Quelle est cette particularité d’un point de vue philosophique ? Comprendre la spécificité de la philosophie Le concept philosophique de spécificité est bref.

05.12.2023

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1. Personnes, individu, particularité, individualité. Biologique et social chez l'homme

Depuis l'Antiquité (à commencer par l'Inde ancienne, la Chine ancienne, la philosophie ancienne), le problème des personnes a occupé l'esprit des philosophes. Ce problème devient encore plus pertinent au XXe siècle, lorsque la révolution scientifique et technologique est devenue la nouvelle autorité de la vie des gens et que la particularité humaine risque d’être réduite « dans l’éclat » de l’information et de la prospérité technogénique.

L'humanité est une essence particulière, une manifestation de la nature, qui est, d'une part, un épi biologique (plus proche des plus grands savants), d'autre part, spirituel - création d'une pensée abstraite profonde, articulant un langage (qui est connu ce type de créature), une vie élevée, un niveau de culture acquis, un niveau élevé d'organisation sociale (matrimoniale).

Le problème de la particularité est l’un des problèmes centraux de tout le système de connaissances humanitaires. Et parmi les disciplines théoriques, il y a une particularité qui, à sa manière, décore leur image, les définissant en concepts spécifiques, sous le regard puissant.

La philosophie analyse à sa manière le problème de la singularité. Sans surprise, la structure de la connaissance philosophique, le système de l'anthropologie philosophique, comporte une faille telle que le « personnalisme » - un concept philosophique de particularité et de statut universel, libre de se développer.

Du point de vue du personnalisme philosophique, la particularité n'est pas l'objet d'autres objets, mais plutôt le milieu d'autres discours. Il est impossible de reconnaître l'appel. La particularité est une totalité unique, que nous connaissons et créons tous deux au milieu. Le personnalisme russe (M. Berdiaev) considère la particularité comme unique, unique et précieuse. Il n'est possible de comprendre qu'à partir de soi-même, et non à partir de quelque chose d'extérieur (nature, socialité, etc., transcendance). L'essence de la particularité de la liberté. C'est la réalité spirituelle, le triomphe de la liberté sur l'esclavage, le dépassement de la lourdeur du monde. La plupart des philosophes ont respecté le fait que l'individu est unique, qu'il ne se limite pas à lui-même, mais qu'il interagit avec les autres, apparaissant dans un ensemble de compagnons et se présentant comme un individu social.

Partant du fait que dans diverses situations théoriques, l'individualité ne « ressemble pas », on peut toutefois confirmer avec un autre niveau de preuve que l'individualité est cutanée et, cependant, que tout le monde ne peut pas accepter sya comme particularité. Ainsi, pour un avocat, les nouveau-nés ont une particularité protégée par la loi et soumise à un ensemble de droits (les principaux, le droit de protéger leur validité, etc.). Et pour l'enseignant ou le psychologue des nouveau-nés, ce n'est que le potentiel d'une particularité à part entière, qui a encore besoin de « se développer », de devenir spécial.

L'humaniste philosophique accepte toujours que tous les êtres vivants pensent en fonction de leurs particularités, quelles que soient leurs différences (âge, origine ethnique, évidence ou manque de talent, etc.). Ceux qui nous suivent « dans l’autre monde » ont les mêmes spécialités. Jusqu’à récemment, le riz n’était jamais considéré comme une culture à orientation humaniste.

Il existe actuellement quatre théories de la particularité :

Biologicalisation - selon cette théorie, les caractéristiques de la peau se forment et se développent de manière similaire à leurs caractéristiques et caractéristiques innées, socialement elles ne jouent aucun rôle particulier.

La sociologisation est la particularité de ce produit, qui ne se forme complètement qu'à l'heure de la conscience sociale ; la dégradation biologique ne joue pas son rôle significatif.

La théorie psychanalytique de Freud est la spécificité de l'ensemble des pensées, des pulsions, des instincts.

Freud a qualifié cette structure de particularité :

a) «Id» («vono») - comportement inconnu d'une particularité, mais dont les instincts, les besoins, une telle particularité ne sont pas conscients.

b) « Son » (« Je ») - c'est la conscience qu'a une personne d'elle-même, de ses besoins et de ses besoins.

c) « Supergo » - conscience des normes humaines et des règles du mariage.

De la théorie de Freud, on peut procéder comme suit : la particularité est l'essence de la grandeur. Le conflit entre un comportement inconnu et les normes du mariage favorise la réalisation de soi et le développement de la particularité.

La théorie idonique de G. Jung est la particularité du système de réactions de différents stimuli de Dovkill. Le motif principal du comportement humain est le désir de rejeter la satisfaction ou d’éviter les désagréments, la souffrance et la douleur.

Cela signifie que le comportement d'une personne peut être keruvat, prêcher pour les chants de la ville.

Que peut-on faire avec la théorie et pour le dire simplement, mais, pour le dire simplement, la théorie est basée sur des faits réels.

En même temps, il n'est pas possible de considérer une personne comme une particularité, car il est clair que le concept de « formation de la particularité » est à partir duquel on peut conclure que la particularité se forme au cours du processus de vie, et ne pas nager avec les gens.

Eh bien, nous marchons simplement du peuple à la formation de la particularité.

La première étape, ce sont les gens.

On peut dire « un peuple est né », en respectant l’essence humaine, mais sans voir les particularités de la chanson. L'humanité est un concept universel, un ensemble de caractéristiques physiologiques et psychologiques qui distinguent l'essence humaine des autres essences vivantes.

L'autre étape est l'individu.

Un individu est un représentant spécifique de la race humaine.

La troisième étape est l'individualité.

L'individualité est l'ensemble des caractéristiques physiques, mentales et externes qui différencient un individu d'un autre. Au cours du processus de croissance, un enfant développe un caractère influencé par le monde externe et interne. En fonction de ces facteurs, la croissance d’un enfant est calme ou sans importance (caractéristiques mentales), saine ou malade (caractéristiques physiques), belle ou présentant des défauts (caractéristiques externes).

Moi, Nareshti, la quatrième étape – la particularité.

La particularité est l'essence sociale d'une personne, l'ensemble des caractéristiques sociales qui surviennent au cours de l'enquête sociale.

La particularité se forme et se développe donc au cours de la vie. évoque une rébellion sociale mélodieuse.

J'aimerais voir ces fonctionnaires développer une spécialisation (besoin et conscience sociale) :

Compacité biologique - elle crée l'importance de la particularité par rapport aux autres membres du mariage, crée des opportunités ou des échanges supplémentaires pour le développement de ces éléments et d'autres éléments de particularité.

La précision physique signifie que les particularités du comportement des gens sont largement influencées par les particularités du climat, l’étendue géographique des ressources naturelles et l’organisation de l’espace.

C’est cela la culture du mariage. Le partenariat Skin donne à tous ses représentants des expressions culturelles, un langage et des valeurs particuliers que d'autres partenariats ne peuvent pas reproduire.

Preuve de groupe - à la suite d'une interaction mutuelle et d'une interaction avec d'autres personnes, les gens apprennent des rôles sociaux anonymes et finissent par former le puissant « Je suis l'image » qui résulte des évaluations des autres.

La preuve individuelle est un ensemble de sentiments, d'émotions, d'hostilité, de sentiments et d'expériences vécus par une personne particulière. Les preuves individuelles sont uniques et irremplaçables.

Vivre, se développer et apprendre du mariage est la clé de l'esprit d'un être humain normal, développant d'une manière nouvelle toutes sortes de bonnes choses, se transformant en particularité. Apparemment, lorsque les gens de la nation vivaient dans une position de souplesse humaine, ils combattaient parmi les créatures. Dans de tels cas, des deux côtés, social et biologique, les gens n'ont perdu qu'une chose : le biologique. Ces personnes ont acquis des noms d'animaux, ont passé leur temps dans la race humaine, ont considérablement augmenté leur développement rose et, finalement, après s'être transformées en mariage humain, n'ont pas pris racine dans la nouvelle. Encore une fois, pour évoquer la nature sociobiologique des humains, alors ceux qui sont humains, qui n'ont pas les compétences sociales nécessaires pour développer la réussite humaine et qui ont moins qu'un germe biologique, cessent d'être pleinement humains et n'atteignent pas la pleine maturité humaine. il y a une rivalité de créatures (par exemple, certains vins ont été abattus) .

La transformation d'un individu biologique en une caractéristique socio-biologique revêt une grande importance dans la pratique. Ce n'est qu'en s'engageant dans la bonne chose, et d'une manière qui reflète les inclinations et les intérêts de la personne elle-même et qui soit utile au mariage, qu'une personne peut apprécier sa signification sociale, révéler toutes les limites de ses particularités.

De cette manière, l'humanité est une essence socio-biologique,

De plus, pour les esprits de la civilisation moderne, l'évolution des lois, des normes morales et l'origine sociale des personnes sont contrôlées de manière plus biologique.

Lors de la caractérisation de la particularité humaine, nous devons prêter attention à des concepts tels que les composantes de la particularité - l'innéité et l'émergence de signaux, une façon de penser et de se comporter.

