Asi tretí a štvrtý deň stvorenia. Dni tvorenia pre deti

Na klase Boh otvoril nebo a zem. Zem je beztvará і prázdna, і temryava nad nedostatkom jedného, ​​і Duch Boží vyhasnutý nad vodou.

(Búdka 1, 1-2).

Biblіine vchennya o svitu krátky názov Šiesty... Deň znamená deň. V roku 1823 anglický kňaz George Stanley Faber (1773-1854) zavesil teóriu „dňa – éry“. Tsia dumka nie je pre strednú školu. V Evreyskiy film nehodnotové obdobie za hodinu abo epocha isnu uvažovať olam... Slovo yom staré židovské movi znamená deň, doba, ale nie nie časový úsek hodiny... Vízia doslovnej mysle dňa silne odráža posolstvo dňa. Yaksho brothers day yak epohu, yak viznachiti večerі rany? Jak pred epochou zastosuvati požehnanie tohto dňa, dňa nového? A Pán, ktorý prikázal zvyšok týždňa pre tento deň v týždni, je sobota, pretože sám spal: І požehnal Boha tohto dňa, і posvätil ho, a tým sa pochoval od všetkých svojich.(Búdka 2, 3). Pán otvoril dewline tretieho dňa a slnko, mesiac a svetlo - štvrte. Akonáhle prijmete myšlienku „deň – éra“, choďte na celú éru k rastu rastúcej línie bez ospalého svetla.

Ruže svätých otcov deň Prvý rozdával Buttovu knihu doslova. Posvätný Irenej Lyonskij: „Inšpirovaný v deň, Pán prišiel k krajanovi deň pred sobotou – teda v druhý deň stvorenia, v ktorom je stvorený ľudu, prostredníctvom svojich krajanov, darujúc nové stvorenie iným, takže to (znejúce) cez smrť.“ Svyaty Ofrem Sirin: "Nichto sa neprevinil myslením, ale šesťdňovým vitvirom є alegoria" Svätý Bazil Veľký: « I Buv Vechir, I Ranok, One Day... Začínam svet dňa, noci a dňa v jednu dobrú hodinu, potom o dvadsať rokov neskôr pripomenie pokračovanie jedného dňa, len čo deň uplynie. Svätý Ján Damaškin: „Od ucha dňa k uchu posledného dňa - jedna doba, viac Písanie tiež: і bouv vechir, і bouv ranok: jeden deň».

Ako sa to stalo, že deň a noc pred začiatkom dňa, ako sa to objavilo na štvrtý deň? Svätý Bazil Veľký píše: „To nie je pre ospalú ploticu, ale preto, že prvá vec na svete, čo spieva Boh, bolo nalievanie, potom znovu zvieranie, celý deň prišiel a odišiel nich“ (Besida šiesteho dňa 2 ).

Buttova kniha poslúchnuť pre opis veľkej Božej spravodlivosti – ustanovenie svetla na obdobie šiestich dní. Pán otvoril Vsesvit s nejasným svitom, zem s morami a horami, ľudí celého toho stvorenia a roslinny svetlo. Bіblіyne hanblivo o hlavnom prúde svetla sa prenáša do evokujúcich kozmogónií ich náboženstiev, ako pravda, ktorá sa má preniesť cez akýkoľvek mýtus. Zhodna Religiya, Zhodna Filozofická Vchenya Bulo nešťastne vyrastie do ohromujúcej predstavy o tvorivej práci z ničoho: Boh otvoril nebo a zem na klase.

Boh má sebestačnosť, absolútnu rotáciu. Pre Jeho boottya Vin nie je nič potrebné a nič sa nevyžaduje. Láska k Bohu sa stala jediným dôvodom pre rozvoj svetla. Svätý Ján z Damasku píše: „Požehnanému a najpožehnanejšiemu Bohu sa netešia pohľady samého seba, ale pre nadmieru láskavosti plánov sa zdá, že v budúcnosti bol jogín požehnaný a požehnaný. s požehnaním."

Prvý tyran sorenі zdravých duchov - Anjeli... Ak chcem, aby Svätý list nepomstil vývoj anjelského svetla, neexistujú žiadne iné myšlienky, ale anjeli nasledujú svoju povahu až do nového svetla. Tsia dumka je založená pred jasnou biblickou inteligenciou Boha ako všemohúci Stvoriteľ, ktorý si potľapkal po fúzoch. Všetko je klas, len Boh je bezvýznamný. Deyakі svätý otec bach a vkazіvka na koreni neviditeľného svetla anjelov slovami po otvorení neba (Búdka 1, 1). Na konci myšlienkového stretnutia bude svätý Filaret (Drozdov) rešpektovať, že nuž, fyzické nebo sa otvorilo na ďalší štvrť deň.

Prvotný Bula zem odskrutkovanýі prázdny... Vyrobené z ničoho materiálu, hŕstka vecí sa stala neusporiadaným a nečistým jedlom. Temryava bola nevyhnutným dedičstvom svetla, ako keby sa otvoril nezávislý prvok. Daj od maliara Mojžiša, píš, scho Duch Boží nad vodou zhasol(Búdka 1, 2). Tu je vkaz_vka o kreativite, ktorá oživila osud pri stvorení tretieho jednotlivca Najsvätejšej Trojice - Ducha Svätého. Hranične krátka a presnejšia hodnota – všetko od Otca cez Sina až po svätého Dusia. Vyshі voda je uhádnutá na vedený pohľad є najdôležitejším prvkom, bez ktorého nešťastný život. Svätá Evanjelia má vodu ako symbol života a spásy Ježiša Krista. Život Cirkvi má osobitný význam vody, ako je reč o Kristovom tajomstve.

Prvý deň stvorenia

Povedal som Bohu: Nech je svetlo. Stal som sa svetlom... Videl som Boha, svetlo z temryavi. Volám Boha svetlo deň, ale temryav v noci. 1. Buv Večer, I Buv Ranok: jeden deň(Búdka 1, 3-5).

Pre Boží rád Vinik svetlo... Z nasledujúcich slov: a Boh videl svetlo z temryavi mi bachimo, lebo Pán neodpúšťa temnote, ale zbavuje ho, aby pripravil pravidelnú zmenu so svetlom na obnovu sily ľudí všetkých stvorení. Tsiu múdrosť Boha ospivu žalm: Si jednoduchší temryav a buva nich: pred hodinou zatmelí kroky zverov; Levy rick o tom, ako požiadať Boha o niečo. Zostup, [i] smrad a kopni do svojho loga; choď do cholovika po jeho pravici a na jeho robotu až do večera. Yaky numerická sila Tvoja, Pane!(Ž 103, 20-24). Poetický vírus і bouv vechir, і bouv ranok ukončiť popis kreatívnych skin referencií zo šiestich dní. Samotné slovo deň Sväté rosumili doslova.

