Da li katolici imaju pravila molitve. Je li moguće moliti pravoslavku u katoličkoj crkvi

28.08.2020

Komentar na izjavu Metropolitan Smolensk i Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) Što se tiče primjene pravila pravoslavne crkve koja zabranjuje molitvu komunikaciju s glupostimaizrazio 16. studenog njegova eminencija na okrugli stol "Crkveni praktični aspekti pravoslavnog sakramentologije", koji se dogodio u okviru Vordinalne teološke konferencije Ruske pravoslavne crkve "Pravoslavna doktrina crkvenih sakramenata."

Molim vas, braćo, ime našeg Gospodina Isusa Krista, tako da svi kažete jednu stvar, i nije bilo podjele između vas, nego da ste bili povezani u jednom duhu iu jednoj misli.

(1 Corint.1, 10)

Trenutno, neozbiljan stav u svojim izjavama, poništavanje njihovih mišljenja autoritativnim versulem izvorima već postaje Normu iu našoj ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vrlo se često susreće s činjenicama nametanja crkve njihovih osobnih tumačenja i mišljenja koji se suprotstavljaju iskustvo i patristička legenda potvrđeno postignuće kršćanskog savršenstva i svetosti, najveći podvig i patnje Bog vjernih ljudi. Izvor kojim se regulira način života kršćani uvijek je sveta legenda, sastavni dio koji je i sveti kanon. Ali ako u sekularnoj znanosti, bilo površno znanje može uzrokovati ozbiljnu tragediju i katastrofu, opasniju takva površna priroda mišljenja i izjava u pitanjima vjere, gdje je već o spasenju ili smrti ljudske duše.

Njegova eminencija na okruglom stolu u pitanju zajedničkih molitava s glupostima, izrazio je sporazum s kanonskim zabranom crkve na takvim molitvama, ali je tada zabranio istu zabranu, kako to popraviti pravo na izvršenje ovog recepta ili ne. Metropolitan Kirill posebno je rekao sljedeće:

"Međutim, isti kanon, - prema Metropolitan Kirill, -" ne radi "u" modernoj međukristijskoj situaciji ", jer Nema prijetnje jedinstvu Crkve. "Pretpostavimo da odnos pravoslavnih crkava i katoličke, pravoslavne crkve i protestantske crkve na razini međunarodnih organizacija u potpunosti isključuju ovu opasnost, jer ne govori o mimiku. I opasnost je da zajednička molitva, recimo, krajnje" masnoće " (Ne govorim o zajedničkom bogoslužju) da će to potkopati jedinstvo Crkve - ova opasnost sada ne radi. Stoga ljudi idu i kažu: "Pomolimo se zajedno", ali ne i nevolja nekoga za zabludu i Otpadati Čad i da se moli zajedno o svojim grijesima, o tako, na primjer, da smo još uvijek odvojeni ", objasnio je predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze (OSDS).

Izražavajući svoje duboko poštovanje prema Metropolitan Kirilla kao arhitektura ruske pravoslavne crkve, koja zauzima visok i odgovoran položaj glave oksida moskovskog patrijarčanja, međutim, smatramo da ćemo usporediti izjave njegove eminence s učenjima Pravoslavna crkva, njegov stav prema pitanju molitvene komunikacije s glupostima.

Kako bismo imali prilično jasnu predodžbu o povišenom pitanju, obraćamo se samim kanonom i komentiramo na njih izvanredan kanonist pravoslavne crkve na kraju XIX Početak XX stoljeće biskup nikodemus milash. Istodobno, želimo napomenuti da su sami sveti kanoni same pravoslavne crkve imali "iznimno apsolutnu vlast, jer su napisali muževi plaški, ili su uspostavljeni i odobreni od strane univerzalnih vijeća čije se odluke percipiraju pod" izravno vodstvo Duha Svetoga i nepogrešivo su. " Ovi kanoni na točan izraz slavnog grčkog kanonista su "stup i izgradnja" pravoslavlja.

10 apostolsko praviloCrkva se vraća dom "Barem kod kuće", molitva s iskorjenjivanjem iz crkvene komunikacije.I kršitelj ovog vladavine crkvevratiti se od crkvene komunikacije.

Takvo se činilo bilo bi strogost s obzirom na zajedničku molitvu s poštovanjem, kao što biskup bilježi nikodemiju, "Potpuno izražava pomisao na sveto pismoprelazak za molitvu s Olemom Od crkvene komunikacije ne samo u Crkvi, kada se to dogodi za sve odane molitve, ali čak i kod kuće sama s dosadnim iz crkve. "Združeni iz crkve, kako naglašava žurino nikodemus, nisu neki heretici, jer neki moderni domaći teolozi smatraju, ali"Svi heretici."Ostati u 6 pravila Laodicanske katedrale, prema kojima je ulazak heretičkog "Koster u Yerii" strogo zabranjen, u pravoslavnoj crkvi, biskup Nikodemije detaljno opisuje učenja Crkve o herezi kao fenomen Kršćanstvo, i, to znači da je sam Krist: "Svaka heretika je stranac za crkvu, negirajući jednu ili neku drugu osnovu kršćanske vjere i time hvatajući Frank istinu, i stoga je otkrio tu istinu, to jest, Isus Krist - osnivač - osnivač - osnivač - osnivač - osnivač crkve. Zbog toga je prilično prirodno da takva crkva molitva i milost, koja samo u crkvi, pravoslavnoj crkvi mogu dobiti osobu ... ".

4 5 apostolpravilo izlaže iskopavanje bilo kojeg prezbitera ili đakona "S hereticima moleći TOKMO." Osim toga, ako netko od njih dopusti heretici da crichet "Cako sluga Crkve", crkva zapovijedi da izbili iz svete Sane: "može biti izbilo".

Što se tiče mjera strogosti u odnosu na svećenstvo, biskup, Nikodems primjećuje da izravno slijede od neposredne i najvažnije dužnosti svećenstva "Služiti kao primjer za ostale vjernike u sigurnost čistoće uvjerenja, ne oskvrnuti bilo kojim lažnim nastavom." Osim toga, već po vlastitom komentaru na 46 Apostolsko pravilo, biskup ili svećenik koji prihvaća sve svećeništvo počinio heretički biskup pokazuje da "ne zna suštinu njegovog uvjerenja, ili je sam sklon hereza i štiti ga." Kao rezultat toga, pravoslavni biskup ili svećenik dokazuje samo svoje nefuvelacija za svećeništvo.

33 Pravilo katedrale Laodica zabranjuje molitvu ne samo s heretikom, već "Onenet",oni. s razdjelnikom.

65 apostolsko pravilo zabranjeno je ugroziti erupciju iz Sani Čimbek, a Mirjadina vanjska ustanova kategorički ulazi i moli u sinagogi ili u hereticima ":Oni koji su iz čišćenja ili laika, u sinagogi židovskog ili heretičkog da se moli: bit će izbili iz čina Crkve, a izdvojen je iz zajedništva Crkve. O istoj crkvenoj zabrani na hramu za ubrizgavanje i počinjenje molitve kaže i Svt. Nikifor Ispovjednik u 49 pravilo (pitanje 3) , Čak i nazove hramove heretika ne samo obične kuće, ali oskudicaheretički svećenici. Čak iu slučaju prijenosa takve pravoslavne crkve, potrebno je posvetiti ga,"Odlučeno je da je otkriće Crkve zbog neusporednog biskupa ili svećenika, s izgovorom molitve."

U temi koju su usvojili, odnosi pravoslavnog na heretika, naravno, od velikog je zanimanja 9. Mimofeyja pravila, biskupa Alexandria. Ovo pravilo je zabranjen od strane svećenika da donese žrtvu mećave u nazočnosti heretika. U ekstremnom slučaju, svi heretici su dužni napustiti hram kada je đakon lansiran"Poslovi" neznalice. " Daljnji boravak u crkvi na liturgiji vjernici se mogu dopustiti samo hereticima "Obećavaju da će se pokajati i ostaviti herezy." Međutim, prema Wasamonovoj primjedbi, oni imaju pravo biti prisutni u službi ne u hramu, ali izvan njega u fokusu zajedno s najavom. Ovo patrističko pravilo u odnosu na strance pridržava se Sveti planine, čuvar pravoslavne legende.

Takvi naizgled teški propisi kanoni, imaju duboko uštedu značenje. I ima dvije strane:

Za ravnodušnost za pravoslavnu vjeru, koja je koherentna s nekontroliranom komunikacijom s ne-hereticima, je najozbiljnija opasnost za ljudsko mentalno zdravlje, a za lokalnu crkvu u slučaju aktivnih kontakata. crkvena hijerarhijaprekoračenje granica kanonskog prava. Nije slučajnost SVT-a. Nikifor Ispovjednik u svom 49 pravilu (pitanje 10), zabranjeno pravoslavnim kršćanima, čak i uzmi hranu s tim laicima, koji su stavili svoje potpise pod ikonoborske definicije (upisani na herezu), primjećuje da je "ravnodušnost razlog za zlo."

U vezi s čestim kontaktima pravoslavnih kršćana, postavlja se pitanje o spremnosti posjeta hramovima za ne-epy, kao što je katolički.

