Vederi biografice Johann Eckhart (1260-1327 / 1328) în prisvisko Meister (Meister) 1 - teolog și filozof german. Originar din familia Licar, de la 15 ani, intrând în Ordinul Dominanților, de la Mănăstire, având dezvoltat teologia teologiei. Navchavsya la Paris (bl. 1277) și Strasbourg, și apoi

1 Prizvisko winiklo zavdyaki to that, scho in 1302-1303 rr. vin vicladav la paris yak ma gister a ctu r egens

la Klyoni 1 - la academiile lui Albert cel Mare. U 1293-1294 pp. Eckhart vicladă la Sorbona, a devenit fără îndoială vicarul șef al Boemiei și viclada la Strasbourg, Paris și Klyon.

La 1326 p. Episcop de Linna, recunoscând comitetul de revizuire a corectitudinii ideilor lui Eckhart, prin materialul comitetului de bătăuș, a fost trimis la Avignon 2, unde ați fost și Eckhart, ca să vă puteți lua singur, dar nu te ridici. Deja după moartea sa, Papa Ivan XXII la 1329 p. după ce a condamnat 28 de teze ale lui Eckhart, făcându-le pe 17 mai retice, dar în același timp a fost blamat, dar Eckhart însuși înainte de moartea ideilor vizionare.

Vreau acelasi 1278 r. Ordinul Dominicanelor din Viznavtomizm cu filozofia sa oficială, mijlocul societăților dominante în hrana comună. Zokrem, în mijlocul lui Nicolae al lui Albert cel Mare, a continuat dezvoltarea tradițiilor neoplatonice și a tendințelor mistice. Duhoarea a infuzat în vizita lui Meister, în care au înțeles inițial ideile lui Aristotel despre Trandafirul Sfânt (ei bine, la aceeași oră, prin Cauza întâi, prin Vishya și prin Pershoformul tuturor lucrurilor).

Lucrări principale.„Trichastkova Pratsya” (văzută pentru prima dată în 1924); „Doslidzhennya”, „Profeții spirituale” 3.

Aspect filozofic.Vchennya despre unitate. La Navchanni Ekhart central є Idea unu oameni și Dumnezeu, lumină naturală și supranaturală. Este lumina că zeii sunt atrași de ideea de creație și de voința de a crea. La aceeași idee de un lucru, există legături din conceptul unuia dintre neoplatoniști și al epistolelor creștine. Ale în Eckhart este un sentiment de unitate și de viață în sine, există un sentiment religios al vieții și kіntsev meta іnuvannya. În integritatea triplului Dumnezeu creștin, sunt 4 încercări în ritmul natural al iubirii crescute;

Dumnezeu є de asemenea Un lucru, dar un lucru și un lucru. Dumnezeu în intelekt, buttya yakogo polyagє în cunoașterea de sine: „Dumnezeu mintea și atenția... є baza acestei buttya” 5 (Dumnezeu în Eckhart este similar cu trandafirul Sfânt aristotelic). Descho пізніше 6 Ek-

1 Nici lui Albert însuși, nici a lui Tom Akvinsky Eckhart nu se mai găsesc acolo.

2 În perioada tsei va exista un tron ​​papal.

3 Tsі propovіdі au fost scrise în limba nіmetsky, fragmente de bile au fost atribuite fecioarelor, care nu cunoșteau latină.

4 Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Păcat și Dumnezeul Duhului Sfânt.

5 cit. Citat din: „Nova Philosophical Encyclopedia”: U 4 vol. M., 2001. Vol. IV. p. 429.

6 U 1302-1303 pp. - „perioada pariziană”.

Hart vorbește despre schimbarea punctului său de vedere: câștigul nu este mai important, dar Dumnezeu știe, oskilki isnu, dar, navpaki, "Doamne є, deci știu."

Salutând Evanghelina de la Ioan, cum să te pocăiești cu cuvintele „Pe cob Cuvântul și Cuvântul Bulo către Dumnezeu și Cuvântul Bulo Dumnezeu”, și apoi a dispărut deja. În cuvintele spuse, prikhovani yak buttya, i nebuttya. Ne poți spune despre Dumnezeu ca intelect pur, dar Win є nebuttyam. Cu toate acestea, este posibil să spunem despre Nyogo, „Vin є buttya 1, dar nu celui care creează buttya і, foarte bine, nu ca un semn, ci ca „puritatea buttya”, tobto. deoarece cauza a tot ceea ce există este infectarea a ceea ce este іsnuє (іsnu) all іnshe (aici Dumnezeu în Eckhart este reprezentat ca un analog al lui Pershoprichini la Aristotel).

Intelectul se bazează pe єdinim, dacă este posibil să se dezvolte Divinul și Umanul. Cunoașterea vizibilității minții unei persoane este o mare onoare pentru Dumnezeu, dacă nu-i pot ajuta mintea minții lui Yogo. Mintea lui Dumnezeu, trebuie să fii supărat pe El. Prețul este practic zavdannya senzației umane, reflexiile poziția lui Dumnezeu nu sunt deloc pentru simțuri. Yak tse zrobiti, explicat de Eckhart în „vchennі despre golire”.

Vchennya despre golire. Esența oamenilor, ca și fii-ca făpturile inshoi (tobto. Tot ce se deschide), este întreruptă de Bozi. Pentru asta, dacă un om vrea să se cunoască pe sine, mă voi întoarce la Dumnezeu. Întregul proces trebuie să fie respectat de sufletul oamenilor, copleșit de intelect. După ce a devenit ignorant, adăpostește-te la ideea lui Dumnezeu. Ale de a „re-topi în Dumnezeu”, cerința de a bea din sine, din propria natură și inclusiv din chipul uman stabilit al lui Dumnezeu. Mama se face vinovată de „duhul rău” și vine „moartea sufletului”, dar pentru cei care nu sunt vinovați de nimic vorbire, tobto. este necesar să-ți distrugi sufletul „gol”. Ale oskilki svit є unitatea naturalului și a naturalului de sus, atunci, deoarece este firesc în sufletul cuiva, va fi inevitabil amintit de naturalul de mai sus; oskіlki іntelekt diniy, apoi, viganyayuchi în propriul său trandafir, totul este uman, mi zvіlnyaєmo trandafir divin (Schema 78): Buti „gol” înseamnă buti „să-l aducem pe Dumnezeu înapoi” 2.

