Le sens moral du conte concerne le sommeil. Sens ésotérique des contes sur la princesse morte et sur ces héros

école d'éducation morale Kazka

Les contes populaires russes sont très divers. La peau du peuple russe Kazka semble avoir une place, un style et des images particuliers qui y sont représentés. Les contes de fées parlent de créatures, de créatures et de charmes. Cela explique la nature essentielle des contes de fées avec des valeurs morales différentes, ce que le conte de fées comprend et ce qu'il vise à transmettre.

Le mot moderne « Kazka » n'a commencé à exister qu'au XVIIe siècle, avant quoi il était appelé « conte de fées » et « conte de fées », ce qui signifie « bayati » - révélations. Cela crée un sens spirituel et moral du conte - pour transmettre aux jeunes étudiants l'importance des principes moraux.

Chez les Cosaques russes, la richesse n'a pas peu de valeur et une personne riche n'est en aucun cas une personne gentille, honnête et décente. La richesse a peu de valeur comme la réalisation d'autres objectifs et une valeur gaspillée si les valeurs de vie les plus importantes ont été atteintes. A cet égard, la richesse des cosaques russes n'a jamais cessé d'exister : elle est venue d'un coup (avec l'aide des acolytes kazks - piques, burkas, objets charmants...) et s'est souvent éteinte d'un coup.

Les images du conte de fées russe sont perspicaces et super intelligentes. Si vous essayez de distinguer l'image du héros kazakh comme l'image d'un peuple, pensez à la fondation dans le peuple Kaztsi du protyrique - les victoires du héros-imbécile, du « bas héros ». Ce caractère surnaturel vient du fait de considérer la simplicité du « fou » comme un symbole de tout ce qui est étranger à la morale chrétienne et condamné par elle : l’avidité, la ruse, l’égoïsme. La simplicité du héros l’aide à croire au miracle, et c’est même pour cette raison que le miracle est possible. Les déclarations de Kastya sur la folie se développent selon le schéma suivant : « Il était une fois trois frères : deux étaient sages et le troisième était mauvais. Même si je voulais être une personne stupide, tout me paraissait plus beau, moins rationnel. Je suis conscient de l'existence de la « raison » (connaissant l'étiquette nécessaire au gendre royal), pour demander à la charmante assistante de lui donner sagesse et beauté : « Pour l'ordre du brochet, et pour mon bien, afin que je devenez un si brave garçon, pour que je ne sois pas sous-utile et pour que je sois superflu ! La sagesse du héros « fou » se manifeste dans le fait qu'il surveille toujours son temps, sa place.

Ivan est un ancien nom juif (Yohanan - Dieu est miséricordieux), et il vient des noms russes des chrétiens orthodoxes comme le nom de Jean-Baptiste. Le nom de Jean, avec Marie, est l’un des noms les plus emblématiques du christianisme, et sa puanteur a inévitablement pénétré toutes les nations qui ont reçu le baptême.

Ivan Ivan insiste sur le fait que notre héros est un chrétien orthodoxe. Eh bien, les contes de fées sur Ivan ne sont plus basés sur les histoires anciennes qui ont donné naissance au personnage autorisé par l'Église chrétienne. La particularité d'Ivan est que chez certains cosaques, il apparaît comme Ivan le Fou, et chez d'autres comme Ivan le Tsarévitch. Parmi les Cosaques de l'heure chrétienne tardive, Ivan n'a jamais pris la peine de se battre pour le mauvais esprit. Tout ce divastva n’est rien de moins que merveilleux. De telles personnes dans le christianisme étaient respectées par les saints fous - les divins et les infirmes qui crient pitié. Son incompétence l’a rapprochée des enfants qui, comme des infirmes sans oreilles et pieux (« mauvais »), sont sans péché et ne peuvent évidemment pas faire le mal.

Pourquoi le héros s'appelle-t-il Ivan, c'est clair, mais comment l'image du prince peut-elle lui être liée ? Le tsarévitch est le fils du roi. Le tsar est l'oint de Dieu (dogme chrétien). Le fils du roi est toujours coupable d'être positif et fort ; Il n'est pas rare dans la langue russe que les esprits forts et positifs soient appelés nobles, et les personnes qui les servent sont respectées en tant que « noblesse » (noble marche - de l'oint de Dieu). Le tsarévitch Ivan est donc un héros national positif.

Une autre caractéristique importante de la vie spirituelle du peuple est qu'elle se reflète dans le peuple kazakh : la conciliarité. Pratsya n'agit pas comme un fardeau, car il est sacré. Unité - unité de pensée, de pensée, de sentiment - chez les Cosaques russes, ils s'opposent à l'égoïsme, à l'avidité, à tout ce qui rend la vie triste, ennuyeuse, comme nous l'appelons. Tous les contes de fées russes, qui mettent l'accent sur la joie du jour, se terminent par le même ordre : « Ici, dans la joie, toutes les puanteurs sont entrées dans le réservoir et ont commencé... ».

Kastya inculque au peuple d'autres valeurs morales : la gentillesse, comme la pitié pour les faibles, qui triomphe de l'hisisme et se manifeste dans le désir de donner une autre vie et de donner une autre vie ; la souffrance comme motif d'efforts et d'exploits vertueux ; victoire de la force spirituelle sur la force physique. L’effet de ces valeurs est de priver le sens des récits qui se sont trouvés contraires à la vérité de leur signification. La détermination à vaincre le bien sur le mal, l'ordre sur le chaos, donne le sens de la vie au cycle des êtres vivants. Il est important de reconnaître le sens quotidien des mots, que vous pouvez percevoir en vous-même, et c'est encore plus simple.

Ainsi, la sagesse et la valeur de l'histoire résident dans ce qu'elle décrit, révèle et permet de ressentir le sens des valeurs humaines les plus importantes et le sens de la vie. Du point de vue de la vie quotidienne, le Cosaque est naïf ; du point de vue de la vie quotidienne, il est à la fois profond et incomparable.

Avant le christianisme, il y avait du paganisme en Russie. Avec l'avènement du christianisme, une nouvelle étiquette d'adoration du Divin apparaît, faisant appel au Dieu béni ou bien cherchant de l'aide. Ainsi, le héros Kazkov, partant en voyage, se nourrit des bénédictions de ses pères. Tout comme dans la vie des chrétiens orthodoxes, nous ne trouvons pas de règles strictes concernant ceux qui nourrissent les bienheureux. Presque tous les anciens peuvent bénir les jeunes au nom de Dieu d'une manière particulière (notamment : les pères, les prêtres, les pères spirituels). Un charmant lieutenant est une bonne force par rapport à un héros, et il peut bénir. En naviguant dans Baba Yaga, en agissant comme un partisan, vous pouvez dire : « Allez avec Dieu !.. »

Il est conseillé de suivre l'étiquette orthodoxe : si vous entrez dans le stand avec des icônes, passez aux icônes, puis continuez. Il n’est pas inconsidéré de dire que je prierai d’abord devant le tsar, plutôt que de m’incliner devant le tsar. Il est juste de dire avec le plus grand pathos que le héros est très gentil : « Ivan se rendit dans les chambres royales, pria devant la sainte icône, s'inclina devant le roi et vit… ». Le héros se met en route et, en invitant ceux qui travaillent à prier obligeamment, il sollicite l’aide de Dieu. Un héros du conte dit à un autre héros : « Priez Dieu et allez dormir. Le matin du sage est sage." Peu importe quoi dire de la règle de prière du soir d'un héros - surtout pour tous les jours de sa vie. Le héros Kazka semble dire : « calme-toi, s'il te plaît, comme pour toujours », et le héros idéal de la Kazka orthodoxe prie isya.

La conscience de soi du peuple comme « orthodoxe », « baptisé » pour faire partie de la norme commune, devient synonyme de « russe », « humain » : « Il y a une sorcière vivante ici, elle vole le long des routes sur un faucon. et elle attrape les baptisés pour elle-même. Le héros dit au serpent : « Tu manges les gens du baptême, mais tu n'habites pas dans cet endroit ! "Ils ont décidé d'organiser un banquet pour tout le monde du baptême" - c'est donc un banquet pour tous les vivants.

