நவீன உலகில் புத்தமதத்தின் புவியியல். நவீன உலகில் புத்தமதத்தின் பொருத்தம்

புத்தமதத்தின் அடிப்படை கருத்துக்கள் மற்றும் திசைகள்

புத்தர் சிலை (இந்தியா)

புத்தமதத்தின் போதனை சிறப்பு சேகரிப்புகளின் வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. மத்திய இடம் பாலி மொழியில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கேனான் (எனவே, Paliysky என்று அழைக்கப்படுகிறது) - "tietitive" (அதாவது "மூன்று கூடைகள்" என்று பொருள்):

"மது பவர் ஆதரவு" ("வண்டி ஒழுக்கம்")

"சூத்ரா பத்தியில்" ("கூடை உரையாடல்கள்")

அபைதம பஸ்சேஜ் "(" கூடை ", இரண்டாவது" கூடை "இல் குறிப்பிடப்பட்ட பயிற்சியின் அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது)

க்ரீட் அடிப்படையின் அடிப்படையில் "நான்கு பெரிய சத்தியங்கள்":

1. வாழ்க்கை துன்பம்.

2. அனைத்து துன்பங்களுக்கும் காரணம் - ஆசை.

3. துன்பம் நிறுத்தப்படலாம், அனைத்து விருப்பங்களையும் மறுக்கலாம்.

4. இதற்காக, "சரியான நடத்தை" மற்றும் சரியான அறிவு ஆகியவற்றின் சட்டங்களின்படி ஒரு நல்ல வாழ்வை நடத்துவது அவசியம் "(யாரையும் கொல்வதில்லை, எவருக்கும் தீங்கு செய்யாதீர்கள், திருட வேண்டாம், பொய் சொல்லாதீர்கள், விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள், விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள் பானங்கள் கோளாறுகள் பயன்படுத்த வேண்டாம், உள் சிந்தனையை (தியானம்) ஈடுபட).

பௌத்த மதம் எந்தவொரு கடவுளுடைய படைப்பாளரும் இல்லாத பாலிடஸ்டிக் மதங்களுக்கு சொந்தமானது. பௌத்தர்கள் பல உலகங்கள் மற்றும் இடைவெளிகள் உள்ளன, இதில் வாழ்க்கை தோற்றம் மற்றும் புதிய மறுமலர்ச்சி ஆகியவற்றிலிருந்து வளரும்.

எங்கள் சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்தில், புத்தமதத்தில் இரண்டு திசைகளும் உருவாகின:

"குறுகிய" பாதை இரட்சிப்பின் பாதையில் (Cryana) - எஸ்கேப் (I.E., நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு) மட்டுமே துறவிகள் மட்டுமே முடியும்;

"பரந்த" இரட்சிப்பின் வழி (மஹாயானா) - அனைத்து விசுவாசிகள் தப்பிக்க முடியும். III - நான் பல நூற்றாண்டுகளாக. கி.மு. பௌத்த மதம் Caenna வடிவத்தில் இந்தியா தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, மகாவானாவின் வடிவத்தில் வடமீதத்திற்கும் வடகிழக்கும் புத்தமதத்திற்கும் வடகிழக்கு ஊக்குவிப்புகளும் தொடங்குகின்றன.

இந்தியாவில், இரண்டாவது மில்லினியம் ஆரம்பத்தில், என்.இ. பௌத்தம் நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டது, நேபாள மற்றும் திபெத்தில் எஞ்சியிருக்கும் துறவிகள் எஞ்சியிருக்கும் துறவிகள்.

ரஷ்யாவில் புத்தமதம்

வரலாற்று குறிப்பு

நவீன ரஷ்யாவில் பௌத்த மதத்தின் இருதயத்தின் முதல் ஆதாரம் VIII நூற்றாண்டு விளம்பரத்திற்கு சொந்தமானது. மற்றும் பக்யாய் மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது, இது 698-926 இல். இது இன்றைய Primorye மற்றும் amur பகுதியாக எடுத்து. சீனாவின் அண்டை, கொரியா மற்றும் மன்சூரியாவின் பெரும் செல்வாக்கை யாராவது சந்தித்தனர், மஹாயானாவின் திசைகளில் ஒன்றான புத்தமதத்தை ஒப்புக்கொண்டனர்.

பௌத்தத்தின் இரண்டாவது ஊடுருவல் XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவிற்கு இரண்டாவது ஊடுருவல் ஏற்பட்டது, மேற்கு மங்கோலியாவின் நாடோடிகளின் நாடோடிகள் தங்களைத் தாங்களே என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் க்ளால்ஸ் எனப்படும் மற்றவர்கள் சைபேகியாவிலிருந்து வோல்கா பிராந்தியத்தில் வந்தனர். ஓஹிராட் திபெத்திய பௌத்தத்தை XIII நூற்றாண்டில் எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர்கள் "சிவப்பு ஹேர்டு" பள்ளிகளில் இருந்து "சிவப்பு ஹேர்டு" பள்ளிகளில் இருந்து ஆரம்பத் துவக்கங்களைப் பெற்றனர். திபெக்கில் உள்ள அரசியல் நிலைமைகளின் பண்புகள் காரணமாக வோல்கா பிராந்தியத்தில் வருகையின் காரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் கெலூக்கிற்கு சென்றனர் - தலாய் லாமின் பள்ளி.

XVII நூற்றாண்டில் இருந்து, திபெத்திய புத்த மதம் புரியாட்டியாவில் பரவியுள்ளது - அவர் இங்கு திபெத்தில் படித்துள்ள உள்ளூர் பக்தர்களுக்கு நன்றி, முக்கியமாக ஜெலக் மடாலயங்களில், பின்னர் புத்தரின் போதனைகளை தங்கள் நாட்டிற்கு கொண்டு வந்தார்.

1741 ஆம் ஆண்டில், எமிரெட் எலிசபெத் பெட்ராவ்னா பௌத்தத்தின் ஆணை ரஷ்ய மதங்களில் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, பௌத்த கலாச்சாரம் ரஷ்யாவில் வளர்ந்தது. பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இரண்டு பௌத்த பிராந்தியங்களின் முன்னிலையில் பௌத்த கலாச்சாரத்துடன் மற்ற நாடுகளின் உடனடி அருகாமையில் உள்ளது, இது XIX ஆரம்பத்தில் XX நூற்றாண்டில், உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த ஓரியண்டல் பள்ளிகளில் ஒன்று ரஷ்யாவில் உருவாகியுள்ளது என்ற உண்மைக்கு பங்களித்தது . செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், மாஸ்கோ, கஸான், கார்கோவ், அத்துடன் பிற முக்கிய விஞ்ஞான மையங்கள், சன்ஸ்கிரியாலஜி திணைக்களம், திபெடாலஜி திணைக்களங்கள் திறக்கப்பட்டன, மிக முக்கியமான பௌத்த ஆய்வுகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, ஆசியாவிற்கு எதிர்பார்த்தது. Trudy V.P. Vasilyeva (1818-1900), F.I. ஷெர்பாட் (1866-1942), E.e. ஒபெர்மில்லர் (1901-1935) மற்றும் பிற சிறந்த உள்நாட்டு ஓரியண்டலிஸ்ட்டுகள் உலகெங்கிலும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு மாதிரியாக சேவை செய்கிறார்கள். முன்னணி பட்ஹோக் மற்றும் சார்ஜிய அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் செயல்படும் உதவியுடன், புரியாட் லாமா அக்வான் டோர்டஜீவி 1915 ஆம் ஆண்டில் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 1915 ல் (புத்தர் கோவில்) கட்டப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கடினமான 30 களில், ஒரு விஞ்ஞானமாக புத்தமதத்தையும் பௌத்தாலஜியையும் துன்புறுத்துவதற்கான காலம் நிகழ்ந்தது. பல லாஸ் மற்றும் துறவிகள் முகாம்களில் இறந்தனர், பெரும்பாலான கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் மூடப்பட்டன அல்லது அழிக்கப்பட்டன. ரஷ்யாவில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு தசாப்தங்களாக எந்தவொரு புத்திசாலித்தவியலாளர்களும் முற்றிலும் நிறுத்தப்பட்டனர்.

பௌத்த மதம் மற்றும் புடுடியல் பாரம்பரியத்தின் பகுதி மறுசீரமைப்பு 50 களில் 60 களில் தொடங்கியது, ஆனால் உத்தியோகபூர்வ மட்டத்தில் அவர்கள் 80 களின் மற்றும் 90 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்டனர். 1989 ஆம் ஆண்டில், வி.ஐ. தலைமையின் கீழ் ரஷ்ய அகாடமியின் ஓரியண்டல் ஆய்வுகள் இன்ஸ்டிடியூட் இன்ஸ்டிடியூட் நிறுவனத்தின் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க் கிளையின் ஒரு குழு தாது - முதலில் ஷெர்பாட்ஸ்கியின் நேரம் அதிகாரப்பூர்வமாக buddudological திசையையும் செயல்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர், மற்ற கிளைகள் மற்றும் துறைகளின் மற்ற கிளைகள் மற்றும் துறைகள் பல பல்கலைக்கழகங்களில் தோன்றியுள்ளன, மேலும் ஓரியண்டல் விஞ்ஞானத்தை முழுவதுமாக மீட்டெடுக்கும் செயல்முறை வேகமாக செல்கிறது. புரியாட்டியா, கல்மிகியா, கிருஷ்ணியாவில், பௌத்த கோயில்களையும், புதியவர்களைத் திறந்து வைத்திருந்தாலும், புதியவர்களின் கல்வி நிறுவனங்கள், திபெத்திய ஆசிரியர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். தற்போது, \u200b\u200bபல பௌத்த பள்ளிகள் ரஷ்யாவில் பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன: தாரவாடா, ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய ஜென், மஹாயானாவின் பல திசைகளும் உலகிலேயே திபெத்திய பௌத்த மதத்தின் கிட்டத்தட்ட உலகெங்கிலும் உள்ளனர். கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு படி, சுமார் 900 ஆயிரம் ரஷ்யர்கள் தங்களை புத்தமதிகளை அழைக்கிறார்கள்.

இன்று, கர்மா ககுவு பாரம்பரியத்தின் வைரத்தின் ரஷியன் சங்கம், கூட்டமைப்பின் பாடங்களில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மிகப்பெரிய பௌத்த அமைப்பாகும்.

நவீன புத்தமதம்

நவீன புத்தமதம்: முக்கிய அம்சங்கள்

இந்த நேரத்தில், பௌத்த மதம், அவர் XX நூற்றாண்டில் மேற்கொண்ட அதிர்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது 800 மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கையில், கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் வாழ்கிறது. 1959 ல் ஒரு சுயாதீனமான பௌத்த அரசின் இருப்பு முடிவடைந்தது, சீனா லாசாவை கைப்பற்றியபோது, \u200b\u200bதலாய் லாமா XIV புனிதமான நகரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவருடைய தாயகத்திற்கு வெளியே ஏற்கனவே பௌத்தக் கோட்பாட்டை பரப்புவதற்கு அவரது மிஷனரி நடவடிக்கைகளை தொடர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தற்போது, \u200b\u200bசீன அரசாங்கம் மற்றும் தலாய் லாமா தலைமையிலான சீன அரசாங்கத்திற்கும் இடையேயான மோதல்கள் தீர்க்கப்படாத நிலையில் இருந்தன, சீனாவில் சீனாவில் வாழும் பல பௌத்தர்கள் தங்கள் ஆலோசனையையும், அத்தியாயத்தின் ஆவிக்குரிய தலைமையும் இல்லாமல் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், இருப்பினும் சீனாவின் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் விநியோகத்தில் சீனாவின் ஒரு தனி பௌத்த சர்ச் உங்கள் சொந்த அத்தியாயத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. தலாய் லாமா XIV செயலில் கல்வி நடவடிக்கைகளை நடத்தி, உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் உத்தியோகபூர்வ அல்லது அதிகாரப்பூர்வமற்ற வருகைகளுடன் வருகை தருகிறது, அங்கு பௌத்த சமூகங்கள் உள்ளன (2004 ல் அவர் ரஷ்யாவின் பிராந்தியத்தை பார்வையிட்டார்).

ஜேர்மன் மத அதிகாரி ஜி. ரோத்ர்கெர்மன் XX நூற்றாண்டில் புத்தமதத்தை செயல்படுத்தும் பின்வரும் திசைகளை ஒதுக்கீடு செய்கிறது.

1. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு முற்றிலும் மத மற்றும் அரசியல் அம்சத்தில் பௌத்தத்தின் பாத்திரத்தை பலப்படுத்துதல். ஏற்கனவே 1950 ல், புத்தமதிகளின் உலக சகோதரத்துவம் இலங்கையின் (இலங்கை) மீது ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தது, இது ஒரு சில ஆண்டுகளில் தாய்லாந்தில் ஒத்திவைக்கப்பட்டது. இந்த பௌத்த "மறுமலர்ச்சி" வெளிப்பாடுகள் 1960 களில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகின்றன. வியட்நாம் போரில் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸிலிருந்து நாலல்மீமின் பயன்பாட்டிற்கு எதிராக பௌத்த பிக்குகளின் செயலில் பேச்சுவார்த்தைகள் என்னவாக இருந்தன. 1963 மற்றும் 1970 இல் பல துறவிகள். அத்தகைய ஒரு மனிதாபிமானமற்ற வழிகளுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டத்தில் காமர்ஸ் பொது சுயமாற்று

2. புதிய மதத் திசைகளையும் பிரிவுகளையும் தோற்றுவிப்பது, பௌத்த மதத்தின் கோட்பாடுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகையில். இந்த செயல்முறை ஜப்பானில் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பாக உள்ளது, அங்கு பாரம்பரிய பெளத்த கருத்துக்கள் நவீன பிரச்சினைகள் மற்றும் சாதாரண மக்கள் மதத்தில் இருந்து ஒரு பதில் தேவைப்படும் பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் வெளிச்சத்தில் மீண்டும் வருகின்றன. எனவே, 1960 களின் நடுப்பகுதியில். ஜப்பானில் உள்ள பௌத்த பிரிவுகளின் எண்ணிக்கை 165 ஐ மீறியது, இந்த எண் பௌத்த போதனையின் ஒரு குணாதிசயமான கற்றல் அல்ல. இந்த பிரிவில் பெரும்பாலானவை ஏமாற்றுக்காரர்களின் கேள்விகளுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் பௌத்த மதத்தின் பிரதான விதிகள், உதாரணமாக, தற்போதைய சமூகப் பிரச்சினைகள் முடிவுக்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன, உதாரணமாக, தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் பரவலான பயன்பாட்டின் நியாயப்படுத்தலை தீர்க்க முயற்சிக்கின்றன .

3. இந்தியாவில் பௌத்த இயக்கத்தின் மறுமலர்ச்சி. ஆர்த்தடாக்ஸ் எண்டெக்டர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களில் இருந்து அழுத்தத்தின் கீழ் மத்திய காலங்களில் இண்டஸ்ட்ன் தீபகற்பத்தில் ஆர்த்தெஸ்டன் தீபகற்பத்தில் காணாமல் போனது, பௌத்த மதம் படிப்படியாக தனது தாயகத்திற்கு திரும்பும். இந்திய சமுதாயத்தில் மாற்றத்தால் இது வெளிப்படையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது படிப்படியாக விருப்பமான மற்றும் Varnovy இருந்து விலக்கு நிலையான ™, இது மத அமைப்பில் தொடர்புடைய மாற்றங்கள் தேவைப்படுகிறது. பௌத்த மதம் மிகவும் வசதியானதாகவும் மக்களுடைய பரந்த பிரிவுகளைக் கோருகிறது. தலாய் லாமா திபெத்தில் இருந்து குடியிருப்பு இடம் கீழ் நாட்டின் வடக்கில் பிராந்தியத்தை ஒதுக்குவதற்கு இந்திய அரசாங்கத்தின் முடிவை பௌத்த மதத்தின் மீதான முதல் படிகள் தொடர்புபடுத்தப்பட்டன. இது 1976 ஆம் ஆண்டில் இந்த குடியிருப்பு நிலப்பகுதியில் உள்ளது. முதல் பௌத்த கதீட்ரல் நடைபெற்றது, உலகெங்கிலும் இருந்து கிட்டத்தட்ட முழுவதும் வந்த பிரதிநிதிகள்.

4. பல்வேறு பௌத்த பிரிவுகளின் படிப்படியான சங்கத்திற்கான ஆசை. இந்த செயல்முறை புதிய பிரிவுகளை உருவாக்குவதற்கு இணையாக உள்ளது, ஆனால் இது பௌத்த மதத்தின் பாரம்பரிய திசைகளுக்கிடையே ஒரு உடன்பாட்டை அடைந்து கொண்டிருக்கிறது, முதன்மையாக மஹாயன மற்றும் கெயெய்னி பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே. பௌத்த போதனைகளின் பல்வேறு திசைகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தலாய் லாமாவின் பல்வேறு திசைகளுக்கிடையே உள்ள தலாய் லாமாவிற்கு இடையேயான திபெத்திய பௌத்த மதத்தின் கீழ் பல்வேறு பிரிவுகளையும் பள்ளிகளையும் மையப்படுத்துவதற்கான செயல்முறையை தீவிரப்படுத்த முயன்றது.

5. மிஷனரி நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்தும் மற்றும் பௌத்தத்தின் ஊடுருவல் மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் நாடுகளுக்கு. இந்த செயல்முறையில் ஒரு சிறப்பு பங்கு டாக்டர் சுசூகி (1870-1960) என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஜப்பனீஸ் ஜென் பௌத்தத்தின் பிரதிநிதி. ஒரு விஞ்ஞான-பிரபலமான பாணியில் அவருடன் எழுதப்பட்ட பல புத்தகங்கள் மற்றும் பிரசுரங்கள், இது ஒரு எளிய மற்றும் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் ஜென்-பௌத்த போதனைகளைப் பின்தொடர்வது, XX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் குறிப்பாக பிரபலமாகிவிட்டது. ஒரு பௌத்த கேனான் அத்தகைய ஒரு விளக்கம், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் கிட்டத்தட்ட ஒரு முழுமையான கைவிடலுக்கு வழிவகுக்கிறது, ஆனால் மர்மங்கள், தர்க்கத்தின் உதவியுடன் கரையக்கூடியவை அல்ல, ஆனால் உடனடி நுண்ணறிவுடன் நபர் இணைக்க முடியும். அத்தகைய ஒரு எளிமையான வடிவத்தில் பௌத்த மதம் வாக்குமூலம் ஒரு ஃபேஷன் மற்றும் பிற கிழக்கு போதனைகளுக்கு வழிவகுத்தது - ஃபெங் சுய், ஃபெங் ஷுய், ஐ-ஜிங் என்ற புத்தகத்தின் படி சொல்கிறார்.

