Slavyan tubjoy imon. Qadimgi slavyanlarning diniy e'tiqodi

Inglinizm - Ilohiy birlamchi o'tma-bir o'tinchalik o'tinchalik o'tinchni anglatadi, bu esa koinotlarning xilma-xilligini keltirib chiqaradi.

Inglinizm - bu din emas, balki din so'zi - har qanday ta'limotga asoslangan odamlar va xudolar o'rtasidagi ruhiy munosabatlarni sun'iy ravishda tiklaydi. Biz odamlar va xudolar o'rtasidagi ruhiy munosabatlarni tiklashimiz shart emas, chunki bu munosabat biz bilan uzilib qolmadi, chunki bizning xudolarimiz bizning ota-bobolarimizdir.

Oq teri bilan barcha sayyoralarda yashaydigan barcha odamlar yagona universal gens, yuzlab osmon turida va buyuk insonning oqsoqol insonligi paydo bo'lganida yagona universal zotdir.

Biz kattamiz, chunki jannatning paydo bo'lishi tomonidan yuborilgan buyukning qadimgi imonidan foydalanamiz;

Biz Inglizamizning muqaddas ilohiy olovi, muqaddas ilohiy olovni, muqaddas ilohiy olovni, ilohiy olov va ota-bobolarimizning avlodlari oldida ig'loqa qilyapmiz.

Biz ortodoks, Slavmning huquqi va o'ng tomoni - bizlarning yorqin xudolari dunyosimiz.

Biz slavyanlarmiz, alomatlar va ota-bobolarimizning avliyolarining sokin yuragi.

Biz ikkita katta printsipga rioya qilishimiz kerak: "Xudoning xudolari va ajdodlarining muqaddas sharafi, har doim vijdonda yashaymiz!"

Inglializm bu dinlar va dinlarga tegishli emas, keyinchalik ko'proq qiziqarli va yaxshi e'tiqod yoki dinni topib, unga kiring. Bu, masalan, yangi ona yoki yangi otani yoki yangi Otani tanlash imkonsizdir, masalan, yangi ona yoki yangi otani tanlang va ulardan tug'iladi. Har doimgidek, tug'ishqoqlikdan ehtiyot bo'ling va buyuklarning umumiy poygalarida, ota-onalari va ajdodlaridan voz kechish sifatida xiyonat sifatida xiyonat sifatida qabul qilingan. Ildizlarini tezda qoldiradigan va o'lib, ota-onasi, rodas va kayfiyatdan kelgan birinchi imonidan voz kechadigan butun daraxt ham muqarrar ravishda o'limga olib keladi.

Inglinizm birinchi marhumlarning qadimiy imonidir va uning dastlabki asosida biron bir injiqistik, antisemitizm va Slavsdan oldingi imon va salavotlarning ekspertlari va madaniyati bo'yicha va ARII. " Inglinizm yahudiylik, xristianlik, Islom va boshqa diniy ta'limotlar paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud edi. Ingliziyaning dastlabki kelib chiqishi qoyatoshlik davrida, xushmuomala va Afsonatsiyaning (Arktika, giperborlo, Severiya) ning shimoliy negizida quyosh botayotganda.

Qadimgi donolik, u boshqa tug'ilish yoki ko'tarilish uchun emas, balki kimnidir boshqarish va boshqarishini biladi. Qadimgi donolik har doim ularning avlodlarini etkazish uchun ularning hayot yo'lini anglashni bilar edi.

Xudoylarimiz: Ra-MHA, Rod-Bordian, Ingl, Rod, Svartir, Bokibhor, Kulaa, Kolyada bokira Maryas, Arslon, Tara Yoga, ma'buda, Bend, Valkyri, Leliya, Karn, Karn, Chernobog, Belobog, Spibi va boshqalar.

Ingliamiklarning muqaddas raqamlari: 3, 4, 7, 9, 33, 33, 13, 144, 369.

G'arbiy slavyan egizak butlari

Slatlar va Baltsning e'tiqodi juda yaqin edi. Bu bunday xudolarning ismlariga (perkralar) va velez kabi qo'llaniladi. Slavalar va shpakchilar xudolarining ismlarida o'xshashlik bor (ko'pincha Dazboga misolida etakchilik qiladi). Umuman olganda umuman nemis, xususan, Skandinaviya, Mifologiya, ajdodlar, ajdarlar va boshqalar.

Xuddi shu davrda Paslavyanskiy aloqasi bo'linmasida mintaqaviy tafovutlar bilan bog'liq bo'lgan Slavalar bo'linmasi paydo bo'ldi. Umumiy slavyan xudolar bilan bir qatorda, har bir qabilada xudolarning panteoni bo'lgan, xudolarning xudolarining panteoni bo'lgan. Asl o'rta asrlarda G'arbiy Boltiq Boltiqbo'yi Slav'y va Sharqiy Podprovskiyning e'tiqodi ikkiga bo'lindi, janubiy, sharqiy va Polsha Sloavlar, shuningdek, asosan, birlik ham birdamlik bo'lishgan.

BB-da slavyan qabilalarini boshqa joyga ko'chirish paytida. Ularning madaniyati mahalliy Finno-Ugri, Balt va Turk xalqlarining e'tiqodlari bilan aralashgan.

Slavyanlarning dunyoqarashi

Verovaya xarakteri

Slavis butparastlik polikamir dinlariga, ya'ni qullar ko'p xudolarning borligini tan olgan. Butparast bo'lib, "Xudo" so'zidan foydalanib, o'ziga xos xudo degani emas edi.

Slavyan butparastlikning xususiyati ko'pincha uning asosiy xudosi har bir qabiladan ajratishdir. Shunday qilib, Rossiyaning Vizantiya Perun, «Xudoyimiz», men ishonadigan "bizning Xudoyimiz" deb nomlangan. Xelmold Svyatovituga ibodat haqida, "U eng katta Pompom ma'badi va butga sig'inish haqida gapirdi, u xudolar orasida chempionatga bag'ishlangan."

Shu bilan birga, Balt singari slavyanlar oliy ilohiy haqida tasavvurga ega edi.

Hayvonlar va ayol qush, Chiroq turidagi Vi-VII asrlar, G. vellestino

Butparastlik ko'pincha tabiiy kuchlarni ataylab deyiladi. Slavis butparastlari ota-bobolarini va atrofidagi tabiatni maqtadi (momaqaldiroq va chaqmoq, shamol, yomg'ir, olov). Slatlar, hayvonlar ehtirosi (ayiq, bo'ri, kaltak, burgut, ot, xo'roz, tur, sayohat, jood). Ammo deyarli hech qanday theemizm ma'lum emas.

Yo'lda odamlar dunyosi atrofida harakatlanayotgan quyosh ("Otaning yo'li"), osmonga va er osti quyoshiga tashrif buyuradi. Quyosh chiqishi va quyosh botish lahzalarini (kechqurun va tong sahrasi tasvirlarini) egallaydi.

Slavalar dunyoning to'rt yoki sakkizdan sakkiz chetida ajratilgan. G'arbning qabrda, shimoli-sharqda, mazhabning jasadining jasadini, yozgi yakka-toqatda joylashganligi sababli, marhumning jasadini yo'naltirish sifatida.

Koinotni muloqot qiladigan element, qullar olovda edi. U jabrlanuvchilar bilan muomalada, dafn marosimida, ta'tilda, himoya maqsadlarida va boshqalarda ishlatilganda ishlatilgan. Yong'in abadiylik ramzi bo'lgan. Yong'inni aniqlash payvandlandi. Tadqiqotchilar Svalni koinot deb atashadi. Arab mualliflari slavyanlar va Rusovning to'lqini deb atashadi.

Slavyanlar sharqiy slavyan folkloriga "jannatda" haqida fikrlari borligiga ishoniladi, bu joy quyosh va qushlar bilan bog'liq (suv ostida, suv ostida) yaxshi). U erda biz jo'nab ketganlarning jonimiz. Shuningdek, bu haqda Bu haqda g'oyalar mavjud, shuningdek, boshqa dunyoda ham aniqlangan. Novgorodda o'rta asrlarda jannatni dengiz orqali erishish mumkinligi va ya'ni Novgorodning sharqqa borishi bilan amalga oshirgani haqida tasavvur paydo bo'ldi. Ibn Fadlan (asr) RUSning dafn marosimida jannat va vahima keltiradi:

Men yonimda Rossiyadan ma'lum bir eri bor edi ... "Siz, ahmoq, ahmoq odamni va sizdan eng hurmatli odamni va siz tashlasangiz Chang, va uning changini va qurtlarini eyavering va uni ko'z ochib yumguncha kuydirdik, shuning uchun u darhol jannatda.

Odamlarning sharqiy slavyanlarining kelib chiqishi Svaogning o'g'li Dashbog bilan bog'liq. "Igor polimi haqida" (XII asr), unga Soft va umuman ruslar jamoasi va Sofiya jamoasi jamoasi va Sofiya jamoasi jamoasi - Sofiya jamoasi - Sofiya jamoasi - Slovalarning birinchi podshohining ajdogan.

Danube Lands o'zining prisodina slavyanlarini ko'rib chiqdi. Prokokii Kesariy (VI asr) "mamlakatning sporadha" ning "Mamlakat sporadha" ni, "Zeriuaniy" dan voz kechish haqidagi "Zeriuaniy" ga quyidagi afsonalarni qoldirdi: "Zeriuaniy (Zeriuani), ularda shohlik va barcha slavyanlar bor. Ularni tasdiqlagan, ular buni tasdiqlaydilar va o'zlarini bajarishadi. " XVII asr yillarida Zantan Dune avlodlari orasida Sloveniya ajdodlari orasida deb topildi. Ayrim tarixchilarning ta'kidlashicha, qullar orasida Karpatlar orasida qadimiy ajdodlari yashagan muqaddas tog'lar sifatida g'oyalari bor edi ("Pramato»). Bunday g'oyalarni aniqlash epik gigant sevyatogoridir.

Har bir qabila o'zining prenitorlarini chaqirgani haqida gapirdi: Radics va Vyatko, Kriv, Kzex va Lech. Afsonalar sulola va shaharlar asoschilari - Kie, Krak (CROC), pyat.

Slavslar o'limdan keyin hayotga ishonishdi, ular abadiylikka ishonishdi va ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra - va qayta tadqiqotchilarning fikriga ko'ra.

Slavyan butparastlik rivojlanishini davriylashtirish

Tosh davri va temir davri haqida g'oyalar ham bo'lgan. Devorilar haqidagi afsonalarda Asilokov Xudoni bilmaganliklarini va toshga toshli soatlarni tashladilar. Rossiyaning shimolida temir buyumlardagi mo'ynani o'zgartirgan "divgay odamlar" haqida afsonalar bor edi. Dazmolni ishlab chiqarishda hanuzgacha Slavalar asrida, feositter simcatta haqidagi ko'rsatmalariga ko'ra, Simokttaning ta'kidlashicha:

Shaxsiy xudolar va butlari bo'lmagan qabilalar ham bor edi. Xelmold (XII asr) yozishicha, ba'zi slavyanlar butlarga ega emasligini yozadi:

"Slavalarda butparastlikning turli xil turlari bor. Chunki ularning hammasi ham xuddi shu butparastlik urf-odatlariga rioya qilmasliklari uchun. Ba'zilar ma'badlarning butlarining butparastlari, masalan, geyjning ismi bo'lgan but kabi butlarni tanazzol emas; Boshqa xudolar yashaydigan o'rmonzorlar va bog'lar, haddenburg xudosi, - deb aytganda, ularda butlar yo'q.

B. A. Rybakov qadimiy rus tilida so'zlarning vakillariga e'tibor qaratmoqda, bu Perunga iymon keltirmasdan, faqat sharaf va Beregda. Shunday qilib, butparastliklar e'tiqoddan butparastlikka kichik shaxslarni tanazzulga solishgan. Ichki portlash Qabilalarning xudolarini va butlarni tanmasdan saqlanib qoladi, boshqa qismi xudolarning butlari bilan sajda qildilar.

