Aš taisau Alacho vardu. Visa šlovė tebūna Allah, tebūnie palaiminta ir apsaugota virš Alacho pasiuntinio, kuris yra tų bendražygių tėvynė! Tegul Alachas nukreipia mus į tuos, kurie myli Viną ir kuriais Vinas bus patenkintas!

Mūsų Alacho pasiuntinys Muhammadas-Mustafa (ramybė ir palaima jums) buvo garnim, o visi jogo ingredientai buvo garnim. Jogo etika shodo padažu bula stebuklinga.

Pasiuntinio meilės spalva (ramybė jums) yra balta ir žalia. Pranašas (ramybė ir palaima jums) apsirengė raudonos ir žalios spalvos rūbais, taip pat vilkėjo juodus drabužius. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jums) dėvi turbaną, kepurę, kaukolės kepurę, taip pat vilki ilgus marškinius.

Mėgstamiausias Alacho pasiuntinio (tebūnie jums ramybė ir palaima) drabužis buvo ilgi marškiniai, vilkint du „al-Khlunnata“ audinio gabalus: apatinę ir viršutinę. Kompanionai pasakė: „Mes neaptepėme Volodaro juodomis spynomis su raudonu apsiaustu, gražiu, žemesniu Alacho Pasiuntiniu (ramybė ir palaima jums).

Pranašas (ramybė ir palaimos jums) taip pat dėvėjo „jubba“ – viršutinį paltą plačiomis rankovėmis; apsiaustas su gobtuvu – sukdamas galvą. Taip apsirengęs pranašas (ramybė jums).

Pasiuntinys (ramybė ir palaima jums) dorimuvavsya etiki drabužiai. Pradedant rengtis, prisimenant Alachą, iš dešinės pusės, o kelnes traukiant, pradedant nuo dešinės kojos. Pranašas (ramybė ir palaiminimai jums), apsirengia, skaito tse Dua:

الحمد الله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

« Garbė Dievui, kuris mane aprengė šia suknele ir suteikė man jogos, nors pats nesu nei stiprus, nei stiprus ».

Ir jei pranašas (ramybė ir palaiminimai jums) apsivilko nauju drabužiu, tada prašykite Alacho, kad її ta zahist būtų gera nuo blogio її.

Jei Pranašas (ramybė ir palaiminimai jums) muša tą, kuris apsivilko naują aprangą, tada jums sako: „Dėvėkite naują, gyvenkite gerai ir mirkite kankiniu“. Taigi, pataisę Alacho pasiuntinį (ramybė ir palaimos jums), vykdydami Alacho įsakymą, žmogus apsirengęs, paslėpti savo avratą, apsirengęs grožiu, tarsi nubausdamas mus Kūrėją. Visagalis Alachas pasakė (sens): „ O mėlynasis Adomas! Stenkitės papuošti save (tiems, kurie atlieka avratą) odos mečetėje (maldos metu, tas Kaabi paklusnumas) (Sura Al-Araf, 31 eilutė).

Apsirenkite savo garni garni chalatus be pasididžiavimo ir demonstravimo. Kartą Pranašas (ramybė ir palaimos jums) apsivilko vyrą labai dėvėtu chalatu ir paklausė jogos: „Ar tau sekasi?“. "Taigi", - vіdpovіv kad. Tada Alacho pasiuntinys (ramybė jums) pasakė: Oskilki Allahas, suteikęs tau turtus, leisk man palaiminti tave Jogo gailestingumo ir dosnumo vaisiais "(an-Nasa').

Ir papasakok apie savo Viešpaties gailestingumą, Alachas myli savo gailestingumo vaisius su vergu.

Alacho pasiuntinio suna (ramybė ir palaima jums) buvo tie, kurie, apsivilkdami naują vyno chalatą, davė papildomų pinigų vargstantiems žmonėms. Jei taip nesutvarkysi, kaip šiandien žmonės vengia: iš namų pasiima turtingą chalatą. Pranašas (ramybė ir palaima jums) nusivilko tik nedidelį skaičių chalatų, jei tik būtų apsivilkęs kai kuriuos savo bendražygius ir išvykęs į naują vietą.

Jogo etika shkodo dėvi drabužius ir tuo, kad rengėsi tuos, kurie išmano, nesijaudindami dėl minčių apie drabužius. Dejakų žmonės šiandien yra aukščiau už pasaulį tsimu, bet ne Alacho pasiuntinio sunna (ramybė ir palaiminimai jums). Pranašas (ramybė ir palaiminimai jums) numes mūsų drabužius ir nemyli išdidumo. Vіn pakabinti chalatą tik tam, kad taptumėte namais: " Jei kas nors dėvi drabužius, kad įgytų populiarumą pasaulyje, Alachas gali sumažinti Teismo dieną “ (Ibn Majah).

Nesirenkite drabužių iš pasididžiavimo, nemėgdžiokite moterų, vyrų, o vyrų – moterų nei spalvomis, nei uniformomis. Vyrai turi suvienodinti tai, kas yra moters dešinėje, o moterys turi suvienodinti tai, kas yra dešinėje.

Pranašas (ramybė ir palaima jums), aptvėręs žmones, kad jie nešiotų šovką: kas užsiima joga pasaulietiniame gyvenime, tada akhirati Alachas turi dėvėti jogą.

Pranašo etika (ramybė ir palaima jums) apima trumpą chalatą: trumpus drabužius, atskleidžiančius pokіrnіst ta adab. Moteris apsirengia, o vyras trumpai – Alacho pasiuntinio tse sunna (ramybė jums).

Pranašas (ramybė ir palaima jums), apdengęs savo drabužius atvaizdais. Žmonės turėtų sekti, pirmiausia apsirengti, ant kurio atvaizdo parašyta, pagalvoti, kas ten parašyta ar kas nupiešta, kad neperskaitytų Alacho pasiuntinio sunitų (ramybė ir palaima jums).

Pranašas (ramybė ir palaiminimai jums) mėgsta įvairias spalvas, o dekas nepanašus į jus. Raudonam kilimui nederėjo zhovte vbrannya ant žmonių. Būtina gerbti kalbą, kaip pranašas (ramybė ir palaima jums) netiko.

Vcheni sogodnі atnešti, scho kolori įlieti į žmogaus charakterį ir nuotaiką. Kas geriau? Tse myli tuos, kurie myli pranašą (ramybė jums).

Alachas pranašui (ramybė ir palaiminimai jums) sako (sens): „ Išvalykite drabužius! “(Sura „al-Mudasir“, 4 eilutė). Pranašas (ramybė jums), mylintis švarius drabužius ir odoje tikėdamas, kad seka pasiuntinį (ramybė jums), myli švarius drabužius.

Tikėkimės, kad tas, kuris išmano pranašo etiką (ramybė ir palaima jums), bus apsirengęs, Alachas didina su vidiniu drebėjimu, ant jako Kūrėjas iš Korano (sens) sako: „ Prote pamaldumą – geriausias keiksmažodis (Sura Al-Araf, 26 eilutė).

Būkime palaiminti, kad, užburdami Pranašo etiką (ramybė ir palaiminimai jums) kaip drabužį, būsime pagerbti, kad Alachas išaukštins mus vidine etika, taip pat su tos paslapties miestu. Kūrėjo žodžiai: „ Pasakykite (apie Mahometą): „Jei tu myli Alachą, sek paskui mane, tada Alachas tave mylės“ (Sura Alu Imran, 31 eilutė). Mes paveldėjome šią eilutę iš visų gyvybės teisių, insha'Allah.

Pamokslavimo nuorašas Mahometas as-Saqafas

Krikščionių tvirtovės buvo mažos ir negausios garnizonų - zreshtoy, krikščionys visada buvo mažumoje ir nuolat buvo oblogų stovykloje, - o norint kompensuoti pilių nesėkmę, jos buvo gausiai sulankstytos.

Iš kurios urivkos aiškiai matyti forto supratimo esmė. Ką reiškia žmonės, pavyzdžiui, keistis intelektualinio ir dvasinio nušvitimo keliu – jie nuolat keisis mažumoje ir žemins gynybą prieš skaitinį nesaugumą. Jei esi vargšas, turi kovoti už savo ežiuką, jei esi turtingas - tingiomis naktimis, jei esi silpnas - iškęsti pažeminimą, jei esi stiprus - kovoti už ramybę, kad sutraiškytum kitus. Turiu dar milijoną ramybės...

Vergas, ranka perdavęs save Velniui, tos tamsios savo sielos pusės aistras, už nieką nesišaukė pagalbos.

Kaip sakoma: „Kovok su priešu, vikoristuy tsі vіyska, kaip zabazhaєsh, kovok, sutvarkyk gynybą vienoje iš šių tvirtovių! Pasilik iki mirties! Tiesa, artimi kinetai! Gynybos valanda per trumpa!

Tegul Didysis Karalius siunčia pas jus savo pasiuntinius. Smarvė vieningai nuneš jus į Jogą. І ašis ty vіdpochivaєsh vіd tsієї vіyni, ti toli vіd voroga; tu mėgaujiesi dosnumo vienuolyne kaip kvailys.

Pasunkėjimo priešas yra naivus vyaznitsyu, tu bachish jogas ten, kur nori tau atkeršyti. Vіn mesti tudi, viskas prasideda ir vіn posakiai amžinybei perebuvannya ten... Ir tu už savo kantrybę, per trumpą tarpą, tiems, kurie išmušė metų laiką, taip greitai praskrido, bet tu nemėgink jo paragauti. Gaila, siela per šalta, prisiminti šios valandos malonę, tą svidkoplinininką.

Pagalvokite apie Visagalio žodžius: „Tą dieną, jei tie, kurie yra obitsyano, užuodžia smarvę, jie ragavo smarvę ilgiau nei dieną“ (Surah „Pisky“, 35 ayat).

Pranaše, tegul Alachas palaimina ir palaimina tave, sakydamas:

„... Taigi aš tave nubausiu, kad prisimintum Allahą! Prisimindami kaip žmogus, priešai sekė paskui juos ir dingo prieš juos neįveikiamoje pilyje, taip apsisaugodami prieš juos. Pastato tarnas apsisaugoti nuo velnio tik visagalio Alacho atminimo pagalba.

Kas yra „ekstremistinės“ knygos viduryje?

„Musulmono tvirtovė su Alacho atminimo žodžiais, įrašytais Korane ir Sunnoje“, kuri sukėlė daug triukšmo, nes dydis yra maždaug kaip vidutinio žarnyno sąsiuvinis, o už kainą - maždaug toks pat. Laimėjo atkeršyti už Pranašo Mahometo (s.a.s.) maldas, sugrupuotas pagal skirtingų gyvenimo situacijų temas ir paimtas iš tyriausių sunitų (po odos frazės eiti į haditų kolekciją). Її zmist yra maždaug toks:

„Alacho atminimo žodžiai pabudus miegant, apsirengus, išeinant iš namų, pasėjus pirmuosius vaisius; ... ką turėtų pasakyti jaunuoliai pirmą kartą? .., ką reikėtų pasakyti, jei mirusieji paguldomi prie kapo.

Tai nedidelė knygelė, didelio autoriaus darbo rezultatas, perdaręs skaitinius tomus, parodantis teologijoje nežinomiems žmonėms, kiek islamo religija yra universali. Per šią knygą galime stebėtis pranašo Mahometo akies gyvenimu s.a.s. Įvertinkite tai, kas atsitiko, nepabėgdami iš savo priešiškumo: euforijos ar depresijos, o iš išmintingo Alacho pasiuntinio įvaikintojo (ramybės ir palaiminimų jam).

Jakščo ty krato gobšų sapną, reikia pasakyti „Aš einu pas Allahą prakeiktojo šėtono pavidalu“ ir apsiversti ant kito šono, o tada niekam neliepti miegoti. Tada niekas negali mums pakenkti. Ir daug tų, kurie iš nežinojimo skleidžia visokius blogus sapnus, kurie paskui užkrečia nerimstančiųjų negatyvą. Aš tikrai galiu pakenkti su zreshtoy.

Jei buvote pagirtas, galite pasakyti:

O Dieve, nepažink manęs tiems, kurie smirdi, kad kalbėtų ir išbandytų mane, kurio smarvės aš nežinau, ir padaryk mane geresniu, galvok mažiau smirdi!

Tas, kuris meldžiasi šia malda, pats atspėja apie savo trūkumus, kurių kiti gali nežinoti, tuo pačiu apsisaugodamas nuo ramybės, griuvimo į protą. Ale ir iš karto malda žmonių nemenkina, o ragina tobulėti.

Traplyayutsya ir veikia "politinių" akimirkų. Pavyzdžiui, maldoje už padėtį, kai pasukamas borgas:

Sveiki, Dievas, palaimina jūsų šeimą ir jūsų krikštą! Iš tiesų, pagyros, nukreiptos į borgą, bus kaip atlygis už laikyseną!

Šie žodžiai taip pat sako, kad jūs negalite gauti vienos paskolos už paskolą. Aje Allah zaboroni alkoholinis gėrimas.

Svarbiausia, kad maldos yra visuotinės po valandos. Transporte sėdi žmonės bazhano vimoviti qi ayati iš Korano:

"Garbė Tam, kuris, bardamas mus tse, net jei mes vis dar neturime jėgų! Iš tiesų, mes kreipiamės į savo Viešpatį!" (Dažai: 13-14). Žmogaus protas yra daug silpnesnis tolimiems brangiesiems, bet Alachas davė mums saują būtybių, kad buv - vidinio degimo dvigun energijos ir kt. Naskіlki aiškiai paima ayat žodžius, todėl smirdi, kad atimtum iš savęs visą reiškinio esmę, nesigilindamas į specifiką.

Visas sezonas yra vienintelis islamo sėkmės ženklas. Aje platus asortimentas yra verslo sėkmės pagrindas. Tarsi konkurentas būtų sukūręs platesnį asortimentą, tu turi mažesnę programą. Jei žmogus neišmano religijos, tada atsisuka į kitus amžius. Tuo tarpu kai pradedi, nustoji kreiptis į religiją, nes її "asortimentas" yra šykštus, bet gana turtingai konkurencingas, yakı toks suplėšytas, bet dzherelami idey, kad įkvėpimas. Jei islamą su jo „asortimentu“ peržengsime prieš visas kitas ideologijas.

Iš tiesų, kai skaitote Allaho Raštą, venkite maldos ir stebėkite, ką Mes jums davėme, slapta ir atvirai, esate laimingi, kad nepasirodytumėte nesėkmingi. (Koranas 35:29).

Alacho atminimas Korane ir sunitai, susiejimas su visomis gyvenimo situacijomis - tai mūsų stiprybė, kuri vienu metu peržengia mus, pasakodama, ką daryti šiame gyvenime, kad nesusipainiotume ir nesusigautume. prarado.

Ekspertizė ekstremizmo srityje

„Tradicinio“ islamo atstovai šią knygą jau seniai palaidojo „vahabitų“ kategorijoje. Kodėl? – tikrai nesuprato. Ale, aš galiu deakі zgodi.

Tarp Dagestano „tradicinio“ islamo atstovų (tarp „superų“), paminėjęs tokį ženklą, garsiai sušukau: „FAaaaaatikha“ nuo gyvenimo rezultatų. Prakaituoju ūsus, kurie, pajutę tse, pakelia rankas į naują ir skaitau Korano surą „Al-Fatiha“. Ateikite nusipirkti "supistiv" mečetėje, jei kas nors iš jų pasakys "faaaaatikha" ir taip pat pakelkite rankas ir kitus. Praeiti pro zvintarą – istorija kartojasi. Ateikite pas ką nors į namus paskaityti maldos – istorija kartojasi. Muazinas užbaigia kvietimą maldai – ir istorija kartojasi.

Na, o po to, kai pagalvojau, kas jiems galėtų būti „Musulmonų tvirtovės“ radikalumas jau pačioje šviesoje: „malda prie įėjimo į mečetę, prie tsvintaro atidarymo, prie įėjimo į namus, azano pabaigoje ...“. „Supistivai“ pavieniui pradeda drebėti dėl to, kad jie daug meldžiasi, visada tokioje situacijoje: „Koks šmeižtas mūsų burnoje!!! tokiomis nuotaikomis reikia pasakyti „faaaaatiha“ ir skaityti alhamdą. .

Vienas brolis taip pat padėjo ragelį: „Gali būti, kad ši knyga dažnai žinoma iš sumuštų modžahedų, ir manoma, kad ji yra ekstremistinė“.

O žurnalistai pastaruoju metu savo meilę pavertė „sensacijomis“. Šį kartą antraštė atrodo taip: „Prie Maskvos vartų jie turėjo galimybę, kupiną ekstremistinės literatūros būsimiems kankiniams“..

Tiesą sakant, tai buvo didelė tuštybė, kuri buvo išsiųsta į vieną iš Rusijos regionų, o tame pačiame korpuse buvo ir vantazh_ dėžės su knygomis. (Taigi, maskviečiai, žmonės iš provincijų kartais gali skaityti knygas, be to, jie turi jas atsivežti, įskaitant atostogas iš Maskvos!)

