Мої думки і роздуми распутін читати онлайн. "Мої думки і роздуми"

Григорій Распутін'.

Мої думки і размишленія.

Короткий опісаніе путешествія по святим мѣстам' і визванния їм размишленія по релігіозним' вопросам'.

ПЕТРОГРАД'.
1915.

Від цього видавців.

Більшість із 'публіки залишалося дотепер Вь області догадок', предположеній і легенд', передаваемих' із' уст' Вь уста, щодо прославленнаго "старця", якому, проте, лише 52 роки і який відрізняється рѣдкой гнучкістю і витривалістю, чисто юношескім' екстазом' і задором'. Вь пропонованої чітателям' кніжкѣ розкривається одна із 'любопитнѣйшіх' страніц' його життя і отношеніі Кь вопросам' і предметам' церковно-релігіознаго характеру і содержанія - і Вь цій галузі, как' і вездѣ, Г. Е. Распутін' орігінален', своеобразен' і примітивно прост'; це тѣ якості, котория подчіняют' і завоевивают' сімпатіі і Вь лічном' обіходѣ, і Вь сферѣ художественнаго творчості. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Вь "Мислях' і размишленіях'" Распутіна нѣт' і длінних' повѣствованій зй аналізом' чувств' пережіваемих' каждим' із 'нас' там', гдѣ мало не кожен камінь освящен' легендою і одухотворен' Вь мечтах'. Краса стилю Распутіна полягає Вь виразності і стислості, зй якої схоплюється не так предмет' або явленіе в їхніх внѣшніх' формах', скільки сутність і їхні значеніе для найнято серця. Кожен із 'нас' знаком' по крайней мѣрѣ зй двома, трьома зразковими сочіненіямі ізвѣстних' авторов', путешествовавшіх' по Палестінѣ, куди щорічно стікаються сотні тисяч' руських паломніков'-простецов' по рожденію, подібно Распутіну. Вь особливості многім' знайома велика художня література французов' по опісанію Палестини. І серед вишуканої, іноді пихатої, а найчастіше нудотно-фарбової літератури, "Думки і размишленія" Распутіна стоят' особняком', абсолютно самостійно і прімѣчательни за своєю оригінальністю і тому характерному пріему мишленія, який прісущ' народу і понятен' йому. Возьмем' вступленіе, перший етан' путешествія: Кіево-Печерську лавру і Кіев'. "Я прібил' Вь Святу Лавру із 'Пітера, так' начінает' Распутін', і назву свѣтом' Пітер', але свѣт' етот' гонитель думок на суєтний мір', а Вь Лаврѣ свѣт' свѣтіт' тиші. Коли опускают' Матір Божу і пѣніе лунає" Підйом Твою Милість прібѣгаем' ", то замірает' душа і од юності згадаєш свою метушню сует' і підеш Вь печери, і бачиш простоту: нѣт' ні злата, ні срібла, дишіт' одна тиша ... і згадаєш свою надмірність, яке гнетет' і гнет', і ведет' Вь нудьгу. Поневолѣ згадаєш про суетѣ життя .

Горе бентежним і нѣсть кінця ".

"Дивна Почаївська Лавра. Що мене здивувало? Вo-первих', я увідѣл' людей Божііх' і зрадів богомольцам' дуже, що нашел' я істінних' поклонніков'; отут з'явився страх' Вь душѣ і наука ісканія Бога, как 'вони собірают' жемчуг' істинний; а потом' увідѣл' Матір Божу і об'ял' мене страх' і трепет' і дістав тишу і замѣтіл' Вь себѣ лагідність. Послѣ всякої Святині додається дорогою жемчуг' сміренія ". Якщо вчитатися Вь ці рядки, гдѣ все зведено Кь одному релігіозному пориву і захоплення перед' простотою і сміреніем' гордині, то з боку мальовничій онѣ так 'ж різняться од вичурних' опісаній нашіх' современніков', как 'пріем' листи А. Іванова Вь його картінѣ "Явлечніе Христа" од современнаго йому Брюллова, ефектною картінѣ, - "Помпея". У Іванова натхненна і незабутня філософія вѣчнаго, а у Брюлова - швидко зникає аффектація, вичерпана Вь отдѣльном' епізодѣ. На пространствѣ невеликої книжки у Распутіна все зведено Кь одному, точно Вь фокусѣ собірающем' всѣ його помишленія, початку: - Кь початку лагідності і сміренія. У ньому нѣт' елемента непротівленія злу і опрощенія до кінця, до безразлічія, але горят' яркім' свѣтом' початку пріміренія і самоуглубленія, яке дѣлает' человѣка радостним', що не бѣгущім' од життя, а возвращающім' його Кь життя. І навіть Вь мѣстах' висшаго ліріческаго підйому, повѣствователь (Кь Распутіну неможливо прімѣніть слово "автор'" - бо воно не гармоінрует' зй ім'ям селянина із 'села Покровскаго) - повѣствователь залишається на висотѣ образотворчості, яка так' владно звучіт' Вь русском' епосѣ. От, напр., "Опісаніе моря", как 'називает' сам путешественнік' свої рядки, посвященния не так пейзажу, скільки вліянію водної стіхіі на уміротвореніе душі і духу человѣческаго: "Що можу сказати про свою тішінѣ? Как тільки відправився із' Одеси по Чорному морю - - тиша на морѣ і душа зй морем' лікует' і спіт' тишею; видно блістают' маленькіе валочкі, как 'златніца і нічого болѣе шукати. От прімѣр' Божий: наскільки душа у человѣка драгоцѣнна, развѣ вона не перлина? Що і море для нея? Без усякого усілія утѣшает' море. Коли утром' встанеш і хвилі говорять, і плещут', і радуют'. і сонце на морѣ блістает', немов тихо - тихо піднімається і Вь той час душа человѣка забивает' все человѣчество і дивиться на блеск' сонця. і радість у человѣка займається і Вь душѣ відчувається книга життя і премудрість життя - невимовна краса! " Святенництво і лицемірство невластиві натурѣ Г. І. Распутіна і не помишляющаго Вь міру прославитися іскусом' "старецтва", понятіе про яке тѣсно пов'язано зй традіціямі і преданіямі Оптиної пустелі. Отсутствіе лицемірства та кладет' своєрідний отпечаток' і на "Думки і размишленія". Вь ніх' нѣт' тѣні затхлій церковної єлейності, не знайдете і шаблоннаго проповѣднічества: ці думки зворушливо, как 'глубокій простий вздох' міряніна, Раптом радісно убѣдівшагося Вь обгрунтованості вѣри своєї і красотѣ пережітих' їм чувств'. От прімѣр'. Паломнік' зупиняється зй особливою радістю перед' кельею Ѳеодора Студита. Чи не келія і не праведнік' занімают' Распутіна, а повчальність їхні для поточної життя. "Вона темна - опісивает' Распутін' келію - і закликає Кь покаянію - дѣйствітельно це подвіжнік' Божий! Господь з грѣхам' нашім' дает' житло праведника на посмѣшіще, але душі праведника ніщо не стосується. Всього позбавити могут' - і житла, а душі ніколи.Просити треба Бога, щоб дал' терпѣніе, а втрата земного - це Великій подвіг'. За втрату земного і нагорода велика, чѣм' якщо сам подаси ". І отут же спѣшіт' пояснити:" сам подаси - це од своєї волі, а отут лішают'. Вболіваєш - і царство Божіе скорботами наслѣдуешь ". Однак, марно було б думати, що Вь ізложеніі 'своїх думок з приводу відѣннаго у Святій Землѣ область поученій Распутіна обширна. Зй чисто дѣтской наївністю і безпосередністю розчулюючись, перед' привезеної із' Риму Вь Константинополь колоною, яку он 'іменует' "чудом'", тому що в ній "тисяча пудів" і отмѣчая, що "гори Ліванскія располагают' Кь благочестію", а "долина яффський до того неосяжної краси, що нехай у кого горе будет або втрата земного скарби - я увѣрен', що скорботи, как 'дим вѣтром', пронесет' од одного ізобілія, котрим Бог свѣтіт' Вь етіх мѣстах' ", Распутін' неізмѣнно зупиняється на елементѣ любові і поблажливо, котория по його убѣжденію так' необхідні людям'. Вь етом' стремленіі відшукати вездѣ, у всем 'викликати Кь активності цю всечеловѣческую любов, Вь глубінѣ якої лежить спокійний отказ' од ізлішеств' - і полягає основне початок книжки. Мабуть, Вь налічіі цього елемента любові і любовних до всѣм' людям', криється і саме обаяніе своєрідною особистості русскаго мужика, якому долею дано піднестися на висоту не случайнаго, а длітельнаго вніманія всього міра, якщо судити за кількістю статей, брошюр' і у Вільні, посвящаемих' навіть Западом', Распутіну. Безграмотної рукою напісанния рядки (подліннік' рукописи Распутіна відтворюється в нас Вь факсиміле) ( "Горе бентежним і злим' - їм і сонце не грѣет'; алчних' і скучних' весна не утѣшает'; у ніх' Вь очах' нѣт' дня - завжди ніч". Григорій Распутін'-Новий.) Дишут вдохновеніем' і тієї короткої ясністю, яка составляет' відмінну рису талантлівих' простолюдинів, які не обремененних' вантажем знаній: Распутін' отмѣчает', і, прісущім' йому лаконізмом', що "у греков' всѣ епіскони грамотні" і благолѣпіе соблюдают' і служат', але злиднів духу нѣт', а народ тільки за убогістю духу натовпом Йде, бо благолѣпіе високо, а злидні духу ще вище.Без 'злиднів єпископ заплачет', якщо Хрест не дадут', а якщо вона є у ньому, то і худа ряса пріятна - і за худий рясою пойдет' натовп "." А чому тепер уходят' Кь разния ісповѣданія? - задает' себѣ вопрос' етот' странствующій Простец', знаходячись далеко од батьківщини, але весь зй помислами про неї .-- "Тому, що Вь храмѣ духу нѣт', а літери багато - храм' і пуст'". Вь ніщетѣ духу, значеніе якої червоною ниткою проходіт' через' всю книжку зй "Думками і размишленіямі" Распутіна, послѣдній відіт' основу для вселенскаго об'едіненія человѣчества. Поряд зй впечатлѣніямі чисто внѣшнімі, так 'сказати, описовими, поряд зй отраженіем' релігіознаго екстазу, Вь "Мислях' і размишленіях'", сверкают' блискітки філософіі і прозрѣніе того недалекаго часу, коли "зіллються всѣ народи Вь сім'ю одну". "Я От убѣділся в тім, замѣчает' Распутін', що плаття у турків таке ж, как 'у хрістіан' і у євреїв. Можна очікувати ісполненія слова Божьяго над' людьми, що будет єдина церква, незважаючи на удавану разлічіе одягу. Спочатку унічтожат' це разлічіе, а потом' і на вѣру перейдет' ". Сама урочиста хвилина - появленіе біля Гробу Господнього, зазвичай Вь опісаніях' авторов', що забирає цѣлия сторінки - Распутіним' відображена Вь нѣсколькіх' строчках'. Їхніх стоїть принести цѣліком', для точнаго усвоенія, как 'основи міросозерцанія цього человѣка, так' і для характеристики пріемов' його ізложенія думок. "Що річку про велику мінутѣ, коли подходіл' до гробу Христа! Так 'я чувствовал', що Гроб' - гроб' любові, і таке відчуття Вь себѣ імѣл', що всѣх' готов приголубити і така любов Кь людям', що всѣ люди здаються святими, тому що любов НЕ відіт' за людьми нікакіх' недостатков'. отут біля Гробу Господнього бачиш духовно сердцем всѣх' людей, всѣх' любящіх' і вони чувствуют' себе відрадно ".

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

"Думки і размишленія", прінадлежащія перу Распутіна, здатні відоізмѣніть трафаретність сужденій з приводу цього человѣка, обладающаго тонкістю аналізу і глибиною, а головне обдарованістю думки навіть Вь такіх' случаях', гдѣ пересічності ізбѣжать важко. От чому ми знайшли возможним' і потрібним ознайомити нашіх 'читачів зй необичним' і вельми орігінальним' явленіем' нашіх' днів, а может бути і цѣлаго вѣка, в усякому случаѣ, яскравою і характерною особливістю його, яка будет служити рясної темою для будущіх' історіков', псіхологов' і ізслѣдователей суспільного життя .

Вь Кіево-Печерської Лаврѣ.

Я прібил' Вь Святу Лавру із 'Пітера і назву свѣтом' Пітер', але свѣт' етот' гонитель думок на суєтний мір', а Вь Лаврѣ свѣт' свѣтіт' тиші. Коли опускают' Матір Божу і пѣніе лунає "Підйом Твою Милість прібѣгаем'", то замірает' душа і од юності згадаєш свою метушню сует' і підеш Вь печери і бачиш простоту: нѣт' ні злата, ні ceребра; дишіт' одна тиша і почівают' Угодники Божіі Вь простотѣ без 'срібних рак', тільки прості дубові гробики. І згадаєш свою надмірність, яке гнетет' і гнет', і ведет' Вь нудьгу. Поневолѣ згадаєш про суетѣ життя. Горе бентежним і нѣсть кінця. Господи, спаси мене од друзів, і бѣс' ніщо. Бѣс' Вь другѣ, а друг '- суєта. І увідѣл' печери дівния, чудеса чудес'. Как їхні Бог благословіл'; як же нам 'НЕ вѣріть, поневолѣ зітхнеш. Онѣ Вь діком' камнѣ, сама Рука Божа творила їх, і ховалися там' ченці од нашествія інородцев'. Тяжелия воспомінанія про мучітелях' іноплеменніках', але у даний час більше мученіе - брат на брата і как НЕ познают' своя 'своїх. Тому і мученія болѣе тяжелия. Образа берет'. Тому я увѣрен', що вѣнци будут' ближче Кь Особі Божу од етіх мучителів у даний час (Вь 1911 г.). Тѣх' мучили інородці, а тепер самі себе, особливо батьки-батьков', монахи-ченців і от Слово Божіе на нас': брат на брата і син на батька - конец' наближається. І увідѣл' Іова Вь пещерах' Печерскіх', гдѣ його конурочка тѣсная, претѣсная і несет' ароматом' благоуханія. І за що несет'? Дуже просто: за те, що не ізбрал' себѣ чертог', а возлег' Вь яслях' убогіх' і терпѣліво і спокійно перенес' свою тѣсноту, а нам 'хоч б у простотѣ і Вь розкоші перенестися духом Вь його тѣсную конурочку і попросити його молітв' і Господь откажет' його святим молітвам' і ми будем' учасниками зй нім 'праворуч Отця, а висловити про його терпѣніі неможливо: самі книги не вмѣстят'.

Вь Почаївської Лаврѣ.

Чудова Почаївська Лавра. Що мене здивувало? По- перше, увідѣл' я людей Божііх' і зрадів богомольцам' дуже, що нашел' я істінних' поклонніков'; отут з'явився страх' Вь душѣ і наука ісканія Бога, как 'вони собірают' жемчуг' істинний; а потом' увідѣл' і Матір Божу і об'ял' мене страх' і трепет' і дістав тишу і замѣтіл' Вь себѣ лагідність. Послѣ всякої Святині додається дорогою жемчуг' сміренія. І от я вступіл' Вь собора і обуял' мене страх' і трепет'. І помянул' суєту земну. Дівния чудеса! Гдѣ Сама Матір Божа ступила своїм слѣдом', там' істекает' істочнік' крізь кам'яну скелю вніз' печери і там всѣ берут' воду зй вѣрой, і не можна щоб не повѣріть. О, какіе ми щасливі Русскіє люди і не цѣнім' і не знаем' цѣни чудесам'! Горе православним Хрістіанам', що ми не хотім' їхні посмотрѣть і лѣнь с'ѣздіть, а ѣдем' закордон смотрѣть разния гори; але, вѣдь, ми смотрім' на ніх', как 'на розкіш, а не как на Божіе Созданіе.

Короткий опісаніе моря.

Що можу сказати про свою тішінѣ? Как тільки відправився із 'Одеси по Чорному морю - тиша на морѣ і душа зй морем' лікует' і спіт' тишею; видно блістают' маленькіе валочкі, как 'златніца і нічого болѣе шукати. От прімѣр' Божий: наскільки душа человѣка драгоцѣнна; развѣ вона не перлина? що і море для нея? .. Без усякого усілія утѣшает' море. Коли утром' встанеш і хвилі говорять, і плещут', і радуют'. І сонце на морѣ блістает', немов тихо - тихо піднімається і Вь той час душа человѣка забивает' все человѣчество і дивиться на блеск' сонця; і радість у человѣка займається і Вь душѣ відчувається книга життя і премудрість життя - невимовна краса! Море пробуждает' од сну сует', дуже багато думається, саме по себѣ, без усякого усілія. Море докладно, а ум ще болѣе пространен'. Человѣческой премудрості нѣт' кінця, невмѣстіма всѣм' філософам'. Ще найбільша краса, коли сонце впадає на море і закочується і промені його сіяют'. Хто может оцѣніть свѣтозарние промені, вони грѣют' і ласкают' душу і цѣлебно утѣшают'. Сонце по мінутам' уходіт' за гори, душа человѣка трохи поскорбіт' про його дневних' свѣтозарних' лучах' ... Сутеніє. О, яка стає тиша ... нѣт' навіть звуку птиці і від роздуми человѣк' начінает' ходити по палубѣ і мимоволі вспомінает' дѣтство і всю суєту і сравнівает' ту свою тишу зй суетним' міром' і тихо бесѣдует' зй собою і желает' зй кѣм' небудь відвести нудьгу, нагнати на нього од його врагов' ... Тиха ніч на морѣ і заснем' спокійно од разнаго роздуми, од глубокіх' впечатлѣній ... Христове море. На Тобі дівния чудеса. Самім' Богом посѣщено і чудесами створено. Віднѣются берега і блістают' деревця, как 'не порадував? Гдѣ не видно було ні кущика і ні листочка, там' Раптом віднѣются берега і под'ѣзжаем' і смотрім' на природу Божу і хвалім' Господа за Його Созданіе і красу природи, яку не описати человѣческім' умом' і філософіей. Забили хвилі на морѣ - сдѣлалась тривога Вь душѣ. Человѣк' потеряет' образ' сознанія, ходить как Вь туманѣ ... Боже, дай тишу душевну! На морѣ тимчасова болѣзнь, на березі ж завжди така хвиля. На морѣ всѣм' видно болѣзнь, а на березі нікому неізвѣстна - бѣс' душу смущает'. Совѣсть - хвиля, але какія б не були на морѣ хвилі, онѣ утіхнут', а совѣсть - тільки од доброго діла погаснет'. На березі більше хвораем'. О, який обман', бѣда - скажуть їй і взглянут' і увідят' ... Совѣсть всѣм' без 'мови говоріт' про свій недостаток', всѣм' треба поглядѣть на неї, отут жодної грѣх' НЕ утаім' і Вь землю не закопаем'. А всякій грѣх' все одно, що гарматний вистрѣл' - всѣ узнают' ...

Короткий опісаніе Константинополя.

Що можу сказати своїм маленькім' человѣческім' умом' про Великій чудовий Софійскій собора, перший у всем 'свѣтѣ. Как хмара на горізонтѣ, так 'і Софійскій храм'. О, горе! как Господь гнѣвается за нашу гордість, що передал' Святиню нечестівим' Туркам' і допустіл' свій Лік' на посмѣшіще і поруганіе - у ньому курят'. Господи, почуй і поверни, нехай храм' будет ковчегом'! За преданію йдеться, що саме із 'через гордість бил отнят' храм' у Православних', бо не визнавали цього ковчега, імѣлі домь гуляння і розкоші. Господь прогнѣвался на довгий час і повелів кощунствувати над 'Своєю Святинею. Обождем' - Господь змилується і вернет' її зй похвалою, почувствуем' і покаємося. В ній збереглися невредімия мѣста, онѣ означают' Спасителя (Вь алтарѣ) і Матір Божу (на виходѣ із 'Храму). Вь Храмѣ 300 панікаділ'. Дівния чудеса, гдѣ Султан вскочіл' на трупи убітих' вояків, сповнена була церква православних' і от кінь копитом' про колону вдарився і вирвал' дуже великий кусок' у колони - і це збереглося дотепер і гдѣ Султан рукою сперся на колону і тепер видно його рука на колоннѣ Вь діком' камнѣ, дуже ясно: позначено п'ять перстов' і вся долоня руки. Це велике чудо! і от тому повернеться храм' до рук Православія, отут Бог творіт' чудеса і веліт' покаятися. Достіг' отут же монастиря Ѳеодора Студита; у ньому дуже багато збереглося живопису і православних' ікон'; Матір Божа Знаменія і багато другіх; - прямо уміротворяет' душу хрістіаніна. Келія Ѳеодора Студита ісповѣдная дотепер збереглася, темна і закликає Кь покаянію - дѣйствітельно подвіжнік' Божий. Господь по грѣхам' нашім' дал' житло Праведника на посмѣшіще, але душі праведника ніщо не стосується. Всього позбавити могут' - і житла, а душі - ніколи. Заслуги земні потоптали і над 'працями Праведника поглумилися і сдѣлалі його посмѣшіщем', а терпѣніем' його прикрасили небеса. Тому нам 'прімѣр', що лішеніе земне - утѣха небес'. Просити Бога треба, щоб дал' терпѣніе, а втрата земного це - Великій подвіг'. За втрату земного і нагорода велика, чѣм' якщо сам подаси. Сам подаси - це од своєї волі, а отут лішают'; вболіваєш і Царство Божіе скорботами наслѣдуешь. Бог всѣм' поможет' перенести втрати зй терпѣніем' і за це сдѣлает' наслѣднікамі Отця Небесного. Отут же Вь Константінополѣ, в тім же храмѣ збереглася каѳедра Іоанна Златоуста і мощі св. Юхима і зберігаються другія воспомінанія: між ними колона, Кь якої Спасителя приковували. Подумаєш, що вездѣ страданія показивают': Боже, какіе ми грѣшние! Все для нас' страданія. Згадуєш, как 'давно проповѣдивал' Златоуст' і бачиться все, как' сейчас', ніби чується патріаршій звук' і іконка збережена на його каѳедрѣ. І Роман' Сладкопѣвец' там' ж. Боже, скільки створено дива! Вь честь двѣнадцаті апостолів построен' храм' величезний, який перетворили Вь мечеть. Отут не збереглося нічого, ні ікон', ні воспомінаній, а тільки ізвѣстно, що Вь храмѣ всѣх' апостолів відбулося поруганіе над 'святинею. Про греческіх' церквах описувати не буду, чудова старовина! Є Вь Константінополѣ церква, гдѣ Андрій, Христа ради юродивий, молився і відѣл' Матір Божу. На том 'мѣстѣ я бил, але збереглася лише невелика стѣна і руїни, і невеликий садік', а подалі грецька церква. Замірает' душа од трогательних' собитій, как 'Божого Матір охороняла на воздухѣ всѣх' і молилася за всѣх', та й тепер Вь день Покрови. Її одна турбота нас' милувати і утѣшать. Вона 'своїх подвіжніков' учіт' молитися і є Кь своїм праведнікам' і Кь грѣшнікам' і слушает' прошенія всѣх' Кь Ней, Матушкѣ, які приносив. Вона всѣ наші потреби знает' і ми получаем' все, про чем' вона Господа просіт', Ея прошенія до Господа завжди до Нього доходят'. Привезена одна колона із 'Риму Вь Константинополь Вь тисячу пудів - це велике чудо, все не описати, дуже многаго НЕ напісал' про Константинополь.

Вь дальнѣйшем'.