Sasvim je očito, na temelju kanonskih zabrana za bilo kakve molitve s ne-hereticima, Kristovom crkvom, ustima katedrala i oca gogglolladuboko poštovati i ulazak u besmislene hramove. Svt. Nikifor, patrijarh Carigradski u 46 pravila koja dodiruju ovo osjetljivo pitanje,priznati posjetiti hram"Utemeljena s hereticima" , ali to je dopušteno učiniti: "Po potrebi" i "kada će križ biti stavljen u sredinu." U ovom slučaju, dopušteno je "pjevati" To je, u našem konceptu, dopušteno je napraviti molitvenu pjevanje. Ipak, pravoslavcinije dopušteno ući u oltar, napraviti svaki i moliti se. U kanonskoj poruci PRP. Theodore Studit (Dodatak na pravila sv. Nikifora Confessor)drugi razlog je naveden Prema kojem je pravoslavni kršćanin dopušteno ući u gluposti hramove (tamo govori o posjetu svecima svetaca za molitvu ako su sudjelovali u nečistim svećenicima, tj. Heretici): samo za obožavanje ostataka sveca, možete ući.

Sa stajališta kanodova pravoslavne crkve molitve, koji su držali pravoslavnici u Katoličkoj crkvi Notre Dame de Paris u nazočnosti njegove svetosti patrijarha Moskve i sve Rusije Alexy II, u potpunosti se uklapa u okvir dozvola, Stoga, ekstremna žurba oko ovog događaja, i beskrajne urine njegove svetosti traže zajedničku molitvu s katolicima, je iskrena laž i manifestacija viseće netaktičnosti. Ova vrsta šokantnog i Ukole neće donijeti ništa drugo nego nesloga i slabljenje njegovih unutarnjih sila.

Iz gore navedene analize, ne "Canon", kao što smatra Metropolitan Ćirilom, a cijeli popis kanona i pojašnjenja, slijedite sljedeće primjedbe:

1. Mišljenje Metropolitan Ćirila o činjenici da je zabrana molitvene komunikacije s "tzv. Heretičarima", koji je propisan kanonima pravoslavne crkve, ne radi u "modernoj međukristijskoj situaciji", zbog nedostatka Prijetnja jedinstvu Crkve, ne odgovara učenjima Crkve, njegovom razumijevanju mjere i granicama komunikacije s hereticima-gluposti. Crkva u svakoj molitvenoj komunikaciji s glupostima uvijek je vidjela prvenstveno ozbiljnu prijetnju duhovnom zdravlju pravoslavne osobe koja je uključena u ovu komunikaciju. Takva komunikacija neizbježno dovodi do vjerske ravnodušnosti.

2. Svaka molitvena komunikacija s hereticima Crkva se smatrala i kao izdaja ortodoksija, bez obzira na situaciju i uvjete u kojima se izvodi zajednička molitva.

3. Osim toga, Kristova crkva u molitvenoj komunikaciji s hereticima uvijek je osjetila ozbiljnu opasnost za sebe - prepreku njihovom moguću privlačnost pravoslavljem, to jest, opasnost od lišavanja mogućnosti za njihovo spasenje.

Stoga, danas, molitvena komunikacija s glupostima kršćana, rimokatolici i protestanti, zapravo stvaraju lažni dojam na jedinstvo pravoslavne crkve s tim denominacijama.

4. Potpuno je neprihvatljivo sa stajališta crkvene svijesti fraze metropolitanskog Kirila, koji se odnosi na dopuštenost molitve "našeg oca" u kojoj je izražena želja za prevladanjem postojećeg razdvajanja u kršćanskom svijetu, tj. ", da smo još uvijek odvojeni." A to je zato što Kristova crkva nije podijeljena, ostaje uvijek i nepoznata od strane Svete katedrale i apostolske pravoslavne crkve, ali preostale gluposti denominacije "nestaju iz nje" u različito povijesno vrijeme. Sve izjave o razdvajanju kršćanstva, podjela Crkve znači svaku drugu potporu i sporazum s lažnom ekumenskom teorijom podružnica.

5. Mišljenje Metropolitan Ćirila o činjenici da pojedinci mogu obavljati molitvenu komunikaciju s glupostima: "S blagoslovom svećeništva, a ne na načelu samo-narušene" također se ne može prihvatiti jer autoritet Canonusa prelazi moć i ovlasti ne samo biskupu, već i lokalnu crkvu, Položaj biskupa u odnosu na svete kanone crkve podređeni, a ne upravitelja-samodenja.

Što se tiče izjave Metropolitan ćirila o većoj opasnosti od tzv. Philaretovsky Split (lažna udruga pod nazivom "Kijev patrijarhat", na čelu s Lzhapatrierom Philetom (Denisenko)) za rusku pravoslavnu crkvu, a ne katoličanstvo, izražavamo naše potpuni pristanak. Budući da je mimikrija crkve nego obično Split je izuzetno tanak i lukav, koji su ljudi izuzetno teško prepoznati i teški.

Ipak, ne možemo se složiti s mišljenjem njegove eminence, da prilikom stvaranja molitve s rimokatolicima i protestantima, opasnost od mimike ne postoji. Jer, kao što smo prethodno naglasili bilo koju vrstu molitvene komunikacije s glupostima, to je vanjski svjedok i dokaz jedinstva pravoslavne crkve s glupostima denominacije. Osim toga, sa stajališta tradicionalne crkvene svijesti, a protestanti i rimokatolici su heretici u stvarnosti, a izjava metropolitanskog Kirila kao što je "tzv. Heretike", mora se smatrati sumnjom u pravoslavni hijerarh ROC-a.

Dualnost položaja Metropolitan Ćrila do kanonskih pravila pravoslavne crkve vrlo je specifično zabranjeno sve molitvene komunikacije s hereticima zapravo skriva neku vrstu nesigurnosti u ispravnosti kanona Crkve s jedne strane, u drugoj namjeni - Pokušajte opravdati one koji se često koriste pravoslavna strana na međukristijskim konferencijama i sastancima zajedničke molitve. Stoga takav položaj ne može biti pravoslavni kršćani u načelu. Taj će položaj samo ozbiljan udarac tradicionalnoj ortodoksnoj svijesti usredotočen na svete očeve crkve i njegovih svetih kanona. Kada neki moderni archpastori u svojim govorima pokazuju želju da se prilagodi kanonima ili otkaže nešto zbog navodno navodno neprilagođenosti nekim specifičnim situacijama, onda se sjećaju divne riječi SVT-a. Mark Efesse iz njegova govora pri otvaranju katedrale u Ferrari: " Zašto trebate prezirati riječi svetih otaca i razmisliti i reći drugi od onoga što je sadržano u općoj legendi? Hoćemo li vjerovati da je njihova vjera nedovoljna, i moramo predstaviti našu vjeru kao savršenije? "

Na tradicionalan stav pravoslavne crkve Rimokatoličkoj crkvi

U 1054, konačna podjela dogodila se između istočne pravoslavne crkve i rimske crkve. Ovaj tragični događaj u povijesti Crkve prethodio je ponovljenim privremenim prazninama između istoka i zapada. Međutim, nakon 1054, rimski biskupi su zapravo uređeni iz dintrizacija istočnih patrijarha. Zanimljiva je činjenica čestih prelaska Grka Latinana tijekom prijelaza na njihovu crkvenu nadležnost, kao što je spomenuto u 1054, kardinal Humbert, nosač kompilacija skandaloznog vodstvo od crkve patrijarha Carigrada Mihail Kirullaria. Već ukazuje na to da su mnogi Grci prešli latinici kada se kreću u pravoslavljem. To jest, čak i prije konačnog odobrenja shizma, predstavnici grčkog svećenstva odveli su Latinac isključivo na prvi i strogi čin. Bilo je nekoliko razloga za to: krštenje u jednom uranjanju i kropinizaciji, kao i heretičko priznanje pretilosti Duha Svetoga i od Sina (Filioque). Već se onda ne susrećemo s spominjem molitvene komunikacije Grka s rimokatolicima. Nije bilo kasnije. Dakle, na sastanku katedralnih sastanaka između Grka i Latinica u Efezu, 1234 je još više naglašavao razliku između njih u Creed. Obje strane ne samo da nisu došle na bilo koji zaključak kompromisa, već i anatematizirane međusobno, zapravo potvrđujući sadržaj obje crkve od 1054. Godine 1274., nakon što je nasilna unija rimske crkve s Grcima u Lyonu, Afonov inqua u svom prosvjednom pismu caru Mihail Paleologu napisao o nemogućnosti bilo kakve komunikacije s onim hijerarhima koji čine barem jednu neusklađenost tijekom obožavanja. Nema zajedničkih molilja i ministarstava u dokumentima nemaju čak i savjete. Čak i za vrijeme sastanka katedrale u Ferrari i Firenci, koje su se latinici smatrali univerzalnim, ne postoji ni jedna zajednička molitva i granatiranje, iako je do XV stoljeća, rimokatolici više nisu smatrali novom ukusni razdjelnici i heretici. Nisu ugrozili podjelu pravoslavne crkve. Osim toga, treba napomenuti da je odmah nakon tragedije od 1204. godine, kada su Konstantinovi zarobili križari, pokazali su sami primjeri zlostavljanja i sadete na pravoslavnu crkvu. Ovaj duh ekstremne netolerancije na neslaganje, stjecanje neprijateljstva Franka i rata uvijek je svojstveno duhu hereze.

