Om vajra guru padma Sidhi hum significado. Cómo beber el mantra de guru rinpoche

Texto-skarb, leído por Tulku Karma Lingpoy

Me postro ante el Guru, Yidam y Dakin.

Yo, la mujer modesta Yeshe Tsogyal, rompí la llamada infantil, el mandala interior e interior y alimenté humildemente:

“¡Acerca de las regiones Lotus de Meister! Pratsi, zdіysnyush por el bien de todos los seres vivos en el Tíbet, excelente para todos los que pueden, pero vive. Nichto, esperando algún tipo de bondad extrema, no habiendo conocido antes y no apareciendo nadal. Las prácticas que nos ha transmitido se convierten en néctar del día a día; Ojalá fuera una mujer modesta y no tengo dinero. Sin embargo, viven en una maybutnyy matimut riqueza de pensamientos y agresión neurótica; apesta a misericordia, mira el Santo Dharmi, і, zokrem, hanbiti vishchі vchenya Taєmnoi Mantri. Durante todo el período hay una plaga, hambre y una forma de ensanchar la mitad de los seres vivos, y China, Tíbet y Mongolia, zokrema, serán más ricos, como la piel de gallina. Para los tibetanos, este es un período de terribles conciudadanos.

Habiendo descrito tan abundantemente las formas de dejarlo, queda un poco más de una hora para practicar. Hasta creo que debo ser inteligente antes de la práctica, estoy atrapado con transiciones tensas. Sin embargo, no te llevarás bien uno con otro; faltarán recursos y materiales. Algunas piezas de zhakhlivy son magníficamente plegables. Guru, ¿quién está abrumado por el hecho de que a otra hora solo puede pagar por la práctica del Vajra Guru mantri? Para la bendición de las personas que pueden estar dominadas por un intelecto débil, humildemente les pido que nos ayuden a mejorar ”.

Loto-regencia de Meister diciendo lo siguiente:

“Sobre Pani, dominado por la verdad, lo que dijiste en su conjunto. En algunos casos de maybut, la práctica, locamente, nos trae mucha canela de cuerda corta y dovgostrokov. Quiero tomar las pertenencias terrenales indefensas, pertenencias cerca del agua, pertenencias cerca de los esqueletos, pertenencias celestiales, y hasta ahora, hasta ahora, para vengarme de los inexplicables días del día, instituir esos métodos de práctica, en una hora en que los tiempos son importantes para los que se alegran de saber Esta es una señal del hecho de que el mérito es visible.

Tim no es mensh, en alguna parte del día hay un mantra de Vajra Guru, así como para los grandes pragmáticos de la bodichidad habrá durante mucho tiempo (cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones de grandes, ciento y hasta ahora) monasterios, en las cimas de las altas montañas y en las orillas de los grandes ríos, en lugares habitados por dioses, demonios y espíritus malignos, en las cimas de los valles, en las universidades geofísicas y tan lejos con milagros no inteligentes, monjes y tres monjas, con un toque y hasta ahora, trajo neymovirnі vid y coristіtі y fuerza. Tierras en todas partes serán robadas por motivos violentos, hambre, guerra, violencia violenta, cosechas miserables, señales podridas y hechizos malignos. Dosch esta hora, la cosecha y la delgadez serán milagros, y la tierra florecerá. En toda la vida, en la vida del futuro, que en los senderos del bardo, en la distancia hay conocimiento práctico y sé menos para verlo - en el atajo a la derecha; para bien en vidinnyah, para shonaimenshe en sueños. A continuación, habiendo llevado a la perfección el rivni, el shlakhi, el hedor, es una locura, llega al Estado del hogar - la gente y las mujeres - en Ngayab Lingu.

Navegar cien repeticiones durante un día, para que puedas quedarte sin interrupciones, hacerte adicto a ellas, y la riqueza de eso aparecerá sin endurecerse. Si repites el mantra mil, diez mil o más veces al día, entonces con tu escritura, regaña a los que están llegando, y las bendiciones o la fuerza serán ininterrumpidas y se conocerán indefinidamente. Tan pronto como visites cien mil, diez millones o más repiten, tres mundos para consumir tu poder; tres rivnі buttyа estarán para su glorioso panuvannya; dioses y espíritus seguirán tu bazhannyam; Si ve una actividad iluminada, podrá venir sin ningún paso y podrá traer un carmesí ilimitado a todas nuestras entidades vivientes, en cualquier tono necesario. Si puede visitar treinta millones, setenta millones o más de repeticiones, entonces no se separe de los budas durante tres horas, o no se separe de mí; con tal rango, todas las clases de dioses y espíritus escuchan tus órdenes, mueven tus palabras y asegúrate de ser un maestro, mientras lo haces.

En poco tiempo es práctico alcanzar la altura del riel; tan pronto como no se convierta, en el momento de la muerte, aparecerá la luz clara de la madre y el niño; Es menos práctico mimarme en el bardo, y todos los que lo vean estarán sanos en su día a día. El olor de renacer en Ngayab Ling y darse cuenta de un bien inconmensurable para los isstot vivientes.

Asi que el dijo.

“Gran Maister, querida mía, que nos habló de algunos viajes interminables y fortalezas. Ty buv es increíblemente amable. Si quiero una explicación de la transferencia y la fuerza de las tiendas de mantri de Guru Padmi, sin quemar, para beneficio de los vivos, le pido humildemente que nos dé una breve descripción ",

lo pidió.

El gran maestro dijo esto:

“¡Oh noble hija! El mantra Vajra Guru no es solo mi mantra cotidiano, sino la vida de las deidades de las clases de tantri, nueve carruajes, 84.000 aspectos del Dharmi y también del inshe. El qi mantra amará el corazón de todos los budas durante tres horas, lamas, deidades, dakins, zhisnikiv Dharmi tosho. La razón de esto es la ofensiva. Escúchalo con respeto y siéntelo en tu corazón. Repite el mantra. Escribe її. Permítanos contarle cómo vivimos en muchas cosas.

OM A: HUM є encontrando el día de la iluminación, mueve ese rozumu.
Vajra es la esencia de la familia vajra.
GURU є encontrando el día de la familia de ratna.
PADMA є el mejor día de la familia Padma.
SIDDKHI es el mejor día de la familia karmis.
HUM el día de la fundación de la familia de Buda.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM є povna sambhogaka de las cinco patrias búdicas.
R: є Dharmaka no se conoce.
HUM povna nirmanaka - Guru Rinpoche.
Vajra es el Zbori de las deidades Heruk.
GURU la presencia de las deidades en el almacén de los lamas - el maestro del conocimiento.
PADMA.
SIDDKHI es el corazón de todas las deidades de la riqueza y las posesiones de esas posesiones.
HUM є con el corazón de la piel sin la culpa del dharmi.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM є con el corazón de tres clases de tantri.
Vajra es el corazón del vino y el sutri.
GURU es el corazón de abhidharmi y kriya yoga.
PADMA es el corazón del upa-i yoga-tantri.
SIDDHI es el corazón de maha-i anu-yoga.
HUM es el corazón de Ati Yoga Dzogchen.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM limpia la dependencia de tres rosas.
VAJRA limpia la dependencia del odio y el comercio.
GURU limpiará la dependencia del orgullo.
PADMA limpiará la dependencia del entusiasta bazhanna y la cortesía.
SIDDHI limpia la dependencia del celo / celo.
HUM limpia la dependencia del perdón y la emoción que es turbulenta.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