Доѣхалі до мітел, невеликий містечко, гдѣ Павел' апостол проповѣдивал' і тут же тридцять мучеників, Вь котрих он 'зажег' вогонь вѣри; вони увѣровалі в Христа і дотепер це мѣсто напомінает', що отут проповѣдь жива. Містечко красів', у моря над 'водою Вь горах'. Здѣсь залів' Архіпелагу і чудова краса берегов', чудния гори. Боже, веди нас' Кь своїм стопам'; чѣм' далѣе, тѣм' болѣе встрѣчаем' душеспасітельних' мѣст'. Можна зрозуміти, що недаром' русскій человѣк' всѣ свої копѣйкі собірает' і прагне посмотрѣть ці мѣста, гдѣ творяться чудеса. Я багато встрѣтіл' народу, але особливо Вь третьем' классѣ багато істінних' хрістіанок'. страдают' і моляться постійно, чітают' акаѳісти утром' і Ввечері, дивишся і не втомишся. І відѣл' болгарок' істинно понімающіх' Царствіе Божіе, прямо жен'-міроносіц', любящіх' Христа. Я От убѣділся в тім, що плаття у турків таке ж, как 'у хрістіан' і євреїв. Можна очікувати ісполненія слова Божого над 'нами, що будет єдина православна Церква, не дивлячись на удавану разлічіе одягу. Спочатку знищили це разлічіе, а потом' і на вѣру переіцет'; важко зрозуміти все це. Спочатку на одяг спокусяться всѣ інородці, а потом' із 'ніх' будет' Єдина Церква. Смірна розташована на Малоазіатском' березі Вь концѣ громаднаго затоки - Смірнскаго. Вь Смірнѣ є нѣсколько красівих' греческіх' храмов'. Одін' із 'ніх' на том' мѣстѣ, гдѣ Самаритянка бесѣдовала зй Яковом' про Спасителя і увѣровала Вь Нього. Какія собитія зберігаються у турків, как 'розібратися, що все у турків, вся старовина, що можна на це сказати, как' не те, що краще нехай буде у ніх' єдиний зй нами Дух і Єдина Православна Церква. Вь Смірнѣ, кромѣ храму, який заклала своєї проповѣдью Самаритянка, на ім'я Фетіна, є ще храм' на том 'мѣстѣ, гдѣ Матір Божа проповѣдивала. Отут же знаходяться мощі Георгія Побѣдоносна (частина ноги) і мощі св. Косьми Безсребренніка. Далі проѣхалі повз острів мітел, гдѣ перебував єпископ Григорій (пам'ять 7-го листопада). Дуже ясна проповѣдь Святителів: так 'і свѣтітся Вь сердцах' православних'. Вь Смірнѣ є гора, на якій бил цірк', гдѣ замучені учні Іоанна Богослова і багато другіх з ними. Гдѣ тільки нѣт' мучеників за Христа? Всѣ, значіт', вѣнци кров'ю досягалися. Недалеко від Смірни збереглися руїни древнього міста Ефеса. Вь Ефесѣ довго жив Іоанн' Богослов' - апостол і закончіл' здѣсь своє Евангеліе, всієї Премудрості глибина; тому самий проток' у моря багато пробудіт' Кь життя од сну. Здѣсь тимчасово перебувала Матір Божа і збирався 3-й собора. Вь Ефесѣ первим' епіскопом' бил (Апостол) Тімоѳей, ученік' Апостола Павла. Обидва мученицьки померли. А також здѣсь жив і Іоанн' Златоуст'. Близько Ефесу багато збереглося пещер'. Вь печери ѣхать потрібно кіньми. Дивний шлях етот' учіт' смотрѣть на себе, как 'ти преуспѣваешь і соработнік' ти сих мѣст' і апостольскіх' ідеалов'. Хоч би бісеринку посѣять істини і за це ожівем', тільки б не робота вража, що не обуял' б сатана, що не закінул' б 'своїх сѣтей художника, Вь котрих ми не знаем' как нам' розібратися. Недалеко також острів Хіос', гдѣ замучен' Ісідор' Вь III вѣкѣ. Всѣ мѣста освященния, Боже, освяти нас' едінокупно з ними, зглянься над 'нами! Острів Патмос'. Здѣсь бил заключен' Іоанн' Богослов' і здѣсь же он 'напісал' Евангеліе і Апокаліпсіс'. На мѣстѣ пребиванія Євангеліста Іоанна Богослова тепер стоїть православний греческій монастир і весь острів населен' хрістіанамі. Іоанн' буде молитися за 'своїх богомольцах' і сдѣлаемся ми його поспѣшнікамі. В'ѣхалі Вь Середземне море, пароплав нігдѣ НЕ прістает'. Боже, скільки Апостоли по етім' берегах запалили вѣри! Без 'кінця сдѣлалі любителів Христа і за це всюди мученики і по цю, і по той бік Средіземнаго моря, а греки зі своєю філософіей загордилися. Господь прогнѣвался і передал' туркам' всѣ праці апостолів. У даний час, как у греков', всѣ єпископи; грамотні і боголѣпіе соблюдают' і служат', але злиднів духу нѣт', а народ тільки і Йде за убогістю духу, натовпами пойдет' за нею, тому що боголѣпіе високо, а злидні духу вище. Без 'злиднів єпископ заплачет', якщо Хрест не дадут', а якщо вона є у ньому, то і худа ряса пріятна - і за худий рясою пойдет' натовп. Цьому я очевідец' - вибачте, я з багатьма єпископами дуже знаком' - так спасет' їхні Господь за їхні едіненіе. А чому тепер уходят' Вь разния вѣроісповѣданія? Тому що Вь храмѣ духу нѣт', а літери багато - храм' і пуст'. А та у даний час, коли отець Іоанн' (Кронштадтскій) служіл', то Вь храмѣ Дух злиднів бил і тисячі йшли до нього за їжею духовної. І тепер є, та хіба такіх' служителів; є. єпископи, так бояться, как 'б не відрізнив простих' ченців, болѣе святих, а не тѣх', які Вь монастирѣ жір' нажили - етім' важко боротись, давіт' їхні лѣнь. Звичайно, у Бога все можливо, є нѣкоторие товсті монахи, які народилися такими, - вѣдь здоров'я Дар'я, Вь нѣкоторих' із 'ніх' теж є іскра Божа - я не про ніх' говорю. Нѣт' краще, коли ѣдешь Вь Іерусалім', бачиш берега святі, гдѣ апостоли рятувалися, ходили по етім' берегах і не роз'єм переправлялися здѣсь з цього мѣсту зй берега на берег, з міста в місто! Подумаєш, що і народ ѣдет' зі страхом і так 'легко здѣсь молитися. Бачиш, как 'здѣсь про всѣх' путешественніках' апостоли молилися; тому і на морѣ легко молитися, що Бог премудрістю там' корміт' і млеком' пітает'. Город Родос', утопающій у всевозможних' садах'. Яка там' благодать на Средіземном' морѣ! Чого тільки нѣт' Вь Родосѣ: і зелені, і цвѣтов' Вь февралѣ мѣсяцѣ. Как там' Господь грѣет' і завжди плодоносний год '; велика Божа милість на мѣстѣ сем'! Кіпр' посѣтіла Матір Божа. На островѣ Кіпрѣ багато святині, старінних' подвіжніков' і залишки мощей. Там' безліч монастирів мужскіх' і женскіх'. Пройшли город Мерсін. Всѣ мѣста посѣщени чудовими собитіямі; поневолѣ зрадіє душа. Вь п'яти часах' ѣзди од Бейрута могила Іони пророка. який бил у кита під чревѣ і бил їм викінут' Вь Середземне море. Какія дівния пророцтва відбувалися у нього, щоб викрити безумних', які не знали, що творили; для ніх' досить було свого безумства, але Господь захотів був послати Кь нім 'пророков' і от ці безумці вѣрілі і дѣлалісь подвижниками, а ми всѣ знаем', гдѣ Свята святих, але вуха свої крѣпко затикаем', щоб не чути і очі закриваем', щоб не відѣть і самі себѣ говорім': "ще є час - попереду багато годов', тисячу роз'єм спасемося". Город Тріполіс' стоїть біля моря, кругом' частина Ліванскіх' гор', а більше нѣт' нічого, крѣпость, как 'в нас Петропавлівська. Гори Ліванскія располагают' Кь благочестію. Бейрут' расположен' над 'морем', весь погружен' Вь зелень. Боже, вездѣ істочнік' життя! Георгій Побѣдоносец' Вь етом' городѣ сокрушіл' змія, на етом' мѣстѣ колодец' і турецька молитовня, озеро заросло травою. Горе, как 'Бог гнѣвается на православних'; подумати потрібно как у турків непріятно, а Бог їм дал' всю святиню. От прімѣр' того, коли ми получаем' од Господа яке-небудь Боголѣпіе і його потопчем', то сдѣлается Вь нас' порожнеча, святиня не у мѣста. Великій подвіжнік' і чудотворец' Божий, дай сіл' узрѣть твою красу! Боже, творяй чудеса, какія воспомінанія, какія чудеса по всій землѣ кояться, про твоем' угожденіі, Господи, попросім' і помолім' тебе: не покинь нас' лѣнівих', надія наша на тебе і упованіе, звеселяючи нас, Господи, Твоїми чудотворними молитвами. Яффа, гдѣ жив пророк' Ілія. І на тім мѣстѣ, гдѣ молився пророк' внизу гори печера - отут монастир греческій. Я очевідец' всѣх' етіх мѣст', там' сходіл' вогонь і тут же не було дощу. Багато Вь городѣ Яффѣ створено Іліей дива. Я відѣл' його строгій вид на його іконѣ Кь нам 'грѣшним' і коли ми смотрѣлі, то вселився Вь нас' трепет' до всього доброго, Боже. Ілія Славний, благай Христа! вѣдь ти нам 'подобен, і Господь услишіт', і ми старанно просім' тебе, благай Христа, щоб он' нас' полюбіл' і змилосердився над 'нами, дал' нам' вѣчное блаженство. Звідси можна зробити путешествіе Вь Назарет'. От Яффський долина неосяжної краси захопила рай ... Нѣт' на світі мудрѣе цього мѣста. Как говориться в церкві про ізобіліе плодов' земних', то От здѣсь воно і є. Навіть невѣроятно, що можна і на землѣ встрѣтіть неосяжний рай краси. Нехай у кого і горе будет ', або втрата земного скарби - я увѣрен', що скорботи, как' дим вѣтром', пронесет' од одного ізобілія, котрим Бог свѣтіт' на етіх мѣстах'. Освѣті істінним' сіяніем' і Своєю милістю і нас грѣшних'.

Іерусалім'.

Окончіл' путешествіе, прібил' Вь Святий град Іерусалім' передньою дорогою. При переходѣ од великої хвилі Вь земний рай тиші - первим' дѣлом' відслужили молебен'. Впечатлѣніе радості я не можу здѣсь описати, чорнило безсилі - неможливо, та й сльози у всякого шанувальника вмѣстѣ зй радістю протекут'. Зй одного боку завжди "так воскреснет' Бог" співає душа радісно, \u200b\u200bа зй іншого боку Великія скорботи Господні вспомінает': Господь здѣсь страдал'. О, как 'бачиш Матір Божу у Хреста! все це жваво себѣ уявляєш і как за нас' так 'довелося йому Вь Аттікѣ поскорбѣть. О, Господи, ідеш і подумаєш, і з'явиться скорботу, і бачиш - ходять такіе-же люди, как 'тоді, носять плащі і дивна на ніх' одяг прежняго завѣта, как' сейчас', все так 'і було. І от сльози текут', дні тѣ подходят', наступіл' Великій піст - вийдеш із 'храму, а Вь храмах' етіх все Великія собитія відбувалися і сам Спаситель проліл' сльози. Що річку про таку мінутѣ, коли подходіл' до Гробу Христа. Так 'я чувствовал', що Гроб' - гроб' любові і таке відчуття Вь себѣ імѣл', що всѣх' готов приголубити і така любов Кь людям', що всѣ люди здаються святими, тому що любов не відіт' за людьми нікакіх' недостатков'. Отут біля труни бачиш духовних' сердцем всѣх' людей, 'своїх любящіх' і вони вдома чувствуют' себе відрадно. Скільки тисяч' зй нім 'воскреснет' посѣтітелей. І який народ? Все простачка, які журяться - їхні по морю Бог заставіл' любити Себе разним' страхом; вони постять, їхні їжа - одні сухарики, навіть не відят', как 'рятуються. Боже, що я можу сказати про Гробѣ! тільки скажу - Вь душѣ моєї: Господи, Ти сам воскреси із 'глибини грѣховной Вь Чертог' Твій Вѣчний Живота! О, яке впечатлѣніе проізводіт' Голгофа. Отут же Вь храмѣ воскресіння, гдѣ Цариця Небесна стояла, на тій мѣстѣ сдѣлана кругла чаша і зй цього мѣста Матір Божа смотрѣла на висоту Голгоѳи і плакала, коли Господа розпинали на Крестѣ. Как поглянеш на мѣсто, гдѣ Матір Божа стояла, поневолѣ сльози потекут' і бачиш перед' собою, как 'це було. Боже, яке дѣяніе Сталося! і зняли Тѣло і поклали вніз'. Яка отут смуток і який плач на мѣстѣ, гдѣ Тѣло лежало! Боже, Боже, за що це? Боже, не будем' болѣе грѣшіть, спаси нас' своїм страданіем'. Повели нас' на Патріаршій двір, стали обмивати ноги. Боже, яка возстает' Вь умѣ картина. Умивают' ноги, утірают' полотенцем' і полилися сльози у вѣрующіх', всѣ здивовані глибиною поученія, как 'нас' учат' миритися. Що я здѣсь ще опишу? Боже, принизь нас' - ми Твої! От посадили нас' рядами і наставили старого завѣта глечики Іудейскіе, так 'Вь душѣ і возстает' Таємної Вечері бесѣда: зй нея почалися Великія собитія і бил перший намек' ученікам' про разставаніі зй нім'. Великі страданія, велика любов Твоя за нас, Скарб наше, чи не гнѣвайся на нас' - ми не можем' бути без 'Тебе. Повели нас' ночувати. За нотам' пѣлі біля Гробу акафісти і на Голгоѳѣ. Боже, яка відрада! так 'серце трепещет' од уміленія і сліз. Потом' утром' Вь двѣнадцать часов' - обѣдня і запѣлі Великдень. Отут я посмотрѣл' вокруг' і сказав: Рай земний, не відступи од мене, будь у мнѣ! Отут Вь пещерѣ воскресіння хрест царя Костянтина і матері його Олени, які, как 'йдеться Вь історіі, знайшли три хрести і Господь указал', на котором' бил он' распят'. Запѣлі всѣ "Хресту Твоєму поклоняємось" ... Хрест Твій у огражденіі чудес' послужіл'. Хрест зй нами, яко і Бог Вь нас'. Ще Вь храмѣ воскресіння супроти арабскаго вівтаря, могила Никодима, який строіл' Гроб' себѣ, а поклав Господа. От он 'ранѣе дѣлал' Добрия діла і уподібнився великого таланту. Ніколи не бійся дѣлать добро і за добро завжди потрапиш Вь честь - це бѣс' так 'устраівает', щоб ти бил Фарисей, а не уподібнився і не бил, как' Нікодім' - От вся роль бѣса. Але дѣлай, дѣлай і вінець твій і спокій отримаєш. Скільки Вь храмѣ воскресіння престолов'! Всѣх' язиків престоли хрістіан', всѣ на разних' язиках' моляться. Не можу описати, багато разсказивают', как 'коли НЕ повѣрілі і зачинили храм' і стали біля Гробу католики, а роззяви вірмени на уліцѣ, на паперті - Вь колону Благодать зійшла і одін' турка плюнул' Вь колону і там зуби його залишилися і видать, как' Бог наказует' невѣрующіх'. Боже, спаси і допоможи! .. Повели нас' Кь Успенію, гдѣ Гроб' Цариці Небесної; йшли ми дорогою і вели нас' Квасоля зй факелами і натовп народу з страхом і різні прокажені по дорогѣ - все, как 'бувало за часів Спасителя і прокажені так' ж крічат': "подайте перуці". Відѣлі домь Іуди і Пілата, вони недалеко друг 'од одного - сосѣді і тепер про Пілатѣ неізвѣстно, а Іуда - прімѣр' всѣх' недостатков'. Досягли зй натовпом печери Божої Матері і весь натовп запѣла: "Вь Рождествѣ дѣвство зберегла єси, в Успеніі міра не залишила" - тропар і пѣсню Богородіцѣ, і прикладалися Кь Ея Гробу і всѣ пѣлі і насолоджувалися Ея радістю, що Господь Ея Тѣло узяв Кь Себѣ. Посмотрѣлі і знову представили себѣ, що здѣсь було, гдѣ Небесна Сила взяла Пречисте Тѣло Ея. Господи, не покинь нерадівих'! Отут же у Нея Вь пещерѣ і Іосіф' похований, как 'йдеться Вь історіі; здѣсь старець почівает'. Великій Старче! моли Бога за нас'. Повели нас' Кь Красним' воротам', гдѣ Господа Вь послѣдній роз'єм засудили. О, как 'подивишся, що таке суд' !? Хто якщо страдал', всякій про нього скажет': нѣт', - От за те його і преслѣдуют'; Ах, мнѣ-то ще мало цього; але за те, за що говорять, тепер невінен', а ранѣе согрѣшіл'; але Господь ні тепер, ні раніше не грѣшіл'. Досягли Геѳсіманіі, гдѣ Господь нерѣдко бесѣдовал' зі своїми учнями до Його тяжелих' вздиханій і моленій про Чашѣ Смертної. Поклонилися негідні того мѣсту, гдѣ ми Його закривавленими сльозами оплаканими і облиті Його кров'ю; как подивишся, що ми здѣсь на том 'самом' мѣстѣ, гдѣ он' молився; вся натовп сколихнулася, хто плачет', хто глибоко вздихает', у всякого сльози текут'. Камінь етот' Вь стѣнѣ і тепер обліт' кров'ю Спасителя, От це мѣсто по неволѣ научіт' молитися. Його подвіг' у вѣрующіх' завжди перед' очима, а коли бачиш то мѣсто, гдѣ Спаситель стояв, і знаєш, що Вь Геѳсіманском' саду Сльози Божіі текли рѣкамі, то боязно ступити на землю, всякій камишек' свят' - описати цього неможливо. Боже, спаси і помилуй нас' Вь сердцѣ своем. Отут же вище відім', гдѣ учні спали на камнях' і Господь приходив їхні будити не роз'єм, а ми почіваем' вѣчно у снѣ і під злѣ. Господи, пробуди нас'! Пішли вище і слишім' звон колоколов'.

Про благодаті великої суботи.

