Короткий переказ наодинці з собою Марк Аврелій. Наодинці з собою

02.02.2021

«Роздуми» (звані також «До самого себе» або «Наодинці з собою»), написані Марком Аврелієм по-грецьки і знайдені після його смерті в похідному наметі (вперше видані в 12 книгах в 1558 р з паралельним латинським перекладом), в коротких афористичних висловлюваннях формулюють стоїчно погляди імператора-філософа. Нащадки називали Марка Аврелія «філософом на троні» - за всю довгу світову історію він виявився єдиним філософом і письменником, який мав імператорська звання. «РОЗДУМИ», викладені в афористичній формі, - думки про моральному поведінці людини, про гармонію людської душі, про джерела особистого і загального блага. Цей «філософський щоденник», який імператор писав в похідному наметі, охоплений важкою хворобою, був виявлений тільки після його смерті. Книга відома також під назвою «Наодинці з собою»: за свідченням лікаря Марка Аврелія останніми словами імператора були: «Здається, я вже сьогодні залишуся наодинці з собою», після чого його виснажені губи зворушило подобу посмішки. Етичне вчення царственого філософа - один з кращих пам'ятників моралістичної літератури, немеркнучий дорогоцінний камінь в короні світової культури. Марк Аврелій Антонін (MARCUS AURELIUS Antoninus) (121-180) - римський імператор, філософ, представник пізнього стоїцизму. Народився в Римі в родині претора Анния Віра і Доміції Луціллію. У 139 р був усиновлений майбутнім і імператором Антоніном Пієм. Отримав прекрасну освіту, спеціально вивчав право. У 161 р разом з Луцієм Вером, також усиновленим Антоніном Пієм, був проголошений імператором. На час правління Марка Аврелія припали повінь Тібру, повстання британців і німців, успішні війни з Вірменією і Парфією, тривала війна з маркоманов. Більшу частину життя імператор провів у військових походах, намагаючись відбити варварів, тіснили римські кордону. У той же час він дбав про внутрішній благоустрій імперії, приділяючи особливу увагу законодавству і судочинству. Особисто брав участь в засіданнях сенату, в судових розглядах. Марк Аврелій був людиною моральним і скромним. З юності вів помірний спосіб життя: носив простий грецький плащ, спав на землі, уникав розваг. Терпляче намагався переносити всі мінливості, послані йому життям, «не помічаючи» бездарності співправителя Луція Вера, розпусти дружини Фаустини, нерозуміння оточуючих людей, поганих схильностей сина Коммода (згодом він став одним з найжорстокіших імператорів в історії Риму). Помер Марк Аврелій від чуми під час війни з маркоманов.

На нашому сайті ви можете скачати книгу "Наодинці з собою. Роздуми" Антонін Марк Аврелій безкоштовно і без реєстрації в форматі fb2, epub, pdf, txt, читати книгу онлайн або купити книгу в інтернет-магазині.

Праведник на троні

Марк Аврелій Антонін - римський імператор, що належав до династії Антонінів, полководець і філософ. Жив він майже два тисячоліття тому, в 121-180 рр.

Спочатку ім'я майбутнього імператора було Марк Анний котив Північ - на честь прадіда з боку матері. Але батько його помер молодим, і хлопчика забрав на виховання дід, знову ж таки - з боку матері, якого звали Марк Анній Вер. В ті часи широко було поширене усиновлення, і дід усиновив онука, в результаті чого змінилося і ім'я дитини: він став Марком Анніем Вером.

Марк Анній Вер, майбутній Марк Аврелій, при-надлежал до еліти римського суспільства, до того ж його дід був у віддаленому спорідненні з тодішнім імператором Адріаном, що зробило певний вплив на долю хлопчика. До речі сказати, імператор Адріан називав молодого людини Веріссімо, переробляючи його ім'я «Віри», яке означало «правдивий», в «правдивейшего» - і це була дуже висока оцінка здібностей Марка Анния Віра.

Його виховували як майбутнього правителя, він отримав найкращу освіту. Причому його дід був категорично проти шкільного навчання, і для хлопчика наймали відмінних вчителів. Згодом він згадав їх всіх у своїй книзі «Наодинці з собою», висловлюючи вдячність і за науку, і за дружні відносини, і за формування особистості.