Svetlo bulo otvára Božské slovo, scho Som všemohúci, vytváram silu: Bo Vin povedal: - stal som sa; Vyhraný trest - a po vyhlásení(Ž 32, 9). Svätí otcovia tu dajú tamnich priateľovi Osobe svätého praktikanta - Sina Boha Ježiša Krista, ktorý sa nazýva apoštol. Jedným slovom a aj keby: Všade cez Nyogo malá korisť a bez Nyoga ani malá topánka, malá topánka(V 1, 3).

Pri inventúre prvého dňa, prvého setu večer, a potom rany... Z dôvodu pre Židov na konci dňa, počnúc večerom. Celý rád bol zachovaný v službách Božích novozákonnej cirkvi.

Ďalší deň stvorenia

Po otvorení nebeskej klenby...<...>a volajúc ... nebeskú oblohu(stánok 1, 7, 8) і nalial oblohu vodou, ktorá bola na zemi, і vodou nad zemou.

Iný deň Boh sa rozpúšťa fyzické nebo... Jedným slovom nebeská klenba slovo je prenesené do židovského originálu, čo znamená rozpovsujennya Starovekí Židia však metaforicky priblížili oblohu hrubým obrysom: simpletonєsh nebo, jačí meno(Ž 103, 2).

V inventári iného dňa ide o vodu, nie je mimo na zemi, ale v blízkosti atmosféry.

Tretí deň stvorenia

Vybral som si Boha, aby viedol nebo na jednom mieste a po celej krajine. Súšu nazývam zemou a vody vôd nazývam morami. І potrestal Boha, aby sa zem zazelenala, bylina stromu, ktorá môže prinášať ovocie. Zaklinil som sa v zemi, aby som rástol. Pán priniesol vodu zo zeme(Div.: Pobut 1, 9-13).

Na tretí deň boule stonky oceány, moria, jazerá a rieky a tiež kontinenty a ostrovy... Piznishe tse viklikalo zajatie pri žalmoch: Vyhrajte zibrav, kúpte si mov, morskú vodu, poklav bezodnі v skhovishchi. Vznešená bázeň pred Hospodinom, celá zem; Chvejme sa pred Ním, ktorý žije so Vsesvitom, lebo Vin povedal: - Stal som sa; Vyhraný trest - a po vyhlásení(Ž 32, 7-9).

Celý deň Boh všetko rozpustil roslinny svetlo... Tse bulo je zásadne nové: Boh zapečatil orgán života na zemi.

Vytvorte roslinny light Creator potrestanie zeme... Svätý Bazil Veľký hovorí: „Nasledujúce slovo a prvý poriadok sa stali prirodzeným zákonom skutkov a stratili sa na zemi a na začiatku hodiny, čo spôsobilo, že moc ľudu prinášala ovocie“ (sv. Bazila Veľkého. Šesť dní. Rozhovor 5).

Na dne Buttya sa hovorí, že zem sa zazelenala, tráva stromu, ktorý dnes rastie. pre rodinu... Svätému Otcovi bol prisúdený dôležitý význam, predovšetkým boli poučení o stálosti všetkého, čo Boh stvoril: „Najskôr sa s tým zem stretla, potom uvidíš a budeš dávať cez ochranu rodina po svätej Matke Božej. Yak Bachimo, tretí deň bude pridelený našej planéte.

Biť Boha, to je dobré (Búdka 1, 12). Bybutovik poeticheskogo môj vistlovlyuє myšlienka, ako Boh tvoriť múdro a dôkladne.

Štvrťdeň stvorenia

A keď povedala Boh, zjavila sa svietiť na nebeskej oblohe, aby posvätila zem dňom i nocou. Na klapkových svetlách je teraz pohľad na kalendár v tú hodinu. І bolo svetlo: slnko, mesiac a hviezdy(Div.: Pobut 1, 14-18).

V inventári štvrtého dňa Bachimo ukázal pôvod, znamenie toho a rozlíšenie. Podľa textu Biblie z Diznaemosya bolo svetlo fúkané druhý deň pred svetlami, ale podľa vysvetlení svätého Bazila Veľkého neotriasli slnkom jediným svetlom džerel. Jeden Boh є Otec svetla (odd.: Jak 1, 17).

Svitlya svit malý tri tsіlі: perche, visvіtlyuvati pôdaі všetko, choďte do nіy; Zväčší sa rozdiel medzi dennými svetlami (slnko) a nízkymi (mesiac a hviezdy). Iným spôsobom vidieť deň cez noc; rozvíjať chotiri pori rock, dohodnite si hodinu pomoci kalendár a správy o čísle. Po tretie, slúži pre bannery posledných hodín; O novom Zavitі: slnko sa zatmelo, і mesiac nedáva svoje svetlo, і hviezdy padajú z neba, і núti nebesia ku koristi; že sa na oblohe objaví zástava Sina Ludskiy; a potom plač nad kmeňmi zeme a bij Sina Ľudského, že prídeš do neba s mocou a veľkou slávou.(Mt 24, 29-30).

Je to deň stvorenia

V uplynulý deň Pán otvoril prvé živé veci, aby človek mohol žiť pri vode a roztopiť sa pri ďalšej. Povedal som Bohu: Prelomme vodu plazúnov, žijem svoju dušu; a nedovoľ vtákom lietať nad zemou. Tak sa objavili obyvatelia vôd, objavili sa vodné tvory, komaky, plazy a rebrá a vtáky preleteli otvoreným priestorom.(Div.: Pobut 1, 20-21).

Na uchu piateho dňa Boh šelmy Jeho tvorivé slovo pred vedením ( tak špliechajte vodu), do tretieho dňa - do zeme. Slovo voda prevzaté z celého miscii zo zmyslu shirshom, čo znamená voda, a atmosféry, ktorú posvätný spisovateľ nazýva aj vodou.

Počas dňa má Boh väčší chrám, niekedy s ružinou, formou života. Zástupcovia vodného živlu (rebrá, veľryby, plazuny, obojživelníky a vody іnshі bagansі), ako aj vtáky, komaky a všetci, ktorí žijú v spoločnom priestore, sa dostali pod Boží príkaz.