Budući da je uklanjanje rimske crkve iz univerzalne pravoslavne crkve rimskih katolika i njihove crkve bilo drugačije kao heretike. Stoga, u odnosu na njih sva pravila pravoslavne crkve primjenjuju se kao heretike. Jasno je da niti javna niti privatna molitva (čitanje našeg čitanja) s rimokatološkim katolicima je kategorički zabranjeno. Povreda ovih pravila znači ne samo činjenicu da biskup ili blagoslovljen ili se blagoslovljen ili sam, takve molitve stavljaju iznad kanona Crkve, a time i crkvu, ali i iskušenje i za katolike i pravoslavno stado. U nedostatku općenitosti u vjeri zbog određenih dogmatskih uređaja različitih kršćanskih ispovijedi, ne može biti komunikacije ne samo u sakramentima Ali iu običnom molitvi, sveti kanoni pravoslavne crkve govore tako nedvosmisleno govoriti .

"Pravoslavni apologet". Commonwealth nastavnika i studenata pravoslavnih duhovnih obrazovnih ustanova.www.syt.

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν , ̔Η ̓εκλησιαστική ἐνότητα καί κοινωνία (κανονικες ̓αρχες). Εκδ. Έέέέτιςς. Κατερίνη, σ.26 // ηροτεραιότης της δογματικής. Συμφονίας έναντί \u200b\u200bτης ευχαριστιακής ίας.Biskup Nicodemus Milash, objašnjavajući važnost i sadržaj riječi kanona, posebno govori o njihovom općem natjecanju: "navikli su imati snagu u pravoslavnoj crkvi, kao pozitivni i obveznim zakonima za svakoga i svakoga tko ima člana toga. crkva." Pravila pravoslavne crkve s interpretacijama Nicodemsa. Biskup Dalmatino-Istra. Ponovno ispišite. Pcl. 1996, Vol. 1, str. 7.

Vidi I. I. Sokolov. Predavanja o povijesti grčke i istočne crkve. Spb. Izdavačka kuća Oleg Oleg, 2005, str. 222-223

Vidi Archimandrite amvrosiy (pogodin). Svt. Mark Efesse i Florentina unija. Jodinville.

Ostrov I. N. U svom prekrasnom i detaljnom radu, posvećen povijesti Ferraro Florentine katedrale Povijest Florentinske katedrale (M. 1847)izvještava jedini slučaj koji može dati razlog za mišljenje Grka i latinana zajedničke molitve - na samom početku otvaranja katedrale. Međutim, s pažljivim razmatranjem ovog događaja (tata je daogospodin Bog Izraela će biti krupljen! Tada je započela soda, neke molitve se čitaju. Nakon toga, grčki arhirad je pročitao žalbu univerzalnog patrijarha, koji je odbio biti predstavljen na otvaranju katedrale), ovaj se predmet ne bi trebao smatrati osnova za opravdanje zajedničkih molitava. Usput, svi sastanci katedrale i Ferrare i Firence održani su u obliku javnog rasuđivanja i sporova bez svih vrsta zajedničkih molitvi.

U okružnoj poslanici univerzalnog patrijarha iz 1894. godine, rimska crkva se zove papalna crkvai ne prepoznaje za jedinstvenu katedralu i apostolsku crkvu, a za heretičku zajednicu, koja je ponovila od pravoslavlja. "Stoga je to bitgeno i prilično odbijeno i odbačeno dok je u svojoj zabludi." Dogmatske poruke pravoslavnih hijerarha od 17-19 stoljeća. O pravoslavnoj vjeri. Ponovno ispišite. Pcl. 1995, str.263, str. 20

Kompletna zbirka i opis: Molitva za katolike u pravoslavnoj crkvi za duhovni život vjernika.

Je li moguće podnijeti bilješke u crkvi za katolike?

U pravoslavnoj crkvi imena pravoslavnih kršćana obično se napisuju prilikom primjene bilješki. Ako se vaše ime na putovnici razlikuje u ime u krštenju, trebate napisati ime dano krštenjem u bilješci. Na primjer, osoba je ime ljiljana. I u krštenju, primila je ime Leah. U bilješci morate napisati Leah. Ako osoba koju želite naručiti ručak ili molitvenu uslugu, katolički, bolje se obratite katoličkom hramu. U kućnoj molitvi možete moliti za sve. Općenito, najbolji odgovor na vaše pitanje može dati svećenika. Razgovarajte s ocem, recite mu detaljno vaše situacije i savjetujemo kako to učiniti.

Budući da je veliki stizam od 1054, katolici u odnosu na pravoslavne shizmiste. Na općenitoj radničkoj molitvi (primjena bilješki) za katolike pravoslavne crkve ne moli se S obzirom na činjenicu da Kristova crkva nasilno štedi bilo koga. Katolici su izabrali put u kojem su se preselili iz Kristove crkve. Ali u kućnoj molitvi iu svojoj osobnoj molitvi u hramu možete moliti za bilo koju osobu i za vaš poznati katolik - na isti način.

Zašto ne biste tražili Boga da pomogne u odnosu na prevladavanje bolesti? Bog je sam. Ne stavlja ograničenja na molitvu za rukovanje. Bog se ne pomnoži. Ne dijeli ljude. On je jedan za svakoga. Ti ljudi dolaze s konvencijama.

27. 2Pess.3: 1 Molite za nas, braćo, da se Riječ Jahvina širi i proslavila, poput tebe,

28. Heb.13: 18 Molite se za nas; Jer mi smo uvjereni da imamo dobru savjest, jer se u svemu želimo iskreno ponašati.

Tko ne odobrava od ortodoksne katolike ulazi u pravoslavnu crkvu?. Što je ovaj argument koji nema nikakav stav prema općoj molitvi za "vjerni kršćanin"? Hoćete li se moliti cijeloj Crkvi "za Sotonu"?

Pismo kaže:

11 Dogovoriti ga sudjeluje u zlim djelima.

Ne više od kupnje časopisa od strane običnog svjedoka Jahve u Organizaciji Preostlysting Brooklyn.

Zanimljivo je da je Krist prodao časopise apostole?

Ali donirao je molitvu apostola prihvaćenih već u Kristu vrijeme: "Imao je novac s njim

kutiju i nosili su tamo. "Ivan 12: 6. - 2 godina prije

Ne na ovaj način. Ako je tako, onda se nemojte moliti zajedno u kući molitve, već se molite samo kod kuće, zatvarajući u sobi.

Ponekad ljudi ostavljaju sve na druge, kažu da mi nedostaju, inače ne znam kako.

Čudno je slušati te, jer su apostoli učinili na ovaj način: bačen na druge. - Prije 2 godine

tet-a-Tete voli djevojku sa svojim voljenim momkom, ili tipom sa svojom voljenom djevojkom. Ne spuštaju Boga na razinu ljubavnika.

20 Jer, gdje se u moje ime prikupljaju dvije ili tri, tamo sam usred njih.

Ako je Bog volio "Tet-a-Tet", onda bi to moralo živjeti odvojeno i nikada se ne susreće.

U pravoj crkvi Kristova temelja bilo kojeg kršćanskog - zajednice (sastanak ili "Eklisia" - Crkva).

Jer je Hercitos rekao:

18 I kažem vam: vi ste Peter i na ovom kamenu ću stvoriti crkvu moju crkvu, a vrata pakla ga neće nadvladati;

19 Neka vam da vam date ključeve kraljevstva neba.

Pa, ne bez kad vam je potrebna posebna molitva za prijatelje kada im je to potrebno.

U pravoj crkvi uvijek to trebaju. - Prije 2 godine

Ne. Crkva Powered je, blago ga je dobrodošla. To je zbog počasti iz crkvenih kanona, koji se u pravoslavljem promatraju strogo. Da, a interpretacija kanona je drugačiji. Ovdje u katoličkoj crkvi dopušteno je.

Je li moguće moliti s katolicima?

Mnogi pravoslavni ljudi sudjeluju u zajedničkim događajima s katolicima: raspravlja o stvarnim problemima društva, razmjenjivanju iskustva socijalnog rada. Takve međusobne aktivnosti često počinju i završavaju zajedničkom molitvom. Ali nakon svega, crkvena pravila zabranjuju molitvu s glupostima! Kakvo je značenje takve zabrane, nije zastarjela? Za ova pitanja, katedrala kupca ikona majke Božje "sve toring radosti" grada San Franciso Protocyers Peter Crossov odgovorio je na dopisnik Neskovny vrta.

- Crkveni kanoni zabranjuju ne samo molitvu s hereticima, već i ulaze u svoje hramove, da bi obroke s njima, zajedno u kadi i čak se njima tretiraju. Potrebno je uzeti u obzir da je u prvim stoljećima, kada su ti kanoni prihvaćeni, svi heretici su ljudi koji znaju, uvjereni, hodali protiv kršćanskih učenja ne neznanjem, već od ponosa. I liječnici ne samo da su ispitali pacijenta i propisani tretman, već su se i molili i razgovarali dugo vremena, tema vjere bila je relevantna u to vrijeme. To je, na recepciji heretičkog liječnika, pacijent bi se neizbježno upoznao sa svojom herezom. Jer čovjek neiskusan u teologiji ovo je iskušenje. Ista stvar u kupki - ne samo da se oprala tamo, ali mnogo je vremena proveo u razgovorima. Kanonsko pravilo je relevantno iu našim danima, samo se život promijenio. U svjetovnom svijetu malo govori o religiji, vjerojatnost vjerskih sporova u kadi ili na recepciji liječnika gotovo nula. Ali ako primijenite ovu zabranu današnjeg života, uvjeren sam da nekvarna osoba koja ne poznaje našu vjeru ne može se dugo razgovarati s sektaštvima, posebno da ih pusti u kuću za šalicu čaja (i mnogih sektaških - Jehovisti, mormoni - idite s propovijed kuće). Netko je neugodan i opasan za dušu.

