IV. PEČERI RUKOVIKI. UHO KNJIŽNE SLABILNOSTI I ZAKONODAVSTVA

(nastavak)

Pokhodzhennya Ruska istina. - Brodska vjera. - Vídminníst iza logora. - Državnost i trgovina. - Žena. - Stranci.

Do epohe Jaroslava, yoga bluesa i onukiva, podsjetnik na hromatski logor Rusije u tim satima još je važniji. To je naziv Ruske istine, odnosno prve zabilježene zbirke naših najstarijih zakona. Kod Rusa, poput škripe, osnova zakonodavstva bili su uspostavljeni zvukovi i blues. Prvi selektori zakona pozvali su da zahtijevaju sud i kazne, kao najnužnije umove, nekakvu moćnu ljudsku nadmoć. Naygolovnísha suspílna potreba polagaê kako bi se zaštitila sigurnost posebnog časnika koji Mainov; Prema tome, svo drevno zakonodavstvo je kaznene prirode, tobto. kažnjavamo se za kažnjavanje, premlaćivanje, ranjavanje, zlodjela i druga zlodjela nad pojedincima na vlasti.

Kob Ruske Istine je izopačen iz sati starog, nižeg kneza Jaroslava. Već za prvog povijesno poznatog kijevskog kneza, za Olega, daju se izjave o statutima ruskog zakona, samog u ugovoru s Grcima. Iste izjave ponavljaju i Igorovi ugovori. Yaroslav, svojom ljubavlju pred zemstvom, uredit ću to knjižno pravo, možda, odmah kaznivši braću, pravila sudova, i sastaviti pismo zvedennya za udvaranje sudaca za budući čas. Prvi članak ove kripte izriče kaznu za najvažniji nestašluk, za ulazak. Ovaj članak predstavlja jasan prijelaz iz barbarskog, možda prvog, u logor veće Hrvata. Kod Rusa, kao i kod drugih naroda, dok perebubaju na niske ploče s nagnutom rozetom, specijalne sigurnosne službenike štitio je najvažniji zvuk brige predaka, tobto. obov'yazkom za smrt rođaka osvetiti smrt vbivtsi. Zbog uspjeha kršćanstva, taj uspjeh golemosti ovog članka, naravno, mali je da se prisjetimo promjene, koja nije bila zanesena, nego vrlo korak po korak, jer se zvuk krive osvete toliko izgubio među ljudima, da je nije lako prevladati. Volodimir Veliki, za potporu kronike, već stoji među smrtnim slojem te vjere. Nakon tvog krštenja pod navalom nove religije vina, možda, bockanje sloja i pravo krive osvete, i pljuskanje novčane kazne ili vjere za vožnju; onda, ako su se pljačke umnožile, na radost samih biskupa, počeli smo se bojati smrti razbojnika; i opet posrne, skasuvav kaznu i kazni syaguvat víra.

Yaroslav u prvom statutu Ruske istine, dopustivši krivo mjesto za vožnju, ali bliskim rođacima, istim sinovima, braćom i nećacima. Ako to nije bio mitets (kroz prisutnost bliske rodbine, ili za njihovu vídmovoy víd krivu aveniju), onda je vvvtsya kriv za plaćanje vídom víru. Ale i tsey vinyatok za bliske korake kontroverze, nakon što je otišao samo do bluesa Yaroslava.

Nakon toga izabrani su Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod za zajedničku stvar radi Budova Zemskog zajedno sa svojim vodećim bojarima; ovdje su Tisyatsky, Kijev Kosnyachko, Chernigiv Pereneg i Pereyaslavsky Nikifor, štoviše, bojari, Chudin i Mikula. Smradovi su pogledali Rusku Pravdu, dopunili ih novim člancima i, između ostalog, zanjihali pravo krivudavog puta, zamijenivši ga vjerom za slobodnu osobu. Volodimir Monomah, na svoj način, okorjeli u Kijevu, prešao je na novu reviziju ruske Pravde, prozvan, očito, s novim namještajem i potrebama koje su se razvijale. U dvorištu moga zamjenika na Berestovim vinima, radi poziva, radi tako važne stvari, pozivam svoje tisuće, Ratibora Kijevskog, Prokopija Bilgorodskog, Stanislava Perejaslavskog, bojara Nazhyra i Miroslava. Osim toga, radi sadašnjosti, Ivanko Chudinovich, bojar Olega Svyatoslavich. Ispostavilo se da je najvažniji Volodimirov dodatak ležao prije statuta o ríziju, odnosno rastu; neće se zaboraviti da su nakon smrti Svyatopolk-Michaela kjani sami izboli i opljačkali Židove, jer su, očito, svojom sjajnom grozničavom uništili mržnju prema sebi. Dodatak te promjene u ruskoj Pravdi bio je tri puta nakon Monomaha; ali su glavni dijelovi ostali sami od sebe.

Sada, diveći se prizoru velikog razumijevanja i vizije naših predaka koji izlaze iz ruske Pravde.

Na vrhu cijele ruske zemlje stoji veliki kijevski knez. Vín dbaê o načinu zemstva, uspostavi suda i odmazdi. Vín otocheniya bojara ili starije pratnje, zákoi da se ponose svim važnim stvarima koje treba učiniti, potvrditi stare statute ili raditi za njihovu promjenu. Na zemskoj desnici vina se osobito raduju tisućama; njihov naziv vkazuê na temelju broja vojno-narodnih podíl za tisuće i stotine; ali u tsiu epohi, iza svih znakova, stajali su glavni zemski dostojanstvenici, koji su postavljani iz zasluga bojara i pomagali knezovima u upravljanju; Tisuću je već označavalo ne stylki brojčanog podila, već stilki zemskog chi kose. Ponekad veliki knez, za najvažnija prava zemstva, bira starješine među svojim ljubimcima knezovima, poput, na primjer, Izjaslava i Svyatopolka II. Ale Yaroslav i Volodymyr Monomakh, kao da su glava kneževe kuće, vide kipove za cijelu rusku zemlju, ne njegujući neposlušnu dobrotu prinčeva sreće.

Čitanje ruske istine narodu u prisustvu velikog kneza Jaroslava Mudrog. Umjetnik O. Kivšenko, 1880

Vrata kneza služit će kao mjesto za dvor, a vrata redovničkog svećenika služit će kao područno mjesto; dvora poslati kneza kroz osobito, ili kroz njegov tuniv. Na određenim nižim stepenicama jasno se vidi da je kazna podijelila narod u tri tabora, odnosno u tri tabora: kneževski odred, smerdiv i kholopiv. Glavnu masu stanovništva nagomilali su smradovi; tse bula zagalna naziv za vílnyh meshkantsív míst and síl. Insha zagalna naziv za njih bula ljudi, u jednom. broj ljudi. Vira je plaćena za vožnju u osobi, a naplaćena je kazna od 40 grivna. Kamp Vishchiy postaje vojni logor, odred chi princa. Ale i ostalo su mali različiti koraci. Oprosti ratnici su nosili imena djece, omladine, sivih i mačevalaca; za vožnju u tako jednostavnom borcu, puno je dodijeljeno, kao trgovac drugom smradom, tobto. 40 UAH Stariji ratnici bili su ljudi koji su bili bliski knezu, jogo bojari, ili, kako ih zovu u ruskoj Pravdi, kneževski ljudi. Za vožnju u takvoj osobi, priznaje se krivom, to je 80 grivna. Sudeći prema tsíêí̈ podvíynoí̈ víri, prije "prinčevskih ljudi" može se vidjeti Schopravda i glavni knezovi, chi chelyadintsív, yakí, ispravljali su i plantaže sudaca, upravitelja, seoskih starješina, starijih konjušara. Stanovnici Dorogobuža, kao za Izyaslava Yaroslaviča, vozili su se u stabilnom tiunu, koji je formiran u stadu velikog kneza; ostali su na njih položili krivu vjeru; ovaj kundak zvjerstava u pravilu za slične vipadkív i na budućnost.

Nastava stanovnika gradova i sela živjela je u pogrešnim ljudima, kako su ih zvali kmetovi, sluge, robovi. Rat je, poput škripe, služio kao stabljika ropstva drevne Rusije, kao škripa, tobto. poloneni su pretvoreni u robove i isto tako prodani za bilo kakvu drugu dobit. Ruska Pravda označava više od tri vipadke, ako je osoba postala slobodan čovjek ili bijeli rob: neki kupuju s potvrdama, neki se sprijatelji s robom bez reda, ili dogovor s tavom, a neki bez reda u tiuni chi su ključari. Kmet nema prava građanskih prava i poštuje punu vlast svoga gospodara; za utjeravanje kmeta nije bilo kazne za roba; ali ako netko nedužno ubije tuđeg kmeta, onda možete platiti pan vartistu ubijenog i princu 12 grivna tako zdravo. prodaja (tobto penalty chi fine). Krím povnih kholopív ísnuvav shche napívvílny kamp, ​​najam ili kupnja; tse buli praktikanti, jaka unajmljena na termin pjesme. Kao pratsívnik, nakon što je unaprijed uzeo novčić, tíkav u obliku tave, a zatim se vin okrenuo do punog chi bijelog kmeta.

Čim se zabije, onda je vjera mala da zaplače uže, tobto. misu, a takva se vjera zvala divlja. Tada plaćamo kazne za rane i batine. Primjerice, za vid ruke još je važan broj – pivviri, tobto. 20 grivna, u kneževskoj riznici; a za pokojnika - 10 grivna; za udarac toljagom ili golim mačem - 12 grivna. O krađi škrabotina, možda ćemo se oglasiti na dražbi; čak i ako to nisi izgovorio, onda je, znajući svoj govor, nemoguće sam uzeti, ali si kriv što si ljude vodio u kriptu, u kojoj to znaš, tobto. shukati negativac, korak po korak prelazeći na kožu, u čijoj je prisutnosti govor došao. Ako ne poznajete zlikovca i verva, ili masu, ne dajete uz svu potrebnu pomoć, onda možete platiti ukradenu rijeku. Zli, pijani od nestašluka noću, odmah ćemo bez pokolja pobijediti "psećeg zamjenika"; ale, ako je gospodin obrisao yogo na ranu, zavezavši je, onda je već kriv što je vodio jogo na kneževa vrata, tobto. iznijeti na sud. Da potvrdi zlobu, pozitivac mav prezentira vidokiv i glasine, tobto. potvrde; krim svídkív bula treba četu, ili zakletvu. Kao da nije bilo dokaza, jasnih dokaza o zlobi, tada se naviklo probati pečenu poplavu i vodu.

Za beznačajne nestašluke, plaćanje prodaje ili globe, iz kneževe riznice; i još važnije, kao rozbíy, konj tatba i zalyuvannya, vodio potik, ili otežavao, i pljačkao myna. Dio vír i prodív je dodijeljen prinčevim slugama, yakí je pomogao viroblyat sud i odmazdu i mala imena vírnikív, khurtovikív, yabetnikív, da ín. Rízi, ili vídsotki, dopušteni su mjesečno i treći, pershí manje s pozicijama za kratak sat; za ovu veliku cijenu lihvar trenutak ustupaka svom kapitalu. Dopušteni rizi bili su do 10 kuna po grivni po rijeci, tobto. do 20 vídsotkív.

Povjerena poljodjelstvo, stočarstvo, pojenje i bortny, chi bjoliny, promisel je u to vrijeme također bila malo važno mjesto u ruskoj državi. Za krađu chi psuvannya, bilo mršavosti, izrečena je posebna kazna, za kobilu, vola, kravu, svinju, ovna, kravu, kozu itd. Posebno se turbota vidi kod konja. Kneževski lopov vidio je prinčeve na znoju, u isto vrijeme, poput klera lopov, platio je prinčevima 3 grivne kazne. Čim netko sjedne na tuđeg konja bez pića vladara, onda se karavan s grivnama penija. Za iskopavanje granice, broda i uloge (horny) priznato je 12 grivna za prodaju; ulošci su za cizeliranje međe hrasta i za šivanje bočne oznake. Bdzhílnitstvo, zrozumílo, bulo sche prvo, šuma i moć označavali su posebni znakovi, hakirani sa strane, tobto. na udubinama, jaki su služili kao vulike. Za isplatu novca vino je plaćalo suverene grivne, kazna tog kneza bila je 3 grivne. Merezha se zvala perevago, šivala se na mlinu u šumi u drugom kraju s posebnim nastavcima za hvatanje divljih ptica. Žito se neovršeno u gumnu gomilalo, a ovršeno u jamama; za krađu drugog koštao je 3 grivne i 30 kuna za prodaju, tobto. peni prinčevi; a slici se podmuklo okrenula, chi je plaćen lekcija, tobto. umjetnost joge. Za spavaću sobu tuđeg gumna sud je platio vinski jak žrtvi za gubitak, a on sam vidio princa na znoju, a dim jogo - na kneževim slugama da pljačkaju.

Ruska Schopravda također potvrđuje razvoj trgovine, prenosi značajne podatke za taj sat. Vaughn štiti, na primjer, trgovca od preostale propasti vremena nesreće. Yakshto vín vtrativ dovíreny yomu robu nakon brodske nesreće, nakon rata chi pozhezhí, onda ne vídpovídaê; ali ako ga želiš potrošiti, ili bi se trebao kriviti, onda će povjerenici raditi s njim koliko hoće. Očito se trgovina u Rusiji odvijala s istom značajnom svjetskom vjerom, odnosno na kredit. U trenutku predstavljanja trgovcu raznih borga, gosti su se zadovoljili obećanjem da su vjerovali vama, ili stranim trgovcima, a onda iz viška trake - svojim, cijevima. A ako netko nosi knežev uvez, onda je ostatak zadovoljan s nama ispred.

