Opravujem v mene Alaha. Všetka chvála patrí Alahovi, nech je požehnaný a chránený nad poslom Alahovým, ktorý je vlasťou týchto spoločníkov! Nech nás Alah nasmeruje k tým, ktorí milujú Vin a s ktorými bude Vin spokojný!

Náš posol Alaha Muhammad-Mustafa (mier a požehnanie s vami) bol garnim a všetky zložky yoga boli garnim. Yogo etika shodo dressing bula zázračný.

Farba lásky Posla (mier s tebou) je biela a tiež zelená. Prorok (mier a požehnanie s vami) si obliekol rúcho s prvkami červenej a zelenej farby a mal na sebe aj čierne rúcho. Prorok (mier a požehnanie s vami) v turbane, klobúku, čiapke a tiež v dlhej košeli.

Najobľúbenejším rúchom Alahovho posla (mier a požehnanie s vami) bola dlhá košeľa, na ktorej boli dva kusy látky „al-Khlunnatu“: spodná časť a vrchná časť. Spoločníci povedali: "Nezakryli sme Volodar čiernymi zámkami so šarlátovým plášťom, krásnym nižším posolom Alahovým (mier a požehnanie s vami)."

Prorok (mier a požehnanie s vami) mal na sebe aj „jubbu“ – vrchný kabát so širokými rukávmi; plášť s kapucňou - krúti hlavou. Takto oblečený prorok (mier s tebou).

Posol (mier a požehnanie s vami) dorimuvavsya etiki oblečenie. Začať sa obliekať, spomínať na Alaha, z pravej strany a naťahovať si nohavice, začínajúc od pravej nohy. Prorok (mier a požehnanie s vami), obliekanie, čítanie tse Dua:

الحمد الله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة

« Chvála Alahovi, ktorý ma obliekol do týchto šiat a dal mi jogu, hoci ja sám nie som silný ani silný ».

A ak si prorok (mier a požehnanie s vami) oblečie nové rúcho, potom požiada Alaha o dobro її ta zahist od zla її.

Ak Prorok (pokoj a požehnanie s vami) porazí toho, kto si obliekol nový odev, potom vám povie: „Obleč si nový, ži dobre a zomri ako mučeník. Takže po oprave Alahovho posla (mier a požehnanie s vami) podľa príkazu Alaha tak, aby bol človek oblečený, aby skryl svoj avrat, oblečený pre krásu, ako keby nás potrestal Stvoriteľa. Všemohúci Alah povedal (sens): „ Ó modrý Adam! Usilujte sa o svoju vlastnú výzdobu (pre tých, ktorí robia avrat) v mešite kože (v čase modlitby, tá poslušnosť Kaabi) (Súra Al-Araf, verš 31).

Oblečte si róby garni garni bez hrdosti a parády. Raz Prorok (mier a požehnanie s vami) napumpoval muža vo veľmi obnosenom rúchu a spýtal sa jogy: „Máte prosperitu?“. "Takže," - vіdpovіv to. Potom Posol Alahov (mier s vami) povedal: Oskіlki Allah, keď som ti dal bohatstvo, dovoľ mi, aby som ťa požehnal ovocím Yogo milosrdenstva a štedrosti "(an-Nasa').

A povedz o milosrdenstve svojho Pána, Alah miluje ovocie svojho milosrdenstva s otrokom.

Sunna Alahovho posla (mier a požehnanie s vami) boli tí, ktorí, keď si obliekli nové vínové rúcho, dali peniaze navyše núdznym ľuďom. Ak to tak nenapravíte, ako sa dnes ľudia vyhýbajú: berú si doma z domu bohaté rúcho. Prorok (pokoj a požehnanie s vami) si vyzliekol len malý počet rúch, keby len obliekol rúcha na niektorých svojich spoločníkov a odišiel na nové miesto.

Yogo etika shkodo nosiť oblečenie a v tom, že obliekal tých, ktorí vedeli, bez obáv o myšlienky na oblečenie. Deyakі ľudia sú dnes nad svetom v tsimu, ale nie sunna Alahovho posla (mier a požehnanie s vami). Prorok (pokoj a požehnanie s vami) odloží naše šaty a nemiluje pýchu. Vіn zvesenie odevu je len preto, aby sa stalo domovom: “ Ak niekto nosí oblečenie, aby si získal popularitu medzi svetským životom, Alah môže znížiť Deň súdu “ (Ibn Majah).

Neobliekajte si oblečenie pre hrdosť, nenapodobňujte ženy, mužov a mužov – ženy ani vo farbách, ani v uniformách. Muži potrebujú zjednotiť to, čo je vpravo od ženy, a ženy potrebujú zjednotiť to, čo je vpravo.

Prorok (mier a požehnanie s vami), ktorý oplotil ľudí, aby nosili shovk: kto nosí jogu vo svetskom živote, potom v akhirati by mal Alah nosiť jogu.

Etika Proroka (mier a požehnanie s vami) zahŕňa krátke rúcho: krátke rúcha, odhaľujúce pokіrnіst ta adab. Žena sa oblečie a muž skrátka - tse sunna Posla Alláha (mier s tebou).

Prorok (pokoj a požehnanie s vami) pokryl svoje šaty obrazmi. Ľudia nasledujú, najprv si oblečte, na ktorom obrázku je to napísané, premýšľajte o tom, čo je tam napísané alebo čo je namaľované, aby neprečítali sunnitov Posla Alláha (mier a požehnanie s vami).

Prorok (mier a požehnanie s vami) má rád rôzne farby a deaky nie sú ako youmu. Nebolo vhodné pre červený koberec, že ​​zhovte vbrannya na ľudí. Je potrebné prejavovať úctu k reči, ako prorok (pokoj a požehnanie s vami) sa nehodil.

Vcheni sogodnі priviesť, scho kolori vpustiť do charakteru a nálady človeka. čo je lepšie Milujte tých, ktorí milujú proroka (mier s vami).

Alah prorokovi (mier a požehnanie s vami) hovorí (sens): „ Vyčistite si oblečenie! “(Súra „al-Mudasir“, verš 4). Prorok (mier s tebou) milujúci čisté oblečenie a veriac v kožu, že nasleduje Posla (mier s tebou), miluje čisté oblečenie.

Dúfajme, že ten, kto pozná etiku proroka (mier a požehnanie s vami), by mal byť oblečený, Alah zväčšuje s vnútorným chvením, na jaku Stvoriteľ, ktorý z Koránu (sens) hovorí: „ Prote piety – najlepšia nadávka (Súra Al-Araf, verš 26).

Sme inšpirovaní, že ak prijmeme etiku Proroka (mier a požehnanie s tebou) ako šaty, budeme odmenení skutočnosťou, že nás Alah zväčší vnútornou etikou a tiež mestom tohto tajomstva. slová Stvoriteľa: „ Povedz (o Mohamedovi): "Ak miluješ Alaha, nasleduj ma a potom ťa Alah bude milovať." (Sura Alu Imran, verš 31). Zdedíme tento verš zo všetkých práv na život, insha'Allah.

Prepis kázania Mohamed as-Saqaf

Pevnosti kresťanov boli malé a málo početné posádky - zreshtoy, kresťania boli vždy v početnej menšine a boli neustále v tábore oblogov, - a na kompenzáciu neúspechu výmeny hradov boli bohato poskladané.

Z ktorej urivky jasne vidno podstatu chápania hradiska. Akí sú mnohí ľudia, ako sa menia na cestu intelektuálneho a duchovného osvietenia – neustále sa menia v menšine a hanbia sa brániť pred početnou neistotou. Ak si chudobný, musíš bojovať o svojho ježka, ak si bohatý - lenivými nocami, ak si slabý - znášať ponižovanie, ak si silný - bojovať za pokoj, aby si rozdrvil ostatných. Mám ešte milión pokoja...

Otrok, ktorý sa odovzdal rukou Diablovi, vášne tej temnej polovice svojej duše, za nič nevolal o pomoc.

Ako sa hovorí: „Bojujte proti nepriateľovi, vikoristuy tsі vіyska, ako zabazhaєsh, bojujte, upravte obranu v jednej z týchto pevností! Zostaň na smrť! Pravda, blízko kinets! Hodina obrany je príliš krátka!

Nech k vám Veľký kráľ pošle svojich vyslancov. Ten smrad vás unisono prenesie do Yogo. І axis ty vіdpochivaєsh vіd tsієї vіyni, ti vzdialený vіd voroga; bavíš sa v kláštore štedrosti ako blázon.

Nepriateľ zhoršenia je naysuvorіsh vyaznitsyu, bachish yogo tam, kde sa chcete pomstiť. Vіn throw tudi, všetci choďte na začiatok a vіn výroky na večnosť perebuvannya tam... A ste v solades za vašu trpezlivosť, v krátkom intervale, pre tých, ktorí prekonali čas roka, tak rýchlo preleteli, ale vy ste to neurobili neskúšaj to ochutnať. Je to škoda, duša je príliš chladná, aby si spomenula na milosť tejto hodiny, toho swidkoplinistu.

Zamyslite sa nad slovami Všemohúceho: „V ten deň, ak tí, ktorí sú obitsyano, cítili zápach, cítili zápach dlhšie ako jeden deň“ (Surah „Pisky“, 35 ayat).

Prorok, nech ťa Alah žehná a žehná, hovoriac:

„... Tak ťa potrestám, aby si pamätal na Alaha! Nepriatelia, pamätajúc si ako ľudská bytosť, ich nasledovali a zmizli pred nimi v nedobytnom hrade, čím sa pred nimi zabezpečili. Sluha budovy, aby sa chránil pred diablom len za pomoc pri spomienke na Alaha Všemohúceho.

Čo je uprostred „extrémistickej“ knihy?

"Pevnosť moslima so slovami spomienky na Alaha, ktoré sa spievajú v Koráne a Sunne", čo narobilo veľa hluku, pretože veľkosťou je približne ako priemerný črevný zápisník a za cenu je to približne rovnaké. Vyhral, ​​aby som pomstil modlitby proroka Mohameda (s.a.s.), zoskupené podľa tém rôznych životných situácií a prevzaté od Najčistejších sunnitov (po kožnej fráze prejdite na zbierku hadísov). Її zmist je približne toto:

„Slová spomienky na Alaha, keď sa zobudí v spánku, keď sa obliekate, keď odchádzate z domu, keď zasiate prvé ovocie; ... čo by mali mladí povedať prvýkrát? .. čo by sa malo povedať, ak mŕtvi sa ukladajú do hrobu.

Táto útla knižka, výsledok autorovej skvelej práce, po prepracovaní číselných zväzkov, ukazuje ľuďom, ako keby neboli certifikovaní v teológii, nakoľko je náboženstvo islam univerzálne. Prostredníctvom tejto knihy môžeme žasnúť nad životom oka proroka Mohameda s.a.s. Vyhodnoťte, čo sa stalo, nie vychádzky z vášho swidkoplennyh nepriateľstvo: eufória alebo depresia, ale vychádzky z múdreho adoptívneho Posla Alláha (mier a požehnanie s ním).

Yakshcho ty trepe chamtivý sen, musíš povedať "Idem k Alahovi v podobe prekliateho Satana" a prevrátiť sa na druhú stranu a potom nikomu nepovedz, aby spal. Potom nám už nič nemôže uškodiť. A veľa takých, ktorí z nevedomosti šíria všelijaké zlé sny, ktoré potom nakazia negatíva neposedných. Naozaj môžem ublížiť s zreshtoy.

Ak ste boli pochválení, môžete povedať:

Ó, Alah, nepoznaj ma, aby hovorili tí, čo páchnu, a skúšaj ma, o ktorom smrade neviem, a urob ma lepším, menej smradľavým!

Ten, kto sa modlí túto modlitbu, domýšľa sa o svojich nedostatkoch, ktoré iní nemusia vedieť, pričom sa zároveň chráni pred pokojom, padajú do mysle. Ale a hneď modlitba neznižuje ľudí, ale vyzýva k sebazdokonaľovaniu.

Traplyayutsya a pôsobí "politické" momenty. Napríklad pri modlitbe za polohu, keď je borg otočený:

Hai Allah žehnaj vašej rodine a vášmu krstu! Vskutku, chvála, že obrat k borgovi poslúži ako odmena za držanie tela!

Tieto slová vám tiež hovoria, že za pôžičku nemôžete získať ani jeden úver. Aje Allah zaboroni likér.

A čo je najdôležitejšie, modlitby sú univerzálne po hodine. Sediaci v transporte ľudia bazhano vimoviti qi ayati z Koránu:

"Sláva Tomu, ktorý po tom, čo nás pokarhal tse, aj keď stále nemáme silu! Veru, obraciame sa k nášmu Pánovi!" (Maľba: 13-14). Ľudské mysle sú oveľa slabšie pre vzdialených drahých, ale Alah nám dal niekoľko stvorení, ktoré sú energiou motora vnútorného spaľovania a iných. Naskіlki jasne zachytil slová ayat, takže smrad, aby si zo seba zobral celú podstatu javu, bez toho, aby sa blížil konkrétnostiam.

Celoročné obdobie je jediným znakom úspechu islamu. Aje šírka sortimentu je základom obchodného úspechu. Akoby konkurencia vytvorila širší sortiment, vy máte nižší program. Ak človek nevie o náboženstve, potom sa obráti do iných vekov. Medzitým, keď začnete, prestanete sa obracať na náboženstvo, pretože її "sortiment" je lakomý, ale skôr bohato konkurencieschopný, yakı tak roztrhaný, ale dzherelami idey, že inšpirácia. Ak má byť islam svojím „sortimentom“ prekrížený cez všetky ostatné ideológie.

Veru, keď čítate Písmo Alaha, vyhýbajte sa modlitbe a bdejte nad tým, čo sme vám dali, tajne a otvorene, ste šťastní, aby ste nevyzerali ako neúspešní. (Korán 35:29).

Spomienka na Alaha v Koráne a sunnitoch, viazaná na všetky situácie v živote - to je naša silná stránka, pretože sa s nami stretáva a hovorí nám, čo máme v tomto živote robiť, aby sme sa nemýlili a nerobili nestratiť sa.

Odborné znalosti o extrémizme

Predstavitelia „tradičného“ islamu túto knihu už dávno pochovali do kategórie „wahhábizmus“. prečo? - rozhodne nerozumel. Ale, môžem deakі zgodi.

Medzi dagestanskými predstaviteľmi „tradičného“ islamu (medzi „supermi“) som po spomenutí takéhoto znamenia nahlas zakričal: „FAaaaaatikha“ z výsledkov života. Potím fúzy, ktoré, keď som cítil tse, zdvihli ruky k novým a prečítal som si súru Koránu „Al-Fatiha“. Príďte si kúpiť "supistiv" do mešity, ak niekto povie "faaaaatikha" a zdvihnite ruky aj ostatní. Prejdite cez zvintar - história sa opakuje. Príďte k niekomu domov a prečítajte si modlitbu - história sa opakuje. Muazzin uzatvára výzvu k modlitbe – a história sa opakuje.

No po tom, čo som sa zamyslel, aký by pre nich mohol byť radikalizmus „moslimskej pevnosti“ už v samotnom zmysle: „modlitba pri vchode do mešity, pri otvorení tsvintaru, pri vchode do domu, pri sv. koniec azanu, ...". „Supistivovia“ sa jednotlivo začínajú triasť, pretože sa veľa modlia, zatuchlane v situácii: „Aké ohováračské ohováranie na našich ústach!!! Vo všetkých týchto náladách musíte povedať „faaaaatiha“ a čítať alhamd. “

Jeden brat tiež zložil telefón takto: "Je možné, že táto kniha je často známa od zbitých mudžahedínov a človek si myslí, že je extrémistická."

A novinári nedávno zmenili svoju lásku na „senzácie“. Tentokrát nadpis vyzerá takto: "Pri bránach Moskvy poznali výhodnú polohu, plnú extrémistickej literatúry pre budúcich mučeníkov.".

