Relaciones públicas. El concepto de la sociedad y las relaciones públicas el concepto de las relaciones públicas de la sociedad.
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Estado presupuesto profesional institución educativa del territorio de Krasnodar
Escuela Técnica Arquitectónica y Construcción de Krasnodar
GBPOU KK LOST
resumen
Sociedadypúblicorelaciones.
Completado: estudiante 1 curso
Grupos 306 "Sezs" Mishustin S.S.
Comprobado el profesor: Lukyanenkova v.v.
Krasnodar 2016.
Introducción
1. Relaciones públicas
Conclusión
progreso de la sociedad social global
Introducción
El concepto de la sociedad es muy multifacético. Se puede asignar a grupos relativamente pequeños de personas unidas por cualquier motivo significativo para ellos, como deportistas, políticos, amantes de los animales.
Bajo la sociedad puede entender un país separado, por ejemplo, la sociedad rusa o estadounidense. Para las características de las entidades interest étnicas sostenibles, utilizan el concepto de la Comunidad (Comunidad Europea).
Bajo la sociedad se entiende y toda la humanidad como una parte cierta, relativamente agradeciente de la naturaleza, como portadora de la mente, una fuente de cultura como una forma universal de existencia humana.
La sociedad es un sistema multinivel. Los niveles básicos se pueden representar de la siguiente manera. El primer nivel es roles sociales que determinan la estructura de las interacciones sociales. Segundo nivel - Varios grupos sociales e instituciones en las que se distribuyen estos roles sociales. El tercer nivel es una cultura que establece muestras de actividad humana, apoya y reproduce las normas probadas por la experiencia de muchas generaciones. Cuarto nivel - sistema políticoLo que regula los actos legales y fortalece la comunicación dentro del sistema social.
La sociedad existe y se desarrolla solo debido a la presencia de interrelaciones sostenibles entre sus sujetos. Varias formas de interacción de las personas, las comunicaciones que surgen entre entidades sociales o dentro de ellos se llaman relaciones públicas.
Objetivo de trabajo: considere relaciones públicas.
1. Relaciones públicas
Ser personas en la sociedad se caracteriza por varias formas de actividad vital y comunicación. Todo lo que se crea en la sociedad es el resultado del acumulativo. actividad conjunta Muchas generaciones de personas. En realidad, la sociedad en sí es un producto de la interacción de las personas, existe solo allí y donde las personas están conectadas entre sí en intereses comunes.
EN ciencia filosófica Se proponen muchas definiciones del concepto de "sociedad". En un sentido estrecho, la sociedad puede entenderse como un determinado grupo de personas que se unieron para comunicarse y aplicar conjuntamente cualquier actividad y una etapa específica en el desarrollo histórico de cualquier persona o país.
En un sentido amplio, la sociedad es parte del mundo material estrechamente asociado con él, que consiste en individuos con voluntad y conciencia, e incluye formas de interactuar a las personas y las formas de su asociación.
En la ciencia filosófica, la compañía se caracteriza como un sistema dinámico de autodesarrollo, es decir, un sistema que es capaz de cambiar seriamente, preservar su esencia y seguridad cualitativa al mismo tiempo. Al mismo tiempo, el sistema se entiende como un complejo de elementos interactivos. A su vez, el elemento se llama un componente más indecompuesto adicional del sistema que está directamente involucrado en su creación.
Para el análisis de sistemas organizados complejos similares a la que es la sociedad, se desarrolló el concepto de "subsistema". Los subsistemas se denominan complejos "intermedios", más complejos que los elementos, pero menos complicados que el propio sistema.
1) económico, los elementos de los cuales son la producción material y las relaciones que surgen entre las personas en el proceso de producir bienes materiales, su intercambio y distribución;
2) social, que consiste en tales formaciones estructurales, como clases, capas sociales, naciones, tomadas en su relación e interacción entre sí;
3) políticas, incluidas las políticas, el estado, la ley, su proporción y el funcionamiento;
4) Espiritual, cubriendo varias formas y niveles de conciencia pública, que, con el encarnarse en el proceso real de la vida de la sociedad, lo que es costumbre que se denomina cultura espiritual.
Cada una de estas áreas, siendo un elemento del sistema llamado "sociedad", a su vez, resulta ser un sistema con respecto a los elementos, sus componentes. Las cuatro esferas de la vida social no solo están interconectadas, sino que también se determinan mutuamente. La separación de la sociedad en las esferas es algo convencional, pero ayuda a extender y explorar las áreas individuales de una sociedad realmente holística, una vida social diversa y compleja.
Los sociólogos ofrecen varias clasificaciones de la sociedad. Las sociedades son:
a) complementario y escrito;
b) simple y complejo (como criterio en esta tipología, hay una serie de niveles de gestión de la sociedad, así como su grado de diferenciación: no hay gerentes y subordinados, ricos y pobres, y hay varios niveles de manejo y Varios segmentos sociales en sociedades complejas, de arriba a abajo a medida que disminuye el ingreso);
c) Sociedad de cazadores y coleccionistas primitivos, sociedad tradicional (agrícola), sociedad industrial y sociedad post-industrial;
d) Sociedad primitiva, sociedad rabelástica, sociedad feudal, sociedad capitalista y sociedad comunista.
En la literatura científica occidental en la década de 1960. Resultó la distribución de todas las sociedades a tradicional e industrial.
Sociólogo alemán F. Tennis, sociólogo francés R. Aron, economista estadounidense W. Rosto, hizo grandes contribuciones a la formación de este concepto.
La tradición (agraria) sociedad representó la etapa preindustrial del desarrollo de la civilización. Los tradicionales fueron toda la sociedad y la Edad Media. Su economía se caracterizó por la dominación de la economía natural rural y la artesanía primitiva. Tecnología extensa y herramientas de mano de mano de obra prevalecieron, asegurando inicialmente el progreso económico. En su actividad de producción, una persona buscó adaptarse al medio ambiente tanto como sea posible, obedeció a los ritmos de la naturaleza. Las relaciones a la propiedad se caracterizaron por la dominación de las formas de propiedad comunitarias, corporativas, condicionales, estatales. La propiedad privada no era sagrada ni inviolable. La distribución de los beneficios materiales producidos por el producto dependía de la posición de una persona en la jerarquía social. La estructura social de una sociedad tradicional es clásicamente corporativa, estable y estacionaria. La movilidad social fue en realidad ausente: una persona nació y teñió, permaneciendo en el mismo grupo social. Las principales células sociales fueron comunitarias y familiares.
El comportamiento de una persona en la sociedad estaba regulado por normas y principios corporativos, costumbres, creencias, leyes no escritas. Conciencia pública dominó el Providencia: la realidad social, la vida humana se percibió como la implementación de la pesquería divina.
El mundo espiritual de una sociedad tradicional, su sistema de orientación de valor, la imagen del pensamiento es especial y notablemente diferente de la moderna. La individualidad, la independencia no se alentó: el grupo social dictó la identidad de la norma del comportamiento. El número de personas educadas fue extremadamente limitada ("calificaciones para unas pocas") información oral prevaleció sobre escritas.
En la esfera política de la sociedad tradicional, la iglesia y el ejército dominan. El hombre está completamente alejado de la política. El poder parece ser un mayor valor que la ley y la ley. En general, esta sociedad es extremadamente conservadora, estable, inmune a las innovaciones y los impulsos del exterior, que es una "inmutabilidad autosuficiente de autocontrol".
Los cambios en ella ocurren espontáneamente, lentamente, sin la intervención consciente de las personas. La esfera espiritual de la prioridad de la existencia humana antes económica.
Las sociedades tradicionales se han conservado hasta el día de hoy, principalmente en los países del llamado "Tercer Mundo" (Asia, África). Desde el punto de vista del euro-centrista, las sociedades tradicionales son organismos sociales atrasados, primitivos, cerrados y no libres, que se opone a la sociología occidental, se opone a las civilizaciones industriales y postnocustriales.
Como resultado de la modernización, entendida como un proceso complejo, controvertido e integral de la transición de una sociedad tradicional a la industria industrial, en los países de Europa occidental, se establecieron los fundamentos de la nueva civilización. Se llama industrial, técnica, científica y técnica o económica.
La base económica de la sociedad industrial es una industria basada en maquinaria. El volumen de aumentos de capital fijo, se reducen los costos promedio a largo plazo por unidad de productos. En la agricultura, la productividad laboral aumenta considerablemente, se destruye el cierre natural. La economía extensa se sustituye por una reproducción intensa y simple se expande. Todos estos procesos ocurren a través de la implementación de los principios y estructuras de la economía de mercado, basada en el progreso científico y tecnológico. Una persona está exenta de una dependencia directa de la naturaleza, parcialmente subordinada a sí mismo. El crecimiento económico estable se acompaña de un aumento en el ingreso real per cápita. En la esfera social de la sociedad industrial, las estructuras tradicionales, las particiones sociales también se están desmoronando. La movilidad social es significativa. Como resultado del desarrollo de la agricultura y la industria, la proporción del campesinado en la población se reduce considerablemente, se produce la urbanización. Aparecen nuevas clases: el proletariado industrial y la burguesía, se fortalecen las capas medianas. La aristocracia viene en declive.
En la esfera espiritual hay una transformación significativa del sistema de valores. El hombre de la autonomía de la nueva sociedad dentro del grupo social es guiado por sus intereses personales. El individualismo, el racionalismo y el utilitarismo (una persona no actúa en nombre de algunos objetivos globales, sino por un determinado beneficio): nuevas coordenadas de personalidad. La secularización de la conciencia ocurre (exención de la dependencia directa de la religión). Una persona en la sociedad industrial está comprometida con el desarrollo propio, la superación personal. Los cambios globales ocurren en la esfera política. El papel del estado aumenta considerablemente, el régimen democrático es gradualmente. La ley está dominada en la sociedad, y una persona está involucrada en las relaciones de poder como un sujeto activo.
