Deux cultures et résumé de la révolution scientifique. Deux cultures et révolution scientifique

"Il me semble que le monde spirituel de l'intelligentsia occidental est plus clairement polarisé, tout est clairement divisé en deux parties opposées. En parlant du monde spirituel, j'inclus largement nos activités pratiques, car je traite ceux qui sont convaincus que, essentiellement, ces parties sont indissociables.

Et maintenant environ deux parties opposées. Sur un pôle - une intelligentsia artistique, qui est par hasard, en utilisant le fait que personne n'a remarqué cela à temps, a commencé à s'appeler simplement une intelligentsia, comme si aucune autre intelligentsie n'existe du tout. Je me souviens comment un jour dans la trentaine Robuste Surprise m'a dit: "Vous avez remarqué comment maintenant commencé à utiliser les mots" personnes intelligentes "? Leur valeur a changé de sorte que Rootford Eddington, Dirac, Adrian Et moi - nous semblons tous déjà venir sous cette nouvelle définition! Il me semble plutôt étrange et vous? "

Ainsi, dans un pôle - intelligentsia artistique, sur les autres - scientifiques et comme les représentants les plus vifs de ce groupe - physique. Ils sont séparés par la paroi des malentendus et parfois - en particulier chez les jeunes - même l'antipathie et l'hostilité.

Mais surtout, bien sûr, malentendu. Les deux groupes ont une étrange représentation pervers de l'autre. Ils sont si différemment parmi les mêmes choses qui ne peuvent pas trouver un langage commun, même en termes d'émotions. Ceux qui ne sont pas liés à la science envisagent généralement des scientifiques de Sauna Bras. Ils entendent M. TS Eliot. - Il est peu probable que vous puissiez trouver un chiffre plus expressif pour illustrer cette pensée - des discussions sur vos tentatives de faire revivre le drame poétique et de dire que, même si pas beaucoup de partagent ses espoirs, mais ses personnes d'idées similaires seront heureuses s'ils parviendront à se préparer le sol pour le nouveau gamin ou le nouveau vert. Voici l'expression sourdine, qui est adoptée dans un environnement d'intelligentsia artistique; Telle est une voix discrète de leur culture.

Et tout à coup, il y a une voix forte incomparable d'une autre figure typique. "C'est l'ère héroïque de la science! - proclamé Rendu. - L'âge élisabétatique est venu! " Beaucoup d'entre nous ont entendu à plusieurs reprises des déclarations similaires et pas si peu d'autres, par rapport à quelles que ce soit que ce qui précède semble très modeste et qu'aucun d'entre nous n'a douté avec qui Rutherford n'a été lu au rôle Shakespeare. Mais contrairement aux États-Unis, les écrivains et les artistes ne sont pas en mesure de comprendre que Rutherford est absolument juste; Ici sont impuissants et leur imagination et leur esprit.

Comparez les mots, moins similaires à la prophétie scientifique:

"C'est ainsi que le monde va finir.
Pas une explosion, mais la sobilité. "

Comparez-les avec la célèbre netteté Rootford. "Lucky Rutherford, toujours tu es sur la vague!" - Dis-lui une fois. "C'est vrai", répondit-il, "mais à la fin j'ai créé une vague, non?"

Parmi les intelligentsia artistiques, il y avait une opinion solide que les scientifiques n'imaginent pas vrai vie Et donc, ils sont caractérisés par un optimisme superficiel. Les scientifiques croient que l'intelligentsia artistique est privée du don de la Providence qu'il existe une étrange indifférence au sort de l'humanité qu'il est étranger à tous pertinents pour l'esprit qu'elle tente de limiter l'art et de ne penser que des préoccupations d'aujourd'hui et ainsi de suite.

Toute personne qui a l'expérience la plus modeste du Procureur pourrait ajouter cette liste à de nombreuses autres accusations tacites. Certains d'entre eux ne sont pas dépourvus de motifs et font également référence aux deux groupes d'intelligentsia. Mais tous ces barcles sont infructueux. La plupart des accusations sont nées d'une compréhension déformée de la réalité, fondant toujours beaucoup de dangers. Par conséquent, je voudrais maintenant ne toucher que deux des reproches mutuels les plus graves, un de chaque côté.

Tout d'abord, l'optimisme de surface »particulier. Cette charge est étendue si souvent qu'elle est devenue un lieu commun. Il est soutenu même les écrivains et artistes les plus perspicaces. Il est né du fait que l'expérience de la vie personnelle de chacun de nous est prise pour le public et les conditions de l'existence d'une personne distincte sont perçues comme une loi générale. […]

Il semble qu'il n'y ait pas de sol pour combiner deux cultures. Je ne vais pas passer du temps à parler de la triste chose. De plus, en fait, ce n'est pas seulement triste, mais aussi tragique. Ce que cela signifie pratiquement, je dirai un peu plus bas. Pour notre activité mentale et créative, cela signifie que les opportunités les plus riches sont investies. La collision de deux disciplines, deux systèmes, deux cultures, deux galaxies - sinon peur d'aller jusqu'à présent! - Ne peut pas ne pas sculpter une étincelle créative. Comme on peut le voir de l'histoire développement intellectuel L'humanité, de telles étincelles ont vraiment éclaté où les liens habituels ont éclaté. […]

De cette disposition, il n'y a qu'un moyen de sortir: Tout d'abord modifier le système d'éducation existant. En Angleterre, pour ceux pour deux raisons, j'ai déjà parlé, il est plus difficile de faire que n'importe où. Presque tout le monde convient que notre éducation scolaire est trop spécialisée. Mais presque tout le monde croit qu'une tentative de modification de ce système dépasse les limites des capacités humaines. D'autres pays sont mécontents de leur système éducatif non moins que l'Angleterre, mais ils ne sont pas aussi passives. "

Charles Neige, deux cultures, M., "Progress, 1973, p. 19-21, 29-30 et 32.