L'une des traditions chrétiennes les plus brillantes du conte charmant est la sonnerie et la sonnerie. Le son de la cloche accompagne toutes les expériences de la vie humaine, et il est tout à fait naturel d'être transporté dans le royaume souterrain : dans les jardins souterrains (de cuivre, d'or et d'or) les cloches sonnent lorsqu'une pomme est mûre. Ils donnent à vie à la fille du Tsar un serpent et le lieu s'emmêle dans une plainte, la cloche sonne, le héros entend cette sonnerie et demande ce qui s'est passé. Si le héros jure devant la princesse, alors une sonnerie joyeuse annonce le triomphe secret. La place de la jeune fille du tsar est détruite au son de la cloche : les cordes du riche cheval ont été scellées avec un trésor, « et les cloches de toutes les églises ont sonné ». De plus, appelez les églises.

Le Kazka embrasse avec enthousiasme les « propriétés merveilleuses » chrétiennes. Il faut leur apporter, tout d'abord, la lecture du Psautier et l'aspersion d'eau bénite, qui remplace l'image de l'eau vive/morte : « après avoir aspergé le corps d'eau bénite, le corps grandit, aspergé dans un autre - le La princesse a pris vie et est devenue une beauté pour beaucoup d'argent. " "

Un élément important est que le héros fasse preuve de pitié, d’empathie et de sensibilité envers les personnages qui sont en route.

La signification symbolique des nombres chez les Kazakhs est trois, sept. Le chiffre « 3 » est vénéré comme magique depuis l’Antiquité. Selon la Bible, Dieu réside dans une personne trinitaire. Trois est la minutie divine. Vidomy Viraz : Dieu en aime trois. Le chiffre « 3 » chez les Kazakhs est utilisé pour lire une pensée sur le chaklunnost, sur la minutie. Et même chez les Cosaques russes, la bajanya est toujours célébrée en premier lieu. La symbolique du chiffre « 7 » est également typique des récits bibliques. Les théologiens interprètent ce nombre comme une substitution du nombre 3 – minutie divine et 4 – ordre léger. Dans les ordres et proverbes russes, le mot « sem » apparaît souvent dans le sens de « richement » : « Sept ne comptent pas un », « Sim une fois - voir une fois », « Sim mauvais - une preuve », « Cybula avec sept maux " etc. d.

Interprétation philologique du conte de fées « Morozko » :

Que pouvons-nous apprendre de la sagesse des contes populaires ? Le plus important est d’apprendre à vivre selon l’Évangile, à être gentil, généreux et miséricordieux, honnête et pratique. Et les espèces kazakhes nous disent discrètement que la bonté et la décence seront récompensées et que le mal sera puni.

Dans "Morozko" de Vidoma Kastya, il s'agit d'une orpheline dont la mère n'aimait pas le mal. Elle a gâté et pleuré sa chère fille, et elle a tourmenté sa vieille fille avec un travail important et en même temps lui a fait une forte impression. Il me semble que la mère est l’un des personnages les plus importants des contes populaires russes. Parfois, Baba Yaga peut être adouci et la colère peut être échangée contre de la miséricorde. Et la méchante femme brûle de haine envers l'enfant malheureux, qui ne peut pas être kidnappé et embarrassé par son père, qui est souvent aussi humble et sacrificiel que son enfant. Et à la demande de la mère, la jeune fille a été emmenée dans la forêt pour qu'elle y gèle en cas de fortes gelées. Lâchons-nous sur le texte du conte. « J’ai perdu la capacité, la pauvre, de trembler et de dire doucement une prière. Frost arrive, coupe, coupe, regarde la jeune fille rouge :

Fille, fille, je suis Givre du Nez Rouge !

Nous te demandons gentiment, Moroz, Dieu t'a apporté la connaissance, c'est un péché pour mon âme.

Le gel veut amortir et geler, mais vous avez aimé les promotions malignes, c'est devenu mauvais !

Pourquoi la gentille fille Frost est-elle restée coincée ? Humilité et « méchanceté ». Frost offre à l'orphelin un manteau de fourrure chaud et de riches cadeaux.

Même si la mère veut être méchante, elle envoie un homme dans la forêt après une fille gelée pour la saluer de manière chrétienne. Père pour amener Donka de la forêt - je vis cet unushkodzhenu et avec de nombreux cadeaux. Ale tse crie miraculeusement de la part de la mère, à la fois en colère et en retard. Maintenant, la mère envoie sa deuxième fille dans la forêt, mais elle est remplie d'impolitesse et de colère. L'odeur là-bas ressemble à celle du gel et toute la nuit.

Pourquoi est-ce arrivé? Chantly la récompense pour les péchés. Et ici, on ressent un sentiment d’urgence pour tous les enfants et tous les pères. Ce n’est pas pour rien que la puissance des paroles se fait sentir parmi le peuple : « Dieu n’est pas en puissance, mais en vérité ».

La belle-fille a été réprimandée et n’a rien fait, et en conséquence, elle est devenue une personne impolie et paresseuse. Il est possible qu'elle n'ait pas péché encore plus et n'ait pas apporté plus de mal, et qu'il n'y ait pas eu de punition. Seules la prudence et l'honnêteté peuvent faire d'une personne noble. C'est la morale de ce conte.

Aperçu philologique du conte « Ivan – le fils du villageois et la merveille de Yudo » :

En regardant l'intrigue du conte populaire russe « Ivan - le fils du village et le miracle Yudo », on devine les paroles miraculeuses du grand A.S. Pouchkine : « Le Kazka est un mensonge, mais c’est une blague : donnons une leçon à ces gars-là. » Elle a les honneurs chrétiens : conformité, obéissance, prudence, vivacité d'esprit, vivacité d'esprit, humilité.

Il s'agit d'un conte héroïque de vengeance héroïque sur le thème des temps paisibles et de la destruction de la terre natale. Les frères sont prêts à combattre le miracle, mais le véritable héros est le frère cadet. Kazka considère l'identité de la peau du peuple tout entier. Le héros principal du conte n'est pas de la famille royale, il est le jeune fils d'une simple famille paysanne. Ce Kazka glorifie la tradition paysanne. Les vieux et les vieux étaient des villageois. Le Kaza le dit : « Quand les puants vivaient, ils ne mentaient pas, ils travaillaient toute la journée : ils criaient et semaient du pain. Les frères ont eu la chance de quitter le village local, car la puanteur était sur le point d'entrer en bataille avec le « jugement miracle, alors qu'un malheur arrivait sur leurs terres, blâmer tout le monde, brûler le village-village avec le feu ». .» Lorsque les frères arrivèrent au village incendié, ils comprirent que ce n'était pas pour rien qu'ils avaient quitté leur terre natale : il fallait éloigner les gens de la mort. Les combats d’Ivan ont été menés avec une grande importance, car ses frères aînés l’ont encouragé. Le fils d'Ivan le Village fait preuve de courage, de gentillesse et d'engagement, de courage et d'intrépidité. Après avoir pu vaincre, il ne se vanta pas auprès de ses frères, mais leur demanda de le soutenir à l'heure de la troisième bataille. L’image d’Ivan est l’essence du paysan russe voleur de riz : force, bonté, fidélité à son père, amour jusqu’à louer la terre. Kazka dit : de peur que cela ne soit mauvais pour toi, sois gentil avec ton prochain. La réalité de la participation au malheur d’autrui, quand elle est la plus importante, est reconnue parmi les gens comme une grande force morale et renforce la richesse de l’âme. Partagez avec les autres, tendez la main pour aider, dites une bonne parole d'espoir, taisez-vous, libérez-vous de la souffrance - et le Seigneur vous récompensera avec vos droits, repentez-vous de vos péchés, restez sur le bon chemin - et le Seigneur le fera. pardonne tes péchés.