Tvorca je prvý z dermálneho rodu ("mimo rodu"). Požehnaj ma, aby som sa množil a bol plodný.

Šiesty deň stvorenia

V šiesty deň stvorenia Boh otvoril stvorenia, aby mohli žiť na zemi, a ľudia podľa jeho obrazu a podoby.(Div.: Pobut 1, 24-31).

Popis prajem pekný tvorivý deň prorok Mojžiš si pred prvými dňami (tretím) pripomenul týmito slovami: byť taký zlý... Boh potrestá zem, aby sa otvorila všetky stvorenia zeme (Žijem svoju dušu pre svoju rodinu). Boh stvoril fúzy pri speve zjavenia rastúca sofistikovanosť.

І rozpustil Pána Boha do prachu zeme, і vdýchol od jednotlivca. podobný život a Lyudin sa stal živou dušou (Div.: Stánok 1, 26-28).

Ostannim, yak vinets tvorba, buv strieľal do Ludina... Vin vernisáže zvláštnym spôsobom. Svätí otcovia pred nami znamenajú, že dielo tejto ohromujúcej Božej radosti je medzi nami prostredníctvom špeciálov Najsvätejšej práce: rozpustný v lyudíne... Lyudina je videná zo svetla sveta, ako Pán tvorí. Ak chcem tento bohatý sklad vedomostí zo zeme, Pán nepotrestá zem zabitím človeka (ako to bolo u iných stvorení), ale On sám bude bez prerušenia tvoriť. Žalmy, zdanlivo, zvieratá Stvoriteľovi: Tvoje ruky ma otvorili a bičovali(Ž 119, 73).

Boh povedal scho nie milí ľudia, ale jeden.

І Pán Boh stvoril človeku sen; І, ak zaspal, zúžil jedno z rebier, skrútil sa v týchto chvíľach. І otvoril Pán Boh z rebra vzatého do muža, ženy a naočkovaného її do muža(Búdka 2, 21-22).

Pane, surovo, nebol to len priateľ jedného priateľa, ale oni vidia celú ľudskú rasu, Ale Vin hotiv, a ľudia na zemi budú Edina v Adamovi šikanovať. Adzhe navit uvu bulo bol prevzatý z jeho vlastného cholovika. Apoštol Pavlo by povedal: Z tej istej krvi Win rozbil váhu ľudskej bytosti pre život na celej tvári zeme(Diy 17, 26). V prvom rade sme príbuzní.

Na úsvite ľudských dejín Boh ustanovil trvalé životné spojenie medzi mužom a ženou. Požehnaj ho a plač s veľkými putami: byť jedným telom(Búdka 2:24).

Po stvorení ľudského tilo, Bože fúkacie jogo podobný život Stala som sa živou dušou... Naygolovnіsha vіdminna z ryže ľudí polyagaє v tom scho її duša je božská... Boh hovorí: je to urobené ľuďom na Náš obraz [i] na Našu podobu(Búdka 1, 26). Sho brať obraz Boha v ľuďoch, Povedali sme skôr. Ak Boh otvoril ľudskú bytosť, Vin jej naštepil všetky stvorenia a vtáky, človek mu dal meno. Meno іmen bulo je znakom panuvannya ľudí nad všetkými tvormi.

Na začiatku ľudí tam skončí šesťstranný vitvir svitu. Bože dôkladné rozpustenie svetla... Ruka Stvoriteľa nepriniesla žiadne nové zlo. Tse vchennya o prvotnej láskavosti všetkého stvorenia є prezentované teologickou pravdou.

Napríklad hodiny budeÚplnosť svetla bola obnovená. Pre svidchennyam tmoglyadach, svätého apoštola Jána Teológa, ak bude nebo nové pôda(Div.: Oznámené 21., 1.).

Veselý deň

Tým, že zabil Boha v tento svoj vlastný deň, ako je Win silný, a keď som v deň tohto dňa spal, všetky jeho veci, ako sme my robustní.(Búdka 2, 2).

Po dokončení stvorenia svetla Boh unikol od svojho božského. Maliar tu žije metaforou, pretože Boh nebude vyžadovať opravu. Tsim vkazutsya gazdiná spravzhnyi pokoja, ako kontrola ľudí v živote Vichny. Až do požehnanej hodiny v pozemskom živote sa stanem prototypom svojho života - požehnaným dňom, ako je Starý Zavit Buv. sobota, a pre kresťanov є v popoludňajších hodinách nedokončené.

Dejakimy hláv hlavy sú brané ako vecný popis, sú to jaka alegória. Deyaki look 6 dní práce jaka popisujú etapy chodenia do Vsesvitu, chcem frázu svitu nosiť náboženské vidtinok, a frázu peši do Vsesvita vikoristovutsya v prírodných vedách. Ešte častejšie sú dejiny moderny kritizované za nejednotnosť tohto faktu, no nadhodila to veda. Ale chi є je tam trenie? Pomirkuumo!

Svitu. Michelangelo

V prvom rade chýba podrobnejší popis dejín umenia, hoci by to znamenalo jednu zvláštnosť. Väčšina náboženstiev a starých kozmogonických textov, zbierka príbehov o pôvode bohov a potom o pôvode svetla. Biblia opisuje principiálny postoj. Biblický Boh bol postavený, Winn nestaval, ale bol tvorcom existencie.

Šesť dní pred začiatkom sveta.

Yak vidomo, svetelné nástenky z ničoho za 6 dní.

Prvý deň svitu svitu.

Na klase Boh otvoril nebo a zem. Zem je beztvará і prázdna, і temryava nad nedostatkom jedného, ​​і Duch Boží vyhasnutý nad vodou. Povedal som Bohu: Nech je svetlo. Stal som sa svetlom. І dať Bohu svetlo, je dobré, і vidieť Boha svetlo z temryavi. Volám Boha svetlo deň, ale temryav v noci. 1. Buv Večer, I Buv Ranok: jeden deň. (Buttova kniha)

Toto je spôsob, ako opraviť biblickú históriu Svetla. Prvé riadky Biblie nám umožňujú objasniť inteligenciu biblickej kozmológie. Skĺznite k brutálnej úcte, ale o konci nebeskej zeme a neba ešte nie je, smrad bude koniec dňa - na druhý a tretí deň stvorenia. V prvých radoch Buttya je opísaná stonka pershorechovini, alebo v skutočnosti tí, ktorí volajú stonky až do konca.

