Popravljam se s Allahovim imenom. Sva hvala Allahu, neka je blagoslov i zahvalnost nad Allahovim Poslanikom, čija su domovina ti ashabi! Neka nas Allah uputi onima koji će voljeti i koji će biti zadovoljni!

Naš Allahov Poslanik, Muhammed-Mustafa alejhi ve sellem, bit će garnim, a svi včinki će biti garnimi. Yogo etika ću odyagu čudesno.

Ljubavne boje kod Poslanika a.s. buv beliy, kao i zelenilo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nosi odyag iz sa elementima crvene i zelene boje, također nosi crni ogyag. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nosi turban, šešir, lubanje, a također nosi košulju dovga.

Najomiljenija haljina Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, košulja Bula dovga, koja još uvijek nosi "al-Hlunnatu" dva shmata majke: donji dio i gornji. Ashabi su rekli: "Nismo Volodarove crne kovrče grimiznim ogrtačem batali, lijepe, ne Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, također nosi “jubbu” – gornju haljinu širokih rukava; odyag s kapuljačom - pognuvši glavu. Dakle, oblačenje proroka (mir youmu taj blagoslov).

Glasnik (mir neka je s vama i blagoslovljen) nakon hvatanja etiki odyagu. Počevši vući, sjećanje na Allaha, s desne strane, i stezanje hlača, popravak s desne noge. Poslanik (mir neka je s vama)

الحمد الله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

« Neka je hvaljen Allah, što me je obukao u kaput i dao mi ovo, što ja sam nisam silom, ne silom. ».

A ako je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obukao novi odeag, onda je od Allaha tražio dobro od zla.

Ako ga Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, baci, navuče novi, pa mu kaže: "Nosi ga, živi dobro i umri kao šehid." Dakle, nakon što je popravio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, slijedeći Allahovu volju, da se ljudi oblače, nose svoj avrat, oblače se za ljepotu, kao što nas je Stvoritelj kaznio. Allah Allah je rekao: “ O plavetnilu Adama! Iskoristite svoje uljepšavanje (za one koji su iskrivljeni) u džamiji kože (na salatu namaza, onom zaobilaznom Kabi) (Sura El-Araf, ajet 31).

Haljina garniring garniring odyag bez ponosa i show. Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pretukao čovjeka u loše nošenoj haljini i dao mu energiju: "Imaš li dovoljno imetka?" "Dakle", - rekao je to. Todi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “ Oskilki Allahu, pošto ti je dao imetak, dopusti mi da ti dam plodove Yogove milosti i velikodušnosti (En-Nasaï).

Govorim o milosti njegovog Gospodara, Allaha da voli bachiti, plod Njegove milosti od roba.

Po sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, oni koji će, kada se očekuje novi odeagu, biti dani ljudima u nevolji. Vin, ne popravlja to tako, jer su ljudi tekuće godine sramežljivi: pokupe puno odjeće iz kupea u kući. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, će biti lišen male količine odeaga, inncolija, primijetivši odeag i u novom vikhodiv od nekih ashaba.

Yogo etika se često koristi za odijevanje onih koji znaju, bez razmišljanja o odjeći. Deyakí ljudi tekuće godine preplavljeni u cjelini, a ne zbog sunneta Allahovog Poslanika (mir s vama). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, će nas pustiti da budemo mrtvi i da ne volimo ponos. Pobjeđujući na istrošenosti radi toga, zašto bismo vidjeli: “ Yaksho htos odyagne odyag, jecaj da bude popularan u ovosvjetskom životu, Allah je yogo da omalovaži Sudnji dan (Ibn Madzhah).

Ne nosite odjeću iz ponosa, nemojte biti kao, žene, muškarci i muškarci - žene u kolorama, niti u odjeći u obliku. Ljudi to trebaju unikatizirati, što je ispravno za žene, a žene to moraju ujediniti, što je ispravno za žene.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zadužio ljude da nose šal: šta je jedino za dunjaluk, da u ahirati Allah treba ograditi njegovu haljinu.

U etici Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, trebao bi postojati kratki odeagu: vin korotshuvav odyag, vyavlyayuchi obirnist da adab. Žena podovzhu odyag, a čolovik ukratko je sunnet Allahovog Poslanika (mir s vama).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Ludin je skliznuo, persh nizh nadit odyag, na kojem je slika koja piše, razmisli o tome, tamo je napisano kao da je namalovano, ali ne čitaj super-čitaj sunnet Allahovog Poslanika (mir s vama).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, voli različite boje, ali deyaki kolori ti nije pristajao. Ne dolikuje staviti chervone koji žvače glavu. Neophodno je brutalizirati poštovanje prema govoru, kao što Poslaniku (mir neka je s vama, taj blagoslov) nije pristajalo.

Po cijele dane unijeti colori u karakter tog raspoloženja naroda. Koja je ljepša? Tse voli one koji vole Poslanika (mir s vama, taj blagoslov).

Allah je Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Očistite svoju odjeću! (Sura el-Mudasir, ajet 4). Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, voli čisti odyag, a mršavi, voli Poslanika a.s., voli čisti odyag.

Štoviše, ohrabrujući, osim toga, hto vikonaê etiku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, odyagu, Allah će u ime Stvoritelja uveličati unutrašnje potrese, govoreći u Kuranu (čula): “ Zaštititi bogobojaznost je najljepše (Sura El-Araf, ajet 26).

Ohrabrujemo nas da uzvisimo etiku Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i zaslužimo da nas Allah uzvisi našom unutrašnjom etikom, kao i gradom i misterijom Stvoriteljevih riječi: “ Reci (o Muhammedu): "Ako voliš Allaha, slijedi me i da će te Allah voljeti." (Sura "Alu Imran", ajet 31). Svi s desne strane imaju život, inshaallah, naslijedio je zli ajet.

Stenogram poruke Muhammad al-Sakafa

Tvrđave crkvenih nositelja nebrojenih garnizona malog velmija - radi onih za koje se zna da su u manjini i trajno poznati mlinovi, - kako bi se nadoknadio broj nedostupnih promjena u količini prtljage

Iz treće urivke jasno je vidljiva bit gatare. Ljudi se boje, jer su na putu intelektualnog i duhovnog odgoja - neprestano ih prevladavaju u manjini i pokušavaju dotjerati obranu pred brojčanim zaštitom. Ako je loše, ako vas vode da se borite za ježa, ako je bagaž - u redovima, ako je slab - da trpite poniženje, ako jaki - da se borite s fokusom da stisnete druge. Prvi milijun prvog fokusa...

Rob, kao gospodarska ruka, povjeravajući se Đavlu, ovisnosti te mračne polovice duše, dražesto je vapio u pomoć.

Kaže se: “Borite se za neprijatelja, vikorist tsi víyska, yak zabazhaêsh, borite se, dotjerajte obranu u jednoj zih tvrđavi! Ostani do smrti! Istina, bliski prijatelju! Brani sat je čak i kratak!"

Neka vam Veliki Kralj pošalje svoje glasnike. Smrad da te složno odnese do Yoga. Prva osovina vas vidi se iz središta rata i s druge strane vrata; vi ste nasolodzhêshsya u obitavalištu Velikodušnosti, jak zabazhaêsh.

Vrata do bogglinga su najbolji od vas, postoji hrpa yogoa, gdje vam želite pomoći. Osvojite palčeve tamo, svi idite na začeće i nesreće na vječno perebuvanje tamo... A oni u narodu za strpljenje, u kratkom roku, za one koji su podšišali godine, kako su tako dobro letjeli, ali viprobuvan prvi nije maltretirao. Šteta, duša je pohranjena, da se isplati cijeli sat, da je kvalitetno.

Razmislite o riječima Uzvišenog: “Toga dana, ako smrad osjete oni koji su poslušni, smrad je otpuhao samo jedan sat u danu” (sura “Pisky”, 35 ajet).

Poslaniče, neka te Allah blagoslovi govoreći:

“... također vam naređujem da se Allaha sjećate! Sjećanje slično ludinu, dok su vrata prolazila kroz njih, a oni su se sukobljavali s njima na neosvojivom dvorcu, u takvom su se obredu osiguravali da ih vide. Sluga dobrih će se samo od šejtana ugrabiti za pomoć spominjanja Uzvišenog Allaha."

Tko su sve srednje "ekstremističke" knjige?

"Sreća muslimana zbog spominjanja Allaha, to se čuje u Kuranu i Sunnetu", koja je napravila veliku buku, po veličini malo poput srednje male bilježnice Kišenka, a za cijenu je bio otprilike isti. Osvetite se molitvama Poslanika Muhammeda (s.a.s.), grupiranim iza tema svakodnevnih životnih situacija koje su preuzete od Najčistijeg sunnija (za kožni izraz idite u zbirku hadisa). Njen zmist je otprilike sljedeći:

"Riječi spominjanja Allaha kada se probudiš iz sna, kada se probudiš iz sna, kada izađeš iz kuće, prvi plod si daješ; ... tada govore mladi prije svega, riječi molitve kada se dijete rodi; molitva ... .., pa idi reci da li si mrtvaca stavio u grob."

To je mala knjiga, rezultat autorovog velikog rada, koji se probio kroz brojčane sveske, pokazujući da su ljudi koji nisu u potpunosti upućeni u teologiju, prilično univerzalno povezani s islamom. Kroz qiu knjigu, možemo se diviti životu ochima poslanika Muhammeda s.a.s. Procijenite one koji su postali, ne zbog svojih shvidkoplinnykh svađa: eiforia chi dipresia, već zbog mudrog primanja Allahovog Poslanika (s.a.s.).

Yaksho ti, nakon što se otrese pohlepnog sna, zahtijeva da kaže "Predajem se Allahu od prokletog šejtana"í se okrene ínshiy bik, i zbog toga se nitko ne traži da ode na spavanje. Da se ničim ne trebamo zamarati. I puno je nemara poremetiti sve vrste prljavih stvari odozdo, koje kasnije zaraze ljude negativnošću. Ja stvarno mogu donijeti zlo pomoću rješenja.

Yaksho te je pohvalio, reci mash:

O Allahu, ne poznaj me za one koji govore o smradu, a oni koji me pokušavaju smrditi, ja za smrad ne znam, a ko će me učiniti manje krvavim, ne razmišljajte o smradu!

Onaj tko želi moliti, zna za svoje nedostatke, što možda nije plemstvo, koje se i sami pretvaraju da mogu ući u umove. Ale i vodno-satna molitva neće omalovažiti ljude, ali navpaki je vapio na samorazumijevanje.

Trapez i radnje "političkih" trenutaka. Na primjer, na molitvi za držanje pri okretanju Borga:

Neka Allah blagoslovi tvoju porodicu i tvoj blagoslov! Uistinu, u gradu za držanje služiti pohvalu koja je okrenula Borg!

Poprilično se riječ ne može odglumiti, ali nema šanse da ne možete platiti zajam. Aje Allah je zaštitio nepromišljenost.

Saznati što su molitve svemiri za sat vremena. Sjedeći u prijevozu ljudi bazhano vimoviti tsi ayati iz Kurana:

"Slava Onome koji nam je dao tse, ni mi ne dobivamo snagu! Zaista, Gospodaru svome ćemo se obratiti!" (Uljepšati: 13-14). Ljudske misli su slabe čak i za daleke magistrale, Ala Allahu, nakon što nam naredi zbirku stvorenja, to će biti energija kretanja unutarnje energije i energije ljudi. Naskílka je jasno odabrao riječi ajeta, iz istog smrada da se osveti cijeloj biti fenomena, a ne da bude brutaliziran do pojedinosti.

Sveobuhvatnost je jedan znak uspjeha islama. Širok asortiman proizvoda temelj je poslovnog uspjeha. Kao konkurent, proširivši asortiman na širi asortiman, sada imate neprocjenjiv program. Koliko Lyudin nije u vjeri, to će se pojaviti do posljednjeg džerela. Prije svega, prestali su dolaziti do ispadanja, jer "Asortiman" je oskudan, a konkurenata je puno, jer je tako i razderan je da bude dzherel ideja i natchnennya. Za islam, vino je ono koje svojim "asortimanom" preplavljuje svu ideologiju.

Zaista, to jest, čitam Allahove spise, da obuzdam namaz i da tražim nešto na što smo izlili, a i zato što to vidim, da se ohrabrim da udovoljim, da ne ispadnem neuspješan. (Kuran 35:29).

Sjećanje na Allaha iz Kur'ana i sunija, vezano za sve životne situacije - naše bogatstvo, kako da prođe odmah s nama, nagaduyuchi nas, ali što u cijelom životu, ali to nismo vidjeli i nismo se izgubili.

Stručnost za ekstrimizam

Predstavnici "tradicionalnog" islama odavno su skupili cijelu knjigu u rang "vehabitskih". Za što? - definitivno nije pametno. Ale, kažem sretno.

Među dagestanskim predstavnicima "tradicionalnog" islama (među "pristašama") sjetio sam se takve životinje i iz svih nagona života povikao sam: "FAaaaaatíkha". I onda osjećam, osjećam to - spuštam se u to i čitam suru iz Kur'ana "Al-Fatiha". Uđite da kupite "supistiv" u džamiji, ponekad od njih izgovorite "faaaaatiha" i pustite ruke i inši također. Prolazeći kroz tsvintar, - povijest se ponavlja. Ući u chiy's dim čitati molitvu - povijest se ponavlja. Muazzin je završio ezan - i povijest se ponavlja.

Pa od mene i razmišljanja, možda je za njih radikalnost "Tvrđava muslimana", to je u samoj suštini toga: "namaz na ulazu u džamiju, na ulazu u tsvintar, na ulazu u kuću, po završetku ezana, ...”. Supisti imaju milozvučan um da počnu pucati zbog činjenice da ima puno namaza, zaspao je u situaciji: „Pa za brehlivye kaljenje na našem ustazu !!!

Jedan brat je također spustio slušalicu ovako: "Često se može pročitati knjiga kod kovanih mudžahida, a ja mislim da je ekstremistička."

A novinari su ne tako davno svoju ljubav bacili do točke "senzacija". Prvi put naslov izgleda ovako: "Na ulazu u Moskvu poznavali su položaj, puna je ekstremističke literature za maybutnyh shahidive".

Zbog toga je postojala ekstravagantna vizura, koja je ravno u jednu od regija Rusije, au njenom tijelu bile su i kutije s knjigama. (Dakle, Moskovljani, ljudi iz provincije ponekad čitaju knjige, a također ih moraju donijeti, uključujući i iz Moskve!)

Usred impotentnih knjiga nalazio se metak i "Fortetsya muslimana", jak "koji poziva da postane šahid". Os jaka je epizoda viglyad tsei na dnu:

Hvala vam što ste obukli novu haljinu:

"Ilbis jadidan va" sh khamidan va mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Obuci ga novo, živi dobro i umri mučeničkom smrću za vjeru.

Mislim da bih želio komentirati dobre vijesti. Neću da nosim krpe, život nije vrijedan da umreš kao pas. A svi pametni ljudi, bezumno, umrli bi za svoju vjeru u osnivačkom rangu...