1 Teza despre Dumnezeu yak buttya și nebuttya este un loc mic în robie;

2 Tsia „suflete goale”, după cum vă va aminti Dumnezeu, deshche tabăra samadhi în practica yoghină (Div. P. 54), pentru înțelegerea identității lui „Eu” și Brahmi în Vedanta (Div. Pg. 162-163) .

Schema 78. Sunetul sufletului

Omul drept, din cauza lui Dumnezeu, nu are suflet în suflet, nimic despre pământ și nimic de care să se atașeze, de care nu poate fi păcălit, este păcat. Tot ceea ce se vede aproape și cu sine, se află în „voința nemăsurată de iubitoare a lui Dumnezeu”. Pentru a ajuta compatrioții, cum se va îndoi Dumnezeu, tyagar și ganba cei drepți vor accepta pentru bucurie și nu pentru narațiune. O astfel de persoană are pecetea divinității pe toate, astfel încât este mai probabil ca lucrarea lui Dumnezeu să fie mai devreme. Singur, cel drept nu vrea nimic, și el vrea același, ei bine, Dumnezeu.

Cu toate acestea, caracterizând procesul „topirii în Dumnezeu”, Eckhart nu scrie nimic despre experiența unei stări speciale de iluminare - în mintea miturilor din mintea Neoplatoniilor, zokrem, în trecut, într-un mod care nu se apropie de a-L găsi pe Dumnezeu.

Vchenya despre golirea Eckhart poate fi luată în considerare versiunile originale ale problemei și cunoașterea problemei. Yakshho Khoma Akvinsky, vorbind despre armonia cunoașterii și viri, averroism - Duns Cattle și Vilyam Okkam (slăbănog în felul său) - a păstrat nebunia minții și viri, apoi Ekkhart trandafirul uman a apărut specificului familiar lui Dumnezeu.

Cota de vchenya. Misticismul lui Eckhart, luând dezvoltarea de la acești savanți, până acum mulți filosofi mai avansați, inclusiv poporul rus, au fost răsturnați (Schema 79). Vchennya despre unitatea divinului și a umanului, natural și supranatural, a jucat un rol semnificativ în formularea panteismului, zokrem în Mykola Kuzansky.

Schema 79. Eckhart: se întoarce ta pour

Piznya scolastică

Perioada scolasticii este îndrăgostită de perioada secolelor XIV-XV, deoarece în Italia a venit aceeași epocă a Renașterii. În toată perioada țărilor bogate ale Europei, mari oameni ai insurecției s-au cutremurat. Lupta bagatorială a Bisericii Romano-Catolice sub stăpânirea Sfântului Domn s-a încheiat cu înfrângerea clerului. De exemplu, XIII art. Tatăl tatălui cu regele francez Filip al IV-lea (Frumosul) a devenit deosebit de înțepător, ca urmare francezii au invadat Roma și l-au îngropat pe Papa Bonifaciu al VIII-lea în întregime (Win a murit la Polonia). Tronul papal a fost transferat de la Roma în orașul francez Avignon („Avignonske este plin” banal din 1303 până în 1377). La sfârşitul orei au început să ia loc atacurile asupra bisericii şi invocaţiile franciscane dinaintea vieţii apostolice. Fă 20 stâncoase. XIV Art. un nou conflict politic a izbucnit în Europa - între Papa Ioan al XXII-lea și Împăratul (Sfântul Imperiu Roman al poporului Nimetsky) Ludovik Bavarskiy, care s-a închinat în fața coroanei împăratului, fără tată.

În perioada de tranziție de la scolastica adulților până la sfârșit, franciscanul este văzut mai ales William Okkam(1288-1349), cum ar fi, zokrema, după ce a făcut față pretențiilor papalității la puterea svitsku. Adepții yogo, numiți okamist - Jean Buridan (1290-1358), Jean Janden (decedat Bld. 1324) și іnshi, - au jucat un rol important în scolastici. Deci, Marsil de Paduansky (Bld. 1280-1342), în teoria sa politică, a dezvoltat ideile lui Occam despre supremația puterii imperiale. Pe un gând yoghin, biserica este îndreptată spre stat, ca un trandafir de la stat, în plus, biserica poate crește până la stat. Ale y svitska vlada o amuză pe Marsilia cu „aureola divină”. Statul este o instituție pur umană, bazată pe mintea și percepția oamenilor. Găsirea unui stat nu este un monarh care este conducătorul, ci legea, stabilirea poporului. Marsilia a fost chemată la priviri politice politice și priviri averroiste înainte de asta, când a fost denunțat de Papa Ioan al XXII-lea Ereticul și când a fost bântuit de cei mari (iac și Okkam) la Ludovik Bavarskiy. În același timp, vom rămâne cu soarta unei campanii de tranziție către începutul erei tronului papal al lui Ioan al XXII-lea, exprimată de antipapă.

1 Ordinul Franciscanilor Bulo fondat de Sf. Francisc de Assizkiy în secolul al XIII-lea. Una dintre ideile principale ale lui St. Francisc a fost adus până în punctul în care Ordinul din Mali a fost capabil să conducă modul de viață al apostolilor, tobto. trăind în zile rele, după ce a văzut din fi-ca myna. Sf. Francis și-a împărțit toți banii oamenilor. Creștinii Bagato din acea epocă a bătăușului erau beți, clerul (în special cei) trăia într-un mod de viață roz și vimagali, astfel încât „părinții spirituali” erau conștienți de dependența de „viața apostolică”.

Un loc important în perioada scolasticii îl ocupă și misticismul, în special mesagerii lui Meister Eckhart, de exemplu, savanții săi Johann Tauler (1300-1361), Heinrich Suso (1296-1366) și în.

Occam

Vederi biografice William Okkam (1288-1349) s-a născut în satul Okkam, lângă Londra. În 20 de ani, intrând în ordinul franciscanilor. Osvita zdobuv din Oxford, în 1324 s-a mutat la mănăstirea franciscană din Avignon. Papa Ivan al XXII-lea a sunat yogo în єresi, і în 1328 r. Okkam buv impresiile de la Avignon la împăratul Ludovik de Bavarskiy, scho voroguvav todі z tatom. Pentru perekazami Occam spunând împăratului: „Zakhist-mă cu o sabie și te voi ucide cu un cuvânt”. La 1349 p. William Okkam a murit de holeră.

Lucrări principale.„Suma întregii logici” (Summa logicae), „Tratat de sacrament” (Tractatus de sacramentis), „Pratsya 90 de zile”, „Compendiul papalui Ioan XXII”.