Evropada butlarga sig'inish masalasi miloddan avvalgi asrda yashagan Pifagora davrida muhokama qilindi. e. Yamblich (-III asr) va boshqa mualliflarning so'zlariga ko'ra, bu Aldis ismli Adoriy ismli Apolis ismli Oddiylar haqidagi ruhoniy:

"Pifagoralar asir bo'lganida, Abaris ismli Adeyis ismli Iterbiga kelganida, u bilan juda hurmatli bo'lgan eng hurmatli narsalar to'g'risida guvohlik berdi qichqiriq ... "

Birinchi slavyan butlar soni - VII asrlar, garchi butlar - portlovchi moddalar mavjud bo'lsa ham. DN Kozak va Ya. E. Borovskiy Scyubinetskiy madaniyatining umumiy filialiga, keyinchalik Scybakovning yodgorliklari bilan o'zgarib turadi, u Scybakovning "SciBakov" ning yodgorliklarini qo'llab-quvvatlaydi. --ID asrlar. Bc e. Slavyan-Scytisi - Geytosir hayzlari. Ko'rinishidan, slavyan xudolarning fortmasi miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida sodir bo'lgan. er, "temir yoshi" boshlanganida va davrimiz boshida. Slavalar qurollarni (Pshevor qilichlari) va kuchli kuch (Kannisin shahzodasi) va ehtimol birinchi xudolar bilishgan. Buning so'zlariga ko'ra, bilvosita xudolar nomlaridan shakllangan nomlarni eslatib turish orqali aytilgan. V asrda Vandakov rahbari Boltiqbo'yi slavyan (Venetov) ning Radining Radining xudosi eskirgan Radigast (Venetov) xudosi eskirgan. Vizantiyumdagi yollanma ichakda Svader jangchisi Sval jangchisi bor edi, uning ismi payvand choki ismi kabi bir xil ildizni o'z ichiga olgan. Kavagarning (c.) Ning dalilchisining ta'rifida Slavyan va Antovning asosiy xudosi byulleteni chiqadi, shuning uchun siz Perunni shaxsan gaplashishingiz mumkin. Shuningdek, allaqachon eslatib o'tilgan Apollon yaqinlashib borayotgani va yozgi sotib olish va kalitlari mavjud, uning shaxsiyati tugallanmagan, ammo slavyan butparastlik rivojlanishining eng qadimgi asrlardan kelib chiqqan.

Baliqchilarning uchinchi bosqichida ta'kidlangan uchinchi bosqich eng ko'p tadqiqotchilarni tan oladi, ular butparastlikni ("Qadimgi slavyanlarning butparastliklari") va davlat davridagi butparastlik va davlat davridagi butparastlik (qadimiy Rossiya)). Eng keng tarqalgan tizimda bu davr -XII asrlar bilan cheklangan. Sharqiy Slavyanlarning xudolari boshida davlatning paydo bo'lishi, Perun knyaz va tarkibning homiysi kabi bo'ladi.

Bundan tashqari, shtatning butparastligi davlatga shirkga aylandi, shahzoda ba'zi xudolarni tanlagan va boshqalarni qabul qilmagan.

Shuningdek, xristianlik qabul qilinganidan keyin butparastlikni rivojlantirish davrini ajratish, ikkinchisi an'anaviy e'tiqod va mifologiyaga ta'sir qilganda. Ushbu davrda eng keng tarqalgan darajadagi eng keng tarqalgan -xiylar cheklangan bo'lishi mumkin. Ushbu davrda "DVOVANIERI", va Rossiya XII-XIII va "Paldosh Uyg'onish" haqida gapirishadi.

Kelajakda slavyanlarni kamdan-kam hollarda ochish mumkin. Butparast e'tiqodlar bugungi kungacha nasroniy madaniyatida topilgan qoldiqlarning bir qismiga aylanadi, ammo unga qarama-qarshi deb hisoblanmaydi.

Hozirgi bosqichda butparast e'tiqodlar neo tilida, shu jumladan slavyan qarindoshlar shaklida qayta tug'iladi.

Qadimgi slavyanlarning afsonalari.

Afsonalar haqida ma'lumot manbalari

Slavis majlisidan, afsonalar, afsonalar, Rossiya ertaklari va "Oleg haqida eral" kabi muhim vizual kompozitsiyalar mavjud. "Baland yillar ertak" deydi: "Bu qabilalar o'zlarining urf-odatlari, ota-bobolari, afsonalari, afsonalari va har birining axloqiy qismlariga ega edi."

Olimlar, shuningdek, boshqa manbalarda slavyan mifologiyasini qayta quradilar.

Birinchidan, bu yozma manbalar. Vizantiya mualliflarining matkalari - Portlovchi: Prokokii Sakor, Xavronin BagryNurgi, Defianakiyalik, Levarin Grammatika va boshqalar. Arab mualliflari --XIII asrlar: Arab mualliflari -XIII asrlar: Al - Masidi, Ibn Fadlan, Ibn Fadlan va boshqalar. XIII asrda Skandinaviya Saga chiqar, katta va yosh Eddalarda, slavyan butparastlikni qayta qurish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan ma'lumotlar mavjud. Ruslar, g'arbiy slavyan (Kozma Praga) va Janubiy slavyan manbalar - butlanganlar: "Kirily Turovskiy, Kirik Novgorod va boshqalar" va tarjima adabiyotlarida, shu jumladan apokriflashda. Maxsus joy "Igor polki" mavzusini egallaydi, bu merosxo'r va butparast madaniyatning tashuvchisi - anonim qo'shiqchakerni aks ettirgan muhim mahfiylikni aks ettiradi. Ushbu matnlarning barchasi tarkibida mifologiya yoki individual afsonalarning intellektual taqdimoti mavjud emas.

Ikkinchidan, yozma manbalar - -xvii asrlar. va xViii - BB Folklore - BB., bu bizdan kamroq yaqin bo'lgan, afsonalar, afsonalar, ertaklar, epik, shirkatlar, maqollar va so'zlarning yozuvlari, Bu uchun qadimgi afsonalar rekonstruktsiya qilinishi mumkin. Polsha, Chexiya va Germaniya mualliflari va tarixchilarning Eski Rossiya manbalarining ma'lumotlarini saqlab qolgan g'arbiy slavyanlarning mahalliy afsonalarini yozib olganlar alohida rol o'ynagan. Rossiyada XVI-XVII asrlar. Ba'zi ma'lumotlar G'arb diplomatlari, harbiy va sayohatchilarni qayd etdi (Sigismund Gerstein, eshik va boshqalar). Butparastlik folklor-sahnalar orasida odatda Svyatogore, Flip, Volga (Volga), Mikul; O'lmas, ilon gortixon, Baba Yaga, Alyanushka va Ivanushkaning ertaklari. Keyinchalik ushbu manbalardan talqin qilish qiyinligi, keyinchalik qavatlar, mualliflar, hikoyachilarning uydirmalari, folklor yig'uvchilari qadimgi chiqishlarda zavqlanishadi. Xiyol tadqiqotchilar orasida Saxarov I. P., Afanassiev A. N., Propp taklifi. Va boshqalar.

Yanada ishonchli, ammo kamroq ma'lumotaviy arxeologik manbalar: butlarni, marosimlarni, bezaklar, bezaklar, butparastliklar yoki butparastlar, butparast xudolarga yoki marosimlarning qoldiqlari, qurbonlik qoldiqlari va marosimlarning qoldiqlari. Palvirning qadimiyligini o'rganishga katta hissa qo'shildi, Gosakovskaya E., Losasssskaya E., Losassovskaya E., Losassovskaya E., Rybakov A., Rybakov P., Rybakov PP, Vinokur - Kozak DN, Borovskiy Ya. E., Tioshuk Ba, Rusanova IP va boshqalar.

Tilshunoslik, qiyosiy din to'g'risidagi ma'lumot, boshqa xalqlardan mifologik joylarni o'rganishning muhimligi. Derfier D global obro'siga qo'shimcha ravishda, siz Tokoreva S. A., Toporova V.N. V. V. Ko'p slavyanlarni qayta qurish bilan tanishishingiz mumkin.

Igor polkining so'zidagi mifologik aloqalar ", XII asr.

Vellestino Vii asrlardagi chumolilar uslubidagi rasm, ettita erni ushlab turgan onaning qo'lida, etti hududni ushlab turadigan ona kaltakedi.

Chi Li olib ketilgan, Boyan, Beshezovning nabirasi ... Boyan, to'g'ri vaqtinchalik!

Daraxtning yuqori qismida (ehtimol dunyo daraxtini), quyosh tutilishi kabi bashorat qilingan

Quyosh ko'tarilish uchun ketmoqda; Momaqaldiroq, qushning Ubudining uni ingrab yubordi; hushtak zeler daraxtning yuqori qismini yopishgan Zava

ABI siz SIA polklari tog 'maydonlariga boylik ... U erda axlat jo'xori bor ... u nabiraning qorin bo'shlig'ida juda g'ayratli edi, u qizga Trojan yurtiga qo'shildi. . Trojani Vrolo Ess-ning ettinchisida, Devinaning o'zi haqida Vaslivati.

xuddi shu guruh yulduzsovo staviti, romore va Rojanitsyni boshdan kechirdi va talablarni qondirib, - Torzor va Gensutni qul qilish uchun talabni qabul qilishdi Va yigit, ... va Echuppeti qiymatlari Nil va Fird, Nil va o'simliklarning sinf sifatida reaktsiyasi va o'simliklarning reaktsiyasiga kiritiladi.

Pathory yozgan, Novgorod. Miniatyura butlari tasvirlangan butlar: kaltakesak, egizaklar, kaltakesak, to'rt litrli xudo.

Xush kelibsiz va payvandchilar haqida afsonalarni rekonstruktsiya qilish

To'rtinchi but - Lodo. Kema va farovonlik Xudosining sodaga. Nikohning qurbonlari qurbonlarining qurbonlari Lada mnamyning yordami yaxshi va mehribon ravishda jonli. Shuningdek, u Leliya va Uvalasning ayrim xudolaridan, ularning og'zaki ismi va ba'zi mamlakatlarda "Leliya va Uvalas" ning ayrim xudolari, ularning og'zida o'ynashning manfiy xudosi va dinamnaliklarning eng afmizuvi. Tokkyotde va ona Lelev va Papil - Lodo, \u200b\u200btopshirish: Lodo, \u200b\u200bLodo! Va bu but - bu nikohni masxara qilishning eski jozibasi, chayqalish va stol kaltaklash va urish.

Slavslarda maxsus uyushgan diniy dinning eng oddiy shakli butlar va qurbonlik pitslari bo'lgan. Shunga o'xshash joylar aytilishicha, chaqirilgan "Tribussi"qaysi "talabni yaratgan" yoki "Kapieche" - "Kaps" dan, ya'ni ular o'zlarining xudolarining slavyanlari uchun zarur bo'lgan narsani qildilar. Qurbonliklar qishloqlarning chekkasida joylashgan bo'lib, qilmagan. Ba'zida diniy joylarda bir nechta butsoqlar bor edi. Markazda yoki asosiy butning orqasida yoki orqasida asosiy idorada yoki oldida yoki oldida ikkinchi darajali.

Ba'zida diniy joylar va butlar himoyalangan. Devordan iborat bo'lishi mumkin "Stoys"Qurbonlik boshlovi, yoki parda o'rnatilgan qutblar bilan qoplangan. Uylangan joy muqaddas zonaga aylandi. Devorning eng oddiy shakli mil, xandaq va sun'iy balandlik edi. Ba'zi kapital shimoli-sharqqa yo'naltirilgan, bu holda kirish janubi-g'arbiy qismida edi va yozda quyosh chiqishi, yoz kunida bobda kuzatilishi mumkin edi.

Ma'bad-ma'budalar orasida tabriklar, quduqlar, buloqlar, buloqlar va binolar bilan birga bo'lgan yirik diniy markazlar ajratiladi. Ma'bad hududida topinish odatlari bo'lgan naslning katta a'zolarining marosimlari bor edi.

Maillik, qurbonliklar va bashoratlarning xizmatkorlari

Manbalarda butparastliklar o'qigan va bobga g'amxo'rlik qilgan maxsus erkaklar va ayollar haqida ma'lumot mavjud. Ularning turli manbalardagi nomlari quyidagicha: magi ("bo'ri" - mo'ynali mo'ynali mo'ynadan mo'ynali mo'ynali mo'ynadan mo'ynali mo'ynali mo'ynali mo'ynali mo'ynali rang bilan taqqoslash uchun mo'ynali rang bilan taqqoslaganda). To'qish (g'arbiy slavdlarda, "shahzenlar" ga yaqinroq ("Pulüllets -uletlar yaratuvchilari" ("Pokens-bulyonlar yaratuvchilar" ("Bo'ri" va "Skrac" va "Skra" dan yaqinlashadi ), o'ralgan ("Koski" - "Koschi" -slova dafn marosimida, fitnachilar, fitnachilar va bo'rda ("Charchalar» va sehrli harakatlar), Actions-ga qarang , "Belgilar", jodugarlar, jodugarlar ("Eshitish" dan ("Kudesa" dan ("Kudesa"), obry, Cobiks ("CAP" dan ("CAP" dan ("CAP») , "Kacenit" - g'ayrioddiy televideniesi, "Kauffit" - g'ayrioddiy televizorning parvozida fortuning, "Devisan", "Naza" dan - "NazA" dan ("Naza" dan ("Naza" dan ("Naza") parvozida. Sinxron rus manbalarida "Volxiva" so'zi ko'pincha ishlatilgan.