VM A: HUM daruє dosagnennya trioh kai.
Wajer es un regalo para el logro de una sabiduría similar a un espejo.
GURU es el regalo de alcanzar la sabiduría de la ecuanimidad.
PADMA es el regalo de alcanzar la sabiduría del desarrollo.
SIDDKHI el regalo del logro de toda buena sabiduría.
HUM es el don del logro de todo, caminar con la sabiduría primordial.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM calmó a dioses, espíritus y personas.
Vadzher pidkoryu Gandharva que espíritus en el fuego.
GURU podkoryu vladyka muerte y demonios espirituales.
PADMA podkoryuє dioses y espíritus del agua, cómo animar a shkodi, cómo hacer una panorámica sobre la rosa.
SIDDKHI canibalizó a los demonios que habitan en las cordilleras y pasos de las montañas.
HUM es la fuente de los demonios de los planetas y los dioses del mundo.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Con la ayuda de ZM A: HUM hay muchos detalles límite.
Detrás de la ayuda de Vajra, vienen todas las actividades pacíficas.
Con la ayuda del GURU, se están apoyando todas las actividades extraordinarias.
Con la ayuda de PADMA, hay toda la actividad que puedo disfrutar.
Detrás de la ayuda de SIDDHI, está toda la iluminación de las actividades.
A través de HUM se pueden realizar todas las actividades activas.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

ОМ А: HUM vidverta zdіysnuvane por la ayuda de Kinjals Chaklunism of Buddhists and Bontsіv.
Vajra es una puerta al poder de las deidades de la sabiduría.
El GURU es una puerta de entrada a la escuela de ocho clases de dioses y demonios.
PADMA es una puerta al poder de los dioses y espíritus mundanos.
SIDDHI es una puerta a una escuela de fuerza o desnudez y dioses del mundo.
El HUM en la puerta de la escuela se debe a los tres: dioses, demonios y personas.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM al mendigo, o se quitarán cinco.
VAJRA arruinó el odio y vidtorgnennya.
GURU mendigos u orgullosos.
PADMA arruinó una gran bazhanna y cortesía.
СІДДХІ arruinado o abrumado.
HUM arruina el poder de los dioses, demonios y personas.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Detrás de la ayuda de OM A: HUM conoce el logro de la tila iluminada, mueve ese rosum.
Detrás de la ayuda de VAJRA está el conocer el alcance de las deidades pacíficas y opresivas.
Detrás de la ayuda del GURU, está el alcance de los lamas, el maestro del conocimiento.
Detrás de la ayuda de PADMA está el logro de dakin y zhisniki dharmi.
Detrás de la ayuda de SIDDHI hay una sensación de ese logro extraordinario.
Detrás de la ayuda de HUM, usted sabe si se está acercando a usted.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

OM A: HUM para transferir de un reino silenciosamente puro.
Vajra es transferir el campo de los budas en el mundo, obviamente estoy contento.
Transferir el GURU al campo pivote de los Budas de Slavi.
PADMA para transferir el campo de la Bienaventuranza a los Budas.
SIDDKHI para transferir el campo de los Budas del Vseudosyazhnoi Diya al campo pivnichne.
HUM para transferir al campo central de los Budas de Imperabilidad.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Con la ayuda de OM A: HUM para llegar al rivn del maestro aprendió tres kai.
Con la ayuda de VAJRA, uno puede alcanzar el nivel de aprendizaje, que es perebuvaє en el nivel del maestro.
Con la ayuda del GURU, se puede alcanzar el r_ven del maestro del maestro de la vida inmortal.
Con la ayuda de PADMA, uno puede llegar al ryven del maestro del gran amigo.
Con la ayuda de SIDDKHI, uno puede alcanzar el nivel del maestro de la presencia espontánea.
A través de HUM es posible alcanzar el nivel de crecimiento del maestro maduro del aprendizaje.

VM A: HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM

Una repetición del mantri de Vajra Guru es un regalo que es físico y le permitirá disfrutar de su comida. Ya sea vivo, para cantar un mantra, para sentirlo, o para pensar en él, para entrar en un orden de canto hasta que los maestros aprendan sobre las personas y las mujeres. El mantra Vajra Guru є la palabra de verdad no es infalible; mientras los bazhans no se conviertan en ti, como si te llamara, Padma, engañando a los seres vivos, ¡es absurdo! No te estoy engañando, todo se volverá como si estuviera sorprendido.

Si no tiene éxito, repita el mantra, vikoristovyte, luego decore las copas de los guerreros y las órdenes de oración; vivos y sanos, encarcelados por nosotros mismos en la mañana, sin palabras, será sano. En inshomu escriba її sobre los agarres de pagorbivs, árboles y piedras; Quiero que se santifique el hedor, todo lo que pasa y regresa, que se purifique de dolencias, obsesión por los espíritus y depende. Los espíritus y los demonios, que permanecen en el mundo, traen prosperidad y riqueza. Escriba її en oro en los archivos del papel índigo y amplíelo; los demonios, que abruman la fuerza de esos espíritus malignos, no podrán hacerte mal. Simplemente coloque el mantra en el cadáver inmediatamente después de la muerte y no lo limpie, durante la cremación comenzará la incursión colori, y la evidencia, sin duda, no será transferida al Reino Bendito de Amitabhi. Perevagi reescrito, recitado y recitado del mantri Vajra Guru bezmіrnі. Para la bendición de los vivos, escriba todo. No vayas al equipo esperando el éxito y el mérito. Gya Gya Gya

Mira en silencio, a quien miran los perdonados atraídos, está sellado como un tamnitsa. Gya Gya Gya
Equipo de Dovіreno, hto sberіgaє clean samі ... Gya Gya Gya

Tulku Karma Lingpa se ha hecho cargo de las posesiones y lo ha reescrito del suvoy dorado.

| Traducido del tibetano al inglés por Haydi Nevin (Darjeeling, India, 9 de septiembre de 2002). Traducción al ruso - Ven. Lobsang Tenpa, gusano rooku de 2017.

Infeccioso quiero darte práctica, ya que realmente puedo ayudarte, si vas a sufrir la gran confusión de ese dolor. Esta práctica, como mi maestro, Jam'yang Khyantse, dársela a la gente, ya que pasaron por la emoción y la rosumovidad de la tristeza y la discordia, y sé por la fuerte admiración que puede traer un gran alojamiento en ese momento. La vida sea alguien, sí, svitovi vchennya, entonces es nuestra, є no es fácil. Si fuera joven, habría muchas crisis y momentos retorcidos, si comenzara a llamar, me gustaría seguir trabajando, pensando en algo, pero me gustaría representar a mis lectores. Y una vez que lo vi por mí mismo, encontré una práctica є redefinir, y lo que mis lectores decían a menudo, que la práctica de Padmasambhavi es muy buena, si pasas por el final del día, entonces tienes el poder, necesitas saber lo que necesita saber stolittya.

Otzhe, shhorazu, si estás en la raíz, torturado y deprimido, si ves, entonces no puedes continuar, mira si tu corazón está desgarrado, robotizaré tu práctica. Una idea para la práctica eficaz es que debe trabajar con gran fuerza, y aquellos que necesita pedir, necesitan saber acerca de la ayuda.

Si está practicando la meditación, entonces calculará el bele emocional de un compatriota, y podrá quedar sin palabras de sus vidas pasadas, o de su vida, que no es fácil de maravillar disfrazado. Puedes ver a los que están en tu matrimonio de meditación, la sabiduría de los que se han convertido, puedes crecer con ellos, y tu meditación, como si de una vez є, dejaras la falta. En general, necesitará los que yo llamo "práctica del corazón". Me pregunto, si la gente no tiene mucha práctica, similar al punto, veo que con el paso del tiempo veo que como tú lo ves, en tu inteligencia, serás imperceptiblemente pertinente, pero no lo serás. volverse aburrido.

El clamor

Grita frente a ti la presencia de algo iluminado, porque es lo más abrumador para ti, y respeta, lo que es la verdad, a la atención de los budas, bodhisattvas y maestros. Para mí, como ya he dicho, a tales argumentos є Padmasambhava. Si no puede sacudir su mente de su propia forma, es más fuerte en presencia de ella, pida que vea el poder inconcluso, en el espíritu de esa bendición.