பௌத்தத்தை தீவிரப்படுத்திய ஐந்து திசைகளும் ஆறாவது ஆறாவது - மறுசீரமைப்பு மற்றும் ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு சேர்க்கப்படலாம். ரஷ்ய பௌத்தத்தின் வரலாறு XVIII நூற்றாண்டில் உருவாகிறது, ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் மக்கள் சேர்க்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bபாரம்பரியமாக பௌத்த மதங்கள், கல்மிக்கி, புரியாட்ஸ் (XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டூவின்ட்சிஸில் இணைந்தார்). 1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிக்கு முன், பௌத்த மதம் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் உதவியின் கீழ் இருந்தது: Dacahn இன் கீழ், 1741 ஆம் ஆண்டின் எலிசபெத் I இன் பேரரசின் ஆணையின் படி, சுதேசிய மக்கள் படிப்பதில் பாடசாலைகளைத் திறந்தனர். எதிர்காலத்தின் வழிகாட்டல்களில் ஒன்று டலாய் லாமா XIII ஆகும். புரியாட் லாமா ஏஜென் டோர்ஜீவர் ஆவார்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பின்னர், ஷாமானியர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் ரஷ்யாவிலும், பௌத்தர்களுக்கும் எதிராகவும் தொடங்கியது. 1931 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலியன் மற்றும் கல்மிக்-ஓரட்ஸ்கி எழுதியதில் 1939 ஆம் ஆண்டில் லத்தீன் மொழியால் மாற்றப்பட்டது - சிரிலிக். 1927 முதல் 1938 வரை, Baikalia மற்றும் புரியானியாவில் முன்னதாக இருந்த அனைத்து 47 டட்சன்ஸ் மற்றும் தோண்டிகள் மூடியது மற்றும் அழிக்கப்பட்டது. 1938 முதல் 1946 வரை, எந்த டாட்சன் நடித்தார், 1947 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே இரண்டு மடாலயம் புதுப்பிக்கப்பட்டது - Ivolginsky மற்றும் aginsky. டட்சானோவின் எண்ணிக்கையில் அடுத்த அதிகரிப்பு 1991 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தது, ஆனால் அது குறிப்பிடத்தக்கது - உடனடியாக 10. தற்போது, \u200b\u200bஇது Ivolginsky Datsan இல் உள்ளது, இது ரஷ்ய பௌத்தர்கள் மற்றும் தலாய் லாமா எச்.எஸ்.யின் ஆளுநரின் குடியிருப்பானது Bandidido Hambo Lama இன் தலைப்பு.

முடிவுரை

நவீன உலகில் புத்தமதம்

எந்த வழிபாட்டு, ஒவ்வொரு நம்பிக்கை மற்றும் எந்த மதமும் ஒரு சமூகவியல் திட்டம் ஆகும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டால் - முற்றிலும் உள்ளூர் அளவிலான புவியியல் மற்றும் சமூகமாக இரு. மூன்று திட்டங்கள் மட்டுமே உள்ளூர் கட்டமைப்பை சமாளிக்க மற்றும் உலக, உலகளாவிய மதங்களுக்கு மாற்றியமைக்க முடிந்தது.

இந்த மூன்று திட்டங்களில், மிக பரந்த கவரேஜ் ஜுடோ-கிரிஸ்துவர் ஒரு திட்டம் உள்ளது. இஸ்லாமிய திட்டம் முதல் அளவிலான அளவிற்கு குறைவாக உள்ளது - இருப்பினும் தற்போதைய போக்குகள் வழங்கப்பட்டன - இந்த நிலைமை ஒப்பீட்டளவில் விரைவில் மாறும் என்று கருதப்படலாம் (சமீபத்திய வத்திக்கான் அறிக்கையின்படி, உலகில் உள்ள முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கையை மீறியது) . பௌத்த திட்டத்திற்காக, யூரோ அட்லாண்டிக் மண்டலத்தில் பௌத்த மதத்தில் ஒரு தொடர்ச்சியான ஆர்வம் இருந்தபோதிலும், இன்னும் உள்ளூர் திட்டத்தை பெரும்பாலும் உள்ளது; மறுபுறம், பௌத்த மதம் முதன்மையாக பல மக்கள்தொகையில் உள்ள நாடுகளில், பௌத்தத்தின் ஒப்பீட்டளவில் புவியியல் வரம்புகளுக்கு மாறாக, இந்த மதத்தை சரியாகக் கருதப்படுகிறது.

தாய்நாட்டில், இந்தியாவில், புத்தமதமும் உண்மையில் இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாமியத்துடன் கூட்டமாக இருந்தன. இலங்கை, தாய்லாந்து, மியான்மர் (பர்மா) ஆகியவற்றின் போதனைகளின் ஆரம்ப தூய்மையின் ஆரம்பத்தில் இந்தியாவுக்கு வெளியே, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு "இருப்புக்கள்" திபெத்தில் "பதிவு செய்யப்பட்ட" பௌத்த மதத்தை "பதிவு செய்தனர். மற்ற ஆசிய நாடுகளில், சீனா மற்றும் ஜப்பான் ஆகியவற்றில், இந்திய பௌத்த மதம், இந்திய பௌத்த மதம், சில சமயங்களில், புத்தமதத்தின் தேசிய வடிவங்களை, முதன்மையாக சீன சான் பௌத்த மதம் மற்றும் ஜப்பானிய ஜென் ஆகியவை, சுதந்திரமான திசைகளுடன் சுதந்திரமான திசைகளாகவும், .

உலகளாவிய மதத்தின் நிலை ஆரம்பகால நிலப்பகுதியின் எல்லைகளின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தை வெளியேற்றுவதைக் குறிக்கிறது: இது கிறிஸ்தவமும் இஸ்லாமியவும் அவர்களின் தற்போதைய சூழ்நிலையை கண்டுபிடித்ததோடு, இந்து மதத்தின் உலகளாவிய மதம் கருத்தில் கொள்ள முடியாதது, அதனால்தான் அவருடைய ஆதரவாளர்கள் உலக மக்கள்தொகையில் 13 சதவிகிதம் (மொத்தத்தில் புத்த மதத்தினர், வெவ்வேறு மதிப்பீடுகளால், 6 முதல் 8 சதவிகிதம் வரை). ஆசியாவின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பௌத்த மதம் ஆசியாவிற்கு ஊடுருவல் மூலம் உலகெங்கிலும் பரவியது மற்றும் ஆசிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆசிய மனப்பான்மையில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தது என்ற உண்மையின் காரணமாக உலகெங்கிலும் பரவியது. மேற்கத்திய மனிதன் "கிழக்கு ஞானத்தை" புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியதைப் பற்றி இந்த வட்டி வழிவகுத்தது, அது ஒரு உலகளாவிய சூழலில் நுழைய முயன்றது. இதன் விளைவாக, ஆசியத்தின் (கிழக்கு ஆசிய ஆசிய) பௌத்த மதத்தின் ஒரு மதத்தை ஒரு மதமாக மாற்றியது, மேலும் இந்த மாற்றம் அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர் எம்.பமன்னுக்கு "உலகளாவிய புத்தமதத்தை" வழங்குவதற்கு இந்த மாற்றத்தை வழங்கியது; இவ்வாறு, தற்போதைய "உலகளாவிய", உலகளாவிய புத்தமதம் புத்த மதம் (சார்ஷி, III நூற்றாண்டு கி.மு.), வரலாற்று (XIX நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அசோக்கியுடன்) மற்றும் புத்துயிர் பெறுதல் (XIX நூற்றாண்டின் முடிவில் இருந்து) ). நிச்சயமாக, இந்த காலப்பகுதி மிகவும் பொதுவானது, எனவே சர்ச்சைக்குரியதாக இருக்கிறது, ஆனால் புத்தமதத்தின் அபிவிருத்தியின் நவீன, நாடுகடந்த நிலை தொடர்பாக அது மிகவும் நியாயமானது என்று உணர முடியாது. பௌத்தம் "பூகோளமயமாக்கல்" தற்போதைய மனித சமுதாயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் நடவடிக்கைகள் அனைத்தையும் பாதிக்கும் போன்ற பூகோளமயமாக்கல் ஒரு இயற்கை விளைவாகும்; கிறித்துவம் போலல்லாமல், நடுத்தர வயதினரின் வரலாற்றையும், புதிய நேரத்தையும் நினைவுபடுத்துவோம் - பௌத்த மதம் நடப்படுவதில்லை, ஆனால் மற்ற மண்ணில் ஒரு ஆலை போலவே ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு ஆலை போன்றது, விதைகளின் வரம்பிற்கு அப்பால் காற்றுக்கு மாற்றப்படுகிறது வீச்சு, முளைத்த மற்றும் அன்னிய நிலத்தில் தளிர்கள் கொடுத்தது.

நிச்சயமாக, புத்தமதத்தின் பூகோளமயமாக்கல் "பாரம்பரியம் பாரம்பரியம் பாரம்பரிய மதிப்புகளை மறுக்கிறது என்று அர்த்தம் இல்லை: இந்த மதிப்புகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் ஒரு பரந்த," அல்லாத காதல் "(மற்றும் கிழக்கு, எனினும், எனினும்) உணர்விற்கான" சரிசெய்தல் "மட்டுமே. அத்தகைய ஒரு "சரிசெய்தல்" ஒரு உதாரணம் தியான நுட்பமாக பணியாற்ற முடியும். உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர் பௌத்த மதம் அஜஜானன் எழுதுகிறார்: "தியானம் எப்போதும் பௌத்தசேரிக்கான மையப் பகுதியாகும், ஆனால் பிரத்தியேகமாக நிதானமான மற்றும்" விரகோசு ". 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எல்லாம் மாறுகிறது: தியானம் LATION இன் சொத்து, மற்றும் மேற்கு, ஆனால் ஆசியாவில் மட்டுமல்ல, வெகுஜன உலக தியானம் 1950-1960 களில் இருந்து நகர்ப்புற ஆசிய புத்தமதத்தின் யதார்த்தமாக மாறும். (விதிவிலக்கு சீனா, தியானம் மாறாக, மாறாக, சான் புத்தமதத்தின் கன்சர்வேடிவ் "மதகுரு" குழுக்களின் அழிவு). இந்த சமூகம் மற்றும் அருட்கோசோ மன்மோகன் நடைமுறையில் ஜனநாயகமயமாக்கல் ஒரு உன்னதமான புராட்டஸ்டன்ட் போக்கால் மிகவும் நினைவூட்டுகிறது. இயற்கையாகவே, தியான வடிவங்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டன. மேலும், தியானம் மற்ற நடைமுறைகளுடன் கலக்கவில்லை, ஆனால் பௌத்த ரூட் தன்னை முழுவதுமாக உடைக்க முடியும் (உதாரணமாக, மத சார்பற்ற தியானம் மையங்களில் அல்லது புதிய வயது ஒருங்கிணைப்பில்) இருந்து முற்றிலும் உடைக்க முடியும். இது ஒரு பெரிய அளவிற்கு மாறும் மற்றும் தியானத்தின் நோக்கம்: இது ஆழமான மாய அனுபவத்தின் எஸோடெரிக் வடிவத்தின் ஒரு உளவியலாளர் முகவராக மாறும், குணப்படுத்துதல் மற்றும் மலிவு மாஸ்ஸர்களுக்கு அதிகரிக்கிறது. "

மற்ற ஆன்மீக மற்றும் மத கோட்பாடுகளைப் போலவே, புத்தமதமும் இரண்டு "ஹைபோஸ்டஸ்ஸில்" உள்ளது - அதிக கடுமையான, மிகவும் முறையான கொடூரமான புத்தமதமும் உள்ளன, மேலும் பொதுமக்கள் பௌத்த மதம், பிரபலமான, பெரும்பாலும் உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் மற்ற மதங்களின் கூறுகளை உறிஞ்சும். கூடுதலாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குறிப்பாக மேற்கில், "NEE" மற்றும் "மாற்றியூட்டல்களின்" பெளத்தர்களில் பௌத்த சமூகங்களை உட்பொதிக்கும் ஒரு போக்கு உள்ளது. இந்த பிரச்சாரம் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "இரண்டு புத்தமதங்கள்" இருப்பதைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியதைப் பற்றி படிப்படியாக ஒப்புக் கொண்டனர் - பாரம்பரியமான இன சமூகங்கள், மற்றும் "டைனமிக்" ஆகியவற்றின் தன்மை மற்றும் "டைனமிக்" ஆகியவற்றின் தன்மை. இந்த இரண்டு புத்தமதங்களில் முதலாவதாக, மன்மோகன் புத்தமதத்தின் உலகளாவிய பதிப்பாக அழைக்கப்படலாம், அதே நேரத்தில் இரண்டாவது குறைவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் பிற மத அமைப்புகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் பிற மத அமைப்புகளின் வழிமுறைகளுடன் பௌத்த கருத்துகளை இணைக்க முற்படுகிறது: குறிப்பாக பௌத்தம் "யோக நடைமுறைகளை" விண்ணப்பிக்க " மேலும், பெளத்த கருத்துக்கள் தியோவோனிக் ஸ்பேச்சில் புலம்பெயர்ந்தன, ஆர்.கே. ஸ்டெய்னர், ஏ.

நவீன "உலகளாவிய" புத்தமதத்திற்கு மற்றொரு நிகழ்வு மற்றொரு நிகழ்வு வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, கிட்டத்தட்ட தெரியாத புத்தமதம் கிளாசிக்கல் - இது மிஷனரி நிறுவனம் ஒரு சமூக நிகழ்வு என்று தோன்றுகிறது. மற்றொரு புத்தர் ஷாகமுனி தர்மத்தை பரப்பும்படி வலியுறுத்தினார், ஆனால் பௌத்த மதத்தில் இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய மேற்கத்திய புரிந்துணர்வில் மிஷனரி இல்லை. பௌத்த மிஷனரிகளின் தோற்றம் கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கின் தொடர்புகளின் தெளிவான விளைவாகும்; மேலும், இந்த மிஷனரி, முதலில், நிச்சயமாக, மேற்கில், "சுவிசேஷ புத்தமதத்தை" என்ற வார்த்தையை முன்மொழியப்பட்ட ஒரு நோக்கத்தை பெற்றது.

இது "சுவிசேஷ புத்தமதத்தின்" கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது, இது போன்ற ஒரு நிகழ்வு நெட்வொர்க் பௌத்த மதத்தை எழுந்தது: உலகெங்கிலும் சிதறிய நாடுகடந்த ஆன்மீக நெட்வொர்க்குகள். ஆர்.கே.ஜெஜனானின்படி, "அத்தகைய வடிவங்களின் வளர்ச்சி புரோட்டஸ்டன்டியாவில் (கத்தோலிக்க மதம், யூத மதம், இஸ்லாம், இந்து மதம்) ஆகியவற்றிற்கு மாறாக, உச்சரிப்பு மேலாண்மை அல்லது புனித குறியீட்டு மையமாக இல்லை என்பதால் அத்தகைய வடிவங்களின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது. உலகளாவிய "நெட்வொர்க்குகள்" பொதுவாக, கவர்ந்திழுக்கும் ஆசிரியர்களை மேற்கோள் காட்டுகின்றன, மேற்குலகில் ஒரு ஆட்சி பயிற்சியாளர்களாகவும், சில சமயங்களில் ஒரு மேற்கத்திய தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய அல்லது பள்ளியுடன் தங்களை அடையாளம் காட்டுகின்றன: பெரும்பாலும் இவை ஜென் மற்றும் திபெத்திய பௌத்தத்தின் பல்வேறு அடி மூலக்கூறுகளாகும் பெரும்பாலும் பாரம்பரியம் "சுத்தமான நிலம்" இரண்டாக ".

Ba Khina மற்றும் Mahasi இலிருந்து பர்மிய ஆசிரியர்களைச் சுற்றியுள்ள தீரவாடின் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர் நிறுவப்பட்ட நெட்வொர்க் பௌத்தத்தின் மிகுந்த வெளிப்படையான உதாரணம் "தியானத்தின் மூலம் மாயத்தின் சமுதாயம்" (அமெரிக்கா) நிறுவப்பட்டது; இன்று, இந்த சமுதாயத்தில் உலகம் முழுவதும் 50 க்கும் மேற்பட்ட நிரந்தர மையங்கள் உள்ளன. மற்றொரு உதாரணம் ஆங்கில அமைப்பு "மேற்கத்திய புத்தமதத்தின் நண்பர்கள்." திபெத்திய பௌத்த மதத்தின் (குறிப்பாக, கர்மா-ககாய் லாமா ஓல் நைலால்) மற்றும் ஜப்பானிய அமைப்பின் "சாறு கக்கே இன்டர்நேஷனல்" மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள டானிஷ் திறனற்ற ஒரு நெட்வொர்க்கின் பல குழுக்கள் மையங்கள், அதே போல் சமுதாய "Mandzushri", திபெத்திய பௌத்தத்தை கெலூக்-பி.ஏ.

XX நூற்றாண்டில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் அதன் "அசல்" பிராந்தியத்தில் பௌத்த மதத்தை பொறுத்தவரை, அது பெரும்பாலும் பாரம்பரிய imodicality மற்றும் asocialism கைவிடப்பட்டது. இந்த பிராந்தியத்தில் (பின்னர் உலகெங்கிலும்), "அர்க்செத் பெளத்தம்" விநியோகிக்கப்படுகிறது - பௌத்த மதம், "மாயை" சமுதாயத்தின் வாழ்வில் ஆர்வமாக உள்ளது, இது தொண்டு செய்து, அரசியல் நடவடிக்கைகளில் செயலில் பங்கேற்பதை அனுமதிக்கிறது.

எனவே, 1980 களில் ஸ்ரீலங்காவில், "பௌத்த பொருளாதார மாதிரியை" (இயற்கை "பெளத்த பொருளாதார" ஈ. ஷூமேக்கர் ஆவி) அறிமுகப்படுத்த முயன்றனர். அதே ஸ்ரீலங்காவிலும் மற்ற நாடுகளிலும், தாரவாடா பௌத்த சங்கம் தீவிரமாக அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது, அவ்வப்போது சமுதாயத்திற்கு வெளிப்பாடு தீவிர வழிமுறைகளுக்கு அவ்வப்போது ஓய்வு பெறுகிறது (மியான்மரில் சமீபத்திய முரண்பாடுகளை குறிப்பிடுவது போதும்). ஜப்பானில், பௌத்த அரசியல் கட்சி Comateito, இது ஒரு நிலையான செல்வாக்கை கொண்டுள்ளது. "பௌத்த" பற்றிய மிக காட்சி உதாரணம் தலாய் லாமா XIV இன் செயல்பாடு ஆகும். சீன ஆக்கிரமிப்புக்குப் பின்னர் திபெத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், உலகின் நோபல் பரிசு பெற்றது, "ஆல்புட்டி தந்தையின்", அத்தகைய ஒரு பௌத்த போப் "என்ற குறியீட்டு நிலையைப் பெற்றது. அவர் ஒரு பொது நபராகவும், சுதந்திரம், வன்முறை மற்றும் கிழக்கு "ஆன்மீகம்" ஆகியவற்றின் உருவகம்; மற்றவற்றுடன், மேற்கு நாடுகளில் திபெத்திய பௌத்தத்தின் புகழ் ஸ்பிளாஸ் இந்த தலாய் லாமாவின் நடவடிக்கைகளுக்கு பெரும்பாலும் தொடர்புடையது.