Butparast ruhoniylarining turli ismlari ularning maqomi bilan bog'liq, ular xizmat qilishdi va ular bajargan harakatlar bilan. Ko'pincha ruhoniylarning asosiy vazifasi marosimlar, gramatlar va Xudo bayrami sharafiga qo'shilish edi. Bundan tashqari, jabrlanganlarning bunday belgilari "Davolash" va "Treka" sifatida foydalanildi. Ichimliklar (sharob), oziq-ovqat mahsulotlari (pirojnoe), hosil (pirog, somon), perun kunini nishonlashda qurbonliklar (pirog) sifatida ishlatilgan.

Jabrlanganlar bashorat bilan chambarchas bog'liq. Prokokii Kesariya (s.a.v.) qullar va chumolilarning imoni haqida yozadi:

Ular u erda butlarni qurbonlikka keltirurlar yoki g'azablarini yumshatsalar, ular o'tirishadi, qolganlari esa yaqin joyda turishadi. U yashirincha bir-birlariga burilib, erni kesib, qurib, qur'a tashlash, haqiqatni shubha ostiga qo'yadi. Bitirgan holda, ular ko'plarni yashil archa bilan qoplashardi va kamtar itoatkorlik bilan bir otni kesib o'tishdi, ular o'zlari orasida eng katta deb hisoblanadi va shuning uchun muqaddas deb hisoblanadi ; Yuqorida aytib o'tilgan, ulardan oldin ular orqali allaqachon kuzatilganga qaramay, ular ilohiy hayvonlar darhol folbinlik sarflashadi. Agar ikkala holatda ham bir xil belgisi bo'lsa, homilador qilingan; Agar yo'q bo'lsa, qayg'uli odamlar boshlashni rad etishadi. Qadimgi, turli xil xurofotlar bilan chiqariladi, chunki afsonaning ta'kidlashicha, ular oq rangda bo'lgan dengizdan oqargan, oq, xiralashgan, xiralashgan va baxtiyor loydan juda katta va baxtiyor loydan, Ko'pchilik.

Har qanday mamlakatga qarshi urush boshlanganda, ma'baddagi ma'baddan oldin, vazirlar uchta nayzani qo'yishgan. Ulardan ikkitasi chavandozga qoqilib, uchinchi tomondan birlashtirdi; Ushbu tuzilmalar bir xil masofada joylashtirildi. Ot, tantanali namoz paytida, ruhoniyning kirish qismidan ruhoniyning jabduqlarida namoyon bo'lgan. Agar chap tomondan o'ng oyog'iga etkazib berilsa, u urush muvaffaqiyatli o'tishining belgisi hisoblanar edi; Agar o'ng bosqichdan oldin qolgan bo'lsa, piyodalik yo'nalishi o'zgartirildi. Hayvonning birinchi harakatida turli korxonalarda ham nutq so'zlashdi, bashoratlar hayvonning birinchi harakatida olindi. Agar u baxtli bo'lsa, quvonch bilan yo'lda tirildi; Baxtsiz bo'lsa, orqaga o'girildi.

Bir tomondan, bir tomondan, oq, ikkinchisida - qora, chuqurda juda yugurgan; Oq ochko'z, qora - muvaffaqiyatsizlikni anglatadi.

Xuddi shu narsa: "Ular bizga xudolarni aytib berishadi: siz hech narsa qila olmaysiz!" ... Ular Isodan ayrilib, soqol bilan o'lganlarida, ular Isodan so'radilar: "Xudodasining azob-uqubatlari nima?". Ular: "Svyatoslaviy oldida biz bo'lish uchun ... - agar sizga ruxsat berilsa, yaxshilik bo'ladi. Agar bizni halok qilsak, ko'p qayg'u va yomonlik "... Bunday novardning Novgoroddagi Glb bilan paydo bo'ldi; U odamlar bilan gaplashib, Xudo deb ko'rsatdi va deyarli butun shahar aldangan: "Men hamma narsani oldindan ko'rdim", dedi.

Bu uning onasi payg'ambarligini ... bu ularning odatlari shuki, birinchi kechqurun uni Kongurtning baland o'rindidagi yuqori o'rindiq oldidagi stulga olib borishi kerak edi. Va ... onaning Kongunning onasini so'raydi, u o'z holatini yoki har qanday nohaq yoki xavf-xatarning yaqinligini yoki o'z mulkiga urinadigan hech qanday tahdid yoki zararni bilmaydi. U javob beradi: "Men shunga o'xshash narsani ko'rmayapman, o'g'lim, bilaman, sizga sizga zarar etkazishi mumkin, ammo bu sizning baxtingizni uyg'otadi. Va men juda ajoyib va \u200b\u200bchiroyli tasavvurni ko'raman. KONGUNGNING O'g'ilida Norgrda tug'ilgan ... "

Magi kiyim-kechak, uzun sochlar, maxsus xodimlar (masalan, Novgorodda - Xudoning boshi bilan) va hayot tarzi bilan boshqa odamlardan farq qilar edi. Ba'zi hollarda faqat ruhoniylar mintaqa muqaddas zonalariga, ibodatxonalar va muqaddas bog'larga kirishlari mumkin. Ruhoniylar xalqlarda katta sharafga ega.

Ba'zi qabilalarda yoki yakka xudolarning ruhoniylari orasida ierarxiya bor edi, oliy ruhoniylar ajralib turishdi. Sakson Grammatika Svyatovitning ruhoniylari haqida:

Butni hibsga olish uchun ikkala jinsdagi har bir kishi tanga keltirdi. Shuningdek, u o'zini himoya qilayotganiga ishonib, ishlab chiqarishning uchinchi qismiga berildi. Bundan tashqari, uning ixtiyorida uch yuzta ot bor edi va ularning hammasi jangda qazib olinib, oliy ruhoniyga topshirishdi ... Bu Xudo shuningdek, ruhoniylar ham ruhoniylar tomonidan ahamiyatsiz.

Ular shohdan ko'ra ko'proq sig'inadilar. Armiya armiya armiyani hidoyat qiladi va g'alaba qozonishini ko'rsatadi va g'alaba, oltin va kumush bilan bog'liq bo'lib, qolgan ulushning xazinasiga tegishli.

Ular orasida alomatlar bor, ulardan boshqalari, go'yo ularning boshliqlari kabi, ular shohga buyuradilar. Bu ularga Yaratuvchini yodgor deb buyuradi, bu yiqilmaydigan Yaratuvchiga: ayollar, erkaklar va otlar va alomatlarni buyurganlarida, ularning har qanday tarzda buyurtma berishning iloji yo'q.

Slavyan Bogomilning eng yaxshi ruhoniylaridan biri Naschaena bulsalining shirinligi tufayli odamlarga zo'ravon masihiylarni suvga cho'mdirishga qat'iyan taqiqlab qo'ydi.

B. Rybakov Bogomilaning tarixini tan oldi va hatto XI asrning XI asrning Novgorod Hustli bilan bog'langan "Slavish" yozuvi bilan bog'liq.

Odamlarning bir nechta ismlari, butparast xizmatchilarga tegishli bo'lgan manbalardan ma'lum. Birinchidan, bu masihiy bo'lgan Vaslaviy Polotsk shahzodasi, "ko'ylakda" va "Igor polkining kaliti" deb tug'ilgan va "Igor polkining so'zi". Ko'p narsaning taqdiri, o'smirlikning taqdiri haqida taxmin qilish qobiliyati ("Schochie Wolf") va taslim bo'lish va taslim bo'lish ("Kesish MBGE"). Yana bir belgi - Kiev jodugar, uning ismi XIII asrning Klasingidan to'g'ri kestirib yozilgan. Orqa tosh bilan birga pichoq topiladi, ehtimol marosim tabiat.

Bayramlar va marosimlar

Butparast bayramlar: raqib ayol qush, Huar, Harbiy o'yinlar, ilohiy iste'moli, yugurish, qizarish. XII-XIII asrlardagi qadimiy rus tilidagi bilakuzuklari.

Kalendar ta'tillari

Slavyanlarning taqvim bayramlari qishloq xo'jaligi aylanishi va astronomik hodisalar bilan bog'liq edi. Slavyan ta'tillari taqvimining ko'p qismi, bu masala bo'yicha sinxron manbalar juda oz. Bayram marosimlari haqidagi muhim ma'lumotlar arxeologiya beradi, ammo bularning barchasi yana kech mashhur taqvim orqali izohlanishi kerak.

Butparastlik ta'tillariga ko'ra, aksariyat tadqiqotchilar Ivanning ("Komediyalar"), Ivanning kuni (Yanka) Kulala, Fleyber. Solstika va tenglaxlar bilan bog'liq bo'lgan ushbu bayramlar bilan bog'liq bo'lgan deb tanilgan tausen (OWSEN). Ushbu bayramlarning ramzi quyosh, unumdorlik va turni davom ettirish bilan bog'liq. Karnavalda to'ldirilgan Maryamning yonishi, Ivan Kulaadagi raqslar marosim va nikohning nikoh urf-odatlarini tuzatadi. Kucskiy kult romasil qishlog'ida va Lepolovka qishlog'idan, shuningdek X asrning zbrukli butlarida keltirilgan.

Romaskin taqvimida Perun bayramlari 12 va 20 iyul kunlari xristianlar bilan Iyilin kuniga almashtirildi. Vel bilan kun (donolik va uy-ro'zg'or) - Xristianlikning Sent-Noor'e kunida (chorvachilik homiysi) uchun xristianlik bilan almashtirildi.

Shuningdek, taqvim bir necha kun yoki hatto haftada davom etgan bayramlar: "Russial haftaligi" va "Kuala" bayramidan o'tgan "Kuvala". Shunga o'xshash bayram ko'plab xalqlar va kuzning boshida - "Hindiston yozi" ga ma'lum, u birdan ikki hafta davom etdi.

Avgust oyida bo'lib o'tgan Svyatovit cherkovida Sakson grammatik bayrami batafsil bayon etilgan:

Har yili, hosil yig'ib olgandan so'ng, orolning barcha orolidagi bir olomon, chorva mollarini qurbon qildilar, muqaddas ziyofat qildilar. Uning ruhoniysi ... Ehtiyotkorlik bilan tozalangan ... Ertasi kuni, odamlar haykalning pasayishi kamaytirilmaganligini, keyin esa kutishganini ehtiyotkorlik bilan kuzatdi va keyin kutish mumkinligini diqqat bilan kuzatdi Kelgusi yilda to'qilgan ... asal voyaga etqog'iga pirojniy yasashni, shunchalik ta'sirchanligi, inson o'sishi bilan deyarli inson o'sishi bilan deyarli teng edi. O'zinchidan va odamlar orasida birinchi bo'lib, ruhoniydan so'radi, Ridangni ko'rdi. Ular ko'rishganidan keyin, bir yil ichida ularni farqlashni xohlashdi. U bu kabi ibodatni o'zi yoki taqdir odamlar to'g'risida, balki kelajakda hosilning ko'payishi haqida so'radi. Keyin Xudo nomidan u ko'pchilikni tabrikladi, chunki uzoq vaqt uni Xudoni astoydil ochib berishga chaqirdi va qurbonliklar va quruqlik va dengizda g'alaba qozonish uchun ijobiy haq va'da qildi. Batafsil, ular o'zlari o'zlarini qurbon qildilar.

To'y urf-odatlari

To'y urf-odatlari nikoh turiga qarab turli xil qabilalardan farq qilar edi. Slavis nikohi qat'iy ravishda monogam, ya'ni faqat bitta xotin yoki eri ruxsat etilgan. "Baland yillardagi ertak" slavyanlar va matriarx deb atash mumkin bo'lgan ikki turdagi nikoh va to'y marosimlarini ajratib turadi.

Polianyaning qo'llari va jimjitlari, qal'alari, onalari va ota-onalari oldida shamers-ning odatlari; Onalar va qurilmalardan oldin katta omad bor; Ularning nikohi bor: bu kelin uchun gaplashmaydi, lekin uni bir kun oldin olib boradi va ertasi kuni ular buni buning uchun berishadi.

Shunday axloqiy asrlarda VI asrda tasvirlangan. Rusov "tok" deb nomlangan kelin uchun haq to'ladi. Kuyovning to'y marosimi aytilgan.