Tarp beasmenių knygų buvo bula ir „Musulmono tvirtovė“, tarsi „šaukiantis tapti kankiniu“. Ašis atrodo kaip visas knygos epizodas:

Palaiminimai apsivilkusiam nauju chalatu:

„Ilbis jadidan va „sh hamidan va mut shahidan“.

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Dėvėkite naują, gyvenkite gerai ir mirti kankiniu už tikėjimą.

Galvoju ir komentuoja zayvi palaiminimą. Niekas nenori dėvėti suplėšytų drabužių, gyventi blogai ir mirti kaip šuo. Ir žmonės, kurie tiki plačiai, išmintingai, mirs už savo tikėjimą vertingiausiu rangu ...

Visnovok

Pagarba Alachui, kaip matau, paimtos knygos po apžiūros atsivertė vlasnikams. O Dagestano „supisti“ vis labiau šviesėja, pradeda augti barzdas, o būriuose apsivelka, stebisi, ir „Musulmono tvirtovė“ ims skaityti. Neįsivaizduoju, aišku, visi suprantame, kokios valandos kam reikia... Tegul Dievas tau padeda.
Prieš kalbą, tai yra svetainė, de zіbrano visos maldos iš "Tvirtovės" su garso akompanimentu.
www.islamdua.com
knygą taip pat galite gauti svetainėje

Alacho malone, norėdami priminti, kad išvertėme rinkinio „Musulmono tvirtovė iš Alacho atminimo žodžių, įrašytų Korane ir sunituose“ komentaro vertimą. . Vertimas paremtas trumpu šeicho Majdi bin 'Abd al-Wahhab Ahmado („Sharh hіsn al-muslim“) komentaru, taip pat esminiu rinktinės autoriaus šeicho Sa'ida bin 'Ali bin Wahf komentaru. al-Qahtani („Ithaf al-Muslim“). Šeichas Majdi Ahmadas redaktoriuje rašo: „Ši knyga, nepaisant nedidelio įsipareigojimo, paskelbė plačią žinią tarp musulmonų. Žinai, bent vienas budinokas, kuris neturėtų b tsієї knygų. Be to, mažai tikėtina, kad pažinsite nors vieną musulmoną, kuris neturi bi її kopijos. Apie didingą žmonių susidomėjimą prieš kolekciją verta paminėti ir tai, kad joga buvo išversta turtinga pasaulio kalba. (Abdulla Nirša išvertė mano rusišką knygą (red.)). Iš tiesų, panašaus pobūdžio knyga nusipelno pagarbos tiems, kurie jiems suteikė pagarbą ir buvo sukurti moksliniai traktatai, skirti jiems tarnauti.
Šiandien išreiškiame jūsų pagarbą apsiausto vertimui (Alaho atminimo žodžiai apsirengus; Alacho atminimo žodžiai apsirengus nauju drabužiu; palaiminimo žodžiai apsirengusiam nauja suknele; ką turėčiau daryti sakyk tam, kuris dėvi suknelę). Kad būtų lengviau įsiminti Allaho atminimo žodžius, platiname garso garso failus.

2. Alacho atminimo žodžiai įkvepiant

1. Garbė Dievui, kuris mane aprengė šiuo (drabužiu) ir pripildė mane, bet aš pats to nedariau[tiesiogiai] pasidaryk aš ne[Volodivas bi] jėga[Nebūk pagal Alacho valią].

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوْبَ) وَ رَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ

Al-hamdu lі-Llahi allazі kasa-ni haza-(s-sauba) wa razaka-ni-khі min gairі khaulіn min-ni va la kuvvatin.
Hadito tekstas

Perduok Mu'az bin Anas žodžius, tebūnie Alachas patenkintas juo, kuris yra Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir vyta, sakydamas: , o aš pats ne [gyvenau teisingai] pasidaryk ir ne [volodiv bi] jėga [nebūkite Alacho valioje]“, tada tos būsimos nuodėmės praeis. Vіn sakydamas: "Aš, kas apsirengiau drabužius ir sakau: "Šlovė Dievui, kuris mane aprengė šiais drabužiais ir apvilko, o aš pats nedariau ir nebūčiau per prievarta. , [nebūkite ant tų Alacho valios]“, tada tos būsimos nuodėmės praėjo.

Haditų pasakotojas: Mu'az bin Anas, tebūnie Alachas juo patenkintas

Komentaras

"Tegul bus pagarbintas Alachas„- Informacija apie išaukštintojo šlovę, kurią lydi meilės virazas naujai. Šis žodis gali būti labiau tinkamas apibūdinti Tą, kuris yra labiausiai giriamas ( Hamidas), šlovink ( Majidas) .

« …tsei (drabužiai)- Taigi čia aš pavadinsiu suknelę, koks apsirengęs žmogus. Jakščo marškinėliai ( komis), tada nuslydo wimoviti „tsyu marškinėliais ( hyazya-l-kamіs)" ir taip toliau.

« …bet aš pats ne[tiesiogiai] pasidaryk aš ne[Volodivas bi] jėga[nebūk pagal Alacho valią] » - Šios frazės prasmė yra tokia: aš negalėjau nueiti ir sunaikinti misijos ir nebūčiau buvę teisus gauti savo drabužių, kuriems Alachas nepasidavė.

3. Alacho atminimo žodžiai vilkint naujus drabužius

1. O Allah, šlovė tau! Tee aprengia mane qiu[drabužiai]. Aš prašau Tavęs palaiminimo ir gėrio to, dėl kurio buvo sulaužytas bulas, ir einu ginti Tavęs nuo blogio ir blogio to, dėl kurio bula buvo sutraiškyta!

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَ شَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

Allahhumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-khі! As'yalu-kya khaira-hu va khair ma suni'a la-hu, a'uzu bі-kya min sharri-hi va sharrі ma suni'a la-hu.

Hadito tekstas

Perduok šiuos žodžius Abu Sa'ida al-Khudri, tebūnie Alachas juo patenkintas, kad apsirengęs nauju drabužiu, Alacho pasiuntinys, tegu palaimina Jogo Alachą ir witaє, imovlyav її vardą, [pavyzdžiui] "turbanas" , arba „marškiniai“ [, bet „apsiausta“], o paskui sakydami: „O Allah, šlovė tau! Aprengęs mane šiais [rūbais], aš prašau tavęs šio gėrio ir to gėrio, dėl kurio vynas sulaužytas, ir einu ginti Tavęs už blogį ir blogį to, dėl kurio vynas sulaužytas. !” Abu Nadra pasakė: „Jei kuris nors iš pranašo bendražygių, tegul Dievas nelaimina jo ir Alacho, apsivilkdamas naują chalatą, jie tau pasakė: „Sveiki, vilkėk [šį chalatą] ir nepakeisk tavęs [її] Visagalis Alachas [su kitu drabužiu]! “.

Haditų pasakotojas: Abu Sa'id al-Khudri Sa'd bin Malik, tebūnie Allah patenkintas juo ir jogos tėvu

Komentaras

« …її vardas"- Tobto įvardijant drabužių temą. Bazhano zgaduvati pavadinsiu tą apsiaustą, koks apsiaustas yra žmogus.

„Klausiu tavęs apie gerus dalykus…» - Šios frazės prasmė yra tokia: prašau Tave, suteik man gera šia proga. Gerai, kad ji dėvi drabužius, kurie ilgą laiką nedėvėjo, neklaidžiojo ir buvo dėvimi, kai reikia.

« …ir gerai, dabar jis buvo paruoštas“- čia jie triūsia prie uvazі vimusenі baldo, per jakі vygotovlyaєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє awrah.

Šiais žodžiais atkeršykite Alachui už pragarą, suteikite gero visose šiose kalbose, kad pasiektumėte paskutinį tašką, kuriam ruošiami drabužiai: maldininko pagalba, pakluskite mūsų globėjui.

Na, o rūbų blogiui ir tam, kam vynas sulaužytas, tai tada yra blogis tiesioginėse kalbose. Kalbėti apie tvoras, nešvarumus ir dėvėti drabužius, bet apie tokius drabužius, kurie tampa nuodėmės, gidoti, arogancijos, narcisizmo, ramybės ir šventvagystės priežastimi.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

4. Palaiminimo žodžiai tam, kuris dėvi naujus drabužius

1. Tu pažįsti tave[drabužiai] ir leisk man tave pakeisti[її] Visagalis Alachas[kitais drabužiais] !

تُبْلِي وَ يُخْلِفُ اللهُ تَعَالَى

Tubli wa yuhlifu-llahu ta'ala. Hadito tekstas

Abu Nadra pasakė: „Jei kuris nors iš pranašo palydovų, tegul Dievas nelaimina jo ir Alacho, apsivilkdamas nauju apsiaustu, jie tau pasakė: „Sveiki, dėvėk [šį chalatą] ir nepakeisk savęs [її] Visagalis Alachas [su kitu drabužiu]! “.

Pranešama, kad Umm Khalid bint Khalid, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: hamisa, ir vіn sakydamas: „Kaip tau rūpi, ant ko mes užsidedame qiu hamisu?" Žmonės murmėjo ir pasakė: „Atvesk Umm Khalidą pas mane“. Jei jie atvestų mane prie naujojo, nešiodami juos ant rankų, hamisu savo rankomis ir tempdamas mane, sakydamas: „Imk ir dėvėk! . Ant tiy hamise buvo žali ir geltoni vizerunkiai. Vinas sako: „Apie Umm Khalidą, tse sanakh“, a sanakh mano ethiopiv reiškia „gražus““.

Haditų pasakotojas: (1) – Abu Nadra, tepasigailėjo tavęs Alachas; (2) - Umm Khalid, tebūnie Alachas patenkintas ja ir jos tėvu.

Komentaras

„Tu dėvi tave[drabužiai] » - šio palankumo jausmas slypi tame, kad žmogus gyveno ilgai ir nešiojo savo drabužius iki tylios eglės, kol iškrito ir neapsimetė gančirja.

« …ir leisk man tave pakeisti[її] Visagalis Alachas[kitais drabužiais] » - taigi tegul Alachas duoda tau dar gražesnės suknelės pakaitalą.

Tsya palaiminimas alegoriniams ilgo gyvenimo palaiminimams.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

اِلْبَسْ جَدِيداً وَ عِشْ حَمِيداً وَ مُتْ شَهِيداً

Ilbas jadidan, va 'ish hamidan va mut shahidan. Hadito tekstas

Perteikti, po Ibn Umaro žodžių, tebūnie Alachas patenkintas tuo jogos tėvu, kuris [kartą], dainavęs Umari, tebūna patenkintas Allahu, baltu chalatu, pranašu, tegul Alachas palaimina Jogą ir Vitą , išgėręs: "Tsya your dress is new chi vipraniya?" [Umar] vidpoviv: "Viprana". Todis [pranašas, tegul Alachas palaimina ir palaimina jus] sakydamas: „Dėvėkite naujus, gyvenkite gerai ir mirti šahidas!» .

Haditų pasakotojas: „Abdullah bin 'Umar bin al-Khattab, tebūnie Alachas patenkintas juo ir jo tėvu.

Komentaras

"Dėvėkite naujus"- Privaloma tvarka, čia jūs triūsiate dėl palaiminimų, taigi tegul Alachas suteikia jums naują chalatą!

« …Gyvenk Gerai"- baudžiant įžūlumą, čia taip pat dirbama dėl palaiminimų, kad jūsų gyvenimas paklusnumui Alahui būtų ilgas, dėl kokių nors priežasčių šlovinsite savo Viešpatį [už Jogo palaiminimą], Viešpatie, šlovins jus [už jūsų Dievą. bijodami], ir žmonės pradės tave girti [už gerą poziciją jų akivaizdoje].

« …aš mirštušahidas » - O čia baudžiamuoju būdu tu išvilioji palaiminimus, tad tegul Alachas tau suteikia mirtį gėriui. Geriausia mirtis yra kankinystė Alacho kelyje.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

5. Ką turėčiau pasakyti žmogui, kuris dėvi drabužius

1. Waš esu Alacho!

بِسْمِ اللهِ

Bі-smi-llah

Hadito tekstas

Po Anaso bin Maliko žodžių tebūnie Alachas juo patenkintas, kad Alacho Pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir sąmojį, sakydamas: awratom siūlydami Adomui ir džinams, jei žmonės vilki drabužius, tarnaukite žodžiais: „Dėl Alacho vardų! "".

Haditų pasakotojas: Anas bin Malik, tebūnie Alachas juo patenkintas

Komentaras

po žodžiu " uždanga’ (sere) čia tai ant uvazi 'pereskoda, pokrivalo' ( hidžabas).

« …tarnauti žodžiais: „Dėl Alacho vardų! ”» - Frazės reikšmė tokia: Visagalio Alacho vardu už Adomo palaiminimus nėra draugo, kaip nežinomo blogio džinas.

Deyakі іslamskі chіnі pasakė, kad žodis "Visas gailestingas, gailestingas!" , iš kitų šukių buvo atimta, kas aiškiai perteikiama haditų tekste.

"Dėl Alacho vardų!"- eŠi frazė reiškia: aš pradedu nuo Alacho odos vardo, oscilo iš šios formuluotės leksinės analizės aišku, kad visi gražūs Visagalio Viešpaties vardai triūsia ant uvazi.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

1 "Al-hamdu lі-llakhі allazi at'ama-ni haza va rozzaka-ni-khі min gairі khaulіn min-ni va la kuvvatin".

2 „Al-hamdu lі-Llahi allazi kasa-ni haza-(s-sauba) wa razaka-ni-khі min gairі haulіn min-ni va la kuvvatin.

3 „Sunan“ Abu Dawud (4023). Šeichas al-Albani pavadino šį hadisą geru, bet be žodžių „ir būsimos nuodėmės“. Divas „Sahih Sunan Abi Daoud“ (2/502).

4 Muaz bin Anas al-Juhani (Abd al-Malik bin Marwan vyriausybės pavaduotojas) - palydovas iš ansarų. Apsigyveno Egipte. Perdavęs hadisą kaip pranašas, tegul Alachas palaimina Jogą ir Abu ad-Dardį ir Ka'ba al-Akhbarą. Vіd nyogo perdavimas hadis buvo tik nuodėmė, kurio vardas buvo Sahlas. Silpnajame Vіtsі iš karto iš gelmių, dalyvavo karinėse kampanijose, vadovaujant Egipto vadui ir vienuoliui Abdullah bin Abd al-Malіk bin Marvan (g. apie 677 m.), gyvenęs iki kalifo valdymo. Abd al-Malіk bin Marvan (6) hadith. - Maždaug perkėlimas.

5 Said al-Qahtani. Ithaf al-musulmonas. - Maždaug perkėlimas.

6 At-Tibi sako: „Yakscho tse turban“ Imamas), marškiniai ( komis) arba pelerina ( rida'), šalia pasakyti: „at qiu turban ( khyazikhi-l-'imama)" [i ir tt]". [Saidas al Qahtani. Ithaf al-muslim]. - Maždaug perkėlimas.

7 Abdullah bin Umarai, tebūnie Alachas patenkintas juo ir jo tėvu, sakydamas, kad pranašas, tegul palaimina Jogo Alachą ir Witaє, sakydamas: bet Teismo diena buvo apsirengusi, ir tada mes nugrimzdome į naują Ugnyje. [Abu Dawoodo „Sunan“ (4029). Šeichas al-Albani pavadino šį hadisą geru]. Kitame Ibn Umaro hadite buvo pasakyta, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir tegul palaimina jį, sakydamas: „Kas apsirengęs kaip drabužis, kad išgarsėtų [tarp žmonių], tuo Alachas vilkės. drabužis teismo dieną" ["Sunan" Ibn Maja (3606). Šeichas al-Albani pavadino šį hadisą geru]. Komentaras prieš šį haditą sako: „Nesvarbu, kokius drabužius: kelius, kaip žmogus vilki, dėvi pasaulietiškas gėrybes ir grožį, bet žemo lygio, kaip žmogus, demonstruojantis savo asketiškumą“ [As. -Sindi. Hashiya 'ala Sunan Ibn Maja]. - Maždaug perkėlimas.

8 Šis papildymas buvo papasakotas hadito versijoje „Sunan“ Tirmizyje (1767). - Maždaug perkėlimas.

9 Abu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaqi – Abu Said al-Khudri haditų pasakotojas. Trumpa „Yogo“ biografija, kurią rasite toliau. - Maždaug perkėlimas.

10

11 Abu Dawudo „Sunan“ (4020 m.), „Sunanas“ Tirmizyje (1767 m.) ir Abu Dawudo indukcijų hadith. Šeichas al-Albani pavadino šį haditą autentišku Sahih Sunan Abi Daoud (2/501) ir Sahih al-Jami (4664).