Bestial

Abre tu corazón a todos tus dolores y a tus conciudadanos para ver la esencia iluminada. Si ves que puedes llorar, entonces no corras: deja que tus lágrimas fluyan y pide ayuda. Debes saber que yo soy el que está aquí, voy a mencionarlo, el que te está escuchando, el que piensa en ti con amor y el que es spivchuttyam sin ninguna condena, siendo tu amigo. Para ser vicioso con el nuevo, o con ella, de su dolor gibini, mantra vimovlyayu, mantra, como puede vikoristovuvatysya extendiéndose cientos y miles de veces, como la limpieza y limpieza de la misma.

Llena tu corazón de felicidad

Ahora declara y sabe que el Buda, a quien llamas, te mostrará con gran amor, espiritualidad, sabiduría y fuerza. El paseo gigante de las luces estará a tu alcance desde el principio. Al percibir, cuán ligero, como el néctar, recordaré tu corazón y transformaré en bienaventuranza a todos tus conciudadanos.

Yakos Padmasambhava, cómo sentarse en la posición de meditación, con una cariñosa risa ante el disfraz, estirándose en sus túnicas y ropa, aparece ante usted, creando y sintiéndose cálido y cómodo.

Lo llamamos "Gran Bienaventuranza". Manos de Yogo, es posible acostarse sobre las rodillas, apretar el cuenco, roto desde la parte superior del cráneo. Vona es una reminiscencia del néctar de Great Bliss, que se arremolina y es cristo, el dzherel de la restauración general. Wien para sentarse sin turbulencias en un cuarzo de loto, goteando con un halo de luz despejado.

Piénselo, que el vino es una calidez y un amor sin fin, un sueño de felicidad y calma, calma y visión. Abre tu corazón, deja ir a tus conciudadanos, pide ayuda adicional. Imagina el mantra yogui:

OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDKHI HUM.

Vea ahora miles de cambios de luz, ya que se parecen entre sí u otro corazón. Percibir que el néctar de la Gran Bienaventuranza, que uno está en la copa del cráneo, que uno está en sus manos, reconfigura la alegría y se derrama sobre ti con una corriente ininterrumpida de la luz dorada entrante. Gana vitikє en tu corazón, recuerda y transforma a tus conciudadanos en dicha.

Lleno de cym con néctar, que es el vitikak de Padmasambhavi de la Gran Bienaventuranza, una práctica divina, que a menudo venía a mi maestro: Nicholas no me vio de un gran natural, esa dosis extra en esa hora

Sagrado en honor al día del pueblo de Guru Padmasambhavi, ya que caí el día 10 del quinto mes del calendario en el Tíbet, salvado unos 4 años en el monasterio de la escuela Nyingma de Org'un Herukai en presencia del Santidad yogui de los Dalai Lamas. Los sonidos ensordecedores de las trompetas conmemoraron el oído de ganachakri, o el tsog, ambientado en el ciclo de Rigzin Dhondup. Aproximadamente tres años más tarde, después de una breve interrupción, se llevó a cabo una ceremonia por el destino de los oráculos. Vona sirvió como una historia sobre la historia, que se convirtió en el siglo VIII, desde que el abad de Shantarakshit, Guru Padmasambhava y el zar Trisong Detsen se unieron con el juramento del nefasto propietario Pehar, quien prometió preservar las tradiciones de las personas espirituales y del mundo. .

Los monjes, con el dorso de sus oraciones, con el sonido de los tambores, llamaron al templo cinco oráculos, entre ellos el oráculo soberano Nechunga, Nanchen Tkhangla, Dorzhde Yudronma, Gyaltsen Karma Trinle, y además no hay mujer que sea divina. , medial. Kozhen fue de oráculos pіdіyshov hasta la Santidad de Yogo y habiendo alcanzado su povaga. El que sabe sobre la obediencia de preservar las tradiciones budistas del Tíbet y clama por el poder de la viconuaty de sus cultivos se trata de la obediencia de la observancia de las tradiciones budistas del Tíbet.

Luego se culpó a la estatua de Guru Padmasabhava fuera del templo, y el proceso, oráculos de ocholyuvannya, que pasaron por un trance en el campamento, rodearon el templo. Esta ceremonia repetirá exactamente la que se vio anteriormente en el Tíbet en el Monasterio de Nechung. Volviéndose hacia el templo, los oráculos se acercaron nuevamente al Yogo Santidad. Cuando entraron en el estado de trance, los medios de comunicación fueron llevados rápidamente a la calle y se abrieron paso en sus atuendos plegables. Habiendo venido a usted, los médiums se presentaron una vez más en el templo y les dieron bili hadaks como señal de buena voluntad.

La otra mitad del día tuvo más gente: para valoraciones aproximadas en el mes, había 10 mil personas cerca de los abedules del lago Zibralosa. De camino a este Yogo Santidad habiendo roto un corto zupinka y bendecido la biblioteca de "La Asociación de Padmasambhavi", como si se estuviera quedando dormido uno de los mayores eruditos de una aldea infantil tibetana. Hay alrededor de 7 mil libros en la colección de la Biblioteca del Año. Al llegar antes de la noche del día, Yogo Santidad apareció en el escenario, viajando queridos viejos amigos e intercambiando fuegos con ellos, antes del mandala y esperando la ceremonia de preparación para dedicar a Rigzin Dhondup. El final del vino ha ocupado su lugar en el trono y se ha vuelto hacia la presencia.

“Diami tila, mueve ese rosum, y ese karma bastardo es bueno. Habiendo ordenado la rosa, conocemos el control sobre las acciones de tila y movi. Zagalom, si no queremos un compatriota para nosotros, por el poder de la voluntad, está hecho, porque es cómo hacer un shkodi y cómo criar a un compatriota. Seremos construidos, como si fuéramos sanos y ricos, nos volviéramos bastante felices, o si tuviéramos razón al acostarnos, yo me convertiría en una rosa. Para ordenar las emociones ruinosas, para ordenar la mente, es necesario conocer la realidad.

"El agua del Buda no resopla las abominaciones, los compatriotas no pueden aprender la verdad a mano". Oh, Dios mío está en mostrarnos la realidad y el camino hacia el sonido. La ignorancia puede perdonarse al ignorante por lo que es, o tal vez no lo sea por los enunciados incognoscibles sobre la realidad. Grande es el perdón de viriti, porque Buda puede hacernos herir. En todas partes había un sentimiento de ansiedad acerca de esos, nivi discursos de nіbіlenі samobuttyam. Te respetamos, pero nuestro "yo" es la cabeza del Señor de nuestra tila y rozumu. Sin embargo, el "yo", abrumado por samobuttyam, no tiene sueño; "Yo" - todo el significado, superpuesto al cuerpo y la mente. Buda zvіlnyayut no es su vchennya.

Si todo es milagroso en nuestra vida, es fácil adivinar sobre Buda, el Dharma y la Sangha, Prote, tan pronto como lleguemos, me olvidaré de ellos. Permítanme contarles una historia, como les cuento como Karmapi Rinpoche. Un nómada de Kham dio a luz a sus yaks cerca de Lhasu. En el camino tenían un poco de rychka y un kochivnik, volviéndose en busca de bendiciones para el Karmapi, repitiendo: “Karmapa khyun-no”, si uno de ellos tomaba una fuga, su estado de ánimo cambiaba rápidamente y se preguntaba qué te pasaba. ! ""

Habiendo respetado esta Santidad, las acciones muy desagradables y las emociones ruinosas, cómo nuestros nervios llegan a conocer la realidad, engendran conciudadanos. Sin embargo, los compatriotas yakbi pellizcan bulo infelizmente, Buda no se volvió bi acerca de la charla tse. La sabiduría de comprender el altruismo es uno de los factores, que es la victoria de la ignorancia, y en el mundo de la comprensión de la claridad de la rosa, mi bachimo, la idea de Buda de girar en espiral hacia el obruntuvannya lógico. Yogo Holiness contó una vidad más sobre el Baghkan Kham, que vino a acariciar al abad del monasterio, y ni siquiera éste apareció en escena. El yak le fue dicho al peregrino, el abad viralizó a los ancianos en el pueblo de Niblijchie. Yogo Santidad es bendecida, pero al comienzo del Dharmi no hay miedo al miedo.