... Va ular nikohlar bo'lmadilar, ammo qizlar suvda to'sib qo'ydilar ... va bizda hech qanday nikohlar yo'q edi, ammo qishloqlar orasidagi o'yinlar, Raqsda va har xil jinlar qo'shiqlarida va bu erda mening xotinlarimni ular bilan o'rash uchun o'rashdi.

May - iyun oyining oxirida raqslar ("chastota"), Ivan Kulaa (qishloqlar) va boshqa turdagi kelinlar va kuyovlarni tanlab olishdi. Ayollar oilalarida "keksa chadi" rolini ijro etishdi, ey o'g'illari otasiga yuborilgan o'g'il bolalar yuborilgan. Bunday nikohning ramzlari ikkita xoch, to'y ringlari, gulchambarlari, sochlar yoki daraxtlar bog'laydigan kamardir. Sevgi fitnalar slavyanlari uchun an'anaviy deb hisoblanadi, ularning yordamida qizlar yoki yigitlar taqdiriga ta'sir qilishi, tanlanganlarning e'tiborini jalb qilishlari mumkin. Bir qator fitna (turli tillarda) Novgorod - BB-ning Berxiv mintaqasida o'qiladi.

Dafn marosimi

Turli vaqtlarda slavyanlarning turli guruhlarining dafn marosimi turlicha edi. Slav'alar ajdodlari "URN dalalari" madaniyatining asiri, ya'ni ular yonib ketgan va chang loydan yasalgan va chang esa loydan yasalgan va sayoz chuqurlikda yonib ketgan deb ishoniladi. Xolly qabrini bildiradi. Keyinchalik, krematsiya marosimi ustunlik qildi, ammo ko'milganlar shakli o'zgartirildi: magnitorion (yostiqchi panjara bilan dumaloq tepaliklar) - sloveniya, uzun generali tepaliklar - Kurkak va Qo'rg'onning kreatsiyasi.

Ruslar xronikasi juda qisqacha qisqacha qisqacha tavsif beriladi, Shimoliyer, Krivich, Radmich va Vyatchi:

Agar kimdir vafot etsa, ular katta delni tashkil etishdi va o'lik kishini yasadilar va suyaklarni yig'ib, kichik idishlarni kiyib, yo'lga qo'yishdi yo'llar, ular kabi Natshi.

Ta'rif marosimida vyatchi va ba'zi Boltiqblavslar - arxeologlar dominograflar ("o'lim teatrlari" haqida gapiradigan dafn etishlari, ammo yozma manbalar - rivojlanish bo'yicha ba'zi yozma manbalar - rivojlanish bo'yicha dafn marosimi. kul bilan uradigan yo'llar saqlangan yo'llar saqlandi. Tashqi tomondan, ular ba'zan Yaga Rossiyaning ertaklaridagi ayollarning ayollari bilan o'xshaydi, va ba'zida Baba Yaga kreegistrni o'tkazgan ruhoniy sifatida ko'rib chiqiladi. XIII asr tomonidan Väntychi tepaliklarni qurishni boshladi.

"Hunarmandchilik" (xazinalar, palsiya) bu dafn marosimi. "TRIZNU" (qabr va harbiy o'yinlardagi bayramni) ajratish odatiy va "tanaffus" (memorial ziyofat). Malika Olga bu hunarmandlarning tirishqoqligini ifodalaydi: "Mana, mening erim o'ldirilib, qabrda qasam ichaman, erim bilan qasam ichaman." Ibn Fadlan, Rusovning dafn marosimini qo'zg'atgan kampir va qizlarini tasvirlab beradi, qurbonlik hayvonlar va kanizaklarni o'ldirdi, u uni "o'lim farishtasi" deb ataydi. Azizudalar, shuningdek, qabr tepasida o'rnatilgan ("BDIN"). Ular marhumni tasvirlab berishdi va uning ismini va shahzoda ismini o'z ichiga olgan.

Janoza marosimida mifologiyada shamolning shamollari (Strabl, Vii) va quyosh botirildi. Shamol olov yoqib yubordi va quyosh sadoqat olamiga jo'nadi, shuning uchun dafn marosimi (quyosh chiqishi, quyosh botishi yoki tun) va qabrning yo'nalishi alohida ahamiyatga ega edi Joriylik paytida. Bunday hayvonlar xo'roz, ot, it ko'ylagi bilan bog'langan. Burilgan jasadlar yig'uvchi ilon edi. "Igor polki", marna va boqilgan ("Edit" va "Kechirasiz" so'zlaridan ("Kechirasiz» so'zlaridan rekonstruktsiya qilinadi. Janoza Kurgan). "Sent-Dionisiya so'zlari haqida" Sent-Dionisiya haqida "so'zida dafn qilishdagi xatti-harakatlar haqida aytilgan:

"Kechirasiz, Tamoning joni bormi? Iblis afsusda, o'liklarni yirtib tashlaydi va boshqacha tarzda, suvdagi yalang'ochlikka va u o'rgatadi va o'rgatadi. "

Oq motam tutqichli kiyimlari va yuzlarini kesish va sochlarini yirtib tashlash ham eslatib o'tilmoqda.

Rusov va Slav'adan dafn marosimlari tafsilotlari Ibn Ruvara va Ibn Fadlanning arab mualliflarini tasvirlab berishadi. Shuningdek, indument (televidenie) ham "begon yillardagi" va shahzodalarga nisbatan afsonalar va turli xil faxriy qahramonlarga nisbatan eslatib o'tilgan. Yoriq turiga dafn qilish marosimlar dafn etilishiga xosdir.

Eng mashhur dafn marosimi butparast yodgorligi Chernigovdagi X asrning qora qabri hisoblanadi.

Taqvim va yozuv

Eski slavyan taqvimi

"Sofiya harorati" dan biz Oy va quyoshli taqvimning slavyanlari borligi haqida undiramiz. Odatda, oy taqvimi Bolgariyadan slavenar tomonidan olingan. Ammo Kirik Novgorod (XII asr) "Raqamlarga dars berish" da Oy taqvimining variantlaridan biri haqida gapiradi, boshqa variantlar Fisih stollarida va rus ayponasida ishlatiladi. Oy taqvimidagi sanalar belgilangan - bularning barchasi, Rossiyada 12 oylik quyosh taqvimi bilan bir qatorda, 13 oy davomida muntazam ravishda oy kalendari bor. Oy taqvimining eng qadimgi sanasi G'arbiy rus tilida nashrining xronografida yilning "Yilning Oleg" aksiyasiga qo'llanildi: "Yoz Sie Yovuz: 13 oyingiz".

Quyosh va oy taqvimidagi farqlar tufayli, shuningdek, oy taqvimidagi variantlar bir necha oyga ega, ammo ular zamonaviy quyoshli taqvim oylari, ya'ni ularning birlashmalariga to'g'ri kelmaydi. Slavalardan bitta yoz mavjud emas edi.

Chernix shahridagi taqvim bezaklari 20 iyul kuni arrow bayramning belgisini 20 iyul kuni nishonladi

5 raqami Oy xarakteriga ega va badiiy fibulas va qabilaning vaqtincha uzuklarida uchrashadi.

Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, 5-raqam slavyan haftasida kunlar sonining sonini, keyinchalik shanba va yakshanba kunlari to'ldirilgan. Haftaning beshta slimoviy ismlaridan tashqari tasdiqlash hech qanday tasdiq yo'q, aksincha, 7 raqami ham kmral va ko'pincha butlarning ramzi bilan uchraydi. Haftaning kunlari sharqiy va janubiy slavyanlarga turli xudolarga bag'ishlangan edi: payshanba - maymun va juma - Mokosha - Mokosha. Rus pravoslavida, 14-juma kunlari bir yil saqlanib qolgan. Juma kuni, ko'rinib turibdiki, yunar va quyosh taqvimidagi muhim malham, bu Rossiya: "Haftada etti juma kuni" degani kabi, "Etti juma kuni" degan so'zlari bor. Masalan, ba'zi masihiy taqvimlarda qonun loyihasi juma kunidan boshlab dunyoning yaratilishi bilan boshlandi.

Slavalar bir yil boshlaganida, bir nechta fikrlar mavjud. Ko'pincha mart deb ataladi. Martov Nostogaxie Rossiyaga 1 martga qadar yoki oyning 20-kunigacha bog'langan. Bir qator tadqiqotchilar Slavalar yangi yilning yanvar oyida bo'lishganini ta'kidlamoqda. Qanday bo'lmasin, barcha taqvim hisob-kitoblari tenginoks va yakkama-xillik nuqtalari bilan kelishilgan. Bahorda yonma-yon, quyosh taqvimi paydo bo'ldi. Eski e'tiqodga ko'ra, quyosh aprel oyida oy davomida uchraydi va ular uzoq tomondan, ikkinchisi sharqqa, ikkinchisi esa, ular bir-birlari bilan bir-birlariga ma'lum emas Bahor (Hind-Yevropa to'yi oyning quyosh).

Zarar va kesish

Bir qator manbalarda, slavyanlardagi majlislarda yozuvlar eslatib o'tilgan. Chernorizeta Xerbre bu yozuvni "xususiyatlar va kesish" bilan deb atadi, ular yordamida ular "ishonishgan va hayron bo'lishdi". Al-Masidi devorlardagi (toshlar) ni bashorat qiluvchi qullar ichidagi bir nechta yozuv haqida gapiradi. Ibn Fadlan Rusning qabridagi yozuvlarni eslatadi. Titmar Merzburgskiy Boltiqblavsining butlaridagi yozuvlar nomlari haqida biladi.

Harflardan bunday foydalanish yozuvning yugurish xarakteri haqida, harflar muqaddas, og'zaki va ovozli ma'noga ega bo'lganda gaplashish mumkin.

Ba'zi arxeologik topilmalar "xususiyatlar va kesishlar" haqida gapirishga imkon beradi. Alfavit bo'lishi mumkin bo'lgan Boltiqblavlar panellari haqidagi yozuvlar, ammo soxta deb hisoblanadigan soxta, Prussiyalar va Novochor erlarida (Xazar erlarida) o'xshashliklarga ega, ammo bu masala bo'yicha jiddiy izlanishlar mavjud emas.

Nishiy liniyuncha, II-IV asrlar.

Slavis bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan uchish turining eng qadimgi belgilari Chernyaxov cherkovida topilgan. Flakonlar. Xuddi shu ma'badda tutqichlar ustiga loy uzuklari bo'lgan ikkita ma'yus idishlar topildi. Yunoncha yozuvlar bilan ko'plab sopamika mavjud va hisob-kitoblar madaniyati Velbar madaniyatiga (ehtimol, kolnalarni) anglatadi. Uchta yozuvni topdi. Ulardan biri "qorakulevid", qolgan ikkitasi esa kulolchilik va nemis yugurishiga tegishli. E. A. Melnikova LWL kabi yozuvlardan birini o'qiydi, lekin men germaniyalikni aniqlay olmadim.

Slavyanlarga tegishli bo'lgan keramika bo'yicha belgilar keyingi davrda, masalan, kulolchilik bilan ma'lum. Alkanovka.

Adabiyot

XX asrning 18-yarim yilligi adabiyoti.

