Де народився і жив Френсіс Бекон. Френсіс Бекон: біографія, філософське вчення

Хто він: філософ або вчений? Френсіс Бекон - великий мислитель епохи Відродження Англії. змінив багато посад, що побачив кілька країн і висловив не одну сотню якими керуються люди і досі. Прагнення до пізнання і ораторські здібності Бекона з ранніх років зіграли головну роль в реформації філософії того часу. Зокрема, схоластика і вчення Аристотеля, які грунтувалися на культурних і духовних цінностях, були спростовані емпірістов Френсісом в ім'я науки. Бекон стверджував, що тільки науково-технічний прогрес може підняти цивілізацію і тим самим збагатити людство духовно.

Френсіс Бекон - біографія політика

Бекон народився в Лондоні 22 січня 1561 року, о організованою англійській сім'ї. Його батько служив при дворі Єлизавети I хранителем королівської друку. А мати була дочкою Антоні Кука, який виховував короля Освічена жінка, яка знає давньогрецьку та латинь, прищепила юному Френсісу любов до знань. Він ріс розумним і тямущим хлопчиком, що зазнають великий інтерес до науки.

У 12 років Бекон вступив до Кембриджського університету. Після його закінчення філософ багато подорожує. Політична, культурна і соціальна життя Франції, Іспанії, Польщі, Данії, Німеччини та Швеції залишили свій відбиток в нотатках «Про стан Європи», написаних мислителем. Після смерті батька Бекон повернувся на батьківщину.

Свою політичну кар'єру Френсіс зробив, коли на англійський престол зійшов I. Філософ був і генеральним прокурором (1612), і хранителем друку (1617), і лорд-канцлером (1618). Однак швидкий зліт закінчився стрімким падінням.

Слідами життєвого шляху

У 1621 році Бекон був звинувачений королем у хабарництві, поміщений у в'язницю (правда, на два дні) і помилуваний. Слідом за тим кар'єра Френсіса як політичного діяча закінчилася. Всі наступні роки життя він займався наукою і експериментами. Помер філософ в 1626 році від застуди.

• "Досліди й настанови" - 1597 г. - перше видання. Далі книга багато разів доповнювалася і перевидавалася. Робота складається з коротких нарисів і есе, де мислитель розмірковує про політику і моралі.
• "Про значення і успіху знання, божественного і людського" - 1605 р
• "Про мудрість древніх" - 1609 р
• Описи інтелектуалів світу.
• "Про високій посаді", в якій автор розповів про переваги та недоліки високих чинів. «На високому місці важко встояти, але немає і шляху назад, крім падіння або, по крайней мере, заходу ...».
• "Новий Органон" - 1620 г. - культова книга того часу, присвячена її методам і прийомам.
• "Про гідність та примноження наук" - це перша частина «Великого Відновлення Наук», самого об'ємного твори Бекона.

Примарна утопія чи погляд у майбутнє?

Френсіс Бекон. «Нова Атлантида». Два терміна в філософії, які можна вважати синонімами. Твір хоч і залишилося незавершеним, проте ввібрало в себе весь світогляд свого автора.

«Нова Атлантида» була опублікована 1627 році. Бекон переміщує читача на далекий острів, де процвітає ідеальна цивілізація. Все завдяки науково-технічних досягнень, небаченим на той час. Бекон наче зазирнув на сотні років в майбутнє, адже в Атлантиді можна дізнатися про мікроскоп, синтезі живих істот, а також про лікування від усіх хвороб. Крім того, в ній є описи різних, ще не відкритих, звукових і слухових пристосувань.

Островом керує товариство, що об'єднує головних мудреців країни. І якщо попередники Бекона зачіпали проблеми комунізму і соціалізму, то цей твір носить повністю технократичний характер.

Погляд на життя очима філософа

Основоположником мислення воістину є Френсіс Бекон. Філософія мислителя спростовує схоластичні вчення і на перше місце ставить науку і знання. Пізнавши закони природи і звернувши їх собі на благо, людина здатна не тільки здобути владу, а й вирости духовно.

Френсіс відзначав, що всі відкриття були зроблені випадково, адже мало хто володів науковими методами і прийомами. Бекон вперше спробував класифікувати науку на основі властивостей розуму: пам'ять - це історія, уява - це поезія, розум - це філософія.

Головним на шляху до знань повинен бути і досвід. Всякі дослідження потрібно починати з спостережень, а не теорії. Бекон вважає, що успішним буде тільки той експеримент, для проведення якого постійно змінюються умови, час і простір, а також обставини. Матерія весь час повинна бути в русі.

Френсіс Бекон. емпіризм

Сам вчений і його філософія в кінцевому результаті привели до появи такого поняття, як «емпіризм»: пізнання лежить через досвід. Тільки маючи достатньо знань і досвіду, можна розраховувати на результати в своїй діяльності.