Por lo tanto, la civilización industrial se opone a la sociedad tradicional en todas direcciones. Las sociedades industriales incluyen la mayoría de los países industrializados modernos (incluida la Rusia).
Pero la modernización dio lugar a muchas nuevas contradicciones, que a lo largo del tiempo se convirtieron en problemas globales (crisis ambientales, de energía, etc.).
Permitiéndoles, en desarrollo progresivamente, algunas sociedades modernas se están acercando a la etapa de la sociedad postindustrial, cuyos parámetros teóricos se desarrollaron en la década de 1970. Sociólogos estadounidenses D. Bella, E. Toffler y otros. Para esta sociedad, se caracteriza por la nominación a la vanguardia de los servicios, la individualización de la producción y el consumo, un aumento en la gravedad específica de la producción en pequeña escala en el Señor de las posiciones dominantes. Por masa, el papel principal de la ciencia, el conocimiento y la información en la sociedad. En la estructura social de la sociedad postnocustrial, existe una borrada de diferencias de clase, y el enfoque del tamaño del ingreso de varios grupos de la población conduce a la eliminación de la polarización social y el crecimiento de la proporción de la clase media. . La nueva civilización se puede caracterizar como antropogénica, en el centro de la misma, una persona, su individualidad. A veces, también se llama información, lo que refleja una dependencia cada vez más que afecta cada vez más la vida diaria de la sociedad de la información. Transición a la sociedad post-industrial para la mayoría de los países. mira moderna Es una perspectiva muy distante.
En el proceso de sus actividades, una persona viene con otras personas en una variedad de relaciones. Las diversas formas diversas de la interacción de las personas, así como las conexiones que surgen entre diferentes grupos sociales (o dentro de ellos), es habitual que se llaman relaciones públicas.
Todas las relaciones sociales pueden dividirse condicionalmente en dos grupos grandes: la relación de la relación material y espiritual (o ideal). La diferencia fundamental de ellos entre sí es que las relaciones materiales surgen y se suman directamente durante la actividad práctica de una persona, fuera de la conciencia del hombre y de forma independiente, y se forman las relaciones espirituales, pre- "pasando a través de la conciencia" de Personas, determinadas por sus valores espirituales. A su vez, las relaciones materiales se dividen en relaciones industriales, ambientales y comerciales; Espiritual sobre relaciones públicas morales, políticas, legales, artísticas, filosóficas y religiosas.
Un tipo especial de relaciones sociales son relaciones interpersonales. Bajo las relaciones interpersonales entienden las relaciones entre individuos individuales. Al mismo tiempo, las personas, por regla general, pertenecen a diferentes estratos sociales, tienen un nivel cultural y educativo desigual, pero se unen las necesidades e intereses comunes que se encuentran en el ocio o la vida. El famoso sociólogo Pitirim Sorokin asignó los siguientes tipos de interacción interpersonal:
a) entre dos individuos (marido y esposa, maestro y estudiante, dos compañeros);
b) Entre tres personas (padre, madre, niño).
c) entre cuatro, cinco y más personas (cantante y sus oyentes);
d) entre muchas y muchas personas (miembros de una multitud no organizada).
Las relaciones interpersonales surgen y se implementan en la sociedad y son las relaciones públicas, incluso si son la naturaleza de la comunicación puramente individual. Actúan como una forma personificada de relaciones sociales.
2. Enfoques formadores y civilizacionales para el estudio de la sociedad.
Los más desarrollados en los enfoques de ciencias históricas y filosóficas internas para la explicación de la esencia y las características del proceso histórico son formales y civilizacionales.
El primero de ellos pertenece a la Escuela Marxista de la Escuela Sistietaria. Su concepto clave es la categoría "Formación socioeconómica".
La formación se entendió como un tipo de sociedad de definición histórica, considerada en la relación orgánica de todas sus partes y esferas que surgen sobre la base de un determinado método de fabricación de bienes materiales. La estructura de cada formación destacó la base económica y la superestructura. Base (de lo contrario, se llamó relaciones de producción): un conjunto de relaciones públicas que se componen entre las personas en el proceso de producción, distribución, intercambio y consumo de beneficios materiales (los principales entre ellos son relaciones de propiedad). El complemento se entendió como una totalidad de puntos de vista políticos, legales, ideológicos, religiosos, culturales y de otro tipo, instituciones y relaciones no cubiertos por la base. A pesar de la independencia relativa, el tipo de superestructura se determinó por la naturaleza de la base. Él era la base de la formación, determinando la afiliación formacional de una sociedad. Las relaciones de producción (base económica de la empresa) y las fuerzas productivas formaron un método de producción, entendidas a menudo como un sinónimo de formación social y económica. El concepto de "fuerzas productivas" incluyó a las personas como fabricantes de beneficios materiales con su conocimiento, habilidades y experiencias laborales, y los medios de producción: herramientas, objetos, equipos. Las fuerzas productivas son un elemento dinámico y en constante desarrollo del método de producción, mientras que las relaciones de producción son estáticas y TOSNI, no cambian en siglos. En una determinada etapa, hay un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, se resuelve durante la revolución social, la muestra de una base antigua y la transición a una nueva etapa del desarrollo social, a una nueva formación socioeconómica. Las relaciones de producción antiguas son reemplazadas por nuevos, que el espacio abierto para el desarrollo de fuerzas productivas. Por lo tanto, el marxismo entiende el proceso histórico como un cambio natural, objetivamente determinado, naturalmente histórico de las formaciones socioeconómicas.
En algunas obras de K. Marx en sí, solo se asignan dos grandes formaciones: primaria (arcaica) y secundaria (económica), que incluye todas las sociedades basadas en propiedad privada.
La tercera formación presentará el comunismo. En otras obras de los clásicos del marxismo, bajo la formación socioeconómica, se entiende como una etapa específica de desarrollo del método de producción con la superestructura adecuada. Se basa en su base en los estudios sociales soviéticos en 1930 se formó y se obtuvo el carácter de un dogma indiscutible y se formó la llamada "centésima cinco". De acuerdo con este concepto, todas las sociedades pasan en su desarrollo alternativamente cinco formaciones socioeconómicas: primitivo, propiedad de esclavos, feudales, capitalistas y comunistas, cuya primera fase es el socialismo.
El enfoque formacional se basa en varios postulados:
1) Una idea de la historia como un proceso natural, interno, progresivo y traslacional, histórico y teleológico (dirigido al propósito, la construcción del comunismo). El enfoque formativo prácticamente ha negado los detalles nacionales y la originalidad de los estados individuales, centrándose en el general, que fue característico de todas las sociedades;
2) el papel decisivo de la producción material en la sociedad, una idea de factores económicos como básicos para otras relaciones sociales;
3) la necesidad de cumplimiento de las relaciones de producción con fuerzas productivas;
4) La inevitabilidad de la transición de una formación socioeconómica a otra.
En la etapa actual del desarrollo de estudios sociales en nuestro país, la teoría de las formaciones socioeconómicas está experimentando una crisis obvia, muchos autores han nombrado un enfoque civilizacional para el análisis del proceso histórico.
El concepto de "civilización" es uno de los más complejos de la ciencia moderna: se proponen muchas definiciones. El término en sí proviene de la palabra latina "civil". En un sentido amplio, bajo civilización, se entiende el nivel de desarrollo de la sociedad, el material y la cultura espiritual, siguiendo la barbería, el salvaje. Usando este concepto y para designar un conjunto de manifestaciones únicas de órdenes públicas inherentes a una cierta comunidad histórica. En este sentido, la civilización se caracteriza como una especificidad de alta calidad (la peculiaridad del material, la vida espiritual, social) de un grupo de países, pueblos en una determinada etapa de desarrollo.
El famoso historiador ruso M. A. Barg definió la civilización: "... Esta es la forma en que esta sociedad permite sus problemas materiales, sociopolíticos y espirituales y éticos". Diferentes civilizaciones son radicalmente diferentes entre sí, ya que no se basan en técnicas y tecnología de producción similares (como sociedad de una formación), sino en sistemas incompatibles de valores sociales y espirituales. Cualquier civilización se caracteriza por la producción no tanto por la producción como cuántos de estilo de vida, el sistema de valores, visión y métodos de interrelación con el mundo circundante.
En la teoría moderna de las civilizaciones, ambos conceptos de estadios lineales son comunes (en ellos según la civilización, se entiende como una cierta etapa del desarrollo mundial, opuesto por las sociedades "incivilizadas") y el concepto de civilizaciones locales. La existencia de la primera se debe al Eurocentrismo de sus autores que representan al proceso histórico mundial como una admisión gradual de los pueblos bárbaros y las sociedades al sistema de valores de Europa occidental y la promoción gradual de la humanidad a una sola civilización mundial, en los mismos valores. Fundado. Los partidarios del segundo grupo de conceptos utilizan el término "civilización" en plural y proceda de la idea de la diversidad de formas de desarrollar diversas civilizaciones.
Muchas civilizaciones locales se distinguen por varios historiadores, que pueden coincidir con los límites de los Estados (civilización china) o cubrir varios países (antigüedad, civilización de Europa occidental). Con el tiempo, la civilización está cambiando, pero su "núcleo", gracias a lo que una civilización difiere de otra, se conserva. Absolutizar la singularidad de cada civilización no debe: todos ellos pasan por etapas comunes para el proceso histórico mundial. Por lo general, la diversidad de civilizaciones locales se divide en dos grupos grandes, oriental y occidental. El primero se caracteriza por un alto grado de dependencia del individuo de la naturaleza y el entorno geográfico, una estrecha relación de una persona con su grupo social, baja movilidad social, dominación entre los reguladores de las tradiciones y costumbres de las relaciones sociales. Las civilizaciones occidentales, por el contrario, se caracterizan por el deseo de presentar el poder humano a la prioridad de los derechos y libertades humanos sobre las comunidades sociales, la alta movilidad social, el régimen político democrático y el estado legal.