Neki vjeruju da se zabrana zajedničke molitve primjenjuje samo na obožavanje, a na početku glavne skupštine može se moliti. Ja ne mislim tako. Liturgija s drevnim grčkom prevodi se kao "zajednički uzrok". Molitva na liturgiji nije privatna molitva svakog župljana, to je uobičajena molitva kada su svi molili s uniformnim leglama, jednim srcem i samom vjerom. I za pravoslavnu, svaka opća molitva ima neke liturgijsko značenje. U suprotnom ne postoji snaga u njemu. Kako se možete moliti s osobom ako ne poštuje majku i svece?

- U modernom svjetovnom svijetu predstavnici nisu samo druge denominacije, već i druge religije percipiraju kao saveznici prema pobačaju, eutanaziji, drugim fenomenima. Čini se da je loše ako su sastavili?

- Na zapadu je ideja sada dominira da ne postoji ništa važno, neodoljivo. To jest, imate svoju vjeru, imam svoje, i samo ako nismo ometali jedni druge. Naravno, nije potrebno miješati se i moramo voljeti sve ljude, poštujemo njihove osjećaje. Morao sam biti na ljubiteljima katolika - rodbinu naših župljana. Bio sam prisutan iz poštovanja mrtvog čovjeka i njegove obitelji, ali se nije molio za obožavanje. Svaki dan mogu moliti za svakog od tih ljudi, kao što se svaki dan molim o svojoj baki - katolik: "Gospodine, imaš mali rob." A onda "Bog, Gospodine ..." I u pravoslavnom obilježavanju svih mojih pravoslavnih rođaka. Ali na ovoj baki ne mogu služiti memoistronu, ukloniti čestice za nju u Ambassiji. Crkva molitva - molitva za članove Crkve. Baka je znala o pravoslavljem, napravio svoj izbor, bilo je potrebno poštivati, a ne pretvarati se da je pravoslavna. Molitva je ljubav, ali ljubav bi trebala pomoći. Pretpostavimo jednu minutu da je naša crkva molitva za ostatak gluposti, infracrvene i nevjernike od Boga čuje. Zatim, u logici, svi bi se trebali pojaviti pred Božjom prosudbom kao pravoslavkom. I nisu razumjeli ili ne žele razumjeti pravoslavlje. Samo ćemo nauditi takvu ljubav.

Primjer doista kršćanske ljubavi prema ne-neinuseljenim ljudima pokazao je sv. Ivana (Maksimovich) - napravio sam knjigu o njemu, nedavno objavljen u Moskvi. Često je posjetio bolnice u kojima gluposti i inovativni. Vladyka kleči i molili se za svakog pacijenta. Ne znam, možda se netko molio s njim. Bila je to učinkovita molitva - Židovi, muslimani, kinesko iscjeljivanje. Ali to se ne zove da se molio s glupostima. A kad je vidio u župi koju je izabran u metričkoj knjizi, objavio je dekret koji je iz svih metričkih knjiga izvučen imena gluposti percecivers. Zato što je glupost - kako ne-ezbibilna osoba pljačkaju u pravoslavnoj vjeri?

- Ali je li loše prije zajedničkog obroka s katolikom koji zajedno čitaju "našeg oca"?

- Vjerojatno je ponekad dopušteno. U svakom slučaju, moram se moliti prije jela. Ako idete razliciti ljudi, Obično čitam molitvu za sebe, žetvu. Ali ako se netko drugi ponudi moliti, ortoslavna osoba može ponuditi: Pročitaj naše "Otac". Ako će svi kršćani različitih denominacija pročitati svaki od njih na svoj način. To neće biti izdaja Bogu. A ekumenske molitve na velikim sastancima, po mom mišljenju, srodne su u braku izdaju. Čini mi se da je usporedba relevantna, jer je u evanđelju o odnosu Kristova i njegova crkva opisala kao odnos mladoženja (janjetina) i njegovu suprugu (crkvu). Razmotrimo problem ne iz položaja političke ispravnosti (ovdje definitivno ne nalazimo odgovor), već u kontekstu obitelji. Obitelj ima svoja pravila. Obitelj povezuje ljubav, a koncept odanosti usko je povezan s konceptom ljubavi. Jasno je da u svijetu svatko mora komunicirati s mnogim ljudima drugog spola. S njima možete imati poslovne odnose, biti prijatelji, ali ako čovjek dođe s drugom ženom u kontaktu, to je izdaja i legalna (za njegovu ženu) bazu za razvod. Dakle i molitva ... Pitanje molitve s prvom planu obično je podignuta od strane ljudi mentalne, za koje je glavna stvar dobre odnose ili, najčešće, apologeci za ekumenizam. Da, glavna stvar je ljubav, Bog je ljubav, ali Bog je i istina. Nema istine bez ljubavi, ali i ljubav bez istine. Ekumenski molitva samo zamagljuju istinu. "Neka Bog ima drugačiji, ali vjerujemo u Boga, i to je glavna stvar." U tome, bit ekumenizma. Spuštanje visoko. U osamdesetim godinama pravoslavni je ušao u ekumenski pokret. Odgovorite na mene, molim vas, zahvaljujući svjedočenju pravoslavljem na ekumenskim sastancima barem jednu osobu preselila se u pravoslavlje? Imam takve slučajeve nepoznate. Ako postoje određeni slučajevi (zapravo svi Gospodin dovodi do vjere, a sve je moguće), barem su hodali, jer oni ne odgovaraju ekumenskom duhu - toleranciji i toleranciji svima i svemu. Znam slučajeve kad su ljudi došli u Rusiju, molili su se u crkvama na liturgiji i prošli u pravoslavljem. Ili je otišao na samostane, vidio i preselio se u pravoslavlje. Ali da je netko ekumenska skupština dovela do istine, nisam čuo. To jest, voće ne donosi takvu zajedničku molitvu, a plodovi ćemo učiti ispravnost naših postupaka. Prema tome, u općoj ekumeničkoj molitvi nema smisla. I vjerujem da je danas zabrana molitve s hereticima relevantna samo u odnosu na ekumenske sastanke.

- Zajedno sa sastankom, raspravljati o pitanjima, razmjenjuju iskustvo socijalnog rada i istovremeno razmotriti njihove heretike?

- Naravno, danas pokušavamo ne nazvati nikome heretice. To nije ne samo netočno, već i nedjelotvorno. Počeo sam s činjenicom da je u prvom stoljeću svaka heretika namjerno hodala protiv jedne crkve. Danas, u svjetovnom svijetu, većina dolazi u vjeru u svjesno doba, i, u pravilu, ljudi počinju religijom ili denominacije, tradicionalne za svoju zemlju, obitelj. U isto vrijeme, mnogi su zainteresirani za druge religije, žele znati više o njima. Uključujući pravoslavlje. "Zdravo! Vi ste heretik! " - Hoćemo li započeti razgovor s takvom osobom? Njegov interes za pravoslavlje će nestati. Naš je zadatak suprotan - pomoći ljudima da dođu do istine. Ako je osoba iskreno zainteresirana za pravoslavlje, želi shvatiti, čita knjige, komunicira s pravoslavnim svećenicima i teolozima, u nekom trenutku shvaća da je njegova vjerska stavova o definiciji pravoslavne crkve - hereza. I napravite svoj izbor. U SAD-U posljednje godine Postoji brzi rast pravoslavnih zajednica, a uglavnom zbog autohtonih Amerikanaca. Zašto Amerikanci idu u pravoslavlje? Oni vide tradiciju, nepodmubnost Krista. Oni vide da druge crkve dolaze u ustupke u svijetu u pitanjima ženskog svećeništva, istospolnih brakova, a pravoslavci drže lojalnost zapovijedima. Ne osjećate to u Rusiji, a za nas je to pravi problem - u San Franciscu u svakom tromjesečju nalaze se hramovi različitih denominacija.

Moramo dijeliti suradnju i zajedničku molitvu. To su različite stvari. Moramo nešto naučiti iz gluposti: protestanti - Poznavanje o Svetom pismu, misionar Energetic, Katolici - društvene aktivnosti. I ne kažemo da su svi mrtvi i nedostaju. Stojimo samo na činjenici da je Krist osnovao jednu crkvu i samo jedna crkva ima cjelovitost milosti i istine. Naravno, postoje vrlo pobožni, pobožni katolici koji svakodnevno dolaze na njihovu masu. Posebno obični ljudi u Italiji ili Španjolskoj - tamo se sačuva pobožnost. U Americi se katolici pokušavaju prilagoditi duhu vremena. I pitanje zajedničke molitve je također ovaj duh, novo pitanje. Ljudi se uvrijedi kad im objasni da ne možete sudjelovati u zajedničkoj molitvi s njima. Pogotovo u službenim događajima, kada je sve potrebno za molitvu, protestanti također nose posebnu odjeću. Za njih je to već liturgijsko djelovanje, možda jedina stvar, jer nemaju euharistiju. A svatko tko sudjeluje u ovoj akciji, oni se doživljavaju kao istomišljenici. Ovo je velika iskušenja. U inozemnoj crkvi, gotovo polovica svećenstva - ljudi koji su prošli u pravoslavljem iz katoličanstva ili iz anglikanske crkve. Oni su vrlo osjetljivi na takve pojave, shvaćaju da će kompromis u pitanjima opće molitve dovesti do nepoželjnih posljedica. Stoga ne zovemo heretike, pokušavamo sačuvati dobrosusjedske odnose sa svima, ali stojimo na istini svoje vjere. A ekumenske molitve čine osobu ravnodušnom za istinu.

