Ką reiškia dovanų pašventinimas. "Dabar dangaus galia ..."

Mokamų dovanų smakro liturgija nėra panaši į Zlatousto ar Vasilijos liturgiją, kuri paprastai tarnauja ir sukelia daug klausimų ne tik naujokams. Kodėl ši paslauga yra tik paskelbti? Kodėl dovanos yra pašventintos iš anksto? Kodėl senovėje ji tarnavo vakare? Kodėl gi ne priimta, kad kūdikiai būtų ant jo? Atsakome į visus "Kodėl".

Didžiajame poste sekmadienį, dieviškoji Šv. Liturgija Vasiliai Didysis (taip pat ketvirtadienį ir šeštadienį yra aistringas sademinis). Šeštadienio dienomis, taip pat atostogų metu Palaiminta Mergelė Marija Viešpaties įėjimo į Jeruzalę įėjimas yra padarytas liturgijos g. Jonas Zlatoust. Šie bažnyčios naudojimo liturgijos vadinamos pilnasKadangi jie yra pasiryžę į Eucharistijos maldos vadovą, vadinamą Anafore (graikų- ἀἀναφορά - leidimą), kurio metu Šventoji Dvasia švenčia ir padaro duoną ir vyną į Kristaus kūną ir kraują.

Kitomis pareigomis dieviškoji liturgija neatliekama. Eucharistija visada džiaugiasi ir šventė, o ketvirtis yra trupinimo ir atgailos laikas. Todėl dieviškoji liturgija atliekama tik tomis dienomis, kurias pažymėjo ypatingas, šventinis pobūdis.

Tačiau asketiškas spektaklis, kuriame tiki, tikinčijimuose paštu reikia didelės ir pastovios įtampos dvasinės jėgos ir Šv. Masens yra efektyviausia priemonė jų stiprinimui ir didėjimui.

Todėl per keturis žmones ir penktadienius, taip pat apie 40 Sevasti kankinių, pirmojo ir antrojo įgijimo Šv. John The Forerunner, ketvirtadienį 5 Sedmiečiai apie postą ("Standing St. Mary of Egypt"), taip pat šventyklos šventės dienomis, speciali paslauga yra padaryta - pagerbtų dovanų liturgija, - už bendrystės St. Kūnas ir Kristaus kraujas, paruoštas praėjusią sekmadienio dieną ir pagarbiai išliko šešioje šventyklos altoriaus sosto metu.

Liturginis mokamų dovanų liturgijos smakras didėja iki gilios senovės. Ankstyvajame amžiuje Bažnyčios istorija egzistavo plačiai paplitęs papročius, kuris mūsų laikais gali atrodyti visiškai neįsivaizduojamas.

Antikverijoje visi krikščionys buvo pasakyta ne tik dieviškosios liturgijos šventyklose. Jie gavo g. Dovanos Norint priskirti juos sergantiems ir silpniems, kurie negalėjo dalyvauti šventykloje, taip pat nuvažiuoti. Dovanos į savo namus, kur darbo dienomis savo namų maldos patys ir jų namų ūkiai.

Vienuoliai ir anachorai, gyvenę apleistų vietose, buvo pašventintos dovanos jų ląstelėse, kurios buvo pasakomos po Komisijos maldos taisyklė. Vienoje iš Šv. Vasily Vasilija rašė: "Na ir pasirinkta kiekvieną dieną prisijungti ir paimti šventą kūną ir kraują į Kristų, nes Kristus pats sako:" Kas yra mano kūnas ir gėrimas mano krauju, turi amžinąjį gyvenimą. " ... visi vienuoliai, gyvenantys dykumose, kur nėra Ierhea, išlaikant bendravimą namuose, kurių patys. Ir Aleksandrijoje ir Egipte ir kiekvienas pakrikštytas lauremanas didžiąja dalimi turi bendravimą namuose, ir jis siunčia save, kai jis nori. "

Savarankiško sėdėjimo tarp vienuolių papročiai egzistavo iki XV a., Nurodyta SV. Simeon Solungsky.

Tai patikimai nežinoma, kas yra Kinijos liturgijos kompiliatorius. Senovėje, autorystė buvo priskirta SVV. Jokūbas, brolis, Viešpatie, Vasilijus puikus, Gregory teologas, John Zlatoust ir kt. Šiuolaikinis slavų pareigūnas (knyga, pagal kurią kunigai prisiima kasdienio rato garbinimą ir dievišką liturgiją) atributų Šv. Gregory Dvoeslovas.

Tačiau tai yra legenda, kuri neturi istorinio fondo. Šv. Gigory dvoes buvo Latinaninas, mažai susipažinęs su graikais. Be to, jis kritiškai nurodė graikų ir jų bažnyčios muitines, nes jo taisyklių laikė konfliktą su Konstantinople Patriarchai Šv John Postnight dėl \u200b\u200bto, kad jis priėmė "universalaus patriarcho" pavadinimą.

Nėra patikimos istorinės informacijos apie tą g. Graikų bažnyčios gregory buvo kai kurie liturginiai gretas, natūraliai, ne ir negali būti. Be to, Kinijos liturgijos asimiliacija yra Gregory pasirodo ne anksčiau kaip XVI a. Itališki graikų evhologijose (karikemen), kurie buvo paimti mėginiams Rusijoje, laikydami knygą patriarcho Nikon.

Tikėtina, kad tam tikru momentu vienas iš šių pareigūnų leidėjų padarė klaidą, painiojant Šv. Gregory teologas Constanopolsky, kuris, turintis daug tikimybės, galėtų būti vienos iš Kinijos liturgijos redaktorių, kodėl kai kuriuose senovės rankraščiai, jūsų autorių paprašė liturgija ir Didžiojo dvoesl gregorija. Didelis romėnų popiežius. Šiuolaikiniame Graikijos pareigūnuose, Šv. Gregory Dvoyeslova, kaip Kinijos liturgijos autorius, nėra.

Yra įrodymų, kad VI - VII yra .. Šv. Prep. George Khosiewitte, kuris gyveno vienuolyne dykumoje netoli Jericho, pasakoja kitą atvejį. Rev. Po visą naktį sekmadieniais buvo paprašyta siųsti jaunas Zinonas į Jericho už PROSFORAS.

Vieną dieną Zinonas stovėjo netoli altoriaus liturgijos komisijos metu ir išgirdo žodžius Anhors, kurie sudužo į atmintį. Viename iš prisikėlimo, grįždami į Jericho ProSfors, Zinon psichiškai pakartojo šiuos žodžius, atspindinčius juos. Šiuo metu šventųjų ir pašventintų ir atkuriamų ir jaunų žmonių dvasia. Geriausia Gruzija, kuri tuo metu poilsio poilsio Vigilo buvo angelas ir pasakė: "Stendas, presbiteris ir sumokėti mokamą paslaugą per pasiūlymą, kurį jaunuolis vykdo, nes tai yra pašventinta."

"Konstantinople" vištienos smakro liturgijoje taip pat pasirodo VI-VII šimtmečiai. Velykų kronikoje "Velykų kronika" pranešama: "" šiais metais su "Sergia Patriarch Konstantinople" nuo pirmosios posto savaitės (615) ) pradėjo dainuoti, tegul jis bus pataisytas "Perduodant mokamas dovanas nuo Skawyophylakia į sostą, po to, kai Ieri sako :, πο Kristaus dovana jūsų" Nedelsiant prasideda: Dabar dangaus jėgos su mumis nepastebimai tarnauja. Būkite Boa patenka į šlovės porą, paslapties auka daroma Dorinos. Aš tęsiu tikėjimą ir baimę, ir ten bus amžinai. Aliluia ".

Reikalingų dovanų liturgija atliekama kartu su puikiu vakaru. Antikverijoje ji buvo padaryta vakare prieš saulėlydį. Dalyviai visą dieną susilaikė nuo maisto. Tačiau vėliau, Teršto liturgijos ministerija buvo perduota ryte, nes daugeliui tikinčiųjų, toks abstinencija buvo sunku per dieną. 1968 m. Lapkričio 28 d. Šventojo Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodo sprendimas buvo nuspręsta palaiminti vakare padarytą liturgiją, kuri buvo pagerbta vakare, jei valdantis vyskupas mano, kad tai būtina. Šiuo atveju reikia ne mažiau kaip 6 valandų.

Vakarų dovanų liturgija, taip pat puikus vakaras prasideda nuo 103 Psalmių skaitymo, kuriame pasaulio kūrimas yra Dievas. Be to, diakonas sako taikiam objektui, po kurio kafisma skaito - psalams, susidedantis iš kelių psalmių ir suskirstytos į tris dalis - "šlovę".

Pirmosios šlovės metu aukuro kunigas rengia Šv. Dovanos ant sosto, antrajame - atlieka tris kartus kiekvienas Šv. Dovanos ir trečiojoje toleruoja SV. Dovanos iš sosto ant aukuro. Skaitydami trečią šlovę, tikinčiųjų šventykloje priima savo kelius pagarbiai kūnui ir Kristaus kraujui, kuris remiasi aukuru aukuru.

SV senovėje. Dovanos buvo parengtos specialioje patalpoje - skvophilakion, kuris buvo įsikūręs už šventyklos ir kur tik kunigai galėtų apimti. Vėliau aukuro altorius buvo pakeistas Skvophilakion. Po kavinės, aukštos kokybės vakaras eina į savo užsakymą - įvykdytas "Lords", vadinamą ... "(140 PS eilutės) ir stimit-baritai, atitinkantys dieną bažnyčios kalendorius.