V skutočnosti to bola veľká márnosť, ktorá bola poslaná do jedného z regiónov Ruska a v tom istom tele boli aj vantazh_ boxy s knihami. (Takže, Moskovčania, ľudia z provincií môžu niekedy čítať knihy a tiež si ich musia priniesť, a to aj na prázdniny z Moskvy!)

Medzi neosobnými knihami bola bula a „pevnosť moslima“, akoby „volala stať sa mučeníkom“. Os vyzerá ako celá epizóda v knihe:

Požehnanie pre toho, kto si obliekol nové rúcho:

"Ilbis jadidan va "sh hamidan va mut shahidan."

اِلبَـس جَديـداً وَعِـشْ حَمـيداً وَمُـتْ شهيداً

Obleč si nový, ži dobre a zomri ako mučeník za vieru.

Myslím a komentuje požehnanie zayvi. Nikto nechce nosiť roztrhané šaty, žiť v zlom a zomrieť ako pes. A ľudia, ktorí veria široko, múdro, zomrú pre svoju vieru v najcennejšej hodnosti ...

Višňovok

Chvála Alahovi, ako vidím, zadržané knihy sa po vyšetrení obrátili na vlasnikov. A dagestanskí „supisti“ sú čoraz viac osvietenejší, začínajú si rásť fúzy a na čatách nosia kabáty, čudujú sa a „Pevnosť moslima“ začne čítať. Neviem si predstaviť, samozrejme, všetci chápeme, aká hodina je potrebná pre koho ... Nech vám Alah pomôže.
Pred prejavom, toto je miesto, de zіbrano všetky modlitby z "pevnosti" s audio-sprievodom.
www.islamdua.com
knihu môžete získať aj na webovej stránke

Z milosti Alahovej, aby sme si pripomenuli, že sme preložili preklad komentára k zbierke „Pevnosť moslima zo slov spomienky na Alaha, ktoré sú napísané v Koráne a sunnitoch“ . Preklad je založený na krátkom komentári šejka Majdi bin 'Abd al-Wahhab Ahmada („Sharh hіsn al-muslim“), ako aj na zásadnom komentári autora výberu šejka Sa'ida bin 'Ali bin Wahfa al-Qahtani ("Ithaf al-Muslim"). Sheikh Majdi Ahmad v redakcii píše: „Táto kniha, napriek svojmu malému nasadeniu, vyvolala medzi moslimami široké posolstvo. Viete, aspoň jeden budínok, ktorý by nemal b tsієї knihy. Navyše je nepravdepodobné, že poznáte čo i len jedného moslima, ktorý nemá bi її kópiu. O majestátnom záujme ľudí pred kolekciou stojí za zmienku aj fakt, že jogu preložil bohatý jazyk sveta (Abdulla Nirsha preložil moju ruskú knihu (ed.)). Vskutku, podobný druh kníh si zaslúži uznanie tým, ktorí im prejavili úctu a boli vytvorené vedecké pojednania, ktoré im slúžili.
Dnes vyslovujeme vašu úctu k prekladu rúcha (slová spomienky na Alaha, keď sa obliekajú; slová spomienky na Alaha, keď sa obliekajú do nového šatu; slová požehnania pre toho, kto je oblečený v novom šate; čo mám povedzte tomu, kto nosí šaty). Aby sme uľahčili zapamätanie si slov spomienky na Alaha, distribuujeme zvukové zvukové súbory.

2. Slová spomienky na Alaha pri vdychovaní

1. Chvála Alahovi, ktorý ma obliekol do tohto (oblečenia) a naplnil ma ním, ale ja sám som nie[naživo] diy ja nie[Volodiv bi] silou[Nebuďte vo vôli Alaha].

الْحَمْدُ للهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا (الثَّوْبَ) وَ رَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلاَ قُوَّةٍ

Al-hamdu lі-Llahi allazі kasa-ni haza-(s-sauba) wa razaka-ni-khі min gairі khaulіn min-ni va la kuvvatin.
Text hadísu

Odovzdajte slová Mu'az bin Anasa, nech je s ním Alah spokojný, ktorý je Alahovým poslom, nech ho Alah požehná a wita, hovoriac: , ale ja sám som nežil [správne] a nie [volodiv bi] silou [nebuď vo vôli Alaha]“, potom tieto budúce hriechy pominú. Vіn hovorí: „Ja, ktokoľvek som obliekol šaty a povedal: „Chvála Alahovi, ktorý ma obliekol do týchto šiat a obliekol si ma, a ja sám som [nežil pre živých] a nerobím [by som] násilím , [nebuď na vôli Alaha]“, potom tieto budúce hriechy pominuli.

Rozprávač hadísov: Mu'az bin Anas, nech je s ním Alah spokojný

Komentár

„Chvála Alahovi“- Informácia o sláve vznešených, ktorú sprevádza viráž lásky k novému. Toto slovo môže byť viac vikoristanské na opis Toho, ktorý je najchvályhodnejší ( Hamid), oslavovať ( Majid) .

« …tsei (oblečenie)- tak tu pomenujem šaty, aký oblečený človek. Yakshcho tse košeľa ( comis), potom vkĺzol wimoviti „do košele tsyu ( hyazya-l-kamіs)" a tak ďalej.

« …ale ja sám nie[naživo] diy ja nie[Volodiv bi] silou[nebuď vo vôli Alahovej] » - Význam tejto frázy je nasledovný: Nemohol som navitt a zničiť misiu a nebol by som právom dostať svoje šaty bez toho, aby ho Alah potešil.

3. Slová spomienky na Alaha pri nosení nových šiat

1. Ó Allah, buď chvála Tebe! Tričko ma oblieka do qiu[oblečenie]. Pýtam sa Ťa na dobro a dobro toho, pre čo bola bula rozdrvená, a idem na Tvoju obranu zla a zla toho, pre ktorú bola bula rozdrvená!

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا صُنِعَ لَهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَ شَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

Allahhumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-khі! As'yalu-kya khaira-hu va khair ma suni'a la-hu, a'uzu bі-kya min sharri-hi va sharrі ma suni'a la-hu.

Text hadísu

Odovzdajte tieto slová Abu Sa'ida al-Khudri, nech je s ním Alah spokojný, že obliekanie nového rúcha, posol Alahov, nech žehná Yogo Alahovi a witaє, imovlyav її meno, [napríklad] "turban" , alebo „košeľa“ [, ale „plášť“] a potom povedal: „Ó Allah, buď chvála Tebe! Keď som si obliekol toto [oblečenie, i] prosím Ťa o toto dobro a dobro toho, pre ktoré sa víno láme, a idem na Tvoju obranu pre zlo a zlo tamtoho, pre ktoré sa víno láme. !“ Abu Nadra povedal: „Niektorí zo spoločníkov proroka, nedovoľte, aby Boh požehnal jeho a Alaha, keď si obliekajú nové rúcho, povedali vám:“ Oblečte si [toto rúcho] a nenahrádzajte vás [її] Všemohúci Alah [s ďalším rúchom]!" ".

Rozprávač hadísov: Abu Sa'id al-Khudri Sa'd bin Malik, nech je s ním a otcom jogy spokojný Alah

Komentár

« …її meno"- Tobto pomenovanie predmetu oblečenia. Bazhano zgaduvati pomenujem ten plášť, aký plášť je muž.

"Pýtam sa ťa, či je to dobré."…» - Význam tejto frázy je tento: Žiadam Ťa, aby si mi pri tejto príležitosti udelil dobro. Je dobré, že nosí oblečenie v tom, že sa dlho nenosila, netúlala sa a nosila, keď bolo treba.

« …a dobre, teraz to bolo pripravené“- tu sa namáhajú na nábytku uvazі vimusheni, cez yakі pripravujú oblečenie: zakhist v škvrne toho chladu, ako aj prihovuvannya awrah.

Týmito slovami, pomsti peklo Alahovi, udeľ dobro vo všetkých týchto rečiach, aby sme dosiahli posledný bod, pre ktorý sú pripravené šaty: pomoc od ctiteľa, poddaj sa nášmu patrónovi.

No k zlu šiat a k zlu toho, pre koho sa víno láme, vtedy je v priamych rečiach zlo. Ak chcete hovoriť o plotoch, špine a šatách, ale o takých šatách, ktoré sa stávajú príčinou hriechu, povýšenectva, arogancie, narcizmu, pokoja a rúhania.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

4. Slová požehnania pre toho, kto nosí nové šaty

1. Poznáš sa[tsey oblečenie] a dovoľte mi nahradiť vás[її] Všemohúci Alah[v inom oblečení] !

تُبْلِي وَ يُخْلِفُ اللهُ تَعَالَى

Tubli wa yuhlifu-llahu ta'ala. Text hadísu

Abu Nadra povedal: „Niektorí zo spoločníkov proroka, nedovoľte, aby Boh požehnal jeho a Alaha, keď si obliekajú nové rúcho, povedali vám:“ Oblečte si [toto rúcho] a nenahrádzajte vás [її] Všemohúci Alah [s ďalším rúchom]!" ".

Uvádza sa, že Umm Khalid bint Khalid, nech je s ňou Alah spokojný, povedal: hamisa, a vіn hovorí: „Ako vás zaujíma, na koho dáme qiu hamisu?" Ľudia šomrali a povedali: "Priveďte ku mne Umm Khalid." Keby ma priviedli k novému, nesúc ich na rukách, hamisu vlastnými rukami a ťahaním na mňa so slovami: "Vezmi si to a obleč si to!" . Na kravatu hamise boli zelené a žlté vizerunki. Vin hovorí: „O Umm Khalid, tse sanakh", a sanakh môj etiópsky jazyk znamená „krásny“.

Rozprávač hadísov: (1) - Abu Nadra, nech sa Alah nad tebou zmiluje; (2) - Umm Khalid, nech je Alah spokojný s ňou a jej otcom.

Komentár

„Nosíš ťa[tsey oblečenie] » - zmysel tejto priazne spočíva v tom, že človek žil dlho a nosil svoje oblečenie až do pokojnej jedle, kým nevyšlo na jeseň a nepredstieral, že je ganchir'ya.

« …a dovoľte mi nahradiť vás[її] Všemohúci Alah[v inom oblečení] » - tak nech ti Alah dá náhradu za šaty, ktoré sú ešte krajšie.

Tsya požehnanie k alegorickým požehnaniam dlhého života.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

اِلْبَسْ جَدِيداً وَ عِشْ حَمِيداً وَ مُتْ شَهِيداً

Ilbas jadidan, va 'ish hamidan va mut shahidan. Text hadísu

Po slovách Ibn 'Umara, nech je Alah spokojný s tým jogovým otcom, ktorý [raz], keď spieval na 'Umari, nech je spokojný s Alahom, bielym rúchom, prorokom, nech Alah požehná Yogo a wita , opitý: "Tsya tvoje šaty sú nové chi vipraniya?" [Umar] vidpoviv: "Viprana". Todi [prorok, nech ťa Alah požehná a požehná] hovoriac: „Obleč si nové, ži dobre a zomri šahid!» .

Rozprávač hadísov: 'Abdullah bin 'Umar bin al-Khattab, nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom.

Komentár

"Nosiť nové"- obligátne, tu sa namáhaš o požehnanie, tak nech ti Alah udelí nové rúcho!

« …ži dobre"- pod trestajúcou drzosťou, aj tu sa lopotí za požehnaním, aby bol váš život v poslušnosti Alahovi dlhý, nech už z akéhokoľvek dôvodu budete chváliť svojho Pána [za požehnanie Yogo], Pán chváli vás [za svojho Boha- strach] a ľudia ťa začnú chváliť [za dobré postavenie pred nimi].

« …zomriemšahid » - A tu trestuhodným spôsobom podvádzaš na požehnaní, tak nech ti Alah udelí smrť dobru. Najlepšia smrť je mučeníctvo na ceste Alaha.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

5. Čo mám povedať niekomu, kto nosí oblečenie

1. Wsom Alahov!

بِسْمِ اللهِ

Bі-smi-llah

Text hadísu

Po slovách Anasa bin Malika, nech je s ním Alah spokojný, že posol Alahov, nech ho Alah požehná a dôvtip hovorí: awratom ponuka Adama a džinov, ak ľudia nosia oblečenie, podávajte slová: „Pre mená Alaha! "".

Rozprávač hadísov: Anas bin Malik, nech je s ním Alah spokojný

Komentár

Pod slovom „ záves’ (sitr) tu je to na uvazi 'pereskoda, pokrivalo' ( hidžáb).

« …slúžiť slová: „Pre mená Alaha! ”» - Význam frázy je nasledujúci: v mene Všemohúceho Alaha pre požehnanie Adama nie je žiadny priateľ ako džin neznámeho zla.

Deyakі іslamskі chіnі povedal, že slovo "Všetko milosrdný, milosrdný!" , črepy ďalšieho boli zbavené toho, čo je jasne vyjadrené v texte hadísu.

"Za mená Alaha!"- e Táto fráza znamená: Vychádzam z kožného mena Alaha, čriepky z lexikálnej analýzy tohto znenia sú jasné, že všetky krásne mená Všemohúceho Pána sa namáhajú na uvazi.

Korisnі vysnovki, yakі vytyagyuyut z tsogo hadeeth

1 "Al-hamdu lі-llakhі allazi at'ama-ni haza va rozzaka-ni-khі min gairі haulіn min-ni va la kuvvatin".

2 „Al-hamdu lі-Llahi allazі kasa-ni haza-(s-sauba) wa razaka-ni-khі min gairі khaulіn min-ni va la kuvvatin“.

3 "Sunan" Abu Dawud (4023). Sheikh al-Albani nazval tento hadís dobrý, ale bez slov „a budúce hriechy“. Div "Sahih Sunan Abi Daoud" (2/502).

4 Muaz bin Anas al-Juhani (zástupca vlády 'Abd al-Malik bin Marwan) - spoločník spomedzi Ansarov. Usadený v Egypte. Po odovzdaní hadísov ako proroka nech Alah požehná Yoga a witaє Abu ad-Dardi a Ka'ba al-Akhbar. Vіd nyogo odovzdávanie hadísov bolo len hriechom, ktorého meno bolo Sahl. V krehkom meste sa okamžite zúčastňuje vojenských kampaní pod velením veliteľa a egyptského mnícha Abdullaha bin Abd al-Malik bin Marwana (narodeného okolo roku 677) hadísa. - Približne. prevod.

5 Sa'id al-Qahtani. Ithaf al-muslim. - Približne. prevod.

6 At-Tibi hovorí: „Yakscho tse turban ( imám), košeľa ( comis) alebo mys ( rida'), vedľa povedzte: „v qiu turbane ( khyazikhi-l-'imama)" [i atď.]". [Sa'id al-Qahtani. Ithaf al-muslim]. - Približne. prevod.

7 'Abdullah bin 'Umar, nech je Alah spokojný s ním a jeho otcom, oznamujúc, že ​​prorokovi, nech požehná jogu Alaha a witaє, hovoriac: ale Súdny deň bol oblečený a potom sme sa ponorili do nového v ohni. ["Sunan" od Abu Dawooda (4029). Sheikh al-Albani nazýva tento hadís dobrým]. V inom hadíse v Ibn 'Umarovi bolo povedané, že prorok, nech ho Alah požehná a nech ho požehná, hovoriac: „Ktokoľvek je oblečený ako odev, aby sa stal slávnym [medzi ľuďmi], v tom bude Alah nosiť odev v deň súdu“ ["Sunan" Ibn Maja (3606). Sheikh al-Albani nazýva tento hadís dobrým]. Komentár pred týmto hadísom hovorí: „Nezáleží na tom, aké oblečenie: na ceste, ako má človek na sebe, na sebe svetské veci a krásu, ale na nízkej úrovni, ako keď nosí človek, predvádza svoj asketizmus“ [Ako -Sindi. Hashiya 'ala Sunan Ibn Maja]. - Približne. prevod.

8 Tento dodatok bol vyrozprávaný vo verzii hadísu „Sunanovi“ at-Tirmizi (1767). - Približne. prevod.

9 Abu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaqi - rozprávač hadísov v Abu Sa'id al-Khudri. Krátka biografia Yogo, ktorá sa má riadiť ďalej. - Približne. prevod.