“El conocimiento de esa inteligencia es laborioso, cuyo eje llamo a mis amigos a recrear pequeñas iglesias en las bibliotecas de ese centro de la ciudad. Se necesitan más de 300 volúmenes de Kangyur y Tengyur para leer, para sentar las bases de una vivchennya falsa y no quedarse dormido con una sierra en policías y vivtares.

En su propia creación, "60 estrofas mirkuvan [sobre el vaciado]", Nagarzhdun escribió: "Permítanme terminar dos puntos de vista acumulados, ya que creo dos cuerpos de Budas". Hay dos tipos de acumulación no solo de la multiplicación del mérito, sino también de la sabiduría. A través del rosumіnnya, Dvoh istin mi entra en el despertar en el camino. Si un erudito entra en el camino de los tantri, también significa que ve la rosa de una luz clara.

Yo mismo se lo dedicaré a Trulshik Rinpoche, quien se ha convertido en un niño verdaderamente no sectario, y yo me convertiré en un gran practicante. El ciclo Rigzin Dhondup, viclav Rigzin Godemchen, el cultivador de la tradición Changter, "Pivnichny skarb", que se llevó a cabo en el monasterio de Dorje Drak durante un año; P'yaty Dalai Lama puede estar seguro de toda la serie de transmisiones del Navchany ".

Antes de los dones de consagración de Yogo, la Santidad de las Provincias es la ceremonia del inicio de la bodichidad. Dedique una hora, si ha indicado la hora para el sonido de tirar cáscaras de quits en el mandala, Yogo Holiness pregunta al Portavoz del Parlamento del Tíbet de la Vignanna, que también es representante de la escuela Nyingma, Khenpo Sonam Tenpe es un representante del Mar Negro. Luego se dirigió a sikyong Lobsang Senge para representar a los laicos.

En la carretera de circunvalación al monasterio, la caravana de automóviles de Yogo Sagrado de los coches ha penetrado aún más a través de la majestuosidad de varias personas, que han llenado el camino hacia el lago con la esperanza de matar al Dalai Lama. Kіlka desarrolló un líder espiritual que pedía zupiniti y bendecía a las personas en viajes invalidos directamente desde el automóvil, mientras los revisaban. Mañana es Yogo Santidad del virus temprano en la mañana a la casa en Dharamsala.

Mi papá es sabiduría y mi mamá está vacía. Mi tierra es la tierra de Dharmi. No renuncio a ningún casti, ningún cambio. Estoy escarbando con dos uyavlenny, y estoy aquí, malvado nniv, aquí.

Guru Padmasambhava

Para la tradición de la mente del Maestro con sus eruditos, el Maestro puede transferir el conocimiento "secreto" (transmisión directa), vinculándolo con til (patrones inteligentes), con la mente (práctica de la meditación), con la energía espiritual) y con la de Dios. conocimiento (mantri). Guru Padmasambhava, los títulos de los tibetanos Guru Rinpoche o Querido Vchitel, y con sus títulos del "otro Buda", la escuela de budismo Vajrayana ...

(Sánscrito vimova)

Una de las notificaciones incluye el diálogo de inicio entre Guru Padamasambhavoy y que aprenderemos. Científico: “Genial para el Vchitel, dyakuyu, que nos habló de tales bendiciones y fuerzas inconclusas. Ty es increíblemente amable. Quiero una explicación de las bendiciones y poderes de los pliegues del mantra de Guru Padmasambhava sin importancia, por las bendiciones de los seres vivos de la vida, humildemente te alimentaré para darnos una breve descripción ".

El Gran Soberano dijo: “El mantra Vajra Guru es el corazón de todos los Budas, tres horas, testigos, deidades y otros antes que ellos, y todo está contenido en el mantra completo. Las razones para señalar son menores. Escuche con respeto ese recorte en el corazón. Recita el mantra. Escribe її. Da el precio a los seres vivos del mayybutny. Si no puede recitar un mantra, vikorist y adornar para los oficiales de la ciudad, guerreros de oración. Sin pensar, cuán viva está la cosa, que puede ser golpeada por el viento, conoce el sonido. También es visible en pagorbahs, árboles y piedras. Por eso, como el hedor es bendecido, todo el que simplemente pasa por ellos y los respalda, para limpiarse de dolencias y obsesiones con el espíritu. Los espíritus y los demonios, que permanecen alrededor del mundo, serán la abundancia de riqueza y valor. Escribe її en oro en los mantos de papel azul que llevas contigo. Demonio, es decir, quién debería arreglar la cruz, y los espíritus malignos no pueden ser desagradables contigo. Las bendiciones de escribir, leer y leer el tsієї mantri nezlіchennі. Por el bien de los vivos, anótelo todo y guárdelo. Dejemos que el precio se fije ahora mismo, por los méritos. Es tranquilo, quien está mirando las miradas inertes, y sellado con un secreto ".

Una de las opciones para interpretar el viglyad de mantry dado es la siguiente:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
- Hay un día de iluminación, mueve esa rosa.

Oṃ Āh Hūṃ- Para limpiar los tres árboles rosum serán eliminados.
Vajra- Limpiar el rastrojo y el ogidi.
Gurú- Limpia el miedo al orgullo.
Padma- Limpiar la masa bazhannya y la laxitud.
Siddhi- Limpiar el rastrojo.
Tararear- Limpiar el rastrojo de ignorancia y emoción, que es turbuyut.

Ale de inteligencia, los sonidos en estos estilos son fuertes, esa bendición y por qué debería impresionarte con el oro, necesitas saber más de cerca sobre esto, pero ese tipo de Padmasambkhava y cómo deberías poder ser un gran maestro como maestro. gran maestro ... ...

Furioso hasta que gira. La historia del budismo tibetano incluye mil días de Padmasambhavi, cuando se ve una de las descripciones de la vida, y la historia de esta historia se ha vuelto a enredar con todas las tramas de carácter mitológico, con el fin de reconstruir el plegamiento de la vida real. Ale є un hecho innegociable - Padmasambhava є es el mejor maestro de budismo en el Tíbet, se le llama "otro Buda". Guru Padmasambhava, el precursor del budismo en el Tíbet, su sabiduría, conocimiento y también la nobleza se opusieron a los compañeros. "No es que esta bondad vinyatkovo esté tranquila, pero llegará antes, y no es que esté tranquila, que volveré".

A esta hora nació la tierra de Uddiana, y la tierra de Uddiana fue golpeada. El zar no es madre de niños, por lo que ha estado orando por su pueblo y rezando mucho por su pueblo. Cerca de la tierra había un lago Danakosha, los sirvientes del zar recogieron kviti en el lago para decorar el palacio real. Y una vez, uno de los sirvientes, habiendo visto una nota del loto, en medio de la cual había un mensaje, había un niño hermoso: el tse і Bula Padmasambhava. El sirviente se dirigió al palacio y le contó a la princesa sobre el niño, para quien el niño fue llevado de inmediato de una carta al palacio. El Gurú nació de la cita del loto de una manera que se llama pueblo mittєvim (por ejemplo, el V-ear del siglo IV a. C.). Además, la "mittuve folk" pesca periódicamente, aunque sea algo que pueda nacer: de la maternidad, de los huevos, de la vología y de la mittuvo. Ale, la misma gente de Guru Rinpoche se ve desde el malvado guante de la gente, y la razón es que el loto de loto estaba enojado con el intercambio de luz: el único atisbo del espíritu de Buda Amitabhi y todos los Budas de diez líneas rectas. . El propio Buda Shakyamuni ha transmitido el precio del folclore a partir de los textos de Bagatyokh de los sutras y tantras.

Para eso, llevaron a yak un niño al palacio, el rey renunció a llevar a Padmasambhava al trono y lo coronó como Príncipe Uddiyani, y le dio el nombre de Padma Rajey, o en tibetano Pema Gyalpo, el Rey del Loto.