Dainuojant paskutinę eilėraštį dvasininkui Įėjimas (Procesavimas su silkelėmis ir žvakėmis), po kurio atliekamas himnas Šviesakreipėsi į Jėzų Kristų. Be to, proliminentų dainavimas (išrinktas priklausomai nuo Psalmių eilėraščių dienos) ir skaitydami "Parimies" - iš senojo Testamento Biblijos knygų. Prieš antrosios Pariumo pradžią, kunigas su Cadyl ir žvakė savo rankose nukryžiuoja žmones su žodžiais: "Kristaus šviesa apšviečia visus."

Šis apeigas grįžta į pamaldios tradicijas senojo Testamento žydų dėka Dievui ignoruojant lempas vakare už šviesą, kurią jis davė žmonėms pamatyti naktį tamsoje. Krikščionys davė šį apeigą kitaip simbolinė reikšmė. Epiphany ir įvadas į susitikimą su maldos susitikimu lempa priminė jiems amžiną ir nepakitusią buvimą Kristaus bažnyčioje, kuri pakvietė save pasaulio šviesoje (Jono 8, 12 ir 9, 5).

Pasibaigus rodmenims, smakro liturgija turėtų būti tiesiogiai. Eilėraščiai, atrinkti iš 140 Psalmio "Ar mano malda bus ištaisyta nuo 140 Psalmo". Jų dainavimo metu tikinčiųjų nuleidimas.

Po to seka dauža juodmedis, po to malda apie bažnyčios kunigus apie šalies ir civilines valdžios institucijas, pagamintas sveikatos vardų minėjimas.

Senovės bažnyčioje viešoji disciplina buvo suskirstyta į keletą etapų. Apšvietimas yra paskutinis etapas, kuris truko per paskutines posto savaites ir baigėsi iškilmingais išpuoliais, paskelbtais Šv. Velykos. Be to, taip pat ir visiškoje liturgijoje, šių maldų pabaigoje jis skelbiamas palikti šventyklą ir du objektai atliekami tikinčiuose - ta pačia tvarka, kaip ir pilnai liturgijoje.

Didžiojo įėjimo ceremonija, kurios metu g. Dovanos perduodamos iš druskos aukuro ir karališkieji vartai vėl pagaminti į altorių ir pristatomi į sostą, lydi "Himn" "Dabar dangaus galia" (žr. Aukščiau). Pašalinant Šv. Dovanos iš aukuro tikinčiųjų. Pasibaigus įėjimui, Šv. Malda Efraimas su lankais.

Sekite išspręsti Mūsų Viešpaties maldos galai ... ", kurio pabaigoje choras ar žmonės dainuoja Viešpaties maldą" Mūsų tėvas ". Kaip ir pilnoje liturgijoje, kunigas po "Šventosios šventosios" padalijus Šv. Avinėlis, su kuriuo buvo susitarta dėl Šv Kraujas po to, kai buvo pašventinta ant ankstesnės liturgijos ir dėvėjo dalelę į dubenį su vynu. Taigi vynas yra sumaišytas puodelyje su Kristaus krauju.

Yra du skirtingi požiūriai, ar vynas turėtų būti laikomas puodelyje visapusiškai su Kristaus krauju ar tik pašventintu vynu. Graikijos bažnyčioje vyno puodelyje po maišymo yra gerbiamas Kristaus kraujas, nes manoma, kad jis yra pašventintas maišant.

Symeon Simeon Solungskis rašė: "... šventoje temoje, neskaitant garsaus maldos, vyno ir vandens srautų, kad dieviškoji duona ir kraujas būtų ištirpintos dieviškosios duonos ir kraujo, kuriai jis jau yra nubaustas pagal rangą Iš liturgija, šios medžiagos savo dalies prakaitu praktiškai ir taip, kad kunigas, pasak liturgijos, gali prisijungti prie duonos, ir nuo dubenio ... Norite ką nors įvesti paslaptis be liturgijos, mes pristatome tai Pažymėta tokiu duonos ir neapibrėžtos vyno su vandeniu atveju, net dažnai mes naudojame vieną sausą gyvenimo duoną, kaip prijungta prie kraujo. Čia, dėl mokamų dovanų liturgijoje, tai daroma siekiant įvykdyti priėmimo chartiją, kaip sakoma, ir kad daugiau galėtų būti prijungta prie tų, jei reikia. Taigi, įsikūrusi LITURGY. Puty, jis yra pašventintas ne skambinti ir įspausti Šventosios Dvasios, bet bendrystės ir ryšį su gyvenimo suteikiant duonos, kuri, tiesai, yra Kristaus kūnas kartu su krauju. "

Tačiau Rusijos bažnyčios tradicijoje vyrauja dar viena išvaizda. Kadangi šventė malda nebuvo perskaityta vyno, tai nėra Kristaus kraujas. Todėl Rusijos bažnyčioje jis nebuvo priimtas už mokamų dovanų liturgiją apytiksliai kūdikiams, kurie yra įstrigę už visą liturgiją tik su Kristaus krauju.

Kas yra mokamų dovanų liturgija, kurioje jos skirtumas nuo pilno liturgijos, kai ji tarnauja, kaip tai padaryti artėjant visiems? Mes bandėme rasti atsakymus į šiuos ir kai kuriuos kitus klausimus.

Koks skirtumas tarp pagerbtų dovanų nuo "įprastos" liturgijos - Jono Zlatousto ar Didžiojo "Vasilijos"?

Per prašomų dovanų liturgiją, tikinčiųjų siūlomos šventųjų dovanų bendrystei, pašventinta prieš - apie ankstesnę pilną liturgiją pagal SV reitingą. Vasilijus puikus arba g. Jonas Zlatoust ir raižyti kelionėje paprastai ant sosto arba (rečiau) ant aukuro.

Toliau pateiktoje dokumentinėje liturgijoje ::

• nėra pirmosios visos liturgijos - proscridų dalies;
• prieš 3, 6 ir 9 valandų aptarnavimą su vėlesniu vaizdu yra trečioji, 6 ir 9 valandų paslauga;
• atsižvelgiant į vizualią atostogų vakarą, kuris pakeičia pradinę paskelbtą liturgijos dalį (jo paskutinė dalis taip pat yra mokama liturgija);
• liturgijos tikinčiuose nėra maldų ir giesmių, susijusių su šventosios dovanos pasirengimu ir malonumu

Kaip ir kada patiekiamos mokamų dovanų liturgija?

Reikalingų dovanų liturgija patiekiama kartu su puikiu vakaru. Antikvariumoje, tarnauja vakarais, visą dieną susilaikyti nuo maisto.

Šiandien daugelyje šventyklų apdovanojimas yra įteiktas ryte, tačiau kai kuriuose atvykus yra vakaro paslaugos.

Maskvoje vakare tarnauti Sretenskio vienuolyne, Šventosios Trejybės šventykloje Khokhla, visapusiško gelbėtojo šventykloje Mitino šventykloje, visų šventųjų šventykloje dėl "Falcon" ir kitų šventykloje.

Jei praeisite vakare, kokia trukmė turėtų būti Eucharistija?

Šešias valandas už nustatytą tradiciją.

Kokios dienos bus mokamų dovanų liturgija?

Trečiadieniais ir penktadieniais Didžiojo pranešimo penktadieniais, pirmojo ir antrojo įsigijimo John The Forerunner (kovo 9 d., Naujajame stiliaus), ketvirtadienį, penktąją savaitės savaitę (kovo 26 d 2015 m.), Memory 40 Sevasti kankiniai, taip pat pirmoji trijų aistringo sademo diena.

Išimtys:

• Iš palaimintos Mergelės Marijos Apreiškimo šventė visada tarnauja Liturgy St. John Zlatoust, nepriklausomai nuo savaitės dienos. Taigi bus 2015 m. - pranešimas yra švenčiamas didelėje antradienį.
• Jei Jono pirmtakas "Forerunner" vadovas ir Sevastijos kankinių 40 atminties diena atvyksta savaitgaliais - liturgija arba Didžiojo (šeštadieniais) arba Zlatousto (sekmadienio) Jonas. 2015 m. Tai yra įmanoma su 40 Sisitijos kankinių atminties dieną, tai yra sekmadienio diena (kovo 22 d.).

Ar visi tie, kurie yra tobulėti už mokamų dovanų liturgiją?

Pasak Rusijos stačiatikių bažnyčios nustatytos tradicijos, tie, kurie gali imtis dalelių. Tai yra, kūdikiai, kurie yra išbandomi krauju, jie nėra seguoti už reikalingų dovanų liturgijos.

Dažniausias atsakymas į šį klausimą bus šventasis gigoriškas dvoes. Ir jis nebus visiškai teisingas.

Tiesą sakant, nėra jo patvirtinimo graikų kalba, nei slavų rankraščiai, šis reitingas paprastai nėra pasirašytas pagal parengtą pavadinimą arba paminėjo SVT vardus. Vasilijus puikus, Kipro ar vokiečių konstantinople Epiphany. Be to, saugomų šventojo tekstai, Gregory taip pat nėra tokio panašaus. Tačiau jo darbe yra romėnų bažnyčios chinokurektoriaus nuoroda - dubenėlio pašventinimas per panardinimą į ankstesnę duoną.

Kada ir kodėl mokamų dovanų liturgijoje, varpų žiedas?

Varpo skambėjimas pažymėtas svarbiausiais paslaugų teikimo punktais. Tradicija, su varpelio garsu, visi meldžiasi yra nuleidžiami, ir kai pakartotinai pakyla.