Por lo tanto, si la formación se concentra en un universal, general, repetir, luego la civilización, a nivel local, único, peculiar. Estos enfoques no se excluyen unos a otros. En los estudios sociales modernos, hay búsquedas en la dirección de su síntesis mutua.
3. Progreso público y sus criterios.
Es fundamentalmente importante averiguar en qué dirección la sociedad se está moviendo en un estado de desarrollo y cambio continuo.
Bajo progreso, se entiende como la dirección del desarrollo para la cual el movimiento progresivo de la sociedad de las formas más bajas y simples de la organización pública a mayor y complejo es característica. El concepto de progreso es lo opuesto al concepto de regresión, para los cuales se caracteriza el movimiento inverso, desde la más alta a la menor, la degradación, regresa a las ya de escape de estructuras y relaciones. La idea del desarrollo de la sociedad como un proceso progresivo apareció en la antigüedad, pero finalmente se realizó en las obras de los iluminadores franceses (A. Turgo, M. Condorras, etc.). Los criterios de progreso que vieron en el desarrollo de la mente humana, en la difusión de la iluminación. Una visión tan optimista de la historia fue reemplazada en el siglo XIX. Ideas más complejas. Entonces, el marxismo ve un progreso en la transición de una formación socioeconómica a otra, mayor. Algunos sociólogos La esencia del progreso consideró la complicación de la estructura social, el crecimiento de la inhomogeneidad social. En la sociología moderna, el progreso histórico se asocia con el proceso de modernización, es decir, la transición de la sociedad agrícola a la industrial, y luego a la post-industrial.
Algunos pensadores rechazan la idea de progreso en el desarrollo público, o considerando la historia como un ciclo cíclico con una serie de subidas y recesiones (J. VICO), prediciendo el inminente "final de la historia", o reclamando las ideas sobre multi- Línea, independientemente del otro, movimiento paralelo de varias sociedades (n. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Tynby). Entonces, A. Toyyby, rechazando la tesis sobre la unidad de la historia mundial, asignó 21 civilizaciones, en el desarrollo de cada uno de los cuales distinguió las fases de apariencia, crecimiento, donomas, declive y descomposición. O. Speengler escribió sobre "Puesta de sol de Europa". Especialmente Japok "Antiprogressismo" K. Popper. Comprender el progreso para avanzar hacia cualquier objetivo, consideró posible solo para una persona separada, pero no para la historia. Este último se puede explicar como un proceso progresivo, y como regresión.
Obviamente, el desarrollo progresivo de la sociedad no excluye los movimientos de retorno, la regresión, los puntos muertos de la civilización e incluso las averías. Sí, y es poco probable que el desarrollo mismo de la humanidad tenga un carácter definitivamente sencillo, y los tirones acelerados son posibles, y retrocede. Además, el progreso en una esfera de las relaciones sociales puede ser la causa de la regresión a otra. El desarrollo de los trabajadores, la revolución técnica y tecnológica es una evidencia vívida del progreso económico, pero ponen al mundo al borde de la catástrofe ambiental, los recursos naturales de la Tierra se han agotado. La sociedad moderna es acusada de declinar moralmente, en la crisis de la familia, en la próstata. El precio del progreso es alto: la conveniencia de la vida urbana, por ejemplo, está acompañada de numerosas "enfermedades de la urbanización". A veces, los costos del progreso son tan grandes que surge la pregunta: ¿es posible hablar sobre el movimiento de la humanidad?
En este sentido, la cuestión de los criterios de progreso es relevante. No hay consentimiento entre los científicos aquí. Los ilustradores franceses vieron el criterio en el desarrollo de la mente, hasta el grado de dispositivo público. Un número de pensadores (por ejemplo, A. Saint-Simon) fueron evaluados por el estado de la moral pública, se acercó a los primeros ideales cristianos. G. Hegel ató el progreso con el grado de conciencia de la libertad. El marxismo también propuso un criterio de progreso universal: el desarrollo de fuerzas productivas. Al ver la esencia del movimiento hacia adelante en cada vez más subordinado a las fuerzas de la naturaleza, K. Marx ha reducido el desarrollo público para el progreso en la esfera manufacturera. Progresivo consideró solo aquellos relaciones socialesque correspondió al nivel de las fuerzas productivas, abrió espacio para el desarrollo humano (como la principal fuerza productiva). La aplicabilidad de tal criterio se disputa en la ciencia social moderna. El estado de la base económica no determina la naturaleza del desarrollo de todas las demás esferas de la sociedad. El objetivo, y no los medios de ningún progreso público, es crear condiciones para el desarrollo humano integral y armonioso.
En consecuencia, el criterio de progreso debe ser una medida de libertad, que la sociedad puede proporcionar personalidades para maximizar sus oportunidades potenciales. El grado de progresividad de un sistema público en particular debe evaluarse mediante las condiciones creadas para satisfacer todas las necesidades de la persona, para el libre desarrollo de una persona (o, como dicen, según el grado de humanidad del público. dispositivo).
Hay dos formas de progreso social: Revolución y Reforma. La Revolución es un cambio completo o completo en todos o la mayoría de los lados de la vida pública que afecta a los fundamentos de un sistema social existente. Hasta hace poco, la revolución fue considerada como una "ley de transición" universal de una formación social y económica a otra. Pero los científicos no pudieron detectar los signos de la revolución social en la transición del sistema libre de primitivos a clase. Era necesario expandirse así que expandiera el concepto de revolución para que fuera adecuado para cualquier transición formativa, pero esto llevó al agotamiento del contenido inicial del término. El "mecanismo" de la revolución real fue capaz de detectar solo en las revoluciones sociales del nuevo tiempo (cuando se mudó del feudalismo al capitalismo).
Según la metodología marxista, bajo la revolución social, es un golpe fundamental en la vida de la sociedad, cambiando su estructura y lo que significa un salto cualitativo en su desarrollo progresivo. El más común, la razón profunda de la ocurrencia de la era de la Revolución Social es el conflicto entre las crecientes fuerzas productivas y el sistema actual de las relaciones sociales e instituciones. La exacerbación sobre este objetivo objetivo de contradicciones económicas, políticas y otras contradicciones en la sociedad conduce a la revolución.
La revolución siempre representa el efecto político activo de las masas y tiene el primer objetivo de la transferencia de la gestión por la sociedad en manos de una nueva clase. La revolución social difiere de las transformaciones evolutivas por el hecho de que se concentra en el tiempo y las masas actúan directamente en ella.
La dialéctica de los conceptos de "reforma - revolución" es muy compleja. La revolución, como una acción, es más profunda, generalmente "absorbe" a la reforma: la acción "inferior" se complementa con la acción "desde arriba".
Hoy, muchos científicos instan a negarse a exagerar en la historia del papel de ese fenómeno social, que se llama la "revolución social", de la proclamación de su patrón obligatorio para resolver las tareas históricas urgentes, ya que la revolución no siempre fue la Forma principal de transformación pública. Mucho más a menudo los cambios en la sociedad ocurrieron como resultado de las reformas.
La reforma es una transformación, una reorganización, un cambio en cualquier lado de la vida pública, que no destruye los fundamentos de la estructura social existente, dejando el poder en manos de la antigua clase dominante. El camino a la transformación gradual de las relaciones existentes en este sentido se opone a las explosiones revolucionarias, emitiendo la base de órdenes antiguas, el antiguo sistema. El marxismo consideró el proceso evolutivo, que conservó durante mucho tiempo muchos restos del pasado, demasiado doloroso para las personas. Y afirmó que, dado que las reformas siempre están realizadas por la "parte superior" por las fuerzas que ya tienen poder y no quieren separarse con él, el resultado de las reformas es siempre más bajo de lo esperado: las transformaciones son la mitad e inconsistentes. La actitud despreciativa hacia las reformas como formas de progreso social también se explicó por la famosa posición de V. I. Ulyanov-Lenin sobre las reformas como un "subproducto de la lucha revolucionaria". En realidad, K. Marx ya observó que "las reformas sociales nunca se deben a la debilidad de los fuertes, deben ser y serán causadas por la vida de la fuerza" débil ". La negación de la presencia de incentivos de la "parte superior" al comienzo de las transformaciones fortaleció su seguidor ruso: "La lucha revolucionaria de las clases es el motor real de la historia; Las reformas son un resultado lateral de esta lucha, de lado porque expresan intentos fallidos de debilitar, sombra esta lucha ". Incluso en los casos en que las reformas con pruebas perfectas no fueron el resultado de discursos masivos, los historiadores soviéticos los explicaron al deseo de las clases dominantes para prevenir las invasiones en el sistema dominante en el futuro.
Las reformas y en estos casos fueron el resultado de la amenaza potencial del movimiento revolucionario de las masas.
Poco a poco, los científicos rusos fueron liberados del nihilismo tradicional en relación con las transformaciones evolutivas, reconociendo el equivalente a las reformas y revoluciones inicialmente, y luego cambió de signos, se derrumbaron con críticas aplastantes.
Hoy en día, las grandes reformas (es decir, la revolución "desde arriba") se reconoce como las mismas anomalías sociales que las grandes revoluciones. Ambos métodos para resolver las contradicciones públicas se oponen a la normalidad, práctica saludable "Reforma permanente en la sociedad autorregulada". El dilema de "Reforma - Revolución" se sustituye por aclarar la proporción de regulación y reforma permanentes. En este contexto y la reforma, y \u200b\u200bla revolución se "trata" ya lanzó la enfermedad (los métodos terapéuticos primero, la segunda intervención quirúrgica), mientras que se necesita una prevención constante y posiblemente temprana. Por lo tanto, en los estudios sociales modernos, el énfasis se transfiere de la "reforma de reforma" de la antinomia a la "reforma - innovación". Bajo la innovación es una mejora ordinaria y única asociada con un aumento en las oportunidades adaptativas del organismo social en estas condiciones.