10

11 „Sunan“ od Abu Dawuda (4020), „Sunan“ at-Tirmizi (1767) a v hadísoch indukcií od Abu Dawuda. Sheikh al-Albani nazval tento hadíth autentický v Sahih Sunan Abi Daoud (2/501) a Sahih al-Jami (4664).

12 Sa'd bin Malik bin Sinan al-Khazraji al-Ansari, Abu Sa'id al-Khudri (612-693) - spolupracovník v ráde svojho otca, ktorý ako jeden z prvých prijal islam a padol ako mučeník za vieru v bitke pri Uhudi. Zúčastnil sa bitiek pri Uhudi, Khaybare a Hunayne, v kampani proti Tabuku a v dobytej Mekke. Pretože kalif 'Ali bojoval proti Kharijitom. Imám, Mudžáhid, Mufti z Mediny. Staňte sa jedným z najslávnejších spoločníkov. Za kalifov 'Umara a 'Usmana zaujal pozície v oblasti fiqhu a rozvíjal bohaté jedlo náboženského a právneho charakteru. Po odovzdaní hadísa, ako keby to bol prorok, nech ho Alah požehná a nech je, tak je to aj s Abu Bakrom, Umarom a celou skupinou spoločníkov. V dôsledku toho sa prenáša 1170 hadísov. - Približne. prevod.

13 Sheikh Ibn 'Uthaymeen povedal: „Jakscho Alah vám získal milosrdenstvo tým, že vám dal nové rúcho, napríklad košeľu ( comis), kvety ( sirval), cholovіcha golovna khustka ( gutra), pršiplášť ( maškrta) a tak ďalej a ti nadiv її, potom povedz: „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do tsey [oblečenia] ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni-khі!")!“. Pomenujte [nový] kus oblečenia a povedzte: „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do košele ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-kamіs!")!“ alebo „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do kvetov qi ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-s-sirval!")!“ alebo „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do qiu golovna khustka ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazikhi-l-gutra!")!“ alebo „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do čiapky qiu ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni khyazikhi-t-takiya!")!“ alebo „Ó Allah, buď chvála Tebe! Obliekol si ma do svojho plášťa ( "Alahumma, la-kya-l-hamd, Anta kyasauta-ni hyazya-l-mashlah!")!" A pohni sa, keď nasadíš novú reč!“ [Ibn 'Usaymin. Sharh riyad as-salikhin]. - Sa'id al-Qahtani. Ithaf al-muslim.

14 'Awrat- slávnostný názov tichých častí tela, akoby išli za inými ľuďmi. Pre ľudí, aj pre ženy, keďže medzi nimi nie sú ľudia, všetko, čo je známe pod pupkom a nad kolená. Prítomnosť tretej osoby má celé telo slobodnej ženy Aurat Je nemožné, aby sa ľudia tretích strán čudovali tomu novému (s inou myšlienkou, prestrojením a rukami s žmurkaním). Normy správania, ktoré sa stretávajú Aurat, jeden typ jedného je považovaný za ladom v stave, vіku, nayavnosti alebo v prítomnosti kontroverzie, sociálne postavenie a množstvo ďalších faktorov a iným spôsobom sú interpretované fakіh rôzne mazhabіv, rovnako ako samotné pochopenie. - Približne. prevod.

15 Došlo mi, že Alah ich neupokojí a povie: „Vin ich poteší a Yogove slová, divoké pred nimi, budú virázou hnevu [Urami. Kaukab]. - Približne. prevod.

16 Došlo mi, že Alahov beštiálny pohľad na nich nebol domýšľavý, ale hnevlivý. Kaukab]. - Približne. prevod.

17 Starosti o uvazі, scho Alaha alebo neprijať їhnіh dela, ale nie očistiť takýchto ľudí od hriechu. - Približne. prevod.

18 Izar- druh odevu pri pohľade na kus látky, ktorou sa omotáva stegón. V našej dennej hodine toho, čo povedal prorok, nech vás Alah požehná izare rozšíriť na všetky druhy ľudského oblečenia, ktoré je možné nahradiť izar. - Približne. prevod.

19 sahih moslim (293).

20 "Tubl wa yuhlifu-llahu ta'ala!"

21 "Sunan" Abu Dawud (4020). Shaykh al-Albani nazval tento hadíth autentický od Sahih Sunan Abi Daoud (2/501).

22 Khamis- odevy z lintrovej alebo čipkovanej látky čiernej farby so šiltom. - Približne. prevod.

23 V tú hodinu, Umm Khalid, nech je s ňou Alah spokojný, bola to malé dievča. - Približne. prevod.

24 "Abli wa akhliki!" V iných verziách hadísov sa hovorí, že prorok, nech ho Alah požehná a dôvtip, dva alebo tri, keď ho požehnal. ["Sahih" al-Bukhari (5845, 5993)]. V jednej z kópií „Sahiha“ al-Bukhari (Hadis 3071) je nahradenie slova „akhliki“ („vistrepi“) napísané „akhlifi“ („odniesť natomistu“). V takom čase bude požehnanie takéto: „Vezmi a odnes na oplátku [іnsha khamіsa] („Abli wa akhlіfi!“)!“. Je rozpoznateľné, že všetky požehnania boli vyslovené z trichi. - Približne. prevod.

25 V inom hadíse, Umm Khalid, nech je s ňou Alah spokojný, povedala: „Ak som prišiel [do Mediny] z Etiópie, bol som malé dievča. Posol Alahov, nech Alah požehná Yogo a dôvtip, vylial na mňa hamisu, Na yakіy bules vizierunki a hladkajúc qі vіzerunki rukou a dodávajúc: “ Sanah, sanakh!“. Al-Humaydі hovorí: "Tobto: "Úžasné, zázračné!" ["Sahih" al-Bukhari (3874)]. - Približne. prevod.

26 "Sahih" al-Bukhari (5823).

27 Abu Nadra al-Munzir bin Malik al-'Awaqi (odz. v roku 726 alebo 727) - nástupca Spoločníkov, žijúci neďaleko Basry. Odhalenie redizmu. Naprikintsі život yogo lámanie paralýza. Pіdtrimuvav tіsnі priateľský zv'yazki іz al-Hasan al-Basri. Keď som ti prikázal viesť novú pohrebnú modlitbu. Zomrel krátko pred al-Hasan al-Basri. Po prenose hadísov v 'Ali bin Abu Talib, Abu Sa'id al-Khudri, Abu Musi al-Ashari, Abu Zarra al-Gifari, Abu Hurayri, ibn 'Abbas, ibn 'Umar a ďalších spoločníkoch. Muhaddisi charakterizoval Yogo ako arogantného rozprávača hadísov. - Približne. prevod.

28 Amat bint Khalid bin Sa'id bin al-'As, Umm Khalid - spoločníčka, sa narodila v Etiópii spolu so svojím bratom Sa'id bin Khalid bin Sa'id bin al-'As. Odvrátil som sa od rodiny do Etiópie v 629 r. po dobytí Chajbaru. Na rok sme prichádzali do zamіzhu pre slávneho spoločníka a veliteľa, jedného z desiatich priaznivcov Rajmu do života, al-Zubajra bin al-'Awwama. Od koho miluje, sa narodili dvaja blues (Amr a Khalid) a tri dcéry (Khabiba, Sauda a Hind). S takouto hodnosťou, kunyou, akú dostala v ranom detstve, potvrdila manželstvo a nazvala svojho syna Khalid. Keď som povedal Al-Bukharimu: „Tá žena nežila svoj život, žila pre ňu“, vznášajúc sa na požehnanie proroka, nech ho Alah požehná a žije pre ňu. Bez ohľadu na vek malého veku sa prenáša na malý hadís v prítomnosti Posla Alaha, nech ho Alah požehná a žije.

29 Sa'id al-Qahtani. Ithaf al-muslim.

30 "Sunan" at-Tirmizi (2819), "Mustadrak" al-Hakim (4/135). Sheikh al-Albani nazval tento hadís dobrý v Sahih al-Jami (1887).

31 Cunha- je to čestnejšie, pred skladom, do ktorého prvky vstupujú abu(Batko) hmm('matir'), Oh("brat"), hal("strýko z matkinej strany") tenko. Napríklad Abu Ahmad (otec Ahmada) chi Umm Khalid (matka Khalida). Najbežnejšia osoba na nosenie kuna, Čo znamená hriech, ale niekedy aj dcéra, najmä ako človek, ktorý pozná napr kuna. Rovnakým spôsobom kuna víťazný pre meno osoby, pretože ako zvláštny druh cti, ktorý znamená zvláštnu vlastnosť svojho nositeľa: „volodar chogos“. Napríklad Abu Hurairah - 'Vlasnik Kosheni': vin buv vіdomy pіd tsієyu kuna, Tomu, čo vždy nosil kóšen so sebou, rovnako ako miloval víno a miloval jogu, ľudia osí volali Abu Hurairah, tobto 'mačka'. - Približne. prevod.

32 "Sunan" Ibn Maja (3558), "Sharh as-Sunna" al-Bagavi (12/41). Sheikh al-Albani, ktorý nazýva tento hadíth autentickým v Sahih Ibn Maji (2/275).

33 „Abdullah bin“ Umar bin al-Khattab, Abu „Abd ar-Rahman (613-692) – jeden z najnayasketických a najosvietenejších spoločníkov, syn „Umara bin al-Khattaba. Vrátiť sa k islamu v Mezzi, byť veľkorysým dieťaťom a potom sa s otcom presťahovať do Mediny. Po krátkom čase sa už nezúčastnil bitky pri Uhudi. Prvou bitkou, v ktorej osud vzal osud, bola bitka pri Priekope (627 r). Zložil prísahu spokojnosti v breze 628 r. (prísaha vernosti na smrť, ktorú zložilo asi 1 400 prorokových spoločníkov, nech vás Alah požehná a vznášajte sa pod stromom v Hudajbiji, ak niečo počuli o tých, ktorých pohania-kurajšovci vozili v Usmanovi 'Usman' Affan). Po prijatí osudu bitky pri Muti, ťaženia proti Tabuku a dobytej Mekke. Roky účasti na obkľúčení Konštantínopolu, na vojenských kampaniach v blízkosti Pivničnej Afriky, Iraku a Perzie. Zachránili sme neutralitu suverénu v hodine problémov. Poznať Korán a Hadísy. Spoliehajúc sa na špeciálnu víziu prorokovej sunny, nech ho Alah požehná a žije. Prostredníctvom nového sa prenáša 2630 hadísov. - Približne. prevod.

34 Vysvetlenie pre hranaté ramená je prevzaté z komentára „Ithaf al-muslim“. - Približne. prevod.

35 Slovo šahid schválené v tvare slova mučeníctvo(„Buď si vedomý, buď prítomný“). Pri jeho založení šahid- tse bojovník, ktorý zahynul v boji za vieru na ceste Alaha. Іsnuє kіlka dumok prečo je taký človek menovaný šahid: 1 - anjeli začali vidieť, že idú do Raja; 2 - živé víno, nie mŕtve, byť nemé prítomné; 3 - anjeli milosrdenstva pozdravujú nového; 4 - získajte svedectvo pravdy na príkaz Alaha aj po svojej smrti. [Ibn Manzur. "Lisan al-"Arab"]. Do dnešného dňa šahidiv nemožno vidieť nič menej ako vojnu, že zahynuli na ceste Alaha. Tak napríklad hovoria, že prorok, nech ho Alah požehná a wita, hovoriac: „ Shahids päť: ten, ktorý zomrel v prítomnosti moru, ten, kto zomrel na žalúdočnú chorobu, ten, kto sa utopil, ten, ktorý zahynul pod tŕním, a ten, ktorý utrpel mučenícku smrť na ceste Alaha. . Štyri z piatich zgadanih v tsimu hadíth ľudí, pre tých, ktorí neprijímajú mučeníctvo na ceste Alaha, boli pomenovaní mučeníkov v prenesenom zmysle. Moje na uvazі, scho cez tie, scho s nimi dostať preč, їхні hriechy budú odpustené, a živé ploty zbіlsheni, zavdyaki prečo smrdieť dosiahnuť schody šahidiv a stať sa takým vo večnom svete, ale nie v pozemskom svete, de šahidiv nezavesíte sa na ne. Okrem toho, smrad nie je obov'yazkovo odniesť rovnaké živé ploty, črepy sú zdvihnuté jeden v rovnakom živom plote. šahidiv ako tie. Ďalej označte proroka, nech ho Alah požehná mučeníkov a ľudí, ktorí zahynuli za iných podmienok, a preto počet kategórií odborností, ktoré sa nazývajú mučeníkov, nemiešaj chotirma [Mubarakfuri. Minnat al-mun'im fi Sharh Sahih Muslim]. - Približne. prevod.

36 "Sunan" at-Tirmizi (2810), "Sunan" an-Nasa'i (5322). Sheikh al-Albani nazval tento hadíth autentický v Sahih at-targhib wa at-tarhib (2027).

37 "Al-Mu'jam al-Awsat" at-Tabarani (3/67, č. 2504 a 7/128, č. 7066) a v. ).

38 Anas bin Malik, Abu Hamza al-Khazraji al-Ansari (612-712) - služobník proroka, nech ho Alah požehná a žije od chvíle, keď sa presťahoval do Mediny, až do svojej smrti. Yogo matir'yu bola slávna spoločníčka Umm Sulaim a Abu Talha al-Ansari bola jeho čarodejnica. Po krátkom čase sa už nezúčastnil bitky pri Badri (624 rubľov), ale pomáhal moslimským bojovníkom. Po dosiahnutí limitu, účasť na obkľúčení Khaibaru, bitke pri Hunaine, dobytí Mekky a oblogu Taif. Pre kalifa Abu Bakra bolo nariadené zbierať zakát od obyvateľov Bahrajnu, v predvečer vlády 'Umara bin al-Khattaba sa usadil v Basre, kde sa odučil základy islamskej viery a fiqhu až do jeho smrť. Okamžite vzal osud vojenských ťažení proti Peržanom. Pod hodinou problémov, neprísť na správnu stranu. Ak matka Anas priviedla Yogo k Prorokovi, nech Boh požehná Yogo a Vitu, požiadala Yogo, aby sa vrátila k novým požehnaniam. Posol Alahov, nech vás Alah žehná a žehná, hovoriac: Ó Alah! Znásobte jogo mayo toto jogové potomstvo a urobte [tse] požehnaným pre nového!” ( "Alahumma, axir malya-khu, va valyada-khu, va barik la-hu fі-хі!"). Alah vіdpovіv tsyu požehnanie: fіnіkovі palmy Anas bіn Malik plodil dve na rieke, mal viac ako sto detí, a on bol zostávajúci spoločník, ktorý zomrel v Basrі, vіtsі sto rokov. Medzi učencami jogy boli takí tabi, ako al-Hasan al-Basri, Qatadah bin Di'ama, Muhammad bin Sirin, Sa'id bin Jubair a in. 2286 hadísov sa prenáša z nového. - Približne. prevod.

39 Tobto nie je možné povedať: Bі-smі-Lakhі r-Rahmanі r-Rahim". - Približne. prevod.

40. epizóda "Bi-smi-llah" pred be-yakim diyannyam, môžeme byť na pokraji, že začneme takéto právo na mená Alaha v nádeji, že odoberieme Yogovi milosť ( barakah). Napríklad vimovlyuchi "Bi-smi-llah" pred rituálnym kúpaním môžeme byť na uvazi: „Začínam prať od výslovnosti mena Alaha, pragmaticky prekonaj túto jogovú milosť.“ Tie rovnaké stosuєmu їzhi, znyatya oblečenie a ďalšie práva. - Približne. prevod.

41 Sa'id al-Qahtani. Ithaf al-muslim.
42 Myslite na to v nadchádzajúcom rozdelení. - Približne. prevod.

Distribuované: , Značky: ,

1233 (صحيح)

ألْبانُ البَقَرِ شِفاءٌ وسَمْنُها دَوَاءٌ ولُحُومُها دَاءٌ

(طب) عن مليكة بنت عمرو .

