Un sentido de la creatividad. Creatividad racional por mykola berdyaevim Berdyaev zmist análisis de creatividad

	Іm'ya Mykoly Oleksandrovich Berdyayev (1874-1948), un prominente engañador cristiano y político, defensor de la especialidad filosófica y la libertad en el existencialismo y el personalismo religiosos, no está escrito en la historia de la sociedad. "Sense of Creativity" es uno de los primeros robots más famosos de Berdyav, en el que se presentan los pensamientos del autor sobre la libertad y la individualidad, sobre la genialidad y la santidad, así como el concepto religioso-filosófico de la creatividad. Escrito de una manera simple y figurativa, el libro será de gran importancia para una amplia gama de lectores. Formato: Brillo sólido, cara 428.
Misce folk:
Fecha de muerte:
Misterio de la muerte:

Mikola Oleksandrovich Berdyaev(6 () abedul, - abo, Klamar pid) - ruso religioso. En, z vivía con Francia.

Biografía

familia

N. A. Berdyayev nació en el seno de la familia noble. Yogo Batko Oleksandr Mikhailovich Berdyayev se convirtió en un oficial de guardia caballero, junto con la nobleza povitovy vatazhkom de Kiev, piznishe jefe del organismo de gobierno del banco de tierras de Kiev; madre, Alina Sergiyivna, príncipe urodzhena Kudasheva, por su madre era francesa.

Osvita

Berdia, con un pequeño número de malvados en la casa, se unió a la segunda clase del cuerpo de cadetes de Kiev. En sexta clase, habiendo desbordado el edificio y tratando de sacar un certificado de madurez para entrar a la universidad. Todi he declarado mi condición de profesor de filosofía ". U 1894 p. Berdyaev se unió a la Universidad de Kiev, un enlace a la Facultad de Ciencias Naturales, o incluso a la Facultad de Derecho.

La vida en Rusia

Berdyaev, como un filósofo más ruso a principios del siglo XIX-XX, recorrió el camino del marxismo al idealismo. U 1898 p. por su mirada socialdemócrata a la decisión (a la vez de 150 socialdemócratas) y a la universidad (hasta la última vez que se les pidió unos días como estudiante) Misyats Berdyaev proviv en el vyaznitsa, para quien no hay sonidos; A la derecha, disparó dos cohetes y terminó colgando a la provincia de Vologda por tres cohetes, dos de las provincias en Vologda y uno en Zhytomyr.

U 1898 p. Berdyaєv pozav drukuvatis. Posteriormente, pasó a formar parte del marxismo, en 1901 se publicó el primer artículo "Lucha por el idealismo", que inició la transición del positivismo al idealismo metafísico. El mandato iz, Berdyaev se convirtió en uno de los artículos principales del ruch ruso, como si por primera vez se declarara un zbirkoy "Problemas del idealismo" (), en lugar de un zbirkoy "", que caracterizó negativamente la revolución rusa de 1905. a la roca.

Para el comienzo de la roca para colgar de SRCP 1922 p. Berdyayev, habiendo escrito artículos cuerpo a cuerpo y varios libros, incluso en un año, después de eso, de manera justa, acababa de evaluar "Sentido de la creatividad" y "Sentido de la historia"; Participé en la historia de la vida cultural de Sribny Vik, algunos de ellos estaban envueltos en las apuestas literarias de San Petersburgo, en lugar de la suerte en la actividad de la Suspensión Religiosa y Filosófica en Moscú. Revolución de Pislya de 1917 Berdyayev se durmió en la "Academia de Cultura Espiritual de Vilna", pero tuvo tres destinos (1919-1922).

La vida en la emigración

Dos para Radianskoy power Berdyaev habiendo gastado a v'yaznitsa. “Por primera vez, haré una cita a las 20 rotsi en la llamada de la derecha del llamado Centro Táctico, con el que no es posible la comunicación directa. Ale bulo zareshtovano mucho de mi buen znayomikh. Como resultado, tengo un gran proceso, pero nunca he aprendido nada ”. De repente Berdyaev fue acosado por el rock de 1922. “He estado sentado cerca. Me preguntaron antes del siguiente y me dijeron que me colgaban de la Federación de Rusia por el cordón. Me quitaron una carta, así que cuando aparezca en el cordón del CPCP, estaré disparando. Escribiendo un montón de canciones. Ala, pasaron dos meses muy cerca, y el último se fue más allá del cordón ”.