12 Sa'd bin Malik bin Sinan al-Khazraji al-Ansari, Abu Sa'id al-Khudri (612-693) - bendražygis pagal savo tėvo, kuris buvo vienas iš pirmųjų, priėmusių islamą ir kritusio kaip islamą. kankinys už tikėjimą Uhudžio mūšyje. Dalyvavęs Uhudi, Khaybar ir Hunayn mūšiuose, kampanijoje prieš Tabuką ir užkariautoje Mekoje. Nes kalifas 'Ali kovojo prieš charidžitus. Imamas, Mudžahidas, Medinos muftijus. Tapk vienu garsiausių kompanionų. Vadovaujantis kalifams Umarui ir Usmanui, jis užėmė pareigas fiqh srityje ir sukūrė turtingą religinio ir teisinio pobūdžio maistą. Perdavęs hadisą tarsi pranašą, tegul Alachas jį palaimina ir tegul būna, taip yra su Abu Bakru, Umaru ir visa grupe kompanionų. Dėl to perduodama 1170 haditų. - Maždaug perkėlimas.

13 Šeichas Ibn 'Uthaymeenas pasakė: „Jakšo Alachas įgijo tavęs pasigailėjimą ir suteikė tau naują chalatą, pavyzdžiui, marškinius ( komis), žydintys ( sirval), cholovіcha golovna khustka ( gutra), apsiaustas ( mashlah) ir tt, ir ti nadiv її, tada pasakykite: „O Allah, šlovė tau! Tu aprengei mane tsey [drabuziais] ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-khі!")!“. Pavadinkite [naują] aprangą sakydami: „O Allah, šlovė tau! Tu aprengei mane marškiniais ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-kamіs!")!“ arba „O Allaha, šlovė tau! Tu aprengei mane qi žydinčiais drabužiais ( „Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-s-sirval!)!“ arba „O Allaha, šlovė tau! Tu mane aprengei qiu golovna khustka ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazikhi-l-gutra!")!“ arba „O Allaha, šlovė tau! Tu aprengei mane qiu kaukolės kepurėle ( „Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazikhi-t-takiya!)!“ arba „O Allaha, šlovė tau! Tu aprengei mane savo apsiaustu ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-mashlah!")! Ir judėk, kai pasakysi naują kalbą! [Ibn 'Usaymin. Sharh Riyad as-salikhin]. - Saidas al Qahtanis. Ithaf al-musulmonas.

14 'Awrat- iškilmingas tylių kūno dalių pavadinimas, tarsi jos sektų kitus žmones. Žmonėms, kaip ir moterims, nes tarp jų nėra žmonių, viskas, kas žinoma žemiau bambos ir aukščiau kelių. Trečiojo asmens buvimas turi visą laisvos moters kūną Auratas Trečiųjų šalių žmonėms neįmanoma stebėtis nauju (kita mintimi, persirengimu ir rankomis mirktelėjus). Išsikabinusios elgesio normos Auratas, vienas iš jų yra laikomas nedirbamu pagal statusą, vіku, nayavnosti arba esant ginčui, socialinė padėtis ir daugybė kitų veiksnių ir skirtingai interpretuojami fakіh skirtingai mazhabіv, taip pat ir pačiu supratimu. - Maždaug perkėlimas.

15 Man pasirodė, kad Alachas jų nenuramins, sakydamas: „Vinas jiems patiks, o Jogo žodžiai, laukiniai prieš juos, bus pykčio virazas [Uramis. Kaukabas]. - Maždaug perkėlimas.

16 Man pasirodė, kad Allaho žvėriškas žvilgsnis į juos buvo ne apsimestinis, o piktas. Kaukabas]. - Maždaug perkėlimas.

17 Nerimauti dėl uvazі, scho Allah ar nepriimti їhnіh dela, bet ne apvalyti tokius žmones nuo nuodėmės. - Maždaug perkėlimas.

18 Izar- savotiški drabužiai, pamačius audeklo gabalą, apvyniotą aplink stegoną. Mūsų dienos valandą, ką pasakė pranašas, tegul Alachas palaimina jus izare išplėsti visų rūšių žmonių drabužius, kuriuos galima pakeisti izar. - Maždaug perkėlimas.

19 Sahih Musulmonas (293).

20 "Tubl wa yuhlifu-llahu ta'ala!"

21 „Sunan“ Abu Dawud (4020). Shaykh al-Albani pavadino šį haditą autentišku iš Sahih Sunan Abi Daoud (2/501).

22 Khamis- juodos spalvos drabužiai iš lininio arba nėrinių audinio su skydeliu. - Maždaug perkėlimas.

23 Tą valandą, Umm Khalid, tebūnie Alachas ja patenkintas, ji buvo maža mergaitė. - Maždaug perkėlimas.

24 "Abli wa akhliki!" Kitose haditų versijose sakoma, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį, du ar trys, palaiminęs jį. ["Sahih" al-Bukhari (5845, 5993)]. Viename iš „Sahiha“ al-Bukhari egzempliorių (Hadis 3071) žodžio „akhliki“ („vistrepi“) pakeitimas parašyta „akhlifi“ („atimk natomą“). Tokiu metu palaiminimas bus toks: „Imk ir atimk mainais [іnsha khamіsa] („Abli wa akhlіfi!“)! Atpažįstama, kad visi palaiminimai buvo ištarti iš trichi. - Maždaug perkėlimas.

25 Kitame hadite Umm Khalidas, tebūnie Alachas ja patenkintas, pasakė: „Jei aš atvykau [į Mediną] iš Etiopijos, buvau maža mergaitė. Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina Jogą ir protą, liejamą ant manęs hamisu, Ant vezierunkių yakіy bules ir glostymas qі vezerunki ranka, pridedant: “ Sanah, sanakh!”. Al-Humaydі sako: "Tobto: "Nuostabu, stebuklinga!"" ["Sahih" al-Bukhari (3874)]. - Maždaug perkėlimas.

26 „Sahih“ al-Bukhari (5823).

27 Abu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaqi (atm. 726 arba 727 m.) – kompanionų įpėdinis, gyvenantis netoli Basros. Atskleidžiantis redizmą. Naprikintsі gyvenimo jogo laužymo paralyžius. Pіdtrimuvav tіsnі draugiškas zv'yazki іz al-Hasan al-Basri. Įsakęs surengti naują laidotuvių maldą. Jis mirė prieš pat al-Hasaną al-Basri. Perdavęs 'Ali bin Abu Talib, Abu Sa'id al-Khudri, Abu Musi al-Ashari, Abu Zarra al-Gifari, Abu Hurayri, ibn 'Abbas, ibn 'Umar ir kitų bendražygių haditus. Muhaddisi apibūdino Jogą kaip arogantišką haditų pasakotoją. - Maždaug perkėlimas.

28 Amat bint Khalid bin Sa'id bin al-'As, Umm Khalid - bendražygis, gimė Etiopijoje kartu su savo broliu Sa'id bin Khalid bin Sa'id bin al-'As. Iš savo šeimos į Etiopiją pasukau 629 m. po Chaibaro užkariavimo. Jau metus mirėme už šlovingą kompanioną ir vadą, vieną iš dešimties geriausių Radži draugų iki gyvos galvos, al-Zubayr bin al-'Awwam. Iš to, ką ji myli, gimė du bliuzai (Amr ir Khalid) ir trys dukros (Khabiba, Sauda ir Hind). Turėdama tokį rangą kunya, kaip jai buvo suteikta ankstyvoje vaikystėje, ji patvirtino santuoką, vadindama savo sūnų Khalidu. Al-Bukhari sakė: „Moteris negyveno ilgai, ji nugyveno ilgą kelią“, o pranašo palaiminimas tegali jį palaiminti ir gyventi dėl jos. Nepriklausomai nuo mažo amžiaus, jis perduodamas mažu hadisu Alacho pasiuntinio akivaizdoje, tegul Alachas palaimina jį ir gyvena.

29 Said al-Qahtani. Ithaf al-musulmonas.

30 "Sunan" at-Tirmizi (2819), "Mustadrak" al-Hakim (4/135). Sheikh al-Albani pavadino šį hadisą gėriu Sahih al-Jami (1887).

31 Cunha- garbingiau, prieš į kurio sandėlį patenka elementai abu(Batko) hm(„matir“), Oi(„Brolis“), hal(„dėdė iš mamos pusės“) plonai. Pavyzdžiui, Abu Ahmadas (Ahmado tėvas) chi Umm Khalid (Khalido motina). Dažniausiai nešiojamas žmogus kiaunė, Ką reiškia nuodėmė, bet kartais ir dukra, ypač kaip žmogus, kuris žino tokią kiaunė. Taip pat kiaunė pergalingas dėl asmens vardo, kaip ypatinga garbės rūšis, kuri reiškia ypatingą savininko savybę: „volodar chogos“. Pavyzdžiui, Abu Hurairah – „Vlasnik Kosheni“: vin buv vіdomy pіd tsієyu kiaunė, tam, kuris visada su savimi nešiojosi košeną, kaip jis mėgo vyną ir mėgo jogą, ašies žmonės jį vadino Abu Hurairah, tobto „katė“. - Maždaug perkėlimas.

32 "Sunan" Ibn Maja (3558), "Sharh as-Sunna" al-Bagavi (12/41). Šeichas al-Albani, pavadinęs šį haditą autentišku Sahih Ibn Maji (2/275).

33 „Abdullah bin“ Umaras bin al-Khattabas, Abu „Abd ar-Rahmanas (613–692) – vienas niekšiškiausių ir apsišvietusių kompanionų, „Umaro bin al-Khattabo“ sūnus. Mezzi mieste grįžo į islamą, buvo dosnus vaikas, o paskui su tėvu persikėlė į Mediną. Po trumpo laiko jis nedalyvavo Uhudi mūšyje. Pirmasis mūšis, kuriame likimas nulėmė likimą, buvo mūšis prie griovio (627 m.). Prisiekė pasitenkinti beržu 628 r. (ištikimybės mirčiai priesaika, kurią davė apie 1400 pranašo palydovų, tegul Alachas palaimina jus ir pakils po medžiu Hudaybijoje, jei jie ką nors išgirs apie tuos, kuriuos pagonys-kuraišitai vairavo Usmano „Usmane“ Affanas). Priėmusi Muti mūšio likimą, kampaniją prieš Tabuką ir užkariautą Meką. Metus dalyvavęs apsupdamas Konstantinopolį, karinėse kampanijose prie Pivničnio Afrikos, Irako ir Persijos. Išsaugojęs suvorytinį neutralumą bėdų valandą. Žinokite Koraną ir Haditą. Pasikliaudamas ypatinga pranašo sunos vizija, tegul Alachas palaimina jį ir gyvena. Per naująjį perduodama 2630 haditų. - Maždaug perkėlimas.

34 Kvadratinių rankų paaiškinimas paimtas iš komentaro „Ithaf al-muslim“. - Maždaug perkėlimas.

35 Žodis šahidas patvirtinta žodžio forma kankinystė(„Žinokite, būkite šalia“). Jo įkūrimo metu šahidas- tse karys, žuvęs kovoje už tikėjimą Alacho kelyje. Іsnuє kіlka dumok kodėl toks asmuo pavadintas šahidas: 1 - angelai pradėjo matyti, kad jie vyksta į rojų; 2 - gyvas vynas, ne miręs, būti nebyliu; 3 - gailestingumo angelai sveikina naująjį; 4 - laimėk tiesos liudijimą Alacho įsakymu net po mirties. [Ibn Manzūras. "Lisan al-"Arab"]. Iki šiol šahidiv galima pamatyti ne mažiau kaip karą, kad jie žuvo Alacho kelyje. Taigi, pavyzdžiui, jie sako, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir vyta, sakydamas: „ Šahidai penki: tas, kuris mirė nuo maro, tas, kuris mirė nuo skrandžio ligos, tas, kuris nuskendo, tas, kuris žuvo po spygliais, ir tas, kuris patyrė kankinio mirtį Alacho kelyje. . Keturi iš penkių zgadanih tsimu hadeeth žmonių, kurie nepriima kankinystės Alacho kelyje, buvo pavadinti kankinių perkeltine prasme. Mano ant uvazі, scho per tuos, scho su jais, kad pabėgtum, їхні nuodėmės bus atleistos, ir gyvatvorės zbіlsheni, zavdyaki kodėl smirdi pasiekti laiptus šahidiv ir tapti tokiais amžinajame pasaulyje, bet ne žemiškame pasaulyje, de šahidiv ant jų neužkabinsi. Be to, smarvė ne obov'yazkovo atimti tas pačias gyvatvores, skeveldros keliamos po vieną toje pačioje gyvatvorėje. šahidiv kaip tie. Tada nurodykite pranašą, tegul Alachas jį palaimina kankinių ir žmonės, žuvę dėl kitų sąlygų, todėl ir specialybių kategorijų, kurios vadinamos, skaičius kankinių, nemaišyti chotirma [Mubarakfuri. Minnat al-mun'im fi sharh Sahih Muslim]. - Maždaug perkėlimas.

36 "Sunan" at-Tirmizi (2810), "Sunan" an-Nasa'i (5322). Sheikh al-Albani pavadino šį haditą autentišku Sahih at-targhib wa at-tarhib (2027).

37 "Al-Mu'jam al-Awsat" at-Tabarani (3/67, Nr. 2504 ir 7/128, Nr. 7066) ir in. ).

38 Anas bin Malik, Abu Hamza al-Khazraji al-Ansari (612-712) - pranašo tarnas, tegul Alachas palaimina jį ir gyvena nuo to momento, kai jis persikėlė į Mediną, iki pat mirties. Yogo matir'yu buvo šlovingas Umm Sulaimo bendražygis, o Abu Talha al-Ansari buvo jo ragana. Po trumpo laiko nedalyvavo Badrio mūšyje (624 rubliai), bet padėjo musulmonų kariams. Pasiekęs ribą, dalyvavęs Chaibaro apsuptyje, Hunaino mūšyje, Mekos užkariavime ir Taifo obloge. Kalifui Abu Bakrui buvo įsakyta rinkti zakatą iš Bahreino gyventojų, o Umaro bin al-Khattabo valdymo išvakarėse jis apsigyveno Basroje, kol mokėsi islamo tikėjimo ir fiqh pagrindų. mirtis. Iš karto prisiimdamas karinių kampanijų prieš persus likimą. Pagal bėdų valandą, neateina į dešinę. Jei mama Anas atvedė Jogą pas Pranašą, tegul Dievas palaimina Jogą ir Vitą, ji paprašė Jogo grįžti prie naujų palaiminimų. Alacho pasiuntiniu, tegul Alachas palaimina ir palaimina tave, sakydamas: O Allah! Padauginkite jogo majonezą iš jogo palikuonių ir palaiminkite [tse] naujajam! ( „Allahumma, axir malya-khu, va valyada-khu, va barik la-hu fі-хі!). Dievo palaiminimas: Anas bіn Maliko finkovinės palmės upėje apvaisino dvi, jis turėjo daugiau nei šimtą vaikų ir buvo likęs draugas, kuris mirė Basry per šimtą metų. Tarp jogos mokslininkų buvo tokių tabi, kaip al-Hasan al-Basri, Qatadah bin Di'ama, Muhammad bin Sirin, Sa'id bin Jubair ir kt. 2286 haditai perduodami iš naujo. - Maždaug perkėlimas.

39 Tobto neįmanoma pasakyti: Bі-smі-Lakhі r-Rahmanі r-Rahim“. - Maždaug perkėlimas.

40 serija "Bi-smi-llah" Prieš be-yakim diyannyam galime būti ant ribos, kad pradėsime tokią teisę į Alacho vardus, tikėdamiesi atimti Jogo malonę ( barakah). Pavyzdžiui, vimovlyuchi "Bi-smi-llah" prieš ritualinį maudymąsi galime būti ant uvazi: „Pradedu prausdamasis nuo Alacho vardo tarimo, pragmatiškai išgyvenu šią Jogo malonę“. Tie patys stosuєmu їzhi, znyatya drabužiai ir kitos teisės. - Maždaug perkėlimas.

41 Said al-Qahtani. Ithaf al-musulmonas.
42 Pagalvokite apie tai būsimame skyriuje. - Maždaug perkėlimas.

Platinama: , Žymos: ,

1233 (صحيح)

ألْبانُ البَقَرِ شِفاءٌ وسَمْنُها دَوَاءٌ ولُحُومُها دَاءٌ

(طب) عن مليكة بنت عمرو .

12 33 —

Karvės pienas - likuvannya, її riebalai - veidai ir їhnє m'yaso - negalavimas! Tsei hadithas pasakoja apie Tabarani „Mujam al-Kabir“ iš Muleyka bint žodžių „Amr.

1233 m., „Sililija as-Sahiha“ 1533 m.