Pirmas kartas per šventas dovanas į aukurą:

Paskutinis skaitymas yra skaitomas, trečioji ciffemijos dalis, per kurią atliekama šventųjų dovanų perdavimas iš sosto iki altoriaus. Tai bus pažymėta kvietimu į varpą, po kurio visi susirinkę, atkreipdami dėmesį į šio momento svarbą ir šventumą, turėtų eiti į savo kelius. Perkėlius šventą dovaną prie altoriaus, varpas kartojamas dar kartą, tai reiškia, kad jau galite važiuoti su keliais.

Antrą kartą:

Skaitydami pirmąją programą, kunigas užima apšviestą žvakę ir Cadyl. Skaitydami kunigą, sukraunant Cadyl Holy Cross, sako: "Išmintis, atleisti!", Taigi ragina ypatingą dėmesį ir pagarbą, nukreipiant į specialią išmintį, sudarytą šiuo metu.

Tada kunigas įsijungia į surinktus ir, palaimindami juos, sako: "Kristaus šviesa apšviečia visus!" Žvakė - Kristaus simbolis, pasaulio pasaulis. Žvakių uždegimas, skaitant Senajame Testamente reiškia, kad visos Kristuje padarytos pranašystės. Senasis testamentas veda į Kristą taip pat, kaip ir Didysis pranešimas, paskatino apšvietimą. Krikšto šviesa, jungianti paskelbtą su Kristumi, atveria savo mintis suprasti Kristaus mokymus.

Pasak nustatytos tradicijos, šiuo metu visa kolegija patenka į savo kelius, apie tai yra įspėjamas skambutis. Pasekę kunigo žodžius, varpelio skambutis jums primena, kad galite išeiti iš kelių.

Jei pateksite į puikų įrašą, kad būtų šventykloje, tik šeštadienį ar sekmadienį, tada greičiausiai nepastebėsite paslaugos savybių. Savaitgaliams yra taisyklė, paslauga visada švenčia, su visišku liga, "Outlaw" paštu. Jaučiuoti visą gražią gedulumą ir ramybę po šalies paslaugų, būtina patekti į tobulintą liturgiją.

Koks skirtumas?

Jau nuo tarnybos vardo lengva suprasti, kad negydoma negailestinga auka. Visiškai tokio pasipriešinimo organų ir Kristaus kraujo dykumoje. Šventosios dovanos paprastai nuimamos į paskutinę pilną liturgiją sekmadienį. Todėl kasdieninei paslaugai nėra įsipareigojusi ankcy. (Prisimindami gyvenimą ir mirusius su dalelių pašalinimu nuo proscorated). Todėl nereikia nurodyti pastabų.

Pagrindinis mokamų dovanų liturgijos tikslas yra tų, kurie dėl kokių nors priežasčių negali konkuruoti savaitgalį. Būtina žinoti, kad tik tie, kurie gali nuryti pašventintą dalelę, yra tinkamos šioje paslaugoje į Šventąją dubenį. Dėl šios priežasties kūdikiai netelpa.

Paslaugos kilmė

Paminėjimas apie mokamą liturgiją, kaip didelį garbinimą, jau yra VI a. Kokia yra jos atsiradimo priežastis? Kaip žinote, po savo nuodėmių. Liturgija visada yra šventė, šventė, kodėl ji taip pat buvo vadinama Velykais senovėje.

Norint netrukdyti bendros atgailos nuotaikos Didžiojo posto, o ne atimti save bendrystei už savaitę - kita, ir toks lietus banginiavimas buvo išrastas. Galima sakyti, kad pagrindiniai patosai ir paslaugų savitumas yra komunijos kankinimas. Tokio garbinimo Bažnyčios chartijoje buvimas yra įrodymas, kad anksti krikščionys dažnai dažnai.

Manoma, kad ankstesnė liturgija kilo iš senovės krikščioniškosios savigynos tradicijos namuose. Ji ypač išplito per persekiojimo laiką, o vėliau suvokė "Hermit" vienuoliai, gyvenantys dykumoje.

Šv. Justina filosofas paminėjo, kad diakonai išplito šventosios dovanos namo tiems krikščionims, kurie dėl tam tikros priežasties negalėjo atvykti į šventyklą.

Ši praktika egzistavo iki XV a. Ir šiandien, deja, yra visiškai prarasta. Bet tuose tolimuose laikuose, Lapio sudėtingumas buvo įprasto ir kasdien, kuris yra daug patvirtinimo reiškinys.

Klausimas apie autorių

Tradiciškai mokamų dovanų liturgijos autorius vadinamas St. Gregory Dvoyeslov. Jis gyveno VI amžiuje ir buvo popiežius. Jo slapyvardis buvo "interviu, dialogai", parašytų "interviu, dialogai" (pažodžiui "dialogas" - "dvipusis") pavadinimas. Atmintis švenčiama kovo 25 d.

Tačiau įdomiausias dalykas yra tai, kad šventojo popiežių popiežiaus garbės rango kompiliatorius greičiausiai ne. Tai patvirtina naujausi moksliniai tyrimai. Tarp šios paslaugos pateikimo autorių nurodomi Kipro, vokiečių Konstantinopeno epifano pavardės, netgi Vasilijus. Ir niekada - St. Gregory.

Kaip žinote, dūmai be ugnies neįvyksta. Kodėl gregory doyeslov, tai yra taip tvirtai susijęs su mumis su konkrečiu garbinimu Didžiojo pranešimo? Viskas yra labai paprasta. Šis šventas vyras tikrai buvo labai daug apie bažnyčios garbinimo srityje, įskaitant vadovavimo atveju. Tikėtina, kad jis turėjo galimybę racionalizuoti ir papildyti mokamų dovanų liturgijos rangą, taip pat pristatyti jį į bendrą darbuotoją visiems.

Kai patiekiami?

Iš pradžių paslauga, kuriai iš anksto pašventintos dovanos ateina visose įrašų darbo dienomis. Dabar ji tarnauja šiomis dienomis:

• visos Šventosios Federacijos žiniasklaidos priemonės ir penktadieniai (pirmosios keturiasdešimt dienų);
• penktosios Didžiojo pranešimo savaitės ketvirtadienis (Maria Egipto garbei, vadinamasis "Maryano stovėjimas");
• pirmos trys aistringos (paskutinės) savaitės dienos prieš Velykas.

Be to, mokamų dovanų liturgija gali būti, jei tokios šventės patenka į puikias darbo dienas:

• Pirmoji ir antroji Šv. Jono pirmtako vadovo įsigijimas (kovo 9 d.);
• keturiasdešimt Sevastia kankinių atmintis (kovo 22 d.);
• iš atminties Saint, garbei, kuriai šventykla yra pavadinta - sosto šventės.

Daugumoje šventyklų, suteikta liturgija šiandien yra atliekama ryte, nors jis tarnavo vakare. Ryte ji buvo perduota dėl to, kad tikintiesiems buvo sunku išlaikyti griežtą pranešimą prieš atvykstant per visą dieną. Dabar kai kuriose šventyklose bando atgaivinti vakaro garbinimo tradiciją, kuri yra logiškesnė.

Rytas vakaras

Kodėl teisingiau tarnauti kaip liturgija vakare? Ypatybės paslauga yra tai, kad tai daroma kartu su puikiu vakaru. Jei tai darote vėliau, kai kurie maldų ir giesmių žodžiai bus artimesni: "Surprise vakare", "Sveta tyliai", "visiškai vakare malda mūsų dominuojantis ..."

Prieš tai yra geros valandos paslaugos su vaizdiniais (kita speciali paslauga) paslauga. Po mažo vakaro įleidimo angų dainavimas "Sveta tylus" skaito dvi "Senojo Testamento" - Papalnia. Pirmoji ištrauka iš genezės knygos dėl pasaulio kūrimo ir rudenį, antroji ištrauka yra iš Saliamono garso.

Perskaitę pirmąją programą, trys dainininkai iš grilio (bažnyčios choro) Eikite į šventyklos centrą ir taps priešais karališkus vartus. Be to, tai skamba vienas iš įsimintinų įsiskverbimo į prašomų dovanų liturgiją. Tai yra pasirinktos eilėraščiai iš 140-osios Psalmos. Rusijos jie skamba taip:

Taip, mano malda vadovaus kaip fimam ( Ūkio dūmai), Jūsų prieš akis, mano rankas kaip vakaro auka. ! Aš jums paskambinu: skubėk manimi; Padarykite mano maldą balsuoti, kai kreipiuosi į jus. Įdėkite, Viešpatie, mano ir durų burnos apsauga prie mano durų. Neleisk mano širdies paaukoti žodžių evakuuoti už nuodėmingo atsiprašymą

Dainavimo metu visi šventykloje esantys asmenys tampa keliais, dvasininkai atliekama altoriuje. Po to Efraimo Sirino malda yra išreikšta su trimis antžeminiais balonais.

"Dabar dangaus galia ..."

Kita paslaugos bruožas yra nepamirštamas giedojimas, kuris skamba šventųjų dovanų perleidimo nuo altoriaus į sostą. Į pradžioje. \\ T Pašventinta ėriena buvo laikoma specialiame kambaryje su kompleksiniu pavadinimu "Skvophilakion". Ten gali patekti tik dvasininkai. Vėliau, vietoj skvophilakion pradėjo naudoti aukurą altoriuje.