У 138 році помер Луцій Елій Вер, який був прийомним сином імператора Адріана і повинен був стати його наступником. Незабаром імператор Адріан усиновив Тита Аврелія Фульвії Бойона Аррія Антоніна, який був одружений на Анніі Галереї Фаустині, рідну тітку Марка Анния, сестрі його батька, крім того, тіткою Фаустини по материнській лінії була дружина Адріана. Однією з умов цього усиновлення та подальшої спадкоємності імператорства було усиновлення двох юнаків: Марка Анния Віра і сина Луція Елія Віра. Все усиновлення були зроблені, і молода людина знову змінив ім'я. Тепер його звали Марк Елін Аврелій Вер. Ну а його прийомний батько став Антоніном Пієм, майбутнім імператором.

Марка Аврелія було п'ятнадцять років, коли він отримав чоловічу тогу - зазвичай це відбувалося після досягнення шістнадцятиріччя. А в сімнадцять років він став квестором, що підтверджує його таланти правителя. І тут же відбулися заручини з Фаустіни Молодшій, дочкою Антоніна Пія, який на той час уже був імператором після смерті Адріана. У 140 році, всього в 19 років, Марк Аврелій став консулом.

Починаючи з 139 року Марк Аврелій жив на Палатинському пагорбі, в імператорської резиденції - така була воля Антоніна Пія. Слід зауважити, що сам Марк Аврелій аж ніяк не рвався ні до почестей, ні до звань, ні тим більше до імператорського палацу. Він був зовсім юним, коли почав вести аскетичний спосіб життя. Він спав на голих дошках, а в якості ковдри використовував звірячу шкуру, був вельми невибагливий в їжі.

Для такого юнака імператорський палац був гірше темниці, але він усвідомлював свій обов'язок і брав його.

Йому було двадцять п'ять років, коли він всерйоз почав займатися філософією, і згодом через це захоплення його стали називати філософом на троні. Однак Марк Аврелій зовсім не був главою філософської школи, як це можна припустити, він не створив власну філософську теорію і навіть не сперечався зі своїми вчителями-філософами, приймаючи в повній мірі і об'ємі всі знання, які вони йому пропонували, все їх теорії і філософські побудови.

Його оточувала воістину імператорська розкіш, його навчали всьому, що могло знадобитися главі держави, за молодих років він брав безпосередню участь в управлінні імперією і при цьому отримував всі почесті, належні за посадою. А він тяжів до філософії. Можливо, справа в слабкому здоров'ї, яким він відрізнявся з ранніх років. А може, справа в складності і тяжкості обов'язків, які покладали на тендітні плечі, і було потрібно витримати все це, не подаючи виду, що вантаж практично непідйомний. Тож не дивно, що Марк Аврелій так тягнувся до стоїчної філософії, як люди тягнуться до релігії, шукаючи розради, пояснення і підтримки.

Він не прагнув до влади, влада сама прийшла до нього, і залишалося лише погодитися з тим, що доведеться залишити науки на користь політики - так як саме в цьому полягав його борг, його шлях праведності.

Марк Аврелій зовсім не був войовничим людиною, але, як імператору, йому нерідко доводилося очолювати війська в походах - і це з урахуванням його слабке здоров'я. Сучасники писали, що він страждав від кровохаркань в таких походах, роками мучився від безсоння, придворний лікар Гален невідлучно перебував при ньому. І тим не менше Марк Аврелій долав тілесну слабкість заради виконання свого обов'язку, свого непорушного зобов'язання. Він був байдужий до зовнішніх почестей, дуже цінував своїх друзів і завжди намагався віддати їм належне, позбавлений почуття заздрості до чужих досягнень.

Філософія стоїків пропонувала набагато більше, ніж політеїстична релігія, прийнята тоді в Римі. Стоїки давали своїм адептам не тільки пояснення картини світобудови, але і вказували на місце людини в цій картині, зв'язок особистості зі світовим розумом, з величчю космічних сил і явищ. Крім того, стоїки представляли систему світогляду, яка допомагала переносити труднощі і навіть страждання, недарма в сучасній інтерпретації «стоїцизм» - це зовсім не філософська школа, але спосіб життя, який передбачає мужнє подолання і перенесення всіх перешкод і мінливості долі. Розхожий стереотип: «стоїчний» перенесення труднощів і випробувань. Це якраз те, в чому гостро потребував молодий Марк Аврелій, знемагає під вагою звалилася на нього відповідальності. Та ще слід враховувати слабкість здоров'я, яку постійно доводилося долати ...