• Anichkov E. V. (1866-1937) butparastlik va qadimiy Rossiya. Sankt-Peterburg, 1914 yil. 2003 yil.
• Afanassiev A. N. Tabiatdagi qullar haqidagi she'riy qarashlar. Slavyan afsonalari va boshqa tegishli xalqlarning afsonaviy afsonalari bilan bog'liq bo'lgan slavyan afsonalar va e'tiqodlarni qiyosiy o'rganish tajribasi. 3 t. M., 1865-69. 3 tonnada. M., 1994 yil.
• U ham. Hayot daraxti: tanlangan maqolalar. M., 1982 yil.
• Bogdanovich A. Belarusiyaning qadimgi dunyosining sotilishi. Etnografik insho. GRODNO, 1895 yil.
• Bolsunovskiy N. V. Slavyan mifologiy yodgorliklari. Vol. Perunov eman. Kiev, 1914 yil.
• BUSHIV G. O. Ukrainaliklar afsonalari va diniy qarashlari va e'tiqodlarida. M..1. Kosmogonik Ukraina xalqlari va e'tiqodlari. Kiev, 1909 yil.
• Veselovskiy A. Rossiya ruhiy oyatidagi ma'ruzachilar. Sankt-Peterburg, 1889 yil.
• Vinogradov N. Fituvchilar, hisoblar, namozlarni tejash, va boshqalar. Sankt-Peterburg, 1907-09.
• Galkovskiy N. M. Qadimgi Rossiyada butparastliklar qoldiqlari bilan xristianlik kurashi. T.1. Xarkov 1916 yil. T.2. 1913 yil. M., indrik.2000.376 + 308 b.
• DAL V. I. Rossiya xalqi: e'tiqod, xurofot va xurofot. M., Eksmo.200553 p.
• Yermolov A. Hikmatlar, so'zlar va alomatlardagi odamlar qishloq xo'jaligi donoligi. Sankt-Peterburg, 1901 yil.
• Zelenin D. K K. Sharqiy slavyan etnografiyasi. M., 1991 yil.
• U Tanlangan asarlar. Ma'naviy madaniyat haqidagi maqolalar. M., 2004 yil.
• U Tanlangan asarlar. Rus mifologiyasining insholari: o'lik foniy o'lim va mermaidlar. 2005 yil.
• Kagarov E. G. Qadimgi slavyanlarning dini. 1918 yil.
• Kaisarov A. S. Slavyan va rus mifologiyasi. M., 1810 yil.
• Kareyev N. Slavyan butparastlikning asosiy antropomorfik xudosi. Voronej, 1872 yil.
• Kush F. E. Vladimirov xudolar. Tarixiy insho. Xarkov, 1908 yil.
• Kostomarov N. I. Slavis mifologiyasi. Kiev, 1847 yil.
• Kotlyarevskiy A. Ommaviy slavyanlarning dafn marosimida. M., 1868 yil.
• Makarov M. Rus afsonalari. 1838 yil.
• Maksimov S. Nopok, noma'lum va huzuriy kuch. Sankt-Peterburg, 1903 yil.
• Nikiforovskiy md Rus butlovchiligi: ommabop taqdimot tajribasi. Sankt-Peterburg, 1875 yil.
• Nikolskiy N. DNIPER Slav'ys Dyharistian e'tiqodlari va kultlari. 1929 yil.
• Popov M.I. Qadimgi Slaven Slavali Salat Patent Basinelovia tavsifi. SPB, 1768.
• Pottna a.a. Slavyan xalq she'ridagi ba'zi belgilarda. Xarkov, 1914 yil.
• Saxarov I. P. Rossiya xalq plyonkalari. Sankt-Peterburg, 1997 yil.
• Sobolev A. N. Eski rus g'oyalaridagi voqea. 1913 yil Sergiev Posoad. \u003d Slavyanlarning mifologiyasi. Sankt-Peterburg, LAN.199.271 p.
• Sokolov M. E. Qadimgi Rus tilida quyoshli xudolar va ma'buda: estnografer. Tadqiqot. Simbeksk, 1887 yil.
• Szevnevskiy I. I. Slavalar va boshqa butparast xalqlarda Glavnica. Sankt-Peterburg, 1855 yil.
• U ham. Qadimgi slavyanlarga butparast sajda qilish bo'yicha tadqiqotlar. Sankt-Peterburg, 1848 yil.
• P. stroyev Rus slavolarining mifologiyasining qisqacha mazmuni. 1815 yil.
• Xomlar I. Rossiyaning suvga cho'mishi oldidan Rossiya slavyan-mushriklarning ajdodlarimizning dunyoqarashi (988 yilda). M..1. Mifologiya. Kostroma, 1897 yil.
• Sayohat K. V. Senmorv-Paskudj. It-qush. 1937 yil.
• Famishn A. S. Qadimgi slavyanlarning xudolari. Sankt-Peterburg, 1884 yil. SPB, Aletiya. 1995.363 p.
• Shpping D. O O. (1823-95) Slatal majlisning afsonalari. M., Terra.199.9.239 p.

• Laked L. Slavis mifologiyasi. Voronej, 1908 yil.
• Mansisica V. P. Sharqiy slavyanlarning dini. M., Ii 2005.365 p.
• Ipelle L. Slavyan qadimiy buyumlar. / Bo'lak Kesh bilan. M., Iil.1956. M., 2001 yil.

XX o'rtasining mashhur adabiyotlari - XXI asr boshlari

• Bajenova A. I. (Qizil.) Qadimgi slavyanlarning afsonalari. Saratov, umid.1993.
• Belyakova G. S. Slavis mifologiyasi: talabalar uchun kitob. M., ma'rifat .995.238 p.
• Borovskiy Ya. E. Qadimgi Kievning afsonaviy dunyosi. Kiev, 1982.104 p.
• Vikkov A. A. Butparast xudolarning entsiklopediyasi: qadimiy qullarning afsonalari. M., 2001 yil.
• Vachurina l. Slavyan mifologiyasi: lug'at-katalog. M., linor-mukammallik .998.
• Vlasova M. N. Rossiya xurofotlari. Sankt-Peterburg, 1998 yil.
• Voloshina T. A Astapov S. N. Slavyanlarning butparast mifologiyasi. Rostov-n / d, 1996 yil.
• Gavrilov D. A., Nagovit A. E. Slavyan xudolari: butparastlik. An'ana. M., RER-BUK.2002.463 p.
• Grushko E. A., Medvedev Yu. M. Slavis mifologiyasining lug'ati. Nijniy Novgorod.1995.367 p.
• Ona Lada: Slavalarda bo'linish: patent panteon. / Oldingi, loman., Lug'at va Komissiya. D.Dudko. M., EKSMO 2002.430 p.
• Kazaklar V. S. Slatavol xudolar dunyosi. 5-chi. M.-Kaluga.2006.239 p.
• Kapitsa F. S. Slavyan an'anaviy e'tiqod, bayramlar va marosimlar: katalog. 2-chi. M., Flinta-fan.21.215 p.
• Kulikov A. A. Qadimgi slavyanlarning kosmik mifologiyasi. Sankt-Peterburg, 2001 yil.
• Levkiev E. E. Rus xalqining afsonalari. M., Astrel.2000 \u003d 2002.526 p.
• Rossiya mifologiyasi: entsiklopediya. / Sost E. Madlevskaya. M.-SPB, 2005.780 p.
• Mizun yu. V., Misun Yu. G. Butparast rus sirlari. M., VECHE.2000.441 p.
• Mironikov L. T. Slavyan mifologiyasi va slavyan mifologiyasi va etnosining lug'ati. 2-chi. MN, o'rim-yig'im.2004.302 p.
• Muravyova T. V. Slavalar va shimoldagi millatlarning afsonalari. M., Veche.2005.413 p.
• Nagovit A. E. Slavik mifologiyaning sirlari. M.,, Aadproekt.2003.477 p.
• Nosova G. A. Pravoslavda butparastlik. 1975 yil.
• Osipova O. S. Slavyan butlovchi dunyo. M., 2000 yil.
• Popovich M. V. Qadimgi slavyanlarning dunyoqarashi. Kiev, 1985 yil.
• Prozorov L. R. (Ozar qarg'a) Xudolar va butparast Rusning kastalari. Kievning etini katta bo'lgan sirtlari. M., Yauza-Eksmo.317 p.
• Balilov B. N. Qadimgi Ruslar yuzma-yuzlar: xudolar, qahramonlar, odamlar. SPB, ABC.1999.
• Semenva M. V. Qadimgi slavyanlarning hayoti va e'tiqodlari. SPB, Azbuka-Classic 2001.
• Semin V. S., Bobarova E. V. Qadimgi slavyanlar madaniyatidagi din va mifologiya: ma'ruzalar kursi. Tambov, Ed, Tsu.2002.377 p.
• SeryAakov M. L. Koinotning tug'ilishi. Kaptar kitobi. M., Yauza.200573 s.
• Speranskiy N. N. (vlh. Velimir). Rus butlovchichilik va shamanizm. M., 2006.607 C.3 T.E.
• Chudinov V. A. Qadimgi slavyanlarning muqaddas toshlari va butparast shogirdlari: epigrafik tadqiqotlar tajribasi. M., 2004.618 p.
• Shaprova N. S. Slavis mifologiyasining qisqacha entsiklopediyasi. M., AST.2004.622 p.
• Shuklin V. V. Rus xalqining afsonalari. Ekaterinburg, 1995 yil.

• Mash A. G. Retra xazinalari. / Bo'lak u bilan. M., shon-sharaf! 2006.349 p.

XX - XXI asrning o'rta asrining o'rta adabiyoti

• Slavyan antikvariat: etnolinguistik lug'at. 5 tonna / Ed. N. I. Tolstoy.

T.1. M., 1995 yil. T.2. 1999 yil. T.3. M., 2004 yil.

• Slavis mifologiyasi: entsiklopedik lug'at. Va I. M., 1995.414 yil 2-chi. / Javob S. M. qalin. M., 2002.509 b.

• Belova O V. Sulayv Bestiar: ismlar va belgilarning lug'ati. M., 2001 yil.
• Vasilyev M. A. Sharqiy Slav'yning butparastlik Rossiyani suvga cho'mdirish arafasida: Eron dunyosi bilan diniy va miyogologik hamkorlik. Shahzoda Vladimirning butparast islohoti. M., indrik.199.3255 p.
• Voyskaya N. N. Slavyan arxaik marosimlarining butparast ramzlari. M., fan.1978.239 2-yil bilan. M., Sofia.2003.237 p. Shuningdek www.veletska.loda.ru-ga qarang
• Velmuisova E. V. Chexiya fitnalari. Tadqiqot va matnlar. M., 2004 yil.
• Vinogradova L. N. Odamlarning jinsi va mitti-marosim an'analari. M., 2000 yil.
• Vuizitskaya U. Rossiyaning madaniyati tarixidan: an'anaviy madaniyatdagi butparast merosi. Bydgozzcz.2002.265 C (Rusda.)
• Gora A. V. Slavyan xalq an'analaridagi hayvonlarning ramzlari. M., indrik.1997.910 p.
• Dubov I. V. Va Butol Kamenni ta'qib qildi va Sankt-Peterburg, 1995.100 p.
• Juravlev A. F. Til va afsona. A. AFANASYEVA ASOSIDA A. AFANASYEVA ASOSIDA AS. 2005 yil.
• Ivanov V.V., toporov V.N. Slavyan tilini modellashtirish bo'yicha semiotik tizimlar: (qadimiy davr). 1965 yil.
• Ular. Slavyan antiqa buyumlari sohasidagi tadqiqotlar: (matnlarni qayta qurishning leksik va frevrologik muammolar). 1974 yil.
• Klein L. S. Perunning tirilishi: Sharqiy slavyan butparastlikni qayta qurish uchun. Sankt-Peterburg, Evrosiyo.2004.480 p.
• N. A. Rossiya mifologiyasi: folklor suratlar dunyosi. M., 2004 yil.
• Kuznetsov A.V.. Taqir Tog'ning notekislari: butparast toponimdagi insholar. Vologda, 1999.98 p.
• Pomeranteva E. V. Rus folkloridagi mifologik belgilar. 1975 yil.
• Rusanova I. P., Timosuuk B. A. Shimoliy slavyanlarning muqaddas kayflari. M., 1993.144 + 71 p.
• Rusanova I. P. Slavyan butparastlikning kelib chiqishi. Miloddan avvalgi I ming millatdagi markaziy va Sharqiy Evropa. E.-i ming n. e. Chernovtsi, 2002 yil.
• Baliqchilar B. A. Qadimgi slavyanlarning butparastlik. M., fan.1981.608 b.
• U ham. Qadimgi Rossiyaning butparastlik. M., fan.1987.784 p.
• Tkachev A. V. Xudolar va jinlar "Igor polkining so'zlari". 2 knda. M., Hayot va fikrlar.2003.
• Tolstoy N. I. Slavyan butparastlik insholari. M., indrik.2003.622 p.
• Uspenskiy B. A. Slaydiq antikvariatsiya sohasidagi filologik tadqiqotlar: (Sharqiy Nikolay Mirijskiyning sharqiy tekislikdagi butparastlikning ustunligi). MROSE davlat universiteti.1982.245 p.
• Froyanov I. Ya. Rossiyadagi xristianlikning boshlanishi. Izhevsk, 2003 yil.
• CherePanova O. A. Ruscha shimoliy mifologik lug'at. 1983 yil.

• Aladjov J. Paminets Phalaalgarskoto Ezitskiy: [albom]. Sofia.1999.44 + 71 S.
• Emzhinovskiy T. Makedoncite bo'yicha odamlarning makitalari. Skopje, 1998 yil.

KN.1. 351 p. Kn.2. Etnograflar va xalqli onalar. 323 p.

