

Nakon mračnog sata, došao sam kući na znanstvenim kolcima Damaska. Direkcija knjižnice "Az-Zakhiriya" vam je od ranog jutra do kasno u noć vidjelo posebnu prostoriju za pristup i ključ od knjižara knjižnice. Sheikh al-Albany je otrgnuo nauku o Hadisiju, koji je ponekad zatvarao svoj godišnjak i završavao u knjižnici na dvanaest godina radi proizvodnje, prekidajući samo za zdiyasnennya molitvu. Dosit često pronaći vino iz knjižnice, tako da možete uzeti hranu, zaobilazeći nekoliko sendviča od vas. Jednom, ako je šejh al-Albani završio hadis, koji je napisan u rukopisu “Zemm al-Malyakhi” od hafiza ibn Ebi Dunje, otkrio je da u njemu nema niti jednog važnog lista. Kako bih znao koje su strane odbijene, preuzeo sam izvještaj o sastavljanju jedinstvenog kataloga svih rukopisa hadisa koji se čuvaju u biblioteci. Kao rezultat toga, Sheikh al-Albani je navodno prepoznao 30.000 rukopisa, o čemu je kroz stijene svjedočio dr. Muhammad Mustafa Azami, koji je prije svoje knjige “Prema ranim okolnostima svjesne književnosti” napisao: “Želim zahvaliti svom radu da sam svoju narudžbu dao svom velikom poznavanju rijetkih rukopisa.

Tijekom cijelog svog života, šeik al-Albani, nakon što je napisao desetke smeđih riječi, nije objavio mnoge od njih. Prvo šejhovo autorsko djelo, zasnovano isključivo na poznatim šerijatskim dokazima i principima fikha, je knjiga "Tahzir as-sadid min ittikhazi-l-kubur masajid" ("Gledanje klanjača iz kabura kao dova za bogati"), jak sretno. . Jedan od prvih odabira hadisa, kao što je šeik al-Albany, nakon što je provjerio autentičnost, buv "al-Mu'jam as-Sagir" at-Tabarani.

U isto vrijeme, dok je radio u biblioteci, šeik je također započeo šestomjesečna putovanja po različitim mjestima Sirije i Jordana, pozivajući ljude da slijede Allahovu knjigu i sunnet Yogo Poslanika, da pokušaju mir i Allahov blagoslov na njega. Osim toga, u Damasku, nakon što je vidio bogatstvo šejhova, s kojima je novi vodio razgovore o hrani jednog boga (tawhid), vjerskim novotarijama (bida'), svjedočio je slijeđenje včenima (ittmazba') i Al'habamova glupost). Treba napomenuti da je šejh al-Albani, prepoznavši mnoge teškoće, pokušao to na ovaj način. Protiv novoga se puno ljudi oružilo protiv fanatičnih pristalica mezhabiva, sufija i pristalica vjerskih inovacija. Štoviše, smrad je raznio proste ljude protiv šeika, lijepeći etikete do nove oznake. U međuvremenu, šanovni iz Damaska, sa svojim dubokim poznavanjem vjere, izrekli su islamski poziv (da'wa) šejha al-Albanija, potaknuvši ga na dalju asketsku aktivnost. Među njima je posebno potrebno vidjeti tako važne lidere Damaska ​​kao što su šejh Muhammed Bahjat Baitar, šejh Abd al-Fattah i imam Tawfik al-Bazrah, Allah im se smilovao.

U deyaky satu, Sheikh al-Albani je krivolovao vikladati. Na satovima joge, kako su studenti sveučilišta i studenti smatrali dva za dan, osvrnuli su se na ishranu islamske vjere (akida), prava (fikha), hadisa i drugih znanosti. Zokrema, šeik al-Albani, nakon što je ponovo pročitao tečaj predavanja i naučio u svojim zanimanjima nove klasične i moderne prakse islama: "Fath al-Majid" od Abdurahmana ibn Husaina ibn Muhammada ibn Abd al-Wahhaba, "ar -Rawda an Khana (komentar Pratsi ash-Shaukani "ad-Durar al-Bahiyya"), "Usul al-Fiqh" Khallaf, "al-Ba'is al-Khasis" Ahmad Shakir (komentar knjige "Ikhtisar Wis" od Ibn Kasire), “Minhaj al-Islam fi al-Hukm” od Muhammeda Asada, “Mustalakh at-Tarikh” od Asada Rustuma, “Fiqh as-Sunna” od Saida Sabika, “At-Targib va ​​at-Tarhib” od al-Munzi Riyad as-Salikhin” an- Nawawi, “Al-Imam fi Ahadis al-Ahkam” Ibn Dakika al'Iida.

Prepoznavanje zasluga šejha na polju hadisa počelo je rano. Tako vam je još 1955. Šerijatski fakultet Sveučilišta u Damasku, koji je pripremio za izdavanje enciklopediju islamskog prava (fikh), povjerio da džerelu kažete da je vjerodostojnost hadisa, kojim se treba trgovati u sferi kupovine i prodaje. Nekoliko sati kasnije, u vrijeme osnivanja Ujedinjene Arapske Republike, šejh je postao član Komiteta hadisa, što je uključivalo gledanje knjiga iz Sunneta i ponovnu provjeru hadisa, koji bi se u njima trebali osvetiti.