Derrière les griefs, leur évidence, leur culpabilité, les gens sont séparés. Grâce aux yaks, il est possible de caractériser un individu. Il est important de noter que les baies se forment sous l’influence de la famille et du mariage.

La philosophie semble avoir des principes moraux positifs :

* Humanisme ;

* personnes;

*conscience;

* modestie; générosité;

* justice;

* fidélité;

* Autres yakosti.

et suspicieusement condamné-négatif :

* fanfaronnade;

* impolitesse;

* la gratuité ; peur;

* nihilisme ; * autres risques négatifs.

On peut voir jusqu'aux baies brunes et rauques :

* esprit de décision ;

* sagesse;

* vminnya; installations;

* perekonannya;

* Patriotisme.

Les gens, disent-ils, mangent toutes sortes de mets délicats ; Certaines parties sont plus coupables, d’autres moins.

Eh bien, les humains sont une essence sociobiologique et, dans l’esprit de la civilisation moderne, l’origine sociale des humains est contrôlée de manière plus biologique par l’éducation, les lois et les normes morales.

À l’heure actuelle, il n’existe pas de réflexion généralement acceptée sur l’approche la plus efficace de la personnalité instruite pour expliquer les faits fondamentaux du comportement humain. Il existe actuellement diverses théories alternatives qui décrivent la singularité comme un objectif intégrateur et expliquent en même temps les différences entre les personnes. Dans la plupart des études théoriques, la singularité est perçue comme une idée voilée des capacités individuelles, comme une structure hypothétique, comme l'évolution du cours de la vie et comme une réalité expliquant des formes de comportement stables.

Théories allemandes de la spécialité :

O. Myasishchev, Smirnov, Malishev... La particularité n'est pas un système de joints, et les joints ne sont pas des composants de la structure. D'ailleurs, Myasishchev, qui a conclu, la spécialité du produit social du yak est torturée par les valeurs sociales des Sotzimovanosti (Tobto. Le niveau de particularité s’exprime par le niveau de connaissance de chacun, la richesse réelle de chacun. Le cadre dominant embrasse tous les aspects de sa particularité, il se caractérise par son intégrité.

Le défaut d’une telle compréhension réside dans son flou et la richesse de son sens.

B. Ananyev, Platonov, Merlin... La particularité n'est pas l'humanité entière, mais plutôt ses qualités sociales, qui ne sont pas seulement un sujet d'activité. Les principaux composants de la structure de la particularité sont « l’illumination spirituelle abstraite ». Ananyev est conscient du fait que chaque individu est unique dans ce monde, comme il commence à apparaître clairement. La particularité se caractérise par l'ensemble des liens matrimoniaux et la position qu'ils constituent dans le mariage.

Platonov : le concept d'une structure fonctionnelle dynamique de spécialité. Il existe 4 sous-structures - des aspects de particularité mutuellement interconnectés (groupes de composants) : 1) la sous-structure sociale (droiture, intégrité, moralité - n'a pas d'inclinations naturelles et est façonnée par le chemin de l'éducation) ; 2) sous-structure des connaissances (connaissances, intelligence, compétences, aptitudes) ; 3) sous-structure des formes d'imagerie (type de mémoire) ; 4) sous-structure biologiquement formée - puissance biologique (tempérament, âge, pathologie...).

Saint Rubinstein. La particularité est la totalité des esprits internes, par lesquels les esprits externes sont brisés. C’est le sens que beaucoup de descendants tentent de réaliser, mais il faut aller plus loin.

2. Structure de la spécialité

La particularité n'est pas seulement un héritage, mais une raison des actions sociales et éthiques qui se déroulent dans un environnement social donné. Les aspects économiques, politiques, idéologiques et sociaux du type de mariage historiquement significatif changent et se manifestent de différentes manières, c'est-à-dire la capacité sociale de l'individu, sa nature et son caractère pratique. Le processus même d'une personne, d'une part, intègre les réseaux sociaux de Dokville, d'autre part, elle développe son attitude particulière envers le monde extérieur. Avant les éléments qui forment les composantes sociales d'une personne, il doit y avoir une méta socialement significative de son activité ; occuper un statut social et constituer des rôles sociaux ; la connaissance de ces statuts et rôles ; les normes et les valeurs (c'est-à-dire la culture) qui sont maintenues au cours de leurs activités ; un système de signes vikoristique ; totalité des connaissances; le niveau d'éducation et de formation spéciale ; caractéristiques sociales et psychologiques; activité et stade d’indépendance dans la prise de décision. La représentation indéfinie de l’ensemble des caractéristiques sociales essentielles et répétées des particularités qui entrent dans toute sorte de force sociale est capturée dans le concept de « type social de particularité ». De l'analyse de la formation du mari à l'analyse de la spécificité, la réduction de l'individuel au social peut se révéler dans la spécificité de la situation, qui se formule naturellement dans le système historique spécifique des relations sociales, entre la classe du chant et le groupe social, l'institution sociale et l'organisation sociale, auxquels est due la particularité. Lorsque nous parlons des caractéristiques des membres de groupes et de classes sociales, d'institutions sociales et d'organisations sociales, nous prêtons attention non pas au pouvoir des individus environnants, mais aux types sociaux de caractéristiques. La peau humaine a des idées et des objectifs, des pensées et des sentiments puissants. Ce sont des caractéristiques individuelles qui indiquent la nature du comportement d’une personne.

La notion de particularité a moins de sens dans le système des tables-dortoirs, puisqu'on peut y parler du rôle social et de l'ensemble des rôles. Dans ce cas, cependant, il ne traduit pas le caractère unique et la diversité des autres, mais plutôt la compréhension spécifique de l'individu de son rôle, le placement interne devant lui, ou bien il est concentré (ou, en fait, vimushene et formel) її vikonannya . Les êtres humains expriment leur individualité dans des activités productives, et leurs intentions sont de nous priver de ce monde, tout comme ils suppriment la matérialité organique. On peut dire de la particularité du lit : il comporte les mêmes pièces. Nous discutons des caractéristiques les plus importantes (par exemple, les réalisations professionnelles, la créativité, les réussites créatives) comme le début d'activités comportementales significatives et satisfaisantes. La particularité est l'initiatrice d'une série successive de conditions de vie ou, comme le définit précisément M.M. Bakhtine, « sujet de découverte ». La vitalité de la particularité n'est pas tant indiquée par le fait que de nombreuses personnes ont réalisé qu'elles sont nées et n'en ont pas pris conscience, autant que par ceux qui ont assumé leur responsabilité et qu'ils ont se sont abandonnés. La première compréhension philosophique de la structure d'un tel comportement a été faite deux siècles plus tard par I. Kant. « L'autodiscipline », « l'autonomisation », « l'importance d'être maître de soi » (pensez à Pouchkine : « devenir maître de soi... »), tels sont les concepts clés du dictionnaire éthique de Kant. Mais la catégorie la plus importante est celle qui met en lumière tout le problème de la particularité : l’autonomie. Le mot « autonomie » a un sens sous-jacent. D’une part, vono signifie simplement l’indépendance de tout. D’un autre côté (littéralement), l’autonomie est une « auto-légitimité ». Cependant, ce n'est qu'une des normes juridiques valables à toutes les heures. Ce sont les moralités les plus simples, telles que « ne faites pas d’erreurs », « ne volez pas », « ne commettez pas de violence ». Elle est un être humain et doit être consciente de son impératif de comportement puissant et insensé. Sans cette base morale, l’indépendance particulière de l’individu peut être affirmée, son esprit peut se développer pour « devenir conscient de lui-même » et sa vie sera perçue comme une « nécessité » significative et progressive. Nous ne pouvons pas avoir une indépendance nihiliste et immorale par rapport au mariage. La liberté de relations sociales suffisantes ne peut être atteinte que par le renoncement moral. Même celui qui a des principes construits pour se fixer des objectifs de manière indépendante. Tant que les mesures restantes sont prises en compte, l'efficacité de l'action peut être atteinte afin d'avoir une stratégie de vie stable. Il n’y a rien d’étranger à l’indépendance individuelle, même le désespoir. Il n'y a rien de préjudiciable à l'intégrité particulière, si ce n'est un manque de principes.