Iki dalies išvaizda Šis paslaugų momentas primena didelį pilnos liturgijos įėjimą, tačiau turinys turi kitą. Tuo pačiu metu, vietoj įprastos kekheruvim dainos, himnas "dabar" Dangaus jėgas ", o tai gali būti išgirsti tik ant tobulinto liturgijos. Čia yra jo rusų vertimas:

Dabar dangaus jėgos
mes nepataisomai tarnaujame
nes čia jis patenka į šlovės karalių,
Čia yra auka, paslaptinga, tobula, jie lydi.
Tikėjimu ir meile pradėkime
tapti amžinojo gyvenimo dalimis.
Alluluia, aliluia, aliluia!

Dangaus jėgos yra angelų pajėgos, šlovės karalius - Kristaus vardas, primenantis jo dievą. Dainavimo metu meldžiasi garbinant Kristų kūną ir kraują. Tada vėl skaito Šv. Efraimo silieno malda.

Kodėl skambutis?

Kitas puikus mokamų dovanų liturgijos bruožas yra paslaptingas varpas. Labiausiai žiūri kelis kartus aukure svarbios akimirkos Paslaugos. Kai pirmą kartą skambiname į klausymą, mes patenka į savo kelius garbinant, kai varpas skamba. Kada jis žiedai?

1. Kai šventos dovanos perduodamos iš sosto iki altoriaus. Šiuo metu Psalter skaito šventykloje, trečioje kofeino dalyje.
2. Perskaitę pirmąją programą, kunigas užima silą ir žvakę, pavaizduodamas kryželį ore ore, sako: išmintis, atsiprašau! Tai jis ragina mums ypatingą dėmesį. Tada dvasininkė pasireiškia meldžiamu ir palaiminimu, sako: Kristaus šviesa apšviečia visus!

Žvakė simbolizuoja šviesą, Kristus yra lengvas pasaulis, kuriame atėjo visi senosios Testamento pranašystės. Todėl žvakė yra apšviesta skaitant išmetamųjų dujų iš Senojo Testamento. Kaip matote, visos paslaugos savybės turi gilų prasmę ir simboliką. Ir niekas neleidžia mums pasinaudoti šia garbinimu "gyventi" bent kartą per Didžiojo pranešimo metu.

Vaizdo įrašai su komentarais į mokamą liturgiją čia:

Iš visų "Great Post" priklausančių liturginių taisyklių, svarbiausia suprasti vieną dalyką, nes jis yra stačiatikių bruožas, dažnai yra raktas į savo liturginę tradiciją. Ši taisyklė yra uždrausti dieviškosios liturgijos įsipareigojimą savaitės dienomis Didžiojo pranešimo metu. Chartija aiškiai nurodo, kad jokiu būdu neturėtų daryti dieviškosios liturgijos nuo pirmadienio iki penktadienio imtinai, išskyrus atvejus, kai pareiškimas atsitinka su viena iš šių dienų. Tačiau trečiadieniais ir penktadieniais, prijungtais prie vakaro, speciali paslauga, vadinama mokamų dovanų liturgija, po bendrystės.

Šios taisyklės reikšmė buvo pamiršta daugelyje parapijų, ypač tų, kurie jau seniai buvo po Vakarų, lotynų įtaka, kad ji buvo tiesiog nustebinta, o grynai lotynų papročiai, privatūs, "pritaikyti" arba laidotuvių liturgijos yra padarytos visoje Puikus pranešimas. Bet net jei ši taisyklė pastebima grynai formaliu teigimu, retai, kuris bando suprasti savo dvasinę reikšmę, suprasti vidinį "logiką". Todėl manome, kad svarbu išsamiau paaiškinti šios taisyklės prasmę, kuri nurodo vieną po vieną yra tik puikus postas, bet pašventina visa liturginė tradicija stačiatikių.

Apskritai, vienas iš pagrindinių principų garbinimo yra išreikštas čia: Eucharistijos komisija yra nesuderinama su paštu. Atsižvelgiant į tai, stačiatikių tradicija labai skiriasi nuo Eucharistijos teologijos Vakarų katalikybės; Ortodoksiškai Eucharistijos įsipareigojimas visada yra atostogų ir džiaugsmo. Tai visų pirma yra Kristaus fenomeno sakramentininkas, jo buvimas tarp jo studentų ir todėl šventė yra labai reali - jo prisikėlimas. Ir iš tiesų, fenomenas ir Kristaus buvimas Eucharistijoje yra bažnyčios "įrodymas" jo prisikėlimo. Džiaugiant ir "širdies deginimas" išbandė studentų kelyje į emmasus, Kristus atidarė save į "duonos refrakcija" (Luko 24,13-35); Bažnyčia yra amžinasis "patyręs" ir "esminių" žinių apie prisikėlimą šaltinis. Niekas nematė Gelbėtojo prisikėlimo, bet mokiniai tikėjo juo, o ne todėl, kad kažkas mokė tai, bet todėl, kad jie matė prisikėlęs Viešpatį, kurį aplankė durys ("durų kaliniai"). Jis pasirodė jiems ir dalyvavo valgyje.

Eucharistija tampa tuo pačiu reiškiniu ir buvimu, tuo pačiu džiaugsmu ir "Širdies deginimu", tas pats super-kalinys ir tuo pačiu metu absoliutus pasitikėjimas, kad Viešpaties rūmai atskleidė save į "duonos refrakciją". Ir taip didelis šis džiaugsmas, kad pirmųjų metų bažnyčioje Eucharistijos diena nebuvo viena iš dienų, bet Viešpaties diena, per dieną, nes laiko, nes Eucharistijoje, Dievo karalystė jau yra tikėtina. Paslaptyje, pats pats Kristus pasakojo savo mokiniams, kad jis jiems paliko karalystę, kad jie galėtų "valgyti ir gerti maistui (lentelę) savo karalystėje". "Taip, duomenų bazė ir gėrimas mano pievoms mano karalystėje" (Luka 22.30). Todėl, iš pakėlęs Gelbėtojo, kuris pakilo į dangų ir sėdi tie (dešinėje pusėje) jo tėvo buvimas - yra jo karalystėje dalyvavimas, pristatydamas mus "džiaugsmo ir taikos Šventosios Dvasios". Komunija - "nemirtingumo maistas", "Dangiškoji duona" ir mes, artėjame prie šventojo valgio, tikrai pakyla dangumi.

Taigi, Eucharistija - bažnyčios šventė ar net geresnė, yra pati bažnyčia, kaip atostogų, kaip Kristaus buvimo džiaugsmas, kaip amžinojo džiaugsmo laukimas Dievo karalystėje. Kiekvieną kartą, kai bažnyčia daro Eucharistiją, ji yra danguje, jo Dangaus tėvynėje; Ji grįžta į ten, kur Kristus pakilo, kad galėtume mums "valgyti ir išgerti savo maistą savo karalystėje" ... dabar tampa aišku, kodėl Eucharistija yra nesuderinama su postu, nes, kaip matome žemiau, kai mes paštu, Mes pavaizdavome bažnyčią kaip klajokelnus kelyje į dangaus karalystę. Ir "Garantijos damn" sūnūs ", kaip sakė Kristus:" Jie negali būti liūdna, o jie yra jaunikis "(Matt. 9.15). Bet kodėl, tada galite paklausti, į posto dienomis, vis dar leisti bendrystei už mokamų dovanų liturgija?

Ar tai neprieštarauja pirmiau išdėstytam principui? Jei norite atsakyti į šį klausimą, turime apsvarstyti antrąjį bendrystės stačiatikių supratimo paaiškinimą, jo reikšmes kaip šaltinį ir pagrindinę jėgą, palaikančią mūsų dvasiniame feat. Jei, kaip mes ką tik kalbėjome, bendrystė yra visų mūsų feats užbaigimas, tikslas, kuriuo siekiame, didžiausią mūsų gyvenimo džiaugsmą Kristuje, tai taip pat yra būtinas šaltinis ir mūsų dvasinės dovana, dieviškoji dovana , Dėkojame, kuriam mes galime žinoti, mes norime ieškoti ir siekti "tobula bendrystė nepalankioje padėtyje esančioje dieną" (begalinis diena) Dievo karalystės. Nes, nors karalystė jau atėjo, nors jis ateina į bažnyčią, jis vis tiek turėtų būti įvykdytas ir baigtas tuo metu, kai Dievas "įvykdo" (užpildyti) visą save.