V takejto hodnosti sa v prvý deň stvorenia ustanovila vytrvalosť, svetlo a temnota. Posuňte sa a rozprávajte o svetle a temryave a dokonca aj chodúle na nebeskej klenbe sa objavujú iba štvrť dňa. Veľa teológov sa zamýšľalo nad témou celého svetla, opisujúc energiu aj radosť a milosť. Tento rok je tiež populárna verzia, ktorá je ľahká, popísaná v Biblii, є nie іnshe, ako Veľký Vibukh, poslaná ako nové rozšírenie do Vsesvіtu.

Ďalší deň na deň.

A keď povedal Boh: Nech je obloha uprostred vody a vodu z vody nech nevidíte. [Stal som sa ním.] Boh otvoril oblohu, zdvihol vodu, tak som spevnil, vyviedol von, nad oblohu. Takto sa to stalo. Nazývam Boha oblohou nebom. [Premenil Boha, tak dobre.] І Buv Vechіr, і Buv Ranok: ďalší deň.

Ďalší deň - deň, ak sa pershorechina cítila v poriadku, začali sa tvoriť hviezdy tejto planéty. Ďalší deň nám stvorenie rozprávalo o starodávnom prejave ľudí, ktorí rešpektovali oblohu pevným, horlivým utrimuvatom majestátnej masy vody.

Tretí deň otváracieho dňa.

Povedal som Bohu: Nech voda príde do neba na jedno miesto a nech sa ukáže zem. Takto sa to stalo. [Na svojom mieste som vzal vodu z neba a ukázala sa zem.] Boha som nazval zemou a vody vôd som nazval morami. Biť Boha je dobré. Povedal som Bohu: Nech sa zem zazelená, tráva, buď úrodná z tohto stromu, aby prinášala ovocie svojmu druhu, v ktorom si na zemi. Takto sa to stalo. І zem rozliata zeleň, tráva, sіnnja sіnnja pre rasu a pre podobenstvo її a strom [buď plodný], ako niesť ovocie, z ktorého sú ľudia z rodiny yogo. Biť Boha je dobré. 1. Buv Večer a Buv Ranok: tretí deň.

Na tretí deň Boh otvoril Zem prakticky tak, ako hneď vieme: objavili sa moria, suchá zem, objavili sa stromy a tráva. V tejto chvíli chápeme, že Boh tvorí živé svetlo. Vezmime si hodnosť vedy, aby sme opísali formovanie života na mladej planéte spôsobom, ktorý sa neuskutočnil za jeden deň, no napriek tomu neexistujú žiadne globálne vymazania. Zrazu sú na Zemi, ale krok za krokom sa dostali na dosky, priniesli ich do morí a oceánov, na rychok a jazerá, aby sa objavili.

Gustav Dorі. svitu

S takouto hodnosťou, Bachimo, Biblia nemôže súčasná veda a história prehliadnuť. Jedno jedlo je tu na čísle. Ale pre Boha je jeden deň pre celý svet rocku. Tento rok sa za dva milióny skalných rokov ľudí na Zemi objavili prvé živé bunky, viac ako milión kamenných – a pri vode sa objavili prvé rastúce rastliny a mikroorganizmy.

Štvrť deň otváracieho dňa.

A keď povedal Boh: Nech je svetlo na nebeskej klenbe na osvetlenie zeme a na prebúdzanie dňa každú noc, na znamenie hodiny, dňa a skaly; a necítiť zápach, buďte veselí na nebeskej oblohe a svetlo na zemi. Takto sa to stalo. І po otvorení Boha sú dve svetlá skvelé: svetlo viac, na zvládnutie dňa, і svetla menej, na riadenie v noci, і svetlo; і kladenie іх Boha na nebeskú klenbu, ako svietiť na zem, і vládnuť vo dne iv noci a vidieť svetlo od času. Biť Boha je dobré. 1. Buv Vechir, I Buv Ranok: Štvrťdeň.

Štvrtý deň stvorenia je najlepším jedlom pre tých, ktorí sú ticho, ktorí sú pripravení zladiť vedu. Zdanlivo sa Sonce a іnshі zirki objavili skôr pre Zem av Bіblіya - pіznіshe. Na jednej strane to vysvetlite jednoducho, ako keby ste to brali s rešpektom, ale Kniha Buttya Bula bola napísaná len vtedy, ak by astronomické varovania a kozmologické prejavy ľudí boli geocentrické - aby bola Zem rešpektovaná centrom Vsesvita. Prečo je však všetko také jednoduché? Jmovіrno, že rozdiel v kozmológii Biblie a vedy možno vysvetliť tým, že Zem je významnejšia, alebo "duchovne centrálna", aj na tomto živote človeka, je postavená na Boží obraz.

Deň sveta je dňom štvrťrokov a dňa. Mosaika. Katedrála svätého Marka.

Nebeská svätyňa v Biblii a zásadné jazykové zmeny. Pre reč slnka, mesiaca a nebeskej mysle boli spájané s bohom a bohyňami. Autor Biblie, možno, aspoň v rámci možností, bol vychovaný až do veku planét. Vôňa rіvnі byť-ako іnshom otvoril ob'ktu vsevitu. Pamätajúc na to, smrad demi-fologizovaného a desakralizovaného - і, zagalom, privedený do prirodzenej reality.

Je to deň na deň.

Povedal som Bohu: Prelomme vodu plazúnov, žijem svoju dušu; Nedovoľte, aby vtáky lietali nad zemou, na nebeskej klenbe. [Stal som sa ním.] Boh otvoril rebrá veľkej a každej duše tvorov, plasunov, ktoré sa narodili z vody, pre їhny druh, і každý vták vták od druhu її. Biť Boha je dobré. І požehnanie їх Bože, povedz: Plod a množ sa, і priveď vody v moriach, і nedovoľ, aby sa vtáky množili na zemi. Prvý deň

Svitu. Jacopo Tintoretto

A tu je história vývoja svetla založená na dôkazoch vedeckých faktov. Život je víťazný pri vode - celý človek sa naučil vedu, proces podpory Bibliy. Živé organizmy sa začali množiť a množiť. Svitobudova vyvinutá vôľou tvorivej myšlienky Boha. Je príznačné, že je to dobré pre Bibliu, stvorenia nebudú ukrátené o to, že sa objavil vodný porast a pripomenuli im produkt ich života - kyslo. To je tiež vedecký fakt!