- Pravoslavni ljudi u Rusiji su jako voljeni od strane djela tvrtke Clive Stejmplza Lewis. Anglikanski. Njegove se knjige prodaju u mnogim pravoslavnim crkvama, a oni su stvarno vrlo blizu pravoslavljem u duhu. Je li to stvarno ako je Lewis danas živ i stigao u Rusiju, pravoslavci bi ga odbili u zajedničkoj molitvi?

- Ja sam jako volio Lewis, a moja majka ima samo omiljenog pisca. Njegove knjige su prekrasan most iz čisto zemaljske, sekularne percepcije života duhovnim. Ne možete odmah dati nespremne ljude - duhovne bebe - tvrda hrana. Bez pripreme, oni jednostavno ne razumiju svece očeva. I teško je predstaviti bolje knjige Lewis za novo književnost. Ali majka i ja smo uvjereni da, živi Lewis u našem vremenu, prebacio bi se na pravoslavlje (u svoje vrijeme bilo je vrlo teško u Engleskoj, značilo je odbacivanje njezinih predaka, obitelji). Ako je objasnio s ljubavlju, zašto ne može moliti s njim s njim. A ako su rekli da nema razlike, on je gotovo pravoslav, moguće je moliti, zašto bi se to moglo kretati u pravoslavljem?

U Evanđelju se nalazi divan - razgovor Krista s Samaritom. Pitao ju je, odgovorila je, vjerojatno, Spasitelj molio se susretu, a za vrijeme razgovora ne znam je li molila, ali nije bilo potpune molitve. A nakon razgovora, okrenula se, trčala da svima kaže da je upoznao Mesiju! Samaris je tada za Židove bile heretike. Potrebno je otvoriti svoju vjeru, njegovu ljepotu, istinu, možete i trebate moliti za svaku osobu, ali ukupna molitva s osobom druge vjere samo će predstaviti tu osobu u zabludu. Zato se mora suzdržati.

Archpriest Peter Perekrststov rođen je 1956. godine u Montrealu. Njegov otac bio je sin bijelog časnika, majka je emigrirala iz SSSR-a. Od djetinjstva, služio je u hramu, studirao je u crkvenoj župnoj školi. Diplomirao je na sjemeništu Trojstva u Jordanvilleu, bio je angažiran u ruskoj i književnosti u magistraciji, služio kao đakon u Torontu. Godine 1980., zaređeni su svećenicima i preselili se u San Francisco. Ljetopisa hrama ikone Majke Božje "cijelu jutarnju radost."

Glavna stranica

Komentar o izjavi Metropolitan Smolensk i Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) u vezi s primjenom pravila pravoslavne crkve za koju je zabranio molitvu komunikaciju s inozemnim društvom, izraženo 16. studenog, njegove iznimno vrijednosne papire na okruglom stolu "Crkve - praktični aspekti pravoslavnog jezika Sakramentologija ", koja se odvijala u okviru V. Međunarodne teološke konferencije Ruske pravoslavne crkve" Pravoslavne doktrine crkvenih sakramenata. "

Molim vas, braćo, ime našeg Gospodina Isusa Krista, tako da svi kažete jednu stvar, i nije bilo podjele između vas, nego da ste bili povezani u jednom duhu iu jednoj misli.

Trenutno, neozbiljan stav u svojim izjavama, poništavanje njihovih mišljenja autoritativnim versulem izvorima već postaje norma iu našoj ruskoj pravoslavnoj crkvi. Vrlo često, potrebno je nositi se s činjenicama nametanje crkve njihovih osobnih tumačenja i mišljenja koja u suprotnosti s iskustvom i patrističkom legendu na potvrđeno postignuće kršćanske savršenstva i svetosti, najveći podvig i patnju Boga naroda , Izvor kojim se regulira način života kršćani uvijek je sveta legenda, sastavni dio koji je i sveti kanon. Ali ako u sekularnoj znanosti, bilo površno znanje može uzrokovati ozbiljnu tragediju i katastrofu, opasniju takva površna priroda mišljenja i izjava u pitanjima vjere, gdje je već o spasenju ili smrti ljudske duše.

Da bismo imali prilično jasnu predodžbu o povišenom pitanju, obratimo se samim kanonistima i komentari na njih izvanrednog kanonista pravoslavne crkve kasnog XIX-a u ranom XX stoljeću biskupa Nicodemia Milash. Istodobno, želimo napomenuti da su sami sveti kanoni same pravoslavne crkve imali "iznimno apsolutnu vlast, jer su napisali muževi plaški, ili su uspostavljeni i odobreni od strane univerzalnih vijeća čije se odluke percipiraju pod" izravno vodstvo Duha Svetoga i nepogrešivo su. " 2 Ovi kanoni na točnom izrazu slavnog grčkog kanonista su "stup i pribor" pravoslavlja. 3.

10 apostolsko pravilo Crkva se vraća dom "Barem kod kuće", molitva s iskorjenjivanjem iz crkvene komunikacije. I kršitelj ovog vladavine crkve vratiti se od crkvene komunikacije.

Takvi izgledaju kao strogost s obzirom na zajedničku molitvu s poštovanjem, kao što biskup bilježi nikodemiju, "Potpuno izražava pomisao na sveto pismo prelazak za molitvu s Olemom od crkvene komunikacije ne samo u Crkvi, kada se to dogodi za sve odane molitve, ali čak i kod kuće sama s dosadnim iz crkve. " Združeni iz crkve, kako naglašava žurino nikodemus, nisu neki heretici, jer neki moderni domaći teolozi smatraju, ali "Svi heretici." četiri Ostati u 6 pravila Laodicanske katedrale, prema kojima je ulazak heretičkog "Koster u Yerii" strogo zabranjen, u pravoslavnoj crkvi, biskup Nikodemije detaljno opisuje učenja Crkve o herezi kao fenomen Kršćanstvo, i, to znači da je sam Krist: "Svaka heretika je stranac za crkvu, negirajući jednu ili neku drugu osnovu kršćanske vjere i time hvatajući Frank istinu, i stoga je otkrio tu istinu, to jest, Isus Krist - osnivač - osnivač - osnivač - osnivač - osnivač crkve. Na temelju toga, prilično je prirodno da bi to trebalo biti lišeno crkvene molitve i milosti, koja samo u crkvi, crkva pravoslavnog može dobiti osobu. "" pet

4 5 apostol Pravilo izlaže iskopavanje bilo kojeg prezbitera ili đakona "S hereticima moleći TOKMO." Osim toga, ako netko od njih dopusti heretici da crichet "Cako sluga Crkve", crkva zapovijedi da izbili iz svete Sane: "može biti izbilo". 6

Što se tiče mjera strogosti u odnosu na svećenstvo, biskup, Nikodems primjećuje da izravno slijede od neposredne i najvažnije dužnosti svećenstva "Služiti kao primjer za ostale vjernike u sigurnost čistoće uvjerenja, ne oskvrnuti bilo kojim lažnim nastavom." 7 Osim toga, prema vlastitom komentaru već 46 Apostolsko pravilo, biskup ili svećenik koji prihvaća sve svećeništvo počinio heretički biskup pokazuje da "ne zna suštinu njegovog uvjerenja, ili je sam sklon hereza i štiti ga." 8 Kao rezultat toga, pravoslavni biskup ili svećenik dokazuje samo svoje nefuvelacija za svećeništvo.

33 Pravilo katedrale Laodica zabranjuje molitvu ne samo s heretikom, već "Onenet", oni. s razdjelnikom.

65 apostolsko pravilo Zabranjeno je ugroziti erupciju iz Sani Čimbek, a Mirjadina vanjska ustanova kategorički ulazi i moli u sinagogi ili u hereticima ": Oni koji su iz čišćenja ili laika, u sinagogi židovskog ili heretičkog da se moli: bit će izbili iz čina Crkve, a izdvojen je iz zajedništva Crkve. 9 O istim crkvenom zabranom ulaska u ubrizgavanje hrama 10 i Komisija molitve kaže i SVT. Nikifor Ispovjednik u 49 pravilo (pitanje 3) 11. Čak i nazove hramove heretika ne samo obične kuće, ali oskudica Heretički svećenici . 12 Čak iu slučaju prijenosa takve pravoslavne crkve, potrebno je posvetiti ga, "Odlučeno je da je otkriće Crkve zbog neusporednog biskupa ili svećenika, s izgovorom molitve." 13

U temi koju su usvojili, odnosi pravoslavnog na heretika, naravno, od velikog je zanimanja 9. Mimofeyja pravila, biskupa Alexandria. Ovo pravilo je zabranjen od strane svećenika da donese žrtvu mećave u nazočnosti heretika. U ekstremnom slučaju, svi heretici su dužni napustiti hram kada je đakon lansiran "Poslovi" neznalice. " Daljnji boravak u crkvi na liturgiji vjernici se mogu dopustiti samo hereticima "Obećavaju da će se pokajati i ostaviti herezy." 14 Međutim, prema Wasamonovoj primjedbi, oni imaju pravo biti prisutni u službi ne u hramu, ali izvan njega u fokusu zajedno s najavom. Ovo patrističko pravilo u odnosu na strance pridržava se Sveti planine, čuvar pravoslavne legende.