Ministère de l'éducation et de la science

FÉDÉRATION RUSSE

Agence fédérale pour l'éducation

Kurgan université d'État

Cours de formation

"Concepts de science naturelle moderne"

Partie I.

LA PHYSIQUE

Kurgan 2006.

Lectures sur le cours de formation "Concept de la science naturelle moderne". Partie I. Physique / SOST. G.V., Bogomolova, L.f. Ostrukhova - Kurgan: Maison d'édition de Kurgansky State Tha, 2006. - 148 p.

Imprimé par la décision de la formation et du conseil méthodologique de l'Université d'État de Kurgan

Évaluateurs: Département de la philosophie et de l'histoire Ksha Nam.t.s. Maltsev (Chef de Kandroy Kand.Philos. Nauk, Assoc. L.KH. Cibaev); Kand.philos. Nauk, assoc., Responsable des disciplines sociales et humanitaires de l'Institut Kurgan Institute of State and Municipal V.G.Tatarintsev.

À Krestomatie, des fragments tirés des œuvres de célèbres scientifiques occidentaux et domestiques et philosophes sont présentés, dont la compréhension aidera les élèves à préparer des séminaires, des crédits et des examens sur le cours de formation "Concept de la science naturelle moderne"

Drive automobile: Cand., Prof., tête de l'usine de philosophie i.n.spanov.

© Kurgansky

etat

université, 2006.

Deux cultures: naturellement scientifique

Et humanitaire

Ch.P. Snou. Deux cultures

Il y a environ trois ans, j'ai abordé l'impression d'un problème, ce qui a longtemps provoqué mon sentiment d'anxiété. J'ai couru dans ce problème à cause de certaines caractéristiques de ma biographie ... tout est question de l'inhabitualité de mon expérience de vie. Par éducation, je suis un scientifique, en appelant - un écrivain. C'est tout. Mais je ne vais pas raconter maintenant l'histoire de ma vie. Il est important que je n'invoie qu'une seule chose: je suis tombé un rare bonheur de regarder près de l'un des décollages créatifs les plus étonnants, qui connaissait l'histoire de la physique ...

C'est donc arrivé que pendant les trente ans, j'ai continué à contacter des scientifiques non seulement de la curiosité, mais aussi parce que cela faisait partie de mes responsabilités quotidiennes. Et pendant la même trente ans, j'ai essayé d'imaginer les contours généraux des livres non encore écrits, ce qui m'a finalement fait un écrivain.

Très souvent - non figuré, mais littéralement - j'ai passé une horloge de jour avec des scientifiques et des soirées avec mes amis littéraires. Il va sans dire que j'avais des amis proches des scientifiques et parmi les écrivains. En raison du fait que j'étais étroitement en contact avec ceux-ci et d'autres personnes, et probablement encore plus grâce au fait que tout le temps issu de quelqu'un à d'autres, j'ai commencé à emprunter le problème que je t'ai appelé "deux cultures "Avant comment a essayé de le mettre sur papier. Ce nom découle du sentiment que j'entiens constamment en contact avec deux groupes différents, assez comparables à l'intelligence appartenant à la même race qui ne sont pas trop différentes en origine sociale, qui correspond à peu près au même moyen d'existence et à la fois, presque a perdu la possibilité de communiquer les uns avec les autres vivants si différents intérêts, dans une atmosphère psychologique et morale aussi différente, ce qui semble être plus facile de traverser l'océan ...

Il me semble que le monde spirituel de l'intelligentsia occidental est évidemment polarise, tout est clairement divisé en deux parties opposées. Parlant du monde spirituel, je suis et notre activité pratique et notre activité pratique et notre activité pratique, comme on pense que, essentiellement, ces parties sont indissociables. Et maintenant environ deux parties opposées. Sur un pôle - ce qui a accidentellement, en utilisant le fait que personne n'a remarqué cela à temps, a commencé à s'appeler simplement intelligentsia, comme si aucune autre intelligentsia n'existe du tout. Je me souviens comment un jour dans les années 30 Hardy m'a dit avec surprise: "Vous avez remarqué comment utiliser les mots" personnes intelligentes "maintenant? Leur signification a changé que Rutherford, Eddington, Dirac, Adrian et moi - Nous semblons tous déjà venir sous cette nouvelle définition! Il me semble plutôt étrange et vous? "

Donc, sur un pôle - intelligentsia artistique,sur un autre - scientifiqueset comme les représentants les plus vifs de ce groupe de physique. Ils sont séparés par la paroi des malentendus et parfois - en particulier chez les jeunes - même l'antipathie et l'hostilité. Mais surtout, bien sûr, malentendu. Les deux groupes ont une étrange représentation pervers de l'autre. Ils sont si différemment parmi les mêmes choses qui ne peuvent pas trouver un langage commun, même en termes d'émotions ...

Sur un pôle - une culture créée par la science. Il existe vraiment comme une culture certaine non seulement dans l'intellectuel, mais aussi dans le sens anthropologique. Cela signifie que ceux qui y participent ne doivent pas nécessairement se comprendre, ce qui se passe assez souvent. Les biologistes, par exemple, complètement et à proximité n'ont aucune idée de la physique moderne. Mais les biologistes et les physiciens apportent l'attitude générale à l'égard de la paix; Ils ont le même style et des normes de comportement identiques, des approches similaires des problèmes et des positions sources connexes. Cette communauté est étonnamment large et profonde. Cela permet à toutes les autres relations internes: religieux, politique, classe.