12 33 —

Kravské mlieko - likuvannya, її tuk - tváre a їhnє m'yaso - choroba! Tsei hadith rozprávajúci at-Tabarani "Mujam al-Kabir" zo slov Muleyka bint 'Amr.

1233, "Silsilya as-Sahiha" 1533.

_____________________________________________________________________

V tomto hadíse sa hovorí, že yalovichi majú choroby. Prote, pre povolenie života yalovichi, Korán sa učí, Sunna je jednostranná myšlienka vchenih!
Všemohúci Alah povedal: „Dávajte si pozor na to, čo vám Alah dal, a nenasledujte kroky Šajtana, aje vin je pre vás zjavným nepriateľom. Vіsіm ohniská: dve s-somіzh ovce a dve s-somіzh kіz... Dva s počet tiav a dve s-somіzh kravy“ (al-An'am 6: 142-144).
"Aisha sa zdôverila: "Alahov posol, nech Alah požehná Yogo a witu, pretože vytvoril Udhiju (vianočný deň obety) pre vaše kravy." al-Bukhari 294, moslim 1211.
Odhalené zo slov Jabira, ktorý je posol Alahov, nech Alah požehná Yogo a vtip, hovoriac: "Krava je obetovaná za simoha a ťava za simoha." Abu Dawud 2808, an-Nasai 4121. Shaykh al-Albani označil hadís za autentický.
Pamätajte tiež, že Posol Alahov, nech ho Alah požehná a nech ho požehná, hovoriac: „Mal by si dostať kravské mlieko a tuk, čo je zdravé. І jedinečná її m'yasa, viac v tsomu є vetvičky. Tento hadíth vyrozprávali Ibn al-Ja'd v al-Musnad 1/393, at-Tabarani v Mu'jam al-Kabir 25/42, Abu Dawud v al-Marasil 316 po slovách Muleyka bint 'Amr.
Avšak medzi imámmi je rozdiel v pravosti tohto hadísu cez Muleiku, čriepky rozdielu v tom, že bola spoločníčkou, chytila ​​proroka, aby požehnala Yogo Allah a witaє, čo? Imám Abu Daud a mnohí ďalší boli rešpektovaní, pretože nebola spoločníčkou a nenašla proroka, nech ho Alah požehná. Z tsієї príčin vin navіv її hadísy vo vašom výbere prerušených hadísov "al-Marasil". Takže, hafiz Ibn Hajar, ktorý uhádol, že rozbіzhnosti schodo to, chi spolupracovník je mimo počtu tabі'їnіv, nevidel prevahu myšlienok dňa. "Tak'rib at-tahzib" 753, "al-Isaba" 8/122.
Z tohto dôvodu bol hadíth označovaný za slabého takými imámmi ako hafiz al-Sakhavi, imam al-Ajluni a al-Munawi. "Al-Ajviba al-murdiya" 1/21, "Faydul-K'adir" 2/196, "Kashf al-Khafa" 2/182.
Ale šejk al-Albani, ktorý rešpektoval tento hadís, je dobrý a posilnil jogu podobným hadísom od Ibn Mas'uda. Div "as-Silsila as-sahiha" 1533.
Podľa verzie tohto hadísu, ktorý je prenášaný od Ibn Mas'ud, potom її navrhuje al-Hakim 4/448, ako aj Abu Nu'aym ta Ibn as-Sunni vo svojich zbierkach o medicíne "at-Tibb".
V prítomnosti tohto hadísu je prítomný rozprávač o im'ya Saif ibn Miskin, o ktorom imám ibn Khibban povedal: "Al-Majruhin" 1/347.
Podobne na konci tohto hadísu rozprávač 'Abdu-r-Rahman ibn 'Utba al-Mas'udi, o ktorom sa hovorilo, že keď bola oklamaná, zmilovala sa. Div. "Tahzib at-tahzib" 6/211.
Z rozumných dôvodov si skupina duchovných uvedomila, že tento hadíth nemôže slúžiť ako riešenie hádam hadísov ako Muleika.
Imám az-Zarkashi hovorí: „Tento hadís prerušení a vo svojej pravosti, pochybnosti, črepy sú autenticky presvedčený, že prorok, nech ho Alah požehná a žije, keď obetoval kravu pre svoje čaty. A víno sa nepriblížilo Alahovi za pomoc toho, kto má chorobu! "At-Tazkira fіl-ahadis al-mushtakhira" 148.
Hafiz as-Sakhavi nazýval jogu slabou v "al-Ajvibi al-murdii" 1/23.
A háfiz Ibn Hadžar o hadísoch tsієї povedal: "Zápach sa prenáša cez slabé články." Div "Asilya va adjviba" 61.
Ale šejk al-Albany spieva tento hadís ešte v jednej verzii, ako je vyrozprávaný zo slov Suhayba ar-Rumi, ktoré vyvolávajú Ibn al-Sunni a Abu Nu'aym. Div. "Sahih al-jami' as-sag'ir" 4061.
A čo verzia Suhaiba, šejk Ibn al-K'ayyim, ktorý ukázal, že je nespoľahlivá. Div "Zadul-ma'ad" 4/325.
Všetci deakovia vcheni sa však chránili pred skutočnosťou, že často žijú v yalovichi, najmä v chladných krajinách, ako sa napríklad hovorí tse imam al-Khalimi. Takže o tých, ktorí nepoznajú Yalovichinu a je dôležité to preháňať, hovorí šejk Ibn al-Q'ayyim v „Zadul-ma'ad“ 4/374.
Sheikh al-Albani bol kŕmený: „Ako zjednotiť hadísy: „Mali by ste dostať kravské mlieko a tuk, preto je to zdravé. І jedinečné її m'yasa, viac v tsomu є choroba z tim, scho je dovolené obetovať kravu a Shariah nechváli začatie obety za pomoc zanedbaných?
Sheikh vіdpovіv: „Takže je autenticky prenášané, že prorok, nech ho Alah požehná a vitaє, keď obetoval za svoje čaty kravu v hodine rozlúčkovej púte. A je tiež autenticky prenášané, že prorok, nech ho Alah požehná a um, zrazí ho na kravské mlieko a pochová jeho m'yaso. Protestovali proti tomu, že zmysel plota je, že často nejete yalovichinu, ale ak ste iný, nemôžete to urobiť vlastným spôsobom. Nepochybujem o tom, že yalovichina je povolená a zmysel pre plot je taký, že si na to často nezvyknete a yalovichinu neprevalcujete pred baranom, kozou a ťavou. Tse vіdpovіd vchenih. Sl. "Silsilatul-huda va-n-nur" č. 389.
A predsa sa našli svedkovia mlčanlivých učencov, ktorí veštenie hadísov rešpektovali ako autentické a daný hadís spojili s týmto táborom, že jalovičina je bez akýchkoľvek pochybností povolená.
Nasamkinets ďalej hovorí, že verzia tohto hadísu, keďže nenazýva sumniviv a є autentická, znie takto:
Wid Ibn Mas'uda je pripomenutý, že Alahov posol, nech ho Alah požehná a dôvtip hovorí: "Mali by ste dostať kravské mlieko, pretože budete jesť z fúzov a v mlieku sa uzdravíte z fúzov!" al-Hakim 4/446. Div. "Sahih al-jami as-sag'ir" 4059.
A v tomto hadíse nie je žiadny dodatok o shkoda yalovichi. Alah vie o všetkom lepšie!

1232 (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيماناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وَخِيارُكُمْ خِيارُكمْ لِنِسائِهِمْ

(ت حب) عن أبي هريرة .

12 32 — Odovzdajte tieto slová Abu Hurayrimu, nech je s ním Alah spokojný, o tých, ktorí sú poslom Alahovým, nech ho Alah požehná a povie:

"Našiel som najlepšiu vieru veriacich, ktorí fandia najlepšiemu vdachovi, a tých, ktorí sú pre vás najlepší, ktorí sú najlepšie umiestnení pred svojimi jednotkami." Tento hadís vyrozprávali Ahmad 2/250, Abu Dawud 4682, Ibn Khibban 4176 a at-Tirmizi 1162, ktorí povedali: “Garni autentický hadís.”

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Div "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1232, "Sahih at-targ'ib va-t-tarhib" 1923, "as-Silsilya as-sahiha" 284.

_____________________________________________________________________________

Imám al-Munawi hovorí každý hadíth: „Tobto. jazyk o tých, ktorí sú kedykoľvek trpezliví so svojimi ženami, ich neúplná myseľ, obracajú sa na ne s veselými preoblečeniami a dobromyseľnosťou. Kto ich nevedie shkodi, prejavuje im štedrosť a chráni ich pred pochybnosťami. Na tú obranu proroka, nech Alah požehná jogo a vіtaє, bv najlepších ľudí od vіdnosnі po sіm'ї. Prečo hovoriť v hadíse o manželke osoby, ako sú na tom skupiny a konkubíny, prečo hovoriť o blízkych príbuzných, ktorí sú ticho, ktorí sa menia na jogínskeho utrimana? Vezmite si tento hadís, bude to správnejšie." Div "Faydul-K'adir" 2/317.

1231 (حسن)

أكْمَلُ المؤْمِنينَ إِيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً المُوَطّؤُونَ أكْنافاً الّذِينَ يَأْلَفُونَ ويُؤْلَفُونَ ولا خَيْرَ فِيمَنْ لا يَأْلَفُ ولا يُؤْلَفُ

(طس) عن أبي سعيد .

12 31 — Pripomeňte si, že prorok, nech ho Boh požehná a Alaha, hovoriac:

„Nájsť vieru toho jedného z veriacich, ktorý sa raduje z najlepšej vdacha, mäkkí manželia (s inými ľuďmi), radi milujú a žierajú lásku iných ľudí, a nie je v tom nič dobré, ktorý nemiluje iných a neznáša sa „Yu“. Tento hadíth ohlásil at-Tabarani vo verši „Mujam al-Awsat“ 4422 od Abu Sa'ida.

Sheikh al-Albani označil hadís za dobrý. Div. "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1231, "Silsilya as-sahiha" 751.

1230 (صحيح)

أكْمَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً

(حم د حب ك) عن أبي هريرة .

1230 — Odovzdajte tieto slová Abu Hurayrimu, nech je s ním Alah spokojný, o tých, ktorí sú poslom Alahovým, nech ho Alah požehná a povie:

"Najlepšiu vieru môžu nájsť veriaci, ktorí sa radujú z toho najlepšieho." Tento hadíth rozprával Ahmad 2/250, 472, Ibn Abu Shayba v al-Musannaf 8/515, Abu Dawood 4682, at-Tirmizi 1172, Ibn Hibban 1311, al-Hakim" 1/3, Abuyawli Nuli 9/248, al-Khatib al-Bagh'dadi so svojím Tarikom 13.7.

Al-Hakim označil hadís za autentický a al-Dhahabi naň čakal.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Div. "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1230, "Silsilya as-sahiha" 284.

1229 (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ خَيْرَ العَمَلِ أدْوَمُهُ وإنْ قَلَّ

(ه) عن أبي هريرة .

12 29 — Pripomeňte si, že prorok, nech ho Boh požehná a Alaha, hovoriac:

"Bojovať so štýlmi, schopnosťami, aby sa ti zjavili pod silou, lebo naozaj, tí najlepší (nábožní) to robia, ako (človek), aby ich okradli, aby ich okradli neustále, aby si niektoré z nich priniesli nie bohato." Tento hadís vyrozprával Ahmad 2/350 ta Ibn Majah 4240 sliv Abu Hurayri.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Div "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1229, "Sahih Abi Daoud" 1238.

1228 (صحيح)

اكْلَفُوا مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقونَ فإنّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حَتّى تَمَلُّوا وإنّ أحَبَّ العَمَلِ إلى اللَّهِ تعالى أدْوَمُهُ وإن قَلَّ

(حم د ن) عن عائشة .

12 28 — Pripomeňte si, že prorok, nech ho Boh požehná a Alaha, hovoriac:

„Bojovať s chodcami, chodcami, aby sa ti zjavili pod silou, lebo veru, Alah sa neunaví, kým sa ty sám neunavíš. A skutočne, väčšina Vishish Allah miluje takéto (náboženské) právo, ako (človek, jak) okradnúť ich, okradnúť ich rýchlo, aby neboli bohatí.“ Tento hadíth rozprával Ahmad 6/40, 61, 176, 241, Abu Dawud 1368 ta al-Nasai 2/68 slav 'Aishi.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Div "Sahih al-jami' as-sag'ir" 1228, "Sahih Abi Daoud" 1238.

1227 (صحيح)

أكْلُ كلِّ ذِي نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرَامٌ

(ه) عن أبي هريرة .

12 27 — Vyrozprávané zo slov Abu Hurayriho o tých, ktorí sú prorokom, nedovoľte Bohu žehnať jeho a Alaha, hovoriac:

"Є (m'yaso), či existuje divé zviera, aká maє іkla je oplotená / haram /!" Tsay Hadith vyrozprávali Ahmad 1/244, 289, 302, 373, Muslim 1933, ad-Darimi 2/85, Ibn Majah 3233, Ibn al-Jarud 892, al-Bayhak'ї 9/315.

Sheikh al-Albani označil hadís za autentický. Div "Sahih al-jami as-sag'ir" 1227, "Irvaul-g'alil" 2488.

Človek sa môže pokloniť Alahovi v Nich Might a nezamávať transparentom v ohni, alebo sa nepokloniť a nezamávať transparentom. Ale tomu, kto uctievaním, obdarúvaním pre druhého: aj keď podstata spočíva v nasledovateľovi na priamej ceste, a nie vo vežiach nepredstaviteľných prejavov, ak môžeš byť ako Božie milosrdenstvo, tak buď pokojný.

Zdá sa, že prorok (sallallahu alayhi vasalam) wiyshov z ramadánu k veriacim, aby povedal o dátume Noci moci, ale cíti, že sa dvaja moslimovia pohádali jeden po druhom, a povedal, že Alah tsiєї mitі opustil poznanie dátumu.

Pre veriacich je teda lepšie, lebo milosrdenstvo Všemohúceho je bezhraničné a nečakať. Neberiem toho, kto pozná presný dátum Noci Mighty, ale toho, koho nenájdem so širokým uctievaním tejto zbožnosti.

Rozmov o atentátnikoch ako Ramadán

Vo Veľkej moskovskej mešite, v jeden z posledných dní ramadánu, sa po modlitbách taraweeh mladí chlapci zhromaždili v skupine v chate, aby sa mohli porozprávať a rozprávať o viere a živote. Pred mládežou, muž v stredných rokoch, šejk, veľký vikladach islamského kolégia, so svetlošedou bradou, pri čiapke.

- Ustaz3, môžeš dodať jedlo? - Po nabití mladého muža, Čečenca pomenovaného po Umarovi. – Chceli sme rozpoznať myšlienku Alimy4 o Assassinoch. Pred tvojím príchodom sme sa tu medzi sebou pohádali a nezdieľali sme ani jednu myšlienku, kto smrdí? - Niektorí ľudia si myslia, že sú to bojovníci Alaha, islamskí predstavitelia, iní - že sú samovražední atentátnici a narkomani5.

Jeden z prítomných na im'ya Zelimkhan, mladý Čečenec v tradičnom klobúku s penzlíkom, tiež zdvihol ruku:

- Učiteľ, môžem dodať energiu? Môj susid, strýko Aslan, keď nám povedal, keby sme boli deti, že v Afganistane mal de yom šancu bojovať, bol úžasný, ako jeden vojak, ktorý prežil celú spoločnosť od ostrenia a vryatuvav svojich kamarátov tvárou v tvár smrť. Prvýkrát som vami zatriasol v roku 1995 neďaleko mesta Argun a bol s vami môj suid strýko Aslan. Vychádzali ste s ním, rozprávali ste sa ako bratia, dlho rozprávali, smiali sa, mykali plecami a dlho ste sa nemohli rozísť. A potom sme sa o seba neúprosne, ale láskavo, bez zlomyseľnosti pohádali. Ak ste išli, strýko Aslan povedal, že ste ten istý vojak, ktorý vytvoril „zázrak vojaka“. A keď som povedal, si dobrý bojovník, na taký smrad a tamto, a hneď si daj zadok, a strýko Aslan je s nami vo vlasti v Čečensku, už bol šanovský ľud! Ak prehovorili, neobťažovali sa prerušiť ani Dudaeva, ani Maschadova, ani viac Basaeva a Chattaba. Dyadko Aslan zomrel v roku 1998 a stal sa mučeníkom. Čitateľovi, prosím, povedzte nám o „zázraku vojaka“!