Prvý deň dňa.

A keď povedal Boh: Nech zem zahubí dušu, žijem pre rasu, chudosť, bastardov a zver zemskú pre príbuzných. Takto sa to stalo. Tým, že Boh otvoril pozemské zvieratá pre ich druh, štíhlosť za typom yo a všetkých bohov zeme pre ich druh. Biť Boha je dobré. І hovoriac Boh: Môžem urobiť ľudí na Náš obraz [і] na Naša podoba, і necítiť zápach nad morskými rebrami, і nad nebeskými vtákmi [a nad zvieratami], і nad chudosťou a nad celou zemou, a cez usima sa plazi, dobre plazu. na zemi. І otvoril Boha ľuďom na Jeho obraz, potom, čo ich Boží obraz otvoril; muž a žena ich otvorili. І požehnal Boha, povedal som mu Boha: aby si bol plodný a množil sa, pripomeň zem, zvol ju, daj cez morské rebrá і nad nebeské vtáky, і nad každou chudosťou a nad celou zemou. і nad každým tvorom, scho plazaє na zemi. A Boh povedal: Os, dal som ti kožu trávu, takže toto je na celej zemi a na každom strome, tak ďaleko od dediny, takže sa to deje. - budeš šťastný; a všetkým pozemským zvieratám a všetkým nebeským vtákom a každej zmiji na zemi, v ktorej žije duša, keď mi dal všetky zelené bylinky v rodine. Takto sa to stalo. І potriasol Bohom fúzy a otvoril ich, і os je dobrá. I Buv Vechir, I Buv Ranok: skvelý deň.

Šiesty deň vzniku spomienky na vzhľad ľudu - cena novej etapy svitobudov, na celý deň sa opraví história ľudského rodu. Lyudin je nováčik na mladej Zemi, má dve uši - prirodzené a božské.

Tsikavo tie, že v Knižnici ľudí sa to deje naraz tvorom, zároveň demonštruje prirodzené ucho, pomaly sa spája so svetlom stvorenia. Ale Boh vdýchne do usvedčujúceho ľudu svojho Ducha – a ľudia sa stanú poctou Pánovi.

Stvorený Bohom z ničoho.

Ústrednou myšlienkou kresťanstva je myšlienka začiatku sveta z ničoho, сreatio ex Nihilo... Je to dobré pre myšlienku, Boh rozpustil všetko, čo je z nonbuttya, premenil nonbuttya na buttya. Boh je stvoriteľom a príčinou vzniku svetla.

Zgіdno z Biblie, kým sa Storyennya svetlo nerozduchlo prvotného chaosu, ani predchodca – nič! Väčšina kresťanov verí, že na procese budovania svetla sa podieľali tri hypostázy svätých pracovníkov: Boh Otec, Boh Hriech a Boh Ducha Svätého.

Svetlo stvorenia Boha pochopených, harmonických a počujúcich ľudí. Boh dáva ľuďom všetko svetlo naraz so slobodou, ako ľudská bytosť víťaziaca nad zlom, kvôli svedectvu. Vytvorenie svetla pre Biblinu je aktom kreativity a lásky.

História Svitu - Dzherela (dokumentárna hypotéza)

Odmietnutie súčasného svetla bolo známe v tradícii dlhoročných Izraelitov ešte predtým, ako bol zaznamenaný autor biblie. Zdá sa, že bagatskí biblisti sú v skutočnosti skladovou praxou, zhlukom výtvorov mnohých autorov posledných období (teória dokumentu). Vvazhaєtsya, scho tsі dzherela bouli ob'єdnanі asi 538 p. pred Kr To znamená, že Ymovirno, Peržania, na dobytie Babylonu, museli chvíľu počkať, kým Rusalim znamenali autonómiu v rámci ríše, aj keď vimagali od svetovej veľmoci akceptovali Jednotný kódex, čo je zaujatosť chvály. pre našu spiritualitu. Tse apeloval na to, že obete mali možnosť vidieť všetky ambície a posielať správy, ale niekedy hovoria jedna ku jednej, v jednej. História modernosti k nám prišla z dvoch dzherel - kňazského kódu tejto jachty. Samotná skutočnosť je známa z histórie začiatku svetla Knizi Buttya 2, opísanej v prvej a ďalšej časti. Prvá distribúcia bola daná pre kňazský kód a druhá - pre jachtu. Po prvé, veľký svet hovorí o začiatku sveta, priateľ - o začiatku ľudí.

Hlásenia o priestupkoch môžu byť veľmi špeciálne a pridať jednu k jednej. Mi bachimo je však jasné viditeľnosť štýlu: Text služobného kňazského kódexu, jasné štruktúrovanie... Distribuované 7 dní, v texte dňa pomocou fráz. "I bouv vechir, i bouv ranok: day ...". V prvých troch dňoch stvorenia je jasne viditeľný akt nasledujúceho dňa - prvý deň Boh vidí Kremeľ zo svetla, druhý - voda z pevného z vody nad pevným, tretí - voda z zem. V nadchádzajúcich troch dňoch Boh všetko pripomenie, keď to otvorí.

Ďalší razdil (dzherelo yakhvist) maє plynulý štýl varovania.

Porіvnial'naya mythologiya vverdzhu, tak urazený dzherela biblіynoi histórie Vývoj sveta je vyhrať podozrenie mezopotámskej mytológie, prispôsobené veri v Jediný Boh.

Stvorenie svetla jediným Boh-tvorcom je jednou z ústredných myšlienok kresťanstva a kresťanstva. Hlavný dzherel konceptu má slúžiť Biblii, alebo, presnejšie, prvou knihou je Buttya, na ktorú sa možno odvolať skôr. Svitu svitu môže byť oslobodený od výkladu. Táto myšlienka chi іnsha sa formuje v dôsledku skutočnosti, že pred takýmto náboženstvom treba nájsť človeka.

Vedecký pidhid

História v Biblii je opísaná takto: Stvoriteľ otvoril zem za 6 dní (v tento deň Stvoriteľ "prijal" - šitie po vývoji života). Ako mohol Boh kvôli nám otvoriť zem za 7 dní? Aje tse je len neumovirno! Mozhlivo, „deň“ je hrubý preklad zo starého židovského. Dávno "yom" (to slovo, yak bolo nejednoznačne zmenené yak "deň") môže znamenať dlhšie hodinové obdobie, napríklad eru chi epohu. Napríklad pri žalme číslo 89 jeden božský deň z tisíc pozemských skál.