Бекон виділяє кілька шляхів отримання знань:

• "Шлях павука" - знання отримують з чистого розуму, раціональним способом. Іншими словами, павутина плететься з думок. Конкретні фактори не беруться до уваги.
• "Шлях мурашки" - знання отримують через досвід. Увагу сконцентровано тільки на зборі фактів і доказів. Однак залишається незрозумілою суть.
• "Шлях бджоли" - ідеальний спосіб, який поєднує в собі хороші якості і павука і мурашки, але в той же час позбавлений їх недоліків. Слідуючи цим шляхом, всі факти і докази необхідно пропустити через призму свого мислення, через свій розум. І тільки тоді розкриється істина.

Перешкоди на шляху до знань

Не завжди легко пізнавати нове. Бекон в своїх навчаннях говорить про перешкоди-примар. Саме вони заважають налаштувати свій розум і думки. Є перешкоди вроджені і набуті.

Вроджені: «примари роду» і «привиди печери» - так їх класифікує сам філософ. «Привиди роду» - пізнання заважає культура людини. «Привиди печери» - пізнання заважає вплив конкретних людей.

Придбані: «примари ринку» і «привиди театру». Перші мають на увазі неправильне вживання слів і дефініцій. Людина все сприймає буквально, а це заважає правильному мисленню. Друга перешкода - це вплив на процес пізнання існуючої філософії. Тільки відрікшись від старого можна осягнути нове. Спираючись на старий досвід, пропускаючи його через свої думки, люди здатні досягти успіхів.

Великі уми не вмирають

Одні великі люди - через століття - породжують інших. Бекон Френсіс - художник-експресіоніст нашого часу, а також далекий нащадок філософа-мислителя.

Френсіс-художник почитав праці свого пращура, він всіляко слідував його повчанням, залишеним в «розумних» книгах. Френсіс Бекон, біографія якого закінчилася не так давно, в 1992 році, справив великий вплив на світ. І коли філософ здійснював це словами, то його далекий онук - фарбами.

За свою нетрадиційну орієнтацію Френсіс-молодший був вигнаний з дому. Блукаючи по Франції і Німеччини, він вдало потрапив на виставку в 1927 році. Вона справила величезний вплив на хлопця. Бекон повертається в рідний Лондон, де набуває невеликий гараж-майстерню і починає творити.

Френсіса Бекона вважають одним з похмурих художників сучасності. Його картини - яскравий тому доказ. Розмиті, повні відчаю особи і силуети пригнічують, але в той же час змушують замислитися над сенсом життя. Адже в кожній людині заховані такі розмиті особи і ролі, які він використовує на різні випадки життя.

Незважаючи на свою похмурість, картини користуються великою популярністю. Великий поціновувач мистецтва Бекона - Роман Абрамович. На аукціоні він придбав полотно «Орієнтир канонічного XX століття» вартістю 86,3 млн доларів!

словами мислителя

Філософія - вічна наука про вічні цінності. Кожен, хто здатний трохи думати - «трохи» філософ. Бекон свої думки записував завжди і всюди. І безліч його цитат люди вживають щодня. Бекон перевершив навіть велич Шекспіра. Так вважали його сучасники.

Френсіс Бекон. Цитати на замітку:

• Шкандибає по прямій дорозі випередить біжить, який збився зі шляху.
• У світі мало дружби - і найменше серед рівних.
• Немає нічого страшнішого самого страху.
• Найстрашніше самотність - не мати справжніх друзів.
• Скритність - притулок слабких.
• У темряві - всі кольори однакові.
• Надія - хороший сніданок, але поганий вечерю.
• Добро є те, що корисно людині, людству.

Знання є сила

Сила є знання. Тільки абстрагуючись від усіх і всього, пропускаючи свій досвід і досвід своїх попередників через власний розум, можна осягнути істину. Недостатньо бути теоретиком, потрібно стати практиком! Не потрібно боятися критики і засуджень. І хто знає, може, найбільше відкриття за вами!

Френсіс Бекон (Francis Bacon, 1st Viscount St Albans); 22 січня 1561 - 9 квітня 1626. Англійський філософ, історик, політик, основоположник емпіризму.

У 1584 році у віці 23 років був обраний до парламенту. З 1617 лорд-охоронець друку, потім - лорд-канцлер; барон Веруламский і віконт Сент-Олбанський. У 1621 році притягнуто до суду за звинуваченням у хабарництві, засуджений і відсторонений від усіх посад. Надалі був помилуваний королем, але не повернувся на державну службу і останні роки життя присвятив науковій і літературній праці.