A. Aghajanyan எழுதுகிறார், "உலக சகாப்தத்தில் புத்தமதம் மீண்டும் கட்டப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட சூழல் மற்றும் குறிப்பிட்ட நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாரம்பரியமான, பழங்கால பெளத்தம் உலகளாவிய தேவைகளுக்கு இணங்கவில்லை, எனவே அது "உண்மையான போதனைக்குத் திரும்பு", "கர்னலை சுத்தப்படுத்துதல்" என்ற நிலையில் முற்றிலும் சீர்திருத்த நிறுவலை மாற்றிவிடும். உதாரணமாக, பௌத்த மதம் பாரம்பரிய சிங்கவியலில் இருந்து "வரலாற்று அடுக்குகள்", வானத்தில் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளிலிருந்து "சுத்திகரிக்கப்பட்டது" ஆகும். இந்த போக்கு சில புத்திஜீவித, பகுத்தறிவு, மற்றும் "விஞ்ஞான" பௌத்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "விஞ்ஞான" புத்தமதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சற்றே மிகைப்படுத்தப்பட்டு, பிரதிவாதி "உண்மையான பெளத்தமத்தின்" சூழலில் இருந்து ஊக்கமளித்தது, அனுபவம், விமர்சன சிந்தனையின் ஆதரவாக உலகின் உள் தொடர்புகள், "மோனோதிக் கடவுள்" இல்லாத நிலையில் இல்லை. தூய வடிவத்தில் நிறுவன ரீதியாக இதே போன்ற பகுத்தறிவு புத்திசாலித்தனம் ஒருபோதும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அல்ல என்றாலும், இந்தப் படத்தை முழு அளவிலும், அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் உலகளாவிய விநியோகத்தை வாங்கிய நெகிழ்வுத்தன்மையிலும் இந்த படத்தை ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது போன்ற எளிய, பகுத்தறிவு தொகுதிகள் மற்றும் பிற கருத்துக்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களுடன் உரையாடலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "பழங்கால", வரலாற்று ரீதியாக தன்னிச்சையான சாய்வுத்துவத்தை அழிப்பதில் இருந்து, "தூய புத்தமதம்" என்று அழைக்கப்படுவது புதிய, வேண்டுமென்றே ஒருங்கிணைப்பு பகுதியாக மாறியது. "

இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மீண்டும் மீண்டும் இருந்தது - மீண்டும், மேற்குலகில் முதலில் - "மாம்சத்தின் புத்த மதம்" என்று அழைக்கப்படும் ஆர்வம். இந்த காலத்தின் கீழ் பௌத்த உளவியலாளர்கள், பெரும்பாலும் வாஜிரயன், தந்திரம், உடல் மற்றும் ஆத்மாவின் ஒற்றுமையையும், அத்துடன் அனைத்து வகையான சமையல் மற்றும் கிழக்கு மருத்துவத்தின் விதிமுறைகளையும் புரிந்துகொள்வதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அத்தகைய பௌத்தத்தின் வளர்ந்து வரும் புகழ் பிற வகுக்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து கவலைகளை ஏற்படுத்துகிறது: எனவே கார்டினல் ஜோசப் ராட்சிங்கர் (இப்போது போப் பெனடிக்ட் XVI ஒருமுறை இந்த புத்தமதத்தை ஒரு அபாயகரமான ஆன்மீக ஆவிக்குரிய ஒரு ஆபத்தான வடிவத்தை என்று அழைத்தார்.

பொதுவாக, நவீன உலகில் புத்தமதத்தின் நிலைப்பாடு, குறிப்பாக கிறிஸ்தவத்தின் நிலைமையை ஒப்பிடும்போது, \u200b\u200bசீராகவும் நிலையானதாகவும் உள்ளது. இதற்கான காரணம், M. Malbb எழுதியது போல், "பௌத்த மதம், இந்த அதன் சிறப்பம்சமாக, ஆவிக்குரிய அனைத்து வடிவங்களையும் சாத்தியமாக்குகிறது, அவர் தனது வளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொடுத்தார்." பௌத்த மதம் மிகவும் திறனாயிற்று - உதாரணமாக, பௌத்த மதப் போர்களை தெரியாது - மற்றும் "யுனிவர்சல் மதிப்புகள்" மேற்கத்திய கருத்துடன் செய்தபின் தொடர்ந்து உள்ளது. மேலும், புத்தமதம் மனத்தாழ்மையுடன் மற்ற மதங்களையும், படுகொலைகளையும் அல்லது கூட்டாளிகளையும் பின்பற்றுகிறது. தலாய் லாமா XIV அவர் மேற்கில் கிறித்துவம் மற்றும் பௌத்த மதத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் காண்கிறாரா என்று கேள்விக்கு நேர்காணல்களில் ஒன்று, பின்வருமாறு பதிலளித்தார்:

"இது ஒருங்கிணைப்பின் கீழ் நீங்கள் புரிந்துகொள்வதைப் பொறுத்தது. சமுதாயத்திற்குள் புத்தமதத்தையும் கிறிஸ்தவத்தையும் ஒருங்கிணைப்பதற்கான சாத்தியம் என்றால், அவர்களுடைய கூர்முனை, என் பதில் உறுதிப்படுத்தப்படும். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த மதத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் ஒருங்கிணைப்பதை நீங்கள் கண்டால், இது ஒரு சுத்தமான புத்தமதமாக இல்லை, தூய்மையான கிறிஸ்தவம் அல்ல, பின்னர் இந்த ஒருங்கிணைப்பு வடிவமைக்கும் இது சாத்தியமற்றது என்று கருதுகிறேன்.

நிச்சயமாக, கிறிஸ்தவம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதத்தில் உள்ள நாட்டில், யதார்த்தம், யாராவது பௌத்த பாதையை பின்பற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு நபர், பொதுவாக, கிறிஸ்தவத்தை ஒப்புக்கொள்வது, கிறிஸ்தவத்தை கடவுளுடைய இருப்பு பற்றிய யோசனையையும், அவரிடம் நம்பிக்கை வைப்பதற்கும், அவருடைய நடைமுறையில் புத்தமதத்தின் சில யோசனைகளையும் நுட்பங்களையும் சேர்க்க சில கட்டத்தில் முடிவு செய்தார். அன்பு, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவை கிறிஸ்தவத்திலும் பௌத்தத்திலும் இருக்கின்றன. குறிப்பாக, இரக்கம், இரக்கம் மற்றும் அத்தகைய குணங்களை வளர்த்துக்கொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட நுட்பங்கள் நிறைய நுட்பங்கள் bodhisattv இரதத்தில் காணப்படுகின்றன. இந்த தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் புத்த மதத்தினர் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் இருவரும் நடைமுறைப்படுத்தப்படலாம். ஒரு நபர், கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு அர்ப்பணிப்பு மீதமுள்ள ஒரு நபர், தியானம், செறிவு மற்றும் மனதின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றின் பயிற்சி நுட்பங்களைச் செய்ய முடிவு செய்தார். ஒரு கிறிஸ்தவ தங்கி, ஒரு நபர் புத்தமதத்தின் சில விதிகளை நடைமுறைப்படுத்த முடியும். இது மற்றொரு அனுமதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மிகவும் சாத்தியமான மாறுபாடு ஆகும். "

அதனால்தான், அதனால்தான், மிக உறுதியான வயது இருந்தபோதிலும், பௌத்த மதம் இந்த நாளுக்கு கோரிக்கை விடுத்துள்ளது.

விரிவுரை எண் 11. புத்தமதம்: படைப்பு மற்றும் வழிபாட்டு அடிப்படைகளின் அடிப்படைகள்

1. புத்தமதத்தின் வரலாறு

2. புத்தமதத்தின் போதனைகள்

3. புத்தமதத்தின் பாய்கிறது

4. நவீன உலகில் புத்தமதம்

புத்தமதம் வரலாறு

ஆன்மீக விழிப்புணர்வு (போதி) பற்றி பௌத்த மதம் ஒரு மத மற்றும் தத்துவ கற்பித்தல் (தர்மம்) ஆகும், இது 1 வது மில்லினியம் கி.மு. மத்தியில் உருவானது. e. பண்டைய இந்தியாவில். சித்தார்த்தா கௌதம கற்பிப்பாளரின் நிறுவனர் ஆவார், பின்னர் புத்தர் ஷாகமுனி என்ற பெயரில்.

இந்த கற்பிப்பாளர்களின் சீடர்கள் அவரை "தர்மம்" (சட்டம், போதனை) அல்லது "புத்தர்" (புத்தரின் போதனைகள்) என்று அழைத்தனர். "புத்தமதம்" என்ற வார்த்தை XIX நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள் உருவாக்கப்பட்டது. பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள், புத்தமதத்தால் பல்வேறு வழிகளில், மதம், தத்துவம், நெறிமுறை போதனைகள், கலாச்சார பாரம்பரியம், நாகரிகம், கல்வி, "நனவின் விஞ்ஞானம்" போன்றது.

பல்வேறு மரபுவழிகளால் பல மக்களை அங்கீகரித்த உலக மதங்களின் பழமையான புத்தமதம். ஈ. ஏ. டார்சினோவின் கூற்றுப்படி, "பௌத்தத்தை புரிந்துகொள்ளாமல், கிழக்கின் பெரும் கலாச்சாரங்களை புரிந்து கொள்ள முடியாது - இந்திய, சீனர்கள், திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவின் கலாச்சாரங்களைக் குறிப்பிட முடியாது, புத்தமதத்தின் ஆவி மூலம் தங்கள் சமீபத்திய காரணங்களால் ஊடுருவி வரவில்லை."

பௌத்த மதம் கி.மு. 1 வது மில்லினியம் கி.மு. மத்தியில் உருவானது. e. இந்தியாவில். யுனெஸ்கோவின் முடிவின் படி, 1956 ஆம் ஆண்டில் பௌத்தத்தின் 2500 வது ஆண்டுவிழா கொண்டாட்டத்தை கொண்டாட்டத்தை ஏற்படுத்தியது, பௌத்தத்தின் தோற்றத்தின் நிபந்தனையான தேதி 543 கி.மு. ஆகும். E. புத்தர் PariniRvana சேர்ந்தார். பெரும்பாலான நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் புத்தர் 486 இல் இறந்துவிட்டதாக நம்புகின்றனர். e. அவரது மரணத்தின் ஆண்டை 430-350 கி.மு. காலப்பகுதியை குறிக்கிறது என்று புத்தர் வாழ்க்கை காலத்தின் ஒட்டுதல் பற்றி இந்த கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. e.

புத்த மதம் இந்தியாவின் வடக்கில் முதல் மில்லினியம் கி.மு.வின் நடுவில் ஒரு பாடத்திட்டமாக உருவானது, அந்த நேரத்தில் மூர்க்கத்தனமான எதிர்க்கட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பு. VI நூற்றாண்டின் நடுவில். கி.மு. இந்திய சமுதாயம் ஒரு சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார நெருக்கடியை அனுபவித்தது. பொதுவான அமைப்பு மற்றும் பாரம்பரிய உறவுகள் சிதைந்தன, வர்க்க உறவுகளின் உருவாக்கம் ஏற்பட்டது. இந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் ஏராளமான தவறான ஆறுகள் இருந்தன, அவை உலகின் தரிசனத்தை அளித்தன. தற்போதுள்ள நடைமுறைகளுக்கு எதிரான அவர்களின் எதிர்ப்பானது மக்களின் அனுதாபத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த வகையான பயிற்சிகள் மத்தியில், புத்தமதத்தை, சமுதாயத்தில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கை வாங்கியவர்.

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் புத்தமதத்தின் நிறுவனர் ஒரு உண்மையான நபராக இருப்பதாக நம்புகின்றனர். அவர் பழங்குடியினரின் தலைவராக இருந்தார் shakyev,பி 560 கி.மு. இந்தியாவின் வடகிழக்கில். லெஜண்ட் கூறுகிறார் என்று இந்திய tsarevich சித்தார்தா கௌதம கவனக்குறைவாகவும் மகிழ்ச்சியான இளைஞர்களுக்குப் பிறகு, நான் கடற்கரைகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் கண்டறிந்தேன், வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையற்ற தன்மையையும் உணர்ந்தேன். ஞானமுள்ளவனுடன் தொடர்பு கொள்வதற்காக அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், கேள்விக்கு ஒரு பதிலை கண்டுபிடிப்பதற்காக: ஒரு மனிதன் எவ்வாறு துன்பத்தை அகற்றலாம். ஏழு ஆண்டுகள் Tsarevich பயணம் மற்றும் அவர் மரத்தின் கீழ் உட்கார்ந்து போது ஒருமுறை போதி அவரது வெளிச்சம் அது தோன்றியது. அவருடைய கேள்விக்கு அவர் பதில் கிடைத்தது. பெயர் புத்தர் பொருள் "அறிவொளி". அவரது கண்டுபிடிப்பால் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் பல நாட்களுக்கு இந்த மரத்தின் கீழ் உட்கார்ந்தார், பின்னர் பள்ளத்தாக்கில் இறங்கினார், புதிய போதனைகளை பிரசங்கிக்க ஆரம்பித்த மக்களுக்கு. அவர் தனது முதல் பிரசங்கம் படித்தார் பெனிஸ். முதலாவதாக, அவரது முன்னாள் மாணவர்களில் ஐந்து பேர் அவருடன் இணைந்தனர், அவர் துறையினரை மறுத்துவிட்டபோது அவரை விட்டு வெளியேறினார். பின்னர், அவர் பல பின்தொடர்பவர்கள் இருந்தார். அவருடைய கருத்துக்கள் பலருக்கு நெருக்கமாக இருந்தன. 40 ஆண்டுகளாக வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவில் பிரசங்கித்தார்.

தற்போது, \u200b\u200bதெற்கு, தென்கிழக்கு, மத்திய ஆசியா மற்றும் தூர கிழக்கு நாடுகளில் பௌத்த மதம் விநியோகிக்கப்படுகிறது, நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் கணக்கான பின்பற்றுபவர்கள்.

பாரம்பரியம் பௌத்த மதத்தின் தோற்றத்தை இளவரசர் சித்தார்தி கௌதம என்ற பெயரில் பிணைக்கிறது. தந்தை கௌதம மோசடியில் இருந்து மறைந்தார், அவர் ஆடம்பரத்தில் வாழ்ந்தார், அவருடைய மகனைக் கொடுத்த அவரது அன்பான பெண்ணை மணந்தார்.

லெஜெண்ட் கூறுகையில், சார்விச்சிற்கான ஆவிக்குரிய ஆட்சிக்கவிழ்ப்புக்கான தூண்டுதல் நான்கு கூட்டங்களுக்கு உதவியது. ஆரம்பத்தில், அவர் ஒரு squabble பழைய மனிதன் பார்த்தார், பின்னர் தொழுநோய் மற்றும் இறுதி ஊர்வலம் பாதிக்கப்பட்ட. எனவே கௌதம பழைய வயது, நோய் மற்றும் மரணம் - அனைத்து மக்கள் நிறைய அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பின்னர் அவர் வாழ்க்கையில் இருந்து தேவையில்லை ஒரு அமைதியான பிச்சை வாண்டரர் பார்த்தார். இந்த அதிர்ச்சியடைந்த Tsarevich, மக்கள் தலைவிதி பற்றி யோசிக்க கட்டாயப்படுத்தி. அவர் ரகசியமாக அரண்மனையையும் குடும்பத்தினரையும் விட்டுவிட்டார், 29 ஆண்டுகளில் அவர் ஒரு தேவதூதராக ஆனார், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை கண்டுபிடிக்க முயன்றார். 35 வயதில் ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாக, அவர் ஒரு புத்தர் ஆனார் - அறிவொளி, விழித்தெழுந்தார். 45 வயதான புத்தர் தனது போதனைகளை பிரசங்கித்தார், இது நான்கு உன்னத சத்தியங்களைப் பற்றிய போதனைகளுக்கு சுருக்கமாக குறைக்கப்படலாம்.

781 ஆம் ஆண்டில் Tsenpo (கிங்) ஆணை மூலம், டிங்கான் டிடா பௌத்த மதம் திபெத்தின் மாநில மதத்தை அறிவித்தது.

புத்தமதத்தை கற்பித்தல்

அவரது நனவை பல ஆண்டுகளாக கவனித்த பின்னர், புத்தர் ஷாகமுனி மக்களின் துன்பத்திற்கு காரணம் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே, பொருள் மதிப்புகள், பொருள் மதிப்புகள், ஒரு நிலையான ஆத்மாவில் விசுவாசம், உலகளாவிய எதிர்ப்பை எதிர்க்கும் ஒரு முயற்சியாகும் பலவிதமான. துன்பத்தை நிறுத்துங்கள் (நிர்வாணாவுக்குள் நுழைய) மற்றும் விழிப்புணர்வை அடைந்து, வாழ்க்கையில் "இது போன்றது" என்று தோன்றுகிறது, சுய-கட்டுப்பாடு (ஐந்து கட்டளைகளைத் தொடர்ந்து) மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றின் மூலம் நிலைத்தன்மையின் இணைப்புகள் மற்றும் பிரமைகளை நீங்கள் அழிக்கலாம்.

