Biyograpikong impormasyon Johann Eckhart (1260-1327/1328) sa premyong Meister (Meister) 1 - Aleman na teologo at pilosopo. Orihinal na mula sa isang pamilyang lykar, sa 15 taon ay pumasok siya sa Order of Dominicans, sa monasteryo nagsimula siyang bumuo ng teolohiya. Nagsimula sa Paris (bl. 1277) at Strasbourg, at pagkatapos

1 Prіzvisko viniklo zavdyaki na noong 1302-1303 pp. vin cladav malapit sa parisі yak ma gister a ctu r egens

sa Klioni 1 - sa pag-aaral ni Albert the Great. Noong 1293-1294 pp. Si Eckhart ay kumanta sa Sorbonne, biglang naging head vicar sa Bohemia, kalaunan ay kumanta sa Strasbourg, Paris at Clione.

Noong 1326 p. Kinilala ng Ln Bishop ang komisyon para sa pagbaligtad sa kawastuhan ng mga ideya ni Eckhart, sa pamamagitan ng ilog ng mga materyales, ang komisyon ay binago sa Avignon 2, kung saan siya poїhav at Eckhart, upang maprotektahan ang kanyang sarili, ngunit hindi niya nahuli ang tulisan na iyon. Pagkatapos ng kamatayan ni Pope Ivan XXII noong 1329. na hinuhusgahan ang 28 sa mga tesis ni Eckhart, na kinikilala ang 17 sa kanila bilang erehe, at kasabay nito, napag-alaman na si Eckhart mismo ay nagsalita ng mga ideyang erehe bago siya mamatay.

Khoch na 1278 p. kinilala ng pagkakasunud-sunod ng dominikantsiv ang tomіzm kasama ang opisyal na pilosopiya nito, kabilang sa mga dominikantsev ay mayroong kumpletong pagkakaisa sa kanilang diyeta. Zokrema, sa gitna ng mga iskolar ni Albert the Great, nagpatuloy ang pag-unlad ng neoplatonist na mga tradisyon at yoga mystical tendencies. Ang mga baho ay naipasok din sa mga paniniwala ni Meister, kung saan sila ay orihinal na pumasok sa mga paniniwala ni Aristotle tungkol sa Liwanag ng isip (na kasabay nito ay ang Unang Sanhi, ang Dakilang Paraan at ang Unang Anyo ng lahat ng bagay).

Pangunahing mga gawa."Trychastkova Pratsya" (unang nakita noong 1924); "Succession", "Espirituwal na pangangaral" 3 .

Pilosopikal na hitsura.Vchennya tungkol sa pagkakaisa. Ang pinuno ng Eckhart ay may sentral na ideya pagkakaisa tao at Diyos, natural at supranatural na mundo. Ito ay magaan sa katotohanan na ang Diyos ay may ideya ng paglikha at ang kalooban na lumikha. Sa ideyang ito ng pagkakaisa, mayroong koneksyon sa pagitan ng konsepto ng Isa sa mga Neoplatonist at ang yoga ng mga Kristiyanong tagasunod. Ang Ale sa Eckhart ay ang kakanyahan ng buhay at buhay mismo, ito ay ang relihiyosong kahulugan ng buhay at endemic metapora. Sa integridad ng triune Christian God 4 trinity inculcates ang walang hanggang ritmo ng pagsilang ng pag-ibig, upang hindi lumampas sa mga hangganan ng sarili, na patuloy na nawawala sa sariling pagiging perpekto.

Ang Diyos din pagkakaisa buttya na pіznannya. Ang Diyos ay ang talino, ngunit anong uri ng kaalaman ang kilala sa sarili: "Ang Diyos ay ang isip at ang makatwirang kaalaman ... ang batayan ng puwit na ito" 5 (para kanino ang Diyos sa Eckhart ay katulad ng Aristotelian Light mind). Descho pіznіshe 6 Ek-

1 Wala na si Albert mismo, o ang kanyang guro na si Tom Aquinas Eckhart.

2 Ang buong panahon doon ay ang kapapahan.

3 Ang mga sermon ay nilikha ng aking Aleman, ang mga shards ay kinikilala para sa mga blueberry, dahil hindi nila alam ang Latin.

4 Diyos Ama, Diyos Nagkasala at Diyos Espiritu Santo.

5 Binanggit. ayon sa: "New Philosophical Encyclopedia": U 4 t. M., 2001. T. IV. S. 429.

6 U 1302-1303 pp. - "Panahon ng Paris".

Hart na magsalita tungkol sa pagbabago ng kanyang pananaw: Wala na akong pakialam, kung ano ang alam ng Diyos, ang mga shards ay, ngunit, navpaki, "Diyos ko, ang alam mo."

Ang pagpapaikot sa ebanghelyo sa anyo ni Juan, na nagsisimula sa mga salitang "Sa cob ang Salita at ang Salita ay nasa Diyos at ang Salita ay Diyos", ninakawan ni Eckhart ang mga balbas: ang mga tipak sa mismong pumalo ay ang Salita, pagkatapos sa hierarchy ng thoroughness, higit pang kaalaman ang hiniram (kung ano ang nilikha sa pamamagitan ng mga salita) , at pagkatapos ay pupunta na tayo іsnuyuche і buttya. Ang nasabing Salita ay nakakabit na parang buttya, at hindi buttya. Sounds about God, like a pure intellect, one can say that Vin is not but. Gayunpaman, masasabi tungkol sa Bago, na si Vin ay isang buttya 1, ngunit hindi sa isa na lumilikha ng isang buttya at, malinaw naman, hindi bilang isang nilikha, ngunit bilang isang "kadalisayan ng isang buttya", tobto. bilang ang sanhi ng lahat ng bagay na umiiral - para sa kapakanan ng kung saan ito ay (isnu) lahat ng iba pa (dito ang Diyos sa Eckhart ay nagsasalita tulad ng isang analogue ng Pershopricini sa Aristotle).

Ang talino ay palaging iisa, kahit na ang isa ay maaaring makilala sa pagitan ng Banal at ng tao. Ang bukang-liwayway ng pagpapakita ng pag-iisip ng isang tao ay binibilang sa likod sa Diyos, nagnanais at hindi makatutulong kay Yogo na maunawaan si Yogo sa tulong ng kanyang isip. Upang maunawaan ang Diyos, kailangan mong magalit sa Kanya. Ito ang pangunahing gawain ng katwiran ng tao, ang mga putol ng postura ay walang kahulugan ang Diyos. Paano ipinaliwanag ni Eckhart ang tse robiti sa "empty vchenni".

Vchennya tungkol sa walang laman. Ang kakanyahan ng isang tao, na parang isa pang nilalang (tobto. ng lahat ng nilikha), ay muling bumili kay Boz. Doon, kung gusto ng isang tao na makilala ang kanyang sarili, maaari siyang bumaling sa Diyos. Ang prosesong ito ay nagsisimula sa kaluluwa ng isang taong pinagkalooban ng talino. Ang pagiging abala, ang isip ay lulubog sa ideya ng Diyos. Ngunit upang "matunaw sa Diyos", kailangan mong uminom sa iyong sariling isip, sa iyong sariling kalikasan, kasama na sa imahe ng Diyos na nilikha ng tao. Ang ina ay nagkasala sa lugar ng "masamang espiritu" at ang "kamatayan ng kaluluwa" ay darating, ngunit para kanino ito ay hindi nagkasala ng anumang salita, tobto. ito ay kinakailangan upang punan ang iyong kaluluwa "walang laman". Ale oskіlki svіt є єdnіst natural і supranatural, kung gayon kung natural na lilipad tayo sa ating mga kaluluwa, hindi maiiwasang mapuspos tayo ng supranatural; Ang mga pira-piraso ng talino ay iisa, kung gayon, lumilipad sa ating isipan na lahat ng tao, hinuhubog natin ang banal na pag-iisip (Skema 78): Maging “walang laman” at ibig sabihin ay “buhayin natin ang Diyos” 2 .