Composants de la structure de la spécialité

Nom abrégé de la sous-structure.	Cette sous-structure est adressée	Relation entre biologique et social
Sous-structure de rectitude	Conversion, vision lumineuse, significations particulières, intérêts	Rhubarbe sociale (il n'y a pas de potentiel biologique)
Sous-structure de l'actualité	Vminnya, connais novichki, zvichki	Niveau sociobiologique (nettement plus social, moins biologique)
Sous-structure des formulaires	particularités des processus cognitifs (pleine conscience, mémoire, intelligence, conscience, respect) ; particularités des processus émotionnels (émotions, sentiments)	Niveau biosocial (plus biologique, moins social)
Sous-structure des autorités biologiques et constitutionnelles	La fluidité des processus nerveux, l'équilibre des processus d'éveil et de galvanisation, etc. ; articles, siècles de pouvoir	Rhubarbe biologique (socialement pratique au quotidien)

3. Régularités des éléments de formation

Les préceptes de la philosophie incluent l'étude de la nature sociale des personnes, des différentes formes qui se manifestent, qui sont considérées par les gens comme le sujet et l'objet de divers types d'activités conjugales et évidemment syn. La particularité est le résultat d’un développement historique et individuel dans des esprits sociaux spécifiques. La particularité est le sujet et le créateur d’une histoire réussie. L’essence de la particularité est indiquée par les défauts du mariage. Cette particularité n'inclut pas le riz de la civilisation, les réalisations historiques et le mode de vie ancien. Une personne, étant incluse dans l'activité pratique, dans la formation et l'éducation, dans diverses sphères de la pratique sociale, devient porteuse de la vie conjugale, porteuse de son développement, représentant de l'équipe, du groupe social, de la classe. Chaque personne et chaque mariage ne sont pas identiques, et la particularité n'est pas seulement une somme d'articulations, mais un système organique unique qui s'auto-réalise, avec l'ensemble de toutes les articulations, qui est unique chez chaque personne, c'est pourquoi La particularité humaine est étonnante.

Il convient de noter que la particularité est un produit de son époque, des autorités sociales, qui occupent une place particulière dans le système civil de cette époque, et des autorités individuelles.

En ce qui concerne le rôle de l'environnement social dans la formation de l'individualité, il est important de noter que les gens n'acceptent pas passivement l'afflux de leur environnement. L'individu se change, mais aussi le mariage. Le concept de « particularité » inclut également le principe volitionnel.

La particularité est l'expression du sang commun et la fonction d'une personne, en tant que sujet d'activité, de connaissance et de minutie du monde. Il se forme au cours du processus d’activité et de fusion. En fait, il est nécessaire de créer un processus basé sur eux, qui contribue à créer des valeurs matérielles et spirituelles et, de la manière la plus importante, à former une particularité. Dans divers types d'activités, les capacités physiques et intellectuelles se développent. Excusez le processus d'activité et le besoin de particularité qui nous satisfait d'avance, par l'action. De cette manière, des avantages matériels et spirituels sont créés et les besoins, caractéristiques et besoins les plus importants en matière de développement personnel, de réalisation de soi et d'autodétermination sont satisfaits. En revanche, la particularité est un éclairage profondément individualisé. Dans le cadre du paradigme existentialiste, la particularité se développe « avant le mariage » et entre ainsi dans l’organisme social. Puisque toutes les règles de l'organisation sociale, comme nous l'avons montré ci-dessus, ont été formées objectivement, quelle que soit la particularité, alors la lumière du mariage lui semble étrangère. Spécialité, selon les mots de Zh.P. Sartre, « zanedban » du mariage, est captivé par lui. Afin de reconnaître la validité de votre compréhension de la particularité de la compréhension dans le cadre des Lumières et du marxisme, vous devez introduire le terme « moi qui souffre ». Cependant, chez cette espèce, l’auto-inflammation est réduite. Il paraît indestructible et ne se développe pas. Pour illustrer ce processus, la catégorie « activité » est introduite en anthropologie. Dans le cadre des courants philosophiques du XXe siècle, afin d'illustrer l'aspect même social de l'activité, introduire la notion d'« interaction ». L'interaction est l'organisation d'activités sociales par des personnes afin de satisfaire leurs positions éclairées et pratiques.

Le développement personnel de la particularité - ce développement est important en raison de la particularité même des qualités de travail, visionnaires, physiques, morales et esthétiques. La réalisation de soi signifie la réalisation de potentialités créatives, notamment avec des sons puissants. Le besoin de réalisation de soi est également important car il nous amène à une compréhension du sens de la vie, car il signifie le besoin de réaliser le sens particulier de sa vie.

Et enfin, l’affirmation de soi est l’affirmation de soi en tant que particularité du monde, l’affirmation du puissant « je » plutôt que du « non-moi ». Il est nécessaire de s'efforcer de s'affirmer soi-même, si seulement le maximum de réalisation de soi, d'affirmation de soi et d'harmonie peut nous être assuré avant le processus créatif.

Le développement le plus harmonieux et non unilatéral d’une personne est la principale affirmation mentale de sa particularité, c’est-à-dire son chemin de vie, son droit et sa place dans le mariage. Et un tel système de notes de dortoir est nécessaire, car il créerait les esprits pour l'affirmation de soi et la rigueur.

Le pouvoir le plus important en particulier est la pensée. Une fois que l'observateur de lumière a été inspiré par elle, la particularité peut être réalisée et peut directement réaliser ses pouvoirs quotidiens.

Le regard lumineux est associé à une particularité à toute la lumière supplémentaire. La formation d’une vision de la particularité se déroule parallèlement à la fermeté du caractère, conduisant à une franchise distincte et à celle de méthodes d’action persistantes et puissantes qui ne sont pas dotées de cette particularité. Le concept de caractère est compris comme le monde de la volonté et de la particularité. Toujours de la volonté, les caractéristiques et les activités légères deviennent stables et cohérentes. Sans une volonté persistante, l’affirmation énorme et morale de la particularité est impossible.

La particularité est un phénomène social, un sujet de l'activité sociale humaine. La consommation créative est un don naturel et le résultat d’un long développement historique. La particularité se révèle lorsqu'un individu peut exercer de manière indépendante, en tant que sujet, ses activités sur la base de ces normes et besoins, fixés par son mariage, à la hauteur du développement de sa culture. Si l’activité humaine est uniquement dirigée vers quelqu’un d’autre, alors elle est privée de son objet.

La particularité est caractérisée par l'estime de soi, y compris la conscience de soi, la légèreté, la volonté, le caractère, les attitudes morales et esthétiques. Elle est dotée de beaucoup de soin d'elle-même, d'une maîtrise de soi sur ses influences et ses paroles puissantes. L'essence humaine se réalise en passant par les différents agrégats de veines suspinales.

La formation de la particularité est un processus de socialisation d'un individu, transformé par une personne en activité et fusionné en tout un complexe de composantes sociales. L'activité de la particularité s'opère dans une cellule familiale particulière, ce qui signifie à la fois la forme de cette activité et son caractère.

La particularité se développe dans le processus d'activité, et à mesure que les différents types d'activités qui y sont inclus, elle se développe toujours. Un grand afflux de moulures confère des caractéristiques particulières. Nous devons maintenant assumer le rôle d'une personne qui se respecte, d'un dirigeant humain et raisonnable de la nature et de la prospérité, d'un créateur, d'une personne libre, qui saura pleinement se comprendre et ajouter plus de lumière.

Les gens, quand ils changent, changent inévitablement eux-mêmes. Entre la particularité et le mariage, il est difficile de concilier, idéalement l'odeur doit être telle que le mariage facilite le développement de la particularité.

La formation d'une particularité est initialement déterminée par le milieu dans lequel une personne se développe. En apparaissant dans le monde, les gens trouvent déjà un partenariat clair avec des esprits énormes spécifiques, à la hauteur du développement de la culture. L'environnement social lui-même, ainsi que l'esprit naturel, sont des facteurs qui influencent la formation des particularités.

Il y a quelques égaux dans le milieu social. Devant nous, la formation de la particularité se produit aux limites du microcentre : pour elle, pour un certain nombre d'amis, sous l'afflux de l'acuité la plus proche d'une personne. Ce centre signifie que la formation de composants uniques et individuels de particularité est importante.

L'autre rhubarbe est un méso-milieu, qui comprend les esprits de l'activité professionnelle, les esprits des établissements et des groupes sociaux. Avec l’afflux de ces esprits, des caractéristiques particulières se forment. Moi, ont-ils trouvé, la rime du macro-milieu, la rime du mariage, sous l'afflux des esprits dont le sous-sol se forment les caractères typiques de ce mariage. La particularité est le produit de ce mariage. Il s’agit d’un point de vue philosophique sur le processus de formation de la particularité.

4. Liberté et diversité des spécialités

La liberté est l'une des principales catégories philosophiques qui caractérisent l'essence d'une personne et l'essence qui réside dans la capacité de penser et de réfléchir avant ses manifestations et ses objectifs, et non après l'appel, je prendrai une prime d'ici et de là.

La philosophie de la liberté humaine a fait l’objet de réflexions de nombreux philosophes et érudits, tels que Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre, Jaspers, Berdiaev, Solovyov et d’autres.

Par exemple, l'existentialiste français J.P. Sartre n'a pas compromis la différence entre les gens et leur liberté. « Soyez libre », a-t-il écrit, « cela signifie être damné pour la liberté ». Son ami Vidomy Wislov : « Nous sommes condamnés jusqu'à la liberté. » Comme Sartre, une personne se trouve dans une situation dans laquelle elle peut faire un choix final. Peu importe comment nous l'appelons, nous ne pouvons pas nous emparer de la liberté des personnes, car il y aura toujours un champ de possibilités pour notre choix. Pour Sartre, la liberté a une valeur absolue.

Le concept de liberté N.A. Berdiaeva est précieuse pour préparer ceux qui contrôlent, contrôlent la liberté, la persévérance et la créativité. Et chaque moment de liberté que nous devons respecter - qu'il s'agisse du choix d'une possibilité dans le monde matériel ou de la création d'une nouvelle situation - à travers nous, la créativité d'une personne se révèle.