Je pense que lorsque l'inspection statistique entre les scientifiques sera un peu plus incroyants que parmi les autres groupes intelligentsia, et dans la jeune génération, ils semblent devenir encore plus, bien que les croyants des scientifiques ne soient pas aussi petits. Les mêmes statistiques montrent que la majorité des scientifiques adhèrent aux politiques de la vue de gauche et leur nombre de jeunes augmente évidemment, bien que de nouveau, il existe de nombreux scientifiques conservateurs. Parmi les scientifiques de l'Angleterre et, probablement, les États-Unis de familles pauvres sont beaucoup plus importants que parmi les autres groupes intelligentsia. Cependant, aucune de ces circonstances n'a d'impact particulièrement grave sur le système global des scientifiques de la pensée et de leur comportement. Par la nature des travaux et sur l'entrepôt général de la vie spirituelle, ils sont beaucoup plus proches des autres que d'autres intellectuels qui adhèrent aux mêmes vues religieuses et politiques ou hors du même environnement. Si je risquais d'aller au style de sténographe, je dirais que tous unit l'avenir, qu'ils portent dans leur sang. Je ne pense même pas à l'avenir, ils ressentent également leur responsabilité. C'est ce qu'on appelle culture commune.

Sur l'autre poteau, l'attitude envers la vie est beaucoup plus diversifiée. Il est clair que si quelqu'un veut faire un voyage dans le monde de l'intelligentsia, après avoir fait la voie des physiciens aux écrivains, il rencontrera de nombreuses opinions et sentiments différents. Mais je pense que le pôle d'incompréhension absolue de la science ne peut influencer toute la sphère de leur attrait. Malentendu absolu, répandu beaucoup plus large que nous ne le pensons - dans la vertu de l'habitude, nous ne le remarquons pas, "attache le goût du mauvais culture" traditionnel ", et souvent - plus souvent que nous supposons que ce méchant est À peine tenu au bord de l'anticacy ...

La polarisation de la culture est une perte évidente pour nous tous. Pour nous, comme des gens, pour notre société moderne. Il s'agit d'une perte pratique, morale et créative, et je répète: En vain, on pense que ces trois points peuvent être complètement séparés les uns des autres. Néanmoins, maintenant je veux rester sur des pertes morales.

Les scientifiques et les intelligentsia artistiques ont cessé d'une telle étendue pour se comprendre, ce qui est devenu obsession dans les dents anecdote. En Angleterre, environ 50 000 scientifiques dans le domaine des sciences précises et naturelles et environ 80 000 spécialistes (principalement des ingénieurs) engagés dans des applications scientifiques. Au cours de la Seconde Guerre mondiale et des années d'après-guerre, mes collègues et moi avons réussi à sonder 30 à 40 000 personnes et d'autres, c'est-à-dire environ 25%. Ce nombre est suffisamment grand pour que certaines régularités puissent être établies, bien que la plupart de ceux avec qui nous avons parlé étaient moins de quarante ans. Nous avons fait une idée de ce qu'ils lisent et pensons. J'avoue qu'avec tout mon amour et mon respect pour ces personnes, j'étais un peu déprimé. Nous soupçonnons absolument que leurs liens avec la culture traditionnelle étaient si affaiblis qu'ils ont été conduits à des hochettes polies ...

Ils vivent leur culture complète, bien définie et en développement constante. Il est distingué par de nombreuses dispositions théoriques, il est généralement beaucoup plus clair et presque toujours mieux que les dispositions théoriques des écrivains. Et même ensuite, lorsque des scientifiques, sans réfléchir, utilisent des mots non comme des écrivains, ils investissent toujours dans leur même sens; Si, par exemple, ils utilisent les mots «sujet», «objet», «philosophie», «progressif», puis savent parfaitement ce qu'ils veulent dire exactement, bien qu'ils signent souvent du tout le fait que tout le monde.

N'oublions pas que nous parlons de personnes très sensibles. À bien des égards, leur culture stricte mérite toutes sortes d'admiration. L'art occupe un endroit très modeste dans cette culture, bien que l'une, mais une exception très importante - la musique. Exchange vues, discussions tendues, enregistrements de longue durée, photo couleur: quelque chose pour les oreilles, un peu pour les yeux. Très peu de livres ...

Et presque rien de ces livres qui composent des écrivains alimentaires quotidiens: presque pas de romans psychologiques et historiques, poèmes, pièces de théâtre. Pas parce qu'ils ne sont pas intéressés par des problèmes psychologiques, moraux et sociaux. Les problèmes sociaux, les scientifiques, bien sûr, entrent en contact plus souvent que de nombreux écrivains et artistes. En moralement, ils constituent généralement le groupe le plus sain de l'intelligentsia, car dans la science elle-même, l'idée de la justice est posée et presque tous les scientifiques produisent de manière indépendante leur point de vue sur diverses questions de moralité et de moralité. Les scientifiques de la psychologie sont intéressés par la plupart des intellectuels, bien que parfois, il me semble que l'intérêt dans ce domaine semble relativement tard. Ainsi, l'affaire n'est évidemment pas en l'absence d'intérêt. Dans une large mesure, le problème est que la littérature associée à notre culture traditionnelle est représentée par le scientifique "non liée à l'affaire". Bien sûr, ils sont brutalement erronés. Pour cette raison, leur pensée figurative souffre. Ils se font confiance.