Najhlbší význam božského dňa. V „Evanjeliu nebeského kráľovstva“ apoštol Yuda ohlásil túlanie Ježiša Krista s farizejmi, v ktorom čase hovoril o tých, ktorí majú božský deň v hodine, pre ktorého Syna troch prejdete cestou . Hriechom Boha v jeho vlastnej mysli nie je revolúcia Zeme blízko Sontsye, ale pád Sontsya blízko stredu galaxie. Pre astrofyziku razrahunka pôžička 250 miliónov skalných, taká hodnosť, mi bachimo, jedného božského dňa prinesie 750 miliónov pozemských skál.

Zdá sa, že niekoľko dní, na ktoré Boh otvoril svetlo, až 4,5 milióna ľudských skál. S tým, že tí, ktorí sú vo vedeckom obraze sveta, mali dátum vzniku Zeme 4,5 miliardy rokov.

Dni stvorenia Bohom:

• 1. deň (750 miliónov rockiv). Nebo je stvorené, pozemská nebeská klenba je tým svetlom.
• ІІ deň (1,5 milióna rock_v). Stal sa koreň atmosféry.
• ІІІ deň (2,25 miliardy kameňov). Steny mora a zeme, tráva a stromy.
• IV deň (3 milyardi skaly). Prostredníctvom zmeny atmosféry a čistenia sa Sonce, hviezdy a Misyaty stali viditeľnými.
• V deň (3,75 miliardy rockiv). Vyrobili ribi, staré plazy (dinosaury), vtáky.
• VI deň (4,5 miliardy rockiv). Vytvorili ssavtsi, že šťastní plazi (hady a jašterice), ktorých vytvoril muž za božským obrazom a podobou - muž a žena s telom, dušou, duchom a svedomím.
• 7. deň (5,25 miliardy kameňov). Z Božích špičiek. Rozvoj života (božsky zavdannya - "byť plodný a množiť sa").

Príbeh Biblie pre deti je takto stručne opísaný, no podrobnejšie je možné vidieť tie, ktoré sa vidia na kožnom dni.

Biblia informuje o postupe svetla s názvom Šesťdňové... Na uchu Buttyho knihy sa vedie diskusia o veľkých božských právach - začiatok svetla z celého tohto vývoja a z celej tejto dôkladnosti počas šiestich dní. Boh otvoril Vsesvit, pripomenul mu majestátnym kruhom nebeské svetlá, otvoril zem vodou a štítmi hôr, ľuďmi, flórou a faunou. Otvorenosť o vytvorení všetkých vedomostí є najlepší nápad, nápad, ktorý by mohol zmeniť názor. Myšlienka o založení všetkého nič, zadok od nebuttya. Potom Pán pokropením otvoril nebo a zem.

Boh je sebestačný, odtrhol svetlo od vína lásky. Pán prvý otvoril anjelov. Ak chcem anjelov a božských ustotov, môže tam byť smrad z guľôčok šablón, smrad môjho ucha, pretože všetko má ucho, ak je Boh bezvýznamný.

Chronológia kmeňa

Na samom klase je zem odskrutkovaný polotovar. Materia (buttya), guľka jaka bola otvorená z ničoho (z nebuttya), tyran bez rozkazu, prenasledovaný pitím. Protest temryavy bol zbavený množstva svetla, ako zlo bolo zbavené množstva dobra, takže temryava sa nemohla ukázať ako nezávislý prvok.

Prvý deň

Z vôle Pána došlo k záblesku svetla, ktoré videlo buttya z temryavi. Pán neodsúdil temperament, ale v periodickej kázni, temrya, že svetlo, deň, tú noc. V noci majú ľudia, ako і be-like іnshіy ľudia іstoі, veľkú moc.

Je pozoruhodné, že v inventári prvého dňa začiatku prvých opisov samotného večera nebudú žiadne rany. Samotný dôvod pre starých Židov má od večera nový deň. Podobný poriadok sa stal neviditeľným v Božích službách Cirkvi Nového zákona.

Iný deň

Pán stvoril nebo. V starovekých židovských kultúrach môžeme vytvoriť metaforické zarovnanie oblohy s odkazom: jednoduché nebo, odkaz yak. V inventári iného dňa hovorím o vode, jakoch, zemi a v atmosfére.

Tretí deň

Bully pramení v oceánoch, moriach, jazerách a riekach, ako aj na kontinentoch a ostrovoch. Na tretí deň Pán rozpustil všetku flóru a vylial ucho organického života zeme. Zo zeme bola zeleň, tráva a stromy, ako sa množili ľudia, kŕmili svoj druh, videli pohoršenie generácií. Tse informovať o oceli všetkého, čo je božské stvorenie.

Štvrťdeň

Celý deň sa otvárali nebeské svetlá. Koža z nich má svoju vlastnú charakteristiku, je z nich vidieť. Yak mi pam'yataєmo, samotné svetlo bolo fúkané v iný deň a všetky svetlá, vrátane Sonce, boli v ubikáciách. Zdá sa, že Sonce nie je sám vo svetle, protestuje Pán - Otec všetkého svetla.

Umelecké dielo ukazovalo trochu cieľov:

• Záves zeme je všetko, čo je na nich;
• Nastavte rozdiel medzi dennými svetlami (Sonce) a nízkymi (Rôzne a hviezda);
• Vstúpte do dňa tej noci, pori osud;
• Uchovávajte si zoznam ďalších kalendárnych dátumov;
• Svetlo sa môže stať transparentmi.

Je deň

Na úsvite piateho dňa je Pán šelma, rešpektujem vodu (na tretí deň - na zemi). Varto objasnil, že atmosféra vystúpi nad vodu.

Zároveň, Boh potrestal predstaviteľov fauny, formovanie života je vyššie, menej rastu. Dni rebier a obojživelníkov sú na dosah ruky, ako aj vtákov, komakov a všetkých, ktorí žijú uprostred potravy. Pán odhaľuje prvé z prvých vecí života a prikázania množiť sa a byť plodné.

Šiesty deň

Pán stvoril od najnižších po najvyššie. Na druhý deň Boh otvoril ľud z prachu zeme. Tvorca je mužný, ale ľudia nemusia byť sami, keď si vyrazili rebrá a otvorili tím ľudí. Pán nerozpustil pár párov, za to, ak by chcel ľudí z jedného zlákať, bol by rád, keby mal spiaceho predka – Adama. K tomu sú všetci ľudia príbuzní.