Para la coronación, Padmasambhav recibió algunos objetos nuevos: un misterio, una sábana, y tendré razón, y con un príncipe mav bagato rozvag. En una hora, el Guru usse tse nabridlo, el Tsar Indrabhutі virіshiv sіgrati vesіlla Padmasambhava y la hija del zar del reino celestial. Pislya vesillya Guru vivchiv nuevos aspectos de la vida del rey a través de los cien ssunki con el escuadrón. Y en una hora, el Gurú de las mentes, que todo es ilusorio mundano y no puede traer alegría y alegría todo el tiempo. El proceso de aprendizaje ayudó al Gurú de la inteligencia, solo apreciado por la tierra, es posible traer el bien a la gente del mundo. El gurú ha violado el poder del rey Indrabhut para obtener permiso para entregar el trono y convertirse en un Chent, aunque el rey lo ha visto. Después de pensar en el plan, después de pensar en el plan, todo es lo mismo para llegar al final: soy bueno para una buena práctica en la práctica de yoga yak bi "dejando sin querer el tridente-khatwanga fuera de sus manos, el vajra se vertió en el encabezó el pecado del Ministro Kamalate (en ese momento, el radnik naval del rey), y en ese momento el niño murió.

Para los primeros enemigos del tse nevipadkovo no se habla de la "santidad" del Guru. Si miras todo lo bajo de frente y el inicio de los pasos, hay mucha inteligencia, cómo no se espera que el maestro de la ilustración jure a sus nietos por las reglas, como para pretender ser universalidad, y no por las reglas. Pensado en los desesperados, pero por la referencia. En primer lugar, habiendo conocido el don de la omnisciencia del Gurú, el niño a través de su pesada tumba en vidas pasadas es culpable de todo lo que pronto morirá y renacerá en el infierno, y Padmasambhava lo ayudó a renacer en la tierra pura de Budas. Y de una manera diferente, el Gurú permitió que el Gurú entregara el trono y se convirtiera en un Chent, sin conocer la iluminación de los seres vivos, las probabilidades en el reino de Uddiyan tales vchinoks eran anti-legales, y no se les permitía. conducir en el reino, y no se lo permitieron.

Durante una hora, se señala a Guru Padmasambhava con tsvintars. Había muchas tormentas eléctricas allí: los chacales deambulaban y los buitres daban vueltas, una bola de bolos picada en el ojo, esqueletos espantosos y ruinas en el templo. La vista de la muerte y la desolación no abandonó todo el lugar, debido al olor a til, que se había derrumbado, ningún lugar había comenzado a congelarse. En presencia de un joven príncipe, silenciosamente se acomodó en toda la situación, hocha, melodiosamente, no me enojé con ella. Padmasambhava es simplemente malvado en toda la tierra y saluda, no atrapó en absoluto, no comió nada como su propia casa, es un nuevo palacio, y no como una amenaza para la situación. Ganar será absolutamente intrépido, y para el conocimiento de la intrepidez, el Gurú continuará practicando mucha práctica rocosa a veces en una escena de cremación, luego en la otra. Al mismo tiempo, de los grandes mentores espirituales Padmasambhava vivchak Hinayana, Mahayana y Vajrayana (forma del Buda). Zokrema, tomaré una dedicación tántrica e insistiré en aprender de las prácticas aprendidas del tantrismo, los choloviks, como Sidhi, y las mujeres - Dakin, o "les gusta caminar en el cielo".

En los resultados, los fundadores del conocimiento de la intrepidez a través de la práctica, Padmasambkhava (para la adición al conocimiento mundano, tomado de los paladares, desde los movimientos de la vitalidad de las artes hasta las ciencias y la arquitectura) construye las fuerzas espirituales. y el desarrollo de la cultura de la ciencia ... El Primer Gurú comenzó con la victoria al servicio del Dharma, domesticando y recreando a los no budistas y los espíritus malignos.

A petición del volodar Aziatsky contratado a esa hora, el rey Trisong Deutsen (a mediados del siglo VIII), Guru Padmasambhava viajó al Tíbet. Siendo el zar Trisong Detsen los primeros monasterios tibetanos cerca de Sam'ya (que fue asado no lejos de Lhasi), además, los ministerios establecidos y los sacerdotes bonskoy obsesionaron la vida de los monasterios, y se apresuraron a emprender un amplio plan de vida. Guru Padmasambhava deseaba ordenar todas las fuerzas negativas, consagrar la tierra del monasterio Sam'є y bendecir toda la región del Tíbet y el Himalaya, y traer una gran iluminación al Tíbet. En presencia de un Gurú, hice una colcha después de mi vida y me quedé dormido durante la mayor parte de los Chents Budistas en el Tíbet en Samye. Obligatorio en todo el Tíbet, win navchav i / abo se calmó, cautivó una extensión del budismo. Como resultado, el reinado de Buda y Vajrayani penetró en todas las esferas de la vida y la cultura de los tibetanos.

“Sentí muchas majestras no sociales e impenitentes de la noble tierra de la India y del Tíbet, la Tierra de las Nieves, sin embargo, una del éxito, que tiene los espíritus más grandes y la bendición de la sabiduría en todos los aspectos importantes. Una de esas cualidades, aquellos que han ganado el poder de mittєvo otorgan sus bendiciones a cualquiera, cómo orar, si no preguntaron, es porque tengo el poder de insistir en nuestro bazhannya ".

Habiendo probado las palabras de Guru Padmasambhava en el Tíbet, es realmente increíble. Se incluirán algunos discos, ya que he probado 55 rock y 6 meses en Tibet. En sus registros se dice que después de haberlo probado en el Tíbet solo quedan unos meses, once meses o incluso unas pocas rocas. En los últimos registros se indica que hay un montón de meses en Lhasa y una hora en las montañas y pechers lejos de los lugares. Al mismo tiempo, he guardado muchas pruebas de mi traslado al Tíbet, algo para ver los pies y ver las manos, que se puede usar en mis ojos.

Un día, si Padmasambhava ha violado el Tíbet, está inmediatamente con sus eruditos, el rey y los cortesanos han violado el paso de montaña con el nombre de Gungtang Latkhog, dijo Devin, no lo culpó. Al final del momento, el Gurú comenzó a dar su parada al final del día, habiendo visto en el crepúsculo, y continuó leyendo, desde las copas del caballo, que apareció en el cielo y galopó hacia el nuevo. hacia el oeste. Padmasambhava dijo que me gustaría hablar con la tierra de Glorious Mountain Kolori Mіdі, traeré a los caníbales-rakshasis, quienes los llevarán al Dharma correcto y los convertirán en bodhisattvas. Piznіshe Ushe Tsogyal fue a verme, cuando tudi se había ido. Muchos grandes practicantes han visto cómo los introdujeron en esta tierra. No sé el punto exacto de encontrar esta tierra, pero es como el reino de Shambala. La próxima historia describe cómo el Gurú ha desarrollado mucho desarrollo y se dirigió al Tíbet para enviar a Yeshe Tsogyal y fechar los grandes majstras venideros. Por primera vez, en el área del lago Manasarovar, hay un monastir Chiyu ("pajarito"), que está inspirado en la cueva de Padmasambkhava, y el maestro ha estado practicando allí durante 7 días, por primera vez. Guru Padmasambhava no murió con ese sensei, en el que invocamos el pensamiento de la muerte, en el conocimiento del día.

El eje es una descripción tan corta de la vida y los méritos de Guru Padmasambhava, quien está imbuido de su maestro más grande, esa hora venidera, ¡“otro Buda”!