Бекон почав свою професійну діяльність як юрист, але пізніше став широко відомий як адвокат-філософ і захисник наукової революції. Його роботи є підставою і популяризацією індуктивної методології наукового дослідження, часто званої методом Бекона. Індукція отримує знання з навколишнього світу через експеримент, спостереження і перевірку гіпотез. У контексті свого часу, такі методи використовувалися алхіміками. Свій підхід до проблем науки Бекон виклав у трактаті «Новий органон», що вийшов в 1620 році. У цьому трактаті він проголосив метою науки збільшення влади людини над природою, яку визначав як бездушний матеріал, мета якого - бути використаним людиною.

Бекон створив двобуквений шифр, званий тепер шифр Бекона.

В цілому велике достоїнство науки Бекон вважав майже самоочевидним і висловив це у своєму знаменитому афоризмі "Знання сила"(Лат. Scientia potentia est).

Однак на науку робилося багато нападок. Проаналізувавши їх, Бекон дійшов висновку про те, що Бог не забороняв пізнання природи. Навпаки, він дав людині розум, який жадає пізнання Всесвіту. Люди тільки повинні зрозуміти, що існують два роди пізнання: 1) пізнання добра і зла, 2) пізнання створених Богом речей.

Пізнання добра і зла людям заборонено. Його їм дає Бог через Біблію. А пізнавати створені речі людина, навпаки, повинен за допомогою свого розуму. Значить, наука повинна займати гідне місце в «царстві людини». Призначення науки в тому, щоб множити силу і могутність людей, забезпечувати їм багату і гідне життя.

Бекон помер, простудившись під час одного з фізичних дослідів. Уже тяжко хворий, який в останньому листі до одного зі своїх друзів, лорду Еренделу, він з торжеством повідомляє, що цей досвід вдався. Вчений був упевнений в тому, що наука повинна дати людині владу над природою і тим поліпшити його життя.

Вказуючи на плачевний стан науки, Бекон говорив, що до сих пір відкриття робилися випадково, чи не методично. Їх було б набагато більше, якби дослідники були озброєні правильним методом. Метод - це шлях, головний засіб дослідження. Навіть кульгавий, що йде по дорозі, обжене здорової людини, що біжить по бездоріжжю.

Дослідницький метод, розроблений Френсісом Беконом - ранній попередник наукового методу. Метод був запропонований в творі Бекона «Novum Organum» ( «Новий органон») і був призначений для заміни методів, які були запропоновані в творі «Organum» ( «Органон») Аристотеля майже 2 тисячоліття тому.

В основі наукового пізнання, згідно Бекону, повинні лежати індукція і експеримент.

Індукція може бути повною (досконалої) і неповною. Повна індукція означає регулярну повторюваність і вичерпність якої-небудь властивості предмета в даному досвіді. Індуктивні узагальнення виходять із припущення, що саме так буде обстоять справа у всіх подібних випадках. У цьому саду вся бузок біла - висновок з щорічних спостережень в період її цвітіння.

Неповна індукція включає узагальнення, зроблені на основі дослідження не всіх випадків, а тільки деяких (висновок по аналогії), тому що, як правило, число всіх випадків практично неозора, а теоретично довести їх нескінченне число неможливо: всі лебеді білі для нас достовірно, поки не побачимо чорну особину. Цей висновок завжди носить імовірнісний характер.

Намагаючись створити «справжню індукцію», Бекон шукав не тільки факти, що підтверджують певний висновок, а й факти, які спростовують його. Він, таким чином, озброїв природознавство двома засобами дослідження: перерахуванням та виключенням. Причому головне значення мають саме виключення. За допомогою свого методу він, наприклад, встановив, що «формою» теплоти є рух найдрібніших частинок тіла.

Отже, у своїй теорії пізнання Бекон неухильно проводив думку про те, що істинне знання витікає з чуттєвого досвіду. Така філософська позиція називається емпіризмом. Бекон і був не тільки його основоположником, а й самим послідовним емпіриком.

Френсіс Бекон розділив джерела людських помилок, що стоять на шляху пізнання, на чотири групи, які він назвав «примарами» або «ідолами» (лат. Idola). Це «примари роду», «привиди печери», «примари площі» і «привиди театру».

1. «Привиди роду» є наслідком самої людської природи, вони не залежать ні від культури, ні від індивідуальності людини. «Розум людини уподібнюється нерівному дзеркалу, яке, домішуючи до природи речей свою природу, відображає речі у викривленому та спотвореному вигляді».

2. «Привиди печери» - це індивідуальні помилки сприйняття, як вроджені, так і придбані. «Адже у кожного крім помилок, властивих роду людському, є своя особлива печера, яка послаблює і спотворює світло природи».

3. «Привиди площі (ринку)» - наслідок суспільної природи людини, - спілкування і використання в спілкуванні мови. «Люди об'єднуються промовою. Слова ж встановлюються згідно розумінню натовпу. Тому погане і безглузде встановлення слів дивним чином тримає в облозі розум ».