Interprétation philologique du conte « Oies et cygnes »

Le Kazka « Oies-Cygnes » dépeint le voyage de la souffrance à la joie. Le père et la mère de la jeune fille n'ont pas écouté, elle a abandonné son frère - et le Seigneur l'a punie : « Les oies et les cygnes sont arrivés, ont saisi mon frère et l'ont emporté sur leurs ailes. » L’âme de la jeune fille était envahie par la fierté : « Je deviendrai le gâteau de la vie ! » Mon père ne peut pas manger ce blé... Mon père ne peut pas manger cette pomme du jardin... Mon père ne peut pas manger cette pomme..." - Le Seigneur l'a envoyée pour essayer. La seule à avoir perdu de l’argent, c’était elle-même. Pendant longtemps, elle a couru à travers les champs, à travers les forêts, les mousses, les marécages, a déchiré le tissu, et hier soir, elle a trouvé son frère dans la forêt dense du maléfique Baba Yaga.

La souffrance et l'incrédulité, le désir de vaincre les péchés, l'amour pour un frère ont aidé la jeune fille à réprimander son orgueil. Et le Seigneur a donné l'espoir du salut. La jeune fille a senti l'ours affamé béni, l'a nourri avec de la bouillie - l'ours l'a aidée avec une perruque torsadée : elle a redressé l'étoupe pour elle. La jeune fille a tendu la main pour aider le pommier, dont les pattes étaient pliées sous la charge de fruits, a ramassé une pomme des forêts - a recouvert le pommier de ses pattes, l'a recouvert de feuilles. La fille impolie a aidé, a fait une tarte à la vie - elle lui a arraché son foie à la toute fin. La jeune fille écoutait la rivière, mangeait une simple choucroute - la rivière criait sous la berge aigre. Les oies-cygnes ne se balançaient pas, ils passaient. Alors la fille tournait devant le maléfique Baba Yaga et faisait tourner son frère. La compétence, la bonne ouïe, l’intelligence et la somnolence ont aidé la jeune fille dont la colonne vertébrale était tordue. Et pour leur patience et leur gentillesse, le Seigneur a récompensé les sauvés : « Les oies-cygnes ont volé et volé, crié et crié et pour rien ils ont volé vers Baby Yaga. La jeune fille a allumé le poêle et a couru chez elle avec son frère. Et puis mon père et ma mère sont venus.

Tout ce fondement philologique déforme les valeurs morales, les idéaux, les lignes directrices qui peuvent aboutir à la vie d'un enfant. Le lien révèle la possibilité de changer et de substituer des points de vue sur la vie, leur ajustement conformément aux normes normatives.

Illustrations de la première section

L'élevage est chargé des principaux buts et objectifs de l'éducation spirituelle et morale. Le recrutement a pour but de diriger et d'organiser le processus de devenir spécial. La tâche de l'enseignant actuel est de donner aux écoliers de nouvelles connaissances et d'apprendre leur formation indépendante des manifestations spirituelles et morales, afin de choisir le bon choix pour les valeurs spirituelles et morales. Le plus souvent, il est très important que les enfants comprennent et différencient ces valeurs et d'autres, établissent qu'ils ne sont pas doués pour projeter des relations mutuelles et regardent la vie.

L'éducation spirituelle et morale joue un rôle important dans l'éducation d'un jeune étudiant, car il existe aujourd'hui une réelle menace de changement des valeurs spirituelles et morales. Il est important de connaître son propre parcours, tant celui de la personne qui a été formée que celui de la vie naturelle de l’enfant. Les enfants deviennent plus cuits et des valeurs morales telles que la somnolence, l'humilité, la gentillesse, l'honnêteté et la prudence sont perdues. Par conséquent, un jeune étudiant exigera immédiatement les bonnes normes morales et les valeurs spirituelles et morales.

« Les contes populaires russes rassurent les gens dans une vie brillante et acceptée, souvent turbot et brutalité. Traversant le mal social, continuant les transgressions de la vie, détournant les approches contre le bien, les contes sonnent jusqu'à la transformation du monde dans les embuscades de l'humanité et de la beauté » (Anikin, 1977, p. 5). Grâce aux contes populaires russes, un jeune étudiant apprend que le bonheur n'est pas facile à atteindre sans la stabilité des principes moraux. Les cosaques condamnent toujours la violence, le vol, les agressions et les mauvaises actions. Le conte populaire russe aide les enfants à apprendre des concepts importants sur la façon de vivre et sur quoi fonder leurs décisions concernant leurs propres affaires et celles des autres.

L'idée des contes populaires russes est étroitement liée à la principale méthode d'éclairage, c'est-à-dire que le matériel des contes populaires russes révèle le potentiel spirituel et moral. « L'idée de la ruse des gens est transmise à toute la région par les Cosaques à partir de compliments célèbres. Batkivshchina est ce kilomètre entre lequel le héros cosaque a traversé avec tous ses envoyés et ses sensibilités. Même si la chance et le bonheur n’étaient pas nécessaires pour vivre dans des pays lointains, les Kazakhs, comme dans la vie, ne peuvent imaginer leur vie sans patrilandisme » (Anikin, 1984, p. 25). « Les Kastya, comme les Prislov, ont l'idée de servir le peuple. Véritable et profonde par essence, cette idée est destinée à vivre des centaines d’années sans changement, dont les restes ont été sortis de la disgrâce massive » (Anikin, 1984, p. 12).

Les gens n'acceptent pas leur particularité, mais la mettent au centre du développement, c'est pourquoi ce sentier pliant passe, orienté vers la connaissance des gens. Ceci est cohérent avec le concept d'éducation spirituelle et morale, qui constitue la base méthodologique de la mise en œuvre de la norme éducative de l'État fédéral : « L'unité spirituelle du peuple et les valeurs morales qui nous unissent sont un facteur de développement tout aussi important. comme en fuite C'est la stabilité économique... et le mariage est plus important que jamais. pour établir des tâches nationales à grande échelle, si l'on a un système fondamental de directives morales, si l'on préserve à tout moment le respect de sa langue maternelle, sa propre culture et ses propres valeurs culturelles, jusqu'à la mémoire de ses propres ancêtres, jusqu'à tous les aspects de l'histoire ancienne.

L'enfant d'un jeune âge scolaire est le plus susceptible d'un développement émotionnel, spirituel et moral, et il est important de se souvenir des défauts du développement spirituel et moral au cours de cette période de la vie à l'avenir. Par conséquent, sur la base du début de la couverture mondiale, il n'est pas facile de conquérir le citoyen hautement spirituel et moral de la Fédération de Russie, sur la base de la position de vie et des valeurs spirituelles et morales qui seront dans notre pays. à l'avenir.

Écrit à l'automne 1833 à Boldinsk, « Le conte de la princesse endormie et des sept guerriers » est l'une des huit œuvres créées par A. S. Pouchkine pour les enfants. Il y a quelques mois à Lipna, le premier poète est né, son fils Alexandre. Au cours du deuxième mois passé dans la Patrie, Pouchkine a écrit plusieurs grandes œuvres et deux contes de fées qu'il lit toujours à ses enfants.

L'intrigue du conte des sens

Le roi du royaume inconnu se plaça à la droite des souverains, et à la même heure accoucha d'une fille. L'escouade de la reine était toute tendue, guettant le retour de l'homme Kokhan, et lorsqu'il se retourna, il mourut d'émotions fortes. Après avoir traversé la rivière des plaintes, une nouvelle maîtresse est apparue dans le palais - Garna, alias Zhorstoka et la fière reine. Leur plus grand trésor était un charmant miroir, comme ils disent gentiment et font des compliments.