Mes žinome tai ir dalyvauti tikintis šią dieną: dabar dalyvaujame karalystėje, kuri vis dar turėtų ateiti. Mes nenorime ir tikimės jo šlovės ir laimės, bet mes vis dar esame žemėje, ir visa mūsų žemiškoji egzistencija yra ilgas ir dažnai sunkus kelias į Viešpaties pabaigą. Šiuo metu mums reikia pagalbos, paramos, stiprybės ir paguodos, nes "taikos princas" dar nėra "atsisakyta"; Priešingai, žinant, kad jis nugalėjo Kristus, jis imasi paskutinės, beviltiškos kovos su Dievu, bandydamas nugriauti nuo jo kiek įmanoma daugiau sielų. Šiai kovai ir tokia didelė "pragaro vartų" galia mums pasakoja apie "siaurą kelią", šiek tiek prieinamą. Ir šioje kovoje, tai yra mūsų pagrindinės pagalbos kūnas ir kraujas, kuris "skubus maistas", kuris palaiko mūsų dvasios gyvenimą ir dėka, kuri, nepaisant visų pagundų ir pavojų, mes sekame Kristų. Štai kodėl ateina, mes meldžiame:

... Lady of Life Sim ir aš išgydydamas sielą ir kūną, kiekvieno pasipriešinimo pasenusią, mano širdies švietime į mano taikaus stiprybės pasaulį, tikėjimu, į valia meilę, įvykdymo metu Išmintis, laikydamiesi savo įsakymų, dieviškosios programos "Twee Grace" ir jūsų karalystės priskyrimas ...	... tegul šie (šventos dovanos) būkite man išgydyti sielą ir kūną, už bet kurio priešininko paseną, apšviesti mano širdies akis; Taip, jie bus mano širdies be abejo, neribotas tikėjimas, neribota meilė, išminties veikimas, jūsų įsakymų laikymasis, pridedant dievišką savo malonę, kad pasiektumėte savo karalystę ...
... Taip, aš nesiremiu po manęs, aš esu reklamuojamas mano: aš eisiu į UDA, visose formuluotės, įsčiose, širdyje ... Taip, su savo namais, "Yako Fire Mene" įėjimas visą piktadarį, bet kokią aistrą ...	... nepaleido manęs, mano kūrėjas, bet perduodamas mano nariams, visose kompozicijose, įsčiose, širdyje ... norėdami įeiti į mano širdį, kaip ir jūsų namuose, aš bėgau nuo savo namų man visa bloga, visa aistra kaip nuo ugnies ...

Jei Didysis postas ir abstinencija reiškia šios kovos stiprinimą, tai yra todėl, kad - pagal Evangeliją - tai yra laikas, kai mes susiduriame su blogiu ir visa jo jėga. Ir taip šiuo metu mums reikia pagalbos ir dieviškosios ugnies galios; Todėl reikia specialios geros bendrovės mokamų dovanų, t.y., dovanos, pašventintos ankstesniame prisikėlime ir saugomi bendrystės altoriui trečiadienį ir penktadienį.

Eucharistijos komisija yra viena nuolatinė, nuolatinė džiaugsmas, todėl jie nepadaro jo posto dienomis; Ir vis dėlto Eucharistijos vaisius visada yra bažnyčioje: Šv. Dovanos. Kaip ir Kristus yra "matyt" pakilo į dangų, bet tuo pačiu metu "nepastebimai" yra pasaulyje, taip pat Velykos, kuri yra švenčiama kartą per metus, tačiau tuo pačiu metu spinduliai apšviečia visą gyvenimą bažnyčios; Kaip ir Dievo karalystė vis dar turi ateiti, bet dabar - mūsų viduryje; Taip pat Eucharistija. Kaip sakramentas ir karalystės šventė, kaip Bažnyčios šventė, ji yra nesuderinama su postu ir nėra padaryta didžiojo posto; Bet kaip malonė ir karalystės jėga, veikianti pasaulyje kaip "esminių maisto" ir ginklų dovana mūsų dvasinėje kovoje, ji yra tikrai dangiškoji manna, kurią mes gyvename kelionės metu Didžiojo pranešimo dykumoje.

2. Dvi po vertės

Dabar kyla kitas klausimas yra: Jei Eucharistija yra nesuderinama su postu, kodėl tai vyksta šeštadieniais ir prisikėlimais, ir tai nelaikoma "pranešimo pažeidimu"? Čia tarsi yra prieštaravimas bažnyčios kanonuose. Nors kai kurie iš jų uždraudžia postą sekmadieniais, kiti draudžia nutraukti įrašą keturiasdešimt dienų. Tačiau tai yra tik akivaizdus prieštaravimas, nes abi taisyklės, kurios labiau išstumtų vieni kitus, iš tikrųjų kalbėtų apie dvi skirtingas žodžio prasmes. Tai ypač svarbu suprasti. Čia siūlome stačiatikių naujienų filosofiją, būtiną visai mūsų dvasiniam feat.

Iš tiesų, yra dviejų tipų ar metodų post, tiek įsišakniję Šventosios Raštuose ir Šventosios tradicijos. Pirmasis vaizdas gali būti vadinamas tobulu paštu, nes jis iš tiesų yra tobulas abstinencija nuo maisto ir Beiyti. Antroji forma gali būti apibrėžiama kaip asketiškas postas, nes jis susideda daugiausia abstinencijos nuo tam tikrų maisto produktų ir jo bendro kiekio sumažėjimo. Puikus pranešimas pagal savo prigimtį, tęsiasi ne ilgai, paprastai yra sumažintas iki vienos dienos ar net dienos. Nuo pat krikščionybės pradžios, pranešimas buvo laikomas pasirengimu ir laukia, kaip dvasinės koncentracijos išraiška apie tai, kas turėtų būti įvykdyta.

Fizinis badas atitinka dvasinį lūkesčiui užbaigimo, viso žmogaus paruošimas, kuris atveria artėjantį džiaugsmą. Todėl Bažnyčioje užjūrio tradicija, mes randame šį puikų įrašą kaip užbaigti ir papildyti puikių atostogų preparatų, tai yra, asmeninio dvasinio įvykio. Toks pranešimas yra, pavyzdžiui, prieš dieną, tas pats, kaip pasirengimas dvasinei šventei dėl Kristaus Gelbėtojo keliu jo karalystėje. Puikus pranešimas, daugiau ar mažiau ilgai, visada prieš Eucharistiją ir yra prielaida. Pradedant nuo šventos bendrystės.

Daugelis žmonių nesupranta šios taisyklės, jie mato tik pasenusią papročius ir paklausti savęs, kodėl jums reikia pradėti audinį su tuščiu skrandžiu? Jei manome, kad ši taisyklė nuo fizinio ir rugliai fiziologinio požiūrio, kaip kažkas drausminė, tada ji, žinoma, praranda savo vertę. Todėl nenuostabu, kad Romos katalikų bažnyčioje, kur dvasinis pranešimo supratimas jau seniai pakeistas drausminiu, teisiniu (pavyzdys: gebėjimas suteikti "leidimą", be to, kaip jei Post reikalingas Dievas, o ne asmuo), pranešimas prieš komuniją dabar yra sunaikintas.. Tačiau, tikra prasme, šis puikus pranešimas yra ritmo, paruošimo ir užbaigimo išraiška, kurią bažnyčia gyvena, nes tuo pačiu metu tikisi, kad Kristų tikisi "SEA pasaulyje" ir ateityje šio pasaulio transformacija ateityje. Galima pridėti, kad pirmųjų metų bažnyčioje, puikus pranešimas buvo pažymėtas žodis, paimtu iš karinio žodyno; Jis buvo vadinamas Statio, o tai reiškia kariuomenę karinio pavojaus ir mobilizavimo padėtyje. Bažnyčia visada yra "apsauga", ji laukia jaunikio atėjimo ir tikisi, kad jis "pasiruošęs" ir džiaugsmu. Taigi, puikus pranešimas yra ne tik Bažnyčios narių postas, bet ir pats bažnyčios kaip postas, kaip Kristaus laukimas, kuris ateina į ją Eucharistijoje ir kas ateis šlovės pabaigoje.

Visiškai skirtinga antrojo tipo pasninkavimo reikšmė, kurią vadiname asketišku. Šio pranešimo tikslas - tai asmens išlaisvinimas iš netinkamo kūno tironijos, nuo kūno dvasios ir jos reikalavimų, kuris yra tragiška pradinės nuodėmės pasekmė, žmogaus nuodėmės. Tik po ilgalaikių ir pacientų pastangų suprantame, kad "ne vienos ... gyvas," ir atkurti pirmąjį dvasios vaidmenį. Jo prigimtyje tai turėtų būti ilgas ir sustiprintas feat. Laiko veiksnys yra labai svarbus čia, nes tai tikrai reikia daug laiko ištraukti ir išgydyti įprastą ir bendrą ligą, kurią žmonės pradėjo apsvarstyti savo "normalią" būseną. Asketinio pranešimo mokslas, patekęs į vienuolikos tradicijos tobulumą, buvo priimtas visai bažnyčiai. Čia matome Kristaus žodžius, taikomus asmeniui, kuris sakė, kad Adovo, pavergimo jėgos gali būti nugalėtas tik "malda ir paštu". Šis pranešimas, pagrįstas pats Kristaus pavyzdžiu, išgyvenęs keturiasdešimt dienų ir tada susitiko su šėtomis; Šiame susitikime žmogaus "tik duona" nuolankumas buvo pastebimas ir taip buvo žmogaus dvasinio išlaisvinimo pradžia. Bažnyčia paskyrė keturis laikotarpius tokiam asketiškumui: prieš Velykas - prieš linksmus Kalėdas, - prieš SVV šventę. Apaštalai Petras ir Paulius ir - prieš Dievo motinos auditą. Keturis kartus per metus bažnyčia mus ragina valyti ir laisvai pavergti kūną su šventu gydymu posto, ir kiekvieną kartą, kai šio gydymo sėkmė priklauso nuo kai kurių pagrindinių taisyklių, pagrindinis dalykas yra posto tęstinumas ir trukmė .

Skirtumas tarp šių dviejų tipų pasninkavimo turėtų padėti mums suprasti akivaizdų prieštaravimą kanonams, apibrėžiančiam įrašo tvarką. Chartija, draudžianti postą sekmadieniais, pažodžiui reiškia, kad postas pažeidžiamas Eucharistijos komisija, kuri yra posto pabaiga, jo tikslas ir jo pabaiga. Tai reiškia, kad sekmadienis, Viešpaties diena, yra ne vietoje, nes jis yra tarsi ir laikas. Kitaip tariant, tai reiškia, kad sekmadienis, kaip dangaus karalystės diena, nepriklauso laiko, kurios prasmė, kaip ir klajojimai, ir išreiškia postą; Todėl sekmadienis išlieka diena, o ne paštu, bet dvasinis džiaugsmas.