Швидше за все, саме слабке здоров'я спонукало Марка Аврелія так зацікавитися проблемою життя і смерті. Смерть з самого раннього віку стояла у нього за плечем, а адже хотілося жити - і жити довго. Стоїки запропонували йому безсмертя. Причому не безсмертя в нащадках або в справах, що є вельми ненадійною формою (відповідно до вчення тих же стоїків - і про це Марк Аврелій напише потім у книзі «Наодинці з собою»), але безсмертя приватне - безсмертну душу, частина особистості, яка жевріє після смерті, не стає землею або травою, але зливається зі світовим розумом. Така форма безсмертя надзвичайно приваблива - подібне використовували і використовують всі монотеїстичні релігії, пропонуючи своїм послідовникам безсмертя душі, яка після смерті тілесної оболонки возз'єднується з Творцем.

У вченні стоїків Марк Аврелій знайшов опору і підтримку, в яких гостро потребував, ставши імператором, та й раніше, коли йому доводилося виконувати різні державні обов'язки за наказом Антоніна Пія. Адже довгі роки Марк Аврелій був тінню правлячого імператора і свого прийомного батька, готуючись до самостійного правління. І коли Антонін Пій помер, його наступник був повністю підготовлений до трону, і імперія не здригнулася, як це буває при зміні правителя.

Зауважимо, що деякі біографи Марка Аврелія вважають, що за своєю природою він зовсім не тяжів до завзятості в целедостижения, не дуже був схильний доводити до кінця розпочату справу, працювати з ранку до вечора, та ще при цьому не скаржитися на щоденну рутину. Однак він все це робив - за прикладом Антоніна Пія, свого прийомного батька і попередника-імператора. Причому у Антоніна Пія ці якості були природними, рутинна робота не була для нього нудною, а будь-яку розпочату справу він вів до логічного завершення, вважаючи це єдино правильним діянням. Однією з величезних заслуг Антоніна Пія перед державою є те, що йому вдалося прищепити свої позитивні якості приймального сина і спадкоємця, і він залишив Риму імператора, який володіє багатьма моральними чеснотами, філософа і справжнього праведника, який понад усе ставив виконання свого обов'язку.

Нерідко відзначають, що Марк Аврелій зовсім не належав до числа тих імператорів, яких називають великими. У ньому не було нічого від Юлія Цезаря, Олександра Македонського або навіть Петра Першого. Він не розширив кордони імперії до краю світу, не змінив законодавство або лад на більш прогресивні. Його правління було, що називається, рівномірним і прямолінійним - як найпростіше рух у фізичному світі. Через це Марка Аврелія іноді називають імператором-посередністю, ставлячи йому в провину надмірне захоплення філософією.

Однак подібна точка зору далеко не вірна. Так, Марк Аврелій не зробив того, що зробив, скажімо, Олександр Македонський. Але у нього не було і такого завдання. Він ставив перед собою мету не дати розпастися величезної імперії, зберегти спадщину, дбайливо передане в його руки Антоніном Пієм. Адже не дарма Марк Аврелій став п'ятим імператором, яких самі римляни називали «хорошими». Саме при цих п'яти хороших імператорів, що правили послідовно, Рим досяг небувалого розквіту. І в роки правління Марка Аврелія цей розквіт тривав. Так чи не є виконання такого завдання - збереження щастя і благополуччя багатьох і багатьох громадян імперії - куди більшим величчю, ніж створення держави Олександра Македонського?

Найчастіше Марка Аврелія зображують фігурою трагічної, адже саме з його життям закінчився і золотий вік Римської імперії і почався безславний кривавий захід. Можна навіть припустити, що він передбачав такий завершення своїх справ - крах імперії. Адже його син, Коммод, який успадкував імперію, аж ніяк не відрізнявся ні моральністю, ні навіть здатністю до управління державою. Коммода більше цікавили гладіаторські бої, і він навіть сам виступав на арені - діяння недозволене і неприпустиме навіть для звичайного вільного громадянина, ганебне його, вже не кажучи про спадкоємця престолу. Він був далекий і від стоїцизму, і від аскетизму, його приваблювала імператорська розкіш і блиск коштовностей. І ось такій людині Марк Аврелій повинен був передати практично необмежену владу, передбачаючи всі можливі наслідки. Однак, читаючи його «роздуми», можна побачити, що сумні перспективи зовсім не гнобили імператора, і немає в ньому того трагізму, на який частенько натякають біографи.