புத்தர் தனது கோட்பாட்டை ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடு அல்ல என்று வாதிட்டார், ஆனால் அவர்களது சொந்த ஆவி மற்றும் எல்லாவற்றையும் தத்துவார்த்த சிந்தனையின் மூலம் அவர்களைப் பெற்றனர். கோட்பாடு ஒரு நாய் அல்ல, மற்றும் முடிவுகளை அவர் தன்னை சார்ந்துள்ளது. புத்தர் தனது சொந்த அனுபவத்தின் மூலம் சோதனையிடுவதன் மூலம் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம் என்று சுட்டிக்காட்டினார்: "விசுவாசத்திலிருந்து அல்லது என்னை பொறுத்தவரை என் போதனை எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள். பஜாரில் வியாபாரத்தை வாங்குவது போலவே, பொஜார் வாங்கும் போது அதை வாங்குகிறது, உருகும், வெட்டுக்கள், வெட்டுகிறது - அதன் நம்பகத்தன்மையை உறுதிசெய்து, சரிபார்க்கவும், என் போதனைகளையும் உறுதிப்படுத்தவும், அவருடைய சத்தியத்தை உறுதி செய்யவும்! "

இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, விநியோகத்தின் செயல்பாட்டில், புத்தமதம் பல வித்தியாசமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளை உறிஞ்சியது. புத்தமதத்தின் சில பின்பற்றுபவர்கள் தியானம் மூலம் சுய அறிவை கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் - நல்ல செயல்களில், மூன்றாவது - புத்தர் வணங்குவதற்கு. பல பெளத்தப் பள்ளிகளில் கருத்துக்கள் மற்றும் விதிகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் "பௌத்த பாரம்பரியத்தால் கருதப்படும் எந்தவொரு போதனைக்கும்" புத்தமதத்தை "அங்கீகரிக்க" கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றது. ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும், ஈ. ஏ. டார்சினோவ் குறிப்புகள், பின்வரும் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

1. நான்கு உன்னத சத்தியங்கள்:

1) ஒரு Dukkha ("எல்லாம் dukkha") - துன்பம் (கிரிஸ்துவர் புரிதல் ஆவிக்கு மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு இல்லை) உள்ளது. Dukkha கீழ் மிகவும் துல்லியமாக துல்லியமாக புரிந்து: அதிருப்தி, பதட்டம், கவலை, கவலை, பயம், அபத்தமான, "முழுமையடையாத", ஏமாற்றம் கொண்ட ஆழமான அதிருப்தி.

2) Dukkha ஒரு காரணம் (triskhen அல்லது தாகம்: சிற்றின்ப இன்பம், இருப்பு அல்லது இருப்பு அல்லது இருப்பு, மாற்றங்கள், அதே போல் அவரது "நான்" மாறாததைப் பற்றி ஒரு நபரின் தவறான பிரதிநிதித்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆசை.

3) டுக்கி (அதன் காரணத்தை நிறுத்துவதற்கு) தங்களை விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பே உள்ளது.

4) Dukkhi (Nirvana வழிவகுக்கிறது அகல பாதை) பெற வழிவகுக்கும் ஒரு பாதை உள்ளது.

2. கார்டல் சார்ந்த தோற்றம் மற்றும் கர்மாவின் கோட்பாடு,

5. புத்தமத அண்டவியல்.

பௌத்த போதனைகள் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த கொள்கைகளை புத்தர் தன்னை சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு பள்ளிகளில் கோட்பாட்டின் விளக்கங்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். எனவே, தற்கொலைத் தரவு முடிவுகளை பின்பற்றுபவர்கள், மற்றும் மஹாயானாவின் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் மாநாட்டைக் குறிக்கின்றனர் மற்றும் கற்பிப்பதைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு இடைநிலை கட்டத்தை அவர்கள் கருதுகின்றனர்.

தத்துவவியல் விஞ்ஞானத்தின் டாக்டர் வி. ஜி. லேசன்கோ அனைத்து பள்ளிகளுக்கும் பொதுவான உடற்பயிற்சி முக்கிய கூறுகளின் மற்றொரு பட்டியலை ஒதுக்கீடு செய்கிறது:

Shakyamuni வாழ்க்கை வரலாறு,

கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பு அங்கீகாரம் (சன்சாரா),

நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் மற்றும் ஒரு அகல் பாதை,

Anatmavada மற்றும் Interdependent தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள்.

வெவ்வேறு பள்ளிகளில் உள்ள கூறுகளின் பட்டியலின் விளக்கம் தெளிவற்றது. எனவே மஹாயனாவின் தனித்தனி நூல்களில், இந்த கூறுகள் பௌத்தத்தை கவனத்தை ஈர்ப்பதற்கு ஒரு திறமையான முகவராக மட்டுமே வகைப்படுத்தப்படுகின்றன "வழக்கமான ஆன்மீக சாத்தியக்கூறுகளுடன் மக்கள்."

புத்தர் அனைத்து போதனைகளும் பிரிக்கமுடியாத நடுத்தர வழியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பின்பற்றுபவர் ஒவ்வொரு புதிய சூழ்நிலையிலும் மீண்டும் நிறுவப்பட வேண்டும். இந்த பாதையின்படி, புத்தர் தூதரகம் அல்லது எதிர்மறையான, ஹெடோனிசம் ஆகியவற்றைப் பெறவில்லை, மகிழ்ச்சியின் அதிக விளைவுகளை வெளிப்படுத்தினார். இந்த பாதையின் உதவியுடன், இந்த பாதையின் உதவியுடன், இந்த பாதையின் உதவியுடன், புத்தர் கர்மிக் நிர்ணயமின்மை (கிரியாவாடா) விசுவாசத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளின் விபத்துக்களில் விசுவாசத்தின் தவறுதலாகவும் சுட்டிக்காட்டினார் (நியூக்ளிகவாடா). "அனைத்து எதிர்ப்பையும் அகற்றுவதன் மூலம் அனைத்து எதிர்ப்பையும் அகற்றுவதும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கலைக்கப்படுவதும்" என்ற வடிவத்தில் இடைநிலை பாதையின் கோட்பாடு நாக்தூன் (கடிதங்கள். "நடுத்தர") நிறுவப்பட்டது.

புத்த மதத்தினர் "ஆழ்ந்த மர்மத்தின் கட்டவிழ்த்துவிடாத முன்தினம்" (சாண்ட்ஷிநிய்னி) தர்மத்தின் சக்கரத்தின் மூன்று திருப்பங்களைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டைப் பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாட்டை அறிவிக்கிறார்:

1. புத்தர் முதல் திருப்பத்தின் போது நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் மற்றும் காரணம்-சார்ந்த தோற்றம் (இந்த முறை Cryana போதனைகளுடன் தொடர்புடையது) பிரசங்கித்தார்;

2. இரண்டாவது திருப்பத்தின் போது, \u200b\u200bபுத்தர் தர்மத்தின் வெறுமையின் கோட்பாட்டையும், தர்மத்தின் கொடூரமான கோட்பாட்டையும் பிரசங்கித்தார் (இந்த முறை மத்யமக் ஸ்கூலின் பிரஜ்னா-பரமமைத்தனத்தின் போதனைகளுடன் தொடர்புடையது மூன்றாவது முறை இடைநிலை மட்டுமே);

3. புத்தர் மூன்றாவது முறையாக புத்தர் தன்மை மற்றும் "ஒரே நனவு" என்ற கோட்பாட்டின் கோட்பாட்டை பிரசங்கித்தார், "உலகின் மூன்று மூன்று நனவு மட்டுமே" (இந்த திருப்பம், சூட்ரா மிகவும் வகைப்படுத்துகிறது முழுமையான மற்றும் இறுதி, யோகாச்சார் பள்ளியின் போதனையுடன் தொடர்புடையது).

"பிறப்பு மூலம்" போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாற முடியாது, இது மூன்று நகைகள் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட "அடைக்கலம்" தத்தெடுப்பு தத்தெடுப்பு மூலம் ஒரு பௌத்தவாதியாக மாறும்:

புத்தர் (புத்தர் கீழ் புத்தர் கீழ் புத்தர் Shakyamuni மற்றும் எந்த புத்தர் அல்லது அறிவொளி இருவரும் புரிந்து கொண்ட பல்வேறு முறை புத்தர் கீழ்;

தர்மம் (இது போன்ற "போன்ற" அனுபவங்கள் உட்பட புத்தர் போதனைகள், இந்த அனுபவத்திற்கு வழிவகுத்த புத்தர்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் உட்பட பல்வேறு மக்களுக்கு பல்வேறு அனுபவங்கள். தர்மத்தின் ஒரு சுருக்கமான அறிக்கை நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் ஆகும்);

சாங் (புத்தமத சமுதாயம், அவர்கள் இருவரும் புத்தமதர்கள் மற்றும் அனைத்து புத்தமதிகளையும் பொதுவாக புரிந்து கொண்டனர்).

பௌத்த ஆசிரியர்களின் மிக முக்கியமான நகை தர்மத்தை கருதுகிறது. அனைத்து பௌத்த வழிகாட்டிகளும் அடைக்கலம் தத்தெடுப்பதைத் தவிர்த்திருக்கவில்லை. உதாரணமாக, ஆறாவது சாங் பேட்ரியார் ஹுயாயன் பரிந்துரைத்தார்: "புரிகிறவர்களை நான் அறிவேன், நமது இயல்புடைய மூன்று நகைகளில் ஒரு அடைக்கலம் கண்டுபிடிப்பேன்." அடைக்கலம் எடுத்த பிறகு, ஐந்து பௌத்த கட்டளைகளை (பஞ்சா ஷிலா) கண்காணிக்க பரிந்துரைத்தார் (பஞ்சா ஷிலா): கொலை, திருட்டு, துயரங்கள், பொய்கள் மற்றும் நச்சுத்தன்மையிலிருந்து விலகுதல். புத்தர் பிரசங்கித்தபோது, \u200b\u200bகட்டளைகளுடன் இணக்கமின்றி தண்டனைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை, அவருடைய சீடர்களின் பயம் அல்லது மனசாட்சி அல்ல, பொது அறிவு அல்ல, இதன் படி, இந்த கட்டளைகளை செய்யும் போது, \u200b\u200bஅது சாத்தியமானதாக மாறும் "தனிப்பட்டது" சமூக ஒற்றுமை ". பொதுவாக, புத்தர் உருவாக்கிய உணர்வுகளுடன் போராட்டத்தின் முறைகள் முந்தைய துறவிகளின் பள்ளிகளின் முறைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. புத்தர் எந்த உணர்வு அடக்குமுறைக்கான தேவைகளையும் சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு அனுகூலமற்றதாக இருக்க வேண்டும், உணர்வுபூர்வமான கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கண்காணிப்பு நடைமுறை (சனி, சமஸ்கிரன். SMPARTI) தேவை.

புத்தமதத்தின் முக்கிய குறிக்கோளாகும், அவர்களின் துன்பத்தை நிறுத்துவதில் வாழும் உயிர்களைத் திறக்கும் திறனைப் பெற, பௌத்தர்கள் முதன்மையாக "மூன்று விஷத்தை" அழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள்:

உண்மையான இயல்பைப் பற்றி நேபர்னியா, இது "சான்சரி ரூட்" என்ற சூத்திரத்தின் பன்னிரெத் கூற்றுப்படி;

ஆர்வம் மற்றும் ஈகோலிஸ்டிக் ஆசைகள்;

கோபம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை.

ஆரம்ப காலத்தின் போதனைகளில் மற்றும் அடுத்தடுத்து வரும் நேரத்தில், பௌத்த தியானம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், இது அகலப் பாதையின் நடைமுறையின் மூன்று குழுக்களுடன் தொடர்புடைய உடல் மற்றும் ஆன்மீக சுய-மேம்பாட்டின் முறைகளின் கலவையை பிரதிபலிக்கிறது. பௌத்த தியானம் கீழ் ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், பவன் அல்லது "சாகுபடி" சுய கண்காணிப்பு நடைமுறையில், கவனத்தை ஈர்த்தது, கவனத்தை (சமாதி மற்றும் தியானா) மற்றும் புத்தமதப் போதனைகளின் அஸ்திவாரங்களின் உண்மையின் கவனத்தை (சமாதி மற்றும் தியானா) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.

வாழ்க்கை, பௌத்தத்தின் கருத்துப்படி, சம்மதங்களின் ஒரு வெளிப்பாடாக அல்லது தர்மங்கள் "நீரோடைகள்" ஒரு வெளிப்பாடு ஆகும், அவை அருமையான துகள்கள் அல்லது "ஆயுள் மனிதர்களின் அனுபவங்களை அனுபவிக்கும் தனிப்பட்ட அணு நிகழ்வுகள்" ஆகும். இது ஒரு நபருக்கு சமமாக பொருந்தும், உதாரணமாக, கல் செய்ய. Dharrmians கலவையாகும் போது, \u200b\u200bஅது இறப்பு வரும் என்று நம்பப்படுகிறது. அதற்குப் பிறகு, தர்மம் ஒரு புதிய கலவையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இதனால் மறுபிறப்பு செயல்முறையைத் தொடங்குகிறது, இது கடந்த கால வாழ்க்கையில் பெற்ற கர்மாவை பாதிக்கும். மறுபிறப்பு போது எந்த "மாறாத ஆன்மீக பொருள்" நிராகரிக்கிறது, பௌத்தர்கள் பெரும்பாலும் பின்வரும் "நடைமுறை" மாதிரியைப் பயன்படுத்தி மறுபிறப்பு செயல்முறையை விளக்கினர்: எரியும் மெழுகுவர்த்தி அல்லாத நடுத்தர இல்லாத நிலையில், சுடர் அனுப்பப்படுவதில்லை, ஆனால் காரணம் ஏன் இரண்டாவது மெழுகுவர்த்தி எரிக்க தொடங்குகிறது. பிரீடதங்களின் முடிவிலா செயல்முறை, தனிப்பட்ட துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது, \u200b\u200bநிர்வாணமான, பேரின்பம், ஒரு புத்தர் ஒரு அண்ட முழுமையான ஒரு புத்தர் மூலம் ஒன்றிணைத்தல். "

புத்தமதத்தில் உள்ள ஒரு மனிதன் தர்மங்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு மாறும் மனோதத்துவ அமைப்பாகும், இது ஐந்து குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ரூபா - உடல் மற்றும் உணர்வுகள்; வேடனா - உணர்வு (இனிமையான, விரும்பத்தகாத மற்றும் நடுநிலை); Sanjna - உணர்தல், அங்கீகாரம், பொருட்களை அடையாளம் (பார்வை, விசாரணை, வாசனை, சுவை, தொடு மற்றும் எண்ணங்கள்); சமஸ்கரா - நோக்கம், சாதகமான மற்றும் சாதகமற்ற கர்மிக் அல்லது துல்லியமான தூண்டுதல்கள், பேச்சு, செயல்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் புதிய கர்மா உருவாக்கத்தை பாதிக்கும்; விஜ்னாயா ஆறு சிற்றின்ப உணர்வு அல்லது உணர்வுகள் (கேட்கக்கூடிய, புலப்படும், உறுதியான, பயன்படுத்தப்படும், கழற்றப்பட்ட மற்றும் மனநிலை) ஆகும். Skandhi "நான்" வீழ்ச்சியடைந்த அல்லது இணைப்பின் உதவியுடன் ஒரு தொடர்ச்சியான தர்மங்களுடன் இணைந்துள்ளனர், இதன்மூலம் மேலும் பிறப்பு மற்றும் இறப்புகளுக்கு தனிப்பட்ட மற்றும் நிலைமைகளின் மாயையை உருவாக்குதல். பிறப்பு மற்றும் இறப்புக்களைத் தடுக்க, "நான்" எல்லாவற்றையும் புரிந்து கொள்ள "," என் "," என் "மற்றும் தர்மத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு புறநிலை செயல்முறையாக எனது ஆன்மாவை கருத்தில் கொள்வதற்கான உறுதிப்பாட்டை மட்டுமே நீக்கிவிடலாம்." அர்ப்பணிப்பை நீக்குவதற்கு உதவுவதற்கு, பயிற்சிகள் ஒரு சிறப்பு முறை உருவாக்கப்பட்டது, எந்த தியானம் 32 உடல் உறுப்புகள் மீது சொந்தமானது, அதில் பயிற்சியாளர் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் சிந்திக்கிறார், "இது என்னுடையது அல்ல, இது என்னுடையது அல்ல, நான் இல்லை இதில் அடங்கியிருந்தது, அது என்னுடன் இல்லை. "

புத்தமதம் நனவு, உளவியல் மற்றும் விடுதலை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. விடுதலை மற்றும் அறிவொளி ஆகியவற்றிற்கான தேடலுடன் தொடர்புடைய பிற சிக்கல்களுக்காக, பௌத்த மதம், டார்சினோவின் கூற்றுப்படி, "மிகவும் குளிர்ச்சியை குறிக்கிறது." புத்தர் பயனற்ற கேள்விகளைக் கருத்தில் கொண்டு, "யுனிவர்ஸ் எப்போது?" அல்லது "மரணத்திற்குப் பிறகு டதகத்தா?" மற்றும் அவர்களுக்கு பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார், "உன்னத சைலன்ஸ்" வைத்திருங்கள்.

புத்தமதத்தின் பாய்கிறது

மஹாயன் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட, பௌத்த மதம் பெரும்பாலும் ஹினனோ ("சிறிய இரதத்தை") மற்றும் மஹாயன் ("கிரேட் தர்மட்") பிரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பிந்தையது பெரும்பாலும் வஜ்ரனை ("டயமண்ட் chariot") வேறுபடுகிறது. Khainana Sharavak Chariot மற்றும் Pratecabudd Chariot இல் பிரிக்கப்படலாம், இதுபோன்ற மஹாயானா மூன்று இரக்கமளிக்கும் மற்றொரு கொள்கையுடன் நடக்கும்.

இந்த பள்ளியின் நவீன தெருவாடா "க்ரன்னா" என்ற வார்த்தையின் "cryna" என்ற வார்த்தையின் பெயரிடுதல், இந்த காரணத்திற்காக நவீன புத்த மதத்தினர் சிலர் அவரது எழுத்துக்களில் "க்ரனா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த மறுத்துவிட்டனர். மேலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடைபெற்ற ஆறாவது பௌத்த கதீட்ரலில் வந்த பௌத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் இந்த கருத்தை பயன்படுத்த மறுத்துவிட்டனர், மேலும் தெராவாடாவிற்கு காலப்பகுதிக்கு பயன்படுத்தப்படாத ஒரு உடன்பாட்டை முடித்தனர். இந்த பாரம்பரியத்திற்கு தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே குறிப்பிடவில்லை என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த nonachayan திசையை பதவிக்கான நடுநிலை பெயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: "தெற்கு பௌத்த மதம்", "பாரம்பரிய புத்த மதம்", "கிளாசிக் பௌத்தம்", பிரதான- புத்த மதம், அபீடர்மா, நிகினா, தோவராடா. இவ்வாறு, நவீன புத்தமதம் சில சமயங்களில் திபெத்திய மற்றும் தூர கிழக்கு பள்ளிகளையும், தாரவாட் ("பழமையான போதனை) அடங்கும் (" பழமையான போதனை ") அடங்கும் - ஆரம்பகால பௌத்த மதத்தை மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்ட பள்ளி.