1 Ang thesis tungkol sa Diyos, tulad ng buttya at unbuttya, ay isang maliit na lugar sa pagkaalipin, ngunit ito ay nag-alis doon ng higit na pag-ikot.

2 Tya "mga walang laman na kaluluwa", tulad ng paalala ng Diyos, deshcho samadhi sa yogic practice (div. p. 54) o pinahihirapan ang pagkakapareho ng "I" at Brahmi sa Vedanta (div. p. 162-163).

Scheme 78. Karahasan ng kaluluwa

Ang matuwid na tao mula sa Diyos sa kanyang kaluluwa ay hindi nag-iisip tungkol sa anumang bagay sa lupa at hindi nakakabit sa anumang bagay, hindi huni sa lahat, car'era masyadong manipis. Lahat ng bagay na tila malapit sa kanya, tinatanggap niya sa "unconditionally loving will of God." Upang itanim ang pagdurusa, na tinutulungan ng Diyos, ang mga matuwid ay tumatanggap ng mga pasanin at paninirang-puri nang may kagalakan at hindi tumutuligsa. Ang gayong tao ay pinupuno ang selyo ng pagka-Diyos sa lahat ng bagay na nagnanakaw, dahil ang pagkilos ay mas maaga kaysa sa gawa ng Diyos. Sa kanyang sarili, ang matuwid ay hindi nagnanais ng anuman, at gusto niya ang parehong bagay, na ang Diyos.

Gayunpaman, ang pagkilala sa proseso ng "pagtunaw sa Diyos", si Eckhart ay hindi sumulat ng anuman tungkol sa pagdanas ng isang espesyal na yugto ng kaliwanagan - sa bagong mundo, ang mga mistiko at neoplatonista, zokrema, ecstasy ay hindi lumilitaw na ang pinakamahalagang paraan ng pagkilala sa Diyos at papalapit sa Bago.

Ang ideya ni Eckhart tungkol sa walang laman ay maaaring ituring na orihinal na bersyon ng problema ng pag-alam sa pananampalatayang iyon. Habang si Homa Akvinsky ay nagsalita tungkol sa pagkakatugma ng kaalaman at pananampalataya, ang averroism - Duns Scotus at William Ockham (katad sa kanyang sariling paraan) - ay nagpatibay sa pagkabaliw ng katwiran at pananampalataya, pagkatapos ay ang isip ng tao ni Eckhart ay nagpakita ng sarili sa partikular na znaryaddy para sa attachment sa Diyos.

bahagi ng pagkain. Ang mistisismo ni Eckhart, na inalis ang pag-unlad nito mula sa mga iskolar ng yoga, hanggang noon, maraming iba pang mga pilosopo, kabilang ang mga Ruso, ay ipinanganak (Scheme 79). Ang vchennya tungkol sa pagkakaisa ng Banal at ng tao, ang natural at ang supranatural ay may mahalagang papel sa pagbuo ng panteismo, zokrem ni Mykola ng Cusa.

Scheme 79. Eckhart: paikot-ikot

Ang buhay ng scholasticism

Ang buhay ng scholasticism ay umiikot sa panahon ng XIV-XV na siglo, tulad ng sa Italya ang panahon ng Renaissance ay nagsimula na. Sa panahong ito, ang mayamang bansa ng Europa ay niyanig ng malalaking pambansang rebelyon. Ang pakikibaka ng Bagatorichna ng Simbahang Romano Katoliko na may sekular na kapangyarihan ay nauwi sa pagkatalo ng mga klero. Naprikintsi XIII Art. Ang mga kababaihan ni Papi kasama ang hari ng Pransya na si Philip IV (Maganda) ay lalo na naging mapagbigay, bilang isang resulta, ang mga tropang Pranses ay sumalakay sa Roma at inilibing nang buo si Pope Boniface VIII (ang alak ay namatay sa ulo ng kolonya). Ang trono ng papa ay inilipat mula sa Roma patungo sa lungsod ng Avignon ng Pransya ("Avinion ay puno" mula 1303 hanggang 1377). Kasabay nito, ang mga pag-atake sa simbahan at ang mga Pransiskano na mga tandang sa apostolic vigil 1 ay tumindi. Magkaroon ng 20 rocky. XIV Art. isang bagong salungatan sa pulitika ang sumiklab sa Europa - sa pagitan ni Pope John XXII at ng emperador (Banal na Imperyo ng Roma ng mga taong Aleman) Louis ng Bavaria, isang uri ng clave ng korona ng imperyal, na hindi gumagalang sa opera ng papa.

Sa panahon ng transisyonal mula sa mature scholasticism hanggang sa late scholasticism, ang Pransiskano ay partikular na nakita William Ockham(1288-1349), tulad ng isang zokrema, nagsasalita laban sa mga pag-aangkin ng kapapahan para sa sekular na kapangyarihan. Ang kanyang mga kahalili, mga hanay ng mga okamists - Jean Buridan (1290-1358), Jean Janden (namatay bl. 1324) at iba pa - ay may mahalagang papel sa piznіy scholastics. Kaya, binuo ni Marsilius ng Padua (bl. 1280-1342) ang mga ideya ni Occam tungkol sa supremacy ng kapangyarihang imperyal sa kanyang teoryang pampulitika. Sa isang pag-iisip, ang simbahan ay maaaring mapagtibay sa harap ng estado, tulad ng isang isip sa harap ng pananampalataya, bukod pa rito, ang simbahan ay maaaring suportahan ng estado. Ale at svіtsk vlada ay naligtas Marsilіya kanyang "divine halo". Ang estado ay isang purong pagtatatag ng tao, na itinatag sa isip at kaalaman ng mga tao. Ang real estate ng estado ay hindi isang monarko o ibang pinuno, ngunit isang batas na itinatag ng mga tao. Tsі political look at Averroist look Marsilius nagdala sa katotohanan na ang vіn buv vociferation ni Pope John XXII ang heretic at bv zmusheniya bіgti (yak i Ockham) kay Louis ng Bavaria. Kasama ang natitirang mga alak, kinuha ang kapalaran ng posibleng martsa sa Italya at ang pag-alis mula sa trono ng papa ni John XXII, na binoto ng antipope.

1 Ang Orden ng Pransiskano ay itinatag ni St. Francis ng Assisi noong siglo XIII. Isa sa mga pangunahing ideya ng St. Si Francis ay dinala sa isang punto na ang mga pagkakataon ng orden ay maliit na mamuno sa paraan ng pamumuhay ng mga apostol, tobto. upang manirahan kasama ng mga kontrabida, na naging inspirasyon ng paningin ng isang makapangyarihang lane. Si St Ibinigay ni Francis ang lahat ng kanyang mayo sa bіdnim. Maraming mga Kristiyano sa panahong iyon ang nabigla sa katotohanan na ang mga klero (lalo na ang mas mataas) ay pinamunuan ang pinaka marangyang paraan ng pamumuhay, at wimagali, upang ang kanilang "espirituwal na mga ama" ay tapusin ang mga kulot ng "apostolic vigilance."

Ang isang mahalagang lugar sa piznіy scholasticism ay inookupahan ng mystical vchennya, lalo na ang mga tagasunod ni Meister Eckhart, halimbawa, ang mga iskolar ng yoga na si Johann Tauler (1300-1361), Henry Suso (1296-1366) at іn.

Occam (Occam)

Biyograpikong impormasyon Si William ng Ockham (1288-1349) ay ipinanganak malapit sa nayon ng Ockham malapit sa London. Sa edad na 20, na pumasok sa orden ng mga Franciscano. Nabiyayaan ako sa Oxford, at noong 1324 ay lumipat sa Franciscan monastery sa Avignon. Si Pope Ivan XXII ay bumigkas ng yoga sa maling pananampalataya, at noong 1328 p. Ang Occam buv zmusheniy ay dumaloy mula sa Avignon hanggang sa Emperador Ludovik ng Bavaria, na nakipaglaban sa parehong paraan na iyon. Kasunod ng mga utos, sinabi ni Occam sa emperador: "Ipagtanggol mo ako sa pamamagitan ng espada, at ipagtatanggol kita sa isang salita." Noong 1349 p. Namatay si William Ockham sa kolera.