4. Problemas globales de la modernidad.
Los problemas globales se denominan un conjunto de problemas de la humanidad que se mantuvieron ante él en la segunda mitad del siglo XX. Y sobre la solución cuya existencia de la civilización depende. Estos problemas se han convertido en una consecuencia de las contradicciones acumuladas en las relaciones entre el hombre y la naturaleza durante mucho tiempo.
Las personas que aparecieron en la Tierra, obteniendo alimentos, no violaron las leyes naturales y los circuitos naturales. Pero en el proceso de evolución, la relación del hombre y ambiente cambiado significativamente. Con el desarrollo de los trabajadores, el hombre ha fortalecido cada vez más su "presión" en la naturaleza. Ya en la era de la antigüedad, esto llevó a la desertificación de extensos espacios de Asia Pequeña y Central y el Mediterráneo.
El período de grandes descubrimientos geográficos estaba marcada por el comienzo de la operación depredadora de los recursos naturales de África, América y Australia, que afectó seriamente el estado de la biosfera en todo el planeta. Y el desarrollo del capitalismo y las revoluciones industriales que ocurrieron en Europa han generado problemas ambientales en esta región. Las escalas globales afectan a la comunidad humana en la naturaleza alcanzada en la segunda mitad del siglo XX. Y hoy el problema de superar la crisis ambiental y sus consecuencias es quizás la más relevante y grave.
En el proceso de su actividad económica, una persona sostuvo la posición de un consumidor en relación con la naturaleza durante mucho tiempo, lo explotó sin piedad, creyendo que las reservas naturales son inaguibles. Uno de los resultados negativos de la actividad humana fue el agotamiento de los recursos naturales. Entonces, en el proceso de desarrollo histórico, las personas dominaron gradualmente todos los nuevos y nuevos tipos de energía: fuerza física (Primero, propio, y luego animales), energía eólica, cayendo o fluyendo agua, vapor, electricidad y, finalmente, energía atómica.
Actualmente, el trabajo está en marcha para obtener energía por síntesis termonuclear. Sin embargo, el desarrollo de la energía nuclear está limitada por una opinión pública, seriamente preocupada por el problema de garantizar la seguridad de las centrales nucleares. En cuanto a la energía común, el petróleo, el gas, la turba, el carbón, el peligro de su agotamiento es muy grande en un futuro muy próximo. Entonces, si las tasas de crecimiento del consumo de petróleo moderno no crecerán (lo que es poco probable), entonces sus reservas exploradas serán suficientes mejor caso Para los próximos cincuenta años. Mientras tanto, la mayoría de los científicos no confirman los pronósticos, según los cuales, en un futuro próximo, es posible crear este tipo de energía, cuyos recursos serán prácticamente inagotables. Incluso si asumimos que en los próximos 15 años, los años, la síntesis termonuclear todavía se "domesticará", luego su introducción generalizada (con la creación de la infraestructura necesaria para esto) no se retrasará durante una década. Y, por lo tanto, la humanidad, aparentemente, debe prestar atención a la opinión de aquellos científicos que le recomiendan a su autocontrol voluntario tanto en la minería como en el consumo de energía.
El segundo aspecto de este problema es la contaminación ambiental. Anualmente empresas industrialesLos complejos de energía y transporte se lanzan a la atmósfera de la Tierra más de 30 mil millones de toneladas de dióxido de carbono y hasta 700 millones de toneladas de vapor y compuestos gaseosos dañinos para el cuerpo humano.
Las acumulaciones más poderosas de sustancias nocivas conducen a la aparición de los llamados "orificios de ozono", tales lugares en la atmósfera a través de los cuales la capa de ozono agotada permite que los rayos ultravioleta de la luz solar alcancen la superficie de la tierra. Esto tiene un impacto negativo en la salud de la población mundial. "Ozono agujeros": una de las razones para el crecimiento del número enfermedades oncológicas en las personas. La tragidad de la situación, según los científicos, también es el hecho de que, en el caso del agotamiento final de la capa de ozono, la humanidad no será el medio de restauración. No solo el aire y la tierra, sino también el agua del Océano Mundial están expuestos a la contaminación. Viene de 6 a 10 millones de toneladas de petróleo crudo y productos derivados del petróleo cada año (y se les da en cuenta sus flujos, esta cifra puede ser duplicada). Todo esto conduce tanto a la destrucción (extinción) de enteros de animales y plantas, y al deterioro del grupo de genes de toda la humanidad. Es obvio que el problema de la degradación general del medio ambiente, la consecuencia de la cual es el deterioro de las condiciones de vida de las personas, es el problema de universal. Solo puede resolver su humanidad. En 1982, la ONU adoptó un documento especial, la Carta Mundial de la Conservación de la Naturaleza, y luego creó una Comisión Especial Ambiental. Además de la ONU, tales organizaciones no gubernamentales, como Greenpeace, Roman Club, etc., como Greenpeace, Roman Club, etc., están desempeñando un papel importante en el desarrollo y la garantía de la seguridad ambiental de la humanidad. En cuanto al gobierno. de poderes líderes.
Otro problema es el problema del crecimiento de la población del globo (problema demográfico). Se asocia con un aumento continuo en el número de personas que viven en el territorio de la población y tienen su propia prehistoria. Hace aproximadamente 7 mil años, en la era neolítica, en el territorio del planeta vivió, según científicos, no más de 10 millones de personas. A principios del siglo XV. Esta figura se duplicó, y al comienzo del siglo XIX. - Se acercó a los mil millones. La frontera de doble mil millones fue transferida a los 20s. Siglo XX, y a partir de 2000, la población de la Tierra ya ha superado los 6 mil millones de personas.
El problema demográfico es generado por dos procesos demográficos globales: la llamada explosión demográfica en los países en desarrollo y sin desactivación de la población en los países desarrollados. Sin embargo, es obvio que los recursos de la tierra (en primer lugar, la comida) son limitados, y hoy en día, varios países en desarrollo tenían que enfrentar el problema de la restricción de nacimientos. Pero, según los pronósticos de los científicos, la tasa de natalidad alcanzará la reproducción simple (es decir, reemplazando a las generaciones sin el crecimiento de los números de las personas) en América Latina, no antes de 2035, en Asia del Sur, no antes de 2060, en África, no antes de 2070 . Mientras tanto, es necesario resolver el problema demográfico ahora, porque la población actual apenas se clasifica para el planeta, lo que no puede proporcionar a tales personas necesarias para la supervivencia de los alimentos.
Algunos demógrafos deciden sobre tal aspecto de un problema demográfico como un cambio en la estructura de la población mundial, que se debe a la explosión demográfica de la segunda mitad del siglo XX. En esta estructura, el número de habitantes e inmigrantes está creciendo de países en desarrollo: personas de directrices y hábitos de vida poco educados, sin resolver, no positivos para el cumplimiento de las normas de comportamiento civilizado.
El problema de reducir la brecha en el nivel de desarrollo económico entre los países desarrollados de Occidente y los países en desarrollo del Tercer Mundo (el llamado problema del Norte-Sur) está estrechamente entrelazado con el problema demográfico.
La esencia de este problema es que la mayoría de los liberados en la segunda mitad del siglo XX. Desde la dependencia colonial de los países, no hemos podido atrapar al revés, a pesar de los éxitos relativos, para ponerse al día con los países desarrollados en los principales indicadores económicos (principalmente en el nivel de PNB per cápita). Esto se debió en gran parte a la situación demográfica: el crecimiento de la población en estos países en realidad niveló los éxitos alcanzados en la economía.
Finalmente, otro problema global, que se consideró el más importante durante mucho tiempo, es el problema de prevenir una nueva guerra mundial.
La búsqueda de formas de prevenir los conflictos mundiales comenzó casi inmediatamente después del final de la Guerra Mundial I939--1945. Fue entonces que los países de la Coalición Anti-Hitler decidieron crear la Organización Internacional Universal de la ONU, cuyo objetivo principal era el desarrollo de la cooperación interestatal y en el caso de un conflicto entre los países para ayudar a las partes opuestas en la resolución de problemas controvertidos en Una manera pacífica. Sin embargo, pronto sucedió la sección final del mundo en dos sistemas, el capitalista y socialista, así como el comienzo de la "guerra fría" y la nueva carrera de armamentos más de una vez llevó al mundo al borde de una catástrofe nuclear. Una amenaza particularmente real para el comienzo de la tercera guerra mundial fue durante el período de los llamados Crisis del Caribe 1962 g causado por la colocación de misiles nucleares soviéticos en Cuba.
Pero gracias a la posición razonable de los jefes de la URSS y los Estados Unidos, la crisis se resolvió de una manera pacífica. En las siguientes décadas, se firmaron una serie de acuerdos sobre la restricción de las armas nucleares por los principales poderes nucleares del mundo, y algunas de las potencias nucleares hicieron compromisos para detener las pruebas nucleares. En muchos sentidos, la decisión de los gobiernos sobre la adopción de tales compromisos fue influenciada por el movimiento público de la lucha por el mundo, así como una asociación interestatal de científicos que gastó el desarme universal y completo como un movimiento de Paguch. Es científicos con la ayuda de modelos científicos, convencionalmente, demostró que la principal consecuencia de una guerra nuclear será una catástrofe ambiental, como resultado de lo cual ocurrirá el cambio climático en la Tierra. Este último puede llevar a cambios genéticos en la naturaleza humana y, posiblemente, a la extinción completa de la humanidad.