புத்த மதத்தினர், குறிப்பாக தாரவாடாவின் பௌத்தர்கள், ஆரம்ப போதனைகளை தற்கொலை செய்துகொள்கிறார்கள், அத்துடன் முதல் பௌத்தர்கள் புத்தமதத்தின் வளர்ச்சியை புத்தமதத்தின் அபாயகரமான செயல்முறையாக கருதுகின்றனர். அதே நேரத்தில், அனைத்து பெளத்த திசைகளும் பள்ளிகளும் உடற்பயிற்சியின் அஸ்திவாரங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் பயிற்சியின் விரிவாக்கங்கள், புடவையின் கோட்பாடு சத்தியமாக இல்லை என்ற கருத்துப்படி, கஸ்டியாவின் கொள்கையின் கொள்கையுடன் முழுமையாக இணக்கமாக உள்ளது. சத்தியத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான கருவி, எல்லா பயிற்சிகளிலும் இருக்கும் ". ஒரு புயல் ஆற்றின் தேவை யார் அந்த போக்குவரத்து, ஒரு ராஃப்ட் தனது போதனை ஒப்பிட்டு இந்த புத்தர் இதை விளக்கினார், ஆனால் கடந்து பின்னர் அது விட்டு வேண்டும்.

இரகசியம் இடையே பௌத்தத்தின் இருப்பு முழு காலமும் இடைக்காலத்தின் செயல்முறையைத் தொடர்ந்தது. தேயிலை மீது பௌத்த மதத்தை கௌரவமான பிரித்தெடுத்தல் இந்தியாவில் இருந்து மற்ற நாடுகளுக்கு பௌத்த மதத்தை பரப்பியது மற்றும் இந்தியாவில் பௌத்தத்தை காணாமல் போய்விட்டன.

பௌத்த மதம், இலக்கியத்தின் சில பகுதிகளில் பொதுவானது மற்றும் பௌத்த மதத்தின் சில பகுதிகளிலும் கணிசமாக வேறுபட்டது, பல்வேறு மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் டிப்ளமோ உள்ளூர் நம்பிக்கைகளின் முன்னிலையில் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, பொதுவானது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பாய்கிறது "பௌத்த மத மதவாதங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது", ஆனால் பாரம்பரிய பௌத்தத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, அல்லாத எடிடிசத்தை குறிக்கவில்லை.

Hynina ("சிறிய தேரியாட்") - ஒரு இரதம், பின்பற்றுபவர்கள் தனிப்பட்ட வெளியீட்டிற்காக போராடுகிறார்கள். இது ஒரு "சிறிய இரதத்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது பின்பற்றுபவர்களுக்கு மட்டுமே விலக்கு அளிக்கக்கூடியது. புத்தமதத்தின் அனைத்து நஹாயன் திசைகளையும் குறிக்க மஹேயன் பள்ளிகளால் இந்த பெயர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. Nama Nahayan பள்ளிகள் Khainin தங்களை இணைக்க மறுத்துவிட்டன மற்றும் தனித்தனியாக ஒவ்வொரு பள்ளி சுய சமன்பாடு மூலம் தங்களை சுட்டிக்காட்டினார். நவீன புத்தவாட்டிகளும் பெரும்பாலும் பாடசாலைத் தரவை "பாரம்பரிய பௌத்தம்" அல்லது "தெற்கு பௌத்தம்" என்று குறிக்கின்றனர்.

ஹன்னினா சாங்கின் ஆதரவு இல்லாமல் நிர்வாணத்தை அடைவதும், சார்ட்டெக் (கேட்போர்) மற்றும் Pratecabudd ஆக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தெற்கு பௌத்தம், நவீன ஆராய்ச்சியின் படி, 23 முதல் 30 பள்ளிகளில் இருந்து, தாரவாடா பாதுகாக்கப்பட்ட பள்ளி உட்பட, சாரவஸ்திவாட் (வைபச்சிக்), தெற்கார்தா, வாட்சிகாரியா, சம்மதியா போன்ற பள்ளிகள் போன்ற பள்ளிகளும் உள்ளன.

தாரவாடா தன்னை "புத்தர் போதனைகளின் மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒளிபரப்பாக" தன்னை நிலைநிறுத்துகிறது, மேலும் மற்ற பள்ளிகளின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அதன் பணியைக் காண்கிறது மற்றும் புத்தர் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை முறையின் விளக்கங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து சிறிது பிரிவுகளை விமர்சித்தது. இலங்கையில் தற்போதுள்ள Wibhajavad இலிருந்து அதன் தோற்றத்தை நவீன தெருவடா அறிவிக்கிறது. மற்றொரு மதிப்பில், தாரவாடா 18 பள்ளிகளையும் உள்ளடக்கிய Sthataviravada திசையில் அர்த்தம் மற்றும் sthataviravadu மற்றும் mahasanghik மீது சங்கா ஆரம்ப பிரிப்பு பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது. தற்போது, \u200b\u200bதோவர்தா ஸ்ரீலங்கா, மியான்மர், தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவில் விநியோகிக்கப்பட்டது.

1992 ஆம் ஆண்டிற்கான 50-60 ஆயிரம் சீடர்கள் மற்றும் இருபது கோவில்களுக்கு மேலான ரிசுஸின் பாதுகாக்கப்பட்ட பள்ளி, கத்தோலிக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில், இந்த பள்ளி மஹாயன் தத்துவத்தின் பயன்பாடு காரணமாக "முற்றிலும் முடிசூட்டல் பள்ளி" அல்ல.

ஹைணானா பாலி கேனான் மீது நம்பியிருக்கிறார், கிர்கினியாவின் புனிதமான மொழி வீழ்ச்சியடைகிறது. சீனத் தத்துவத்தை உருவாக்கிய பிரதான பாடசாலைகளின் பள்ளிகளில், பௌத்த தத்துவவாதி வஸுபந்து "அபீடதகோஸா" உரை ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள பிரதான பாடசாலைகள் ஆகும்.

Krynyan இல், ஒரு சங்காவின் வடிவத்தில் உள்ள துறையின் வடிவத்தில், இது lity காரணமாக உள்ளது. ஹன்னினா முதன்முறையாக ஸ்தூபங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

ஹன்னினா பௌத்த அண்டவியல், பல நிலைகளில் பிரிக்கிறது. இந்த அண்டவியல் படி, இந்த அண்டவியல் படி, மையத்தில் ஒரு மலை சம்மர்ஸ் உயர்ந்து கொண்டிருந்தது. பிரபஞ்சத்தின் கூற்றுப்படி, சான்சாராவில் இருப்பதாக மூன்று அடுக்குகள் உள்ளன: "ஆசைகள் உலகில்" (காம லோகா), பெரும்பாலான உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன, "படிவங்கள் உலகம்" (ரூபா-லோகா), அங்கு இல்லாத மிக உயர்ந்த தெய்வங்கள் " மொத்த உணர்திறன் ஆசைகள் ", மற்றும்" அல்லாத வடிவங்களின் உலகம் "(அராபா-லோகா), அங்கு அவர்கள்" உயிரினங்கள், முற்றிலும் உணர்தல் நிவாரணம். " இந்த உலகங்கள் தியானாவின் எட்டு நிலைகளுடன் தொடர்புடையவை.

ஹன்னினா மிகவும் எதிர்மறையாக சான்சாரா சுற்றியுள்ள மனிதனுக்கு பொருந்தும், அது முழுமையான துன்பம், அசுத்தங்கள் மற்றும் அபத்தமான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டது. Nirvana அடைய மிகவும் பயனுள்ள முறை தியானம் என்று Hynyana நம்புகிறார். பண்டைய Kynyana உளவியல்-முறைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை எடுக்கும். படத்தின் பயபக்தியிலிருந்து முக்கியமாக வெளிப்புற நடைமுறையில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. கேரியரின் பின்தொடர்பவர் படிப்படியாக கவனிப்பு, செறிவு மற்றும் ஞானத்தை மேம்படுத்த வேண்டும். இதன் விளைவாக, கிரீடர் மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி மாறி வருகிறார்: "ஸ்ட்ரீமில் நுழைந்தது" (ஸ்ட்ரீமில் நுழைந்தது "(ஒரு முறை திரும்பி வரும்" (சக்ரிதாகமின்), "மாற்ற முடியாதது" (irrevocable "(alwocable) (Arhant). அனைத்து பெளத்த துறவிகளும் அடைந்திருக்கலாம் மற்றும் கிருணன் மற்றும் தர்வவின் கூற்றுப்படி, அராட் ஆகலாம், மேலும் ஒரு பெரிய அளவிலான மறுபிறப்பு உள்ளது. பின்வரும் வாழ்வில் ஒரு துறவியாக மாறும் பொருட்டு நல்ல செயல்களால் தங்கள் கர்மாவை மேம்படுத்த வேண்டும். மிஜானின் மிக உயர்ந்த சாதனை ஒரு துறவியாக மாறாமல் "பரலோகத்தை தாக்கும்" மட்டுமே முடியும்.

Hynyana போதனைகளுக்கு அனைத்து ஆரம்பகால கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது: மூன்று நகைகள், அனாத்மாவாடாவின் கோட்பாடுகள் "அல்லாத என்னை", நான்கு உன்னத சத்தியங்கள், கோசு-சார்புடைய தோற்றம் மற்றும் பிற கூறுகளின் கோட்பாடு. கூடுதலாக, Krynyna தர்மத்தின் கோட்பாட்டை அல்லது "உளவியலாளர் அனுபவத்தின் அடிப்படை துகள்கள்" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்குகிறது, இதன் கலவையாகும், இது கிரேன்னின் கூற்றுப்படி, அனைத்து யதார்த்தத்தையும் உருவாக்குகிறது. மொத்தத்தில், ஒரு நபர் உருவாக்கிய ஐந்து ஸ்காண்டர்களில் ஒன்று அல்லது ஐந்து பாகங்களில் ஒன்றான தர்மங்கள் 75 இனங்கள் உள்ளன. Dharmas ஓட்டம் வேறுபடுத்தி அனுமதிக்கிறது, தன்னை prajna செயல்படுத்த சிறப்பு நடைமுறைகள் உதவியுடன் கிரீடம் முடியும்.

அபிவிருத்தியின் செயல்பாட்டில், ஹைன்னானா மஹாயானாவின் நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, அவருடன் வாதிட்டார், ஆனால் படிப்படியாக அவர் "பல மஹாயன் கருத்துக்களை" உறிஞ்சினார். 1930 களின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் பெரும்பாலான மேற்கு புத்தர்கள் கெயினானு "உண்மை பெளத்தம்" என்று கருதப்பட்டனர், மஹாயன் ஒரு சிதைந்த விருப்பமாகக் கருதப்பட்டார், ஆனால் மஹாயான புத்தமதிகளின் நூல்களைப் படித்தபின் அவர்களது பார்வையைத் திருத்திய பின்னர்.

மஹாயானா.

எங்கள் சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்தில் மஹாயானா புதிய பௌத்த போதனை, கெயினின் எதிர்க்கும் சித்தாந்தத்தை மறுக்கத் தொடங்கினார். மஹாயனின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. மஹாசங்கிக் பள்ளியில் இருந்து LITION மற்றும் தோற்றம் ஆகியவற்றிலிருந்து தோற்றத்தின் ஆரம்ப பதிப்புகள் தற்போது பரவலாக கருதப்படுகின்றன. மஹாயானாவின் தோற்றத்தின் பதிப்பானது, சூத்திரத்தை வாசித்து, சூத்திரத்தை வாசிப்பதும், வனப்பகுதியின் பகுதியிலிருந்தும் வனப்பகுதியில் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்த அரிசிக் பௌத்தர்களின் பகுதியிலிருந்து தோற்றமளிக்கும் இடங்களிலிருந்து தொடர்கிறது. சமீபத்தில், "உரை மோஷன்" இன் பதிப்பு மஹாயன் சூத்திரங்கள் பரவலுடன் தொடர்புடையது, அவற்றின் நகல், நினைவூட்டல் மற்றும் பதிவு ஆகியவற்றின் நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையது.

இந்தியாவின் வடகிழக்கில், தெற்கு இந்தியாவில் மஹாயானா இறுதியாக, தெற்கு இந்தியாவில் உருவானது. எதிர்காலத்தில், மகாயானா குஷான் அரசர்களின் ஆட்சியின் போது தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறார் (முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - SER. III ஆம் நூற்றாண்டு). நான்காவது பௌத்த கதீட்ரல் நகரில், மஹாயன் கோட்பாடுகளைத் திணிப்பதன் மூலம் ஏற்பாடு செய்த நான்காவது பௌத்த கதீட்ரல். 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மஹாயானா திபெத், சீனா, ஜப்பான் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக விநியோகிக்கப்படுகிறது மற்றும் படிப்படியாக இந்தியாவில் இருக்கின்றனர். தற்போது, \u200b\u200bMakhyana புத்த மதத்தினர் தூர கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வாழ்கின்றனர், மற்றும் அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க எண் மேற்கில் வாழ்கின்றனர்.

மஹாயன் பாரம்பரியத்தின் முக்கிய "ஆதரவை" பிரஜ்னா (உள்ளுணர்வு ஞானம்) மற்றும் கருணா அல்லது கருணை. கருணா மற்றும் திறமையான முகவர்கள் அல்லது வீழ்ச்சியின் உதவியுடன், போடிச்சிட்டின் கோட்பாடு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, இது அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் நன்மைக்காக தனது சொந்த விழிப்புணர்வுக்கான விருப்பத்தை குறிக்கிறது. " வாழ்க்கை உயிரினங்கள் தவிர அனைத்தையும் மீட்பு இல்லாமல், அவர்களுக்கு அல்லது மஹாகரூன் அவர்களுக்கு அல்லது மஹாகரூன் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றது, இது போடசத்தாவாவில் உள்ளடங்கியதைக் குறிக்கிறது - ஒரு உயிரினம் தங்களைத் தாங்களே தங்களைத் தாங்களே விடுவிக்க உதவும் வரை ஒரு சத்தியம் கொடுத்த ஒரு உயிரினம். Bodhisattva ஆறு paralims மூலம் செல்கிறது, இது பிரஜ்னா பரமிதாவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு இடம். Sututras Prajnnyaparamites, சமீபத்திய "நிரூபிக்கப்பட்ட ஞானத்தை" விவரிக்கும், வெற்றிடத்தை மற்றும் அனைத்து யதார்த்தமான நிகழ்வுகள் அல்லது தர்மங்கள் பழக்கத்தை குறிக்கிறது. முழு உலகமும், பிரஜ்நபுராவின் படி, தர்மம் அல்லது புத்தர், "ஒரு நபர் அதில் வேறுபடுகிறார், மேலும் ஒரு மாயை (மாயா) என்பது உண்மைதான். எனவே, சன்சாரா அல்லது "வேறுபாடு உலக" ஒரு கனவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது].

பௌத்த மதத்தில் பெரும்பாலான சூத்திரங்கள் மஹாயன் சூத்ரா. மஹாயன் சூத்ராவில், பாலி கேனானில் பாலி கேனானைப் போலன்றி பாலி கேனான்ஸைப் போலன்றி, பாலி கேனான் போலல்லாமல், பலி கேனான்ஸில் உள்ளது என்று மஹாயானா நம்புகிறார். மஹாயானாவின் ஆரம்பகால சோகை "அஷ்டசிகிகா-ப்ராஜ்ன்னபிரமிதா-சூத்ரா" என்று கருதப்படுகிறது, இது முதல் நூற்றாண்டில் நமது சகாப்தத்தில் தோன்றியது. இந்தியாவில் மஹாயன் சூத்ராவின் செயல்படும் காலம் II-IV நூற்றாண்டு என்று கருதப்படுகிறது. மிகவும் புகழ்பெற்ற மஹாயன் சூத்ரா லான்வவடாரா-சூத்ரா, தாமரை சூத்ரா, விமலட்சர்டி-நத்சேசு-சூத்ரா, அவமம்சாகா-சூத்ரா.

மஹாயன் பள்ளிகளின் குறிக்கோள், கிர்கினியாவின் பள்ளிகளுக்கு மாறாக, நிர்வாணாவின் சாதனை அல்ல, ஆனால் முழுமையான மற்றும் இறுதி அறிவொளி (அன்னடாரா சுய சமன்பாடு). Mahayana இன் நிர்வாணியான கிர்க்னினா பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு இடைநிலை கட்டமாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இது ஒரு இடைநிலை கட்டமாகக் கருதப்படுவதால், "தவறான அறிவு" என்பது "தவறான அறிவு" என்ற கீழ் ஒரு நனவின் திணைக்களத்தை அழிப்பதாகக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, ஒரு முழுமையான விழித்தெழுந்த சாமம்புட்தா "நிர்வாண கிர்க்னேன் ஆர்கத் விட" மிக உயர்ந்த மாநிலத்தை அனுபவித்து வருகிறார்.

Mahayan பாரம்பரியம் பின்வரும் "நான்கு ஆதரவை" முக்கியமாக பௌத்த தத்துவத்தை சரிபார்க்கிறது:

கோட்பாட்டிற்கான ஆதரவு, ஆசிரியருக்கு அல்ல;

பொருள் ஆதரவு, மற்றும் வார்த்தைகள் மீது, அதை வெளிப்படுத்த;

இறுதி அர்த்தத்திற்கான ஆதரவு, மற்றும் இடைநிலை அல்ல;

ஆழமான அனுபவத்தின் சரியான ஞானத்தில் ஆதரவு, ஒரு எளிய அறிவில் இல்லை.

மஹாயன் பள்ளிகளின் முக்கிய மத நடைமுறை தியானமாகக் கருதப்படுகிறது, மஹாயனில் உள்ள பல்வேறு புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்வாஸ் பயபக்தியுடன், இரண்டாம் பங்கு வழங்கப்படுகிறது.

மஹேயன் பள்ளிகளுக்கு, புத்தர் ஒரு வரலாற்று ஆளுமை மட்டுமல்ல, "தர்மத்தின் உண்மையான இயல்பு" என்று கருதப்படுகிறது. மஹாயனின் கூற்றுப்படி, புத்தர் மூன்று பேரரசர் "உடல்" (தந்திரம்), புத்தர் மிக உயர்ந்த "டம்பான் உடல்" என்பது "அனைத்து நிகழ்வுகளின் உண்மையான தன்மையையும்" ஒத்துப்போகிறது. மகாயனே கூறியபின் புத்தர் தன்மை, "அனைத்து நிகழ்வுகளின் உண்மையான இயல்பு" அல்லது தர்மமாகும். இந்த வெளியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மஹேயன் பள்ளிகள் சான்சரி மற்றும் நிர்வாணத்தின் முழுமையான அடையாளத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அவை போதனைகளின்படி, ஒருவருக்கொருவர் வெவ்வேறு அம்சங்களால் மட்டுமே. "தர்ம புத்தரின் சாராம்சம் அனைத்தும் தர்ம புத்தரின் சாரம் ஆகும்" என்ற உண்மையிலிருந்து, மஹாயானாவின் பின்தொடர்பவர்கள் எந்த உயிரினமும் ஒரு புத்தர் என்று முடிவுக்கு வந்தனர், ஆனால் "இதை புரிந்துகொள்வதற்கு இது எழுந்திருக்கவில்லை."