Aspect filozofic.Problema cunoașterii acel viri. Occam se caracterizează printr-o distanță între filozofie și teologie. Filosofia nu este un „slujitor al teologului”; fragmentele adevărului religiei nu sunt raționalizate. Rațiunea nu este constructivă, pentru că adevărul nu este de la sine înțeles, ca axiome și nu ca teoreme. Teologia este o știință, iar complexul este o stare de lucruri care au fost legate una de alta. Sferele rosum și viri umane nu se schimbă, duhoarea schimbării și trebuie să devină așa. "Viru that rosumiyu"- Occam a fost stins pe primul loc al problemei.

Problema universalelor. Okkam a dezvăluit opțiuni speciale pentru nominalism, pe care le voi numi „termizm”.În epistolele lui Platon și Aristotel, ideile de formă chi (universale) joacă rolul principal între Dumnezeu și lumina discursurilor individuale concrete. Ale Okkam înseamnă că, dacă abilitatea Creatorului este nedefinită, atunci nu este nevoie de lankazii ocazionali care sunt în avans, ci că ei sunt gata să folosească discursurile concrete fără cuvinte cu un act inocent al voinței lor Divine. Lumina pare să fie fără obiecte individuale și fără duhoare, dar nu în spate (idei, formă, universal), care poate fi subiectul educației în știință. Universalele nu sunt necesare pentru clarificare, dar a trecut de la imaginea noastră la lumină. „Nu urmați o multitudine de zile, este necesar” – teza lui Occam, pe care o voi numi "Briciul lui Occam" (Acest principiu a devenit principalul standard al criticii platonismului și aristotelismului). Universal nemaє în discursuri і înainte de discursuri, pute є

lecher termeni, semne de discursuri, cum să remedieze subtilitatea dintre usimos prin obiecte, numite de unul și același termen.

Cota de vchenya.În perioada scolasticii, chișinăul lui Occam nu era foarte bogat în postdate, ei erau numiți „occamiști”, iar Rukh-ul însuși era numit „mod nou”, opus „modului vechi”, tobto. scolastici. Tsei rukh a inclus formarea empirismului din secolul al XVII-lea.

Buridan

Vederi biografice Jean Bouridan (1290-1358) - filozof francez, mesagerul lui Occam. În 1328 a fost vic-

Lucrări principale. Mai mulți roboți ai lui Buridan є comentarii înainte de lucrările lui Aristotel, în plus, era o duhoare la „mâncarea” viglyadi. Primii roboți au fost publicati în secolele XV-XVII.

Aspect filozofic.Idei naturale. Jean Bouridan a spus că nu se implică în teologie, problemele naturale erau în centrul acestui aspect. Zokrema, ghidat de ideea de impuls sau forță (impuls), a jucat un rol important în dezvoltarea fizicii și a supravegheat opinia lui Aristotel despre ruch.

Problema liberului arbitru Odată cu succesul ideilor lui Burydan, popularitatea acestui argument a fost respinsă pentru ideea libertății de voință și fund, care este cel mai bun dintre titluri. „Magarul Buridan”. Mi-aș dori să nu pot avea un fund aproape de ea, dar în istoria culturii lumii am văzut clar că o vom tricota însăși pe Burydan.

Esența fundului stâlpului este în ofensivă: este evident că un măgar stă între două noduri de păcat. Legăturile sunt absolut aceleași și sunt situate la nivel egal ( dreptaci și stângaci) de la un măgar. Dacă tot comportamentul celor vii este de la taur este mărit cauzal (determinat), atunci într-o astfel de situație măgarul a murit de foame, a existat o mulțime de mâncare pentru selecție, din care ar putea exista un oarecare sens. Alle oskilki în viața reală, măgarul nu a murit într-o astfel de situație;

Titlul „Meister”, care înseamnă nimetskoy „meister, vchitel”, este atribuit titlului academic de Maestru în teologie (Magister in theologia), care este recunoscut la Paris.

Biografie

Fiind născut într-o patrie de benzi desenate în Hohgaim, este aproape de 1260 rock. După ce a intrat în Ordinul Dominican, a apărut în școlile dominicane și a devenit Maestru de Teologie în 1302. Vino la Universitatea din Paris. În 1303-1311, rockakh este preot provincial al ordinului din Saxonia. Z 1311 - profesor la Paris, z 1313 - la Strasbourg și z 1320 - profesor de lectură la Köln.

Vchennya

Autor de profeții și tratate, care au fost protejate de înregistrările savanților. Tema principală a gândului este: Divinitatea este un nespecific absolut, care stă în spatele lui Dumnezeu. Zeitatea nu este ignorantă și invimovne, acolo „puritatea zilei divine”, care nu este o chestiune de ruku. Prin autocunoașterea ei, Zeitatea devine Dumnezeu. Dumnezeu este pentru totdeauna butta și pentru totdeauna viață. Pentru conceptul lui Eckhart, o ființă umană este un semn al lui Dumnezeu, o reflectare în sufletul uman є „iskorka divină”, o bucată din Divin. Lyudin, înăbușindu-și voința, trebuie să-i vadă pasiv pe zei. Todi sufletul, văzut din usy, va veni la Divin și în extravaganța mistică, poros de la pământesc, să se lumineze cu divinul. Fericirea este să stai în oamenii auto-făcuți. Vchennya catolică nu putea accepta conceptul lui Eckhart. În 1329, bula Ioana XXII a fost dezbrăcată de poziţia a 28-a a Hibnimilor. Eckhart a dat un impuls cântător dezvoltării misticismului creștin Nimetsky, transferând dialectica idealistă a lui Hegel, având un rol important în mișcarea literară Nimetsky emergentă. Vin - vchitel І. Tauler şi G. Suso. Youmu bagatom zavdyachuє Luther. În secolul XX, mâncarea Vaticanului despre reabilitarea lui Eckhart a fost distrusă.

Spadschina

Văz fericit

• Domnule Eckhart. Vibranі propovіdі și tratate / Transl., Enter. Artă. acel comentariu. N.O. Guchinsky. SPb., 2001
• Domnule Eckhart. Propovidi / Trans., Trans. acel comentariu. І. M. Prokhorovoi (Antologia Evului Mediu: în 2 volume, Vol. 2 SPb., 2002, p. 388-416
• Domnule Eckhart. Tratat. Profeție. / Vidannya pidgotuvav M. Yu. Reutin. Redactor-șef N. A. Bondarenko. - Kiev: Nauka, 2010 .-- 438 p. [C]. - (Monumente literare).