Dans l'histoire de la princesse endormie et de ces héros maléfiques, la mère a battu la princesse avec une pomme

La fille du tsar a grandi tranquillement et tranquillement à cette époque, sans amour ni affection maternelle. Soudain, elle se transforma en une véritable beauté et, avant elle, on lui donna le nom de prince Élisée. Un jour, en parlant dans le miroir, la reine sentit que la jeune princesse était la plus belle de toutes au monde. Brûlant de haine et de colère, la mère a décidé de faire du mal à sa belle-fille. Vaughn a ordonné aux serviteurs d'emmener la princesse dans la sombre forêt et de la laisser ligotée. Le serviteur regarda la jeune fille et la relâcha en liberté.

La pauvre princesse erra longtemps et arriva à la chambre haute. Ce serait le stand des sept guerriers. Voni connaissait le coin, aidant avec la règle, comme une jeune sœur. La méchante mère a découvert que la princesse était vivante dans le miroir et a envoyé un serviteur pour la tuer avec l'aide d'une pomme hachée. Ces héros étaient embarrassés, pensant que leur sœur était morte. Même si elle était si belle et si fraîche, elle dormait, mais les frères ne l'ont pas attrapée, mais l'ont mise dans une malle en cristal qu'ils ont accrochée à des lances près du poêle.

Connaissant la princesse de ses noms, le vin a cassé la trompette, après quoi la jeune fille s'est mise en colère. La méchante reine est morte d'entre les morts après avoir appris la résurrection de sa belle-fille.

Pourquoi raconter le conte de fées sur la princesse endormie ?

Kazka, créé selon les contes populaires, transmet la gentillesse et l'humilité. Ce qui est important, c’est que la princesse n’a pas demandé aux frères riches de l’emmener chez son père pour lui demander aide et protection.

En chantant, elle ne voulait pas célébrer le bonheur de son père avec sa nouvelle suite, mais elle était malicieuse envers la reine, qui aurait été punie si le roi avait connu toute la vérité. Elle a donné le privilège de servir les frères des riches et elle a eu la richesse qui lui revenait de droit.

Cette humilité était imprégnée de l’amour du tsarévitch Élisée. Ayant découvert son nom de lumière, il s'est tourné vers les forces de la nature - le soleil, le vent, le mois, afin de découvrir où se trouve son kohan. Et si vous le savez, vous pouvez lui donner vie. Le mal a été puni, mais le bien a été justement vaincu.

Je redeviens fan des amateurs de contes de fées. Aujourd’hui, nous allons parler d’un des contes de fées de A.S. Pouchkine.

Chute d'Eden

L'Ancien Testament décrit la chute de l'humanité, en particulier d'Adam et Ève, de l'Eden - le monde spirituel, où nos ancêtres se trouvaient dans la forme matérielle subtile, dans le monde physique, la lumière des formes solides. Une très bonne transformation peut être obtenue en trois étapes de l'eau : gazeuse - vapeur, parfois - eau et solide - neige, glace.

Nous savons déjà qu'une personne est composée d'Esprit, d'Âme et de Corps. La question de tous les êtres humains est une : notre Père céleste a créé le monde universel et tout ce qui est dans le nouveau, à partir de lui-même. Pourquoi tant de carnage ? Tout cela se situe à droite dans les états de fréquence : les molécules de glace sont dures, moléculaires - particules cristallines (indicatrices de notre lumière physique), le soleil s'est réchauffé - les liaisons entre les molécules de glace sont plus faibles, les molécules deviennent plus friable - l'eau (comme donne la lumière à nos âmes - à la matière subtile), avec de fortes molécules chauffées sont encore éliminées une à une - la vapeur (lumière de l'esprit). Et il s’avère que la question de notre « vêtement de peau » change par rapport à l’état dans lequel Adam se trouvait en Éden, plutôt qu’en termes de fréquence. Et la fréquence de la matière résidera dans la pureté de nos émotions et de nos pensées, dans l’ampleur des sentiments qui viennent du cœur. Le bord ne change pas l'état de la matière : « que vous abandonniez » - « comme ça, non-non, tout le reste vient du malin » (Nouveau Testament).

« Le roi et la reine se dirent au revoir,

Sur la route - se préparer pour la route,

la reine bilya vikna

Je me suis assis seul sur le nogo.

Roi Esprit, reine matière de la terre. Les robes écorchées perdaient presque la voix de l’Esprit en elles-mêmes. Dans le ciel, nous sommes partis très loin.

..« Trop fort : le vent arrive,

La neige tombe sur les champs, sur toute la terre blanche.

Il fait froid, très froid sur terre sans la ferme de Père. Après être tombés d'Eden, nous nous sommes endormis dans le monde froid et obscur.

La naissance du Sauveur

"Axe la veille sainte au tout, au nich

Dieu donne une fille à la reine.

Sainte Eve La veille de Noël. Le Sauveur est né. Apporté du monde Lyubov.

… « Il semblait qu'il était temps de décider

Le roi revint - père.

Je l'ai regardé,

C'est important de mourir

"L'enterrement n'a pas fait de mal

En fait, je suis mort.

La matière du monde physique, selon l'Ancien Testament, s'est imprégnée de l'Esprit, a fait pousser en elle le grain Divin et a donné naissance à l'Amour. Le malheur a accouché et est parti : le grain dans la terre de nulle part, donnant vie à un nouveau petit. C’est la loi du sacrifice : si la vie sur terre ne périt pas, alors aucune nouvelle croissance ne se développera. L’heure de l’Ancien Testament est l’heure de la maîtrise de notre corps physique : le « vêtement de peau ». Des personnes adaptées à la vie dans le monde physique. Cela s’est terminé pour le peuple à la lumière du Sauveur. Le principal commandement que Vin a apporté du monde est de s’aimer les uns les autres !

La méchante mère est la poupée de notre âme

L'amour était encore un petit enfant, il poussait largement dans les âmes humaines et le tsar avait besoin de soutien sur terre.

… « La rivière est passée, comme un rêve vide

Le roi s'est lié d'amitié avec un autre.

L’heure est à la maîtrise de notre corps astral, au développement des émotions. Pour cette raison, le royaume astral de son peuple se gonfle.

… « Dis la vérité, jeune homme

Et en vérité il y avait une reine :

Visoka, ficelle, blanc

Et elle a tout pris avec aisance !

Ale zate est fier, lagidna,

Obstiné et jaloux. »

L'âme humaine est composée de deux entrepôts : l'astral et le mental. La partie astrale de l'âme se compose également de deux entrepôts : les sentiments et les émotions. La partie sensible de l'âme - la nôtre - ressent des programmes créaturenels non développés, c'est ainsi qu'une partie de la nature humaine est créée - les instincts. Les instincts se manifestent à travers notre conscience. Il nous est quasiment impossible de nous écarter car c’est une émotion que nous ne pouvions évidemment pas permettre. Le faible niveau d'information est indiqué par le contrôle des créatures addictives sur nous. Dans un tel état, nous sommes vus dans une lumière miroir selon le ciel : dans le miroir imaginé par nous, les garnis, eux-mêmes favorisés, magnifiés, écrits. Celui qui est plus fort que Lui, qui prêche sa supériorité sur les autres, cache les hommes à la sagesse de Dieu : chacun est possédé par sa vérité, sa force, sa beauté, sa richesse, etc.

… « Yy posag donné

Il n'y avait qu'un seul miroir,

La puissance du miroir est faible :

Parle à haute voix."

La plus grande joie de la reine venait du narcissisme. Nos informations, comme le miroir d'un réservoir d'eau, montrent tout dans l'image inversée. Le Soi nous honore dans la lumière. En substance, la culture cérémonielle, qui porte tout sur elle, ne veut partager avec personne. Si vous ne changez pas ou si vous ne l’expulsez pas de votre corps, des gens peuvent mourir.