Krynyna இருந்து மஹாயானா மற்றொரு வேறுபாடு ஒரு சிறிய மதிப்பு மாறிவிட்டது. மகாவானாவில் பின்பற்றுபவர் புத்தர் தன்மையை உணர ஒரு துறவி அவசியம் இல்லை. சில நூல்கள் LATION இன் அடுக்குகள் "பெரும்பாலான துறவிகளை விட அதிக ஆவிக்குரிய புரிந்துகொள்ளுதல்" என்று கண்டறிந்துள்ளன.

மஹாயானாவின் சீடர்கள் பலவிதமான திறமையான முகவர்களைப் பயன்படுத்தி அதிக நெகிழ்வுத்தன்மையையும் தழுவலையும் காட்டியுள்ளனர், ஆனால் அவர்களது போதனைகளின் அடித்தளங்களை மாற்றியமைக்காமல், கிரீடம் ஒப்பிடும்போது மற்ற நாடுகளில் பிரசங்கிக்க மிகவும் ஆசை. இந்த காரணங்களுக்காக, மஹாயன் பாரம்பரியம் பிராந்திய மதத்திலிருந்து உலகத்திலிருந்து புத்தமதத்தை மாற்றியது.

மஹாயனவை பிளவுபடுத்தும் வழிகளில் ஒன்று திபெடோ-மங்கோலிய மஹாயனுக்கு அதன் பிரிவாகும், இது சீன மொழியில் உள்ள நூல்களின் பெரும்பகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட திபெத்திய மற்றும் தூர கிழக்கு மஹாயனில் நூல்கள் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன.

வாஜிரயானா

வஜ்ரயானா புத்தமதத்தின் தந்திரமான திசையில், எமது சகாப்தத்தில் மஹாயானாவை உள்ளே அமைக்கப்பட்டார். வாஜிரயானா அமைப்பில் நடைமுறையில் சிறப்பு அபியாசியாவின் ரசீது மற்றும் ஆசிரியரிடமிருந்து அதனுடன் தொடர்புடைய வழிமுறைகளை அடைகிறது. வாஜிரயனில் உள்ள அறிவொளியை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறையானது இரகசிய மந்திரவாதியாக கருதப்படுகிறது. மற்ற முறைகள் யோக தியானம், தியான தெய்வங்கள், புத்திசாலித்தனமான மற்றும் குருவின் மனநலத்தின் காட்சிப்படுத்தல் ஆகும்.

நேபாளத்தில் நேபாளத்தில், திபெத் மற்றும் ஜப்பானில் பகுதி. திபெத்தியில் இருந்து மங்கோலியாவுக்கு வந்தது, அங்கு இருந்து - புரியாட்டியா, டுவா மற்றும் கல்மிகியாவில்.

மேஜர் பள்ளிகள்:

திபெத்திய பள்ளிகள்

Nyingma.

ஜானங்க்

சிங்கன் (ஜப்பானிய பள்ளி)

தலாய் லாமா பொனையின் டொபடியன் பாரம்பரியத்தின் திபெத்திய மரபுகளுடன் சேர்க்கிறது, இந்த விஷயத்தில் பான் ஒரு பௌத்த பாரம்பரியமாக கருதப்படுகிறதா இல்லையா என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. நவீன பான் புத்தமதிகாரிகளின் மதிப்பீடுகள் பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபடுகின்றன, இது "பௌத்த மதத்தை ஒரு பௌத்த அமைப்புமுறையிலிருந்து திருப்பிச் செலுத்துவதில்லை", புத்தமதத்தின் அல்லாத கட்டுப்பாடான திசைகளில் ஒன்றாகும் "என்று" பௌத்த மதத்தை வேறுபடுத்திக் கொண்டிருந்தார்.

திபெத்திய நிபுணர் ஏ. பெர்சின் குறிப்புகள், நான்கு திபெத்திய பௌத்த மரபுகள் மற்றும் பான் ஆகியவற்றிற்கு பொதுவானது, இந்த மரபுகளில் துறவிகள் மற்றும் லாபம் ஆகியவை உள்ளன, சூத்திரங்கள் மற்றும் தாண்டட், இதேபோன்ற தியானம் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகள் பற்றிய ஆய்வு, டூல்கு மற்றும் கலப்பு கோடுகள் ஆகியவற்றில். வேறுபாடுகள் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் சொற்களின் விளக்கம், பார்வையின் புள்ளி (Gelug வழக்கமான உயிரினத்தின் பார்வையில் இருந்து கற்பிப்பதை விளக்குகிறது, கோக், நியூயிங்மா மற்றும் போன்சாயா ட்சோஜென் ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து சக்கியா புத்தரின் பார்வையில்), பயிற்சியாளர்களின் வடிவங்கள் (Gelug மற்றும் Sakya படிப்படியாக நகரும் போது கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, மற்றும் Kagyu, Nyingma மற்றும் உடனடி புரிந்துகொள்ளுதல் ஆகியவற்றிற்கு கவனம் செலுத்துகிறது), உச்சரிப்புகள், சிக்கலற்ற உணர்வின் மீது கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, வார்த்தைகள் (மட்டுமே Gelug போன்ற ஒரு வாய்ப்பை ஒப்புக்கொள்கிறது) மற்றும் பிற அம்சங்கள்.

நவீன உலகில் புத்தமதம்

2010 ஆம் ஆண்டிற்கான, புத்த மதத்தினர் எண்ணிக்கை 450-500 மில்லியன் மக்கள் (என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா - 463 மில்லியன் மக்கள், "உலகின் மதங்கள்" ஜே. மெலனோ - 469 மில்லியன், 469 மில்லியன் மக்கள், அமெரிக்க அறிக்கையின்படி ஆராய்ச்சி மையம், PEW ஆராய்ச்சி மையம் - 488 மில்லியன்). இருப்பினும், பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கையின் பெரும்பகுதிகளிலும் பெரிய மதிப்பீடுகளும் உள்ளன, எனவே, Buddhologist A. A. Terentyev 2008 க்கு 600 முதல் 1,300 மில்லியன் மக்கள் பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கையை மதிப்பிட்டது. மதிப்பீட்டில் ஒன்றின்படி, 360 மில்லியன் புத்த மதத்தினர் மஹாயனவின் ஆதரவாளர்களாக உள்ளனர், 150 மில்லியனுக்கும் 150 மில்லியன் டாலர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், திபெத்திய புத்தமதத்திற்கு 18 மில்லியன் டாலர். அதே நேரத்தில், ஆசியாவிற்கு வெளியே வாழும் புத்தமதர்களின் எண்ணிக்கை 7 மில்லியன் மக்களாக மதிப்பிடப்படுகிறது. எல்லா பெளத்தர்களிடையே உள்ள துறவிகளின் எண்ணிக்கை சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள்.

பூட்டான், வியட்நாம், இந்தியா, கம்போடியா, சீனா (அத்துடன் சிங்கப்பூர் மற்றும் மலேசியாவின் சீன மக்கள்தொகை), கொரியா, லாவோஸ், மியான்மர், நேபாளம், தாய்லாந்து, திபெத் ஆகிய நாடுகளில் புத்த மதத்தினர் வாழ்கின்றனர். , இலங்கை, ஜப்பான்.

கஜகஸ்தான் உலக மதங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக தீர்க்கப்பட்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாகும், மேலும் பௌத்த மதம் மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்றான கஜகஸ்தான் உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகளால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. கஜகஸ்தானில் அமெரிக்கத் தூதரகம் படி, நாட்டில் பௌத்த மதம் 4 உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, இதில் 1 இன் 1 உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளால் (கஜகஸ்தானில் கொரியர்கள், CIS இன் கொரியர்களின் மிக பல புலம்பெயர்ந்தோர்) மற்றும் திபெத்தியின் 1 அதிகாரப்பூர்வ வரியின் கொரிய புத்தமதம் புத்த மதம் மஹாயானா (இது இந்தியா மற்றும் மங்கோலியாவுடன் கஜகஸ்தானின் ஒத்துழைப்பிற்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது).

தற்போது, \u200b\u200bகஜகஸ்தான் உள்ள புத்தமதம் அத்தகைய பெளத்த பாடசாலைகள் மற்றும் திசைகளை பிரதிபலிக்கிறது:

பள்ளியின் வொன்புலின் (வான் புத்தமதம்) பின்பற்றுபவர்கள்.

திபெத்திய பௌத்த மதத்தின் (நைனிங்மா, ககாய், கலக்) பின்பற்றுபவர்கள்.

ஜென்-பௌத்தத்தின் பின்பற்றுபவர்கள்.

கஜகஸ்தான் புத்தமதம் கிட்டத்தட்ட அபிவிருத்தி செய்யப்படவில்லை. அடிப்படையில், கொரிய புலம்பெயர்ந்தோரின் சில பகுதிகளால் அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

கஜகஸ்தானின் உத்தியோகபூர்வ கல்வி இலக்கியத்தில், ஒரு பழங்கால துருவல் மதம் ஒரு தனி வரைபடத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது - டென்கிரியனிசம், கஜகஸ்தான மற்றும் புத்த மதத்தின் மற்றும் இஸ்லாமியம் இந்த தேசிய மதத்தை ஒற்றுமை உள்ளது.

கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம் என, புத்தமதத்தின் சீடர்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் பொதுவான ஒரே மாதிரியான மதங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் அவர்களைப் போலல்லாமல், பௌத்த மதம் மற்ற கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வேர்கள் மற்றும் வளர்ச்சியின் இடமாக உள்ளது. பௌத்த மத மற்றும் தத்துவ போதைப்பொருள் ( புத்தத- ஹார்மா () வட இந்தியாவில் வயதில் வயதில் வயது. கி.மு. கற்பனையின் நிறுவனர் கங்கை பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இந்திய பிரதானிகளின் இளவரசர் சித்தார்த்தா கௌதம, பின்னர் புத்தர் ஷாகியமுனி என்ற பெயரைப் பெற்றார். பௌத்தத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது, அவருடைய பள்ளிகள் அனைத்தும் பின்பற்றப்பட்ட நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதாகும். இந்த கொள்கைகள் புத்தர் தன்னை உருவாக்கியது மற்றும் சுருக்கமாக இந்த மாதிரி அமைக்க வேண்டும்: துன்பம் உள்ளது; துன்பத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது - ஆசை; துன்பம் ஒரு முடிவை உள்ளது - நிர்வாணனா; துன்பத்தை நிறுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வழி உள்ளது.

உலகெங்கிலும் உள்ள பெளத்தத்தின் பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கை மதிப்பீட்டின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக கணக்கிடும் முறையைப் பொறுத்து மாறும், ஏனென்றால் கிழக்கு ஆசியா பௌத்த மதத்தின் சில நாடுகளில் உள்ளூர் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது ( ஷின்டோ ஜப்பானில்) மற்றும் தத்துவ போதனைகள் ( taoism., கன்கூசியாவாதம் - சீனாவிலும் கொரியாவிலும்). குறைந்த மதிப்பீட்டிற்கு, உலகின் பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை 500-600 மில்லியன் மக்கள் எண்ணிக்கை, இதில் பெரும்பாலானவை இனங்களும் ஜப்பானியர்களும் ஆகும். லாவோஸ் (95% க்கும் மேற்பட்ட), தாய்லாந்தின் (94), மங்கோலியா (90), திபெத் (90), மியான்மர் (89), திபெத் (90), மியான்மர் (89), ஜப்பான் (90), இலங்கை (73), இலங்கை (73) 70), பூட்டான் (70). சிங்கப்பூர் (43), வியட்நாம், சீனா, தென் கொரியா (23), மலேசியா (20), நேபாளம் (11%) (11%) (11.6) மக்கள் தொகையில் பௌத்தர்கள் கணிசமான பகுதியினர் குறிப்பிடுகின்றனர். இந்தியாவில், புத்தமதத்தின் பிறப்பிடமாக - தற்போது புத்தர் போதனைகளின் பின்தொடர்பவர்களின் பங்கு 1% (சுமார் 12 மில்லியன் மக்கள்) மீறுவதில்லை. ரஷ்யாவில், புத்தமதம் பெரும்பாலான இனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது புரூத், கல்மிகோவ் மற்றும் tuvintsev.

படம். 11.6. உலகின் மொத்த மக்கட்தொகையில் உள்ள புத்த மதத்தினர் எண்ணிக்கை, 2015,%

புத்த மதம் III நூற்றாண்டின் நடுவில் இந்தியாவில் ஒரு மாநில மதமாக மாறியுள்ளது. கி.மு. மாவ் வம்சத்திலிருந்து சார் அசோகியின் ஆட்சியின் போது. அதே நேரத்தில், பௌத்த மதம் இந்தியாவின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தொடங்கியது, பாக்டீரியாவில் பர்மாவில், பர்மாவில், பர்மாவில், பர்மாவில், பர்மா. நான் நூற்றாண்டு விளம்பரம் புத்தமதம் சீனாவை ஊடுருவியது, IV நூற்றாண்டில். - கொரியாவில், மற்றும் VI நூற்றாண்டில். - ஜப்பானுக்கு, VII நூற்றாண்டில். - திபெத்தில். தென்கிழக்கு ஆசியாவில், புத்த மதம் VIII-IX நூற்றாண்டுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளில். Zonda Archipelago மற்றும் தீபகற்பத்தின் தீவுகளில் மலாக்கா (இந்தோனேஷியாவின் நவீன பகுதி, மலேசியா மற்றும் புருனி) தீவுகளில், புத்தமதம் இஸ்லாமியம் அகற்றப்பட்டது. இந்தியாவில், VI நூற்றாண்டில் குப்தா வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு. என்.இ., புத்தமதம் மேலும் துன்புறுத்தத் தொடங்கியது மற்றும் XII நூற்றாண்டின் முடிவில் தொடங்கியது. புத்துயிர் பெற்ற இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாமியம் ஆகியவற்றால் இது முற்றிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டில் புத்தமதம் மங்கோலியாவில் ஒரு மேலாதிக்க மதமாக மாறியுள்ளது.

பாரம்பரியமாக, பௌத்த மதம் க்ரிநானு ("சிறிய தேரியாட்") மற்றும் மஹாயாகவும், ("பெரிய இரதையையும்") பிரிக்கலாம், பிந்தையவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வாஜிரயன் ("டயமண்ட் chariot") வேறுபடுகிறது.

கெய்னா அவர் ஒரு போதனை, பின்பற்றுபவர்கள் தனிப்பட்ட வெளியீட்டிற்காக போராடுகிறார்கள். இது ஒரு "சிறிய இரதத்தை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பின்பற்றுபவர் மட்டுமே விடுவிப்பதாகும். நவீன ஆராய்ச்சியின் படி, ஆரம்பத்தில் Hynina 20 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு திசைகளில் (பள்ளிகள்) கொண்டிருந்தது, இதில் இதுவரை மிக பின்தொடர்பவர்களுக்கு மிகப் பெரிய எண்ணிக்கை உள்ளது தெரியாவாடா. Dogmatam படி, பௌத்த துறவிகள் நிர்வாணா (தோவராடா) அடைய முடியும். பின்வரும் வாழ்வில் ஒரு துறவியாக மாறும் பொருட்டு நல்ல செயல்களால் தங்கள் கர்மாவை மேம்படுத்த வேண்டும்.

III நூற்றாண்டின் நடுவில் ஒரு முழுமையான காரணியாக உண்ணுதல். கி.மு. சுறுசுறுப்பான அசோகியின் குழுவில், செயலில் மிஷனரி நடவடிக்கைக்கு நன்றி, கெயின் இந்தியாவுக்கு வெளியில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது. தற்போது, \u200b\u200bகெய்னனா இலங்கையில் புத்தமதத்தின் பிரதான பள்ளி மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா (பர்மா, தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ் நாடுகளின் நாடுகளாகும். தென்கிழக்கு சீனாவின் சில சிறுபான்மையினரை பாரம்பரியமாக (யுன்னன், குய்ஜோ), வியட்நாம், மலேசியா மற்றும் சிங்கப்பூர் சீன மக்கள்தொகை ஆகியவற்றின் சில சிறுபான்மையினரை பாரம்பரியமாக நடத்தியது. நவீன உலகில் சுமவடாவின் சுமார் 200 மில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர்.

மஹாயானா புத்தமதத்தின் திசையில், நான் சி உள்ளே வடிவத்தை எடுத்தேன். கி.மு. மற்றும், Krynyna போலல்லாமல், மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் அதிக விநியோகம் கிடைத்தது. மஹேயன் பள்ளிகளின் குறிக்கோள், கிர்க்னினாவின் பள்ளிகளுக்கு மாறாக, நிர்வாணாவின் சாதனை அல்ல, ஆனால் முழுமையான மற்றும் இறுதி அறிவொளி. மஹாயானாவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் துன்பத்திலிருந்து உலகளாவிய விடுதலையின் சாத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இன்று, மஹாயான பௌத்த மதம் சீனா, ஜப்பான், கொரியா, வியட்நாம் ஆகியவற்றில் மிகப்பெரிய விநியோகத்தை பெற்றது.

வாஜிரயானா இது வி சி இல் மஹாயானா உள்ளே உருவாக்கப்பட்ட புத்தமதத்தின் ஒரு தந்திரமான திசையாகும். விளம்பரம் வாஜிரயனில் உள்ள அறிவொளியை அடைவதற்கான முக்கிய வழிமுறையானது மந்திரங்கள் மற்றும் தர்க்கரீதியான தியானம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதாக கருதப்படுகிறது. மஹாயனை பேராசிரியராக, ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் மரியாதை (குரு) பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக உள்ளது. தற்போது, \u200b\u200bநேபாளத்தில் நேபாளத்தில், திபெத் மற்றும் ஓரளவிற்கு ஜப்பானில் பொதுவானது. திபெத் வஜ்ரயன் மங்கோலியா ஊடுருவி, அங்கு இருந்து - புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் டி.வி.வி.

உக்ரைன் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சு

சர்வதேச சாலமன் பல்கலைக்கழகம்

மத பரிசோதனை மூலம்

நிகழ்த்தப்பட்டது:

மாணவர் II பாடநெறி

கணினி அறிவியல் ஆசிரிய

Maleeva Tatiana.

Kharkov 2010.

அறிமுகம் 4.

புத்தமதம் 5 பாய்கிறது.

மஹாயானா 5.

வாஜிரயானா 6.

வேதாகமம் 7.

புத்தமதம் உருவாக்கம் 8.

நவீன உலகில் புத்தமதம் 10.

முடிவு 12.

குறிப்புகள் பட்டியல் 13.

உள்ள பராமரிப்பு

பௌத்த மதம் 6-5 நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவில் எழுந்த ஒரு மத-தத்துவ கற்பித்தல் ஆகும். இது சான் ஜியாவோவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - சீனாவின் மூன்று முக்கிய மதங்களில் ஒன்று. புத்தமதம் நிறுவனர் - இந்திய இளவரசர் சித்தார்த்தா கௌதம், பின்னர் புத்தரின் பெயரை பின்னர் பெற்றார். விழித்தெழுந்த அல்லது அறிவொளி.