Visnovok

Hvala Allahu, kako ja to vidim, knjige su dotjerane majstorima pisanja stručnosti. A dagestanski "supisti" sve će prosvijetliti, popravljat će brade, i dotjerat će odrede, čuditi se i čitati "Muslimansku sreću". Ne odjednom, vrlo mudro, sve je razumno, ali traje sat vremena ...
Prije govora odabrano je cijelo mjesto, sve molitve iz "Tvrđava" s audio-vodičem.
www.islamdua.com
možete dodati i knjigu na web stranicu

Zahvaljujući Allahovoj milosti, bit će nam drago vidjeti vas s prijevodom komentara iz knjige "Tvrđave muslimana od spominjanja Allaha, koji će se čuti u Kuranu i Sunnetu". Prijevod se temelji na kratkom komentaru šeika Majdija bin 'Abd al-Wahhaba Ahmada ("Sharh hisn al-muslim"), kao i na temeljnom komentaru autora knjige, šeika Sa'ide bin' Ali bin Wahfa al-Kakhtanif (al-muslim"). Yak piše predvodniku šeika Majde Ahmada: “Ova knjiga, na koju nije utjecala mala rasprava, odjeknula je široku poruku među muslimanima. Chi wee znaš da želim jednu kućicu, za koju se nema knjiga. Štoviše, malo je vjerojatno da želite jednog muslimana, koji nije mav bi njen primjerak. O veličanstvenom interesu ljudi za cijeli skup svjedoči i činjenica da je prenesen na nas (Ruska moja knjiga, ponovno čitanje Abdullaha Nirsha (ur.))... Zaista, slično prirodi knjige, zasluge za one koji su im odali poštovanje i za službu koju su akumulirali u znanstvenim raspravama."
Ovogodišnji proponirati vašu naklonost, prijevod poruke o odyagu (riječi spominjanja Allaha kada ste privučeni; riječi spominjanja Allaha kada ste odvedeni u novi; riječi dobrote za onoga koji je isti za novog). Za prenoćište pamćenja sjećanja na Allaha, naći ćete audio datoteke.

2. Riječi spominjanja Allaha kada su nacrtane

1. Hvala Allahu, Yakiy odyag me in tsei (odyag) í žedan za mnom, ali ja sam ne[uživo bi zhodnykh] diy ja ne[volodiv bi] na silu,[Ne budi na toj Allahovoj volji].

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوْبَ) وَ رَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ

Al-hamdu li-Llyakhi alllazi kasa-ni khaza- (s-sauba) wa razaka-ni-xi min gairi haulin min-ni va la kuvvatin.
Hadisu tekst

Kažem Mu'azu bin Enasu, radijallahu anhu, Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, govoreći: “Ako me prihvatiš, pa reci: “Hvaljen neka je Allah, da ću manje puhati u mene. i više. , ali ja sam nisam [živio bi zhodnykh] diy ne [volodiv bi] silom [ne budi po toj Allahovoj volji] ", tako da su silni krici prošli." Vin je rekao: “Ja koji bih htio obući svoju odjeću i reći: “Hvaljen neka je Allah, Jakij me je povukao gore u mojoj odjeći i nadao mi se, ali ja sam nisam [proživio svoj život] jer nisam t [volodya bi] silom, [ne budi Allahova volja] ", da se oprosti, taj maybutni grijeh".

Prijenos na hadije: Mu'az bin Anas, neka ga Allah zadovolji

Komentar

„Hvaljen neka je Allah“- Priča o uzvišenom, kojeg će nadzirati viraz ljubavi prema novom. Tse riječ može biti korištena leishe da opiše To, Hto ê Hvalevrijedan ( Hamid), Slavno ( Majid) .

« …tsey (odyag)- tako da ću ovdje zvati vimoviti odyagu, kao odyagaê lyudin. Yaksho tse majica ( comis), zatim wimoviti “u qiu košulji ( hyazya-l-kamis) "itd.

« …ali ja sam nisam[uživo bi zhodnykh] diy ja ne[volodiv bi] na silu,[ne budi po toj Allahovoj volji] » - Poruka sljedeće fraze: Nisam htio to uništiti za mjesec dana, i nisam htio ići udesno, nisam htio to učiniti, nisam htio da to učini Allah .

3. Riječi komemoracije Allaha u slučaju novy odyag

1. O Allahu, hvala Tebi! Ti me uvlači u qiu[odyag]. Pitam Te za dobro i dobro onoga za koga je metak smrvljen, i predajem se lopovu Tvome od zla i zla onoga za koga je metak slomljen!

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَ شَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-hi! As'yalu-kya haira-hu va haira ma sunia la-hu, i a'uzu bi-kya min sharri-xi va sharri ma sunia la-hu.

Hadisu tekst

Kažem Ebu Sa'idi el-Hudriju, neka Allah bude zadovoljan njime, ne daj Allahu da ga blagoslovi, Allahov Poslaniče, neka ga Allah blagoslovi, dat ću mu ime, [na primjer] "turban", ili "košulja" [, "ogrtač"], a zatim rekavši: "O Allahu, hvala Tebi! Vezajući me u tsei [odyag, i] pitam te za njegovo dobro i dobro onoga, za koga je provala uništenja, i idem k tebi da uništim od ovoga zla i zla onoga, za koga dolazi do eksplozije uništenja!" Ebu Nadra je rekao: “Ako si od Poslanikovih ashaba, nemoj blagoslivljati njega i Allaha, nemoj oblačiti novi odyag, rekli su mu: “Hej znaj [tsey odyag] i ne zamjenjuj te [Allaha] ] Uzvišeni Allah [je] poput njega!” ".

Prijenos na hadije: Abu Sa'id al-Khudri Sa'd bin Malik, ne hej, Allah će dati njemu i njegovom ocu

Komentar

« …nazvat ću ga"- tobto naziv objekta odyagu. Bazhano zgaduvati nazvat ću to odyagu, kao odyagaê lyudin.

“Molim te za dobro…» - Poruka ove fraze: Molim Te da mi daš blagoslov u cijeloj haljini. Srećom, Polyaguina haljina je to što nije marila za to, nije se trudila i nosila se po potrebi.

« …i zaboga, sada je bik spreman"- ovdje biti frustriran okolinom, kroz kako dobiti odeag: zahist od naočala do hladnoće, kao i prikhovannya awrata.

Ovim riječima, da se osvetimo Allahovoj perspektivi, daj blagoslov svih govora, da dođemo do Kintsevo metha, za koji se pripremimo za odyag: pomoć vjernika i pokornost našem zaštitniku.

Pa zlu ću voljeti i zlu onoga za koga je eksplozija destrukcije, onda se cijelo zlo polarizira u izravno suprotnim govorima. Mnogo je o ogradama, rotacijama i dosta odyaga, jer o takvom odyagu, koji je uzrok grijeha, licemjerja, odvratnosti, samoljublja, fokusa i vibracija.

Korisní visnovki, kao vityaguyut iz tsih hadisa

4. Riječi milosrđa za onoga koji je isti novy odyag

1. Taj znosiš ty[tsey odyag] ne dopusti da te zamijenim[її] Allah Allah[inshim odyag] !

تُبْلِي وَ يُخْلِفُ اللهُ تَعَالَى

Tuble va yuhlifu-Llahu te'ala. Hadisu tekst

Ebu Nadra je rekao: “Ako si od Poslanikovih ashaba, nemoj blagoslivljati njega i Allaha, nemoj oblačiti novi odyag, rekli su mu: “Hej znaj [tsey odyag] i ne zamjenjuj te [Allaha] ] Uzvišeni Allah [je] poput njega!” ".

Da vidiš da je Umm Khaled bint Khaled, neka je Allah zadovoljan njome, rekla: “[Jednom] Allahov Poslaniče, neka te Allah blagoslovi, donijeli su odyag, srednje metke i malu čornu khamisa, pobjeđujem govoreći: “Yak vi vvazhaête, kojem se nadamo khamisu?" Ljudi nisu ništa rekli, ali su rekli: "Dovedite mi Umm Khaled." Kad bi me doveli u novi, noseći na rukama, khamisu svojim rukama i povlačeći ga na mene govoreći: "Znos i vitrepi!" ... Na tiy hamese nasilnik zeleni chi zhovty v_zerunky. Vin je rekao: „O Umm Khaled, tse sanah", a sanah moj efiopiv znači 'lijep'."

Prijenos na hadije: (1) - Ebu Nadre, smiluj se Allahu; (2) - Umm Khaled, neka je Allah zadovoljan njom i tatom.

Komentar

„To zna[tsey odyag] » - osjećaj pape polyaga u činjenici da je Ljudin dugo živio i nosio puno odjeće do tihih vremena, samo da nije bilo kasno i da se nije presvukao u gančir.

« …ne dopusti da te zamijenim[її] Allah Allah[inshim odyag] » - pa ne daj da ti Allah da da zamijeniš stari.

Qia blagannya ê alegorijskim nadama starog života.

Korisní visnovki, kao vityaguyut iz tsih hadisa

اِلْبَسْ جَدِيداً وَ عِشْ حَمِيداً وَ مُتْ شَهِيداً

Ilbas jadidan, va 'ish khamidan va mut shahidan. Hadisu tekst

Reci, iza riječi Ibn Omera, ne daj da Allah bude zadovoljan tim yogo tatom, ali [jedanput], nakon što je progovorio o Omariju, nemoj da Allah bude zadovoljan, bily odyag, Poslanik, ne blagosiljaj Allaha i vita, spavaš: je li tvoj odyag novi chi vipranium?" [Umar] edpoviv: "Viprana". Todi [poslaniče, ne želi blagosloviti Allaha i vita] govoreći: “Nosite novo, živite i umri shahidom!» .

Prijenos na hadije: 'Abdullah bin' Omer bin al-Khattab, neka je Allah zadovoljan njime i njegovim tatom.

Komentar

"Nosite nove"- na imperativan način, ovdje se oslanjamo na poštovanje dobrote, da ti Allah ne da novu!

« …živjeti dobro "- reći ćemo ti da ovdje budeš nevaljao, da se možemo osloniti na poštovanje dobrote, pa nemoj dopustiti da tvoj život u pokornosti Allahu bude gotov, ako ćeš hvaliti svoga Gospodara [za Božju dobrotu], Bog te hvali [za tvoje strah od Boga], i [ljudi postaju ljubazni pred njih].

« …umremshahidom » - A ovdje nam je naređeno da se oslonimo na poštovanje dobra, pa da ti Allah podari smrt za dobro. Naykrashoyu smrt je mučeništvo na Allahovom putu.

Korisní visnovki, kao vityaguyut iz tsih hadisa

5. Sada idi reci onome tko zna za sebe

1. Zu ime Allaha!

بِسْمِ اللهِ

Bi-smi-Llyakh

Hadisu tekst

Reci, iza riječi Enesa bin Malika, ne dopusti Allahu da ga zadovolji, Allahov Poslaniče, ne daj Allahu da ga blagoslovi, govoreći: “Ja ovisim o gnjev na trgovima Adema i džinamija, ako ljudi znaju odyag, služiti riječi: “U ime Allaha! ””.

Prijenos na hadije: Enes bin Malik, neka ga Allah zadovolji

Komentar

Riječ ' ovisnost’ (citrusi) ovdje se oslanjaju na uvazi 'pereshkoda, proklet' ( Hidzab).

« …Služite riječi: “U ime Allaha! ”» - Poruka sljedećih fraza: ime Allaha Allaha za zemlje Ademove nije druk, yaku gini nezdatní zlamati.

Deyakí íslamskí vchení je rekao da je nemoguće dodati riječi "Svemilostivi, dragi!" , oskílki slíd obmezhitsya lišen toga, to je jasno preneseno u tekstu hadisa.

"U ime Allaha!"- e Taj izraz znači: popravljam od mršavog Allahovog imena, jasni su fragmenti iz leksičke analize riječi riječi, kako sam zaljubljen u sva lijepa imena Svevišnjeg Gospodara.

Korisní visnovki, kao vityaguyut iz tsih hadisa

1 "Al-hamdu lí-Llyahí allazí at'ama-ní khaza va rozzaka-ní-hí min gairí haulín min-ní va la kuvvatin".

2 "Al-hamdu li-Llyakhi allazi kasa-ni khaza- (s-sauba) wa razaka-ni-xi min gairi haulin min-ni la kuvvatin."

3 "Sunen" Ebu Daud (4023). Šejh al-Albani naziva hadisom je dobar, ala bez riječi "i maybutní gríhi". Div "Sakhikh Sunan Abi Daud" (2/502).

4 Mu az bin Anas al-Juhani (pomoćnik u administraciji 'Abd al-Malika bin Marwana) - suradnik ensarija. Nastanivši se u Egiptu. Nakon što je prenio Poslanikov hadis, neka Allah blagoslovi njega i Ebu ed-Dardija i Ka'ba al-Akhbara. Nakon što je prenio hadis lish sin, čije je ime bilo Sahl. Na otetom poroku, odmah iz vedra neba, preuzmite sudbinu vojnih pohoda pod zapovjedništvom zapovjednika i poglavara Egipta Abdullaha bin Abd al-Malika bin Marvana (rođen blizu 677 rubalja). hadis. - Cca. pomicanje.

5 Sa'id al-Kakhtani. Ithaf al-muslim. - Cca. pomicanje.

6 At-Tibi kaže: “Yaksho tse turban ( Ímama), košulja ( comis) ili ogrtač ( rida '), idi reći: "na tsyu turbanu ( khazikhi-l-'imama) "[itd.]". [Sa'id al-Kakhtani. Ithaf al-muslim]. - Cca. pomicanje.

7 'Abdullah bin' Omer, neka je Allah zadovoljan njime i njegovim tatom, rekavši da ga je Poslanik, neka ga blagoslovi Allah, rekavši: “Ko god obučem na sebe, želim da budem slavljen [među ljudima], na tom Allahu Tako je isti dan došao na Sudnjem danu, a u isto vrijeme je vino ispaljeno u novo vino u Vogni ”[“ Sunan ” od Abu Dauda (4029). Šejh al-Albani pozivajući hadis je dobar]. U ínshom hadisu od Ibn Omera se prenosi da je Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, rekao: "Ko bude na sebi yaky odyag, neka bude slavljen [među ljudima], tog dana će Allah poniziti odyag na Dan Presuda" [Sunen "Ibn Madzha (3606). Šejh al-Albani pozivajući hadis je dobar]. Komentar prije datog hadisa kaže: „Nije važno nositi tse odyag: to je put, to je kao čovjek koji se nosi, to je hizuyuchi sa dobrim stvarima i ljepotom, ili niskorazredno, to je kao muškarac za nositi, to je pokazujući svoj asketizam” [Es-Sindi. Hašija ala Sunan ibn Majah]. - Cca. pomicanje.

8 Tse dodatka prenio je iz verzije hadisa na "Sunen" at-Tirmizi (1767.). - Cca. pomicanje.

9 Ebu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaki - prijenos hadisa od Ebu Se'ida al-Khudrija. To je kratka biografija. - Cca. pomicanje.