Et de l'autre côté? Elle perd aussi beaucoup. Et peut-être que ses pertes sont encore plus graves, car ses représentants sont plus vains. Ils prétendent toujours que la culture traditionnelle est toute la culture, comme si l'état de fait existant n'existe pas vraiment. Comme si la tentative de comprendre la situation actuelle ne représente aucun intérêt en soi, ni en termes de conséquences sur lesquelles cette situation peut mener. Comme si le modèle scientifique moderne du monde physique dans sa profondeur intellectuelle, sa complexité et son harmonie n'est pas la création la plus excellente et la plus étonnante créée par les efforts collectifs de l'esprit humain! Mais la majeure partie de l'intelligentsia artistique n'a pas la moindre idée de cette création. Et ne peut pas avoir, même si elle le voulait. Il semble que, à la suite d'un grand nombre d'expériences constamment menées, tout un groupe de personnes qui ne perçoivent pas certains sons. La seule différence est que cette surdité partielle n'est pas un défaut congénital, mais le résultat de l'apprentissage ou du manque d'apprentissage. Quant aux demi-cœurs eux-mêmes, ils ne comprennent simplement pas ce qu'ils ont été privés. Après avoir appris toutes les découvertes fabriquées par des personnes qui n'ont jamais lu les grandes œuvres de la littérature anglaise, elles riaient avec sympathie. Pour eux, ces personnes sont simplement des spécialistes ignorants qui sont réinitialisés du compte. Pendant ce temps, leur propre ignorance et l'étroitesse de leur spécialisation ne sont pas moins terribles. Plusieurs fois devaient être dans la société des personnes considérées comme très éduquées sur les normes de la culture traditionnelle. Habituellement, ils sont indignés de l'analphabétisme littéraire des scientifiques avec de grandes sources. Une fois que je ne pouvais pas rester debout et demandé, lequel d'entre eux pourrait expliquer quelle est la deuxième loi de la thermodynamique. La réponse était le silence ou le refus. Mais poser cette question à un scientifique signifie à propos de la même chose que de demander à l'écrivain: "Avez-vous lu Shakespeare?"

Maintenant, je suis convaincu que si j'ai posé des choses les plus simples, par exemple, comme un tel poids ou quelle accélération, c'est-à-dire qu'il serait coulé au stade de la difficulté scientifique, qui dans le monde de l'intelligentsia artistique demande: "faire Vous savez comment lire? », que plus d'une des dix personnes culturelles de haute culturelle comprendrait ce que nous lui parlons dans la même langue. Il s'avère que le bâtiment majestueux physique moderne Il se précipite vers le haut et pour la plupart des gens perspicaces du monde occidental, il est également incompréhensible, ainsi que pour leurs ancêtres de l'ère du néolithique ...

Neige ch. Deux cultures. - M., 1973.

V.gaisenberg

CP Snow (1905-1980 a activement travaillé sur le domaine littéraire et politique, glorifié la prose anglaise avec des "extraterrestres et des frères" de nombreux volumes "ont commencé à écrire de la neige en 1932, lorsque son détective" la mort sous la voile "est apparu, mais a continué sa Carrière littéraire Lyewis Lewis Eliota, un avocat de profession (héros autobiographique de la neige), dans un récit couvrant près d'un demi-siècle d'histoire britannique.

Ch. P. La neige a adressé la littérature, après avoir passé le test de la science à Cambridge. Le type logique et impartial de pensée scientifique imposait une impression sur la manière artistique de la neige, qui ne peut pas être confondue avec l'écriture créative de ses autres compatriotes. L'épopée "Aliens et Frères", conçus comme la chronique de la vie individuelle projetée sur l'histoire de la Grande-Bretagne, est déployée aussi bien pensée et renforcée avec un grand nombre de faits et d'observations du projet scientifique. Lewis Eliot n'est pas simplement altérer l'ego de l'écrivain lui-même, Hero, qui s'est écoulé, comme la neige, la voie d'un intellectuel provincial modeste à une politique importante engagée à Westminster. "Il est temps d'espoir" (1949) raconte de l'enfance et de l'adolescence d'Eliot, dans "Mentors" (1951) parle de son séjour à Cambridge et "Les corridors du pouvoir" (1963) sont consacrés à la vie parlementaire, représentés par les yeux d'un observateur mince et intelligent, un avocat hautement qualifié, évaluant les événements de la vie interne et extérieure du pays, étant dans l'épicentre des événements. Le héros Snow pense prometteur, il sait qu'il devra écrire sur la politique et la science, sur l'environnement académique et les salons de Londres, où la politique est en cours, sur les sentiments des étudiants («Sommeil du sommeil», 1968) sur les processus criminels sensationnels, Il devra couvrir une période de temps considérable et parler de la formation d'un représentant de la génération, qui a chuté la mise en œuvre de ces idées et plans, qui ne pensaient pas à ses prédécesseurs. Parfois, l'histoire ressemble à un journal, des mémoires qui résolvent les plus petits détails de la vie, des conversations, parfois la ligne narrative disparaît du tout, une certaine troisième chose apparaît, pas l'auteur et non un narrateur, mais comme il était le témoin de Les événements ont lu, perspicace.

L'expérience de la neige est spécifique et comme si elle est limitée à deux domaines d'activité - les relations scientifiques et politiques, la relation entre les gens est également très limitée par un cercle professionnel, mais il n'a pas l'impression que l'auteur donne des caractéristiques d'une ligne de ses caractères. , qui est corrigé par incohérence et par contrainte. Roger Quaif et Francis Reballiff, Lady Caroline et Crawford, Jego et Lewis Eliot, apparaissant dans différents romans, composent un certain environnement de vie, chacun avec leurs avantages et leurs inconvénients, mais tous sont mystérieusement subordonnés à l'historique principal, non seulement parce qu'ils Appelez-lui une assistance et des conseils, comptez sur sa participation, mais également parce que Eliot collecté, comme dans l'accent, des capacités d'observation et d'analyse de l'auteur, qui élargissent considérablement l'espace de romance, le rendement volumétrique et significatif. Dans la neige "Mentors" donne l'esquisse du ciel de Londres la nuit - "Réflexion dispersée des vies remplissant l'immense ville." Alors des personnages neige, dispersés par ses œuvres, construits au panorama de la vie de la Grande-Bretagne moderne, créent l'épopée du monde du privé, individuel et «grand», dans les conditions de la guerre froide, la confrontation constante de deux Les systèmes, le monde de l'agitée et instable, au cours de laquelle de nombreuses questions privées augmentent au niveau public et le gouvernement est considéré par le prisme de privé.