_____________________________________________________________________

Šiame hadite sakoma, kad jalovičiai turi negalavimų. Prote, už leidimą gyventi jalovičiams, mokomas Koranas, suna yra vienpusė vchenih mintis!
Visagalis Alachas pasakė: „Saugokitės to, ką Alachas jums davė, ir nesek Šaitano pėdomis, aje vin yra akivaizdus jūsų priešas. Vіsіm židiniai: dvi s-somіzh avys ir dvi s-somіzh kіz... Du s skaičius kupranugarių ir dvi s-somіzh karvės“ (al-An'am 6: 142-144).
„Aisha patikėjo: „Alacho pasiuntiniu, tegul Alachas palaimina Jogą ir Witą, sukūręs Udhiya (Kalėdų aukojimo dieną) jūsų karvių būriams“. al-Bukhari 294, musulmonas 1211.
Iš Jabiro, Alacho pasiuntinio, žodžių atskleidė, kad Alachas palaimina Jogą ir sąmojį, sakydamas: „Už simoją aukojama karvė, o už simą – kupranugaris“. Abu Dawud 2808, an-Nasai 4121. Shaykh al-Albani pavadino hadeth autentišku.
Taip pat atminkite, kad Alacho Pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir tegul palaimina jį, sakydamas: „Turėtumėte gauti karvės pieno ir riebalų už tai, kas sveika. І unikalus її m'yasa, daugiau tsomu є šakelėse. Šį haditą papasakojo Ibn al-Jadas al-Musnad 1/393, at-Tabarani Mu'jam al-Kabir 25/42, Abu Dawud al-Marasil 316 po Muleyka bint „Amr“ žodžių.
Tačiau tarp imamų skiriasi šios hadith per Muleika autentiškumas, skiriasi faktas, kad ji buvo bendražygis, ji pagavo pranašą, palaiminti Yogo Allah ir witaє, ką? Imamas Abu Daud ir daugelis kitų buvo gerbiami, nes ji nebuvo palydovė ir nerado pranašo, tegul Alachas jį palaimina. Iš tsієї priežasčių, dėl kurių atsirado vin navіv її hadith, pasirinkdami pertrauktus hadisus „al-Marasil“. Taigi, hafizas Ibn Hajaras, atspėjęs, kad rozbіzhnosti schodo tai, chi partneris nepatenka į tabі'їnіv skaičių, nematęs, kaip vyrauja dienos mintys. „Tak'rib at-tahzib“ 753, „al-Isaba“ 8/122.
Dėl šios priežasties hadethą silpnu vadino tokie imamai kaip hafizas al-Sakhavi, imamas al-Ajluni ir al-Munawi. „Al-Ajviba al-murdiya“ 1/21, „Faydul-K'adir“ 2/196, „Kashf al-Khafa“ 2/182.
Ale šeichas al-Albani gerbė šį hadisą, o jogą sustiprino panašiu Ibn Masudo hadišu. Divas „as-Silsila as-sahiha“ 1533 m.
Remiantis šio hadito versija, kurią perdavė Ibn Mas'ud, tada її pasiūlykite al-Hakim 4/448, taip pat Abu Nu'aym ta Ibn as-Sunni savo kolekcijose apie mediciną "at-Tibb".
Šio hadito akivaizdoje yra dabartinis pasakotojas im'ya Saif ibn Miskin, apie kurį Imamas ibn Khibbanas sakė: „Al-Majruhin“ 1/347.
Panašiai šio hadito pabaigoje pasakotoja Abdu-r-Rahman ibn 'Utba al-Mas'udi, apie kurią buvo pasakyta, kad, tapusi apgauta, ji pasigailėjo. Div. „Tahzib at-tahzib“ 6/211.
Dėl priežasčių grupė dvasininkų suprato, kad šis hadisas negali būti sprendimas spėjamam hadithui, kaip Muleika.
Imamas az-Zarkashi sako: „Šis pertraukimų haditas ir jo tikrumu, abejonės, skeveldros yra autentiškai įsitikinę, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir gyvena, paaukojęs karvę savo būriams. Ir vynas nepriartėjo prie Alacho pagalbos tam, kuris serga! „At-Tazkira fіl-ahadis al-mushtakhira“ 148.
Aš hafiz as-Sakhavi vadinu jogą silpna „al-Ajvibi al-murdii“ 1/23.
O hafizas Ibn Hajaras apie haditus tsієї sakė: „Smarvė perduodama per silpnas grandis“. Skyrius „Asilya va adzhviba“ 61.
Ale šeichas al-Albany dainuoja šį hadisą dar vienoje versijoje, kaip tai pasakojama iš Suhayba ar-Rumi žodžių, kurie paskatina Ibn al-Sunni ir Abu Nu'aym. Div. „Sahih al-jami' as-sag'ir“ 4061.
O kaip su Suhaibo versija, šeichas Ibn al-K'ayyim, parodęs, kad ji nepatikima. Skyrius „Zadul-ma'ad“ 4/325.
Tačiau visi včenų dekai saugojo, kad jie dažnai gyvena Jalovičiuose, ypač gyvendami šaltuose kraštuose, kaip, pavyzdžiui, sakydavo tse imamas al-Khalimi. Taigi apie tuos, kurie nėra susipažinę su Yalovichina ir svarbu persistengti, sako šeichas Ibn al-Q'ayyim „Zadul-ma'ad“ 4/374.
Šeichas al-Albani buvo pamaitintas: „Kaip suvienyti hadisą: „Turėtumėte gauti karvės pieno ir riebalų, todėl tai sveika. І unikalus її m'yasa, daugiau tsomu є negalavimų z tim, scho leidžiama paaukoti karvę, o šariatas negiria Aukos inicijavimo už skurdo pagalbą?
Šeichas vіdpovіv: „Taigi, autentiškai perduota, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir gyvuoja, atsisveikinimo piligriminės kelionės valandą už savo būrius paaukojo karvę. Taip pat autentiškai perduodama, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir sąmojį, numuša jį prie karvės pieno ir palaidoja jo m'yaso. Dėl to buvo protestuojama, kad tvoros prasmė yra ta, kad jalovičiną dažnai nevalgai, bet jei esi kitoks, tai negali daryti savaip. Neabejoju, kad jalovičina leidžiama, o tvoros pojūtis yra tas, kad prie to dažnai nepripranti ir neaplenki jalovičinos prieš aviną, ožką ir kupranugarį. Tse vіdpovіd vchenih. Sl. „Silsilatul-huda va-n-nur“ Nr.389.
Ir vis dėlto buvo liudininkų tylių mokslininkų, kurie gerbė haditų ateities spėjimą kaip autentišką ir sujungė duotą hadisą su šia stovykla, kad jalovičiną leidžiama be jokių abejonių.
Šalia Nasamkinetsas sako, kad šio hadeeth versija, nes ji nevadina sumniviv ir є autentiška, skamba taip:
Wid Ibn Mas'uda primenama, kad Alacho Pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir sąmojį, sakydamas: „Turėk gauti karvės pieno, nes valgysi nuo ūsų, o piene išgysi nuo ūsų! al-Hakim 4/446. Div. „Sahih al-jami as-sag'ir“ 4059.
Ir šiame hadite nėra jokio papildymo apie „shkoda yalovichi“. Alachas apie viską žino geriau!

1232 (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيماناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لِنِسائِهِمْ

(ت حب) عن أبي هريرة .

12 32 — Perduok šiuos žodžius Abu Hurayri, tebūnie Alachas juo patenkintas, apie tuos, kurie yra Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir sąmojį, sakydamas:

„Radau patį geriausią tikinčiųjų tikėjimą, kuris džiaugiasi geriausiu vdachu, ir tų, kurie yra geriausi tau, kurie geriausiai atsiduria prieš savo būrius.Šį hadisą papasakojo Ahmadas 2/250, Abu Dawud 4682, Ibn Khibban 4176 ir at-Tirmizi 1162, kurie pasakė: „Garni autentiškas hadisas“.

Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku. Div "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1232, "Sahih at-targ'ib va-t-tarhib" 1923, "as-Silsilya as-sahiha" 284.

_____________________________________________________________________________

Imamas al-Munawi sako bet kokį haditą: „Tobto. kalba apie tuos, kurie bet kada yra kantrūs savo žmonoms, jų nepilnavertį protą, kreipiasi į jas linksmai persirengę ir geranoriškai. Kas jų neveda shkodi, rodo jiems dosnumą ir saugo nuo abejonių. Tam pranašui, tegul Alachas palaimina jogą ir vitaє, bv geriausius žmones nuo vіdnosnі iki sіm'ї. Kodėl kalbama apie haditą apie žmogaus žmoną, kaip sekasi būriams ir sugulovėms, kodėl kalbama apie artimus giminaičius, kurie tyli, keičiasi į yogo utriman? Paimkite šį haditą, tai bus teisingiau. Skyrius „Faydul-K'adir“ 2/317.

1231 (حسن)

أكْمَلُ المؤْمِنينَ إِيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً المُوَطّؤُونَ أكْنافاً الّذِينَ يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ

(طس) عن أبي سعيد .

12 31 — Priminkite sau, kad pranašas, tegul Dievas palaimina jį ir Alachą, sakydamas:

„Rasti tikėjimą to tikinčiojo, kuris džiaugiasi geriausiu vdacha, poros minkštuoliu (su kitais žmonėmis), mėgsta mylėti ir graužia kitų žmonių meilę, o tame nėra nieko gero, nemyli kitų ir nepyksta „Yu“. Apie šį hadetą pranešė at-Tabarani „Mujam al-Awsat“ 4422 Abu Saido eilutėje.

Šeichas al-Albani pavadino hadisus gėriu. Div. "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1231, "Silsilya as-sahiha" 751.

1230 (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً

(حم د حب ك) عن أبي هريرة .

1230 — Perduok šiuos žodžius Abu Hurayri, tebūnie Alachas juo patenkintas, apie tuos, kurie yra Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir sąmojį, sakydamas:

„Geriausią tikėjimą gali rasti tikintieji, kurie džiaugiasi geriausia sėkme“. Šį haditą papasakojo Ahmadas 2/250, 472, Ibn Abu Shayba al-Musannaf 8/515, Abu Dawood 4682, at-Tirmizi 1172, Ibn Hibban 1311, al-Hakim 1/3, Abu Nuyaul- 9/248, al-Khatib al-Bagh'dadi su savo Tarikh 7/13.

Al-Hakimas pavadino haditus autentišku, o al Dahabis jo laukė.

Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku. Div. "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1230, "Silsilya as-sahiha" 284.

1229 (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ خَيْرَ العَمَلِ أدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ

(ه) عن أبي هريرة .

12 29 — Priminkite sau, kad pranašas, tegul Dievas palaimina jį ir Alachą, sakydamas:

"Kovoti su stiliais, įgūdžiais, kurie jums atrodo stiprūs, nes iš tikrųjų geriausi (religingi) tai daro, kaip (žmogus) juos apiplėšti, nuolat apiplėšti, kai kuriuos iš jų neturtingai."Šį hadisą papasakojo Ahmadas 2/350 ta Ibn Majah 4240 sliv Abu Hurayri.

Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku. Divas "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1229, "Sahih Abi Daoud" 1238.

1228 (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتّى تَمَلُّوا وإنّ أحَبَّ العَمَلِ إلى اللَّهِ تعالى أدْوَمُهُ وإن قَلَّ

(حم د ن) عن عائشة .

12 28 — Priminkite sau, kad pranašas, tegul Dievas palaimina jį ir Alachą, sakydamas:

„Kovoti su stulpais, stulpai pasirodytų jums stiprūs, nes tikrai Alachas nepavargs tol, kol jūs pats nepavargsite. Ir iš tiesų, dauguma višišų Alacho mylėti šią (religinę) teisę, kaip (žmogų, jaką) apiplėšti juos, greitai apiplėšti, kad jie nebūtų turtingi. Šį hadetą papasakojo Ahmadas 6/40, 61, 176, 241, Abu Dawud 1368 ta al-Nasai 2/68 slav 'Aishi.

Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku. Divas "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1228, "Sahih Abi Daoud" 1238.

1227 (صحيح)

أكْلُ كلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرَامٌ

(ه) عن أبي هريرة .

12 27 — Pasakojama iš Abu Hurayri žodžių apie tuos, kurie yra pranašai, tegul Dievas nelaimina jo ir Alacho, sakydamas:

"Є (m'yaso) ar yra laukinis gyvūnas, kokia maє іkla aptverta / haram /!" Tsay Hadith pasakojo Ahmadas 1/244, 289, 302, 373, musulmonas 1933, ad-Darimi 2/85, Ibn Majah 3233, Ibn al-Jarud 892, al-Bayhak'ї 9/315.

Šeichas al-Albani hadethą pavadino autentišku. Divas „Sahih al-jami as-sag'ir“ 1227, „Irvaul-g'alil“ 2488.

Žmogus gali nusilenkti Alachui Nich Might ir nemojuoti ugnies vėliavos arba nesilenkti ir nemojuoti vėliava. Ale tam, kuris nusilenkia, dovanoja už kitą: net jei esmė slypi pasekėjuje tiesiu keliu, o ne neįsivaizduojamų pasireiškimų bokštuose, jei gali būti kaip Dievo gailestingumas, tai būk ramus.

Atrodo, kad Pranašas (sallallahu alayhi vasalam) iš Ramadano nori tikintiesiems papasakoti apie Galybės nakties datą, tačiau jausdamas, kad du musulmonai vienas po kito dėl to ginčijosi, ir sakydamas, kad Alachas tsiєї mitі paleido. datos žinojimas.

Taigi geriau tikintiesiems, nes Visagalio gailestingumas yra beribis ir nelaukti. Aš atimu ne tą, kuris tiksliai žino Galybės nakties datą, bet tą, kurio nerasiu plačiai garbindamas tą pamaldumą.

Rozmovas apie tokius žudikus kaip Ramadanas

Prie didžiosios Maskvos mečetės, vieną iš paskutinių Ramadano dienų, po taraweeh maldų jauni vaikinai būriavosi prie trobelės, kad galėtų kalbėtis ir kalbėtis apie tikėjimą ir gyvenimą. Prieš jaunystę, vidutinio amžiaus vyras, šeichas, didysis islamo koledžo vikladachas, su šviesiai pilka barzda, prie kaukolės kepurės.

- Ustaz3, ar gali tiekti maisto? – Suteikęs energijos jaunam vyrui, čečėnui, pavadintam Umaro vardu. – Norėjome atpažinti Alima4 mintį apie Assassins. Prieš tavo atvykimą mes čia susikivirčijome tarpusavyje ir nesidalinome nei vienos minties, kas smirda? – Vieni mano, kad jie yra Alacho kariai, islamo veikėjai, kiti – kad savižudžiai sprogdintojai-narkomanai5.

Vienas iš dalyvaujančiųjų im'ya Zelimkhan, jaunas čečėnas, dėvintis tradicinę kepurę su penzliku, taip pat pakelia ranką:

- Mokytojau, ar galiu tiekti elektros energiją? Mano susid, dėde Aslanai, pasakęs mums, jei mes vaikai, kad Afganistane, de yom turėjo galimybę kautis, jis buvo nuostabus, kaip vienas kareivis, kuris išgyveno visą kuopą nuo aštrinimo ir vryatuvavo savo bendražygius prieš mirtis. Pirmą kartą tave sukrėtiau 1995 m. netoli Arguno miesto, o mano draugas dėdė Aslanas buvo su tavimi. Jūs su juo sutarėte, kalbėjote kaip broliai, ilgai kalbėjote, juokiatės, pykinote ir ilgai negalėjote išsiskirti. Ir tada mes susipykome vienas dėl kito negailestingai, bet maloniai, be piktybiškumo. Jei nuėjote, dėdė Aslanas pasakė, kad esate tas pats kareivis, kuris sukūrė „kareivio stebuklą“. Ir pasakęs, kad tu geras karys, už tokį smirdėjimą ir todі, ir tuoj pat paimk užpakalį, o dėdė Aslanas yra su mumis tėvynėje Čečėnijoje, jis jau buvo kilnus žmogus! Jei jie kalbėjo, jie nesivargino pertraukti nei Dudajevo, nei Maschadovo, nei daugiau Basajevo ir Khattabo. Dyadko Aslan mirė 1998 m. ir tapo kankiniu. Skaitytojui papasakokite apie „kareivio stebuklą“!

Tada Ale įsikišo Umaras:

– Jau pradėjome kalbėti apie žudikus, pirmiausia norėčiau baigti jogą.

- Norėčiau išklausyti krūvą jūsų minčių, o tada pakalbėkime apie savo, - pasakė skaitytojas, geriau pasiduodamas - ir tada, insha Allah (taip Allah zabazhaє), pakalbėkime apie tuos, kurie buvo Afganistane. Pradėti.