10

11 "Sunen" Abu Daud (4020), "Sunen" at-Tirmizí (1767) i u Hadisu smjernica u Vikladu Abu Dauda. Šejh al-Albani, nazivajući hadis vjerodostojnim u "Sahikh Sunan Ebi Daud" (2/501) i "Sahikh al-Jami" (4664).

12 Sa'd bin Malik bin Sinan al-Khazraj al-Ansari, Abu Sa'id al-Khudri (612-693) - suradnik reda svog oca, koji je jedan od prvih prihvatio islam i postao šehid za bitku kod Ukhuda. Nakon što je učestvovao u bitkama kod Ukhuda, Khaybara i Huneja, u pohodu na Tabuk i na osvojenu Meku. Jer halifa 'Ali se borio protiv haridžija. Imam, mudžahid, mufíj Medina. Buv jedan od najvažnijih suradnika. Pod polovicom 'Omara i' Usmana, preuzeo je napredak u polju fizike i ideje vjerske i pravne prirode. Nakon što je prenio hadisi jak od Poslanika, nemoj da blagosloviš njega i Allaha, dakle od Ebu Bekra, Omera i cijele grupe ashaba. Preneseno je 1170 hadisa. - Cca. pomicanje.

13 Šejh Ibn 'Usejmin, rekavši: “Allah vas je ubio milošću, dajući novu haljinu, na primjer, košulju ( comis), shareware ( sirval), cholovicha glava hustka ( gutra), ogrtač ( mašlah) í itd., í nadív í̈, zatim reci: “O Allahu, hvala Tebi! Ty me vuče u tsei [odyag] ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-hi!")!”. Imenujte [novi] predmet odyagu, govoreći: “O Allahu, hvala Tebi! Ty me oblači u qiu košulju ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-kamis!")!“, Ili „O Allahu, hvala Tebi! Ty me vuče u središtu šarovara ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-s-sirval!")!“, Ili „O Allahu, hvala Tebi! Ti me vežeš u qiu glavu hustka ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazhi-l-gutra!")!“, Ili „O Allahu, hvala Tebi! Ty me oblači u qiu lubanje ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazhi-t-takiyya!")!“, Ili „O Allahu, hvala Tebi! Ty me oblači u ogrtač ( "Allahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-mashlah!")!" Želim vam reći kada se nadate novom govoru!" [Ibn 'Usejmin. Sharh Riyad al-Salikhin]. - Sa'id al-Kakhtani. Ithaf al-muslim.

14 »Aurat- naziv je mirnog dijela kuće, jer ide na prikhovuvati od svih ljudi. Za čolovike, kao i za ženke, kako u sredini nema mnogo čolovika, sve se nalazi ispod pupka i na sredini njih. Prisutnost vanjskog muškarca ima svu toplinu žene ê Aurat Nije moguće da se treći ljudi čude novom (to je očito iz vlastite misli, prokazujući ih krivnjom). Norme ponašanja Aurat, postoji jedna od statistike, od jedne do druge, od manifestacije spora, društvenog statusa i niza drugih čimbenika i činjenica novih škola mišljenja, kako ih shvaćaju sami ljudi. - Cca. pomicanje.

15 Strašno, da ih Allah neće umiriti govoreći da će oni biti zadovoljni njima, ali da će Yogo riječ, brutalizirana pred njima, biti zlobna protiv njih [Uram. Caucab]. - Cca. pomicanje.

16 Zrozumilo, pa Allah na njima nije divlja zvijer, nego grozan pogled. Caucab]. - Cca. pomicanje.

17 Uzmite u obzir poštovanje, kao Allaha, ili ne prihvatite njihovih dil, ili ne očistite takve ljude od njihovih obitelji. - Cca. pomicanje.

18 Izar- vrsta odjeće od viglyad_ shmatka od tkanine, koja je omotana oko stegona. U našem času onoga što je rekao Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, o Izare proširiti na sve vrste cholovichy, koji mogu zamijeniti isar... - Cca. pomicanje.

19 "Sakhikh" Muslima (293).

20 "Tuble va yuhlifu-Llahu te'ala!"

21 "Sunen" Ebu Daud (4020). Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim u Sahikh Sunan Ebi Daudu (2/501).

22 Khamisa- Odyag iz vovnyanoy abo sevkova tkanine u crnoj boji s v_zerunki. - Cca. pomicanje.

23 U taj čas Umm Chalid, neka je Allah zadovoljan njome, bila je djevojčica. - Cca. pomicanje.

24 "Abli va ahliki!" U posljednjim verzijama Khadisa prenosi se da Poslanik, ne želi blagosloviti njega i Allaha i vita, dva ili tri vimoviv qiu sreću. ["Sakhikh" al-Bukhari (5845, 5993)]. U jednom od primjeraka "Sahikh" al-Bukhari (Khadis 3071), riječ "ahlik" ("wistrepi") zamijenjena je "ahlifi" ("izvedi natomist"). Takva razlika bi bila ovakva: “Uzmi znanje i oduzmi ga umjesto [inshu hamis] (“Ably va ahlifi!”)!”. Da vidim kako je sreća dignula tri. - Cca. pomicanje.

25 U hadisu ínshomu, Umm Khaled, ne želi da je Allah zadovolji, je rekla: “Ako sam došla [u Medinu] iz Efesa, bila sam djevojčica. Allahov Poslaniče, nemoj da blagosloviš Allaha i vita, obuci me khamisu, Na jaku buli vizerunky, i pošto je postao pomilovan rukom vizerunky, primjenjujući: “ Sanakh, sanah!””. Al-Khumaidi govoreći: "Tobto:" Čudesno, čudesno! "" [Sakhikh al-Bukhari (3874)]. - Cca. pomicanje.

26 "Sakhikh" al-Bukhari (5823).

27 Abu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaki (ured u 726. ili 727.) - vidomiy drug, živi u Basriju. Osjećaj crvenkaste boje. Na primjer, razbijanje života paraliha. Nakon što je uputio ove prijateljske pozive od al-Hasana al-Basrija. Zapovjedivši mu da održi novu dženazu. Umro je ne tako dobro prije al-Hasana al-Basrija. Prenijevši hadis vid 'Ali bin Ebu Talib, Ebu Se'id al-Khudri, Abu Musi al-Ashari, Ebu Zerra al-Gifari, Ebu Khurayri, Ibn' Abbas, Ibn 'Omer i drugi ashabi. Muhadisi su okarakterizirali jaka superiornog prijenosa hadisa. - Cca. pomicanje.

28 Amat bint Khaled bin Sa'id bin al-'As, Umm Khaled je suradnica koja je rođena u Etiopiji odjednom sa svojim bratom Sa'idom bin Khaledom bin Sa'idom bin al-'Asom. Okrenuto s početka Epizode na 629 str. nakon osvajanja Khaybara. Godinama kasnije, izabrana je za slavnog pratioca i zapovjednika, svakog desetog zradilikha Raêma doživotnog, az-Zubayra bin al-'Avvama. Imala je dvije plave (Amra i Khaleda) i tri kćeri (Habibu, Saudu i Khind). Takav čin, kunya, yaku dobila je u ranom djetetu, potvrdila je ime, nazvavši sina Chalid. El-Buhari, rekavši: "Zhodna žena nije živjela u svom stilu, živjela je u svom stilu", Allah ga blagoslovio za nju. Nevažno na mali dan od nje, pošalji mali hadis od Allahovog Poslanika, neka ga Allah blagoslovi.

29 Sa'id al-Kakhtani. Ithaf al-muslim.

30 "Sunen" at-Tirmizi (2819), "Mustadrak" al-Hakim (4/135). Šejh al-Albani, koji je tsey hadis nazvao dobrim u "Sakhikh al-jami" (1887).

31 Cunya- ogrebotina i prisvisko, prije skladišta gdje se mogu ući elementi abu(Batko), umm('mater'), Oh('Brat'), khal("Ujak sa strane majke") mršav. Na primjer, Abu Ahmad (Batko Ahmad) chi Umm Khaled (majka Khaled). Najčešće lyudin nositi kunyu, što znači da sam u plavom, ale u jednom i u kćeri, pogotovo što se Lyudin čini ovako kunyeu... Također inodí kuna vikoristovuyutsya za ime naroda, jer je to posebna vrsta ponosa, što znači posebnost kvalitete ovog nosa: 'Volodar Chogos'. Na primjer, Abu Khurayra - 'gospodar košenije': vin buv vidomiy pid tsiyu kunyeu Zato se nadate da ćete sa sobom nositi cochineu, kako ga volite i volite, ljudi su ga zvali Abu Hurayroy, tobto 'macoljubac'. - Cca. pomicanje.

32 "Sunen" Ibn Madže (3558), "Sharh as-Sunna" al-Baghavi (12/41). Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim u "Sahikh ibn Madži" (2/275).

33 "Abdullah bin" Omar bin al-Khattab, Abu "Abd ar-Rahman (613-692) - jedan od najuspješnijih i najobrazovanijih drugova, grijeh" Omar bin al-Khattab. Pošto je primio islam u Mezziju, kao dijete, a zatim se preselio u Medini sa svojim ocem. Kroz mali život nije sudjelovao u bitci kod Ukhuda. U prvoj bitci, u yak_y vínu, preuzimajući sudbinu, bitka se vodila b_lya Moat (627 r). Prisegnuo sam zadovoljštinu u brezi 628 r. (Zakletva otpornosti do smrti, blizu 1400 Poslanikovih ashaba dalo je jaka, neka ga Allah blagoslovi i prođe pored drveta u Khudaibiji, ako su čuli malo o onima koji su bili kurejšitski pagani koji su čekićem zabili Usmana 'Osmana' Affana) . Nakon što je učestvovao u bici kod Mutija, u pohodu na Tabuk i na osvojenu Meku. Godine sudjelovao je u carigradskoj šumi, u ekspedicijama Velikog Domovinskog rata, Iraku i Perziji. Zberigav Suvoriy neutralnost usred nevolje. Znak Kur'ana i hadisa. Osjećajući posebno znanje Poslanikovog sunneta, neka ga Allah blagoslovi. Iz svakog dana preneseno je 2630 hadisa. - Cca. pomicanje.

34 Objašnjenje na četvrtastim lukovima preuzeto je iz komentara "Ithaf al-muslim". - Cca. pomicanje.

35 Riječ šahid odobrila riječ šahida('svidchiti, bey present'). U svojoj srži šahid- cijena rata, okrenuvši Allahov put u bitci za rat. Isnu kilka dumok, po kojoj je takav lyudin nazvan shahidom: 1 - meleki su dali znak da će ići u Džennet; 2 - vino je živo, a ne mrtvo, tako da vino nijemi u prisustvu; 3 - anđeli milosrđa će ih dovesti do otrcanih; 4 - Dobivanje blagoslova istine na Allahovu naredbu čak i za njegovu smrt. [Ibn Manzur. "Lisan al-" Arab"]. Do datuma shahidiv Ne biti lišeni rata, nego su otišli Allahovim putem. Tako vam, na primjer, kažem da Poslanik, ne želi blagosloviti njega i Allaha, govoreći: “ Shahidamiê pet: onaj koji je umro od kuge, onaj koji je umro od bolesti stomaka, onaj koji se utopio, onaj koji ga je udavio i onaj koji je ubio šehida na Allahovom putu." ... Četvorica ljudi kojima je saopćen hadis od tsomua, da šehid ne bi prihvatio smrt na Allahovom putu, bulo se zove shahidam u prenesenom značenju. Računajte na uvaz, kako će se preko onih koji moraju s njima jesti svašta oprostiti, a ako bude puno para, tko smrdi da stigne do stepenica shahidiví postati ovakav u vichnom svjetlu, premda ne u svjetlu zemaljskom, de shahidiv nećete ih proširiti. Osim toga, smrad ne mora nužno podići iste visine, izgledi će izaći jedan s istih visina. shahidiv poput takvih. Slid znači, kakav poslanik, neka ga Allah blagoslovi i kaže shahidamí ljudi koji su otišli iza drugih okolnosti, i zato što postoji niz kategorija ljudi koji su pozvani shahidam, nemojte biti okruženi čotirmom [Mubarakfuri. Minnat al-mun'im fi sharkh Sakhih Muslim]. - Cca. pomicanje.

36 "Sunen" at-Tirmizi (2810), "Sunen" en-Nasa'i (5322). Šejh al-Albani naziva hadis vjerodostojnim u "Sakhikh at-targib va ​​at-tarhib" (2027).

37 "El-Mu'jam al-Awsat" at-Taberani (3/67, br. 2504 i 7/128, br. 7066) ta in. ).

38 Enes bin Malik, Abu Hamza al-Khazraj al-Ansari (612-712) - Poslanikov sluga, neka ga Allah blagoslovi od trenutka kada se preselio u Medinu, neposredno prije njegove smrti. Yogo mater'yu bula je veličanstveni drug Umm Sulaim, a Ebu Talha al-Ansari je žrtva. Kroz malolittya nije zauzela sudbinu bitke kod Badrija (624 rubalja), a sve zajedno pomagala muslimanskim ratnicima. Došavši do točke, sudjelujući u šumi Khaybar, bitci kod Hunayna, osvojenoj Meki i pokrajini Taif. Za halifu Ebu Bekra, poslan je da uzme zekat od stanovnika Bahreina, prije nego što se u Basri nastanio Omer bin al-Khattab, smišljajući zbrke osnova islamskog rata i fikha do svoje smrti. Odjednom sudjelujući u pohodima protiv Perzijanaca. Pričekajte sat vremena zbunjenosti, a da ne dođete na desnu stranu. Ako ga je majka Anasa odvela naprijed do Poslanika, neka ga Allah blagoslovi, zamolila ga je da se okrene za dobro. Allahov Poslaniče, neka te Allah blagoslovi govoreći: O Allahu! Umnoži to svoje potomstvo i učini ga blagoslovljenim za njih!" ( "Allahumma, aksir malia-hu, valyada-hu, va barik la-hu fi-hi!"). Allah je potaknuo sreću: palme Enesa bin Malika rodile su dva u riču, novi narod je imao stotinu djece, a u novom narodu ostao je drug, koji je umro u Basri, u jednom stoljeću u stoljeću. Od sredine jogi učenjaci buli takvi tabies, yak al-Hasan al-Basri, Qatada bin Di'ama, Muhammad bin Sirin, Sa'id bin Jubair ta in. Preneseno je 2286 poruka. - Cca. pomicanje.

39 Ne možete reći: “ Bi-smi-Llyakhi r-Rakhmani r-Rakhim". - Cca. pomicanje.

40 Vimovlyayuchi "Bi-smi-Llyakh" preda mnom, maêmo na poštovanju, počet ću ovako. U pravu sam s Allahovim imenima u nadi da ću odbaciti Njegovu milost ( barakat). Na primjer, vimovlyayuchi "Bi-smi-Llyakh" prije obredne prijevare, mi maêmo na uvazi: “Popravljam prijevaru Allahovog imena, pranguchi zbogom milošću Božjom”. I samima je neugodno primiti zasluženog, i to onoga tko zna što je ispravno. - Cca. pomicanje.