Ale potom Umar zasiahol:

- Už sme sa začali baviť o vrahoch, rád by som najskôr skončil s jogou.

- Rád by som si vypočul kopu vašich myšlienok a potom sa porozprávajme o mojich vlastných, - povedal čitateľ, že som podľahol lepšie - a potom, insha Allah (áno, Allah zabazhaє), poďme hovoriť o tých, ktorí boli v Afganistane . Začať.

– Môžem spať? - Mladý muž vyslovil meno Ismail. - Assassins - pomenovanie tse, ako predpovedali Európania, na diskreditáciu moslimov. Smrad stverdzhuyut, scho vrahovia - tse veľké množstvo moslimov shiїtіv, presnejšie: іsmaїlitіv-nizaritіv. Do Európy správy o atentátnikoch priniesli kresťanskí nositelia a benátsky mandrіvnnik Marco Polo v 12. storočí a všetkých ich ohovárali: začali sa báť pozvať tváre – „templárov“.

Vrahovia boli ohlušujúci pre každého, kto je inak chytrý, ktorý rešpektujúc ich plány zalyakuvali jogo a často ich len porazil. Vіdkritiy virok i podstupny rozcherk meč - os listu vrahov. Їхнє ім'я zo starých hodín volala strach, skôr znamenalo shvidka, blízka smrť spoza rohu. Jedna hádanka o „starom mužovi“ vystrašila všetkých vládcov sveta: samovražedný atentátnik, ktorý sa nepokúsil zachrániť si život, bude v budúcnosti v bezpečí.

- To je nemožné! Vryatuvatisya tvárou v tvár úderu vrahov bola neznesiteľná, - s poistkou, keď pokračoval chlapec na im'ya Ahmad, vysokoškolák, - hojdačka bola pripravená odhodlane. Vbivtsі prenikol do cti budúcej obete, získal dôveru a získal ju na celé mesiace. Povna vіddanіst uchnіv "starý muž gіr", že їhnya ochota zničiť v blízkosti nayviddalenіshu oblasti, shchob, bez obáv, vіddatі є zhіttya, dopomagala vrahovia znischuvat byť taký protivník.

Fúzoví vládcovia Európy sa okamžite pochlapili pred asasínmi a pozdravili im ich roztashuvannya, aby sa nestali ich obeťou. Francúzsky kráľ teda poslal svojho veľvyslanca k amirskému vrahovi Hassanovi, ktorý hovoril o priateľstve kráľa so „starým mužom hirom“. Veľvyslanec, ktorý požiadal veľvyslanca, aby sa prešiel na hrade a na hodinu chôdze, vyrástol v láske a spieval ako Hassan, miluj všetko a rešpektuj svojho priateľa.

Hassan pishov, keď počul šťastie, vyšiel na balkón, z ktorého bolo vidieť zázračný okraj hory a vidieť všetky veže hradu. Movchki, vin dáva gesto na stráže na vezhі, a že v druhom strebniv a letel na prіrvu bez riadneho zvuku. Hasan sa otočil na druhú stranu a mávol rukou, a ďalší bojovník z opačnej žily, ktorý odrezal struny pri rieke, začal prenasledovať neviditeľného nepriateľa. Cez mit Hassan, gesto na bojovníka na druhom vezh a vytlačenie druhého šalenického z prirva, nasledovaného ďalším.

Potom, keď sa Hassan obrátil k veľvyslancovi, spal: koľko takých blízkych má váš kráľ? Veľvyslanec Movchav, vіn buv shockovanim. „Mám desiatky tisíc takýchto fidaevov, ale váš kráľ nemá ani hŕstku, hŕstka ľudí má prsty. Todi May sa pýta - kto je vinný? Prečo by som sa s ním mala kamarátiť?

- Axis tse buli vojny! - jeden zo študentov tweetoval na meno Guzman.

- Vojny? - Umar spal s horúcou vodou. - Šakaly radi vchádzajú spoza rohu. Ty, Guzmane, plačeš, pretože žiješ blízko Tatarstanu a nemal si vojnu. Poviem vám, kto sú tí správni bojovníci, možno, ak chcete. Učiteľ! Umar sa otočil. - Є th іnsha myslel, čo môžem povedať?

- Hovor.

- Sekta Hasan a tse samotná sekta bola daná mocnými tomu, kto sa o to pokúsil v poslušnosti dvoma spôsobmi. Prvý spôsob bol založený na skutočnosti, že vyznávači jogy nerozumeli nie tým v islame, ale nevedeli, ako im vštepiť elementárne normy šaríe, ktoré majú moslimovia na svedomí. Stručne povedané, boli to moslimovia, ale Jahilis6. Nemanželským bіdnyakom, yakі nemalým nepochopeným učiteľom-ustase, sami nevyrastali v teologických otrasoch viery, smrad zúril pred očami praktickejšieho života a bohato pіdkupovuval bol činný v blaženom diyalnіst іsmailіv.

Ľudia, ktorí sú oboznámení s primárnymi základmi islamu, Hasan ibn Sabbah, ktorý prerazil aj pôvodné zakalenie textov Koránu, bentezhivs їhnіy roza a rozpolyuyuchi їkhnu tsіkavіst úsmevné a ďalekosiahle ozdôbky, upokojujúce cesty a hibnym hrdinské. Dôležité bolo pokarhať youmu touto metódou kázania: nesnažili ste sa dokázať pravidlá dôkazov, ale emocionálne vivertav navivorit, či je to pravda a pereinakshuvav її, v hlase opojenia, či je to nezmysel - abi, môžete Nezvrhnite reproduktor, nemôžete ho zmeniť! Hassan bol len fanatik a nevážil si život – ani svoj, ani cudzí. Pre toho, kto vstúpil na cestu jogy, nebola smrť.

Atentátnici sa nepodriadili svetským autoritám, ani zákonom šaría a v ktorejkoľvek krajine sa objavili de smradi, snažili sa ich vziať pod vartu a vyvlastniť. Ale, bez ohľadu na to, smrad išiel priamo k veci: rezolútne vzali svoju vieru, aby žili nepoznaní medzi moslimami, doky neprijali späť príkaz „starého panáka“, za ktorý boli pripravení tvrdiť. akýmkoľvek spôsobom, keď ušetrili život nimi odsúdený.

Voni - šaitani. V mojej Batkivshchyne, v Čečensku, je to rovnaké, zápach sa nevyhýba zákonom Alahovým, ani zákonom našich predkov, ba čo viac - zápach nerešpektuje starších. U nás, ak si človek neváži starších, je lepšie sa s ňou nerozprávať!

І iným spôsobom. Aby atentátnici nemilosrdne podľahli a boli pripravení na sekundový príkaz zomrieť, budúce „dýkové tváre“ jednoducho napchali drogami, hašišom a uviedli do tranzu, zhypnotizovali, v skutočnosti zombizovali. Priniesli ich do zázračnej záhrady: rástlo tam najlepšie ovocie, z džerelachu tiekla voda, med a víno. Krásne divy a vznešená mládež spievali, tancovali a hrali na hudobných nástrojoch. Všetko, čo by mohli inšpirovať budúce víťazstvá, sa volalo mittya.

Niekoľko dní ich pod hodinou narkotického spánku nosili zo záhrady. Ak boli smrady vyhodené, bolo im povedané, že smradi boli v raji a môžu sa tam otočiť, akoby chceli zabiť nepriateľa viery. Axis a tak sa objavil tsі «fidaї»7.

Vіm, náš brat z Kazane Rustam je lepší ako vyvchav tsikh "shaytanіv" і, takže vám to nevadí, vіt rozpovіst chronológiu vývoja sekty, - dokončil Umar.

- Zvichayno, nevadí, pokračuj, Rustam ...

- Od spokojnosti, bratia moji, ten shanovny ustaz.

Stopy histórie, - začiatok vína. - Ako všetci, jednotlivo, viete, v polovici 7. storočia sa medzi moslimami objavili „šíiti“ - takto začali volať nasledovníkov štvrtého spravodlivého kalifa Aliho (nech je s ním Alah spokojný), bratranec toho zaťa proroka Mohameda (sallallahu alayhi vasalam). Po zbití kalifa Aliho (nech je s ním Alah spokojný) sa okolo neho zhromaždili všetci šiiti nespokojní s vládou. Teraz sa kalifmi stali iba Arabi a Umajjovci, vznikla monarchia. Táto nezákonná vláda, rešpektovali shiiti, bola hlavnou príčinou negativity v krajine. Nevládla im však samotná monarchia, ako predislamský spôsob vládnutia v kmeňových a kmeňových supresiách, ale naopak: bral sa do úvahy smrad, že iba priame požehnanie proroka (sallallahu aleikhi vasalam) mohol byť ale na choli monarchie. Vodcovia šiitov - imámovia - boli Aliho návnadou (nech je s ním Alah spokojný) v priamej línii a neskôr boli najbližšie v spore s prorokom (sallallahu alayhi vasalam) a jemu boli dané právo vládnuť.

Pri 765 rotsі shiїtsky ruh kontroluje rozdelenie. Ak prvý imám zomrel po zmene Aliho, prijmeme napomenutia nie od staršieho syna Ismaila, ale od mladšieho, a dehto zbuntuvavsya. Rešpektovali, že tradícia priamej recesie bola prelomená, a stratili dôveru voči Ismailovi. Volali sa Ismailis.

Potom, v X storočí, Ismajiliti zaspali svoj kalifát, mená na počesť Fatimi (nech je s ňou Alah spokojný), dcéry Proroka (sallallahu alayhi vasalam). Sila dlažby sa v priebehu roka prejavila tým, že v roku 969 armáda Fátimovského kalifátu, ktorý bol v Tunisku, obsadila Egypt a zaspala v meste Káhir, nové hlavné mesto. V období otvorenia tohto kalifátu prehnali Pivničnú Afriku, Egypt, Sýriu, Sicíliu a pre moslimov posvätnú Mekku a Medinu.

Tu v Dúme sme jednotní v tom, že existuje len jedna meta bula – be-sho-be ruinuvate islam. Іz cim je vhodny pre navit Guzman. (Gusman potvrdzuje slová napomenutia Movchannyamovi.)

Teraz, po Hassanovi ibn Sabbahovi, stojacom za deaky dzherel, sa narodil okolo roku 1050 v perzskom meste Qom. Stali ste sa závislým od Ismailitov, vediac, že ​​si kradnete starobu, nemilosrdný boj. Skvelým nálevom sa dostať z diaľky, podiel malého zustrіch іz іsmaїlіtsk kazateľ vyššej hodnosti, Abdul-Malik ibn Attash. Vin zavolal Yoga ako svojho príhovorcu za kázanie a povedal: „Nasledoval si skazu k majestátu kalifa.“ Hassan viruchiv kalifovi, ale Zustrich neuspel. Hassan vo svojich poznámkach spieva: "Ale vin o mne vedel a vyskočil o mne, živený."

Aktívna aktivita Hasana vyvolala silnú nenávisť zo strany seldžuckej moci a vezír Nizam al Mulk potrestal Hasanovu obratnosť zvláštnym spôsobom. Ale dehto, zdá sa, že Nizam al Mulk, navpaki, pomohol Hassanovi... a Hassanovi ibn Sabbahovi, ktorí sa rozhodli vybudovať samotnú Perziu ako pevnosť Ismayilovej viery, takže stúpenci hostiteľov viedli boj proti disidenti: šíiti a suniti bіshty, tobto.

Nazývali sa „nizaris“, jeden z prúdov Ismailitov, ktorý v roku 1094 prijali nasledovníci Abu Mansur Nizara, staršieho syna fatimidského kalifa al-Mustansira. Zboroví nasledovníci Hassana ibn Sabbaha zvolili Nizara ako predka budúcnosti „pripojeného k imámovi“ a vyzvali k pádu dynastie Seldžukov Sunitov.

Ako odrazový mostík pre budúce vojenské úspechy si Khasan vybral pevnosť Alamut neďaleko pohoria Elbrus na nádhernom pobreží Kaspického mora. V okamihu, keď bola pevnosť pochovaná, bola vysadená na vrchole hory, bula bola zbavená vody a bola vytvorená iba z niekoľkých ruynovannyh budinki. Po prikázaní Hasanovi viesť vodu, vyrábať vodu na mlieko, shtovkhanini na ryžu a vysadiť záhradu. Až do konca života Hasana ibn Sabbaha mal pod kontrolou desiatky pevností v blízkosti Damgani, Vari, Khuzistan a Mazandaran.

Hassan bol suvoriy a suvoriy v práve riadenia, ale on sám a jeho sim'ya žili ešte jednoduchšie: Hasan strávil celú hodinu trávením budinki, pôstom, modlitbou, čítaním kníh, rozrobkoy vchennya, že so súhlasom suverénnych práv. V deň svätých vín, porazil sa. Po zvyšok 35 rokov svojho života ani raz nezostúpil z alamutského strimčaku a viac ako dve dievčatá vyliezli na dače jeho stánku. Izmajiliti zdedili zadok svojho šejka a viedli asketický spôsob života: hudba a svadba boli vypnuté, živobytie alebo šetrenie vína bolo oplotené suvoro.

- Áno, sväté víno! Guzman sa zavrtel. - Učiteľovi, vibachte, čo som prerušil, ale počkajte ma, pani učiteľka! Ten nový má všetky znaky svätca: je to modliaci sa muž, askéta, stravuje sa skromne, pije len vodu, upokojuje svoje telo, nebojí sa udrieť do tela vo svätú hodinu – nemám pravdu?

Čitateľ sa usmial a povzdychol:

- Kіn tezh, ako askéta: žiť v pere, skromne popíjať, piť iba vodu, upokojiť telo a odniesť úder batogom od pána, prote víno - nič viac, znížiť kіn. Nestanete sa svätým, ak sa chcete stať svätým.

Rustam pokračoval:

– Princíp má všetko, chcem dodať o „svätosti“ Hassana. Za zničenie vlastných zákonov, jedného z troch hriechov, iného hriechu, za osud hada. Pre osudy Hassanovho života sa na „doshtsi poshani“ objavilo 50 mien: sultáni (vizíri), kniežatá, cári (emíri), guvernéri, kňazi, starostovia, duchovní, spisovatelia. Navitskí teológovia, ktorí sa odvážili kritizovať ich vchennya, sa stali obeťami: bolo zahnaných päť muftievov a päť kadetov. Áno, svätí! - povedal Rustam ostro.

– Hlava štátu Ismaili s titulom: Sheikh Aldzhebel („starý muž“). Hassan ibn Sabbah zomrel v Alamute vo veku 1124 rokov a 90 rokov. Tretí „starec Gir“ Hasan II., po vysvetlení bohatých základných ustanovení šaríe, vrátane päťnásobnej modlitby a ukončenia pôstu, odstránenie plota z vína, povolenie hudby a tancov. Yogo onuk Hassan III zaviedol normy šaría a uznal najvyššiu autoritu sunnitského kalifa z dynastie Abbásovcov. Ale jogo, ochranca Mohamed nazývaný šampiónom stepi.

Mongoli sa objavili v XII storočí. Ak zápach napadol Perziu, vodcovia asasínov, ktorí nevideli závoje Alamutu, sa im vzdali. Mongoli zhorstoko riešili zvyšného imáma asasínov a Yoga poštou. V roku 1256 ich porazil Hulagu, onuk Džingischána. Zvyšky opevnenia v Sýrii v roku 1273 pochoval mamlúcky vládca Egypta Baybars.