• Gimbutas M.. Slavalar - Perunning o'g'illari. / Bo'lak ingliz tilidan 2003 yil.
• Tishlar m. I. Dyshnitziya xiyobonining o'rtadagi yolg'iz so'zlarining lingvotekticologi. Odessa.2004.335 p.
• Ivanov Y. Janubiy Slavalardan bir kishi. 2005 yil.
• M., Petroviħ P. J., Pergeded N. Srpski Mitoloshka Riknick. Bograd, 1970 yil.
• Lovmianskiy H. Slavalar va uning pasayishi (6-12 asr). / Bo'lak polyak bilan. SPB, Akad.proekt.2003.512 bet.
• Panchovski I. G. Planonon qadimiy qullar va ulardan mitologiyalarda. Sofia.1993.280 p.
• Petrov S. SRPECA Mitologiya. 5 kn. Niche, Lumen.2000.

KN.1. SRPESKOV tizimlari mitologiya. 404 p. Kn.2. Mitolosha meac Petoelev Fr. 312 p. Kn.3. SRP marosimining antropologiya. 225 s. Kn.4. Mitologiya qulflari. 187 p. Kn.5. Mitologiyalar, Maki va Abhayy: Istrara SvDdish tuman. 512 p.

• Chausidis N. Mitskit sloveniyadagi bloklari. Skopju, 1994.546 p.
• Kosman M. Zmierzch perkuna, inzilli ostatni pogoniyie nod Baltykiem. Warsazava.1981.389 C.
• Profanova N., profil m. Encyclopedie Slovranstských Boxu MyTu. Praha, libri.2000.260 s.
• Rosat S. Talakacja chrzezkaska: Pogamskik Sadli chronik Niemickich Xi-Xii Wieku: (Tietmar, Adam z wremu, Helmald). Wroklaw.2000.368 b.

Xristianlik kiritilgunga qadar qadimgi slavyanlarning dini, tabiiy kuchlarning (animizm), shuningdek, mushriklarga ishonishni anglatadi. Slaviylar tabiat kuchlari bilan rozi bo'lishdi, har bir slavyanlar dastlab ilohiy kelib chiqishi deb ishonishdi. U buyuk ajdodlarini hurmat qilish uchun har tomonlama yotqizilgan.

988 yilda slavyan butparastlik masihiy imoni bilan gavjum bo'lolmay boshladi. Ammo bugungi kunda ona imoni bilan bog'liq bilimlarni davom ettiradigan va etkazadigan jamoalar mavjud.

Slavalar dini to'g'risidagi ma'lumotlarning asosiy qismi og'zaki va avloddan-avlodga etkaziladi. Shuningdek, bir nechta yozma manbalar, masalan, "VeleSOV" kitobi.

Ajdodlarimiz g'oyalariga ko'ra, butun yillar davomida mavjud bo'lgan hayot beradigan energiya kuchlari mavjud. Slatlar ushbu g'ayritabiiy kuchni belgilash uchun kontseptsiyalar tizimidan foydalangan.

Ierarxiyaning eng yuqori bosqichida xudolar joylashgan. "Xudo" so'zi - bu ulush, yaxshi, boylik beradigan kishini anglatadi. Shu bilan birga, butparast xudolar qadimiy, qadimgi, er osti va er yuzida bo'lishi mumkin.

Bundan tashqari, ota-bobolarimiz insonning ruhi abadiy va o'lmas deb ishonishdi. Maxsus bo'ysunishlar, marosimlarga rioya qilish jarayonida abadiy tinchlik ruhini ta'minlash. Agar hamma narsa to'g'ri amalga oshirilsa - ruhiy avlodlarga yordam berishiga ruh Navoiy dunyosiga o'tadi, deb ishonildi.

Bir nechta dafnlash variantlari bor edi, ulardan biri krematsiya edi. Shuningdek, butparastlik sohasida alohida e'tibor suv elementi to'ladi. Suv tirik va boshqa dunyoni bog'laydigan deb ishonilgan.

Yana bir o'lchovga o'tish paytida marhumga hamroh bo'lgan maxsus marosimlar bor edi. Ammo marosimlarga va dafn marosimidan keyin bu muhim edi. Masalan, Tris - bu musobaqalar va bayramlar kombinatsiyasini anglatadi. O'lim ustidan o'lim hayotini mag'lubiyatga uchratish uchun hayotiylik oqimini faollashtirish uchun triguzitlar ijro etildi.

O'tish marosimining marosimlariga murojaat qilish marosimi. Xuddi shu kategoriyada to'yni va chaqaloqning ko'rinishi. Ko'proq bizning tezkorlarimiz taqvim marosimlariga murojaat qilishdi: daraja va karnaval kabi bunday rejadagi bunday rejaning ayrim bayramlari mavjud edi. Ovoz berish uchun mudofaa muammosi uchun qurbonliklar qilishiga ishonishgan. Odatda qurbonlar oziq-ovqat va boshqa sovg'alar edi.

Ko'pincha bayramda qurbonlik yeyildi. Xalq folklorida qurbonlik tengdoshlari haqida turli xil ma'lumotlarni saqlaydi. Slavalar bunday bayramlar mehmonlar shaklida, lekin bir vaqtning o'zida va egalari, xudolarning o'zlari paydo bo'ladi deb ishonishdi.

Xristiandan farqli o'laroq slavyan e'tiqodlari kelajak haqida ma'lumot olishni taqiqlamadi. Shu sababli, turli sohalarning har xil turlari mashhur bo'ldi. Slavalardagi suv mistik modda ekan, keyin juda ko'p bashoratlar bu bilan bog'liq.

Oila diniy hayotning asosiy hujayrasi edi. Oila aholisidan yaratilgan tug'ilishlar. Oila boshlig'i muqaddas marosimlarni amalga oshirish uchun javobgardir. Slavlarda, maxfiy bilimlarga ega bo'lgan odamlar qurbonlarining turkumi bor edi (aks holda) qiyin vaziyatlarda yordam berishi mumkin edi.

Bundan tashqari, sharqiy bandalar g'ayritabiiy mavjudotlarga - tabiatning tabiati. Har bir ruh ma'lum bir element bilan tuzatildi - masalan, Leshel - suvning ruhi, peshin - dala ruhi, uyning ruhi - uyning uyi va boshqalar - uyning uyi edi.

Slavyanlarga tegishli

Endi, keling, butparast mifologiyani biroz aylantiraylik. Sharqiy Slavyanlar uchun eng yuqori xudolar: Perun, Svaog va Mege, Dazbog, velli (soch), ot, striboga, Yarilo. Batafsilroq ko'rib chiqing, chunki har bir xudolarning har biri javob bergani uchun.

Perun. - U momaqaldiroqning Xudosidir, momaqaldiroq bilan chaqmoq. Butparastlikda bar-ustun bo'lib, uning sharafiga, ibodatxonalar yaratildi, ibodatxonalar va butlar qurildi. Ularning ba'zilari bilan biz bizning kunlarimizda tanishishimiz mumkin - ular Rossiya va Ukraina hududida.

Svarog. Sharqiy Slavada, Sval erdagi olov ruhidir. Uning xususiyatlari nuqtai nazaridan u juda qadimgi yunon xudosi Xefastaga juda o'xshaydi. Svarog samoviy olovni homiylik qiladi va odamlarga madaniy manfaatlarga beradi. Nizom, payvand uning vazifalarini avlodlarga - Dazhibogu va Ueseysga topshirdi.

Degbog. Bu sharqda yashayotgan afsonalarga ko'ra, quyoshli quyoshning xudosi. Daily Dazbog o'zining oltin aravasi bilan osmonda. Uning qadimgi yunon mifologiyasidagi prototipi - bu Alloh Apollon. Ilohiyning ismi uning xususiyatlarini aks ettiradi - (qadimgi Rossiyadan "DAI" - "Bering"). Ya'ni Alloh odamlarga turli manfaat berur.

Ot - Dazbogu bilan taxminiy quyosh diskining ilohiyligi. Uning ismi turli xil versiyalarda yozilgan: HRS, ot, ot. Tezkor otamiz kuchli quyosh nuri, iliqlik, iliqlik, bu erning yuqori hosilini ta'minlaydi, bu turli xil imtiyozlarni yuboradi. U o'z hayoti bilan bog'liq edi.

Strobog. Slavyan panteonidagi eng muhim xudolardan biri. Striboga boshqa xudolarning otasi edi, shamollarning bobosi edi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Stebog yulduzlarni boshqarishi mumkin.

Yarilo (Yaril) - Bahor unumdorligi uchun javobgar bo'lgan Xudo. Uning nomidan, Yar-ning ildizi bahorgi tug'ish, bahorgi madaniyatlar, bahor, non, buqalar-Yaroviki, yorqin.

Simargl (Boshqa joydan tashqari semizglom) - slavyanlardagi funktsiyalari mutlaqo aniq emas. Taxminlarga ko'ra, semizlik Rasulohlar va Xudo o'simliklari edi.

"Bajargan yillardagi ertak" da Kichik Vladimir poytaxti Amarglov KUMIR tarafdori bo'lgan butlar haqida tasvirlangan. Ammo u haqida juda kam ma'lumotlar mavjud. Ma'lumki, shundaki, urug'lar urug'lari, uniblari, o'simlik ildizlari bilan bog'liq bo'lgan kmmarlas, yoshdan qochish.

Bundan tashqari, u "qurolli mehr" ramzi deb hisoblanadi. Unga asosiy samoviy va er yuzidagi Xudo o'rtasidagi vositachi rolini tayinladi. Semizgl Eronning kelib chiqishi borligiga ishoniladi, ammo Sharqiy slavyan mifologiyasida paydo bo'ldi.

Velli (yoki sochlar). Xroniknoma manbasi uni "Xudoni boncukni" tavsiflaydi, chorvachilik, unumdorlik va moddiy nafaqalarni himoya qiladi. Va bitta slovak qo'shig'i velli "cho'pon" deb tasvirlaydi.

Bundan tashqari, sochlar o'liklarning kulti bilan chambarchas bog'liq. Bu Boltiq ba'zi o'xshash o'xshashliklari (Welis - deher, Werci - o'liklarning ruhlari). Agar siz Boltiq millatining mifologiyasini o'rgansangiz, ular marhumning cho'pon ruhi sifatida o'lik deb blilar (yoki boshqa Viilon) bo'lganlari aniq bo'ladi.

Vellar xudosi har doim orunga qarshi. Kiev Kapishdagi Volosning hech qanday ahmoqi yo'q, ammo uning haykali podoldan oldin edi. Xem - bu shaharning savdo maydoni. Bu sochlar ham homiylik va savdogarlar ham.

Vaqt o'tishi bilan xudojo'y xudo chorva mollari, unumdorlik va savdo ham qishloq xo'jaligining vazifalarini qo'shdi. O'rim-yig'im, sochlardan keyin omon qolgan oxirgi spitellarni qurbonlik qilish.

Slavyanlarning asosiy ayollar ma'budalari Leliya va Mokosha.

Va Lelya - Chiroyli javob, sevgi. Shuningdek, Lada Nikohlar kasaba uyushmalarining hiyla sifatida sharaflandi, ular oilada va inson hayotida to'liq tartibni amalga oshirishda yordam berishdi, "uyg'unlik.

Lele Nisbatan, Lada, slavyan madaniyatida ko'proq kamtarona rol o'ynadi. U yangi ko'katlar ma'budasi, yosh, yagona burun hissi sifatida tanilgan.

Moshof - boshqa ayol xudo narsani amalga oshiradi. Uning ismi nomlar - Mokosha, Makoshi, Makushi, Makushi nomlarida uchraydi. Shunisi e'tiborga loyiqki, "Mokosha" butning butlari o'rnatilgan, uning butlari tik turgan, ot, Dajboga, Straboga, strobnaang bo'lgan yagona ma'buda edi.

Shu bilan birga, "Mokosh" nafaqat sharq, balki G'arbiy va Janubiy Slavs-G'ayriyahudiylarni ham o'qidi. Bu haqda Sloveniya peri ertaki, masxara qilish sehrlari haqida hukm qilinishi mumkin.

Qizig'i shundaki, ho'l ma'buda yomg'ir, momaqaldiroqlar, turli xil ob-havo, shuningdek, yigirish va to'quv san'ati bilan bog'liq edi. U ayollarning tikishiga xom kelmoqda deb ishonilgan.

Slav'alarning zamonaviy qarindoshlari

Hozirgi kunda (ayniqsa so'nggi yillarda), slavyan madaniyati va butparastlik uchun keskin qiziqish mavjud. Mahalliy mamlakatlarda turli oila tashkilotlari, shuningdek MDH mamlakatlari tashkil etildi.

Rodnavody - ilgari arab-og'rigan asrlardagi vujudga kelganlar, rus xalqlarining imoni bo'lgan va u erda bo'lgan. Dastlab slavyanlarga xos bo'lgan tabiiy ma'naviyat.