En général, l'intelligentsia russe s'est toujours caractérisée par le don d'adopter les idées d'une liberté particulière avec « des réflexions sur la force de la particularité historique, sur le caractère unique des gens, qui jouissent d'une liberté suffisante, pour ceux qui « c'est une question de foi... pour le partage non seulement de la Russie, mais du monde entier.» cette signification interne. F.M. Dostoïevski a peut-être respecté sa volonté : « Les gens ont besoin de plus de liberté indépendante, que l’auto-indépendance ne coûterait pas et ne mènerait pas. » Les gens n’accepteront pas l’arrangement souhaité, car il ne protège pas les avantages de l’individualité des gens et leur liberté de mise en œuvre.

Il existe un certain nombre de modèles de relations mutuelles entre caractéristiques et de partenariats pour la liberté des attributs.

Tout d'abord, il est le plus souvent nécessaire de lutter pour la liberté lorsque les gens entrent dans un conflit critique avec leur mariage, poursuivant leurs objectifs à tout prix. Cependant, il s’agit d’une voie encore plus compliquée et dangereuse, qui menace de gaspiller toutes leurs ressources humaines et, s’étant engagés dans la lutte pour la liberté, de se retrouver dans un esclavage encore pire.

D'une autre manière, il ne coule pas dans le monde, si une personne n'est pas capable d'atteindre la liberté parmi les gens, si une personne court au monastère, au monastère, à la maison, dans son « monde », pour y savoir la voie vers la libre réalisation de soi.

Troisièmement, les gens s'adaptent au monde, sacrifiant leurs propres malheurs pour acquérir la liberté, se conformant volontairement, afin d'apporter un nouveau niveau de liberté sous une forme modifiée.

Une option possible, bien sûr, est d'éviter les intérêts de la particularité et du succès de la création de la liberté, qui est évidente dans les pays aux formes développées de démocratie. Étant donné qu'auparavant, la liberté était perçue comme une primauté du côté de l'État, jusqu'au milieu du XXe siècle, il est devenu évident que le concept de liberté pourrait être une idée supplémentaire de régulation des activités des personnes. Le fait est que le pouvoir peut fonctionner non pas par la violence et le primus, mais par l’aide d’un mécanisme économique et d’une expansion drastique des droits de l’homme.

En 1789, l'Assemblée nationale française a adopté la Déclaration des droits de l'homme et de l'homme ordinaire, qui déclarait que « la méthode de toute union politique est de préserver les droits naturels et non étrangers de l'homme. Les droits sont l’essence même : liberté, pouvoir, sécurité et soutien à l’oppression. Il est particulièrement important de noter que les droits des individus dépendent de leur peuple et non d’un cadeau. De plus, la naissance d'un fœtus dans l'utérus peut également avoir un certain nombre de droits humains, étant soumis à une loi stricte, et dans la religion, même au moment de la conception, la chair humaine devient sacrée et sa destitution (l'avortement) est considérée comme meurtre.

J'aimerais examiner les valeurs nutritionnelles des gens. Il faut souligner que ce concept est universel et ne doit pas être réduit à la « grossièreté » d’une personne pour le mariage. Essayez de diviser les gens en vices « nécessaires » et « inutiles » pour votre propre bien, car leur mise en œuvre donnera lieu à du svaville, ce qui conduira à la dégradation des personnes et du mariage. La valeur de la particularité humaine, en principe, est grande pour ceux qui parlent ou se détournent des gens. On ne peut pas l'amener au niveau de la créativité, à la connaissance d'un mariage ou d'un groupe de personnes. La valeur d'une personne n'est inestimable que par les résultats de son activité. Privés de parole après nous-mêmes, les enfants, les hommes ne peuvent être réduits à la somme de ces destructions.

Il existe deux concepts de diversité : classique et non classique.

Conformément à la conception classique, l'objet de l'acte porte la responsabilité de son héritage. Grâce à leur uniformité, ils peuvent être indépendants et libres. Le sujet de l'action peut être capable de transmettre l'héritage de ses actions, et cela n'est possible que s'il agit de manière indépendante, et non comme un « rouage ». En fin de compte, vous devez vous confesser à tout le monde : devant le tribunal, le patron, Dieu et votre propre conscience puissante. Des confirmations doivent être faites en premier lieu, pour la succession des actions, afin de placer le sujet à la place de l'accusé. Etika vіdpovidalnosti – éthique vchinku ; Tout comme il n’y a pas de principe, il n’y a pas non plus de validité. L’éthique peut donc être appelée l’éthique de la constructivité. Le sujet construit ses actions, la nature de ses actions et ses tâches.

Le concept de responsabilité n'est pas classique dans la mesure où le sujet agit en tant que membre d'un groupe, où, à travers la sous-fonction, il est fondamentalement impossible de transférer ses actions. Ici, le concept classique perd sa stagnation, et le sujet de l’action n’est désormais plus l’échec de ses actions dans le cadre d’une structure organisationnelle donnée, mais ce qui est confié à la droite, le succès du reste. Malgré toute son importance, le sujet est responsable de la bonne organisation du projet, en gérant l'avancement de ses travaux ; La responsabilité est désormais liée aux normes et fonctions du mariage démocratique, et non à la liberté absolue du peuple.

Le concept classique est soutenu par le concept de liberté du sujet. Le concept non classique de capacité de survie est parallèle aux avantages dont la peau doit bénéficier.

Le concept non classique est truffé d’aspects problématiques. L’un des problèmes est celui de la subversion. Découvrez qu'un groupe de personnes travaille sur le côté droit. Il est nécessaire de déterminer le niveau de sensibilité de la peau sujette à l'action. De nombreux philosophes et scientifiques se creusent la tête et comprennent que dans le mariage, il est impossible d'économiser de l'argent sur le développement des connaissances actuelles.

Au tournant des XXe et XXIe siècles, le monde entre dans une période de changements extraordinaires, au cours de laquelle de nombreuses méthodes traditionnelles nécessiteront d'importantes corrections. Nous prévoyons une augmentation des signes d'instabilité de nombreux processus physiques et biologiques, une augmentation du phénomène d'intransférabilité des phénomènes sociaux et psychologiques.

Dans ces esprits, être spécial n’est pas une question de bonté, mais de promotion du développement des personnes et de l’humanité. Assumer l'importance de la particularité et des problèmes humains cachés est la seule façon de survivre et d'approfondir les gens. Vіn véhicule le développement du plus haut niveau de compétence.

Liste des listes wiki

Caractéristiques Philosophie Social Biologique

1. Bezsonov B.M. Humanisme et développement spirituel du mariage. - M : Vid-vo RAGS, 2006.

2. Camus A. La révolte du peuple. M., 1990.

3. Karmin A.S. Philosophie. Rationalisme et matérialisme du 21e siècle : un manuel. Saint-Pétersbourg : Peter, 2007.

4. Moiseeva N.A. Philosophie : cours court. Saint-Pétersbourg : Peter, 2008.

5. Fondements de la philosophie : Navch. Pos_bnik / Éd. E.V. Panova 1997 rock.

6. Spirkin A.G. Philosophie : Bricoleur. M : Gardariki, 2088.

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8. Philosophie : un manuel pour les universités/Ed. Prof. V. M. Lavrinenko. - M. : UNITI = DANA, 2005.

9. Philosophie : un manuel de base pour les universités/éd. V.P. Kokhanovsky. - Rostov s/d : Phoenix, 2007.

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Les gens abusent souvent des mots sans en comprendre au préalable le sens. Le mot peau a sa propre signification. Il en va de même pour le mot « particularité », tel qu’il est utilisé en psychologie, en sociologie et en philosophie, même s’il n’est peut-être pas entièrement compréhensible pour les gens.

Qu’est-ce que la particularité ? Il s'agit d'un concept social qui se forme au cours de la vie. Les gens ne deviennent pas des personnes spéciales, mais ils le deviennent. Pourquoi est-il si important de comprendre en quoi les êtres humains ont leur propre unicité.

Qu’est-ce que la particularité ?

Pour comprendre ce qu'est cette spécialité, le site d'assistance psychologique vous montrera pratiquement comment y faire face. Les gens commencent à s’enthousiasmer. Derrière le fait des gens, les gens ont l'air d'être. En d’autres termes, absolument chaque être humain est considéré comme un individu, une unité de la race humaine.

Et puis l'individu commence à apprendre à connaître le monde, à se connaître lui-même, à former des chansons et des compétences. Son système nerveux se manifeste pleinement, à travers lequel les gens commencent à développer des caractéristiques individuelles et une franchise. C'est ce qu'on appelle l'individualité – un ensemble unique de capacités et de pouvoirs d'un individu particulier.

Dans le monde de toute sa vie, une personne développe ses compétences, ses connaissances, forme une pensée sur le monde supplémentaire, développe la force et le caractère de son caractère et socialise. C’est ce qu’on appelle la particularité. En d’autres termes, la particularité est une personne sociale aux goûts très variés, un débutant qui connaît les opinions qu’elle façonne, change et oriente au cours de sa vie.