Me gusta cualquier gran maestro, en la iconografía del Tíbet, se presenta una rica imagen de Guru Padmasambhavi, mostrándolo tanto en la misericordia como en la nueva hipóstasis. En algunas de las imágenes del Gurú, tenemos una cara, con dos manos y piernas; sentarse en la posición del descuido real, sobre sus hombros izquierdos para acostarse un khatwanga; en el rutsi de la derecha hay un trimak vajra, y en livii hay una copa del cráneo, en la que hay una pequeña sudina. Los colores del Guru son azul oscuro y tres ojos, y en lugar de eso, el Trimati Khatwangu, hay mucha sabiduría como el Tsogyal.

Hay muchos atributos de un bagato, y el hedor depende del crecimiento, el que vemos es el mismo, que estaba vinculado con el viglyad de Padmasambhavi:

Khatvanga (carta. "Kintsevist abo leg (sánscrito anga) lіzhka (sánscrito khatva)") es un bastón tántrico indio tse, el mismo Guru Padmasambhava que trajo el yogo al Tíbet por primera vez. La forma de khatwangi en el budismo Vajrayani tomó sus oídos de los primeros yoguis-shivaitas indios, el tipo de yak kapaliki, o "calavera traviesa". Una colección de kapalikas fueron intimidados por zlochintsy, quienes fueron condenados a castigo por el odio de conducir a Bramin. El hedor solo podía vivir en chozas de zorros, en miras vacías, tsvintars y crematorios o debajo de árboles, agregar muchos favores, practicar suvore y usar un vendaje de una motocicleta giratoria, un perro o una piel de burro. Los capaliks yak, la base del Khatwangi Vikorisovy, se usaban para cincelar pequeños de las lagartijas de sus caballeros coli-nal. Hasta el árbol nіzhka con una fina cizalla de metal de un tridente, inmovilizaron el cráneo del brahmana asesinado. Ese hedor de bolas de cangrejo tejido para llevar un emblema con un cráneo humano como un cuenco de piedad.

En su propia vocación, se muestra que el khatwang se asocia con el monte Meru y el inicio de los atributos: el vajra se cruza, el recipiente, la cabeza roja se corta, la cabeza es verde, por lo que se puede doblar, y el escarabajo seco. cráneo є símbolos de los cinco discos de los elementos, la tierra se gira,

Se da una explicación: el vajra simboliza el despertar de la esfera de los Budas, la vasija representa el propio Monte Meru, la cabeza roja sobre la vasija, el símbolo de los seis cielos de los dioses de bazhannya (sct. Verde o una cabeza azul: se forman 18 cielos de dioses, lo que no significa bazhan (sct. Rupavacara-deva), y los verdes son los colores de la imparcialidad. Un cráneo seco y bilioso es un símbolo del chotiroh de las esferas más hermosas de dioses sin forma (Skt. Arupavacara-deva).

En su manifestación interna, la empuñadura de ocho lados del khatwangi simboliza la pureza de la nobleza Óctuple de Buda. Con un total de 3 cabezas ensartadas, simbolizarán la deserción de las 3 raíces, borrarán el rosum (el mantra tiene un almacén Oṃ Āh Hūṃ): una pelirroja es una adicción candente de chi bazhannya, un chi verde La cabeza azul es una ira fría de chi ogid, y un cráneo de frijol seco no tiene vida.

En la explicación interna: aparecen tres cabezas Tricia, una cabeza de chervona parece un nirmanakay, una cabeza verde y azul es un sambhogakay, y un cráneo de bala seco es un dharmakay. También hay un hedor є en los símbolos de las tres puertas del sonido: una cabeza roja es un símbolo de causa vacía, una cabeza verde es un legado, una gran calavera es una manifestación, un truco son las tres buenas cualidades de los Budas, basadas en el alegría intelectual de la sabiduría, valentía.

Me dirijo al mantri en sí, a continuación hay tres opciones para la traducción del mantry:

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ
Om A Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum

Según una de las opciones de la traducción, el mantra se almacena en dos partes:

1. Giro de yugos de Guru Padmasambhavi
2. Oración por vikonannya bazhan

La magnificencia de lo fabuloso

Los primeros tres almacenes son para tres hasta que todos despierten (Trika es "tres tila" Budas), y el Guru es el precio de consumir la dulzura de los tres hasta que despierten:

Grandes especialidades

El avance de dos almacenes significa abrumador - irregular, día a día o diamante:

Іm'ya, wolody tsimi yakosty

Almacén que viene:

Bazhannya

Llamando hasta el final

Brevemente, la primera versión de la traducción es la siguiente:

¡Oh, Padmo! Abrumadores Vajra Yakas
En Tres Aspectos Sagrados, vienen las bendiciones.

¡Oh! Bendito Padmasambhava,
abrumadores yummies vajra
y Volodya Vajrnim Til, Vajrna Mova y
Vajra Rozum de todos los despertares,
concédeme con esos galanes,
campamento de Trioh Vajra.

Otra alternativa al transfer:

Habiendo sobrevivido al dharmakaya en la cristalinidad (universalidad) Oṃ(OM), sambhobakayu sobre la luz encantada Āh(A), nirmanakaya en transformación espiritual, bueno є implementación en el plano humano Tararear(HUM), en el mantra Oṃ Āh Hūṃ ( OM A HUM), puedes quitarle la sabiduría similar a un espejo del cetro visionario y no poroso Vajra(VAJRA), la sabiduría de la igualdad en Gurú(GURU), la sabiduría del comercio minorista, el apoyo interno en Padma(PADMA), la sabiduría completa de Siddhi(СІДДХІ), alcanza el mal de todas las sabidurías en el almacén de descanso Tararear(HUM), vajrakaya, ob'єdnannya tres til.

La tercera versión de la transferencia:

Ohm. ¡Hai será glorificado por la vida inmortal!

Hay muchas opciones para cambiar el mantra, que se presentarán más allá del texto.

El propio Guru Padmasambhava promovió y dio una conferencia que describe los beneficios de leer el mantri:

“Sutnisna Vajra Guru mantra, como si pudiera leer los estilos del pragmatismo sin fronteras, tanto como cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones, cien millones es demasiado bueno - pero traerá algo bueno suerte.

Las tierras de los skrіz serán robadas de los éxitos de las epidemias, el hambre, la guerra, la violencia violenta, el nerviosismo, la bandera vil y el hechizo maligno. La tabla está a una hora, se verá la mies y la delgadez, y la tierra florecerá. En toda una vida, en una vida de felicidad, en una vida práctica, tienen menos conocimiento y conocimiento, mejor en la realidad, para las visiones, en el fondo, en los sueños.

Reiterar el mantry cien veces al día sin pererivan para hacerte truco para ellos, y oye, salud, y nada, estará listo sin zusil.

Si recitas un mantra mil, diez mil o más veces al día, entonces a través de tu escritura caerá en tu fluir, y las bendiciones seguramente serán rechazadas y persistentes.

Si lees cien mil, diez millones o más, repites el mantry, entonces tres veces quieres comer tu entrada rápida, los dioses y los espíritus estarán en tu orden, aunque puedas ver la iluminación de la actividad despierta. como un viglyadі, como un hedor para exigir.

Si puedes vencer treinta millones, setenta millones o más repeticiones, si no serás compartido con las tres luces de los Budas, no parece que estés hablando de mí. También hay clases de dioses y espíritus para obedecer tus órdenes, mover tus palabras y completar tus esfuerzos, como lo haces tú. Naykrashchі practikuyuchi para alcanzar la cresta hasta ".

El Tsia Mantra está cada vez más bendecido con las bendiciones de la lectura y algunas de las características principales de la práctica: el surgimiento de personas más saludables, la capacidad de ayudarlas a ellas y a nuestro planeta de manera justa. Probablemente algunas opciones cambiando el mantri de Padmasambhava.

El eje de esto es instantáneamente simple, y el mantra de Padmasambhavi es una hora de oro. La piel de usted puede vibrar ya sea a partir de las representaciones de opciones para la práctica: lo que sabe de la imagen es del corazón, el del alma, el tercero, de la memoria. Y no es respetuoso, como variante del mismo vie viberete, es importante, si usas un mantra, viraz a las obscenidades al Todo Divino y la fuerza de la práctica. Bazhaєmo tu práctica exitosa.