– Ar galiu miegoti? - jaunuolis išsakė Ismailo vardą. - Assassins - tse įvardijimas, kaip prognozavo europiečiai, siekiant diskredituoti musulmonus. Smarvė stverdzhuyut, scho assassins - tse didžiulė musulmonų masė shiїtіv, tiksliau: іsmaїlitіv-nizaritіv. Į Europą pranešimus apie žudikus XII amžiuje atnešdavo krikščionys ir Venecijos mandrіvnnik Marco Polo, kurie juos visus apšmeižė: ėmė bijoti pakviesti veidus – „tamplierius“.

Žudikai kurtindavo visus, kas šiaip protingus, kurie gerbdami savo planus ant jo šaukdavo, o dažniau tiesiog mušdavo. Vіdkritiy virok i podstupny rozcherk kardas – žudikų raidės ašis. Їхнє ім'я nuo senų laikų šaukė baimę, labiau reiškė švidką, neišvengiamą mirtį iš už rago. Viena mįslė apie „senį girą“ išgąsdino visus pasaulio valdovus: savižudis, nebandęs išgelbėti savo gyvybės, ateityje bus saugus.

- Tas vzagali neįmanomai! Vryatuvatisya susidūrus su žudikų smūgiu buvo nepakeliama, - su saugikliu, tęsęs vaikiną im'ya Ahmad, kolegijos studentas, - sūpynės buvo ryžtingai paruoštos. Vbivtsі įsiskverbė į būsimos aukos garbę, užkariavo pasitikėjimą ir laimėjo jį kelis mėnesius. Povna vіddanіst uchnіv "senas vyras gіr", kad їhnya noras sunaikinti nayviddalenіshu sritį, verkdamas, nesijaudindamas dėl savo gyvybės, padėjo žudikams pakenkti bet kokiam priešui.

Europos ūsų valdovai iškart pamalonino save žudikų akivaizdoje ir sveikino jiems savo roztashuvannya, kad netaptų jų auka. Taigi, Prancūzijos karalius pasiuntė savo ambasadorių pas amiro žudiką Hasaną, išreikšdamas apie karaliaus draugystę su „senu žmogumi hir“. Ambasadoriaus paprašęs pasivaikščioti pilyje ir valandą pasivaikščioti, ambasadorius užaugo įsimylėjęs ir dainavo, kaip Hassanas, mylėk viską ir gerbk savo draugą.

Išgirdęs sėkmę, Hassanas Pišovas nuėjo į balkoną, iš kurio matėsi stebuklingas kalno kraštas ir matėsi visi pilies bokštai. Movchki, vin duodamas gestą sargybiniams ant vezhі, o kad per sekundę strebniv ir skrido į prіrvu be tinkamo garso. Hasanas pasuko į kitą pusę ir mostelėjo ranka, o kitas karys iš priešingos gyslos, nukirtęs stygas prie upės, pradėjo vytis nematomą priešą. Per mit Hassan, duodamas gestą kariui ant kito vezh, o kitą shalenish iš prirvos išspausdamas, paskui kitą.

Tada, atsigręžęs į ambasadorių, Hasanas užmigo: kiek tokių artimųjų turi jūsų karalius? Ambasadorius Movchav, vіn buv shokovanim. „Aš turiu dešimtis tūkstančių tokių fidajevų, bet jūsų karalius neturi nė saujos, saujelė žmonių turi pirštus. Todi May klausia – kas kaltas? Kodėl turėčiau su juo draugauti?

- Ašies tse buli karai! - Guzmano vardu tviteryje parašė vienas iš studentų.

- Karai? - Umaras miegojo su karštu vandeniu. - Tse šakalai mėgsta įvažiuoti iš už rago. Tu, Guzmane, verki, nes gyveni netoli Tatarstano ir neturėjai karo. Aš jums pasakysiu, kas yra tinkami kariai, tada, galbūt, jei norite. Mokytojau! Umaras atsisuko. - Є th іnsha pagalvojo, ką aš galiu pasakyti?

- Kalbėk.

- Hasano sekta, o pati tse sekta, davė galiūnai, tam, kuris bandė tai padaryti paklusdamas dviem būdais. Pirmasis būdas buvo pagrįstas tuo, kad jogos pasekėjai nesuprato ne islamo, bet nemokėjo įdiegti elementarių šariato normų, dėl kurių kalti musulmonai. Trumpai tariant, jie buvo musulmonai, bet Jahilis6. Nesusituokusiems bіdnyak, jakі nemaţai nesuprastas mokytojas-ustasas, jie patys neaugo teologiniuose tikėjimo šurmuliuose, smirdėjo prieš akis praktiškesnio gyvenimo, o gausiai pіdkupovuval veikė palaimingoje diyalnіst іsmailіv.

Žmonės, išmanantys pirminius islamo pagrindus, Hasanas ibn Sabbahas, pramušęs net originalų Korano tekstų drumstumą, bentezhivs їhnіy roza ir rozpolyuyuchi їkhnu tsіkavіst šypsosi ir toli siekiantys maivymasis, raminantis hibnimas ir romantiškas jos kelias. Svarbu buvo tau priekaištauti šiuo pamokslavimo metodu: tu nebandei įrodyti įrodinėjimo taisyklių, o emociškai vivertav navivorit ar tai tiesa ir pereinakshuvav її, apsvaigimo balsu, ar tai nesąmonė - abi, gali Nenuversk garsiakalbio, tu negali jo pakeisti! Hassanas buvo tiesiog fanatikas ir nevertino gyvenimo – nei savo, nei svetimo. Tam, kuris įstojo į jogos kelią, mirties nebuvo.

Žudikai nepakluso pasaulietinei valdžiai, nei šariato įstatymams, bet kurioje šalyje atsirasdavo smarvės, bandydavo juos paimti į vartą ir nusavinti. Ale, kad ir kaip būtų, smarvė nuėjo tiesiai į savo tašką: jie ryžtingai paėmė į tikėjimą, kad gyventų neatpažinti tarp musulmonų, dokai neatsiėmė „seno girio“ užsakymo, už kurį buvo pasiruošę stribnutuoti. bet kokiu būdu, pasigailėjęs jų pasmerktos gyvybės.

Voni - shaitani. Mano Batkivščinoje, Čečėnijoje, tas pats, smarvė nevengia nei Alacho įstatymų, nei mūsų protėvių įstatymų, o dar daugiau - smarvė negerbia vyresniųjų. Pas mus, jei žmogus negerbia vyresniųjų, geriau su ja nekalbėk!

Kitu būdu. Kad žudikai negailestingai pasiduotų ir būtų pasirengę mirti sekundės nurodymu, būsimieji „durklų veidai“ buvo tiesiog prikimšti narkotikų, hašišo ir pasodinti į transą, užhipnotizuoti, tiesą sakant, zombiizuoti. Jie atnešė juos į stebuklingą sodą: ten augo geriausi vaisiai, iš dzherelacho tekėjo vanduo, medus ir vynas. Dailiosios divos ir kilmingi jaunuoliai dainavo, šoko ir grojo muzikos instrumentais. Viskas, ką galėjo įkvėpti būsimos pergalės, buvo vadinama mittya.

Kelias dienas, po valandos miego, jie buvo nešti iš sodo. Jei smirdas mėtosi, jiems buvo pasakyta, kad smarvės buvo Rojuje ir gali ten apsisukti, tarsi nužudyti tikėjimo priešą. Ašis ir taip atsirado tsі «fidaї»7.

Vіm, mūsų brolis iš Kazanės Rustamas yra geresnis už vyvchav tsikh "shaytanіv" і, todėl neprieštaraujate, vіt rozpovіst sektos raidos chronologija, - baigė Umaras.

- Zvichayno, neprieštarauk, tęsk, Rustamai ...

- Iš pasitenkinimo, mano broliai, tas šanovny ustaz.

Istorijos pėdsakai, – vyno pradžia. - Kaip jūs visi pavieniui, žinote, VII amžiaus viduryje tarp musulmonų atsirado „šiitai“ - taip jie pradėjo vadinti ketvirtojo teisiojo kalifo pasekėjus Ali (tebūnie Alachas juo patenkintas), to pranašo Mahometo žento (sallallahu alayhi vasalam) pusbrolis. Po to, kai buvo sumuštas kalifas Ali (Tebūnie juo patenkintas Alachas), visi šiitai susibūrė aplink jį nepatenkinti valdžia. Dabar kalifais tapo tik arabai ir omajadai, įsikūrė monarchija. Ši nelegali valdžia, jie gerbė šiitus, buvo pagrindinė negatyvumo priežastis šalyje. Tačiau juos valdė ne pati monarchija, kaip ikiislamiškas valdymo būdas genčių ir genčių suspresiumoe, o atvirkščiai: buvo atsižvelgta į smarvę, kad tik tiesioginiai pranašo palaiminimai (sallallahu aleikhi). vasalam) galėjo būti tik ant monarchijos choli. Šiitų lyderiai – imamai – tiesia linija buvo Ali masalas (tebūnie juo patenkintas Alachas), o vėliau arčiausiai ginčijosi su Pranašu (sallallahu alayhi vasalam), ir jam buvo suteiktas teisė valdyti.

Esant 765 rotsі shiїtsky ruh patikrinimai, ar nėra suskaldymo. Jei pirmasis imamas mirė, pakeitęs Ali, priekaištus priimsime ne iš vyresniojo sūnaus Ismailo, o jaunesniojo ir dehto zbuntuvavavsya. Jie gerbė, kad tiesioginio nuosmukio tradicija buvo sulaužyta, ir prarado pasitikėjimą Ismailu. Jie buvo vadinami Ismailais.

Tada, X amžiuje, ismayilitai užmigo savo kalifatą, pavadintą Fatimi (tegul Alachas bus ja patenkintas), pranašo dukters (sallallahu alayhi vasalam) garbei. Metų eigoje buvo pažymėta grindinio galia, kad 969 m. Tunise buvusi Fatimidų kalifato kariuomenė užėmė Egiptą ir užmigo naujosios sostinės Kahiro miestui. Šio kalifato atidarymo laikotarpiu jie nušlavė Pivnichnu Afriką, Egiptą, Siriją, Siciliją ir musulmonams šventas Meką bei Mediną.

Esame vieningi čia, Dūmoje, kad yra tik viena meta bula – būk-šo-būk sužlugdyk islamą. Іz cim tinka navit Guzman. (Gusmanas patvirtina Movchannyam įspėjimo žodžius.)

Dabar, po Hassano ibn Sabbah, už dykumos dzherelio, jis gimė beveik 1050 m. Persijos mieste Kume. Tapęs ismailitų narkomanu, žinant, kad vagi savo senatvę, negailestinga kova. Su puikia infuzija, pasitrauk iš tolo, mažo zustrіch іz іsmaїlіtsk aukštesnio rango pamokslininko Abdul-Malik ibn Atash dalis. Vinas pavadino Jogą savo užtarėju, kad šis pamokslavo ir pasakė: „Tu sekė sunaikinimą iki kalifo didybės“. Hasaną Viručivą kalifui, bet Zustrichui nepavyko. Hassanas savo natose dainuoja: „Ale vin žinojo apie mane ir gimė apie mane, maitinasi“.

Aktyvi Hassano veikla iššaukė stiprią neapykantą iš seldžiukų valdžios pusės, o viziras Nizam al Mulk ypatingai nubaudė Hasano judrumą. Ale dehto, atrodo, kad Nizam al Mulk, navpaki, padėjęs Hassanui ... ir Hassanui ibn Sabbah, sumanė statyti pačią Persiją kaip Ismayil tikėjimo tvirtovę, kad galybių pasekėjai pradėjo kovą su kitaip mąstantys: šitai ir sunitai bіshty, tobto.

Jie buvo vadinami „nizaris“, viena iš ismailitų srovių, kurią 1094 m. priėmė Fatimidų kalifo al-Mustansiro vyresniojo sūnaus Abu Mansuro Nizaro pasekėjai. Hassano ibn Sabbah choro pasekėjai išrinko Nizarą ateities protėviu, „prisirišusiu prie imamo“ ir paragino žlugti Seldžiukų sunitų dinastiją.

Kaip trampliną būsimoms karinėms sėkmėms, Khasanas pasirinko Alamuto tvirtovę netoli Elbruso kalnų nuostabioje Kaspijos jūros pakrantėje. Šiuo metu tvirtovė buvo palaidota, ji buvo pasodinta kalno viršūnėje, bula buvo atlaisvinta nuo vandens ir susidarė tik iš kelių ruynovannyh budinkų. Įsakęs Hasanui vesti vandenį, gaminti vandenį pienui, shtovkhaniniui – ryžius ir sodinti sodą. Iki pat Hassano ibn Sabbah gyvenimo pabaigos jis valdė dešimtis fortų netoli Damganio, Vario, Khuzistano ir Mazandarano.

Hassanas buvo suvoriy ir suvoriy valdymo teise, bet jis pats ir jo sim'ya gyveno dar paprasčiau: Hasanas visą valandą praleido budinki, pasninkaudamas, melsdamasis, skaitydamas knygas, rozrobkoy vchennya, kad su suverenių teisių leidimu. Šventų vynų dieną, nugalėjęs save. Likusius 35 savo gyvenimo metus jis nė karto nenusileido iš Alamuto strimčako ir daugiau nei dvi merginos užlipo ant jo būdelės vasarnamių. Paveldėję savo šeicho užpakalį, ismayilitai vedė asketišką gyvenimo būdą: muzika ir vestuvės buvo išjungtos, gyvybė arba vyno taupymas buvo suvoro tvora.

- Taip, šventasis vynas! Guzmanas krūptelėjo. - Mokytojui, vibachte, ką aš pertraukiau, bet palauk manęs, mokytoja! Naujasis turi visus šventojo požymius: jis besimeldžiantis žmogus, asketas, valgantis kukliai, geriantis tik vandenį, raminantis kūną, nebijantis šventą valandą pataikyti į kūną – ar aš neteisi?

Skaitytojas nusišypsojo ir atsiduso:

- Kіn tezh, kaip asketas: gyvenk tušinuke, kukliai gurkšnok, gerk tik vandenį, nuramink kūną ir atimk smūgį batogu iš šeimininko, protek vyną – ne daugiau, nuleisk kiną. Tu netapsi šventuoju, jei nori tapti šventuoju.

Rustamas tęsė:

– Principas turi viską, noriu pridurti apie Hassano „šventumą“. Už savo įstatymų sunaikinimą, vieną iš trijų savo nuodėmių, kitą iš savo nuodėmių, už žalčio likimą. Dėl Hassano gyvenimo likimų „doshtsi poshani“ pasirodė 50 vardų: sultonai (vizyrai), kunigaikščiai, carai (emyrai), valdytojai, kunigai, burmistrai, dvasininkai, rašytojai. „Navit“ teologai, išdrįsę kritikuoti savo „vchennya“, tapo aukomis: buvo suvaryti penki muftjevai ir penki kariūnai. Taip, šventieji! - taikliai pasakė Rustamas.

– Ismaili valstybės vadovas, turintis titulą: šeichas Aldžebelis („senukas gir“). Hassanas ibn Sabbah mirė Alamute, būdamas 1124 metų ir 90 metų amžiaus. Trečiasis „senis Giras“ Hasanas II, paaiškinęs turtingas pagrindines šariato nuostatas, įskaitant penkių kartų maldą ir pasninko užbaigimą, tvoros pašalinimą nuo vyno, muzikos ir šokių leidimą. Jogo onukas Hassanas III nustatė šariato normas ir pripažino aukščiausią Abasidų dinastijos sunitų kalifo valdžią. Ale yogo, gynėjas Mahometas vadino stepių čempionu.

Mongolai pasirodė XII a. Jei smarvė įsiverždavo į Persiją, žudikų vadai, nematę Alamuto šydų, jiems pasidavė. Mongolai zhorstoko susidorojo su likusiu žudikų imamu ir Jogo paštu. 1256 m. Hulagu, Čingischano onukas, juos nugalėjo. Įtvirtinimų likučius Sirijoje 1273 metais palaidojo Egipto valdovas mamelukas Baybarsas.

Sultonas Beybarsas, kuris 1273 m. sukrėtė likusią forto dalį į žudikus, leisdamas jiems, prote, įsitvirtinti kaip sektoms, ir pats kovojo su jomis kaip znaryaddami prieš Merakio princą Baltramiejų ir prieš anglų princą Eduardą, kuris tą valandą kovojo. Palestinoje. Tokią politiką išbandė ir užpuolė Egipto sultonai. Taigi, žudikai pamažu nugrimzdo į didžiųjų kovotojų vaidmenį, samdė sargybinius, tarsi už centą buvo pasiruošę išgelbėti bet kam gyvybę.

Po likusio imamo mirties jis neteko jogos mėlynos spalvos. Vіn i tampa spadkoєmtsem. Dabartinis Ismaylitiv Aga Khan imamas yra tiesioginis masalas šiam mažyliui. Ir vis dėlto, žudikai ilgą laiką nenumatė prie jūsų artėjančių fanatikų, kuriuos prieš tūkstantį metų jie kurstė visame musulmonų pasaulyje. Dabar žmonės taikūs.