Pangunahing mga gawa."The Sum of All Logic" (Summa logicae), "A Treatise on the Sacraments" (Tractatus de sacramentis), "Prace 90 days", "Compendium of Pardons of Papi John XXII".

Pilosopikal na hitsura.Ang problema ng kaalaman ay pareho. Para kay Ockham, ito ay higit na katangian ng panlabas na dibisyon ng pilosopiya at teolohiya. Ang pilosopiya ay hindi isang "lingkod ng teolohiya", mga fragment ng katotohanan ng relihiyon na hindi makatwiran na nauunawaan. Ang dahilan ay hindi binuo upang suportahan ang pananampalataya, dahil ang mga katotohanan ay hindi maliwanag, tulad ng mga axiom at hindi nakikita, tulad ng mga theorems. Teolohiya - tse agham, at ang complex ng mga posisyon, po'yazanih ay hindi na pananampalataya. Ang mga globo ng pag-iisip ng tao ay hindi natutunaw, ang baho ay kahanga-hanga at magpakailanman ay mawawalan ng ganoon. "Naniniwala ako sa isip na iyon"- Ang pagkamatay ni Occam sa tuktok ng problema.

Ang problema ng mga unibersal. Si Ockham ay nakabuo ng isang espesyal na variant ng nominalism, na inalis ang pangalan "terminismo". Sa mga tagasunod nina Plato at Aristotle, ang mga ideya ng anyo (unibersal) ay gumaganap ng isang intermediate na papel sa pagitan ng Diyos at ng mundo ng mga indibidwal na konkretong talumpati. Itinakda ni Ale Occam na kung ang kapangyarihan ng Tagapaglikha ay walang hanggan, kung gayon ang alak ay hindi mangangailangan ng pang-araw-araw na pamamagitan, ngunit ang paglikha ng mga impersonal na konkretong pananalita nang walang pamamagitan sa pamamagitan ng isang gawa ng Banal na kalooban ng isang tao. Ang mga bituin ng mundo ay nagniningning sa pamamagitan ng impersonality ng mga indibidwal na bagay, at may mas kaunting baho, at hindi mas maliwanag (mga ideya, anyo, unibersal), ay maaaring maging paksa ng agham. Ang mga unibersal ay hindi kailangan. "Huwag paramihin ang pang-araw-araw na buhay kaysa sa kinakailangan" - tesis ni Ockham, na inalis ang pangalan "Ang labaha ni Occam" (Ang prinsipyong ito ay naging pangunahing pamantayan para sa pagpuna sa Platonismo at Aristotelismo). Walang unibersal sa mga talumpati at bago sa mga talumpati, baho

liche mga tuntunin, mga palatandaan ng mga talumpati na nag-aayos ng pagkakatulad sa pagitan ng karaniwang mga bagay, na tinatawag ng isa at parehong termino.

bahagi ng pagkain. Sa panahon ng bagong scholasticism ng pagsamba ni Occam, kakaunti ang mga kahalili, tinawag silang "occamistes", at ang ruh mismo ay "ang bagong paraan", na inilalarawan ng "lumang paraan", tobto. iskolastikismo. Si Tsey Rukh vplinuv ay naging empirismo ng siglo XVII.

Buridan

Biyograpikong impormasyon Jean Buridan (1290-1358) - Pranses na pilosopo, tagasunod ni Ockham. Mula 1328 sumulat siya sa Unibersidad ng Paris sa artistic (pilosopiko) faculty.

Pangunahing mga gawa. Higit pang mga Buridan ang gumagana na may mga komento sa mga gawa ni Aristotle, bukod dito, may mga baho sa paningin ng "nutrisyon". Ang mga unang yoga robot ay nai-publish sa XV-XVII siglo.

Pilosopikal na hitsura.Mga natural na ideya. Jean Buridan zovsіm nang hindi nakikibahagi sa teolohiya, sa gitna ng paggalang sa yoga ay may mga natural na problema. Zokrema, na binuo ang teorya tungkol sa salpok, o ang puwersa (impetus), na may mahalagang papel sa pag-unlad ng pisika at sa mababaw na teorya ni Aristotle tungkol sa kilusan.

Ang problema ng free will Mula sa pinakamahusay na mga ideya ng Buridan, ang pinakasikat ay inalis ng kanyang mga argumento sa pagtatanggol sa mga tesis tungkol sa malayang pagpapasya at isang halimbawa na naglalarawan sa kanila, kaya ang mga pamagat Ang asno ni Buridan. Gusto kong makita sa tabi ng susunod na puwit sa iyo na huwag magsinungaling, sa kasaysayan ng kultura ng mundo ng mga alak, ito ay malapit na nauugnay sa pangalan ng Buridan mismo.

Ang kakanyahan ng puwit ng parang ay nasa opensiba: nakikita natin ang sarili nating asno, na tayo ay nakatayo sa pagitan ng dalawa sa mga banda ng anak. Ang mga kulay ng mga banda ay ganap na pareho at matatagpuan sa isang tuwid na linya (kanan at kaliwang kamay) mula sa asno. Tulad ng kung ang buong pag-uugali ng mga nabubuhay na bagay ay sanhi ng katwiran (natukoy), kung gayon sa ganoong sitwasyon ang asno ay namatay sa gutom, mga shards sa mga bagong araw, para sa pagpili ng vyazka, mula sa kung saan ang mga alak ay maaari mong simulan ang sino. Ale oskolki sa totoong buhay, ang asno ay hindi namatay sa ganoong sitwasyon;

Ang titulong "Meister", na ang ibig sabihin ay "master, teacher" ng Aleman, ay nagpapahiwatig ng akademikong titulo ng Master of Theology (Magister in theologia), na orihinal na nasa Paris.

Talambuhay

Ipinanganak sa honorary homeland sa Hochheim noong mga 1260. Sa pagpasok sa orden ng Dominican, nagsimula sa mga paaralan ng Dominican at naging master ng teolohiya noong 1302, naging master siya ng teolohiya. Nag-aral sa Unibersidad ng Paris. Noong 1303-1311, siya ay isang probinsiya bago ang orden sa Saxony. Z 1311 - propesor sa Paris, z 1313 - sa Strasbourg at z 1320 - mambabasa ng pagbabasa sa Cologne.

Vchennya

Ang may-akda ng mga sermon at treatise, na pinakamahalagang nailigtas mula sa mga talaan ng mga akademiko. Ang pangunahing tema ng pag-iisip ng yoga: Ang pagka-Diyos ay isang di-espesyal na ganap na nakatayo sa likod ng Diyos. Ang diyos ay walang dungis at hindi nakikita, ito ay "ang dalisay na kadalisayan ng banal na diwa", hindi na kailangang magmadali. Sa pamamagitan ng kanyang kaalaman sa sarili tungkol sa Diyos, siya ay nagiging Diyos. Ang Diyos ay walang hanggang buttya at buhay na walang hanggan. Sa likod ng konsepto ng Eckhart, ang mga tao ay nagtatayo upang makilala ang Diyos, ang mga shards sa kaluluwa ng tao ay isang "divine spark", isang bahagi ng Divine. Si Lyudina, na pinipigilan ang kanyang kalooban, ay maaaring pasibo na sumamba sa Diyos. Sa ganoong paraan ang kaluluwa, na nagising mula sa lupa, ay umakyat sa Banal at sa isang mystical ecstasy, na napunit mula sa makalupa, na sumasabog sa banal. Isang kaligayahan ang magsinungaling sa vіd vіd vіshnyої samodіyalnostі na mga tao. Hindi matanggap ng Simbahang Katoliko ang konsepto ni Eckhart. Noong 1329, ang papal bull ni John XXII ay bumoto sa ika-28 na posisyon ng hybnimi. Nagbigay si Eckhart ng isang salpok sa pag-awit sa pag-unlad ng mistisismong Kristiyanong Aleman, na nagpasa sa mga idealistikong dialectics ni Hegel, na gumaganap ng isang mahusay na papel sa pagbuo ng kilusang pampanitikan ng Aleman. Vin - guro I. Tauler at G. Suso. Youmu richly zavdyachu Luther. Noong ika-20 siglo, ang pagkain ng Vatican para sa rehabilitasyon ng Eckhart ay nawasak.