Evaluar el artículo

• - Shaktipat (sánscrito) - transmisión de poder, energía espiritual de Kundalini del maestro, en cuyo caso ya está activo, aprendido. Elemento del rito de iniciación del tantrismo. La transmisión se puede ver a través de una mirada, torquing, mentalmente posilannya, imovlennya mantri, a través del habla (fruta, hoja, hoja), a través de rosema. Al mismo tiempo, en la etapa de entrenamiento de esa salud especial, no se puede rechazar nada; El gran significado del hombre es aprender en un maestro y en un ritual, el sentido de un maestro está en aprender eso en.
• - OM AH HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG (vimova tibetano) Om A Hum Bendza Guru Pema Siddhi Hum.
• - El término "Buddi Tres Horas" significa Tathagat ("tan priyishov" (iluminación esclarecedora) y "tocar tanto" (para que la verdadera naturaleza de la rosa). Bodhisattvi, que vino y vino a nuestra Tierra. En el símbolo budista , la mayoría de las veces representan tres Budas, el primero de mil Budas, que aparecen en el santo en el período de ninish kalpa - el calpi del sabio - Buda Minata, Buda Maitreya - Tathagata Maybutny.
• - Texto del término leído por Tulku Karma Lingpoy
• - Tres rozumov en otruti - tidy rosum, cheruyuchi con adicciones-otrut, beben en svitu, en los que se eliminan. En el centro, hay tres cosas que significan las tres cabezas del rosum: falta de hábitos en forma de cerdo, adicción y astucia en forma de vida y niv y vidraza en la imagen de una serpiente. Tres de ellos se encuentran en la base de todo el ciclo del samsari, el istot, cuyo rosum de mancharse con ellos, es aclamado para renacer en las luces evanescentes, acumulando ese karma vikupayuchi.
• - Padma es una palabra tse, yake llegó a Mov Tibet del sánscrito y significa "loto". Sambhava significa "pueblo de z".
• - La tierra de Uddiyana (entonces la llamé Swat) - se arruinó en las montañas entre la India y Afganistán durante el invierno desde Himala y en el oeste de Bodhgaya. Los historiadores a menudo vvazhayut Cachemira y los budistas, la tierra legendaria de Shambala.
• - Buda Amitabha (literalmente "Bezmezhne Svitlo"). Buda Amitabha es uno de los budas más famosos y ordenados en el budismo de otras escuelas.
• - Diez líneas rectas: algunos de los lados a la luz (pivnich, pivden, zhid, skid), algunos de los intermedios (el primer go, el derrape pivdenny, el skid pivnichny, el go pivnichny) y hacia abajo.
• - Vajra es un cetro de diamantes en forma de anillo de blisks, símbolo de pureza y conocimiento absolutos. Vajra proporcionará el vínculo de la luz espiritual y terrenal: la parte superior es la luz de las deidades, la parte inferior es la luz de las personas y la varita está completamente conectada sin interrupción entre las dos luces. Para la preparación de un objeto mágico, vicoristovuyt plata, medio, oro, cristal.
• - Imovirno no ganó en el tsvintari Silva Tsal ("Cool Guy"), que se encuentra aquí cerca del distrito de Bodhgaya, el fin de semana de las Indias.
• - Сідхі - en el budismo hay una fuerza y ​​bondad especiales, cómo subir al Shlyakh antes de la Iluminación de la cabeza, miraré esa meditación. Antes del siddhiv para traer lo indefenso "divino", de la mirada angustiada, disminuye la dulzura. Por ejemplo, la construcción de Lituania, el don de la clarividencia, transformándose en la única esfera de todo el mundo, volviéndose siempre joven, haciéndola invisible y muy rica. En el Vajrayana Sidhi, no siendo un fin en sí mismo, demostrar la libertad del practicante que está alerta a la mente.
• - Dakin: muestra sabiduría, querido Vchennya Buddhi, mientras te opones ferozmente a todo lo que sucede en sansara. En los practicantes tántricos, la dakini parece ser una fuente de energía, por lo que pueden cambiar gradualmente, por lo que puedo ayudar a un yogui practicante en el camino hacia el comienzo de la Iluminación.
• - La esencia misma de dharani es tse esos, por lo que їхni palabras y solo sonidos є conectados directamente con la verdad, la verdad con la energía y la acción. Tobto dharani es la palabra completa i de la hora correcta. Parece que debería inyectarse durante una hora, si la palabra se repitió sin un segundo. Nina dharani se ha convertido en tal. Dharani buli como una forma de fijar al testigo en cualquier idea, imagen o experiencia de canto que se acumule en el proceso de meditación. El hedor podría representar como una quintaesencia de vchennya, así como el canto se convirtió en un testimonio, ya que más allá de la ayuda de dharani es posible conocer bastante a las viclikati o ver si es como una reunión. Para esto, dharani también se puede llamar un apoyo, en lugar de una columna vertebral de sabiduría (Skt. Vidyadhara). Funcionalmente, el hedor no proviene de los mantras, si no tomas en respeto la forma, simplemente terminas con ella y enciendes los mantras bagatoh una hora después, o “nasinya-warehouse” (bidzha-mantra), el texto sagrado Olor del mismo mundo y producto, y la forma de la meditación: "Por la ayuda de la gran auto-meditación (samadhi), la gente siente la verdad, por la ayuda del dharani ganó el fiksu y zberiga ї".
• - Tisong Detsen - el treinta y ocho rey del Tíbet, que gobernó en 755-797 rr.
• - En los espíritus tibetanos, que isnuvala mіzh Hіnayanoyu y Mahayana, forman vchen Buddha, la bula está permitida para el resto de la inteligencia inrarchichesky їхніх vzaєmin. La doctrina y los métodos de práctica de Khinayani son adecuados para seguir tranquilamente, con gran visibilidad, el camino de una Iluminación especial. Tse: el camino de Pratykabuddi (despertado monoaxialmente), que tiene un alcance para sí mismo. Mahayana: esta forma de bodhisattvi, que quiere alcanzar la Iluminación para ayudar a todas las cosas y ver el fruto de Vizvolennya, cómo hacerlo a la vista de las personas. Hasta el final del Vajrayana (carruaje de diamantes) y Mantrayana (carruaje de Mantry), como un camino secreto a la verdad verdadera, y deben dejarse con un lugar secreto para los tranquilos, cuyo testimonio en sí mismo no se ha convertido en un mundo verdadero. Hіnаyana para convertirse en la accesibilidad externa del Buda. Mahayana se almacena a partir de las órdenes dadas a los eruditos más importantes. Y Vajrayana es toda una disciplina, como viclade como guru tim, aumentaré mi educación hasta que la acepte.
• - En la cultura común, hay tres caminos principales hasta convertirme en un Buda: el primero es el desarrollo total del espíritu; el otro es el desarrollo de Bodhichitti, y el tercero es el desarrollo de prajna, para la sabiduría, como para su propio sutta, que significa cosas vacías. Los primeros dos aspectos de los tres son, y el espíritu mismo y la bodichita, se desarrollan más allá de la ayuda de los principales. El tercero es prajna, mediante la práctica completamente meditativa de comprender las cosas vacías. Tres caminos cazan e incluyen todos los aspectos de la práctica necesarios para alcanzar la iluminación. En la cultura occidental: paz en todo. Esfuerzo para atravesar el fuego que agua, se aprende, en el que el claro es verdadero. "Víctimas inocentes" simplemente no son un bullicio, todas son razones comunes, y todo lo demás lo pensaremos cuidadosamente en el escenario Divino (Serednim Shlyakh). El comportamiento correcto y la inteligencia correcta (pensamiento lógico) es la base del Shlyakhu Medio.
• - Kaya (Sank. "Tilo"), Trikaya (Sánscrito. "Tres tila" Buddi) - tres estrofas del rosumu iluminado. La doctrina central del Budismo personal (la tradición de Mahayana y Vajrayana), por la cual el Buda está ayunando en tres países, kaya: Dharmakaya (Stan de la Verdad): el estado de la verdadera realidad, en el cual orden natural para manifestar la sabiduría intuitiva. Tse Buddha tiene su stanі absoluto, irregular e intrépido. Sambhogakaya (Stan of Joy): la cualidad infinita del rosum despierto, que gira en las formas infinitas de energía y luz. Las imágenes en meditación se suman a la comprensión del poder de la piel y la naturaleza interior de Buda, iluminando la sabiduría del medio y el llamado a la iluminación. Nirmanakaya (Stan Vipromynyuvannya): la forma se reconoce por el espíritu generoso y activo sin trabas de la verdadera realidad y la capacidad de mostrar la bondad de la rosa de manera infalible en las formas más antiguas y fuera del espacio abierto. Y también es posible construir el secreto del cuarto kaya, pero uno por uno los tres primeros: Svabhavikakaya (la mente del Buda). El campo de la Ilustración permite reconocer, de un lado, a la vez que la esencia de la verdadera realidad es irregular, y del otro lado, la visibilidad, la interconexión de todos los discursos y apariencias, con lo que uno puede salirse con la suya. Hay tres aspectos: Yo dharm la postura con las formas y características, uso las formas de energía y luz - "esas alegrías" y soy el estilo físico para la especificidad de establecer los estándares del conductor: Dharmakaya - el verdadero realidad; un vólogo puede espesarse en la penumbra, manifestándose en formas de luz visible, como Sambhogakaya, como cuando eres, como y veselka, es incómodo almacenar; a la misma hora, la penumbra se vuelve más espesa, fija el agua y fluye como una tabla, o envuelve a los polluelos, toma esas formas de chi, de manera similar al material más brillante circulado por el Buda Nirmanakae en la gente del bodhismo.
• - El Stan de la Ilustración permite conocer, de un lado, para siempre que la esencia de la verdadera realidad es irregular, del otro lado, la visibilidad, la interconexión de los discursos, cómo dormir y las apariencias.
• - Cinco anillos de la oración de siete filas de Guru Rinpoche a los sentidos de Guru Rinpoche, brevemente por Tulku Tondrup (Mahasiddha Nyingmapa Center. EE. UU., 1981), recapitulación del inglés por Sergiy Dudko, 1995.
• - Texto del término, leído por Tulku Karma Lingpoy.