41 Sa'id al-Kakhtani. Ithaf al-muslim.
42 Hajde u ofenzivi. - Cca. pomicanje.

Rozdil:, Mitki:,

1233. (صحيح)

ألْبانُ البَقَرِ شِفاءٌ وسَمْنُها دَوَاءٌ ولُحُومُها دَاءٌ

(طب) عن مليكة بنت عمرو .

12 33 —

Kravlje mlijeko je piće, mast je piće, a meso je bolest! Tsey hadis prenosi At-Tabarani na "Mujam al-Kabir" iz slíva Muleiki bint 'Amr.

1233, "Silsilya as-Sahikha" 1533.

_____________________________________________________________________

U tsomu hadisu se kaže da u yalovichi postoji bolest. Protestirajte, zbog dopuštenosti usađivanja Yalovichinija, Kurana, Sunneta i jednostrane misli u svemu!
Allah Allah je rekao: “Jedite za ono čemu se Allah nada od vas, i ne slijedite šejtanove stope, aje vin je za vas jasan lopov. Ima puno mladića: dvoje za ovcu i dvoje za dijete ... Dva za devu i dva za dijete ”(al-An'am 6: 142-144).
"Aiša je rekla: "Allahov Poslaniče, nemoj blagoslivljati Allaha i vita, idi u Udhiyu (žrtvovanje Svjatkovo) po kravu za njegove odrede." al-Buhari 294, Muslim 1211.
Vidi od Džabira, Allahovog Poslanika, neka ga Allah blagoslovi, govoreći: "Krava se žrtvuje za porodicu, a deva za porodicu." Ebu Davud 2808, an-Nesai 4121. Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim.
Pa vidi i Allahov Poslaniče, nemoj blagoslivljati njega i Allaha govoreći: „Treba da živiš kravlje mlijeko i mast, pa ti je dobro. Jedinstvena njena myasa, više u tsomu ê bolesti. Tsey hadis prenosi Ibn al-Ja'd u al-Musnad 1/393, at-Tabarani u Mu'jam al-Kabir 25/42, Abu Daud u al-Marasil 316 nakon riječi Muleikija bint 'Amr...
Medutim, usred imama i distribucije vjerodostojnosti hadisa kroz mulejku, duhova i raspodjele cinjenice da je bila saradnica, našla je poslanika da ga blagoslovi i Allaha i vita, zašto ni? Imam Ebu Daud je bio toliko poštovan da nije bila drugarica i nije našla poslanika, neka ga Allah blagoslovi. Zbog krivnje novog hadisa iz vlastitog prekinutog hadisa "al-Marasil". Isto tako ni hafiz Ibn Hadžer, koji je pogodio njen ekonomski rast, čiji je drug iz broja tabi'iniva, nije vidio prolaz istog dumoka. "Tak'rib at-takhzib" 753, "al-Isaba" 8/122.
Tri od razloga za hadis nazvani su slabim takvim imami, jak hafiz al-Sahavi, imam al-Ajluni i al-Munawi. "Al-Ajviba al-murdiya" 1/21, "Faydul-Q'adir" 2/196, "Kashf al-Khafa" 2/182.
Ale Sheikh al-Albani koji poštuje hadis je ljubazan, i nakon što je prošao sa određenim hadisom od Ibn Mes'uda. Div "as-Silsilya as-sakhikha" 1533.
Čim se prenese verzija hadija, ona se prenosi od Ibn Mes'uda, zatim do uputitelja al-Khakima 4/448, kao i Ebu Nu'ayma i Ibn al-Sunnija u njegovim prijateljima o lijeku "na -Tibb".
U ovom hadisu prisutni su prijenosi na ime Sayfa ibn Miskina, o čemu je Ibn Khibbanu rekao: “Prenio sam zbrkani taj dobar govor, ne smije ići u spiralu, želim da prenijeti nadzorniku.” El-Majrukhin 1/347.
Isto tako, u hadisima droge, prenosi 'Abdu-r-Rahman ibn' Utba al-Mas'udi, za koji se bulo kaže, da kada on postane lutalica, ona pomiluje. Div. "Takhzib at-takhzib" 6/211.
S razlogom, grupa je poštovala da hadis ne može poslužiti snazi ​​nagađanog hadisa od Mulejke.
Imam al-Zarqashi kaže: “Tsei hadis o prekidima, i u svom povjerenju, budite sigurni da imate dobre šanse da vidite da je Poslanik, neka vas blagoslovi Allah i Vita, ubio žrtvu za vašu pratnju kravu. I bez da postaneš bi, približi se Allahu za pomoć onoga koji ima bolest! "Et-Tazkira file-ahadis al-mushtahira" 148.
Ja hafiz al-Sahavi naziva ga slabim u “al-Ajvibi al-murdia” 1/23.
A hafiz Ibn Hadžer je o hadisu tsíêí̈ rekao one: "Smrad se prenosi kroz slabe snedije." Div "Asilya va ajviba" 61.
Ale Sheikh al-Albani, pošto je predao hadis u jednoj verziji, prenio bi se iz riječi Suhayba er-Rumija, tako da bi se uputio Ibn al-Sunni ta Abu Nu'aym. Div. "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 4061.
A šejh ibn al-K'ayyim Kazav, koji je dar nepotpunosti, vrlo je kratka verzija Suhaibe. Div "Zadul-ma'ad" 4/325.
Međutim, svi deyakí vchení bili su svjesni činjenice da često žive u hladnim krajevima, kao što, na primjer, kažu imam al-Halimi. Također i o onima koji Yalovychinu ne zovu Korisna i važno je pratiti riječi šejha Ibn al-Q'ayima u "Zadul-ma'ad" 4/374.
Šejh al-Albani je hranjen: “Yak ob'adnati hadis: “Trebalo bi živjeti krave s mlijekom i lojem, zato ima puno hrane. Í Jedinstveno njeno Meso, više u tsyomu ê bolest za Tima, je li dopušteno žrtvovati kravu, a šerijat ne uzima žrtvu za pomoć zloga?
Šejh je odgovorio: “Dakle, pouzdano se prenosi da Poslanik ne želi blagosloviti njega i Allaha i Vitu, ubijajući žrtvu za svoju pratnju kravu prije časa oproštajnog hodočašća. A također se pouzdano prenosi, da Poslanik ne želi blagosloviti njega i Allaha, pošto je razgovarao o kravljem mlijeku i pokupio meso. Svejedno, oni su ob'ednuyed vrijeme, taj osjećaj ograde u tome, nije često yalovichin, ali ako je nevin, onda nije u cijelom zhodnoi shkodi. Mislim da yalovichin nije dopušten, a smisao ograde je da se ne živi često i ne pretjeruje pred ovnom, kozom i devom. Tse vídpovíd vchenykh". Sl. "Silsilyatul-huda va-n-nur" №389.
Ale tse je rekao tihim učenicima, pošto su poštovali čitanje hadisa da budu pouzdani i poštovali danije hadisa s ovog stajališta, pa je yalovychina dozvoljena bez ikakvih dodatnih iznosa.
Nasamkínets je htio reći, ali verzija tsiy hadisa, jer nije viklikê sumnívív i ê pouzdana, zvuči ovako:
Od Ibn Mes'uda, vidi, Allahov Poslanik, neka te Allah blagoslovi, rekavši: "Treba da živiš kravlje mlijeko, jer želiš jesti iz ove rastuće linije, i to u mladom i dobrom!" al-Hakim 4/446. Div. "Sahih al-jami as-sag'ir" 4059.
U prvom hadisu nema dodataka o Škodi Yalovichini. Allah zna za sve tako lijepo!

1232. (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيماناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لِنِسائِهِمْ

(ت حب) عن أبي هريرة .

12 32 — Kažem Ebu Hurejriju, neka ga Allah zadovolji, o onima koji su Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, govoreći:

"Postoji kongregacija volodya onog od ostalih, koji sebe vide kao najljepšu isporuku, a koji su najbolji za vas, koji su najljepše postavljeni pred svoje ekipe." Tsey hadis su prenijeli Ahmad 2/250, Ebu Daud 4682, Ibn Khibban 4176 i at-Tirmizi 1162, koji je rekao: "Garniy pouzdan hadis."

Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim. Div "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 1232, "Sakhikh at-targ'ib va-t-targib" 1923, "as-Silsilya as-sakhikha" 284.

_____________________________________________________________________________

Imam al-Munavi je rekao vrlo tsih hadis: “Tobto. Govorim o onima koji su strpljivi prema svojim ženama, koji nisu baš dobri u razmišljanju i koji nisu baš dobri u razmišljanju, da im se obrate s veselim optužbama i ljubaznošću. Tko ne pokrene škodu, pred njima se vidi njihova velikodušnost i velikodušnost. Na to, kaže Poslanik, nemoj da blagosloviš Allaha i vita, bouv najljepše ljude u porodici. Što je to o hadisu muškarca o ženi iz naroda, kao što je odred i konkubina, koja je o bliskoj rodbini, koja je tiha, koja je perebu na yogo utrimanny? Ako uzmete hadis, bit će točan.” Div "Faydul-K'adir" 2/317.

1231. (حسن)

أكْمَلُ المؤْمِنينَ إِيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً المُوَطّؤُونَ أكْنافاً الّذِينَ يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ

(طس) عن أبي سعيد .

12 31 — Vidi, Poslanik, neka ga Allah blagoslovi govoreći:

“Našao sam mnogo volodya da od svih onih koji jesu, koji to vide kao najljepši dar, mene u spilkuvanni (s drugim ljudima), volim voljeti i kajati se ljubavlju onih ljudi koji nisu dobri prema volim 'NS". Tsey hadis prenosi at-Tabarani u "Mujam al-Awsat" 4422 iz riječi Ebu Se'ida.

Šejh al-Albani nazivajući hadis dobrim. Div. "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 1231, "Silsilya as-sakhikha" 751.

1230 (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً

(حم د حب ك) عن أبي هريرة .

1230 — Kažem Ebu Hurejriju, neka ga Allah zadovolji, o onima koji su Allahov Poslanik, neka ga Allah blagoslovi, govoreći:

"Pronašao sam život moćnih onih koji jesu, koji će primiti najbolji dar." Tsey hadis je prenio Ahmad 2/250, 472, Ibn Abu Sheiba u "el-Musannaf" 8/515, Abu Daud 4682, at-Tirmizi 1172, Ibn Khibban 1311, al-Hakim 1/3, Abu Nu'yya 9/248, al-Khatib al-Bag'dadi na svom Tarihu 7/13.

Al-Khakim, nazivajući hadis vjerodostojnim, a s njim kasnije i al-Zahabom.

Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim. Div. "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 1230, "Silsilya as-sakhikha" 284.

1229. (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ خَيْرَ العَمَلِ أدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ

(ه) عن أبي هريرة .

12 29 — Vidi, Poslanik, neka ga Allah blagoslovi govoreći:

"Opljačkaj stil, kako da ti se prikaže za moć, za istinu, najbolje (relígíyní) pravo, kao (lyudin,) kako ih opljačkati, pljačkati neprestano, zavrtjeti kao da nisu dobri." Tsey hadis je prenio Ahmed 2/350 ta Ibn Madjah 4240 od ​​riječi Ebu Hurairija.

Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim. Div "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 1229, "Sakhikh Abi Daud" 1238.

1228 (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتّى تَمَلُّوا وإنّ أحَبَّ العَمَلِ إلى اللَّهِ تعالى أدْوَمُهُ وإن قَلَّ

(حم د ن) عن عائشة .

12 28 — Vidi, Poslanik, neka ga Allah blagoslovi govoreći:

“Da opljačkam stilove, da ti se pokažem za snagu, jer, istina, Allah neće biti umoran, sve dok se ne umoriš. I zaista, najveći Allah Allaha je (relígíyní) molim te, kako ih (ljude, kako) opljačkati, trajno opljačkati, snaći se kako nisu bogati." Tsey hadis prenio je Ahmad 6/40, 61, 176, 241, Ebu Daud 1368 ta an-Nasaï 2/68 od sliv 'Aishi.

Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim. Div "Sakhikh al-jami 'as-sag'ir" 1228, "Sakhikh Abi Daud" 1238.

1227. (صحيح)

أكْلُ كلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرَامٌ

(ه) عن أبي هريرة .

12 27 — Govorim Ebu Hurairiju o onima koji su vjerovjesnici, ne žele blagosloviti Allaha i Vitu, govoreći:

"Ê (meso) be-kao divlja zvijer, scho maê íkla - otvrdnuo / haram /!" Tsey hadis je prenio Ahmad 1/244, 289, 302, 373, Muslim 1933, ad-Darim 2/85, Ibn Madjah 3233, Ibn al-Jarud 892, al-Bayhaq 9/315.

Šejh al-Albani nazivajući hadis vjerodostojnim. Div "Sakhikh al-jami as-sag'ir" 1227, "Irvaul-g'alil" 2488.

Ljudin se može klanjati Allahu u Moći Nikolinoj i ne polagati zastavu zgori, ali ne može klanjati i postaviti zastavu. Ale ono, tko je klanjao, pozivajući za drugoga: također je bit polja s ravnim putem, a ne u neženji neporočnih pojava, kao što možeš biti kao Božja milost, pa ću se usredotočiti.

Reći ću vam da će vam Poslanik, sallallahu alejhi vesels, vijšov na ramazanu prije posljednjeg, reći o datumu Noći moći, ako se osjećate kao da su se dva muslimana susrela s jednom te istom stvari, i rekavši da Allah želi znati

Tako je ljepše onima koji su na vlasti, jer je milost Svegospoda bezgranična i tu ne leži. Ne odbijam onoga koji zna točan datum Noći moći, nego onoga koji neće stajati uz rašireno štovanje te pobožnosti.

Rozmov o atentatorima na primjer Ramazanu

U blizini Velike džamije grada Moskve, jednog od posljednjih dana Ramazana, kada se klanjao teravih na čamcu, mladići su ušli u gurtok, kao da su htjeli razgovarati i razgovarati o svijetu i životu. Sve do rane dobi čolovika srednje stijene, šejha, ​​chanovny wikladach islamskog koledža, sa svijetloplavom bradom, na lubanje.

- Ustaz3, možeš li opskrbiti hranu? - Nahranivši mladog čolovika, Čečena na im'ya Omar. - Htjeli smo saznati o Alim4-ovim razmišljanjima o ubojicama. Prije tvog dolaska bili smo suočeni jedno s drugim i nismo se udaljili od jedne od misli, tko smrdi? - Čini se da je jedan Allahov rat, islamski ljudi, a drugi narkomani na smrtnoj kazni 5.

Jedan od prisutnih na im'ya Zelimkhan, mladi Čečen s tradicionalnim šeširom s penzlikom, koji je također podigao ruku:

- Želite li da me opskrbite strujom? Moj susid, ujak Aslan, rekavši nam, budući da ima djece, bio je u Afganistanu, jer se borio, bilo je čudo, kao jedan vojnik u cijeloj četi iz otchta i vryatuv u smrti drugove. Prvi put, nakon što sam te udario 1995. godine, na mjestu Argun, i moj stric Aslan, Buv s tobom. Opsjedali su se s njim, braća jaka su se navikla na njih, razbijali su se, smijali se, smijali se, a ne da se razdvojiti. A onda su sebi oprostili beskompromisno, ljubaznije, bez zlobe. Ako je Vi otišao, ujak Aslan je rekao: "Vi í baš taj vojnik, kao da je puhao u "vojničko čudo". I rekavši: "Mi smo sretan rat, smrad je i dan, i odmah uzmite guzu, a čiča Aslan u našoj Batkivščini u Čečeniji bit će kao šanovski narod!" Ako je govorio, nije se trudio prekinuti ni Dudaeva, ni Mashadova, tim bolshe Basaeva i Khattaba. Stric Aslan je izgubio srce 1998. i postao šehid. Učiteljici budi lasica o "vojničkom čudu"!