Autor de profeții și tratate, care au fost protejate de înregistrările savanților. Tema principală a gândului este: Divinitatea este un nespecific absolut, care stă în spatele lui Dumnezeu. Zeitatea nu este ignorantă și invimovne, acolo „puritatea zilei divine”, care nu este o chestiune de ruku. Prin autocunoașterea ei, Zeitatea devine Dumnezeu. Dumnezeu este pentru totdeauna butta și pentru totdeauna viață.

Pentru conceptul lui Eckhart, o ființă umană este un semn al lui Dumnezeu, o reflectare în sufletul uman є „iskorka divină”, o bucată din Divin. Lyudin, înăbușindu-și voința, trebuie să-i vadă pasiv pe zei. Todi sufletul se vede de la noi. a veni la Divin și în extravaganța mistică, a fi plăcut de la pământesc, a lumina la divin. Fericirea este să stai în oamenii auto-făcuți.

Cărți (2)

Despre vizibilitate

Cartea a selectat principalele tratate metropolitane și latine ale marelui mistic Serednovich Maystr Eckhart.

Dodatkovo a inclus toate materialele în ziua din acest an înainte de procesul incontestabil împotriva lui Ekhart, inclusiv taurul lui Papi Ivan XXII „In agro Dominico” Genrikhom Suzo.

Încercați să traversați, cu excepția uneia, vikonanі pentru prima dată fără a fi rapid. Cartea își are rădăcinile în filozofi, teologi, savanți literari, istorici-scriitori media și în toți cititorii, deoarece vizează istoria culturii europene.

Comentarii de la cititori

Andriy/ 4.03.2018 Sergiy, citește iacul este scris, pentru astfel de tlumachs iac Vi bulo este răsucit christianske vchennya.

Sergiy/ 04/02/2017 Ce fel de „Apa se strică” – ai comandat-o? ;)
Dyakuyu pentru o carte „nouă” pentru mine!
iar în Descriere - după ce a editat fraza bi: „Lyudina, după ce și-a înăbușit voința, este vinovată de admiterea pasivă a zeilor”. pe taku:
„Liudina, care s-a lăudat cu voința ei, este vinovată de auzul smerit al lui Dumnezeu – ca un copil mic”. dar, de asemenea, - cuvântul "Meister" este Nimetske - se va schimba în limba rusă ... - yak Meister! :)

Pufină/ 20.01.2016 Tratatele lui Meister Eckhart citesc obov'yazkovo!

Oaspete/ 3.10.2015 Janna ya soglasen svami. Obshee ne tolko Sufiyami esho obshee s advayta -vedanta

Oaspete/ 8.07.2015 I-Tamara doresc în special să editeze această carte și să o citească din nou. Fii o nevăstuică pentru a ajuta.

Jeanne/ 20.05.2011 Meister are un vis cu înțelepții-sufiți și agnosticii creștinismului timpuriu. Trăiește cuvintele, oamenii din Dzherel. Navit yakbi me nu a trebuit să dorm toată noaptea, dar aș termina de citit cartea până la sfârșit - aș fi al naibii!

Alex/ 4.09.2010 Un prezentator de zi cu zi pentru epitetele oricăror mărturisiri până în ceasul nostru și, cântând, mai ales pentru generațiile viitoare.

Meister Eckhart (1260 - 1327) - mistic, teolog și filozof nimetsian, care a creat un Bachiti radical al lui Dumnezeu în toate. Suspiciunea ezoterică că filozofia spirituală practică i-a adus popularitate, dar a devenit și motivul înfrângerii lui Aresi Mistsevoy Inkvizitsiyu. Nu-mi pasă de cei care sunt judecați ca fiind amărăci, duhoarea va deveni o fantomă importantă a misticismului în cadrul tradiției creștine, de către reprezentanți precum Silesius, Mykola Kuzanskiy, Beme Yakobter, Eckhartsky.

scurtă biografie

Eckhart von Hochheim s-a născut în Tambakh, lângă Goti, în Türlingia, în actuala Nimechchina Centrală. Tse bula a injectat provincii ale republicilor din mijlocul Europei. Cei mai importanți dintre ei au fost cei care au locuit acolo, є Mechtild din Magdeburg, Thomas Münzer і

Salvarea nu prea multe tributuri de încredere despre viața timpurie a lui Eckhart, ale, mabut, la vârsta de 15 ani, după ce a depășit o casă natală, pentru aderarea la Ordinul dominican de la Erfurt. Ordinul Bouv de Numiri la Pivde of France la 1215 r. Sf. Dominikom yak propovydnitsky, ai cărui membri au venit din articol ca profesori și oratori. La 1280 p. Eckhart buv direcții către Köln pentru educație de bază, inclusiv 5 pietre de filozofie și 3 pietre de teologie. După citirea slujbelor Chernech timp de 3 ani timp de o zi, citirea rugăciunii Orationes Secretae și apoi mutarea ei. La Köln, Erkhart a lucrat cu misticul scolastic Albert cel Mare, doctor în științe și cititorul Fomi Akvinsky, cel mai bun teolog al bisericii. Până la 1293 p. Eckhart buv rezidual plutind la chentsі.

Începe de la Paris

U 1294 p. yogo a fost trimis la Paris pentru a vivchati „Sentencia” Petr Lombardsky. Universitatea din Paris este centrul de învățământ mediu, de vin zmig otrimaty acces la toți roboții semnificativi, mabut, după ce a citit o mare parte. La Paris, a devenit viclad la mănăstirea dominantă Saint-Jacques, și din acest motiv au fost numiți stareți la o mănăstire din Erfurt, lângă orașul poporului său. Reputația sa de teolog și prіoru, mabut, bula garnoyu, oskіlki yoi au fost încredințate cu nucleul regiunii Saxonia, în care erau 48 de mănăstiri. Eckhart s-a implicat ca un administrator bun și eficient și, deși cu o dependență de cap, Bully a insistat pe acea publicitate.

La travі 1311 р. Eckhart Boulo cerut de Vicladati la Paris. Aceasta a devenit o altă dovadă a reputației sale. Pentru străini, a fost o idee bună să aducă doi dintre Vicladați solicitați la Paris. Postarea Tsei care vă oferă titlul de Meister (din latinescul Magister - „meister”, „vchitel”). La Paris, Eckhart a participat adesea la dezbateri religioase fierbinți în rândul franciscanilor.