Osim toga, kao viyshov u svijetu brojnim praksama joge, Sheikh al-Albany buv traži da pročita tečaj predavanja o znanostima hadisa na Islamskom sveučilištu Medini (Saudijska Arabija), de vin propratsiuvav od 1381. do 1383. rr Hidžri, koji je također postao jedan od članova sveučilišta Sveučilišta. Zavdyaki yogo zusillyam, obloga hadisa i znanosti povezanih s njima, podignuta je na mnogo drugačiji, veći nivo. Kao rezultat toga, veliki broj studenata počeo se specijalizirati za hadidom i druge discipline. U znak priznanja zasluga šeika Yomua Buloa dodijeljeno je zvanje profesora Islamskog sveučilišta Medini. Znojimo se, okrenimo se našim velikim postignućima i radimo u biblioteci Az-Zahiriya, predajući godišnji majstorski priručnik jednom od naše braće.

Sheikh al-Albany je održao niz predavanja o bogatim zemljama (Katar, Egipat, Kuvajt, Ujedinjeni Arapski Emirati, Španjolska, Velika Britanija itd.). Bez obzira na one koji su stekli široku popularnost u cijelom svijetu, nitko od njih nije imao slavu. Vin često voli ponavljati ove riječi: "Kohannya lomi ljudima leđa do slave."

Sheikh al-Albany sudjeluje u bogatim televizijskim i radijskim programima, uglavnom temeljenim na moći TV gledatelja i radijskih slušatelja. Osim toga, može li osoba telefonirati šejhu kući i posebno mu uputiti svoj zahtjev. Prema riječima očevidaca, Sheikh al-Albani je, prekinuvši svoj posao u takvom vremenu, s poštovanjem slušao hranu, udubljujući se u sve detalje, a zatim detaljno i izvještavao o novom izvještaju, sugerirajući da kada ga pošaljete dzherelo, kao vin vodeći, na autoru i na bočnom broju Ovdje je potrebno napomenuti da je šejh davao ne samo hranu vjerske i pravne prirode, već i hranu, vezanu za metodologiju (minhaj), postavši i sam jedan od prvih učenjaka, te davao savjete o takvoj hrani. Šejh al-Albani je u više navrata brbljao o važnosti slijeđenja ispravne vjere (aqidi) i ispravne metodologije (minhaj) utemeljene na Kuranu, sunitima i putu pravednih nasljednika iz prvih generacija muslimana.

Veliki islamski vjerski teolozi i imami pjevali su o šeiku al-Albaniju. Poniji su se s njim savjetovali o vjerskoj i pravnoj naravi, promatrali jogu, razmjenjivali plahte. Sheikh al-Albany je govorio i pidtrimuv aktivno nabrajajući s vodećim znakovima hadije u Pakistanu i Indiji (Badiuddin Shah as-Sindi, Abd as-Samad Sharafuddin, Muhammad Mustafa Azami), Maroku (Muhammad Zamzamí, Egipat) Muhammad al-Aminkiti ash-Shankiti ) i druge zemlje.

Skayeh albari u Hadísvídnitka znanosti Taja Velichesní Zasluge u Tsíi Gallizí Buli Sevídchení Bhawy Muslim Went od premijera Minus Tu Sudoynnya: dr. Amin Al-Mísrí (Upravni odjel Irslamki Delzlíje ÍSlamsky Sveučilište - Dr. kolishním kerívnikom fakultet Hadísvídomostí Damaskogo Uníversitetu), dr. Ahmad al-Asal (šef katedre íslamskih doslídzhen Uníversitetu Er-Ríyada), šeik Muhammad Tayyíbom Avkídzhí (kolishním fakultítím taUfíbnír Ífíbnín Ífíbnír Í .

Recenzije o Sheikha al-Albaniju

Šejh Muhammed ibn Ibrahim, učitelj Ibn Baza, rekao je o šejhu al-Albaniju: "Pribíchnik Sunni, pomíchnik ítíní í protivnik prikhlínív pomilovanje".

Div. “Muhaddisul-'asri wa nasiru-Ssunna” 32.

Šejh Ibn Baz je rekao: "Ne radujem se nebeskim kriptama u našem času više znajući hadis proroka, nižeg Muhammeda Nasiruddina al-Albanija". Div "ad-Dustur" 8.10.1999.

Pa je šejh Ibn Baz rekao: "Ne znam nikoga pod kriptama neba u ovom času, ko je upućeniji, niži šejh al-Albani!" Sl. "Kaukaba min aimatil-huada" 227.

Pa su o njemu rekli šejh 'Abdul-'Aziz Ali Šejh i šejh Salih al-Fawzan: "Zakhisnik Sunni naših dana!" Div. “Muhaddisul-asri wa nasiru-Ssunna” 33.

Shih 'Abdul-Muhsin al-'Abbad je rekao: “Šejh al-Albani je među eminentnim učenjacima, koji su svoje živote posvetili služenju sunija, tvorcu knjiga, pozivu Allahu, nadvladavanju da'wa selefija i borbi protiv bida. Win buv zahisnik sunitski Allahov Poslanik r I ne mogu sumnjati da je tako velika potrošnja veliki gubitak za muslimane. Neka ti Allah podari najbolju platu za tvoje velike zasluge i nastani Yoga u Džennetu.”. Div. "Hajatul-Albani" 7.

Šejh 'Abdullah al-'Abilyan je rekao: “Značenje muslimanima u svim krajevima svijeta važno je nakon smrti imama, istaknutog znanstvenika, muhadije, askete, šejha Muhammeda Nasiruddina al-Albanija. Istina, riječi ne mogu prenijeti svo dostojanstvo, a yakbi ne bi imao nikakve zasluge u budućnosti, štoviše, da je okrivio da'wa Selefija, tada bi postojala nemjerljiva zasluga. A u isto vrijeme, mi smo jedan od najvećih pozivatelja selefijskog davata i živimo na bazi sunija i čuvamo novosti. Naš šejh 'Abdullah al-Dueish je rekao: “Mi već stoljeće nismo pokušali sličnog šejha Nasira, koji je uložio značajan napor da razjasni autentičnost hadisa (tahk'kik'). Nakon smrti Imama as-Sutija, pa sve do naših dana, nije bilo nikoga ko je učio Hadisiju nauku(‘ ilmu-hadije) tako širok i točno kao šeik al-Albani»” . Div. "Hajatul-Albani" 9.