Ale se tada zapetljao s Omerom:

- Već smo počeli raspravljati o hrani o atentatorima, htio bih to završiti.

"Hoću da čujem malo tvoje misli, ali onda ću uhvatiti svoje", rekao je učitelj, pruživši mu ruku - a onda, insha Allah (kao što je Allah zaboravio), hajde da pričamo o onima koji su odlazi u Afganistan. Popravi to.

- Mogu li čitati? - Yunak je glasao za ím'ya Ísmaí̈l. - Ubojica - tse ime, yaku vidjeli Europljani, da diskreditiraju muslimane. Smrad ubojice - postoji velika većina šiitskih muslimana, točnije: ismaylitiv-nizaritiv. U Europi je poruku o atentatorima u crkvu donio venecijanski redovnik mandarina Marko Polo u 12. stoljeću, a izlijevali su ih svi: činilo se da su se bojali posjetiti "templarska" lica.

Ubojice su ogoljele virok be-yaku, hto nestašne ínakhe, scho zavazhiv íkh planove, pjevali yo, a često su se samo vozili. Vídkritiy virok í ulazni znak mača - osovina slova ubojica. Njihovn im'â dugo vremena opak strah, bo značio shvidka, smrt neizbježno iza roga. Jedan trag o "starijem giru" upućivao je zhah na sve vladare Svitsk: virok vikonuv bombaša samoubojicu, kao da mu nije stalo spasiti svoj život, pobrinuo se da ga vidi na rubu.

- Taj zagalí je nesretan! Vryatuvatisya pred udarcem ubojice bio je nesretan, - s fitiljem, gurajući dječaka do ím'ya Akhmada, studenta, - zamah je bio savršen. Vbivci su prodrli u čast žrtve, izborili su pobjedu i pobjedu u mjesecima. Na temelju znanja "staraca" i spremnosti da se zaraze novim krajevima, oni ne izlaze i ne vide svoj život, pomogli su atentatorima da znaju jesu li bili protivnik.

Naporom vladara Europe i oni su se odmah zagledali u atentatore i sustigli njihovo ukorjenjivanje, kako ne bi postali žrtva. Tako je francuski kralj poslao svog ambasadora Amiru ubojici Hasanu, koji je to rekao o prijateljstvu kralja sa "starijom djevojkom". Hasan je zamolio ambasadora da se prošeta dvorcem, a nakon sat vremena šetnje, ambasador je urlao u zabavi i pjevanju, kao što Hasan svakog voli i poštuje kao svog prijatelja.

Viseći na tlu, Khasan pishov na balkon, odakle se prekrasan krajolik na planinama i bulo može vidjeti cijeli dvorac. Filmovi, nakon što je dao gestu stražarima na tornju, a koji se u sekundi skinuo i bez zvuka poletio na pauzu. Hasan se okrenuo prema ínshiy biku i odmahnuo rukom, a također i prvi rat u prototipu vezhí udarivši u zamašnjake u prvi mah - najprije jureći nevidljivog lopova. Preko Mit Hasana, koji je prvi put napravio gestu rata, i to onaj isti ludi napadač na prvom, a zatim još jedan.

Zatim, okrenuvši se veleposlaniku, Hasan je zaspao: koliko takvih napredovanja i ratova ima vaš kralj? Veleposlanik se pomaknuo, šokirat ćemo šok. „Takvih guslara ima na desetke tisuća, ali vaš kralj ne poznaje stilove, kožu Ljudinovih prstiju. Todi je možda pod energijom - hto vin? A s čime bih trebao biti prijatelj?

- Osovina tse buli rata! - viguknuv jedan od učenika na ime Guzman.

- Rat? - Omer je spavao u sobi. - Tse šakali, ulaze iza rogova. Ty, Guzmane, bit ćeš sretan, jer živiš u Tatarstanu, i nemaš problema. Reći ću vam, za tako pošten rat, možda, ako želite. Vchitel! - Omer se okrenuo natrag. - í ínsha pomisli, tko mogu íí̈ visloviti?

- Govori.

- Sekta Hassana, a i sama sekta, stvorena je na način koji se mogao napraviti na dva načina. Prvi način da se skrati na činjenicu da glasnici nisu riješili nisu oni u islamu, ali nisu poznavali elementarne norme šerijata, koji su krivi što su ih muslimani uhvatili. Kraće, buli muslimani, džahili 6. Nenaviknutim ljudima, koji nisu bili ni malo naopaki ustaški guru, oni sami nisu išli u bogoslovske ljubavnice, mirisali su pred očima na manje praktičan život, a blagodat ljudi koji su to kupovali bila je aktivna.

Ljudi koji koriste prve principe islama, Hasan ibn Sabbakh, iznio je čak i originalne tekstove Kurana, koji su imali koristi od dobrih vijesti, a heroji romantike dobrim, dugo očekivanim Ovom metodom važno je proglasiti: nije lako razumjeti pravila dokazivanja, ali vrijedi reći da je istina, i istina je, ne možete promijeniti svoj glas. Hasan buv je samo fanatik i ne cijeni život – ni svoj, ni tuđ. Onome tko je stupio na ovaj put, to nije bilo bulo, okruženo smrću.

Atentatori nisu obožavali svjetske vlasti, niti šerijatske zakone, ali ni u jednoj zemlji, nisu se pojavljivali, bili su magični da uzmu rat i znanje. Ale, nesvjestan njih, smrad je prvi put došao do izražaja: povukli su svoju vjeru, nisu znali živjeti među muslimanima, pristaništa nisu poslušala naredbu "starijeg gira", jer ono što bi buli bili spremni skinuti u be-yak, probili bi se s njima, puštajući ih da žive.

Smrad je šejtani. U Batkivščini, u Čečeniji, ovako je, ne smrde na Allahove zakone, niti na zakone naših predaka, a najviše od svega - ne osjećaju smrad starijih. Kod nas, kako Lyudin ne mari za starije, ljepše je to raditi s njom!

Ja na drugi način. Kako bi atentatori bili potpuno ovisni i spremni umrijeti na naredbu sekunde, punjeni su drogom, hašišem i stavljeni u trans, kao hipnotizirani, ili zombirani za cijeli dan. Odvedeni su u divan vrt: tamo su rasli prekrasni plodovi, iz džerela je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladi ljudi spavali su, plesali i svirali na glazbalima. Svatko tko je mogao pozirati maybutní vbivtsí, mittyu zbuvalosya.

Nekoliko dana, nakon sat vremena opojnog sna, nosili su ih kroz vrt. Ako je smrad bio prožet, izgledalo je kao da je smrad bio u Raju, i odmah se možete okrenuti da ubijete neprijatelja. Os je tako da se pojavila do "fídaí̈" 7.

Pa, naš brat iz Kazana Rustam je ljepši u vivchav tsikh "shaitan" i, ako ne proturječiš, učitelju, kronologija razvoja sekte je ljepša, - završio je Umar.

- Zvychayno, ne proturječi, prodovzhuy, Rustam ...

- Od zadovoljstva, braćo moja, taj šanovni ustaz.

Trohi povijesti, - pochavin. - Jak vi svi, milozvučno, znate, sredinom 7. stoljeća među muslimanima su se pojavili "shiiti" - ovako su mislili da nazivaju kadrove četvrtog pravednog halifa Alija (haj bog će ga ugoditi) , dvoglavi brat i zet proroka Muhammeda (salah). Kada je Allah bio zadovoljan njime, svi ljudi koji nisu bili zadovoljni posjedom bili su stisnuti oko šiija. Sada su Arapi iz Omajada postali halifi, nastala je monarhija. Njihovnya je ilegalna vlada, poštovali su sranje, nasilnik glavni razlog zanemarivanja zemlje. Međutim, nije sama monarhija vladala sama po sebi, kao predislamski način vladanja u plemenskim domaćinstvima, već zbog smrada: smrad se poštovao, kao samo direktne zemlje Poslanika (ssallalahu alejhi). na Vasalyam) može biti monaški Vođe šiija – imami – maltretiraju na Alijinim trgovima (ne daj Allahu da ga podari) u pravoj liniji, a od istog maltretiraju najbliže za svađu Poslaniku (ssallalahu alejhi wesels), te da oni nije imao pravo na vlast.

Na 765 rotsi shiitsky rok provjerite roskol. Ako je umro imam, koji je promijenio Aliju, nećemo uzeti starijeg sina Ismaila, nego mladog, a dekhto se pobunio. Smrad je poštovan, da je tradicija izravnog pada metka uništena i izgubljena za istinu. Njihovi su se zvali ísmaili.

Zatim, u 10. stoljeću, ismaili su zaspali sa svojim halifatom, imenima u čast Fatimi (neka joj Allah podari), Poslanikovoj kćeri (ssallalahu alejhi wesels). Godinama kasnije, vlada nastilka zmitsnila, 969. je vojska Fatimidskog halifata, koja je bila poznata u Tunisu, preplavila Egipat i zaspala u gradu Kaireu, novoj prijestolnici. U vrijeme razvoja, halifat je lovio Pivničnu Afriku, Egipat, Siriju, Siciliju, Emen i svetinju za muslimane Meku i Medinu.

I evo idemo u Dumu, pa postoji samo jedna meta - be-be-be-be zruynuvati Íslam. S cima je moguće navigirati Guzmanom. (Guzman movchannyam potvrdio je riječi poruke.)

Sada, sin Hasana ibn Sabbaha, iza deyakie džerela, rođen je blizu 1050. godine u perzijskom gradu Kumu. Postavši poslušnik ismejita, znajući da pljačkaju dovg, nemilosrdna borba. Velik je udio malog učenika od ismailitskog propovjednika još višeg ranga, Abdul-Malika ibn Attasha. Pobijedio svog branitelja sa svojim zagovornicima i rekao: "Vi postajete viralni do veličine halifa." Hasan je viralan za polovicu, ali on to ne vidi. Hasan u svojim bilješkama znači: "Ale vin zna za mene a kilka se razvila o meni pitav".

Hasanovo aktivno djelovanje izazvalo je jaku mržnju na strani seldžučke vlasti, a visir Nizam al-Mulk je kaznio Hasanove vilovite. Ale dekhto, kazhe, nizam al Mulk, navpaki, nakon što su pomogli Hasanu ... i Khasan ibn Sabbakh, zamislivši da unište samu Perziju kao uporište Viri Ismailete, koji dolaze, privrženici su vodili borbu protiv muslimana, anti -muslimani:

Nazvali su ih "nizaritima", što je jedan od tri ismejlita, koje su 1094. godine odobrili sljedbenici Ebu Mensura Nizara, starijeg sina fatimidskog halifa al-Mustansira. Yogo poslušnici na choli s Hasanom ibn Sabbakhom izglasali su Nizara za pretka maybut "svećeničkog imamua" i pozvali na pad sunitske dinastije Seldžuka.

Khasan Vibrav utvrde "Alamut" u blizini planina Elbrus na drevnoj uzbekistanskoj obali Kaspijskog mora. U trenutku kada je utvrda bila pokopana, pečena je na vrhovima planina, metak je oslobođen vode i bio je lišen puno zruynovannyh budinka. Hasan je naredio da vodi vodu, zbuduvati bud_vlí mlyn, shtovhanini za rižu, rozbit vrt. Prije kraja života Khasana ibn Sabbaha, ismaili su kontrolirali nekoliko desetina tvrđava u blizini Damgana, Varija, Khuzistana i Mazandarana.

Khasan Buv Suvoriy i Suvoriy s desne strane uprave, sam Alevin i njegova obitelj živjeli su još jednostavnije: cijeli sat Khasan je provodio svoje vikende, posteći, molitvom, čitajući knjige, otvarajući ga uz dopuštenje suverenih pravednika. Sveto je na kraju dana. Za preostalih 35 godina svog života, nikada nije otišao od napadača Alamutskiyja i ako je izgubio dva dana na pragu svoje separe. Uživali su u guzi svog šeika, pomirio se asketski način života, ušla je glazba i razvazhalny, uzelo se u obzir usađivanje vina.

- Dakle, osvojite svetinju! - viguknuv Guzman. - Učitelju, vibast, prekinuo sam, ali pričekaj malo sa mnom, učitelju! Ima sve znake sveca: molitvenik je, asketa, skromno grizu, pije samo vodu, smiruje šutnju, ne boji se udarca u tijelo za čas sveti - hiba zar nisam u pravu?

Učiteljica se nasmiješila i odgovorila:

- Kin tež, kao asketa: živiš u ogradi, skromno gunđaš, piješ samo vodu, smiri se i otresi palicu s vladara, protevin - ne više, ne više. Sveci nisu buvaê lyudin, jaki žele biti svetac.

Rustam prodovzhuvav:

- Princip ima sve, želeći dati o Hasanovoj "svetosti". Za slom njihovih zakona, strativ jednog njegovog bluesa, onoga koji je jedini grijeh straha za sudbinu zmije. Za sudbinu Hasanovog života na "doshtsi poshani" od napaćenih 50 imena: sultan (visir), prinčevi, carevi (emiri), namjesnici, svećenici, gradonačelnici, vcheni, književnici. Teolozi, koji su bili shrvani kritikom situacije, postali su žrtve: pet muftijeva i pet kadijeva su otjerani. Dakle, pravednost sveta! - uljudno će Rustam.

- Poglavar ismajilske države koji nosi titulu: šeik Aldžebel ("starac gir"). Hasan ibn Sabbakh je umro u Alamutu u 1124 godini u 90 godina. Treći "stariji gir" Hasan II skasuvav je bogato temeljne odredbe šerijata, uključujući petostruku molitvu koja je odnesena na post, uzevši ogradu usađivanja vina, dopuštajući glazbu i ples. Yogo onuk Hassan III obnovio je šerijatske norme i čini vrhovnu vlast sunitskog halifa iz dinastije Abasida. Ale yogo, prijestupnik Muhamed je pozvao neprijatelja na protivnika.

Mongoli su stigli u XII stoljeću. Ako je smrad napao Perziju, vođe ubojica, koji nisu sakrili oblake Alamuta, ostali su podalje. Mongoli su bivšim ubojicama oštro poslali poštom. Godine 1256. Hulagu, onuk Chingis Kana, pobijedio je í̈kha. Preostale utvrde u Siriji, nakon što su zauzeli 1273. Mamlutski vladar Egipta Beibars.