О, яке ожіданіе благодатного вогню, как 'тужать всѣ прочани до крестнаго ходу! Болѣе суток' ожідают' цього благодатного вогню. Тисяча народов' і безліч націй. Многіе плачут', а араби хлопают' Вь долоні, скачут' і щось співають Вь ізступленіі; кругом' війська турецкіе і Квасоля. Пріходіт' головна хвилина: патріарх' раздѣвается, залишається Вь однім бѣльѣ і входіт' Вь Кувуклію, гдѣ гроб' Христовий ... Народ зі сльозами і зй сільним' напряженіем' ожідает', коли патріарх' вийдет' зй вогнем ... От он 'вискаківает', несучи вогонь і бѣжіт' Вь храм' Воскресіння , зажігает' свѣчі неугасімия, а потом' виходіт' до народу і від його пучка свѣч' зажігают' свѣчі і шанувальники зй большім' рвеніем', всѣ внѣ себе од радості і не чувствуют' утомленія, жгут' свѣчі пучками; тридцять три свѣчі. Вь ліцѣ поклонніков' пилает' надзвичайна радість, але великий шум' по всьому храму. У всѣх' частях' храму і під всѣх' предѣлах' люди набралися радості і наповнилися благодаттю вмѣстѣ зй зажженіем' свѣч' од благодатного вогню. Нѣкоторие повезли вогонь додому, а другіе тільки обпекли свѣчі, до трех' роз'єм запалювали і гасили. Дивне собитіе відбулося і відбувається. Боже, дай пам'ять, щоб не забути таке обновленіе! Как пріятно бути у Святій Землѣ, що не посѣтіть її зй вѣрой не можна, там' пробути можна хоч трохи, три мѣсяца, і то побачиш всю Святиню. А Вь три мѣсяца не огляне, то хоч год 'проживеш нічого не побачиш, якщо ти лѣнтяй здоровий. Бог лѣнівих' НЕ чує і вѣка проживеш, та нічого не дізнаєшся, а дізнаєшся - та не оцѣнішь. Святиня любіт' страх'. Для Іерусаліма потрібно побувати вездѣ роз'єм тільки: посѣтіть всѣ мѣста і оцѣніть. Будинки, при 'своїх работах' і трудах', перенестися духом Кь Гробу і Кь прочім' мѣстам' святині. Перший раз незрозуміла для тебе радість є, а в другій роз'єм начнем' ганити і безвѣрье Вь нас' вкоріниться. Хто не бував, попросіт' тебе, с'ѣзді за послух і разскажі йому зй трепетом', как 'багато ошібок' там' для молодих' послушніков' і послушніц'. Монахіням' буває дуже важко, краще б їхні не відпускали, величезний соблазн', дуже ворог завідует' і із 'ніх' дѣлаются многія приживалками і торговками святині, бѣгают', говорять "в нас батька святий" і запісивают' вас'. Вино продают' "ракічку на перуці" і п'ють його, тому що дешево. Це болѣе дѣлают' чернички Аѳонскія (келіоти); тому не можна чернічкам' туди ѣздіть, велика частина їхніх крім Іерусаліма жівет', пояснювати не потрібно було, а хто бил там', той знает'. Побил' на Іорданѣ, пѣлі тропар "У Іорданѣ хрестився" і кондак' і занурилися Вь води Іорданскія. Поглядѣлі на пустелю Іорданскую, гдѣ рятувалася Марія Єгипетська. На том 'мѣстѣ, гдѣ Ти, Господи, хрестився, всѣ занурюються Вь воду і думают' про разрѣшеніі грѣхов'. Велика вѣра у натовпу. Безліч націй зй трепетом' бѣгут' на Іордан' для ізбавленія од грѣхов'. Господи, как 'душа іщет' спокою, їй і разстояніе ні почем'. Багато тисяч' із 'кінця Вь конец' землі переносяться тѣлом' і душею, щоб очіщеніе знайти. Боже, очисти нас' Вь 'своїх водах' Іорданскіх'! Отут і Мертве море посмотрѣлі, наказанье Боже на нем', об'ял' нас' страх' і ужас'. Как Господь разгнѣвался на беззаконні людей: віднѣются однѣ води, ніяке тварина, ні насѣкомое НЕ жівет' Вь ніх', а уж' риби совсѣм' нѣт', і смотрім', і плачем'. Горе нам '! Бог міста не пожалѣл'. Господи, помилуй нас, постережи на день Суду свого! Вь цієї ж пустинѣ послав Бог Єлисею благодать. Мѣсто, гдѣ Ілля бил взят' на небо, вказати неможливо; вся пустеля Іорданская сповнена собитіямі. Рослинності в ній мало. Іордан' рѣчка невелика, обросла чагарниками і мелкім' лѣсом', купальні нѣт', просто зй берега купаються. Вь окрестностях' багато монастирів. Как Іоанн' Предтеча і другіе подвижники із 'біблейскіх' сказаній здійснювали подвиги постом' і безмолвіем', так' і потом' близько Іордана жили ченці, тільки греки все іскалѣчілі, але сама пустеля Вь сердцѣ залишається. Монастир Герасима. Отут Преподобний Герасім' харчувався неізвѣстно чѣм' і жив зі звѣрямі. Греки прівѣтлівие, але не сохраняют' собитій, які здѣсь були і не обращают' вніманія на біблійну сторону. Здѣсь всякій камешек' освящен' святинею, а многім' я цього говорити не можу: вірою всяка душа живиться. Вь Іеріхонѣ домь Закхея, про яке йдеться Вь Евангеліі. Там' знайшли розкопки - пол' мозаїчний, знайдений однім' академіком' із 'Пантелеймонскаго монастиря - я з нім' знаком'. Дивишся ці мѣста - совсѣм' все как було і уявляєш себѣ, ніби вчора здѣсь юрмився народ і Господь снімал' тяготу зв'язку земної. Дѣйствітельно, народ НЕ задарма юрмився, це видно і почуття говоріт', що как перш мір' тѣснілся, щоб отримати від Бога Дар'я і получал', - так 'і тепер. Вь Іорданской ж пустинѣ є істочнік' пророка Єлисея, але кавас' туди нас' НЕ повел' і разсерділся. Отут же смоква євангеліка, ця смоква - наші грѣхі неочищені, а ми не хотім' очиститися і не боїмося Бога і слов' Його. Сорокаденний монастир знаходиться на високій. горѣ, гдѣ іскушал' бѣс' Господа. Дивний храм' построен' і у ньому келейка, Вь якої помѣщается тот самий камінь, на котором' Господа іскушал' бѣс'. і до нього додаються. Дѣйствітельно журиться Дух про Божественном' страданіі! Он 'хочет' нас' спокутувати од лукавого, а тепер отут же, гдѣ Його іскушеніе було, продают' і "ракічку" дешево, по нашому - горілку. От, бѣс' хитрий, как 'он' нас' всѣх' ловіт' !. Неподалік монастир Георгія Хозевита, а затѣм'. Лавра Сави, Вь горах', Вь пустинном' мѣстѣ над 'прірвою. Бѣгут' джерела, багато кісток відрито, є кістки особенния, благодатні. Вь нѣкоторих' мѣстах' над 'прірвою відчуваєш, що здѣсь рятувалися подвижники. На шляху звідти готель доброго Самарянина, але тепер нею завѣдуют' турки і води не дают'! Мамврійскій дуб! Велика доброта і любов под Мамврійскім' дубом'. Здѣсь Авраам' прівѣтствовал' хлѣбом' і сіллю Господа, який з'явився Вь відѣ трех' странніков', а тепер ця Трійця славиться і зображується. Мамврійскій дуб, а Cappa і Авраам' служат' прімѣром' своєї доброти. Как пріятно раздѣліть їжу зі странніком'! Здѣсь полягає Премудрість в тім, що явіл' Себе Господь Вь Троіцѣ за ласкавий прівѣт' Аврааму і Саррѣ і всьому їхні родини. Припали Кь древу, вклонилися йому, відслужили молебен'. Половина дуба посохла од великої давнини, од многіх' тисяч' літ, а є нѣсколько частин древа, котория по чуду Божому зеленѣют' - це доброта Божа і будет 'вона у віки зеленѣть і славити Бога. Так і хочеться дѣлать добро, так 'Вь етом' древѣ доброта і зеленѣет', та не очиститься пам'ять про том', що Господь посѣтіл' етот' дуб і залишиться Вь сердцѣ у всякого хрістіаніна. З цієї ж дорогѣ знаходяться Соломонові ставки, гдѣ поїли його худобу і по його премудрості вони так 'влаштовані, що вода Вь ніх' совсѣм' НЕ висихает', хоча і трохи її. Віѳанія на шляху Кь Іордану близь Іерусаліма. Пробули на том 'мѣстѣ, відѣлі камінь і прикладалися до нього, гдѣ Христос сказал Марѳѣ - "про многом' безпокоіт, а мале на потребу". Слова ці сильно вліяют' на етом' мѣстѣ. Отут храм' построен' і как ці мѣста ласкают' і зовут' душу Вь небесний чертог'! Неподалік звідси могила Лазаря - так 'ж глибока, как' неділю його звучно Вь Евангеліі. Ѣдешь повз етіх мѣст', зітхнеш і подумаєш: "Боже, воскреси мою душу од безодні грѣховной, Твоє воскресеніе по всій землѣ представляет' себѣ всякій человѣк' і переноситься туди духом, - воно є всѣм' вѣрующім'". Подумаем', скільки там' дівних' собитій і как ми повинні відчувати воскресеніе Лазаря для всѣх' і вся по всій землѣ. Вь Яффѣ Апостол Петр' воскресіл' Тавіѳу. Побували Вь пещерѣ, гдѣ он 'її воскресіл' і так' ея печера ласкает' зй любов'ю русскаго паломника: і бачиться Апостол Петр' і його енергійна молитва до Господа. Отут же на березі руїни ковчега, говорять турки. Ковчег' - прімѣр' спасіння для хрістіан' і слова праведного листопада над 'нами збуваються. Наше спасіння - Церква і всякій, хто услишіт' клік' Ноя, - так спасеться! Мати наша - Церква! Вь Віѳлеемѣ величезний храм', багато у ньому націй і престолов' і всяких зручностей, але для руських паломніков' завжди однѣ незручності! За те, коли побачиш ясла Самого Спасителя, - забудеш втому і монастирскія разния інтриги! Приклалися Кь Його яслям' і не вѣрітся од радості, що Господь милість Свою явіл' Кь нам '! Гдѣ народився Христос - вклонилися і гдѣ поклали Його, то мѣсто теж поцілувалися страннічкі і паломники і у всѣх' радість Вь ліцѣ! Отут же Ірод' ізбіл' младенцев'. Яке зло і заздрість повліялі на нього, що он 'рѣшілся Вь своем городѣ вбити младенцев' і не посоромився насмѣшек'' своїх блізкіх' і не зглянувся над 'дѣтьмі! Наскільки підступна заздрість! Отут і печера всѣх' ізбітих' младенцев', багатотисячне число їхніх! Русскіє шанувальники зй ужасом' посмотрѣлі на Іродові зло і на його підступну заздрість, а o младенцах' невінних', чиї кісточки лежат' здѣсь - поплакали! Яке було матерям' з ними разставаться. Зло і заздрість дотепер Вь нас, між большім' і болѣе велікім' і інтрига царствует' Вь коронѣ, а правда, как 'билинка Вь осінньої ночі, ожідает' сходу сонця, как' сонце взойдет', то і правду найдут'! В тім же храмѣ, то мѣсто, гдѣ ангел ізвѣстіл' Іосіфа, коли Ірод' стал замишляти побити младенцев'. Ми приклалися і всѣ Русскіє паломники зй любов'ю обласкали це мѣсто і глядѣлі на ту саму лѣстніцу, заковану рѣшеткой, по якій Іосіф' виходіл', щоб зробити далѣе бѣгство Вь Егіпет'. Ми з любов'ю і вѣрой посмотрѣлі вслѣд' цієї лѣстніцѣ, куди Іосіф' вишел' із 'храму Віѳлеемскаго, на тернистий шлях Вь бѣгство. За дорогѣ Вь Віѳлеем', недалеко од міста знаходиться могила Рахілі, яка "плачет' про дѣтях' 'своїх" і не хочет' утѣшіться. Йзь Віѳлеема пішли за місто і дійшли до печери пастухов', гдѣ ангел возвѣстіл' радість пастухам' і гдѣ пѣлі - "Слава Вь Вишніх' Богу". Пѣлі всѣ паломники і вклонилися іконѣ, на якій ізображен' ангел, возвѣщавшій велику радість. Пропѣлі Великдень, бил другий день Свята. Пещерка порадувала нас, тому що в ній дивне мудрованіе волхвов', про які учіт' Исторія. Господи, Вь нас' недостает' премудрості, примудряються нас, Твоя влада, как 'тоді, так' і тепер! Ще треба пам'ятати, Вь Іерусалімѣ, недалеко од Крестнаго ходу, маленькій храм' Анни Богопрііміци і у ньому печера, гдѣ поховані кісточки великого старця Симеона Богопріімца. Как Вь його пещерѣ відрадно! Как його Господь увѣнчал'! Яке дивне собитіе зй нім 'було, коли он' НЕ повѣріл' ізреченію пророков' і хотѣл' викреслити, що Господь народиться од дѣви, а ангел удержал' його руку, тому он 'утопіл' своє кільце в море. Какія собитія і явленія! Самі пророки вѣрілі Вь Його рожденіе! І от, щоб полегшити його невѣріе, риба схопила його кільце Вь морѣ і попалася рибалці. рибалка її на ринок' прінес', а послушнік' купіл' рибу, прінес' її додому і нашел' в ній кільце, яке отнес' Сммеону. Сімеон' і сказал - "Во истину Син Божий народиться" і про себе промовив - "коли увідят' очі мої спасіння моє - тоді отдам' Дух мій до Господа" і так 'тоді і помер, коли увідѣл' Господа. Приклалися Кь мудро-написаної іконѣ, гдѣ зображена рибка. Коли ѣхалі на пароходѣ на обратном' шляху знову наблизилися Кь мѣсту того, гдѣ кіт' вибросіл' пророка Іону і запѣлі пасхальну пѣсню "яко од кита Йона, воскрес' єси од гроба". Весь натовп народу смотрѣла на те мѣсто, гдѣ відбулося собитіе дива. Там' маленькій кам'яний столбік' і яма неглибока чотирикутний; пароплав стояв пол' суток' супроти цього мѣста. Хрещений монастир - найбільший Древній із 'всѣх'. У ньому показивают' мѣсто, гдѣ росло древо, то саме, на котором' бил распят' Христос і яке посаджено було праведним' Лотом'. Коротше всього сказати, що коли Лот' виведен' бил із 'Содому, то бил іскушен' соблазном' і от Господь, через' одного старця, благословіл' його посадити три головешки і поливати їхні водою. Три головешки були їм посаджені і він носіл' воду зй Іордана і полівал' їхні. Господь почув молитву його - із 'однієї головешки виросло древо. Є ізображеніе цього древа на іконах' і как Лот' полівает' і сажает' його, - все це Вь пещерѣ зображено. Как Господь навіть грѣшніков' прославляет'! Сама церква воспѣвает' це древо, із 'нього Хрест бил сдѣлан', на котором' распят' Христос. Как увѣнчал' Господь праведного Лота, він і раніше бил праведний, а потом' пал' Вь Великій разврат', але покаявся. От перший порятунок - якщо заради Бога хто жівет', то хоча іскусіт' його сатана, все-таки спасеться, тільки б не із 'користі, а хто із' користі, той Іудѣ брат будет. Вь домѣ Іоакіма і Анни знайшли мозаїку - лань схилила голову Кь ногам' їхні. Господи, всѣ жівотния їм покірні! Багато разних' народов' і всѣ розумні Вь своем духѣ, але вѣри у всѣх' і під всѣх' націях' мало і любові нѣт'. З ними дуже потрібно бути ласковим', вони не понімают', але на любов твою дивляться, как 'на дивину. І от Вь той час, коли ми указиваем' на небо, вони зй любов'ю дивляться і Вь ліцѣ у ніх' дѣлается перемѣна і сейчас' говорять про пророках'. Дуже багато умних', а вѣри Вь ніх' нѣт', з ними дуже потрібно говорити, але не про вірі, а o любові, спаси їхні Бог! Критикувати і вказувати на свою вѣру, как 'вона висока, - не треба, а треба спершу розташувати їх, а потом' і сѣять обережно і лагідно свою вѣру, але на це роки потрібні. Треба показати прімѣр' любові і імѣть любов яскраву, От тоді будут' хрістіане, как 'Вь перші роки, і міссія хрістіанская будет не за гроші служити, а по добротѣ. Вони дуже понімают', коли говориш і дивно на ніх' слова відображаються - сейчас' сідають кругом' і дивляться на тебе. Треба обов'язково знати язик їх і характер' їхні націй, а всього коротше любов до Бога імѣть, как 'Кь одному, а то хоч і постимо, а не умѣем' зй Богом бесѣдовать, то і на людей не подѣйствуем'! Как дзвін без 'срібла погано звучіт', так' і недосвідчений завжди тільки напортіт'. Якщо любиш, то нікого і не вб'єш - всѣ заповѣді покірні любові - в ній велика премудрість, більше чѣм' Вь Соломонѣ і така висота, що тільки одна любов і существует', а решта все, как 'дробу в ній і через неї виход' на небо . Наскільки одін' маленькій кусочек' хлѣба дорожче для человѣка великого корабля! А скільки денег' на корабель треба! Хто уразумѣет', той і разумѣй. Дѣйствітельно багато народу ѣдет' на пароходѣ, нѣсколько сотен', і Вь цієї толпѣ разсаднік' вѣри, тільки многіх' бѣс' запутал', але в ній багато золота і перлів - таємна підтримка держави. Всякій Вь своем уголкѣ імѣет' духовну силу, разскажут' юношам' про Іерусалім', Вь етіх юношах' з'явиться страх' і полюбят' Батьківщину і Царя. Я увѣрен', якщо більше вѣри будет ', ніякої варвар' НЕ подточет' корінь ея. Треба звернути побільше вніманія на паломніков' - возити їхні дешевше і так 'влаштувати, щоб міссія не брала зй ніх' денег' за кіпяток', за номери, за барак' і роз'єм Вь день давали б їсти і не возили б, как' худобу Вь трюмах', іноді до семісот' вмѣстѣ, а Вь етом' році пятьсот', менѣе чѣм' завжди. А то зй паломниками звертаються, как 'зі скотом', а гроші віддай і за кіпяток', і за барак', і за все! Паломники заради святині ѣдут', але багато їм доводиться терпѣть. Багатим дуже добре, денег' багато і номер' хорошій! Так, треба постаратися, щоб посвободнѣе возили бѣдних' паломніков', дуже вони поддержат' Россію вѣрой простий, разскажут' своїм про Гроб' Христовий - це нічѣм' неоцѣнімая для простого народу велика доброта! Необхідні обителі для простого люду, нехай вони ведут' себе, как 'братія, Бог їм суддя; але є серед ніх' рухомі Духом Святим і молитовники. Устав' монастирскій дуже вліяет' на хрістіаніна і служіт' великої підтримкою для держави. Простячек' поклониться Святинѣ і пойдет' по селам', разскажет' зй вѣрой про службѣ і об'єк уставѣ монастирском' на своем простом' язикѣ; видно, що он 'говоріт' правду і от простота його вселіт' Вь семействѣ любов до Бога і юнаки вислушают' мандрівника і будут' пам'ятати його слова, коли пойдут' на військову службу. Вселиться Вь ніх' любов, - будут' любити монастир, а у ньому сама батьківщина любові і це правда, на самом' дѣлѣ, що хто поносіт' монастир, той і все інше поносіт', а устав' монастирскій учіт' любити! От ще велике собитіе - Великдень католіков' Вь Іерусалімѣ. Я бил очевідцем' і сравнівал' їхні Великдень зй нашої - у ніх' недѣлей раніше вона була. Що ж сказати про їхні Великдень? У нас' всѣ, навіть не православні радіють, Вь ліцах' іграет' свѣт' і видно, що всѣ тварі веселяться, а у ніх' і Вь самом' храмѣ ніякої відради нѣт', точно хто умер' і нѣт' пожвавлення: виходят', а видно, що нѣт' у ніх' Вь душѣ Пасхи, как 'у ізбранніков', а будні. Яке ж может бути сравненіе зй Великоднем Православія, совсѣм' це інше! Ой, ми щасливі православні! Ніяку вѣру не можна порівняти зй православної! У другіх є спритність - навіть торгуют' святинею, а видно, що у ніх' нѣт' ні у чому відради; От обман', коли навіть Вь Великдень служат' і то особи мрачния, тому і доводити можна смѣло, що якщо душа не рада, то і особа не свѣтло - взагалі мрак, а у православних', коли зазвонят' і йдеш Вь храм', то і ногами Великдень хвалиш, навіть речі і тѣ Вь очах' свѣтлѣют'! Я не беруся судити, а тільки разсуждаю і порівнюю католицький Великдень зй нашої, як я відѣл' у святом' Градѣ служили Великдень біля Гробу, а премудрості глибину не беруся судити! Я чувствовал', как 'в нас лікуют' православні, яка в нас величина щастя і хотѣлось б, щоб нашу вѣру не принижували, а вона без' весни цвѣтет' над 'праведниками, для прімѣра вказати можна на батька Іоанна Кронштадтскаго і скільки в нас Свѣтіл' - тисяча чоловіків Божііх' !

Про Г. Е. Распутіна

Григорій Юхимович Распутін

Житіє досвідченого мандрівника

Мої думки і роздуми

Великі урочистості в Києві

Відвідування виховного будинку

Різні думки, листи, роздуми

Спілкування з царською сім'єю

пророцтва

Про Г. Е. Распутіна

У російській історії Г.Є. Распутін є одним з найбільш оббреханих людей, в офіційному життєписі якого немає жодного реального події.

Григорій Юхимович Распутін (09 / 22.01.1869 - 17 / 30.12.1916) народився в селі Покровському Тюменської області. У селянській родині з 9 народжених залишився він і сестра Феодосія, згодом вийшла заміж і виїхала в інше село. Прізвище «Распутін» походить від слова «роздоріжжі», що означає развіліе доріг, перехрестя.

Божі дари прозорливості і зцілень проявилися ще в дитинстві. Він знав, хто з односельців скоро помре, хто що вкрав. Міг сидіти біля грубки і сказати: "До нас іде незнайома людина". І дійсно, незабаром він стукав. Одного разу його батько сказав, що їх кінь розтягла собі в'язку. Він пішов до неї, помолився і сказав їй: "Тепер тобі стане легше". Кінь поправилася. З тих пір він став як би сільським ветеринаром. Потім це перейшло і на людей.

Зі своєю майбутньою дружиною Дубровиної Параскєвою Федорівною Распутін познайомився під час паломництва в Абалакский монастир в 18 років. У шлюбі народилося 7 дітей, з них вижило троє.

Багато людей в царській Росії жило по православним традиціям Святої Русі - переважно навесні (під час Великого посту) або восени (після жнив) йшли люди по святих обителей. Простий народ здійснював паломництва в основному пішки, харчуючись і ночуючи у прихистили їх господарів, з готовністю виконували цю богоугодну справу. Так само чинив і Распутін. Був в найближчих Тюменському і Абалакской монастирях, в Верхотурском Свято-Миколаївському монастирі, Седьміозерской і Оптиної пустелі, Почаївській лаврі. Неодноразово ходив на прощу до Києва, в Києво-Печерську лавру. Пізніше був на Новому Афоні, в Єрусалимі. Завжди до самої своєї смерті селянином сам (посівні і збиральні роботи), що не наймали собі помічників.

У Петербург він приїхав пізньої восени 1904 р до ректора Петербурзької духовної академії єпископу Сергію Страгородського (майбутнього патріарха) з рекомендаційним листом вікарія Казанської єпархії Хрисанфа (Щетковского), який і познайомив його з деякими людьми петербурзького суспільства. Распутін шукав грошей на будівництво нової церкви в селі Покровське, і в підсумку гроші на будівництво дав сам цар.

Був він і в Кронштадті у о. Іоанна, якого також свого часу за спілкування з царем Олександром III називали сектантом, розпусником, користолюбців. Прийняв причастя з рук о. Іоанна. За спогадами дочки Распутіна Мотрони о. Іоанн вийшов з вівтаря і запитав: "Хто тут так полум'яно молиться?", Підійшов до Распутіну, підняв його з колін, потім запросив до себе. Під час бесіди сказав: "Буде тобі ім'я твоє" (ім'я «Григорій» означає «хто пильнує»).

Для багатьох представників вищого світу "після вічних інтриг і зла світського життя», а також в ті буремні часи, коли монархістів на високих постах вбивали вибухами бомб і пострілами, бесіди з ним служили розрадою. Вчені люди і священики знаходили його цікавим. Хоча Григорій був малограмотний, він напам'ять знав Святе Письмо і вмів тлумачити його. Єпископ Тобольський Алексій (Молчанов) вважав Распутіна «православним християнином, людиною дуже розумним, духовно налаштованим, який шукає правди Христової, що можуть подавати добру пораду тому, хто його потребує».

Так само він надходив в рідному селі Покровському. За спогадами в 90-і рр. старожил села він допомагав одягнутися дітям в школу, влаштувати синові весілля, придбати коня та ін.

Крім випадків зупинки кровотеч у хворого на гемофілію спадкоємця (в т.ч., коли спадкоємець був в Польщі, а Распутін в с. Покровському, і йому послали телеграму) відомі випадки, коли за молитвами Распутіна Господь зціляв і полегшував страждання О.В.Лахтіной (неврастенія кишок), сина А.С.Сімановіча (танець Вітта), А.А.Вирубовой (роздроблення кісток під час аварії поїзда), дочки П.Столипіна (відірвало ноги під час вибуху бомби терористами на дачі).

Распутін був противником війни, говорив, що це загибель для Росії, але якщо вже воювати, то потрібно довести до переможного кінця. Схвалював, коли цар ввів сухий закон в 1914 р і змінив на посту Головнокомандувача в 1915 р вів. кн. Миколи Миколайовича, доведшего армію до відступу. За його порадою в роки війни імператриця зі старшими дочками закінчили курси і працювали сестрами милосердя, а молодші штопали одяг для солдатів і готували бинти і корпію в Царськосельському госпіталі (єдиний випадок в історії).

Міг відмовитися від зустрічі з князем або графом і крокувати пішки на околицю міста для зустрічі з ремісником або простим селянином. Князі і графи таку незалежність «простому мужику», як правило, не прощають. Епіцентр лихослів'я йде з палацу дядька Миколи II вів. кн. Миколи Миколайовича і його дружини Стани Миколаївни з її сестрою міліції. Саме через цих сестер Григорій Распутін в листопаді 1905 р вперше познайомився з царської подружжям. Але після сварки цариці з сестрами і невдачі для Миколи Миколайовича у використанні Распутіна для впливу на царя це сімейство з його оточенням в 1907 р стає недружнім царської сім'ї і особливо її друга Распутіну. Багато людей з світського суспільства обурювалися на царську сім'ю, що наблизила до себе простого мужика, а не з числа родовитих і іменитих.

У 1910 р для розхитування престолу і всього російського держави до очорнення Распутіна підключилися деякі газети, яким люди так само вірили, як і ми тепер віримо ЗМІ. Провінційні газети часто брали статті зі столичних газет.

У 1912 р знав Распутіна ієромонах Илиодор (Труфанов) відрікається від Христа (надсилає письмове зречення в синод), вибачається перед євреями і починає писати наклепницьку книгу на Распутіна і царську сім'ю «Святий чорт», окремі епізоди з якої друкувалися ще в імператорській Росії, а повністю вона видається в Росії після лютневої революції.

У 1914 р міщанка Хіоні Гусєва зазіхає на життя Распутіна в селі Покровському (вдаряє його кинджалом в живіт). Коли поліція дізнається, що вона є послідовницею Илиодора-Труфанова, він біжить від відповідальності за кордон. На відміну від нас вороги нашої Батьківщини прекрасно знають, хто за них, а хто проти них, і повернувся вже в радянську Росію Илиодор-Труфанов влаштовується за рекомендацією Ф.Е.Дзержінс-кого в ЧК з особливих справ.

Для створення образу Распутіна немов би вином, хлиста і розпусного людини працювали його двійники.

На зустріч з двійником з його прихильницями запрошувалися авторитетні журналісти та письменники, щоб вони згодом написали і розповіли знайомим про поведінку Распутіна (спогади письменниці Н. А. Теффі). Про існування двійника свідчив і отаман війська Донського граф Д.М.Граббе, що розповідав про те, як незабаром після вбивства Распутіна його запросив до сніданку відомий князь Андронников, нібито обробляти справи через Распутіна. Увійшовши до їдальні, Граббе був вражений, побачивши в сусідній кімнаті Распутіна. Недалеко від столу стояв чоловік, схожий як дві краплі води на Распутіна. Андронников допитливо подивився на свого гостя. Граббе зробив вигляд, що зовсім не вражений. Людина постояв, постояв, вийшов з кімнати і більше не з'являвся.

Серед численних імен російських пророків і ясновидців навряд чи знайдеться така, яка була б настільки широко відомо в нашій країні і за її межами, як ім'я Григорія Распутіна. І навряд чи знайдеться інше ім'я з цього ряду, навколо якого була б сплетена настільки ж густа мережа загадок і легенд.

Під кінець XX століття нам відкрилося чимало таємниць російської історії, правда, більшість з них відносяться до так званого радянського періоду. Але і переддень цього періоду, а життя Распутіна, як відомо, обірвалася в самому кінці 1916 року, сьогодні постає перед нами все виразніше. І, звичайно ж, без особистості Григорія Распутіна, без розкриття істинної суті його пророцтв і провісного дару картина тієї відносно недавньої епохи буде неповною. Документи, їх ретельний аналіз, зіставлення різних свідоцтв та інших джерел дають можливість розвіяти туман, що приховує від нас образ Распутіна.

Григорій Юхимович Распутін народився 10 січня 1869 в селі Покровському Тюменського повіту Тобольської губернії. Надалі він свідомо приховував рік свого народження, боячись одного містичного передбачення.

Батько Григорія, Юхим Якович, (за іншими даними - Андрійович), дожив до кінця 1915 року. За розповідями односельчан, він був мужиком розумним і справних: мав восьмикімнатні хату, дванадцять корів, вісім коней і займався приватним візництвом. Загалом, не бідував. Та й саме село Покровське вважалося в повіті і по губернії - щодо сусідських сіл - багатим селом, так як сибіряки не знали бідності Європейської Росії, не знали кріпацтва і відрізнялися почуттям власної гідності і незалежністю.

За кілька годин до смерті, відчуваючи, що час його близький, Юхим попросив клікнути сина. Григорій перебував тоді в Покровському і прибув негайно. Зі стражданням спостерігаючи за муками вмираючого, він, страшно хвилюючись, промовив: "Нічого батько, нічого ... Скоро, батько, і я там буду ... Зустрінемося незабаром ..." Таким чином, Распутін передбачав швидку свою кончину, що настала через рік після описуваних подій.

Про матір Распутіна відомостей збереглося до убозтва мало. Вона померла, коли Григорію не виповнилося й вісімнадцяти років. Після її смерті Распутін розповідав, що вона часто є йому уві сні і кличе до себе, віщуючи, що помре він, не доживши до її віку. Вона померла, ледь переваливши п'ятдесятирічний кордон, Распутін ж загинув у віці сорока семи років.

Як єдиний помічник батька (брати - старший і молодший - померли в дитинстві при досить загадкових обставинах), Григорій рано почав працювати: допомагав пасти худобу, брав участь в різних землеробських роботах, ловив рибу в Туре і навколишніх озерах. У Покровському школи не було, і Гриша, як і багато його односельці, був неписьменний.

Іноді нескінченними зимовими вечорами його батько при світлі скіпки читав вголос Євангеліє, і найбільша драма багатовікової людської історії розгорталася перед селянським хлопчиком: віра, любов, зрада, лицемірство, несправедливість, владолюбство і тягар влади, страждання, жорстокість, гріх і спокуту, поезія і правда - хто сам чув або читав Євангеліє в дитинстві, може уявити його силу для душі, схильної до прийняття і породження дива.

За розповідями Распутіна своїм дочкам, він уже в дитинстві мав талант ясновидіння: завжди знав, якщо хтось із його товаришів щось вкрав і куди сховав, тому і сам ніколи не крав, думаючи, що і інші так само будуть знати про нього . Коли в селі пропала кінь, він вказав на злодія.

Про цей випадок залишилося багато свідчень, що дозволяє відновити картину. Темної і похмурої вересневої ночі було скоєно злочин, яке розбурхало всіх жителів Покровського. У одного з селян - Івана Федорова - вкрали коня. Молодь і люди похилого віку з самого ранку шукали злодія і вкрадену кінь, але безрезультатно. Втомлені, промоклі під дощем до нитки, вони, зібравшись у Юхима Распутіна, розповідали про свої безплідних пошуках. Всі були надзвичайно обурені цим злочином.

Дружина Юхима, поглядаючи на гостей, просила їх заспокоїтися: вони сильно шуміли, а маленький Гриша був хворий. Несподівано хвора дитина піднявся з ліжка і підійшов до столу. Він був одягнений в довгу білу сорочку до підлоги, обличчя його було неприродно блідим, широко відкриті блакитні очі дивно блищали. Поки гості приходили до тями від подиву, Гриша вже стояв між ними, обводячи їх дивним, страшним поглядом. Несподівано він підскочив до здоровенному мужику, обхопив його за ноги і, видершись йому на плечі, сів на міцній шиї, а потім пронизливо крикнув: "Ха, ха! Петро Олександрович, але ж це ти вкрав коня! Ти ... Ти злодій! "

Присутнім стало якось не по собі. Вони не знали, що й подумати, адже Петро Олександрович користувався серед своїх земляків великою повагою і був багатий. Саме він особливо обурювався, коли стало відомо про крадіжку, і наполегливо вимагав зловити лиходія. Здавалося, Григорію ніхто не повірив, навіть батьки.

Але коли пізно ввечері мужики розходилися по домівках, між ними знову пробігла іскра сумнівів: гості Юхима ніяк не могли забути слова хворого хлопчика. Деякі з них вночі крадькома проникли на подвір'я Петра Олександровича. І там вони раптом побачили Петра Олександровича, який, намагаючись не дихати і тримаючись ближче до стіни, попрямував до загорожі в самому кінці двору. Через кілька миттєвостей здивовані мужики побачили, як він вивів звідти вкрадену кінь і зник з нею в непроглядній темряві.

Рано вранці мужики один за іншим стукали в двері Юхима Распутіна і, тільки-но переступивши поріг, навперебій розповідали, як стежили за злодієм схопили його і побили до втрати свідомості. А тепер їм здавалося, що сам Бог говорив устами хворого хлопчика.

З цього часу і пішло: Григорій міг вказати, де лежить давно втрачена річ (особливо відзначився він у пошуках кінської упряжі), передбачити народження хлопчика або дівчинки, визначити, коли піде дощ, чи буде урожай, варто продавати на ринку хліб або притримати його до кращих часів.