Pislya vіd'їzdu (en el llamado) Berdyaev está vivo con un pequeño grupo en Berlín, habiendo participado en el trabajo del "Instituto de Ciencias Ruso". En Berlіnі Berdyaev, habiendo aprendido de varios filósofos nіmetsky, de Kaiserling ,. En 1924 p. después de haber viajado a París. Allí, pero el resto de la roca en Clamart antes de París, Berdyaev está vivo hasta la muerte. Vin escribió, escribió y manipuló, nació entre 1925 y 1940. Siendo el editor de la revista "Shlyakh", tomando parte activa en el proceso filosófico europeo, veo a filósofos como E. Munє y en.

“En el resto de la roca, hay poco cambio en nuestro campo material, he rechazado el declive, lo quiero modesto, y me he convertido en el amo del pabellón con el jardín cerca de Clamart. Más lejos en la vida, incluso en el Vignanna, soy poder y vivo en el stand de vlasny, quería exigir, nunca comenzó ". En Klamara una vez, durante mucho tiempo, hubo "nedіlі" con chayuvannyas, amigos y chovinistas de Berdyaev entraron, hablaron y hablaron sobre buena comida y "se puede hablar de todo, captando pensamientos" en contra.

En medio de los libros publicados sobre los emigrados por M. A. Berdyayev, nombrarlo “Nueva mitad” (1924), “Sobre el signo de las personas. Dosvid de la ética paradójica ”(1931),“ Sobre la esclavitud y la libertad de las personas. Dosvid de filosofía de personal "(1939)," Idea rusa "(1946), Dosvid de metafísica escatológica. Creatividad y activación ”(1947). El libro “Autoconocimiento. Dosvid de una autobiografía filosófica "(1949)," El reino del espíritu y el reino de César "(1951) y en.

“Cobré vida en la era de la catástrofe tanto para la tierra de mi padre como para el mundo entero. A mis ojos, apareció toda la luz y lo nuevo. Superviso instantáneamente y de forma espontánea a la minoría de la gente. I bachiv transformación, apego a la salud de las personas y tse, mozhlvo, bulo nayvazhchim en la vida. De viprobuvan, como tuve que experimentar, culpo a vira, pero Vishcha Power me cuidó y no me permitió perderlo. Épocas, nasіlki que recuerdan a podys y cambios, tomadas con respecto a tsіkavim y épocas significativas, incluso infelices y miserables para las personas que lo rodean, para toda la generación. La historia no es para perdonar la especialidad de la gente y no ayuda. He sobrevivido a tres victorias, de las cuales dos pueden llamarse santos, dos revoluciones en Rusia, pequeña y grande, habiendo experimentado un renacimiento espiritual en el oído del siglo XX, al mismo tiempo el comunismo ruso, una crisis de la cultura santa, un Golpe de Estado en Francia, un país El exilio, y el exilio no ha terminado. Estoy terriblemente preocupado por el miedo a Rusia. Todavía no sé cómo terminar con el shock. Para un filósofo, es mucha podología: me senté en el antiguo régimen y dos veces en el nuevo, tengo tres mensajes por primera vez, soy un proceso que es como zagrozhuvav mis antiguos asentamientos en Siberia , el padre de mi padre, pero, acabaré con mi vida en el Vignanna ”.

Berdyaev murió en 1948 p. en mi stand en Klamar, veo un corazón. Dos años antes de su muerte, terminó el libro "El Reino del Espíritu y el Reino de César", y ya había madurado el plan del nuevo libro, y no quería escribirlo.

Principios básicos de la filosofía

El libro "Dosvid eskhatologicheskoy metaphiziki" (Dosvid eskhatologicheskoy metaphiziki) convierte mi metafísica al máximo. Mi filosofía está en mi espíritu filosófico. El espíritu para mí es libertad, acto creativo, especialidad, amor. Consolidaré la primacía de la libertad sobre el buttyam. Buttya es de repente, ya є determinación, necesidad, є también ob'єkt. Puede, deyakі pensamientos de Duns Scotus, el mejor, chastkovo Men de Biran, y, obviamente, como metafísica puse frente a mis pensamientos, mi filosofía de la libertad. - Autoconocimiento, cap. once.