Sultan Beibars, koji je 1273. odnio pobjedu nad ubojicama, ostat ću tvrđava, dopuštajući mu, prosvjedujući, ínuvati yak sekte i sam ih ubijajući kao poslušnike Vivi protiv princa Bartholomewa Merakíyskogo Ja sam ratnik, princ Engleza Takvu politiku je egipatski sultan skratio i napao. Tako su se ubojice postupno spustile na ulogu ekstravagantnih vbivta, regrutirajući činovnike, koji su spremni za novčić da usreći život.

Pislya se sagni do posljednjeg imama koji je izgubio yoi syn. Pobijediti i postati potlačeni. Sretan ímam ísmaílítív Aga-Khan - upravo na mjestu male bebe. Ale i pokirní yomu ubojice već dugo nisu govorili glupim fanaticima da vbivts, da im nishpor u cijelom muslimanskom svijetu tisuću raketa. Sada su ljudi mirni.

Učitelj se čudio i brutalizirao poštovanje, ali u haosu ono nije lišeno sudbine učenika, sve do starog broja muslimana.

- Možda želiš dodati?

- Želim, - oglasio se sredovječni muškarac od 45 stijena, koji je nosio pakistansku ogjagu (kapuljaču, kratke hlače) s bradom, a nakon što je to čuo, kao u propovijedi, glasno i jasno pozirao. - Ubojice su nastavile vjerovati da će se pojaviti čovjek, koji će ispraviti neprikladnost svog svjetla i postati "borac naroda i preteča pravde". Smrdovi su tsima nazivali suparnikom Hasana ibn Sabaha, nazivali su novu vrstu moći. Velike sile okupirale su jedinstveni teritorij. Gradili su se oko dvoraca i tvrđava, a gradili su se oko zidina i nigdje. Smrd "shahidi" koji...

- Vibachte, kako se zoveš? - prekinuvši jednu od parafija.

- Nije za poštovanje, ja sam iz organizacije "Khizbut-takhrir", otprilike...

- Jak za tebe nije sramota? - zupiniv yogo parafíyanin, koji vvazhaya u staroj džamiji. - Došli ste u goste, ne imenujte se, želite, ali jeste li čuli, jeste li dobili ovo od svoje organizacije?

- Džamije su isto što i Allahova kuća, ali isto tako, smrad se ne može očistiti i od sada...

- Sjekire takvih "shaitani" donijele su ratnu vatru u moju domovinu, - starom parafijancu Zelimkhanu iz Čečenije. - Molimo vas ljubazno: molitva je gotova, možete ići, dođite moliti se i poslušajte propovijedi, ali nemojte propovijedati, mi imamo svoje slike, koje znamo, znamo, oni koji su im bliski, najviše važno. To je dobro poznat način življenja, i to je dobro poznat način življenja. A kako možemo pomoći nesretnim ljudima? Navigirajte čim promijenimo glas i ne imenujte svoje ime!

- Dakle, ja ogradim sve ljude ovdje i pričam gluposti - rekao je jedan od mladih imama Velike džamije, koji su bili mladi, u tamno sivoj kućnoj haljini i turbanu. - Ustaz, - okrenuvši se šejhu, okrenuvši imama iza vjetra, - da se vidim o atentatorima?

- Super je, hazrate.

- Dogma da se princip tsiy vchennya može lišiti opisivanja, ali je loše formuliran, ali glavni princip toga je sranje! U zajednici sekti, kao i kod onih iretikiva iz islama, postoji princip "taki", tako da je dozvoljeno navikavati se na istinu. Kao iu tradicionalnom islamu, postoje tri spilna vipadki, ako možete shvatiti istinu ili reći laž: vimušeno, prije prijetnje smrću; na víyní radi pobjede nad cestom i radi zaštite obitelji (kao i o diskursu prijašnjih zločina), onda je u sektama ova čista glupost dopuštena svima i obitelji, okruženi nadređenima .

Tome je koža grješnog života laž, ne možeš plemstvo, ako smrad istinu govori i koliko govoriti! U dušama duše smrad će biti blokiran, bili zakoni, okruženi vlastitom moći. Tse od šamara daje se nastavnom planu i programu preobraženog u posljednjeg i najnovijeg "proroka", jer ga nema na "Allahovom drugom"!

Bio sam oduševljen činjenicom da za ljude, točnije - ne-ljude, koji su prikazali svoj "atentat" u Beslanu, Naljčiku, Groznom, deyaki vikoristovuyut za nas svetu riječ "šahid". Šehid - onaj koji želi živjeti, želi vidjeti, želi moći, ale zaginu, a onaj koji se zabije, taj je samo naivčina. A ako je vozio kogos, nije se ustručavao voziti, onda ga je ubio. Allahu, hvaljen neka si, Gospodaru, u Kur'anu, u Kur'anu, tjeranje jednog naroda na tjeranje svih ljudi. Hiba se može nazvati vryuchy i bogobojaznim ljudima, koji voze nevine ljude: djecu, starce, imam?

- Ustaz, mogu li još popričati? - Znam Omerovu ruku.

Tišina u džamiji bila je neodoljiva. Zatim se okrećemo čitatelju.

- Ipak, mi smo i dalje jako bogati, upućuju me na sat vremena, za naše studente, i za parafije poruke naših kanaliziranih ustaza.

Death Row

Ljudi su zaboravili, dato mu je zgori -

Ochí zatmarila retica kalamutnya.

Adzhe tilki bogova vidi dušu:

Allah viznachaê život shlyah.

Zvijezde su uzeli ljudi koji vvazhayut

Ići za zrnom tuđeg udjela? -

Na Allahovom daru, ruka pídnimaju,

Na krivulji, ogledalo ima milosti prema sebi.

Aje smisao života - viprobuvannya vir,

Schob od cijelog života, čitanja, napretka,

Biti strpljiv, voljeti bez mira,

Dostojan živjeti, umrijeti.

A onaj, hto sam vvazhaê "volodar",

Pripremamo kožu za životni vijek,

Kidag wiklik Panu svitu,

I ako je Yogova presuda zasluženo stroga!

I oni koji su svoje spalili

Prepustili su se svetom imenu, -

Za one u Peklu, u bagatti, puni ste

Vaš pošteni Gospodar je Sotona.

Hasan, Nazim te Omar Khayyam

- Braća! Nedavno sam stigao posjetiti Uzbekistan, blizu grada Taškenta. Na namaz petkom sam otišao na trg Imama Khasta. Probudio sam se, u srcu sam muslimanskog Taškenta. Zliva - Medresa Barak Kana, potaknuta ofenzivom Timura u XVI. stoljeću. Separee krase citati iz Kurana, a također i prekrasna plava kachelna mozaik. Izravno protiv medrese, Tilla-Sheikh džamija je inspirirana istim kapitalom.

Pismo petka pokazali su mi oni koje sam pokušavao učiniti, jer sam samo ja znao za njega: nisam ga htio vidjeti jer sam ga sanjao. Našao sam se u sobici, nedaleko od biblioteke džamije, u kojoj su bile sakupljene najbolje stvari. lezi pored staklene kutije, izbacujući sa strane, poput krilne mećave, Kuran Osmana. Najstariji Kur'an u svjetlu, jedan od prvih primjeraka, zdrobljen za pravednog Halifa Osmana (haj bog ga ugodi), zeta proroka Muhammeda (ssallalahu alejhi wesels). KNIZI već čak 1400 raketa, íí̈ stranke od gazele shkíri trajale su sat vremena.

Čak i prije naše povijesti, možda je bolje poznata povijest rukopisa Kurana. Jak je naizgled, nakon smrti Poslanika Muhammeda (ssallalahu alejhi wesels) 632. godine, Kuran je preuzet iz pisanih zapisa, odnosno iz sjećanja Poslanikovih ashaba i tisuća kurana. Osman sam (ne daj Allahu da mu da) organizira robota od presavijanja upisa u jednu knjigu iz kritičnih Kuranhafa, kako chuli cijeli Kuran bez sredine iz Poslanikovih usta (ssallalahu), svi sveti tekstovi provjeravaju ispravnost .

Broj nabora u jednoj knjizi i zapisima u 646 rotsija tekst je počeo da se naziva po "Osmanovom Kuranu" na ime pravednog halifa (kome Allahu bude drago) Poslaniku (sallalahu alejhi wesels) - jedinom i istinita riječ Gospodara svetaca. Kreni na snimanje.

Prvu polovinu dvadesetogodišnje vladavine Osmana (neka je Allah zadovoljan njime) odredili su svijet i pronicljivi odrasli ummi. Sveci islamu klanjaju iz Maroka na ulazu u Afganistan pri silasku, a navečer poziv na chuli namaz u Varmeniji i Azerbajdžanu. Ale, u drugoj polovici yogh pravila bilo je dosta ubadanja. Nije bazhayuchi prolio zaklon muslimana, Osman (neka je Allah zadovoljan s njim) nije vozio hvilyuvannya, on želi toliko moći.

17 crv 656 izgrednici su pobjegli u separe u Medini, te su otjerali halifu, koja je bila 82 kamenita. Osvojite čitajući suru u ovom trenutku: “Ako odbacite smrad onih koji su vas uvjeravali, onda samo naprijed. Čim se smrad vrati, onda tone u rupu s istinom. Allah će ti dati da ih vidiš, bo Vin - Toi, Hto chuê, Hto znaš” (Koran, 2: 137).

Kada je Osman bačen (neka je Allah zadovoljan njime), muslimanski ovjes se raspao na dva dijela, što je prizvalo natprirodne šije i sunce, a ajeti bi točno opisali one koji su bačeni. Na stranama Kurana vide se tamne šljive, objašnjava bibliotekar posepis: "Tse Osman skloni (kome Allahu drago), prerezali su mu grkljan da je čitao Svetu knjigu." Axis, braćo, da obiđemo te krajeve, ako se nemoćni ljudi sjetiše Poslanika, sallalahu alejhi vesalama, ponos je lovio bagatokh nastilki, kako su ljudi mislili da poštuju sebe pravo da prepuste život ljudima iz naroda, da vidi pravednog proroka, ashaba! (Ssallalahu alejhi vesal) Tse í buli pershi "ubojica".

Osmanov prijestupnik (neka mu Allah dopusti) uzeo je Kur'an iz Kufua, u Iraku, de Kniga probula kilka stolit. Timur je oduzeo iz XIV stoljeća, koliko je tih stvorenja, ako je zauzeo cijelo područje, i odveo ga u medresu Nur u Samarkandu. Tu je ležalo više od 500 godina, dok u 19. stoljeću "Velika Gra" - smrtonosna konfrontacija Britanije i carske Rusije za panuvanje u srednjoj Aziji nije preživjela. Godine 1868. Osmanov Kuran je caru Aleksandru II uručio general Kaufman, guverner Turkestana. Knjiga je predana Carskoj knjižnici u Sankt Peterburgu.

Ispostavilo se da je čas revolucije u XX. stoljeću muslimanskog Turkestana molba Lenjinu, a bez posjete, Osmanov Kuran je stigao u Taškent, a cijelo XX. stoljeće imao je u Muzeju povijesti. Godine 1989. bilo je nekoliko prijenosa u Tilla-Sheikh džamiju, dey dozhaêatsya. "Madeleine Albright, Hillary Clinton, Volodymyr Putin, čelnici Irana, Turechchini, Egipta i Emirata došli su ovdje vidjeti što govori Kuran", - rekao je moj vodič.

Ale bibliotekar pokazao mi je još jedno čudo, o tome kako bih vam htio reći. U ínshíy sobi wín je pokazao rukopis na farsiju, redistribuiran, taj tvír buvs koje je ovdje donio Timur, koji još uvijek voli njegovo ponovno čitanje i blagoslov. Tse "Povijest o tri druga" Omara Khayyama. Govori se o velikom perzijskom pjesniku i astronomu Omaru Khayyamu, viziru Seldžukida Nizame al Mulkeu i Hasanu Sabbahu - zaštitniku Reda ubica. Sva trojica su bili saučesnici, bili su prijatelji i, štoviše, u Nišapur su došli u jednom od istog učitelja.

U dalekom XI stoljeću u mjestu Nishapur (u isto vrijeme Íran), učitelj po imenu Imam Movafakka, koji je još uvijek volio svoju profesiju i s poštovanjem, sam je učitelj - najvažnija profesija na zemlji. Učenjacima je prvi put da počnu nešto s popisa tri anđela: „Ljudin živi tri života, a u njihovoj koži anđeli ih nadziru. Prvi život je u utrobi majke, drugi je život zemlje, pa, a treći je isti kao i oni koje zaslužuju pred prethodnim životima.

Tako je osovina, jednog dana, dan prije svog naroda, ditina hranila Vsevišnog:

“Ne znam, ali idem ga vidjeti.” Koga ću ja tamo raditi?

Važna poruka za vas:

- Dat ću ti anđela koji će održavati red s tobom. Pobijedite da sve objasnite.

- I dok radim um yogo, aje ne znam yogo potez?

- Anđeo će ti pomoći s tvojim filmom, mi ćemo te zaštititi od usih ponude.

- Jak i ako se smijem obratiti tebi?

- Tvoj anđeo ti sve govori.

- I jak zove mog anđela?

- Ti nazivatimesh yogo mama.

U takvom rangu, prikovavši Mowafakka, majka je prvi anđeo zemaljskog života ljudi, bo von je prvi učitelj, a tome je učitelj najvažnija profesija na zemlji.

Dobar učitelj je sposoban pomicati takvu vještinu, a to je isključiti os Mowafakkovog uma, ali u sredini svih njih bila su tri vrlo obećavajuća. Smrad već u mladosti vidi se kako se smrad može naći u povijesti: Omer, Hasan i Nizam. Sva trojica smo vrijedni, ambiciozni i imamo žestok osjećaj za pravdu. Smradovi su bili prijatelji i pomagali su jedan na jedan.

Učitelj Movafakka iz Nishapura kaznio ga je:

- Sve o životu u mladosti, nosi sav život iz sebe. Uđite jedan na jedan, sjetite se jedan na jedan, pomozite jedan na jedan, neka vaša vjera donese dobro ne samo vama! Znajte da morate postati ljudsko biće, trebate vitrirati cijeli život, ali morate postati zagovornik - mittêvo. A ja čvrsto znam da vi, jedan od vas sigurno, slavite ne samo svoje bližnje, nego i taj čas, ako možete živjeti.

Kad su bili vani, prijatelji su se zakleli, ali onaj koji je ranije bio za njihov uspjeh u životu, osim što je pomagao prijateljima.

Prvo, kome ste uspjeli, nakon što ste se pojavili

Nizam al-Mulk. Win je postao vizir Seljutskog sultanata. Plativši pristojnu stipendiju Omeru i dostigavši ​​visoko mjesto za Hasana, Nizam je na svoj način položio zakletvu.