Єдину книгу, яку написав Марк Аврелій, «Наодинці з собою», вважають своєрідним щоденником, що відображає не зовнішню, але внутрішнє життя людини - імператора, державного діяча і філософа. Це не філософський трактат, але щоденник людини, яка шукає усамітнення не в навколишньому світі, віддаляючись від людей, але всередині самого себе, у власній душі, і при цьому пізнає себе і свою душу. Природно, як прихильник стоїчної філософської школи, Марк Аврелій постійно вживає стоїчно формулювання і визначення, він користується філософією як інструментом, який відкриває для нього якісь життєві перспективи, інструментом, за допомогою якого можна розширити межі пізнання, поєднуючи себе з космосом, знаходячи своє місце у величезному світі, що тягнеться далеко за межі земної кулі.

Очевидно, що саме такий філософський підхід не тільки до власного життя, а й до керівництва імперією, на все життя зберіг Марка Аврелія оптимізм, незважаючи на переносяться їм скруту, і навіть майбутній крах імперії в цьому світі представлявся не таким вже жахливим - адже все минуще , а Земля - \u200b\u200bлише точка, і місце імперії, а вже тим більше окремої людини на цій точці практично неможливо розрізнити.

Але, незважаючи на всі можливі катаклізми, війни та інше, тягнеться безперервна нитка з минулого в майбутнє, що з'єднує все суще в ланцюг вселенського розуму - і тільки це і має значення. І тільки це і є безсмертя. Так вважав Марк Аврелій. Про це він написав книгу - для себе, до себе. І через тисячоліття ми можемо скористатися його мудрістю, його силою і навіть його добротою, з якою він завжди ставився до людей. «Роздуми» - воістину джерело цілющої думки, до якого варто припасти кожному, навіть не захоплюється філософією.

Через століття Артур Конан Дойл написав: «Тому, хто пробує поставити себе вище матері-Природи, неважко скотитися вниз. Найдосконаліший представник роду людського може впасти до рівня тварини, якщо зверне з прямої дороги, визначеної всього сущого »(« Людина на четвереньках ») - і цим повністю висловив загальний принцип стоїчної філософської школи, яка вимагала від своїх послідовників життя відповідно до природи, що означало життя у відповідності з розумом. Марк Аврелій жодного разу не звернув з тієї дороги, яку написала природа - або вселенський розум. Кожну свою дію він співвідносив з розумністю, ретельно зважуючи не тільки кожен крок, але навіть кожну свою думку. «Роздуми» - це ваги, якими користувався Марк Аврелій і якими може скористатися будь-яка людина, було б бажання!

Ельвіра Вашкевич

перша книга

Від Віра, мого діда, я успадкував сердечність і незлобиво.

Батьком Марка Аврелія був Марк Анній Вер, так само звали і його діда. При народженні майбутнього імператора було дано ім'я Марк Анній Вер, а після двох усиновлень його стали називати Марк Елій Аврелій Вер Цезар. Марк Аврелій часто, кажучи про батька, має на увазі зовсім не свого біологічного батька, але батька з усиновлення - імператора Антоніна Пія.

Від слави мого батька і залишеної їм по собі пам'яті - скромність і мужність.

Від матері - благочестя, щедрість, стриманість не тільки від поганих справ, але і поганих помислів. А також - простоту способу життя, далеку від усякої розкоші.

Помірність для Марка Аврелія була частиною стоїцизму, який передбачав незворушність, з якою справжній стоїк переносить будь-які життєві випробування. Слід відрізняти помірність стоїцизму, пов'язану переважно з відмовою від пристрастей, які, на думку стоїків, заважають самовдосконалення, від аскетизму, який передбачає відмову від усього, без чого можна обійтися, і вдовольниться лише найнеобхіднішим. Так, Марк Аврелій, захоплювався невибагливістю кулінарних запитів матері, - стоїк, а ось Діоген, який, до речі, був одним з апологетів стоїцизму, куди як ближче до аскетизму: легенда стверджує, що Діоген викинув чашку, так як зрозумів, що може пити з долонь, складених човником, і викинув миску, так як зрозумів, що можна їсти зі шматка хліба. Марк Аврелій був далекий від відмови від столових приладів і посуду, однак, навряд чи дуже б засмутився, якби позбувся їх - як справжній аскет.