Agar odamlar yolg'izlikda o'sgan bo'lsa, turli mashqlar haqida ma'lumot olmaslik - ular butparastlar bo'lishadi. Tabiatdagi hamma narsa tirik, bir-birlari bilan yaqindan aloqada bo'lishadi va qalbning harakatlariga bog'liq deb ishoniladi.

Tabiat bilan yaqin aloqada bo'lganligi sababli zamonaviy Rodnoveratorlar har qanday tirik mavjudotlar bilan qon ulanishlarini tiklashni o'rganadilar. Tabiiy kuchlarni ularning homiylari sifatida qabul qiladi.

Albatta, hech kim odamni tezkorlar bilan bog'lanishiga majbur qila olmaydi va shunga o'xshash narsalar ildiz noto'g'rida bo'ladi. Siz bu ichki tomon kelishingiz kerak, his-tuyg'ularni qalbingiz va qalbingizda olib borishga ijozat beryapsiz.

Rodnovy - bu shunchaki dindan ko'proq, umuman odamning dunyoqarashi, uning hayotining ma'nosi. Va Rodnoverning hayotining ma'nosi sharaf va vijdon tamoyillari, tabiiy elementlar bilan uyg'unlik va doimiy ma'naviy barkamollik.

Fikr mutaxassisi

Tarasi Barrovazenza - din, falsafiy fanlar nomzodi. U Evropada eng muvaffaqiyatli bo'lgan Neo-tili Worldenonni chaqiradi.

Qarindoshlarga qiziqishning asosiy sabablari, xristian dini inqirozi, jamiyat qo'ng'iroqlarining atrof-muhit va siyosiy muammolari. Neo tilida shuni ta'kidlashicha, zamonaviyliklarning sababi tabiat bilan aloqani yo'qotish, shuningdek, ota-bobolarining bilimlariga ahamiyat bermaslikdir.

Biroz qiziq

• Dunyo diniy ta'limotlaridan farqli o'laroq, Rodnovers ma'badlari yo'q. Ular marosimlar - marosimlar amalga oshiriladigan muqaddas joylar bilan almashtiriladi. Zamonaviy Rodnoverlar Kiev-Pechersk va Sofiya Kiev singari taniqli masihiylar qadimgi slavyan poytaxtida tashkil etilgan.
• Slavis dunyoqarash tarafdorlari ota-bobolarning imoni maxsus jamoalarda ma'naviy ustozlar yordamida bilishadi. Shuningdek, butparastlikning turli xil marosimlar o'tkazilmoqda, masalan, ism - bu nasroniy Egregorning ketishi.
• Rodnovy taniqli rasmiy din emas.
• Agar siz qidiruv tizimida "RodNomover rasmiy veb-sayti" iborasini kiritsangiz, unda Ukraina va Rossiya Federatsiyasida joylashgan ijtimoiy bo'lmagan tashkilotlar uchun imkoniyatlar beriladi.

Masalan, men sizga quyidagi videolardan birini taklif qilaman:

Eng muhimi, eng muhimi, eng qiyin narsa bu o'zingizni anglash va qolishdir. Sen kimsan? O'zingizning va abadiy o'zingizning kimni tanladingiz? Siz uchun nima bor - eskirgan va yaxshilanish nima? Sizning tomiringizda qanday qon qanday qon oqishini bilmasligi mumkin, shamollar sizning ruhingizga qanday o'xshash va qaysi mamlakatda ketishi mumkin? ....

Siz rus tilisiz. Rose. Rusich.

Tug'ilishning o'ng tomonida, siz asrlar davomida hech qanday dushmanni buzolmayotganingiz uchun siz eng yaxshi quyoshli futbolchilarga kirasiz!
Va bizning xohishimiz hozirda - sizga bog'liqmi.
Atrofga qarang. Bu zich o'rmonlar va denzali ko'llar, oltin maydonlar va kuchli daryolar, boy daryolar, boylik, iroda, yordam, kuch, ason, kuch, ason, qudrat va jasorat, ota-bobolarning avlodini uyg'ottirgan. O'zingizning merosingizni saqlash va ko'paytirish istagi ...
Va ular, o'sha paytdan beri buyuk ilohiyot bilan turadigan haqiqatga ergashish uchun sizlar ham sizlar bilan birga turish uchun sizlar ham bor. To'g'ri, uyg'unlikdan, va uning juda ijodiy merosiga muvofiqlik qonuni. Eski kunlarning munajjimlari uzoq yulduzlar orasidan eng past darajadan yuqori, odamlar o'rtasida hech kimni hech kim rad etishlari va uni rad etish emaslar.

Biz, RUSICHI, BIZINE, SINEGAZ va \u200b\u200bSYBONE odamlar - bu qadimgi voloz va xudolarning nevaralarining farzandlari. Biz Ota-bobolarimizning er yuzidagi ota-bobolarimiz oldida, er yuzidagi va samoviy bo'lgan haqiqatning qo'riqchilarimiz. Biz haqiqatni himoya qilamiz, chunki boshqa ko'plab odamlar va hatto butun xalqlar buni rad etishadi. Va tashqi uyg'unlikni yaxshilash mumkin emas ...
Aniq dunyoning tirik mavjudotlari orasida birinchi bo'lib u ayolga go'zallik, kuch, donolik istagida, instinktlar emas, balki Uning xohish-irodasini bajarishi uchun aql berildi. Biror kishi, u va atrofdagi dunyo - bu juftlik va qushlar, yog'och va toshning ukasi, shamol va momaqaldiroqka va yomg'ir yog'ayotganini angladilar. Yulduzlar, u etishtirish yo'lini tutdi.
Yaxshilash - insondan ustun: qo'rqoqlik, zaiflik, dangasalik, o'ziga ishonish, ahmoqlik, ahmoqlik va deprodlar, qahramonlar, loblar bilan solishtirish.
Bas, - xudolar bilan!

Va keyin - oilaning o'zi bilan ...
Ammo insoniyatni engib, yuqori darajada afzal ko'rdi - bu ehtiros va istak emas. Shunday qilib, odamlar hayvonlar ostida bo'lishdi, chunki hayvonlar o'zlarining mohiyatini qasddan buzish bilan ajralib turadi. Biroq, haqiqatni inkor etish o'z inkorsi bilan jiddiy jazolanadi. U azob chekadi va ketayotgan baxtni ko'radi, ularni hasad qiladi. Shuning uchun olov va qilich, yolg'on va oltin butun asrlardagi yo'lni yo'qotdi.
Shunday qilib, ming yil oldin, ota-bobolarimiz ajdodlarning isib ketishidan uzoq vaqt davomida uzoq sahroda tug'ilgan yolg'onlarga murojaat qilishgan. Yozevev-Xazar, musulmon-arablar va xristian-Vizantinning momaqaldiroqlari, momaqaldiroqlarning momaqaldiroqlari, bir onalar uchun halok bo'lganlar va dushmanlarga jabrlandilar ...
Ammo bu sodir bo'lmadi.

Chunki xudolar o'lmaydi, ruh esa er yuzida tirik!

Ha, rus xudolari o'lmadi! Doxabar, tuhmat, unutilgan, ular yangi gaplarda tiriltirdilar va Rossiyani saqlab qolish va Rusoyda yordam berishda davom etishdi! Va ular bilan birga, barcha ota-bobolar, orqa tomonlari ortida keskinlar ortida va shu qatorda ular bilan birga jang qilishgan.
"Gororosy yahudiylar, armanlar va yunonlar" ning yog ', "Vizantines" yog', Rossiya sahifa qishlog'ining kaliti, shon-sharafimiz va g'alabamizning kaliti edi! "Xudoning qullari" emas, ammo nabiralarni berkitib, dalalarni koinotning tubiga va Kuliqov maydoniga kirib, Izmail qoshida koinotning tubiga kirib, bosqinchilarni koinotning hayratiga kirib, Izmail qoshida kirib bordi. Va Borodin ... Shuning uchun Gentham Rusichning dushmani emas, balki asl xudolarni yo'lga qo'yadi, agar uning ruhi quyosh shinkeri, mashhur haqiqatdir.
Yo'lda adaçayıgi borishi mumkin - bu bahor ilmini izlashga yordam beradigan dunyoga bo'lgan dunyoga bo'lgan odamning mohiyatini olib tashlashi mumkin. O'zining xohish-irodasini mustaqil ravishda ishlating, u doimo shovqinni olamning shovqini bilan eshitmasa, dunyo bilan uyg'unlik bilan uyg'unlikni rad etadigan ehtirosni rad etadi. Keyin sigir sabr-toqat bilan o'rgatish uchun odamlarga qaytariladi ...
Yo'lda, jangchi borishi mumkin - inson olomoniga dushmanlik va haqiqatni himoya qiladigan odamni va Rabbaning mohiyati. U kuchning taxtiga erishish uchun qo'lida jasorat qililayotgan son-sanoqsiz qoidalar boshlig'i bilan dunyo bo'ylab yuradi. O'zining xohishiga ko'ra, u dushmanlarning qurbonlariga xalaqit bermasa, u dunyoning irodasini aytib berolmaydigan ehtiroslarni rad etadi va u sodiq va bo'lishga va bo'lishga xalaqit bermaydi - O'ziga moslashish ...
Ammo yo'lda davom etishning istaklari bunga qarshi bo'lolmaydi, chunki ular yo'llar va haqiqatga zid bo'lolmaydilar. Haqiqat uchun kurashishning iloji yo'q, chunki agar siz uning qilichiga ega bo'lishingiz kerak bo'lsa, haqiqatni davom ettirish va oshkor qilmaslik mumkin emas. Shuning uchun, hech qanday qarama-qarshilik bo'lishi mumkin emas va yo'llardan istaklar oralig'ida bo'lmaydi.
Haqiqat qurboni og'rig'ini yoki hayvonni, daraxtni, daraxtni, na odam, chunki dunyo bitta va mukammal bo'lgan Zotga qaytmaydi. Ammo u haqiqatni rad etdi, agar imkonsiz bo'lmasa, jazolanmasa, jazolanmasa, jazo o'ldiriladi. Agar biror kishi haqiqatni buzgan bo'lsa, u odamlar bilan odamlar bilan bo'lsa, buni inson bilan qilishi kerak.
Mag'lubiyatsiz mag'lubiyatdan aziyat chekmasdan yaxshilanish istagi mumkin emas. Shuning uchun, qoningizni begonalar bilan bezovta qilmang, chunki kim qul bo'lib, ular azob chekishi va azob chekishi kerak, lekin rus qonini rus va rus qonini oladi. Biz insonlar ishi haqida, ammo ko'ra emas.
Mana, hurmat qiladigan kuchlarning ismlari va bu sizning qo'ng'iroqingizga javob beradi. Biroq, barchaning mohiyati to'g'ri ekanligini unutmang va marosim bu mohiyat emas, balki faqat qullar. Bu kuchlar xavfsizlik asridan o'tib ketadi, shuning uchun ularning avlodlariga, tiz cho'kib, tizzalardan chiqib, o'z vatanlarini ajoyib va \u200b\u200bbaxtli qilish uchun qaytib keladi!
Djibga bobosi Rusich sizga quyoshni, iroda va tabiat nomi bilan quyoshni ulug'lash huquqini beradi.
Yaril qizil sizga haqiqatda uning mavjudligining har lahzasida zavqlanish huquqini beradi.
Perun Dobnev, qarzni qabul qilganda, siz dushmanni o'ldirishingiz uchun hayot, iroda va tabiat nomidan kurashish huquqini beradi.
Onaning pishloqlari - sizning avlodlaringizda jonlanish huquqini beradi.
Xristian ustasi sizga sizning fikrlaringizni tasvirlar, so'zlar va tovushlardagi fikrlaringizni bajarishni xohlagan narsani qilish huquqini beradi.
Lada katta gignitza sizga sevgisini topish va aniq dunyoda, Navdar shohligi va osmonning oltin dalalarida sodiq qolish uchun huquq beradi.
Veles otasi Kurganov sizga bilimlarni berish, ochish va tushuntirish huquqini beradi.
Belobogus sizga uyg'unlikka intilish huquqini beradi.
Chernobogogo sizga haqiqatni rad etganlardan nafratlanish huquqini beradi.
Va barcha ulug'vor Rusichiy - sizning ota-bobolaringiz, sizlar ham xuddi shunday, sizning himoyangizga o'xshaysizlar.
Shaytonni payvand choklaridagi nasl sifatida, Beloboga do'konlarida va qora tanazzulni yo'q qiladi, u oila kabi bo'ladi. Biroq, oson yo'l yo'q, juda ko'p jang, adashish, aldash va zaiflik! - Kelishni engish kerak.
Hozirgi kunda hisobot og'ir vaqtni boshdan kechirmoqda va barcha ona vekselga sodiqdir. Shuni yodda tutingki, yo'lda davom etish yaxshi o'ylanib, yaxshi gapiring va yaxshi keling, ikkinchisi uchtadan eng muhimi! Va esda tutingki, undan yuqori va unchalik pastroq bo'lishi kerak, agar u haqiqatni qo'llab-quvvatlasa, qurbonlik qilish kerak, ammo bu aybsizlarni o'ldirishga loyiq emas, lekin uch marta bu qo'yishga loyiq emas jang tugashidan oldin oyoqlarda qilich.
Shunday qilib, ular sizning ota-bobolaringiz haqida gapirishdi:

"Agar menda qurol bo'lmasa - mening qurolimning irodasi.
Agar men jangda o'lsam, yana tug'ilish uchun qaytib keling!