L'individualité et la particularité sont des concepts plus similaires. L’importance réside dans le fait que l’individualité est plus adaptée à l’esprit de la vie sociale, et que l’individualité est un ensemble de pouvoirs puissants d’un peuple, qui résident de manière inclusive dans sa constitution, sa génétique et ses capacités, ainsi que dans la vie dans son ensemble.

Absolument tous les gens sont des individus (ils appartiennent à la race humaine), des individus (ils sont intelligents au point d'être novices) et des traits (socialement adaptés et formés).

« Ma vie est indépendante de celle des autres, de mon mari, de mes proches et de mes enfants. Je suis une spécialité soutenue, renforcée, indépendante, indépendante, autonome, autosuffisante, entière, à part entière. Je ne mentirai à personne, ma vie continuera indépendamment de ce que disent et disent les autres. Je pleure devant eux. Je suis heureux de me tenir devant eux. Je vis indépendamment d’eux.

La peau d'une personne doit se rendre compte qu'il existe une particularité renforcée, renforcée et complète par rapport aux autres. Il n’est pas suggéré ici que vous deviez vivre près de la forêt et ne vous entendre avec personne. D'ailleurs, continuez à vivre votre vie d'origine, plutôt que de changer l'approche des autres à votre égard : vous séparerez tout d'un point de vue de l'autre. Chacun de vous a son propre corps, sa tête, ses pensées, ses sentiments, ses intérêts, ses pensées et sa vie. Et tout est clair, même si nous hésitons, pensons, parlons et vivons dans l'isolement. Votre corps, tout comme il avait deux bras et deux jambes, continue d’être présent, peu importe ceux qui ne vous aiment pas. Vous aviez la tête sur les épaules et vous l’avez perdue là, sans vous soucier de ceux qui ne voient pas de salaire au travail.

Chaque personne doit comprendre que son corps, son âme, ses pensées, ses sentiments et sa vie en général peuvent être indépendants de ce qu’il vit avec les autres et avec le monde. Naturellement, lorsqu’une catastrophe survient, vous subirez un afflux de lumière trop important. S'il n'y a rien dans votre vie qui menace votre santé et votre bien-être, alors vous pouvez être indépendant, libre, protégé, protégé des mauvaises pensées, pensées et revendications des autres.

Ne pensez pas à votre apparence aux yeux des autres, concentrez-vous sur ce que vous ressentez, suivez votre façon de travailler et apprenez vous-même. Ne pensez pas à ce que les autres pensent de vous, concentrez-vous sur ce que vous pensez de vous-même. Cela vous aidera à éviter l’afflux de trop de monde sur vous.

Reconnaissez votre situation, les paroles mensongères qui ont été dites à votre sujet. Au premier moment, comme vous l’appelez, vous avez écouté les proclamations des autres et vous avez commencé à réfléchir aux mots : Pourquoi penser ainsi de moi ? Suis-je un tel salaud ? Il faut le comprendre pour le corriger… » Dans une autre situation, vous ne montrez pas de respect à la pensée d’une personne que vous n’avez pas enterrée : « Eh bien, cette personne a décidé de lui montrer du respect pour mes défauts. C'est vrai. Je m'accepte tel que je suis. Et je ne change que dans le fait que je respecte moi-même les besoins. Et surtout, dans un premier temps, lorsque vous croyez aux critiques des autres, vous commencez à avoir une mauvaise opinion de vous-même. Et d’une autre manière, vous montrez que votre pensée ne fuit pas celle d’autrui pour ces simples raisons, que ce qui est important pour vous, ce sont vos pensées, une décision prise pour vous-même, et non la pensée d’autrui, qui est souvent au dessus.

Protégez vos limites particulières. Ne laissez pas les autres vous dicter quel genre de personne vous devriez être, comment vous devriez vivre et vous sentir. Répétez les mots indiqués au début de l'article sur ceux pour qui vous avez un fort sentiment de particularité, qui sont prêts à vivre parmi les gens et comment en être autonomes (vous savez vous-même comment regarder, quoi voir, quoi voir). faire, où aller, avec qui suivre Isya ta t .d.). Soyez indépendant de ceux qui sont absents, en permettant et en étant indépendant de vous.

Le problème de la particularité réside dans le fait que chaque être humain atteint sa maturité et son développement en une heure. Et les individus, comme nous le savons grâce à 40 rochers, n'hésitent pas dans leurs pensées et se soumettent à la volonté de leurs pères. Et ce sont des personnes qui, dès l’enfance, ont été appelées à agir par elles-mêmes et à assumer la responsabilité de leurs origines. De cette manière, la particularité d'une personne ne se forme que lorsqu'elle devient indépendante et indépendante des autres, ce qui dépend également de l'individu lui-même, lorsqu'il commence à vivre à l'âge adulte.

La spécialité en psychologie est une matière qui interagit avec le monde objectif et interagit avec les autres. La particularité est une essence sociale déterminée par la manière dont elle interagit avec les autres, ainsi que par ce qu'elle fait (qui elle fait, ce qu'elle fait, à quoi elle consacre son temps).

La particularité émerge des qualités mêmes qu'il révèle au cours de son activité avec divers objets et lors de ses interactions avec d'autres personnes. La spécialisation peut être différente aux yeux de différentes personnes d’une même personne.

« Si vous ne jugez pas, vous ne serez pas jugé ! » - Commandé aux gens. Si vous êtes émerveillé par la fréquence à laquelle les gens profitent de ce commandement, vous comprendrez qu’ils pèchent tous. Nous n'entrons pas dans la terminologie biblique, mais nous voulons que les gens connaissent les lois bibliques telles qu'elles sont dites par d'autres lecteurs, ou en d'autres termes. Il vaut mieux ne pas juger les gens, car vous ne voulez pas que la puanteur vous parle de ceux qui ont de la saleté.

Et ici, les riches peuvent commencer à se sentir coupables : « Comment puis-je dire aux gens qu’ils ont pitié de moi, que c’est mal de se comporter ici ? Le message est assez simple : il ne faut pas dire aux gens ce qui est bien ou ce qui est mal, mais leur dire quoi faire et dans quelle mesure.

Tous les gens sont pourris, si vous les regardez du point de vue de l’éphémère. Absolument chez chaque personne, vous pouvez trouver non seulement un vada, mais personne. De plus, ces personnes très imparfaites aiment dire que leurs caractéristiques imparfaites leur sont visibles. Il semble que "la mémoire de quelqu'un d'autre est excellente, mais votre propre deck n'est pas marqué". Mais cela ne veut pas pour autant dire qu’il faut parler, bachachi, car les gens font la part de leur manque de rigueur et de leur stupidité. Et lorsque vous parlez à d'autres personnes de ses défauts, vous ne devez pas parler de sa particularité, mais des choses qui fonctionnent pour lui.

Égaliser:

Idiot! "Vous le pensez, mais j'ai ma propre idée."
"Quelle honte!" « Cette fois, ça n’a pas marché pour toi. Essayez de comprendre que vous avez mal agi, afin de ne pas répéter les pardons.
Tu n'es pas bon ! et « Vous avez frappé une autre fille. Bachish, tu pleures, ça fait mal. Il n'est pas nécessaire de travailler si dur.

L’un à droite, si vous apposez des étiquettes sur les gens, et l’autre à droite, si vous leur faites simplement remarquer leurs actes, qui ont entraîné de nombreuses autres conséquences négatives. Ne jugez pas la spécificité, mais jugez les fonctionnalités. Au premier instant, vous le rejetterez et il n’est pas nécessaire que les gens vous entendent. Un autre gars pourrait être un peu plus fort que vous. Et une fois que vous le sentez, vous pouvez déjà penser à changer vos projets.

Si vous pensez que les dirigeants ruinent le peuple, alors jugez leurs dirigeants pour qu'ils veuillent les changer, pour qu'ils conduisent à des héritiers si différents. Tant que vous jugez la particularité d'une personne, sa personnalité ne changera pas et, apparemment, elle-même ne changera pas. Vous mettez les gens encore plus en colère en les jugeant. Ou vous pouvez être sensible, comme si vous ne parliez pas de ceux qui sont de bonnes personnes ou de sales personnes, et de ceux que vous jugez, mais d'évoquer leurs actions et d'y réfléchir en profondeur afin de les changer.

Caractéristiques en sociologie

La sociologie comprend spécifiquement le sujet de la manifestation sociale. En d’autres termes, la particularité est déterminée par le rôle social que l’on joue dans la société.

La peau d'une personne dépend de son statut social. Tout le monde tombe amoureux de ses fils/filles, frères/sœurs, mères/tatas, collègues de travail, amis et copines, etc.

Dans ce cas, la manière dont une personne atteint son statut social, le soutient et le développe dans une nouvelle vie est très importante. Tout cela signifie sa particularité, qui se caractérise souvent par des personnes absentes.

Caractéristiques de la philosophie

Comprenant les particularités de la philosophie, il existe de nombreuses raisons pour lesquelles les représentants de cette branche de la science en sont différemment émerveillés.