Hoy en día, es posible afirmar el hecho de que la probabilidad de conflicto entre los poderes líderes del mundo sea mucho más pequeña que antes. Sin embargo, existe la posibilidad de ingresar armas nucleares en manos de los regímenes autoritarios (Irak) o terroristas individuales. Por otro lado, los últimos eventos asociados con las actividades de la Comisión de la ONU en Irak, una nueva agravación de la crisis del Medio Oriente, demuestra una vez más que, a pesar del cese de la "guerra fría", la amenaza del comienzo de la tercera. La guerra mundial todavía existe.
En relación con el final de la "guerra fría" a mediados de la década de 1980. Hubo un problema de conversión global. La conversión se denomina traducción gradual de recursos redundantes (capital, tecnologías de la fuerza laboral, etc.), que previamente estaban comprometidos en la esfera militar, en el campo de los civiles. La conversión es en interés de la mayoría de las personas, ya que reduce significativamente la amenaza de enfrentamientos militares.
Todos los problemas globales están interconectados. Es imposible decidir cada uno de ellos por separado: la humanidad debería resolverlos por el bien de salvar la vida en el planeta.
Conclusión
La vida social, como ya hemos visto, complejo y multifacético, por lo que es estudiado por muchas ciencias, llamadas historia pública, filosofía, sociología, ciencia política, trabajo de mariquita, ética, estética, etc. Cada uno de ellos considera un área determinada de vida social. Entonces, la jurisprudencia examina la esencia e historia del estado y la ley. El tema de la ética son las normas de la moralidad, la estética, las leyes del arte, la creatividad artística de las personas. El conocimiento más común de la sociedad en su conjunto está diseñado para dar tales ciencias como filosofía y sociología.
¿Hay algún objetivo en la realidad social, es decir? ¿Independiente de la conciencia de las personas, las leyes del desarrollo? ¿Es posible estudiar la vida social, distraer la diversidad de puntos de vista, intereses, intenciones de las personas? Si no, ¿es posible reconocer los estudios sociales con la ciencia que otorga un conocimiento preciso y objetivo sobre el mundo?
Estas preguntas han tenido mucho tiempo ante los investigadores de la vida pública. Y las respuestas a ellos fueron dadas y dadas varias. Por lo tanto, algunos filósofos proceden del hecho de que los fenómenos sociales están sujetos a las leyes comunes a todas las verdaderas, y en su conocimiento, puede usar los métodos exactos de investigación social, y la sociología a medida que la ciencia debe estar libre de conexiones con la ideología, que requiere Separación durante un estudio específico de hechos reales de sus evaluaciones subjetivas. Como parte de otra dirección filosófica, se intentó eliminar la oposición de los fenómenos objetivos y conocer a su persona. Los partidarios de este destino buscan comprender el mundo social en la correlación con los objetivos, ideas y motivos de personas reales. Por lo tanto, la persona y su percepción del mundo a través del prisma del individuo del individuo se proporcionan en el centro de estudio.
Lista de literatura utilizada
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El concepto de la sociedad es muy multifacético. Se puede asignar a grupos relativamente pequeños de personas unidas por cualquier motivo significativo para ellos, como deportistas, políticos, amantes de los animales.
Bajo la sociedad puede entender un país separado, por ejemplo, la sociedad rusa o estadounidense. Para las características de las entidades interest étnicas sostenibles, utilizan el concepto de la Comunidad (Comunidad Europea).
Bajo la sociedad se entiende y toda la humanidad como una parte cierta, relativamente agradeciente de la naturaleza, como portadora de la mente, una fuente de cultura como una forma universal de existencia humana.
Cuando se requiere enfatizar algunos de los rasgos esenciales de la sociedad, hablan de sus puntos de vista. De acuerdo con la base tecnológica, se distinguen las sociedades preindustriales, industriales y post-industriales. Según los terrenos religiosos: cristiano, musulmán, budista, confuciano. De acuerdo con la base nacional: alemán, francés, etc. Cada uno de ellos, aunque diferente de otros con sus características específicas, pero obedece las leyes comunes.
En la filosofía, la comprensión de la sociedad está asociada con la presentación de la combustión históricamente establecida de las personas asociadas con los medios de vida generales. La característica principal de la empresa es su integridad orgánica, la sistematitud, ya que las personas se combinan en función de la forma común de existencia necesaria para ellos. Los principales signos de cualquier sociedad incluyen: la población históricamente establecida; territorio comunitario; una cierta forma de actividad vital; racionalización de las relaciones (económica, social, política); Comunidad del lenguaje, cultura espiritual y tradiciones; Organización del poder y la gestión.
Los elementos principales de cualquier sistema social son sus sujetos. El tema principal de las actividades de la compañía, por supuesto, una persona. Sin embargo, varios grupos, las asociaciones de personas pueden actuar como sujetos de la sociedad:
o edad (juventud, jubilados);
o profesional (médicos, maestros, mineros);
o étnico (nacional, nación);
o Religioso (Iglesia, Sect);
o Político (Partes, Frentes Folk, Estados).
La sociedad existe y se desarrolla solo debido a la presencia de interrelaciones sostenibles entre sus sujetos. Varias formas de interacción de las personas, las comunicaciones que surgen entre entidades sociales o dentro de ellos se llaman relaciones públicas.
Las relaciones sociales se pueden dividir en dos grupos grandes: la relación es material y las relaciones espirituales. Las relaciones materiales surgen y se desarrollan directamente durante la actividad práctica de una persona, y se fijan en las formas reales de cultivo material (creación, distribución, consumo de valores materiales). Las relaciones espirituales están asociadas con valores ideales: morales, artísticos, filosóficos, religiosos.
La mayoría de las veces, las relaciones sociales se dividen en esferas de la vida pública. En cualquier sociedad, independientemente del lenguaje que domina la religión, la historia, la orientación de la economía, existen cuatro tipos de actividades que deben reproducirse para preservarla y continuar. Constituyen la base para la formación de cuatro esferas básicas de la vida social y, en consecuencia, cuatro tipos de relaciones sociales. Así, asignar
· Relaciones económicas (relaciones en el proceso de producción material);
· Relaciones sociales (relaciones formadoras del sistema entre sujetos de vida pública); Relaciones políticas (sobre el funcionamiento del poder en la sociedad);
· Relaciones espiritualmente intelectuales (sobre valores morales, religiosos, estéticos).
Las relaciones públicas están experimentando la influencia de las actividades reglamentarias de una persona y sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, la posición y el bienestar de cada persona, así como el enfoque y el ritmo del desarrollo público dependen de la naturaleza de las relaciones establecidas en esta sociedad. Las relaciones económicas, sociales, políticas y espirituales de cada sociedad históricamente específica existen objetivamente, en gran parte independientemente del deseo de una persona separada. Pero el sistema de relaciones sociales se está desarrollando solo sobre la base de los esfuerzos creativos de muchas personas cuya actividad práctica da lugar a nuevas relaciones públicas.
Para entender el fenómeno de la sociedad, es necesario comprender las contradicciones de una persona como un "átomo" social, y luego entender la naturaleza de las leyes que unen a las personas en un plato determinado, en el "cuerpo" público. En principio, se asignan tres enfoques principales para la explicación de estas relaciones y patrones.
El primero se puede indicar como naturalista. Su esencia es que la sociedad humana es considerada como una continuación natural de los patrones de la naturaleza, el mundo de los animales y, en última instancia, el espacio. Con estas posiciones, el tipo de dispositivo social y el curso de la historia están determinados por los ritmos de la actividad solar y la radiación cósmica, las peculiaridades del medio climático geográfico y natural, los detalles de una persona como un ser natural, su genético, racial. y características de sexo. La sociedad aparece como una especie de epifencia de la naturaleza, su educación superior, pero no la "exitosa" más "exitosa". Este "experimento" de la naturaleza debido a la imperfección explícita del hombre y la severidad de los problemas globales imperfectos puede no ser una historia del suicidio de la humanidad. Como parte de esta dirección, también se supone que la sociedad puede cambiar la forma de su existencia, "Ir" al espacio, y allí comenzará una nueva ronda de su evolución.
Otro enfoque puede ser llamado "idealista". Aquí, la esencia de las conexiones que unen a las personas en un solo todo se ve en el complejo de ciertas ideas, creencias, mitos. La historia conocía muchos ejemplos de la existencia de estados teocráticos, donde la unidad es proporcionada por una fe, que así se convierte en una religión estatal. Muchos regímenes totalitarios se basaron en una ideología estatal unificada, que en este sentido realizó el papel de un esqueleto de un dispositivo social. El Ruger de estas ideas era generalmente un líder religioso o el "líder" de la nación y la gente, y ciertas acciones históricas (guerras, reformas, etc.) dependían de la voluntad de esta persona, que se basaba en este sistema ideológico o religioso. .
El tercer enfoque a la explicación del dispositivo social se asocia con un análisis filosófico de las conexiones intermedias y las relaciones que surgen en las respectivas condiciones naturales y en presencia de ciertas creencias, pero tienen un carácter autosuficiente y definitorio. La compañía aparece en su conjunto, un sistema determinado, estructurado por una forma especial de las partes a las que no se reduce completamente. En este sentido, una persona se implementa en sí misma dependiendo del lugar que lo sostiene en la sociedad y la participación en el proceso general. Las relaciones de las personas están determinadas por un contrato o contrato, sino el consentimiento de los miembros de la sociedad (consenso), que tiene en cuenta los patrones objetivos del desarrollo histórico.