4. «Привиди театру» - це засвоювані людиною від інших людей помилкові уявлення про будову дійсності. «При цьому ми розуміємо тут не тільки загальні філософські вчення, а й численні початку і аксіоми наук, які отримали силу внаслідок перекази, віри і безтурботності».

Найбільш значні послідовники емпіричної лінії в філософії Нового часу: Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Берклі, Девід Юм - в Англії; Етьєн Кондільяк, Клод Гельвецій, Поль Гольбах, - у Франції. Проповідником емпіризму Ф. Бекона був також словацький філософ Ян Байєр.

Знаменитий англійський мислитель - один з перших великих філософів Нового часу, епохи розуму. Сам характер його вчення сильно відрізняється від систем древніх і середньовічних мислителів. У Бекона немає і згадки про знання, як чистому і натхненному прагненні до вищої істини. Він зневажав Аристотеля і релігійну схоластику за те, що вони підходили до філософського пізнання з такийточки зору. У відповідності з духом нової, раціонально-споживчої епохи для Бекона характерно насамперед прагнення до пануваннянад природою. Звідси і його відомий афоризм знання сила .

До того як цілком віддатися філософії, Френсіс Бекон був одним з найвизначніших чиновників англійського королівського двору. Його громадська діяльність була відзначена крайней безпринципністю. Почавши кар'єру в парламенті як крайній опозиціонер, він незабаром перетворився на вірного лоялістів. Зрадивши свого первісного покровителя, Ессекса, Френсіс Бекон став лордом, членом таємної ради і хранителем державної печатки, але потім був викритий парламентом у великих хабарах. Після скандального розгляду його присудили до величезного штрафу в 40 тисяч фунтів і висновку в Тауер. Король пробачив Бекона, однак з політичною кар'єрою йому все ж довелося розлучитися (докладніше - див. В статті Бекон, Френсіс - коротка біографія). У своїх філософських працях Френсіс Бекон проголошував мету завоювання матеріального могутності з такою ж жорстокою однобічністю і небезпечним зневагою до моральних законів, з якими діяв в практичній політиці.

Портрет Френсіса Бекона. Художник Франс Пурбус Молодший, 1617

Людство, на думку Бекона, має підпорядкувати собі природу і панувати над нею. (Ця мета, втім, одушевляє всю епоху Відродження.) Рід людський рухався вперед завдяки науковим відкриттям і винаходам.

Визнаючи геніальність багатьох древніх філософів, Бекон стверджував, однак, що геній їх ні до чого не послужив, так як був помилково спрямований. Всі вони безкорисливо шукали абстрактні метафізичні і моральні істини, не замислюючись про практичні вигоди. Сам Бекон думає, що «наука не повинна зводитися до безплідного задоволенню цікавості». Їй слід звернутися до широкої матеріально-продуктивній роботі. У прагненнях і особистості Бекона вичерпно втілився практичний англосаксонський дух.

«Нова Атлантида» Бекона

Френсіс Бекон був пройнятий думкою про те, що розвиток науки призведе в майбутньому до настання золотого століття. При майже безсумнівний атеїзм він писав про майбутні великі відкриття з піднесеним ентузіазмом релігійного пророка і ставився до долі науки, як до своєрідної святині. У своїй незакінченою філософської утопії «Нова Атлантида» Бекон малює щасливу, комфортне життя мудрого, невеликого народу остров'ян, які систематично застосовують в «будинку Соломона» все раніше зроблені відкриття для нових винаходів. У мешканців «Нової Атлантиди» є парова машина, повітряна куля, мікрофон, телефон і навіть вічний двигун. Найбільш яскравими фарбами Бекон зображує, як все це покращує, прикрашає і подовжує людське життя. Думка про можливі шкідливі наслідки «прогресу» навіть не спадає йому в голову.

Бекон «Велике відновлення наук» - коротко

Всі головні книги Френсіса Бекона об'єднуються в одне гігантське твір під назвою «Велике відновлення наук» (або «Велике відродження наук»). Автор ставить в ньому перед собою три завдання: 1) огляд всіх наук (з встановленням і спеціальної ролі філософії), 2) розвиток нового методу природознавства і, 3) його застосування до одиничного дослідження.

Вирішенню першого завдання присвячені твори Бекона «Про поступ знання» і «Про гідність та примноження наук». Книга «Про гідність та примноження наук» становить першу частину «Великого відновлення». Бекон дає в ній огляд людських знань(Globus intellectualis). За трьома основними здібностям душі (пам'яті, уяві і розуму) він розділяє всі науки на три гілки: «історію» (досвідчені знання взагалі, гуманітарні та природничі), поезію і філософію.