Ainsi, la particularité s'appelle une personne qui a de la volonté, prend une décision et tente sa chance.
D'autres partisans perçoivent la particularité d'un individu qui, conscient de son importance, met directement tous ses efforts dans la réalisation de sa mission.
Les troisièmes représentants acceptent la particularité d'une personne libre, c'est-à-dire ce que signifie vivre dans ce monde et ne pas être limité par les frontières sociales.
Les humanistes acceptent les particularités de chaque individu, qui constituent des caractéristiques et des défauts individuels.

Comprendre les caractéristiques d'un criminel en criminologie

En criminologie, la particularité a un sens caché. Il ne se concentre pas sur une personne en particulier, mais examine plutôt les particularités du comportement de la personne malfaisante qui commet un acte pervers spécifique.

Une personne devient mauvaise parce qu’elle commet un mal puni par la loi. La particularité du malfaiteur est un ensemble de caractéristiques et de particularités de pensée, en fonction de l'acte malveillant, à partir desquelles les enquêteurs peuvent prédire davantage le comportement du malfaiteur, son lieu de résidence et d'autres aspects directs de l'acte. développement.

Poche

La particularité dans la vie quotidienne est une personne spécifique avec toutes ses caractéristiques, manifestations et modes de vie uniques. Dans différents domaines, il existe des concepts distincts qui ont leur propre signification.

Spécialité- L'une des principales choses à comprendre est l'anthropologie philosophique.

La particularité du pouvoir n’appartient qu’aux humains et à personne d’autre dans le monde matériel.

Les caractéristiques de particularité et les caractéristiques jouent un rôle important dans l'essence profonde de l'attitude philosophique « univers - homme », qui aide à comprendre pourquoi le monde de l'homme est si différent de la lumière de la nature et pourquoi il est inutile. Il n'existe que pour l'homme. êtres humains sur la base de la préservation de la richesse des capacités individuelles entre les personnes.

Concept philosophique de particularité

Le problème de la particularité de l’histoire de la philosophie et des sciences est riche. Les sciences de la peau ont leurs propres particularités de nature et d’essence rationnelles. Ceci est naturellement associé à la psychologie et à la pédagogie, à la sociologie et aux sciences politiques, à la juvénologie et à la gérontologie, à l'histoire et aux autres sciences humanitaires et humaines.

La philosophie envisage la singularité à travers le prisme de l’universalité (universalité) dans le système du récit « univers-peuple », tout comme d’autres sciences abordent la singularité d’une manière très spécifique, à partir du sujet de leur autorité.

Objectivement, la particularité d'une personne se forme, se façonne, fonctionne et se développe dans la société, dans le mariage. Spécialité - monde des gens, Les personnes en tant que sujet des relations sociales et familiales, le monde de l'individualité, montrent leur personnalité. L'essence d'une personne n'est pas un abstrait qui a un pouvoir sur un seul individu, mais la totalité de toutes les cellules vivantes (K. Marx). La formation de l'humanité en tant que particularité s'accomplit sous l'influence du système des vases matrimoniaux dans lesquels elle opère (au-delà des sphères de la vie conjugale), et ces vases sont définis, déterminés par la puissance de la vie humaine. . Dans ce cas, il est nécessaire de respecter la régularité selon laquelle l'être humain, en tant que particularité, étant sous l'infusion de ces eaux et d'autres eaux sensibles, se jette sur elles, les développe et les modifie. De plus, certains riz sont influencés par leur génétique, leur physiologie, leurs informations et leur culture particulière. Afin de vraiment comprendre la spécificité du sens de l'interprétation, nous devons prendre en compte des concepts anthropologiques tels que « personnes », « individu », « individualité », « individualité ».

Lyudine. Le pouvoir de la race humaine sera compris par les ancêtres de ce qui s'exprime au soleil. Puisque les êtres humains sont de nature biosociale, le concept d'« être humain » inclut à la fois les risques sociaux et sociaux, tels que (langue, spilkuvaniya, intelligence, culture, activité) et biologiques (relatifs à la nature), car nous portons une essence sociale et le corps humain. De plus, les gens ont des problèmes mentaux parce qu'ils reflètent en eux-mêmes les valeurs spirituelles des personnes qui se sont formées historiquement et sont étroitement liées à leur réalité sociale.

Individuel . Dans le monde, nous appelons les gens normaux un individu. Un individu est un représentant de la race humaine. Les individus sont les porteurs des autorités cachées, les paramètres des personnes, en même temps ces paramètres sont différents des autres espèces biologiques de notre planète, et puisque dans l'immensité de l'Univers il y a un esprit, alors les gens en tant qu'individus sont les leurs. aspects planétaires terrestres en alignement avec des sources sociales surnaturelles. Les caractéristiques biologiques et physiologiques d'une personne sont spécifiques à chaque personne : bout des doigts, cornée, pomme, timbre de la voix, mouvement, posture, corps et parties environnantes, système nerveux.

Individuel Une personne dotée de figures sociales puissantes peut être considérée comme un individu, un leader d'identité sociale, d'unicité sociale : ses propres chansons et idéaux, les chansons du Commonwealth et des fonctions sociales, les particularités de la connaissance et de la compréhension, un ensemble différent d'accessoires professionnels, choix de siroter ensemble, un regard rosé sur le monde et sa propre évaluation de ce qui se passe dans quelque chose de nouveau. Les vues individuelles, les évanouissements et les pensées, qui indiquent la force de leur force chez différentes personnes, prendront toujours leur place dans le pouvoir du « Je ». Besoins individuels et besoins des personnes.

Individualité. La peau de l'homo sapiens partage la similitude de l'unicité biologique et sociale, de l'originalité, de la spécificité, qui nourrit la similitude des os de l'individu et de l'individu. L'individualité reconnaît son expression dans les pouvoirs naturels et mentaux des personnes. L'individualité est l'ensemble des pouvoirs et des caractéristiques d'un individu qui le distinguent des autres. Dont le sentiment de cent cent cent cent cent ans de jumeaux dans le mariage n'existe pas et est impossible, une position nouvelle sur le problème du clonage humain a un lien clair avec leur individualité. L'individualité est une personne biologiquement et socialement unique, qui a un nouveau statut dans le mariage et un nouveau rôle social.

Par conséquent, s’il est nécessaire de s’exprimer sur la particularité biologique de l’homme, il est nécessaire de bien comprendre le concept. individuel; si son intégrité sociale, alors - individuel; si nous parlons de l'intégrité biosociale et de l'originalité des personnes - Individualité.

Après nous être distingués des concepts humains, nous pouvons parler de concepts particularité.

En langue russe, l'étymologie du mot particularité est associée aux termes exposer, exposer.

La compréhension substantielle de la particularité se concentre sur une série dialectique de caractéristiques structurelles : premièrement, sur l'activité ; d'une autre manière, à la franchise mentale ; troisièmement, sur une orientation claire ; quatrièmement, sur la culture individuelle : connaissance, intelligence, inculquer.

Spécialité- il s'agit d'une personne qui s'apprécie non seulement du point de vue de ses qualités fondamentales (pouvoir), mais aussi du point de vue de ses caractéristiques sociales, spirituelles et physiologiques. Ensuite, à cet égard, nous pouvons parler du monde de la particularité lui-même, qui se manifeste dans les particularités et les pouvoirs qui s'expriment dans les positions les plus diverses des conjoints, dans l'activité. Le plus souvent, nous rencontrons ici des événements et des arrivées de personnes, qui déterminent directement et indirectement le flux de divers processus et phénomènes dans la société et dans le mariage. Les Vikoristes comprennent viens spécialement, Il est possible d'identifier et de caractériser des phénomènes sociaux tels que l'humanisme et la dictature, l'aventurisme et le conformisme, le terrorisme et la révolution, etc., ainsi que d'identifier une typologie de particularité. Zokrem, avec cette méthode, il est méthodologiquement acceptable d'étudier les personnalités de l'empereur Mikoli II et Lénine, Wrangel et Frunze, Staline et Hitler, Khrouchtchev et Eltsine, etc.

La chose la plus importante chez les gens, c'est qu'ils sont spéciaux L'action est dirigée. La particularité est avant tout un sujet social actif qui peut changer le cœur de sa vie. Dali, la particularité – ça myslyachiy (intelligence fonctionnelle, intelligence) і mentalement en bonne santé personnes, que Volodia est riche en culture. Toutes ces baies sont inextricablement liées. Par conséquent, la particularité ne réside pas seulement dans le nez des chaussettes du mari, mais dans les personnes qui leur donnent la plus grande influence, apparemment par leurs caractéristiques individuelles, leur pouvoir et leurs capacités, leur intellect, leur organisation et leur professionnalisme, leur forte culture.

Que l'individu se rallie à la pensée de la majorité ou suive sa propre voie impériale, chaque situation individuelle a une position personnelle de la personne, qui est révélatrice de la réalité bien informée du monde et qui est claire pour l'esprit du butya.

La particularité est une personne fondamentalement socialement active et individuellement unique.

Dans l’histoire de la philosophie et dans l’histoire de la pensée humanitaire, divers concepts de particularité ont été développés. Nous nous concentrons sur certains d'entre eux.