Spadshchina

Ang paningin ngayon

• Meister Eckhart. Napiling pangangaral at mga treatise / Transl., na papasukin. Art. ang komentong iyon. N. O. Guchinsky. SPb., 2001
• Meister Eckhart. Propovіdі / Transl., Binago. ang komentong iyon. ako. M. Prokhorov (Anthology of the Middle Dumka: sa 2 volume, T.2 SPb., 2002. S.388-416
• Meister Eckhart. Treatises. Ang Prop. / Vidannya na inihanda ni M. Yu. Reutin. Vidpovidalny editor N. A. Bondarenko. – K.: Nauka, 2010. – 438 p. [C]. - (Mga monumento sa panitikan).

Ang may-akda ng mga sermon at treatise, na pinakamahalagang nailigtas mula sa mga talaan ng mga akademiko. Ang pangunahing tema ng pag-iisip ng yoga: Ang pagka-Diyos ay isang di-espesyal na ganap na nakatayo sa likod ng Diyos. Ang diyos ay walang dungis at hindi nakikita, ito ay "ang dalisay na kadalisayan ng banal na diwa", hindi na kailangang magmadali. Sa pamamagitan ng kanyang kaalaman sa sarili tungkol sa Diyos, siya ay nagiging Diyos. Ang Diyos ay walang hanggang buttya at buhay na walang hanggan.

Sa likod ng konsepto ng Eckhart, ang mga tao ay nagtatayo upang makilala ang Diyos, ang mga shards sa kaluluwa ng tao ay isang "divine spark", isang bahagi ng Divine. Si Lyudina, na pinipigilan ang kanyang kalooban, ay maaaring pasibo na sumamba sa Diyos. Todі soul, vіdchuzhena vіd uhogo. tumaas sa Banal at sa mystical ecstasy, napunit mula sa makalupa, zilling sa banal. Isang kaligayahan ang magsinungaling sa vіd vіd vіshnyої samodіyalnostі na mga tao.

Mga Aklat (2)

Tungkol sa alienation

Pinili ng libro ang pangunahing Middle Upper Metsk at Latin treatises ng dakilang mystic na si Meister Eckhart.

Kasama ni Dodatkovo ang lahat ng mga materyales para sa araw na ito bago ang proseso ng pagsisiyasat laban kay Eckhart, kabilang ang toro ni Pope Ivan XXII "In agro Dominico", pati na rin ang posthumous apology ni Eckhart, na isinulat ng yogi, Dominican of Constance, XIV century. Heinrich Suso.

Isalin ang bigote, krіm one, vykonanі vpershe nang hindi mas maaga. Ang aklat ay ginagarantiyahan para sa mga pilosopo, teologo, iskolar sa panitikan, historian-medievist at para sa lahat ng mga mambabasa, bilang isang sanggunian sa kasaysayan ng kulturang Europeo.

Mga komento ng mga mambabasa

Andriy/ 03/04/2018 Sergius, basahin bilang ito ay nakasulat, para sa naturang tlumachs bilang Vee ay baluktot Kristiyano vechennya.

Sergiy/ 2.04.2017 ti schos "Nawasak ang tubig" - nag-utos ka ba? ;)
Dyakuyu para sa isang "bagong" libro para sa akin!
i b in the Opisi - na naitama ang parirala: "Ang isang tao, na pinipigilan ang kanyang kalooban, ay obligadong sumunod sa Diyos." Sa ganito:
"Ang isang tao, na ibinaon ang kanyang kalooban, ay nagkasala ng mapagpakumbabang pakikinig sa Diyos - tulad ng isang maliit na bata." At gayon pa man - ang salitang Aleman na "Meister" - upang tumawid sa aking Ruso ... - tulad ng Meister! :)

Shearwater/ 01/20/2016 Binasa ang treatise ni Meister Eckhart obov'yazkovo!

Bisita/ 3.10.2015 Janna ya soglasen svami. Obshee ne tolko Sufiyami esho obshee s advayta-vedanta

Bisita/ 8.07.2015 Ako, si Tamara, lalo na gustong kunin ang aklat na ito at basahin itong muli. Mangyaring tulungan ako.

Jeanne/ 20.05.2011 May kama si Meister na may mga Sufi sage at agnostics ng sinaunang Kristiyanismo. Isabuhay ang mga salita, mga taong mula sa Dzherel. Navit yakbi me ay nagkaroon ng pagkakataon na hindi matulog buong gabi, para tapusin ang pagbabasa ng librong ito hanggang sa dulo - hindi ko sana ito ginawa!

Alex/ 04.09.2010 Ang pang-araw-araw na mambabasa para sa mga kahalili ng anumang denominasyon hanggang sa ating oras, kahit na, lalo na para sa mga susunod na henerasyon.

Meister Eckhart (1260 - 1327) - isang Aleman na mistiko, teologo at pilosopo, na nagturo ng radikal na pangitain ng Diyos sa lahat ng bagay. Ang esoteric na kaalaman at praktikal na espirituwal na pilosopiya ay nagdala sa kanya ng katanyagan, at naging dahilan din ng pag-ring ng maling pananampalataya sa mystic inquisition. Hindi alintana ang mga nahatulan bilang isang erehe, ang baho ay puno ng isang mahalagang mystical na mensahe sa loob ng balangkas ng tradisyong Kristiyano, mga kinatawan tulad nina Silesius, Mykola ng Kuzan, Boehme Jacob, Eckhart Meister, K'jerkegaard, Francis Asiz.

maikling talambuhay

Si Eckhart von Hochheim ay ipinanganak sa Tambach malapit sa Goti sa Tyuring sa modernong Central Nіmechchinі. Tse bula vplivova probinsya ng mga rebolusyong panrelihiyon ng Gitnang Europa. Іnshimi vіdomimi religious dіyachami, yakі ay ipinanganak doon, є Mechtild mula sa Magdeburg, Thomas Müntzer at

Hindi ako nag-save ng maraming maaasahang data tungkol sa maagang buhay ni Eckhart, ngunit, marahil, sa edad na 15 taon, umalis ako sa aking katutubong bahay, upang makapasok ako sa Dominican order sa Erfurt. Pagkakasunud-sunod ng mga pundasyon sa pivdni ng France noong 1215 St. Dominik bilang isang mangangaral, ang mga miyembro nito ay hinirang na maging mga guro at tagapagsalita. Sa 1280 r. Eckhart buv direksyon sa Cologne para sa kalusugan ng pangunahing espirituwal na edukasyon, na kasama ang 5 taon ng pilosopiya at 3 taon ng teolohiya. Mіzh inookupahan vіn 3 taon sa isang araw, pagbabasa ng mga itim na serbisyo, panalangin Orationes Secretae at pang-matagalang movchav. Sa Cologne, nakilala ni Erkhart ang mystic-scholastic Albert the Great, Doctor of Ukrainian Sciences at guro ni Fomi Akvinsky - ang pinakamahalagang teologo ng simbahan. Hanggang 1293 p. Eckhart buv natitirang mga sabit mula sa chenci.

Pagsasanay sa Paris

Noong 1294 p. Si Yogo ay ipinadala sa Paris ng Vivchati "Mga Pangungusap" ni Peter Lombard. Ang Unibersidad ng Paris, bilang sentro ng panggitnang edukasyon, ang de vin zmіg ay magkakaroon ng access sa lahat ng mahalagang gawain, marahil sa pamamagitan ng pagbabasa sa mas malaking bahagi. Sa Paris, siya ay naging isang kontribyutor sa Dominican monasteryo ng Saint-Jacques, at kalaunan ay hinirang siyang rektor ng monasteryo sa Erfurt, hindi kalayuan sa lungsod ng kanyang mga tao. Ang kanyang reputasyon bilang isang teologo na bago, marahil, Bulgarnoy, ang mga tipak mo ay ipinagkatiwala ang mga keramika sa rehiyon ng Saxony, kung saan mayroong 48 monasteryo. Si Eckhart, bilang isang mahusay at mahusay na administrator, ngunit gayunpaman, magse-set up ako ng mga pampublikong sermon na may pagnanasa sa ulo.