"Deux cultures" Dans cette conférence sur deux cultures, lues par lui à l'Université de Cambridge en 1959, la neige parle de la splendeur dramatique de l'intelligentsie occidentale moderne. Selon sa présentation, la scission s'est produite sur deux sous-cultures: l'intelligentsia scientifique et artistique. Entre ces mondes est un abîme presque insurmontable causé par les relations polaires de représentants de deux cultures aux révolutions industrielles et scientifiques, la société et même l'humain lui-même. Selon l'auteur, une telle différence de la vision du monde était basée sur la nature imparfaite de la formation reçue par les jeunes en Europe et, en particulier, à la maison de la neige, en Angleterre. Le résultat de cet écart, selon la neige, peut être une catastrophe de la civilisation, car aucune intelligence scientifique ni humanitaire n'a de l'exhaustivité des connaissances nécessaires à l'humanité dans l'ensemble du monde de complicat.

Il est impossible de ne pas donner de la neige adéquate dans une chose qu'il a tellement vu clairement le problème des fautes de l'environnement d'élite intellectuel sur des parties presque non-comparées et comprenait toute la mesure du danger pour la civilisation émanant de cette faute. Mais il est impossible de penser ici de ne pas penser au fait que ce sont des scientifiques qui ont confiance en leur pouvoir aux fiers héritiers de Faust, tout d'abord et obéissent à la perte de liens avec leurs camarades de l'atelier humanitaire. C'est ainsi que et non inversement, comme il est probablement enclin à croire la neige. L'intelligentsia humanitaire engagée dans des valeurs universelles, par sa nature, est beaucoup moins prédisposée à l'isolation de soi que la partie naturelle. Le rejet de la révolution industrielle que la neige se plaint, a également eu lieu à bien des égards précisément en raison de la capacité des humanitaires à voir les effets des phénomènes du point de vue de l'universel et de l'universel. Comme le montre la crise civilisationnelle prolongée, dans laquelle nous sommes maintenant avancés, leurs préoccupations étaient principalement justifiées.

Avec l'accumulation et la complication de nos connaissances sur le monde, l'offensive de spécialisation est inévitable, car cela est inévitablement dans tout autre système biologique complexe. Un mortel peut faire une idée de la physique des particules élémentaires dans sa tête, de la connaissance de l'ordinateur, des caractéristiques de la structure des champignons microscopiques, des spécificités de la production textile moderne, de la connaissance de la poésie des kits et de Shelly, la philosophie de Hegel, et rappelez-vous à la fois tous les pharaons égyptiens et l'histoire de l'Ancien Testament. D'où la séduction de la séparation sur des groupes d'intérêts isolés, conduisant finalement à l'émergence de nombreuses sous-cultures dans la culture autrefois unifiée. Environ deux d'entre eux si brillamment et écrivit de la neige.

Les mêmes mondes presque inconscriptions sont des «masses des travailleurs» et des élites intellectuelles, des fonctionnaires militaires et des fonctionnaires, des scientifiques et des personnes d'art (bien que j'ai un sentiment que entre eux soit encore plus qu'entre les autres catégories de la société moderne). La liste peut être poursuivie pendant une longue période. Et cette fragmentation dramatique a lieu dans le cadre d'une seule culture occidentale! Si, à l'intérieur de votre culture autochtone, les gens ont appris à s'entendre, se comprendre, en outre, ont perdu tout intérêt pour communiquer les uns avec les autres - que parler d'un dialogue avec d'autres cultures ayant d'autres racines et comportements spirituels?

La peine d'humanité moderne est en l'absence d'un dialogue entre ses parties. La neige écrase que peu de "humanitaires" ont, bien qu'une idée lointaine de la production de boutons, comment ils ne comprennent pas le sens de l'industrie en général. Mais ce n'est pas si difficile que le poète sait comment les boutons sont faits (moi aussi, mais pas un poète, je ne sais pas pour la honte). Dieu avec eux, avec des boutons! Et même le problème n'est pas que les scientifiques ne s'intéressent pas à l'application pratique de leurs théories. Le problème est que la connaissance holistique du monde est perdue, l'idée de la façon dont le monde est arrangé en général et de quelles lois il habites.

Le fait que le monde soit sur le point de la destruction aujourd'hui, il existe une conséquence directe de la disparition de cette connaissance holistique et de cette incapacité à un dialogue fructueux entre les transporteurs de sous-cultures différentes. L'avenir du monde dépend que jamais de savoir si la gestion des gens sera entre les mains des personnes de manière exhaustive éduquée, tolérante et dialogique. Spécialistes non étroits, mais les érudits du type relancé, mais ne connaissant pas les détails de la production industrielle, mais la compréhension de sa signification et de son rôle dans l'histoire, ainsi que la valeur de la poésie et de la philosophie - précisément, ces personnes sont la clé pour surmonter la crise de la civilisation.