O'zingizning yo'lingizdan qoching va unga qanday kiring, lekin unutmang - faqat qon, er va ruh sizga haqiqatni eshitishga yordam beradi. Va bu nafaqat ongingizda, balki yuragingizda bo'lsin.

Lomonosov. Rus uchun kurash

Afsuski, ko'pchilik ehtimol pravoslavlik va nasroniylik kabi tushunchalarni farq qilmaydi, ya'ni ular bir xil. Bunda men tengdoshlarim, kattalarim va buvilarimizni va buvilarimizni sayoh qilib, hayratda qoldirdim. Deyarli hech kim ortodoksy va nasroniylikda farqlarni topmadi. Ammo hammadan keyin bu mutlaqo boshqacha tushunchalar va men ...

Baba Yag - Ajoyib ma'buda. Verislardan biriga ko'ra, Rossiyaning ertaklaridan kelgan Baba Yaga dastlab, bu nurdan o'liklarni dunyoga hamrohligida ma'buda edi. Tarix fanlari nomzodi Svetlana Vasilyevna Jarikov, Vedik Sequreeman folkurasi mutaxassisligi juda qiziqarli izoh beradi: "Baba YGA hayoti va o'limi o'rtasida sararal bo'shliqni qayd etadi.

Oq bo'rilar Artem Bogbatirev Uilty hayvonlar, biz bo'rilarmiz. Biz Xudoga ishonmaymiz, balki xudolarga ishonmaymiz. Ular bizning ota-bobolarimiz, endi quyosh nurlari kamdan-kam tong otishlarini beradi. Biz oq, bokira qor kabi, ko'k, oqlangan yugurish ko'zlari uzoq vaqt davomida xudolarning chaqiruvini uzoq vaqtdan beri qabul qildik. ...

Nima uchun qadimgi slavyanlar g'alati, slavyanlarning mifologiyasida ochilib, yo'lbars hatto bo'ri emas, balki bo'ri ham asosiy joyni egallab olmaydi. Qadim zamonlardan beri slavyanlar qahramon bilan bog'liq kamonlarning kuchi bilan kurashib, ushbu kichik jonzotlar, jiddiy kasalliklarga qarshi kurashishgan. Afsonalarga ko'ra, Yozx ham shunchalik dono bo'ladi, hatto Xudo ham ...

Taqiqlangan farzandlar - Cherkovning qadimiy cherkovlarida afsonalar, rus tilida keltirilgan voqealarni tinchlik qildilar, qullar qullar tomonidan ulug'landi - Egamiz Rabbimiz Xudo Xudo tomonidan ulug'landi! Galamlar, gunoh ilgari sotib olishdan oldin, yorug'lik quyon oqim uchun, hozirda Popov uchun og'riyapti, mavjudotlar, Xudoning Xudosi - odamlar uchun tug'ilganlar ...

Komediya - bu Astronomik bahorning boshlanishi va Yangi yilning eng qadimgi slavyan bayramining boshlanishi, Maslenitsa-Omning mazali va qiziqarli bayramining ajdodlari deb hisoblangan qadimiy slavyan bayramidir. Qadimgi Slavada sig'inardi va quyosh bilan sajda qilish, butun hayotga hayotiylikni keltirib, Quyosh - Yarilo deb topildi. Shuning uchun, komediya bahorgi tengkunlikka aylandi - quyosh bilan bog'liq bo'lgan to'rtta asosiy bayramlardan biri. ...

Lunitsa - bu eng kuchli ayol, oddiy harakat va qiz do'stingizga ajoyib sovg'a. Bu faqat qadimgi slavyanlarning tubozli bezaklari singari, uning tafsilotlarida katta samaral, vedic pastki qismida joylashgan ayol belgiidir. Zargarlik buyumlariga qo'shimcha ravishda, oydinlik ko'pincha kundalik hayotda bezakning elementi sifatida ishlatilgan va oqilona bezak sifatida u dastlabki qiymatini yo'qotdi ...

Ism bo'sh tovush emas, u ona erning tebranishlari bilan undirib, u slavyan xudolarning kuchini, bu odamning madaniyati va an'analarining ahamiyatiga ega. Bolalarini begonalar deb chaqirish, qalbimiz uchun tushunarsiz tarkibiy qismlar, biz o'z kuchimizni boshqa tug'ilish va boshqa birovning xudolariga va boshqa birovning xudolariga beramiz ...

Xudoyim meni qul deb atashmadi! Mening Xudoyim - sizniki emas va u qurbonni xohlamadi. U mening yuragimni xoch bilan tikmadi. Biz qul emasmiz! Biz tirikmiz, biz abadiymiz! Xudoyim meni azoblay olmadi - azoblarda yoki azob-uqubatlarda sodiqlik yo'q. Va sizniki - u qiynoqqa soldi. Va yana sizni sinovdan o'tkazishga yubordi. ...

Mening ma'badim tabiat, bog'lar va Dubla, atrofimdagi Xudoning uyiga tikilib, mening atrofim bilan gullab-yashnaydilar, va siz shekalardan yorqin doiradamisiz. Orqa tomonning orqa tomoni emas, balki xudolar, siz kamonda shilimshiqni topdingiz va men qulisiz, qulsiz, qulingiz va qul yashaysiz ...

Qadimiy slavyan ramzsizligingizdagi eng to'liq katalogi. Slavolik ruhining labirint. Qadimgi slavyan dunyoni xabardorligi va idrokini aks ettiruvchi ko'mir belgilari. Agar maxsus belgi bilan seminarda bob bo'lsa - siz sotib olish sahifasiga havola orqali o'tishingiz mumkin. Qadimgi ramzmandlik ma'lum bir tuzilishni aks ettiradi - xabardorlik shakli, chunki ushbu shakllarning har biri bo'lishi mumkin ...

"Hozirgi kunda ko'pchilik suv-suv-suv-suv qurilishi, ammo 6 yanvar kuni yig'ilgan suv 19 yanvardan farqli o'laroq, 6 yanvar. Kimdir 6-yanvar kuni xurmolarni yangi uslubdan eskisiga o'tkazishga qaror qildi, ammo tabiat uning tsiklining tabiatini alday olmaydi va qo'ng'iroq minorasi bilan emas, balki ma'lum bir vaqtda emas, balki yorug'lik minora bilan emas. ...

Rus - Rus ot sporti uchun emas, RA Molnani rag'batlantirmasa, u itoatsiz emas, uning bepul! Rus SvaloGova, Rus Perunny, Rus Velesov, Ved Velesov, Vedent - Ruing Mire - Xo'sh, tug'ilgan, tug'ilgan Xudo uchun yaroqsiz! Mehribon - imonli, imoni Rossiya Hamjamiyatining huquqi - shonli rus koshchchong, o'ng - ...

Xristianlik ham qatlamlarni eshitmasa, qaysi dinda qanday din va'z qildi? Shinalizm bilan odatiy bo'lgan qadimgi slavyanlarning dini juda ko'p bir dinlarni, e'tiqod va qarashlarga ega. Bu ikkala arxaik bir elementlar va xudolar va insonning hayoti haqida ko'proq rivojlangan g'oyalarga ega.

Slavalar dini 2-3 ming yil avvaldan ko'proq paydo bo'lgan. Slavyan xalqlarining eng qadimiy diniy qarashlari jonlantiradi. Ushbu e'tiqodga ko'ra, har qanday odamning pasaygan egizaklari, soyali, ruhiga ega. Shuning uchun qalb tushunchasi. Qadimgi nasrogenorlarga ko'ra, nafaqat odamlar, balki hayvonlar, shuningdek, barcha hodisalar jonga ega.
Slavyan din boy va til e'tiqodidir. Hayvonlarning totemlari - Mos, Boy, ayiq, muqaddas hayvonlar kabi ibodat mavzusi edi. Keyinchalik, har bir slavyan xudoning ramzi bo'ldi. Masalan, cho'chqa - bu muqaddas hayvon Sabzavot totemalari bor edi: qayin, emanlar, tol. Ko'pchilik alohida tik turadigan muqaddas daraxtlar yonida ushlab turishgan.

Slavyan dinidagi xudolar.

Slavalar hamma uchun yolg'iz xudo yo'q edi. Har bir qabila boshqacha ibodat qildi. Qadimgi Slavyanlarning risolalari, perun, velez, Lada, Svatog va Mankos kabi qahramonlarga tegishli.

• Pernes va askarlar tomonidan homiylik bilan Perun - sterzyz. Kievskiy buni Kievskyich Kievskiy buni oliy darajali o'qing.
• Vel ziyod - boylik, "chorvachilik" xudo, savdogarni himoya qiladi. O'liklarning Xudosi kamroq kamroq odamlar hisoblandilar.
• Sval - Yong'in va jannat xudosi, boshqa ilohiy bandalarning otasi, dastlabki slavyanlarning oliy ilohiyidir.
• Makosh - taqdirning, suv va unumdorlik, bo'lajak onalardagi homiysi. Ayol boshlanishini tanitish.
• Lada sevgi va go'zallik ma'budasi. Bu "Rozennoli" ma'budasi, yozgi hosilning homiysi deb hisoblanadi.

Qadimgi slavyanlarning butlari.

Qadimgi slavyanlarning dini nafaqat Uning xudolari, balki ularning butlari ham bor edi - haykallar - qabilaga ko'proq hurmat ko'rsatgan ilohiyotni uzatdi. Bular diniy marosimlar paytida sajda qilgan yog'och yoki tosh haykallari edi. Ko'pincha daryolar, bog'larda, daraxtlarda, tepaliklarga o'rnatilgan butlar o'rnatildi. Ular juda tez-tez kiyingan edilar, qo'llarida bir piyola yoki shoxlarini ushlab turishgan edi, ular yaqinida boy qurolni ko'rishdi. Uy-joy joylarida yashiringan kichik o'lchamdagi butlar ham bor edi. Qadimgi qullar xudolar bilan butlar o'zlari o'zlari o'zlari o'zlari, shuning uchun butning haykaliga zarar etkazish uchun katta gunoh bor edi.

Slavyan dinidagi qadimiy "Kapieche" va Maki.

Ma'badlar hududida istiqomat qiluvchi ma'badlar bilan yashamagan, ular ochiq osmonda barcha marosim va ibodatlarni o'tkazdilar. Ular ma'badning o'rniga "Kapishche" ni jihozladilar - butlar joylashtirilgan joy, qurbongohlar joyida joylashgan edi. Bundan tashqari, qadimgi slavyanlarning dini imonlilarning har birida butlarga yaqinlashishga va har qanday qurbonlik qilishiga imkon berdi. Qurbonliklar, qoida tariqasida, turli xil hayvonlar ishlatilgan, qadimgi slavyanlar qurbonlik qilingan.

Bilim, tikuvlar va shifokorlar, qadimiy qullar sehr bor edi. Ular ob-havo bilan bashorat qilingan kalendarlar hisobga olinganligi va avloddan avloddan avloddan avlodgacha bo'lgan qadimiy afsonalarga qaratilgan, sehrgarlar va sehrgarlarning vazifalarini bajardi. Vikkiva Kiev shahzodalariga katta ta'sir ko'rsatdi, bu esa ular bilan barcha muhim masalalar bilan maslahatlashgan.

Shunday qilib, qadimgi slavyanlarning diniy vakillari, xristian dinini qabul qilishdan oldin slavyanlar tomonidan musodara qilingan juda ko'p turli xil butparastlik e'tiqodlarini o'z ichiga olgan holda. U dunyoqarash, dunyoqarash va slavyan xalqlarining madaniyat madaniyatini shakllantirishda katta rol o'ynadi. Uning aks-sadolari hali ham bizning hayotimizda mavjud.