Філософія має три об'єкти: Бога, людини і природу. Однак пізнання Бога, за Френсісом Беконом, недоступно людському розуму і має черпати тільки з одкровення. Науки, що вивчають людину і природу - антропологія і фізика. Дослідну фізику Бекон вважає « матір'ю всіх наук». Метафізику (вчення про первинні причини речей) він в число наук включає, але схильний дивитися на неї як на зайву умогляд.

Пам'ятник Френсісу Бекону в Лондоні

Френсіс Бекон залишився в історії філософії основоположником емпіризму і розробником новаторських методик для дослідження живої природи. Цій темі присвячені його наукові праці та роботи. Філософія Френсіс Бекон знайшла широкий відгук у вчених і мислителів нового часу.

біографія

Френсіс народився в сім'ї політичного діяча і вченого Ніколаса, і його дружини Анни, яка походила з відомої в ті часи сім'ї - її батьком був вихований спадкоємець англійського і ірландського престолів Едвард VI. Пологи трапилися 22 січня 1561 року в Лондоні.

Хлопчика з дитинства привчали бути старанним і підтримували його тягу до знань. Підлітком він відвідував коледж при Кембриджському університеті, потім відправився вчитися до Франції, але смерть батька привела до того, що у юного Бекона не залишилося грошей, що позначилося на його біографії. Тоді він почав вивчати право і з 1582 року заробляв собі на життя адвокатською діяльністю. Двома роками пізніше він увійшов до парламенту, де відразу став помітною і значущою фігурою. Це призвело до того, що сім років по тому його призначили радником графа Ессекса, який в ту пору був фаворитом королеви. Після спроби державного перевороту, затіяної Ессексом в 1601 році, Бекон брав участь в судових засіданнях як обвинувач.

Критикуючи політику королівської сім'ї, Френсіс втратив заступництво королеви і зміг відновити кар'єру в повній мірі тільки в 1603 році, коли на троні опинився новий монарх. У тому ж році він став лицарем, а через п'ятнадцять років - бароном. Ще через три роки йому дарували титул віконта, але в той же рік йому пред'явили звинувачення в хабарництві і позбавили посади, закривши двері в королівський двір.

Незважаючи на те, що він багато років життя присвятив юриспруденції і адвокатуру, його серце було віддано філософії. Він розробив нові інструменти мислення, розкритикувавши дедукцію Аристотеля.

Мислитель помер через одного зі своїх експериментів. Він вивчав, як холод впливає на що почався гнильний процес і застудився. У віці шістдесяти п'яти років він помер. Уже після його смерті було опубліковано - незавершеним - одне з головних творів, написаних ним: «Нова Атлантида». У ньому він передбачав багато відкриттів наступних століть, грунтуючись на дослідному знанні.

Загальна характеристика філософії Френсіса Бекона

Френсіс Бекон став першим великим філософом свого часу і відкрив Епоху Розуму. Незважаючи на те, що він був добре знайомий з навчаннями мислителів, що жили за часів давнини і середньовіччя, він був переконаний, що шлях, який вони вказували - помилковий. Філософи минулих століть були зосереджені на моральних і метафізичних істинах, забуваючи про те, що знання повинні приносити практичну користь людям. Він протиставляє цікавість, з яким досі служило філософствування, виробництва матеріальних благ.

Будучи носієм практичного англосаксонського духу, Бекон не шукав знань заради прагнення до істини. Він не визнавав підхід до філософії через релігійну схоластику. Він вважав, що людині судилося панувати над тваринним світом, і він повинен досліджувати світ раціонально-споживацьки.

Силу він бачив в знаннях, які можна застосувати на практиці. Еволюція людства можлива тільки через панування над природою. Ці тези стали ключовими в світогляді і філософських вченнях епохи Відродження.

«Нова Атлантида» Бекона

Одним з найважливіших творів Бекона прийнято вважати «Нову Атлантиду», названу за аналогією з роботою Платона. Написання утопічного роману мислитель присвятив час з 1623 по 1624 р Незважаючи на те, що книга побачила світ незакінченої, вона швидко стала популярною в масах.

Френсіс Бекон розповів про суспільство, яке управлялося одними вченими. Це суспільство було знайдено англійськими моряками, що висадилися на острові посеред Тихого океану. Вони виявили, що життя на острові підпорядкована Дому Соломона - організації, в яку входять не політики, а вчені. Будинок має на меті розширити владу людей над світом живої природи, щоб вона працювала на них. У спеціальних приміщеннях проводилися експерименти за викликом грому і блискавок, отримання з нічого жаб і інших живих істот.

Пізніше, взявши за основу роман, створили реальні наукові академії, що займаються аналізом і верифікацією явищ. Прикладом такої організації є Королівське товариство заохочення науки і мистецтв.