Від прадіда - то, що не довелося відвідувати публічних шкіл; я користувався послугами прекрасних вчителів на дому і зрозумів, що на це варто витратитися.

У Стародавньому Римі існувала ціла система суспільних шкіл, починаючи від елементарної (початкової), навчання в якій тривало два роки і полягало в первинних навичках читання, письма та рахунку, і закінчуючи граматичної школою з двома ступенями - тривіум (риторика, діалектика, граматика) і квадріум (арифметика, геометрія, астрономія, музика). Програма громадських римських шкіл була суто практичної, орієнтованої на користь. Тобто, навчання повинно було забезпечити можливість подальшої військової або політичної кар'єри. Зараз подібні предмети, що сприяють подальшій кар'єрі в тій чи іншій області, називають перспективними і при навчанні роблять упор в основному на них. У цьому плані сучасна система освіти не далеко пішла від Стародавнього Риму з його громадськими школами прагматичного характеру. Однак у римських шкіл був досить істотний недолік: якість навчання в них в значній мірі залежало від викладача (як нерідко буває і зараз). Навчальної літератури, за допомогою якої учні могли б вивчати предмети незалежно від викладача, ще не існувало - ледь була усвідомлена її необхідність, і вона тільки починала створюватися. В результаті навчання в громадських школах давало вельми середні результати, так як система, спрямована на «перспективність», перешкоджала гармонійному розвитку і, як наслідок, не дозволяла в повній мірі розвиватися творчому мисленню. Аналогічну ситуацію можна спостерігати в сучасній системі не тільки середнього, але і вищої освіти. Саме з цієї причини заможні римляни вважали за краще, щоб їх діти отримували домашню освіту - зі спеціально відібраними викладачами. Така освіта коштувало дорого і було доступно далеко не всім. Саме прадід Марка Аврелія заклав основи сімейного добробуту, а також принципи, відповідно до яких діти повинні були отримувати чудову освіту поза громадських шкіл.

Від вихователя - байдужість до боротьби між зеленими і синіми, перемогам гладіаторів з фракийским або гальським озброєнням (пармуларіев і Скутарі), а також примхливість, витривалість в працях, неметушливість і прагнення до самостійності в рішенні справ, несприйнятливість до наклепів.

Зеленими і Синіми називали спортивні команди, які виступали в Римському цирку. Ці команди мали своїх фанатів, подібно до того, як зараз знамениті футбольні команди мають своїх відчайдушних уболівальників.

Пармуларіі - так називали гладіаторів з Фракії, так як вони користувалися маленьким щитом пармулой.

Скутарі - так називали гладіаторів з Галлії, які виступали в галльському озброєнні. Зауважимо, що пармуларіі і Скутарі могли і не бути вихідцями з Фракії або Галлії, основою назви залишалося саме озброєння тих місць.

Від Діогнета - неприхильність до дрібниць, недовіра до вигадкам чудотворців і чарівників про заклинаннях, вигнанні демонів і тому подібних речах. А також і те, що не розводив перепелів, не захоплювався дурницями, а віддався філософії, слухаючи спочатку Бакхі, потім Тандасіда і Маркіяна. Вже з дитячих років писав діалоги і полюбив просте ложе, звірячу шкуру та інші речі еллінського способу життя.

Діогнету - давньогрецький художник, який жив і працював в Римі, був учителем живопису Марка Аврелія. Цікаво, що відомий трактат, який називається «Послання до Діогнету», написаний приблизно в 120-210 рр. В даному трактаті описується розуміння християнського вчення. Вважається, що він звернений до якогось знатного язичника, який побажав ознайомитися з новим релігійним вченням. Але цей трактат може бути звернений і до того Діогнету, який навчав живопису Марка Аврелія, а, можливо, був призначений і для самого імператора.

Згадуючи про перепелах, Марк Аврелій має на увазі бойових птахів - в Стародавньому Римі були поширені перепелині бої, як пізніше в Європі - півнячі. Чимало любителів тримало перепелів і тренувало їх для боїв. Вважається, що перепелині бої прийшли в Древній Рим з Греції. Говорячи про перепелах, Марк Аврелій фактично стверджує, що не захоплюється азартними іграми.