Дев'ятнадцяти років від роду Григорій Распутін одружився з Парасковії Дубровиной, білявою і чорноокої дівчині з сусіднього села. Вона була старша за чоловіка на чотири роки, не брак їх, незважаючи на повну пригод життя! Григорія, виявився щасливим. Распутін постійно дбав про дружину і про дітей - двох дочок і сина.

Однак мирські пристрасті і пороки не був проти і Григорію. За словами односельців (до яких, правда, треба ставитися дуже обережно), натура у Григорія була буйно-розгульна: поряд з богоугодними справами він ганяв коней в п'яному вигляді, любив побитися, лихословив, словом, одруження його НЕ став розсудливим. "Гришка-злодій" звали його за очі. "Сіно вкрасти, чужі дрова відвезти - було його справу. Шибко бешкетував і гуляв ... Скільки разів бив його: виштовхували в шию, як надокучливого п'яничку, лаявся добірними словами ".

Але внутрішні, приховані сили все ж переважили гріховність. Переходячи від селянської праці до селянського розгулу, прожив Григорій в рідному Покровському до двадцяти восьми років, поки внутрішній голос не закликав його до іншого життя, до життя мандрівника. Мандрівництва для Распутіна було самоціллю, чи не засобом відходу від життя, а внесенням в неї духовного начала, наданням їй вищого сенсу через подвижницьке служіння. Григорій засуджував мандрівників, для яких прощу стало свого роду професією, які уникали фізичної та розумової праці. Він цього категорично не приймав.

Почалися його мандри, а разом з ними - нові зустрічі, нові відкриття в дивовижній російського життя, в самому собі ... У 1892 році Григорій вирушив в повітове містечко Верхотурськая (Пермська губернія), в Миколаївський чоловічий монастир, де зберігалися мощі святого Симеона Верхотурського , вклонитися яким приїжджали прочани з усієї Росії.

По дорозі в верхотуру Распутін зустрів студента духовної академії монаха-послушника Малюта Соборовський. У розмові з молодим селянином про віру і Церкви Малюта з подивом зрозумів, що цей простий мужик відмінно розбирається в найскладніших релігійних питаннях.

Молодий теолог постарався переконати завзятого селянина, що великий гріх витрачати на розгульне життя такі здібності та нахили. Слова ченця глибоко запали в душу Распутіна. Підсвідомі почуття та думки про Бога, віру, які колись гаряче хвилювали маленького Гришу, знову спалахнули в ньому.

Додому Распутін повернувся місяці через три зовсім іншою людиною: кинув пити, курити, бешкетувати, є м'ясо, став цуратися людей, багато молитися, навчався читати церковнослов'янською. Його часто бачили схилився над Євангелієм, чорний і потертий на краях том якого він влаштовував на підвіконні і уважно вивчав.

За спогадами Мотрони Распутіної, старшої дочки Григорія, батько розповідав їй, як одного разу він орав недалеко від будинку і раптом почув за спиною прекрасне і все наростаюче спів. Обернувшись, він від подиву опустив з рук плуг, тому що перед собою побачив "прекрасну наречену - Богоматір, погойдується на золотистих сонячних променях. В повітрі гриміло урочистий спів тисячі ангельських голосів, до якого приєдналася Свята Діва".

Це бачення тривало всього кілька миттєвостей і потім несподівано пропало. Вражений до глибини душі, схвильований, нерухомо стояв Григорій на пустельному полі, у нього тряслися руки, і він більше не міг працювати.

Перебуваючи під враженням баченого, Григорій прямо на недопаханном поле поставив дерев'яний хрест. Про бачення він розповів тільки своєму наставнику - старця Макарію і найближчому другу, вирішивши зберегти все в таємниці від своїх односельців. Лише в кінці життя Распутін повідав про диво своєї дочки.

Распутін відносив себе до розряду тих людей, яких в Росії здавна називали "старцями", "мандрівниками". Це чисто російське явище, і джерело його - в трагічній історії російського народу.

Голод, холод, мор, жорстокість царського чиновника - одвічні супутники російського мужика. Звідки, від кого чекати втіхи? Тільки від тих, на кого навіть всесильна влада, не визнаючи власних законів, не наважувалася підняти руку, - від людей не від світу цього, від мандрівників, юродивих і ясновидців. У народній свідомості - це Божі люди.

У стражданнях, в тяжких муках виходила з середньовіччя країна, яка не відала, що чекає її попереду, забобонно дивилася на цих дивовижних людей - мандрівників, калік перехожих, не страшний нічого і нікого, що насмілилися голосно говорити правду. Частенько мандрівників називали старцями, хоча за тодішніми поняттями і тридцятирічний чоловік часом міг вважатися старим.

Російська глибинна життя з плином часу змінювалася в бік європейської цивілізації, але старецтво і мандрівництва, як явище, подолали рубіж XX століття. До цього часу за старцями вже тяглася осмислена історична традиція, над ними вже витав німб давньої святості. Мабуть, більше ніде, крім як у Росії, старина так міцно і не протистояла новизні. І це відчувалося не тільки в народних низах, але і в якійсь мірі в верхах суспільства теж.

До кінця XIX - початку XX століття тяга до старовини в деяких придворних колах навіть, мабуть, посилилася. Причин цього було чимало ... У аристократичних сферах росла тривога перед непередбачуваним майбутнім, породжує тугу за йшла в небуття "російської самобутності", тягу до історичного коріння, традицій дідів і прадідів. Здавалося, там слід шукати витоки, що живили і ще здатні живити державну міць Росії.

Відвідавши вперше Миколаївський чоловічий монастир і повернувшись в рідне село, Распутін вже через місяць відправився в нове подорож. І шлях його знову лежав в сторону верхотуру. У дванадцяти верстах від повітового центру, в так званих "Пермських лісах", жив схимник, отець Макарій, у якого Григорій провів більшу частину свого нового - більш ніж тримісячного - паломництва і якого все життя вважав своїм єдиним наставником.

Скит Макарія знаходився в самій глибині лісу, і шлях до нього був неблизький. Це була вкрай убога хата, в якій провів старець майже все своє свідоме життя, в зречення від усього земного. Важкі вериги перетинали його немічне, висохле тіло. Але слабосильного старця ці кола не обтяжували.

Увійшовши в келію старця перший раз, Григорій упав на землю, цілуючи висохлі руки святого Макарія, закуті в залізо. Потім він сповідався у всій своїй грішного життя, в своїх злих думках, низинних пристрастях, розповідав про явища, які траплялися з ним, щоб умів, послане йому Богом. Распутін говорив про свої слабкості і сумнівах, які точили його душу, про внутрішній голос, карається присвятити себе служінню Господу.
- Возрадуйся, син мій, - сказав у відповідь Макарій, - адже серед багатьох тисяч Господь вибрав тебе! Ти зробиш великі справи. Залиш дружину свою і дітей, свого дому, і батька, залиш коней своїх і йди в світ, Оселися! Ти почуєш голос землі і зрозумієш її слова і тільки потім повернешся до людей і будеш нести їм слова нашої святої землі і православної віри!

Зачинившись в лісовій хатинці за порадою старця, молодий послушник виснажував своє тіло постом і довгими молитвами, розраховуючи загартувати незміцнілий дух. Макарій навчав Распутіна грамоті, допомагав зрозуміти Святе Письмо. У душевному пориві Распутін розповів Макарію і про своє бачення Богородиці.
- Бог обрав тебе для великих справ, - повторив свої слова Макарій і, поклавши на Григорія хресним знаменням, відправив його з паломництвом до Святої землі.

Перед розставанням молодий мандрівник повідав, що бачилася йому доля схимника: що жити Макарію до глибокої старості, що шанувати його будуть лише за життя, а після смерті ніхто не кине і жмені землі на його тлінні останки. Макарій лише смиренно посміхнувся: на все воля Божа. Але Распутін мав рацію. Коли старець помер, ім'я його було забуто.

Побувавши ще у двох північних схимників, Іллі Валаамського і Андріана Киртимского, Распутін зі своїм земляком і другом Михайлом Печеркіна відправився в Афон, а звідти в Єрусалим. Більшу частину шляху вони пройшли пішки, чимало зазнавши тягот. Але страждання, духовні і тілесні, окупилися сторицею, коли вони своїми очима побачили і Гетсиманський сад, і олійних гору (Єлеон), і Гріб Господній, і Віфлеєм.

Повернувшись до Росії, Распутін продовжував мандрувати. Був в Києві, Троїце-Сергієва, на Соловках, у Валаамі, Сарові, Почаєві, в Оптиної пустелі, в Нілов, Святих Горах, тобто у всіх місцях, скільки-небудь відомих своєю святістю.

"Паломництвом мені довелося переносити нерідко всякі біди і напасті, - писав Распутін, - так доводилося, що вбивства робилися проти мене ... і не один раз нападали вовки, вони розбіглися, і не один раз нападали хижаки, хотіли викрасти і обібрати, я їм сказав, що не моє, а все Боже, ви візьміть у мене - я вам помічник, з радістю віддаю. їм щось особливо скаже в серцях їхніх, вони подумають і скажуть: звідки ти і що таке з тобою? я цього людина , посланий брат вам і відданий Богу ".

Одночасно розвивалися його містичні обдарування. Мандруючи по містах і селах, він вимовляв євангельські проповіді, розповідав притчі. Мало-помалу він знову повернувся до пророцтв, до заклинання демонів, до чаклунства; пронеслися чутки, що він "робив чудеса". Він то виліковував хворого, то вказував на злодія, то передбачав пожежа або повінь.

Завдяки безперервно повторюється пророцтвам і проповідей чутка про його святості зростала з кожним днем. Але кордону сільського світу ставали для нього все тісніше. Григорія знову і знову манили до себе великі галасливі міста. І в нестерпно спекотне літо 1904 року дороги привели його до російської столиці.

Він був одягнений в старі, подекуди вже подертий і невміло заштопані штани, в вигорілий ситцеве сорочку з косим коміром, через плече у нього була перекинута рідка торбинка, спереду прилаштувалися поношені, зі стоптаними підборами і численними латками чоботи. Йшов Григорій босоніж. Щоб не збивати ноги, він намагався ступати тільки по розпеченому на сонці залізничним шпалах.

Петербург жадав тоді нових імен, гучних сенсацій і бурхливих скандалів. І він дочекався: на столичному небосхилі незабаром зійшла зірка Григорія Распутіна. Число прихильників і послідовників пророка стрімко зростало, втім, як і супротивників, прихованих і явних. Григорій знайомиться з представниками російської знаті, перед ним відкриваються двері аристократичних салонів, поетичних кафе, професорських гуртків. Його запрошують помолитися і дати духовну пораду, передбачити, кому і скільки судилося жити на цьому світі років. Як правило, він не відмовляв нікому. У той важкий, смутний час, коли-то тут, то там вибухали бомби терористів і лунали постріли, російському обивателеві як ніколи була потрібна духовна підтримка, яка відокремлює людини від жорстокостей і жахів навколишнього світу.

Люди приходили до Распутіну і з різними релігійними питаннями, і з життєвими проблемами. Як розповідають очевидці, після ранньої обідні в якомусь храмі прочани збиралися навколо нього, слухаючи його настанови і слухаючи невигадливою пророцтвам. Для багатьох представників вищого світу після придворних інтриг бесіди з ним служили природним розрадою. А простолюду він роздавав невеликі подарунки. Його палкі шанувальники стверджували, що всі ці предмети, отримані з рук Распутіна, мали таємний (пророчий) сенс: "Який кожен прихожанин отримає подарунок, такий буде і його подальше життя".

Распутін легко розмовляв з незнайомими - на вулиці і в поїзді, в готелі і на путівці, в центрі Москви і Петербурга або на околиці глухого сибірського села. Подібна товариськість, правда, часто викликала глухе роздратування у тих, кого він вважав "найріднішими". Сам же він - за винятком рідкісних спалахів гніву - був привітний і рівний з усіма: не залишилося жодної згадки про його зарозумілість чи навмисної брутальності. Недоброзичливців Григорія обурювало якраз те, що "брудний мужик тримає себе з ними як рівний".

При першому знайомстві Распутін довго тиснув руку, пильно вдивляючись в очі співрозмовника, змушуючи його опустити погляд. Цей нехитрий прийом, що дозволяє запам'ятати Распутіна навіть після абсолютно випадкової зустрічі, як правило, спрацьовував. У більшості випадків знайомство з ним вносило підйом, інтерес, а в скорботну душу - бадьорість, надію, втіху і навіть радість. Як розумний і чуйна людина, Григорій Распутін вмів зрозуміти чуже страждання і іноді декількома питаннями, вчасно сказаними словами, якимось ледве помітним порівнянням послабити або навіть зовсім "вилучити його з душі".

Купуючи вплив, Распутін майже ніколи не відмовляв у допомозі. Він не вимагав, але брав пропоновані йому гроші і подарунки - з байдужістю великі суми від багатія і з вдячністю малі від бідняка. Але "гроші він брав лише в тих випадках, якщо він міг ними кому-небудь допомогти", - писав один з його друзів. Він же розповідав, що, якщо до Распутіну приходив в будинок з проханням багач, господар казав: "У будинку знаходиться багата людина, яка хоче розподілити свої гроші серед бідняків ". "Распутін не був ні грошолюбом, ні користолюбцем, - зауважував один з його ворогів. - Він міг отримати скільки завгодно коштів ... він отримував багато, але зате він щедрою рукою і роздавав отримується".

Распутін багато жертвував: на будівництво церков, на лікування хворої дитини, на "пенсію" забутого старого. Це не означає, звичайно, що він не дбав про свою сім'ю і про себе самого: для своєї родини він побудував в Покровському двоповерховий будинок, дочок прагнув визначити в кращі столичні гімназії і для себе підшукав квартиру майже в самому центрі Петербурга.

Число прихильників Распутіна росло з кожним днем, а разом з тим росла і його слава. Багато - в тому числі і недоброзичливці Распутіна - вважали, що він досконало володів навичками гіпнозу. Його майбутній вбивця Фелікс Юсупов розповідав, що одного разу він поскаржився Распутіну на занадто швидку стомлюваність. Той відразу ж "уклав мене на диван, став переді мною і, пильно дивлячись мені в очі, почав погладжувати мене по грудях, шиї і голові. Потім він раптом опустився на коліна і, як мені здалося, почав молитися, поклавши обидві руки мені на лоб. Особи його не було видно - так низько він нахилив голову. У такій позі він простояв досить довго, потім швидким рухом скочив на ноги і став робити паси ... сила гіпнозу Распутіна була величезна. Я відчував, як ця сила охоплює мене і розливається теплотою по всьому моєму тілу. в той же час я весь був точно в заціпенінні. я намагався говорити, але мова мені не корився, і я повільно занурювався в сон ... Лише одні очі Распутіна світилися переді мною якимось фосфоричним світлом, збільшуючись і зливаючись в один яскравий коло ... ".

Гіпноз наводився взагалі як найпростіше пояснення всіх талантів Распутіна. Він - "вражаючий гіпнотизер, - казав міністр внутрішніх справ А.Н.Хвостов. - На мене ось він не діє, тому що у мене є якась неправильність, чи що, в будові очей. Але вплив його настільки сильно, що йому піддаються і самі змужнів філери, на що вже, знаєте, ці люди пройшли вогонь, воду і мідні труби ... ".

"Але коли я його побачив, я відчував повну пригніченість, - міркував він же пізніше, суперечачи сам собі. - ... Распутін на мене тиснув, у нього була велика сила гіпнозу".
Старша дочка Распутіна Мотрона, навпаки, неодноразово повторювала, що у батька "було не тільки огиду, але просто жах до таких речей. Я згадую, як одного разу відомий гіпнотизер прийшов до мого батька зі словами:" Мій дорогий колега ". Батько в роздратуванні викинув його з дому ".

Судячи з світовідчуттям Григорія Распутіна, слова його дочки ближче до правди. Можливо, що своїм дивовижним поглядом, плавними і загадковими рухами рук він придушував волю тих, хто звертався до нього за допомогою. Не можна виключити, що Распутін мав рідкісної здатністю генерувати так зване "біологічне поле". Його дочка Мотря неодноразово згадувала про "нервової силі, вітальності, що виходила з очей батька, з його виключно довгі прекрасні рук".

З великою впевненістю можна сказати, що внутрішня сила Распутіна спиралася на силу його віри і силу його волі. Правда, у Распутіна не вистачало освіти, щоб створити якусь подобу системи поглядів. Єдине пояснення власної сили сам він бачив в тому, що "через нього діє Божа воля".

Распутін відчував свого пацієнта, вірив, що може його вилікувати, і зусиллям своєї волі, за допомогою молитви, передавав цю віру йому. По суті, його лікування "тел" не відрізнялося від лікування "душ" і вимагало від пацієнта довіри і підпорядкування. Якщо його воля зустрічалася з чужої, то велика частина внутрішньої сили могла просто піти на її подолання.

Витікаючу від Распутіна силу відчували не тільки близько його знали, а й зовсім сторонні люди, багато з яких ніколи і не чули про Григорія Юхимовича. Анна Вирубова розповідала імператриці, як "на одній з маленьких станцій на Уралі ... стояли два потяги теплушок з китайцями-робітниками ... Побачивши Григорія Юхимовича у вагона, весь натовп китайців кинулася до нього, його оточила, причому кожен намагався до нього дістатися . Даремно вмовляли їх старшини повернутися в вагони. Наш поїзд рушив. Китайці проводжали його вигуками, махаючи руками ".

Распутін не втрачав часу дарма, коло його знайомих ріс день у день: люди і долі, долі і люди. Неповторний плин часу і життя. Що ж приводило людей до Григорія Распутіну? Не тільки хвороба, горе, любов, захоплення, самотність, спрага розради, а й користь, підлість, незнищенний пошук відповіді на одвічні питання життя, на які остаточно відповісти не може ніхто. Десятки, сотні, тисячі відвідувачів і прохачів. Вони йшли безперервним плином. Люди всіх верств, національностей, станів і станів - від останньої жебрачки до прем'єр-міністра.

Рано вранці в двері кімнати, яку знімав Распутін, обережно постукали. Гостей було двоє: високий і худорлявий священик і присадкуватий, міцної статури, добре одягнений пан з паличкою. Перший - Георгій Гапон, тоді ще нікому не відомий слухач Петербурзької духовної академії. Другий - професор Петербурзького і Московського університетів, доктор економічних наук, письменник і підприємець, публіцист і шукач пригод Іван Христофорович Озеров.

Їхньою метою раннього візиту до Распутіну було бажання порадитися з Григорієм Юхимовичем з приводу створення в Петербурзі і Москві незалежних робочих товариств, головне завдання яких - відволікання столичних пролетарів від збройної боротьби з владою та звернення їх до чисто мирних засобів захисту своїх інтересів і прав.

Распутін, вислухавши майже півгодинної монолог професора Озерова, відповів:
- Намір ваше похвально. Кров людська дорога. Проливати її грішно, ох грішно. Ми не Каїни ... Але і витріщатися ліниво з боку на вбивство братів наших ще гірше ... Творіть добру справу, творите ... Бог вам на допомогу. - Распутін запнувся. - Сподіваюся, що турботи ваші знайдуть відгук у душах братів наших. Але чую, і ворогів у вас буде чимало, ох чимало ... Як би кров'ю нової все не закінчилося ... (Распутін як в воду дивився: все закінчилося кривавим 9 січня 1905 року, коли війська відкрили вогонь по мирному ходу робітників до царського палацу.)

Влітку 1905-го Григорій Юхимович близько знайомиться з графинею Софією Сергіївною Ігнатьевой (уродженої княгинею Мещерской). Салон графині Ігнатьевой був чимось на зразок "тіньового кабінету міністрів", його нерідко відвідували великі княгині Міліца і Анастасія (Стана) Миколаївни з чоловіком останньої - великим князем Миколою Миколайовичем, а також провідні політичні і державні діячі, журналісти, письменники, служителі Мельпомени. Графиня прагнула оточити свій салон ореолом значущості та демократичності, тому сюди ж запрошувалися "люди з народу" - прості сільські мужики або священнослужителі з Богом забутих куточків Росії. Їх оточували загальною увагою, задавали всілякі питання, але ніколи не сперечалися, залишаючи свою думку при собі.

Поява в салоні старця Григорія для багатьох стало справжнім потрясінням. Графині Распутін передбачив, що вона переживе своїх дітей (вони загинуть в роки Громадянської війни), а Анастасії і Міліці, що вони помруть в вигнанні, причому спочатку молодша, а потім старша, гофмаршалу Олександру Танєєву - милість імператора і просування по службі, барону Штольцу - смерть від нещасного випадку, княгині Білозерської - пожежа в садибі.
Вразив всіх Григорій Юхимович і глибоким знанням Євангелія.

Стана і Міліца вже після першої зустрічі зі старцем були від нього без розуму. Найбільше їх вразила відповідь Григорія на питання, коли їх батько стане королем Чорногорії. Распутін, задумавшись буквально на кілька миттєвостей, відповів: "... через п'ять років". (Зауважимо, що справа відбувалася влітку 1905 року, а через п'ять років чорногорським королем став Нікола I, їх батько).

Тоді ж Распутін познайомився і з фрейліною цариці Ганною Олександрівною Вирубової. При першій зустрічі з нею Распутін алегорично зауважив, що життєвий шлях її усіяний НЕ трояндами, а колючим реп'яхом; хрест її дуже важкий, але всі труднощі лише на користь, бо в випробуваннях і при ударах долі людина вдосконалюється.

Григорій мав рацію багато в чому: у Вирубовою не склалася особисте життя, чоловік її виявився негідником, її дружба з царем і царицею обернулася для неї трагедією (після революції її чекало знущальне наслідок і тюремне ув'язнення в Петропавлівській фортеці), через нещасного випадку вона стала інвалідом на милицях. Незабаром завдяки чорногорським княгиня, їх заповзятливої \u200b\u200bрідні і Вирубовою перед Распутіним відкрилася дорога в Царське Село, резиденцію російський монархів. Його появі там в деякій мірі сприяла і смерть у липні 1905 року французького провісника і цілителя Філіпа Ніцье-Вашо. Трьома роками раніше ті ж княгині-черногорки ввели його в царську сім'ю, і з тих пір він часто бував в Росії, користуючись винятковим довірою і розташуванням імператриці Олександри Федорівни. В одну з останніх зустрічей доктор Філіп передбачив імператорської подружжю, що скоро у них з'явиться "любий друже, який буде говорити з ними про Бога".

Правда, ще за життя доктора Філіпа (а особливо після того, як він перестав бувати в Петербурзі) при дворі стали з'являтися нові "чудотворці", нібито здатні допомогти імператриці виконати її заповітне бажання - народити спадкоємця (до цього у неї народилися чотири дівчинки). Однак на відміну про французького оккультиста нові "чудотворці" були докторами і "салонними чарівниками", а юродивими, російськими "біснуватих".

Саме на початок XX століття припадають знайомства царя і цариці з "російськими містиками": "босоніжки Пашею" - за висловом імператриці Марії Федорівни, "злий, брудної і божевільною бабою", блаженної Дариною Йосипівною, "мандрівником Антонієм", "босоніжки Васею" , недорікуватих Митей Козельським, він же - "Коляба", він же - "Гугнівий".

Народ цей набагато все менш приємний в спілкуванні, ніж "мсьє Філіп" з його променистими і добрими очима, витонченими манерами і тихим, вкрадливим голосом. Їх можна було часто зустріти в будь-який російському селі, будь то близько Москви або Петербурга або в найглибшій провінції . в основному це були безвідповідальні чоловіки, набагато рідше - жінки, найчастіше страждають на епілепсію. Слабоумство цих сільських ідіотів в очах народу сприймалося як божбу знамення, а епілепсія надавала їм додаткову "святість".

Сільське населення і навіть городяни здавна вірили, що дефективні, глухонімі, епілептик і ідіоти особливо улюблені Богом і що в їх незрозумілому мукання, безглуздих звуках, диких вигуках і судомної пропасниці проявляється дух Божий. Ці "вбогі духом" вважалися обранцями, яким приписувалася чудова сила і відплачувалися виняткові почесті.

Однак допомогти імператриці ніхто з них так і не зміг. І все-таки диво сталося. У липні 1903 року імператорське подружжя була в Сарові у зв'язку з канонізацією Серафима Саровського. Пізно вночі імператриця викупалася в ставку, де навіть взимку купався святий Серафим. І через 12 місяців і 12 днів після молитов біля труни святого і купання в ставку біля неї народився син, названий Олексієм.

Але батьківське щастя, як виявилося, було недовгим. Вже 8 вересня 1904 цар записав в щоденнику з тривогою: "Дуже стурбовані кровотечею у маленького Олексія". Скоро з'ясувалося, що у спадкоємця гемофілія, загадкова хвороба незгортання крові, що вражає чоловіків і передається через жінок. Олексій отримав уражені гени від матері, а та через свою матір від бабки - королеви Великобританії Вікторії. Найменший забій міг викликати внутрішню кровотечу і скінчитися смертю - відтепер батькові і матері судилося жити в постійному страху за життя єдиного і довгоочікуваного сина, спадкоємця російського престолу. Страх за життя сина, який міг померти від свою невиліковну хворобу, став їх нав'язливою ідеєю.

При схильності імператора й імператриці до містицизму найбільше до душі припав би їм людина, далека політичної та придворної бруду, але близький до Бога і народу. Через рік з гаком після першої кровотечі у спадкоємця Микола II записав у щоденнику: "Познайомилися з чоловіком Божим Григорієм з Тобольської губернії".