Berdyaev tuvo el papel clave de la libertad y la creatividad ("Filosofía de la libertad" y "Sentido de la creatividad"): el único mecanismo de la creatividad es la libertad. Nadal Berdyaev in viv y promulgó un importante testimonio:

• el reino del espíritu,
• el reino de la naturaleza,
• ob'activation - la infelicidad del trabajo esclavo del reino de la naturaleza,
• trascenduvannya es una intuición creativa, el podolannya de los kaidans esclavos del buttha histórico-natural.

Ale en cualquier momento, la base interior de la filosofía de Berdya es la libertad y la creatividad. La libertad es el reino del espíritu. El dualismo en tu metafísica es Dios y libertad. La libertad agrada a Dios, pero al mismo tiempo no es de Dios. Isnu libertad "primordial", "no resuelta", sobre la cual Dios no tiene control. La libertad qia, destruyendo la “jerarquía divina buttya”, crea el mal. El tema de la libertad, para Berdyaevim, se encuentra en el cristianismo: "la religión de la libertad". La libertad irracional, “oscura” se transforma en amor divino, el sacrificio de Cristo “en el medio”, “sin violencia contra ella”, “no ante la luz de la libertad”. Bogolyudski stosunki están indiscriminadamente vinculados con el problema de la libertad: la libertad humana es absolutamente significativa, la parte de la libertad en la historia no es sin el ser humano, pero la tragedia es divina. La participación de "gente vilnoy" en la hora y la historia es trágica.

Libros

• "Filosofía de la libertad" (1911) ISBN 5-17-021919-9
• "El sentido de la creatividad (pueblo Dosvid vypravdannya)" (1916) ISBN 5-17-038156-5
• "La parte de Rusia (que precede a la psicología de la guerra y la nacionalidad)" (1918) ISBN 5-17-022084-7
• "Filosofía de la irracionalidad. Deja el camino de la filosofía social "(1923) ISBN 5-17-038078-X
• “Kostyantin Leontyev. Basándose en la historia del pensamiento religioso ruso "(1926) ISBN 5-17-039060-2
• "Filosofía del Espíritu" (1928) ISBN 5-17-038077-1
• "La participación de la gente en el mundo cotidiano (antes del surgimiento de nuestra era)" (1934)
• "Yo y svit ob'oktiv (Dosvid de la filosofía de la autosuficiencia y spilkuvannya)" (1934)
• Espíritu y realidad (1937) ISBN 5-17-019075-1 ISBN 966-03-1447-7
• "Vitoki y el sentido del comunismo ruso" http://www.philosophy.ru/library/berd/comm.html (1938 en ruso; 1955 en ruso)
• “Sobre la esclavitud, esa libertad del pueblo. Dosvid de filosofía de personal "(1939)
• “Dosvid de metafísica escatológica. Creatividad y activación "(1947)
• “La verdad es así de íntima. Prolegómenos a la crítica de Odkrovennya "(1996, idioma ruso)
• "Dialéctica existencial de lo divino y lo humano" (1952) ISBN 5-17-017990-1 ISBN 966-03-1710-7

Berdyaev Mikola Oleksandrovich

Filosofía de la libertad. Sentido de la creatividad

M.: Pravda, 1989 .-- 608 p.
Seria “De la Historia del Pensamiento Filosófico Vital”. Dodatok a la revista "Nutrición de la filosofía"

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Rendimiento: escaneos laterales, bola de texto

Mova rosіyska

La "Filosofía de la Libertad" de Berdyayev ha unido los bajos artículos publicados anteriormente, pero es imposible no retroceder en su integridad y consenso lógico en la implementación de la idea. La parte de Persha es polémica bélica y se endereza contra la filosofía amargamente vieja, sobre el pensamiento de Berdyayev, ya que absorbió “buttya” como la vida de la realidad persistente, en la que se percibe todo conocimiento.
Otra parte de la "Filosofía de la Libertad" está llamada a crecer como historia, como mensaje al sentido de la historia. Sin embargo, para Berdyaev, debe construirse la referencia a la ontología cristiana, que impulsa la construcción de la base cultural de la "epistemología de la iglesia". Un verdadero conocimiento es más probable que se pierda en una verdadera bota, y los muelles de la misma bota pueden perderse por su "caído", pero las críticas a la amarga filosofía no pueden corregirse. MAY BUTY corrigió el mismo buttya: especialidad (a eso se le llama “filosofía de vilnykh” - “personalismo concreto”) y universal. La forma especial de vivir a la altura de la conciliaridad de la “iglesia svidomosty” de Berdyaev a la previsión del signo mesiano de Rusia.
En la "Filosofía de la Libertad" Berdyaev es vistupa yak prodovjuvach bagatokh esas y tradiciones de la filosofía rusa del siglo XIX. Al son de L.M. Lopatina y A.A.