Smrtna kazna, sudeći po ruskoj Pravdi, u taj čas nije bila dopuštena za slobodnu osobu; smrad je bilo manje od kmetova. U ostalom dijelu Vilne ljudi su se pitali da li nose oklop, uzimaju ga, ili mogu imati mač s kopčom.

Prava žene koja stoje iza ovog starog zakonodavstva nedovoljno su jasna; ali logor í̈í̈ vzagalí bio je bez prava. Dakle, za ubojstvo slobodne žene, pivviri plaća, tobto 20 grivna. Spadshchina (dupah) smrad, koja nije ispunjena bluesom, ide knezu, a samo samostalne kćeri vide deak dio. Ale u bojaru i zagalí u taboru pratnje, kao da nema bluesa, onda su kćeri očeva propadanja moje; ali uz blues, smrad neće popustiti; a braća rjeđe viđaju sestre u inozemstvu, tobto. nosi po'yazaní z tim vitrati. Djeca, narodzhení poput robova, ne odbijaju, nego odmah dobivaju volju od majke. Udovica je samo ona koja cijeni osobu; vtim, ona upravlja kućom i majka male djece, kao da nismo vidjeli drugog zamízha; a djeca su kriva.

Stanovništvo Stare Rusije izvan logora či z vrste da zauzme rusku Šopravdu često se dijeli na regije. Dakle, postoji razlika između Rusine i Slovenije. Pod prvim, očito je da su Meškaneti iz Južne Rusije, osobito regije Dnjepra; a pod drugim - meshkanets pivních regija, posebno zemlje Novgoroda. Osim toga, Istina govori o dva strana čina, o Vikinzima i samim tikvicama. Na primjer, kao kmet, scho vtík, znak s Varjagom ili čuturica, a vi ostali nosite ga tri dana, bez glasa, a zatim platite tri grivne kmetova gospodara za sliku. Za zvonjavu ratnika Varjaga i kolbjaga bilo je potrebno više od čete, tobto. zakletva; zatim, kao cijev, trebalo je otkriti još dva certifikata. Kolika je cijena klevetničke víri (poziv na vbivství) za cijev vam treba puno potvrda, tobto. sim; a za Varjaga je taj kolbyaga samo dva. Zakonodavac zakonodavnog tijela pokazuje nedvojbeni zagovor pomoći umova za strance. Statuti potvrđuju stalnu prisutnost Varjaga u Rusiji u XI i XII stoljeću, dok je u drugoj polovici XI stoljeća već bilo više trgovaca, manje najamnih ratnika. Tko god da je kolbyagi, to se definitivno još ne vidi. Nayimovírníshe ta misao, kaka razumíê píd níd nívdno-skhídníh ínorodtsí v Staroj Rusí, vídomih chastkovo ím'yam Chornih Klobukív.

Istina nije poznata onima koji govore, da su među narodima srednje klase pod vodstvom Suda Božjega, tj. o sudskom dvoboju. Ale tsey zvuk, bez sumnje, poznat u Rusiji od davnina, i zove ga duša ratobornog ruskog plemena. Ako su dvije teške strane bile nezadovoljne sudačkom presudom i nisu mogle doći udesno, tada je uz dopuštenje kneza smrad mačem postavio svoje poze. Protivnici su ušli u bíy u prisutnosti svojih rođaka i uspjeli su nadvladati volju.

Strana lista Trojstva ruske Pravde. XIV stoljeće

...Pređimo na suspílny podíl stare Kijevske Rusije. Treba napomenuti da suspílstvo, kako bi stajalo na prvom stupnju razvoja, mora uvijek imati jedan te isti suspílny podíl: među svim narodima arijevskog plemena brzo napreduju tri skupine: 1) glavna masa (u Kijevski Rusi), 2) , bojari) i 3) oslobodili su prava roba (inače, mog dugogodišnjeg kmeta). U takvom rangu, prvi suspílny rozpodíl nije stvoren kao vinyatkovoy místsevoy ístorichnomu umovoy, nego po prirodi plemena, kao da se može tako govoriti. Već u očima povijesti ti su umovi odrasli. "Ruska Pravda" može poslužiti kao svjedok tog rasta - možda je jedini naš sud o društvenom razvoju Kijevske Rusije. Vaughn nam je došao u dva izdanja: kratkom i ružičastom. Kratki dio se sastoji od 43 članka, od kojih prvih 17 slijede jedan po jedan u logičkom sustavu. Novgorod litopis, scho da osveti tekst "Pravde" od sebe, za zakone, koje je vidio Yaroslav. Kratko izdanje "Pravde" bogato je recenzirano nizom sjajnih izdanja dopisa. Vaughn, bez sumnje, davno za njih, a u svom vlastitom kijevskom suspílstvu u novije vrijeme njegova života. Veliki urednici "Pravde", koji već sastavljaju preko 100 članaka, u svoje su tekstove stavljali izjave koje su opravdavale smrad spaljenog skladišta u 12. stoljeću, ne ranije; smrdi da osveti zakone prinčeva u XII stoljeću. (Volodimir Monomah) I slikaju nas sukcesiju Kijevske Rusije u novom razvoju. Raznolikost teksta raznih izdanja "Pravde" olakšava razumijevanje značenja podsjetnika. Stari povjesničari (Karamzin, Pogodin) priznavali su "Rusku Pravdu" kao službenu zbirku zakona, kompilacije Jaroslava Mudrog i dopune branitelja. U posljednjem satu takve misli iskrsne Langeov primjerak "Pravde". No, više klera (Kalačev, Duvernoy, Sergiyovich, Bestuzhev-Ryumin i drugi) misli da je Pravda zbirka koju prikupljaju privatne osobe, kao da je dizajnirana za posebne potrebe majke zvedennya zakonodavnih pravila koja su oni napravio. Na misao V. O. Ključevskog, "Ruska Pravda" je okrivila sferu crkve, de Bula je trebao poznavati svjetovni zakon; ovdje sam napisao cijeli zakon. Privatni pristup "Ruske Pravde" bolji je od onoga što je, ponajprije, u tekstu njezina moguće pripisati članke ne pravnog, već državnog, što je manje važno za privatni ukus, i, na drugačiji način, izvorni oblik drugih članaka i čitavog niza uvodnika " Istina može biti priroda privatnih zapisa, pohranjivanje informacija od strane trećih promatrača kneževe zakonodavne aktivnosti.

Na temelju "Rosíyskíy Pravde" i iz kronike skladišta drevnog kijevskog društva, možemo navesti tri najnovije verzije: 1) najviša, titule starješina "grad", "starješine ljudi"; tse zemske aristokracije, do takvog dana nasljednici donose vatru. Već smo govorili o starcima; Što se tiče požara, o njima se puno razmišlja. Stari vcheni vvazhali í̈h domaćice ili zemljoposjednici, viroblyuyuchi terminologija poput riječi vatra (u lokalnim izrekama, to znači vatra, abo ríllu na vatri, tobto na magli spaljene lisice); Volodimirsky-Budanov da u svom "Osvrnuvši se na povijest ruskog prava" kaže da su starije ratnike na licu mjesta nazivali "vatrogascima", ali je odmah dodao da je u češkom spomeniku "Mater verborum" pretrpan riječ vatrogasac, poput "besplatan ulaz " ("libertus, cui post servitium accedit "libertas"); očito, autor misli da bi stariji ratnici mogli izgledati kao mladi, prolazni prinčevi sluge. Teolog; na to su đakoni (Ključevski) u vatri krstili robove sluge , inače se čini, bogati ljudi u ono staro doba života suspílstva, ako ne zemlja, ali robovi su bili glavna vrsta vlasti. zamjenik "vatrenog" kratke "Ruske Pravde", o "kneževski čovjek" ili "tiuna od ognja", onda možete okriviti vatrogasca za princa čovjeka, ača kneževi kmetovi, tobto. za osobu koja je poznata dvorjanima i batlerima. Tabor ostalih već je bio visoko na kneževskim dvorovima, a u isti čas smrad su mogli biti kmetovi. Pa, u Novgorodu, kako se ispostavilo, vatrogascima su zvali ne samo batleri, nego i cijela kneževska vrata (život plemića). Tako možete uzeti vatru za časne kneževske ljude; iako sumnjivo, požari su bili najveći stalež zemskog suprestva. 2) Srednju klasu formirali su ljudi (jedan broj ljudi), ljudi, ujedinjeni u zajednicu, konopci. 3) Kholopi chi sluge - robovi i prije toga, ludi, povní, ryasní (obliy - okrugli) bili su treća lopta.

S vremenom se ovaj suspílny podíl spremio. Na vrhu Suspílstva već se mijenja kneževska pratnja, na koju se ljuti veći zemski stalež. Družinu čine starci ("razmišljajući bojari i hrabri ljudi") i mladi (adolescenti, djeca), sve dok ne uđu sluge kneza. Iz redova čete postavlja se kneževska uprava i suci (posadnik, tyun, čuvari i drugi). Klasa ljudi suludo se dijeli na gradjane (trgovce, obrtnike) i seljane, među njima se ljudi nazivaju smerdovima, a ustajali ljudi se nazivaju kupovinama (kupnja uloga, na primjer, naziva se jakim poljoprivrednim radnikom). Ne kupujte robove, ali oni počinju u Rusiji s klasom mentalno traljavih ljudi, klasom koja zamjenjuje druge robove sa sat vremena. Druzhina i ljudi nisu zatvorene društvene klase: može se prelaziti s jedne na drugu. Glavna vlast u logoru bila je staložena, s jedne strane, postavljena do kneza (jedan je služio knezu, drugi je bio plaćen; ako ima kmetova, onda smrde na svog "gospodara" vladara, a ne na kneza , koji se za njih nije zalagao), nego s druge strane - s gospodske i glavne strane ogromnog staleža među sobom.

Dopustili bismo veliku čistinu, jagbi nije slutio o posebnom staležu kijevskog društva, staležu koji se rugao ne knezu, nego crkvi. Tse crkvena služba, koja se formira od: 1) íêrarchíí̈, svećenstva i crnila; 2) osíb, koji je služio crkvi, duhovnici; 3) osíb, yakí prizrívayutsya crkva - stara, kalichnyh, bolesna; 4) osíb, kao da su došli pod skrbništvo crkve, - izgoí̈v, da 5) osíb, ugarski tipovi crkve, - "sluge" (kmetovi), koji su prešli kao dar crkvi od svítsky vlasnikív. Crkveni kipovi knezova opisuju strukturu crkvene službe:

„I svi crkveni ljudi: ígumen, ígumenya, pip, đakon i djeca njih, i svi u krilosi: pada, crni, crni, sljez, hodočasnik, sveshchegas, stražar, slijepac, kulgaviy, udovica, pustik (osvojivši ga) čudesno ozdravio ), osoba koja guši (tobto dopušteno za duhovnu zapovijed), izgoí̈ (pojedincu koji je proveo prava hromadaanskog logora); Svi ovi ljudi crkvena íêrarchy vídaê uprave i suda: „Abo mitropolit, ili biskup ti znaj, mudro im sudi." Za izopćene i kmetove i sav njihov narod crkva stvara čvrsti tabor za neizvjesnost, podržava prava društva, ali ih u isto vrijeme vodi na poziv svjetovnog društva.

Tako rozvineny i presavijeni postaju suspílny podíl Kijev suspílstva do XII stoljeća. Prije, dok smo se bacili, suspenzija je bila jednostavna iza skladišta i već je bila raskomadana u očima povijesti...

S. F. Platonov. Predavanja o ruskoj povijesti

Kratko izdanje Ruske Pravde. Najvažniji pravni džerel Stare ruske države je ruska Šopravda.

Tekstovi ruske Pravde danas su se pojavili na preko stotinu lista. Pametno ruska istina u svojim brojčanim popisima podijeljena je u tri izdanja:

1) Kratka istina (X - XI stoljeće); 2) Rozloga Pravda (XII - XV st.); 3) Istina je kratka (XV stoljeće).

Tekstovi sva tri izdanja u vlastitom skladištu, starinski i specifični, značajno su recenzirani jednom vrstom.

Suspílní vídnosiny vídnosiny vídnosiní vídnosíní ín u ranom razdoblju staroruske države v_brazhení u kratkom izdanju Rosíyskiy Pravde (Korotka Pravda). Kratka Pravda sačuvana je u dva popisa i stavljena u Novgorodske litopise. Uredništvo (KP) sastavio je iz Ruske istine Jaroslav Mudri (čl. 1 - 17); "Istina ruske zemlje" blues Yaroslav Mudri (st. 18 - 41); "Virny Pokon" Jaroslava Mudrog

i "Statut mostaša". Važno je da još uvijek postoji kratka Istina uokvirena 1068. - 1071. godine.

Najnoviji dio Kratke istine poznaje narodne ustanke 1068 - 1071. taj sub-winyh vir (80 grivna), još se ne može naći suca protiv kneza kneza, zakon još nije formiran. Pod samim zlotvorom, manje je vjerojatno da će osobu dovesti do zdravlja, da bude posebno moćan. Za ubijanje ljudi na nepovezan način naplaćuje se 40 grivna zbog društvenog utjecaja na melankoliju najbližih srodnika ubijene osobe. Pravda Roskiy ima relikt "narodnog suda" - krvnu osvetu. Krv pomsta

Zvuk predaka, ali u "Pravdi Roskiy" rana oko rana - nedržavno zakonodavstvo. Pravo na osvetu imali su samo najbliži srodnici. No, pomsta je mogla biti zamijenjena protuvrijednošću novčića (40 grivna), štoviše, bez razlike u društvenom položaju („Rusini su ovdje postali jednaki izgoju“). "Pravda Roska" je između suda i suđenja - država još nije formirala nadležne institucije. Na to, s desne strane osvetiti sliku zapodíyana (telesní kalítsva) dopušteno samo bliskim rođacima. Drugi razlog za mačevanje bila je jedinstvenost linča (v. 2). U drugim slučajevima (glavna zloba) sljedeći je proces kompliciraniji, pa je kriptiranje dopušteno (stari sučev zvuk utvrđen je kao posebna zloba; “Pravda Roška” još uvijek ne poznaje sustav dokaza. Na kipovima nema više potvrda, ako znaš da si podmetnuo zloću, - vidok. Sudac je gledao zakletve (zakletve - "roti"). Nakon prethodnog postupka čl. 14 govore o izvod

Sudi 12 ljudi. Sud "Pravde Roskoi" razlikuje dokaze o ugaru u subjektivnoj strani zlobe protiv posebnog (čl. 2 - 9). Na primjer, u čl. 3 ugar u obliku formalne strane s desne strane, a u obliku imena, prebačen je na upozorenje suvorishe, niže kod postaje. 2. Plaćanje za udarac gafom,

motka, važna čaša četiri puta veća, niža za jednostavno premlaćivanje nakon mogućih teških posljedica takvog udarca.