Des gens méchants de sa jeunesse

La transition du 4ème grand Eon au cinquième, marquée par le déluge de Noé. Après quoi : « Et le Seigneur dit dans son cœur : Je ne maudirai pas la terre à cause de l’homme, car le message du cœur de l’homme est mauvais aux yeux de sa jeunesse. » (Buttya chapitre 8, art. 21) Les généticiens du 21e siècle ont étudié le génome humain et ont découvert que nous pouvons contenir toute la diversité biologique, des organismes les plus simples aux oiseaux et créatures (les six jours de la création іння). Et seul un petit nombre de gènes (fin de la création) distinguent l'homme du monde des créatures. L'humanité se développe depuis longtemps : à travers la douleur et la souffrance, passant d'un mode social à un autre, plus progressif, persistant toujours dans les profondeurs de la mémoire de l'amour que le Père Céleste nous a donné pour notre création.

… « Ale la princesse est jeune,

S'épanouissant tranquillement,

... Rose et fleuri,

…Je connais ses adverbes,

Prince Élisée.

"Élisée est l'esprit et la matière unifiés qui créent la période triennale sur Terre pour une claire convergence de la vie après la naissance du peuple, aujourd'hui et demain avec l'esprit et la matérialité de la Butte." J'ai trouvé cette signification du nom Elisée dans les Vedas. Je ne suis pas un Slyavyansk. Pourquoi pouvons-nous développer les connaissances décrites par Alexandre Sergueïovitch auprès du peuple Kastsa, qui se développent et se développent sur notre terre slovène, auprès de la mère russe. Et le prince Élisée, bien sûr, est notre Seigneur Jésus-Christ : vous savez que la Russie a accepté la foi chrétienne.

Le commandement principal que le péché de Dieu a apporté sur terre est : que l’on s’aime les uns les autres. Et l’amour grandit abondamment dans nos cœurs.

L’entremetteur est le Saint-Esprit, et il a implanté – cette Race (ou Eoniv) de l’humanité et ceux qui, ayant cru, se révoltent – ​​« cent quarante chambres ». A cette heure s'achève la transition de la 5ème grande période au 6ème. Tout comme au 4ème siècle l'humanité maîtrisait ses « vêtements de peau » - vivant dans le monde physique, au 5ème siècle nous avons développé nos sens et essayé de nous transformer et de nous transformer. ils deviendront des créatures instinctives au niveau des grandes émotions des êtres humains. A 6 Eoni, comme nous le disent les ésotéristes, l'humanité doit développer son Esprit afin d'apprendre à penser de manière indépendante.

Il existe déjà des gens sur terre qui sont libres de penser. Pour eux, la planète entière est comme une journée normale. Une fois que notre haute connaissance du monde se sentira unie à un esprit d’excuse, nous pourrons retourner en Éden, où nous poursuivrons notre travail dans d’autres mondes de lumière, afin de devenir co-créateurs de notre Père céleste.

De vivre Kohannya

Kastsa l'exprime ainsi :

La méchante mère a commencé à être jalouse et du fond de la tête à la jeune femme, elle a osé lui en vouloir. Les serviteurs ordonnèrent de conduire la jeune princesse « dans les profondeurs de la forêt ». C'est dommage que nos âmes (basse) prennent souvent le contrôle de l'amour

Et une parabole similaire :

« Il était une fois les dieux décidés de créer le Tout-Monde. La puanteur créait les mers, les montagnes, l’obscurité et l’obscurité. Puis la puanteur a créé les gens. Par exemple, ils ont créé la Vérité (Il n’y a pas de Dieu, il n’y a pas de Dieu et Dieu est Amour).

Et puis il y avait le problème : ils essayent de capturer la Vérité de telle manière que les gens ne la connaissent pas immédiatement. Ils voulaient continuer leurs recherches.

« Trouvons la Vérité au sommet de la plus grande montagne. Bien sûr, il sera important de les connaître là-bas, » dit l’un des dieux.

« Regardons cela de plus près », a déclaré un autre.

"Trouvons-les dans les abysses les plus profonds et les plus sombres."

« Attrapons-les à la fin du mois. »

Autrefois, le dieu le plus sage et le plus ancien disait : « Nous trouvons la Vérité dans le cœur même des gens. Ensuite, ils plaisantent avec le monde entier, sans savoir ce qu’il y a en eux. »

Le désir des gens - de nourrir leurs dépendances créaturenelles - envers la méchante mère Lyubov, qui est l'enfant bien-aimé du Père, qui grandit sans fin dans nos âmes, gagnant en force avec chaque génération à venir.

Khreshchennia de Rus'

... « La bière s'appelle jeune,

Jusqu'à l'aube dans la forêt, errant,

Tim, tout est parti et parti

Je suis tombé sur une tour.

…« J'ai trébuché, la tsarine

Dans une pièce lumineuse ; tout autour

Kramnitsa, krit avec kilim,

Il y a une table en chêne sous les saints"

... Salope, qu'est-ce qu'il y a ici

Les gens hésitent.

… « Et la princesse vint devant eux,

J’ai rendu honneur aux dirigeants.

... « Elle se courba jusqu'à la taille ;

Devenu rouge, je me suis secoué,

Qui est venu leur rendre visite,

Je voulais être invité, mais je ne l’ai pas été.

Le peuple russe a embrassé la foi du Christ. La Russie avait le paganisme avant le christianisme. Les gens étaient gentils, forts, garnis et prêchaient des dieux riches, prenant les esprits des éléments pour des dieux.

"Vous avez appris à apprendre par promo

Pourquoi ont-ils capturé la princesse ?

"Ils ont fait ressortir la puanteur de la fille

Il y a une pièce lumineuse dans les collines.

Ayant confié au peuple russe le Dieu vivant, le haut lieu signifiait la foi du Christ. Rus s'est baptisé.

… « Et la maîtresse là-bas

Il n'y en a qu'un dans la tour à cette heure

Nettoyer et cuisiner,

je ne le commande pas,

N’ignorez pas la puanteur.

Le christianisme, remplaçant le paganisme, prêche le principe de l'unité de Dieu. Frères – 7 éons planétaires.

"Les frères sont tombés amoureux de cette charmante fille." Ils l'encourageèrent à choisir parmi eux son fiancé. Là, il vit qu'il avait déjà obtenu son nom - le prince Elisée. L'âme ne peut plus s'unir à l'Esprit.

Arrogance, agressivité

La méchante reine - la partie sombre de notre âme est terre-à-terre, s'exhibant à nouveau, chantant qu'elle n'en est qu'une.

… « Ton miroir est devant toi :

Tu es belle, il n'y a pas de super-joues :

Je vis toujours sans aucune gloire,

Parmi les forêts vertes,

Aux Sept Bogatyrs

Celui que tu aimes toujours."

L'égoïsme de Pragne est endommagé et la superwoman est en difficulté.

… « Et jusqu'à ce que la princesse verse,

Jeune, doré

La pomme vole droit."

"J'ai pris la pomme dans mes mains

Je l'ai porté à mes lèvres rouges...

… « Les yeux roulèrent,

je vais te montrer l'image

Je suis tombé tête première sur la lave

Et elle est devenue calme et indisciplinée.

Les frères voulurent la saisir, mais changèrent d'avis :

"Il était si calme, frais,

"Je ne suis pas mort du tout."

Ils ont vérifié pendant trois jours, mais elle ne s’est pas levée du sommeil. Derrière l'apocalypse I. Le théologien Lyubov « s'endort » pendant trois heures et demie.

… «Premières nuits

Ajustez jusqu'à six arrêts

Sur les Lanzyugs des chavuns là-bas

Ils l’ont soigneusement vissé.

L'humanité, au moment de la Chute (la subdivision de la Matière et de l'Esprit) jusqu'au moment de se tourner vers le Père Céleste, peut traverser 7 grands éons, 7 grandes périodes de vie d'une heure, chaque heure apprenant sa leçon. 7 éons, 7 parents sous la protection d'un tel amour grandissent et s'épanouissent dans notre âme.

Jusqu'à la fin de la journée, Rasi Lyubov s'est endormi (trune à six arrêts). À une heure importante, le chaos dans nos âmes commence à s'assombrir.