Cea mai mare parte a acestor legături a fost găsită printre noii membri ai Ordinului Dominican, precum și un corp larg nerezonabil. Câștigând reputația de profesor puternic, care stimulează robotul să se gândească la oamenii de știință. Meister Eckhart a profețit că creați cu un element mistic, care este subestimat în tradițiile tradiționale biblice și bisericești. De asemenea, este o idee bună să ceri concepte pliabile și să le explici într-un limbaj accesibil, care se potrivește oamenilor iertați. Tse și-a crescut popularitatea, iar propaganda sa a avut un mare succes.

La 1322 p. Eckhart, cel mai cunoscut prezentator la acea oră, cu traduceri din Köln, de vin vigolosiv cele mai recente promisiuni ale sale.

Divinitatea oamenilor

Filosofia Eckhart a hrănit divinitatea oamenilor. Win s-a bazat adesea pe o legătură spirituală între sufletul său și Dumnezeu. Unul dintre cei care l-au găsit a fost să spună: „Ochi, ca Dumnezeule, є chiar cu acest ochi, ca Dumnezeu să mă lovească. Ochiul meu și ochiul lui Dumnezeu sunt un ochi, o privire, o cunoaștere, o singură conviețuire.”

Tse nagaduє cuvintele lui Isus Hristos despre cei care sunt singuri. Vyslovlyuvannya Eckhart este, de asemenea, încrezut în aceștia, deoarece această filozofie este în armonie cu misticismul comun, cu apropierea lui Dumnezeu.

Rosum întunecat

Meister Eckhart va fi recucerit ca mistic, pentru asta, după ce a găsit importanța liniștii sufletești și a devenit receptiv la prezența lui Dumnezeu. „Pentru un rosumu pacificat, totul este mai puternic. Deci și un trandafir liniștit? Calmează-te că nu fii turbulent, că nu-ți face griji pentru asta, pentru că pare a fi prost, supărat din cauza voinței lui Dumnezeu și este mort în puterea sa”.

Vizibilitate

Eckhart este, de asemenea, conștient de importanța vederii. Yak și іnshi ezoteric vchennya, filozofia lui Meister a recunoscut, că cel care shukak, este vinovat de mințile oamenilor pământești, cum ar fi bazhannya, de exemplu.

Vizibilitate neporoasă pentru a conduce oamenii la asemănarea lui Dumnezeu. „Să-l punem împreună cu discursuri, avem nevoie de ea golită pentru Dumnezeu; vom fi goliți pentru discursuri, vom avea nevoie să fim restaurați de Dumnezeu.”

Omniprezența lui Dumnezeu

Maestrul Eckhart vivi cu cei despre care Dumnezeu este prezent în toate organismele vii, dorind să dezvolte Dumnezeul Absolut, care va avea o ipostază în orice formă care este o manifestare a lui Dumnezeu în lumină. „Suntem vinovați și știm că Dumnezeu este același pentru toți, iar dacă Îl cunoaștem pe Dumnezeu, suntem la fel pentru toți”.

Dacă vreau ca Eckhart să fie un mistic, mă joc și pentru lipsa de curtoazie în slujba oamenilor, pentru ca el să poată ajuta la îmbunătățirea naturii isiste a oamenilor.

Zvinuchennya la Aresi

Datorită creșterii popularității sale, deyaki-ul în clasamentele superioare, bisericile au început să se regăsească în noua generație a Areșilor. Zokrema, Arhiepiscopul de Köln, va începe să lucreze cu Tim, care a prezentat profețiile populare ale lui Eckhart despre oameni simpli și needucați în Oman: „Aș putea cu ușurință să-i aduc pe ascultătorii ei în mormânt”.

La 1325 p. Reprezentantul lui Papa, Mykola Strasbourzkyi, la moartea lui Papa Ivan XXII, după ce a revizuit susținătorul robotului și i-a făcut de nerecunoscut. Aleh în 1326 Meister Eckhart a fost chemat oficial în Ures, iar în 1327 arhiepiscopul de Köln a ordonat să efectueze procesul de Inchiziție. În 1327 aprigă, predicatorul a apărut ca un zajist îndrăzneț al perekonanului său. Câștigând, simțindu-se greșit și făcând publică nevinovăția sa. Yak stverdzhuvav Meister Eckhart, profeții spirituale și pace din Mali pe baza dorinței de oameni răi și șanselor de muncă pragmatică de bunătate și dezvoltare fără curiozitate.

„Dacă nu citești neviglas, atunci nu simți mirosul lor și niciunul dintre ei nu cunoaște misterul vieții și al morții. Cei care nu sunt bine educați, sunt încurajați să le refacă din oameni neglijați.”

„Crecătorii marii iubiri, toate viețile oamenilor, sunt duși de la timpul vieții sale până la timpul iubirii sale, la Dumnezeu: oamenii vor ști să se răsfoiască pe natură, rămânând în Dumnezeu și mergând la Dumnezeu. "

Moarte la reședința papală

În plus, Meister Eckhart a fost numit Arhiepiscop învingător de Köln, Meister Eckhart a mers la Avignon, iar Papa Ivan al XXII-lea a deschis un tribunal pentru a investiga apelul predicatorului. Aici Eckhart a murit în 1327 înainte, când Papa a ajuns la soluția reziduală. În ziua morții sale, șeful Bisericii Catolice, numind actele lui Meister Aressu, cunoștea 17 puncte, dar s-a supravegheat versiunea catolică, adică 11, care au fost acceptate în ansamblu. Se transferă, dar scopul a fost să încercăm să frânăm misticismul. Dimpotrivă, s-a spus că Eckhart și-a văzut propriii ochi înainte de moarte și că s-a pierdut mai ales fără cusur. Tsei compromis mav pentru a calma iac și criticii săi și adepții.

Afluxul Eckhart

După moartea predicatorului popular al reputației sale, taurul a fost răpit de tata condamnată a faptelor creaturilor sale. Ale vin, ca și înainte, zburând cu Eckhart Meister, cărți care nu au fost condamnate în privat, care au continuat să injecteze în mintea mesagerilor lor prin creația lor. Bagato yogo shanuvalnikov și-au luat soarta de la prietenii ruși ai lui Dumnezeu, că au luat parte la comunitățile din întreaga regiune. Noii lideri agresează mensch radical, inferior Eckhart, ale zberigali yogo vchennya.

Mystichny look Meister, mabut, bouly vikoristani înainte de ceasul începutului anonimului pratsi din secolul al XIV-lea „Teologia lui Germanicus”. Tsei tvir duzhe introducerea în reforma protestantă. „Teologia lui Germanicus” are o importanță mică, pentru care a criticat rolul ierarhiei bisericești și a vorbit despre importanța legăturii directe dintre oameni și Dumnezeu. Tsі idei bully vikoristani Martin Luther, dacă a aruncat o viklik svіtskіy Vladyka Biserica Romano-Catolică.