Sultán Beybars, ktorý v roku 1273 rozkolísal zvyšok pevnosti do vrahov, dovolil im, prote, založiť sekty a on s nimi bojoval ako znaryaddami proti princovi Bartolomejovi z Meraky a proti anglickému princovi Eduardovi, ktorý v tú hodinu bojoval v Palestíne. Takúto politiku skúšali a napádali egyptskí sultáni. A tak sa atentátnici postupne ponorili do úlohy veľkých bojovníkov a najímali si strážcov, akoby za groš boli pripravení ušetriť život komukoľvek.

Po smrti zvyšku imáma stratil jogovú modrú. Vіn som stal spadkoєmtsem. Aktuálny imám Ismaylitiv Aga Khan je priam návnadou pre tohto drobca. A predsa už dlho asasíni nepredpovedali fanatikov, ktorí sa k vám blížia, ktorých pred tisíc rokmi pohnali celým moslimským svetom. Teraz sú ľudia pokojní.

Učiteľ sa na chvíľu čudoval a prejavil rešpekt, že do rozhovoru sa zapojili nie menej ako študenti, až do posledného kolíka tam bolo veľa iných moslimov.

- Možno, koho ešte chceš pridať?

- Chcem, - 45-ročný muž v strednom veku v pakistanskom habite (mikina s kapucňou, krátke nohavice) s bradou začal hovoriť, akoby v kázni, nahlas a zreteľne pozuyuchi. - Atentátnici verili, že sa objaví človek, aby napravil odlišnosť tohto sveta a stal sa „šampiónom ľudí a zástancom spravodlivosti“. Hasana ibn Sabaha uznali za tsim ryativnika, obvinili nový typ moci. Všetky mocnosti obsadili rovnaké územie. Їхні volodinnya boli vytvorené z okremikh hradov a pevností, їх volodinnya boli vŕzgajúce a nikde. Preboha "šahidi", to...

- Vibachte, ako sa voláš? - prerušenie jogy jeden z Parathianov.

- Nevadí, som z organizácie "Khizbut-tahrir", mi...

- Ako sa nehanbíš? - Zupiniv Yogo Parathian, ktorého v mešite rešpektuje starší. - Prišli ste k nám s hosťom, neuvediete svoje meno, chcete o sebe počuť, máte to isté s vašou organizáciou?

- Mešity sú domy Alaha, a potom ten zápach nemožno nazvať a v mene ...

– Os takýchto „šajtanov“ priniesla vojnový oheň do mojej vlasti, – tým, že podporila staršieho parafjána Zelimkhana z Čečenska. - Prosíme vás láskavo: modlitba sa skončila, môžete ísť, príďte sa pomodliť a vypočuť si kázne, ale nekázajte, máme svoje, ktoré poznáme, poznáme їхні sіm'ї, їхніх príbuzných, nagolovnіshe - my už mať bohaté osudy. vieš, pozri sa a poznáš svoj spôsob života a my mu veríme. A ako môžeme týmto neznámym ľuďom dôverovať? Zdá sa, že Navіt yakscho vіn mení hlas a nevolá vaše meno!

- Chránim teda týchto ľudí, aby tu nešírili nezmysly, - hovorí jeden z mladých imámov vo Veľkej mešite, ktorý je opitý, v tmavosivom rúchu a v turbane. - Ustaz, - obrátim sa späť k šejkovi, keď som prekonal storočie imáma, - dovoľte mi dodať k sebe o vrahoch?

- Samozrejme, hazard.

- Dogma tej principiálnej doktríny sa dá popísať viac, ale nedá sa to sformulovať, lebo jej hlavným princípom bol nezmysel! V tejto sekte, podobne ako u iných heretikov v islame, existuje princíp „tak“, takže je dovolené pripojiť sa k pravde. Rovnako ako v tradičnom islame existujú iba tri ospalé vipadki, ak môžete chytiť pravdu alebo povedať lož: je to oddané, pod hrozbou smrti; vo vojne, aby vyhral nad nepriateľom a kvôli záchrane rodiny (ako rozprávanie o hlasoch predchádzajúcich hriechov), potom v sektách je tento nezmysel priamo povolený všetkým a falšovať, okolo vašich šéfov.

K tomu, koža môjho života je falošná, nemôžete vedieť, či smrdíte hovoriť pravdu a chi її hovoriť bleskovo! V hĺbke duše bude hukot smrad, či už zákony, obkľúčime vlastných pánov. Som slepý voči kerivnikovi mysli, mením ho na posledného a súčasného „proroka“, ako keby to nebol „súdruh Alaha“!

Bol som ohromený skutočnosťou, že pre ľudí, presnejšie - neľudí, ktorí ukázali svoju "atentát" na Beslane, Nalčiku, Groznom, dejakských vikoristoch, je pre nás slovo "šahid" posvätné. Shahid - ten, kto chce žiť, chce prežiť, chce sa prekonať, ale zomrel, a ten, kto sa vošiel do seba, je jednoducho sebazničujúci. A ak privediete niekoho, kto vás nezabije, zabijete sa tým. Alah, chvála Yomu, Všemohúcemu, v Koráne prirovnáva zabitie jedného človeka k riadeniu celého ľudu. Hiba sa dá nazvať veriacimi a bohabojnými ľuďmi, ako keď vozia nevinných ľudí: deti, starých ľudí, imámov?

- Ustaz, môžem prehovoriť? - Umar znova zdvihol ruku.

Mešitu naplnilo ticho. Potom sa imám obrátil na učiteľa.

– Už sa však bohato rozprávame, nadišla hodina, aby som ja, naši študenti a farníci počúvali náš šanovský ustaz.

JAZDCI SMRTI

Ľudia Zabuli, to, čo im bolo dané, horí -

Oči zatemnil heretik kalamutnya.

Adzhe tіlki Godovі vіddaєmo duša:

Alah určuje spôsob života.

Zvuky pochádzali od ľudí, ktorých to zaujíma

Dať si podiel z podielu niekoho iného? -

Zdvihni ruku k daru Alaha,

Pri krivom zrkadle sa zľutujú.

Aje sens life – testovanie viri,

Žiť s vierou, učiť sa, prosperovať,

Nezabudnite byť trpezlivý, nezabudnite milovať bez mieru,

Hodné žiť, dobré zomrieť.

A ten, kto sa rešpektuje ako „volodar“,

Pripravujeme termín starostlivosti o pleť,

Hádzanie výkriku do panvice sveta,

Posúdim Yogo zaslúžene zhorstoy!

A tí, ktorí sú vo svojom

Požiadal o sväté mená, -

Pre tých v pekle, v bagatya pіdkin ste sýti

Váš pravý pán je Satan.

Hasan, Nazim ta Omar Khayyam

- Brat! Prednedávnom som mal možnosť navštíviť Uzbekistan neďaleko mesta Taškent. Išiel som na námestie imáma Hasta na piatkovú modlitbu. Mal som šťastie, že som v srdci moslimského Taškentu. Zliva - Barak-Khan Madrasah, inšpirovaný 16. storočím Timurovým nástupcom. Budinki skrášľujú citáty z Koránu a krásna je aj modrá mozaika kahelna. Priamo oproti varto madrasah je mešita Tillya-sheikh, ktorá bola postavená v tom istom hlavnom meste.

Po piatkových modlitbách mi tí, ktorí o mne snívali, ukázali, akoby vedeli len o mne: mal som snívať sen. Naklonil som sa v malej miestnosti, neďaleko knižnice mešity, v ktorej sú uložené tie najväčšie veci. ležiaci pri sklenenej krabici s otvorenými stranami ako snehová búrka, Osmanov Korán. Toto je najstarší Korán na svete, toto je jedna z prvých kópií, rozdrvená pre spravodlivého kalifa Osmana (nech je s ním Alah spokojný), zaťa proroka Mohameda (mier s ním). Knihy už má 1400 rokov, її storіnki z gazelle shkіri zadeno hodinu.

Ale pred našou históriou je história rukopisu Koránu stále veľmi stará. Zdá sa, že po smrti proroka Mohameda (mier a požehnanie s ním) bolo uložených 632 veršov Koránu buď v samostatných záznamoch, alebo v pamäti spoločníkov proroka a niekoľkých tisíc quranhafiziv. Ten istý Osman (nech je s ním Alah spokojný), ktorý zorganizoval pre toho istého robota skladanie okremikh záznamov do jedinej knihy pod kerivennitstvom koranhafiziv, ako chuli celý Korán bez sprostredkovateľa zo záblesku proroka (sallallahu alayhi vasalam), ak prečítal celý posvätný text v plnom znení na Nich Might, schob, že zasvidchiv správnosť.

Výsledok poskladania do jedinej knihy a záznamov v 646 textoch roci sa v mene spravodlivého kalifa začal nazývať „Korán Osmana“ (nech je s ním Alah spokojný), aj keď, samozrejme, vieme, že Korán áno. nepatriť žiadnym ľuďom, navit Prorokovi (Sallallahu alayhi vasalam) - to je večné slovo Pána svetiel. Choďte na rekord.

Prvá polovica dvadsaťročnej vlády Osmana (nech je s ním Alah spokojný) bola poznačená svetom a rýchlym rastom ummi. Svetlo islamu sa rozprestieralo z Maroka na ceste do Afganistanu pri východe a pri pivnochu, zvolaní k modlitbe chuli vo Vrmenii a Azerbajdžane. Ale, v druhom polroku sa veľa bodalo. Neváhajte preliať krv moslimov, Osman (nech je s ním Alah spokojný) nepohrdne chválou, želal si takú možnosť.

Dňa 17. červnya 656 osudu sa rebeli vyhli až do toho istého domu v Medine a zaviezli kalifa, ktorý mal 82 rokov. Zároveň prečítal súru: „Ak veríš v tých, v ktorých veríš, choď rovno. Ak sa objaví smrad, potom sa oprieť o pravdu. Alah vám dovolí vidieť ich, pretože Vin je ten, kto cíti, kto vie“ (Korán, 2:137).

Po tom, čo bol Osman porazený (nech je s ním Alah spokojný), sa moslimské Suspіlstvo rozdelilo na dve časti, čo viedlo k supernativite Šítov a Sunitov, a tento verš presne popisuje, čo sa stalo. Po stranách Koránu možno vidieť tmavé škvrny, knihovník šeptom vysvetľuje: "Tse Osmanova krv (nech je s ním Alah spokojný), mal podrezané hrdlo, ak čítal Svätú knihu." Os, bratia, zobuďte sa v túto hodinu, ak si neosobní ľudia spomenuli na proroka (sallallahu aleikhi vasalam), pýcha zdvihla bohaté chodníky, takže ľudia si začali vážiť sami seba v práve ušetriť životy iných ľudí, vniesť spravodlivý kalif, zať toho spoločníka proroka! (Sallallahu alayhi vazal) Tse i buli pershi "vrahovia".

Osmanov nástupca (nech je s ním Alah spokojný), preberajúc Korán z Kufu v Iraku, sa kniha pokúsila urobiť šprot. Od 14. storočia Timur odniesol її, ako mnoho iných diel, ak obsadil celý región, a priniesol ho z Nura Madrasah do Samarkandu. Tam to ležalo ďalších 500 rokov, kým sa v 19. storočí nezačala "Veľká Gra" - smrteľný konflikt medzi Britániou a cárskym Ruskom o panuvannya v Strednej Ázii. V roku 1868 generál Kaufman, guvernér Turkestanu, odovzdal Osmanov Korán cárovi Oleksandrovi II. Kniha bola odovzdaná cisárskej knižnici v Petrohrade.

Pred hodinou revolúcie v 20. storočí sa moslimovia z Turkestanu obrátili s petíciou k Leninovi a bez mávnutia prijali riešenie – do Taškentu dorazil Osmanov Korán, ktorý v múzeu pokazil celé 20. storočie. histórie. V roku 1989, roci vin buv prenosy do mešity Tilla-sheikh, de y dosi zalishaєєєєє. „Madeleine Albrightová, Hillary Clintonová, Volodymyr Putin, vodcovia Iránu, Turecka, Egypta a Emirátov sem prišli, aby sa zmilovali nad Koránom,“ povedal môj sprievodca.

Ale, knihovník, mi ukázal jeden zázrak o tom, ako vám to chcem povedať. V inej miestnosti, ukazujúc rukopis v perzštine, rozpovshi, že tento tver sem priniesol Timur, ktorý si ho dokonca rád znovu prečítal a nariadil, aby sa oň postaral. Tse "História o troch kamarátoch" od Omara Khayyama. Prečítajte si o veľkom perzskom básnikovi a astronómovi Omarovi Khayyamovi, vezírovi Seldžukovcov Nizam al Mulke a Hassanovi Sabbahovi – zakladateľovi Rádu vrahov. Všetci traja boli spolupracovníci, priatelia a navyše začali v Nishapur ako ten istý učiteľ.

V ďalekom XI storočí v meste Nishapur (dnešný Irán) bol učiteľom imáma Movafakka, ktorý už miloval svoje povolanie a rešpektoval, že samotný učiteľ je najdôležitejšou profesiou na svete. Začnite svoje prvé povolanie učiť sa vinič z ruží o troch anjeloch: „Človek žije tri životy a v ich koži ťa sprevádzajú anjeli. Prvý život je v lone matky, druhý je pozemský život, no, a tretí je taký, aký sme si zaslúžili predchádzajúci život.

Takže os, jedného dňa, deň pred jej ľudom, bolo dieťa nakŕmené od Všemohúceho:

– Neviem, teraz idem do akého sveta. čo tam mám robiť?

Vishishniy vіdpovіv yoma:

- Dám ti anjela, ktorý bude u teba vždy v poriadku. Je na vás, aby ste všetko vysvetlili.

- A ako môžem pochopiť jogu, aj keď nepoznám film o joge?

- Anjel ťa naučí tvoj jazyk, my ťa ochránime z pohodlia tvojej duše.

- Ako a či sa môžem na vás obrátiť?

- Tvoj anjel ti všetko povie.

- Ako sa volá môj anjel?

"Voláš Yogo mami."

V tejto hodnosti, po pomenovaní Movafakk, je matka prvým anjelom v pozemskom živote človeka, ba čo viac, je prvou učiteľkou a táto učiteľka je najdôležitejšou profesiou na zemi.

Dobrý učiteľ dokáže prekrútiť také učenie, ktorým je prevrátiť jogu a os Movafakkovho imáma bol pokrstený, že medzi najlepšími študentmi jogy bolo vidieť troch najsľubnejších. Zápach už v mladosti bol evidentný, že smrad mal vyplniť stopy v histórii: Omar, Hassan a Nizam. Všetci traja boli usilovní, ambiciózni, súperili o zmysel pre spravodlivosť. Ten smrad bol dobrý kamarát a pomáhali si.

Učiteľ Movafakk z Nishapuru ich potrestal:

- Všetko, o čom v mladosti snívate, si nesiete celý život so sebou. Učte sa jeden po druhom, pamätajte jeden po druhom, pomáhajte jeden po druhom, nech vaša viera prináša dobro nielen vám! Vedzte, že na to, aby ste sa stali ľudskou bytosťou, musíte stráviť celý život a stať sa príhovorcom je hračka. Viem s istotou, že ty, jeden z vás určite, oslavujete nielen svojich blížnych, ale tú hodinu, ak žijeme.

Priatelia, ktorí sa oddelili, zložili prísahu, že ten, kto skôr dosiahne úspech v živote, pomôže kariérnym priateľom.

Objavil sa prvý, komu sa úspech dostavil

Nizam al-Mulk. Vin sa stal vezírom Seljutského sultanátu. Po zaplatení slušného štipendia Omarovi a dosiahnutí vysokého závodu pre Hasana Nizam svojím vlastným spôsobom dosiahol prísahu.