Tačiau, pažeidžiant tobulą pranešimą, Eucharistija nepažeidžia asketiško posto, kuris, kaip jau paaiškinome, reikia pastovios feat. Tai reiškia, kad Didysis postas ir sekmadienio maistas lieka "liesos". Tiksliau, mėsos ir pieno maisto produktai yra draudžiami tik dėka psicho-somatinio pobūdžio asketiško pranešimo, nes bažnyčia žino, kad jei jums reikia užkariauti kūno dvasią, ji turėtų būti kantrūs ir ilgas susilaikymas. Rusijoje, vienuoliai, pavyzdžiui, niekada nevalgykite mėsos; Bet tai nereiškia, kad jie greitai į Velykas ir kitas puikias šventes. Galima teigti, kad tam tikru mastu asketiškas paštas yra būdingas krikščioniškam gyvenimui, o krikščionys turi būti laikomasi. Tačiau žmonės, kurie mano, kad tai dažnai - tai dažnai - kad Velykoms tai yra beveik būtina pasimėgauti deriniu ir gerti daugiau priemonių, paversti tikrąją Velykų dvasią į liūdną ir bjaurų karikatūrą. Tai tikrai tragiška, kad kai kuriose bažnyčiose Velykų žmonės nenori pradėti bendrystės, atsižvelgiant nuostabių Šv. John Zlatouta - "MESTO atliekamas, mėgautis WSI. Jautis poped, Niktegoma ir nusprendžia Alcha "... (rusų kalba:" Lentelė yra gausu su trūkumais, mėgautis viskuo Velykų lentelė. Velykų šventė yra dvasinė realybė, ir norint jausti ir teisingai išgyventi ją, tai užtrunka tiek skausmingumą kaip dvasinės koncentracijos posto.

Turi būti suprantama, kad nėra prieštaravimo, kad Bažnyčia primygtinai reikalauja susilaikyti nuo greito rašymo ant Didžiojo pašto sekmadieniais ir tuo pačiu smerkia postą Eucharistijos dienomis. Tik laikydamiesi šių taisyklių, vykdydama visas maisto ruošimo taisykles į Eucharistiją ir nesumažinant "keturių metų" (keturiasdešimt dienų) moterų), mes tikrai galime pasiekti didžiausio įrašo dvasinį tikslą.

Visa tai, kas pirmiau minėta dabar, ši speciali vieta, kuri užima didžiojoje poste Liturgija privertė Darov.

3. Vakaro bendrystė

Pirmosios ir pagrindinės mokamų dovanų liturgijos savybės yra vakarinės garbinimo tarnyba. Šiuo metu išreiškiama - tai yra bendrystė po vakaro. Ankstyvosios bažnyčios gyvenimo dienos, šis garbinimas neturėjo savo dabartinio iškilmingumo ir tada jo ryšys su vakare buvo dar akivaizdu. Todėl pirmasis klausimas tai susijęs su šiuo klausimu būdingas bruožas Liturgija, susijusi su vakare. Mes jau žinome, kad ortodoksų legenda reikalauja tobulo posto į Eucharistiją. Tai bendrasis principas Aiškina, kad Eucharistija, priešingai nei visos kitos garbinimo paslaugos, neturi savo savo daugiau nei valandos, nes jos įsipareigojimo laikas daugiausia priklauso nuo to, kai ji yra padaryta. Taigi, dėl didelių atostogų "Tipikon", labai anksti būtina tarnauti kaip liturgija, nes visa naktis ("Veligid Vigil") pakeičia postą už parengtą bendrystei. Bet kai atostogos yra mažiau reikšmingos ir niekada neįvyksta, Eucharistija yra padaryta vėliau, t.ch. Bent jau teoriškai, įprastomis savaitės dienomis, jis baigiasi vidurdienį. Galiausiai, tomis dienomis, kai yra griežtas ar puikus pranešimas, bendrystei ("Posto pažeidimas") yra tinkami po vidurdienio. Deja, šiuo metu šios taisyklės yra pamirštos ir jie nepaiso, nors jų reikšmė yra labai paprasta: Eucharistija visada yra maisto ruošimo pabaiga, kaip lūkesčių vykdymas, todėl jos komisijos valanda yra koreliuojama su postu tai. Šis pranešimas yra atpažįstamas su sūkurine vonia arba turi būti vykdoma atskirai. Ir nuo Didžiosios pareigos trečiadienį ir penktadienį, abstinencijos dienos, bendrystė, kaip pranešimo užbaigimas, yra pasiryžęs šventiniam garbinimui. Po to paties logikos, Kalėdų išvakarėse ir epiphany, dvi dienas nuo tobulo pranešimo, Eucharistija vyksta po vakaro. Tačiau, jei šių atostogų išvakarės vyksta šeštadienį ar sekmadienį, t. Y., Eucharistijos tradicijos dienomis, puikus pranešimas yra atidėtas iki penktadienio. Kitas pavyzdys yra: Jei pranešimas patenka į vieną iš šių puikių pranešimų, liturgija vyksta po vakaro. Šios taisyklės, kurios yra tiek daug pasenusios, antrinės, iš tikrųjų parodo pagrindinį stačiatikių dievo teisės principą: Eucharistija visada yra lūkesčių rengimo ir užbaigimo pabaiga; T. C. Post bažnyčioje yra svarbiausia virimo išraiška, tada puikus pranešimas yra karūnuotas su bendrystėmis po vakaro.

Didysis postas, po Bažnyčios chartijos, trečiadieniais ir penktadieniais, remiasi visišku abstinencijos nuo maisto iki saulėlydžio. Todėl šios didžiojo pranešimo dienos, kurios yra pasirinktos bendrystės, kuri, kaip jau sakėme, yra pagrindinis ginklas didelėje dvasinėje kovoje. Šios dienos yra ypač intensyvios fizinės ir

dvasinė navigacija yra pašventinta pagal kūno bendrystės ir Kristaus kraujo lūkesčiai, ir šis lūkesčiai palaiko mus mūsų spektaklio, tiek dvasinės ir fizinės; Šio spektaklio tikslas tampa vakaro bendrystės lūkesčių džiaugsmu. "Išimkite mano akis į kalnus, kur galima padėti" (Psalmas 120).

Koks rimtas ir svarbus yra diena, kurią turiu išleisti įprastomis klasėmis, bet kurios visos eina atsižvelgiant į artėjantį susitikimą su Kristumi; Kaip ir visa, kas įprasta ir nereikšminga, užpildykite mano kasdienį egzistavimą, ką aš pripratau ir aš nemoka jokio dėmesio, įgyja naują reikšmę. Bet koks žodis, kurį sakiau, bet kokie veiksmai, kiekviena mano galvos manoma, kad mano galva tampa svarbi, vienintelė, nekintama; Arba jie iš esmės susiję su Kristaus lūkesčiais arba prieštarauja jam. Pats laikas, kurį mes paprastai taip lengvai praleidžiame, tampa tikra, laiko ar gelbėjimo ar žuvo. Mūsų gyvenimas tampa tai, ką ji tapo po Kristaus atėjimo į žemę: pakilimą į jį ar išvykimą iš jo tamsoje ir mirtimi.

Iš tiesų, niekur kitur ir visiškai atskleidžia posto reikšmę, kaip ir šių vakaro bendrystės dienomis, ne tik Didžiojo pranešimo prasme, bet ir visai bažnyčiui ir krikščioniškam gyvenimui. Kristuje, visas gyvenimas, laikas, istorija, pati kosmosas laukia, pasiruošimas, viltis, pakilimas. Kristus jau atėjo, bet jo karalystė vis dar yra į priekį! Žemėje "Šio pasaulio pasaulyje galime tik numatyti dangaus karalystės šlovę ir džiaugsmą; Tačiau bažnyčioje paliekame "šį pasaulį" ir dvasiškai susitinkame su Kristumi už savo valgį, apsvarstyti savo ne šviesą ir šlovę savo širdies talpyklose. Tačiau šis laukimas yra suteiktas mums, kad mes, mylėjome Dievo karalystę, iš pažangiausio bendravimo su Dievu bazingu "Nakvynės dieną". Ir kiekvieną kartą, tarsi prevencijoje, "Dangaus karalystės ramybė ir džiaugsmas" grįšime Žemės gyvenimas Ir vėl, mes turime ilgą, siaurą ir sudėtingą kelią. Iš atostogų grįšime į posto gyvenimą, virimo ir laukimo gyvenime. Mes mokome šio žemiškojo gyvenimo vakarais, kai mes padarysime "ramioje šviesos, šventiniame dangaus tėvo šventiniame šlovėje," pradžioje, kuri nebegali baigti.