Незадовго до цього захворювання спадкоємця різко загострилося. Кращі російські лікарі нічим не могли допомогти йому. І тут до вже зневіреної імператриці прийшла Стана - велика княгиня Анастасія Миколаївна. Вона почала пошепки розповідати про дивну мужика з Сибіру, \u200b\u200bпро святого паломників, з яким вони з міліції нещодавно познайомилися. Це незвичайна людина, більш мудрий і наділений більшою Божою силою, ніж пан Філіп. Вона, Стана, не хоче зневажати Бога, але вважає, що своєю святістю цей мужик перевищує святість навіть отця Іоанна Кронштадтського. Так думає не тільки вона і її сестра Міліца, а й сам отець Іоанн.
- Ти пам'ятаєш, дорога Алике, - продовжувала велика княгиня, - що сказав тобі доктор Філіп перед своїм від'їздом? Він передбачив, що Бог пошле вам з Нікі нового друга, який буде вашою опорою! Вір мені, Алике! Це він буде другом, про який говорив Філіп! Він врятує для Ніки Росію і вилікує тебе сина! Це Бог направив його вам!

І незабаром Распутін з'явився в Царське Село. Увійшовши до кімнати спадкоємця, Распутін відразу ж опустився на коліна в кутку перед іконою і стиха проспівав молитву. Закінчивши, він встав, підійшов до ліжка хворого, схилився над хлопчиком і перехрестив його.

Альоша, несподівано відкривши очі, спрямував погляд на незнайомого бородатого чоловіка, який багатозначно і дружелюбно посміхнувся йому. Спочатку хлопчик навіть злякався, але відразу ж відчув, що незнайомець не зробить нікому нічого поганого, від бороданя виходило душевне тепло.
- Тільки не бійся, Альоша, все буде добре! - говорив йому незнайомець своїм добрим і в той же час сильним голосом.

Хлопчику, у якого був сильний жар, здалося, що до нього звертається якийсь Божий голос.
- Бачиш, дорогою Альоша! - продовжував незнайомець, погладжуючи хлопчика від голови до ніг. - У тебе вже немає нестерпного болю! У тебе вже нічого не болить, а завтра ти будеш здоровий! Тоді ти побачиш, як ми з тобою будемо весело грати!

Кілька сміливців хлопчикові сподобалася груба ласка цих жорстких, мозолистих рук. Він посміхнувся. А Григорій Юхимович розповідав Альоші про галасливих іграх, в які він грав в рідному селі з іншими селянськими дітьми. Потім він розповів про неосяжні, неходжених просторах Сибіру, \u200b\u200bпро безлюддя засніжених зауральських просторів. І весь цей край належить батькові і матері Олексія, і колись він буде належати йому, але для цього треба підрости, одужати і бути сильним.

З дедалі більшою увагою хлопчик слухав ці розповіді, його тіло розпрямити, в очах з'явився блиск. Він забув про біль, витягнув ногу і всівся вище на подушки, щоб краще бачити темнобородого незнайомця і чути його неквапливу розповідь. І той продовжував розповідати про Сибір, а потім перейшов на казки. З величезною увагою хлопчина слухав казки про коники-Горбунок, витязі без ніг і витязі без очей, Оленці і братика Іванка, невірної царівну, яка перетворилася в білу качку, про Івана-царевича і Олені Прекрасної.

Було вже пізно, годинник пробив північ, і, посміхнувшись, Распутін вимовив:
- Завтра, Альоша, я тобі ще більше розповім! А тепер спати, спати і сил набиратися!
Коли Распутін залишав кабінет імператора, цариця, до глибини душі схвильована, з вдячністю поцілувала його руку.
Распутін перехрестив її і сказав:
- Вір тільки в силу моєї молитви, і твій син буде жити!

Через кілька днів він знову був в кімнаті у хворого Олексія, а ще через тиждень спадкоємець поправився. Але сподобатися імператорської подружжю було ще мало, царський двір жив за приказкою: шанує цар, та не жалує псар. Проти Григорія ополчилися його "колеги по окультизму", які не бажають втрачати хлібне місце при царському палаці.

Імператор не знав про яка виникла протиборстві серед юродивих, ясновидців і чудотворців: конкуренція в їх середовищі була не менше жорстока, ніж в царському оточенні.
Григорію Юхимовичу необхідно було перемогти кілька грізних супротивників. Це були ясновидці і чудотворці, які намагалися відстояти свої позиції при дворі. І в цій боротьбі перемога залишилася за ним.

Распутін відрізнявся від сумнівних особистостей, "босоніжок", ясновидців і провісників і тому подібних людей своєю дивовижною силою волі, разючими передбачення і відсутністю навіть натяку на якийсь зовнішній ефект. Він не страждав на епілепсію, які не бродив босим по снігу, що не був інвалідом. Крім того, він передбачив кожному зі своїх "колег" подальшу долю. Миті Козельському він напророчествовал страшну смерть на віддаленому острові, Дарині Йосипівні - тяжку хворобу, босоніжки Васі - загибель під колесами поїзда. При дворі він відразу ж зарекомендував себе як людина, що володіє даром передбачати події, правда, часом одягаючи свої передбачення в загадкову форму.

"Він часто бував в царській родині ... - згадувала через багато років Вирубова. - На цих бесідах присутні великі княжни і спадкоємець ... Государ і государиня називали Распутіна просто - Григорій, він називав їх" тато "і" мама ". При зустрічах вони цілувалися, але ні Микола Олександрович, ні Олександра Федорівна ніколи не цілували у нього руки. їх Величності завжди говорили про здоров'я спадкоємця і про турботи, які в ту хвилину їх турбували. Коли після годинної бесіди з сім'єю він йшов, він завжди залишав їх Величності веселими, з радісними сподіваннями і надією в душі ".

Олександра Федорівна ставилася до нього з благоговінням: в розмові з ним вона називала його Георгієм, а позаочі - отцем Георгієм, в листуванні з Миколою - іншому. У бесідах з Вирубовою вона говорила про те, що вірить в силу його молитви.

Царю Распутін давав впевненість, особливо в розпал революції, коли цар і цариця були налякані не тільки захлеснули країну терором, але в більшій мірі проповіддю волинського архієпископа Антонія про "останні часи".

"А я довго їх умовляв плюнути на все страхи і царювати, - згадував пізніше сам Григорій Юхимович. - Все не погоджувалися. Я на них почав тупати ногою і кричати, щоб вони мене послухали. Перша государиня здалася, а за нею цар ... "

У травні 1916-го Григорій Распутін запевнив Олександру Федорівну, що коли Олексію виповниться дванадцять років, його здоров'я почне поліпшуватися ... І насправді, у другій половині 1916 року Олексій став одужувати. Його страшна хвороба все більше відступала, і до 1917 року він виглядав краще. Але останній період життя Олексія Миколайовича, з березня 1917-го по літо 1918 року, виявився одним з найгірших, з нападами гемофілії, викликаними кровотечами. Дійшло до того, що самостійно він вже не пересувався, а батько чи мати вивозили його на прогулянку в інвалідному візку.

"Тепер і лікують мене, і моляться, а користі немає, - говорив сам спадкоємець, коли Распутіна не стало. - А він, бувало, прийде, принесе мені яблуко, погладить мене по хворого місця, і мені відразу стає легше".

І знову повернемося в 1905 рік, в пору революційних заворушень. По алеях царскосельского парку скакали козачі роз'їзди, царський двір нудився в тривогах і очікуваннях чогось жахливого. Мешканці імператорських покоїв заспокоювалися лише з появою Распутіна. Але одного разу він доповнив їх занепокоєння.
- Стоп! - вигукнув Распутін, тільки-но переступивши поріг, і раптом почав кидатися по кімнатах серед меблів.

Царська подружжя оніміла, спостерігаючи за ним. Григорій Юхимович наблизився до імператора й імператриці і виголосив на одному диханні:
- А ну, мама, покажи, де синок твій грає.

Його провели в "гральну" кімнату Олексія - великий і світлий зал, в якому розміщувався величезний арсенал всіляких іграшок, а під стелею висіла масивна кришталева люстра.

Распутін лише мигцем глянув на кімнату:
- Скажи своїм, щоб Алешенька в цю кімнату не пущали. Як би гріха якого не вийшло. А ти, тато, мені вір. Я так бачу.
Зал тут же опечатали.

Через кілька днів палац потряс страшний гуркіт - зі стелі "гральної" кімнати зірвалася люстра. При ударі об підлогу її рознесло вщент. Про цей випадок ходили суперечливі чутки, одні казали, що це замах, яке готували проти спадкоємця престолу есери. Інші стверджували, що падіння люстри - це результат деформації будівель в Царському Селі. Народна поголоска здатна породжувати найнеймовірніші версії, але факт залишається фактом: передбачення Распутіна врятувало Олексія від неминучої загибелі.

Київ, кінець серпня 1911 року. У місті готувалися до приїзду царя на відкриття пам'ятника Олександру II. 25 серпня прибув прем'єр-міністр Столипін, а 29-го числа - цар з родиною.
Проїжджаючи центральною вулицею, Олександра Федорівна в перших рядах кричати "ура" натовпу побачила Распутіна.

"Цариця Григорія Юхимовича дізналася, кивнула йому ... А він її перехрестив", - розповідав згодом член Союза русского народа, якому було доручено таємно опікати Распутіна. Але коли з'явився екіпаж Столипіна, "Григорій Юхимович раптом затремтів весь ... Смерть за ним ! .. Смерть за ним їде ... ". Як відомо, через два дня Столипін був смертельно поранений терористом.

Квартиру Распутіна, розташовану в будинку 64 по вулиці Гороховій (майже в центрі Петербурга), відвідували не тільки дами бальзаківського віку, які прагнули хоча б доторкнутися до старця або почути його мова, а й державні мужі, "обтяжені думою про справи найважливіших" ...

Політики і сановники всіляких рангів заїжджали до нього не без прихованого інтересу і наміру: одні - щоб усвідомити для себе, що ж таке феномен Распутіна, другі - з бажанням звести вплив Распутіна нанівець, треті - в прагненні здобути старця в союзники, четверті - розраховуючи , мабуть, в мемуарах на старості років згадати цей випадок в науку нащадкам ... Багатьом з них Распутін з вражаючою точністю передбачив їх долю або їх близьких.

Про початок Першої світової війни Григорій Распутін дізнався в Тюменському лазареті. Він виявився там після того, як в рідному селі Покровському якась психічно хвора Гусєва поранила його солдатським тесаком в живіт. І незабаром Распутін відправляє царю дивовижне лист-передбачення. Наведемо його текст: "милою друг есче скажу грізна хмара нат розсій біда горя багато темно і просвіту немає, слюса то море і заходи немає в крові? Що скажу? Слов нету невимовний жах, знаю все від тебе воїни хочуть і вірна не знаючи що заради загибелі, тяжко Боже наказанье коли вже відбереться тут початок кінця. Ти Цар батько народу Нехай же не божевільним тріумфувати і погубити себе і народ ось германію переможуть а роаея? подумати так воістину не було від віку гірше страдальіци вся тоне в крові велика смерть бесконца печаль. Григорій " .

Пізніше Распутін не раз говорив, що почалася війна призведе до краху Романівської монархії. Він, підкреслювала Вирубова, часто говорив Їх Величності, що з війною все буде скінчено для Росії і для них. Єдиним порятунком був швидкий вихід з війни, хоча б ціною сепаратного миру, - в загальному, "що стосовно різних там спілок, то адже союзи хороші, поки війни немає". Нехай собі воюють інші народи - "це їх нещастя і осліплення. Вони нічого не знайдуть і тільки себе скоріше прикінчать. А ми любовно і тихо, дивлячись в самого себе, знову вище всіх станемо "...

"Якби государ Микола Олександрович послухав Распутіна і уклав би той самий Брест-Литовський мир, то в Росії не було б революції", - журилися через багато років російські вигнанці так званої "першої хвилі" еміграції.
- Ця війна не угодна Богові! Все це віщує великі лиха для мужика, - постійно повторював Распутін.

Григорій Юхимович не тільки віщував величезні лиха воюючим народам, але намагався своїми порадами застерегти командування від нерозважливих військових операцій, які загрожують обернутися ріками крові. До речі кажучи, багато військові ради Распутіна, які йому завжди ставилися в провину, були, як правило, дуже вдалі.

У листі до Миколи Олександровича в листопаді 1915 імператриця повідомляла:
"Тепер, щоб не забути, я повинна передати тобі доручення від нашого Друга, викликане його нічним баченням. Він просить тебе наказати почати наступ біля Риги, каже, що це необхідно, а то германці там засядуть твердо на всю зиму, що буде коштувати багато крові, і важко буде змусити їх піти. тепер же ми застігнем їх зненацька і доб'ємося того, що вони відступлять. Він каже, що тепер це найважливіше, і настійно просить тебе, щоб ти наказав нашим наступати. Він каже, що ми можемо і повинні це зробити, і просив мене негайно тобі про це написати ... "

Але наступ розпочався на Південно-західному фронті, а в Прибалтиці російські війська зазнали ряд серйозних поразок, що згодом призвело до падіння Риги, центральної ланки російської оборонної лінії в цьому регіоні.

З листа від 12 жовтня 1916 Распутін, зі слів Олександри Федорівни, благає "зупинити марна кровопролиття" - атаки на Ковельському напрямку. Але наступ тривало (впертий дядько Ніки - Миколо Миколайовичу, дізнавшись, що поради йдуть від Распутіна, "бомбардував" Миколи II телеграмами, закликаючи не піддаватися радам "грубого і необтесаного мужика"), втрати російської армії обчислювалися сотнями тисяч убитих і поранених. А результатів не було.

До пророцтвам Григорія Юхимовича вже мало хто прислухався: воєнний час виробляло власну систему цінностей, в якій життя людини займала одне з останніх місць. Вперше старець відчуває себе непотрібним зі своїми проповідями та прогнозами. Навіть Микола II начебто намагався уникати зустрічей з ним, посилаючись на невідкладні справи в Ставці. Багато колишніх прихильники Распутіна відмовлялися розуміти його мови про зло і страждання, що породжуються війною. Для обивателів більш значущим виявилися крики жовтої преси про необхідність завоювати Босфор і Дарданелли.

У ці роки Григорій Юхимович часто залишав Петроград, в рідному Покровському він шукав заспокоєння, але де б він не знаходився, звідусіль йшли його телеграми царю і цариці. Дивно, але факт: варто уважно вчитатися в текст деяких з послань (своєрідних стилістичних мініатюр) і зіставити з рядом історичних фактів, як дивуєшся тій підсвідомої прозорливості, якої був наділений Распутін.

Тюмень - Петроград, 13 июля 1914 года: "Ні її і не треба це ліві хочуть дипломати знають як потрібно, постарайтеся щоб не було, ті дізналися що у нас заворушення, одне горе що не можу приїхати". Мова, пояснимо, йшла про питання вступу Росії у війну: чи варто, і кому це вигідно?

Тюмень - Петроград 20 липня 1914 року: "Про милий дорогий, ми до них з любов'ю ставилися а вони готували мечі та злодействовалі на нас роками я твердо переконаний, все випробував на собі будь-яке зло і підступність отримає зловмисник сторицею, сильна Благодать Господня під її покровом залишимося в велич ". Ця телеграма - про відносини з німцями, про які до самого початку війни російські зберігали найкращі вистави.

Після початку військових дій російське суспільство захлеснула хвиля шовінізму. Переслідуванню піддавалися не тільки німці, але і євреї, кримські татари. Распутін попереджав, що подібні дії ще відгукнуться. Після 1917 року пішов сплеск національних революцій, від Росії відділялися цілими повітами, губерніями, князівствами і ханством. І найбільше російської крові було пролито там, де свого часу сплеск російського шовінізму досягав найвищої точки.

Покровське - Царське Село, 3 серпня 1915 року: "Пам'ятайте обітницю зустрічі, це Господь показав прапор перемоги і діти проти або близькі друзі серця, повинні сказати ходімо по сходах, прапор нічого бентежитися разом із духом нашим". У цей час з новою силою розгорілися сімейні чвари в імператорського прізвища: діти звинувачували батьків, дядька - племінників, а брати - один одного. Війна не згуртувала, а, навпаки, посилила протиріччя між великими князями.

Тюмень - Царське Село 11 вересня 1915 року: "Час прийшов, заздрять живі мертвим, тут же запитає земля землю проходила чи по тобі немає у тебе король і у мене король погляне на нас Господь, веселими очима, будемо мати розум". Російська армія залишила фортеці Рівне, Гродно і Брест-Литовська, її втрати вбитими, пораненими і полоненими понад півтора мільйона чоловік.

У 1915 році була видана книга Распутіна "Мої думки і роздуми". У ній є такі прозріння: "Час розкидати каміння, і час їх збирати. Святі могили будуть скоро спаплюжені навалою варварів, ще знаходили заспокоєння в вірі. Біс вселився в їх душі, червоним кольором - кольором крові - заступає він їм очі. Попелища і мертві тіла братів наших і сестер, зганьблені православні святині бачу я ... Пройде років чимало, і внуки тих, хто осквернив батьківські могили, струсити з себе скверну, встануть на шлях істинний. Їх молитвами і трудами і з Божою поміччю віра православна знову займе в серцях стражденних своє гідне місце, А варварам залишиться прокляття правнуків, брехня та насильство, нехай вони стануть покарані ... "

Навесні 1916 року, коли вони присутні на пасхальній службі з двома своїми дочками і імператорською сім'єю, Распутін відчув дивне запаморочення. Тихо зойкнувши, він вийшов з храму і опустився на подушки коляски, в якій приїхав. Заспокоївшись, старець сказав засмученим Олександрі Федорівні, Мотрону і Варварі, що засипали його запитаннями: "Не хвилюйтеся, мої голубки. У мене тільки що було бачення, дуже страшне бачення ... Тіло моє висіло на цій дзвіниці, і вшановують я свою смерть .. . Яка агонія. Господи ... Моліться за мене, рідні мої, час мій близький ... "

У ніч на 17 грудня 1916 року (за старим стилем) Распутін був убитий. У його старому кожушку знайшли записку (писала Мотрона, зі слів батька): "Я відчуваю, що піду з життя до першого січня. Я хочу сказати російському народу, Папі, Мамі і дітям, що вони повинні зробити. Якщо я буду убитий звичайними вбивцями і моїми побратимами-селянами, то, цар російський, тобі не треба буде боятися за своїх дітей. вони будуть царювати ще багато століть. Але якщо мене знищать дворяни, якщо вони проллють мою кров, то їх руки будуть забруднені моєю кров'ю двадцять п'ять років і вони покинуть Росію. Брат підніметься на брата. вони будуть ненавидіти і вбивати один одного, і двадцять п'ять років в Росії не буде спокою. Цар землі російської, якщо ти почуєш дзвін, який скаже тобі, що Григорій убитий, знай, що один з твоїх підстроїв мою смерть, і ніхто з вас, ніхто з твоїх дітей не проживе більше двох років. Вони будуть вбиті ... Я буду убитий. Мене більше немає серед живих. Молись! Молися! Будь сильним. Думай про свою благословенній родині! "

Незадовго до своєї трагічної загибелі Распутін говорив Олександру Федорівну, і це вона передавала царю в листі від 8 грудня 1916 року. "Наш Друг каже, що прийшла смута, яка повинна була бути в Росії під час або після війни ..."

І смута прийшла ... На великих і малих петроградських заводах, на ткацьких фабриках і в крихітних майстерень, на балтійської судноверфі, в порту, в робочих передмістях столиці, в солдатських казармах і в матроських кубриках було неспокійно. Незадоволені городяни проводили збори, виходили на демонстрації і мітинги, кидали роботу, оратори відкрито закликали до бунту, боротьбі проти дорожнечі і брак хліба і палива, проти уряду і проти царя. Поліція попросила допомоги у військових, але з'явилися армійські частини і козаки відмовилися стріляти в бунтівників і незадоволених.

"Які страшні часи ми нині переживаємо! - писала Олександра Федорівна чоловікові 22 лютого 1917 року. - Я співчуваю тобі і переживаю з тобою набагато більше, ніж це можна описати словами. Що ж нам робити? Я можу тільки молитися. Наш вірний друг Распутін молиться за нас на небесах. зараз він ще ближче мені. З яким бажанням я б послухала зараз його заспокійливий і тішить голос! "

В останні дні лютого напруженість наростала з кожною годиною і хвилиною. У Петрограді, Москві і в багатьох губернських містах стояли люті морози, однак дров, щоб підтримати тепло в холодних квартирах, не було. Це ще більше погіршувало ситуацію. Населення голодувало, підвезення хліба все скорочувався. Перед хлібними складами стояли натовпи народу. Все частіше траплялося, що маси втрачали терпіння і, втративши контроль над собою, громили продуктові магазини і хлібні лавки, били особливо ненависних їх власників.

У ці бурхливі дні цариця часто згадувала, як Распутін перед смертю казав Миколі II, що головним для нього - російського імператора - є підвезення хліба до столичного центру, "щоб народ не втратив віри в любов свого царя", бо "революції здійснюються не голодні, а тими, кого хоча б дня не погодували ".

Але Распутіна вже не було серед живих, ніхто не згадував його порад. А ситуація в Росії все погіршувалася. Потужні демонстрації буквально стрясали столицю, демонстранти вимагали хліба і миру. На Невському проспекті щодня відбувалися криваві зіткнення з нечисленними, але ще вірними уряду і імператору частинами, які намагаються підтримати порядок. Офіцери російської армії і чини поліції гинули від удару ножа або кулі терориста. Число жертв росло з кожним днем.

Загальне невдоволення і бунт незабаром звернулися проти уряду і Романівської династії. Гасла змінювалися, замість вимог хліба і світу незадоволені обивателі скандували: "Геть самодержавство!" - співали "Марсельєзу", вимагали негайної відставки кабінету міністрів і зречення царя. Уряд вже не могло контролювати обстановку, міністри мало не добровільно відмовлялися виконувати свої обов'язки.
Незабаром збунтувався столичний гарнізон і навіть гвардійські частини в супроводі оркестру перейшли на сторону бунтівників.

У ці критичні часи Микола Олександрович перебував в Ставці, далеко від бунтує Петрограда. Вислухавши перші повідомлення про заворушення, він, мабуть перебуваючи під враженням цих тривожних звісток, повідомив своєму найближчому оточенню, що охоче зречеться престолу на користь свого сина, якщо народ дійсно хоче цього. Микола II готовий був виїхати в Лівадію і присвятити себе сім'ї. Але коли зі столиці стали надходити все більше тривожні телеграми, він, як це вже не раз бувало в його житті, змінив своє рішення і наказав відправити в Петроград ще вірні йому військові частини, наказавши силою придушити заколот.

Але і ця спроба закінчилася невдачею. 15 березня на полустанку між Ставкою і Царським Селом в салон-вагоні свого поїзда російський імператор вручив депутатам Думи - В. В. Шульгіна та А.І.Гучкову - акт про зречення від престолу на користь свого брата Михайла.

22 березня колишній імператор, вже як в'язень нового - Тимчасового - уряду, повернувся в Царське Село, де вся його сім'я, дружина, чотири дочки і син (діти тільки що перехворіли на кір), перебувала під невсипущим контролем революційних солдатів і петроградських комісарів.

Вночі з 22-го на 23 березня 1917 року, буквально через три місяці після смерті Григорія Распутіна, після перших днів всеопьяняющей свободи, труну з його тілом був таємно перенесений з царскосельской каплиці в Парголовском ліс, на велику галявину, в п'ятнадцяти верстах від околиці Петрограда . Там, на галявині, кілька солдатів під командою саперного офіцера спорудили велике багаття з смолистих соснових гілок. Відбивши прикладами і багнетами кришку труни, вони пожежними баграми витягли труп, "тому що не зважилися торкнутися його руками, внаслідок його розкладання", і не без зусиль витягли його в багаття. Потім додали стільки гасу, що до багаття було неможливо підійти. Спалення тривало більше шести годин, аж до світанку. Коли полум'я зробило свою справу, солдати зібрали попіл і перемішали його зі снігом.

Так ким же все-таки був Григорій Юхимович Распутін, чи володів він насправді пророчим, пророчим даром? Численні документи, в тому числі і те, що вийшло з-під пера самого Распутіна, свідоцтва і спогади його сучасників і зіставлення всього цього з реальними подіями російської історії дозволяють дати чітку відповідь. Так, Распутін був наділений дивовижним даром прозріння і здібностями проповідника. Був у нього і дар цілісний, який проявлявся багаторазово, а аж ніяк не тільки по відношенню до спадкоємця престолу, як часом вважають.

Коли раз у раз чуєш, що Распутін, мовляв, одурманив, підпорядкував своїй волі царську сім'ю, крутив імператором та імператрицею як хотів, напрошується питання: а що було б, якби Микола II в дійсності прислухався до порад і пророцтвам Распутіна? Як розгортався б хід Першої світової війни (у всякому разі, для Росії), сталася б Лютнева революція, не кажучи вже про Жовтневу, коли біси застили російським людям очі "червоним кольором - кольором крові"?

Тепер уже такі питання можна лише ставити. Відповіді на них не дасть ніхто ...

Що завтра? Ти наш керівник, Боже. Скільки в житті шляхів тернистих! Святі місця досвід життя, незмінний джерело мудрості.

У КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРІ

Я прибув в святу Лавру з Пітера і назву світлом Пітер, але світло цей гонитель думок на суєтний світ, а в Лаврі світло світить тиші. Коли опускають Матір Божу і спів лунає "Під Твою милість прибігаємо", то завмирає душа і від юності згадаєш свою марноту марнот і підеш в печери і бачиш простоту: немає ні злата, ні срібла, дихає одна тиша і спочивають угодники Божий в простоті без срібних рак, тільки прості дешеві гробики. І згадаєш свою надмірність, яке гнітить і гніт, і веде в нудьгу. Мимоволі згадаєш про суєту життя. Горе метущейся і несть кінця. Господи, врятуй мене від друзів, і біс ніщо. Біс в одному, а один суєта. І побачив печери дивні, чудеса чудес. Як їх Бог благословив, як же нам не вірити, мимоволі зітхнеш. Оне в дикому камені, Сама Рука Божа творила їх, і ховалися там споконвіку від навали едінородцев.