Kod sv. 1 i 5 odnose se na zadaću teških tjelesnih ozljeda. Na dvije vipadke prebačena je naknada od 40 grivna i pravo na osvetu.

Situacija je indicirana, objašnjena činjenicom da su tolerancije postale neprihvatljive i da se u trenutku nisu mogle poniziti.

Nanošenje moralnih škoda bilo je jednako postavljanju tjelesnih ušiju, jer nisu uzrokovale gubitak prakse (razd., na primjer, za izjednačavanje čl. 2, 3, 7). I os čl. 8 Sada da govorimo o onima koji su pravno svjesni nepravde pred nama, pokušajte to učiniti na takav način, kao prijetnju djelu, dakle kao korak na nasljedniku te druge nestašluke. Pravno razumijevanje mayut na poštovanje i moralnu točku gledišta. Primjerice, udar se može objasniti posebnim drugim subjektivnim razlozima, što je manje od kazne, a os pada kamenja već je bila ozbiljna zloba.

Umjetnost. 9 ê važnije, navit konceptualno. Vaughn govori o "ustima"

Zakletve sata polaganja ugovora brodskim superechtsi za valjanost svjedodžbi ("vidokiv"). "Rota" se spominjala i u rusko-bizantskim ugovorima. Odmah, "tvrtka" može biti značajna u kaznenom pravu. Članak se također prenosi da su Varjazi i kolb'yag stranci, i pokazuju dokaze njima, nižem stanovništvu, - znakove oprosta procesa.

Članci 10. - 17. otkrivaju različite subjektivne aspekte glavnog nestašluka. Zokrema, čl. 10 izgledaju kao jednostavan rani državni zakon o pomoći žrtvi u poznatom govoru (zokrema roba - sluge). Manifestacija nečeg ukradenog u separeu značila je pomoć žrtvi i tretirana je kao krađa. Uglavnom, cijeli zakon stagnira

schodo ínozemtsív - bilo im je lakše okupiti se. Eto, nakon donošenja zakona, da stranac ne može znati za društveno stanje u svijetu, i da se presvlače u yogo separe (chelyadina). Također, prošao je i trodnevni rok.

Na klevetnički način, zakonodavno tijelo odlučilo je podnijeti blagu kaznu za veliki nestašluk, kaznu od 3 grivne (ne gledajući novac za žrtvu) i novčanu kaznu za žrtvu. Nije uzalud članke o glavnim nestašlucima stavljaju iza najgoreg

Zločin. Ova činjenica govori o ranoj državnosti, „postojanju najvažnijeg društvenog protiriča, koji je u osnovi moć ranog feudalizma. Os, na primjer, art. koncept koji članak ima 10. Ali statistika daje drugačiji pogled na zlo, s kojim čl. Članak 13. je dopuna članka 10. Ovdje je priča o kripti - starinskom brodskom pozivu. Tri koraka kripte Kripta ostaje osumnjičena kripti (Kripta je dobila ružu u Proširenju Pravde.) Osim toga, vrijedi govoriti o institutu jamčevine, s kojim jamac ima isti materijal. nu taj moralni vidpovídalníst. Nareshti, u kripti, manje teške strane mogle bi uzeti sudbinu - pozitivne i vidpovidach (vídpovídachí).

Umjetnost. 14, zločin već odlučenog Ívoda (sud od 12 ljudi), da bi se govorilo o visokom stupnju pravnog razumijevanja. Nakon što je donesen zakon da je dio ukradenog u sat vremena odbijen

podlost će se potrošiti. Na to se raspravljalo da se ne može ukrasti, ali je sve okrenuto bez ekscesa.

Članak 15. također je dopuna čl. 10 i dati cijenu informacije o sljedećem procesu. Koncept se koristi u ofenzivi: nakon posljednjeg stiskanja do kraja (istog dana izvršena su tri uzastopna stiskanja), pojavilo se preostalo stiskanje (taty). Jak i sv. 13, ostatak mav-a otkucava sve taktove i razbija novu kriptu, djelujući kao prvi pozivatelj. Zatim se postupak ponovio do tri kripte - i tako dalje...

Članak 16. organski pjeva s prednje strane, ali najprije govori o kmetu, a ne o domaćem robu - slugi. U feudalnom pravu kmet pobjeđuje za svoju dužnost. Vidpovidalnist za kmeta nose jogo pan. Osim toga, kmet nije moj, ta maya je razlog da ležim na yoga tavi. S druge strane, proširite se na kmeta, zvučite kao kriva osveta. Takav logor ima na umu patrijarhalnu prirodu ropstva (član je kmet buv khíba scho). Prote imidž slobodnog kmeta - posebno maštovit. Zato je uzeo globu od 12 grivna za roba, lišivši se prava da se osveti. Ale da se osveti (premlati) kmeta moglo je biti više od poze živog jogo tava, krhotine života u Rusiji bile su kratkog vijeka. Bez dopuštenja suverena, stranci nisu smjeli ući.

Otzhe, opravdanje starog ruskog zakona završava Pravdom Roska.

Dokument govori o informiranju o razvoju pravnog shvaćanja, pravne kulture i najčešćim nestašlucima - kaznenim nestašlucima i krađama. Zloba protiv crkve, to stanje još nije preneseno. Sljedeći proces je značajan, s vrlo čestim inicijativama teških stranaka. Procesna strana je ta posljedica, zocrema, a ne razbijena. To se objašnjava ne samo ranim suverenitetom, nego i roll, u potpori masa u zapobigann zlobi.

Pa, zloba je sve isto skoêno - na rasutom stanju ležao vídpovídílíní u aktivnom í̈í̈ rozkritti.

Kod suca je ni manje ni više nego svadba, ali i zakletva ("četa"), dvoboj ("polje") i moralni dokaz pred "svijetom" ("rota"). Vrijedi spomenuti značaj pravnog zvichaí̈v i mentalitet ljudi u Drevnoj Rusiji.

Prošireno uredništvo Ruske Pravde stiglo je do nas u više od stotinu popisa. Spomenik prava otkrivanjem A.I. Musin - Puškin (1792.), i komentirajući I.M. Boltin (1788). Prije Velike Pravde objavljivane su pravne zbirke, pohranjene za suce u razdoblju vladavine kneza Volodimira Monomaha (ne prije 1113.). Broj izbora, kao što su "Mirilo Pravedni" i "Kormča", u izvornom zvuku "Sud Jaroslava Volodimiroviča. Rusko pravo" (čl. 1 - 52) i "Statut Volodimira Monomaha" (čl. 53 - 121) .

Jezgre kodifikacije Volodimira Monomaha bile su norme svičajevskog zakona, prethodno zakonodavstvo (Korotka Pravda) i velika sudska praksa. Neki ljudi brinu da je njihova vlastita "kodifikacija" provedena nakon pobune Kijevske nizine protiv likhvaríva 1113. godine. Dakle, che ínakshe, ali činilo se da staro zakonodavstvo iz razdoblja rane države više nije odgovaralo satu.

Novo zakonodavstvo se odnosi na razvijeniji pravni sustav. Feudalno pravo Velike Pravde počiva na zakonskoj privilegiji jedne volje nad drugom. Takve se povlastice nazivaju pravnim izrazom "privilegija". Prava su davana svakodnevno u "Pravdi Rosiyskiy" - svi slobodni stanovnici Rusije imaju jednaka prava i punu legalnost pred zakonom. U XII stoljeću. Sud Jaroslava Volodimiroviča uspostavlja zakonska prava za predstavnike kneževske uprave. Privilegije formulirane u čl. 1, 3 i govore o novčanoj kazni od 80 grivna za vožnju u "prinčevskom čovjeku" ili "tyuni".

U recesijskom redu čl. 88 govore o prednostima za bojare i borce. Članak 87. ne daje takve privilegije smerdovima. U drugim kontekstima Velike Istine, sve kategorije slobodnog stanovništva (kneževi, bojari, knezovi, tiuni, batleri, trgovci, obrtnici, smerdovi, članovi zajednice, itd.) smatraju se povlaštenim verzijama. Prije ugare, očito, moguće je kupiti, ryadovichi, kmetove i u. Članci 56 - 64, 120 - 121 govore o legalnom taboru kategorije stanovništva. Od pravne države, doći će do rozvineniša, nižeg ranije, sustava građanskih i pravnih normi. Zakonodavstvo štiti pravo autoriteta nemilosrdnih i neposlušnih. Članci 69 - 76, 79 - 84 kazne za transfer za

glavna zla, kao i regulirati postupak prijenosa ovlasti za gušu i ugovore.

Na visokoj razini, Drevna Rusija imala je pravo gušavosti (članci 27, 30, 33 - 35, 54 i tako dalje). Obov'yazkoví vídnosiny spojenih íz zapodíyannya shkodi myna ínshíí̈ ljudi i z sporazuma između subjekata privatnog prava. Dakle, svi su subjekti prava fizičke osobe, feudalno neovisne (čl. 46., 66., 120. - 121.). Zobov'yazan je privatna posebna moć Rozloga. Istina se još ne zna. Chi ne razmezhovuyutsya u zakonodavstvu tsivílna i kaznena vídpovídalníst - be-yak vídpovídalníst spívvídnositsya z konkretne zlobe. Specijalitet napada može se nazvati životinjski jak na rudniku, a specijalitet borzhnik chi članova yoga sim'í̈. Istina, ovdje je "ruski zakon" podijeljen po subjektivnoj strani situacije (sumarni stečaj - div. čl. 52, 54), tada je manje vjerojatno da će bankrot biti zlonamjernost. Na primjer, umjetnost. 52, 53 govoriti o pravu na prodaju osobe u ropstvo, kao navmisna i bagatatoraz odvela je u borg i stala na šakrajski put. Prostora Istina govoriti o formama

kontrakcije gušavosti. Takvi su dogovori u pravilu dogovarani usmeno, ali za potvrde na dražbi. Za prisutnost ispravnog oblika polaganja gušavosti i obvezujućih ugovora dopušteni su certifikati - glasine. U nekim se slučajevima mogla poslati poruka kmetu (razd. izvještaj st. 45 - 46, 47, 50, 64).

Sud Yaroslav Volodymyrovich razzryaznya niske ugovore, uključujući i kraj gušavost. Tekst sadrži podatke o kupoprodajnim ugovorima (čl. 37., 38.), pozicijama (čl. 48., 50. - 55.), kreditiranju (čl. 48. - 49.51.), individualnom zapošljavanju (čl. 54., 57., 104., 105. i u . ,), štednji - prtljaga (čl. 49, 54, 55), primopredaja (čl. 47, 111). Uglavnom je ovdje reguliran ugovor o radu. Po izgledu označavaju značajan položaj, poziciju među trgovcima, poziciju sa samohipotekom, a također i za pojam di - long-line i short-line.

Nasljedno pravo i obiteljsko pravo regulirati čl. 85, 87 - 102. Spadshchina je mogla biti iza zakona (bez zapovijedi) ili iza zapovijedi (duhovna diploma). Najmlađi sin. Tsey juridički zvučao je u bogatim narodima: Skiti, drevne riječi. Ê y u ruskoj Pravdi. Izvanbračna djeca nisu ulazila u pravo koncesije kao robinje – konkubine. Tim (udovica) je također ušao u pravo vijeća. U glavnoj obitelji zakon je bio održiv do početka crkvenih kanona. Lijepa dob obilježena je sa 12 - 13 godina za zaručnika i 14 - 15 godina za zaručnika. Pogledao sam članove crkvene zajednice.

Do obiteljskog zakona, bez posredničkog mišljenja, Statut kneza Jaroslava Mudrog o crkvenim stvarima. Spomenik zakona (otkriven u XVIII stoljeću)

nastaviti Statut kneza Volodimira, ali po ovlasti njegovog nasljednika, kao znak nadležnosti crkvenog suda, i osvetiti norme, regulirajući dvorsko - obiteljsku vídnosiny. Zokrema, zakon štiti snove između predstavnika različitih religija, između rastave,

a također i da se osvete statistici, jer predstavljaju društvene norme.

Ruskoj Pravdi o kaznenom pravu pridaje se veliko značenje. Naziv kaznenog zakona sličan je izrazima koji se vežu uz riječ "glava", na primjer, "za glavu" (uvoz).

Pravni sustav Stare Rusije poznaje dvije vrste zala - protiv pojedinca tom trakom. Po mišljenju dosadašnje redakcije, zakonodavstvo poznaje urotu zla - urotnici su kažnjeni, međutim, neovisno pred svijetom (čl. 41. - 43.). Novo u zakonodavstvu je rok ograničenja zla, možda je preispitan i dan neuspjeha (čl. 18). "Sudac Jaroslava Volodimiroviča" razvio je razvoj članaka koji konkretiziraju subjektivnu stranu zla. Vídmínností mizh namirom í nekorezhnístyu sche ê, ale dírníyatsya ín prívídkovíní í srederkovív vysíl ín vídpoídalnosti vvvídnosti vvbívstí vvbívíví (st. 35, 67 íví, íví, íví. U slučaju bilo kakve sumnje, žrtvu je bilo moguće ukoriti izdavanjem ove potvrde, kao iu drugim slučajevima, viđena su tri (čl. 17).