« La vie est le chemin de l'âme. Et le corps ?

Et le corps est un mécanisme qui nous montre les erreurs du passé.

Le Bienne Causal de l'Âme.

Comme un héritage – plus qu'un corps.

Et nos âmes sont écrasées,

Le corps jubilatoire est silencieux.

Noyons l'âme et supprimons le symptôme.

Nous garderons nos âmes pour plus tard.

Combien de fois nous avons tous des problèmes, nous devons donc faire plaisir à notre âme. Et le corps ?

Cela a joué un rôle dans le fait qu’il soit tombé malade.

Et qui a compris cette leçon ?

L'âme est la raison du mal.

Le corps souffre – le résultat.

J'ai nettoyé les preuves,

Sans donner de raison,

Nous condamnons l'âme à la ruine.

Colère, cupidité, stagnation, agression –

La raison de la douleur. Ils souffrent de gastrite et de paralysie,

Ainsi en est-il dans le monde.

Ale ti ne tilo - guéris ton âme,

Je n’ai pas eu l’occasion de pleurer. (O. Motorina « Ainsi celui qui aime devient un khan »)

Les âmes zurichoises avec Dieu

… «Le prince Élisée galope cette heure après sa fiancée.»

Le vent sauvage a dit au prince quel était son nom.

… « Dans ce trou, dans cette obscurité sombre,

Truna se rend à Krishtaleva

Sur les Lantzugs entre les arrêts

Ne laisse aucune trace

Autour de cet endroit vide,

Votre nom vous a été donné par ce voyage.

… « Et à propos de Truna nommé cher

Il a frappé de toutes ses forces.

Truna était cassé. La jeune fille a pris vie.

... A la main tu as une main

Je suis venu au monde de l’obscurité.

Seigneur réveille les Amours qui dorment dans les âmes des hommes,

… « Et déjà une voix claironne :

Donka Tsarska est vivante.

… « La méchante mère, blottie les unes contre les autres,

Après avoir brisé le faux miroir,

J'ai couru droit vers la porte,

Je suis la tsarine Zustrila.

Puis elle fut déconcertée et la reine mourut.

Peremoga Sveta ta Kokhannya

« Les germes du mal sont forts.

Et il est souvent bon de marquer sans pitié.

Et parce que l'agressivité est mauvaise pour toi -

Réparez vos déchets." (A. Motorina)

« Nous nous sommes battus dans la légèreté et dans l’obscurité au milieu de moi.

Et je ne l’ai pas refait.

Bière à la force de Vir, lumière au Feu

A l'Âme, comme un smoloskip, j'ai du trimala. (Versh A Motorina)

... " Seuls les gens faisaient l'éloge de la reine,

Le plaisir a été immédiatement réparé,

Et avec son nom

Élisée a fini ;

Et personne depuis le début du monde

N'organisez pas un tel banquet !

C'est ainsi que nos âmes grandissent. Chaque être humain, au cours de sa courte vie sur terre, peut ou non parcourir tout ce chemin jusqu'à l'être aimé. Vue de nos bagages pour s'allonger

« Je n'ai pas mal, Soul, je n'ai pas mal !

Adje Coeur avec des pensées contagieuses.

La moitié de l'amour qui ne s'éteint pas

Le bonheur est toujours devant nous. » (O.Motorina)

Le Kazka n’est donc pas simple. Alexandre Sergueïovitch est un prophète et ses serments ont une signification encore plus profonde. J'ai juste essayé de comprendre. Je ne peux pas nier ce qu’il veut dire lui-même. Et quelle est ta bachennya sensu tsii kazki ?

Le conte d'Alexandre Sergiyovich Pouchkine « À propos de la princesse morte et des sept chevaliers » a donné naissance à la période la plus créative, communément appelée le « Printemps Boldino ». Pour être plus précis, la kazka a été écrite en 1833 lors de ce qu'on appelle « l'automne Boldino » (elle remonte pour la première fois à 1830).

Varto a respecté l'ordre du conte de fées, chantant à la même époque « Un conte de fées sur la pêche et le poisson » et à travers la rivière – « Un conte de fées sur l'oiseau d'or ». Cette période créative peut être appelée le stade de la créativité mature d'un écrivain, car une grande partie de la vie a été réinterprétée.

COMME. Pouchkine possède une grande bibliothèque, comprenant des œuvres d'auteurs européens et similaires. Avant cela, la nounou Arina Rodionivna apparaissait comme une source incomparable de Cosaques et elle-même apportait la future lumière poétique au folklore russe.

On pense le plus souvent que « Blanche-Neige » des frères Grimm est devenu le prototype du « Conte de la princesse morte... », même s'il a été écrit plus tôt, en 1812. N'oubliez pas que les frères Grimm ont deviné les Kazkas et ont collecté et décoré des Kazkas folkloriques allemands. La terre russe est également riche en folklore. Ainsi, tout le monde connaît Volodymyr Ivanovitch Dahl, l'intendant du « Dictionnaire Tlumachny... », qui était également un amateur et un fan du cosaque russe. Enterré sur les pucerons par Kazka V.I. Dahl s'est familiarisé avec A.S. Pouchkine. Ainsi, après avoir rencontré Pouchkine, il a offert à Dahl un exemplaire de « Kazki à propos de Balda… » avec un autographe célèbre :

Le vôtre du vôtre !

Au cosaque exécutif Lugansky, cosaque Alexandre Pouchkine

*Sous le pseudonyme de Cosaque Lugansky V.I. Dahl a publié un recueil de ses contes de fées.

Un grand nombre de Kasoks, collectés par V.I. Parlons-en ensuite avec d’autres électeurs russes, par exemple comme P.I. Yakushkin, ont été publiés par le cosaque russe O.M. Afanasyev dans le recueil « Contes populaires russes » (1855 – date de publication de la première édition). Ainsi, dans un autre recueil numéroté 210 et 211, sont enregistrées deux versions du conte de fées « Le miroir enchanteur », très similaire au conte de fées « À propos de la princesse morte... ».

De cette manière, le matériau pour écrire des contes pouvait être à la fois le folklore allemand et le folklore russe, qu'Alexandre Sergiyovitch aimait et connaissait. Par conséquent, il est plus approprié de dire que le cœur du conte « À propos de la princesse morte... » est l'œuvre populaire, auquel cas, qu'il s'agisse de n'importe quel peuple ou nationalité, c'est-à-dire K. et A.M. Afanasyev et d'autres folkloristes parmi leurs ancêtres ont montré une image mythologique complète des peuples anciens, indiquée par la similitude des riches Cosaques.

Quelle est la similitude et la signification des tracés invariants ?

Chaque version du conte populaire sur la princesse morte (le nom commun de ces contes) a la même intrigue et la même structure, mais il existe de nombreuses divergences dans les détails. Par exemple, de Kastsi O.M. Afanasyeva, numéro 211, fille d'un marchand, vient au palais de pierre blanche, où régnaient « deux hommes puissants et riches ». Dans le cas numéro 210, enregistré dans la province de Grodno (nina Bilorus), la fille du roi s'est rendue au palais des 12 reines. Dans la version allemande du Cosaque, la fille du roi, Blanche-Neige, se rendait dans la maison des sept nains mineurs. Il y avait beaucoup de telles significations, mais elles étaient encore plus liées aux luttes mystiques pour l'aiguisation et la formation d'images mythologiques.

Le Kazka « Le miroir enchanteur » (numéroté 211) est plus susceptible d'avoir une structure invariante que d'autres, puisque l'intrigue et le nombre d'activités des personnages sont plus riches. Sa particularité est qu'il se rapproche le plus possible de la vie du peuple et n'est plus perçu comme un conte de fées, mais comme un bouffon.

Qu'est-ce que Pouchkine a appris du conte populaire ?