A lo largo de la historia, las personas intentaron entender, explicar las causas de la sociedad, el enfoque de su desarrollo. Inicialmente, dichas explicaciones se dieron en forma mitológica, en las leyendas sobre los dioses y los héroes, los deseos y acciones de los cuales fueron determinados por los destinos humanos (por ejemplo, "ILIAD" y "Odyssey" de Homero).
Las sociedades filosóficas se originaron en el mundo antiguo, cuando se intentó por primera vez para justificar una mirada a la sociedad, como una forma específica de ser, teniendo sus leyes. Por ejemplo, Aristotle determinó la sociedad como una combinación de individuos humanos, que se unieron para cumplir con los instintos sociales. En la Edad Media, las explicaciones filosóficas de la vida pública se basaron en dogmas religiosos. Averalius Agustine y Thomas Aquino entendieron a la sociedad humana como un tipo especial, como una especie de vida humana, el significado de lo que está predeterminado por Dios, y que se desarrolla de acuerdo con la voluntad de Dios.
Durante el período del nuevo tiempo, se difundió la idea de que la sociedad surgió y se desarrolla naturalmente sobre la base de un acuerdo entre las personas. Los representantes de la teoría del Tratado (T.GBBS, D.LOCK, ZH.-ZH.RUSSO) justificaron la provisión sobre los "derechos naturales" de cada persona, que recibe desde el nacimiento.
El concepto de la sociedad civil en la forma más completa desarrolló el filósofo alemán GEGEL, quien lo determinó como una conexión, la comunicación de las personas a través de la coordinación de las necesidades, la división del trabajo, el mantenimiento mutuo del orden.
En el siglo XIX, junto con la filosofía, comenzó a emitirse una ciencia específica de la sociedad: sociología. Este concepto fue introducido por el filósofo francés O.Konta. El tema de estudiar esta ciencia se ha convertido en un progreso público, que es un factor decisivo de el cual, según O.Konta, actúa el desarrollo espiritual y mental de la humanidad.
Una determinada fase en el desarrollo de los problemas sociales fue la teoría del marxismo, según la cual el desarrollo de la sociedad aparece como un proceso natural-histórico. La sociedad humana, según Marx, está en su desarrollo cinco formaciones socioeconómicas: primitivas, de propiedad esclava, feudal, capitalista y comunista. Los reproches están asociados con el hecho de que en el colector de los procesos históricos, los factores económicos se derivan a la vanguardia, y se da un papel secundario a la influencia de los elementos humanos y socio-espirituales.
EN a finales de XIX. El siglo adquirió la popularidad de la "filosofía de la vida". Su representante F. Nitsche habló a la revalorización de todos los valores desde el punto de vista del individualismo, el aristocratismo intelectual y moral. O.Shpengller consideró la historia no como un todo, sino como un conjunto de ciclos cerrados, cada uno de los cuales representa la historia de la cultura de una gente separada. O.Shpengller creía que la sociedad europea se había unido a la puesta de sol final.
A principios del siglo XX, las obras del más grande filósofo M. Deber, que consideraba el problema de la acción social. Análisis de los posibles tipos de organización social, la confrontación del totalitarismo y la democracia, la responsabilidad de una persona para la elección de la sociedad en la que tiene que vivir está dedicado a la obra del Popper K..
En la segunda mitad del siglo XX, el conocimiento filosófico de la vida pública se complementó con conceptos tecnológicos. R.Aron, D. Bell, U. Tosto, Z. Bzhezinsky, A.Tuffler presentó una serie de teorías que explicaron los procesos que se producen en la sociedad, los cambios en la tecnología y la tecnología. Asignaron tres fases principales del desarrollo de la compañía:
· Doubleductrial (agrícola),
· Industrial (industrializado),
· Post-industrial (alta tecnología, dirigida a las necesidades individuales de cada persona).
Desde principios del siglo XX, se han hecho numerosos intentos para explicar la realidad social con los medios de ciencias naturales: geografía, biología, psicología, cibernética, recientemente y Synergetics (Speens, M. Kovalevsky, Z. Freud, J. PIAZHE, I.PRIGROGIN). Esta tendencia a sí misma es muy significativa desde el punto de vista del enfoque de las ciencias naturales y las teorías sociales.
Por lo tanto, la historia del pensamiento filosófico muestra, por un lado, el poder creciente del conocimiento científico en la esfera de las relaciones sociales, y, por el otro, demuestra la creciente complejidad de los sistemas públicos en desarrollo. La salida de tal contradicción es posible en el camino del conocimiento de los patrones generales de la existencia y el desarrollo de la sociedad.
La presencia de vínculos sostenibles entre todos los componentes de la sociedad, su unidad nunca ha causado dudas sobre los filósofos. Sin embargo, hubo varios enfoques para una comprensión de la naturaleza de la integridad de la sociedad. En la historia de la filosofía, la teoría "atomística" de la sociedad, la teoría de los "grupos sociales", se conoce la teoría de las instituciones y organizaciones sociales, la teoría de la "sociedad como organismo". Hoy, muchos filósofos (P. alekseev, V. kohanovsky, A. bogolyubova, P. grechko et al.) Use la teoría de la sociedad como un sistema. Este sistema tiene para cualidades especiales:
· Integralidad (sistema como un todo más alto que sus elementos individuales);
· Funcionalidad (el papel de cada elemento depende de su lugar dentro del sistema);
· Estructura (estabilidad relativa de vínculos y relaciones entre elementos del sistema);
· Interdependencia con el entorno externo (cada sistema es un elemento de un sistema más grande y, por un lado, depende de los pulsos de este sistema grande, y por otro, afecta al entorno externo).
Todas estas características son la sociedad humana responsable.
La sociedad es un sistema multinivel. Los niveles básicos se pueden representar de la siguiente manera. El primer nivel es roles sociales que determinan la estructura de las interacciones sociales. El segundo nivel es varios grupos sociales e instituciones en los que se distribuyen estos roles sociales. El tercer nivel es una cultura que establece muestras de actividad humana, apoya y reproduce las normas probadas por la experiencia de muchas generaciones. El cuarto nivel es un sistema político que regula los actos legales y fortalece la comunicación dentro del sistema social.
La sociedad es un sistema autocrodiciado, autoorganizante, autorregulador y dinámico en el proceso de cambio continuo. La principal fuente de desarrollo de la sociedad es la energía creativa incorporada en el comportamiento de las personas, que no siempre encaja en el marco de las regulaciones prevalecientes. Esta energía también se llama innovadora. Esta energía causa cambios en los sistemas culturales e institucionales de la sociedad, que se llevan a cabo a través de los mecanismos de autorregulación y control internos.
El desarrollo de la sociedad suele estar dirigido a crear elementos de sistema cada vez más complejos. La dinámica del desarrollo de la sociedad se asocia con períodos alternos de aceleración de los procesos de vida y su desaceleración, decadencia parcial de estructuras sociales, con un retorno parcial a lo antiguo.
Por supuesto, cada persona individual nace en una sociedad específica y en un determinado era histórica. Encuentra el sistema actual de relaciones públicas, lo que es imposible de ignorar. Pero debe determinar su lugar y papel en este sistema. El poder de los patrones objetivos de la sociedad no es fatal. Según V. Kohanovsky, V. Yakovlev, L. Zharov y T.Matash "Toda la historia es el movimiento de la humanidad a la libertad y el humanismo en las relaciones públicas". Hoy en día, la humanidad está experimentando una crisis moral y cultural asociada con la incapacidad de establecer relaciones armoniosas entre la sociedad y el hombre, entre las naciones, las naciones, los estados.
La estructura social de la sociedad involucra la consideración de la sociedad como sistema holísticoTener diferenciación interna, y varias partes de este sistema están en estrechas relaciones entre sí. Varias personas de la comunidad social en vida real Interactuar constantemente entre sí, entrevistarse mutuamente. Las relaciones de clase, por ejemplo, tienen una gran influencia en las relaciones de las naciones, las relaciones de las naciones a su vez proporcionan un cierto impacto en la relación de las clases.
Toda la compleja combinación de comunidades sociales, que existe en las condiciones modernas no es solo un cierto conjunto de fuerzas sociales coexistentes paralelas, sino un sistema social orgánico, una integridad pública definida cualitativamente. También existe la complejidad de la existencia y el funcionamiento de la estructura social de la sociedad, que en ella varias comunidades sociales, mutuos, entrelazan, interactuando entre sí, mientras se conservan como entidades sociales cualitativamente sostenibles.
La estructura social se considera en un sentido amplio y estrecho de la palabra. La estructura social en el sentido amplio de la palabra incluye varios tipos de estructuras y es una división objetiva de la sociedad en varios signos vitales. Los recortes más importantes de esta estructura en el sentido amplio de la palabra son socio-clase, socio-profesional, sociodemográfico, étnico, asentamiento, etc.
La estructura social en el sentido estrecho de la palabra es una estructura socio-clase, un conjunto de clases, capas sociales y grupos que están en unidad e interacción. En los términos históricos, la estructura social de la sociedad en el sentido amplio de la palabra apareció mucho antes que la clase social. Entonces, en particular, las comunidades étnicas aparecieron mucho antes de la formación de clases, en las condiciones de la sociedad primitiva. La estructura socio-clase comenzó a desarrollarse con el advenimiento de las clases y el estado. Pero de una manera u otra, a lo largo de la historia, hubo una estrecha relación entre los diferentes elementos de la estructura social. Además, en ciertas épocas, varias comunidades sociales (clases, naciones u otras personas comunitarias) comenzaron a desempeñar un papel principal en los eventos históricos.
La estructura social de la sociedad es histórica concreta. Cada formación social y económica se caracteriza por su estructura social, tanto en un sentido amplio como en el estrecho de la palabra, en cada uno de ellos, ciertas comunidades sociales desempeñan un papel decisivo. Entonces, es bien sabido lo que la burguesía jugó un papel más importante en el desarrollo de la economía, el comercio, la ciencia y la cultura en el período de Renacimiento en Europa Occidental. El papel de la inteligencia rusa en el desarrollo de la vida pública de Rusia en el siglo XIX fue igualmente importante.