Biti, u očima Ruske Istine, statute i pisma knezova, crkvenih kanona, je kao ozbiljno zlo i smrtni grijeh. Schob ne podržava kartanje za kartanje, čl. 2, 65 skasovuyut smrtnu kaznu i zamijeniti je s "potok i pljačka" - to jest, oni će biti otjerani iz užeta (izgnanstvo) s novom konfiskacijom trake. Crkva je stavila pokutu na tsyoma. Vino se može uvrnuti u ropstvo.

Dolazak nakon ulaska i pljačke iz socijalne nesigurnosti ukazivao se na podlost (totba). Naivazhcha krađa iz Velike Pravde - krađa konja. Članci 31, 32 o zlima stoje uz članke o zlima protiv pojedinaca i dobrote ljudi. Kazna za krađu konja iznosila je 3 grivne (razd. također čl. 81). duje

nesigurne nestašluke poštovali su pad (čl. 80.), uništavanje graničnih oznaka (čl. 69-71.), žetva, poljoprivredni proizvodi na dar i ugljen industrije (čl. 65.-73., 77.). -80). Za trgovce i prijevoznike osnova bula ture. Osim toga, tu je i tehnološki napredna cesta koja je pripremljena. Ovdje je prebačena papalina vidív novčane kazne (članak 76.). Praktički sva zlodjela kažnjiva su se novčanim kaznama (zločin i pljačka, bijes, posudovoí̈ odmazde (za krađu) i vipadkív krvna osveta). Novčane su kazne preokrenute ustajalo protiv zlobe. Vídríznyaêtsya kílka vid_v u redu. "Prodaja" - kaznena novčana kazna za kneževu pohlepu (prijašnja redakcija nije imala takvu kaznu). Vira je mala na vídshkoduvannya shkodí vídshkodu víslímím (golovnitsív) – umjetnost. 10 - 17. Za najgore od ranih kazni, postojala je "divlja vjera" (r. 6, 8) - cijelo uže je plaćeno. Kao dodatak víri ili samostalno, "lekcija" je odmah prepoznata - ekvivalent vremena provedenom u ukradenoj traci, ili plaćanje za vožnju (članci 11. - 17.). Lekcija koju treba platiti oštećenom.

Prije kaznene evidencije crkva se često predavala (božanska pisma i statuti). Za ranu kaznu, crkva je u početku bila pokutu, tilesní kazna, ili zatvorski zatvor ("klít"). Iza crkvenog statuta, za kršenje narechenoí̈ ("pametnog"), trebala je biti kaznena sankcija (vlast), a crkvena sankcija (kazna, izluđena od crkve), zakon je prenesen i građansko - pravni vídpovídalníst prije očevi su imenovani.

Sudski proces. Staroruska država imala je najveću sudbenu vlast kneza, nije bilo ograničenja nadležnosti suda. Sud, iza prostranstva Pravde, prolazio je u "Kneževom dvoru" - poput kneževe rezidencije, a zasjedali su sudovi i tiuni (pomíchniki namísnikív). Kneževi monasi - "posadniki" - bili su s pravom suđeni. Nekima od njih oduzeto je pravo na sud bez dodatne potpore knezu

od najsigurnije nestašluke (uvoz, pljačka, tatba).

Najvažniji oblik sudskog procesa bio je općinski sud, koji je imao pozitivne i pozitivne posljedice. Komunalni sud “dobrih ljudi” gledao je u potiljak kao kriminalac, pa to civilizirano. Prote z jačanjem kneževe moći, nadležnost općinskog suda bila je okružena građanskim pozama. Veći mir općinskog suda spašen je u Novgorodu i kod Pskova, de mav mjesto suda zajednice (vrsta komunalnog suda).

U Drevnoj Rusiji "Sud Jaroslava Volodimiroviča" nije imao razdvajanje građanskih i kaznenih procesa. Sam proces bio je oštar i značajan. Proces je potekao od yogo goloshennya na aukciji - "za - krik" (čl. 32, 34). Sljedeća faza izgradnje zgrade je oklada s punim radnim vremenom i pozivi stranaka (čl. 35. - 39.). Dali je unio pravilo "ići do kraja kripte" u granicama jednog mjesta i "do treće kripte" nakon magle. Ostatak sumnje zlotvor je vvazhavsya, a za tren je njegov glas bio glasan "povikom" tanko. Krím tsgogo stari zvichayu zastosovuvalos i posljedica - "ganennya sledu" (čl. 77). Rozshuk zlochinetsya zdíysnyuvatisya samostalno, od strane snaga oštećene strane. Primljeni su certifikati. Krim vídomih vzhe "vídak" zgaduyutsya i "glasine" (st. 47 - 50). Položena je i zakletva (čl. 47). Kao dokaz, jasno nagađaju: prati batine, kamenje je pretanko. - umjetnost. 29, 31, 67, 68.

rozlogíy Istina govori o formalnim dokazima ("ordalíyah"). U trenutku s desne strane vodilo se ubojitim dvobojom (“terenom”), provedeno je “testiranje loptom”. Tyazhkí je uzeo metal u ruke rozpecheny - hto vytrimuv tse "ispitivanje - Božji sud" - da sam vvazhavsya pravilo (čl. 22, 85 - 87). Sustav formalnih dokaza ima "polje". Onaj koji pobjeđuje u dvoboju ("blizu terena"), znajući da je pobijedio s desne strane. Prote crkva se oglasila protiv takvog dvoboja i zaprijetila anatemom, koja se izvlači na žestok dvoboj.

Razmotrimo "tvrtku" (zakletvu) kao oblik formalnog dokaza. Onaj tko se zaklinje u Pisannija (a prije toga poganskih bogova) stverzhuvav ili zaperechuvav kao podij, a sud je kriv za to, formalno u biti, to dokazati.

Vikonavtsy brodske odluke su "virn". Iz vina se izvlači smrad Malija, postavlja se "vira" (fina). Međutim, sustav vikonannya kazne za nayavnymi po nalogu dzherelami ruske epohe Istina se ne prehladi.

INSTUP

Najveći spomenik starog ruskog prava i glavni pravni dokument staroruske države bila je zbirka pravnih normi, koja je dobila ime Ruska Pravda, koja je dobila svoj značaj u posljednjem razdoblju povijesti. Njene norme leže u osnovi Pskov
Novgorodske sudske povelje i nadolazeći zakonodavni akti ne samo ruskog, već i litavskog prava. Do sada je postojalo preko stotinu popisa ruske Pravde. Poštanski tekst Ruske Pravde, nažalost, nije nam dostupan. Prvi tekst otkrio je i unaprijed pripremio ruski povjesničar V.M. Tatishchevim
1738 str. Imenovanje spomenika na temelju europskih tradicija, de analogne zbirke zakona otrimuvali pravne naslove - zakon, odvjetnik. U Rusiji su u isto vrijeme bili u kući razumijevanja
“Statut”, “Zakon”, “govori”, ali dokument značenja s pravno-moralnim pojmom “Pravda”. Vín ê tsílim kompleks pravnih dokumenata 11. - 12. stoljeća, skladišni dijelovi svojevrsnog bulevara Naidavnish Pravda (blizu 1015).
Jaroslavičiv (oko 1072.), Monomahov statut (oko 1120.-1130.)
.Ruska Pravda
Široko i kratko.

Kratka Pravda - najnovije izdanje ruske Pravde, koja je nastala iz dva dijela. Prvi dio bule usvojen je 30-ih godina. XI stoljeće. . Mjesto za vidjeti dio ruske Pravde Spirne, litopis vkazuê do Novgoroda, ali mnogi autori priznaju da su tvorevine prvih kreacija blizu središta ruske zemlje - Kijeva i pjevaju ime kneza Jaroslava Mudrog (Pravda Yaroslav). Pobjeda je uključivala 18 članaka (1-18) i bila je u potpunosti posvećena kaznenom pravu. Shvidshe za sve, osvojio je winykla za sat borbe za prijestolje između Yaroslava i brata Svyatopolka (1015. - 1019. str.)
. Naiman, varjaški odred Jaroslava, ušao je u sukob s Novgorodcima, što je bilo popraćeno batinama i batinama. Pragmatično prilagodivši situaciju, Jaroslav je nagovorio Novgorodce „davši im Istinu i statut, otpisavši im govoreći: idite po svoju diplomu“ Nakon ovih riječi, tekst Posljednje Pravde stavljen je u Novgorod. prva kronika.
Karakteristične riže prvog dijela Ruske Pravde su: Ja zovem krvno leglo, prisutnost jasne diferencijacije globa u ugaru zbog društvene moći žrtve. Drugi dio bule oduzet je iz Kijeva na temelju knezova i najvećih feudalaca nakon gušenja ustanka donjeg 1086. r. oduzela je ime Pravda
Yaroslavichiv. Pobjeda se sastojala od 25 članaka (19-43), ali su u nekim slučajevima članovi 42-43 okremi dijelovi i zovu se ovako: Pokon virny i Pouka mostaša. í̈ naslov je dodijeljen da je zbirka podijeljena s tri sinama
Jaroslavu Mudrom za sudjelovanje najvećih počasti iz feudalnog progonstva. Tekstovi imaju pojašnjenja, iz kojih je moguće dodati visnovok, da je odabir potvrđen ne ranije od sudbine Yaroslavove smrti (1054 rubalja) i najkasnije 1077 rubalja. (smrt jednog od bluesa)

Drugi dio Ruske istine vidi proces razvoja feudalnih vinograda: krvnu osvetu, obranu života i stazu feudalaca s napretkom u prvim danima. Više članaka
Kratka Pravda za osvetu normama kaznenog prava i sudskog procesa
.

Veličanstvena Istina sastavljena je nakon ugušene pobune kod Kijeva 1113. r. Pobjeda je nastala iz dva dijela - Jaroslavovog suda i Statuta Volodimira Monomaha. Široko izdanje ruskog
Istini za osvetu 121 članak.

Prostora Schopravda je najvrjedniji zakonik feudalnog prava, koji je imao povlastice feudalaca, ugar smradova, otkupljivača, bez prava kmetova. Veličanstvena Pravda govorila je o daljnjem razvoju feudalnog zemljoposjedništva, dodajući puno poštovanja zaštiti prava vlasti na zemlju i još više. Okremi normama Velike Pravde utvrđen je postupak prijenosa trake iz udubljenja, sklapanja ugovora.
Većina članaka se odnosi na kazneno pravo i sudski proces.

Skorochen Pravda nastala je sredinom XV stoljeća. od prerađenog
Široka Istina.

Bez sumnje, što, kako i ako postoji drugi pravni akt, ruski
Iskreno, nisam se mogao kriviti za prazan svijet, ne postavljajući sebi temelje pri pogledu na džerel zakona. Moram ponovno analizirati i analizirati cijenu džerela, procijeniti doprinos ruskog tima
Pravi. Dodao bih da se pravni proces može poučavati kao dan učenja, akademskog te političkog i praktičnog karaktera. Omogućuje vam bolje razumijevanje društvene prirode prava, obilježja te figure i daje vam mogućnost analiziranja razloga za taj razlog i okrivljavanja tog razvoja.

1.1. Džerela starog ruskog prava

Najstariji dzherelom, bilo pravo, ruski zakon, ê zove, da je takvo pravilo, kao što je osvojeno od bagatorizma i u ime ljudi. Na generički susspílství buv antagonizama, da se zvichaí̈ podrimuvalis dobrovoljno. Vídsutní buli spetsílní organi za zaštitu zvichaí̈v víd olupina. Glasovi su se još ispravnije mijenjali, što je odgovaralo tempu promjene u samoj neizvjesnosti. Na poleđini zakona se uobličio kao zbirka novih početaka, sve dok nam početak takvih usjeva, suverena tijela koja su se rodila, unaprijed ne sude.
Nove pravne norme (pravila ponašanja) ustanovljene su aktima knezova. Ako zvučite odobreno od strane suverene moći, vino postaje norma jednostavnog zakona.
U IX - X stoljeću u Rusiji je uspostavljen sustav usmenih normi
, jednostavan zakon. Dio tih normi, nažalost, nije fiksiran u zbornicima zakona i kronikama koji su do nas došli. o njima se može samo nagađati iza nekoliko fragmenata u književnim spomenicima i ugovorima Rusije i Bizanta X. stoljeća.

Jedan od najvažnijih drevnih ruskih pravnih dopisa tog časa, u to doba su norme znale, kao što sam već na ulazu pretpostavio, najstariji ruski zakon bila je Ruska istina. Dzherelami íí̈ kodifikatsiíí̈ z' pojavile su se norme jednostavnog nositelja prava i kneza sudske prakse. Prije broja normi jednostavnog zakona utvrđenog u Ruskoj Pravdi, odredbe o krvnoj osveti (članak 1. KP) i međusobnim jamstvima treba iznijeti. (Umjetnost.
20 KP). Zakonodavac pokazuje razliku postavljanja do tsich zvichaí̈v: krvavi pomst vín pragne okružuju (zvučno zvoni glasnike) ili zovsím recimo, zamjenjujući novčanu kaznu - víroyu (posterígaêtsya sličnost iz francív "Salicnaya Pravda", de krvavi pomíst isto tako za kaznionicu); na vídmínu víd krovíní̈ osvete uzajamno jamstvo je spašeno kao svijet, scho pov'yazuê svi članovi zajednice vidpovidalnistyu za svog člana, kao da su počinili zlo ("Divlja Vira" bila je postavljena na cijelu zajednicu)

Naša literatura o povijesti ruskog prava nema pojma o avanturi Pravde. Neki vvazhayut njen ne službenim dokumentom, ne pravnim podsjetnikom na zakonodavstvo, već privatnom pravnom zbirkom, koju je sastavio dugogodišnji ruski zakonodavac ili skupina zakonodavaca za svoje posebne svrhe. Drugi poštuju
Ruska Pravda je službeni dokument koji je izradio ruski zakonodavac, a prepisivači su ga manje prepisivali, na temelju kojeg je postojao neodređeni popis Pravdinih popisa, odnosno razlikovao se po broju članaka, po redu iu tekstu članci.