En la creación del "Sentido de la creatividad", que significa Berdyaev, esta "filosofía religiosa" se comprendió y dio un giro completo por primera vez. En el camino, el principio de fomentar la filosofía en la mente de la visión de una forma especial de entender el camino único hacia el universalismo universal, "cósmico". Antes de la filosofía tradicional rusa del vino, incluye el misticismo medio de la Cabalá, Meister Eckhart, Jacob Boehme, la antropología cristiana p. Baader, nigilismo p. Nietzsche, como cualquier ocultismo (antroposofía zokrema de R. Steiner).
Lyudin se coloca en el centro de la bota, así es como comienza el contorno exterior de esta nueva metafísica como el concepto de “monopluralismo”. El corte de pelo central "Sensu de la creatividad" es la vieja idea de la creatividad como un pueblo de mente cerrada, como un espíritu de creatividad con Dios, que es trivial.

ЗМІСТ

L. V. Polyakov. Filosofía de la creatividad N. Berdyav 3

Filosofía de la libertad
Peredmova 12
CHASTINA PERSHA
Capítulo I. Filosofía y religión 14
Rozdil II. Vira ta conocimiento 38
Rozdil III. Problema gnoseológico 68
Capítulo IV De la epistemología ontológica 96
PARTE DE UN AMIGO
Rozdil V Caminata del mal y sentido de la historia 123
Rozdil VI. Acerca de christianska freedom 192
Rozdil VII. Misticismo e Iglesia 205
Dodatok. Vitonchena Fivaida 229

PENSAMIENTO DE CREATIVIDAD
Entrada 254
Capítulo I.La filosofía como acto creativo 262
Rozdil II. Lyudin. Microcosmos y macrocosmos 293
Rozdil III. Creatividad y venta 325
Rozdil IV Creatividad y epistemología 341
Rozdil V Creatividad y Buttya 354
Rozdil VI. La creatividad es libertad. Individualismo y universalismo 368
Rozdil VII. Creatividad y ascetismo. Genialidad y santidad 382
Rozdil VIII. La creatividad es devenir. Choloviche y zh_noche. Rid y especialidad 399
Rozdil IX. Creatividad y amor. Shlyub que sіm'ya 420
Capítulo X. Creatividad y belleza. Misterio y Teurgia 437
Rozdil XI. Creatividad y moralidad. Nueva ética de la creatividad 460
Rozdil XII. Creatividad y comunidad 479
Rozdil XIII. Creatividad y misticismo. Ocultismo y magia 498
Rozdil XIV Tres épocas. Creatividad que cultura. La creatividad de esa iglesia. Creatividad y cristianismoke vidrodzhennya 518

Notas y excursiones 535
Notas 581
Vazivnik imen 601

El "Sentido de la creatividad" de Berdyaev es uno de los trabajadores filosóficos más importantes, que es el propio autor que aprecia a todos los demás. El libro de Bula fue escrito por el gran filósofo político y religioso del peñón de 1912-1914. Por primera vez, se publicó en la privación de 1916. Varto quiere decir que no podrá, si el autor del libro realmente busca en la comunidad ortodoxa de la capital la mirada de Marx, Nietzsche, Dostoievski y los demás señores del momento. El propio filósofo, habiendo respetado el tsir de ninatkhnennishim, debe formular un pensamiento filosófico original en el futuro.

Biografía del filósofo

Antes de "Sensu creatividad", Berdyaevim bulo se escribía de una manera más significativa. El filósofo nació en 1874 en la provincia de Kiev. Zdobuv pochatkovu cobertura en casa, navchavu silencioso en el cuerpo de cadetes. Aprenderé sobre la educación después de visitar la Facultad de Naturaleza de la Universidad de Kiev, y luego unirme a la legal.

En 1897, le preguntaron por el destino del estudiante zavorushennya y lo enviaron a Vologda. A partir de 1899 comenzó a trabajar en la prensa marxista. En 1901 se publicó el primer artículo "Lucha por el idealismo", con la publicación de esos vinos convirtiéndose en una de las figuras provinciales de la Inteligencia Revolucionaria. Habiendo participado en el establecimiento de la Unión de vizvolennya que yogo dіyalnosti.