Šejh 'Abdullah ibn 'Abdur-Rahman al-Bassam je rekao: "Šejh al-Albani je jedan od velikih imama našeg vremena, koji nije naštetio sebi, ni svojoj marljivosti, ni lanu u službi sunija.""Kashfu-ttalbis" 76.

Sheikh Salih Ali Sheikh je rekao: “Nema sumnje da je gubitak istaknutog i slavnog Muhammeda Nasiruddina al-Albanija tuga, more tse buv 'alim z-pomízh ulama ummi, muhaddisom z muhaddísív, za pomoć takvog Uzvišenog Allaha koji štiti vašu vjeru i širi Sunnet!” Div. “Kaukaba min aimatil-huda” 252.

Muhaddis Jemen Sheikh Muk'bil je hranjen: "Tko je tako visoko, do čega preporučuješ okretanje, koje knjige treba čitati, a koje kasete slušati?!" Vín vídpovív: “Razgovarali smo o tome više puta, ali ponovit ću! Među njima, šeik Nasiruddin al-Albani i yogo najbolji učenjak, jak "Ali ibn Hassan al-Khalabi, Salim al-Hilali ta Mashkhur ibn Hassan Ali Salman". "Tuhfatul-mudžib" 160.

Ono što je vrijedno znanstvenog pada šeika al-Albanija, onda je osvojeno veliko. Za života je napisao 190 knjiga, ponovno provjerivši vjerodostojnost hadisa, koji 78 pratsya za islam, kao da polaže pero najvećih učenja islama. Ovdje je potrebno podsjetiti da se šejh al-Albani, nakon što se pobrinuo za zapise i dovršio hadise, protezao na šezdeset godina, provjerivši točnost preko 30.000.000.000.000.000.000.000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000. Broj fetvi koje je izdao šejh je oko 30 svezaka. Osim toga, preko 5 tisuća šejhovih predavanja snimljeno je na audio kasetama.

Važno je napomenuti da su se neskriveni talenti šeika al-Albanya pokazali ne samo među znanstvenim dostignućima, već i među ostalima. Na primjer, u svom štandu na periferiji Amana, gdje se šeik preselio do kraja života, svojim je rukama ugradio bojler koji je radio na sony energiju, lift, koji je jogu prenosio na drugu površinu (prije starog godine, šejh je postao važan radnim danom, pospanim danima), na dahu je postavljena boudinka i točno su označavali sat namaza, kao i drugi otrcani govori.

Kao što je ranije imenovano, šejh al-Albani je izvijestio chimalo zusil iz ponovne provjere i odabira pouzdanih hadisa iz slabih chi vigadanih. Dakle, provjerio sam tačnost u odabiru hadisa at-Tirmizija, Ebu Davuda, en-Nasa'ija, Ibn Majija, as-Suyutija, al-Munzirija, al-Khaytamija, Ibn Khibbana, Ibn Khuzaymija, al-Makdísikha i drugih . Krím tsgogo Sheikh al-Albaní nakon što je odjeknuo o vjerodostojnosti hadísija, sho místyasya u praksi vídomí vídív vídíh-teologa prošlosti i danas: "Al-Adab al-Mufrad" ímam al-Bukhari, "Ash-Shama' il al-Muhamaziymíya" at-Tírímíya Riyad as-Salikhin" i "Al-Azkar" Imam an-Nawawi, "Al-Iman" Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyy, "Igasat al-Luhfan" Ibn al-Qayyima, "Fiq as-Sunna" Saida Sabika, "Fiqh as-Sira" Muhammada al-Ghazalija, "Al-Khalal wa-l-Haram fí-l-Islam" od Jusufa Kardavija i mnoge druge knjige. Zavdyaki Sheikh al-Albani, vrsta klave okremí tomi, u nekim vinima birajući slabe i pouzdane hadise, islamske vjere i jednostavni muslimani mogu biti u stanju razbjesniti slabe i vigadan hadise od pouzdanih i dobrih.

Šejh al-Albani je također napisao prekrasne knjige i članke o islamu, među kojima je posebno vidio takve knjige, poput "Et-Tawassul: anwa'uhu wa ahkamuhu" ("Traženje blizine Allahu: vidiš pravila yoga"), "Hijjatu fill, sallallahu alejhi ve sellem, kamya ravah 'anhu Jabir, radij Allah 'anhu" ("Hadž Poslanika, neka počiva na njemu mir i blagoslov Allaha, o Džabiru, neka je Allah zadovoljan njime") , "Manasik al-Hajj wa al-Umra fi al-Kitab wa as-Sunna wa Asari as-Salaf" ("Obavi hadž i umri s Knjigom (Allahovom), sunnet sa zapovijedima ispravnih zastupnika") , “Sifat salat an-Nabíy, sallah - Allahu alejhi ve sellem, min at-takbir ila-t-taslim kya'anna-kya taraha” (“ Opiši Poslanikovu dovu, ponovimo Allahov mir i blagoslov nad njega, od samog klipa do kraja, nebi ve tse bachili svojim očima ”), “Ahkam al-Jana'z va bidaukha” (“Pravila za dženazu i vjerske novotarije povezane s njima”), “Fitna at-Takfir ” (“Nevolje, viklikana timi, koga zovem vachuê” među nevirima ima muslimana”) i puno drugih.