En este sentido, es necesario detener por separado en el papel de la estructura y el papel de las clases socio-clase, las relaciones de clase en la estructura social de la sociedad. Hay muchos hechos de la historia que testifican que son clases y sus relaciones ponen una gran huella en la vida social de la sociedad, porque es en la comunidad de clase que los intereses económicos más importantes de las personas están incorporados. Por lo tanto, la estructura socio-clase de la sociedad juega un papel principal en la vida social de la sociedad. Sin embargo, no menos importante, especialmente en las condiciones modernas, pertenece a otras comunidades sociales de las personas (étnicas, profesionales, sociodemográficas, etc.).
Hablando sobre la estructura de la sociedad moderna, se debe decir sobre su carácter socio-clase. La filosofía y la sociología (como ciencia de la sociedad) hoy proceden del hecho de que los grupos sociales son agregados relativamente sostenibles de personas con valores comunes, intereses y normas de comportamiento. Los grandes grupos sociales son: clases públicas; Capas sociales; Grupos profesionales; Comunidad étnica (nación, nacionalidad, tribu); Grupos de edad (jóvenes, jubilados). Grupos sociales pequeños cuyos signos específicos son contactos directos de sus miembros: este es: familia, equipo de producción, clase escolar, comunidad vecina, empresas amigas. Bajo la clase pública hay un gran grupo social, caracterizado por actitudes a los medios de producción y propiedad. El carácter de clase de la estructura de la sociedad tiene raíces objetivas, porque Ubicado con un lugar de esta clase en producción. Sin embargo, hoy para considerar las clases y las luchas de clase como el motor principal de la historia (como lo hizo los fundadores del marxismo-leninismo), en mi opinión, absolutamente incorrecto. Revolución científica y técnica, el progreso público lleva a la humanidad al borrado gradual de las diferencias entre el trabajo mental y físico, así como las personas de diferentes clases de la sociedad.
Hoy en día, se producen cambios muy importantes en la estructura socio-clase de la sociedad. Dos circunstancias juegan un papel importante aquí. Primero, más de la mitad de la población de nuestro planeta pasó al estilo de vida urbano (urbano). En casi todos los países del mundo, la educación se considera hoy en día el área más importante del desarrollo de la sociedad. Una persona, su conciencia, pensamiento y creatividad viene en la vida de la sociedad moderna. En segundo lugar, ya se han observado casi cincuenta años una transición de traducción a un modelo de información para el desarrollo de la humanidad, donde la línea está borrando entre la producción y el consumo, donde la actividad humana está relacionada principalmente con la información y el conocimiento como el principal recurso de desarrollo.
Además de la estructura socio-clase de la sociedad, cada persona se incorpora a una estructura profesional. La estructura profesional de la sociedad es la composición de la población que participa en la economía por ocupación (en una industria en particular) y las profesiones (teniendo en cuenta las calificaciones y la educación).
Cualquier individuo también se incluye en el entorno cultural, estructura de liquidación (ciudad, pueblo), familia, etc. Por lo tanto, vemos que se crea un complejo de la estructura social de la sociedad. Todavía es muy importante tener en cuenta que una persona puede cambiar su afiliación de clase durante su vida y profesión. Solo las características sexuales, étnicas y culturales son elementos sostenibles de la estructura moderna de la sociedad.
Comprender la esencia, el contenido, las leyes del desarrollo de la sociedad es la inicial más importante, en todo el sistema de investigación filosófica de la vida humana y la humanidad en general. Es natural, ya que las formas de la existencia de personas, su bienestar material, espiritualidad, felicidad o adversidad dependen en gran medida de lo que han aparecido la sociedad que han aparecido, se formaron como una persona, mostraron sus habilidades, encontró su estado social, importancia para el Familia, nación, estados, toda la humanidad finalmente.
Entonces, la sociedad es una combinación de formas históricamente establecidas de actividades conjuntas de personas; En un sentido más estrecho, la sociedad es un tipo de sistema social históricamente específico, cierta forma de relaciones sociales.
Las relaciones públicas son vínculos diversos entre grupos sociales, naciones, comunidades religiosas, así como dentro de ellos, en el proceso de sus actividades económicas, sociales, políticas y culturales.
Una persona vive en la sociedad, está inmersa en un entorno social de lados largos, interactúa constantemente con él. D. Lokk creía que "una persona adquirió, una tendencia natural" a una vida social, nadindividual, social. Enfatizó: un hombre "siente que se le anima a unirse con otras personas y mantener esta comunidad vital no solo la experiencia y la necesidad de la vida, sino que lo obliga a vivir en la sociedad y la inclinación natural, y está obligado a mantener y mantener. Esta comunidad como él mismo gracias a los discursos de regalo y la lengua con la que está dotada ".
Sobre una persona como criatura, tejida en un sistema de conexiones sociales, destinadas a la sociedad, I.R. Fichte escribió: "Hombre diseñado De la vida en la sociedad; es él debería Vive en la sociedad; Él no es una persona completa, terminada y se contradice, si vive aislado ".
Es el entorno social que desempeña un papel decisivo en el desarrollo del hombre. Destacando esta circunstancia, K. Marx señaló que la esencia humana debe buscarse en la actividad específica de las personas, y no en un aislado, desgarrado de la sociedad, una abstracción de un individuo. Además, las actividades de las personas se llevan a cabo "en sus condiciones de vida que las hacen lo que son en realidad".
El famoso filósofo social-estadounidense eficiente E. FROMM, que intentó entender el mecanismo de las relaciones entre los factores psicológicos y sociales del desarrollo social, señaló con razón al aspecto moral y ético de la socialidad: una persona puede lograr la máxima satisfacción con sí misma. Sólo en la sociedad. El pensador enfatizó que "la soledad es desfavorable para una persona. Una persona no puede transferir el aislamiento desde lo más cercano. Su felicidad es posible solo en caso de existencia de una sensación de solidaridad con los vecinos, las conexiones con generaciones pasadas y futuras ".
Una persona mismo está solo en el entorno social y gracias a ella. El concepto de medio social es uno de los fundamentales en la sociología y la filosofía social. Eso - hombre circundante Mundo social (sociedad), que incluye condiciones públicas (material y espiritual) para la formación, existencia, desarrollo y actividades de las personas que están en una conexión inseparable con las relaciones públicas en las que están involucradas las personas.
Los principales componentes del entorno social incluyen: a) condiciones de vida social de las personas; b) Acciones sociales de las personas; c) su relación en el proceso de actividades conjuntas; d) Generalidad social en la que se combinan. Sin embargo, es imposible tener en cuenta solo el hecho de que una persona depende del entorno social, ya que se modifica como resultado de sus acciones activas. Al mismo tiempo, una persona se desarrolla a sí misma, su esencia. Entre ellos, la palabra, hay interacción.
Una de las tareas centrales de mejorar el entorno social es su humanización. Entre los aspectos principales de su implementación, se distingue la máxima asistencia posible a un tipo específico de microcelos sociales como una familia. Y esto no es sorprendente, porque el papel social de la familia está determinado principalmente por su participación directa en la reproducción de la persona misma, en la extensión adicional de la raza humana.
Se le pide a una persona socio-ambiental y cultural e histórica. Conociéndole, transformando prácticamente y espiritualmente, la persona crea y se desarrolla a sí mismo. Realiza sus ideas, confiando en la experiencia previa del desarrollo de la sociedad, así como sus ideas sobre el futuro.
Las relaciones públicas se implementan en la actividad humana. El hombre está dotado de conciencia, establece los objetivos de la actividad, pero en sus acciones existen leyes objetivas de desarrollo social.
Las leyes públicas son necesarias, sustancias sostenibles, sustanciales repetitivas y relaciones se manifestan en la vida pública. Por lo tanto, si pone una pregunta, hay leyes públicas, es necesario definir leyes. En este caso, será notable que las leyes objetivas y públicas sean, sobre todo, comunicaciones y relaciones, pero no, pero aquellos que son: 1) necesarios; 2) estable; 3) esencial; 4) repetir.
Las leyes públicas objetivas deben distinguirse de las leyes legales y legales adoptadas por las personas. Las leyes legales pueden ser observadas o no respetadas por las personas. Las leyes públicas objetivas siempre están implementadas por la versión óptima o en extremo, radical. Si no se respetan las leyes legales, esto generalmente significa que no reflejan las reflexiones reales entre las personas, son leyes públicas objetivas.
Las leyes públicas se implementan a través de un cierto mecanismo de acción de las leyes. Incluye varios niveles:
Nivel de objetos y sistemas materiales;
Nivel de relaciones materiales;
Requisitos de la ley pública;
Necesidades e intereses;
El nivel de motivos, incentivos y metas de la actividad.
Los economistas que desarrollan varios programas y contando reformas, a menudo no tienen en cuenta el último nivel en sus cálculos, olvidando la presencia de los altos motivos e incentivos necesarios de la actividad humana.
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Definiciones
Esta frase tiene definiciones diferentes, algunas se presentan a continuación:
- Las relaciones públicas son una totalidad de los lazos socialmente significativos entre los miembros de la sociedad.
- Relaciones públicas (relaciones sociales): la relación de las personas entre sí, consiste en formas sociales históricamente ciertas, en particular condiciones de lugar y tiempo.
- Relaciones públicas (relaciones sociales): relaciones entre actores sociales sobre su igualdad y justicia social en la distribución de bienes vitales, las condiciones de la formación y el desarrollo del material individual, satisfactorio, las necesidades sociales y espirituales.