En 1913, hubo una serie de condenas hasta que fueron enviados a Siberia para el artículo "Apagar el espíritu", en el que se apoderaron de los Chents Athonite. Sin embargo, no pasaron por las cercanías a través de Persha Svitovu vіyna, quien respetó la revolución por ella. Siberia sustituto debido al conocimiento de provincias recibido de la gobernación de Vologda.

Hasta 1922, desde que estaba en el libro de colgar de Radianskoy Rusia, el filósofo escribió una gran cantidad de artículos y libros, y algunos retoques de ellos N. A. Berdyayev "Sentido de la creatividad" y "Sentido de la historia". Buv una figura simbólica para la hora de Sribny Vika, quedándose dormido en la "Academia de Cultura Espiritual de Vilnius".

La vida en la emigración

Los bolcheviques no apreciaron la creatividad de Mikoli Berdiav. Yogo dos zaareshtovyvali. En 1922, si el filósofo se cambiaba a areshtom, decían que se colgarían del país y, si lo hacían, se darían la vuelta.

Visitando el "vapor filosófico", Mykola Oleksandrovich se instaló en Berlina. En 1924 viajó a París, habiendo vivido hasta su muerte.

Durante toda una hora, uno de los ideólogos del estudiante ruso Christian ruch, editó la revista del pensamiento religioso ruso "Shlyakh", participó en el proceso filosófico.

Entre los yogo robits más importantes, escritos en emigratsia, varto significa "Nueva Serednyovichya", "Sobre la esclavitud y la libertad del pueblo", "Idea rusa". De 1942 a 1948 corrió el riesgo de que se desarrollaran nominaciones al Premio Nobel de Literatura, pero la ciudad no lo era.

1946 La roca yomu bulo se convierte en la comunidad Radyanske, y luego en el CPCP sin convertirse. En 1948, a los 74 años, murió en su propia oficina frente a París con una angustia.

Libertad para ver

Libertad de la luz - golovna vimoga, yaku visuva Berdyaev en "Sensi creatividad". En la parte superior de la inferior, el filósofo es pragmático para ver el aspecto real de la creatividad.

Misticismo, buttya, belleza, kohannya, vira, moralidad emergen de la sierra con respeto. Varto, significa que, como si no fuera muy bueno, el tema de la creatividad se perdería en la cabeza. El título principal del libro de N. A. Berdyayev es "The Zmist of Creativity. Dosvid Vypravdannya People". Preslidniks vvazhayut, por lo que el precio de napotaєmnisha para yogo rob. Tenemos un mensaje sobre la transición al nuevo dobi religioso, como lo llaman el Tercer Mandamiento. A ellos, en el pensamiento de un filósofo, un lyudin nareshty se culpa a sí mismo como creador.

La teoría de Tsya, Vikladena en "Zmist Creativity" Berdyaev, se basó en los viejos y nuevos Zavits, para los que no hay nadie sobre la creatividad. El filósofo ha respetado a las grandes personas que tienen un sentido de lo que deberían y deberían desarrollar.

El poder del boottea

Por lo menos, "Zmist of creative" de Mikoli Berdyaev sobre nudga no es una buena palabra, la quiero, es una locura, conozco a un creador de pieles. Obviamente, en este contexto, no se trata de pensar en leer el libro del medio, sino de olvidarse de escucharlo y escucharlo.

En filosofía, casi no se ha escrito nada al respecto. 1999 al rock un pequeño tratado "Filosofía de los Nudgi" de Viishov del noruego Lars Svendsen. De una manera nueva, es un codazo que no conoce el poder de nuestro trasero, es una forma durante una hora, y no solo se convierte en un alma o un estado de ánimo. No tengo la oportunidad de ver toda la esfera de la esfera, el filósofo noruego lo sabe, pero si el codazo no puede ver toda la filosofía en filosofía, entonces estoy pensando en la parte.

Para Berdyaev, el nudga se convirtió en la misma gente que no sabía sobre el yake en sus manos. Tsіkavo, scho el misler mismo a menudo no se respeta a sí mismo como un filósofo académico, son escépticos sobre las personas que se llaman así. Win tse bulo es un misterio especial, el llamado misterio del conocimiento.

El misterio y el tema del nudgy son bien conocidos, sobre todo cuando hablamos de romanticismo, que ha dado lugar a muchas cosas. Hasta todos los lectores y escritores, fueron más conscientes de la apatía, de la estrechez de la vida. Berdyaєv se convirtió en un romántico loco, sin nada sobre nudga sin convertirse en una sola cosa.