Зараз, деякі міркування в романі можуть здатися наївними, але в епоху, коли він був опублікований, викладені в ньому погляди на наукове знання були популярні. Могутність людини здавалося величезним, заснованим на божественних силах, і знання повинні були допомогти йому реалізувати влада над світом природи. Бекон вважав, що провідними науками повинні бути магія і алхімія, які могли б допомогти досягти цієї влади.

Щоб працювати на людину, у експериментальної науки повинні бути великі комплекси споруд, двигуни, що працюють за допомогою води і повітря, електростанції, сади, заповідники і водойми, де можна було б проводити експерименти. В результаті їх необхідно навчитися працювати як з живою, так і неорганічної природою. Велику увагу приділено конструюванню різних механізмів і машин, які можуть пересуватися швидше, ніж куля. Військові машини, знаряддя для битв - все це докладно описано в книзі.

Тільки епохи Відродження властива така сильна орієнтація на зміну світу природи. Як прихильник алхімії, Бекон намагається представити в «Новій Атлантиді», як можна виростити рослину без використання насіння, створити тварин з повітря, використовуючи знання про речовини і з'єднаннях. Його підтримали такі відомі діячі медицини, біології та філософії, як Бюффон, Перро і Маріотт. У цьому теорія Френсіса Бекона кардинально відрізняється від уявлень Арістотеля про незмінність і постійність видів тварин і рослин, що мали вплив на зоологію нового часу.

Королівське товариство заохочення науки і мистецтв, створене на основі описаних в «Новій Атлантиді» спільнот, багато уваги приділяла світловим експериментів - як і вчені в романі Бекона.

Бекон «Велике відновлення наук»

Френсіс Бекон вважає, що алхімія і магія могли б послужити людині. Щоб знання було суспільно контрольованим, він відмовляється від магічного. У «Великому відновленні наук» він робить упор на те, що справжні знання не можуть належати приватним особам - групі «присвячених». Воно - загальнодоступне і може бути зрозуміло будь-кому.

Бекон також говорить про необхідність зведення філософії до справ, а не словам, як це було раніше. Традиційно, філософія служила душі, а Бекон вважає правильним покінчити з цією традицією. Він відкидає давньогрецьку філософію, діалектику Аристотеля, праці Платона. Продовжуючи прийняту в філософії традицію, людство не просунеться в науковому пізнанні і лише помножить помилки минулих мислителів. Бекон зазначає, що в традиційній філософії панують алогічність і нечіткі поняття, які здаються вигаданими і не мають під собою ніякого реального підстави.

На противагу описаному, Френсіс Бекон пропонує справжню індукцію, коли наука рухається вперед поступово, спираючись на проміжні аксіоми, контролюючи досягнуті знання і перевіряючи їх досвідом. Він виділяє два способи пошуку істини:

1. Через почуття і окремі випадки - до досягнення найзагальніших аксіом, які необхідно звужувати і конкретизувати, порівнювати з уже достеменно відомими фактами.
2. Через почуття і приватне - до загальних аксіомам, сенс яких не звужується, а розширюється до найбільш загальних законів.

В результаті такого діяльного пізнання, людство прийде до науково-технічної цивілізації, залишивши в минулому історико-літературний тип культури. Мислитель вважав за необхідне привести в гармонію спілкування розуму і речей. Для цього необхідно позбутися від безтілесних і неясних понять, які вживаються в науках і філософії. Потім, потрібно заново подивитися на речі і досліджувати їх, користуючись сучасними, точними засобами.

У «Великому відновленні наук» Бекон закликає сучасників зробити упор на науки, застосовні на практиці і поліпшують життя людства. Це поклало початок різкій зміні орієнтації в культурі Європи, коли наука, яка бачила багатьох дозвільної та підозрілої, стала важливою і престижною частиною культури. Більшість філософів того часу наслідувала приклад Бекона і зайнялося наукою замість схоластического многознания, яке було відірвано від реальних законів природи.

«Новий органон» Бекона

Бекон - філософ нового часу не тільки тому, що народився в епоху Відродження, а й за своїми поглядами на прогресивну роль науки в суспільному житті. У своїй праці «Новий органон» він проводить порівняння науки з водою, яка може падати з неба або відбуватися з надр землі. Як вода має божественне походження і чуттєву суть, так і наука підрозділяється на філософію і теологію.

Він висловлює аргументи на користь концепції подвійності істинного знання, наполягаючи на чіткому розподілі областей теології та філософії. Теологія вивчає божественне, і Бекон не заперечує, що все суще - творіння Бога. Як предмети мистецтва говорять про талант і силу мистецтва свого творця, так і створене Богом мало говорить про останньому. Френсіс Бекон робить висновок, що Бог не може бути об'єктом науки, а повинен залишатися тільки об'єктом віри. Це означає, що філософія повинна припинити спроби проникнути в божественне і сконцентруватися на природі, пізнаючи її методом дослідів і спостережень.