Takvi naizgled teški propisi kanoni, imaju duboko uštedu značenje. I ima dvije strane:

zaštitite jato vjernika pravoslavnih kršćana "Od ravnodušnosti prema vjeri i pravoslavnoj crkvi", "

sve bez odricanja od unosa u religijski kontakt ortodoksa s hereticima značilo bi ono što pokazujemo. potpuna ravnodušnost na njihovu privlačnost u pravoslavljem i sami sebe u vjeri. 15

Za ravnodušnost za pravoslavnu vjeru, koja je koherentna nekontroliranom komunikacijom s neemetičkim, najozbiljnija je opasnost za ljudsko mentalno zdravlje, a za lokalnu crkvu u slučaju aktivnih kontakata hijerarhije crkve iznad granica kanonskog prava. Nije slučajnost SVT-a. Nikifor Ispovjednik u svom 49 pravilu (pitanje 10), zabranjeno pravoslavnim kršćanima, čak i uzmi hranu s tim laicima, koji su stavili svoje potpise pod ikonoborske definicije (upisani na herezu), primjećuje da je "ravnodušnost razlog za zlo." šesnaest

U vezi s čestim kontaktima pravoslavnih kršćana, postavlja se pitanje o spremnosti posjeta hramovima za ne-epy, kao što je katolički.

Sasvim je očito, na temelju kanonskih zabrana za bilo kakve molitve s ne-hereticima, Kristovom crkvom, ustima katedrala i oca gogglolla duboko poštovati I ulazak u besmislene hramove. Svt. Nikifor, patrijarh Carigradski u 46 pravila koja dodiruju ovo osjetljivo pitanje, priznati Posjetiti hram "Utemeljena s hereticima" 17 , Ali to je dopušteno učiniti: "Po potrebi" i "kada će križ biti stavljen u sredinu." 18 U ovom slučaju, dopušteno je "pjevati" To je, u našem konceptu, dopušteno je napraviti molitvenu pjevanje. Ipak, pravoslavci nije dopušteno ući u oltar, napraviti svaki i moliti se. U kanonskoj poruci PRP. Theodore Studit (Dodatak na pravila sv. Nikifora Confessor) drugi razlog je naveden Prema kojem je pravoslavni kršćanin dopušteno ući u gluposti hramove (tamo govori o posjetu svecima svetaca za molitvu ako su sudjelovali u nečistim svećenicima, tj. Heretici): samo za obožavanje ostataka sveca, možete ući. 19

Iz gore navedene analize, ne "Canon", kao što smatra Metropolitan Ćirilom, a cijeli popis kanona i pojašnjenja, slijedite sljedeće primjedbe:

1. Mišljenje Metropolitan Ćirila o činjenici da je zabrana molitvene komunikacije s "tzv. Heretičarima", koji je propisan kanonima pravoslavne crkve, ne radi u "modernoj međukristijskoj situaciji", zbog nedostatka Prijetnja jedinstvu Crkve, ne odgovara učenjima Crkve, njegovom razumijevanju mjere i granicama komunikacije s hereticima - gluposti. Crkva u svakoj molitvenoj komunikaciji s glupostima uvijek je vidjela prvenstveno ozbiljnu prijetnju duhovnom zdravlju pravoslavne osobe koja je uključena u ovu komunikaciju. Takva komunikacija neizbježno dovodi do vjerske ravnodušnosti.

2. Svaka molitvena komunikacija s hereticima Crkva se smatrala i kao izdaja ortodoksija, bez obzira na situaciju i uvjete u kojima se izvodi zajednička molitva.

Stoga, danas, molitvena komunikacija s glupostima kršćana, rimokatolici i protestanti, zapravo stvaraju lažni dojam na jedinstvo pravoslavne crkve s tim denominacijama.

5. Mišljenje Metropolitan Ćirila o činjenici da pojedinci mogu obavljati molitvenu komunikaciju s glupostima: "Uz blagoslov svećeništva, a ne na načelu samo-sličnosti," 20 može biti prihvaćeno, jer autoritet Canonusa prelazi moć i ne ovlasti ne samo biskupu, već i lokalnu crkvu. Položaj biskupa u odnosu na svete kanone crkve podređeni, a ne upravitelja-samodenja.

Dualnost položaja Metropolitan Ćrila do kanonskih pravila pravoslavne crkve vrlo je specifično zabranjeno sve molitvene komunikacije s hereticima zapravo skriva neku vrstu nesigurnosti u ispravnosti kanona Crkve s jedne strane, u drugoj namjeni - Pokušajte opravdati one koji se često koriste pravoslavna strana na međukristijskim konferencijama i sastancima zajedničke molitve. Stoga takav položaj ne može biti pravoslavni kršćani u načelu. Taj će položaj samo ozbiljan udarac tradicionalnoj ortodoksnoj svijesti usredotočen na svete očeve crkve i njegovih svetih kanona. Kada neki moderni archpastori u svojim govorima pokazuju želju da se prilagodi kanonima ili otkaže nešto zbog navodno navodno neprilagođenosti nekim specifičnim situacijama, onda se sjećaju divne riječi SVT-a. Mark Efez iz svog govora pri otvaranju katedrale u Ferrari: "Zašto trebate prezirati riječi svetih očeva i mislim i reći još jedan od onoga što je sadržano u općoj legendi? Hoćemo li vjerovati da je njihova vjera nedovoljna, i moramo predstaviti našu vjeru kao savršenije? "

Na tradicionalan stav pravoslavne crkve Rimokatoličkoj crkvi

U 1054, konačna podjela dogodila se između istočne pravoslavne crkve i rimske crkve. Ovaj tragični događaj u povijesti Crkve prethodio je ponovljenim privremenim prazninama između istoka i zapada. Međutim, nakon 1054, rimski biskupi su zapravo uređeni iz dintrizacija istočnih patrijarha. Zanimljiva je činjenica čestih prelaska Grka Latinana tijekom prijelaza na njihovu crkvenu nadležnost, kao što je spomenuto u 1054, kardinal Humbert, nosač kompilacija skandaloznog vodstvo od crkve patrijarha Carigrada Mihail Kirullaria. 21 Već ukazuje da su mnogi Grci prešli latinike kada se kreću u pravoslavlje. To jest, čak i prije konačnog odobrenja shizma, predstavnici grčkog svećenstva odveli su Latinac isključivo na prvi i strogi čin. Bilo je nekoliko razloga za to: krštenje u jednom uranjanju i kropinizaciji, kao i heretičko priznanje pretilosti Duha Svetoga i od Sina (Filioque). Već se onda ne susrećemo s spominjem molitvene komunikacije Grka s rimokatolicima. Nije bilo kasnije. Dakle, na sastanku katedralnih sastanaka između Grka i Latinica u Efezu, 1234 je još više naglašavao razliku između njih u Creed. Obje strane ne samo da nisu došle na bilo koji zaključak kompromisa, već i anatematizirane međusobno, zapravo potvrđujući sadržaj obje crkve od 1054. 22 U 1274., nakon što je nasilna unija rimske crkve s Grcima u Lyon, Afonov inqua u svom prosvjednom pismu caru Mihail Paleologu napisao o nemogućnosti bilo kakve komunikacije s onim hijerarhima koji počine barem jednu neusklađenost tijekom obožavanja. 23 O svim zajedničkim molitvama i ministarstvima u dokumentima nemaju čak i savjete. Čak i tijekom sastanaka katedrale u Ferrari i Firenci, koje su se latinici smatrali univerzalnim, nije bilo ni jedne zajedničke molitve i služeći 24, iako je do XV stoljeća, rimokatoks više nisu smatrali novo povezani razdjelnici i heretici. Nisu ugrozili podjelu pravoslavne crkve. Osim toga, treba napomenuti da je odmah nakon tragedije od 1204. godine, kada su Konstantinovi zarobili križari, pokazali su sami primjeri zlostavljanja i sadete na pravoslavnu crkvu. Ovaj duh ekstremne netolerancije na neslaganje, stjecanje neprijateljstva Franka i rata uvijek je svojstveno duhu hereze.

Budući da je uklanjanje rimske crkve iz univerzalne pravoslavne crkve rimskih katolika i njihove crkve bilo drugačije kao heretike. 25 Stoga, u odnosu na njih sva pravila pravoslavne crkve primjenjuju se kao heretike. Jasno je da niti javna niti privatna molitva (čitanje našeg čitanja) s rimokatološkim katolicima je kategorički zabranjeno. Povreda ovih pravila znači ne samo činjenicu da biskup ili blagoslovljen ili se blagoslovljen ili sam, takve molitve stavljaju iznad kanona Crkve, a time i crkvu, ali i iskušenje i za katolike i pravoslavno stado. U nedostatku općenitosti u vjeri zbog određenih dogmatskih uređaja različitih kršćanskih ispovijedi, ne može biti komunikacije ne samo u sakramentima 26 Ali iu običnom molitvi, sveti kanoni pravoslavne crkve govore tako nedvosmisleno govoriti .