Бакхій - мається на увазі один з учнів філософа платонічної школи Гая. Про сам Гаї відомостей збереглося небагато, а його праці - спірні, передбачається навіть, що він не писав ніяких філософських праць, обмежуючись викладанням.

Маркіян - за припущеннями деяких істориків, викладав Марка Аврелія судове красномовство і юриспруденцію. Інші ж фахівці вважають його невідомим персонажем. Також історикам невідомий Тандасід. Можна припустити, що ці люди були домашніми вчителями Марка Аврелія, але, залишивши слід в його почуттях, не залишили такого в історії.

Від Рустика - думка про необхідність виправляти і утворювати свій характер, не ухилятися в бік витонченої софістики і твори безглуздих теорій, не створювати увещевательних промов, які не розігрувати напоказ ні страстотерпця, ні благодійника, не захоплюватися риторикою, поетичними прикрасами мови і не розгулювати будинку в сто ? ле.

Сто? Ла - елемент літургійного облачення католицького (і лютеранського) клірика. Шовкова стрічка 5-10 см в ширину і близько 2 метрів в довжину з нашитими на кінцях і в середині хрестами. Носиться поверх альби, під далматика або казула.

(Завдяки йому я пишу листи простим стилем, за прикладом листа, написаного ним самим з Сінуесси до моєї матері. Я завжди готовий до поблажливості і примирення з тими, хто в гніві вчинив неправильно, образливо, тільки-но вони зроблять перший крок до відновлення наших колишніх відносин . Я намагаюся вникнути в усі, що читаю, не задовольняючись поверхневим поглядом, але не поспішаю погоджуватися з багатомовності марнослів'я. Рустик перший познайомив мене з «Спогадами про Епіктет», позичивши їх зі своєї бібліотеки.

Рустик - Квінт Юній Рустик, філософ-стоїк (близько 100-170 рр). Квінт Юній Рустик двічі займав посаду консула, був одним з учителів Марка Аврелія і навчав імператора саме вченню стоїків. Він вважається самим знаменитим філософом школи стоїків свого часу. Саме Рустик вів суд над Іустином Філософом, ранньохристиянських мучеником і богословом. Юстин Філософ зарахований до лику святих як в Православній, так і в Католицькій церквах. Квінт Юній Рустик, будучи в той час римським префектом, переконував Юстина відректися від християнства і повернутися до шанування богів Еллади (Юстин був греком), але Юстин відмовився, тому його і шістьох його учнів спочатку піддали бичуванню, а потім обезголовили.

Марк Аврелій вельми поважав Рустика і надавав йому різні почесті. Саме Рустик познайомив Марка Аврелія з працями Епіктет - давньогрецького філософа, який був в Римі спочатку рабом, а потім вольноотпущенником, і заснував філософську школу. Цікаво, що сам Епіктет, подібно Діогеном, не писав філософських праць, все його вчення передавалося в усній формі. Однак один з його учнів, Флавій Арріан, давньогрецький історик і географ, записав витяги з філософії вчителя, і ці замітки дійшли до наших днів - «Бесіди» (чотири книги) і «Керівництво» (цей текст можна назвати коротким викладом вчення Епіктет).

Зауважимо, що девізом Епіктет було «стримувати і утримуйся!», Тобто він проповідував самообмеження як один із шляхів до внутрішньої свободи. Також Епіктет вважав, що обов'язкова умова внутрішньої свободи - самопізнання. Девіз Епіктет був повністю сприйнятий і прийнятий Марком Аврелієм).

Від Аполлонія - вільнодумство і обачність, прагнення неухильно керуватися нічим іншим, крім розуму, залишаючись вірним собі при нестерпного болю, втрати дитини і важкої хвороби. На його прикладі я наочно переконався, що в одному і тому ж особі найбільша наполегливість може поєднуватися з поблажливістю. Коли доводиться з трудом розтлумачувати що-небудь, я не дратуюся і не виходжу з себе, бо бачив людину, яка досвідченість і майстерність в передачі глибоких знань вважав найменшим зі своїх достоїнств. Від нього я навчився, яким чином слід приймати від друзів так звані послуги, не відчуваючи себе вічно зобов'язаним, але і не проявляючи байдужості.