Mokytojas, akimirką nustebęs ir parodęs pagarbą, kad pokalbyje dalyvauja ne mažiau nei mokiniai, iki paskutinio kuolo buvo daug kitų musulmonų.

– Galbūt, ką dar norite pridėti?

- Noriu, - ištarė pusamžis 45 metų vyriškis, vilkintis pakistanietiškais chalatais (džemperiu, trumpomis kelnėmis) su barzda, ir ėmė kalbėti, lyg per pamokslą, garsiai ir aiškiai pozuyuchi. - Žudikai tikėjo, kad žmogus atsiras, kad ištaisytų šio pasaulio skirtumus ir taptų „žmonių ir teisingumo čempionu“. Jie pripažino Hasaną ibn Sabahą tsim ryativnik, jie kaltino naujo tipo galią. Visos valdžios užėmė tą pačią teritoriją. Їхні volodinnya susidarė iš okremich pilių ir fortų, їх volodinnya girgždėjo ir niekur. Dieve "shahidi", kad...

- Vibachte, kaip tavo vardas? - nutraukdamas jogą vienas iš paratiečių.

- Nesvarbu, aš esu iš organizacijos „Khizbut-tahrir“, mi...

- Kaip tau nėra gėda? – Zupiniv Yogo Parathian, kurį mečetėje gerbia seniūnas. – Atėjote pas mus su svečiu, nenurodate savo vardo, norite apie jus išgirsti, ar taip yra su jūsų organizacija?

- Mečetės yra Alacho namai, o tada smarvė negali būti vadinama ir vardu ...

– Tokių „šaitanų“ ašis atnešė karo ugnį į mano tėvynę, – palaikė vyresnįjį parafjaną Zelimchaną iš Čečėnijos. - Maloniai prašome: malda baigta, galite eiti, ateikite pasimelsti ir klausytis pamokslų, bet nesakykite, mes turime savo, kuriuos žinome, žinome їхні sіm'ї, їхніх gimines, nagolovnіshe – mes jau turėti turtingų likimų. tu žinai, žiūrėk ir žinai savo gyvenimo būdą, o mes juo pasitikime. Ir kaip galime pasitikėti šiais nepažįstamais žmonėmis? Atrodo, kad Navіt yakscho vіn pakeičia balsą ir neskambinkite savo vardu!

– Vadinasi, aš saugau šiuos žmones nuo nesąmonių čia platinimo, – sako vienas iš jaunųjų imamų Didžiojoje mečetėje, kuris girtas, tamsiai pilku chalatu ir turbanu. - Ustazai, - grįždamas į šeichą, perkopęs imamo šimtmetį, - leisk man pridėti prie savęs apie žudikus?

- Žinoma, hazrat.

– Tos principinės doktrinos dogmą galima apibūdinti plačiau, bet jos neįmanoma suformuluoti, nes pagrindinis jos principas buvo nesąmonė! Šioje sektoje, kaip ir kituose islamo eretikuose, galioja „taip“ principas, todėl leidžiama prikišti tiesą. Kaip ir tradiciniame islame, yra tik trys mieguisti vipadki, jei gali sugriebti tiesą arba meluoti: tai prisiekiama, gresia mirtis; kare laimėti priešą ir dėl šeimos gelbėjimo (kaip kalbant apie ankstesnių nuodėmių balsus), tada sektose šios nesąmonės yra tiesiogiai leidžiamos visiems ir kalti, aplink savo viršininkus.

Mano gyvenimo oda yra netikra, negali žinoti, ar smirdi pasakyti tiesą ir chi її kalbėti žaibiškai! Sielos gelmėse dvoks smarvė, ar tai būtų dėsniai, mes apsupsime savo šeimininkus. Aš aklas kerivniko protui, paverčiu jį paskutiniu ir esamu „pranašu“, tarsi tai nebūtų „Alacho bendražygis“!

Mane pribloškė tai, kad žmonėms, tiksliau - nežmonėms, kurie parodė savo "nužudymą" prie Beslano, Nalčiko, Grozno, dejakų vikoristams žodis "šahidas" mums yra šventas. Šahidas – tas, kuris nori gyventi, nori išgyventi, nori įveikti, bet mirė, o tas, kuris įsiveržė į save, yra tiesiog save naikinantis. Ir jei įvažiuoji ką nors, kas tavęs nenužudo, tai tu nusižudysi juo. Allah, pagyrimas Yomu, Visagalis, Korane vieno žmogaus nužudymas prilyginamas visos žmonių varymui. Hibą galima vadinti tikinčiais ir dievobaimingais žmonėmis, kaip jie varo nekaltus žmones: vaikus, senus žmones, imamus?

- Ustazai, ar galiu tarti žodį? - Umaras vėl pakėlė ranką.

Tyla užpildė mečetę. Tada imamas kreipėsi į mokytoją.

– Tačiau mes jau gausiai kalbame, atėjo valanda ir man, ir mūsų mokiniams, ir parapijiečiams klausytis mūsų Šanovo ustazo.

MIRTIES RAIDĖJAI

Zabuli žmonės, kas jiems duota, dega -

Akis aptemdė eretikas kalamutnya.

Adzhe tіlki Godovі vіddaєmo siela:

Alachas nustato gyvenimo būdą.

Garsai kilo iš žmonių, kuriems tai rūpi

Padovanoti sau dalį kito asmens? -

Pakelk ranką į Alacho dovaną,

Prie kreivo veidrodžio jie pasigaili savęs.

Aje sens life - išbandymas viri,

Gyventi su tikėjimu, mokytis, klestėti,

Nepamirškite būti kantrūs, nepamirškite mylėti be ramybės,

Verta gyventi, gera mirti.

Ir tas, kuris gerbia save kaip „volodarą“,

Ruošiame odos priežiūros terminą,

Mesti šauksmą į pasaulio keptuvę,

Aš teisiu Yogo pelnytai zhorstoy!

Ir tie, kurie yra savo

Prašė šventų vardų, -

Tiems, kurie yra pragare, bagatya pіdkin tu esi sotus

Jūsų teisingas šeimininkas yra šėtonas.

Hasanas, Nazimas ir Omaras Khayyamas

- Broli! Neseniai teko lankytis Uzbekistane, netoli Taškento miesto. Nuėjau į Imamo Hasto aikštę penktadienio maldai. Man pasisekė, kad esu musulmoniško Taškento širdyje. Zliva – Barak-Khan Madrasah, įkvėptas Timūro įpėdinio XVI a. Budinki puošia citatas iš Korano, o mėlyna kahelna mozaika taip pat graži. Tiesiai priešais Varto madrasah yra Tillya-Sheikh mečetė, kuri buvo pastatyta toje pačioje sostinėje.

Po penktadienio pamaldų mane rodė tie, kurie apie mane svajojo, tarsi žinotų tik apie mane: aš turėjau sapnuoti sapną. Pasilenkiau mažame kambarėlyje, netoli nuo mečetės bibliotekos, kurioje saugomi didžiausi daiktai. guli prie stiklinės dėžės, atvirais šonais, tarsi pūga, Osmano Koranas. Tai seniausias Koranas pasaulyje, tai vienas pirmųjų egzempliorių, sugniuždytas teisiam kalifui Osmanui (tebūnie Alachas juo patenkintas), pranašo Mahometo (ramybė jam) žentui. Knygoms jau gegužės 1400 metų, її storіnki z gazelle shkіri zadeno valandą.

Tačiau prieš mūsų istoriją Korano rankraščio istorija vis dar yra labai sena. Matyt, po pranašo Mahometo mirties (ramybė ir palaimos jam), 632 Korano eilutės buvo išsaugotos arba atskiruose įrašuose, arba Pranašo bendražygių ir kelių tūkstančių quranhafizivų atmintyje. Tas pats Osmanas (tebūnie Alachas juo patenkintas), suorganizavęs tam pačiam robotui daugybės įrašų sulankstymą į vieną knygą su branginamu Koranfizivu, kaip ir visas Koranas be tarpininkų iš Pranašo (sallallahu) alayhi vasalam), jei jis perskaitė visą šventą tekstą su Nich Might schob pagalba, kad zasvidchiv teisingumas.

Sulankstymo į vieną knygą ir įrašų 646 roci tekstuose rezultatas buvo pradėtas vadinti „Osmano Koranu“ teisiojo kalifo vardu (tebūna Alachas juo patenkintas), nors akivaizdu, kad mes žinome, kad Koranas tai daro. nepriklauso jokiai tautai, navit Pranašui (Sallallahu alayhi vasalam) – tai amžinas šviesų Viešpaties žodis. Eikite į rekordą.

Pirmoji dvidešimties metų Osmano valdymo pusė (tebūnie Alachas juo patenkintas) buvo pažymėta pasauliu ir sparčiu ummi augimu. Islamo šviesa nusidriekė iš Maroko pakeliui į Afganistaną prie išvažiavimo ir pivnoch, kvietimo į chuli maldą Vrmėnijoje ir Azerbaidžane. Ale, kitą pusmetį buvo daug dūrių. Nedvejodami praliekite musulmonų kraują, Osmanas (tebūnie Alachas juo patenkintas) nepaniekina pagyrimų, norėdamas tokios galimybės.

17 Červina 656 likimas, sukilėliai išsisukinėjo iki to paties namo Medinoje ir nuvažiavo į kalifą, kuriam buvo 82 metai. Tuo pačiu metu jis perskaitė surą: „Jei tiki tais, kuriais tiki, tai pirmyn. Jei atsiranda smarvė, pasilenkite nesutardami su tiesa. Alachas leis tau juos pamatyti, nes Vinas yra Tas, kuris jaučia, Kas žino“ (Koranas, 2:137).

Po Osmano pralaimėjimo (tegul Alachas bus juo patenkintas) musulmonas Suspіlstvo pasidalijo į dvi dalis, o tai lėmė šiitų ir sunitų antgimystę, ir ši eilutė tiksliai apibūdina tai, kas nutiko. Korano šonuose galima pamatyti tamsių dėmių, bibliotekininkė pašnibždomis paaiškina: „Tse Osman prieglauda (tebūna Alachas juo patenkintas), jam buvo perpjauta gerklė, jei jis skaitė Šventąją knygą“. Ašis, broliai, atsibuskite šią valandą, jei beasmenė tauta prisiminė pranašą (sallallahu aleikhi vasalam), išdidumas iškėlė turtingus grindinius, todėl žmonės pradėjo gerbti save, kad negailėtų kitų žmonių gyvybės, įsineštų. teisusis kalifas, to pranašo draugo žentas! (Sallallahu alayhi vasal) Tse i buli pershi „žudikai“.

Osmano įpėdinis (tegul Alachas bus juo patenkintas), paėmęs Koraną iš Kufu, Irake, knyga bandė padaryti šprotą. Nuo XIV amžiaus Timūras atėmė її, kaip ir daugelį kitų darbų, jei užėmė visą regioną, ir atvežė iš Nura Madrasah į Samarkandą. Ten jis gulėjo dar 500 metų, kol XIX amžiuje prasidėjo „Didysis Gra“ – mirtinas konfliktas tarp Didžiosios Britanijos ir carinės Rusijos dėl panuvanijos Centrinėje Azijoje. 1868 m. Turkestano gubernatorius generolas Kaufmanas įteikė Osmano Koraną carui Oleksandrui II. Knyga perduota imperatoriškajai bibliotekai Sankt Peterburge.

Prieš XX amžiaus revoliucijos valandą Turkestano musulmonai atsigręžė su peticija Leninui ir be bangos, priėmę sprendimą – į Taškentą atkeliavo Osmano Koranas, paneigiantis muziejuje visą XX a. istorijos. 1989 m. roci vin buv transliacijos į Tilla-Sheikh mečetę, de y dosi zalishaєєєєє. „Madeleine Albright, Hillary Clinton, Volodymyras Putinas, Irano, Turkijos, Egipto ir Emyratų vadovai atvyko čia pasigailėti Korano“, – teigia mano vadovas.

Ale, bibliotekininkė, parodęs man vieną nuostabą, kaip aš noriu tau papasakoti. Kitame kambaryje, rodydamas rankraštį persų kalba, rozpovskis, kad šią tverą čia atnešė Timūras, kuris net mėgo ją perskaityti ir liepė juo rūpintis. Tse Omaro Khayyamo „Istorija apie tris bendražygius“. Skaitykite apie didįjį persų poetą ir astronomą Omarą Khayyamą, seljukidų vizirą Nizam al Mulke ir Hassaną Sabbahą – žudikų ordino įkūrėją. Visi trys buvo bendradarbiai, draugai, be to, Nišapūre jie pradėjo dirbti kaip ta pati mokytoja.

Tolimame XI amžiuje Nišapuro mieste (dabartinis Iranas) buvo imamo Movafakk mokytojas, jis jau mylėjo savo profesiją ir gerbė, kad pats mokytojas yra pati svarbiausia profesija žemėje. Pradedant pirmąjį užsiėmimą, mokantis vynmedžių iš rožių apie tris angelus: „Žmogus gyvena tris gyvenimus, o jų odoje tave lydi angelai. Pirmas gyvenimas yra mamos įsčiose, kitas – žemiškasis, na, o trečias toks, kokio nusipelnėme ankstesniame gyvenime.

Taigi ašis vieną dieną, dieną prieš savo žmones, vaikas buvo maitinamas iš Visagalio:

– Nežinau, dabar einu į kokį pasaulį. ka man ten daryti?

Vishishniy vіdpovіv yoma:

- Aš tau duosiu angelą, kuris pas tave visada bus tvarkoje. Jūs turite viską paaiškinti.

– O kaip man suprasti jogą, net jei nemoku jogos filmo?

- Angelas išmokys tave kalbos, mes tave apsaugosime nuo tavo sielos paguodos.

- Kaip ir ar galiu į tave kreiptis?

- Tavo angelas tau viską pasakys.

- Koks mano angelo vardas?

– Tu vadini Jogą mama.

Šiame range, pavadinus Movafakk, motina yra pirmasis angelas žemiškame žmogaus gyvenime, negana to, ji yra pirmoji mokytoja, o ta mokytoja yra pati svarbiausia profesija žemėje.

Geras mokytojas gali susukti tokį mokymąsi, tai yra apversti jogą, o Movafakkas imamo ašis buvo pakrikštyta, kad tarp geriausių jogos studentų buvo pamatyti trys perspektyviausi. Jau jaunystėje smarvė buvo akivaizdi, kad smarvė turėjo užpildyti pėdsaką istorijoje: Omaras, Hassanas ir Nizamas. Visi trys buvo darbštūs, ambicingi, kovojo dėl teisingumo jausmo. Smarvė buvo geras draugas ir vienas kitam padėjo.

Movafakk mokytojas iš Nišapuro, nubaudęs juos:

- Viską, apie ką svajojote jaunystėje, nešiokitės su savimi visą gyvenimą. Mokykis po vieną, po vieną prisimink, po vieną padėk, tegu tavo tikėjimas atneša gėrį ne tik tau! Žinokite, kad norint tapti žmogumi, reikia praleisti visą savo gyvenimą, o tapti užtarėju yra kumštis. Tikrai žinau, kad jūs, vienas iš jūsų, šlovinate ne tik savo kaimynus, bet ir tą valandą, jei mes gyvename.

Išsiskirdami draugai prisiekė, kad tas, kuris anksčiau už kitus pasiekdavo sėkmę gyvenime, padės artimiesiems.

Pasirodė pirmasis, kuriam atėjo sėkmė

Nizam al-Mulk. Vinas tapo Seljutsko sultonato viziru. Sumokėjęs padorią stipendiją Omarui ir pasiekęs aukštą Hasano gamyklą, Nizamas savaip pasiekė priesaiką.

Mes jums pranešime apie Nizam. Nizam ul-Mulk buvo viziris8 pas Alpių sultoną Arslaną ir sultoną Maliką Shahą (totorių Torgul-bego sūnus ir onukas, kuris užkariavo Persiją iš silpno Mahmudo Didžiojo nuosmukio ir užmigo Seldžiukų dinastiją). . Nizam al-Mulk Zapoviti, parašęs tokį vinį ir palikęs jį kaip istorinę kroniką būsimiems suvereniems diakonams, parašykite toliau9:

"Vienas Z Nab_l'ls zoisan Cholovіkіv Chorasanas Buv Іmam MovaFakka Z nіshapur, Lyubovzovazhna І Sharovana, Yoja Ryskuchi Rocky priblokšti Piggi Vіsіmteyati p'yati, і ісалина заганна раконнення, Шо совенка Medvilnė, Yakyiyіi į yo prigimtinė, ne bagitis. Dėl tos pačios priežasties tėvas išsiuntė mane iš Tuso į Nišapurą, kad galėčiau iš karto imtis ceremonijos ir pripažinimo, prižiūrimas šio blizgančio mokytojo. Prieš mane aš visada nukreipdavau savo žvilgsnį, spovnennosti prikolnosti ir gerumą, ir, kaip jogo mokslininkas, mačiau meilę ir vidanišką į naują vіnjatkovu, todėl mačiau chotiri uolėtą prie naujojo navchannі.