Sa damo 1311 p. Si Eckhart ay hiniling na magbayad sa Paris. Si Tse ay naging isa pang patunay ng kanyang reputasyon. Ang mga dayuhan ay bihirang bigyan ng mga pribilehiyo ng dalawang mag-asawa na humiling na magbayad sa Paris. Ang post na ito ay nagbigay sa iyo ng pamagat ng Meister (mula sa Latin na Magister - "master", "teacher"). Sa Paris, madalas na nakibahagi si Eckhart sa mainit na mga debate sa relihiyon sa mga Franciscano.

Ang pangunahing bahagi ng yoga obov'yazkіv ay isinusuot ng mga senior na miyembro ng Dominican order, pati na rin ang hindi maliwanag na malawak na zagal. Inalis ni Vіn ang reputasyon ng isang malakas na guro, na nagpasigla sa gawain ng mga iniisip ng kanyang mga mag-aaral. Si Meister Eckhart ay nangaral at lumikha gamit ang isang mystical na elemento, na minamaliit ang hindi paghula sa tradisyonal na mga turo ng Bibliya at simbahan. Posible rin para sa gusali na magtanong ng mga natitiklop na konsepto at ipaliwanag ang mga ito sa isang madaling paraan, na angkop para sa mga simpleng tao. Ang dahilan nito ay ang espesyal na katanyagan nito, at ang yoga ay nangaral ng isang mahusay na tagumpay.

Noong 1322 p. Si Eckhart, ang pinakatanyag na mangangaral ng oras na iyon, ay isinalin mula sa Cologne, ipinahayag ni de vin ang kanyang pinakatanyag na mga promo.

Pagkadiyos ng isang tao

Ang pilosopiya ni Eckhart ay nagtataguyod ng pagka-diyos ng tao. Madalas humingi ng espirituwal na koneksyon si Vin sa pagitan ng kanyang kaluluwa at ng Diyos. Isa sa mga pinakatanyag na salitang sasabihin: “Ang mata, habang pinagmamasdan ko ang Diyos, sa mismong mata na ito, habang hinihintay ako ng Diyos. Ang aking mata at ang mata ng Diyos - isang mata, isang sulyap, isang kaalaman, isang kohannya.

Tse hulaan ang mga salita ni Jesucristo tungkol sa mga nag-iisa. Ang interpretasyon ni Eckhart ay naglalarawan din kung paano ang kanyang pilosopiya ay naayon sa katulad na mistisismo, na nagpapatibay sa pagiging malapit sa Diyos.

mapagbigay na isip

Si Meister Eckhart ay naging isang mistiko, sa taong natutunan ang kahalagahan ng kapayapaan ng isip, upang siya ay naging nakikiramay sa presensya ng Diyos. "Para sa isang pacified mind, lahat ay posible. Ano ang kalmadong isip? Ang isang mahinahong isip ay hindi nag-aalala tungkol sa anumang bagay, hindi nag-aalala tungkol sa anumang bagay, ito ay libre mula sa tunog ng dila-in-cheekness, ito ay ganap na galit sa kalooban ng Diyos at nagiging patay para sa sarili nitong kapangyarihan.

alienation

Itinuro din ni Eckhart ang kahalagahan ng paggalang. Tulad ng ibang esoteric na paniniwala, inamin ng pilosopiya ni Meister na ang nagbibiro ay nagkasala ng cremation sa isipan ng makalupang tubig, tulad ng bajan, halimbawa.

Walang talo na gawin ang mga tao na parang Diyos. “Kung tayo ay gumawa ng mga talumpati, kailangan nating maging walang laman para sa Diyos; upang maging walang laman para sa mga talumpati, ito ay kinakailangan upang pagpalain ng Diyos.

Omnipresent na Diyos

Naniniwala si Meister Eckhart sa mga iyon na ang Diyos ay naroroon sa lahat ng buhay na organismo, na gustong kilalanin ang Ganap na Diyos, na magiging pagpapakita ng Diyos sa mundo sa lahat ng anyo. "Kasalanan natin na kilala natin ang Diyos nang pantay-pantay sa lahat at laging kilala ang Diyos na pantay-pantay tayo sa lahat."

Sa pagnanais na maging mistiko si Eckhart, kumilos din siya para sa hindi marangal na paglilingkod sa mundo, upang makatulong na ayusin ang kanyang mistikong kalikasan ng mga tao.

Pagtawag sa maling pananampalataya

Dahil sa lumalagong katanyagan ng mga diakono ng mga matataas na diakono ng simbahan, nagsimula silang magturo ng mga elemento ng maling pananampalataya. Sinalakay ni Zokrema, Arsobispo ng Cologne, ang tanyag na pangangaral ni Eckhart tungkol sa mga simple at hindi maliwanag na tao sa Oman, "Madali kong mapapatawad ang aking mga tagapakinig."

Sa 1325 p. ang kinatawan ni Pope Mykola Strasburzky sa prohannya ni Pope Ivan XXII, na pinabulaanan ang gawain ng mangangaral at tininigan sila bilang tama. Ale noong 1326 Meister Eckhart buv opisyal na nagri-ring sa maling pananampalataya, at noong 1327 ang Arsobispo ng Cologne ay nag-utos na magsagawa ng isang proseso ng pagsisiyasat. Sa mabangis na ika-1327, ang mangangaral ay lumabas sa may kinikilingang pagtatanggol sa kanyang perekonan. Ikinuwento ni Vin na mali ang kanyang sinubukan, at inihayag sa publiko ang kanyang pagiging inosente. Tulad ni Meister Eckhart, ang mga espirituwal na pangangaral at mirkuvannya ay maliit upang hangarin ang pinakakahanga-hangang mga tao at magsagawa ng kabutihan at umunlad nang walang kahihiyan.

“Kung hindi mo ito babasahin kung hindi mo ito babasahin, hindi mo malalaman ang baho, at wala sa kanila ang makakaalam ng mistisismo ng buhay at kamatayan. Itinuro ang mga hindi nag-iilaw, na nagagawang baguhin ang mga ito mula sa mga hindi naiilaw sa mga taong iluminado.

"Mga Zavdyaks ng iyong pag-ibig, ang lahat ng buhay ng isang tao ay maaaring iangat, sa oras ng kanyang panahon, sa kamatayan ng pag-ibig, sa Diyos: ang isang tao ay muling magiging master sa kalikasan, nagpapahinga sa Diyos at tumataas sa Diyos. ”

Kamatayan sa tirahan ng papa

Pagkatapos noon, dahil kinilala si Yogo bilang arsobispo ng Cologne, si Meister Eckhart, na lumabag sa harap ng Avignon, si de Pope Ivan XXII ay lumikha ng isang tribunal upang siyasatin ang apela ng mangangaral. Dito namatay si Eckhart noong 1327 bago dumating ang Papa sa pinal na desisyon. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pinuno ng Simbahang Katoliko, na pinangalanan ang mga diakono ng muling pagkabuhay ni Meister, ay heresya, alam ang 17 puntos na superchilled ang pananampalatayang Katoliko, at 11 higit pa, na parang pinaghihinalaan nila ng tsoma. Ito ay sinabi na ito ay isang pagsubok upang magpigil sa mystical vchennya. Sinabi ng Prote bulo na si Eckhart ay tumingin sa kanyang sarili bago mamatay, na ang alak ay lalong walang dungis. Tsej kompromіs mav kalmado tulad ng yoga critics, at prihilnikov.

Pag-agos ng Eckhart

Matapos ang pagkamatay ng isang tanyag na mangangaral ng yoga, ang reputasyon ng bula ay ninakaw ng mga hukom ng mga diakono ng yoga. Ang alak na alak, tulad ng dati, ay nawala ang laway ni Eckhart Meister, ang mga aklat na madalas ay hindi hinuhusgahan, na patuloy na tumatagos sa isipan ng kanilang mga tagasunod sa pamamagitan ng kanilang mga nilikha. Maraming yogo shanuvalnik ang kinuha ang kapalaran ng mga kaibigang Ruso ng Diyos, na sumuko sa mga komunidad sa buong rehiyon. Ang mga bagong pinuno ay hindi gaanong radikal, ang mas mababang Eckhart, ngunit pinanatili nila ang parehong prinsipyo.