Jedan od džerel Ruskoy Pravda buv Zakon
(Norme kaznenog, recesijskog, obiteljskog, procesnog prava). Dosi se ne vežu za supercure iz svakodnevnog života. U povijesti

Ruski zakon nema jedinstvenu ideju o ovom dokumentu. Na pomisao dekana ístorikiva, prikhilnika normanske teorije
Staroruska država, Zakon ruskog bovskog skandinavskog prava, i ruski povjesničar V.O. Klyuchevsky vvazhav, da zakon ruskog buv "pravni zvuči", a kao dzherelo ruska Pravda nije "prvi pravni zvuk sličnih riječi, već pravo ruske Rusije, koja je evoluirala da prikuplja različite elemente od 9-
11 stoljeća. Po mišljenju drugih povjesničara, ruski zakon je bio vrhovno pravo, koje je dugo nastajalo u Rusiji i iznijelo plavetnilo društvene nervoze i pravo ranog feudalnog susp_lstva, koje je otišlo na niži stupanj. Za ponašanje kneževe politike nužan je zakon ruskoga prava, u susjednim riječima Jansk i neslovačke zemlje. Vín buv yakísno novy etap razvitku rosíyskogo usnogo prava u razvitiya ísnuvannya derzhavi. Očigledno, vin se također često koristi u ugovorima između Rusije i Grka.

Dovršen je sporazum s Grcima - krivnja za važnost džerela, što je omogućilo starješini da napusti taemnitsu Rusije IX - X stoljeća. Sporazumi tsí - najljepša predstava visokog međunarodnog tabora staroruske države, prvi dokumenti povijesti Rusije srednjeg vijeka. Vrijeme je da progovorimo o ozbiljnosti odnosa između dviju sila, o klasnoj nadmoći i da nam jasno kažemo detalje o prirodi neposrednih odnosa između Rusije i Bizanta. Tse Tim. da Rusija ima tvrdu klasu, zatsíkavleniy na ukladanní ugovore. Smrad bikova nije bio za seljačke mase, već za knezove, bojare i trgovce. Naš red ima chotiri: 907, 911, 944, 972 godine. Mnogo se poštovanja pridavalo regulaciji trgovine vodnosinom, ustupanju prava, koje su koristili ruski trgovci u
Bizant, kao i norme kaznenog prava. Iz dogovora s Grcima, možda smo privatno moji, kao Yogo Vlasnik, imam pravo naručivati ​​i prenositi Jogu na druge na zahtjev.

Iza mirovnog ugovora 907. plaćena je sudbina bizantskih gušara
Rusija novčana odšteta, to bi bilo vapaj za Daninom, potaknuti da ruski veleposlanici i trgovci dođu u Bizant, kao i druge sile, više od hrane. Princ Oleg dobio je ruskim trgovcima pravo na neograničenu trgovinu na bizantskim tržištima. Russ navít je oduzeo pravo na ublažavanje u carigradskim laznama, ako su samo mogli dati besplatni danak Bizantu. Sporazum je sklopljen na datum posebnog uhićenja Olega od strane bizantskog cara Lava VI. U znak prestanka vojnih aktivnosti, polaganje svijeta,
Oleg je postavio štit na vrata mjesta. Takvo ime zvuči bogato narodima Sjeverne Europe. Ovaj sporazum nam Rusi ne predstavljaju više kao divlji Vikinzi, već kao ljudi, koji poznaju svetost časti i ljudske umove, da postavljaju svoje zakone, utvrđuju sigurnost posebnosti, autoriteta, prava na pad, moć zapovijedi, za unutarnju i vanjsku trgovinu.

911. Oleg je potvrdio svoj mirovni ugovor s Bizantom. Tijekom 3. sporazuma o veleposlanstvu, sklopljen je prvi pisani sporazum u povijesti Europe između Bizanta i
Russ. Tsei se složio s bogato smislenom frazom: "Mi smo iz ruske obitelji ... poslani od Olega, velikog vojvode Rusije i od nas koji smo pod rukom jogija - svjetlosti i velikih prinčeva i joga velikih bojara ..."

Ugovor je potvrdio "mir i ljubav" između dviju sila. Na
Stranke su se u 13 statuta odlučile o ekonomskoj, političkoj, pravnoj prehrani, koju bi trebale pjevati, utvrdile valjanost svojih tvrdnji u vremenima navođenja bilo kakvih nestašluka. U jednom od članaka bilo je riječ o međusobnom dogovoru vojnog sindikata. U međuvremenu su ruski koralji redovito pozivani u skladište bizantske vojske tijekom sata njihovog putovanja do kapija. Vrijedi spomenuti da uz imena 14 plemića, koje je veliki knez doveo za polaganje mirnih umova od Grka, nema zajedničke riječi Jan. Upoznavši se s ovim tekstom, moglo bi se pomisliti da su samo Varjazi otuđili naše prve suverene i štovali njihovo povjerenje, uzimajući mnogo od desnih vladara.

Sporazum 944 na sudbinu svih Rusa kako bi mítsníshe podkresliti bez posrednika doći ću nakon ove fraze, misao o obvezivanju sporazuma za sve ruske ljude. Ne u ime víche dogovora su položeni, kao u ime kneza i bojara. Pritom, ne možemo dvojiti da su svi plemići i vikriti bili veliki posjednici, kao ne od jučer, nego da naprave svoju trivalnu povijest, da su otimali posjede od posjeda. O tse govoriti o činjenici da je nakon smrti glava ove obitelji na choli tako časnog štanda postao yogo tim. Ruska Pravda potvrđuje tabor: "Što je čovjek položio na nju, istu tavu" (Popis Trojstva, čl. 93). Značajan dio normi prirodnog usmenog prava u generaliziranom izgledu otišao je na ruski
Istina. Primjerice, članak 4. sporazuma 944 datira do kraja dana na ugovor 911, gdje je postavljen u vinskom gradu za red službenika, a slično je instalacija uključena i prije Rozloga.
Istina (članak 113.). Analizirajući rusko-bizantske ugovore, nije važno napisati vizu, što se ne može učiniti s panuvanjem bizantskog zakona. Oni ili daju takav naziv kao sporazum, na temelju kompromisa između ruskog i bizantskog prava (tipična je guza pravilo o ulasku), ili se provode principi ruskog prava - zakon Rusije, kako mi trebali bi biti u normi o udaranju mačem. ali po sudu, za te glasove bitke, ta litra
5 sríbla za ruski zakon "ili u normi o krađi trake.
Von svídchat o dosit vysoky razvitok spadkovogo zakona u Rusiji.

Ale, osobito s pljuskom, da se razvije zakon drevne Rusije, poštujem prihvaćanje kršćanstva od strane Rusije. U 988 roci, píd sat kraljevstva u
Kijev kneza Volodimira poznat je kao "krštenje Rusije". Proces tranzicije Rusije u novi svijet teče korak po korak, zishtovhuyuchis íznimi teškoće, povezane s lomom starog, umornog svetoglyada i nevažnog dijela stanovništva, prelaze novi svijet.

Na primjer, X - početak XI stoljeća, odjednom, iz nove religije, novi zakonodavni akti došli su u pogansku Rusiju, važno je osvetiti se temeljnim temeljima crkve - bizantskog prava, jer je to moje pravo postati jedan od njih, . U procesu mijenjanja pozicija kršćanstva, ta yogo ekspanzija Kijevske Rusije bila je posebno važna za niz bizantskih pravnih dokumenata - nomokanone, tobto. zbirka kanonskih zbirki crkvenih pravila kršćanske crkve i dekreta rimskih i bizantskih careva o crkvi.
Najvažniji od njih su: a) Nomokanon Ivana Skolastika, spisi u 6. stoljeću i za osvetu najvažnijih crkvenih pravila, podijeljen u 50 naslova, i izbor svítskyih zakona iz 87 podjela; b) Nomokanon 14 naslova; c) Ekloga, koju je 741. godine vidio bizantski car Lav
Yosovryanin i yogo sin Kostyantin, dodijeljen građanskom pravu (16 naslova od 18) i regulirao najvažnije feudalno posjedovanje; d) Prochiron, vizija iz 8. stoljeća od cara Kostyantyna, koji se u Rusiji nazivao Gradskim zakonom ili Priručnikom zakona; e) Sudski zakon po narodu, koji je stvorio bugarski car Simeon.

Sretno s crkveno-pravnim dokumentima koji su se zvali u Rusiji
Pilotske knjige, nabuvayut ceremonije punopravnih zakonodavnih akata, a ne bez razloga za njihovo proširenje, uspostavljena je institucija crkvenih sudova, koja uspostavlja red prinčeva. Sljedeće izvješće će opisati funkcije crkvenih sudova. Od trenutka prihvaćanja kršćanstva, Ruska crkva dobila je dvojnu jurisdikciju. U prvom redu, ona je ocjenjivala sve kršćane, kao duhovne ljude i laike, s nekim ispravnim duhovnim i moralnim karakterom. Takav se sud može uspostaviti na temelju nomokanona, donesenog iz Bizanta i na temelju crkvenih statuta, koje su vidjeli prvi kršćanski knezovi Rusije, Volodimir Svjatoslavovič i Jaroslav
Volodimirovich. Druga funkcija crkvenih sudova bila je pravo suditi kršćanima (duhovnim i laicima), u svim pravima: crkvenim i necrkvenim, građanskim i kaznenim. Crkveni sud u necrkvenim građanskim i kaznenim pravima, koji se protezao samo na crkvene ljude, može se smatrati za místsevym pravo i vyklikav potrebu u pisanom zvedenní místsevyh zakonív, što je postalo Ruska istina.

Vidio sam dva razloga za potrebu stvaranja takve veze zakona:
1) prve crkvene sudije o Rusi Buli Grčki í Pívednisí Wast'yani, ne poznavajući Rosiysky pravne službenike Zvichiy, 2) u Rosiysky pravni službenici Zvichi, Boulo Bagato Norme Yazishnitsky Zvichoye zakona, Yakí Naizhnikov ne Vídpovídali Nova kršćanska Crkva Moral Sidi pragned Yakshko , tada bih želio pokušati pomoći đakonima zvichaí̈, yakí najviše prepoznati moralne i pravne osjećaje kršćanskih sudova, vyhovanih na bizantskom pravu. Iz istog razloga, zakonodavac je bio obaviješten prije izrade dokumenta, što prihvaćam.
Poštujem da je stvaranje pisane kripte zakona bez posredovanja s prihvaćanjem kršćanstva i uspostavom institucije crkvenih sudaca. Aje je ranije, sve do polovice 11. stoljeca, knez sudio potrebne spise zakona zakona, jer je god. bilo je više starih juridičkih naziva, koje su knez i kneževski suci bili tretirani sudskom praksom. Dakle, panuvav zmagalny proces (prya), s bilo kojim strankama, scho parnica, zapravo cherubirovali proces. Ja, nareshti, princ, mayuchi zakonodavna moć, s vremena na vrijeme trebate popuniti pravne praznine i dopustiti sudu da ležerno impresionira.

Također, za više kontroverzi, izjava o onima koji su na dnevnom redu
Spomenici crkveno-bizantskog prava zaglavili su se u ruskoj Pravdi, možete donijeti takve kundake:

1) Ruski brod Schopravda zamovchuu se bori, bez sumnje, bilo je malo prostora za rusko pravosuđe XI - XII stoljeća, odobreno "Zakonom Rusije" koji sam ranije imenovao. Zato šute i zanemaruju mnoge druge manifestacije, koje su bile male, ali nadmašuju Crkvu, ili pak, koje su potpadale pod nadležnost crkvenih sudova, ali na temelju ne
Ruska Pravda, ali crkveni zakoni (na primjer, slika u riječi, slika žene i djece i drugo).

2) Vašim poznatim izgledom, Ruska Pravda ukazuje na vašu povezanost s bizantskim zakonodavstvom. Tse mali kodeks na kshtalt Eklogi ta
Prohiron (sinoptički kodeks).

U Bizantu se, prema predaji koja je proizašla iz rimske jurisprudencije, ponovno rodio poseban oblik kodifikacije, koji se može nazvati sinoptičkom kodifikacijom. Srazok njen Bulo dali su Justinijanovi instituti, a daleke strijele su sudovi o ruskoj istini iza Pilotove knjige - Ekloge i
Prochiron. Tse - stisli sustavno postavljaju zakone, prije stvaraju zakone, niže zakone, ne tako posloženi, poput pomoćnika, drže se najlakšeg poznavanja zakona.