Recientemente me llamé a través de maravillosos lectores. Mantra Vajra Guru... Leyendo el mantry literalmente extendiendo por unos días un poco más de calidez en el encuentro con un compañero, y también tratamos de mantenerlo cálido con los demás, el maravilloso tono emocional de poder crecer hasta las personas que son muy jóvenes. .

Envié un informe sobre todas las bendiciones que he dado con la lectura regular del mantri de Vajra Guru. Qia es un hermoso mantra volay a todas las luces sutiles y soberanos, glorificando el don de la bondad y leyéndolo.

Practicando el mantra Vajra Guru, quiero 108 veces al día que se vuelva aún más estricto para esas personas, para aquellos que quieren sentirse mejor, y también el hedor para tener acceso a todas las bendiciones: el desarrollo espiritual, sean los valores absolutos de la tierra. felicidad preciosa en todas las esferas de la vida. Todos los dones que solo pueden llevarse al corazón de nuestro planeta, se vuelven accesibles a la lectura del mantry.

Tim, para mejorar el número de repeticiones diarias del mantri de Vajra Guru hasta 1000 para siempre, podrían conferir la salud de todas esas personas. Exige conocerte y trata de ayudar en los males de las partes. Podrás ayudarlos de manera justa y ser correcto para nuestro planeta.

Bueno, para leer el mantra del Guru 5000, 10 mil, 100 mil y millones de veces para doba, para limpiarte a ti mismo y a tu karma en el suelo, para que puedas salir de la estaca del samsari y llegar a la ofensiva enredada en el planeta. orden y estar en presencia de los Budas.

Padmasambhava (lo llamo otro Buda, en el siglo VIII el budismo es el principio del Tíbet, y Tantra, también lo llamo Guru Rinpoche (en la barra transversal "querido maestro")) rojo y rojo y describe los beneficios de leer Vajra Guru Mantri:

“Sutnisna Vajra Guru mantra, como leí de las ilimitadas aspiraciones del estilo, tan pronto como sea posible - cien, mil, diez mil, cien mil, diez millones, cien millones y hasta ahora, entonces el precio ha traído bendiciones.

Las tierras de los skrіz serán robadas de los éxitos de las epidemias, el hambre, la guerra, la violencia violenta, el nerviosismo, la bandera vil y el hechizo maligno. La tabla está a una hora, se verá la mies y la delgadez, y la tierra florecerá. En toda una vida, en una vida de felicidad, en una vida práctica, tienen menos conocimiento y conocimiento, mejor en la realidad, para las visiones, en el fondo, en los sueños.

Reiterar el mantry cien veces al día sin romperlo para que te pongas gimmick para ellos, y oye, salud, y el chiquito, estará listo sin zusil.

Si recitas el mantra mil, diez mil o más veces al día, mientras lo escribas, caerá en tu fluir, y el bendito seguramente rechazará ese permanente.

Si lees cien mil, diez millones o más, repites el mantry, entonces tres veces quieres comer tu entrada rápida, los dioses y los espíritus estarán en tu orden, aunque puedas ver la iluminación de la actividad despierta. como un viglyadі, como un hedor para exigir.

Si puedes vencer treinta millones, setenta millones o más repeticiones, si no serás compartido con las tres luces de los Budas, no parece que estés hablando de mí. También hay clases de dioses y espíritus para obedecer tus órdenes, mover tus palabras y completar tus esfuerzos mientras lo haces. Naykraschі practikuyuchі llega hasta el cuerpo de la cresta. "- Asi que el dijo.

“Gran Vchitel, dyakuyu, quien nos habló de tales bendiciones y fortalezas inconclusas. Ty es increíblemente amable. Quiero una explicación de las bendiciones y poderes de los pliegues del mantra de Guru Padmasambhava sin importancia, por las bendiciones de los seres vivos de la vida, humildemente te alimentaré para darnos una breve descripción ".

El Gran Maestro dijo esto:
“El mantra Vajra Guru es el corazón de todos los Budas tres horas, testigos, deidades y otros antes que ellos, y todo se incluye en el mantra completo. Las razones para señalar son menores. Escuche con respeto ese recorte en el corazón.

Recita el mantra. Escribe її. Da el precio a los seres vivos del mayybutny.

Oṃ Āh Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ Oṃ Āh Hūṃ - encuentra el día de la iluminación, muévete y rozumu.

Oṃ Āh Hūṃ - para limpiar los tres árboles rosum que se borrarán.
Vajra: para limpiar el rastrojo y el ogidi.
Gurú: para limpiar el temor del orgullo.
Padma: limpia el rastrojo y la sutileza.
Siddhi: para limpiar el rastrojo.
Hūṃ - para limpiar el rastrojo de la ignorancia y las emociones turbulentas.

Si no puede recitar un mantra, vikorist y adornar para los oficiales de la ciudad, guerreros de oración. Sin pensarlo, lo vivo que es mucho cómo juguetear y saber hacerlo. Asimismo, virizay її sobre pagorbahs, árboles y piedras. Por eso, como el hedor es bendecido, todos, cualquiera que pase y los golpee, se limpian de las dolencias y posesiones del espíritu. Los espíritus y los demonios, que permanecen alrededor del mundo, serán la abundancia de riqueza y valor. Escribe її en oro en los mantos de papel azul que llevas contigo. Demonio, es decir, quién debería arreglar la cruz, y los espíritus malignos no pueden ser desagradables contigo.

Las bendiciones de escribir, leer y leer Vimovi Vajra Guru mantri nezlіchenni. Por el bien de los vivos, anótelo todo y guárdelo.