Був такий імператор: жив щасливо, не зловживав ніякими надмірностями, мав міцну сім'ю, покладав великі надії на сина-спадкоємця, зміцнював кордони Римської імперії, не без успіху брав участь в безперервних війнах і відбивав натиск варварів, помер несподівано в поході неподалік від сучасної Відня. На дозвіллі робив короткі записи про продуманому і пережите; писав не латинською, по давньогрецькому. В результаті вийшла книга-шедевр, яку виявили після смерті імператора, розбираючи його архів.

Після Марка Аврелія біди і нещастя держави стали лавиноподібно наростати. Син - імператор Коммод - виявився покидьком. Варвари прорвалися крізь священні кордони імперії. Два століття потому Аларих взяв штурмом і пограбував Рим, пізніше його повне руйнування довершили вандали. Від Вічного Міста залишилися одні руїни. Книга імператора-філософа - єдиного з монотонною низки володарів Риму - як і раніше виблискує немеркнучим дорогоцінним каменем у короні світової культури.

В якійсь мірі Марк Аврелій зумів реалізувати кришталеву мрію Платона, на думку якого управління державою тільки тоді досягне оптимального досконалості, коли до влади прийдуть філософи. Імператор Марк за всю довгу мировою історію виявився єдиним філософом на троні. Справжнім філософом - його ім'я стоїть в одному ряду з іншими великими мислителями в будь-якому підручнику історії філософії в розділі, присвяченому стоїків. Життєва позиція і моральний ідеал стоїків були завжди пов'язані з поглибленим самовдосконаленням, спрямованим на досягнення загального блага. Марк Аврелій, як міг, намагався на практиці втілити цю філософську установку.

Які ж проблеми хвилювали римського імператора, володаря півсвіту, якому було доступно будь-яке бажання? Та все те ж, що хвилює будь-якої людини - вчора, сьогодні, завтра. Царствений філософ лише поглибив, систематизував і узагальнив думки, які напевно приходили в голову і іншим. Але починає він з шанобливого і щирого висловлення подяки батькам, предкам, друзям, вчителям і Богам (все по порядку) за те, що навчили його філософському баченню світу, мистецтва самовдосконалення і таїнств самозаглиблення:

Дідові Віру я зобов'язаний сердечністю і незлобивістю.

Славі батька і залишеної їм по собі пам'яті - скромністю і мужністю.

Матері - благочестям, щедрістю і стриманістю не тільки від поганих справ, але і від поганих помислів. А також і простим способом життя, далеким від будь-якого розкоші.

Прадіду - тим, що не відвідував публічних шкіл, користувався послугами прекрасних вчителів на дому і зрозумів, що на це не слід щадити засобів. «...»

Батька свого - лагідністю і непохитною твердістю в рішеннях, прийнятих за зрілому обговоренні, відсутністю інтересу до уявних почестей, любов'ю до праці і старанністю, уважним ставленням до всіх, які мали внести якесь загальнокорисний пропозицію, неухильним воздаваніем кожному по його гідності, знанням, де потрібні заходи строгості, а де лагідності, викоріненням любові до хлопчиків, відданістю спільним інтересам. «...»

Богам - тим, що у мене хороші діди, хороші батьки, хороша сестра, хороші вчителі, добрі домочадці, родичі, друзі, майже всі навколишні, і тим, що мені не довелося образити нікого з них, хоча у мене такий характер, при якому я при нагоді і міг зробити що-небудь подібне; але по милості богів не було такого збігу обставин, які мали б мене викрити.

Залиш книжки, не відволікайся від справи, час не терпить.

Усунь переконання - усунеться і скарга на шкоду. Усунь скаргу на шкоду - усунеться і самий шкоду.

Кращий спосіб оборонитися від образи - це не уподібнитися кривднику.

Дивись всередину себе. Усередині джерело добра, який ніколи не скінчиться, якщо ти не перестанеш рити. Люди народжені один для одного. Тому або він напучував, або ж терпи.

Час людського життя - мить; її сутність - вічну течію; відчуття - смутно; будова всього тіла - тлінне; душа - нестійка; доля - загадкова; слава - недостовірна. Одним словом, все, що стосувалося до тіла подібно до потоку, що відноситься до душі - сновидіння і диму. Життя - боротьба і мандрівка по чужині; посмертна слава - забуття. Але що ж може вивести на шлях? Ніщо, крім філософії.