Він критикує наукові відкриття, кажучи, що вони не відповідають науковому прогресу і відстають від життєвих потреб суспільства. Це означає, що вся наука як колективне знання повинна бути вдосконалена так, щоб вона випереджала практику, роблячи можливими нові відкриття та винаходи. Приведення в дію людського розуму і управління явищами природи - головна мета відродження науки.

«Органом» містить логічні підказки, що говорять, яким методом можна з'єднати мислення і практику, щоб вони дозволили опанувати силами природи. Бекон відкидає старий метод силогізму як абсолютно безпорадний і нікчемний.

Френсіс Бекон про ідолів

Френсіс Бекон розробив власну теорію про забобони, які панують над розумом людей. Вона говорить про «ідолів», яких мислитель нового часу називає також «примарами» за їх властивість спотворювати дійсність. Перш, ніж вчитися пізнавати речі і явища, важливо позбутися від цих ідолів.

Всього їм виділено чотири види ідолів:

• ідоли «роду»;
• ідоли «печери»;
• ідоли «ринку»;
• ідоли «театру».

До першої категорії відносяться ідоли-примари, притаманні кожній людині, оскільки його розум і органи чуття недосконалі. Ці ідоли змушують його порівнювати природу з самим собою і наділяти її тими ж якостями. Бекон повстає проти тези Протагора, говорить, що людина є мірою всіх речей. Френсіс Бекон заявляє, що розум людини, як погане дзеркало, відображає світ в неправильному вигляді. В результаті народжуються теологічне світорозуміння і антропоморфізм.

Ідоли-примари «печери» породжуються самою людиною під впливом умов його життя, особливостей виховання і освіти. Людина дивиться на світ з покриву власної «печери», тобто з точки зору особистого досвіду. Подолання таких ідолів полягає у використанні досвіду, накопиченого сукупністю індивідів - суспільством, і постійного нагляду.

Оскільки люди постійно контактують один з одним і живуть пліч-о-пліч, народжуються ідоли «ринку». Їх підтримує використання мови, старих понять, звернення до слів, які спотворюють суть речей і мислення. Щоб уникнути цього, Бекон рекомендує відмовитися від словесної вченості, яка залишалася в ті часи від Середньовіччя. Головна ідея - в зміні категорій мислення.

Ознакою ідолів «театру» є сліпа віра авторитетам. До таких авторитетів філософ відносить стару філософську систему. Якщо вірити стародавнім, то сприйняття речей спотвориться, виникнуть упередження і упередженість. Щоб перемогти таких привидів, слід звертатися до сучасного досвіду і вивчати природу.

Всі описані «примари» - це перешкоди до наукового пізнання, оскільки завдяки їм народжуються помилкові уявлення, які не дають в повній мірі зрозуміти світ. Перетворення наук за Беконом неможливо без відмови від перерахованого і опори на досвід і експеримент як частина знання, а не на думки древніх.

Забобони - мислитель нового часу теж відносить до причин, які затримують розвиток наукового знання. Теорія двоїстої істини, описана вище і розмежовує вивчення Бога і реального світу, покликана захистити філософів від забобонів.

Слабкі просування в науці Бекон пояснював відсутністю правильних уявлень про об'єкт пізнання і самої мети вивчення. Правильним об'єктом повинна виступати матерія. Філософи і вчені повинні виявляти її властивості і вивчати схеми перетворення її з одного предмета в інший. Людське життя має збагачуватися наукою за рахунок дійсних відкриттів, впроваджуваних в життя.

Емпіричний метод наукового пізнання Бекона

Після того, як метод пізнання - індукція - визначено, Френсіс Бекон пропонує кілька основних шляхів, за якими може йти пізнавальна діяльність:

• «Шлях павука»;
• «Шлях мурашки»;
• «Шлях бджоли».

Під першим шляхом розуміється отримання знань раціоналістичним способом, але це має на увазі відірваність від реальності, тому що раціоналісти спираються на власні міркування, а не на досвід і факти. Їх павутина думок виткана з їх власних думок.

За «шляху мурашки» йдуть ті, хто бере до уваги тільки досвід. Цей метод отримав назву «догматичний емпіризм» і він заснований на інформації, одержуваної з фактів і практики. Емпірика доступна зовнішня картина знання, але не сутність проблеми.

Ідеальним методом пізнання є останню путь - емпіричний. Кажучи коротко, ідея мислителя така: для застосування методу потрібно з'єднати воєдино два інших шляхи і прибрати їх недоліки та суперечності. Знання виводяться з сукупності узагальнених фактів з використанням доводів розуму. Цей метод можна назвати емпіризмом, в основі якого лежить дедукція.