Vidrodzhennya vchennya

În secolele al XIX-lea și al XX-lea, o gamă largă de tradiții spirituale au popularizat vchenya și slump, care l-a depășit pe Meister Eckhart. Citate din care l-a creat pe vicarist să-l viziteze pe Papa Ivan Pavlo al II-lea: „De ce Eckhart nu știe despre învățăturile sale: totul, despre Dumnezeu, întreabă-te ce e mai bun - rămâi cu tine și permite lui Dumnezeu să fie Dumnezeu cu tine. Poți să te gândești, ei bine, văzând singur din creație, misticul este copleșit de oameni. Toy Samy Eckhart este stverdzhu, scho, navpaki, mistic prezență miraculos la o rivni, de vin într-adevăr poate ajunge yogo, tobto în Bozi. "

Bagato Catolicii vvazhayut, precum și prezentarea unui predicator nimetsian al vechilor tradiții și o asemănare cu filozoficul Khomi Akvinsky - liderul bisericii și dominația geamănă. Robotul Eckhart este un canon important în tradiția spiritualității și misticismului creștin.

Meister Eckhart a fost întors pe mâna faimoșilor filosofi, care și-au apreciat foarte mult robotul. Înaintea lor intră Franz Pfeiffer, care îl văzuse creând în 1857, în Schopenhauer, ca o re-glorificare a „Upanishadi” și prilejul prezentării lui Meister cu texte de ezoterism indian și islamic. În spatele lui, cuvintele, Buddha, Eckhart și Vin - toate la fel.

Boehme Jakob, Eckhart Meister și misticii creștini vvazayutsya mari profesori ai ruchului teosofic.

În secolul al XX-lea, dominanții au încercat să curețe numele predicatorului german și au prezentat un blisk pentru noua lumină și cererea pentru robotul său. U 1992 p. Maestrul general al Ordinului va distruge oficialul pentru a-i furniza cardinalului Ratzinger un taur anulyuvati papa, pe care îl anunța Meister. Daca nu vrei, te poti reabilita cu asa ceva ce vezi. Yogo poate fi numit pe bună dreptate una dintre cele mai mari maystra ale spiritualității occidentale.

Spadschina Eckhart

Roboții sparți ai lui Eckhart au fost scrisi în latină până în 1310 r. Tse:

• „Mâncare pariziană”;
• „Casa este prezentată robotului în trei părți”;
• „O introducere în roboți despre propoziții”;
• „O introducere în robot despre comentarii”;
• „Comentarii înainte de cartea lui Butty”;
• „Cartea Proverbelor lui Butt”;
• „Comentează înaintea cărții Vihid”;
• „Comentariu la Cartea Înțelepciunii”;
• „Propaganda și prelegeri din secțiunea a douăzeci și patra a Ekleziast”;
• „Comentariu lui Pisni Pisen”;
• „Comentează lui Ivan”;
• „Paradisul unui suflet roz”;
• „Zakhist” și ін.

Roboți în numele meu:

• „86 predici spirituale care mirkuvan”;
• „Vorbiți despre povchannya”;
• „O carte despre atracția divină” ta in.

Istoria ideilor viry și relіgіynykh. Volumul 3. Plecarea lui Mahomed înaintea Reformei Eliade Mirch

§ 298. Meister Eckhart: Dumnezeu și divinitate

Eckhart s-a născut în 1260 de ruble. Vom putea visonuvav legătura viclaciei; Profet și administrator la Paris (1311-1313), Strasbourg (1313-1323), Köln (1323-1327). În cele două locuri rămase, predica era cunoscută a fi de la fecioarele catolice, precum și de la mijlocul fetelor. Din păcate, cea mai semnificativă dintre creațiile numerice ale lui Ekhart - „Comentează înainte Sentință " Peter Lombardskogo acea criptă fundamental teologică „Opus Tripartitum”, - urivka s-a ocupat de privare. Natura lucrării lui Eckhart, scrisă în limba Nimetsky, inclusiv „Spiritual Nastanovi”, o mare parte din tratate și profeții ilegale.

Meister Eckhart este un teolog cu spirit liber, cu ochi întunecați. Nu degeaba ești vvazhayut cel mai mare mistic european. Eckhart nu s-a lipsit de a continua tradiția, ci de a întruchipa o nouă eră în istoria misticismului creștin. Nagadaєmo, de la IV la XII art. practica mistică a transferat privirea către lumină, adică modul negru de viață. Respectat, cât de aproape de Dumnezeu, vezi prezența lui Yogi, s-ar putea la fel de bine să fii lipsit de mănăstirea goală a chiliei monahale. Pragnuchi către Dumnezeu, misticul mayzhe cunoscând imploziile Paradisului, întorcându-se în tabără, trecând pe lângă Adam înainte de cădere.

Cu o întorsătură de misticism creștin, este posibil să respectăm descrierea apostolului Pavel a convergenței textuale, mabut, vlasny, către al treilea cer: „Știu despre o astfel de persoană, - doar că nu știu - are o postură. într-un asemenea fel: Dumnezeu știe, - ce este despre înmormântările în cer și să simțim cuvinte neimportante pe care oamenii nu le pot spune.” (2 Corinteni 12:3-4) (2 Corinteni 12:3-4) (2 Corinteni 12:3-4) : 3-4) (2 Corinteni 12:3-4) (2 Corinteni 12:3-4) și Francisc din Assizkiy) a îmblânzit animalele sălbatice, iar capul vieții paradisiace - oamenii vlada peste creaturi.

Teologul mistic Avagri Pontiyskiy (secolul al IV-lea) vede un călugăr ca idealul unui creștin - ca o specialitate, așa cum o zumila se va îndrepta către tabăra Paradisului. Kintseva meta asimilare rugăciune - furios pe Dumnezeu. Bo, - înseamnă Sf. Bernard, - „Dumnezeu și oamenii sunt împărțiți. Kozhen are putere, voință și substanță.