Нерідко думку Марка Аврелія досягає висот поетичної досконалості:

Ну що ж, зневажай, зневажай собою, душа! Адже поставитися до себе з належною увагою ти вже скоро не зможеш. Життя взагалі скороминуща, твоя ж життя вже під кінець, а ти не поважаєш себе, але ставиш своє благоденство в залежність від душ інших людей.

Хай не розсіює тебе приходить до тебе ззовні! Створи собі дозвілля для того, щоб навчитися чогось доброго і перестати блукати без мети. Слід берегтися також і іншого тяжкого помилки. Адже божевільні люди, які все життя без сил від справ і не мають все-таки мети, якої вони узгодити б, цілком все прагнення і уявлення.

Центр тяжіння філософських роздумів імператора-стоїка - Людина у всіх його невичерпних відтінках і загадках. Письменник намагається відшукати ключ до гармонії людської душі, до джерел особистого і загального блага. Він шукає вищу істину, за допомогою якої має намір досягти ідеалу самовдосконалення. Марк Аврелій багато розмірковує про смерть, яка, на його думку, зрівнює Олександра Македонського з погоничем його мулів:

Постійно думай про смерть. «...» Лише одне дійсно цінно: прожити життя, дотримуючись істину і справедливість і зберігаючи доброзичливість по відношенню до людей брехливим і несправедливим. «...»

Уяви собі, що ти вже помер, що жив тільки до теперішнього моменту, і залишається час життя, як дісталася тобі понад очікування, проводь згідно з природою.

Але смерть для нього всього лише щабель переходу у вічність:

Все матеріальне дуже скоро зникне в світовій суті, кожне причинне початок дуже скоро поглинається світовим розумом. І пам'ять про все не менше скоро знаходить свою могилу в вічності. «...»

Незмінний кругообіг світу «...» з вічності у вічність. «...» Скоро всіх нас покриє земля, потім зміниться і вона, і те, що станеться з неї, буде змінюватися до безкінечності. І хто, пораздумав над набігають один на одного з такою швидкістю хвилями змін і перетворень, які не сповниться презирства до всього смертному?

Посеред Вічного Міста ось уже скоро вісімнадцять століть височить бронзовий кінний пам'ятник імператору Марка Аврелія. Над пам'ятником виявилися невластного ні час, ні ідеології. Його пощадили варвари, які грабували і палівшіе Рим, не чіпали римські папи, викорінювати все, що хоч якось нагадувало про язичництві (правда, тут Марка Аврелія просто пощастило: його сплутали з іншим імператором - Костянтином - покровителем християнства). Але, можливо, така воля долі. Адже маленька книжечка, написана для душі і в самоті філософом і письменником, який мав імператорська звання, належить всім. Так він хотів - так воно і сталося.

Марк Аврелій: НАОДИНЦІ З СОБОЮ

Дідові Віру я зобов'язаний сердечністю і незлобивістю.

Славі батька і залишеної їм по собі пам'яті - скромністю і мужністю.

Залиш книжки, не відволікайся від справи, час не терпить.

Усунь переконання - усунеться і скарга на шкоду. Усунь скаргу на шкоду - усунеться і самий шкоду.

Кращий спосіб оборонитися від образи - це не уподібнитися кривднику.

Нерідко думку Марка Аврелія досягає висот поетичної досконалості:

Але смерть для нього всього лише щабель переходу у вічність:

* * *
Ви читали короткий і зрозумілий текст (конспект, доповідь) про філософа і його творі: Марк Аврелій: НАОДИНЦІ З СОБОЮ.
З приводу філософського твору викладена: коротка історія його створення, максимально коротко - зміст і сенс, суть і сучасне трактування твору, наводиться кілька уривків - цитат.
Також в тексті розказано про самого філософа - автора твору, наводяться деякі факти з життя філософа.
Ми хотіли б, щоб цей конспект допоміг читачеві в розумінні філософії і послужив для доповідей, рефератів з філософії, відповідях на іспиті або заліку, або постів для блогів і соціальних мереж.
..................................................................................................

переглядів

Зберегти в Однокласники зберегти ВКонтакте