Pour Oleksandr Sergiyovich, les contes populaires apparaissaient comme un diamant brut, pour lequel il créait ses créations. En vérité, il existe de nombreux contes populaires enregistrés avec des mots simples, et les mêmes œuvres littéraires ne languissent pas une heure. Dont il a à la fois de la valeur et du manque. Par exemple, la collection des Cosaques O.M. Afanasyev, vous pouvez connaître beaucoup de mots grossiers ou simples, des mots locaux, qui respectent grandement les Cosaques familiers. Au fil des années, de nombreux écrivains ont été spécialement décorés de contes, par exemple Oleksiy Tolstoï, Léon Tolstoï, Volodymyr Odoevsky et d'autres, leur donnant un éclat littéraire.

Pouchkine a interprété avec inquiétude l'intrigue du conte populaire sur la princesse morte..., traduisant l'histoire enregistrée du conte au sommet et en inhalant l'esprit évangélique, décrivant son originalité russe. Cela a été révélé dans les personnages créés, les personnages des personnages principaux, dans les détails par lesquels le caractère russe du cosaque peut être facilement identifié. Quand on lit les contes de Pouchkine, on ressent l’extraordinaire légèreté du mot, sa platitude, sa douceur et sa mélodie.

En développant ainsi les contes populaires, Pouchkine a émergé des courants de la littérature russe, créant un standard littéraire qui est devenu le fondement de la littérature russe moderne. On peut dire que Sings a élevé les contes populaires originaux, proches de la langue commune de la langue russe (que l'on peut appeler un niveau de langue bas), au niveau d'une langue littéraire, qui n'est pas du type le plus élevé (même langue plus complexe et plus élevée - 'yanska ecclésiastique), ale yakiy devenant l'élément principal d'un mariage plus sécularisé.

Indispensable au sol païen des Cosaques

Mythes scolaires sur le conte de fées

En commençant à réciter « Le Conte de la princesse morte et des sept chevaliers », les élèves reçoivent souvent des explications sur ces motifs, images et personnages, ainsi que sur d'autres, qui ne sont pas entièrement différents de ceux que nous avons écrits dans le passé. En vérité, comment peut-on dire aux enfants que le roi Élisée était un païen, parce qu’il est mort avant la fin de la journée ? Comment dire aux enfants que les Cosaques combattent les croyances païennes du peuple ? Comment pouvons-nous expliquer l'histoire sans les motivations chrétiennes que Pouchkine a tuées ?Comment ne pas croire au christocentrisme du peuple russe, tel que le montre Kaza ? Comment ne pas croire que Pouchkine connaissait très bien les Écritures et la transmission, mais qu'il était jusqu'à la fin de sa vie un homme profondément religieux et qu'il ne pouvait tout simplement pas exalter le paganisme dans le sens dans lequel on entend le cosaque ?

Pourquoi appeler le prince Élisée ?

Le mythe sur le paganisme d’Élisée est démantelé tout simplement, puisque nous connaissons l’évidence des faits. Vous ne trouverez pas un tel nom dans les invariants du Kazka, même si Alexandre Sergueïovitch a inséré ce nom de manière flagrante, insérant dans un autre, sans aucun doute, une sorte de sens.

Si vous lisez le conte avec respect, vous pouvez accroître votre respect pour le fait qu'il n'y a qu'un seul personnage - le prince Élisée. D'autres héros sont seulement identifiés : le Tsar, la Tsarine, la Tsarine, les héros, Tchernivka et le chien appelé Sokilko.

Élisée est sans aucun doute un personnage positif, sur l’épaule duquel repose l’ordre de la reine dans son sommeil mort. Qui est le prototype ou l'image du tsarévitch, et quelle allusion peut surgir lorsque son nom est adopté ?

La personne la plus célèbre qui portait le nom d’Élisée est le prophète Élisée, qui vivait au 9ème siècle avant JC et qui était le professeur d’un autre prophète – Élie. La merveille la plus célèbre pour laquelle le prophète Élisée est devenu célèbre est la résurrection des morts (! et le tsarévitch Élisée a réveillé la princesse de son sommeil mort), vous pouvez lire cela dans sa vie. Le prophète Élisée est devenu célèbre pour avoir pu punir les forces de la nature (et le tsarévitch Élisée, demandant l'aide des forces de la nature), a coulé, divisant les eaux du Jourdain. Le nom Elisée se traduit par « Dieu est un prince » (! et le rôle du tsarévitch Elisée à Kastsia est celui de la princesse). Elle était encore plus populaire parmi les chrétiens, y compris en Russie.

Attendez, nous ne pouvons pas nous échapper ici, l'auteur a délibérément choisi le personnage principal du nom chrétien-chrétien Elisée, ce qui détruit complètement l'idée de la nature païenne du Korolevich.

Mythe ruineux sur le paganisme

Varto a également deviné comment Korolevich Elisha s'est préparé pour la route :

Korolevitch Élisée,
Dit une prière avec diligence à Dieu,
Partir sur la route
Pour l'âme rougissante,
Pour la jeune fiancée.

Attendez une minute, quel païen, il ferait tout pour lui-même en priant les « dieux ».

En ce qui concerne les forces de la nature, il est facile de dire qu’Élisée les appelle avec ces mots : soleil, mois, vent. Chez Pouchkine, toutes les bêtes sont écrites à partir d'une petite lettre (puisque les bêtes ne gaspillent pas toute une série de mots en épi), ce qui, bien sûr, n'est pas possible lorsqu'elles sont adressées aux « dieux », comme elles le sont. travailler dans le respect. Par exemple, le mot Dieu dans Pouchkine a toujours été issu de la grande littérature. Malheureusement, pendant les heures du Radyansky Drukarship, une version du conte « marche » presque tous les jours, dans laquelle les mots : « Dieu », « Tsar », « Tsarine » sont écrits en petites lettres. Comme s'il était surarmé la première année de 1834, on peut s'émerveiller. Dans le reste de la bête à la force de la nature - au vent, Korolevich Elisha a commencé à s'enflammer comme s'il était à l'offensive :

« Du vent, du vent ! Tu es puissant,
Ti ganyaesh zgrai gmar,
Vous admirez la mer bleue,
Partout où vous vivez dans un espace ouvert,
N'aie peur de personne
Autour de Dieu seul.

Il y a un Dieu et un Dieu. Ici, en principe, vous pouvez clôturer l'histoire du « païen Élisée ». Vous comprenez bien sûr que « Dieu est Un » ne peut être compris que dans une religion monothéiste, qui est le christianisme, et pas du tout dans le paganisme, qui est une multitude de dieux.

Révéler le monde intérieur des héros à travers l'image de la Princesse

Image de la princesse

Une image féminine positive dans les contes populaires russes est souvent créée par la représentation par l’artiste de la préservation de l’intégrité de l’héroïne par la reconnaissance de divers torts et injustices.

Devinez comment la Tsarine a été décrite lors de la première énigme :

Ale Tsarivna est jeune,
Tranquillement silencieuxépanouissement,
Tim a grandi et grandi pendant une heure,
Rose et fleurie,
Au visage blanc, aux sourcils noirs,
Livraison du lagidnogo comme ça.
Je connais les adverbes,
Prince Élisée.

COMME. Pouchkine raconte comment la tsarine a grandi - « tranquillement », c'est-à-dire qu'elle a grandi dans la paix et la tranquillité ; et comment il a grandi en conséquence - « le don d'une si bonne chose », caractérisant la beauté de l'âme et la bonté. Ici, il est bon d'expliquer que la gentillesse – à cette époque – est une catégorie morale qui caractérise l'héroïne non pas comme sordide ou modeste, ce qui peut être supposé dans le contexte de la compréhension quotidienne du mot, mais la gentillesse au même titre que la bonne humeur. ta honnêteté. Comme l'a dit Ivan Listvichnik : « Lagidniste Il y a un contrôle constant de la raison, tant dans l'honneur que dans le déshonneur, mais il reste le même. C’est le mysticisme qui réside dans la préservation d’une solide maîtrise de soi en toutes circonstances, dans la maîtrise de soi et les dépendances de Volodia.