Mystically tumingin sa Meister, mabut, boules vikoristani sa ilalim ng oras ng paglikha ng isang hindi kilalang kasanayan ng ika-14 na siglo "Theology of Germanicus". Tsey tvir na vplinuv sa Protestant Reformation. Ang "Theology of Germanicus" ay hindi gaanong mahalaga, dahil pinuna nito ang papel ng hierarchy ng simbahan, at tinuligsa nito ang kahalagahan ng isang direktang ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng Diyos. Ang mga ideyang ito ay nagtagumpay ni Martin Luther, kung siya ay naghagis ng isang viklik sa sekular na pinuno ng Simbahang Romano Katoliko.

Pagpapasigla

Noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo, ang bilang ng mga espirituwal na tradisyon ay muling nagpasikat sa relihiyon at pagkabulok, na iniwan si Meister Eckhart. Si Pope Ivan Paul II ay sumipi mula sa kanyang mga gawa: "Si Che not Eckhart na nagturo ng kanyang mga turo: lahat ng bagay tungkol sa Diyos na higit na itatanong sa iyo - upang maisip ang iyong sarili at pahintulutan ang Diyos na maging Diyos kasama mo. Maaari mong isipin na, sa pamamagitan ng pagprotekta sa kanyang sarili sa harap ng kanyang mga nilikha, iniiwan ng mistiko ang sangkatauhan sa gilid. Ang parehong Eckhart ay malakas, na, sa kabaligtaran, ang mistiko ay mahimalang naroroon sa parehong antas, maaaring maabot ni de vin deisno ang yoga, iyon ay sa Boz.

Mahalaga para sa mga Katoliko na ang simbahan ng Aleman na mangangaral ay sumusunod sa mga lumang tradisyon at maaaring katulad ng pilosopiya ni Homi Akvinsky, ang doktor ng simbahan, na brother-dominance. Ang gawain ni Ekhart ay isang mahalagang canon sa tradisyon ng Kristiyanong espirituwalidad at mistisismo.

Binaling ni Meister Eckhart ang pagkakasunud-sunod ng mga pilosopong Aleman sa larangan, dahil lubos nilang pinahahalagahan ang kanyang gawain. Kabilang sa mga ito si Franz Pfeiffer, na nakakita ng kanyang trabaho noong 1857, at Schopenhauer, na nagsalin ng mga Upanishad at binalanse ang mga teksto ni Meister sa mga teksto ng Indian at Islamic esoterica. Para sa mga salita sa yoga, Buddha, Eckhart at vin - lahat ay napupunta sa pareho.

Sina Boehme Jacob, Eckhart Meister at iba pang Kristiyanong mistiko ay iginagalang bilang mga dakilang guro ng theosophical movement.

Noong ika-20 siglo, sinubukan ng mga Dominicant na linisin ang pangalan ng mangangaral ng Aleman at ipinakita ang bagong liwanag na may ningning at hinihingi ng yogo robot. Noong 1992 ang general master ng order ay naghain ng opisyal na kahilingan kay Cardinal Ratzinger na ipawalang-bisa ang papal bull, na may tatak na Meister. Kahit na hindi nangyari ang isang bagay, ang rehabilitasyon ng yoga ay maaaring gawin sa paraang nangyari ito. Si Yogo ay maaaring matawag na isa sa mga pinakadakilang masters ng zahodnoy spirituality.

Spadshchina Eckharta

Ang mga gawa ni Eckhart ay isinulat sa Latin bago ang 1310. Tse:

• "Pagkain sa Paris";
• "Malakas na pagpapakilala sa trabaho sa tatlong bahagi";
• "Panimula sa trabaho tungkol sa mga panukala";
• "Panimula sa trabaho tungkol sa mga komento";
• "Mga komento sa aklat ni Butt";
• "Aklat ng mga talinghaga Buttya";
• “Komentaryo sa Aklat ng mga Patay”;
• "Komentaryo sa Aklat ng Karunungan";
• "Mga Sermon at lektura mula sa ikadalawampu't apat na dibisyon ng Eclesiast";
• "Komentaryo sa Awit ng Awit";
• "Komento kay Ivan";
• "Paraiso ng makatwirang kaluluwa";
• "Zahist" at sa.

Makipagtulungan sa aking Aleman:

• "86 espirituwal na sermon at mirkuvan";
• "Pag-usapan ang tungkol sa povchannya";
• "Ang Aklat ng Banal na Inspirasyon", atbp.

Kasaysayan ng vіri at relihiyosong mga ideya. Tomo 3. Pananaw ni Mohammed bago ang Repormasyon Eliade Mircha

§ 298. Meister Eckhart: Diyos at diyos

Si Eckhart ay isinilang noong 1260, pinabanal ng mga dominasyon malapit sa Cologne at Paris. Potіm vykonuvav obov'yazki vikladach; mangangaral at tagapangasiwa sa Paris (1311-1313), Strasbourg (1313-1323), Cologne (1323-1327). Sa dalawang natitirang lugar, ang yoga ay ipinangaral gayundin sa mga itim na kababaihang Katoliko, at sa mga kababaihan. Sa kasamaang palad, ang pinakamahalaga sa mga gawa ni Eckhart ay "Komentaryo dati Mga pangungusap" Peter Lombardsky at ang pangunahing teolohikong crypt na "Opus Tripartitum" - ang mga urivkas ay naligtas lamang. Ang mga akda ni Eckhart, na isinulat sa wikang Aleman, kasama ang "Espiritwal na Tagubilin", karamihan sa mga treatise at tahimik na mga sermon, ay nagligtas sa natomista.

Si Meister Eckhart ay isang mabait, malalim at "madilim" na teologo. Ito ay hindi para sa wala na ang yoga ay iginagalang ng pinakadakilang mystic sa Europa. Hindi lamang ipinagpatuloy ni Eckhart ang tradisyon, ngunit nagsimula rin ang isang bagong panahon sa kasaysayan ng mistisismong Kristiyano. Hulaan kung ano mula IV hanggang XII Art. ang mystical practice ay nagpasa ng hangin sa liwanag, ibig sabihin, ang itim na paraan ng pamumuhay. Mahalagang mapalapit sa Diyos, upang makita ang presensya ni Yogo, marahil ay mas kaunti sa walang laman na monastic cell. Pragnuchi sa Diyos, maaaring alam ng mistiko ang mga pagbubuhos ng Paraiso, lumingon sa kampo, na binago si Adan hanggang sa taglagas.

Sa isang twist ng Kristiyanong mistisismo, maaaring pahalagahan ng isang tao ang paglalarawan ni Apostol Pablo ng isang kalugud-lugod na tagpo, marahil, sa himpapawid, sa ikatlong kalangitan: mga salita, tulad ng mga tao ay hindi masasabi" (2 Corinto 12: 3–4). ritwal, ang mga nagtatag ng Kristiyanismo ay nakaramdam na ng nostalgia sa pagkuha ng Paraiso. і Francis of Assisi) pinaamo ang mga ligaw na hayop; kahit na ang pangunahing tanda ng buhay paraiso ay ang kapangyarihan ng mga tao sa mga nilalang.

Sa mystical theologian na si Evagry Pontiisky (IV century), ipinakita ng monghe ang kanyang sarili bilang ideal ng isang Kristiyano - tulad ng isang espesyal na tao, tulad ng isang isip upang maging isang paraiso na kampo. Kіntseva meta-prayer confession - galit sa Diyos. Bo, - italaga ang St. Bernard, - "Ang Diyos at ang mga tao ay nahahati. Ang balat ay may kapangyarihan ng kalooban at diwa. Ibabalik ko ang kalooban at araw sa pag-ibig."