பௌத்த மதம் தீர்க்கதரிசனத்தின் கலாச்சாரத்தின் பகுதிகளில் இந்தியாவின் வடகிழக்கில் உருவானது. புத்தமதம் விரைவில் இந்தியா முழுவதும் பரவியது மற்றும் நான் மில்லினியம் கி.மு. முடிவில் அதிகபட்சமாக ஹைகை அடைந்தது - ஆரம்பத்தில் மில்லினியம் கி.மு. புத்தமதம் பிராமணியம் இருந்து புத்துயிர் பெறும் இந்து மதம் ஒரு பெரும் செல்வாக்கு உள்ளது, ஆனால் அது இந்து மதம் மற்றும் XII நூற்றாண்டு கி.மு. இந்தியாவில் இருந்து நடைமுறையில் காணாமல் போனது. இதற்கான முக்கிய காரணம் புத்தமத சிந்தனைகளின் எதிர்ப்பாக பிராமணமிக்க சாதியினரால் நடந்தது. அதே நேரத்தில், III நூற்றாண்டு கி.மு. தொடங்கி, அவர் தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவையும், மத்திய ஆசியாவும் சைபீரியாவும் மூடப்பட்டார்.

ஏற்கனவே முதல் நூற்றாண்டுகளில், பௌத்த மதம் 18 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 367 ஆம் ஆண்டில் கி.மு. 367 ஆம் ஆண்டு கி.மு. கி.மு. கி.மு. கி.மு. கி.மு. கி.மு. கி.மு. கி.மு. மற்றும் எங்கள் சகாப்தத்தின் ஆரம்பத்தில் பெளத்தத்தின் பிரிவுக்கு இரண்டு கிளைகள்: கிர்க்னேன் மற்றும் மஹாயன்.

Hynyana முக்கியமாக தென்கிழக்கு நாடுகளில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் தெற்கு பௌத்த மதம் மற்றும் மஹாயானா ஆகிய நாடுகளின் பெயரை, வடக்கு பௌத்தத்தின் பெயரை பெற்றுள்ளார்.

பௌத்தத்தின் பரவலானது கலாச்சார சிங்கப்பூர் வளாகங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களித்தது, இது மொத்தம் பௌத்த கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றது.

புத்தமதத்தின் ஒரு பண்பு அம்சம் அதன் நெறிமுறை மற்றும் நடைமுறை நோக்குநிலை ஆகும். ஆரம்பத்தில் இருந்து, பௌத்த மதத்தின் வெளிப்புற வடிவங்களின் வெளிப்புற வடிவங்களின் அர்த்தத்திற்கு எதிராக மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சடவாதவாதம், குறிப்பாக, குறிப்பாக, பிராமணியா-வேட்வார்டிக் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றிற்கு எதிராகவும் பேசினார். பௌத்த மதத்தில் ஒரு மையப் பிரச்சனையாக ஒரு ஆளுமையின் பிரச்சனை முன்வைக்கப்பட்டது.

இன்று புத்தமதம் இரண்டு அடிப்படை வடிவங்களில் உள்ளது. மியான்மரில் (முன்னாள் பர்மா), தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவில் ஸ்ரீலங்கா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் நாடுகளில் Cryanna பொதுவானது. மஹாயானா, திபெத், வியட்நாம், ஜப்பான், கொரியா மற்றும் மங்கோலியா உள்ளிட்ட சீனாவில் நிலவுகிறது. நேபாள மற்றும் பூட்டானின் ஹிமாலயன் இராச்சியங்களில் பௌத்தர்களின் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள், அதேபோல் இந்தியாவின் வடக்கில் சிக்கிமில் உள்ளனர். பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேசியாவில் பௌத்தர்கள் (1% க்கும் குறைவானவர்கள்) வாழ்கின்றனர். ஆசியாவிற்கு வெளியே, பல ஆயிரம் பௌத்தர்கள் தென் அமெரிக்காவில் (600 ஆயிரம்), தென் அமெரிக்காவில் (160 ஆயிரம்) மற்றும் ஐரோப்பாவில் (20 ஆயிரம்) வாழ்கின்றனர். உலகின் மொத்த புத்தமதத்தின் (200 மில்லியன் முதல் 500 மில்லியன் வரை) தரவு முறை மற்றும் கணக்கீடு அளவுகோல்களை பொறுத்து வேறுபடுகிறது. பல நாடுகளில், புத்தமதம் மற்ற ஓரியண்டல் மதங்களின் கூறுகளால் கலந்திருந்தது, அதாவது Sintoism அல்லது taoism போன்றது.

புத்தமதத்தின் பாய்கிறது

தற்போது, \u200b\u200bபுத்தமதம் பல போக்குகள் மற்றும் பள்ளிகளால் பிரதிநிதித்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, இது நமது மத்தியில் ஒப்புதல் மற்றும் நடைமுறையில் தங்களை மறுக்கவில்லை, ஒரு விதிமுறையாக, ஆரம்ப புத்தமதத்தின் போதனைகளிலிருந்து தொலைவில் உள்ளது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் புத்தர் ஷாகமுனியின் போதனைகளுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள் தாரவாடாவின் பாரம்பரியம் (சைனாயாவை காண்க), ஆனால் இந்த அறிக்கை சர்ச்சைக்குரியதாகும் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.

தனி பெளத்த நீரோட்டங்களுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் இஸ்லாமியம் அல்லது கிரிஸ்துவர் வகுக்களின் திசைகளில் விட அதிகமாக உள்ளன.

பௌத்த மதத்தின் முதல் பெரிய பிரிப்பு ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது, இந்த மதம் பரவலாக இருந்தபோது உள்ளூர் போதனைகளையும், படுகொலைகளின் செல்வாக்கையும் அனுபவிக்கத் தொடங்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், இரண்டு பிரதான பௌத்த மரபுகள் ஏற்பட்டன: மஹாயானா ("பெரிய தேரியாட்") மற்றும் கெய்னா ("சிறிய இரதம்"). இந்த பகுதிகளில் ஒவ்வொன்றிலும், உள்ளூர் மத மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பல சுயாதீன மின்னோட்டங்கள் உள்ளன.

மஹாயானா

புத்தமதத்தின் திசையில்

மஹாயானா சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்தார் "பெரிய இரதத்தை" என்று பொருள். பௌத்தத்தின் இந்த திசையில் N இன் திருப்பத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. e. மற்றொரு பாரம்பரியத்தின் வடிவமைப்புடன் இணையாக - ஃப்ராணாவின் புத்தமதம். முக்கிய அம்சங்களில், மஹாயானாவாக மாறும் ஒரு சுயாதீனமான பௌத்த திசையில் வி சி முடிவடைந்தது. n. e.

மஹாயானாவின் நிறுவனர் இந்திய தத்துவவாதி நாகார்ஜூனா (II நூற்றாண்டு) ஆகும், இது பௌத்தமிகியின் முதல் மத மற்றும் தத்துவ பள்ளிகளில் ஒன்றான நூல்களின் ஆசிரியரானது. மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் போதிசத்வா அறிவித்தார்.

ஆரம்ப புத்தமதத்தின் பல கூறுகள் மஹாயானாவில் தீவிரமாக திருத்தப்பட்டவை. குறிப்பாக, Nirvana முழுமையான அல்லாத இருப்பு, இருப்பு இடைவேளை அல்ல, ஆனால் பேரின்பம் ஒரு மாநிலமாக, "இருப்பது காரணமாக". புத்தர் அறிவொளியை அடைந்த ஒரு நபராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட உயர்ந்த உயிரினமாக இருந்தார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட உயிரினமாக இருந்தென்றும், "தர்மத்தின் உடல்" என்றென்றும் தங்கியிருப்பது - முழுமையான, இடைவெளி மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றில் முழுமையானது. வரலாற்று புத்தர் (பிரின்ஸ் சித்தார்தா கௌதம), மற்ற பல புத்தர்கள் போலவே, "மாற்றமடைந்த உடல்கள்", "தர்மம் உடல்" வெளிப்பாடுகள் ஆகும். புத்தமத மஹாயானா ஒவ்வொரு மனிதனிலும் "புத்த இயற்கை" இருப்பதை உணர்ந்துள்ளார், இது தியானத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படலாம்.

பௌத்த மதத்தின் அம்சம், மஹாயானா, இரட்சிப்பின் பரந்த பாதையை அங்கீகரிப்பதாக இருந்தது - வெறுமனே மட்டுமல்ல, உலகிற்கும் மட்டுமல்ல. மஹாயானாவின் சிறப்பியல்பு உறுப்பு, பிதிசாட்வாஸ் ஒரு வழிபாட்டு அம்சமாக உள்ளது - பெளத்த பரிசோதனையின் சக்கரம் - மறுபிறப்பு சக்கரம் இருந்து விடுதலையை அடைந்தது, ஆனால் இரட்சிப்பின் கையகப்படுத்துவதில் மற்ற உயிரினங்களுக்கு உதவுவதற்காக ஊனமுற்றவர்களுக்கு தானாகவே மறுத்துவிட்டது. அவர்களில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர்கள் போதிசத்த்வா அவலோகிதேஷ்வரராக உள்ளனர். (Krynyna இல், Bodhisattva ஒரு கருத்து உள்ளது, ஆனால் அது வித்தியாசமாக விளக்கம்).

வாஜிரயானா

பௌத்த மஹாயானாவில் உள்ள எஸோடரிக் ஓட்டம்

வஜ்ரயானா சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்தார் "டயமண்ட் chariot". வைரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இது சரியான ஞானத்தின் போதனைகள் காரணமாக இந்த பெயர் பெற்றுள்ளது. புத்தர் அபோஸ்டாசி-புத்தர் - அதன் தானியங்கள் ஐந்து வகையான ஞானம் ஆகும்.

வஜ்ரனின் போதனைகளின் அடித்தளங்கள் VIII நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாவில் உருவாகின. இந்தியாவில் இருந்து, கோட்பாடு திபெத்திற்கு பரவியுள்ளது, அங்கு அது புத்தமதத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியது. வாஜிரயன் ஜப்பான் ஊடுருவினார், "இரகசிய கற்பித்தல் சிங்கன்" என்ற பெயரை பெற்றார்.

வாஜிரயானாவின் பின்தொடர்பவர்களுக்கு புனித நூல்கள் தந்திரங்கள் புத்தர் புத்தாரால் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த பாடத்திட்டம் சில நேரங்களில் தந்திரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

காலப்போக்கில், மஹாயானா புத்தமதத்தில் எழுந்தார், பல சுதந்திர பள்ளிகள் மற்றும் பாய்கிறது, இது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மஹாயானா தற்போது புத்தமதத்தின் மிகவும் பொதுவான திசையில் உள்ளது. இந்த திசையில் மத்திய ஆசியா, சீனா, திபெத், மங்கோலியா மற்றும் ஜப்பான் புத்த மதங்களுக்கு பின்பற்றுகிறது.

வேதவாக்கியங்கள்

பாலி கேனான் - தெருவாடாவின் பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, பாலி மொழியில் புத்தர் கௌதமவின் போதனைகளின் தொகுப்பிற்கு இணங்க, கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் ஊனமுற்ற புராணத்தின் அடிப்படையில் இலங்கையில் நான்காவது பௌத்த கதீட்ரல் மீது பனை இலைகளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. e.

புத்தர் கௌதம மற்றும் அவர்களில் இரண்டு மாணவர்களின் மாணவர்களின் அனைத்து மாணவர்களும் ஆனந்தாவைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் மன்மோகன் ஹாஸ்டல் விதிமுறைகளின் விதிமுறைகளையும் விதிகளையும் கட்டியெழுப்பப்பட்ட அனைத்தையும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபடியும் மறுபரிசீலனை செய்தபோது, சங்கா (வினா), பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனை புத்தர் (சூத்ரா) மற்றும் அவரது தத்துவ போதனைகள், "சூப்பர்-தர்மம்" (அபீடமமா) எனவே பௌத்த கேனான் தோன்றினார் - டைட்டிகென்ட் (சமஸ்கிருத - trucade), அதாவது, "மூன்று கூடை" போதனைகளாகும். நமக்கு அறியப்பட்ட கனனின் விருப்பங்களின் ஆரம்பகால - பாலி டிப்பிக் - பல நூற்றாண்டுகளுக்கு வாய்வழி பாரம்பரியத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் இது முதல் 80 கிராம் BD பற்றி முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டது. எர், அதாவது, Nirvana புத்தருக்கு நான்கு நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக.

திபெத்திய பானான் - புத்தமத எழுத்துக்களின் பல தொகுதி வளைவு (கஞ்சூர் திப். BKA "" Gyur), எந்த குழப்பமான கருத்து இணைக்கப்பட்டுள்ளது (Dunjur tib. Bstan "gyur).

கங்கை மற்றும் டுஜூரின் பெயர்கள் ரஷ்ய மொழிக்கு மறைமுகமாக மங்கோலியனுடன் மறைமுகமாக வந்தன, பாரம்பரியமாக XIX நூற்றாண்டில் இருந்து பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மேற்குலக மொழிகளில் திபெத்திய வார்த்தைகளை பரிமாறும்போது, \u200b\u200bகஞ்சூர் மற்றும் டாங்க்யர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், கானோஜூர் மற்றும் டெனோரை எழுதுகிறார்கள்.

கங்கர்ஸர்

கேனான் கங்க்சூர் (திபெட்க்கு "என்ற சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பு [புத்தர்]" என்ற மொழிபெயர்ப்பானது XIV நூற்றாண்டில் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதியிலேயே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. நூல்கள் பாரம்பரியத்தை உருவாக்குதல் Shakyamuni புத்தர். இது 7 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது 84,000 போதனைகளைக் கொண்ட 108 தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது ... கங்க்சூர் இரண்டு குணங்களைக் கொண்டுள்ளது: வழிபாட்டு முறையாகவும், கோட்பாட்டின் ஒரு மூலமாகவும். கஞ்சூர் என்ற வார்த்தை "நேரடி வார்த்தை புத்தர்" என்ற அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளது.

ஆசீர்வாதத்தின் கருத்துக்கள் தொடர்பான சூத்திரங்கள் இந்த புனித நூல்களின் மூன்று பிரிவுகளையும் கருத்தில் கொண்டு தொகுக்கப்பட்டன: ஒழுக்கத்தின் பிரிவு (வினா) இன் (Vina) நெறிமுறைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (sewn); ஸ்கிரிப்ட் பகுதி (SUP) - தியானம் செறிவு (சமாதி); மற்றும் அறிவு பிரிவு (அபீடர்மா) - விஸ்டம் (ப்ராஜ்னா).

டூஞ்சூர்

டுஜூரில் 254 தொகுதிகளின் முழுமையான பதிப்பில் உள்ள கருத்துகள் உள்ளன, ஆயிரக்கணக்கான நூல்களில் சுமார் மூன்று மற்றும் பாதி.

புத்தமதத்தை உருவாக்குதல்

பௌத்த மதத்தின் மிக முக்கியமான நிலை என்பது இருப்பது மற்றும் துன்பங்களுக்கு இடையே அடையாளத்தின் யோசனை. பௌத்த மதம் ஆன்மாவின் மீள்குடியேற்றத்தை பற்றி பிராமணியம் வளர்ந்த வளர்ச்சியை நிராகரிக்கவில்லை, அதாவது மரணத்திற்குப் பிறகு, உயிரினத்தின் பின்னர் உயிரினம் மீண்டும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை உயிரினத்தின் (மனிதன், விலங்கு, தெய்வம், ஆவி, முதலியன ). எவ்வாறெனினும், பௌத்த மதம் பிராமணமின்மையின் போதனைக்கு கணிசமான மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்தியது என்றால், ஒவ்வொரு வர்க்கத்திற்கும் ("வர்ணா") சடங்குகள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் மயக்கங்கள் "நல்ல மறுபிறப்பு", அதாவது ஒரு ருஜெரி, பிரம்மன், ஒரு பணக்கார வியாபாரி ஆக மாறிவிடும் என்று வாதிட்டால் பிரம்மன்ஸ் வாதிட்டார். கிங் மற்றும் முதலியன, பின்னர் புத்தமதம் எந்த மறுபிறவி அறிவித்தது, அனைத்து வகையான அளவு தவிர்க்க முடியாத துரதிருஷ்டம் மற்றும் தீய. ஆகையால், பௌத்தரின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள் மறுபிறப்பு மற்றும் நிர்வாணத்தின் ஒரு முழுமையான நிறுத்தமாக இருக்க வேண்டும், அதாவது இருப்பு இல்லாதது.

பெரும்பாலான மக்களுக்கு, இந்த மறுசீரமைப்பில் நிர்வாணத்தை அடைவதற்கு இது சாத்தியமற்றது. இரட்சிப்பின் பாதையைத் தொடர்ந்து, குறிப்பிட்ட புத்தர், ஆடியோவின் வாழ்க்கை மீண்டும் மறுபிறவி வேண்டும். ஆனால் "உயர் ஞானத்தை" ஏற வழி இது, உயிரினங்கள் "சுழற்சியின் சுழற்சியை" வெளியேறக்கூடும், அவற்றின் மறுபிறப்பு சங்கிலியை முடிக்க வேண்டும். புத்தர் போதனையில் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர், அவருடைய சீஷர்கள், துன்பம் மற்றும் சாரம் ஆகியவற்றை அறிந்திருக்கிறார் - துன்பம், மக்களுக்கு தெரியவந்தது, அதேபோல் பாதிக்கப்படாத பாதையில், இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கும் பாதையில், இருப்பு.