Izvijestit ćemo vas o Nizamu. Nizam ul-Mulk buv visirom8 kod sultana Alpa Arslana i sultana Malika Šaha (sina i onuk tatarskog Torgul-bega, koji je izvukao Perziju iz ruku slabog raspadajućeg Omtsa Mahmuda Velikog i zaspao dinastiju Seldžuka) . Nizam al-Mulk u Zapoviti, koji je napisan i prekriven kao povijesna kronika za maybut velikih sila, napišite 9:

“Jedan od najmudrijih horasanskih čolovika, buv imam Movafakka iz Nišapura, čovjek od velike važnosti i šanovan, njegova velika stijena se preokrenula deset puta,... Upravo iz tog razloga, tata me poslao iz Tusa u Nishapur, da se pobrinem za vjenčanje i znanje kritičke učiteljice. Do mene, vidjeti zvijeri moj vlastiti pogled, da poboljša lukavstvo i dobrotu, i, kao učenjak, ja sam se pobrinuo za novu vinyatkov ljubav i dokaze, kao i dokazivanje sudbine jednog novog u Navchany.

Ako sam došao ovdje prvi put, znam da postoje još dva učenjaka iste vrste kao i ja, koji su tamo stigli: Khakima Omar Khayyam i Hasan bin Sabbakh, što je rđava slava. Uvrijeđeni najmodernijom i najboljom prirodnom kvalitetom; a sjekire su se odjednom utrostručile, partnerstvo. Ako je imam ustao na sat, dolazio mi je smrad, a oni su ponavljali lekciju do jednog, kao pochuli.

Omar buv je ružna osoba iz Nishapura, koji je otac Hasana bin Sabbakh buv Alija, lyudin je suvorogo način života i profesije, i krivovjerac je za svoj način. Jednom je Hasan rekao meni i Khayyamu: „To je ostvarenje sna, moguće je da znanstvenici Movafakkija dostignu bogatstvo. Otzhe, ako svi nisu u stanju navigirati, onda, bez oklijevanja, želim da netko od nas razbije cijenu. Može li Yakimi todi biti naš u zajednici i urod?". Rekli smo: "Zdravo, nema na čemu." - "Dobro", rekao je, "hajde damo na selo, pa ko ne bi bio bogat, kriv je što ga dijeli gore-dolje, i ne zaboravi." "Neka bude tako," - rekla mi je uvreda, a naše su riječi bile povezane u mislima.

Sudbina je prošla, a ja sam otišao iz Horasana u Transoxiani, poskupio do Gazna i Kabula. A ako se okrenem, onda ću imati znakove za posad i viris do kerubina s desne strane za vladavinu sultana alpskog Arslana."

Dalje od sljedeće faze, rock je prošao, a uvreda ovog starog školskih prijatelja ga je poznavala, stigla i žudjela za velikim bogatstvom, sve do svakodnevnih školskih dana. Vizir je velikodušan i hvata svoju riječ. Hassan, nakon što sam uštipnuo svoje, stavit ću ga u okrug, na jaka, sultana joga, nazvavši njegovog vizira prokhannya. Međutim, nećemo se zadovoljiti našim vjernim uzbrdo, koji smo se zapleli u labirint intriga u dvorištu, štoviše, jer smo izgubili svog dobročinitelja, u ime koga su optužili za sramotu.

Nakon neuspjeha nesreće i nevoljkosti Khasana, - rekao je al-Mulk, - postao je poglavar perzijske sekte ismaility - grupe fanatika, koji su prethodno neko vrijeme proveli u beskućnicima. Međutim, sada, ispravljen snažnom i zlom voljom Hassana, smrad im je učinio slavu, pa čak i goru. 1090. na sudbinu našeg eri Hasana, zauzevši dvorac Alamut blizu pokrajine Rudbar, dok je ležao na planinskim diljancima za dan od Kaspijskog mora. Samo sat vremena prije nego što se preselimo u separe u planinama vina, koje je među grbonošama steklo popularnost kao "stari gir", koji je postao simbol zla u muslimanskom svijetu.

- Pa o novima, mislili smo da je već bogato, pa hajde da pričamo ljepše o trećem prijatelju - Khakimu Omar Khayyamu, - nastavio je odgovor učitelj.

Tsia Lyudina postala je ponosna na umove: roboti u matematici nadmašili su europsku znanost za 500 rubalja. Zadnjih sat vremena Europa nije znala pronaći brojeve 0! Visoki autoritet Omara Khayyama kao astrologa. Još poznatiji kao "kralj filozofa koji će doći i spustiti se". U tom se konceptu lako naviknuti na elemente novih filozofskih sustava. Ne možete zaboraviti na znanje Aristotela i svu antičku filozofiju i logiku arapskog svjetla. Omar Khayyam pjeva širokom krugu čitatelja.

Tako je osovina, Omar Khayyam, također došla do visira Nizamua, sob vimagati njegov dio; Ale ne da bi tražio schhob mayo chi put. "Najveći blagoslov, koji mi možete dati", rekao je, "ne dopustite mi da živim na maloj udaljenosti pod okriljem vašeg bogatstva, širim raspon znanosti i molim se za vaš život i prosperitet." Prvo, ako pobijedi, Omar će biti u pravu što se tiče svoje vizije, Nizam ga više ne fiksira, već svom novcu daje malu mirovinu u iznosu od 1200 zlatnika iz skladišta Nishapur.

Iz Hajamovog reda prenosi se jedan od najvećih promatrača u srednjem društvu – isfahan. Ovdje će se sa grupom malih astronoma izraditi novi kalendar čija je osnova trideset i tri razdoblja, koje je obuhvatilo sve prijestupne godine, jer su se sedam puta ispravljale kroz neku stijenu i jednom kroz pet stijena. Cijeli je kalendar sastavljen, donekle iz gregorijanskog, preciznosti.

Ako Hasan intrigira protiv Nizama, a Nizam se dosjetio znanja velikog prijatelja, koji je postao osvetnik, Vidbulasya rozmova Nizama i Omara. Omar: Hoćeš ubiti Hasana, ali što je s našim prijateljstvom, zakletvom? Aje toi, koji je prekršio zakletvu, da jede obrok na vrućini, i na svom mjestu, ne stimulira obitelj proklete kryz generacije." - Nizam: "Tse su svi Kazki". - Omar: "Vtraš Kazkovizam, vratiš život." - "Ty zahischaêsh Hasan?" - Omar: “Bok, ja sam za pravdu, prijatelji moji! I prijatelji će vidjeti iz vašeg otočenja, zašto biste im sami rekli, mislite, i rekao sam Hasanu bi one.

Ne slijedi ljude za tuđe zakovice,

Budite pametni, í ljubazni, í tolerantni među ljudima.

Reci: "Ja nisam učinio zlo snagom volje."

Ne vjerujte nijednoj svojoj istini!

Pogodi kako su hodali, hvatali se, mrmljali, naše prijateljstvo su svi zajebali, buncali su za nama, a nije to, ali nismo stigli, dodali smo jedno na jedno. Razmislite samo o tome - samo na prvi pogled, imajte na umu, to je kao "mali šmotočok" u raj." - Dakle, - raptom roztanuv Nizam, - nastavili smo sve, ali tog govora u nas nije bilo, ali nismo vidjeli jedan za jedan. Ale tse - mladost, - raptom priyishov tyami Nizam, a u životu je sve na isti način. Trebaju nam male kuće, peni, vlada, kako oživjeti naš svijet. Os tee je doktrina, astronom-činovnik, ale da vam pomogne, da oživite svijet, potreban vam je peni." - Omar: “Nije tako bogat, jako misliš.

Nizam: "Ljudi Jakbija popravljaju prema Kur'anu: Allah dao ni novčića ne da ih hrabri, već da im pomogne da žive...".

Kako si nam pokazao ustaze? - Allah se ne čudi vašima, prokazujući vaš imetak, nego se čudi vašim i vašim srcima.

“Omara, budi iskren, - hrana Nizam, - samo Toby, samo upali auto na sat vremena, o jaku mriêshu, trebaš li peni?”. - "Ní, Nízame, već sam ga otvorio." - ??? - „Morat ću jesti do zadnjeg, začepim se pozadi, ali ako trebam jesti do zadnjeg, mrtav sam! Ale u maybutny je jedan specijalitet - varto u novom izgledu, jer ima svega. Za neupućene, nema inteligencije. Ja mav ratsiyu učitelja, ako je rekao: Kao vladar koji će vladati više od 7 godina, impresioniran sam tom jasnoćom i živim u istom svjetlu - svjetlu licemjerja i besmislica."

"Moć, novčić koji vlada, je osovina rastućeg prosperiteta", kaže Nizam. I Khasan može odrasti da bude svjestan toga; - Omer: "Svatko bi, ti misliš, trebao preuzeti našu zakletvu, a onaj koji će prekršiti zakletvu... Takvim grijehom sebi presreće istinu." - Nizam: „Ako sam mlad, mogu reći istinu - čudesan sat. A sada... molim vas, turbotiere, dvorjane intrige i interes prije nego što se šale."

Omer: "Vidi, vizire sultanov, jake, divnu planinu!" - "Tako, zaista tako." - “A bačiš te gromade puta? Idemo po novu i pustimo da izađemo s planinom!“.

Nizam: “Imaš li svoj čaj, Omara?! Čim odemo, nema načina da izgorimo, pokriti ćemo gromadu.” - „Axis so ti, Nizam, i chinish, prekršit ćeš zakletvu: zaishov tudi, de facto to nije samo vidljivo, ale da vidiš bazhannya shukati íí̈ nijem. Znaj, Nizame, na lijevo da se zaljubi samo u nove, i da, pokazavši se samo lijevo, prijeđe da vidi zečeve. Prvo, dokle god ste na lijevoj cesti, znajte ovaj kraj: starog njemačkog kralja rastrgaju šakali.

Sve su sile blizu i daleko,

Pidkoren, uvaljati tablete -

Ty neće postati, veliki Vladiko, besmrtan.

Tvoj udio nije velik: tri aršina zemlje.

Tim sam, začaraj istinu i istinu riječi, Omar je zarobio Hasana, koji je na sreću. Međutim, na prijelazu prototipa Hassan je za Nizama ponovno stvorio na kičmi nepodnošljivog supernika, a visir je pred sultanovim očima doveo velikog prijatelja na čelo. Khasan, znajući za to, snažno se kune da će se osvetiti i Egiptu, obmanjujući istinu.

Možda je čak i u Egiptu Hasan razvio ideju o uspostavljanju posebnog poretka i, okrenuvši se Perziji, Hasan je počeo redovito posjećivati ​​selo Seldžukide.

Sam Nizam al-Mulk postao je prva žrtva atentatora. Khayyam nije ništa izgubio, jer se okrenuo svom rodnom Nishapuru, de vin i u rešetu svojih dana. Ostajući kamenit na slavu istaknutog vchenyja, taj mudar čovjek pjeva kako bi odao slavu buntovnog filozofa - nepogrešivog zlog mislioca, što je poroci, pokvarenost i licemjerje.

Budući da je bio u zenitu svoje zle slave, Hasan je saznao za beskrajan rad Omera i Nizama i pomislio da će Omer prihvatiti tu i tu naredbu, te poslati svoje sluge za njim. Jednom u separeu do Omara je došla prska ratnika - jasno je da je to asasini, više smrada digao se na bili shati s crvenim pojasevima. Takvi šati u islamskom društvu srednjeg vijeka bili su cijenjeni kao simbol smrti (crkvenonositelji templara nosili su i crvene bradavice), bojali su se svih njih: od djece do careva.

Smrad je došao u zamašnjake i dao energiju, kao što poznajem "bastera" 10. Omar Khayyam se predstavio, smrad je rekao da su došli do ništa i reci urances.

"Dajte gostima na isti jednostavan način, kao i nama", rekao je Omar. Ratnik se maknuo s puta, smrad je odjeknuo na krajnje nestašni protest, a jedan od njih je viralizirao Omaru i rekao: „Misliš, tko si ti? Mi smo Allahov rat, jer žrtvujemo živote za našu zemlju. Zašto ne rojiš s nama, kako si dobar?"

Khayyam suvoro vidpov: A što ti misliš, tko si ti? Mi je Allahov Rabbi, naša meta je spas svega što postoji." Ratni bumovi neprijateljstava sugerirali su i zveckali o novoj župi: “Stariji Gir Hasan ga je zamolio da dođe u Alamut, a neki od njih nisu poplavili sam dvorac, tražeći da dođeš prije njega. Ako ga vidite, onda možete vibrirati i piti. Mi vpershe otrimuêmo također zavdannya da gadaêmo, hto Vi? Zašto vam je tako nezgodno stavljati “hobi na imama”, - čak i osvojiti one najbolje od nas? ", - nakon što je završio svoj rat. I Omar je viralan na cesti.

“Slava Gospodaru, Omere, zagrlit ću te i zamotati, prijatelju moj srdačni! - ovim riječima je Hasan objasnio Omer. - Khasan je jedan od mojih dobrih prijatelja, samo tebi od mladosti, dobro sam radio, a ti si za sat vremena opravdao moju vjeru. Pa čak i prijateljstvo - ako mislite, mislite, a ne oni koji vas žele vidjeti osjećate, a još uvijek nemate snage ... - Uključite ga - rekao je Omar.

“Je li istina da se živi samo od onih koji neće moći živjeti od sadašnjosti, od prošlosti, pa da, usput rečeno, prodaješ svoju mudrost i živiš od toga? Hiba da natjera takvog mudraca da se pobrine za takvo obećanje?" - "Zašto ne bih? Tse jedno, što je u meni ê, - rekao je Omar Khayyam - potreban je peni. Ozirnisya dovkola: ljudi otresu novčić od opačine i prijevare, a ja - iz srca."

Razmišljajući, Hasan je energizirao dala: "Možeš li kupiti mudrost za peni?" - "Moguće je, jer će se riječ vratiti na trenutak i čas, jer se ne kaže pomoći ljudima da riješe problem." - "Í bogat zaroblyaêsh?". - "Mudar čovjek yak siyach - čekajte ovaj dan mudrosti, samo što ga ne možete zaboraviti, ali ne možete izrasti iz mnogih prirodnih manifestacija", - rekao je Omar.

Hasan je rekao: “Htio sam pomoći Omeru za tvoju moć i dati mi šansu, dok sam pritiskao ružu sa Nizamom. Govorim o prijemu dvorjana. Nakon što ste skrenuli iz šetnje Nizam devet dana nije išao nikome, selio se. Zatim kliknemo na radnike i poruke o tvojoj ljubavi i spavanju za dobro, naravno, ne vodeći računa o tome. Bili smo prisiljeni kazniti te zbog razgovora sa mnom. Znam samo da sam izgubio zavjet i bit ću iskren do kraja dana. Nisam uvjeren u svoju snagu duha i pitam se zašto tako mislim - odmah je očito da ne živiš za sebe.”

Omer: Onaj koji živi za sebe, mrtav za druge. Nije istina, Hasane, ja te nisam oteo i nisam stao na tvoju stranu u tvom sukobu.

Ukrao sam našu mladost, naše prijateljstvo, tu zakletvu. Naša učiteljica nas je htjela tako bachiti, ako samo jedan od nas dvoje slavi svoj čas, ja ću preći, ali daj sve od sebe za tu priliku."

- Khasan: - "Ale vin me je prvo htio pobijediti, a mene su ugrabili." - "Bok, Hasane, možeš razgovarati sa svojim slugama, ali ja bach sve."