O Nizam vás budeme informovať. Nizam ul-Mulk bol vizirom8 u sultána Álp Arslana a sultána Malika Shaha (syna a onuka tatárskeho Torgul-bega, ktorý dobyl Perziu z rúk slabého úpadku Mahmúda Veľkého a zaspal dynastiu Seldžukov) . Nizam al-Mulk v Zapoviti, ktorý napísal a vyplnil ako historickú kroniku pre budúcich suverénnych diakonov, napíš ďalej9:

„Jednému z nových mudrikhov cholovіkiv khorasan buv imam movapakku z Nishapur, ľudu bosopovazhna і Shanovanu, jogová košeľa -roki prevrátila stránky p'yati, som ochorela Klopnya, thiverts of the domorodec.. Z toho istého dôvodu ma môj otec poslal z Tusu do Nishapuru, aby som mohol okamžite prevziať obrad a uznanie pod starostlivosťou tohto nablýskaného učiteľa. Predo mnou som vždy obrátil svoj pohľad, spovnennosti prikolnosti a láskavosti, a ako učenec na jogu som videl lásku a vіddanіst k novej vіnyatkovu, takže som videl chotiri rocky na novej v navchannі.

Ak som tam prvýkrát prišiel, viem, že tam dvaja ďalší učenci z toho istého storočia, ako ja, ako ja, sa spojili: Hakim Omar Khayyam a Hasan bin Sabbah, ktorí zničia slávu. Urazený malou pálčivosťou mysle a bohatstvom prírodných krás; a os a traja vytvorili partnerstvo naraz. Ak imámovia po vyučovaní vstali, ozval sa predo mnou smrad a lekcie sme opakovali jedna k jednej, akoby sme tušili.

Omar bol rodák z Nishapuru, rovnaký otec Hassana bin Sabbah bov Ali, muž drsného spôsobu života a povolania, ale heretik pre svoju vieru. Raz Hasan mne a Khayyamovi povedal: „Je to veľká zmena naučiť imáma Movafakku dosahovať bohatstvo. Takže, ak je nemožné, aby ho všetci dosiahli, potom nepochybne, aj keď ho jeden z nás zabije. Ako sa môžu naše spoločné domy a struma takto liečiť?“. Povedali sme: "Ahoj, navždy to bude ako ty." - "Dobre," povedal vin, "dajme dáme dom, že ktokoľvek mal bohatstvo, vin je vinný tým, že ho delí rovnako s reshtoi, a nepripravte sa o svoju vlastnú pôžičku." "Nech je to tak," pohoršili sa na mňa a v duchu sme si vzájomne lámali hlavu.

Osudy sa míňali a ja som išiel z Khorasanu do Transoxiani, po zdražení do Ghazni a Kábulu. A ak sa otočím, potom budem pridelený na pristátie a virіs napravo za vlády sultána Alp Arslana."

Dali z yogo sa rozpovіdі po tom, čo osudy pominuli, a urážky jogo priatelia zo starej školy poznali jogu, prišli a túžili po časti veľkého bohatstva, zrejme až do školských čias. Vizir bol veľkorysý a dokončil svoje slovo. Hassan, ktorý čakal na svoje miesto v poriadku, uznal sultána joga prohannya svojho vezíra. Nespokojní s plným stúpaním do kopca sa však zaplietli do labyrintu intríg ohavného dvora, navyše začali vidieť svojho dobrodinca, za ktorým sa mu vyčítala hanba.

Po veľkej smole a nešťastí Hasan, - povedal Al Mulk na diaľku, - sa stal hlavou perzskej sekty Ismayilitov - skupiny fanatikov, ktorí boli dlho na nesprávnej strane mosta. Teraz však, vedení silnou a zlou vôľou Hasana, smradi získali svoju vlastnú slávu, ale ja budem špinavý. V roku 1090 osud našej zeme, Hassana, pochoval hrad Alamut neďaleko provincie Rudbar, akoby mal jeden deň ležať na horskom úseku s výhľadom na Kaspické more. Samotná hodina perebuvannya vo svojom stánku v horách vína, ktorá si získala svoju popularitu medzi kresťanskými nosičmi ako "starý muž", ktorý je žiariacim svetlom v celej Európe a stáva sa symbolom zla v moslimskom svete.

- No, o tom novom sme už veľa cítili, takže poďme sa rozprávať viac o treťom priateľovi - Hakim Omar Khayyam, - a pokračovali sme v reči čitateľa.

Tento človek sa stal pýchou ummi: v robotoch s matematikou predbehol európsku vedu o 500 rokov. Počas jednej hodiny Európa nepoznala číslo 0! Menovite vysoká autorita Omara Khayyama a ako astrológ. Čoraz viac vín sa preslávilo ako „kráľ filozofov Sunset a Skhod“. Prvky rôznych filozofických systémov boli ľahko implantovateľné do jogovej koncepcie. Nemožno zabudnúť, že svet sa dozvedel o Aristotelovi a o celej antickej filozofii a logike arabského sveta. Omar Khayyam spieva širokému množstvu čitateľov najviac.

Takže os, Omar Khayyam tiež prišiel k vezírovi Nizam, aby získal svoju časť; ale nie preto, aby som si vypýtal moju chi posada. "Najväčšie požehnanie, ak mi môžeš dať," povedal víno, "dovoľ mi žiť v malej chatrči pod rúškom tvojho bohatstva, rozširovať úspechy vied a modliť sa za tvoj dlhý život a prosperitu." A ak vezír ukázal, že Omar mal so svojou ženou pravdu, Nizam už na neho nevyvíjal nátlak, ale dal mu schoriansky dôchodok z ruže 1200 kaliko zlata z pokladnice Nishapur.

Khayyam má k dispozícii jedno z najväčších observatórií v strednom svete - Esfahan. Tu sa spolu so skupinou kratších astronómov vyvíja nový kalendár, ktorý vychádzal z tridsaťtriročného obdobia, ktoré sa vrátane všetkých priestupných rokov narovnávalo sim krát cez chotiri roki a raz cez päť rokiv. Celý kalendár oživila vec, rovnajúca sa gregoriánskej presnosti.

Ak Hassan intrigoval proti Nizamovi a Nizamovi, keď premýšľal o nebezpečenstve veľkého priateľa, ktorý sa stal zlodejom, Rozmov Nizam a Omar sa obrátili. Omar: Chceš zabiť Hassana, ale čo naše priateľstvo, prísaha? Adzhe, že po porušení prísahy, jesť pri teple, a jogo naschaki niesť generačné prekliatie generácie krіz. - Nizam: "Tse všetky rozprávky." - Omar: "Založiť kazkovistu, stráviť život." - "Chrániš Hassana?" - Omar: „Ni, som za spravodlivosť, priatelia! A vaši priatelia sa vo svetle vašej bystrosti dohadujú, že by ste sa mali vždy rozprávať, premýšľať, a povedal som si Hassanovi.

Nenasledujte ľudí pre ohováranie iných ľudí,

Buďte medzi ľuďmi rozumní, láskaví a tolerantní.

Poviete: "Ja som nestvoril zlo z vôle moci."

Neverte nikomu vo svoju pravdu!

Hádajte, ako sme chodili, hádali sa, snívali, naše priateľstvo všetci otriasali, chválili nás, a nestalo sa, že by sme nedosiahli, pridali sme jedno k druhému. Len o tom premýšľajte - len o tom hneď premýšľajte, čo je to, „maličkosť“ do raja. - Tak, - rapídne revejúci Nizam, - s každým sme sa podelili o to, čo v nás bolo, a nebolo také reči, aby sme nevideli jedného za jedného. Ale tse - mladosť - raptom prišiel k tebe Nizam, ale v živote je všetko inak. Potrebujeme domy, haliere, moc, aby sme priviedli naše myšlienky k životu. Os ty - učenie, astronóm-provisnik, ale naučiť ťa, vniesť do života pokoj, potrebuješ groše. - Omar: "Nie som taký bohatý, ako si myslíš."

Nizam: „Ľudia opravovali yakbi podľa Koránu: Alah dáva centy bohatým nie preto, aby ich braviroval a užíval si život, ale aby pomohol chudobným...“.

Čo nám kaz ustaz? "Alah sa nečuduje tvojej potupe a tvojmu bohatstvu, ale čuduj sa tvojim srdciam a urob si svoje."

"Omar, úprimne, - nakŕm Nizama, - pridaj sa, postaviť auto na hodinu, o tom, ako rozmýšľať, potrebuješ centy?". - "Ahoj, Nizame, už som to vytvoril." - ??? - „Ak potrebujem míňať do minulosti, v pokoji sa pochovám, a ak potrebujem míňať do budúcnosti, zomriem! Ale v budúcnosti je tu jedna zvláštnosť - pozrite sa na nový, pretože všetko mení. Nezasvätení nedokážu pochopiť koho. Som čitateľ, ak poviete: Ako vládca vládne viac ako 7 rokov, pocítite tú jasnosť a už budete žiť v inom svete – vo svete pokrytectva a nezmyslov.

"Sila, haliere, táto sila je osou prosperity, - vidpoviv Nizam." A Hasana môže pozdraviť chi, nemôžem si vybrať." - Omar: "Všetko, čo hovoríš, prehovor našu prísahu, a ten, kto prísahu poruší... Že svojím hriechom stojí za pravdou." - Nizam: "Keby sme boli mladí, stále by som sa krútil pravdou - zázračná hodina." A teraz... robte to, turboti, dvorania a intrigy a záujem, kým nebudete vedieť.

Omar: "Pozri, vezír sultána, aký zázrak je táto hora!" "Áno, naozaj." - "A odbiješ ten balvan cesty?" Poďme po novom a zavolajme horu!

Nizam: „Čo si myslíš, Omar?! Ak pôjdeme po novom, nemôžeme nič spáliť, zablokujeme balvan." - „Os je taká, Nizam, a ty si oficiálny, porušuješ prísahu: tam zayshov, pravda nielenže nie je viditeľná, ale nie je možné vychovať bazhannya shukati. Ved, Nizam, len nayvіdvazhnіshi napľul na leva a ten, kto sa len ukázal, odišiel, bude nasledovať zajace. A ak pôjdete po ceste leva, mali by ste poznať koniec: starého nemeckého kráľa trhajú šakali.

Ako všetky sily sú blízko a ďaleko,

Pidkoren, zabaliť do piluliek -

Nestaneš sa, skvelý Vladiko, nesmrteľný.

Váš podiel nie je veľký: tri aršíny zeme.

Sám Tim, v záujme obrany spravodlivosti a vernosti slovu, Omar chránil Hassana, ktorý mal problémy. Pri vstupe opozície sa však Hasan vydával za problémového nadčloveka pre Nizama a vezír mal šancu zabiť veľkého priateľa v očiach sultána. Hassan, keď sa o tom dozvedel, prisahal, že pôjde dlhou cestou a vtіk do Egypta, de akceptujúc vieru Ismaïlіtіv.

Je možné, že v samotnom Egypte Hasan prišiel s myšlienkou vytvoriť tajný poriadok ako znak osobitnej starostlivosti, a keď sa obrátil na Perziu, Hasan začal pravidelne stavať rozety Seldžukidov.

Prvou obeťou asasínov sa stal samotný Nizam al-Mulk. Khayyamovi nezostávalo nič iné, ako sa vrátiť do rodného Nishapuru, de vin a stráviť zvyšok svojich dní. Zostaňte osudmi, kým sa nezväčší sláva slávneho vedca, básnika, ktorého víťazí múdry muž, a pridá sa k tomu sláva spurného filozofa – nedbalého voľnomyšlienkara, ktorý robil neresti, faloš a pokrytectvo.

Keď bol Hasan na vrchole svojej zlej slávy, spoznal neutíchajúcu lásku Omara a Nizama a myslel si, že Omar presadzuje ten a ten poriadok a posiela za ním svojich sluhov. Raz k buninoku pred Omarom prišiel šprot bojovníkov - hneď bolo zrejmé, že sú to vrahovia, lebo smrad bol oblečený v bielych šati s červenými pásmi. Takéto shati v islamskom svete stredoveku boli rešpektované ako symbol smrti (nosiči Krista-templári boli tiež oblečení s červenými krížmi), báli sa ich všetkých: od bіdnyakіv po kráľov.

Vošli smradi a nabrali energiu, ako mohli poznať toho "bastarda"10. Omar Khayyam, ktorý sa predstavil, povedali, že by ich mali nechať len tak a povedať Uránci, prišli.

„Poskytnite hosťom rovnako jednoduchý spôsob ako my,“ povedal Omar. Bojovníci už boli nahnevaní, smrad smradu sa ozval už aj tak ošúchaným prostredím a jeden z nich sa rozišiel s Omarom a povedal: „Čo si myslíš, kto sme? Mi sú Alahovi bojovníci, ktorí obetujú svoje životy za svoju krajinu. Prečo nezačneš s nami, ako môžeš zapadnúť?"

Khayyam suvoro vidpoviv: A ako si myslíte, kto sme? Mi je otrokom Alaha, naša meta je spásou všetkého, čo existuje. Bojovníci sporov indpoviddyu a skandálne kričali o osude svojho príchodu: „Starší Gir Hassan, ktorý požiadal tajne prísť do Alamutu pred novým, a črepy vína nenapĺňajú samotný hrad, potom vás požiadal, aby ste prišli pred Nový. Ak viete, môžeme sa pohnúť a vypiť. Najprv musíme prevziať úlohu a uhádnuť, kto je V? Prečo je pred vami také arogantné dávať „prídavky k imámom“ - dokonca aj vin, ktorý si z nás vybral to najlepšie? - dokončil svoju reč bojovníkov. І Lobster virushiv na ceste.

„Chvála Všemohúcemu, Omar, objímem ťa a vdýchnem ťa, priateľ môjho srdca! - S týmito slovami dal Hassan Omarovi facku. - Hassan je môj jediný správny priateľ, od mladosti som ti len dôveroval a hodinu som si veru naprával. Aje priateľstvo - ak povieš, čo si myslíš, a nie tí, čo to k tebe chcú cítiť, už je to nevera... som žiarivejšia, nakopla som ťa, lebo ťa chcem veľa spoznať. - Pýtajte sa, - odpovedal Omar.

„Je pravda, že žijete len z tých, ktorí vám berú vzdelanie, vedomosti, takže v skutočnosti predávate svoju múdrosť a žijete z nich? Bolo by dobré, keby sa taký múdry človek pustil do takého obchodu? - "Prečo nie? Jediná vec, ktorá je vo mne, - Omar Khayyam - a groše sú potrebné. Rozhliadnite sa okolo dovkol: ľudia okrádajú groše z vetra hnevu a klamstva, a ja - z myšlienky srdca."

Hasan sa zamyslel a spýtal sa ďalej: „Aká múdrosť sa dá kúpiť za groše?“. - "Je možné, ako keby slovo zakopnúť do mesiaca a hodiny, a ako bolo povedané, pomôcť ľuďom vyriešiť problém." -"Zarábaš veľa?" "Múdry človek je ako sijach - začnite s touto múdrosťou súčasnosti, nemôžete len tak zabudnúť, že môžete ležať v bohatých prírodných javoch," povedal Omar.

Hasan povedal: „Chcem ťa utíšiť Omarovi za tvoju štedrosť a podporu, ako keby som ma Nizamom udrel do ruže. Meni o obradoch jogových dvoranov. Po tvojom návrate z prechádzky Nizam na deväť dní bez toho, aby si ku komukoľvek išiel, movchav. Potom, keď som zavolal radnikiv a rozpovіv їm o svojej rozmovej a vyspal sa kvôli tomu, samozrejme, bez toho, aby si to zložil. Fúzy naliehali na jogu, aby ťa potrestala za to, že si mi zavolal. Viem len, že si svoju prísahu a česť stratil až do konca. Nespievam vo svojej sile ducha a pochybujem, prečo som si to mal myslieť - hneď je zrejmé, že nežijete len pre seba.

Omar: Ten, kto žije sám pre seba, mŕtvy pre iných. To nie je pravda, Hasane, nechránil som ťa a nepostavil som sa na tvoju stranu vo vašom konflikte.

Ukradol som našu mladosť, naše priateľstvo, tú prísahu. Náš učiteľ nás chce takto urobiť a len jeden z nás dvoch bude oslavovať našu hodinu, idem to porušiť, urob si to dobre sám."

- Hassan: - "Ale vin ma najprv chcel zbiť, ja som sa bránil." -"Ahoj, Hasane, prečo to môžeš povedať svojim sluhom, ale ja sa o všetko postarám."