Jei pirmą kartą ten atvykau, žinau, kad ten buvo du kiti to paties amžiaus mokslininkai, kaip aš, kaip ir aš, jie susirinko: Hakimas Omaras Khayyamas ir Hasanas bin Sabbahas, o tai sugriaus šlovę. Įžeistas dėl nedidelio proto aštrumo ir natūralaus grožio turtų; o ašis ir trys iš karto sukūrė partnerystę. Jei imamai atsikeldavo po pamokų, prieš mane tvyrodavo smarvė, ir mes tarsi nujausdavome pamokas vienas prieš vieną.

Omaras buvo kilęs iš Nišapuro, Hasano bin Sabbah bov Ali tėvas, atšiauraus gyvenimo būdo ir profesijos, bet dėl ​​savo tikėjimo eretikas. Kartą Hasanas pasakė man ir Khayyam: „Tai puikus susitaikymas, mokantis imamą Movafakka siekti gerovės. Taigi, jei visiems neįmanoma jo pasiekti, tada, be jokios abejonės, net jei vienas iš mūsų jį nužudys. Kaip galima taip elgtis su mūsų bendrais namais ir struma?“. Mes pasakėme: „Labas, tai bus kaip tu amžinai“. – „Gerai, – pasakęs vin, – duokime panelei namą, kad kas turėjo turtų, tas vin kaltas, kad jį padalino lygiai su reshtoi ir neatimk iš savęs paskolos. „Tebūnie taip“, – jie piktinosi manimi, o mintyse mes abipusiai laužėme žodžius.

Likimai praėjo, ir aš nuėjau iš Chorasano į Transoksiani, pabrangęs į Gazni ir Kabulą. O jei apsisuksiu, būsiu paskirtas į desantą, o dešinėje – sultono Alp Arslan valdymui.

Dali z yogo rozpovіdі po to, kai likimai praėjo ir įžeidinėja jogo senieji mokyklos draugai, pažinojo jogą, atėjo ir troško dalies didžiulio turto, matyt, iki pat mokyklos laikų. Viziras buvo dosnus ir baigė savo žodį. Hassanas, laukdamas savo vietos tvarkoje, pripažino sultoną jogą savo viziro prohannyai. Tačiau nepatenkinti pilnu kopimu į kalną jie įsipainiojo į šlykštaus kiemo intrigų labirintą, be to, ėmė nugriauti savo geradarį, po kurio jis buvo apkaltintas negarbingumu.

Po daugybės nesėkmių ir nelaimių Hassanas, – per atstumą pasakojo Al Mulkas, – tapęs persų ismailitų sektos – fanatikų būrelio – vadovu, iki tol ilgai ilsėjusiu prie namo tilto. Tačiau dabar, vedami stiprios ir piktos Hasano valios, smirdžiai įgijo savo šlovę, bet aš būsiu nešvarus. 1090 metais mūsų krašto likimas Hasanas, palaidojęs Alamuto pilį netoli Rudbaro provincijos, tarsi dieną gulėtų kalnuotoje ruože su vaizdu į Kaspijos jūrą. Pati perebuvanijos valanda prie jo būdelės vynų kalnuose, išpopuliarėjusi tarp krikščionių nešėjų, kaip „senukas gir“, savotiškas s_yav zhah visoje Europoje ir tapęs blogio simboliu musulmonų pasaulyje.

– Na, jau daug ką pajutome dėl naujosios, tad plačiau pakalbėkime apie trečiąjį draugą – Hakimą Omarą Khayyamą, – pratęsę skaitytojo kalbą.

Šis žmogus tapo ummi pasididžiavimu: robotuose su matematika jis 500 metų aplenkė Europos mokslą. Vieną valandą Europa nežinojo skaičiaus 0! Būtent aukštas Omaro Khayyamo autoritetas ir kaip astrologas. Vis daugiau vynų išgarsėjo kaip „filosofų karalius Saulėlydis ir Skhod“. Įvairių filosofinių sistemų elementai buvo nesunkiai implantuojami jogos sampratoje. Neįmanoma pamiršti, kad pasaulis sužinojo apie Aristotelį ir apie visą senovės arabų pasaulio filosofiją ir logiką. Omaras Khayyamas daugiausiai dainuoja daugeliui skaitytojų.

Taigi ašis, Omaras Khayyamas taip pat atėjo pas Nizamo vizirą, kad laimėtų savo dalį; bet ne tam, kad paprašytų mano chi posada. „Didžiausia palaima, jei gali man padovanoti, – taręs vyną, – leiskite man gyventi mažoje trobelėje po jūsų turtų priedanga, plačiai plėsti mokslo pasiekimus ir melstis už jūsų ilgą gyvenimą ir klestėjimą. Ir jei viziras parodytų, kad Omaras buvo teisus su žmona, Nizamas nebedarė jo spaudimo, o davė jam schorichnu pensiją iš 1200 kalikono aukso rožės iš Nišapuro iždo.

Khayyam žinioje perduota viena didžiausių observatorijų Vidurio pasaulyje - Esfahanas. Čia kartu su grupe trumpesnių astronomų kuriamas naujas kalendorius, paremtas trisdešimt trejų metų periodu, kuris, įskaitant visus keliamuosius metus, buvo ištiesintas sim kartus per chotiri roki ir vieną kartą per penkis rokivus. Visą kalendorių atgaivino grigališkajam prilygstantis, tikslumas.

Jei Hassanas intrigavo prieš Nizamą, o Nizamas, pagalvojęs apie puikaus draugo, kuris tapo vagimi, pavojų, Rozmovas Nizamas ir Omaras pasuko. Omaras: Norite nužudyti Hasaną, bet kaip dėl mūsų draugystės, priesaikos? Adzhe, kad, sulaužęs priesaiką, valgyti karštyje, o yogo naschaki nešti krizų kartos prakeiksmą. - Nizam: "Tai visos pasakos". - Omaras: „Įsteigk kazkovistą, praleisk gyvenimą“. - "Ar tu saugote Hasaną?" - Omaras: „Ni, aš už teisingumą, mano draugai! Ir tavo draugai ginčijasi dėl tavo aštrumo, kad tu visada turėtum kalbėti su savimi, galvoti, ir aš pasakiau Hasanui sau.

Nesek paskui žmones dėl kitų šmeižtų,

Būkite protingi, malonūs ir tolerantiški tarp žmonių.

Sakysite: „Aš nesukūriau blogio iš valdžios valios“.

Niekuo netikėkite savo tiesa!

Spėkite, kaip mes vaikščiojome, barėmės, svajojome, mūsų draugystę visi pakėlė, buvome pagirti, o nebūdavo taip, kad nepasiekdavome, vienas prie kito pridėdavome. Tiesiog pagalvokite apie tai - tiesiog pagalvokite apie tai iš karto, kas tai yra, „smulkmena“ į rojų. - Taigi, - siaubingai riaumodamas Nizamas, - pasidalinome su visais tuo, kas buvo mumyse, o tokios kalbos nebuvo, kad nematėme po vieną. Ale tse - jaunystė - raptom atėjo pas tave Nizam, bet gyvenime viskas yra kitaip. Mums reikia namų, centų, galios, kad įgyvendintume savo mintis. Ašis ty – mokymai, astronomas-provisnik, bet norint tave išmokyti, į gyvenimą įnešti ramybę, reikia centų. - Omaras: „Ne toks turtingas, kaip tu manai.

Nizamas: „Žmonės taisė jakbius pagal Koraną: Alachas duoda centus turtingiesiems ne tam, kad juos apgintų ir džiaugtųsi gyvenimu, o tam, kad padėtų vargšams ...“.

Kas mums kaz ustaz? „Alachas nesistebi tavo priekaištais ir tavo turtais, bet stebisi tavo širdimis ir padaro tavo.

"Omarai, nuoširdžiai, - pamaitink Nizamą, - adje tau, valandėlę pastatyti mašiną, apie tai, kaip pagalvoti, ar reikia centų?". – „Sveikas, Nizame, aš jau sukūriau“. - ??? - „Jei man reikės išleisti iki praeities, palaidosiu ramybėje, o jei reikės išleisti iki ateities, aš mirsiu! Tačiau ateityje yra vienas ypatumas – pažvelk į naująjį, nes jis viską pakeičia. Nežinantis negali suprasti kam. Aš esu skaitytojas, jei pasakysite: kaip valdovas, valdęs daugiau nei 7 metus, pajusite tą aiškumą ir gyvensite jau kitame pasaulyje – veidmainystės ir nesąmonių pasaulyje.

„Jėga, centai, ta galia yra klestėjimo ašis“, – vidpoviv Nizam. Ir Hasaną gali pasveikinti chi, aš negaliu pasirinkti. - Omaras: "Viskas, ką jūs sakote, ištarkite mūsų priesaiką, o tas, kuris sulaužo priesaiką... Kad su savo nuodėme pasisako už tiesą." - Nizam: „Jei būtume jauni, aš vis tiek išmesčiau tiesą - stebuklinga valanda. O dabar... daryk, turboti, dvariškiai ir intrigos bei domėjimasis, kol nesužinosi.

Omaras: „Žiūrėk, sultono vizyre, koks stebuklas yra šis kalnas! – Taip, tikrai taip. - „Ir tu daužai tą kelio riedulį? Einam naujojo ir kvieskim kalną!

Nizam: „Ką tu galvoji, Omarai?! Jei ieškosime naujo, tada nieko negalėsime sudeginti, užblokuosime riedulį. - Ašis tokia, Nizam, o tu esi oficialus, sulaužei priesaiką: ten zayshov, tiesos ne tik nesimato, bet ir neįmanoma iškelti bazhannya shukati. Žinai, Nizam, tik nayvіdvazhnіshi į liūtą spjovė, o tą, kuris tik pasirodė, liks, seks kiškiai. O jei eini liūto taku, turėtum žinoti pabaigą: senąjį vokiečių karalių drasko šakalai.

Kaip visos jėgos yra arti ir toli,

Pidkoren, suvynioti į tabletes -

Tu netapsi, didysis Vladiko, nemirtingas.

Jūsų dalis nėra didelė: trys žemės aršinai.

Pats Timas, siekdamas apginti teisingumą ir ištikimybę žodžiui, Omaras saugojo bėdoje atsidūrusį Hasaną. Tačiau prie įėjimo į opoziciją Hasanas persirengė Nizamu ant neramaus supermeno lanko, o viziris turėjo galimybę sultono akyse nužudyti puikų draugą. Sužinojęs apie tai, Hassanas prisiekė eiti ilgą kelią ir išvykti į Egiptą, priimdamas Ismailіtvo tikėjimą.

Galbūt pačiame Egipte Hasanas sugalvojo sukurti slaptą ordiną kaip ypatingo rūpestingumo ženklą, o atsigręžęs į Persiją Hasanas pradėjo reguliariai statyti seljukidų rozetes.

Pats Nizam al-Mulk tapo pirmąja žudikų auka. Khayyam neliko nieko kito, kaip grįžti į gimtąjį Nišapurą, de viną ir praleisti likusias dienas. Likimas išliks iki garsaus mokslininko, poeto, kuris laimi protą, šlovės, pridėti šlovę maištaujančio filosofo - nerūpestingo laisvamanio, kuris perša ydas, korupciją ir veidmainystę.

Būdamas savo piktosios šlovės viršūnėje, Hassanas atpažino nenutrūkstamą Omaro ir Nizamo rozmovą ir manė, kad Omaras propaguoja tą ir tą tvarką ir pasiuntė paskui jį savo tarnus. Kartą prieš Omarą į buninoką atėjo karių šprotai – iš karto buvo matyti, kad jie žudikai, nes smirdėjo baltais šatais su raudonais diržais. Tokie šati viduramžių islamo pasaulyje buvo gerbiami kaip mirties simbolis (Kristaus nešėjai-tamplieriai taip pat buvo apsirengę raudonais kryžiais), bijojo jų visų: nuo bіdnyakіv iki karalių.

Atėjo smirduoliai ir pasisėmė energijos, iš kur jie žinotų „niekšą“10. Omaras Khayyamas, prisistatęs, pasakė, kad juos reikia palikti veltui ir sako uranai, jie atėjo.

„Suteikite svečiams tokį patį paprastą būdą kaip mes“, – sakė Omaras. Kariai jau buvo supykę, smarvės smarvė nuskriejo į jau nešvarią aplinką, o vienas iš jų atsisveikino su Omaru ir pasakė: „Kaip tu manai, kas mes tokie? Mi yra Alacho kariai, kurie aukoja savo gyvybes už savo šalį. Kodėl gi nepradėjus nuo mūsų, kaip jums tinka?

Khayyam suvoro vidpoviv: O kaip jūs manote, kas mes esame? Mi yra Alacho vergas, mūsų meta yra visko, kas egzistuoja, išgelbėjimas. Ginčų kariai indoviddyu ir skanduodami kalbėjo apie savo atvykimo likimą: „Vyresnysis Giras Hasanas, paprašęs tavęs slapta atvykti į Alamutą prieš naują, o vyno šukės neužpildo pačios pilies, tada paprašė ateiti anksčiau. nauja. Jei žinote, galime judėti ir gerti. Pirmiausia turime imtis užduoties ir atspėti, kas yra V? Kodėl taip arogantiškai prieš jus dedate „priedų prie imamų“ - net ir vin, pasirinkę geriausią iš mūsų? “, - baigė savo karių kalbą. І Omarų virusas kelyje.

„Tebūna šlovė Visagaliui, Omarai, aš tave apkabinsiu ir įkvėpsiu, mano širdies drauge! - Šiais žodžiais Hasanas trenkė Omarui. - Hassanas yra mano vienintelis teisingas draugas, nuo jaunystės tik tavimi pasitikėjau, o tikėjimą valandėlę taisiau. Aje draugystė - jei tu sakai tai, ką galvoji, o ne tie, kurie nori tai jausti tau, tai jau neištikimybė... Aš labiau švytinu, sujaudinau tave, nes noriu tave daug pažinti. - Paklausk, - atsakė Omaras.

„Ar tiesa, kad jūs gyvenate tik iš tų, kurie atima jūsų išsilavinimą, žinias, taigi iš tikrųjų parduodate savo išmintį ir gyvenate iš to? Ar būtų gerai tokiam išmintingam žmogui užsiimti tokia prekyba? - "Kodėl gi ne? Vienintelis dalykas, kuris yra manyje, - Omaras Khayyamas - ir centai reikalingi. Apsidairykite po dovkolą: žmonės švaisto centus nuo pykčio ir apgaulės vėjo, o aš - iš širdies minties."

Mąstydamas Hasanas paklausė toliau: „Kokią išmintį galima nusipirkti už centus? – „Galima, tarsi žodis suklupti iki mėnesio ir valandos, ir, kaip sakyta, padėti žmonėms išspręsti problemą“. - "Ar daug uždirbate?" „Išmintingas žmogus yra kaip siyachas – pradėk šią dabarties išmintį, tu negali tiesiog pamiršti, kad gali meluoti turtinguose gamtos reiškiniuose“, – sakė Omaras.

Hasanas pasakė: „Noriu nuraminti jus Omarui už jūsų dosnumą ir paramą, tarsi smogčiau man į rožę su Nizamu. Meni apie jogos dvariškių ceremonijas. Grįžęs iš Nizamo vaikščiojimo devynias dienas pas nieką nevažiuodamas, movchav. Tada, paskambinęs radnikiv ir rozpovіv їm dėl savo rozmovos ir miegojęs dėl to, žinoma, nenusiėmęs її. Ūsas ragino jogą nubausti tave už tai, kad paskambinai man. Žinau tik tiek, kad praradai priesaiką ir garbę iki galo. Dainuoju ne savo dvasios stiprybe ir abejoju, kodėl turėjau taip manyti - iš karto akivaizdu, kad gyveni ne tik dėl savęs.

Omaras: Tas, kuris gyvena vienas sau, miręs dėl kitų. Tai netiesa, Hasanai, aš tavęs neapsauginau ir nelaikiau tavo pusės tavo konflikte.

Pavogiau mūsų jaunystę, mūsų draugystę, tą priesaiką. Mūsų mokytojas nori mus tokius padaryti, ir tik vienas iš mūsų dviejų šlovins savo valandą, aš ją sulaužysiu, padaryk tai pats gerai.

- Hassanas: - "Ale vin pirmiausia norėjo mane sumušti, aš gyniausi." - "Sveika, Hasane, kodėl tu gali pasakyti savo tarnams, bet aš viskuo pasirūpinsiu."