Важкі спогади про мучителів чужинців, але в даний час більше мука брат на брата і що не пізнають своя своїх. Тому і муки важчі. Образа бере. Тому я впевнений, що вінці будуть ближче до Особі Божу від цих мучителів в даний час (1911 г.). Тих мучили інородці, а тепер самі себе, особливо батьки батьку, монахи ченців і ось Слово Боже на нас: брати на брата і син на батька кінець наближається. І побачив Іова в печерах Печерських, Де його конурочка тісний претесная і несе ароматом пахощів. І за що несе? Дуже просто: за те, що не обрав собі чертог, а ліг в яслах убогих і терпляче і спокійно переніс свою тісноту, а нам хоч би в простоті і в розкоші перенестися духом в його тісний конурочку і попросити його молитов і Господь не відмовить його святим молитвам і ми будемо учасниками з ним праворуч Отця, а висловити про його терпінні неможливо: самі книги не вмістять.

У ПОЧАЇВСЬКІЙ ЛАВРІ

дивна Почаївська Лавра. Що мене здивувало? По-перше, побачив я людей Божих і зрадів прочанам дуже, що знайшов я справжніх шанувальників, тут з'явився страх в душі і наука шукання Бога, як вони збирають перли істинний, а потім побачив і Матір Божу і обійняв мене страх і трепет і отримав тишу і помітив в собі лагідність. Після будь-якої святині додається дорогою перли смирення. І ось я вступив до Собору і охопив мене страх і трепет. І згадав суєту земну. Дивні чудеса. Де сама Матір Божа ступила своїм слідом, там закінчується джерело крізь кам'яну скелю вниз печери і там все беруть воду з вірою, і не можна, щоб не повірити. О, які ми щасливі росіяни люди і не цінуємо і не знаємо ціни чудесам! Годе Православним християнам, що ми не хочемо їх подивитися і лінь з'їздити і їздимо за кордон дивитися різні гори, але, адже ми дивимося на них, як на розкіш, а не як на Боже створіння.

По Чорному морю

Що можу сказати про свою тиші? Як тільки відправився з Одеси по Чорному морю тиша на морі і душа з морем радіє і спить тишею, видно блищать маленькі валочкі, як златніца і нічого більше шукати. Ось приклад Божий: наскільки душа людини дорогоцінна, хіба вона не перлина? Що і море для неї? Без всякого зусилля втішає море. Коли вранці встанеш і хвилі говорять і плещуть, і радують. І сонце на море блищить, немов тихо, тихо піднімається і в той час душа людини забуває все людство і дивиться на блиск сонця, і радість у людини займається і в душі відчувається книга життя невимовна краса! Море пробуджує від сну суєт, дуже багато думається, саме по собі, без будь-якого зусилля. Море докладно, а розум ще більш широка. Людської премудрості немає кінця. Невмістимого всім філософам. Ще найбільша краса, коли сонце падає на море і закочується і промені його сяють. Хто може оцінити светозарность промені, вони гріють і пестять душу і цілюще втішають. Сонце по хвилинах йде за гори, душа людини трохи засмучені про його чудових светозарность променях ... Смеркає ... О, яка стає тиша ... Ні навіть звуку птиці і від роздуми людина починає ходити по палубі, мимоволі згадує дитинство і всю суєту і порівнює ту свою тишу з суєтним світом і тихо розмовляє з собою і бажає з ким-небудь відвести душу (нудьгу), нагнати на нього від його ворогів ... Тиха ніч на море і заснём спокійно від різного роздуми, від глибоких вражень .. .

Христове море. На тобі дивні чудеса. Самим Богом відвідано і чудесами створено. Видніються берега і блищать деревця, що не порадіти? Де не видно було ні кущика, ні листочка, там раптом видніються берега і під'їжджаємо і дивимося на природу Божу і хвалимо Господа за Його Створення і красу природи, яку не описати людською розумом і філософією. Забили хвилі на морі стала тривога в душі. Людина втратить образ свідомості, ходить, як в тумані ... Боже, дай тишу душевну! На море тимчасова хвороба, на березі ж завжди така хвиля. На море всім видно хвороба, а на березі нікому невідома біс душу бентежить. Совість хвиля, але які б не були на морі хвилі, оне вщухнуть, а совість тільки від доброї справи згасне. На березі більше хворіє. О, який обман, біда скажуть їй і подивляться і побачать ... Совість всім без мови говорить про свій недолік, всім треба подивитися на неї, тут ніякої гріх не утаім і в землю не закопаємо. А будь-який гріх все одно, що гарматний постріл все дізнаються ...

КОРОТКИЙ ОПИС КОНСТАНТИНОПОЛЯ

Що можу сказати своїм маленьким людським розумом про великий чудовий Софійський собор, Перший в усьому світі. Як хмара на горі, так і Софійський собор, перший в усьому світі. Як хмара на горі, так і Софійський храм. О горе! Як Господь і гнівається на нашу гордість, що передав святиню нечестивим туркам і допустив Свій Лик на посміховисько і наругу в ньому курять. Господи, почуй і поверни, нехай храм буде ковчегом! За переказами йдеться, що саме через гордість було відібрано храм у Православних, бо не визнавали цього ковчега, мали будинок гуляння і розкоші. І запалився Господній гнів на довгий час і повелів кощунствувати над Своєю Святинею. Обождём, Господь змилується і поверне її з похвалою, відчуємо і покаємося. У ній збереглися неушкоджені місця, оне означають Спасителя (у вівтарі) та Матір Божу (на виході з храму). У храмі 300 панікадил. Дивні чудеса, де султан схопився на трупи вбитих воїнів, сповнена церква православних і ось кінь копитом об колону вдарився і вирвав дуже великий шматок у колони і це збереглося до цих пір і де султан рукою сперся на колону і тепер видно його рука на колоні в дикому камені, дуже ясно позначено п'ять пальців і вся долоня руки. Це велике чудо! І ось тому повернеться храм в руки православ'я, тут Бог творить чудеса і велить покаятися.

Досяг тут же монастиря Феодора Студита, В ньому дуже багато збереглося живопису і православних ікон. Матір Божа Знамення і багато інших прямо умиротворяє душу християнина. Келія Феодора Студита Сповідні досі збереглася, темна і закликає до покаяння дійсно подвижник Божий. Господь за гріхами нашими дав житло Православних на посміховисько, але душі православної ніщо не стосується. Всього позбавити можуть і житла, а душі ніколи. Заслуги земні потоптали і над працями православних поглумилися і зробили його посміховиськом, а терпінням його прикрасили небеса. Тому нам приклад, що позбавлення земне втіха небес. Просити Бога треба, щоб дав терпіння, а втрата земного це великий подвиг. За втрату земного і нагорода велика, ніж якщо сам подаси. Сам подаси це від своєї волі, а тут позбавляють, вболіваєш і Царство Боже скорботами успадкуєш. Бог всім допоможе перенести втрати з терпінням і за це зробить спадкоємцем Отця Небесного.

Тут же в Константинополі, В тому ж храмі збереглася кафедра Івана Золотоустого і мощі св. Єфрема зберігаються інші спогади. Між ними колона, до якої Спасителя приковували. Подумаєш, що всюди страждання показують: Боже, які ми грішні. Все для нас страждання. Згадуєш, як давно проповідував Златоуст і бачиться все, як зараз, ніби чується патріарший звук і іконка збережена на його кафедрі. І Роман Сладкопевец там же. Боже, скільки створено чудес! На честь дванадцяти апостолів побудований храм величезний, який перетворили на мечеть. Тут не збереглося нічого, ні ікон, ні спогадів, а тільки відомо, що в храмі всіх апостолів відбулося наругу над святинею. Про грецьких церквах описувати не буду, чудова старовина! Є в Константинополі церкву, де Андрій Христа ради юродивий молився і бачив Матір Божу. На тому місці я був, але збереглася лише невелика стіна і руїни і невеликий садок, а подалі грецька церква.

Завмирає душа від зворушливих подій, як Божа Мати охороняла на повітрі всіх і молилася за всіх, та й тепер в день Покрови Ея турбота милувати і втішати. Вона своїх подвижників вчить молитися і є до своїх праведникам і грішникам і слухає прохання всіх до Неї, Матінка, принесені. Вона все наші потреби знає і ми отримуємо все, про що вона Господа просить. Її прохання до Господа завжди до Нього доходить. Привезена одна колона з Риму до Константинополя в тисячу пудів це велике чудо, все не описати, дуже багато чого не написав про Константинополь.

НАДАЛІ

доїхали до заметіль, Невелике містечко, де Павло Апостол проповідував і тут же 30 мучеників, у яких він запалив вогонь віри, вони увірували в Христа і до сих пір це місце нагадує, що тут проповідь жива. Городок гарний, у моря над водою в горах. Тут затоку Архіпелагу і чудова краса берегів, чудові гори. Боже, веди нас до своїх стопах, що далі, то більше зустрічаємо спасенних місць. Можна зрозуміти, що недарма російська людина всі свої копійки збирає і прагне подивитися ці місця, де творяться чудеса. Я багато зустрів народу, але особливо в третьому класі багато справжніх християн, страждають і моляться постійно, читають акафісти вранці і ввечері, дивишся і не втомлюєшся. І бачив болгарок, істинно розуміють Царство Боже, прямо дружин-мироносиць, які люблять Христа. Я ось переконався, що плаття у турків таке ж, як у християн і євреїв. Можна очікувати виконання слова Божого над нами, що буде єдина Православна Церква, незважаючи на удавану відмінність одягу. Спочатку знищили цю відмінність, а потім і на віру перейде, важко зрозуміти все це. Спочатку на одяг спокусяться всі інородці, а потім у них буде єдина Церква.

Смірна розташована на малоазійському березі в кінці величезного затоки Смирнского. У Смірні є кілька красивих грецьких храмів. Один з них на тому місці, де Самаритянка розмовляла з Яковом при Спасителя і увірувала в Нього. Які події зберігаються у турків, як розібратися, що все у турків, вся старовина, що можна на це сказати, як не те, що краще нехай буде у них єдиний з нами дух і Єдина Православна Церква. У Смірні крім храму, який заклала своєю проповіддю Самаритянка, на ім'я Фетіна, Є ще храм на тому місці, де Матір Божа проповідувала. Тут же знаходяться мощі Георгія Побідоносця (частина ноги) і мощі св. Косьми Безсребренніка. Далі проїхали повз острів заметіль, де знаходився єп. Григорій (пам'ять 5-го листопада). Дуже ясна проповідь святителів: так і світиться в серцях Православних. У Смірні є гора, на якій був цирк, де закатовано учень Іоанна Богослова і багато інших з ними. Де тільки немає мучеників за Христа? Все, значить, вінці, кров'ю досягалися. Недалеко від Смірни збереглися руїни стародавнього міста Ефеса.

В Ефесі довго жив Іоанн Богослов-апостол і закінчив тут своє Євангеліє, всієї Премудрості глибина, тому самий проток у моря багато пробудить до життя з кожним сна.Здесь тимчасово перебувала Матір Божа і збирався 3-й Собор. В Ефесі першим Єпископом був апостол Тимофій, Учень апостола Павла. Обидва мучіеніческі померли. А також тут жив і Іоанн Златоуст. Близько Ефеса багато збереглося печер. У печери їхати потрібно кіньми. Дивний шлях цей вчить дивитися на себе, як ти досягаєш успіхів і сміття-ботник ти цих місць. Хоча б бісеринку посіяти істини і за це оживемо, тільки б не робота вража, що не охопив би сатана, що не закинув би своїх мереж художника, в яких ми не знаємо, як нам розібратися. Неподалік є також острів Хіос, де закатовано Ісидор в III столітті. Всі місця освячені. Боже, освяти нас едінокупно з ними, зглянься над нами!

острів Патмос. Тут був укладений Іоанн Богослов і тут же він написав Євангеліє і Апокаліпсис. На місці перебування євангеліста Іоанна Богослова тепер стоїть православний грецький монастир і весь острів населений християнами. Іоанн молиться про свої Богомольця і \u200b\u200bстали ми його поспешнікамі. Виїхали в Середземне море, пароплав ніде не пристає.

Боже, скільки апостоли по цих берегів запалили віри! Без кінця зробили любителів Христа і за це всюди мученики і по цей і по той бік Середземного моря, а греки зі своєю філософією загордилися. Господь розгнівався і передав туркам всі праці апостолів.

В даний час як у греків все єпископи грамотні і Боголєпов дотримуються, але злиднів духу немає, а народ тільки і йде за убогістю духу, натовпами піде за нею, тому що Боголєпов високо, а злидні духу вище. Без злиднів єпископ заплаче, якщо хреста не дадуть, а якщо вона є в ньому, то і худа ряса приємна і за худий рясою піде натовп. Цьому я очевидець вибачте, я з багатьма єпископами дуже знаком та врятує їх Господь за їх єднання. А чому тепер йдуть в різні віросповідання? Тому що в храмі духу немає, а літери багато храм порожній.

А в даний час, коли о. Іоанн (Кронштадтський) служив, то в храмі дух убогості був і тисячі йшли до нього за убогістю духовної. І тепер є, та хіба таких служителів, є єпископи, так бояться, як б не відрізнив простих ченців, святіших, а не тих, які в миру жир нажили цим важко боротись тисне їх лінь. Звичайно, у Бога все можливо, є деякі товсті монахи, які народилися такими, адже здоров'я дар, в деяких з них теж є іскра Божа я не про них говорю. Немає кращого, коли їдеш в Єрусалим, бачиш берега святі, де апостоли рятувалися, ходили по цих берегів і не раз переправлялися тут по цьому місцю з берега на берег, з міста в місто. Подумаєш, що і народ їде зі страхом і так легко тут молитися. Бачиш, як тут про всіх мандрівників апостоли молилися, тому і на морі легко молитися, що Бог премудрістю там годує і молоком живить.

Місто Родос, Що потопає у всіляких садах. Яка там благодать в Середземному морі. Чого там немає в Родосі? і зелені, і квітів в лютому місяці. Як там Господь гріє і завжди плодоносний рік. Велика Божа милість на цьому місці. Кіпр відвідала Матір Божа. На о. Кіпрі багато святині, старовинних подвижників і залишки мощей. Там безліч монастирів чоловічих і жіночих. пройшли місто Мерсін. Всі місця відвідані чудовими подіями, мимоволі зрадіє душа.

У п'яти годинах їзди від Бейрута могила Іони-пророка, Який був у кита в череві і був їм викинуть в Середземне море. Які чудові пророцтва відбувалися у нього, щоб викрити божевільних, які не знали, що творили, для них досить було свого безумства, але Господу було завгодно послати їм пророків й ось ці безумці вірили і робилися подвижниками, а ми все знаємо, де Святая Святих , але вуха свої міцно затикаємо, щоб не чути, і очі закриваємо, щоб не бачити, і самі собі говоримо: "ще є час попереду багато років, тисячу разів спасемося!"

Місто Триполис стоїть біля моря, кругом частина Ліванських гір, а більше немає нічого. Фортеця, як у нас Петропавлівська. Гори Ліванські розташовують до благочестя. Бейрут розташований над морем, весь занурений в зелень. Боже, всюди джерело життя. Георгій Побідоносець в цьому місті розтрощив змія, на цьому місці колодязь і турецька молитовня, озеро заросло травою. Горе, як Бог гнівається на православних, подумати треба, як у турків неприємно, а Бог їм дав всю святиню. Ось приклад того, коли ми отримуємо від Господа якесь Боголєпов та його потопчіться, то зробиться у нас порожнеча, святиня не у місця. Великий подвижник і чудотворець Божий, дай сил побачити твою красу! Боже, творяй чудеса, які спогади, які чудеса по всій землі творяться, про Твоє догоджання, Господи, попросимо і помолитися Тебе: не покинь нас ледачих, надія наша на Тебе і надія, звеселяючи нас, Господи, Твоїми молитвами!

Яффа, Де жив пророк Ілля. І на тому місці, де молився пророк, внизу гори печера. Тут монастир грецький. Я очевидець всіх цих місць, там сходив огонь і тут же не було дощу. Багато в місті Яффі створено Іллею дива. Я бачив його строгий вид на його іконі до нас, грішних і коли ми дивилися, то вселився в нас трепет до всього доброго, Боже. Ілля, славний, благай Христа, адже ти нам подібний, і Господь почує, і ми щиро просимо тебе, благай Христа, щоб Він нас полюбив і змилосердився над нами, дав нам вічне блаженство. Звідси можна зробити подорож в Назарет. Ось Яффський долина неосяжної краси захопила рай. Немає на світі мудріше цього місця. Як говориться в церкві про достаток плодів земних, то ось тут воно і є. Навіть неймовірно, що можна і на землі зустріти неосяжний рай краси. Нехай у кого і горе буде або втрата земного скарби я впевнений, що скорботи, як дим вітром, пронесе від одного достатку, яким Бог світить на цих місцях. Освіти істинним сяйвом і Своєю милістю нас грішних.

ЄРУСАЛИМ

Закінчив подорож, прибув в священне місто Єрусалим переднею дорогою. При переході від великої хвилі в земний рай тиші насамперед відслужили молебень. Враження радості я не можу тут описати, чорнило безсилі неможливо, та й сльози у всякого шанувальника з радістю протекут. З одного боку завжди "так воскресне Бог" співає душа радісно, \u200b\u200bа з іншого боку великі скорботи Господні згадує. Господь тут страждав. О, як бачиш Матір Божу у Хреста. Все це живо собі уявляєш і як за нас так довелося Йому в Аттиці поскорбеть. О, Господи, ідеш і подумаєш і з'явиться скорботу, і бачиш ходять такі ж люди, як тоді, носять плащі і дивна на них одяг колишнього завіту, як зараз, все так і було. І ось сльози течуть, дні ті підходять, настав Великий Піст вийдеш із храму, а в храмах цих великі події відбувалися і Сам Спаситель пролив сльози. Що річку про таку хвилині, коли підходив до гробу Христа!

Так я відчував, що Гроб труну любові і таке почуття в собі мав, що всіх готовий приголубити і така любов до людей, що все люди здаються святими, тому що любов не бачить за людьми ніяких недоліків. Тут біля труни бачиш духовним серцем всіх людей своїх люблячих і вони вдома почуваються радісно. Скільки тисяч з Ним воскресне відвідувачів. І який народ? Все простачки, які журяться їх по морю Бог змусив любити Себе різним страхом, вони постять, їх їжа одні сухарики, навіть не бачать, як рятуються. Боже, що я можу сказати про Гробі? Тільки скажу в душі моїй: Господи, Ти Сам воскреси з глибини гріховної в Чертог Твій Вічний Живота! О, яке враження справляє Голгофа! Тут же в храмі Воскресіння, де Цариця Небесна стояла, на тому місці зроблена кругла чаша і з цього місця Матір Божа дивилася на висоту Голгофи і плакала, коли Господа розпинали на хресті. Як глянеш на місце, де Матір Божа стояла, мимоволі сльози потечуть і бачиш перед собою, як все це було. Боже, яке діяння відбулося: і зняли тіло і поклали вниз. Яка тут смуток і який плач, на місці де тіло лежало! Боже, Боже, за що це? Боже, не скажемо вже грішити, спаси нас Своїм стражданням!

Повели нас на Патріарший Двір, Стали обмивати ноги. Боже, яка повстає в розумі картина. Умивають ноги, втирають рушником і полилися сльози у віруючих, все здивовані глибиною повчання, як нас вчать миритися. Що я тут ще опишу? Боже, принизь нас ми Твої. Ось посадили нас рядами і поставили старого Завіту глечики іудейські: так в душі і возстаёт Таємна Вечеря бесіда: з неї почалися великі події і був перший натяк учням про разставаніі з Ним. Великі страждання, велика любов Твоя за нас. Скарб наше, чи не гнівайся на нас ми не можемо бути без Тебе. Повели нас ночувати. Але потім співали біля труни акафісти на Голгофі. Боже, яка відрада! Так серце тріпоче від розчулення і сліз. Потім вранці о 12 годині обідня і заспівали Великдень. Тут я подивився навколо і сказав: Рай земний, не відступи від мене, будь в мені!

тут в печері Воскресіння хрест царя Костянтина і матері його Олени, які, так би мовити в історії, знайшли три хрести і Господь вказав, на якому Він був розп'ятий. Заспівали всі "Хресту Твоєму поклоняємось ..." Хрест Твій у огородженні чудес послужив. Хрест з нами, яко і Господь Ісус.

Ще в храмі Воскресіння проти арабського вівтаря, могила Никодима, Який будував труну собі, а поклав Господа. Ось він раніше робив добрі справи і уподібнився великого таланту. Ніколи не бійся робити добро, завжди потрапиш в честь біс так влаштовує, щоб ти був Фарисей, а не уподібнився і не був, як Никодим ось вся роль біса. Але роби, роби і вінець твій і спокій отримаєш. Скільки в храмі Воскресіння престолів! Всіх мов престоли християн, все на різних мовах моляться. Не можу описати, багато розповідають, як колись не повірили і зачинили храм і стали біля труни католики, а роззяви вірмени на вулиці, на паперті в колону Благодать зійшла і один турка плюнув в колону, і там зуби його залишилися і бачити, як Бог карає невіруючих. Боже, спаси і допоможи. Повели нас до Успінню, де труну Цариці Небесної, йшли ми дорогою і вели нас Квасоля з факелами і натовп народу з острахом і різні прокажені по дорозі все, як бувало за часів Спасителя і прокажені також кричать "подайте перуці". Бачили будинок Іуди і Пілата, вони недалеко один від одного сусіди і тепер про Пілата невідомо, а Юда приклад всіх недоліків.

Досягли з натовпом печери Божої Матері і весь натовп заспівала: "У Різдві дівоцтво зберегла єси, в успінні світу не залишила ..." тропар і пісню Богородице, і прикладалися до Її труні і все співали і насолоджувалися Її радістю, що Господь Її Тіло взяв до Себе. Подивилися і знову представили себе, що тут було, де Небесна Сила взяла Пречисте Тіло Її, Господи, не покинь недбайливих! Тут же у Неї в печері і Йосип похований, як то кажуть в історії, тут старець почиває. Великий Старче! Моли Бога за нас! Повели нас до червоних воріт, де Господа в останній раз засудили! О, як подивишся, що таке суд! Хто якщо страждав, всякий про нього скаже: ні, ось за те його і переслідують; ах, мені-то ще мало цього, але за то, за що говорять, тепер невинний, а раніше згрішив: по Господь ні тепер, ні раніше не грішив.

досягли Гефсиманії, Де Господь нерідко розмовляв зі своїми учнями до Його важких зітхань і молінь про Чашу Смертної. Поклонилися негідні того місця, де ми Його закривавленими сльозами оплаканими і облиті Його кров'ю! Як подивишся, що ми тут на тому самому місці, де Він молився, весь натовп сколихнулася, хто плаче, хто глибоко зітхає, у всякого сльози течуть. Камінь цей в стіні і тепер облитий кров'ю Спасителя, ось це місце мимоволі навчить молитися. Його подвиг у віруючих завжди перед очима, а коли бачиш те місце, де Спаситель стояв, і знаєш, що в Гефсиманському саду сльози Божий текли ріками, то боязно ступити на землю, всякий камишек свят описати цього неможливо. Боже спаси і помилуй нас в Серце Своєму. Тут же бачимо, де учні спали на каменях і Господь приходив їх будити не раз, а ми відпочиваємо вічно уві сні і у злі. Господи, пробуди нас! Пішли вище і чуємо дзвін дзвонів.

Про БЛАГОДАТІ ВЕЛИКОЇ СУБОТИ

Про яке очікування благодатного вогню, як тужать все прочани до хресного ходу! Більше доби очікують цього благодатного вогню. Багато плачуть, а араби плескають у долоні, скачуть і щось співають в нестямі, кругом війська і турецькі Квасоля. Приходить головна хвилина: Патріарх роздягається, залишається в одній білизні і входить в Кувуклію, де труну Христов. Народ зі сльозами і з сильним напругою очікує, коли Патріарх вийде з вогнем ... Ось він вискакує, несучи вогонь і біжить в храм Воскресіння, запалює свічки невгасимі, а потім виходить кнароду і від пучка свічок запалюють свічки і шанувальники з великим завзяттям все поза себе від радості і не відчувають втоми, палять свічки пучками тридцять три свічки. В особі шанувальників палає надзвичайна радість, але великий шум по всьому храму. У всіх частинах храму і у всіх межах люди набралися радості і наповнилися благодаттю за допомогою ключа запалювання свічок від благодатного вогню. Деякі повезли вогонь додому, а інші тільки обпекли свічки, до трьох разів запалювали і гасили. Дивне подія відбулося і відбувається. Боже, дай пам'ять, щоб не забути таке оновлення.

Як приємно бути у Святій Землі, не відвідати її з вірою не можна, там можна пробути хоч трохи, три місяці і то побачиш всю Святиню. А в три місяці не огляне, то хоч рік проживеш, нічого не побачиш, нічого не дізнаєшся, а дізнаєшся, та не оціниш. Святиня любить страх. Для Єрусалима потрібно побувати скрізь раз тільки: відвідати всі місця і оцінити. Будинки при своїх роботах і працях, перенестися духом до Гробу і до іншим місцям святим. Перший раз незрозуміла для тебе радість є, а вдруге почнемо ганити і безвір'я в нас вкоріниться. Хто не бував, попросить тебе, с'зді за слухняність і розкажи йому з трепетом, як багато помилок там для молодих послушників і послушниць. Черницям буває дуже важко, краще б їх не відпускали, величезний спокуса, дуже ворог заздрить і з них робляться багато приживалками і торговками святині, бігають, кажуть "у нас батька святий" і записують вас. Вино продають "ракічку на перуці" і п'ють його бо дешево. Це більш роблять чернички Афонські "келліоти", тому не можна Черничко туди їздити, велика частина їх крім Єрусалиму живе, пояснювати не потрібно було, а хто був там, той знає.