Sheikh al-Albani je bio virostiv i wihovav bogat uchnív, kao ove godine u cijelom svijetu. Među njima, na primjer, varto posebno vide takve posebne značajke, kao što su šeik Hamdi Abd al-Majid, šejh Muhammad 'Eid Abbasi, dr. Muhammad Jamil Zinu, šeik Abdurakhman Abdus-Samad, šejh Ali Hasan Abd al-Hamid al-Khalabi, Šejh Salim al-Hilali, šejh Muhammed Salih al-Munajjid, Meškhur ibn.

U znak priznanja šejhovih zasluga, 1419. godine roqi hijri yom je nagrađen svjetskom nagradom islamskih počasti u ime kralja Fejsala za "nauku o zusilli, upućivanje roqi o Poslaniku Hadiju za pomoć njihova istraživanja, ponovna provjera autentičnosti i doprinosa."

Sheikh al-Albani nije oklijevao baviti se znanstvenom i vikladatskom djelatnošću do samog kraja života, sve dok mu se zdravlje nije naglo pogoršalo. Šejh je umro u subotu prije zalaska sunca 22. u mjesecu džumada as-sanija 1420 hidžri (2. siječnja 1999. po kršćanskoj kronologiji) u dobi od 87 godina. Dženaza namaz prema novoj večeri istoga dana, nakon što je na njegovu naredbu ispisao šejhove krhotine, tako da sljedeća dženaza bude čista do Poslanikovog sunneta, ponovimo Allahov mir i blagoslov na njega. Broj ljudi koji su sudjelovali u ovoj molitvi bio je preko pet tisuća ljudi. Ne daj Allahu da mu oprosti, Uzvišeni Allahu, i neka mu pokaže milost Svoju!

Bilješka. urednik: ovdje treba napomenuti da je Sheikh al-Albani također katalogizirao rukopise s hadisima koji se čuvaju u bibliotekama grada Alepa (Sirija) i grada Marakeša (Maroko), kao i Britanske nacionalne biblioteke

Bilješka. urednik: trenutno je preko 70 rukopisa šeika Al-Albanija ostalo neobjavljeno.

Bilješka. urednik: 1958. rock Egipat odmah iz Sirije uspostavivši Ujedinjenu Arapsku Republiku (UAR). Politička stranka Tsya probudila se do 1961., kada je Sirija napustila UAR

U isto vrijeme, kako je šeik al-Albani, nakon što je kritizirao pravne škole (mezhebi) i tišinu, tko im se može dovesti, u novom su bile sljedeće riječi:

šeik:“... Tse vam je možda nevidljiv. I prirodno je, adzheti - hanbalit, navitt kao u akida ê salafitom.
pitam:"Imam dokaz, Sheikh."
šeik:“Divno, neka je hvala Allahu, za one koje smo htjeli. Međutim, ne pozivam vas da ne dođete do argumenta. Pokažite svoje poštovanje, ja sam samo opisao radnju, rekavši da ste hanbalit. Što blokiraš?
pitam:"Ni, šeik."
šeik:"Os je vani. Na to si požurio da me pređeš, ako si rekao da si dokaz. Nisam te nazvao. buv hanbalit odmah s tračkom argumenata, schob vin buv hanafite odmah s potragom za argumenti, schob vin bouv malikit odjednom s potragom za argumentima, schob vin buv shafít odmah sa šapatom argumenata. : "Što je, brate, za "hanafit", "shafiit", "malikít", "hanbalít" ? - i tako dalje. - Zahtjev: nakon što je rekao Allah, nakon što je rekao Poslanik.
“Kada je Allah rekao, rekao je Poslanik” - zahtijevat će pripremu, tako da ćete imati pripreme do kraja, a (todi) ako se (dokaz) tamo nađe, onda “budi moj mezheb”. Kako će atmosfera biti slična atmosferi selefa, u tako glupom mažebizmu 1 , A tek “nakon što je rekao Allah, rekao je Poslanik” - ni tada nije dozvoljeno, da bi to bilo hanefijsko, šefitsko, malikitsko, hanbelitsko. Prote, argument je takav da je sva neizvjesnost potrošena i nije potrebna. Pa što nije u redu?
pitam:"Tako".
šeik:“U ovom rangu, ja ću iz tvojih riječi shvatiti da si ti i drugi hanbeliti, te da nisi sposoban da budeš prekoračen. A ako sam rekao, zašto si hanbalit, zašto se stidiš opisa koga sam sebi opisujem? Adzhe tse svoj obov'yazok. Međutim, yakbi ti buv khanbalitom, koji pljačkaju slijepe taqlíd u super-vjernost argumentu, tada bi se koristila kritika 2 . Nisam te kritizirao."
pitam:"Allah vas blagoslovio."

Tekst: "Silsila al-huda wa an-nur", 296.
___________________

2 Ako je potrebno slijediti obov'yazku na misao, argument koji je jači, onda je potrebno odvojiti razliku između njih.
Jednoglasnoj misli mudžtehidske gušavosti slijedi misao, argument za koji ćeš biti jači.
A kada se održi mukalid, onda treba donijeti hranu u položaj, ako mukalidu dođu dva različita fetvija od dva različita mudžtehida. The vchenih ê sim misli o onima, kako biste trebali biti krivi:
1. Vín ima pravo izabrati hoće li ih netko slijediti.
2. Vin je kriv što pokušava imenovati najupućenijeg i naslijediti jogu.
3. Vin je kriv što pokušava odrediti najzaštitniju i naslijediti jogu.
4. Vin je kriv što je naslijedio više sigurnosti i važnu misao.
5. Vin je kriv što je naslijedio laganu misao.
6. Vin je kriv što je nahranio trećeg mudžtehida i pio za tu misao, za takav spivpad trećeg.
7. Vín je kriv što je naslijedio tu misao, dokažite da je s njim spornije raditi.