„Neturėjau pasirinkimo“, – rimtai pažvelgęs pasakė Hassanas. - Vibir є zavzhdi, - vіdpovіv Omaras. - Ūsai pasaulyje, kad būtų išvengta tokio ypatingo žmogaus. Pasibeldę į Nizamą, mes tave prakaituosime mėlynai, o tada pradėsime girti ir tuo mėgautis, nes žmonės pradėjo tavęs bijoti. Bet žinok, tėvas gali laimėti klausymą, sultonas gali laimėti, o muftijus gali laimėti įsakymą. Ir tik tu vienas stovi už savo sielą. Negalite sakyti už Allahą, kad jūs tiesiog pergalingai įvykdėte įsakymą - žmonės jį priims, bet ne visa matantis Alachas.

Tu, Omare, jau išgyvenęs roko metus, bet judi, kaip jaunystėje. Ar nesijautėte šiek tiek atsargesnis? Jūs taip aštriai sakote, kad ne tik aš, bet ir tai, ar kas nors kitas negali atlaikyti jūsų puolimo. - „Kiti nėra mano draugai. Nesu su jais platus, bet, kaip sakau, manau, kad jie nėra tie, dėl kurių sugadinsiu mūsų draugystę. Ir tada leidžiu sau kalbėti, nes esame vieni, kitu atveju tai būtų veidmainystė“, – sakė Omaras. - Tiesą pasakyti, tarsi įkvėpti gresiančią mirtį ir Visagalis bus su jumis - tada jie mus išmokė!

„Būk lagidnym, kaip mėlynas“, – pertraukė Yogo Hasan, – būsi apgautas; būk išmintingas kaip gyvatė ir leisk gyventi. – Žmonės jaučia tik baimę, o mažiau baimės, kad reikia apkarpyti žmones „aukštojoje mokykloje“, mirties baimė yra ta ašis, kurią pasirinkau. Omarai, pati mirtis nėra tokia skausminga, nes її ochіkuvannya yra mano šarvai!

Turiu daug karių, kurie yra pasirengę mirti už mane, ir aš pasiekiau tai, ką Nizam norėjo pasiekti savo galia. Pati baimė ir mirtis yra dešiniosios sultinio pusės ašis, o mažiausia imk dangčius, o aš pats šlovinsiu mūsų valandą. Noriu, kad savyje būtų daug priešų, bet aš išgyvensiu tse. Žinau, Omarai, sakysi tiesą, už tai tave pagerbsiu. Pasakykite: ar pasiekiau tai, ko norėjau? Visas pasaulis manęs bijo, bet viskas negerai! Aje, aš visada priekaištaudavau Alachui.

Omaras: „Jūsų geros sėkmės yra jūsų rūpesčiai. Tavo akys švarios, bet nežadink saulės. Kuo daugiau duodi jėgų, tuo daugiau „prisimerks“ jūsų siela. Atspėkite mūsų burną: „Tai gerai ir negalvokite, kaip tai yra, jūs manėte, kad grynumas yra labiau nešvarus, bet pagalvokite, kad galite būti kitoks. Dievas nesistebi mūsų pasirodymais ir žaidimais, Mes stebimės tuo, kas yra mūsų sieloje, ir mūsų vchinkiais.

Ar tau rūpi priešai? Skilkių nebūtų, galėtum nužudyti tik vieną. Okremos žmonės yra mirtingi, bet žmonės yra išdeginti amžinai. Mirtis yra visų žvilgsnis, bet vienam iš jų jis suteikia užmarštį, kitiems – šlovę naschadkivo akyse, o melą – minties grynumą. Pati amžinybės platybė ir gerumas, ir blogio įveikimo dvokas - aš tvirtai tikiu savo siela savo burna!

Prie odos žmogeliuko kaunasi du vilkai. Vienas vovk reprezentuoja visą blogį, kaip ir žmonėse: zadrіst, pavydą, egoizmą, ambicijas, nesąmones. Kita šakutė simbolizuoja gėrį, meilę, viltį, pagarbą kitiems, gerumą, ištikimybę, išmintį.

Hassanas paklausė: „Aš, kurį, tavo nuomone, laimi tu? Omaras nusijuokė pamatęs: „Tas, kuriame tu esi geras“.

„Khayyam“, – juokdamasis sako Suvorijus Hasanas, – tu pats šlovinsi mūsų valandą, ir aš ją atpažįstu. Parodykite tik nuoširdžiai, kaip manote, skaitydami „gyvybės ženklus“, ką tikrinate man ir mano atžalai?

Omaras, rimtesnis: „Teisinga, kad mirtis kalta, kad tyliai parpuolė, kuris, pamatęs mirtinų ydų, įtarumą ir klastingą, turi tylėti, kuris, užaugęs tarp žmonių. Zlochinas gali sužlugdyti tuos, kurie sunaikino blogį. Tavo skele, Hasana, tapk neapykantos ir zmov vieta. Tėvai stebisi mėlyna spalva dėl gilios baimės, o nekantrūs tikrina savo tėvų mirtį. Giminaičiai unikatimut vieną vieną, o jei išsigąs, vienas užsidės grandininį paštą, o kitas laimės apsaugos numerį. Batkogustvo baudžiamas batkovivizmu, ir tai yra apgailėtina jūsų, Hasanai, zhah ir dokoro sumlіnnya nashdkіh atminimo dalis. Dubuo otrut keršto už durklą.

Hasanas pakabino ūsus iš šalto prakaito, ir mažos mergaitės smarvė atsiskyrė nuo Omaro. Hasanas nepratarė nė žodžio apie pivroku.

Žudikas ir aš vvazhav žudikas.

Kaip persigalvojote į dienos atleidimą?

Vіn ne tie shchob breeching, vin į jo dvasia žvelgdamas

Pumpavau – sau! - prie tsomu veidrodžio nemandagus.

Aš, tiesą sakant, tuo laikotarpiu, kai Valdovų Viešpats yra Alamute, yra ne mažiau razbezheny chi zhorstoy, žemesniųjų priešų, bandančių atnaujinti Ismailo tikėjimą ir išvalyti Alamutą nuo bjaurybių, kurios suteršė jogą, ar ne. Jogo priešai tapo tik aršesni. Tačiau pasaulis pasikeitė: 1256 m. mongolai užpuolė žudikus ir jiems priekaištavo.

Ir dokoru švietė šviesa, tarsi skambutis iš naujo panašios sektos įkūrimo.

„Kas, ištvermingasis, nekaltas? Pasakyk man!

Na, kas ne nuodėmė – heba gyva? Pasakyk man!

Chim ti muša už mane, kaip ir aš bausme

Ar tu padarei bloga? Atsakykite!"

Savo gyvenimo keliu Omaras keliavo į Meką per visą artimą išvykimą. Kasdien pasimeldęs, nuleidęs žemiškąjį šlaitą ir atsistojęs ant viršaus, sakydamas: „O Allah! Savo jėgų pasauliu bandžiau Tave atpažinti. Atleisk man! Kiek kartų Tave pažinau, kiek kartų arčiau Tavęs. Su šiais žodžiais savo lūpose Omaras Khayyamas mirė.

Už kelio stovėjo senas nudžiūvęs medis. Kartą naktį piktadarys ir šlykštus persekiotojas: jam pasisekė, kad jis buvo vertas sargo. Jaunuolis miršta, o jo širdis pradėjo skaisčiai plakti: jis paėmė medį savo kohanai. Vaikas, apipintas siaubingomis pasakomis, bukinėjo medį, apsipylė ašaromis: sako, kokia vaiduoklė. Bet medis buvo mažesnis už medį.

Mes taip bachimo šviesą, kaip mes patys. Axis, akimirksniu, ir tai viskas, ką noriu jums pasakyti apie žudikus. Tu virišuvati ir išsirink iš pagerbtojo, kuris iš trijų bendražygių šlovino savo valandą. Bus lengva teisingai pasirinkti, kad galėtumėte vadovauti patys: kam siųsčiau savo vaikus į treniruotes?

ANGELAS OHORONETS

Ustazas, baigęs savo kalbą, visi aimanavo, gąsdino savo mintis. Atrodė, kad Rozmovas baigtas, bet ustazas nepasakė paskutinio „amin“, nes žinojo, kad reikia papasakoti dar vieną nuostabią istoriją iš jogos afganų praeities.

– O dabar noriu jums papasakoti tą nuostabią istoriją, kokia ji tapo man per Afganistano karą. Tarnavau Radiano armijoje, o 1984 m., dienos burbuole, buvome perkelti į Afganistaną. Išsikraustėme į Kabulą, vieta vadinosi „Teply Stan“ kariniame dalinyje 36663. Jei tarnavome kariuomenėje, tai neturėjome jokių etninių skirtumų, bet mano artimi draugai buvo rusai, gruzinai, čečėnai.

Tada buvo ruošiama didžioji specialioji operacija, 7-oji „Pandšerio operacija“, kuri reiškė Ahmado Shaho Massoud – „Pandsher Lev“ – legendinės specialybės tikslo sunaikinimą. Mes nebuvome politikai ir nesupratome tų, kurie nekariavo šiame kare: mums buvo pasakyta, kad mes saugome Afganistano žmones ir sukilėlių teisinę tvarką, kad jie finansuojami už vandenyno ir mes nesame musulmonai. Stop, iki kalbos, tai pasirodė tiesa. Mes mušame savo Tėvynės tvarką, tarsi jie būtų prisiekę karinę priesaiką, o šio žodžio sulaužymas pagal šariatą yra didelė nuodėmė.

Tą valandą buvau gana įtūžęs ir stebėjausi – Ahmadas Šahas nebuvo už mane vyresnis, o aš vis dėlto buvau legendinis ir sunkiai suprantamas karas. Polonenі, kaip ir mes, didžiavosi ir nepasigailėjo, jų ištvermė buvo priešiška, nors nebijojome keliolikos. Buvo aišku, kad jie ne banditai: su jais žlugo stipri idėja, kuri suteikė jiems tokį atsparumą.

Gavome užduotį ir mes pakabinome ragelį ant nurodytos zonos. Pravažiavome Aminivką, skubėdami keliu link Salango perėjos, pasiėmėme 45-ajame kareivių inžinierių-saperių pulke, o tada mūsų vadas, netapdamas čekiu, nugriovėme, pravažiuodami posūkį į Bagramą per Charikarska slėnį į Pandšerskos tarpeklis. Šis greitas momentas mums brangus, galutinio taško šukės buvo netoli Rukh kaimo. Kas žino, kad be saperių neišvengiama mirtis.

Žagalom, pasiekė, susikivirčijo ir pakibo. Kitoje doboje mus užpuola piemuo - į mus žiūri garnijus rokivu 5-6 z. Viskas pasidarė apibendrintai, o Dievo palaimos oda, kad tau pačiam neatsitiktų... Net už neišsakytus karinės žvalgybos dėsnius gyvo pakeliui nenužudysi, skeveldros gali peržengti slenkstį iškeltos užduoties, bet karo kaina be galvos: tai ne daugiau: vb'esh, tada tu. Timas yra geresnis, kad mūsiškis buvo vienas geriausių SRSR su rekordu nuo Kubi iki Tolimojo Skhodo.

Jei vyresnė grupė mane paleido, man viskas nutrūko, staiga paaiškėjo. Visi puolė į priekį, palikdami mane ir berniuką, kurį turiu nužudyti. Tada aš kreipiausi į Visagalį su palaiminimais, kad padėtų man išsivaduoti iš šios padėties, o susižavėjęs tai neprivertė jaustis kaip spindintis: įkišau savo šunį į kalbos maišelį. nugara ir tyliai sėdėdamas iškart pradėjau kalbėti.

Keletą kilometrų sustojęs vadas Švidko mažiau "virahuvav" ir šaukė nužudyti, pribloškė net nepriimtiną rozmovą. Vіn mav raciyu – net jei rizikavau savo bendražygių gyvybėmis ir jų šeimų gerove, bet atgavau jogą, kol kas rizikos nėra, svarbi tik mano našta. Tas Jogas buvo priblokštas mano akyse nuo to balso, ir aš patikėjau manimi, palikdamas mano sprendimą dėl savo maisto.

Vadas, stebinantis man tiesiai į akis ir tyliai sakydamas: „Nevadov“, apsisuka ir stumia grupę į priekį. Ir tada pradėjo šaulys... Buvome išvežti į pasalą, nebuvo įmanoma eiti pirmyn, grįžti tuo pačiu keliu – tais pačiais. Penki nepažymėti galėjo būti tik per minų lauką, bet sapieriai mūsų nepasiekė! Iš mūsų pačių, iš sapieriaus teisės, aš geriausiai keikiausi, - jie man atsiuntė shukati kelią per mano lauką. Pabuvojęs prie vikonannya zavdannya, prisimindamas savo mokytojo, pravažiavusio Didįjį Vičiznyaną, atminimą: „Iki senatvės išgyvensiu ne su tuo saperiu, kuris čia panašus į mane, o su tuo, kuris yra išmintingas, de їх yra. kvailas“. I ašis čia atliko savo vaidmenį berniukas.

Paaiškėjo, kad vaikinas žino dygsnius, taip pat ir vaikščiojimą per minų lauką, o po jo aš jau greitai ir neišleisdamas pinigų pervėriau ausis per visą lauką. Tse buvo pirmoji diva. Dali prie išėjimo, jau vakare, vienai grupei dar išgėrėme. Galite prasiveržti pro Bulo, bet už chimalih vtrat kainą. Ir čia dar vienas stebuklas: atrodė, kad tai buvo vryatovanny berniuko giminaičiai, tarsi juokautų! Žinodami vaikiną, esame gyvi ir neushkodzhenim, maloniai pasklido smarvė ir penki žmonės buvo išleisti. Tozh mi vyishli be vtrat. Viyshli į mіstsevosti, de roztashuvavsya 317-asis oro desanto pulkas.

- O kaip tu susitvarkei su vaikinu? - paklausęs Rustamo.

- Vіn buv etnіchny uzbekas, o aš tezh turk, plius skarda. Ir tada atsirado šypsena. Suprasiu, kad nieko blogo nedarau. Po kurio aš pradėjau gyventi pagal Alacho įsakymus. Vėliau, jei žinojau apie istoriją, mokytojas iš Nišapuro, kalbėdamas apie „tris žmogaus gyvenimus“ ir apie angelus, kuriuos tau dovanoja Alachas, supratau, kad Angelas, saugantis šį berniuką, mus apsaugojo. Atrodo tiesa: pergalė ne tam, kas turi jėgų – laimi tas, kuris turi tiesą!

Ašis, broli, bachitė: būtų galima tiesiog ordiną vikonuoti, o ne už mane į teismą dėl tse, daugiau už ordiną prieš vadą. Tačiau buvo galima pranešti apie visą kruopštumą, o žodis „džihadas“ reiškia darbštumą dėl Alacho, kad nebūtų sugriauta tvarka, o bandoma pakeisti vado teisumą, o Gailestingasis mums suteikė tokią galimybę. Na, o tie, kurie dėl nekalto vaiko turėjo galimybę Jogo naktį ant kupros iš karto su svarbiais įsakymais skerdynių kalnuose - na, taigi, Allaho gailestingumas, kad už tokią lengvą kainą tu nusipelnei Yogo turtų! Aje Allah išgelbėjo mūsų gyvybes, trokšdami už natūralios aplinkos, mes visi žuvome per šią operaciją.

Tiems, kurie sakė, kad mokytojas iš Nišapuro į jo mokymus, aš jums rodau: prisiminkite visą savo gyvenimą ir įskiepykite savo vaikams ir artimiesiems, kad gėris visada nugali blogį, o ne žudikai perdaro, o dievobaimingi - taigi. , kaip Omaras Khayyamas. Šiandien mūsų pasaulyje mes simbolizuojame supermergaičių Omaro, Hassano ir Nizam tęsinį ir atsigulsime, kur po velnių, umm, kuriuos išsirinksite sau mūsų laikų herojais. Nes „Tikrai, Alachas nekeičia žmonių stovyklų, nekeisk smarvės prieplaukų sau“ (Koranas, 13:11). Amen.

2 Imamas al Bukhari.

3 Mokytojas (arabų k.).

4 arabų kalba. „Alim“ – išmanantis, kas žino.

5 Originalioje arabų kalboje „žudiko“ pavadinimas skamba „hashashini“, jis buvo sukurtas kaip žodis „hašišas“, o tai reiškia, kad jis yra užpilamas hašišo. Prancūzai užpuolikams atpažinti pradėjo vartoti žodį „asassin“, o italai – „asasino“.

6 Jahiliyya – ikiislaminės nevyriausybinės eros Arabijoje. „Jahilai“ romėnų kalba yra žmonės, kurie nėra pašventinti vieno Dievo.

7 „Aukok save mano vardu“.

Knygos „Praeities ateities paslaptys“, kuri ruošiama kitam susitikimui, specialiai žurnalui „Islamas“, aptarimas

Dvasinis ir edukacinis žurnalas „Islam“

• 4473 apsilankymai