Tým, že Boh dal kmeň ľudskému telu, dal mu ducha života, takže duša je božsky milujúca a hlava je zvláštna pre ľudí.

Časť ľudí - posledná etapa Shestodnєva... Po otvorení svetla, celého jeho stvorenia dôkladne, nepriviedla Božia ruka k novému zlu, takže svetlo miesta pomsty je zbavené dobra.

Mozhlvo, Šesť dní - podobenstvo, ktoré nie je ozdobené. Veda nám predkladá obraz svetla, nie obraz náboženstva. Protestujte proti teórii vedy є ak teória nie je, potom ju možno podať. Pre podrobnejšie štúdium myšlienky si môžete pozrieť jeden z dokumentárnych filmov, napríklad "Jedlo o chôdzi". A čuduj sa, virishiti, chi tse je pravda. Kozhen dotrimuvatimetsya jeho myšlienky, a to aj pre jednu ikonu - len obrázok, a pre druhý - svätá relikvia.

svitu

Štvrť dňa na vitvoru. Buttya 1: 14-19

A keď povedal Boh: Nech je svetlo na nebeskej klenbe na osvetlenie zeme a na prebúdzanie dňa každú noc, na znamenie hodiny, dňa a skaly; a necítiť zápach, buďte veselí na nebeskej oblohe a svetlo na zemi. Takto sa to stalo. І rozpustil Bohu dve veľké svetlá: svetlo viac, pre Keruvannya popoludní, і svetlo menej, pre Keruvannya v noci, і záblesk; і kladenie іх Boha na nebeskú klenbu, ako svietiť na zem, і vládnuť vo dne iv noci a vidieť svetlo od času. Biť Boha je dobré. І bouv vechir, і bouv ranok: štvrťdeň

2. Vedecká kritika Knihy Buttya a histórie stvorenia Prvá priamočiara, vikoristanská veda pre kritiku vývoja o diele a potope - celá geologická veda a teória. Ak chcete, aby mal James Hutton (1726-1797) prívržencov tyrana a inshi, môžete povedať

10. V prvých troch dňoch práce boli zvuky svetla, ako Biblia rozpovidak, ako vyšli svetlá zo štvrtého dňa? Yak mohli vydržať prvé tri dni "večer a ranok"? Pán Stvoriteľ svojou prítomnosťou visí na Zemi. Svetlo sa podobalo aj na Boží trón. na

Buttya. Kapitola 1. 1. Prvý deň tvorivosti. 1. Boh otvoril nebo a zem na klase. Na klase ... Ako u svätých Otcov, tak aj v celej vzdialenejšej literatúre sa vyskytujú dva typy temných slov. Pre niektorých ľudí je to jednoduché

14. Štvrtý deň stvorenia. 14. A keď povedal Boh: Nech je svetlo na nebeskej klenbe (na osvetlenie zeme) na koniec dňa od každej noci, na znamenia a na hodiny, na dni a na skala; 15. Necítim zápach, aby som bol svetlom na nebeskej klenbe, svetlom na zemi. Stal som sa takýmto."

Ďalší deň stvorenia. Buttya 1:6-10 Hovorím Bohu: Nech je pevnosť uprostred vody a voda nech vyjde z vody. [Stal som sa takýmto. ] І Boh otvoril oblohu, і zdvihol vodu, tak som z olova pevne nad oblohou. Takto sa to stalo. Nazývam Boha oblohou nebom. [Porazil som Boha, je to dobré.

Tretí deň stvorenia. Buttya 1:11-13 Povedal som Bohu: Nech sa zem zazelená, tráva, buď úrodná z tohto stromu, aby prinášala ovocie svojmu druhu, zároveň na zemi. Takto sa to stalo. A zem rozlievala zeleň, trávu a siala ľudí za rasou.

Je to deň pre Vitvoru. Buttya 1:20-23 І povedal Bohu: Prestaň liať vodu do plasunov, žijem svoju dušu; Nedovoľte, aby vtáky lietali nad zemou, na nebeskej klenbe. [Stal som sa takýmto. ] І rozpustil rebrá veľkých a všetkých duší tvorov, plasunov, ktoré vírili vodou, pre každý druh a každé vtáky.

Pre Vitvora je dobrý deň. Buttya 1: 24–28, 31 І hovoriac Boh: Nech zem opraví zem, žijem pre rasu її, chudosť, bastardi a zver zeme pre príbuzných. Takto sa to stalo. Tým, že Boh otvoril pozemské zvieratá pre ich druh, štíhlosť za typom yo a všetkých bohov zeme pre ich druh. Biť Boha je dobré. povedal som

Štvrtý deň stvorenia 14. A keď povedal Boh: „Nech je svetlo na nebeskej klenbe (na osvetlenie zeme a) na koniec dňa od noci a na zástavy, hodiny a dni a rock; ". nebeské, schob svetlo na zemi. Stal som sa takýmto

Prvý deň stvorenia. Buttya 1:1-5 Boh otvoril nebo a zem na klase. Zem je beztvará і prázdna, і temryava nad nedostatkom jedného, ​​і Duch Boží vyhasnutý nad vodou. Povedal som Bohu: Nech je svetlo. Stal som sa svetlom. І dať Bohu svetlo, je veľmi dobré, і dať Bohu temperament. І volanie Boha svetlo deň, a temryav

Ďalší deň stvorenia. Buttya 1:6-10 Hovorím Bohu: Nech je pevnosť uprostred vody a voda nech vyjde z vody. [Stal som sa ním.] Boh otvoril oblohu, zdvihol vodu, tak som spevnil, vyviedol von, nad oblohu. Takto sa to stalo. Nazývam Boha oblohou nebom. [A Boh sa odvrátil, tak dobre.] Je deň stvorenia. Buttya 1:20-23 Povedal som Bohu: Nenechajte vodu pretekať cez plazúny, žijem svoju dušu; Nedovoľte, aby vtáky lietali nad zemou, na nebeskej klenbe. [Stal som sa ním.] Boh otvoril rebrá veľkých a každej duše tvorov plazúnov, ako sa voda rozkývala, každému druhu a každému vtákovi.