Por_vnyuyuchi Ruska istina sa spomenicima bizantskog crkvenog prava
Ruska Pravda zaklinjala je među ne kneževskim, nego crkvenim sudovima, među crkvenom jurisdikcijom, s čijim je ciljevima njegovao svoje robotsko uređenje ovog spomenika prava.
Ruska Schopravda spada među najveće pravne tvorevine sredine. U satima svoje opravdanosti on je najstariji spomenik riječi Janskog zakona, u potpunosti utemeljen na sudskoj praksi sličnih riječi. Sche Procopius of Kessariysky u 6. stoljeću, pošto je poštivao da su riječi i antiv “sve život i legitimirani međutim”. Pa da se razumije ovdje, po “legaliziranoj” Ruskoj Pravdi, ne može se razumjeti, nego da se zna prisutnost nekih normi, kako je tekao život antive i kako su ga ljudi koji su ga poznavali pamtili, i uzete su od strane plemenske vlasti neophodne. Nije ni čudo da je ruska riječ "zakon" prešla na Pečenige i bila je u njima od XII stoljeća. S pouzdanjem se može reći da se krvava pomsta tog časa dobro vidjela, iako je u ruskoj Pravdi izgledala kao obična osoba. Nema sumnje u činjenicu da se plemenska zajednica zvichayami u procesu polaganja, scho pod utjecajem razvoja institucije privatne vlasti na terenu, pretvorila u susídsku zajednicu s pjevačkim ulogom prava i obov' yazkív. Ova nova zajednica znala je svoj vaučer iz Ruske Pravde. Pokušajte ga prenijeti na rusku Pravdu stranu bizantskog, pivdennoslovjanskog, skandinavskog zakonodavstva pokazalo se apsolutno beskorisnim. Ruska Pravda vinil u cijelosti na ruskom tlu i bio je rezultat razvoja ruske pravne misli X-XII stoljeća.

1. 2. PRAVNI STATUS STANOVNIŠTVA

Nas feudalna suspenstva su bila strogo slojevita, koja je nastala od stanív, pravonichiy i obov'yazki, koji su bili jasno definirani zakonom, kao da su međusobno nejednaki i ovlasti. Drugim riječima, koža je postala vlastiti pravni status. Bio bi veliki oprost gledati na feudalnu nadmoć iz pogleda eksploatatora i izrabljivača. Tabor feudalaca, uspostavljanje borbene snage kneževskih odreda, unatoč svim svojim materijalnim pogodnostima, mogao je provesti život - više - jednostavnije i bolje, nižiti tabor seljana. Klasa feudalaca formirala se korak po korak. Prije novog ušli su knezovi, bojari, pratnja, plemići, posadnici, tiuni. Feudalci su stvorili civilnu upravu i dali je profesionalnoj vojnoj organizaciji. Smrad je bio međusobno vezan sustavom suvereniteta koji regulira prava i obveze jedan pred jednim i pred državom. Kako bi osigurali funkcije uprave, stanovništvo je plaćalo sudske kazne. O materijalnim potrebama vojne organizacije brinule su zemaljske vlasti.

Feudalno društvo bilo je religiozno i ​​statično, nije bilo slabo za oštru evoluciju. Pragnuchi zakrípiti tsyu statički, ušteda energije vídnosini zí kampovi na zakonodavnom redu.

Ruska Pravda ima niz normi koje definiraju pravni status okremy grupa stanovništva. Posebno mjesto zauzima specijalitet princa. Vín izgleda kao fizička osoba koja zna za ovaj visoki logor i tu privilegiju. Ale dalje za njen tekst dosit važno je povući granicu, koja dijeli pravni status vladajuće sfere i odluke stanovništva. Poznata su nam samo dva zakonska kriterija, koja posebno vide skupine u skladištu suda: norme o promicanju (podređenosti) kaznene odgovornosti – obustava kaznenog djela) za vožnju predstavnika povlaštene lopte. (čl. 1. PP) kneževih slugu, konjušara, vatri, vatri. Ale o samim bojarima i ratnicima kod govoriti. Ymovírno, za zadiranje u njih, izrečena je smrtna kazna. Kronike više puta opisuju zastoj slojeva pod časom narodnih nevolja. I također norme o posebnom redu nasljeđivanja neuništivosti (zemlje) za predstavnike ove lopte
(članak 91. PP). Feudalna prošarka najvjerojatnije je imala priliku skrasiti se na ženi. U crkvenim poveljama za nasilje protiv bojarskih odreda i kćeri izrečene su visoke kazne od 1 do 5 grivna. Također niski artikli štite moć feudalaca
. Za probijanje kopnenog kordona izriče se kazna od 12 grivna, a kazne se naplaćuju i za uništavanje pčelara, bojarskih zemalja, za krađu lovačkih sokola i jastrebova.

Što je još važnije, većina stanovništva bila je podijeljena na slobodne i suparnike, kao i na srednje i prijelazne kategorije.
Stanovništvo grada bilo je podijeljeno na niske društvene skupine: bojare, svećenstvo, trgovce. "niži" (pošiljatelji doznaka, dríbní trgovci, robítniki ín.) U znanosti o prehrani o yogi legalnim osnovama, odgovarajući rang nije narušen brakom dzherela. Važno je označiti kakav je svijet stanovništvo ruskih gradova bilo dostojno mísk sloboda, sličnih onima u Europi, da se oduzme daljnji razvoj kapitalizma u gradovima. Iza pídrakhunkami povjesničara
MM. Tihomirov, u Rusiji u mongolskom razdoblju, bilo je do
300 mjesta Míske zhittya boulo polaganje rozvinen, scho tse dopušteno
U. Klyuchevsky govoriti o teoriji "komercijalnog kapitalizma" u Starodavniyju
Rusija. M.L. Tihomirov vvazhav, da je u Rusiji "jednom mjesto opljačkalo slobodnog čovjeka", a u mjestima je postojala potreba za bezličnim kmetovima.

Vílní inhabitantsí míst koristuvalis pravovyh zahist Rosíyskoy
Istina, sve članke o obrani časti, dobroti toga života oni su proširili. Posebnu ulogu imali su trgovci. Vono se rano počeo ujedinjavati s korporacijama (cehovima), zvali su ih stotine. Zazvonite "trgovačka sto" za svaku crkvu. "Ivanivska sto" u Novgorodu bila je jedna od prvih trgovačkih organizacija u Europi.

Pravno, ta ekonomski neovisna skupina boćara također su bili smrdljivi - članovi zajednice (smradovi su plaćali danak, a plaćali su danak samo državnoj pohlepi).

Znanost ima niske misli o smradu, oni su vvazhayut od strane slobodnih seljaka, feudalnih depozita, ljudi robovskog logora, krípaks i usaditi kategoriju sličnu dríbny licorstvo. Ale, glavna se polemika vodi na liniji: slobodni chi depoziti (bjesnoća). Mnogi povjesničari, na primjer, S.A. Pokrovsky, oni gledaju na smerdíva, poput pučana, poprečnih grla, koje nazire Ruska istina, slobodno, nesputano ljudsko biće u svojoj ispravnosti. Tako je S.V. Yushkov je neženja među smerdovima posebne kategorije zatvorenog seoskog stanovništva, a B.D. Grci vvazhav, scho su smrdili na ugaru i smrdili na slobodnu. A.A. Zimín je došao na ideju o maršu smerdív víd kholopív.
Dva članka Ruske Pravde mogu biti važna za poslušne umove.

Članak 26. Kratke Pravde, kako utvrđujem novčanu kaznu za vožnju u robovima, u jednom čitanju kaže: "I u smradu i u kmeta 5 grivna" (Akademski popis) da u vrijeme vožnje u smradu, da kmet plaća istu kaznu. S drugog popisa cikneš da smrdi kmeta, kao da vozi
. Nemoguće je promijeniti situaciju.

Članak 90. ​​Široka istina reći: “Ako umreš, onda će princ pasti; ako će u novoj biti kćeri, onda im dajte založno pravo "Deyakí sleddniki tumače njenu u tom smislu, da će nakon smrti jednog smerda yogoa preći kao cjelina na kneza i narod "mrtvih". ruku“, pa nije u redu prenositi recesiju. Malo dalje, statistika objašnjava situaciju - manje se radi o tim smradima, kao da su umrli, a ne o plavim, ali usvajanje žena u recesiji moćno je u fazi pjevanja za sve narode Europe. Zašto ja bachimo, da smrdim odmah s ovim suverenom.

Prote poteškoće u dodjeli statusa smerda neće prestati. Smerd slijedi druge džerelami, poput seljaka, kao čovjeka s kućom, stazom, konjem. Za "brašno" smerda izriče se kazna od 3 grivna. Ruska Schopravda nema nigdje obavijestiti o razmjeni poslovne sposobnosti smerdova, a oni koji smrde plaćaju kazne (prodaje) tipični su za krupne građane. Zakon je zaštitio specijalitet i smrad majoneze. Za scoêní mane, tu zlobu, a također i za gušavost, da ugovore, vin nís sobistu, i moj vídpovídalníst, za borg, smerd prijeti da će se pretvoriti u feudalnu kupnju ugar, u procesu broda, smerd je djelovao kao punopravni sudionik.

Ruska Pravda uvijek pita trebaš li pripadati određenoj društvenoj skupini (druzhinnik, kmet itd.) U puno članaka o slobodnim ljudima, oni sami mogu slobodno ići na uvazi, o smradu, manje je vjerojatno da će ići tamo , potrebno je vidjeti njihov status.

Dani, ljudi tog ínshí svladali su podrivali ljuske, i puno íí̈ članova, da uzvrate daninu vlastitim leđima i sebi, kao da im je neugodno ići u borgo ropstvo svom bogatom susídívu. Borgovo ropstvo postalo je najvažniji dzherel za formiranje ekonomski usamljenih ljudi. Smrad se pretvorio u sluge i robove, koji su savijali leđa svojim vladarima i nisu im nedostajala praktičnih prava.
(od riječi "red" - sporazum) - oni koji su položili sporazum o svom timchas servilnom logoru, a njegov život je procijenjen na 5 grivna.
Ali kao ryadovich, nije bilo loše početi, mogao si postati domaćica ili upravitelj. Više sklopivi pravni lik je kupnja.
Ukratko, Pravda ne kupuje, Velika Pravda ima poseban statut o kupovini. Kupnja osobe, koja je radila s državnim feudalcem za "kupu", držanje, gdje su se mogle uključiti različite vrijednosti: zemlja, mršavost, novčići i drugo. Tsey Borg se pratio u praksi, a standarda nije bilo. Obsyag roboti vyznavsya vjerovnik. Na to se s rastom vídsotkív na položaju povećavala ropska ugarština i mogla je dugo trajati. Prvo zakonsko uređenje dugova otkupljenih od vjerovnika dodijeljeno je Volodimirovim statutom
Monomah je nakon pobune kupio od 1113. str. na borgu su postavljene granične linije. Zakon je zaštitio specijalitet i moje kupnje, braneći tavu pa kazni i vidi rudnik. Ako sam i sam kupio naredbu o prednosti prolaska, učinak je bio dvostruk: gospodine, platio sam kaznu žrtvi, a ipak sam sam kupio trenutak vizije glavom, tobto. transformacije u potpunog roba. Yogo pravni status oštro se promijenio.
Zbog pokušaja sakriti tavu bez plaćanja kupnje, obratio se kmetu. Kao svjedodžba u procesu kupnje broda, mogao se pojaviti samo u posebnim situacijama: na nevažnim pravima (“na malim pozivima”) ili povremeno od broja drugih potvrda (“po potrebi”). Kupnja pisma s pravnim likom, koji ilustrira proces
"feudalizacija", porobljavanje, porobljavanje mnogih slobodnih zajednica.

Ruska Pravda ima "role-line" (orniy) kupnju, koja, nakon što je radila u stranoj zemlji, ne brine o kupnji zbog svog pravnog statusa
"ne-uloga". Neki su angažirali praktikante, a drugi su se zbog toga svađali da su uzeli platu za rad po cijeni, a ne naknadno. Rolení kupnje, radeći na stranoj zemlji, rascijepili í̈í̈ chastkovo za gospodara, chastkovo za sebe. Neroleynove kupnje dale su posebne usluge tavi u Yogovu štandu. U feudalnoj državi radna snaga robova-kmetova bila je uvelike stagnirala, jedan broj njih je bio popunjen robovima, ali i suplemenicima. Tabor kholopiv bio je vrlo težak - smrad
"niže od kruha zemlje ili bez soli u ostalom budnosti". Feudalci su okovali ljude u logoru robova. Ponekad su, ljuti na sve zemaljske i nebeske nade, kmetovi pokušavali da ih rastrgnu, digli ruku na lažne gospodare. Dakle, 1066 sudbina, podsjeti
Novgorodski litopis, koji su zadavili vlasni kmetovi, jedan je od crkvenih buzuvira, biskupa Stefana. Kmet je najveći subjekt prava bez prava. Yogo glavni tabor je posebno poseban: sve što osvaja mav, bio je autoritet pan. Yogo specijalnost, kao subjekt prava, nije bila zaštićena zakonom, U sudskom procesu kmet ne može biti strana. (pozivača, potvrda, potvrda). Tražeći ovu presudu na sudu, mala osoba može slobodno govoriti o traženju “riječi kmeta”. Zakon regulira razliku između kmetstva ruske Pravde i prenosi sljedeće stavove: sama prodaja ropstva, ljudi robova, robovsko prijateljstvo, "domaćinstvo", tobto. ući u servis na pan, ali bez straže o zaštiti statusa slobodne osobe. Najveću ekspanziju servilnosti, međutim, nećemo nagađati
Ruska istina, bov poloneniya. Ale, kao kmet buv polonenim - "za boj se uzimalo", tada su saplemenici mogli kupiti jogo. Cijena pune gromade je 10 zlatnika, najvažnijih zlatnika ruske i bizantske karbuvanije. Ne spodívavsya kože, scho platiti takvu otkupninu za novu. I kao rob, sličio je svom ruskom klanu-plemenu, kao ček i bazhav za smrt svoga tava. Gospodar je odmah zapovjedio svom duhovnom, da je mogao smiriti zemaljske grijehe, pustiti kmetove na slobodu. Nakon toga, kmet je pretvoren u kmeta, koji je pušten u divljinu. Kmetovi su stajali na donjem trgu već u stari sat druženja. Džerela servilnosti bila je ovakva: ulizica zloba (kazna kao "znoj i pljačka" pretvorila je zlog čovjeka u "glavu", pretvarajući se u kmeta), priliv kupovina gospodskog imena, zli bankrot (trgovac je prograzh ili drangulija tuđe moje). povećane pristojbe. Upropašteni nepodnošljivim rekvizicijama smerdova-hulkova, doveli su do druge kategorije ugarskih ljudi-izgojeva. Izopćenik, otjeran snagom važnih životnih uvjeta svog udjela, bankrotirao je, potrošio kuću, obitelj, državu. Ime izopćenika treba biti poput, možda, u obliku starinskog mača "goit", što je ekvivalent riječi starih sati
"uživo". Već sam naziv posebne riječi za prepoznavanje takvih ljudi je govoriti o velikom broju bolesti. Izgojstvo se, kao društveni fenomen, nadaleko proširilo u Drevnoj Rusiji, a feudalni zakonodavci imali su priliku uključiti u kripte drevnih zakona statute o izgoivima, a crkveni su ih oci postupno korili u svojim propovijedima.