Rozuminnya unio mystica tulad ng isang marilag na unyon ay hindi bihira sa kasaysayan ng mistisismo, at hindi lamang Kristiyano. Mahalaga na medyo malayo ito sa opinyon ni Meister Eckhart. Higit pang itinaas si Eckhart sa mga naunang mystical theologian, yaong ang pangangaral ay hindi lamang sa mga blues, kundi maging sa mga layko. Sa siglo XIII. ang paggamit ng espirituwal na pagiging ganap ay hindi nangangahulugan ng di-administratibong pagpapatibay ng monastik. Maaari mong pag-usapan ang tungkol sa "demokratisasyon" at "sekularisasyon" ng mystical dosvidu, katangian ng panahon mula 1200 hanggang 1600. Si Meister Eckhart ay isang pioneer ng bagong yugtong ito sa kasaysayan ng mistisismong Kristiyano; pagkakaroon ng pagboto at teolohikal na humahadlang sa posibilidad ng pagtatatag ng isang ontological na pagkakaisa sa Diyos, na naiwan sa mundo. At para sa bago, ito rin ay isang mystical dosvіd, ibig sabihin ay "lumingon sa mga hangin" - ale hanggang sa tumayo ako, na sinasabi ko kay Adan at sa paglikha ng mundo.

Ibinatay ni Meister Eckhart ang kanyang makabagong teolohiya sa dibisyon ng Diyos at diyos. Ang salitang "Diyos" (nakuha) pagpapangalan sa Diyos na Lumikha, at pag-unawa sa "diyos" (Gottheit) naglalarawan ng banal na kakanyahan. Sa "diyos" vin bachiv lupa, batayan at "matrix" ng Diyos. Malinaw, hindi ito tungkol sa pagsulong sa oras, ngunit tungkol sa ontological modification na nangyari sa oras, sa likod ng pagkilos ng paglikha. Gayunpaman, dahil sa hindi mabasa at obmezhenistvo ng wika ng tao, ang katulad na pagkakaiba ay maaaring maging sanhi ng isang takip ng hindi maintindihan. Sa isa sa kanyang mga sermon, sinabi ni Eckhart: "Ang Diyos at diyos ay ang mga sahig ng buhay, tulad ng langit at lupa [...] Si Dionysius ang Areopagite (div. § 257) na pinangalanan ang Diyos bilang "walang dalisay". Eckhart evokes at nagsalita tungkol sa negatibong teolohiya: "Ang Diyos ay walang pangalan, ang mga shards ng walang sinuman ay maaaring maunawaan Yogo, ngunit sabihin tungkol sa New One [...] Kaya, kung sasabihin ko na ang Diyos ay mabuti, ako ay magiging hindi totoo; ako ay mabuti. , ngunit ang Diyos ay hindi mabuti [ …] Paano ko masasabi na ang Diyos ay matalino, kung ito ay hindi totoo, Ako ay mas matalino, mas mababang alak. Kung sinabi ko na na ang Diyos ay umiiral, kung ito ay hindi totoo, kung ito ay totoo, ito ay higit pa sa umiiral at lahat ay na-transcribe.

Mula sa kabilang panig, Eckhart napolyagaє, scho man - "begotten of God", at tumawag sa mga mananampalataya na manalangin sa diyos (Gottheit) na dumaraan sa Banal na Trinidad, mga putol ng kaluluwa ng tao sa pundasyon nito (Grund) ito ay isa sa diwa ng diyos at nilikha nang walang tagapamagitan na pagkilala sa Diyos sa lahat ng oras, nang hindi nangangailangan ng mga tagapamagitan. Sa paningin ng St. Bernard at iba pang mahusay na mystics, Eckhart unio mystique, at ibalik ang mga tao sa pangunahing pagkakaisa sa isang hindi kilalang diyos (Gottheit) para sa karagdagang kaalaman sa ontological identity ng isang tao na may banal na batayan (Grund).“Sa aking kapayapaan ng isip, hindi ko nakita ang Diyos, ngunit sa aking sarili lamang […] Ako ay purong puwit, at nakilala ko ang aking sarili sa banal na katotohanan […] Ako ay isang taong magaan ang loob - tulad ng aking walang hanggang dahilan, kaya at timchas […] Ako ay ipinanganak nang walang hanggan, ako ay imortal […] Ako ang dahilan ng aking sarili at lahat ng iba pa.”

Sa likod ng Eckhart, sa aking pangunahing kampo, na bago ang pagkilos ng paglikha, ito ay magiging magkapareho sa kіtsev, at ang meta ng mystical dosvіdu - lampas sa paghihiwalay ng kaluluwa ng tao sa iisang diyos. Prote yoga vchennya vіdmіnne vіd panteїzmu chi monіzm vedantiyskogo zrazka. Inihalintulad ni Eckhart ang araw kasama ang Diyos sa isang patak na nahulog sa karagatan: ito ay galit sa karagatan, ngunit ang karagatan ay hindi naging isang patak. "Kaya ang kaluluwa ng tao mismo ay nakikilala sa diyos, ngunit ang Diyos ay hindi nakikilala sa kaluluwa." Nang maabot ang mistikal na pagkakaisa, "ang kaluluwa ay nasa Diyos, tulad ng Diyos sa sarili".

Ganap na alam ang pagkakaiba sa pagitan ng Diyos at ng kaluluwa ng tao, sinimulan ni Eckhart na ilabas na ito ay labis-labis na. Para kay Eckhart, ang pagkakatali at pagkilala sa isang tao ay isang buttya sa Diyos, at hindi isang pundasyon sa mundo tulad ng mga nilalang ng Diyos. Oskilki totoo isang tao - tobto kanyang kaluluwa - ay walang hanggan, pagkatapos ay isang solong landas sa ibaba - isang tagumpay sa loob ng isang oras. Patuloy na tumatawag si Eckhart sa "pagsisisi" (Abgescheidenheit) bilang isang kinakailangang isip para sa Diyos. Zgіdno s yogo vchennyam, ryatunok - ang buong proseso ng pag-alam sa katotohanan. Ang isang tao ay malapit nang maligtas ng mundong ito, na kilala niya ang kanyang kanang puwit, na dapat nating kilalanin ang Diyos bago natin, sanhi ng lahat ng umiiral. Ang pinakamataas na relihiyosong dosvid, na bi salvation, ay ang mga tao ng Logos sa kaluluwa ng mananampalataya. Shards ng Diyos-Batko mga tao ng Kasalanan sa kawalang-hanggan, at ang batayan (Grund) Ang Matandang Tao at ang kaluluwa ng tao ay may parehong diwa, ang Diyos ay ang mga tao ng Kasalanan sa batayan ng kaluluwa ng tao. Higit pa riyan: "Ako ang mga tao ng aking anak, [na] parehong Kasalanan." "Vin hindi lang tao sa akin, sa kanyang Kasalanan, ale tao, tulad ng Kanyang sarili [ang Ama], ngunit ang kanyang sarili, tulad ko."

Tinawag ni Eckharta ang pinaka-hangal na mga kalaban ng parehong thesis tungkol sa mga tao ng Kasalanan sa kaluluwa ng isang mananampalataya, na naghahatid ng pagkakapareho ng isang "tapat at banal" na Kristiyano kay Kristo. Kinakailangang kilalanin na si Eckhart ay gumugol ng isang oras na matagumpay upang tapusin ang pagsusuri ng mga metapora. Ang sermon 6 na alak ay nagtatapos sa mirkuvannyam tungkol sa isang tao na mas malalim na napasok kay Kristo, tulad ng tinapay na nararanasan sa katawan ng Panginoon. "Ako ay lubos na nagbago sa Nyoma, na ipinanganak Ko ang Aking sariling puwit sa akin, bago iyon ako ay parehong puwit, at hindi tulad ng Yogo." Gayunpaman, sa kanyang "Salita ng Proteksyon" iginiit ni Eckhart na ang pagsasalita lamang tungkol sa "pagkakatulad" (sa dami), at hindi tungkol sa diisne telesne vtіlennya.