La neige au milieu du 20ème siècle n'a pas posé une autre question avec une telle netteté et certitude, mais son mérite est qu'il l'a souligné, comme indiqué et le chemin de sa permission. Il ne vous semblera pas la recette originale du changement de masse de la vision du monde. Nous sommes tous déjà venus au fait qu'il n'y a pas d'autre moyen de changer efficacement la conscience de millions, sauf par la réforme profonde du système éducatif, dans la société moderne ne peut pas être. Et la neige dans sa conférence a dit précisément ceci: changez votre éducation si vous souhaitez avoir lieu entre les parties cassées de la culture, si vous voulez que votre civilisation survive.

3. Concept de deux cultures ch. Neige

Une personne a une connaissance de l'univers environnant, de lui-même et de ses propres travaux. Cela divise toutes ses informations sur deux grandes sections: connaissances scientifiques et humanitaires naturelles. La différence entre les connaissances naturelles et humanitaires est qu'elle repose sur la division du sujet (humain) et l'objet d'étude (nature) et l'objet est principalement étudié. Une caractéristique importante des connaissances humanitaires est différente de la santé naturelle, est une instabilité, une variabilité rapide des objets d'apprentissage.

Dans la nature, dans la plupart des cas, certaines relations de causalité et des schémas de causalité nécessaires sont dominées, par conséquent, la tâche principale des sciences naturelles d'identifier ces obligations et sur leur base pour expliquer les phénomènes naturels, la vérité ici est immuable et peut être prouvée. Les phénomènes de l'Esprit sont donnés pour nous directement, nous les éprouvons comme la nôtre, le principe de base ici compréhension, la vérité des données est largement subjective, ce n'est pas des preuves, mais des interprétations.

Le système de valeurs humaines est influencé par les sciences naturelles et humanitaires. Pour les sciences naturelles, les jugements de la valeur ne sont pas caractérisés, constituant un élément important de connaissances humanitaires. Les connaissances humanitaires peuvent avoir une influence de l'une ou une autre idéologie et est beaucoup plus liée à celle que la connaissance naturelle scientifique.

Ainsi, on peut faire valoir l'allocation naturelle des cultures naturelles scientifiques et humanitaires en tant que types spéciaux de culture; Ils sont inextricablement liés. La personne lui-même est une biosociale, naturelle et publique de sa part est inextricablement liée; Les deux types de culture participent à la formation de la vision du monde humain et représente un phénomène holistique.

L'écrivain anglais Charles Neige (dans le travail "Deux cultures") indique que, à l'heure actuelle, ces deux domaines de connaissances, scientifiques et techniques et humanitaires sont moins courants, se transforment de plus en plus en deux zones de culture isolées, dont les représentants sont tous en moins degrés. se comprendre. Les désaccords entre ces domaines de connaissances sur un certain nombre de problèmes clés (par exemple, les aspects éthiques de la recherche scientifique) sont appelés, selon la neige, le fait que des études naturelles et des sciences humaines sont généralement mal comprises dans le domaine de la connaissance de quelqu'un d'autre, Cela conduit à la nomination des revendications injustifiées pour la vérité monopoline de la possession.

Les racines de la neige problématique voit dans le système éducatif actuel, qui, à son avis, est inutilement spécialisée, sans donner aux gens d'obtenir une éducation véritablement complète.

Les contradictions entre cultures naturelles et humanitaires sont complétées par des contradictions à l'intérieur de la science elle-même. La science n'est pas en mesure de donner des réponses exhaustives, il résout des problèmes privés, créant des concepts, expliquant le mieux les phénomènes de la réalité, mais la création de telles théories ne constitue pas une simple accumulation de connaissances. Il s'agit d'un processus plus complexe qui comprend à la fois le développement progressif évolutif et les "révolutions scientifiques" lorsque même les fondements les plus fondamentales des connaissances scientifiques sont soumis à une révision. Et de nouvelles théories sont déjà construites de manière complètement différente.

En outre, la controverse elle-même contient une méthode de connaissance, constituant l'essence de la science: la nature de l'un et est intelligible et la science est divisée en disciplines indépendantes. Les objets de réalité sont des formations complexes holistiques, des résumés scientifiques, certains d'entre eux, pris pour les plus importants, les isolant d'autres aspects du même phénomène. Actuellement, cette méthode, comme la méthode d'information du phénomène aux éléments les plus simples, dans de nombreuses disciplines est reconnue comme limitée applicable, mais le problème est que toute la science moderne est basée sur eux.

Avec une augmentation de l'aliénation de la personnalité dans la société capitaliste, diverses formes de nihilisme culturel ont été relancées, dont des représentants refusent le concept de culture comme une fabrication fictive et absurde. La popularité des cercles d'intelligentsia radical et de jeunes a reçu les théories de la "contre-culture" opposée à la culture bourgeoise dominante.

C'était Charles Snow qui a vu l'autosuffisance de ces deux cultures, mais heureusement, le problème de deux cultures ne passait pas au stade des contradictions antagonistes, depuis une pause, deux composantes ont été convenues au nouveau niveau qualitatif - le développement des méthodes générales scientifiques de connaissances, méthodologie générale, intégration des sciences. Ces deux composantes sont complétées mutuellement et s'enrichissent mutuellement, elles nous ont permis de développer des approches universelles pour résoudre tout problème.

Le concept de science naturelle change constamment, cela dépend des découvertes scientifiques, des réalisations (mais elles devraient être suffisamment importantes que la base de la science puisse être révisée).