புத்த மதத்தினர் வெளியிடப்பட்ட புத்தர் "நான்கு உன்னத சத்தியங்களை" அங்கீகரிக்கிறார்கள். அவர்களில் முதலாவது எந்த இருப்பு பாதிக்கப்படுவதாகக் கூறுகிறது. இரண்டாவது விஷயம் என்னவென்றால், துன்பத்தின் காரணம் மனிதனுக்குள் தீட்டப்பட்டது: இது வாழ்க்கை, இன்பம், வல்லமை, செல்வம் ஆகியவற்றிற்கான தாகமாகும். மூன்றாவது சத்தியம் துன்பத்தை நிறுத்த சாத்தியம் என்று அறிவிக்கிறது: இதற்காக அது வாழ்க்கைக்காக தாகத்தை விடுவிப்பது அவசியம், ஒரு மாநிலத்தை அடைவதற்கு, எந்த வலுவான உணர்வும் இல்லாத நிலையில், ஒவ்வொரு ஆசை ஒடுக்கும். இறுதியாக, "நான்காவது நோபல் சுதந்திரம்" என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்க வேண்டும், "நீதியுள்ள சராசரி அகலப் பாதை" என்று அழைக்கப்படுவதைக் குறிக்க வேண்டும், "நீதியுள்ள குறிப்பு, நீதிமானர் ஆசை, நீதிமானர் பேச்சு, நீதியுள்ள நடத்தை, நீதிமான வாழ்க்கை, நீதியுள்ள போதனை, நீதியுள்ள சிந்தனை, நீதியுள்ள சுயநலம் டிரைவிங் ", பொதுவாக தியானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"நான்கு உன்னத சத்தியங்கள்" பற்றிய போதனையில் பெளத்தத்தின் சாரம் வழங்கப்படுகிறது. அனைத்து மதங்களும் அருமையான, பரலோகத்தின் உண்மையான நிலப்பகுதியை எதிர்க்கின்றன, சவப்பெட்டிக்கு பின்னால் தொடர்கின்றன. அதே நேரத்தில், முதலாவது எப்போதும் இருண்ட வண்ணப்பூச்சுகளால் வரையப்பட்டிருக்கிறது, பாவம் நிறைந்ததாக அறிவித்தது, கடவுளுடன் குறுக்கிடுவதாக அறிவித்தது, இரண்டாவது ஒரு மனிதனின் அபிலாஷைகளின் இலக்கை அறிவிக்கப்படுகிறது, பூமிக்குரிய துன்புறுத்தலின் நோயாளி பரிமாற்றத்திற்கான விருது. இந்த விஷயத்தில் பெளத்த மதம் மற்ற மதங்களிலிருந்து கொள்கை வேறுபடுவதில்லை, ஆனால் நாம் வாழும் உலகின் ஒரு முக்கியமான மதிப்பீட்டை ஒரு தர்க்கரீதியான முடிவை கொண்டுவருகிறது. இருப்பது மற்றும் துன்பம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே சமத்துவத்தின் அடையாளத்தை வைத்து, புத்தமதம் உலகின் ஒரு குறிப்பாக இருண்ட படத்தை ஈர்க்கிறது, இதில் எல்லாவற்றையும் துன்புறுத்துவதற்கும் அழிவுக்கும் மட்டுமல்லாமல், எந்தவொரு சந்தோஷமும், இந்த இருப்பு இருப்பதைக் குறிக்கும், கொடூரமானது புதிய முடிவிலா மறுபிறப்பு ஆபத்து, குறைவான கொடூரமான தீமை இல்லை.

மனிதன் தன்னை தனது விதியை உருவாக்குகிறார், அவரது புதிய மறுபிறப்பு ஒவ்வொரு வடிவத்தை உருவாக்குகிறது, புத்தமதத்தை கற்பிக்கிறது. புதிய மறுபிறப்பு குறிப்பிட்ட அம்சங்களை நிர்ணயிக்கும் சக்தி கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. கர்மா புத்தமதம் அனைத்து அதன் முந்தைய மறுபிறப்புகளிலும் உயிரினத்தின் அனைத்து செயல்களையும் எண்ணங்களையும் கொண்டுள்ளது. கர்மாவின் கோட்பாடு பிரம்மினில் இருந்தது. கர்மா என்று பிரம்மன்ஸ் கற்பித்தார் - பழிவாங்கும் சட்டம் ஆத்மாவின் மீள்குடியேற்றத்தின் உந்து சக்தியாகும். இந்த வர்ணாவிற்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர்களை உருவாக்குதல் அல்லது அல்ல, பிராமணர்களால் கௌரவிக்கப்படுவது அல்லது அநேகமாக பல தடைகளைத் தாங்கிக்கொள்ளாமல், ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் மீள்குடியேற்றத்தை உருவாக்கி, ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவின் மீள்குடியேற்றத்தை உருவாக்குகிறார் - மிகவும் விலையுயர்ந்த மற்றும் வெறுப்பூட்டும் விலங்குகளிலிருந்து வருகிறார் மற்றும் கடவுள்கள்.

புத்தமதம் "பழிவாங்கும் சட்டம்" (கர்மா) எடுத்தது, ஆனால் அவரை ஒரு புதிய உள்ளடக்கத்தை கொடுத்தார். ஒரு நபரின் இந்த வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் அவரது கர்மாவால் வரையறுக்கப்பட்டாலும், அவருடைய செயல்கள், எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், செயல்களில் அவர் நன்கு அறியப்பட்ட சுதந்திரத்தை வைத்திருக்கிறார். இந்த பகுதி சுதந்திரத்தின் சுதந்திரத்தில், பௌத்த மதத்தின் படி, இரட்சிப்பின் பாதை படி. இந்த வழக்கு அனைத்து பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, சடங்குகள் மற்றும் தடைகள் அல்ல, ஆனால் நபரின் நடத்தையில். இந்த வாழ்க்கையில் அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அவரது மேலும் கர்மாவை தீர்மானிக்கின்றன, அதன் புதிய "மறுபிறவி" என்ற வடிவமாகும், அதாவது புதிய துன்பம். ஆனால் இது போதாது. பௌத்த மதம், குறிப்பாக அவரது பள்ளிகள் மற்றும் போக்குகளின் போதனைகளில், உணர்ச்சியுள்ள உலகம் தன்னைத்தானே இல்லை என்று கூறினார். அவர் நம் மாயை மட்டுமே, நமது நோயாளியின் விளைவாக, இழந்த நனவு. கர்மாவின் மாறாத சட்டத்தை கீழ்ப்படிந்து, இந்த நனவானது, பௌத்தத்தின் கூற்றுப்படி மட்டுமே உண்மையானதாகும். இது நமக்கு உணர்ச்சி உலகின் முழு துன்பத்தின் ஒரு துயரமிகு படத்தை ஈர்க்கிறது. நனவு இது சிறிய துகள்களின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது - தர்மம், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலான கர்மாவின் நடவடிக்கையின் கீழ் மடிப்பு, இந்த மறுபிறப்பு ஒரு தனிப்பட்ட நனவை உருவாக்குகிறது, மேலும் நமக்கு சுற்றியுள்ள செயல்பாடு உலகம். தர்மம் அமைதியாக இல்லை என்றாலும், இந்த நபரின் நனவின் புதிய மறுமலர்ச்சி தவிர்க்க முடியாதது, ஆதியாகமத்தின் சக்கரம் அதன் சுழற்சியை தொடர்கிறது.

நவீன உலகில் புத்தமதம்

பௌத்தத்தின் நிகழ்வுகளிலிருந்து, மூன்று முக்கிய நிலைப்பாடுகள் இருந்தபோதே: அவர் ஒரு துறவியாகத் தொடங்கினார், ரியாலிட்டி (தப்பிப்பிழைப்பிலிருந்து விமானத்தை பிரசங்கித்தான், பின்னர் பல ஆசியா நாடுகளின் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளால் ஐக்கியப்பட்ட நாகரிகத்தின் ஒரு வகையான மதமாக மாறியது. இறுதியாக ஒரு கலாச்சார மதமாக ஆனது, டி. இ. மதத்தை உருவாக்கும் மதம், பல நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் கலாச்சார மரபுகளுக்குள் வித்தியாசமாக நுழைந்தது. தற்போது மேடையில், பௌத்த மதத்தில், ஒரு குறுங்குழுவாத மதத்தின் அம்சங்களை வேறுபடுத்துவது சாத்தியமாகும் (உதாரணமாக, பௌத்தர்கள் தங்கள் மதத்தை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள நாடுகளில், யூ.எஸ்.எஸ்.ஆர் எனவும், நாகரிகம் மதத்தின் அம்சங்களையும் (புதியது உலக பெளத்த சகோதரத்துவம் போன்ற பல்வேறு நாடுகளின் சர்வதேச பௌத்த சங்கங்கள், மற்றும், நிச்சயமாக, கலாச்சார மதத்தின் அம்சங்கள் (மேற்கில் புதிய பெளத்த சங்கங்கள்) அம்சங்கள்.

ஒருவேளை கிழக்கு மதங்களில் யாரும் புத்தமதமாக ஐரோப்பாவிலிருந்து இத்தகைய சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான உணர்வுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது - பௌத்த மதம், கிறிஸ்தவ ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் அனைத்து அடிப்படை மதிப்புகளையும் சவால் செய்தது. கடவுள்-படைப்பாளரும் பிரபஞ்சத்தின் சர்வ வல்லமையும் பற்றிய ஒரு யோசனை இல்லை, அவர் ஆத்மாவின் கருத்தை மறுத்துவிட்டார், அத்தகைய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் இல்லை. மிக முக்கியமாக, பரதீஸ் பேரின்பம் மற்றும் இரட்சிப்புக்கு பதிலாக, அவர் ஒரு விசுவாசி நிர்வாணத்தை வழங்கினார், இது முழு இருப்பு இல்லாமல் எடுக்கும். கிரிஸ்துவர் மரபுகள் வளர்க்கப்பட்ட மேற்கு ஒரு மனிதன், போன்ற ஒரு மதம் முரண்பாடான தோன்றியது என்று ஆச்சரியமாக இல்லை. அவர் மதத்தின் கருத்து இருந்து ஒரு விலகல் பார்த்தார், மாதிரி இயற்கையாக கிறித்துவம் கருதப்பட்டது.

சில மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்களுக்கு, புத்தமதத்தின் யோசனைக்கு கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரிடையான ஒரு மதமாக, ஆனால் உலகில் பொதுவான மற்றும் மரியாதைக்குரியது, மேற்கத்திய கலாச்சாரம், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விமர்சிப்பதற்கான ஒரு முக்கிய ஆயுதமாக மாறிவிட்டது, மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை பற்றிய விமர்சன ரீதியான ஆயுதம், மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் மிகவும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றின் முக்கிய ஆயுதம்.

இந்த சிந்தனையாளர்கள் முதன்மையாக ஆர்தர் ஸ்கொபென்ஹாயர், ஃப்ரீட்ரிச் நீட்சே மற்றும் அவர்களது பின்தொடர்பவர்கள் ஆகியவையும் அடங்குவர். இது அவர்களுக்கு நன்றி, அதே போல் புதிய செயற்கை மத பாய்கிறது நிறுவனர், கிறிஸ்தவத்திற்கு தங்களை எதிர்க்கும் பல விதங்களில் (உதாரணமாக, எலெனா பிளவட்சா மற்றும் அதன் கூட்டுறவு, கேர்னல் ஓல்கோட்டி, கேர்னல் ஓல்கோட்டிற்கு) முடிவில், முடிவில் XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டுகள். பௌத்த மதம் மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில் பரவத் தொடங்கியது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவில், மேற்கு ஏற்கனவே பல்வேறு வடிவங்களில் உணர்ச்சி புத்திசாலித்தனத்தின் அலைகளை அனுபவித்திருக்கிறது, மேலும் அவை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தடயத்தை விட்டு விட்டன.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஐரோப்பியர்கள் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பின்னர், முக்கிய புத்தர்கள் மொழிபெயர்ப்புகளில் பாலி கேனானின் நூல்களில் படித்தனர், பின்னர் ஈ. கொங்கஸுக்கு நன்றி, ஐரோப்பிய உலகம் மஹாயன் சூத்ராவை சந்தித்தது. அதே நேரத்தில் அதே நேரத்தில், புகழ்பெற்ற ஜப்பனீஸ் பௌத்த சுசூகி மேற்கு ஜென் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, யார் பேரார்வம் மற்றும் இதுவரை அனுப்பவில்லை.

பௌத்த மதம் பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது: பௌத்த அமைப்புக்கள், மையங்கள் மற்றும் சிறு குழுக்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளிலும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் தனிப்பட்ட நாடுகளிலும் கிடைக்கின்றன. கிட்டத்தட்ட அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளும் சர்வதேச பௌத்த அமைப்பின் "சர்வதேச சாறு காக்கே" கிளைகளாகும். ஐரோப்பாவில் உள்ள பழமையானது ஜெர்மனியில் பௌத்த அமைப்புக்கள் (1903 முதல்), கிரேட் பிரிட்டன் (1907 முதல்), பிரான்ஸ் (1929 முதல்). ஹம்பேர்க்கில் 1955 ஆம் ஆண்டில் ஜேர்மன் பௌத்த சங்கம் உருவானது, a.e. சென்டர், FRG இன் பெளத்த அமைப்புகளை ஐக்கியப்படுத்துதல். பிரான்சில், சமுதாயம் "புத்தமதத்தின் நண்பர்கள்" நிறுவப்பட்டது. கிரேட் பிரிட்டனின் பெளத்த சமுதாயம் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க அமைப்பாக கருதப்படுகிறது. இங்கிலாந்தில் ஒரு பௌத்த மிஷன் (1926 ஆம் ஆண்டு முதல்), லண்டன் பௌத்த விஹாரா, புத்தமதடி, திபெத்திய மையம் மற்றும் பிற சங்கங்கள் (நாற்பது பற்றி மட்டும்). ஐரோப்பாவில் பௌத்த சமுதாயங்களின் பல உறுப்பினர்கள் புகழ்பெற்ற பௌத்த மதம், பௌத்த மதம் பிரசங்கிகளாக இருந்தனர்.

இப்போதெல்லாம் திபெத்திய புத்த மதம் வளர்ந்து வருகிறது. தற்போதைய தலாய் லாமாவின் உயர் அதிகாரம், சீன அதிகாரிகளின் துன்புறுத்தல் காரணமாக, நாடுகடத்தப்படுவது - இந்தியாவில், ஜெலுக்பா பள்ளியின் போதனைகளின் புகழுக்கு நிறைய பங்களித்தது. ஜெரோம் சல்பிங்கர், ஜாக் கெரூக் மற்றும் பலர் போன்ற அமெரிக்க எழுத்தாளர்களின் வேலையில், ஹிப்பஸ்டர்ஸ் மற்றும் ஹிப்பிஸின் இயக்கத்தை பாதிக்கும் பௌத்த மதத்தை நீங்கள் கூற அனுமதிக்கிறது, நவீன மேற்கு கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ரஷ்யாவில், ஒரு நீண்ட காலமாக பௌத்த மதத்தின் செல்வாக்கின் செல்வாக்கு, மங்கோலிய பதிப்பில் (புரியாட்ஸ், கல்முல்க்ஸ், டூவிக்சிஸ்) பெளத்தத்தை ஒப்புக் கொண்ட மக்களே இந்த பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். இப்போது பொது மத மறுமலர்ச்சியின் அலைகளில் பௌத்தர்களின் மறுமலர்ச்சி உள்ளது. புத்த மத சங்கம், பௌத்த பல்கலைக்கழகம் உருவாக்கப்பட்டது, பழைய மற்றும் புதிய பெளத்த கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்கள் (Datsans) வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல பெளத்த இலக்கியங்கள் வெளியிடப்பட்டன. ரஷியன் தலைநகரங்கள் மற்றும் பல நகரங்களில் பல, ஒரு முறை பல பெளத்த மரபுகள் மையங்கள் உள்ளன.

மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பௌத்த அமைப்பு - 1950 ல் நிறுவப்பட்ட புத்தமதர்களின் உலக சகோதரத்துவம். புத்தமத இலக்கியம் பரவலானது மற்றும் பாலி, சமஸ்கிருதம், கலப்பின சமஸ்கிருதம், சிங்கலேஸ், பர்மிஸ், கெமர், சீன, ஜப்பானிய மற்றும் திபெத்திய மொழிகளில் எழுதுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

முடிவுரை

பௌத்த மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் அதன் கடினமான விதி ஆகியவை இத்தகைய சமுதாயத்தின் இருப்பை ஒரு மிகச்சிறிய விளைவாகும், இதில் துன்பகரமான பெரும்பான்மை மக்களுக்கு ஒரு நிலையான செயற்கைக்கோள் வாழ்வாதாரத்திற்கு உண்மையில் இருந்தது. பௌத்த மதம் இந்த துன்பத்தை நிராகரித்தது, "நனவின் மாயை" என்ற உண்மையான மனித துஷ்பிரயோகங்களை மாற்றியது, இதன்மூலம் மக்கள் தங்கள் சொந்த திசையில் துன்பங்களை விடுவிப்பதற்காக மக்களின் முயற்சிகளை அனுப்பியது. மேலும், புத்தமதத்தால் முன்மொழியப்பட்ட துன்பங்களை அகற்றுவதற்கான வழி, புறக்கணிக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் ஆதரவாக மாறியது, இதில் இரக்கம் தவிர்க்க முடியாதது.

மதம் அமைதியான கவனிப்பு வாழ்க்கை, வேலை, மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு கருவியாகும். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஒரு அற்புதமான கருவி, ஒரு நபர் அத்தகைய சிக்கலான மற்றும் மனச்சோர்வு கருத்தாக்கங்களில் ஏமிஸ்டிக் கருத்துக்களை கைவிட அனுமதிக்கிறது, உதாரணமாக, மரணம். நம்புகிறேன், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு கூடுதல் சந்தேகம் மற்றும் துன்புறுத்தல், எதிர்கால தெரியாத, இதன் மூலம், இதனால் சமூகத்தின் முழு நீளமான உறுப்பினராக ஆக வாய்ப்பு உள்ளது, i.e. பொருத்தமான அழகியல் மற்றும் தார்மீக கோட்பாடுகள் கொண்ட. புத்தமதம் மனதில் சமாதானத்திற்கான சிறந்த கருவிகளில் ஒன்றாகும்.

புத்த மதம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம். சரியாக உலகம் மதம் நவீன நாகரிகங்களின் வளர்ச்சி மிகுந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. புத்த மதம் - ஆரம்ப தோற்றம் உலகம் மதம். புத்த மதம் இந்தியாவில் வயது ...

சுருக்கம் \u003e\u003e மதம் மற்றும் தொன்மவியல்

... உலகம் மதங்கள் புத்த மதம் கிறித்துவம் இஸ்லாம் மதப் பணிகள் அடிப்படை செயல்பாடுகளை பாய்கின்றன மதம் மதம் மற்றும் சமூகம் மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் மதம் மற்றும் அறநெறி மதம் மற்றும் அறநெறி மதம் ... இந்த மூன்று முக்கிய அம்சங்கள் உள்ளன உலகம் மதங்கள்: புத்த மதம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம். ...

உலகம் மதம் (5)

சுருக்கம் \u003e\u003e மதம் மற்றும் தொன்மவியல்

வரலாற்று நிலைமைகளின் மிக அரிதான பூச்சு. க்கு உலகம் மதங்கள் தொடர்பு: புத்த மதம், கிறித்துவம், இஸ்லாம். இந்த வேலையில் ... கர்மா. எனவே, நாங்கள் மூன்று பார்த்தோம் உலகம் மதம் – புத்த மதம், கிறித்துவம், இஸ்லாம், அதே போல் glances ...

உலகம் மதம் (9)

சுருக்கம் \u003e\u003e மதம் மற்றும் தொன்மவியல்

இது கடவுள். உலகம் மதம் புத்த மதம், கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாமியம் சேர்த்து, அழைக்கப்படும் என்று அழைக்கப்படும் உலகம் மதங்கள்யார் போலல்லாமல் ...