Concept psychologique de particularité. En psychologie, une particularité (plus précisément un individu, l'individualité) est considérée comme l'ensemble des pouvoirs, processus et influences psychiques qui différencient une personne d'une autre. Le pouvoir naturel et les particularités de l'individu apparaissent dans les particularités comme des éléments socialement formés. Pour un psychologue, le potentiel d'une personne particulière diffère les uns des autres, à la fois innés et innés, la personnalité des personnes est individuelle. L'individualité va à l'encontre du caractère unique des pouvoirs mentaux, biologiques et sociaux d'une personne, faisant d'elle un représentant unique de tout groupe ou population. Les particularités coupables en tant que composante systémique s'expliquent en psychologie par le fait qu'un individu en activité intime avec d'autres individus change le monde et, à travers ce changement, se recrée, devenant un Istyu spécial. La particularité se voit dans la similitude (mais pas la similitude) de l'essence sensible et du nez - de l'individu et des esprits de l'environnement social. La psychologie idéaliste considère la particularité comme une essence spirituelle spéciale et immuable, comme une « essence mentale globale ». Dans la « psychologie harmonieuse » et la psychanalyse, la singularité était interprétée comme un ensemble de pulsions irrationnelles et inconnues. Le behaviorisme a en fait éliminé le problème de la particularité, qui a perdu sa place dans le circuit mécanique « stimulus-réponse ».

Concept sociologique de particularité. En règle générale, les sociologues opèrent par concepts spécialité, sujet social décrire l'essence sociale et les aspects sociaux des personnes en cours d'activité sexuelle. Dans la sociologie moderne, le trait, en tant que sujet, signifie un début social actif, un nouveau type de création avant l'activité. Lorsqu'il mène des recherches sociologiques, le sociologue doit d'abord se concentrer non pas sur les caractéristiques individuelles des personnes, mais sur l'environnement social, l'organisation sociale, l'institution sociale, dans la mesure de leurs inclusions et de leurs fonctions sociales. Par conséquent, le concept de rôle de particularité a commencé à se développer dans la sociologie elle-même, même si ses origines étaient cachées dans la psychologie sociale.

Le rôle du concept de particularité. L'essence de cela se résume au fait qu'au cours du processus de vie et d'activité, diverses fonctions et rôles sociaux se forment. Les fonctions premières, qui reflètent la position statutaire d'une personne, sont déterminées par l'activité professionnelle qu'elle implique. Et les fonctions secondaires que les gens interagissent avec divers fonctionnaires, en fonction de leurs besoins et de leurs désirs. La particularité est que la personne mariée est incluse dans l'impersonnalité des institutions sociales : famille, école, université, entreprise, entreprise, section sportive, société de jardinage, coopérative de garage, groupe communautaire, association de philatélistes, numismates aussi. Chaque personne a ses propres intérêts et joue un rôle social. Le rôle social est la façon dont les gens se comportent en fonction de leur statut et de leur position dans le mariage. La particularité est ici considérée et présentée comme un substrat de rôle pour une institution sociale spécifique avec des paramètres fonctionnels qui la régissent.

Concept philosophique de particularité. Ils en parlaient auparavant, révélant l'essence philosophique des gens. La particularité est un sujet du mariage, un générateur social du système d'activités matrimoniales (selon 10 sphères de la vie matrimoniale en tant qu'institutions créatrices de systèmes, basées sur les formes de base de l'activité matrimoniale), avec le pouvoir du psychisme une culture particulière, connaissance et activité. La totalité des articulations, dans lesquelles la particularité se forme et se développe, n'est pas statique, mais dialectique, et dans ce processus opère le système des ligaments convolutifs, déterminé par des problèmes évidents. La spécialisation est un type historique de personne, bâtie vers l'indépendance et la créativité sur la base de la fixation d'objectifs objectifs. La particularité est le monde des personnes, le monde de l'individualité.

Liberté et réalisation de soi de la particularité. Caractéristiques et orientation précieuse d'un individu : conscience de soi, fiabilité, choix, moralité.

La signification du concept de « particularité » s’étend bien au-delà des frontières des connaissances sociales et humanitaires. La capacité « d’être spécial » devient aujourd’hui un impératif pratique. Par conséquent, la philosophie ne doit pas être délimitée par les concepts de particularité en tant qu'unité de connaissance du « Je », de systèmes de connaissance et de significations particulières, et de particularité fraternelle ainsi que de but.

Par conséquent, la particularité doit être prise en compte afin d'établir une distinction évidente entre « individu », « individualité », « spécialité », dans laquelle un individu est compris comme une sorte d'instance de la race humaine, le concept d'« individualité » " est considéré comme une indication des objectifs personnels de l'individu, sa confiance en soi et sa particularité est interprétée comme le centre de la connaissance de soi, qui est la volonté et le noyau du caractère, comme le sujet de grandes actions et du pouvoir suprême dans l'intérieur. vie d'une personne. Les particularités des gens sont similaires au mode de vie socioculturel et à l’esprit conscient de soi. La particularité de cette situation est quelque chose que les gens accusent avec véhémence. La particularité est une manière de comportement humain. Comprenez-vous que la « présomption »

Cette particularité est-elle « attribuée » immédiatement et définitivement à chaque individu humain ?

Lorsqu'on aborde les problèmes de particularité, il est important de préciser que même si les caractéristiques biologiques d'une personne se consolident en déclin, les traits spéciaux ne sont pas transmis génétiquement. L'héritage socioculturel réside dans le fait que de nouvelles personnes maîtrisent progressivement, « déclinant » les connaissances sociales des générations passées et actuelles – historiques, sociopolitiques et culturelles. Ce processus a été appelé « socialisation » et

« inculturation », il est important de noter le rôle important des programmes socioculturels dans le développement de la particularité.

Chaque personne porte en elle un ensemble d'impulsions pour sa vie, son activité sociale et sa passivité. Cet ensemble comprend à la fois les facteurs intériorisés d’une vaste promenade et les circonstances singulièrement individuelles de la vie quotidienne d’une personne. Et les fragments de particularité cutanée se chargent de cet élan impersonnel, il agit comme une force destructrice spécifique du mariage, de son histoire, il maîtrise et crée la culture. D'une manière différente, essayez de révéler la dialectique de l'individu et du conjoint dans la particularité du pouvoir.

L’histoire a toujours été axée sur les particularités des individus. Mais cela ne signifie pas que le début particulier d'une personne, l'importance et le rôle d'une personne en tant qu'individu ont toujours été les mêmes. Cependant, les preuves historiques montrent qu'à différentes étapes de l'histoire, le bourgeon individuel d'une personne se déploie de différentes manières. Caractériser les caractéristiques fondamentales des principaux types historiques de particularités, donner une analyse des relations mutuelles entre particularité et mariage (primauté, antiquité, âge moyen, etc.). Regardez les bases de la vision de tels types sociaux de particularités, tels que « activiste », « penseur », « humaniste et ascétique », « gens de sentiments et d'émotions », soulignent les mégots. Pendant la leçon, vous pourrez discuter des modèles de personnalité religieux et normatifs (chrétiens, islamiques, bouddhistes), ainsi que des types psychologiques de personnalité – introvertis et extravertis (C. Jung).

Il convient également de noter que, prise de côté, cette particularité n'est pas une manifestation qui indique l'activité de l'essence capturée, mais son auto-révélation absolue est un phénomène. Le caractère phénoménal d'une bouteille spéciale signifie que la particularité, comme l'unicité de l'unicité, est « façonnée » par toute la factualité quotidienne des décors qui les lient à l'action excessive - tout cela. Par conséquent, dans le processus réel de formation d'un individu, il n'y a pas de non-réseau, dû à l'activité ludique de l'enfant ou à l'intense hostilité de la vie quotidienne. Qu’est-ce qui détermine spécifiquement l’estime de soi et la réalisation de soi ? Qu’est-ce que le monde de l’autonomie et de la souveraineté ? La réponse à cette question doit conduire à une discussion sur le problème de la liberté.

La liberté est l’une des principales catégories philosophiques qui exprime la capacité de penser individuellement et de procéder de manière cohérente à ses manifestations.

nyami et zhannyami, et non de l'héritage du primus externe ou interne. La philosophie de la liberté humaine a fait l'objet de réflexions de Kant et Hegel, Marx et Nietzsche, Sartre et Jaspers, Berdiaev et Solovyov. La liberté était vue en conjonction avec la nécessité (« la nécessité est connue »), de Swaville et de l'anarchie, de la jalousie et de la justice.

Découvrez l'interprétation de la liberté grâce aux recommandations de E. V. Illenkova « Qu'est-ce que la particularité ? » Quelle est la signification des concepts marxistes et existentialistes de liberté de spécialité ? Il est bon de se rappeler les problèmes discutés sur le chemin de la vie qui se sont produits dans le passé. Quelle part de particularité représente la liberté ?

L'ancienne tradition philosophique se concentre sur la concrétisation du problème de la liberté en tant qu'unité des facteurs théoriques, pratiques et orientés vers les valeurs de la vie humaine. La liberté signifie non seulement la connaissance des lois, mais aussi l’engagement pratique à leur application, leur alignement sur ses propres objectifs, de sorte que le problème de l’atteinte d’une liberté effective inclut également la possibilité de mettre en œuvre son choix. La liberté enlève de plus en plus de possibilités de mise en œuvre dans un monde dominé par des forces externes, sociales, naturelles et internes.