"Nemal som na výber," povedal Hassan s vážnym pohľadom. - Vibir є zavzhdi, - vіdpovіv Omar. - Fúzy na svete, aby sa vyhýbali takej špeciálnej osobe. Po zaklopaní do Nizama ťa potíme do modra a potom sa začneme opíjať a užívať si to, pretože ľudia sa ťa začali báť. Ale vedzte, že otec môže vyhrať pojednávanie, sultán môže vyhrať, mufti môže vyhrať rozkaz. A len ty sám stojíš za svojou dušou. Nemôžete povedať pre Alaha, že jednoducho víťazne vikonovulujete príkaz - ľudia ho prijmú, ale nie Vševidiaci Alah.

Ty, Omare, už máš za sebou roky rocku, ale hýbeš sa ako v mladosti. Necítil si sa trochu opatrnejší? Hovoríš tak ostro, že to nie som len ja, ale aj to, či niekto iný nevydrží tvoj nápor. - „Ostatní nie sú moji priatelia. Nie som s nimi tak ďaleko, ale ako vám hovorím, myslím, že nie sú tí, o ktorých si myslím, že pokazím naše priateľstvo. A potom si dovolím prehovoriť, lebo sme sami, v inom prípade by to bolo pokrytectvo, povedal Omar. - Pravdupovediac, akoby inšpiroval hrozivú smrť a Všemohúci bude s tebou - vtedy nás učili!

"Buď lagidnym, ako modrý," prerušoval Yogo Hasan, "budeš oklamaný; buď múdry, ako had, a nechaj žiť. - Ľudia pociťujú iba strach a je to menší strach, že musíte orezávať ľudí na „strednej škole“, strach zo smrti je osou, ktorú som si vybral. Omar, samotná smrť nie je taká bolestivá, pretože її ochіkuvannya je moje brnenie!

Mám veľa bojovníkov, ktorí sú pripravení za mňa zomrieť a dosiahol som to, čo chcela Nizam dosiahnuť svojou silou. Samotný strach a smrť sú osou pravej strany vývaru a tí najmenší vezmite pokrievky a ja sám oslávim našu hodinu. Chcem v sebe veľa nepriateľov, ale prejdem cez tse. Viem, Omar, povieš pravdu, za čo ťa budem ctiť. Povedz: Dosiahol som, čo som chcel? Celý svet sa ma bojí, ale všetko je zle! Aje, vždy som vyčítal Alahovi.

Omar: „Vaše dobré úspechy sú vašimi starosťami. Tvoje oči sú jasné, ale nebuď slnko. Čím viac dávate silu, tým viac „škúlenia“ má vaša duša. Hádajte naše ústa: „Je to dobré a nemyslite si, aké to je, mysleli ste si, že čistota je viac špinavá – ale myslite si, že môžete byť iní. Boh sa nečuduje našim zjavom a gamantom, žasneme nad tým, čo je v našich dušiach, a nad našimi včinkami.

Staráte sa o svojich nepriateľov? Neboli by žiadne skilki, mohli by ste zabiť iba jedného. Okrema ľudia sú smrteľní, ale ľudia sú spálení navždy. Smrť je pohľadom všetkých, ale jednému z nich udeľuje zabudnutie, iným slávu v očiach naschadkiv a klamstvo v čistote myšlienok. Samá šírka a láskavosť večnosti a smrad premáhania zla - pevne verím v dušu svojimi ústami!

Pri kožnom mužovi sa bijú dvaja vlci. Jeden vovk predstavuje všetko zlo, aké je v ľuďoch: zadrіst, žiarlivosť, egoizmus, ambície, nezmysel. Ďalšia vidlička predstavuje dobro, lásku, nádej, úctu k druhým, láskavosť, vernosť, múdrosť.

Hassan sa spýtal: "Ja, kto podľa teba vyhrávaš?". Omar sa pri tom pohľade zachichotal: "Ten, v ktorom si dobrý."

"Khayyam," s smiechom a hovorí Suvoriy Hassan, "ty, ty sám osláviš našu hodinu a ja to uznávam." Ukážte mi len úprimne, ako premýšľate pri čítaní „známok života“, čo pre mňa a moje potomstvo kontrolujete?

Omar zvážnel: „Je spravodlivé, že smrť má na svedomí tichý pád, kto, keď videl smrteľné neresti, podozrievavosť a zradu, mal by byť ticho, kto vyrástol medzi ľudí. Zlochin môže zničiť tých, ktorí zničili zlo. Tvoja kostra, Hasane, staň sa miestom nenávisti a zmov. Otcovia sa čudujú modrej kvôli hlbokému strachu a tí, ktorí netrpezlivo kontrolujú smrť svojich otcov. Príbuzní unikatimutujú jedného osamote, a ak sa zľaknú, jeden nasadí reťaz a druhý vyhrá číslo ochrany. Batkogustvo je potrestané batkovizmom, a to je nešťastný podiel na spomienke na zhah a dokoro sumlіnnya naschadkіh tvoj, Hassan. Miska pstruhovej pomsty za dýku.

Hasan zvesil fúzy v studenom pote a smrad malého dievčatka sa od Omara rozdelil. Hasan o pivroku nepovedal ani slovo.

Vrah a ja vvazhav vrah.

Ako ste zmenili názor na odpustenie dňa?

Vіn nie tí shchob breeching, vin na jeho ducha hľadiac

Pumpoval som - do seba! - pri zrkadle tsomu hrubý.

Ja, naozaj, počas obdobia, ak je Pán Pánov v Alamute, nie sú o nič menej razbezheny chi zhorstoy, nižší jogoví protivníci, snažiaci sa obnoviť vieru Ismaila a očistiť Alamut od ohavností, ktoré poškvrnili jogo, alebo nie. Yogovi protivníci sa stali ešte zúrivejšími. Svet sa však zmenil: v roku 1256 Mongoli zaútočili na Asasínov a vyčítali im to.

A svetlo zažiarilo v dokoru, ako volanie novej nadácie podobnej sekty.

„Kto, húževnatý zo zeme, nie je vinný? Povedz mi!

No, kto nie je hriech - heba žije? Povedz mi!

Chim ti bitie pre mňa, ako ja v treste

Spáchal si zlo? Odpovedz!“

Na základe životnej cesty Omar vykonal púť do Mekky cez celý Blízky exodus. Po nočnej modlitbe, položením pozemského svahu a postavením sa na vrchol hovoriac: „Ó Alah! Svetom svojej sily som sa snažil rozpoznať Ťa. Odpusť mi! Koľkokrát som Ťa poznal, koľkokrát som sa k Tebe priblížil. S týmito slovami na perách Omar Khayyam zomrel.

Za cestou stál starý vyschnutý strom. Raz v noci, ten darebný a namyslený stalker: mal šťastie, že stál za strážcu. Mládenec zomieral a srdce mu začalo žiarivo biť: strom si vzal za kohanu. Dieťa, pokryté strašnými rozprávkami, kývalo stromom, rozplakalo sa: hovorila, aký to duch. Ale strom bol menej ako strom.

My bachimo svetlo tak, ako my sami. Os, bleskovo, a to je všetko, čo vám chcem povedať o vrahoch. Vy virishuvati a vyberte si z toho cteného, ​​ktorý z troch súdruhov oslávil svoju hodinu. Bude ľahké urobiť správnu voľbu, aby ste sa mohli riadiť sami: ku komu by som poslal svoje deti na tréning?

ANJELSKÉ OHORONETY

Keď Ustaz dokončil svoju reč, všetci zastonali a premýšľali nad svojimi myšlienkami. Zdalo sa, že Rozmov je hotový, no ustaz nepovedal posledné „amina“, lebo vedel, že treba povedať ešte jeden úžasný príbeh z jogínskej afganskej minulosti.

– A teraz vám chcem povedať ten úžasný príbeh, aký sa mi stal počas vojny v Afganistane. Slúžil som v radianskej armáde a v roku 1984, v deň, kedy sme boli prevelení do Afganistanu. Presťahovali sme sa do Kábulu, to miesto sa volalo „Teply Stan“ vo vojenskej jednotke 36663. Ak sme slúžili v armáde, nemali sme žiadne etnické rozdiely, ale moji blízki priatelia boli Rusi, Gruzínci a Čečenci.

Potom sa pripravovala veľká špeciálna operácia, 7. operácia „Pandsher“, ktorá znamenala zničenie Ahmada Shaha Massouda – „Pandsher Lev“ – cieľ legendárnej špeciality. Neboli sme politici a nerozumeli sme tým, ktorí v tejto vojne nebojovali: bolo nám povedané, že chránime afganský ľud a právny poriadok rebelov, že sú financovaní za oceánom a my nie sme moslimovia. Stop, až do reči, sa ukázalo, že je to pravda. Porazili sme poriadok našej vlasti, ako keby zložili vojenskú prísahu, a porušenie tohto slova je podľa šaríe veľkým hriechom.

V tú hodinu som mal veľa nepriateľstva a údivu - Ahmad Shah nebol bohato starší ako ja, ale aj legendárna a nepolapiteľná vojna. Polonenі, ako sme si vzali, boli hrdí a nežiadali o milosť, ich vytrvalosť bola nepriateľská, hoci sme sa nebáli tuctu. Bolo jasné, že to nie sú banditi: zrútila sa s nimi silná myšlienka, ktorá im dala takú odolnosť.

Dostali sme úlohu a zavesili sme sa do danej oblasti. Prešli sme Aminivku, ponáhľali sme sa po ceste k priesmyku Salang, vyzdvihli sme ju v 45. ženijno-zákopníckom pluku vojakov a potom sme nášho veliteľa, bez toho, aby sme sa stali kontrolou, zbúrali, prešli odbočkou na Bagram cez Charikarskú dolinu na Pandsherskaya tiesňava. Tento rýchly moment je nám drahý, čriepky koncového bodu boli neďaleko dediny Rukh. Ktovie, že bez sapérov je nevyhnutná smrť.

Zagalom, dosiahol, pohádal sa a obesil. V inom čase nás napadne pastier - garniy mládenec z rokiv 5-6 z, ktorý sa na nás pozerá. Všetko sa stalo súhrnnejším a kožou Božieho požehnania, aby ste sa sami nestali ... Aj pre nevyslovené zákony vojenského prieskumu nemôžete zabiť nikoho živého na trati vb'esh, potom vy . Tim je lepsi, ze ten nas bol jeden z najlepsich v SRSR, s traťovym rekordom z Kubiho do dalekého Skhodu.

Ak ma staršia skupina pustila, všetko sa vo mne zlomilo, zrazu sa vyjasnilo. Všetci sa ponáhľali vpred a nechali mňa a chlapca, ktorého musím zabiť. Potom som sa obrátil k Všemohúcemu s požehnaním, aby som mi pomohol dostať sa z tejto situácie a v zaujatí mi nedalo pocit, že to žiari: vložil som svojho psa do rečovej tašky. chrbtom a začal som hovoriť naraz, ticho sedieť.

O pár kilometrov na zastavenie, veliteľ shvidko menej "virahuvav" a kričal na zabitie, de vodbulas už neprijateľné rozmov. Vіn mav raciyu - aj keby som riskoval životy svojich kamarátov a blaho ich rodín, ale znovu som dobyl jogu, zatiaľ žiadne riziko nehrozí, dôležité je len moje bremeno. To jogo bolo v mojich očiach premožené tým hlasom a ja som tomu uverila, keď som nechala verdikt o jedle na mojom úsudku.

Veliteľ, ktorý sa mi čudoval priamo do očí a potichu povedal: „Neviesť,“ sa otočil a tlačil skupinu dopredu. A potom začal strelec... Boli sme odvedení do zálohy, nebolo možné ísť vpred, vrátiť sa po tej istej ceste - po tých istých. Piati neoznačení mohli byť len cez mínové pole, ale sapéri sa k nám nedostali! Z nás samých, po sapérovej pravici, som najlepšie nadával, - poslali mi šukati cez moje pole. Poflakovať sa vo vikonannya zavdannya, spomínajúc na pamiatku môjho učiteľa, ktorý absolvoval Veľký Vitchiznyan: „Dožijem sa staroby nie tomu sapérovi, ktorý tu vyzerá ako ja, ale tomu, ktorý je múdry, de їх je hlúpy.” I osa tu zohrala svoju úlohu chlapca.

Ukázalo sa, že ten chalan sa tu vyzná, vrátane prechádzky po mínovom poli, a po ňom som už rýchlo a bez míňania peňazí prepletal uši celým poľom. Tse bola prvá diva. Dali pri východe, už večer, sme vypili viac pre jednu skupinu. Môžete preraziť Bulo, ale za cenu chimalih vtrat. A tu je ďalší zázrak: zdalo sa, že to boli príbuzní vryatovanného chlapca, ako keby žartovali! Poznať chlapca, sme nažive a neushkodzhenim, smrad bol pred nami nastavený láskavým spôsobom a päť ľudí bolo prepustených. Tozh mi vyishli bez vtrat. Viyshli to mіstsevosti, de roztashuvavsya 317. výsadkový pluk.

-A ako ste sa vysporiadali s chlapcom? - Spýtal som sa Rustama.

- Vіn buv etnіchny uzbek, a ja som tezh Turk, plus cín. A potom nasledoval úsmev. Uvedomím si, že nerobím žiadne zlo. Po ktorom som začal žiť podľa príkazov Alaha. Neskôr, ak som vedel o histórii, v učiteľke z Nishapuru, ktorá hovorí o „troch životoch“ človeka a o anjeloch, ktorých vám dáva Alah, chápem, že anjel, ktorý stráži tohto chlapca, nás chránil. Zdá sa, že je to pravda: víťazstvo nie je s tým, kto má silu - víťazstvo je s tým, kto má pravdu!

Os, brat, bachite: bolo by možné len vikonovať rozkaz a nikoho z ľudí nežalovať za mňa za tse, skôr za rozkaz proti veliteľovi. Ale bolo možné nahlásiť všetku usilovnosť a slovo „džihád“ znamená usilovnosť pre dobro Alaha, aby sa nezničil rozkaz, ale aby sa pokúsila zmeniť veliteľovu pravdu, a Milosrdný nám dal takúto príležitosť. Nuž, a tí, ktorí pre dobro nevinného dieťaťa mali možnosť hneď v noci Yogo na hrbe s dôležitými rozkazmi v horách zabíjania – dobre, tak milosť Alaha, aby za takú ľahkú cenu zaslúžite si Yogoho bohatstvo! Aje Allah nám zachránil životy, chcel, aby sme - za prírodným prostredím - všetci zahynuli pri tejto operácii.

Tým, ktorí povedali učiteľ z Nišapuru k jeho učeniu, potom vám prikazujem: pamätajte na celý svoj život a vštepujte svojim deťom a blízkym, že dobro vždy zvíťazí nad zlom, a nie vrahovia prerábajú, ale bohabojní – tak , ako Omar Khayyam . Dnes sme v našom svete symbolicky pokračovaním super dievčaťa Omara, Hassana a Nizama a ľahneme si, kde do pekla je ten um, koho si pre seba vyberiete za hrdinov našej hodiny. Lebo „veru, Alah nemení tábory ľudí, nemeň pre seba doky smradu“ (Korán, 13:11). Amen.

2 Imám al Bukhari.

3 Učiteľ (arabčina).

4 arabčina. "Alim" - znalý, kto vie.

5 V originálnej arabčine znie meno „vraha“ „hashashini“, je zložené zo slova „hashish“, čo znamená, že je pod nálevom hašiša. Francúzi začali na identifikáciu útočníkov používať slovo „assassin“ a Taliani – „assasino“.

6 Jahiliyya – éra predislamského nevládnutia v Arábii. „Jahils“ v rímskom jazyku sú ľudia, ktorí nie sú posvätení Jediným Bohom.

7 „Obetujte sa v mojom mene“.

Diskusia ku knihe „Záhady budúcnosti minulosti“, ktorá je pripravená na najbližšie stretnutie najmä pre časopis „Islam“

Duchovný a vzdelávací časopis "Islam"

• 4473 návštev