Pre Vitvora je dobrý deň. Buttya 1: 24-28, 31 І hovoriac Boh: Nech zem ožije zem pre rodinu її, chudosť, bastardov a zver zeme pre príbuzenstvo. Takto sa to stalo. Tým, že Boh otvoril pozemské zvieratá pre ich druh, štíhlosť za typom yo a všetkých bohov zeme pre ich druh. Biť Boha je dobré. povedal som

Štvrťdeň stvorenia

A keď povedal Boh: Nech je svetlo na nebeskej klenbe (na osvetlenie zeme) a na koniec dňa cez noc a pre zástavu a hodinu (pre osud) a pre deň, a pre skalu a stalo sa tak. ..A postaviť Boha na nebeskú klenbu, ako sa rozsvietiť na zemi a cheruvati vo dne iv noci a vidieť svetlo v tme. 1. Buv Vechir, I Buv Ranok: Štvrťdeň. (stánok 1, 14, 17-19)

Ako môžeš povedať ľuďom o zemi a svetle pre šťastnú Moisey? Boli spotrebované tisíce rokov, pokiaľ sa ľudia stali vnímavejšími a inteligentnejšími ku kozmogónii, ktorú vidíme. A teraz sa dá vysvetliť, že zem je v pohode, že ľudia žijú na nej a hore a dole a nepadajú. A ako je zem orezaná - pre celú požiadavku bola šľachte povedané o zákonoch fyziky. Chráňte tri tisícky rakiet, ale ani trochu inteligencie, o tom by mal hovoriť Mojžiš, povedal yakby win toinaksha.

Alec sa zdal byť prorokom, takže bolo svetlo, ktoré sa objavilo na oblohe, aby sa rozsvietilo na zemi, dokonca až do konca hodiny bola zem osvetlená, ako keby nebola svetlami, ako len svetlo vo dne, ale v noci, pre deň zástava hodiny (samozrejme času osudu) a dňa a skaly, takže celého komplexu javov, úzko súvisiacich s astronomickým zákony, ktoré potrvajú až do terajšej hodiny, a potom príde o môj čas. A keď sme uhádli šťastný deň a nie v našej mysli, z pohľadu obrazných symbolických „dní-іomіv“.

Ľahké bulo smeruje k temryavi.

Slnko nevládlo cez deň, ale v noci nelietalo na oblohu.

Nemenili a nemenia skalu - nie zimu v lete, jeseň a jar, ale aj klimatické pásy, ktoré ich rozozvučali.

Toto je logické dedičstvo toho, čo prorok povedal o hodine, keď prekonal štvrtý deň stvorenia.

Prečo by geológia potvrdzovala pravdivosť toho, čo povedal prorok, ako aj celých neprenosných geologických údajov?

Na základe výskytu miestnych kurčiat na stromoch paleozoickej éry, v poslednom období permu, ak sa na prvom mieste objaví smrad.

Zniknennya každú hodinu všetkých trávovitých stromov z rúrkovej konštrukcie stovburu.

Rozšírenie tropickej línie po celej Zemi vrátane pólov.

Rovnaká fauna podobná teplu je po celej Zemi vrátane pólov.

Založenie v kolosálnom počte podložiek cam'yana vlnené v dôsledku zložených trávovitých listov, neprichytených k priamym zmenám snov, їkh prirodzene zuhoľnatených z výmen, sa budeme snažiť, kým tráva nebude pokrytá trávou.

Vznik klimatických pásov: polárnych, mierových a tropických, opravených z permského obdobia.

Rozpodil roselin a tvarinny svetlo, ktory je uchyteny na cele klima pasy.

Dali sme vám veľa peňazí, aby ste sa mohli obrátiť na spravodlivosť takéhoto vysvetlenia, aby sa všetky fakty stratili v nejasných hádankách.

Є niekoľko іnhh іnіshh іnіshh іnkіch іvіvі, trochu smrad overkonlivі možno posúdiť z ofenzívy:

Teória videnia zemskej osi je pre astronómov kategoricky jednoduchšia.

Teória posunutia pólov pre rakhunok plávajúci na topiacej sa magme kontinentov (Wegenerova teória), úplne uzemnená a imovirna, trochu viac od pólov, ku kormidlu zeme od pólov k najmenším Navyše takáto teória nevysvetlí jednu vec, pretože celá flóra a fauna vo všetkých pozemských telesách v paleozoiku je teplá a tropická. Dal, * * prepojenie s ďalším vysvetlením z denného svetla vidieckych kurčiat pri všetkých stromoch na celej zemi, v neposlednom rade v období permu a v. nevysloviteľné fakty. Tvorivého vládcu Boha možno vidieť v zákonoch, ktoré sú stanovené v tichých prejavoch života na Zemi. Vo všeobecnosti je prirodzené zapojiť sa, takže znalci boli v Božích rukách, keď sa na štvrtý deň stvorenia prebudili astronomické zákony Zeme.

Zemská kôra, ktorá sa tiahne svojou históriou, prežila tri napäté kataklizmy. Na hranici bolo počuť smrad. Prvým a najvýznamnejším z nich, napríklad Archejská ríša, výsledkom tejto kataklizmy bol kaledónsky sklad. Ďalším je napríklad paleozoikum, už v období Kamyanovugilny, s ktorým je spojené varistické vrásnenie, nareshti, zvyšok - v tretej hodine, cez ktorý sa objavilo alpské vrásnenie. Prvýkrát, po prvý raz, obrovské množstvo plynov oxidu uhličitého prešlo z ťahov zemských osýpok počas sopečných vŕb, plyny a guľky boli katalyzátormi vodnej pary, pretože boli prvýkrát zasadené na zem a vyrobené voda nad zemou, objímajúca sa tieniacim krytom. Zrazu, v období Kamyanovugilny, sa tiež objavilo množstvo plynov oxidu uhličitého, ktoré vyleteli z povrchu zeme, a opäť veľké množstvo vodných stávok začalo hustnúť a klesať k zemi. Mabut, atmosféra v blízkosti Zeme sa odrazu priblížila k trpkému táboru, obloha sa po prvý raz vyjasnila a prestupové uzly začali prenikať do zeme.

Po sérii namáhavých endogénnych procesov vznikla celá škála nízkych horských chrbtov a hmôt, ako napríklad Uralský a Donecký hrebeň, ako zbierka gulí v najkrajších pohoriach, zatiaľ čo Dončania odišli pre hodiny.

Tretie najtesnejšie kataklizmy sa objavili v tretej tretine, pred hodinou osídlenia nových pohorí Európy a Ázie: Alpi a Himaláje, ako aj Pirenei, Apeniny, Balkán, Kaukaz a ďalšie.