Au milieu de notre siècle, Charles P. Snow a formulé le problème, qui n'a pas perdu sa pertinence - sur l'écart croissant entre la culture des scientifiques naturels et humanitaires. Il a fait valoir qu'entre la culture humanitaire traditionnelle de l'Ouest européen et une nouvelle "culture scientifique", un dérivé des progrès scientifiques et technologiques du vingtième siècle, une incompréhension mutuelle augmente, de graves conflits sociaux. Il est possible d'expliquer cela par le fait que la culture scientifique et technologique de l'humanité, se développant de manière additive, c'est-à-dire d'ajouter de nouvelles connaissances aux générations précédentes déjà réalisées, fondamentalement différentes de la culture humanitaire, non liée à l'étude des lois. de l'objectif, du monde physique autour de nous, mais avec l'étude de divers aspects et différentes manifestations de la "vie de l'esprit humain" (K.S. Stanislavsky). Aujourd'hui, après presque quarante ans après la célèbre conférence, le PCH.P. Snow "Deux cultures et révolution scientifique", lisez à l'Université de Cambridge, le problème posé par eux est devenu incontestablement plus pertinent.

En effet, sur l'issue du vingtième siècle, l'humanité sait et sait à quel point il est possible d'utiliser intelligemment. Il rappelle de plus en plus d'un enfant discrètement qui a des jouets dangereux pour lui. À cet égard, il y avait un problème qui n'a jamais fait face à l'humanité, une contradiction entre son pouvoir global-cosmique et sa pensée égoïste.

Conclusion

Comme vous le savez, venir dans ce monde, une personne n'est qu'une occasion potentielle de devenir une créature raisonnable et humaniste incluse dans le contexte de la culture de sa communauté. La formation de la personnalité commence par gratter, avec assimilation expérience spirituelle générations précédentes, capturées dans des œuvres d'art, dans la culture religieuse et dans les connaissances scientifiques humanitaires. Ce sont ces trois sphères de vie spirituelle et résoudre la tâche la plus importante dans l'existence humaine - elles expliquent le sens et la nomination de son existence dans ce monde. Donc, le problème de "deux cultures", formulé par ch. La neige, aujourd'hui est de plus en plus encline à la priorité de la culture spirituelle et humanitaire.

Cependant, cette pensée est toujours étroite pour beaucoup de nos contemporains issus du volant de la direction, c'est-à-dire de distribuer des ressources publiques. Pour certains d'entre eux, la science est généralement reconnue par leurs priorités, pour d'autres personnes - en particulier, certains des représentants des sciences exactes et naturelles - la même cause non exécutive sont les sciences qui étudient les humains et les communautés humaines.

La dernière erreur est particulièrement regrettable, elle nous renvoie à une longue période puis apparue pour personnes raisonnables Il n'y a pas de discussion insensée sur "Physique et paroles", sur la prétendue priorité juridique de l'ère des progrès scientifiques et technologiques de la connaissance du monde sur la connaissance de l'homme. Aujourd'hui, un tel dilemme semble déjà complètement étrange. Mais pendant ce temps dans la communauté scientifique moderne (généralement en vertu de la section d'un gâteau public maigre), il y a des voix que, dans notre temps économiquement difficile, il est nécessaire de donner la priorité aux sciences naturelles et précises devant les sciences humanitaires et publiques.

Pendant ce temps, avec un examen minutieux sur le problème, la division des sciences de l'homme humanitaire, étudiant l'homme dans toutes ses manifestations et la nature naturelle, explorant le monde de la réalité physique, n'est pas très pertinente.

J'aimerais espérer que sur le seuil du troisième millénaire, le conflit de deux cultures, formulé par le PCH. La neige perdra progressivement sa pertinence et dans la sphère de la conscience scientifique, et dans la sphère de la vie scientifique quotidienne.

Littérature

1. Kimeliev yu.a., Polyakova N.L. Théories sociologiques de moderne, radicalisée moderne et postmoderne: analyte scientifique. Vue d'ensemble / RAS. Inion. - M.: Inion, 1996. - 66 p.

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7. Ressource Internet: Encyclopédie indépendante-Dictionary "Wikipedia" (www.vikipedia.ru).

Pradeda Pushkin, Arapha Hannibalu. Une grande importance a été visitée à l'ouest et de nombreux représentants de notre culture du XVIIIe siècle. Dans la plupart des cas, dans la plupart des cas, la maîtrise de la culture européenne n'a pas été effacée de leurs caractéristiques nationales-russo-russo, mais, au contraire, était accompagnée de l'exacerbation de l'identité nationale, l'augmentation de l'amour pour sa patrie, des aspirations patriotiques . Développement scolaire, ...

La période de développement culturel et historique, qui génère à son tour la perte de l'intégrité interne de l'individu. Le phénomène des jumeaux dans la culture du siècle de l'argent est l'un des aspects de la conscience culturelle de l'époque. Il faut dire que la traçage de l'évolution du motif de jumeaux dans le travail de Sergey Yesenin, nous avons confirmé le fait que le phénomène des jumeaux dans la culture de l'argent ...

Ceux qui ont besoin du plus d'aide, c'est-à-dire des enfants. Les exemples ci-dessus des adeptes du modernisme montrent brièvement la présence d'une crise dans les études culturelles. Malgré le fait que, bien sûr, dans la culture du XXe siècle ne disparaissait nulle part et les directions traditionnelles de la philosophie, de l'art, du départ du réalisme dans le monde des fantasmes - Telle est l'idée de base des personnes les plus créatives de notre époque. 2. Politisisation ...

L'objet d'étude.

À ce jour, deux domaines de connaissances étendus et relativement indépendants, qui diffèrent dans l'objet d'études sont formés:

1. La science naturelle, l'objet de l'étude desquelles étaient toutes des formes de vie et de nature inanimée, y compris les aspects biologiques de l'activité vitale humaine;

2. Sciences humanitaires et sociales, l'objet d'études qui est la conscience humaine, la créativité, les processus sociaux et leur développement, ainsi que des systèmes idéaux créés par l'homme (langues, droite, religion, etc.).