"Pravoslavni apologet". Commonwealth nastavnika i studenata pravoslavnih duhovnih obrazovnih ustanova. www.apologet.sb.ru.

10 izdanje 3: o crkvama, oskrnavljenim od strane svećenika koji su sklopili u komunikaciju s herezom. Odgovor: "To je istinsko kako je uskoro uvedena hereza, čuvar tih mjesta odletio je riječju velikog vazirano; I takav hram postao je obična kuća. I ne uzimajte ga, kaže psalmopevete, u crkvi sofisticiran (ps. 25, 38) ""

11 glasova i odgovore na njih, ova prijava na 49 pravila - Poruka PSP-a. Feodora studij za Monk Metion.

12. mjesto. Pitanje 4, str. 597.

13T.2, str. 597, Voros 4.

20Metropolitan Ćiril: zajednički korisnost "našeg oca" ne potkopava jedinstvo Crkve

Predsjednik ACS zastupnika dao je svoje tumačenje pravoslavnog kanona na zabrani molitvene komunikacije s glupostima ...Ruska linija.

"Osoba ne bi smjela odrediti mjere njegovog sudjelovanja u molitvi s drugima. On mora slijediti pastoralne upute njegove crkve ", rekao je Vladyka, preporučujući da se odnosi na" vrlo dobre smjernice "

21 "poput Arijanaca, prešli kršteni u ime Svetog Trojstva, osobito Latin." Cyt. po. A. P. Lebedev. Povijest podjele crkava u 9, 10 i 11. stoljeća. Spb. Alitya. 1999, str. 250.

22cm. I. I. Sokolov. Predavanja o povijesti grčke i istočne crkve. Spb. Izdavačka kuća Oleg Oleg, 2005, str. 222-223

23cm.http: //pologet.spb.ru/romanism/poslaniemikhailu Poslanica Svyatogorsk (ATHOS) Samostani koje je poslao car Mikhail Paleologu o usvajanju Lyon Unije 1274

24 cm. Archimandrite amvrosiy (pogodin). Svt. Mark Efesse i Florentina unija. Jodinville.

Ostrov I. N. U svom prekrasnom i detaljnom radu, posvećen povijesti Ferraro Florentine katedrale Povijest Florentinske katedrale (M. 1847) Izvještava jedini slučaj koji može dati razlog za mišljenje Grka i latinana zajedničke molitve - na samom početku otvaranja katedrale. Međutim, s pažljivim razmatranjem ovog događaja (tata je dao gospodin Bog Izraela će biti krupljen! Tada je započela soda, neke molitve se čitaju. Nakon toga, grčki arhirad je pročitao žalbu univerzalnog patrijarha, koji je odbio biti predstavljen na otvaranju katedrale), ovaj se predmet ne bi trebao smatrati osnova za opravdanje zajedničkih molitava. Usput, svi sastanci katedrale i Ferrare i Firence održani su u obliku javnog rasuđivanja i sporova bez svih vrsta zajedničkih molitvi.

25V Distrikta Poslanica univerzalnog patrijarha od 1894. Rimska crkva se zove papalna crkva I ne prepoznaje za jedinstvenu katedralu i apostolsku crkvu, a za heretičku zajednicu, koja je ponovila od pravoslavlja. "Stoga je to bitgeno i prilično odbijeno i odbačeno dok je u svojoj zabludi." Dogmatske poruke pravoslavnih hijerarha od 17-19 stoljeća. O pravoslavnoj vjeri. Ponovno ispišite. Pcl. 1995, str.263, str. 20

26-on-line načela odnosa ruske pravoslavne crkve na seks. M. 2000, str. devet

Najnovije ažuriranja

Popularan

komentari i prijedlozi, od nastavnika i studenata i svih pobožnih pravoslavnih kršćana,

sposoban za pomoć i nastojeći promovirati skladištenje čistoće apostolskih katalitičkih pravoslavnih povratnih informacija.

- Otac Petar, kanonska zabrana da se moli s uporištenjem samo za molitve u bogoslužju?

- Ali je li loše prije zajedničkog obroka s katolikom koji zajedno čitaju "našeg oca"?

- Vjerojatno je ponekad dopušteno. U svakom slučaju, moram se moliti prije jela. Ako se razlikuju ljudi, obično čitamo molitvu za sebe, žetvu. Ali ako se netko drugi ponudi moliti, ortoslavna osoba može ponuditi: Pročitaj naše "Otac". Ako će svi kršćani različitih denominacija pročitati svaki od njih na svoj način. To neće biti izdaja Bogu. A ekumenske molitve na velikim sastancima, po mom mišljenju, srodne su u braku izdaju. Čini mi se da je usporedba relevantna, jer je u evanđelju o odnosu Kristova i njegova crkva opisala kao odnos mladoženja (janjetina) i njegovu suprugu (crkvu). Razmotrimo problem ne iz položaja političke ispravnosti (ovdje definitivno ne nalazimo odgovor), već u kontekstu obitelji. Obitelj ima svoja pravila. Obitelj povezuje ljubav, a koncept odanosti usko je povezan s konceptom ljubavi. Jasno je da u svijetu svatko mora komunicirati s mnogim ljudima drugog spola. S njima možete imati poslovne odnose, biti prijatelji, ali ako čovjek dođe s drugom ženom u kontaktu, to je izdaja i legalna (za njegovu ženu) bazu za razvod. Dakle i molitva ... Pitanje molitve s prvom planu obično je podignuta od strane ljudi mentalne, za koje je glavna stvar dobre odnose ili, najčešće, apologeci za ekumenizam. Da, glavna stvar je ljubav, Bog je ljubav, ali Bog je i istina. Nema istine bez ljubavi, ali i ljubav bez istine. Ekumenski molitva samo zamagljuju istinu. "Neka Bog ima drugačiji, ali vjerujemo u Boga, i to je glavna stvar." U tome, bit ekumenizma. Spuštanje visoko. U osamdesetim godinama pravoslavni je ušao u ekumenski pokret. Odgovorite na mene, molim vas, zahvaljujući svjedočenju pravoslavljem na ekumenskim sastancima barem jednu osobu preselila se u pravoslavlje? Imam takve slučajeve nepoznate. Ako postoje određeni slučajevi (zapravo svi Gospodin dovodi do vjere, a sve je moguće), barem su hodali, jer oni ne odgovaraju ekumenskom duhu - toleranciji i toleranciji svima i svemu. Znam slučajeve kad su ljudi došli u Rusiju, molili su se u crkvama na liturgiji i prošli u pravoslavljem. Ili je otišao na samostane, vidio i preselio se u pravoslavlje. Ali da je netko ekumenska skupština dovela do istine, nisam čuo. To jest, voće ne donosi takvu zajedničku molitvu, a plodovi ćemo učiti ispravnost naših postupaka. Prema tome, u općoj ekumeničkoj molitvi nema smisla. I vjerujem da je danas zabrana molitve s hereticima relevantna samo u odnosu na ekumenske sastanke.

- Zajedno sa sastankom, raspravljati o pitanjima, razmjenjuju iskustvo socijalnog rada i istovremeno razmotriti njihove heretike?

- Naravno, danas pokušavamo ne nazvati nikome heretice. To nije ne samo netočno, već i nedjelotvorno. Počeo sam s činjenicom da je u prvom stoljeću svaka heretika namjerno hodala protiv jedne crkve. Danas, u svjetovnom svijetu, većina dolazi u vjeru u svjesno doba, i, u pravilu, ljudi počinju religijom ili denominacije, tradicionalne za svoju zemlju, obitelj. U isto vrijeme, mnogi su zainteresirani za druge religije, žele znati više o njima. Uključujući pravoslavlje. "Zdravo! Vi ste heretik! " - Hoćemo li započeti razgovor s takvom osobom? Njegov interes za pravoslavlje će nestati. Naš je zadatak suprotan - pomoći ljudima da dođu do istine. Ako je osoba iskreno zainteresirana za pravoslavlje, želi shvatiti, čita knjige, komunicira s pravoslavnim svećenicima i teolozima, u nekom trenutku shvaća da je njegova vjerska stavova o definiciji pravoslavne crkve - hereza. I napravite svoj izbor. U SAD-u, posljednjih godina postoji brzi rast pravoslavnih zajednica, a uglavnom zbog autohtonih Amerikanaca. Zašto Amerikanci idu u pravoslavlje? Oni vide tradiciju, nepodmubnost Krista. Oni vide da druge crkve dolaze u ustupke u svijetu u pitanjima ženskog svećeništva, istospolnih brakova, a pravoslavci drže lojalnost zapovijedima. Ne osjećate to u Rusiji, a za nas je to pravi problem - u San Franciscu u svakom tromjesečju nalaze se hramovi različitih denominacija.

Putovanje u Europi i Latinskoj Americi kao turist ili na poslove, mnogi su se vjerojatno pitali: je li moguće, biti pravoslav, da posjeti katolički hram i kako se tamo ponašati da se slučajno ne razbije.

Opća pravila

Prije svega, treba imati na umu da je katolički hram kršćanski hram i, prema tome, iste mehevioralne norme su prikladne ovdje kao u ortodoksiji: skromnost u odjeći, pristojno ponašanje.