Soma dumka - tse dumka Sheikh ul-Islama Ibn Taymií̈a i bagata sadašnjih saudijskih šeika i shkila, yak zrobil taklid u tsíy dumtsí za Íbn Taymiêyu i proširenu jogu.
Apsolutna većina znanstvenika izrekla je jednu od prvih šest misli.

Na pomisao većeg muslimana, koji nije dostigao stepen idžtihada, nije gušala da slijedi tvoju misao, kao da si “jak”. (Prijavite ovdje: kasnije ovdje: i ovdje: ) Jer novi nema dovoljno znanja, da bi s pravom mogao biti istinit, kao "jaki čovjek" od misli. A oni koji su vam uspjeli, nemaju nikakvog značenja, čak i nepisani ljudi mogu uspjeti u svemu što je vrijedno, nadahnjujte izravno superchit Šerijat.

Ja deyakí, kao imam Ibn al-Humam al-Khanafi visio, što bi trebao mukalíd tu dumu, kao da je bolje za one "jake", ali ja još uvijek nisam obov'yazkovo (div.:).

Na to sam nazvao ime, na kshtaltu "mazkhabistiv", kao i zvonjavu sov. “Slijepi taqlídí” i “mezhebski fanatizam” na adresu tihog, koji nije mudžtehid i pišov za apsolutno veći broj islamskih zajednica u ovoj hrani – je neprihvatljiv i veliki nestašluk. Oskílki znači takve ekstreme:

1. Ograda za druge za brisanje vlastite hrane, na primjer, otrimani od imama vjere od idžtihada.
2. Zvinuvachennya veličina naučene islamske zajednice u Omanu iu činjenici da je smrad sa stoljećima gušavosti nazvao cijeli Ummet Omani lokalne vjere.
3. Uvažavanje većeg broja običnih muslimana u Omanima vjere u zemlji za one koji smrde tisuću ljudi išlo je za veći broj istaknutih imama i svećenstva na ovoj hrani, a ne za Ibn Taymíya.
4. Razmjena kategoričke istine s mišlju Ibn Tejmija i gušavosti svih muslimana, uključujući imame i vchenih, taklid nakon njega na tsíy yogo dumtsí, i tse -.

Dodajte podatke o osobi

šeik Al Kasimi
Druga imena:	Šejh dr. Sultan bin Muhammad al-Kasimi, Sultan III bin Muhammad al-Kasimi, Al Qasimi Sultan bin Mohammad
latino:	(Arapski)
Engleski:	Šeik Sultan bin Mohammed Al-Qasimi III
virmenskaya:	Սուլթան բեն Մուհամմադ Ալ-Կասիմի
Datum rođenja:	06.07.1939
Kratke informacije: Emir Sharjaha je član Vrhovne unije za dobrobit Ujedinjenih Arapskih Emirata (od 25.01.1972.). Istaknuto moderno arapsko dijete znanosti i prosvjetiteljstva, povjesničar

Biografija

Šeik Sultan je prvo i srednje obrazovanje stekao u emiratima Sharjah, Dubai i Kuvajt.

1971.–1972. bio je ministar obrazovanja OAU-a.

U srcu 1987., u atmosferi domaćina, borili su se između emirata, pozivajući na iransko-irački rat, u Sharjahu je došlo do puča u palači: na prijestolje je pozvan emir Sultan III. melankolija njegovog brata, Abd al-Aziza al-Kasimija.

U sukob se umiješala Vrhovna saveznička Rada Ujedinjenih Arapskih Emirata, koja je potvrdila emira sultana na prijestolju i Abd al-Aziza, nazivajući princa od Sharjaha padom princa.

Na primjer, 90-ih godina XX. stoljeća šeik Sultan je usredotočio svoj pogled na sferu razvoja. 1997. rola vina imenovana je u sjedište predsjednika Američkog sveučilišta u Sharjahu i Sveučilišta u Sharjahu. Godine 1998., kao profesor Emir Sultan, predavač na Sveučilištu Exeter, 1999. - na Sveučilištu u Sharjahu (tečaj iz nove povijesti regije Perzijskog zaljeva), 2008. - na Sveučilištu u Kairu.

Posudite biljku

• Car Emirata Sharjah (od 1972.)
• Član Vrhovnog vijeća OAU (od 1972.)
• Ministar obrazovanja OAU (1971. - 1972.)

stvoriti

Vin je napisao i 3 književna djela i 7 kazališnih predstava, ujedno i vodeći rang na povijesne teme. Djela iz njih vidjeli su i drugi jezici, uključujući ruski.