Aparentemente, he escrito a mi aristocrático paseo, tomando cerveza sobre nudga, mira a aquellos que son aún más aristocráticos, que no están en el poder de los plebeyos. Natomista mi libro "El sentido de la creatividad" Mykola Berdyaev dedicándose a la verdad de todo, a robar a las personas, la creatividad, a través de su propio vino y luz viva.

La serpiente de las miradas

Varto quiere decir que la niña es demasiado pequeña para alcanzar el gran valor del arte del engañador. En el libro "The Zmist of Creativity. Dosvid of the Truth of the People", Berdyaev pidió el saco cantante de sus shukans anteriores, mostrando la perspectiva de la autorizada filosofía original y autoproclamada.

Tsikavo, el libro se abrió antes de la hora de un enfrentamiento con la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que la amante estaba nombrando protistoyannya. Vodnochas entró en una controversia con los propagandistas del modernismo ortodoxo, frente al grupo de Merezhkovsky, que estaba ordenado al ideal de las comunidades religiosas, así como de los filósofos Florensky y Bulgakov.

El libro "Zmіst of creative. Dosvіd vypravdannya people" Berdyaev fue aún más extraordinario. Fueron sacados de la Iglesia de St. Rozanov, que ya estaba activo en su mente, ya era audaz, pero en el caso de los robots del autor frente al autor, puedes tocar el saco cantante, el filósofo puede dirigir sus ideas y proposiciones a la pancarta única que canta.

Síntesis filosófica

Preste atención є piense, en el que se incluye "Sense of Creativity" de Mikoli Oleksandrovich Berdyayev. Pasar el invierno de 1912-1913 en Italia de una vez con mi propio escuadrón: la poeta Lydina Yudifivna Trusheva. La idea misma de traer las primeras caras y la idea misma de un nuevo libro, como la bala, quedó atrás en la feroz roca de 1914.

La filosofía de Berdyaev en "Creatividad sensorial" fue evaluada por la suspensión inmediatamente después de la publicación del libro en 1916. En ellos, el autor quiere decir que la religión de la filosofía es, ante todo, vikladena por todas partes. Vvazhaєtsya, bueno, solo al hecho de que el principio mismo de motivar a la filosofía para el desarrollo de un sentido especial del mundo será asimilado sin ambigüedades como un camino poderoso hacia un universalismo cósmico, que se llama un atisbo de universalismo.

La creatividad de la filosofía de Berdyaev tiene un gran papel que jugar en el trabajo del robot, razón por la cual, en este engañoso, asume el experimento original, sonriente y aterciopelado. Ganadores de las tradiciones clásicas de la filosofía moderna de los mitos medios de Meister Eckhart, Jacob Boehme, así como del nigilismo de Nietzsche, la antropología de Baader, un poco de antropología, lo aplicaré a esta antropología.

Con mucha buena voluntad, la filosofía de la libertad de Berdyayev en "El sentido de la creatividad" para ampliar tanto como sea posible la síntesis filosófica, creando para el autor adicionales, rápidamente, no abrumadoramente difícil. Sin embargo, los ganadores son todos svidomo. A esa hora, ya estamos volcando la clave para la armonización de material histórico-cultural y filosófico-religioso significativo, que fue la base del "Sensu de la creatividad". La filosofía de la libertad de Berdyaev, basada en una criatura completa, se ha convertido en el principio de la llamada antropodicía. Así es como la propia amante llama la verdad de las personas a través de la creatividad y la creatividad.

Para un nuevo propósito, la idea es del tradicionalismo, así como de la teodicea, que se respetó en el momento oportuno a las obras clave del cristianismo, la visión del espíritu de sangre y la realización de la obra. Como resultado, la propia Lyudin se encontró en el centro de la bota y, por lo tanto, en el contorno atrasado de su metafísica fundamentalmente nueva, presentada como un concepto del monopluralismo. El problema de la libertad en la creatividad de Berdyaev debe ser analizado tanto como sea posible en un informe. Cortamos la idea central de la creatividad como pueblo cerrado, como creatividad, que es triple a la vez de Dios.

El concepto en sí formó la base de "Sensu Creativity" de Berdyaev. El análisis de la creación puede girar en espiral sobre la ciu tezu. En el resultado, el autor se da lo más claro posible y aclara la base de su concepto filosófico y religioso, la visibilidad y lo mejor es adecuado e inteligente.