U katoličkoj crkvi nema ozbiljnih zahtjeva za izgled Župljani: Samo muškarci propisuju headdives, žene mogu biti obučene kao što vam se sviđa, ali skromno.

Katolički hramovi često domaćin koncerata organske glazbe, koji također mogu posjetiti sve. Na ulazu se ne treba krstiti - postoji dovoljno jednostavna serija glave, a potrebno je onemogućiti zvuk mobilnog telefona.

Ako postoji želja za fotografiranjem - bolje je unaprijed znati je li to moguće i kada.

U mnogim hramovima možete kupiti i svijeće. U Europi su ponekad zamijenjeni električnim, koji uključuju za određenu donaciju.

Stavite znak promonda u katolički hram u pravoslavnu skrb - pravo na lijevo.

Ako postoji želja za razgovorom sa svećenikom, potrebno je čekati na kraju obožavanja, unaprijed saznati kako ga kontaktirati i, ako se bavi razgovorom, čekajte na stranu.

Svako pitanje u vezi s hramom može se tražiti od strane ministra crkvenih klupa ili župljana (ali važno je ne miješati se u njihovu molitvu).

Pravila masovnog ponašanja

Pravoslavna se može posjetiti katolička masa i moliti, ali ne možete početi sakramenta Euharistije, ispovijedati katolički svećenik.

Općenito, s istim uređajem kao i pravoslavna crkva, katolička katedrala je nešto drugačija. Na primjer, nema ikonostaze, ali postoji mala barijera koja ne zatvara svete svece iz očiju - prezbiterijav. To je sličnost oltara, gdje se vrši štovanje i čuvaju se sveti darovi, koji uvijek gori svjetiljka.

Bez obzira na religiju, laika za ulazak u ovu barijeru je kategorički zabranjena. Katolici, prolazeći po ovom mjestu, napravite radilice ili mali luk (naravno, ne tijekom obožavanja). Pravoslavna može učiniti isto.

Ako vidite da ide ispovijed, nemoguće je uklopiti usko konfesionalno, bolje je doći oko ovog mjesta.

Tijekom mise, nemoguće je hodati hramom. Bolje je uzeti jednu od klupa namijenjenih molitvama. Svaki od njih ima s dna posebnih premjera za koljena, tako da je bolje ne postati na njima u cipelama, već samo koljenima.

Ponekad se sveti darovi nose na oltarnu tablicu ("klanjanje") u bogoslužje. U ovom trenutku, također nije vrijedno koračati na hram, jer župljani, obično stoje na koljenima, mole u ovom trenutku. Također, nije potrebno biti kršten tijekom mase - u katolicizmu nije prihvaćen i može ometati druge ljude od molitve.

U bogoslužju, prije Euharistije, katolika, okrećući se jedni drugima riječima "mir vama!", Napravite mali luk ili rukovanje. Imajte na umu da vas možete kontaktirati na isti način, i morat ćete odgovoriti na sličan način.

Ako pogodite Mesa, ali nemate namjere da se molite, ne biste trebali držati klupu pored molitve - može se miješati, jer u određenim trenucima katoličkog obožavanja, uobičajeno je ustati ili klečati. Bolje je ostati iza ili uzeti jednu od posljednjih udaljenih klupa ako je slobodan.

Ako pravoslavna osoba putuje Zapadna EuropaMože li pohađati katoličke hramove s izletom? Kako pripada svetištu, a ne njihovu vjeru?

Ili možda ako, na primjer, pravoslavni kršćanin da ode u katolički hram, ako živi bez pravoslavnih crkava?

Odgovori postavljeni u ovom članku temelje se na opće prihvaćenom crkvenom mišljenju i pravilima ekumenskog vijeća.

Zašto je pravoslavna posjetila katoličke hramove

Prvo, napominjemo da nema posebnih uputa za posjetu pravoslavnim katoličkim crkvama u Pravilniku o pravosladic Crkve. Prema općim radnicima, katolički hram može se posjetiti samo u nekim slučajevima.

Zbog obožavanja svetišta, koji se obožavaju, iu katolicizam iu pravoslavljenju, Na primjer, na primjer, relikvija Svetih apostola Petra i Pavla, John iz Zlatousta, amplos mediogena, jednako apostola Elena, Velika mučenika Barbara i drugi, koji su u katoličkim hramovima.

"Jer Božja je Božja živa i učinkovita i oštrija svih vrsta dvostrukog" (Heb. 4, 12). To izgleda kao kip apostola Pavla ispred ulaza u Rimsku baziliku

Radi kognitivnog cilja, to jest, zbog poznanstva s umjetnošću - arhitektura, slikanje, skulptura, štukatura.

Međutim, otići u katolički hram kako bi molio i izvukao crkvu zabranjuju prema ROC dokumentu "Osnovna načela odnosa Ruske pravoslavne crkve na seks".

U skladu s 45 i 65 od strane apostolskih pravila i s 33 pravila Laodijanske katedrale, zabranjeno je euharistijsko priopćenje (zajedničko sudjelovanje u bogoslužju i sakramentu zajedništva) između katolika i pravoslavnog. Istina, zajedničke molitve pravoslavnih i katoličkih hijerarha i svećenika ponekad se, kao i ikonomija (iznimka) ponekad se drže u relikvijama svetaca koji se nalaze i katolici i pravoslavni.

Naravno, ovo je pitanje rasprave, jer pod navedenim pravilima takvih molitve ne bi trebalo biti. I laika ne bi trebala zadržati takve molitve. Međutim, postoje takvi katolički hramovi u kojima je mjesto za pravoslavce dodijeljeno, na primjer, u Bariju, relikvije sv. Nikole Millicine za hodočasnike služe molitve, pa čak i liturgies služe pravoslavni svećenici, U takvim božanskim uslugama pravoslavno nije samo moguće, ali je također vrlo poželjno sudjelovati.

Dana 3. listopada 2007. godine, njegova svetost Patrijarh Moskve i sve Rusije Alexyja II naklonio je trn Gospodina Gospodina Isusa Krista, pohranjena u katedrali Pariške Majke Božje. Zatim je pravoslavna javnost srdačno raspravljalo zajedničko pravoslavno-katoličko ministarstvo. Kasnije je ruska pravoslavna crkva opovrgavala zajedničko ministarstvo, navodeći da je patrijarh imao samo kratku zajedničku molitvu

Posjet katoličkim crkvama zbog kontemplacije molitve, svetišta može donijeti pravoslavnu duhovnu korist ako neće pokazati jednostavnu znatiželju samom hramu, kao vanzemaljska zgrada molitve i zadržat će svoje vjerske osjećaje u nesporniji.

U drugim slučajevima, dopušteno je moliti za sebe prilikom obožavanja svetišta i skromno uključiti pravoslavnu ikonu (ako je takva u hramu dostupna).

Može li pravoslavna šetnja do katoličkog hrama, ako tamo gdje živi, \u200b\u200bnema pravoslavnih crkava?

Svećenici u ovom slučaju savjetuju da stvore molitveno mjesto u svom domu, pa čak i bolje stvoriti pravoslavnu zajednicu i zasebnu molitvu za zajedničku molitvu.

Prema crkvenim pravilima, laika može poslužiti kratku liturgiju, takozvani osiromaše, čiji je tekst u mnogim molitvi. I za zajedništvo pozvati svećenika s rezervnim hostiranim darovima. Čak i izdaleka, jer svećenici ne bi trebali uskratiti svećeništvo.

Kako se ponašati pravoslavni u katoličkim hramovima

Ulazi u katolički hram, pravoslavni kršćanin može prijeći u svoj običaj. Ali to nije zbog obožavanja ove kultne zgrade, nego za ograde od nečiste snage.

U vratima katoličkog hrama obično se nalazi kontejner s posvećenom vodom. Na ulazu u katolike, prema svom obredu, prsti su se spustili u ovu vodu, čime se potvrđujući da se krste u katoličanstvu

Zahtjevi katolika do pojave župljana nisu toliko strogi kao pravoslavni. Ipak, to je nepristojno ući u katoličko hram u hlače ili suknju, duž duljine sličnih kratkih hlačica. U isto vrijeme žene mogu biti u hlačama i s neobloženom glavom. Muškarci bi trebali biti bez glave.

U katoličkim hramovima uobičajeno je sjediti. Za to, ima posebne klupe, na dnu koje postoje male korake za obožavanje koljena. Ali pravoslavna koljena u katoličkim hramovima ne bi trebala. Međutim, moliti se samostalno, prijeći i staviti svijeću u rezervoare Oblastivistansky sveca ne odvija se. Također možete prijeći u kontekst ili pravoslavnu ikonu.

Na pravoslavku je uobičajeno služiti u hramovima bilješke o zdravlju i odmoru. Međutim, primjenjujući takve bilješke u katoličkim crkvama, ortodoks ne bi trebao. Uostalom, to znači da je neizravna, ali sudjelovanje u njihovoj molitvi.

Općenito, ako ste iz nekog razloga još uvijek posjetili katolički hram, onda morate poštivati \u200b\u200bkatolike tamo, ne tretirati predrasude svojim svetištima, iako ne dijele svoje vjerske uvjerenja. Glavna stvar je uvijek i svugdje moramo čistiti i priznati našu pravoslavnu vjeru.

Pogleda

Spremi u kolege Spremi vkontakte