Image de héros

Ainsi, la Reine était divisée entre les bonnes et les mauvaises Reines, et plus encore, elle se montrait sensible aux mauvaises passions. C'est important, le Tsar, voici les amis de l'escouade, soit ayant connu, soit ayant constaté devant elle l'aveuglement de la prédilection corporelle, qui traduit un caractère incomplet de l'épi moral du nouveau.

Les sept héros, sur le puceron Tsarina, avaient un niveau élevé par rapport à l'équipe formée au kohanna et au terpène. Ainsi, ayant renforcé sa bonne foi, la puanteur devint aussi importante pour elle que pour sa sœur. Veuillez noter que le haut niveau de mariage au sein de l’équipe humaine est confirmé par la façon dont ils se sont mariés avant elle : « une fois qu’ils se sont rencontrés, ils sont tous les sept partis ». Ici l'Auteur rappelle l'époque où vivaient les riches à propos de ceux qui vivaient avec la belle Princesse. Quel serait le tournant de l’apparition d’une femme dans un environnement compétitif composé d’hommes, même pas dans une équipe ou un partenariat ? Chantly, grâce à la suppression des superniks, vous n'en perdrez qu'un... Ale Pouchkine montre clairement le mariage humain correct, inspiré par l'amour fraternel et la camaraderie. Qu'est-ce qui symbolise la complétude de l'équipe humaine représentée dans Kazzi ? Numéro sim. Qui sait, le chiffre sept symbolise souvent la plénitude de la vie, comme peut-être l'amour. L'image des sept héros a la même complétude que celle exprimée dans la position moralement correcte devant la tsarine.

Au fur et à mesure que l'image de Korolevich Elisha a été révélée, nous en avons expliqué davantage, décrivant le lieu secret de son nom. Il est significatif que son image de guerrier s'enflamme également à travers la tsarine, ainsi qu'à travers la guerrière elle-même.

Il est impossible de ne pas se souvenir de l'image symbolique du chien Sokilko. Le plus souvent, le chien chez les Kazakhs est représenté comme le fidèle et le premier ami de l’homme. Ils ont écrit à ce sujet dans « Kazki à propos de Ripka ». A travers l'image de Sokilka, l'Auteur révèle les deux amertume de l'amour : le sacrifice et le dévouement (Sokilka se sacrifia en mangeant une pomme, disant aux riches que la Tsarine était rejetée). Chantly, avec l'aide d'O.S. Pouchkine et ayant créé l'image d'un chien afin de mettre en valeur toutes les facettes du chien, car Il s'avère que dans la peau du héros qui aide la princesse, il semble y avoir comme les os d'un kohann. On parle beaucoup de Korolevich Elisha, des sept guerriers et du chien Sokilko.

Que reflète le miroir ?

Tout comme l’honneur dans Kazzi s’obtient par l’amour du prochain, les images humaines sont représentées par l’amour de soi. COMME. Pouchkine montre la face cachée de l'égoïsme : l'égoïsme. Ce « khannya » est symbolisé à travers un charmant miroir. En réalité, le miroir ne reflète pas ceux « qui sont les meilleurs du monde », mais l’immense fierté de la reine. Quel genre de pouvoir le miroir va-t-il vaincre ? C'est du retard, du mal et de la colère. Tout est le résultat et la cause de la mort et de la grave maladie spirituelle de la Reine.

La clé pour comprendre le conte

Dans son développement, le Kazka a la clé du début (ou sinon la racine), un développement clair du genre et la fin. La clé de compréhension du conte peut être posée par l’auteur à tout lieu d’identification. COMME. Pouchkine a placé cette clé sur l'épi lui-même et deviné :

Pendant longtemps le Tsar fut insupportable,
Mais scho robiti ? je c'est un pécheur;
La rivière est passée, comme un rêve vide,
Le roi s'est lié d'amitié avec un autre.

Pouchkine, en développant tous les avantages des héros, apprend le péché, qui est la mort du tsar, après s'être lié d'amitié avec un autre. Comment est né cet amour pour la fille du Tsar ? Zreshtoyu en haine et derrière la mère (Tsarine). La Tsarine aimait-elle la Tsarine, qui n'est pas sa chère fille ? Bien sûr, non, il n'est pas acceptable de battre un enfant puissant - même si la figure morale est trop sérieuse, il n'est pas acceptable de sombrer plus bas dans la forme littéraire, car sous telle ou telle forme l'Auteur dépeint de manière La manière apparemment fatiguée de manifester le peuple à propos des péchés et des concepts moraux. Sinon, il semblerait que Pouchkine, après avoir représenté le désir de la tsarine de nuire à la fille du seigneur, par exemple, indiquerait l’état pécheur du personnage, mais pas son état pathologique, ni la méta de l’auteur.

Dans le développement de l'intrigue, il y a de nombreux développements de péché, si la stagnation excessive et l'insatisfaction du marnoslavisme ont dépassé l'idée de tuer, c'est-à-dire un péché mortel. Ayant accepté cette pensée, en substance, la reine avait déjà commis ce péché, qui a entraîné la mort de la reine (« il l'a pris et la reine est morte »), ce qui a causé sa mort. Ici, l'auteur du livre indique non seulement la mort physique, mais aussi la mort spirituelle. La fin du conte pourrait avoir une autre intrigue, qui dépeint la renaissance de la reine, comme si elle, après avoir traité la princesse, se repentait et se lavait les pieds avec des larmes. Ale Pouchkine montre le développement du péché de manière résiduelle, dont le résultat fut une destruction sans fin, sans parler du mal des autodestructeurs.

Pochettes

« L'histoire de la princesse morte et de ce héros » n'est pas moins un aperçu de la littérature miraculeuse et de la maîtrise d'A.S. Pouchkine, mais aussi un conte profond, moral et spirituel. Ayant pris connaissance de l'intrigue dans les contes populaires de Russie et des tribus germaniques, l'auteur a réinterprété les riches entrepôts et a créé un véritable chef-d'œuvre du conte russe, en y ajoutant ses propres preuves écrites et spirituelles.

Il est important de rappeler que la poésie spirituelle traverse comme un fil rouge toute l’œuvre de l’Écrivain, qui ne pouvait manquer d’apparaître dans toute son œuvre, et plus encore dans un genre aussi élémentaire que le conte de fées.

Il existe deux interprétations de la moralité de cette histoire enchanteresse – la quotidienne et la sacrée :

Pobutova : le cosaque apprend à l'enfant à écouter, à être humble et à aider ses proches. Cet enseignement est encore plus poétique : les enfants apprennent la sagesse de la vie par leurs pères, non pas par des étrangers, mais par les forces de la nature. Ils les défendent lorsqu’ils se plaignent de quelque chose qui ne va pas.

Sacré : cette histoire raconte le chant du rituel de dédicace auquel le frère succombe aux oiseaux maudits. Et les Oies-Cygnes sont ce qu'on appelle des psychophores, ils sont des conducteurs d'âme dans le monde des morts.

Kazka "Oies-Cygnes" explique d'une manière simple aux Malyukov comment il faut reconnaître leur miséricorde et prendre certaines décisions pour eux-mêmes. La sœur a oublié l'ordre de son père et a commencé à jouer. En raison de leur manque de turbocompresseur, les Oies-Cygnes ont volé leur frère. J'ai eu la chance de parcourir un chemin long et extrêmement dangereux et j'ai essayé de nombreuses choses difficiles. Dès le début, la fille apparaît désespérément et compréhensible - le foie est inspiré, puis les pommiers et la rivière. Et puis elle se rendra compte à quel point elle l'a fait, elle se corrigera, passera tous les tests et jurera devant son frère. Le Kazka "Oies-Cygnes" est coloré pour un enfant car il met en évidence la supériorité sociale des aînés sur les plus jeunes. Il est particulièrement difficile d’avoir des nouvelles de Kazka, car il n’y a pas un seul enfant dans la famille, mais deux ou plus.