4. Paslaugų tvarka. \\ T

Pirmojoje ghristian bažnyčioje, kai tikintieji vis dar buvo šiek tiek ir tikėjimas buvo liudytojas ir išbandytas, buvo perduoti šventųjų dovanų po sekmadienio liturgija, siekiant juos perkelti į savo namus, jie galėtų bendrauti kasdien; Iš viso džiaugsminga sekmadienio diena Eucharistija tęsėsi visą gyvenimą. Tačiau šis pritaikytas bažnyčios narių skaičius padidėjo, kai krikščionybė skleidžia ir neišvengiamai sumažino dvasinio ir intensyvaus gyvenimo lygį, kurį išsiskyrė pirmieji krikščionys, o bažnyčios valdžios institucijos turėjo imtis priemonių į galimą piktnaudžiavimą šventųjų dovanų. Vakaruose ji lėmė bendrą "Daily Liturgia"; - tai yra išskirtinis Vakarų liturginės tradicijos ir pamaldumo bruožas, tačiau tuo pačiu metu atsirado reikšmingų Eucharistijos supratimo pokyčių priežastis, kuri nustojo būti šventine, bažnyčios švente ir tapo neatskiriama dalimi dienos garbinimo ratas; Taigi buvo sukurtos vadinamosios "privačios" masės, kurios savo ruožtu labiau pakeitė visas kitas garbinimo dalis. Rytuose, priešingai, pagrindinis eschatologinis, linksmas supratimas iš Eucharistijos, kaip nusprendė dangaus karalystei, niekada nepasikeitė; Ir net ir šiuo metu dieviškoji liturgija, bent jau teoriškai, nėra viena iš kasdienių apskritimo paslaugų. Liturgijos komisija visada yra atostogos, o diena, kai jis yra padarytas, visada įgyja sekmadienio dvasinę prasmę. Mes jau pabrėžiame ir pakartojome, kad ši diena yra nesuderinama su postu, todėl Eucharistija nėra atliekama kasdieninėms Didžiojo pranešimo dienoms. Taigi, kai dienos namų bendrystė buvo nutraukta, jis nebuvo pakeistas kasdieniu Eucharistijos įsipareigojimu ir atsirado naujos rūšies bendrystė - šventosios dovanos, pašventintos sekmadienį, šventinei liturgijai. Labai įmanoma, kad anksčiau pašventintų dovanų liturgija tarnavo ne tik Didžiojo posto, bet ir kitų bažnyčios metų etatų. Bet kadangi atostogų, didelių ir mažų, padidėjo, Eucharistija pradėjo atlikti daug dažniau, o mokamų dovanų liturgija buvo būdingas skirtumas tarp vieno didelio posto ir mažai, pagal žavingos liturginės dvasios įtaką, Kad "ryškus liūdesys", kurį jau sakėme, įgijo vienintelį grožį ir iškilmingumą, kuris sudaro dvasinę didelės dieviškosios paslaugos viršūnę.

Garbinimas prasideda nuo didžiojo vakaro, tačiau pirmasis kunigo šūksmas yra toks pat, kaip ir liturgijoje: "Palaiminta Tėvo ir Sūnaus Karalystė ir Šventoji Dvasia" ..; Taigi, visi garbinimas yra atkreipiamas į karalystės viltį, tai yra tas dvasinis lūkesčius, kuris lemia visą puikų pranešimą. Tada, kaip įprasta, tai seka vakaras Psalmui (103) "Palaimink, mano siela, ponai ...", Psalei ir 18-oji pslyri (dalis). Ši kafiz yra skaitoma kiekvieną didžiosios pašto savaitės dieną. Jį sudaro 119-133 psalms, vadinamos "pakilimo dainomis". Jie dainavo Jeruzalės šventyklos žingsniais, laipiodami juos; Tai buvo žmonių, surinktų už maldas, kurie ruošėsi susitikimui su Dievu: "Aš atsisakiau, kai jie man pasakė: Eikime į Viešpaties namus ..." (PS 121: 1) - "Palaimink palaiminimą Dabar Viešpats, visas Viešpaties gimimas, stovintis Viešpaties namuose, naktį. Pastatyti savo rankas į šventyklą ir palaiminti Viešpatį. Viešpats iš Siono palaimins jus; Parašyta dangaus ir žemės "(PS 133).

Skaitydami šias Psalms, kunigas užima ėriuką (šventosios dovanos), pašventintos pirmiau minėtame sekmadienyje ir iškelia jį į diską. Tada, perkelius diskotekas nuo sosto į altorių, jis įpils vyną į dubenį ir apima šventosios dovanos, kaip paprastai daroma prieš liturgiją. Pažymėtina, kad visa tai daroma tyliai, be maldos kunigo. Chartija pabrėžia šią funkciją: visos maldos jau buvo skaitomos apie sekmadienio liturgiją.

Po nedidelio įėjimo ir dainavimo "Sveta tylus", du taškai nurodyti šioje dieną yra skaityti, tai yra, skaityti iš Senojo Testamento, paimti iš Genesis ir Patarlių knygos. Tarp šių rodmenų (Paleria) yra ritualas, kuris panašus į mus tuos laikus, kai Didysis pranešimas buvo daugiausia skirtas pripažinimo iki krikšto paruošimo. Skaitydami pirmąją "Genesio knygos" programą, kunigas įdeda degančią žvakę ant Evangelijos, gulėjo ant sosto; Skaitymo pabaigoje kunigas užima žvakę ir Cadyl ir palaimina maldą, senesnius: "Kristaus šviesa apšviečia visus!" Žvakė - Kristaus simbolis, pasaulio pasaulis. Tai, kad žvakė yra įtraukta į Evangeliją, skaitant Senąjį testamentą reiškia, kad visos Kristuje pagaminti pranašystės, kurie apšvietė savo mokinius ", jie galėjo žvalgybos Raštus". Senasis testamentas veda į Kristų, kaip ir Didysis postas, sukelia BAFF apšvietimą. Krikšto šviesa, jungianti paskelbtą su Kristumi, atveria savo mintis suprasti Kristaus mokymus.

Po antrojo svarstymo iš Senojo Testamento, apie Chartijos nurodymus, penkių eilėraščių dainavimas nuo vakaro Psalmio (140), pradedant nuo eilutės: "Taip, mano malda bus koreliuojama, parašiau prieš jus ... "Šis 140-oji Psalmas jau dainavo prieš įėjimą; Kokia yra tų pačių eilėraščių dainavimo prasmė antrą kartą? Tai gali būti laikoma remiantis kai kuriomis instrukcijomis, kad šių eilučių pakartotinis dainavimas datuojamas į ankstyvą prašomų dovanų šviesos laikotarpį. Tai yra įmanoma, kad tomis dienomis, kai ši liturgija dar neįgijo dabartinę iškilmingumą ir sudarė tiesiog bendrystėje vakare, šie eilėraščiai dainavo bendrystės metu. Bet dabar jie sudaro gražią pajamų įvedimą į antrąją garbinimo dalį, tai yra mokamų dovanų liturgijai.

Ši antroji dalis prasideda nuo paskelbtos liturgijos, kelios specialios maldos ir etapų pasirengimo krikštui. Per pusę posto, trečiadienį ketvirtą savaitę, vis dar "išsilavinusių", t.e. "," jau paruoštas apšvietimui (apšvietimui) ". Dar kartą pabrėžiama pagrindinė Didžiojo įrašo reikšmė kaip preparatai dėl krikšto.

Pašalinus paskelbtą liturgiją tikinčiųjų prasideda dviem maldomis. Pirma, mes klausiame apie sielos valymą, mūsų kūnus ir jausmus, antroji malda rengia mums perkelti tobulą dovanas. Tada ateina iškilmingas šventųjų dovanų perdavimo momentas į sostą. Išoriškai šis įėjimas yra panašus į didelį liturgijos įėjimą, tačiau iš esmės ir dvasinės reiškia, kad jis, žinoma, yra visiškai kitoks. Užbaigti eucharistinį garbinimą, puikus įrašas yra perdavimas (pasiūlymas) dar pašventintos dovanos: bažnyčia atneša save, savo gyvenimą, savo narių gyvenimą ir visą Dievo kūrimą Dievui, įskaitant šią auką viename ir tobulam pats pats Kristaus aukojimas. Prisimindami Kristų, Bažnyčia primena visus, kuriuos jis suvokė, už jų išpirkimą ir išgelbėjimą. Nėra pasiūlymo dėl mokamų dovanų liturgijos, nei aukos, nei Eucharistijos, nei pašventinimas, bet mes atveriame ir tapsime akivaizdu, kad pats Kristaus buvimas!

Čia reikėtų pažymėti, kad stačiatikių liturginė legenda nežino "Šventosios Damas" garbinimo ", išskyrus Komunijos metu: tai yra didelis skirtumas nuo Lotynų bažnyčios. Tačiau stačiatikių bažnyčioje, žinoma, atsarginių Šventųjų dovanų išsaugojimas yra praktikuojamas pacientų bendrystei ir kitiems išimtiniams atvejams. Mes jau kalbėjome apie tai, kad pirmaisiais krikščioniškosios bažnyčios metu namuose buvo privatus "savęs planavimas". Tokiu būdu yra nuolatinis šventųjų dovanų buvimas ir jų garbinimo stoka. Abiejų pozicijų išsaugojimas tuo pačiu metu ortodoksų bažnyčia vengė Vakarų pavojingos racionalizmo. Nenorite patvirtinti - prieš protestantus - objektyvų "Realaus buvimas" iš Kristaus šventosios dovanos, katalikai iš tikrųjų atskyrė Šventosios Daro garbinimą nuo bendrystės. Iki to, jie atvėrė duris į pavojingą dvasinę vengimą nuo dabartinio Eucharistijos paskyrimo ir net pačią Bažnyčią. Kadangi Bažnyčios ir sakramentų tikslas nėra "sakralizacija" iš šio klausimo dalies, kuri buvo susisiekta taip, kaip šventasis ir šventas likusiai ištikimam ir nešvariam likusiai daliai. Priešingai, stačiatikių bažnyčios tikslas yra tas, kad jo gyvenimo asmuo nuolat bendrauja su Dievu, aš sužinojau Dievą, nuėjo į Dievo karalystę; Eucharistijos dovanos yra šios komunikacijos priemonė, šio naujo gyvenimo maistas, bet ne galutinis tikslas. Kadangi Dievo karalystė yra "ne maistas ir buvimas, bet džiaugsmas ir ramybė šventų dvasia". Maistas žmogaus gyvenime atlieka savo funkciją tik tada, kai jis yra valgomas ir paversti gyvenimu; panašus naujas gyvenimas Pasaulio ateitis mums suteikiama per bendrystę "nemirtingumo maistu". Ortodoksinė bažnyčia nuolat vengia viso Šventosios Daamų garbinimo už bendrystės paslaptumo, nes vienintelis tikrasis garbinimas - kai mes, bendraujame Kristaus kūną ir kraują, darome "SES pasaulyje, kaip jis".