À la suite de la différence d'objets de connaissances et d'évolution relativement indépendante, les sciences naturelles et sociogumanitaires ont développé leurs propres méthodes et ont atteint les différents niveaux de développement. Il existe des contradictions associées à des différences de traditions, d'objectifs, de méthodes, d'encouragement des estimations des mêmes réalisations de progrès et de tendances scientifiques et technologiques dans le développement de la société. La combinaison de ces contradictions est parfois appelée problème de deux cultures.

Méthode scientifique en sciences naturelles:

1. Le désir de clarté et de sans ambiguïté des concepts;

2. Base empirique (observatrice et expérimentale) savoir scientifique;

3. méthodes instrumentales pour obtenir des informations sur les phénomènes étudiés de la nature;

4. Le désir de caractéristiques quantitatives des phénomènes et, en conséquence, méthodes mathématiques traitement d'informations; Utilisation généralisée de méthodes de modélisation mathématiques;

5. Base logique (rationnelle) et technique bien développée pour la construction de théories;

6. Réduction - un moyen d'expliquer des phénomènes complexes en utilisant des idées plus simples;

7. L'idée de la relativité, de la principale incomplétude et de non-confiance des connaissances scientifiques, ainsi que de la continuité des théories;

8. Le désir de l'unité conceptuelle de la description théorique de la nature.

Méthode scientifique humanitaire

Pour les connaissances humanitaires, en particulier pour l'art, caractéristique:

1. une approche holistique des phénomènes à l'étude (synthèse) - antipode de réductionnisme;

2. Il est obligé de ne pas quantifier, mais la nature qualitative des informations sur les phénomènes étudiés, la difficulté de formalisation, c'est-à-dire exact description mathématique (frais particuliers pour une approche holistique);

3. Interprétation - Personnelle personnelle (émotionnelle) du chercheur en relation avec le phénomène étudié, les estimations éthiques et esthétiques des phénomènes sur la base des principes moraux des chercheurs, ainsi que de leurs priorités politiques, ce qui ne peut être réduit dans certains cas à la importance de la recherche;

4. sens spécial intuitif, c'est-à-dire Une approche illogique de l'étude des phénomènes.

Le problème de deux cultures

1. En mai 1959, à l'Université de Cambridge (Angleterre), le célèbre scientifique anglais Charles Perles Neige a lu la conférence "Deux cultures et une révolution scientifique".
2. Entre la culture traditionnelle et humanitaire de l'Europe et la nouvelle soi-disant. La culture scientifique dérivée du processus scientifique et technique du 20ème siècle.

Nous avons cela reflété dans la confrontation des physiciens et des paroles (le poème de B. Slutsky "Physics and Lyrics" 1959).

Convergence des connaissances scientifiques naturelles et humanitaires.

• Tendances positives à l'égard du rapprochement de deux cultures en raison de la nécessité de résoudre des problèmes complexes de la science ainsi que problèmes mondiaux La civilisation moderne.
• Pénétration des méthodes de sciences naturelles dans la zone humanitaire et la pénétration des pratiques humaines holistiques en sciences naturelles.
• La culture est une manifestation de principe créatif, créatif, que ce travail soit effectué dans quel domaine; Par conséquent, le rapprochement de la culture naturelle et humanitaire est objectivement naturel.

En soi, le concept de culture est très répandu: il est également manifesté par une activité humaine de conversion spécifique et dans les capacités subjectives des personnes, en créativité, dans les normes juridiques, religieuses et morales. La culture se décompose en deux pôles: la culture matérielle et spirituelle ou sur la science naturelle et l'homme humanitaire. La scission entre eux a eu lieu non seulement sur les pages, mais aussi dans la société.

À l'issue du XXe siècle, le monde vient à la séparation d'un humanitaire intelligent et spirituel rationnel, et l'éthique tombe dans la sphère d'irrationnelle. L'harmonie de l'unité de deux cultures commence à se casser encore plus tôt et les raisons de cette question: une professionnalisation étroite associée à l'approfondissement des connaissances, avec la formation d'une société de consommation, avec l'apparence due à la découvertes scientifiques Armes puissantes et problèmes environnementaux. Un rôle important est joué par l'interprétation idéologique de certaines théories scientifiques, parmi lesquelles l'exemple le plus brillant est la théorie de l'origine de l'homme Darwin et le concept de lutte pour l'existence.

La scission des cultures provoque la nécessité d'intégrer les cultures ou la convergence. Un exemple d'intégration des connaissances est la science de la cybernétique - la science sur le droit général de la direction dans la nature et dans la société humaine.

Dans l'Union Ovéta, le problème des physiciens et des paroles, il n'y avait pas de tel antogonisme féroce que dans l'Ouest, mais des différends sur la relation d'équipement et de la nature, sur les perspectives de développement de la cybernétique, à propos de Moralgly, du côté des expériences sur Les animaux et l'homme, le général - la science est prélevée par la spiritualité.

Le problème de deux cultures pour la première fois a formulé l'écrivain anglais et physicien Charles Neige en 1959. Dans la conférence, lisez à Cembarezh, il a noté que dans la société, tout est clairement montré une scission entre deux groupes sociaux, entre les représentants de la région scientifique naturelle et le rallye humanitaire. Les personnes de différentes professions interagissent souvent entre elles, mais entre eux l'abîme, il n'y a pas d'intérêts communs et de celles de conversation. De plus, des représentants des deux cultures appartiennent à l'autre et irrespectueux des sujets d'étude de l'autre. Un tel abîme, selon la neige, conduit à la mort de l'humanité. La conférence de la Reda a conduit à la réforme de l'éducation: les fondements de la science naturelle ont commencé à étudier sur des spécialités humanitaires et inversement.