побував на Йордані, Співали тропар "У Йордані хрестився ..." і кондак і занурилися в води Йорданські. Подивилися на пустелю Йорданську, де рятувалася Марія Єгипетська. На тому місці, де Господь хрестився, все занурюються в воду і думають про дозвіл гріхів. Велика віра у натовпу. Безліч націй з трепетом біжать на Йордань, для позбавлення від гріхів. Господи, як душа шукає спокою, їй і разстояніе дарма. Багато тисяч з кінця в кінець землі переноситься тілом і душею, щоб очищення знайти. Боже, очисти нас в Своїх водах Йорданських!

тут і Мертве море подивилися, покарання Боже на ньому, обгорнув нас страх і жах. Як Господь розгнівався на беззаконня людей, видніються одні води, ніяке тварина, ні комаха не живе в них, а вже риби зовсім немає, і дивимося, і плачем. Горе нам! Бог міста не пошкодував. Господи, помилуй нас, постережи на день Суду Твого! У цій же пустелі послав Бог Єлисею благодать. Місце, де Ілля був узятий на небо, вказати неможливо. Вся пустеля Йорданська сповнена подіями. Рослинності в ній мало. І річка невелика, обросла чагарником і дрібним лісом, купальні немає, просто з берега купаються. В околицях багато монастирів. Як Іоанн Предтеча і інші подвижники з біблійних сказань здійснювали подвиги постом і мовчанкою, так і потім близько Йордану жили ченці, тільки греки все скалічили, але сама пустеля в серці залишається. Монастир Герасима. тут преподобний Герасим харчувався невідомо чим і жив зі звірами. Греки привітні, але не зберігають подій, які тут були, не звертають уваги на біблійну сторону. Тут кожен камінчик освячений святинею, а багатьом і цього говорити не можу: вірою всяка душа живиться.

У Єрихоні будинок Закхея, Про який йдеться в Євангелії. Там знайшли розкопки підлогу мозаїчний, знайдений одним академіком з Пантелеймонівського монастиря я з ним знайомий. Дивишся ці місця зовсім все як було і уявляєш собі, ніби вчора тут юрмився народ і Господь знімав тяготу зв'язку земної. Дійсно, народ не дарма юрмився, це видно і почуття говорить, що як раніше світ натовп, щоб отримати від Бога дар і отримував, так і тепер.

В Йорданській же пустелі є джерело пророка Єлисея, Але Кавас туди нас не повів і розсердився. Тут же смоква Євангельська ця смоква наші гріхи неочищені, і ми не хочемо очиститися і не боїмося Бога і Його слів. Сорокаденний монастир знаходиться на високій горі, де спокушав диявол Господа. Дивний храм і в ньому келейка, в якій міститься той камінь, на якому Господа спокушав диявол і до нього додаються. Дійсно, журиться дух про Божественне страждання. Він хоче нас спокутувати від лукавого і тепер тут же, де Його спокуса була, продають і "ракічку" дешево, на нашу горілку. Ось біс хитрий, як він усіх ловить. Неподалік монастир Георгія Хозевита, а потім лавра Сави в горах в пустельному місці над прірвою. Біжать джерела, багато кісток відкрито, є кістки особливі, благодатні. У деяких місцях над прірвою відчуваєш, що тут рятувалися подвижники. На шляху звідти готель доброго Самарянина, Але тепер нею завідують турки і води не дають.

Мамврийский дуб! Велика доброта і любов під Мамврійського дубом. Тут Авраам вітав хлібом і сіллю Господа, який з'явився у вигляді трьох мандрівників, а тепер ця Трійця славиться і зображується. А Сарра і Авраам служать прикладом своєї доброти. Як приємно розділити пінту з мандрівником. Тут полягає Премудрість в тому, що явив Себе Господь в Троїце за ласкавий привіт Аврааму і Сарріі всьому їх сімейства. Припали до дерева, вклонилися: йому, відслужили молебень. Половина дуба посохла від великої давнини, від багатьох тисяч років, а є кілька частин древа, які але судом Божим зеленіють це доброта Божа і буде вона на віки зеленіти і славити Бога. Так і хочеться робити добро, так в цьому дереві доброта і зеленіє, хай не стирається пам'ять ньому, що Господь відвідав цей дуб і залишиться в пам'яті у кожного християнина.

По цій же дорозі знаходяться Соломонові ставки, Де поїли його худобу і по його премудрості вони так влаштовані, що вода в них зовсім висихає, хоча і трохи її. Віфанія на шляху до Йордану при Єрихоні. Пробули на тому місці, бачили камінь і прикладалися до нього, де Ісус сказав Марфі "Багато про що піклуєшся, а мале на потребу". Слова ці сильно впливають на цьому місці. Тут храм побудований і як місця ці пестять і звуть душу в небесний чертог! неподалік звідси могила Лазаря так само глибока, як неділю його звучало в Євангелії. Їдеш повз ці місця, зітхнеш і подумаєш: "Боже, воскреси мою душу від безодні гріховної. Твоє НЕДІЛЯ по всій землі уявляє собі кожна людина і переноситься туди духом", воно доступне всім віруючим ". Подумаємо, скільки там чудових подій і як ми повинні відчувати воскресіння Лазаря для всіх і по всій землі.

У Яффі апостол Петро воскресив Тавіфу. Побували в печері, де він її воскресив і так її печера пестить з любов'ю російського паломника: і бачиться апостол Петро і його енергійна молитва до Господа. Тут же на березі руїни ковчега, кажуть турки. Ковчег приклад Порятунок для християн і слова праведного Ноя над нами збуваються ... Наше спасіння Церква, і всякий, хто почує клік Ноя, так буде врятований! Мати наша Церква!

У Віфлеємі величезний храм, багато в ньому престолів і націй і всяких зручностей, але для російських прочан завжди одні незручності. Зате коли побачиш ясла Самого Спасителя забудеш втома і багато різні інтриги. Приклонились до Його ясел і не віриться від радості, що Бог милість Свою явив до нас. Де народився Христос вклонилися і де поклали Його, то місце теж поцілувалися мандрівники і прочани і у всіх радість в особі!

Тут же Ірод побив немовлят. Яке зло і заздрість вплинули на нього, що він зважився у своєму народі вбити немовлят і не посоромився глузувань своїх близьких і не зглянувся над дітьми. Наскільки підступна заздрість. тут і печера всіх побитих немовлят, Багато тисяч числа їх. Російські паломники з жахом подивилися на Іродові зло і на його підступну заздрість, а про немовлят невинних, чиї кісточки лежать тут поплакали! Яке було матерям з ними разставаться! Зло і заздрість до сих пір в нас, між великим і більш великим і інтрига царює в короні, а правда як билина в осінню ніч очікує сходу сонця, як сонце зійде, так правду знайдуть. У тому ж храмі то місце, де ангел сповістив Йосипа, коли Ірод став замишляти побити немовлят. Ми приклалися і все російські паломники з любов'ю обласкали це місце і дивилися на ту ж саму драбину, заковану гратами, по якій Йосип виходив, щоб зробити далі втеча в Єгипет. Ми з любов'ю і вірою подивилися вслід цих сходах, куди Йосип вийшов з Храму Вифлеємського, на тернистий шлях до втечі.

По дорозі до Віфлеєму, недалеко від міста знаходиться могила Рахілі, Яка "плаче за дітьми своїми" і не дається розважити себе. З Віфлеєму пішли за місто і дійшли до печери пастухів, де ангел сповістив радість пастухам і де співали "Слава в вишніх Богу". Співали всі паломники і вклонилися іконі, на якій зображений ангел, що сповіщає велику радість. Проспівали Великдень, був другий день свята. Пещерка порадувала нас, тому що в ній дивне мудрування волхвів, про які вчить історія. Господи, в нас бракує мудрости, примудряються нас. Твоя влада як тоді, так і тепер.

Ще треба пам'ятати в Єрусалимі недалеко від Червоного ходу маленький храм Анни Богопрііміци і в ньому печеру, де поховані кісточки великого старця Симеона. Як в його печері радісно! Як його Господь увінчав. Яке дивне подія з ним було, коли він не повірив вислову пророків і хотів викреслити, що Господь народиться від Діви, а ангел втримав його руку, тому він утопив своє кільце в море. Які події та явища! Самі пророки не вірили в Його народження! І ось, щоб полегшити його невіра, риба схопила його кільце в море і попалася рибалці, рибалка її на ринок приніс, а послушник купив рибу, приніс її додому і знайшов у ній кільце, яке відніс Симеону. Симеон і сказав: "Воістину Божий Син народиться" і про себе промовив: "коли побачать очі мої спасіння моє, тоді віддам дух мій до Господа" і так, тоді і помер, коли побачив Господа. Приклалися до премудронапісанной іконі, де зображена рибка.

Коли їхали на пароплаві по дорозі назад знову наблизилися до того місця, де кит викинув пророка Йону і заспівали пасхальну пісню "яко від Кіта Іона, воскрес єси із гробу". Весь натовп народу дивилася на те місце, де відбулася подія дива. Там маленький кам'яний стовпчик і яма неглибока чотирикутна, пароплав стояв півдоби проти цього місця. Хрещений монастир найдавніший з усіх.

У ньому показують місце, де росло дерево, те саме, на якому був розіп'ятий Христос і яке посаджено було праведним Лотом. Коротше всього сказати, що коли Лот виведений був з Содому, то був досвідчений спокусою і ось Господь через одного старця благословив його посадити три головешки і поливати їх водою. Три головешки були їм посаджені і він носив воду з Йордану і поливав їх. Господь почув молитву його з однієї головешки виросло дерево. Є зображення цього дерева на іконах і як Лот поливає і садить його, все це в печері зображено. Як Господь навіть грішників прославляє.

Сама Церква оспівує це древо, з нього Хрест був зроблений, на якому був розп'ятий Христос. Як увінчав Господь праведного Лота, Він і раніше був праведний, а потім упав у великий розпуста, але покаявся. Ось перше порятунок якщо заради Бога хто живе, то хоча спокусить його сатана, все-таки спасеться, тільки б не з користі, а хто з користі, той Юда брат буде.

В будинку Йокін і Анни знайшли мозаїку лань прихилила главу до ніг їх. Господи, все тварини їм підкорені. Багато різних народів і все розумні в своєму дусі, але віри у всіх і у всіх націях мало і любові немає. З ними дуже потрібно бути ласкавими, вони не розуміють, але на любов твою дивляться як на дивину. І ось в той час, як ми вказуємо на небо, вони з любов'ю дивляться і в особі у них робиться перерва і зараз говорять про пророків.

Дуже багато розумних, а віри в них немає, з ними дуже потрібно говорити, але не про віру, а про любов, спаси їх Бог. Критикувати і вказувати на свою віру, як вона висока не треба, а треба спершу розташувати їх, а потім і сіяти обережно і лагідно свою віру, але на це роки потрібні. Треба показати приклад любові і мати любов яскраву, ось тоді будуть християни, як в перші роки і місія християнська буде не за гроші служити, а по доброті. Вони дуже розуміють, коли говориш і дивно на них слова відображаються зараз сідають крутому і дивляться на тебе. Треба обов'язково знати мову їх і характер їх націй, а всього коротше любов до Бога мати, як до одного, а то хоч і постимо, а не вміємо з Богом розмовляти, то і на людей не подействуем. Як дзвін без срібла погано звучить, так і недосвідчений завжди тільки псує. Наскільки один маленький шматочок хліба дорожче для людини великого корабля. А скільки грошей на кораблі треба. Хто зрозуміє, той і розуміє.

Дійсно, багато народу їде на пароплаві, кілька сотень і в цьому натовпі розсадник віри, тільки багатьох біс заплутав, але в ній багато золота і перлів таємна підтримка держави. Всякий в своєму куточку має духовну силу, розкажуть юнакам про Єрусалим, в цих юнаків з'явиться страх і полюблять Батьківщину і Царя. Я впевнений, якщо більше віри буде, ніякої варвар НЕ подточет корінь її. Треба звернути більше уваги на паломників возити їх дешевше і так влаштувати, щоб місія не брала з них грошей за окріп, номера, за барак і раз в день давали б їсти і не возили б як худобу в трюмах, іноді до семисот разом, а в цьому році 500, менш ніж завжди. А то з паломниками звертаються як з худобою, а гроші віддай і за окріп, і за бараки, і за все. Паломники заради святині їдуть, але багато їм доводиться терпіти. Багатьом дуже добре. І грошей багато, і номер хороший. Так, треба постаратися, щоб вільніше возили бідних прочан, дуже вони підтримують Росію вірою простий, розкажуть своїм про Гроб Христа це нічим неоціненна для простого народу велика доброта! Необхідні обителі для простого люду, нехай вони ведуть себе, як братія, Бог їм суддя, але є серед них рухомі Духом Святим і молитовники. Статут монастирський дуже впливає на християнина і служить великої підтримкою для держави. Простячок поклониться святині і піде по селах, розповість з вірою про службу і про статуті монастирському на своєму простою мовою, видно, що він говорить правду і ось простота його вселить в сімействі любов до Бога і юнаки вислухають старого і будуть пам'ятати його слова, коли підуть на військову службу. Вселиться в них любов, будуть любити монастир, а в ньому сама батьківщина любові і це правда насправді, що хто паплюжить монастир, той і все інше паплюжить, а статут монастирський вчить любити.

Ось ще велика подія Великдень католиків в Єрусалимі. Я був очевидцем і порівнював їх Великдень з нашої у них тижнем раніше вона була. Що ж сказати про їх Великдень? У нас все, навіть неправославні радіють, в особах грає світло і видно, що всі тварі веселяться, а у них в основному самому храмі ніякої відради немає, точно хто помер і немає пожвавлення: виходять, а видно, що немає у них в душі Пасхи , як у обранців, а будні. Яке ж може бути порівняння з Великоднем Православ'я. Зовсім це інше. Ой, ми щасливі православні! Ніяку віру не можна порівняти з православною. У інших є спритність навіть торгують святинею, а видно, що у них немає ні в чому відради, ось обман, коли навіть в Великдень служать і то особи похмурі, тому і доводити можна сміливо, що якщо душа не рада, то і особа не світло взагалі морок, а. у православних, коли задзвонять і йдеш в храм, то і ногами Великдень хвалиш, навіть речі і ті в очах світлішають. Я не беруся судити, а тільки міркую і порівнюю католицьку Пасху з Своїми нашої, як я бачив у Святому Граді служили Великдень у Греков, а премудрості глибину не беруся судити!

Я відчував, як у нас радіють православні, яка у нас величина щастя і хотілося б, щоб нашу віру не принижували, а вона без весни цвіте над праведниками, для прикладу вказати можна на о.Іоанна Кронштадтського і скільки у нас світил тисяча чоловіків Божих .

"Горе метущейся і злим - їм і сонце не гріє, жадібних і нудних весна не втішає; у них в очах немає дня - завжди ніч".

Що завтра? Ти наш керівник, Боже. Скільки в житті шляхів тернистих! Святі місця - досвід життя, незмінний джерело мудрості.

У КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРІ
Я прибув в Святу Лавру з Пітера і назву світлом Пітер, але світло цей гонитель думок на суєтний світ, а в Лаврі світло світить тиші. Коли опускають Матір Божу і спів лунає "Під Твою милість прибігаємо", то завмирає душа і від юності згадаєш свою марноту марнот і підеш в печери і бачиш простоту: немає ні злата, ні срібла, дихає одна тиша і спочивають угодники Божий в простоті без срібних рак, тільки прості дешеві гробики. І згадаєш свою надмірність, яке гнітить і гніт, і веде в нудьгу. Мимоволі згадаєш про суєту життя. Горе метущейся і несть кінця. Господи, врятуй мене від друзів, і біс ніщо. Біс в одному, а один - суєта. І побачив печери дивні, чудеса чудес. Як їх Бог благословив, як же нам не вірити, мимоволі зітхнеш. Оне в дикому камені, Сама Рука Божа творила їх, і ховалися там споконвіку від навали едінородцев.

Важкі спогади про мучителів чужинців, але в даний - час більше мука - брат на брата і що не пізнають своя своїх. Тому і муки важчі. Образа бере. Тому я впевнений, що вінці будуть ближче до Особі Божу від цих мучителів в даний час (1911 г.). Тих мучили інородці, а тепер самі себе, особливо батьки - Батьку, монахи - ченців і ось Слово Боже на нас: брати на брата і син на батька - кінець наближається. І побачив Іова в печерах Печерських, де його конурочка тісний - претесная і несе ароматом пахощів. І за що несе? Дуже просто: за те, що не обрав собі чертог, а ліг в яслах убогих і терпляче і спокійно переніс свою тісноту, а нам хоч би в простоті і в розкоші перенестися духом в його тісний конурочку і попросити його молитов і Господь не відмовить його святим молитвам і ми будемо учасниками з ним праворуч Отця, а висловити про його терпінні неможливо: самі книги не вмістять.

У ПОЧАЇВСЬКІЙ ЛАВРІ
Чудова Почаївська Лавра. Що мене здивувало? По-перше, побачив я людей Божих і зрадів прочанам дуже, що знайшов я справжніх шанувальників, тут з'явився страх в душі і наука шукання Бога, як вони збирають перли істинний, а потім побачив і Матір Божу і обійняв мене страх і трепет і отримав тишу і помітив в собі лагідність. Після будь-якої святині додається дорогою перли смирення. І ось я вступив до Собору і охопив мене страх і трепет. І згадав суєту земну. Дивні чудеса. Де сама Матір Божа ступила своїм слідом, там закінчується джерело крізь кам'яну скелю вниз печери і там все беруть воду з вірою, і не можна, щоб не повірити. О, які ми щасливі росіяни люди і не цінуємо і не знаємо ціни чудесам! Годе Православним християнам, що ми не хочемо їх подивитися і лінь з'їздити і їздимо за кордон дивитися різні гори, але, адже ми дивимося на них, як на розкіш, а не як на Боже створіння.

По Чорному морю
Що можу сказати про свою тиші? Як тільки відправився з Одеси по Чорному морю - тиша на морі і душа з морем радіє і спить тишею, видно блищать маленькі валочкі, як златніца і нічого більше шукати. Ось приклад Божий: наскільки душа людини дорогоцінна, хіба вона не перлина? Що і море для неї? Без всякого зусилля втішає море. Коли вранці встанеш і хвилі говорять і плещуть, і радують. І сонце на море блищить, немов тихо, тихо піднімається і в той час душа людини забуває все людство і дивиться на блиск сонця, і радість у людини займається і в душі відчувається книга життя - невимовна краса! Море пробуджує від сну суєт, дуже багато думається, саме по собі, без будь-якого зусилля. Море докладно, а розум ще більш широка. Людської премудрості немає кінця. Невмістимого всім філософам. Ще найбільша краса, коли сонце падає на море і закочується і промені його сяють. Хто може оцінити светозарность промені, вони гріють і пестять душу і цілюще втішають. Сонце по хвилинах йде за гори, душа людини трохи засмучені про його чудових светозарность променях ... Смеркає ... О, яка стає тиша ... Ні навіть звуку птиці і від роздуми людина починає ходити по палубі, мимоволі згадує дитинство і всю суєту і порівнює ту свою тишу з суєтним світом і тихо розмовляє з собою і бажає з ким-небудь відвести душу (нудьгу), нагнати на нього від його ворогів ... Тиха ніч на море і заснём спокійно від різного роздуми, від глибоких вражень .. .

Христове море. На тобі дивні чудеса. Самим Богом відвідано і чудесами створено. Видніються берега і блищать деревця, що не порадіти? Де не видно було ні кущика, ні листочка, там раптом видніються берега і під'їжджаємо і дивимося на природу Божу і хвалимо Господа за Його Створення і красу природи, яку не описати людською розумом і філософією. Забили хвилі на морі - стала тривога в душі. Людина втратить образ свідомості, ходить, як в тумані ... Боже, дай тишу душевну! На море тимчасова хвороба, на березі ж завжди така хвиля. На море всім видно хвороба, а на березі нікому невідома - біс душу бентежить. Совість - хвиля, але які б не були на морі хвилі, оне вщухнуть, а совість тільки від доброї справи згасне. На березі більше хворіє. О, який обман, біда - скажуть їй і подивляться і побачать ... Совість всім без мови говорить про свій недолік, всім треба подивитися на неї, тут ніякої гріх не утаім і в землю не закопаємо. А будь-який гріх все одно, що гарматний постріл - все дізнаються ...

КОРОТКИЙ ОПИС КОНСТАНТИНОПОЛЯ
Що можу сказати своїм маленьким людським розумом про великий чудовий Софійський собор, перший в усьому світі. Як хмара на горі, так і Софійський собор, перший в усьому світі. Як хмара на горі, так і Софійський храм. О горе! Як Господь і гнівається на нашу гордість, що передав святиню нечестивим туркам і допустив Свій Лик на посміховисько і наругу - в ньому курять. Господи, почуй і поверни, нехай храм буде ковчегом! За переказами йдеться, що саме через гордість було відібрано храм у Православних, бо не визнавали цього ковчега, мали будинок гуляння і розкоші. І запалився Господній гнів на довгий час і повелів кощунствувати над Своєю Святинею. Обождём, Господь змилується і поверне її з похвалою, відчуємо і покаємося. У ній збереглися неушкоджені місця, оне означають Спасителя (у вівтарі) та Матір Божу (на виході з храму). У храмі 300 панікадил. Дивні чудеса, де султан схопився на трупи вбитих воїнів, сповнена церква православних і ось кінь копитом об колону вдарився і вирвав дуже великий шматок у колони і це збереглося до цих пір і де султан рукою сперся на колону і тепер видно його рука на колоні в дикому камені, дуже ясно позначено п'ять пальців і вся долоня руки. Це велике чудо! І ось тому повернеться храм в руки православ'я, тут Бог творить чудеса і велить покаятися.

Досяг тут же монастиря Феодора Студита, в ньому дуже багато збереглося живопису і православних ікон. Матір Божа Знамення і багато інших - прямо умиротворяє душу християнина. Келія Феодора Студита Сповідні досі збереглася, темна і закликає до покаяння - дійсно подвижник Божий. Господь за гріхами нашими дав житло Православних на посміховисько, але душі православної ніщо не стосується. Всього позбавити можуть - і житла, а душі ніколи. Заслуги земні потоптали і над працями православних поглумилися і зробили його посміховиськом, а терпінням його прикрасили небеса. Тому нам приклад, що позбавлення земне - втіха небес. Просити Бога треба, щоб дав терпіння, а втрата земного - це великий подвиг. За втрату земного і нагорода велика, ніж якщо сам подаси. Сам подаси - це від своєї волі, а тут позбавляють, вболіваєш і Царство Боже скорботами успадкуєш. Бог всім допоможе перенести втрати з терпінням і за це зробить спадкоємцем Отця Небесного.

Тут же в Константинополі, в тому ж храмі збереглася кафедра Іоанна Золотоустого і мощі св. Єфрема зберігаються інші спогади. Між ними колона, до якої Спасителя приковували. Подумаєш, що всюди страждання показують: Боже, які ми грішні. Все для нас страждання. Згадуєш, як давно проповідував Златоуст і бачиться все, як зараз, ніби чується патріарший звук і іконка збережена на його кафедрі. І Роман Сладкопевец там же. Боже, скільки створено чудес! На честь дванадцяти апостолів побудований храм величезний, який перетворили на мечеть. Тут не збереглося нічого, ні ікон, ні спогадів, а тільки відомо, що в храмі всіх апостолів відбулося наругу над святинею. Про грецьких церквах описувати не буду, чудова старовина! Є в Константинополі церкву, де Андрій Христа ради юродивий молився і бачив Матір Божу. На тому місці я був, але збереглася лише невелика стіна і руїни і невеликий садок, а подалі грецька церква.

Завмирає душа від зворушливих подій, як Божа Мати охороняла на повітрі всіх і молилася за всіх, та й тепер в день Покрови Ея турбота милувати і втішати. Вона своїх подвижників вчить молитися і є до своїх праведникам і грішникам і слухає прохання всіх до Неї, Матінка, принесені. Вона все наші потреби знає і ми отримуємо все, про що вона Господа просить. Її прохання до Господа завжди до Нього доходить. Привезена одна колона з Риму до Константинополя в тисячу пудів - це велике чудо, все не описати, дуже багато чого не написав про Константинополь.

НАДАЛІ
Доїхали до заметіль, невелике містечко, де Павло Апостол проповідував і тут же 30 мучеників, у яких він запалив вогонь віри, вони увірували в Христа і до сих пір це місце нагадує, що тут проповідь жива. Городок гарний, у моря над водою в горах. Тут затоку Архіпелагу і чудова краса берегів, чудові гори. Боже, веди нас до своїх стопах, що далі, то більше зустрічаємо спасенних місць. Можна зрозуміти, що недарма російська людина всі свої копійки збирає і прагне подивитися ці місця, де творяться чудеса. Я багато зустрів народу, але особливо в третьому класі багато справжніх християн, страждають і моляться постійно, читають акафісти вранці і ввечері, дивишся і не втомлюєшся. І бачив болгарок, істинно розуміють Царство Боже, прямо дружин-мироносиць, які люблять Христа. Я ось переконався, що плаття у турків таке ж, як у християн і євреїв. Можна очікувати виконання слова Божого над нами, що буде єдина Православна Церква, незважаючи на удавану відмінність одягу. Спочатку знищили цю відмінність, а потім і на віру перейде, важко зрозуміти все це. Спочатку на одяг спокусяться всі інородці, а потім у них буде єдина Церква.

Смірна розташована на малоазійському березі в кінці величезного затоки - Смирнского. У Смірні є кілька красивих грецьких храмів. Один з них на тому місці, де Самаритянка розмовляла з Яковом при Спасителя і увірувала в Нього. Які події зберігаються у турків, як розібратися, що все у турків, вся старовина, що можна на це сказати, як не те, що краще нехай буде у них єдиний з нами дух і Єдина Православна Церква. У Смірні крім храму, який заклала своєю проповіддю Самаритянка, на ім'я Фетіна, є ще храм на тому місці, де Матір Божа проповідувала. Тут же знаходяться мощі Георгія Побідоносця (частина ноги) і мощі св. Косьми Безсребренніка. Далі проїхали повз острів заметіль, де знаходився єп. Григорій (пам'ять 5-го листопада). Дуже ясна проповідь святителів: так і світиться в серцях Православних. У Смірні є гора, на якій був цирк, де закатовано учень Іоанна Богослова і багато інших з ними. Де тільки немає мучеників за Христа? Все, значить, вінці, кров'ю досягалися. Недалеко від Смірни збереглися руїни стародавнього міста Ефеса.