Protestantai, jų dalis, bijo bet kokio "stebuklinga" sakramentų interpretacija, siekia "šildyti" šventąsias dovanas tokiu mastu, kad jie neigia Kristaus kūrimo ir kraujo buvimą nuo pačios bendrystės momento. Tačiau stačiatikių bažnyčioje, atsarginės dovanos yra saugomos paciento bendrystei; Ir tai vėl atkurta pusiausvyros. Šventosios dovanos pateikiamos bendrystei, tačiau bendrystės realybė priklauso nuo SV tikrovės. Dovanos. Bažnyčia nesiruošia argumentais apie tai, kaip Kristus yra Šv. Dame, tačiau draudžia juos vartoti kitam, išskyrus bendravimą. Ji taip kalba, neatrasių jų buvimo iš bendrystės, tačiau ji tvirtai tiki, kad tas pats kaip ir Dievo karalystė, kuri vis dar turėtų ateiti ir tuo pačiu metu "tarp mūsų", kaip Kristus pakilo į dangų ir sėdi Scenoje ir tuo pačiu metu, su mumis iki šimtmečio išvados, nemirtingumo maistas visada yra Bažnyčioje.

Ši teologinė pastaba dar kartą nurodo mums į mokamų dovanų liturgiją ir "reiškinį" jau pašventintų dovanų kaip į viršų. Šis "puikus įrašas" įvyko nuo poreikio perkelti mokamas dovanas, kurios anksčiau nebuvo ant sosto, bet liko kai kuriose ypatingoje vietoje, kartais net ne šventykloje. Perkėlimas natūraliai reikalauja didelės iškilmingumo, nes garbinant jį simboliškai vaizduoja Kristaus reiškinys ir pranešimų, maldų ir lūkesčių užbaigimas, pagalbos požiūris, paguoda, džiaugsmas, kurį mes laukėme.

Šiandien dangiškosios jėgos yra nematomos tarnauti, tai yra šlovės karalius. Aukos yra slapta, tobula, dorino. Aš eisiu tikėjimu ir meile, bet mes būsime gyvenimo šalis amžinai. Allujia, aliluia, alluluia.

Šiandien dangus su mumis yra nematomas, nes čia yra šlovės karalius. Čia yra perduodama jau paslaptis, jau pašventinta. Tikėjimu ir meile pradeda būti amžinojo gyvenimo dalyviais. Allujia, aliluia, alluluia.

Šventosios dovanos dabar perkeliamos į sostą, ir mes, ruošiamės bendrystei, prašome:

... pašventinkite visus mūsų sielas ir telekomunikacijas, susijusias su pašventinimu: Taip, nuoseklumo, natūralaus veido, apšviestos dieviškojo širdies, šventyklos ateina ir iš jų atvyksta į savo ... Upė: Turiu nuodingą kūną ir nugalėk savo kraują, man yra AZ. Gerai mums su visais šventu ...

Tai seka Viešpaties maldą, kuris baigia savo pasirengimą bendrystei: pasako, pats Kristaus malda, mes taip priimame Kristaus dvasią, kaip savo maldą tėvui, kaip ir mūsų, jo valia, jo noras, jo gyvenimas - kaip mūsų pačių.

Komunija prasideda pagal priverstinę eilutę: "Skonis ir pamatyti, Viešpaties Viešpats (kaip geras Viešpats)!". Mūsų garbinimas baigiasi, o kunigas skauda: "Su pasauliu aš esu skausmas!" (kviečia mus išsklaidyti į pasaulį). Pastarasis ("Camvonny") malda apibendrina šio garbinimo svarbą, ši vakaro bendrystė, susijusi su visuma mūsų paštu.

Vladyko Visagalis, Izh, visa išminties išmintis buvo skatinama ir neišvengiama savo žuvininkystės ir daug gerumo, įvedant mus į šios dienos buvimą, valyti sielas ir kūną, į aistrų susilaikymą, į prisikėlimo viltį: keturių yatyma, žaluma, vyriausybės, vyriausybės, vyriausybės Moisovas, pašaras ir JAV, geros malonumas, sužeistas, įsipareigojimo pareigas, tikėjimas yra neatsiejamas stebėti, Nematomų Zmies sutraiškymo vadovai, nuodėmės nugalėtojas, ir tai nėra sunku pasiekti nuodėmės ir švento prisikėlimo ...

Vladyko Visagalis, kuris sukūrė išminties išmintį ir neįvertintą savo žuvininkystės ir didelį gerumą šiose mediniais dienomis, kad išstumtų sielą ir kūną, susilaikytų nuo aistrų, tikėdamiesi prisikėlimo viltimi; Jūs, kuris perdavė pageidaujamą savo Mozę, parašė Dievo keturiasdešimt dienų, - ir mes, apie gerus, kovoti su geru feat, išlaikyti postą už visą savo laiką, išlaikyti nelaitį tikėjimą, sutraiškyti Nematomos gyvatės, kad būtų rodomi nuodėmės nugalėtojai, o ne sunku pasiekti garbinimą ir šventą prisikėlimą ...

Dabar, už šventyklos sienų yra tamsus, ir naktį, kurioje turėsime išeiti, kuriame turėsime gyventi, kovoti, toleruoti, vis dar gali būti ilgas. Bet dabar jį apšviečia šviesa, kurią matėme. Karalystė, kurios buvimas taip, tarsi nieko neatskleidė šioje šviesoje, buvo suteikta mums "paslaptyje"; Žinome, kad karalystės džiaugsmas ir pasaulis lydėtų mus, kurie ruošiasi tęsti "posto srovę".

Krikščionys, kurie neseniai pradėjo kelią į Dievą, yra neaiškūs įvairiais pavadinimais. Pavyzdžiui, parapijiečiai dažnai klausiama: "Kas yra reikalingų dovanų liturgija? Kokia yra slapta prasmė, kurią ji vykdo? Kaip tai laikoma? "

Pagrindinė tokio garbinimo sąvoka

Kai Didžiojo pranešimo laikas ateina prieš Velykų šventę, būtent Šv. Serijos dienomis praleisti ypatingą liturgiją. Jis atliekamas nuolat penktadieniais ir trečiadieniais. Šis šventas veiksmas vyksta labiausiai griežčiausiai abstinencijos vakare.

Po Bažnyčios įstatymų šios dienos turėtų būti visiškai atsisakytos nuo maisto priėmimo iki pirmos žvaigždės išvaizdos. Ir tik vakare kiekvienas tikrasis krikščionis, kaip vaikas, džiaugiasi šią Šventąją bendriją. Tačiau šiais laikais šis sakramentas jau nustojo praleisti tik vakare. Beveik visose bažnyčiose, mokamų dovanų liturgija yra išdėstyti ryte arba per dieną.

Jis skiriasi nuo dienos liturgijos dėl to, kad dovana garbinimo (auka) buvo parengta išvakarėse. Prieš pradedant paslaugą, jie yra pašventinti ir atsiskleisti tolesnei bendrystei.

Ši liturgija prasidėjo nuo pirmųjų krikščionybės vystymosi šimtmečių. Anksčiau stačiatikiai suformavo labai dažnai, beveik bet kuriais darbo dienomis. Bet kadangi šis sakramentas yra labai iškilmingas, didžiojo posto metu, kad jis būtų laikomas ne labai geras efektas. Todėl sprendimas buvo priimtas griežtai pasninkui atlikti garbinimą su dovanomis, kurios buvo iš anksto pašventintos.

Visa tai užtikrinta popiežiaus gigory dvoes raide XV a. Tai taip pat buvo dėl to, kad kai kurie stačiatikiai negalėjo dalyvauti paslaugų, ir ypač jiems šventyklos žingsniais, jie paliko pašventintas dovanas arba diakonai skleidžia šiuos sakinius ant Mijano namų.

1968 m. Atsirado liturgijos tradicija. Tada dirbantys žmonės kreipėsi į šį džiaugsmo garbinimą vakare, nes prieš tai jie yra užsiėmę darbe. Bažnyčia atsižvelgė į šiuos prašymus ir vakare vyko sakramentas.

Liturgijos pradžia yra tokia pati kaip ir bet kuriam kitam sakramentui. Jis prasideda savo šventumo žodžiais: "Palaimink Tėvo ir Sūnaus karalystę ir Šventąją Dvasią ..." Tai viltis dvasiniam lūkesčiui. Be to, paslauga yra ši tvarka:

Kiekvienas, kuris bent kartą jautė, kad šis įspūdingas ritualas nebebus įdomu klausimo "Kas yra reikalingų dovanų liturgija?".