Dakle, iz prošlosti je moguće oduzeti dokaze o pravnom statusu glavnih kategorija stanovništva
Rusija.

WISNOVOK

Bez sumnje, Ruska Pravda jedinstvena je uspomena na staro rusko pravo. Biti prvi koji je napisao zakone zakona, izađi, zaštiti, čini to opet i opet, čak i veliku sferu današnjeg vodnosina. Vaughn ê zvíd rozvinennyh feudalno pravo, yakim vídbito norme kaznenih i građanskih prava i procesa.

Ruska Pravda je službeni akt. U njezinim tekstovima nalaze se primjedbe na knezove, oni su hvalili i mijenjali zakon (Yaroslav
Wise, Yaroslavichi, Volodymyr Monomakh).

Ruska istina - spomenik feudalnog prava. Ona univerzalno brani interese plemićke klase i pred vratima glasa za nedostatak prava pogrešnih radnika - kmetova, slugu.

Ruska Pravda u svim njezinim izdanjima i popisima uspomena je veličanstvenog povijesnog značaja. Odsječak od stotinu vona poslužio je kao glavni kerívnitstvom za sat pregleda broda. Za tu drugu osobu Ruska istina je otišla u skladište ili je služila kao jedna od najstarijih sudskih povelja: Pskovska brodska povelja, Dvinska statutarna povelja iz 1550. i decimalni članci Katedralnog zakonika iz 1649. godine.
Za dugo vremena stagnacije Ruske Pravde s desne strane broda, objašnjavam nam pojavu takvih vrsta ružičastih izdanja Ruske Pravde, kao što su bila dana preradama i dopunama XIV i XVI stoljeća.

Ruska istina zadovoljava potrebe kneževskih sudova, koji su bili uključeni u odvjetničke troškove sve do XV stoljeća. Popisi
Shiroki Pravda aktivno se širila u XV-XVI stoljeću. I tilki u
1497. Sudebnik Ivana III Vasiljoviča, zamijenivši Rozlogu
Istina je, kao glavni dio zakona, bila na područjima ujedinjenim u skladištu centralizirane ruske države.

POPIS WIKORISTANSKE LITERATURE.

1. GREKIV B.D. Kijevska Rus. Politvidav. 1953. godine.

2. ZIMIN A.A. Holopi u Rusiji. M. Znanost. 1973. godine.

3. ISAEV I. A. Povijest moći zakona Rusije. M. 1999. godine.

4. Sverdlov M.B. Od ruskog zakona do ruske istine. M. 1988.

5. Tikhomirov M.M. Posíbnik vvchennya Ruska Pravda. Vidavnitstvo

Moskovsko sveučilište. 1953. godine.

6. HRESTOMATIJA z ovlasti i prava SRSR. Prije-zhovtnevy period.

Uredio Yu.P.TITOV da je CHISTYAKOVA V.O. M. 1990. godine.

7. KLYUCHIVSKY V.O. Tečaj ruske povijesti, dio 1.5-pogled.

8. Shchapov Ya.M. Kipovi kneza i crkva u blizini Stare Rusije 9.-14. stoljeća.

9. Yushkov S.V. Ruska istina: Pokhodzhennya, dzherela, njeno značenje. M.

Izraz "pravda", koji se često koristi u staroruskom džerelu, označava pravne norme na temelju kojih je sud odlučeno (znači "suditi pravo" ili "suditi istinu", tj. objektivno, pošteno ). Džerela kodifikatsii - norme divljeg prava, knyazivska sudska praksa, kao i položaj normi iz mjerodavnog dzherela - nalazimo se pred Svetim pismom. Ê pomisli, što ima ruska istina počevši ukrajinski zakon(O yogo normi ê sylannya u tekstu ugovor Rus z Byzantium 907), prote y ogo članci otišli su u tekst Ruske Pravde, a ako su originalni, nema točnih podataka. Moguće je i s još jednom hipotezom, pod nazivom "Pravda Roska" podsjećati na leksem "ros" (abo "Rus"), što znači "borac". I ovdje, u tekstu kripte, norme slijede kodeks zakona, usvajanje regulacije pravila kneževsko-druzhina sredine. Značaj tradicije normi prirodnog prava (nitko ih nije zapisao) bio je manji među njima, manji među zajednicom.

Ruski šopravda nastavio se do danas u popisima iz 15. stoljeća. a jedanaest popisa 18-19 sv. Na temelju tradicionalne ruske historiografije, ovi tekstovi i popisi podijeljeni su u tri izdanja. Ruska Pravda: Kratak, Rozlogі Skorochen.

Najstariji popis i prvo izdanje Pravdi Ruskojє kratak Schopravda(20-70. godine 11. st.), Yaku je prihvatio diliti on Istina Jaroslava Mudrog(1019-1054) ta Pravda Yaroslavichiv. Prvih 17 članaka Pravdi Yaroslav(prema analizi pisama doslidnika, u statistici nisu pronađene reference na sam tekst), kao u dva popisa iz 15. stoljeća. u skladištu Novgorod I do litopisa, koji treba zapamtiti još raniji sloj - prvih 10 zapisa normi, "jaškir Jaroslav sudi" - zovu se Najnovija istina (« Istina ruski"). Tekst je napisan ne prije 1016. Tekst od četvrt stoljeća Najnovija Istina leži u osnovi svega Pravdi Yaroslav- Kodeks sudske prakse. Qi norme su regulirale vidnosiny na granicama kneževske (či bojarske) države; među njima - odlučiti o plaćanju vožnje, crtanju slike, pozivanju i batinanju, krađi i krađi tuđe trake. klip Kratka istina preispitujući fiksiranje normi jednostavnog prava, oskílki yakikh idu o krvnoj osveti (čl. 1) i međusobnim jamstvima (čl. 19).

Pravda Yaroslavichiv(synív Yaroslav Mudri) u tekstu se nazivaju članci 19–41 Kratka istina. Tsya dio bula koda pohranjen je u 70-11 žlica. a sve do kraja stoljeća neprestano se nadopunjavao novim člancima. Pred njih se donose statuti 27–41, koji se dodaju Pokin verny(da statut o kaznama na prijekor kneza što je vozio slobodne ljude i norme uređivanja odabira tih plaćanja), čijom će se pojavom nazvati od pobunjenika 1068.–1071. u Rusiji, da Lekcija za mostare(ovo su Pravila za mirne, koji krče put kroz dio mjesta). Zagalom Kratko izdanje Ruska Pravda vídobrazhaê protsess zakompleniâ zakonív víd okremih vipadkív do zagalnih normi, víd víríshennya konfícheshennya píní do izobrazhennja zagalnosoverzhnogo prava prava na srednyovíchnogo feudal'nogo srednyovíchnogo feudalnog reda.

Rozloga Pravda- drugo izdanje Ruska Pravda, spomenik razbijenom feudalnom društvu Nastao 20-30 godina 12. stoljeća. (Veliki broj doslidnikív pov'yazuyut í̈í̈ vyniknennya z novgorodskih pobunjenika 1207-1208 i tome dodajte í̈is presavijenu do 13 žlica.). Spremljeno s više od 100 popisa u skladištu legalnih zbirki. Najranije Sinodalni popis Proširene Pravde- skladišta u blizini Novgoroda blizu 1282., prilozi za knjigu Kormčoj i zbirka bizantskih i riječi Janskih zakona. Drugi rani popis je Troicki, 14. stoljeće. - ući u skladište Mirila pravednika, i pronađite najnoviju rusku pravnu zbirku. Više popisa Široka Istina- Pízníshí, 15-17 sv. Svo bogatstvo tekstova Široka Istina sjediniti u tri vidi (u džereloznavstvu - izvodu): Sinodalnog Trojstva, Puškinsko-arheografskiі Karamzinski. Spílnym za sve vrste (ili zvodív) ê kombinirani tekst Kratka istina s normama kneževskog zakonodavstva Svyatopolka Izyaslaviča, koji je vladao Kijevom od 1093. do 1113., kao i Statutom Volodimira Monomaha iz 1113. godine. (statut je označavao rozmíri vídsotkív, scho se borio za dogovorene pozicije). Za volumen Rozloga Pravda Mayzhe vp'yatero više kratak(121 članak s dodacima). Članci 1-52 nazivaju se jak Sud Jaroslava, članci 53–121 – jak Statut Volodimira Monomaha. Normy Široka Istinaživio do tatarsko-mongolskog jarma u Rusiji i u razdoblju jogo.

Deyakí sledniks (M. N. Tikhomirov, A. A. Zimin) poštovali su da Rozloga Pravda bula nas pred dopisom novgorodskog hromadyanskogo zakonodavstva, da su buv yogo norme postale sveruske. Korak "službeni" Široka Istina nevídoma, kao i točno između regije, promuklim pravilima.

Najbolji spomenik starog ruskog prava je tzv Kratka istina- ili treće izdanje Ruska Pravda, scho Vinicla na 15 žlica. Vaughn diyshla na dva popisa iz 17. stoljeća, stavljena na Pilotska knjiga posebno skladište. Važno je da je uredništvo vinila skraćeno za tekst Široka Istina(ime Zvídsi), bula je pohranjena u permskoj zemlji i postala je dom nakon dolaska u Moskovsku kneževinu. Ostatak teksta ne uključuje da se tekst temeljio na većem ranom i nepoznatom dopisu iz druge polovice 12. stoljeća. Usred studije izoštriti super-djevojke, kako datirati razna izdanja Pravda, osobito - qíêí̈, treći.

Na klipu 14 žlica. Ruska istina počeo trošiti svoje značenje kao poslušno dzherelo pravo . Osjećaj bogatstva citata iz ovih pojmova postao je nerazuman tekstopiscima i urednicima, što je dovelo do stvaranja teksta. Na klipu 15 žlica. ruska istina prestali su uključivati ​​do zakonskih naplata, što pričati o trošenju po normama pravne snage. U isti čas tekst se počeo upisivati ​​u litografski svod – postao je povijest. Tekst Ruska Pravda(Izdanja Riznykh) činili su osnovu bogatog pravnog džerela - Novgorod i Smolensk s Rigom i Gotsky obalom (n_mtsy) 13., Novgorodі Presudna pisma, litavski statut 16 st., Sudebnik Kazimir 1468. i nareshti zagalsko-ruske kripte normi epohe Ivana III - Sudebnik 1497.

Kratka istina prvi je objavio V. N. Tatishchev 1738., a vidio ga je A. L. Shletser 1767. godine. Rozloga Pravda ranije objavljeno I. N. Boltinim 1792. U 19.st. iznad istina Istaknuti ruski pravnici i povjesničari - I.D.Evers, N.V.Kalachev, V.Sergiyovich, L.K.Getz, V.O. Ruska Pravda, međusobno između popisa, postojanje njihovih pravnih normi, njihova obrata u bizantskom i rimskom pravu. U historiografiji Radiana, glavno se poštovanje okrenulo "klasnoj stvarnosti" Džerela, što se vidi (prakse B.D. Grekova, S.V. Yushkova, M.M. Tikhomirova, I.I. Smirnova, L.V. Cherepnina, A.A. .Zimina) - tobto za vjenčanje za pomoć Ruska Pravda društvena dostignuća i klasna borba u Kijevskoj Rusiji. Radjanski povjesničari su to očito govorili Ruska istina konsolidirani društveni nemiri. Općenito je branila interese plemićkog staleža, glasala je pred vratima bez prava pogrešnih radnika - kmetova, slugu (ovako je život kmeta procijenjen 16 puta niže, niži život slobodne "osobe" ": 5 grivna protiv 80). Zgidno s visnovkama radijanske historiografije, Ruska istina potvrdila neadekvatnost žena, kako u glavnoj, tako iu privatnoj sferi, ali nedavna istraživanja pokazuju da nije tako (N.L. Pushkarova). O radijanskim satima bilo je uobičajeno razgovarati Ruska istina kao o jednom dzerelu, nema dovoljno tri izdanja. To je dovelo do iskonskog ideološkog stava prema korištenju jedinstvenog pravnog zakonika u Staroj Rusiji, budući da je sama staroruska država izgledala kao "kolos" triju skhidnoslovjanskih naroda. U ovom času ruski znanstvenici (I.M. Danilevsky, A.G. Golikov) često govore o kratak, Rozlogaі Kratka istina kao o samostalnim memorandumima, koji mogu biti važniji za rađanje raznih dijelova države Rusije, sličnih onima iz srednjoruskih i Mistejevskih kronika.

Tekstovi Ruske Pravde su više puta objavljivani. Ê povne akademski viđen ê za sve poznate liste.

Lev Puškarov, Natalija Puškarova

DODATAK

RUSKA PRAVDA KRATKO IZDANJE

RUSKO PRAVO

1. Ako osoba tuče osobu, tada se brat osveti (uvozi) brata, sin za oca, rođaka, nećaka sa sestrine strane; ako neće biti nikoga tko bi se osvetio, stavite 40 grivna za pretučenog čovjeka; ako (ubije) bude Rusina, gridina, trgovaca, yabídnika, mačevalaca ili izgoja i Slovenaca, onda stavite 40 grivna za novog.