Znanstvena praksa

• Memorandum za historičare o nevinosti IbnMajida = - Sharjah: Maddad Printing, 2000
• Dopuštena pripovijest. - Bejrut: Al Muassasah Al Arabiya lil Dirasat wal Nashr, 2009. - ISBN 978-9948-15-519-5
• Arapski omanski dokumenti u francuskim arhivskim centrima. - Dubai: Dar Al Ghurair Printing, 1993
• Britanska okupacija Edena. – Dubai: Dar Al Ghurair Printing, 1990.
• Duboko usađena zloba. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2004. - ISBN 978-0863-563-65-2
• Opis utvrde Muscat i drugih utvrda u Omanskom zaljevu. - Sharjah: Al Qasimi Publications, 2009
• Viddil Omansko Carstvo (1856-1862). - Dubai: Al Bayan Printing and Publishing Est., 1989. - ISBN 9948-406-31-1
• John Malcolm i britanska trgovačka baza u Zaljevu (1800.). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1994
• Indeks srodstva. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2008. - ISBN 9948-406-26
• Pisma somalijskih vođa šeiku sultanu Bin Saqeru Al Qasimiju (1837.). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1996
• Memorandum o Kuvajtu (Biografija šeika Mubaraka Al Sabaha). - Sharjah: Al-Qasimi Publishing, 2004. - ISBN 9948-406-22-4
• Muškat i drugi forti na obali Omanskog zaljeva. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2009
• Moj rani život. - Sharjah: Al-Qasimi Publishing, 2009. - ISBN 978-1-4088-1420-8
• Omansko-francuski odnosi (1715-1905). - London: Forest Row, 1993. - ISBN 0-9529404-0
• Strukture koje se nalaze u tvrđavi (1620.-1820.) = صراع النفوذ والتجارة في الخليـج بين عامـي ​​1620. و 1820. - London: 9. Forest-90. - London:9.
• Zračna postaja Sharjah između istoka i zapada. - Sharjah: Al-Qasimi Publications, 2009. - ISBN 9948-406-27
• Postanak izviđačkog pokreta u Sharjahu. - Sharjah: Kulturni centar Perska Zatoka dr. Sultana al-Qasimia, 2008.
• 1 // Zaljev u povijesnim kartama (1478. - 1861.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478. i 1861. - Leicester: Thinkprint Limited, 1996.
• 2 // Zaljev u povijesnim kartama (1478. - 1861.) = الخرائط التاريخية ما بين عامي 1478. i 1861. - Leicester: Streamline Press Limited, 1999.
• Časopisi Davida Setona u Zaljevu (1800-1809). - Sharjah: Dar Al Khaleej Printing, 1994.
• Mit o arapskom piratstvu u Zaljevu. - London: Croom Helm, 1986. - ISBN 0-415-02973-2

dohvatiti

• Predsjednik američkog sveučilišta Sharjah (od 1997.)
• Predsjednik Sveučilišta u Sharjahu (od 1997.)
• Zahtjevi za profesora na Sveučilištu Exeter (1998.)
• Profesor povijesti na Sveučilištu u Sharjahu (1999.)
• Zahtjevi profesoru Sveučilišta Kahirsk (2008.)
• Počasni doktor NAS RA

Nagorodi

• Zaid medalja za predsjednika zasluge za kulturu, umjetnost i književnost (Abu-Dhabi, 29.11.2012.)
• Zlatna medalja dodjelom Međunarodnog kazališnog svjetskog kongresa (za vaše cjelokupno priznanje globalnom rastućem umjetničkom sektoru kao glavnom dobrotvoru ITI, Xiamen, Kina, 19.09.2011.)
• "Zlatna medalja"; Unija arapskih sveučilišta (u znak priznanja za njegovu potporu interakciji i suradnji među arapskim sveučilištima; Amman, Jordan; travanj 2009.)
• "Zlatna medalja"; Sveučilište u Jerevanu(Erevan, Armenija, 20.09.2005.)
• “Medalja za ljudska prava” (UNESCO; u znak priznanja za njegovu potporu obrazovanju uskraćene djece; Pariz, Francuska; 17.12.2003.)
• “Avicenna zlatna medalja” (UNESCO; u izvješću o vašoj profesionalnoj misiji idealnoj organizaciji i zajedničkom doprinosu poticanju kulture i međunarodne suradnje; Pariz, Francuska; 26.10.1998.)
• "Zlatna medalja" (Organizacija za obrazovanje, znanost i kulturu Arapske lige (ALESCO); Tunis, Tunis; 21.11.1998.)
• Islamska obrazovna znanstvena i kulturna organizacija "Zlatna medalja" (ISESCO, Casablanca, Maroko)
• “Zlatna medalja” (Istraživački centar za umjetnost i kulturu islamske povijesti; Institut za istraživanje islamske povijesti; Umjetnost i kultura;
• Nagrada princa Salmana bin Abdul-Aziza za studije i istraživanja povijesti arapskog poluotoka (Rijad, KSA, 5.6.2012.)
• Nagrada Gulf School Theatre Pioneers (Peti Gulf School Theatre Festival, Manama, Bahrein, 13.05.2012.)
• Nagrada Arapske federacije za knjižnice i informacije (doprinos i podrška čitanju i knjižnicama, Kartum (Sudán), 19.12.2011.)
• Nagrada za kreativni sport - "Orden zasluga"
• Nagrada Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan (za rock kulturnog identiteta, Abu Dhabi, UAE, 3.2.2010.)
• “Istaknuta ličnost godine” (Nagrada šeika Hamdana bin Rashida za 2008.; Dubai, UAE; 4.6.2009.)
• „Nagrada princeze Fatime Ismail za priznanje“; Sveučilište u Kairu (u znak priznanja za njegovu velikodušnu dugogodišnju potporu misiji i ciljevima Sveučilišta u Kairu; Kairo, Egipat; 22.12.2008.)
• "Stogodišnji štit"; Sveučilište u Kairu (kao priznanje za njegov značajan doprinos arapskim kulturnim i intelektualnim pokretima; Kairo, Egipat; 24.01.2008.)
• “Distinction Trophy” (Međunarodna arapska kazališna organizacija; u znak priznanja za njegovu kontinuiranu potporu ulozi kazališta u kulturnim dijalozima između naroda svijeta; Kairo, Egipat; 16. 3. 2008.)
• "Distinction Trophy" (Unija egipatskih glumaca; Kairo, Egipat; 30.4.2007.)
• "Orden za zasluge" (Republika Armenija; Jerevan; Armenija; 19.09.2005.)
• "Orden za zasluge" (Republika Senegal; Dakar, Senegal; 21.05.2004.)
• "Republički red u umjetnosti klase viteza" (Republika Francuska; Pariz, Francuska; 20.02.2003.)
• "Distinction Award" (Međunarodna islamska nagrada kralja Faisala; Rijad, Saudijska Arabija; 09.03.2002.)
• “Akademska izvrsnost” (Nagrada Sheikh Rashid Al-Maktoum; Dubai; UAE; 22.11.1989.)
• "Počasni suradnik" (Institut za afričke studije; Sveučilište Khartoum; Khartoum, Sudan; 1977.)