В Ефесі довго жив Іоанн Богослов-апостол і закінчив тут своє Євангеліє, всієї Премудрості глибина, тому самий проток у моря багато пробудить до життя з кожним сна.Здесь тимчасово перебувала Матір Божа і збирався 3-й Собор. В Ефесі першим Єпископом був апостол Тимофій, учень апостола Павла. Обидва мучіеніческі померли. А також тут жив і Іоанн Златоуст. Близько Ефеса багато збереглося печер. У печери їхати потрібно кіньми. Дивний шлях цей вчить дивитися на себе, як ти досягаєш успіхів і сміття-ботник ти цих місць. Хоча б бісеринку посіяти істини і за це оживемо, тільки б не робота вража, що не охопив би сатана, що не закинув би своїх мереж художника, в яких ми не знаємо, як нам розібратися. Неподалік є також острів Хіос, де закатовано Ісидор в III столітті. Всі місця освячені. Боже, освяти нас едінокупно з ними, зглянься над нами!

Острів Патмос. Тут був укладений Іоанн Богослов і тут же він написав Євангеліє і Апокаліпсис. На місці перебування євангеліста Іоанна Богослова тепер стоїть православний грецький монастир і весь острів населений християнами. Іоанн молиться про свої Богомольця і \u200b\u200bстали ми його поспешнікамі. Виїхали в Середземне море, пароплав ніде не пристає.

Боже, скільки апостоли по цих берегів запалили віри! Без кінця зробили любителів Христа і за це всюди мученики і по цей і по той бік Середземного моря, а греки зі своєю філософією загордилися. Господь розгнівався і передав туркам всі праці апостолів.

В даний час як у греків все єпископи грамотні і Боголєпов дотримуються, але злиднів духу немає, а народ тільки і йде за убогістю духу, натовпами піде за нею, тому що Боголєпов високо, а злидні духу вище. Без злиднів єпископ заплаче, якщо хреста не дадуть, а якщо вона є в ньому, то і худа ряса приємна - і за худий рясою піде натовп. Цьому я очевидець - вибачте, я з багатьма єпископами дуже знаком - так врятує їх Господь за їх єднання. А чому тепер йдуть в різні віросповідання? Тому що в храмі духу немає, а літери багато - храм порожній.

А в даний час, коли о. Іоанн (Кронштадтський) служив, то в храмі дух убогості був і тисячі йшли до нього за убогістю духовної. І тепер є, та хіба таких служителів, є єпископи, так бояться, як б не відрізнив простих ченців, святіших, а не тих, які в миру жир нажили - цим важко боротись - тисне їх лінь. Звичайно, у Бога все можливо, є деякі товсті монахи, які народилися такими, - адже здоров'я дар, в деяких з них теж є іскра Божа - я не про них говорю. Немає кращого, коли їдеш в Єрусалим, бачиш берега святі, де апостоли рятувалися, ходили по цих берегів і не раз переправлялися тут по цьому місцю з берега на берег, з міста в місто. Подумаєш, що і народ їде зі страхом і так легко тут молитися. Бачиш, як тут про всіх мандрівників апостоли молилися, тому і на морі легко молитися, що Бог премудрістю там годує і молоком живить.

Місто Родос, що потопає у всіляких садах. Яка там благодать в Середземному морі. Чого там немає в Родосі? і зелені, і квітів в лютому місяці. Як там Господь гріє і завжди плодоносний рік. Велика Божа милість на цьому місці. Кіпр відвідала Матір Божа. На о. Кіпрі багато святині, старовинних подвижників і залишки мощей. Там безліч монастирів чоловічих і жіночих. Пройшли місті Мерсин. Всі місця відвідані чудовими подіями, мимоволі зрадіє душа.

У п'яти годинах їзди від Бейрута могила Іони-пророка, який був у кита в череві і був їм викинуть в Середземне море. Які чудові пророцтва відбувалися у нього, щоб викрити божевільних, які не знали, що творили, для них досить було свого безумства, але Господу було завгодно послати їм пророків й ось ці безумці вірили і робилися подвижниками, а ми все знаємо, де Святая Святих , але вуха свої міцно затикаємо, щоб не чути, і очі закриваємо, щоб не бачити, і самі собі говоримо: "ще є час - попереду багато років, тисячу разів спасемося!"

Місто Триполис стоїть біля моря, кругом частина Ліванських гір, а більше немає нічого. Фортеця, як у нас Петропавлівська. Гори Ліванські розташовують до благочестя. Бейрут розташований над морем, весь занурений в зелень. Боже, всюди джерело життя. Георгій Побідоносець в цьому місті розтрощив змія, на цьому місці колодязь і турецька молитовня, озеро заросло травою. Горе, як Бог гнівається на православних, подумати треба, як у турків неприємно, а Бог їм дав всю святиню. Ось приклад того, коли ми отримуємо від Господа якесь Боголєпов та його потопчіться, то зробиться у нас порожнеча, святиня не у місця. Великий подвижник і чудотворець Божий, дай сил побачити твою красу! Боже, творяй чудеса, які спогади, які чудеса по всій землі творяться, про Твоє догоджання, Господи, попросимо і помолитися Тебе: не покинь нас ледачих, надія наша на Тебе і надія, звеселяючи нас, Господи, Твоїми молитвами!

Яффа, де жив пророк Ілля. І на тому місці, де молився пророк, внизу гори - печера. Тут монастир грецький. Я очевидець всіх цих місць, там сходив огонь і тут же не було дощу. Багато в місті Яффі створено Іллею дива. Я бачив його строгий вид на його іконі до нас, грішних і коли ми дивилися, то вселився в нас трепет до всього доброго, Боже. Ілля, славний, благай Христа, адже ти нам подібний, і Господь почує, і ми щиро просимо тебе, благай Христа, щоб Він нас полюбив і змилосердився над нами, дав нам вічне блаженство. Звідси можна зробити подорож в Назарет. Ось Яффський долина неосяжної краси захопила рай. Немає на світі мудріше цього місця. Як говориться в церкві про достаток плодів земних, то ось тут воно і є. Навіть неймовірно, що можна і на землі зустріти неосяжний рай краси. Нехай у кого і горе буде або втрата земного скарби - я впевнений, що скорботи, як дим вітром, пронесе від одного достатку, яким Бог світить на цих місцях. Освіти істинним сяйвом і Своєю милістю нас грішних.

ЄРУСАЛИМ
Закінчив подорож, прибув в священне місто Єрусалим передньою дорогою. При переході від великої хвилі в земний рай тиші - насамперед відслужили молебень. Враження радості я не можу тут описати, чорнило безсилі - неможливо, та й сльози у всякого шанувальника з радістю протекут. З одного боку завжди "так воскресне Бог" співає душа радісно, \u200b\u200bа з іншого боку великі скорботи Господні згадує. Господь тут страждав. О, як бачиш Матір Божу у Хреста. Все це живо собі уявляєш і як за нас так довелося Йому в Аттиці поскорбеть. О, Господи, ідеш і подумаєш і з'явиться скорботу, і бачиш - ходять такі ж люди, як тоді, носять плащі і дивна на них одяг колишнього завіту, як зараз, все так і було. І ось сльози течуть, дні ті підходять, настав Великий Піст - вийдеш з храму, а в храмах цих великі події відбувалися і Сам Спаситель пролив сльози. Що річку про таку хвилині, коли підходив до Гробу Христа!

Так я відчував, що Гроб - труну любові і таке почуття в собі мав, що всіх готовий приголубити і така любов до людей, що все люди здаються святими, тому що любов не бачить за людьми ніяких недоліків. Тут біля труни бачиш духовним серцем всіх людей своїх люблячих і вони вдома почуваються радісно. Скільки тисяч з Ним воскресне відвідувачів. І який народ? Все простачки, які журяться - їх по морю Бог змусив любити Себе різним страхом, вони постять, їх їжа - одні сухарики, навіть не бачать, як рятуються. Боже, що я можу сказати про Гробі? Тільки скажу в душі моїй: Господи, Ти Сам воскреси з глибини гріховної в Чертог Твій Вічний Живота! О, яке враження справляє Голгофа! Тут же в храмі Воскресіння, де Цариця Небесна стояла, на тому місці зроблена кругла чаша і з цього місця Матір Божа дивилася на висоту Голгофи і плакала, коли Господа розпинали на хресті. Як глянеш на місце, де Матір Божа стояла, мимоволі сльози потечуть і бачиш перед собою, як все це було. Боже, яке діяння відбулося: і зняли тіло і поклали вниз. Яка тут смуток і який плач, на місці де тіло лежало! Боже, Боже, за що це? Боже, не скажемо вже грішити, спаси нас Своїм стражданням!

Повели нас на Патріарший Двір, стали обмивати ноги. Боже, яка повстає в розумі картина. Умивають ноги, втирають рушником і полилися сльози у віруючих, все здивовані глибиною повчання, як нас вчать миритися. Що я тут ще опишу? Боже, принизь нас - ми Твої. Ось посадили нас рядами і поставили старого Завіту глечики іудейські: так в душі і возстаёт Таємна Вечеря - бесіда: з неї почалися великі події і був перший натяк учням про разставаніі з Ним. Великі страждання, велика любов Твоя за нас. Скарб наше, чи не гнівайся на нас - ми не можемо бути без Тебе. Повели нас ночувати. Але потім співали біля труни акафісти на Голгофі. Боже, яка відрада! Так серце тріпоче від розчулення і сліз. Потім вранці о 12 годині - обідня і заспівали Великдень. Тут я подивився навколо і сказав: Рай земний, не відступи від мене, будь в мені!

Тут в печері Воскресіння хрест царя Костянтина і матері його Олени, які, так би мовити в історії, знайшли три хрести і Господь вказав, на якому Він був розп'ятий. Заспівали всі "Хресту Твоєму поклоняємось ..." Хрест Твій у огородженні чудес послужив. Хрест з нами, яко і Господь Ісус.

Ще в храмі Воскресіння проти арабського вівтаря, могила Никодима, який будував труну собі, а поклав Господа. Ось він раніше робив добрі справи і уподібнився великого таланту. Ніколи не бійся робити добро, завжди потрапиш в честь - біс так влаштовує, щоб ти був Фарисей, а не уподібнився і не був, як Никодим - ось вся роль біса. Але роби, роби і вінець твій і спокій отримаєш. Скільки в храмі Воскресіння престолів! Всіх мов престоли християн, все на різних мовах моляться. Не можу описати, багато розповідають, як колись не повірили і зачинили храм і стали біля труни католики, а роззяви вірмени на вулиці, на паперті в колону Благодать зійшла і один турка плюнув в колону, і там зуби його залишилися і бачити, як Бог карає невіруючих. Боже, спаси і допоможи. Повели нас до Успінню, де труну Цариці Небесної, йшли ми дорогою і вели нас Квасоля з факелами і натовп народу з острахом і різні прокажені по дорозі - все, як бувало за часів Спасителя і прокажені також кричать "подайте перуці". Бачили будинок Іуди і Пілата, вони недалеко один від одного - сусіди і тепер про Пілата невідомо, а Юда - приклад всіх недоліків.

Досягли з натовпом печери Божої Матері і весь натовп заспівала: "У Різдві дівоцтво зберегла єси, в успінні світу не залишила ..." - тропар і пісню Богородице, і прикладалися до Її труні і все співали і насолоджувалися Її радістю, що Господь Її Тіло взяв до Себе. Подивилися і знову представили себе, що тут було, де Небесна Сила взяла Пречисте Тіло Її, Господи, не покинь недбайливих! Тут же у Неї в печері і Йосип похований, як то кажуть в історії, тут старець почиває. Великий Старче! Моли Бога за нас! Повели нас до червоних воріт, де Господа в останній раз засудили! О, як подивишся, що таке суд! Хто якщо страждав, всякий про нього скаже: ні, - ось за те його і переслідують; ах, мені-то ще мало цього, але за то, за що говорять, тепер невинний, а раніше згрішив: по Господь ні тепер, ні раніше не грішив.

Досягли Гефсиманії, де Господь нерідко розмовляв зі своїми учнями до Його важких зітхань і молінь про Чашу Смертної. Поклонилися негідні того місця, де ми Його закривавленими сльозами оплаканими і облиті Його кров'ю! Як подивишся, що ми тут на тому самому місці, де Він молився, весь натовп сколихнулася, хто плаче, хто глибоко зітхає, у всякого сльози течуть. Камінь цей в стіні і тепер облитий кров'ю Спасителя, ось це місце мимоволі навчить молитися. Його подвиг у віруючих завжди перед очима, а коли бачиш те місце, де Спаситель стояв, і знаєш, що в Гефсиманському саду сльози Божий текли ріками, то боязно ступити на землю, всякий камишек свят - описати цього неможливо. Боже спаси і помилуй нас в Серце Своєму. Тут же бачимо, де учні спали на каменях і Господь приходив їх будити не раз, а ми відпочиваємо вічно уві сні і у злі. Господи, пробуди нас! Пішли вище і чуємо дзвін дзвонів.

Про БЛАГОДАТІ ВЕЛИКОЇ СУБОТИ
Про яке очікування благодатного вогню, як тужать все прочани до хресного ходу! Більше доби очікують цього благодатного вогню. Багато плачуть, а араби плескають у долоні, скачуть і щось співають в нестямі, кругом війська і турецькі Квасоля. Приходить головна хвилина: Патріарх роздягається, залишається в одній білизні і входить в Кувуклії, де труну Христов. Народ зі сльозами і з сильним напругою очікує, коли Патріарх вийде з вогнем ... Ось він вискакує, несучи вогонь і біжить в храм Воскресіння, запалює свічки невгасимі, а потім виходить кнароду і від пучка свічок запалюють свічки і шанувальники з великим завзяттям все поза себе від радості і не відчувають втоми, палять свічки пучками - тридцять три свічки. В особі шанувальників палає надзвичайна радість, але великий шум по всьому храму. У всіх частинах храму і у всіх межах люди набралися радості і наповнилися благодаттю за допомогою ключа запалювання свічок від благодатного вогню. Деякі повезли вогонь додому, а інші тільки обпекли свічки, до трьох разів запалювали і гасили. Дивне подія відбулося і відбувається. Боже, дай пам'ять, щоб не забути таке оновлення.

Як приємно бути у Святій Землі, не відвідати її з вірою не можна, там можна пробути хоч трохи, три місяці і то побачиш всю Святиню. А в три місяці не огляне, то хоч рік проживеш, нічого не побачиш, нічого не дізнаєшся, а дізнаєшся, та не оціниш. Святиня любить страх. Для Єрусалима потрібно побувати скрізь раз тільки: відвідати всі місця і оцінити. Будинки при своїх роботах і працях, перенестися духом до Гробу і до іншим місцям святим. Перший раз незрозуміла для тебе радість є, а вдруге почнемо ганити і безвір'я в нас вкоріниться. Хто не бував, попросить тебе, с'зді за слухняність і розкажи йому з трепетом, як багато помилок там для молодих послушників і послушниць. Черницям буває дуже важко, краще б їх не відпускали, величезний спокуса, дуже ворог заздрить і з них робляться багато приживалками і торговками святині, бігають, кажуть "у нас батька святий" і записують вас. Вино продають "ракічку на перуці" і п'ють його бо дешево. Це більш роблять чернички Афонські "келліоти", тому не можна Черничко туди їздити, велика частина їх крім Єрусалиму живе, пояснювати не потрібно було, а хто був там, той знає.

Побував на Йордані, співали тропар "У Йордані хрестився ..." і кондак і занурилися в води Йорданські. Подивилися на пустелю Йорданську, де рятувалася Марія Єгипетська. На тому місці, де Господь хрестився, все занурюються в воду і думають про дозвіл гріхів. Велика віра у натовпу. Безліч націй з трепетом біжать на Йордань, для позбавлення від гріхів. Господи, як душа шукає спокою, їй і разстояніе дарма. Багато тисяч з кінця в кінець землі переноситься тілом і душею, щоб очищення знайти. Боже, очисти нас в Своїх водах Йорданських!

Тут і Мертве море подивилися, покарання Боже на ньому, обгорнув нас страх і жах. Як Господь розгнівався на беззаконня людей, видніються одні води, ніяке тварина, ні комаха не живе в них, а вже риби зовсім немає, і дивимося, і плачем. Горе нам! Бог міста не пошкодував. Господи, помилуй нас, постережи на день Суду Твого! У цій же пустелі послав Бог Єлисею благодать. Місце, де Ілля був узятий на небо, вказати неможливо. Вся пустеля Йорданська сповнена подіями. Рослинності в ній мало. І річка невелика, обросла чагарником і дрібним лісом, купальні немає, просто з берега купаються. В околицях багато монастирів. Як Іоанн Предтеча і інші подвижники з біблійних сказань здійснювали подвиги постом і мовчанкою, так і потім близько Йордану жили ченці, тільки греки все скалічили, але сама пустеля в серці залишається. Монастир Герасима. Тут преподобний Герасим харчувався невідомо чим і жив зі звірами. Греки привітні, але не зберігають подій, які тут були, не звертають уваги на біблійну сторону. Тут кожен камінчик освячений святинею, а багатьом і цього говорити не можу: вірою всяка душа живиться.

У Єрихоні будинок Закхея, про який йдеться в Євангелії. Там знайшли розкопки - підлогу мозаїчний, знайдений одним академіком з Пантелеймонівського монастиря - я з ним знайомий. Дивишся ці місця - зовсім все як було і уявляєш собі, ніби вчора тут юрмився народ і Господь знімав тяготу зв'язку земної. Дійсно, народ не дарма юрмився, це видно і почуття говорить, що як раніше світ натовп, щоб отримати від Бога дар і отримував, - так і тепер.

В Йорданській же пустелі є джерело пророка Єлисея, але Кавас туди нас не повів і розсердився. Тут же смоква Євангельська - ця смоква - наші гріхи неочищені, і ми не хочемо очиститися і не боїмося Бога і Його слів. Сорокаденний монастир знаходиться на високій горі, де спокушав диявол Господа. Дивний храм і в ньому келейка, в якій міститься той камінь, на якому Господа спокушав диявол і до нього додаються. Дійсно, журиться дух про Божественне страждання. Він хоче нас спокутувати від лукавого і тепер тут же, де Його спокуса була, продають і "ракічку" дешево, на нашу горілку. Ось біс хитрий, як він усіх ловить. Неподалік монастир Георгія Хозевита, а потім лавра Сави в горах в пустельному місці над прірвою. Біжать джерела, багато кісток відкрито, є кістки особливі, благодатні. У деяких місцях над прірвою відчуваєш, що тут рятувалися подвижники. На шляху звідти готель доброго Самарянина, але тепер нею завідують турки і води не дають.

Мамврийский дуб! Велика доброта і любов під Мамврійського дубом. Тут Авраам вітав хлібом і сіллю Господа, який з'явився у вигляді трьох мандрівників, а тепер ця Трійця славиться і зображується. А Сарра і Авраам служать прикладом своєї доброти. Як приємно розділити пінту з мандрівником. Тут полягає Премудрість в тому, що явив Себе Господь в Троїце за ласкавий привіт Аврааму і Саррі і всьому їх сімейства. Припали до дерева, вклонилися: йому, відслужили молебень. Половина дуба посохла від великої давнини, від багатьох тисяч років, а є кілька частин древа, які але судом Божим зеленіють - це доброта Божа і буде вона на віки зеленіти і славити Бога. Так і хочеться робити добро, так в цьому дереві доброта і зеленіє, хай не стирається пам'ять ньому, що Господь відвідав цей дуб і залишиться в пам'яті у кожного християнина.

По цій же дорозі знаходяться Соломонові ставки, де поїли його худобу і по його премудрості вони так влаштовані, що вода в них зовсім висихає, хоча і трохи її. Віфанія на шляху до Йордану при Єрихоні. Пробули на тому місці, бачили камінь і прикладалися до нього, де Ісус сказав Марфі - "багато про що піклуєшся, а мале на потребу". Слова ці сильно впливають на цьому місці. Тут храм побудований і як місця ці пестять і звуть душу в небесний чертог! Неподалік звідси - могила Лазаря - така ж глибока, як неділю його звучало в Євангелії. Їдеш повз ці місця, зітхнеш і подумаєш: "Боже, воскреси мою душу від безодні гріховної. Твоє НЕДІЛЯ по всій землі уявляє собі кожна людина і переноситься туди духом", - воно доступне всім віруючим ". Подумаємо, скільки там чудових подій і як ми повинні відчувати воскресіння Лазаря для всіх і по всій землі.

У Яффі апостол Петро воскресив Тавіфу. Побували в печері, де він її воскресив і так її печера пестить з любов'ю російського паломника: і бачиться апостол Петро і його енергійна молитва до Господа. Тут же на березі руїни ковчега, кажуть турки. Ковчег - приклад Порятунок для християн і слова праведного Ноя над нами збуваються ... Наше спасіння Церква, і всякий, хто почує клік Ноя, - так спасеться! Мати наша - Церква!

У Віфлеємі величезний храм, багато в ньому престолів і націй і всяких зручностей, але для російських прочан завжди одні незручності. Зате коли побачиш ясла Самого Спасителя - забудеш втома і багато різні інтриги. Приклонились до Його ясел і не віриться від радості, що Бог милість Свою явив до нас. Де народився Христос - вклонилися і де поклали Його, то місце теж поцілувалися мандрівники і прочани і у всіх радість в особі!

Тут же Ірод побив немовлят. Яке зло і заздрість вплинули на нього, що він зважився у своєму народі вбити немовлят і не посоромився глузувань своїх близьких і не зглянувся над дітьми. Наскільки підступна заздрість. Тут і печера всіх побитих немовлят, багато тисяч числа їх. Російські паломники з жахом подивилися на Іродові зло і на його підступну заздрість, а про немовлят невинних, чиї кісточки лежать тут - поплакали! Яке було матерям з ними разставаться! Зло і заздрість до сих пір в нас, між великим і більш великим і інтрига царює в короні, а правда як билина в осінню ніч очікує сходу сонця, як сонце зійде, так правду знайдуть. У тому ж храмі то місце, де ангел сповістив Йосипа, коли Ірод став замишляти побити немовлят. Ми приклалися і все російські паломники з любов'ю обласкали це місце і дивилися на ту ж саму драбину, заковану гратами, по якій Йосип виходив, щоб зробити далі втеча в Єгипет. Ми з любов'ю і вірою подивилися вслід цих сходах, куди Йосип вийшов з Храму Вифлеємського, на тернистий шлях до втечі.

По дорозі до Віфлеєму, недалеко від міста знаходиться могила Рахілі, яка "плаче за дітьми своїми" і не дається розважити себе. З Віфлеєму пішли за місто і дійшли до печери пастухів, де ангел сповістив радість пастухам і де співали "Слава в вишніх Богу". Співали всі паломники і вклонилися іконі, на якій зображений ангел, що сповіщає велику радість. Проспівали Великдень, був другий день свята. Пещерка порадувала нас, тому що в ній дивне мудрування волхвів, про які вчить історія. Господи, в нас бракує мудрости, примудряються нас. Твоя влада як тоді, так і тепер.

Ще треба пам'ятати в Єрусалимі недалеко від Червоного ходу маленький храм Анни Богопрііміци і в ньому печеру, де поховані кісточки великого старця Симеона. Як в його печері радісно! Як його Господь увінчав. Яке дивне подія з ним було, коли він не повірив вислову пророків і хотів викреслити, що Господь народиться від Діви, а ангел втримав його руку, тому він утопив своє кільце в море. Які події та явища! Самі пророки не вірили в Його народження! І ось, щоб полегшити його невіра, риба схопила його кільце в море і попалася рибалці, рибалка її на ринок приніс, а послушник купив рибу, приніс її додому і знайшов у ній кільце, яке відніс Симеону. Симеон і сказав: "Воістину Божий Син народиться" - і про себе промовив: "коли побачать очі мої спасіння моє, тоді віддам дух мій до Господа" - і так, тоді і помер, коли побачив Господа. Приклалися до премудронапісанной іконі, де зображена рибка.

Коли їхали на пароплаві по дорозі назад знову наблизилися до того місця, де кит викинув пророка Йону і заспівали пасхальну пісню "яко від Кіта Іона, воскрес єси із гробу". Весь натовп народу дивилася на те місце, де відбулася подія дива. Там маленький кам'яний стовпчик і яма неглибока чотирикутна, пароплав стояв півдоби проти цього місця. Хрещений монастир найдавніший з усіх.

У ньому показують місце, де росло дерево, то саме, на якому був розп'ятий Христос і яке посаджено було праведним Лотом. Коротше всього сказати, що коли Лот виведений був з Содому, то був досвідчений спокусою і ось Господь через одного старця благословив його посадити три головешки і поливати їх водою. Три головешки були їм посаджені і він носив воду з Йордану і поливав їх. Господь почув молитву його - з однієї головешки виросло дерево. Є зображення цього дерева на іконах і як Лот поливає і садить його, - все це в печері зображено. Як Господь навіть грішників прославляє.

Сама Церква оспівує це древо, з нього Хрест був зроблений, на якому був розп'ятий Христос. Як увінчав Господь праведного Лота, він і раніше був праведний, а потім упав у великий розпуста, але покаявся. Ось перше порятунок - якщо заради Бога хто живе, то хоча спокусить його сатана, все-таки спасеться, тільки б не з користі, а хто з користі, той Юда брат буде.

Григорій Юхимович Распутін
Петроград, 1915 рік