2. Ako će biti batina do krvi, ili do grijeha, onda nemojte šaputati svjedoke ovih ljudi; ako na novom neće biti tragova (otkucaja), neka dođu certifikati; ako ne možete (uvjerite se), onda ste u pravu; ako se ne možete osvetiti za sebe, onda dopustite sebi da odnesete 3 grivne vina od žrtve liječniku koji plaća.

3. Ako nekoga udariš batogom, motkom, p'jatkom, zdjelom, rogom ili mačem plazom, onda (plati) 12 grivna; ako ne spavaju, onda plate vino, a na desnoj strani završe.

4. Kako (htos) udariti mačem, ne vyinyavshi yoga (z pikhv), nego drškom, zatim (platiti) 12 grivna vina za žrtvu.

5. Ako (trebaš) udariti (mačem) po rukama i ruka bi ti pala, inače bi se osušila, onda (plati) 40 grivna.

6. Ako je noga lišena snage, (ale) ako je češće kulgati, onda pokorimo (vinske) ukućane (ranjenike).

7. Ako (tko) daš (kome) prst, onda (plati) 3 grivne vina za žrtvu.

8. I za (vismiknutiy) vus (platiti) 12 grivna, a za čuperak brade - 12 grivna.

9. Ako želiš ogoliti mač, ali ako ne pogodiš (í̈m), onda ćeš osvojiti grivnu.

10. Kako osoba može sašiti osobu sebi ili sebi (platiti) 3 grivna, da stavi dvije potvrde; ale yakscho (batine) bit će varjaški chi kolb'yag, onda (nemojte sami) idite na prisegu.

11. Ako su sluge gurnute kod Varjaga ili kod kolb'yaga, a ne možete ga okrenuti tri dana (velikom gospodaru), onda ćete ga prepoznati treći dan (velikom gospodaru) uzmi svog slugu i (plati ukrivacha) 3 grivna vinogradari žrtvi.

12. Ako želite jahati tuđeg konja, bez pića, onda platite 3 grivna.

13. Ako uzmeš tuđeg konja, ja ću ti skinuti odjeću, i (gospodaru) uzeti (s) iz tvog svijeta, zatim uzeti tvoje vino, i (platiti zlo) 3 grivne vina žrtvi.

14. Ako nešto znaš (svoju riječ od nekoga), onda to ne možeš uzeti, izgledajući (s tim) "moje"; ali recimo: “Idi u kriptu (z'yasuemo), de uzmi”; Ako (da) ne idete, pustite (ubacite) poručnika (da se pojavi u kripti) pet dana kasnije.

15. Ako se ovdje (netko) skupi s nekim drugim, a taj jedan zamikatsya češće, onda idi k tebi (uz pomoć) u kriptu ispred 12 ljudi; A ako se pojaviš, da nisi zlonamjerno odgovorio (nazvat ću temu), onda (za cijenu bogatstva) trebaš (platiti) sebi (žrtvi) novčiće i (za to) 3 grivne grožđe žrtvi.

16. Kao da je neko, prepoznavši svog slugu, da je umro, ako ga hoćeš uzeti, onda ga odvedi onome koji ima kupovnog vina, a taj ide drugome (trgovcu), a ako ideš u treći, pa neka ti onda kaže: daj svog slugu i šapni svoje novčiće na potvrdu.

17. Ako kmet udari slobodnu osobu i uleti u dvorac, ali ako ga gospodin ne želi vidjeti, onda uzmi kmeta da uzme svoje i plati za njega 12 grivna; a uz to, ako ovdje znaš da je kmet od njega tukao, neka radi jogu.

18. A ako (ko) pokvari otpis, štit ili (zípsuê) odjeću, ako ih želiš lišiti, onda (Bog) oduzmi (za istu naknadu) novčić; dobro, ako varate, pokušajte (hack) okrenuti, a zatim mu platite peni, dajući skilki (majstor) pri kupnji govora.

Zakon, ustanove za rusku zemlju, ako su izabrani Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko Pereneg (?), Nikifor Kiyanin, Chudin Mikula.

19. Ako pobijedite batlera, vodeći računa o (glavi) slike, onda plaćate 80 grivna za novu, ali nije potrebno da ljudi (platiti): već (za ulazak) prinčeva pid'izny (platiti) 80 grivna.

20. A ako potučeš batlera u rozboí̈, i ne zavaravaš se (ljudi), onda plaćaš verv, kod kojega je pronađen leš ubijenog.

21. Ako ubiješ batlera (zbog krađe) kod kuće (za krađu) konja ili zbog krađe krave, onda neka ubiju (yogo), kao psa. Također, instaliran je (díê) i za vožnju u tíuni.

22. A za (ubijenog) kneževskog tyuna (plati) 80 grivna.

23. A za (ubijanje) starijeg konjušara u stadu (platite) 80 grivna, kao hvaljenje Izyaslava, ako su skupi ljudi vozili u yogo mladoženju.

24. A za vožnju u (kneževskoj) starosti, koji je vidio sela s chi rilovima, (plati) 12 grivna.

25. A za (uvoz) kneževskog ryadovicha (platiti) 5 grivna.

26. A za (uvoz) smrad chi za (uvoz) kmeta (platiti) 5 grivna.

27. Yakshcho (uvezen u) godišnjicu roba ili ujak-metač, (onda plati) 12 (grivna).

28. A za kneževskog konja, kao vino s markom (plati) 3 grivne, a za smrdljivca - 2 grivne, za kobilu - 60 rubalja, a za vola - grivna, za kravu - 40 rubalja, i (za) tririchka - 15 kuna , Za duplo - pívgrní, za telad - 5 rezova, za janjad - but, za ovna - noga.

29. A ako vidite tuđeg kmeta ili roba, onda platite žrtvi 12 grivna vina.

30. Ako dođeš pretučen do krvi sintisajzera, onda ti nemoj davati svjedoke.

31. A ako (htos) krade konja chi volív chi (pljacka) dím, onda ako ga imate, onda mu platite grivna (33 grivne) i trideset komada; ako će negativac biti 18 (? pogoditi 10), onda (platiti kožu) tri grivne i 30 rubalja svaki za plaćanje ljudima (? prinčevi).

32. A ako želiš pjevati kneževu stranu, ili osvojiti (od toga) bjoli, (platiti) 3 grivne.

33. Kao bez kneževskog reda, katuvatimut smrdi, (pa plače) 3 grivne po slici; i za (katuvannya) vatru, tyuna i mačevaoca - 12 grivna.

34. I ako (htos) ponovno poništi granicu, ili ako uništite granični znak na stablu, tada (platite) 12 grivna vina za žrtvu.

35. A ako postoji šovin, onda plati 30 rubalja, a kaznu od 60 rubalja.

36. I za golubicu, za okidač (plati) 9 kuna, a za bacanje, za ždrala, za labuda - 30 rubalja; i novčanom kaznom od 60 komada.

37. A ako ukradete tuđeg psa, sokola ili sokola, onda (platite) vino za žrtvu 3 grivna.

38. Ako u svoj dom dovedeš zlikovca ako u kući imaš kruha, neka bude tako; ako su završili jogu do trenirke, onda stavite jogu na prinčeva vrata; ali ako stavite jogu i ljudi otpuštaju yogu, onda to platite.

39. Ako ukradeš grijeh, onda (plati) 9 kuna; a za ogrjev 9 kuna.

40. Ako ukradeš veo, kozu ili svinju, prije toga su ukrali 10 (ljudskih) jedan veo, pa neka stave po 60 globa (koža); a zatrimanu (platiti zlo) 10 rízana.

41. A od grivna mačevalaca (ležati) kuna, i 15 kuna desetini, a 3 grivne knezu; a od 12 grivna - 70 kuna, što zatrimat zlikovca, i 2 grivne za desetinu, i 10 grivna za kneza.

42. I osovina je postavljena za zakretni; uzmite 7 kanti slada za sljedeći tjedan, kao i ovna, ili omiljeno, meso ili dvije noge; a u srijedu, chi siri; pa u petak, i kruh i pšona (uzmi) vještine mogu jesti; a kokoši (braća) dvije dnevno; stavite 4 konja i neka traju; i virnik (platiti) 60 (? 8) grivna, 10 rubalja i 12 veverina; a kad uneseš grivna; ako je potrebno za sat posta (yoma) ribi, onda uzmi 7 rizana za ribu; ukupno 15 kuna groša; a kruh (daj) skilki može dobiti; Neka vírniki uzmu víra uz dio dana. Os je red Jaroslava.

43. I os poreznih (postavljenih za) bud_velnik_v mostova; ako vam treba mjesto, uzmite nogu za posao i kožni prolaz mosta noge; ako je uložak dasaka starog mosta bio dobar - 3, 4, 5, onda uzmite stupove željeznice.

Spomenici ruskog prava. Vip. 1. M., 1952. S. 81-85

"Ruska Pravda" je prvi pravni zakonik u Rusiji, koji je ranije opisan u starim ruskim zakonima. Najnovija ruska istina vidljiva je do sati Jaroslava Mudrog. U razdoblju od 1068. do 1072. tri bluesa (Izyaslav, Svyatoslav i Vsevolod) dopunila su i preradila zakone Rusije. Nova zbirka postala je poznata kao Ruska istina Jaroslavičiva. U ovom članku će ukratko biti rečeno o moći zakona u Rusiji.

Opremiti recepcionarku Pravdu Yaroslavichiv

Sredinom XI stoljeća. činilo se posebno uznemirujućim kijevskim vladarima. Klip narodnih nemira postavili su ustanici 1068. godine. Viklikanima nije bilo dovoljno zamijeniti nevoljenog vladara Izjaslava, koji je ubio 70 ljudi "djece", i poganskim viruvanstvom, jer su se dosiji proširili među narod. Dugo su se narodne pobune spašavale u raznim kutcima Rusije. Svi su išli u borbu: smrdljivi, seljani, zanatlije, trgovci. Nerijetko su pobune mnogih mjesta zapanjili poganski čarobnjaci. U isto vrijeme, feudalni blues je preuzet iz velikih gomila starog ruskog stanovništva.

Kako bi zaokružili swaville kneževskih ljudi, prinčevi su imali priliku poduzeti djela. Visoki víri ukrali su same stvari izgradnje suspílstva protiv gnjeva običnih ljudi. Sjećanje na uništenje 1068. - 1071 Yaroslavichi je učinio sve da spriječi nove nemire i izgradi temelje feudalnog sustava. Kod Zagalnorosijskog potpisan je u Vishgorodu.

Značajke Yaroslavlske istine

Novi zvedennya zakonív također je nastavio Rusku Pravdu Jaroslava Mudrog, i, nasampered, ispravili su ga branitelji stranih ljudi. Međutim, cijeli život desnice bio je ukraden života tog moćnog stanovnika Rusije. Ruski schopravda Yaroslavichiv - dzherelo prava Rusa, čija je glavna značajka bila krvna osveta. Dakle, za vožnju u kneževskom tiun chi ognischaninu priznata je kazna od 80 grivna, za vožnju u kneževskoj starosti - 12 grivna.

Ropska obljetnica bila je izjednačena sa starosti, a za to je plaćena upravo ta vjera. A osovina vbivstva kmeta vbivtsi morala je platiti 5 grivna, dok je za uvođenje tuđeg roba izrečena novčana kazna od 12 grivna. Tobto je tuđa moć bila jednaka životu kneževske starosti, a može biti dvostruko veća za život jednostavnog kmeta. Nije iznenađujuće da je život zlikovca ruske istine Yaroslavichi bio zaštićen samoobranom, sve do prve smrti koja je bila dopuštena, a osovina za smrt s dokazima o već vezanom zlikovcu morala je platiti.

U jednom od članaka Istine o Yaroslaviču nalazi se priča o plaći slobodne žene. Yaka je bila procijenjena do íí̈ vbivsii, plaćena je na račun 40 grivna. Život starijeg borca ​​procijenjen je na 120 grivna, a za jednu osobu to je bila velika svota, jer možete izjednačiti najniže cijene za neposlušnost u blizini centra Moskve. Ako su pljačkaši poštivali vožnju kneževske osobe, bilo je nemoguće natjerati jogu u sliku, nadahnuti veće osobe. Tse bula je bila jedno od djela kneževe moći.

Za imidž te ozljede bile su i kazne. Zauvijek je kaznio onoga tko je prvi pokrenuo beat. Tsíkavo, kako je kmet sam gospodar nazvao. Počevši s radom zavoda svjedodžbi, počelo je izlaganje svjedodžbi, promijenjen je redoslijed sudskog postupka. Jednom riječju, krvna pomsta je pričvrstila svoj temelj. Ostalo sam formirao ranofeudalni suspenz.

Za vožnju chi u stazi feudalca dospjela je suvoristička kazna, niža za običnog člana zajednice. Dok je s obzirom na naše zakone na snazi ​​pravni zakonik Stare Rusije i samo tako guverner može mirno zabiti tuđi auto i za tu cijenu nećeš ništa, onda u Staroj Rusiji plaćaš kaznu pozvati kneževog borca.

Valja napomenuti da rusku istinu o Yaroslavichiva ruski činovnik nije spasio, a urednici su je tijekom godina više puta prepoznali. Najnovija Pravda Jaroslava Svitovog postala je temelj novog kaznenog zakona Rusije.

55265 0

Članci na temu

Prva slova zakona nastala su za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i oduzela su naziv "Ruska Pravda". Tada su ih zvali "Istina Jaroslava". Pisma su imala državne zakone poput građanskih, dakle

Serija emisija Oleksandra Gordona: „Formiranje staroruske države.

Prva dugogodišnja ruska pravna zbirka - "Ruska istina". Vín díyshov do danas je manje na vidiku kopija (popisa) napravljenih u razdoblju od 13. do 15. stoljeća i kasnije. Sat nastanka najnovije "Pravde" dosi spriny za