Obnova samostanskog kompleksa Haghartsin

Sheikh Al Kasimi i katolikos Usikh Virmen Garegin II potpisali su uslugu za provođenje rada sjećanja na samostan, zgídno z usíma restauraciju vimogi i točke vírmenskogo zakonodavstva.

Prilikom pada lišća 2008., tijekom posjeta Ujedinjenim Arapskim Emiratima Patrijarha-Katolikosa svih vremena, Garegina II, susreo sam se s članom Vishchoia za dobrobit OAU-a, princom Emirata od Sharjah, Sheikh Sultan bin Mohammed Al Qasimi.

Pozdravljajući Patrijarha, emir Sharjaha, s posebnom toplinom, prisjetio se svog putovanja u Vrmeniju prije tri godine. Isti šeik vidio je samostan Haghartsin i podove ruševina s njegovom ljepotom, što je vidio potreban novac za obnovu i unapređenje samostana preko 1,7 milijuna dolara.

Garegin II je visoko cijenio položaj vladara OAU predstavnicima dijaspore Mistsevoy Virmensky. Zokrema, katolikos, koji je prešutno pristao sa šeikom za spryanny život virmenske crkve u Sharjahu i za financiranje radova obnove samostanskog kompleksa Haghartsin iz 9. stoljeća u blizini regije Tavos u Virmeniji.

Emir je visoko cijenio potencijal svijeta, jer se zadržavaju na bliskom spuštanju.

- rekao je princ.

Tijekom susreta navijači su govorili o važnosti međureligijskog dijaloga, toleranciji prema drugim religijama i kulturama u UAE. Biskup Armash Nalbandyan i glavni bankar emirata Sharjah Varuzhan Nergizyan odnijeli su sudbinu Zustrichija.

Slika

Katolikos Garegin II i Sultan III bin Muhammad al-Kasimi

Priča o jednostavnoj djevojci i princu klasična je priča za bajke i popularna je od pamtivijeka, pa o onima koji žele živjeti za zgodnog, bogatog i razumnog "princa na bijelom konju" ne sanjaju samo djevojčice, ali i zrele žene bio sam potpuno pijan. I diva traplyayutsya, smut - plemstvo, de joga shukati, taj princ. Predstavljamo Vam Vaše poštovanje prema pet najljepših i najbogatijih padova u muslimanskom svijetu.

1. Posljednji princ Dubaija, šeik Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum

Sheikh Hamdan bin Mohammed bin Rashid Al Maktoum Sin Potpredsjednik i premijer OAU-a, vladar Dubaija Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum ta yoga odred sheikha Hind bint Maktoum bin Juma al-Maktoum. šeik Hamdan- vrlo popularna osoba u Arapskim Emiratima. Vín zdobuv bliskuchu osvitu u Velikoj Britaniji, završio je vojnu školu vojnog zrakoplovstva u blizini Sandhursta, kao i London College of Economics i Dubai College of Administrative Management. Popularnost šeika donijela su njegova dobrotvorna djela: princ izravno nadzire mala sredstva, jer organizira skupljanje mačaka za liječenje teško bolesne djece.

Sheikh Hamdan da legne dinastiji al-Maktoum i službeno prigrli sadnju glave pobjednika Dubaija radi toga, tako da red Emirata Dubai, može biti sat za brojčane hobije. Princ, koji je rođen na Valentinovo, puca u romantičnu poeziju, koristi se kreativnim pseudonimom Fazza i odabire stihove. Da bih volio šeika Hamdana i jahanje, imam sjajnu kolekciju arapskih konja i redovito sudjelujem u brojčanim snagama filmskog sporta.

Posljednji princ nije prijatelj, ali je, nažalost, čak i prije svog naroda dobio narudžbe od rođaka po majčinoj liniji. Vtim, nemojte se zbuniti - nitko ne može ograditi šeika majku stílki odreda, skolki će biti u iskušenju!

2. Prestolonasljednik Jordana Hussein bin Abdullah

Posljednji princ Jordana Hussein bin Abdullah, starije dijete kralja Abduli II ta kraljica Rano, 20. prijestolonasljednik Husein bin Abdullah Od 2009. do sudbine prijestolja Kraljevine Jordana. Da legnem na dinastiju Hašimita.

2007. godine princ se pridružio Kraljevskoj akademiji u gradu Madaba, zatim, kao i obično, uništavajući svjetlo na Zahidu, a ujedno učio političke znanosti iz Washingtona, na Školi za vanjske poslove Sveučilišta Georgetown. Arapski porijeklom s Krima, princ Jordana slobodno govori strane jezike: engleski, francuski i hebrejski.