Бекон залишився в історії філософії не тільки як людина, котра поклала початок розвитку окремих наук, а й як мислитель, який визначив необхідність в зміні руху пізнання. Він був біля витоків дослідної науки, яка задає правильний напрямок теоретичної і практичної діяльності людей.

Бекон (Bacon), Френсіс

Англійський філософ, родоначальник англійського матеріалізму Френсіс Бекон народився в Лондоні; був молодшим сином у родині сера Ніколаса Бекона, лорда-хранителя Великої державної печатки. Протягом двох років навчався в Трініті-коледжі Кембріджського університету, потім три роки провів у Франції в свиті англійського посла. Після смерті батька в 1579 році поступив для вивчення права в школу барристеров (адвокатів) «Грейз інн». У 1582 р став баристером, в 1584 р був обраний до парламенту і аж до 1614 р відігравав помітну роль в дебатах на сесіях палати громад. У 1607 р зайняв посаду генерального адвоката, в 1613 р - генерального атторнея; з 1617 р лорд-охоронець друку, з 1618 року - лорд-канцлер. Зведений у лицарське звання в 1603 р .; барон Веруламский (1618) і віконт Сент-Олбанський (1621). У 1621 р був притягнутий до суду за звинуваченням у хабарництві, відсторонений від усіх посад і засуджений до штрафу в 40 тисяч фунтів стерлінгів і до ув'язнення в Тауер (на стільки часу, наскільки заманеться королю). Помилуваний королем (він був звільнений з Тауера на другий день, а штраф був йому прощений; в 1624 р вирок був повністю скасований), Бекон не повернувся на державну службу і останні роки життя присвятив науковій і літературній праці.

Філософія Бекона склалася в атмосфері загального наукового і культурного підйому країн Європи, що стали на шлях капіталістичного розвитку, звільнення науки від схоластичних пут церковної догматики. Все життя Бекон працював над грандіозним планом «Великого відновлення наук». Загальний начерк цього плану був зроблений Беконом 1620 р в передмові до праці «Новий Органон, або Справжні вказівки для тлумачення природи» ( «Novum Organum»). У «Новому Органоне» передбачалося шість частин: загальний огляд сучасного стану наук, опис нового методу отримання істинного знання, звід емпіричних даних, обговорення питань, що підлягають подальшому дослідженню, попередні рішення і, нарешті, сама філософія. Бекону вдалося зробити лише начерки перших двох частин.

Наука, по Бекону, повинна дати людині владу над природою, збільшити його могутність і поліпшити його життя. З цієї точки зору він критикував схоластику і її силогістичних дедуктивний метод, яким він протиставив звернення до досвіду і обробку його індукцією, підкреслюючи значення експерименту. Розробляючи правила застосування запропонованого ним індуктивного методу, Бекон становив таблиці присутності, відсутності і ступенів різних властивостей у окремих предметів того чи іншого класу. Зібрана при цьому маса фактів повинна була скласти 3-ю частину його праці - «Природну і експериментальну історію».

Акцентування значення методу дозволило Бекону висунути важливий для педагогіки принцип, згідно з яким мета освіти - не накопичення якомога більшої суми знань, а вміння користуватися методами їх придбання. Всі існуючі і можливі науки Бекон поділяв відповідно трьом здібностям людського розуму: пам'яті відповідає історія, уяві - поезія, розуму - філософія, що включає в себе вчення про бога, природу і людину.

Причиною помилки розуму Бекон вважав хибні ідеї - «примари», або «ідоли», чотирьох видів: «примари роду» (idola tribus), що кореняться в самій природі людського роду і пов'язані з прагненням людини розглядати природу за аналогією з самим собою; «Привиди печери» (idola specus), що виникають завдяки індивідуальним особливостям кожної людини; «Примари ринку» (idola fori), породжені некритичним ставленням до поширених думок і неправильним слововживання; «Привиди театру» (idola theatri), помилкове сприйняття дійсності, засноване на сліпій вірі в авторитети і традиційні догматичні системи, подібні до оманливим правдоподібністю театральних вистав. Матерію Бекон розглядав як об'єктивне різноманіття чуттєвих якостей, які сприймаються людиною; розуміння матерії у Бекона Герасимчука ще механістичним, як у Г. Галілея, Р. Декарта і Т. Гоббса.

Вчення Бекона справила величезний вплив на подальший розвиток науки і філософії, сприяло становленню матеріалізму Т. Гоббса, сенсуалізму Дж. Локка і його послідовників. Логічний метод Бекона став відправним пунктом розвитку індуктивної логіки, особливо у Дж. С. Мілля. Заклик Бекона до експериментального вивчення природи став стимулом для природознавства XVII в. і зіграв важливу роль в створенні наукових організацій (наприклад,