- Las relaciones públicas son aquellas relaciones que se establecen entre grandes grupos de personas. Para el ámbito de la manifestación, las relaciones públicas se pueden dividir en: económico, político, espiritual, social.
Historia
Las relaciones sociales se manifiestan solo en ciertos tipos de interacciones entre las personas, a saber, social, en el curso de las cuales estas personas encarnan sus estatutos y roles sociales en la vida, y los estados y roles tienen suficientes límites claros y regulaciones muy difíciles. Las relaciones públicas adjuntan las posiciones sociales de la certeza mutua y los estados. Por ejemplo, las relaciones en el comercio entre los principales factores son la definición mutua del vendedor y el comprador en el proceso de hacer una transacción (compra y venta).
Por lo tanto, las relaciones sociales están estrechamente relacionadas con las interacciones sociales, aunque estos no son conceptos idénticos que denotan lo mismo. Por un lado, las relaciones sociales se implementan en prácticas sociales (interacciones) de las personas, por otro lado, la actitud social es un requisito previo para las prácticas sociales, una forma social estable y reguladora, a través de la cual se está volviendo posible la realización de las interacciones sociales. . Las relaciones sociales defienden definitivamente a los individuos, envíen y elaboren, reprimen o estimulen las prácticas y las expectativas de las personas. Al mismo tiempo, las relaciones sociales son las interacciones sociales "de ayer", "forma social congelada de medios de vida humanos vivos.
Una característica de las relaciones sociales es que, en su naturaleza, no son un objeto objeto, como las relaciones entre los objetos en la naturaleza, y no los sujetos, como la relación interpersonal, cuando una persona interactúa con otra persona inteligente, y objeto de sujeto, cuando el La interacción ocurre solo con la forma socialmente alienada de su subjetividad (social) y él mismo está representado por un sujeto parcial e inencutable de actuación socialmente (agente social). Las relaciones públicas en la "forma pura" no existen. Están incorporados en prácticas sociales y siempre están mediadas por los objetos, formas sociales (cosas, ideas, fenómenos sociales, procesos).
Las relaciones públicas pueden surgir entre las personas que no se contactan directamente y pueden no conocer la existencia entre sí, y la interacción entre ellos se llevará a cabo a través del sistema de instituciones y organizaciones, pero no debido al sentimiento subjetivo de la obligación. o la intención de mantener estas relaciones.
Relaciones sociales - Este es un sistema de diversas interdependencias sostenibles que surgen entre individuos individuales, sus grupos, organizaciones y comunidades, así como dentro de este último en el proceso de sus actividades económicas, políticas, culturales, etc. y la realización de sus estados sociales y sociales. roles.
Se puede argumentar que surgen relaciones públicas:
- como una relación humana con la sociedad, la sociedad con el hombre;
- entre individuos como representantes de la empresa;
- entre los elementos, los componentes, los subsistemas dentro de la sociedad;
- entre diferentes sociedades;
- entre individuos como representantes de varios grupos sociales, comunidades sociales y organizaciones sociales, así como entre individuos de cada uno y dentro de cada uno de ellos.
Problemas de definición
A pesar de que el término "relaciones sociales" se usa ampliamente, los científicos no llegaron a conclusión común Con respecto a su definición. Hay definiciones de relaciones sociales a través de la concretización de la que entre quién y sobre lo que ocurren:
- Relaciones públicas (Relaciones sociales) - la relación de las personas entre sí, plegando en formas sociales históricamente ciertas, en particular condiciones de lugar y tiempo.
- Relaciones públicas (Relaciones sociales) - Relaciones entre actores sociales sobre su igualdad social y su justicia social en la distribución de los beneficios de la vida, las condiciones para la formación y el desarrollo de la personalidad, satisfaciendo materiales, necesidades sociales y espirituales.
Sin embargo, en cualquier caso, comprenden las formas sostenibles de la organización de la vida social. Para las características de la vida social, se usa a menudo el término "societal", que caracteriza a la sociedad en su conjunto, todo el sistema de relaciones sociales.
Las relaciones públicas son una combinación de normativamente reguladas por las empresas, las aduanas y las leyes del sujeto individual: las relaciones de sujeto y objeto de sujeto, que se desarrollan bajo la influencia de a) la lucha mutua de los individuos para los objetos de propiedad, b) los medios de vida de las articulaciones en un territorio común. , c) del programa genético de reproducción de la vida y g) cooperación entre sí sobre las condiciones de la división pública del trabajo en la producción, distribución, intercambio y consumo del producto social acumulativo. Ver: Bobrov V. V., Chernenko A. K. Tecnología legal. - Novosibirsk: Publishing House of SB Ras, 2014. - Con. 157.
Noticias:
La sociedad (sociedad) se entiende en tres sentidos:
1) En una parte hecha amplia del mundo material estrechamente relacionado con él. Incluyendo personas, métodos y formas de su interacción entre ellos. Ejemplos de la sociedad en este sentido: terrícolas, comunidad internacional;
2) En un círculo estrecho, un círculo de personas, combinó el objetivo común, los intereses, el origen, etc. (Familia, equipo de clase, sociedad de numismáticos), o asignados sobre la base de algún signo (sociedad rusa, moscovitas, etc.);
3) En el histórico, una etapa específica del desarrollo de las personas, el estado. Ejemplos: la sociedad romana temprana, la antigua sociedad romana.
La sociedad es un producto de las actividades agregadas de las personas. En la actividad, las personas ingresan a varias relaciones, constituyen la base, la "tela" de la sociedad.
La sociedad realiza múltiples funciones. Los principales entre ellos: la producción de bienes públicos, la distribución de resultados laborales, control sobre el comportamiento de las personas y la regulación de sus actividades, socialización y educación de una persona, producción espiritual (creación de ideas, valores espirituales), preservación, reproducción. y transferencia de beneficios espirituales. La relación del hombre y la sociedad es mutua: una persona, uniéndose con los demás, es la base de la sociedad, al mismo tiempo, la persona misma está influenciada por la sociedad. La sociedad depende de las personas que entren en ella, y cada persona, de la sociedad en la que entra.
La sociedad es, en primer lugar, una combinación de relaciones sociales. Las relaciones públicas son las diversas formas de interacción de las personas, las comunicaciones que surgen entre diferentes grupos sociales.
La sociedad es un sistema de desafío, auto-desarrollo, holístico. La sociedad no es solo una multitud de personas. Hay tales propiedades en la sociedad que simplemente no están avistadas a las personas que llenan individualmente la sociedad.
Signos de la sociedad:
1) La sociedad es un sistema. El sistema es un conjunto ordenado de elementos relacionados entre sí. Los elementos de la sociedad son personas, grupos sociales, organizaciones, etc. Se encuentran entre sí en numerosas y diversas relaciones. Describiendo a la sociedad como un sistema, los científicos se centran en la estructura de la sociedad, sus elementos, conexiones entre personas, grupos;
2) La sociedad es un sistema dinámico. La dinámica es un desarrollo, en contraste con lo estático. Sin lugar a dudas, la sociedad está en constante desarrollo. "Todo fluye, todo cambia, en un río, no puedes ingresar dos veces, los flujos de agua no son lo mismo, y la persona es diferente", dijo el antiguo filósofo griego Graclit. El desarrollo de la sociedad es impredecible, alternativamente (existen diferentes opciones de desarrollo), siempre sin terminar (es decir, el desarrollo nunca se completará), no linealmente (la sociedad se desarrolla a diferentes velocidades y luego se desaceleró);
3) La sociedad es un sistema abierto porque interactúa con otros sistemas: naturaleza, espacio, etc. La sociedad está influenciada, por ejemplo, la naturaleza en los días de clima frío, sequías, etc., al mismo tiempo, la sociedad puede afectar la naturaleza misma, por ejemplo, para overclock las nubes en los días de los desfiles y otras vacaciones, regule el número de Animales salvajes, crean reservas y t .p.
En la estructura de la sociedad, se distinguen 4 subsistemas (esferas):
- Político: incluye la gestión, las relaciones de las personas sobre el poder, las normas políticas. ideología, etc.;
- económico: incluye un conjunto de personas relacionadas con la creación, distribución, intercambio y consumo de bienes económicos;
- social - incluye diversas comunidades sociales, grupos, clases y relaciones entre ellos;
- Espiritual (cultural) - incluye ciencia, cultura, educación, religión y otras entidades espirituales.
La base de la asignación de subsistemas en la sociedad (esferas) es las necesidades básicas de la persona que satisfacen:
- político - las necesidades de la ley y el orden, organizados, disciplina, el mundo;
- Necesidades económicas - materiales;
- Necesidades sociales en contactos, comunicándose con otras personas;
Espiritual: la necesidad de la autorrealización, la autofirmación, la multiplicación de la buena, la verdad, la belleza.
La selección de esferas en la sociedad es muy condicional. Muchos elementos sociales pueden atribuirse inmediatamente a varios Sephones. Por ejemplo, televisión. También puede realizar funciones políticas y ayudar a comunicar a las personas (esfera social) y difundir los valores espirituales. Todas las esferas de la sociedad están interrelacionadas y se determinan mutuamente.
La sociedad interactúa contradictoria con la naturaleza. La naturaleza es una combinación de condiciones naturales de la existencia humana. La naturaleza, como la sociedad, es un sistema. Estos sistemas están desarrollando en sus leyes: la naturaleza, bajo la influencia de las fuerzas inconscientes; La sociedad se basa con mayor frecuencia en las fuerzas conscientes. La naturaleza predetermina las condiciones de vida de cada miembro de la sociedad, y la sociedad afecta la naturaleza del contradictorio. Puede contaminar la naturaleza, y puede influir positivamente: crear reservas, etc.
La sociedad interactúa con la cultura. Creó y desarrolla cultura, y la cultura predetermina el desarrollo de la propia sociedad.