Hussein bin Abdallah bavi se dobrotvornim radom, fond promiče razvoj znanosti među mladima, a ima i nizak hobi, među kojima su nogomet i skupljanje motocikala.

Nezvazhayuchi za one scho Yordaníya - Krajina, scho vídríznyaêtsya bílsh Visoko rívnem glasností da bílsh "zahídnimi" tsínnostyami, nízh susídní OAU da Saudívska Aravíya, zhodnoj e-pošte, scho vídríznyaêtsya bílsh Visoko rívnem glasností da bílsh "zahídnimi" tsínnostyami, nízh susídní OAU da Saudívska Aravíya, zhodnoj í̈vítí s vídríznyaêtsya vídítítít sídítíkítítítítítítíkítítítítítítíkítítítítítítítítítítíjtí

3. Šejh Sultan bin Tahnoun al-Nahyan

Šeik Sultan bin Tahnoun al Nahyan Sin predsjednika Ujedinjenih Arapskih Emirata Khalifi bin Zeyd al-Nahyanšeik Sultan bin Tahnoun al-Nahyan je član najstarije vladajuće dinastije Abu Dhabija - al-Nahyan. Diplomirao je na Sveučilištu Ujedinjenih Arapskih Emirata s diplomom iz inženjerstva i arhitekture, a zatim je dobio međunarodne nagrade Fletcher School of Law and Diplomacy na Sveučilištu Tufts u Massachusettsu, SAD.

Sheikh Sultan zauzet je hranjenjem suverene pompe. Bavimo se ulaganjima u razvoj sporta, arhitekture, a također i tkanjem čelnika Odbora za razvoj regije Khidny. Uz to, pod yogo kontrolom, rad državnih dobrotvornih fondova, kao i velikog broja organizacija, kao da se bave njegom kulturne recesije.

Usred velikog broja hobija šeika, postoji mnogo sportova, kolekcija umjetničkih predmeta i skupljih.

Bilo kakve informacije o posebnom životu šeika sultana nisu dostupne na internetu, kao ni u ZMI.

4. Sheikh Mohammed bin Hamad bin Khalifa al-Thani

Šeik Mohammed bin Hamad bin Khalifa Al Thani Shostiy Sin, vladajući emir Katara Hamada bin Khalifa a peti plavi drugog odreda – šejhovi Mozi bint Nasser al-Misnedšeik Muhameda je predstavnik još jedne od najvažnijih dinastija arapskog svijeta, vladajuće domovine Katara al-Thani.

Studirao je na Akademiji u Kataru, diplomirao je na Diplomatskoj školi podružnice Sveučilišta Georgetown u Kataru, kao i magistrirao poslovnu administraciju (MBA) na Sveučilištu Harvard. Sheikh Mohammed tečno govori arapski, engleski i francuski jezik.

Za zakone arapskih monarhija, starijeg sina vladara države poštuje pokojni princ, pa je Muhamed, kao sin emira, bolji za sve, ako ne postanete poglavar Katara. Ale ne znači da mala djeca vladara ne sudjeluju u upravljanju desničarskom vlašću. Pozovite djecu emirata da zauzmu svoja mjesta u kabinetu ministarstava ili služe u brojčanim odborima, kao da se bave njegom suverene pompe. Tako je bilo i sa šeikom Muhamedom. Veliki kapetan reprezentacije Katara iz kinematografskog sporta grada već se guši u sportu, pa preuzimam neprekinutu sudbinu Odbora Odbora za pripreme za prvenstvo svijeta nogometa koje bi moglo biti u Kataru 2022.

Za nepotvrđene počasti, šeik Mohammed bin Hamad bin Khalif al-Thani nije suosjećao.

5. Šejh Jasim bin Hamad bin Khalif al-Thani

Sheikh Jasim bin Hamad bin Khalifa Al Thani Šejhov pravi brat Mohammed al-Thani(ne samo po ocu, nego i po majci), šejh Jasim, suludo, za ulazak na listu najljepših arapskih ljudi Prije govora, pojavljivanje dvojice braće u našem trenutnom rejtingu al-Thani nije nevjerojatno. Upravo u činjenici da njihove majke s pravom poštuje jedna od najljepših žena muslimanskog svijeta. šeik Moza bint Nasser al-Misned- prijatelj svite kolosalnog katarskog emira, imam slavu ne samo zbog ljepote te ikone stila, već i zbog toga što sam, kako ja to shvaćam, vrlo nadaren političar, a imam puno sudbine s bogata suverena hrana. I prema tome, ne čudi što je takva žena rađala tako darovitu djecu.

Sheikh Jasim bin Hamad bin Khalifa al-Tani bio je posljednji katarski princ od 1996. do 2003. godine, godinu dana kasnije, shvativši da nije pogodan za izbor svoje uloge, s obzirom na status njegovog mladog brata, katarskog emira. Tamima al-Thani.

Dobivši prosvjetljenje na Britanskoj kraljevskoj akademiji u Sandhurstu, zatim se okrenuo domovini i bavio se dobročinstvom. Odajmo čast predsjedniku Katarskog nacionalnog partnerstva za borbu protiv raka (QNCS) i brinimo za okoliš.

Nažalost, šeik Jasim je već odabrao prvi sastav. Postala je predstavnica ove dinastije, šeik Butaina bint Ahmad al-ThaniŠeikova kćer Hamada bin Ali al-Thani. Sprijateljio se s već troje djece. Pozdrav, kao što znamo