Par conséquent, en ce qui concerne la liberté, nous devons noter les moments importants qui la remplacent :

1) le principe de « conscience du besoin » et d'action pratique basée sur le besoin connu ;

2) le principe de pertinence du choix effectué par rapport aux transformations internes des personnes et des intérêts. Il est soit vu, soit absolutisé.

Ce principe peut être appelé l’expression de la liberté spirituelle intérieure. La liberté intérieure est la capacité spécifiquement humaine du travail d'information bien établi, la volonté et la force morale des personnes dans le processus - activité directe, capacité de faire un choix de manière indépendante, d'accepter des décisions. C'est une bonne idée de la verser dans votre vie . L’élément structurel le plus important de la liberté interne est la liberté de choix. Essayez de voir les déterminants socioculturels de la liberté de l’individualité. Analyser plusieurs aspects : liberté de choix, liberté de volonté, liberté de décision, liberté d'action. Ouvrez-vous contre le volontarisme, le fatalisme et l'anarchisme.

Une discussion plus approfondie nécessitera la nutrition, car dans le processus de développement fort, la particularité acquiert de nouvelles caractéristiques et des orientations précieuses. Montrer à l’exemple d’un jeune homme, étudiant en deuxième année dans une université technique, l’importance spécifique des autorités et spécialités offensives :

1. La particularité est la totalité de trois entrepôts principaux : les inclinations biogénétiques, l'afflux de facteurs sociaux (milieu, esprit, normes, réglementations) et le noyau psychosocial - « Je ». Le processus de transport d’une image

« Je » avec les circonstances de la vie réelle, qui résultent des motivations et du caractère direct de la particularité, et constituent la base du développement personnel, de sorte que pour un processus progressif de perfectionnement, le développement d'une forte particularité.

La particularité d’une personne ne constitue pas une fin. Vin est un processus qui nécessitera un travail mental infatigable.

2. Dans le processus de libre estime de soi et de particularité auto-créée, il est nécessaire de développer un niveau d'estime de soi associé au développement de l'estime de soi. Dans ce processus, un mécanisme de réflexion puissant et spécial se développe. La conscience de soi et l’estime de soi dans leur totalité créent cette couche de base de particularité, qui crée une richesse et une diversité uniques des plus belles nuances de particularité « de seconde main », alimentées par sa spécificité Ika.

3. Le principal pouvoir résultant de la particularité est le regard lumineux. Lyudina se demande : qui suis-je ? Qu'est-ce que je suis venu dans ce monde ? Pourquoi as-tu le sens de la vie ? Pourquoi est-ce que je vis aujourd'hui avec Velinny Butya ? Seuls ceux qui ont acquis la même lumière, la particularité qui s'identifie dans la vie, perdent la capacité d'agir consciemment, avec détermination, en réalisant leur essence. Svetoglyad est un lieu qui relie les particularités et tout le monde superflu, le code du monde.

4. En même temps, à partir de la formation de la lumière, le caractère de particularité se forme - une coupe de cheveux psychologique d'une personne qui stabilise son activité vitale et signifie un niveau de force particulière, c'est-à-dire la volonté, qui est également le résultat indicateur de particularité osti.

5. La moralité est une composante particulière de la particularité. La moralité comme moyen de régulation normative des actions d’une personne dans le mariage, comme moyen d’organisation interne de la lumière spirituelle de l’individualité et comme acte de choix libre et cohérent d’un individu.

Cette dualité de l'approche morale de l'action a, en substance, dans son héritage transculturel, la croissance précieuse de l'être humain et du monde - la pendaison de l'être humain comme valeur morale, d'une part, l'affirmation de la valeur humaine la plus fondamentale, les avantages de l'ordre mondial lui-même - d'un autre. Cela signifie que:

1. La vie même d'une personne, sa sécurité et sa dignité sont considérées comme le principe le plus précieux de la culture ;

2. les gens ont des adjectifs pour « indépendance » (A.S. Pouchkine) et peuvent devenir de plus en plus conscients de manière indépendante du début (du principe) de leur vie ;

3. L'individu humain transforme sa propre position dans le monde, en acceptant sa responsabilité pour celles qu'il a dans le monde.

"Installation pour dénoncer le monde" (A. A. Ukhtomsky) est un dialogue d'une butta particulière, plus puissante, et signifie s'inspirer du sujet de la publication pour éviter une activité excessive et les corollaires de la vie des autres comme le drame de sa vie intérieure. Vivre avec des intérêts communs, transformer le monde intérieur puissant en une arène de compréhension et de modélisation de l'époque, ainsi que la résolution privée des problèmes des partenaires intimes du monde - c'est l'un des aspects les plus importants des parfums et beaucoup de particularité.

Analysons enfin le phénomène des personnes à l’aube du 21ème siècle. Et une fois de plus, la nature richement diversifiée, complexe, non linéaire et richement surnaturelle des personnes apparaîtra devant nous. Et une fois de plus nous sommes confrontés à un paradoxe : d’un côté, l’homme est un « roseau faible », de l’autre, il est le centre du Tout-Monde.

Concepts de particularités en philosophie

Le concept de particularité en philosophie a toujours suscité un grand respect.

Dans le cadre de la philosophie, il est possible d’appréhender différemment l’individualité et la particularité. L'individualité est une description des caractéristiques qui dominent la race humaine dans son ensemble.

Particularités, d'autres interprétations philosophiques de diverses écoles et directement, en plus de révéler la nature cachée des personnes, la même cohérence des caractéristiques spirituelles et physiques, qui signifie la ligne de comportement de vie des personnes. La particularité est la base du développement humain au cours de toute vie, car comprend l'allocation des yeux brillants (quel est le sens de la vie), de valeur (ce qui est bien et comment se comporter), esthétique (qu'est-ce que la beauté) et d'autres aliments.

L'entrée légitime d'une personne dans le mariage est associée à la formation résiduelle de particularité.

La tradition de la pensée européenne a un personnalisme inhérent, qui se forme sur le concept de particularité. Des tendances personnalistes existent dans la philosophie de Socrate, Platon, Aristote, Augustin, Leibniz.

Par exemple, aux XIXe et XXe siècles, elle est directement formée par la philosophie personnaliste en tant que manifestation indépendante de la pensée. Les philosophes suivants sont protégés par cette tradition : N.A. Berdiaev, Ege. Munya et autres.

Principes de base du personnalisme

Le personnalisme dans sa forme classique est une continuation des idées anthropologiques et personnalistes de la philosophie chrétienne. Le personnalisme est un système théiste
Les gens ont une essence cognitive active.
La particularité est la plus grande valeur et la forme première de la réalité.
La particularité est une catégorie ontologique et se caractérise de trois côtés : d'une part, il y a une directivité extérieure vers le monde extérieur, de l'autre côté, à l'intérieur, il y a une subtilité dans l'auto-analyse d'Izu. Le troisième aspect de la particularité est son caractère direct jusqu'à la reconnaissance de la crosse transcendantale. La particularité de se reconnaître avec les peurs de Dieu et avec le système des impératifs moraux (bien, sens de la vie, vérité et autres choses).

Philosophie russe du personnalisme

Le philosophe russe N.A. Berdiaev caractérise les gens du point de vue de l'eschatologie. Le penseur assimile le concept de l'individu et sa particularité. L’individu est un géant de la nature avec sa matérialité puissante et sa corporéité brute. La particularité est un concept qui renforce l’idée chrétienne selon laquelle les humains sont à l’image de Dieu. La particularité est donc de ne pas émerger du bourgeon naturel et le chemin mènera à la tragédie. Des individus sélectionnés sauvent leur vie après le Jugement, ce qui est le concept du christianisme.

Le philosophe existentiel russe L. Chestov, explorant la nature de la particularité humaine, la caractérise à travers les concepts de tragédie et d'individualité. La particularité apparaît d'elle-même dans le cadre du monde et du partenariat dominants, qui doivent être comprimés et enfermés dans le cadre social existant. Vous ne pouvez prendre conscience de la particularité des personnes que par elles-mêmes. En effet, les fonctionnalités créatives ont vocation à être constamment conscientes de la mort qui approche.

Philosophie française du personnalisme

Note 2

Dans la tradition de pensée européenne, le personnalisme dérive de la philosophie française. C'est le véritable représentant d'E. Munier.

Le personnalisme n’est ici pas respecté par l’école philosophique au sens strict du terme. C'est la mentalité, la position de vie d'une personne. Derrière la grande révolution, le personnalisme apparaît comme une réinterprétation de la tradition de pensée, une réalisation culturelle et morale, dont la clé est de révéler la signification de l'individualité d'une personne.

Le personnalisme reconnaît l'unité des principes matériels et spirituels. Ses concepts principaux sont l'atteinte et la transcendance. D'une part, les gens sont attirés par la vie du monde et le mariage, d'autre part, ils sont abandonnés à la sortie du processus désigné, à une nouvelle poursuite spirituelle.

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