Razumnnya unio mystica cu cât o unire favorită nu este o raritate în istoria misticismului, și nu numai creștină. Imediat, este foarte departe de vizita lui Meister Eckhart. Și mai multe mesaje ale lui Ekkhart sunt de la teologii mistici timpurii, cei care predicau nu au fost lipsiți de acele femei negre, ci chiar de laici. Art. XIII. pragnennya perfecțiunea spirituală nu vimagalo asimilare monahală inegală. Se poate vorbi despre „democratizarea” și „secularizarea” misticismului, caracteristică perioadei de la 1200 la 1600 rock. Meister Eckhart este un precursor al noii etape a istoriei misticismului creștin; după ce a votat și a exclus teologic posibilitatea de a aduce în lumină unitatea ontologică a lui Dumnezeu. Iar pentru cel nou este, de asemenea, dosvid mistic care înseamnă „întoarcerea spre cotitură” - ale la tabără, care se află în fața lui Adam și a începutului lumii.

Meister Eckhart își va baza teologia inovatoare pe dezvoltarea lui Dumnezeu și a divinității. Cu cuvântul „Dumnezeu” (Am înțeles) numindu-l pe Dumnezeu Creatorul și pentru înțelegeri „dumnezeire” (am inteles) după ce a început ziua divină. La „zeitatea” Vin Bachiv Grund, baza și „matricea” lui Dumnezeu. Evident, nu a fost vorba de schimbarea orei, ci de modificarea ontologică, care s-a văzut în oră, pentru actul creației. Cu toate acestea, din cauza lipsei de claritate și interconectare a mișcării umane, un grad mai mare de dezvoltare ar putea duce la o lipsă de inteligență. Într-una dintre predicile sale, Eckhart stverdzhu: „Dumnezeu și zeitatea sunt pe pământ, ca cerul și pământul [...]. Dumnezeu trebuie să creeze, zeitatea nu trebuie să creeze, deși nu există niciun obiect [...] „Dumnezeu și zeitatea deschid totușia”. Dionisiy Areopagit (div. § 257), l-a numit pe Dumnezeu „pur nimic”. Eckhart rozvinov și încântătoarea teologie negativă: „Dumnezeu nu știe cum să facă, dar nu este nimic care să nu poată fi văzut sau spus despre El [...] Așa că, dacă spun că Dumnezeu este bun, nu voi fi o minciună;sunt bun, dar Dumnezeu nu este bun […] De îndată ce spun că Dumnezeu este înțelept, nu voi fi adevărat, sunt înțelept, nu știu. De îndată ce spun că Dumnezeu este o creatură, dacă nu voi fi adevărat, sunt o creatură a existenței și a transcendenței tuturor.”

Din lateral, Eckhart napolyagaє, shho lyudin - „rudele lui Dumnezeu” și chemând pe cei care sunt pragmatici față de zeitate (Am inteles), minayuchi Sf. Trytsyu, sufletul uman oskilka în miezul său (Grund) Este una dintre esența divinității și este esențială fără a fi nevoie de cunoașterea lui Dumnezeu în tot Yogo, nefiind nevoie între ele. Pe vidminu din st. Bernard și ceilalți mari mistici, Eckhart înapoi la vederea lui nu unio mystica,şi îndreptarea poporului către unitatea primordială cu zeitatea nemanifestată (am inteles) pentru ajutorul asimilării identităţii ontologice cu o bază divină (Grund).„În mintea mea, nu L-am văzut pe Dumnezeu, ci am început numai de unul singur [...] Am început să fac curățenie și m-am cunoscut în adevărul divin [...] M-am simțit ca propriul meu moment etern de fericire. , deci... sunt născut pentru totdeauna, sunt nemuritor [...] sunt cauza propriului eu cel al tuturor”.

În spatele lui Eckhart, întreaga tabără primară, înainte de actul creației, va fi identică cu Kintsev, iar doza metamistică - în afara diviziunii sufletului uman într-o singură zeitate. Protestul față de aceasta nu se vede în panteismul și monismul viziunii vedantice. Eckhart asemănând una dintre picăturile lui Dumnezeu, a căzut în ocean: este supărată pe ocean, dar oceanul nu crește. "Deci sufletul foarte uman otozhnyutsya cu zeitatea, dar Dumnezeu nu otozhnyutsya cu sufletul." Ajuns la cel mistic, „sufletul este în Dumnezeu, tot așa, precum Dumnezeu este în Sine”.

Recunoscând pe deplin semnul lui Dumnezeu și a sufletului uman, Eckhart s-a împins să-l aducă peste bord. Pentru Eckhart, legăturile și semnul oamenilor sunt buttya în Bozi și nu sunt văzute la vederea creaturilor lui Dumnezeu. Oskilki Adevărat lyudin - tobto yogo soul - vichna, apoi într-un sens până a doua zi - peste oră. Eckhart face clic în mod repetat pentru „vidhilennya” (Abgescheidenheit) Trebuie să mă gândesc la Dumnezeu. Este o idee bună să știi că procesul este procesul de cunoaștere a adevărului. Lyudina este aproape de mântuirea acestei lumi, deoarece își cunoștea ajutorul, dar acum, în fața mea, cunoașterea lui Dumnezeu, provoacă tot ce există. Vyshiy relіgіyny dosvіd, ca și bi salvarea, este prețul oamenilor pentru Logos în sufletul celui veșnic. Oskilki God-Batko populist Sina în vіchnostі, și baza (Grund) Bătrânul și sufletul uman є Singur, Dumnezeu este poporul din Sina în baza sufletului uman. Mai mult decât atât: "vin narodzhu mene, propriul meu păcat, [ca є] acel Samiy Sin." „Vin nu este doar un popor al meu, propriul său Sina, ale unui popor, iac pentru Sine [Tată], ci pentru el însuși, iac pentru mine.”

Oponenții lui Eckhart au fost cel mai probabil să trezească aceeași teză despre oamenii din Sina în sufletul unui credincios, astfel încât identitatea creștinului „cinstit și evlavios” a fost transferată lui Hristos. Este necesar să înveți că Eckhart a petrecut o oră jucându-se din greu pentru a termina metaforele înălțate. Înmulțiți 6 vinuri pentru a pune capăt lumii despre un om care s-a implicat în Hristos, ca și înainte, cum să fie experimentat în sufletul Domnului. „Eu nastіlki gliboko schimbare în Nyomu, așa că Win a dat naștere bottyei mele în mine, înainte de aceeași boottya, și nu așa”. Cu toate acestea, în propriile sale „Cuvinte rele” Ekkhart stverdzhu (în cuantică),și nu despre afacerea conexiunii.