"Nisam imao vibor", rekao je Hasan iz ozbiljnog viglyada. - Vibir je glava - rekao je Omer. - Pokušajte navesti cijeli svijet da luta s takvom osobom. Uz malo Nizama, nakon onog plavetnila, pa nakon pića i pića, ljudi su mislili da se bojiš. Ale znaj, tata može vimagati sluh, sultan može vimagati osvojiti, muftija može vimagati pidporodkuvannya. Ale tilki ty jedan vidpovidash za svoju dušu. Za Allaha nećete reći, već samo suvoro vikonuvav naredbu - primajte ljude, a ne svevideći Allah."

Ty, Omara, koji je već živio u stilovima rocka, i rozmovlyaêsh, jak u mladosti. Što je to što vas ne koleba osjećaj zaštite? Toliko je oštar, nisam samo ja, ali ako si ti taj koji ne možeš pokazati svoju navalu.” - “Inší nisu moji prijatelji. Nisam s njima po strani, ale, ako im pričam pogrešne, mislim da potičem naše prijateljstvo. A onda, dopuštam si da govorim, manje-više odjednom, prije svega licemjerjem, rekao je Omar. - Istinu govoreći, čim možete zaprijetiti smrću i Sve-Gospod će vas čekati - onda su došli k nama!

“Budi lijen, jak sinji”, prekinuo ga je Hasan, “i prevari te; budi mudar, kao zmija, i zabavit ćeš svoj život. - Samo strah od keru ljudi, ili lišavanje straha od potrebe tribanja ljudi od "vuzdi", strah od smrti - osi vibracije. Omara, smrt sama po sebi nije tako bolna, koliko je moj zombi!

Imam puno ratnika koji su spremni umrijeti za mene, a stigao sam do onoga koji želi do Nizama je bez para. Sam strah i smrt su osovina vladavine zla, a ja ću sam slaviti naš čas. Ako želim puno vorogiva u sebi, proći ću kroz tse. Znam, Omare, da ćeš reći istinu, zbog čega ću te počastiti. Reci mi: postigao sam ono što želim? Manje je turbulentno: ja, uspostavivši državu u državi, ne boji me se cijeli svijet, ali sve je jedno krivo! Aja ja se uvijek pokoravam Allahu."

Omar: „Tvoja sreća je cijena tvoga mira. Oči su ti budne, ali ne možeš pobijediti san. Imamo više moći za tebe, imamo više moći za tvoju dušu. Pogodi naš ustaz: “Ne misli dobro i ne misli, izađi, pazi na čistoću uma – ali ako misliš da možeš biti dobar. Bog se ne čudi našim optužbama za taj hamanzi, Win se čudi kako u našim dušama, i našim včincima."

Što želite vidjeti svoje neprijatelje? Skilka b í̈kh ne bulo, ubiti te koliko jedan. Okrema Lyudin je smrtan, grimizni ljudi su nestali zauvijek. Smrt rađa sve, iako je jedan osvojio dar zabuttya, one koji se slave u očima zemlje i leže u čistoći misli. Sama snaga i dobrota svih, i smrad otkupljuje zlo - govorim svojim usnama i čvrsto vjerujem u svoju dušu!

Kožani se bore dva vovki. Jedan vvk predstavlja svako zlo, kao kod ljudi: gorljivost, ljubomoru, histizam, ambiciju, glupost. Ínshy Vovk predstavlja dobrotu, ljubav, nadu, pomoć drugima, dobrotu, vitalnost, mudrost."

Hasan je energizirao: "Prvo, na svojoj lutki, prepisati?" Omar na ídpovíd smijući se: "To, kakav bog."

“Khayyam”, rekao je Suvoriy Khasan, “ti veličaš naš čas, i ja to cijenim. Vidite me samo iskreno, kako mislite, čitajući "znakove života", što je to za mene i moje potomstvo?"

Omar se još više uozbiljio: “Samo je smrt kriva što je tiho, tko je vidio kako smrti viroki, po godinama te viralnosti, tiho prolaze, koji su ih širili među ljudima. Zlo od zla su oni koji su uništili zlo. Tvoja skela, Hasane, postat će mjesec mržnje i žena. Očevi su zadivljeni bluesom zbog strašnog straha, a oni koji su nestrpljivi da nasmrt provjere svoje očeve. Rođaci će biti jedinstveni, ali ako će se režnjevi osmisliti, nosit će se lančić, a štititi isti broj. Očevo ubistvo kažnjava se očevim nasiljem, a udio nije blažen kakav je i do kraja tvojih zemalja Hasane. Zdjela je u lošoj osveti za bodež."

Hasan je objesio brkove u hladan znoj, a smrad ptičica razdvojio se s Omerom. Hasan pislya za puno uspjeha od Kim nije promijenio pivrok.

Dušoubica i ja, poštovali smo dušeubicu.

Yak pereynyavsya vín tsíêyu oprostiti bit?

Pobjeđivati ​​u pogrešnim stvarima, zeznuti svoj duh

Pobijedio sam ga u sebi! - na tsyomu dzerkali nepristojan.

Prvo, istina je, buv period, otkad je Chergovy Vladyka u Alamutu, nema manje obećanja koja su užasna, niti jedno od onih koji su pred njima, koji pokušavaju donijeti istinu svijetu i očistiti Alamut od gadosti, koja nikoga nije oskrnavila. Yogo prijestupnici postali su vrlo žestoki. Ale svijet je ponovno postavljen: 1256. godine Mongoli su napali ubojice i podkorili.

Prvo svjetlo je odjeknulo cijelim putem, kao wikipedija na novom prikazu nekakve sekte.

„Tko, zemljo žilava, nije grešan? Bidpoviday!

Pa tko nije grishiv - je li živ? Bidpoviday!

Chim ti krashsya za mene, kao ja u kaznu

Jeste li počinili zlo? Bidpoviday!"

Na putu u život, Omar je proputovao cijelo hodočašće Blizky Shid u Meku. Nakon što je spasio molitvu, želeći veličati zemaljsku devijaciju, stajao je nakoliški, obećavajući: „O Allahu! U svijetu svojih moći, postao sam svjestan Tebe. Oprosti mi! Koliko sam Te poznavao, kako sam Ti se približio." Sa tri riječi na usnama Omar Khayyam je umro.

Na cesti je bilo staro osušeno drvo. Jednom u noći nestadoše zlikovci i ljuti: dobar si, eto, čuvar je. Yunak je prošao kroz dahte i počeo mu kucati u srcu: uzeo je drvo za svoj kohan. Dytina, nalyakana sa strašnim kozacima, srušila je drvo, briznula u plač: postoji virishila, ona je duh. Alevo drvo bilo je poput stabla.

Mi bachimo svit so, like ti. Axis, zagalom, i sve što sam ti htio reći o ubojicama. Bit ćeš virishuvati i vibrirati od osjećajnog, koji od tri druga veliča tvoj čas. Lako će biti generirati ispravnu vibraciju, kao da sami opskrbljujete svoju snagu: kome bih drugom poslao svoju djecu sljedeći dan?

ANĐEO NADZORNIK

Ustaz, nakon što je završio svoj govor, sav se pomaknuo, petljajući po svojim mislima. Pozdrav, rozmova je gotova, ale ustaz bez izgovaranja konačnog "amin", jer je znao da postoji potreba za razvojem još jedne božanske povijesti iz afganistanske prošlosti.

- A sada vam želim ispričati tu božansku povijest, koja mi je postala na putovanju u Afganistan. Služio sam u Radijanskoj vojsci, a 1984. godine, na klipu papira, prebačeni smo u Afganistan. Odgojeni su u Kabulu, mjesto se zvalo vojna jedinica "Tepliy Stan" 36663. S obzirom da smo služili vojni rok, nismo imali nikakvog etničkog duha, nego bliske prijatelje sa mnom.

Todi je bila velika specijalna operacija, 7. "Pandsherova operacija", naziv kulture Ahmada Shah Masuda - "Pandsherova ljevica" - tse legendarnog specijaliteta. Nismo maltretirali političare i nismo došli do toga, ali nismo htjeli ići u zemlju: rečeno nam je da afganistanski narod i pravni poredak izgrednika nisu pozvani da idu kroz ocean . Stop, prije govora, otkrio istinu. Vikonuvali smo red naše Batkivshchyne, jer su se zakleli na vjernost, a uništenje ove riječi je veliki grijeh prema šerijatu.

U tom času, imao sam mnogo neprijateljstva i divuvalo - Ahmad Shah buv nije bio najstariji od mene, a još legendarniji i nevidljiviji. Poloneni, koje su uzeli, meci su bili ponosni i nisu tražili milost, ukočenost je bila neprijateljska, samo da se nisu bojali desetine. Bilo je jasno da to nije razbojnik: imali su snažnu ideju koja mu je dala takvu krutost.

Dobili smo posao i objesili smo se na određeno područje. Prošli smo "Aminivku", srušivši se uz cestu do prijevoja Salang, odveli Mali do 45. inženjerijske pukovnije boraca, ali naš zapovjednik nije postao kontrolor, već su ih srušili, prošavši skretanje za Bagram kroz dolinu Charikarska do dolina Pandesher. Tsei spih míg nam je drag koshtuvati, oskílki kíntseva točka Bula nedaleko od sela Ruhu. Hto bouw, to znaj, scho smrt je tamo neizbježna bez sapera.

Zagalom, stigao, quapilis i poklopio. Na prijatelja ću dodati natikamosya pastiru - garny momak od rock_v 5-6 s pogledom na nas. Sve je postalo jako puno, a Bog je blagoslovljen dobrotom, ali ona nije došla do vas... Aja iza svih tajnih zakona razvoja, na putu koji slijedi, ne možete ostaviti nikoga živog, koliko god možeš prijeći djevičanstvo koje sam postavio. vb'êsh, onda ti. Tim je veći, naše dijete je rođeno s jednim od onih koji su dodani u SRCP, s iskustvom s Kube i s Dalekog spusta.

Ako mi je seniorska skupina dala da idem, u meni se sve prekinulo, odmah je postalo nula. Sve su gnječili naprijed, ostavljajući mene iza dječaka kojeg sam pokušao ubiti. Samo idem na blagoslov Svegospodnjeg, da se izvučem iz situacije, a nisam znao kako to učiniti, ali sam shvatio da sam ga stavio u visokotonac za govor iza svojih leđa i tiho čuo zvuk riječi.

Nekoliko kilometara na zaustavljanju, zapovjednik je lukavo manje "virahuvav" i odgovorio na ubik, de-vidbulasya je i dalje bila neprihvatljiva. Osvoji mav ratsiyu - čak i ako sam se uzdigao za živote svojih suboraca i za dobrobit njihovih obitelji, ako sam ga pretekao, onda neću nikoga ostaviti, samo je moj teret važan. Kako se to dogodilo, ti su glasovi prešli u moje oči, i ti glasovi su mi dali osjećaj da su nadjačali obnavljanje hrane za moju istragu.

Zapovjednik mi se začudio pravo u oči i tiho rekao: “Ne puštajte me”, okrenuo se i otišao u grupu. A onda je strijelac dao ostavku... Bili smo pijani u zasjedi, bilo je preteško ići naprijed, vraćati se istom rutom - tim istim. Neudobno možete proći samo kroz malo polje, ali saperi nisu izgubili život! Od nas samih, od sapera desno, ja sam bio najljepši, - poslali su mi šukati šljah preko polja. Visuvayuchis na vikonannya zavdannya, spomen na svećenika mog učitelja, kako proći Veliki Vitchiznyan: "Do starješine, saper koji me je vidio ovdje nije, ali onaj koji je to vidio, deyh je glup." Prva osovina ovdje je odigrala ulogu momka.

Došao sam, tog momka sam sakrio, znajući ovdje šavove brkove, uključujući i hodanje kroz rudničko polje, a iza njega oživljavam naše kroz cijelo polje, jednako brzo i bez gubljenja. Tse bulo prva diva. Udaljeni na ulazu, čak i navečer, provodili smo dosta vremena za jednu grupu. Može se probiti, bulo, ale uz chimalikh vratt. I evo još jednog čuda: pojavila se rodbina skrivenog momka, kako su se šalili! Znajući dečka, živimo i nismo pametni, smrad nam je na ljubazan način došao i petero ljudi je propušteno. Išli smo i bez pauze. 317. pukovnija Zračno-desantne vojske istjerala je do mjesta gdje su pečeni.

- A kako ste se uhvatili za dječaka? - Hranjenjem Rustama.

- Vin buv je po nacionalnosti Uzbekistanac, a ja sam i Turčin, plus tin. Ale naipershoyu Bula se smiješi. Osvojite čudno oko, ne nosim se s tobom. Pišem svoj život i živim po Allahovim naredbama. Sjeti se, pošto znam za povijest, kao učitelj iz Nishapura, govoreći o "tri života" ljudi i o melekima, koje mi je Allah dao, ja sam inteligentan, da nas je uhvatio Anđeo dječaka Ohoron. Čini se da je istina: onaj koji ima moć nije onaj koji ima moć - onaj koji ima istinu je onaj koji ima moć!

Axis, braćo, bach: moguće je samo dobiti mandat, íníkhto z ljudi bez osude bi me za cijenu, više vídpovídalníst za mandat zapovjedniku. Ali riječ "džihad" znači nastojanje Allaha radi, da ne prekršite poredak, nego pokušate odstupiti od pravednosti svog zapovjednika, i Milostivog koji nam daje takvu moć. Pa, i oni, uh, štite nevolje nedužnog djeteta, koje ga je u noći odmah dovelo do grbače s važnim naredbama uz planine Ganbit - pa, tako Allahova milost, za tako laku cijenu da zaradi Yogi prosperitet! Aje Allah zberi nas život, volio bih - za prirodno okruženje - sve možemo uzeti u cijelu operaciju.

Na to, kada je učitelj govorio iz Nishapura svojim učenjacima, onda vam pokazujem: zapamtite cijeli život i usadite svu svoju djecu i voljene, da će dobro vratiti zlo, a ne prepisati asasin, nego bogobojazni Oh, hayam , ... Ove godine, u našem bachimo svjetlu, simbolični nastavak super-potoka Omera, Hasana i Nizama, i odakle smo legli, kuda idemo umma, koji je tu za nas je heroj našeg časa. Bo "Uistinu, Allah ne ušmrkava logore ljudi, ne njuši smrad" (Koran, 13:11). Amin.

2 Imam al Buhari.

3 Vchitel (arapski).

4 Arap. "Alim" - Volodarsko znanje, kao znanje.

5 U izvornom arapskom nazivu "ubojica" zvuči kao "hašašini", usvojeno je u obliku riječi "hašiš", tako da se zna da se u njega ubrizgava hašiš. Francuzi su koristili riječ "atentator" za značenje uvredljivih ubojica, a Talijani - "assasino".

6 Džahilija - doba predislamske nevladine organizacije u Arabiji. "Jakhilami" na rozmovnim movi nazivaju ljude koje nisu posvetili božanski bogovi.

7 "Žrtvuj se u ime djevice".

Izvještaj iz knjige "Taumnitsi of Maybutnyogo iz prošlosti"

Duhovno-obrazovni časopis "Islam"

• 4473 pregleda