Deyakі theologians iginagalang, scho virishal kahulugan, tulad ng Eckhart sa relihiyosong pagsasanay, slamming (Abgescheidenheit) vіd ushogo, scho not є deity (Gottheit) upang maliitin ang aktibidad ng tao sa oras, binabawasan ang kaugnayan at sigla ng mystical na kaganapang ito. Si Eckhart ay hindi patas na tinawag ng Baiduzhost bago ang mga ritwal ng simbahan at bago ang kasaysayan ng Kaligtasan. Sa katunayan, ang paniniwala ni Eckhart ay natabunan ng aktibidad ng Diyos sa kasaysayan at ng inspirasyon ng Tagapagligtas. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng grafted sa tahimik, na interrupts ang sulyap, upang libakin ang may sakit, at hindi nagsasawa sa ulitin na ang tunog ng Diyos ay, gayunpaman, bilang mabuting bilang sa templo, kaya pagkatapos niya. Mula sa kabilang panig, ang mga pag-amin ni zgіdno z Eckhart, ang meta-gazing ni Kіntsev, na sa panlabas na galit sa diyos, ang pose ay naabot ng isang espesyal na espirituwal na kaalaman, na hindi makalulugod sa mananampalataya. Tulong kaligayahan, para kay Eckhart, - hindi raptus[pagsira ng kadakilaan], ngunit sa intelektwal, araw-araw na kasama ng Diyos, ay yumakap sa tumitingin.

Noong 1321 p. Si Meister Eckhart ay tinawag sa maling pananampalataya, at ang natitirang mga kapalaran ng buhay ng mga alak ng kahihiyan ay nagpoprotekta sa kanilang sariling hitsura. Noong 1329 p. (Sa pamamagitan ng rіk chi dalawang araw pagkatapos ng kanyang kamatayan) Pope Ivan XXII voicing 17 ng 28 ang posisyon ng hukuman ni Eckhart bilang heretical, at reshta "preemptive, kahit zukhvali at mezhuyut z heressy". Malamang, ang pagkondena sa pagsamba kay Eckhart ay sinisiraan ng pagkakatiklop ng yoga at ng espesyal na kasigasigan ng ilang mga teologo, ang protesta ay nagdulot ng nakamamatay na mga kahihinatnan. Anuman ang tagumpay nina Heinrich Suso at Johann Tauler, iskolar ni Eckhart (div. § 300), gayundin ang katanyagan ng simbahan sa mga Dominikant, ang gawain ni Meister Eckhart ay isang kayamanan sa loob ng isang daang taon. Ang lumang Kristiyanong teolohiya at metapisika ay dumaan sa isang pagtaas ng maningning na pananaw at kadiliman. Iniksyon ang mga ideya ni Eckhart, napalibutan siya ng mga lupain ng Aleman. Ang bakod sa yoga ay lumikha ng vinification ng apocrypha. Sa parehong oras, ang pag-iisip ni Meister Eckhart ay nagpatuloy sa pag-awit ng mga kanta ng mga malikhaing isip, kabilang sa mga pinakatanyag sa kanila - Mykola ng Kuzan.

§ 32. Diyos Matandang Lalaki. Ang Pagka-Diyos ng Unang Persona ng Banal na Trinidad ay hindi nag-alinlangan ng anuman at hindi nagbigay inspirasyon sa anumang bagay mula sa mga erehe mismo, na parang nakita nila ang diyos ng dalawang iba pang mga Pagpapakita. At natural lamang ito: a) sa isang taong hindi nakikilala ang sinuman para sa Diyos, nang hindi nauuna ang inspirasyon para sa lahat.

I. 1–2. Ang Pagka-Diyos ng Logos Una ay isang pag-iisip tungkol sa Banal na Kabutihan ng Logos (v. 1–2). Sa unang mga salita, ang Logos ay okupado hanggang sa oras: Vin buv “on the cob” (v. 1a). Tulad nito, nilikha ni Vіn vischii i napershe. At hindi lamang iyon, Vіn buv on the cob. Gusto mo???? ??? ????. Dito

§ 27. Pagka-Diyos ng Ama Ang Diyos Ama ang tunay na Diyos. Sa katotohanang ito, walang pag-aalinlangan tungkol sa anuman at wala sa mga erehe, na parang nakita nila ang pagka-Diyos ng Kasalanan at ang Banal na Espiritu. ? diyos ng Ama upang saksihan mayzha balat bahagi ng Kasulatan. Bigote, paano ka nasanay? Neem Sin God chi Yogo

Ang Diyos ng Patnubay sa Bibliya ay hindi lamang tungkol sa walang hanggang kapangyarihan ng Diyos, kundi tungkol din sa "Yogo Deity". Tumutulong ang mga teologo na maunawaan ang kahulugan ng terminong ito sa pag-unawa sa trinidad. Mahalaga na ang Diyos ay ang paghahayag ng Diyos bilang Ama, Kasalanan at Espiritu Santo (isang Diyos sa tatlong persona, o sa mga hypostases).

Kabanata 2. Ang Diyos na Diyos ay iisa. Ang Ama, ang Kasalanan at ang Espiritu Santo ay ang pagkakaisa ng tatlong magkatulad na Persona. Ang Diyos ay walang kamatayan, makapangyarihan sa lahat, alam ng lahat, sa lahat at lahat ng naroroon. Vіn bezbezhny at pamumuhay para sa isip ng tao, gayunpaman, alam natin sa pamamagitan ni Yogo ang paghahayag tungkol sa Kanyang sarili. Vіn navіki

Natutulog na diyos "Sa sagradong bundok ng Kailash, kalagitnaan ng walang hanggang mga niyebe, ang dakilang diyos na si Shiva, ang patron ng Nepal, ay nagpapahinga sa kalagayan ng turbot at pagkabalisa ng mundo." Sa pariralang ito, iginuhit mula sa isang nasa katanghaliang-gulang na manuskrito, mayroong isang hindi mapaghihiwalay na triad, kung wala ito ay hindi maaaring gawin araw-araw.

13 ANG DIOS AY MALAYO Ang isang tao ay nahuhulog na patay, at ang isa ay sumasayaw. Ang isa ay humihingal, at ang isa ay tumatalon sa ipoipo ng isang hindi maayos na sayaw. Ang namatay ay si tse Oza, ang pari. At si Haring David ay sumasayaw. Ang mga mambabasa ng Iba pang Aklat ng mga Hari ay hindi marunong umintindi.

I. DEITY AND GOODNESS Omnisvіt omnisvіtіv є phenomena ng banal na aktibidad sa iba't ibang antas ng cosmic realities, intelektwal na kahalagahan at espirituwal na halaga, protektahan ang lahat ng tsі manifest - espesyal na chi іnshі - banal

ECKHART (Eckhart) Johann (Meister Eckhart), ієrom. (bl.1260-1327), hindi. Katoliko teologo at mistiko. Alisin. malapit sa Tyuringia, malapit sa lycarian homeland. Sa pіdlіtkovu vіtsі na naging Chancem ng Dominican Order. Otrimav raznobіchny scholastic. pag-iilaw. Pagbasa ng mga lektura sa Unibersidad ng Paris; pangungutang

Isang artikulo ang ipinakilala bago ang aklat ni M. Eckhart “Prophecy of Peace” ni M.V. "…AKO NGA

1. Ang diyos na si Amang Kristo ay niluluwalhati ang Ama, "Panginoon ng langit at lupa", na nagbukas ng Kanyang mga lihim sa magiliw na mga parokya - ang mga Apostol (Mat. 11, 25). Vіn navchaє tungkol sa Ama, Na labis na nagmahal sa mundo kaya't ibinigay niya ang Kasalanan sa Kanyang Bugtong na Anak (Іv. 3, 16); ipagdasal ang mga natutong makilala ang Nag-iisang Totoo

Pagka-Diyos Kaya nga, dahil si Lord Krishna ay naririnig ang Kanyang banal na pangalan, si Vin ay nasa arch-avatar, sa Diyos, na sinasamba sa mga templo. Sa lahat ng mga templo ng ISKCON sa buong mundo, ang aktibidad ng relihiyon ay nakatuon sa pagsamba sa Diyos ng Panginoon,