Faptele teologilor respectate, ceea ce are o mare semnificație, ca Eckhart în practica religioasă, dând naștere la (Abgescheidenheit) de la usyogo, nu o zeitate (Am inteles), astfel încât subestimarea activității umane în oră, diminuează relevanța și realitatea misticismului. Eckhart a fost chemat pe nedrept la baiduzhost înaintea ritualurilor bisericești și înaintea istoriei Mântuitorului. Într-adevăr, vchinya lui Eckhart a fost lipsită de fiorul spiritului lui Dumnezeu în istoria logodnei Mântuitorului. Cu toate acestea, îi sunt recunoscător în liniște, care copleșește privirea, cum să-i suge pe cei bolnavi și să nu mă obosesc să repete, cum sunetul lui Dumnezeu este exact ca și cum este la templu, la fel și postura lui. Din lateral, din punctul de vedere al lui Eckhart, meta Kintsev al peeping-ului, astfel încât, dincolo de răul cu zeitatea, la ipostaza se ajunge cu o minte spirituală deosebită, nu se poate satisface pe cel care este. Ajutor fericirea, pentru Eckhart, nu este raptus[scăpare din extaz] și іntelektualnе іnannya cu Dumnezeu, nabut la spion.

La 1321 p. Meister Eckhart a fost chemat la Aresi, iar soarta vieții a fost pierdută, iar tentația a fost să-și apuce propria privire. La 1329 p. (prin două scrisori de moarte) Papa Ivan XXII a exprimat 17 din 28 poziția lui Eckhart sub formă de prefăcătorie și reshta cu „anticipator, chiar zuhvali și se întrepătrund cu Uressu”. Pot, îl condamn pe Vchenya Eckhart, au luat nebunia acestui Viklad, acea sănătate deosebită a teologilor, protestând împotriva moștenirii fatale. Fără importanță pentru Zusillia lui Genrikh Suso și Johann Tauler, oamenii de știință din Eckhart (div. § 300), precum și popularitatea mijlocului dominațiilor, îl creează pe Meister Eckhart pe un bătăuș pentru câteva zile de viață. Teologia și metafizica creștină din trecut au trecut prin percepția și gândirea genială. Fluxul de idei ale lui Eckhart este interconectat de regiunile nimetskomovny. Gardul pe yogo crea a avut loc în istoria apocrifelor. La aceeași oră, gândul lui Meister Eckhart prodovzhuvala a minților creative nadihaty, mijlocul celor mai faimoși oameni - Mykola Kuzanskiy.

§ 32. Zeitate Bătrân. La Dumnezeirea Primului Individ al Sfinților Trieni, ei nu au știut și nici nu au găsit nimic de la ereticii înșiși, așa cum se vedea zeitatea celor doi. În primul rând, este și mai firesc: a) cel care nu recunoaște o ființă umană pentru Dumnezeu nu poate fi fără să vadă Persh pentru toate lucrurile.

I. 1-2. Divinitatea față de Logos Persha este un gând despre iubirea divină față de Logos (v. 1–2). În primele cuvinte ale Logosului, acesta va lua o cizmă: Vin buv „pe stiuleț” (v. 1a). Iac așa, Vіn vishy și nipper mai mult decât deschis. Nu numai atât, dar Vin buv on the cob. Він був ???? ??? ????. Aici

§ 27. Dumnezeirea Tatălui Dumnezeu Tatăl este adevăratul Dumnezeu. La vremea adevărului, ei nu cunoșteau nimic și Nicolae de la eretici, care vedeau zeitatea lui Sina și Duhul Sfânt. ? zeități ale Tatălui să coboare pe partea de piele a Scrierii. Fără efort, cum ai trăit? Nim shin zeul chi yogo

Divinitatea Călăuzirii din Biblie vorbește nu numai despre puterea veșnică a lui Dumnezeu, ci și despre „Zeitatea Yogo”. Teologii sunt responsabili pentru înțelegerea termenului rău din înțelegerea triadei. Vvazhaєte, că Zeitatea este deschiderea lui Dumnezeu ca Tată, Sina și Duhul Sfânt (un Dumnezeu pentru trei persoane, mai presus de apostazii).

Capitolul 2. Zeitatea Dumnezeu este Unul. Tatăl, Păcatul și Duhul Sfânt sunt una dintre cele trei Persoane reciproce. Dumnezeu este nemuritor, omnipotent, atotștiutor, ponderal și omniprezent. Cu toate acestea, fără discernământ și aparent pentru inteligența umană, este clar prin inima lui Yogo despre Sine. Win navki

Zeitate să doarmă „Pe muntele sacru Kailash, în mijlocul viselor nopții, marele zeu Shiva, sfântul patron al Nepalului, este văzut de la calcani și la lumină”. În întreaga frază, culese dintr-un manuscris din mijloc, este văzută ca o lucrare neprofesională, fără de care nu se poate face

13 MAI DIVINE O persoană cade moartă, iar alta eu dansez. Unul se culcă fără să respire, iar cel care galopează la vârtej dansează lejer. Lyudin mort - tse Oza, preot. Și dansez pe Regele David. Nu cunosc nicio altă carte a Regatelor care să o citească, pentru că este o chestiune de inteligență.

I. Atotputerea divină și divină a tuturor lucrurilor є prin fenomenele acțiunii divine asupra raselor uluitoare ale realităților cosmice, semnificația intelectuală a valorilor spirituale, în semn de protest față de toate manifestările - speciale și speciale

Eckhart Johann (Meister Eckhart), iєrom. (bln 1260-1327), nim. catolic teolog şi mistic. Рід. la Türlingia la patria Licarilor. În mijlocul unui copil, a devenit Chent al Ordinului Dominican. Otrimav raznobichny școlar. acoperire. După ce a ținut prelegeri la Parisian unti; împrumut

Un articol a fost introdus înaintea cărții de M. Eckhart „Propagarea și pacea” de M. V. Sabashnikova / Dragostea față de Dumnezeu înseamnă / „…EU SUNT

1. Dumnezeirea Tatălui Hristos îl slăvește pe Tatăl, „Domnul cerului și al pământului”, ca strigătul mărturisirilor Sale către curvele blânde – Apostoli (Matei 11:25). Winnavchaє despre Tatăl, Yakiy, care s-a îndrăgostit atât de mult de lumină, după ce a văzut Sina singurului Său (Iv. 3, 16); să se roage pentru cei care cunosc singurul adevărat

Zeitate Așa este, ca Domnul Krishna є la sunetul numelui Său sfânt, Vin є în arhi-avatar, încorporat în Zeitate, care este venerat la temple. În toate bisericile ISKKON, în toată lumina ei, activitatea religioasă este să se concentreze pe închinarea Divinului Domnului,