Libertad creativa

El problema de la creatividad en Berdyaev se ha convertido en el principal de toda la creación. Habla de ella, el avaro es rico en lo que repite las ideas de Hegel y Kant sobre la interacción de la creatividad y la libertad.

Como filósofo, la creatividad nace sin saberlo de la voluntad. Solo una vilna lyudin podría crear lo mejor. Como ser humano, es por necesidad, lo que puede llevar a la privación del elogio, pero la creatividad nacerá de una mayor libertad. Si la gente comienza a hablar de su propia creatividad incompleta y consciente de la nada, entonces debemos confiar en el respeto por la creatividad, que nació de la libertad. Tse una de las cabezas de Berdyaev, colocada en toda la creación.

Así se llama la creatividad humana, que nació de la "nada", que no significa, con todo el material, apoyarse. Vono pidtverdzhu sólo la absoluta indeterminación de la afluencia. Y el eje está determinado solo por la Evolución, en cualquier caso, la creatividad no es insípida, no solo de antemano. Habla de libertad de creatividad, especialidad, que significa M. Berdyaev, "uno de los cerebros y tamnits nezumilikh de las personas". Yogo, la amante de la amante ottozhnyuє con la cámara de la libertad. Y en su propio diablo, la cámara de la libertad es impertinente y sin fondo, no hay día.

Con una mente tan impermeable, ese insondable є y el misterio mismo de la creatividad. Las personas que intentan sentir el poder de la creatividad a partir de la "nada", inevitablemente, entrarán en juego en una serie de determinaciones. El mismo Tim ve su libertad. Hablando de libertad en la creatividad, Berdyaev es capaz de hacer algo desde "nada", indefinidamente, dando la energía del individuo al circuito de luz de energía.

El acto de libertad creativa, para Berdyaevim, es trascendental en términos de la fecha a la luz del día, a la estaca cerrada de la energía luminosa. Ganar las definiciones de lanceros de energía luminosa. Sobre la libertad escribe Berdyav en "Sensi creatividad". La filosofía del autor es mirar a través de la mirada de la luz. Con un gran miedo a la retención de la creatividad de la "nada", es imperativo obedecer al determinismo, y la audiencia es necesaria. Creatividad, en el pensamiento del avaro, pragmática en medio de la gente. Es por esta montaña invisible que no tiene fondo, y no por la luz que hay que llamar.

Y aquí el acto creativo de bazhannya zrobiti es inteligente, y es seguro conocerte cuando no eres inteligente. La inteligencia de un acto creativo es cada vez más capaz de verse privada del reconocimiento de su falta de fundamento e inviolabilidad. Ser-como intentar racionalizar la creatividad para crear para intentar racionalizar la libertad misma. Tse namagayutsya zrobiti ty, hto її viznaє, oscureciendo al mismo determinismo mismo. Con toda la racionalización de la libertad, en esencia, el determinismo, hay un reflejo de la esterilidad del secreto sin fondo de la libertad. La libertad, para un filósofo, está en el límite, y no se trata de qué hacer o qué construir. Libertad: la base infundada del boottea, que se extiende por todo el bootty. No es prudente caminar racionalmente en el fondo de la libertad. Hay un gliboka krynitsya sin fondo, y al final del día hay un tamnitsa en reposo.

Al mismo tiempo, no es posible respetar la libertad de los entendimientos limítrofes negativos, tan pronto como la pongo en la frontera, ya que es incómodo traspasar lo racional. La libertad en sí misma es positiva. No es una lista de determinaciones y requisitos. Libertad de los berdianos para no involucrarse en el reino de vipadku y svavil contra el reino de la necesidad y la regularidad. El filósofo de las exorbitaciones, que no se puede captar el secreto de la libertad, que se está privado de una forma singular de determinación espiritual, interior, pero no llamada. Tal rango, vilnyy vvazhaєa todo, engendrado por razones, pero para estar en la base del espíritu humano, en el medio. El precio es mejor y más racional. A esa hora, la libertad de sentirse inaceptable e irrazonable. A través de quienes el espíritu humano entra en el orden natural, todo se determina de la misma manera, como en todas las manifestaciones naturales. El resultado parecerá espiritualmente no deteriorado, no material. Zokrem, aquí Berdyaєv yak butt para dirigir іnduske іnduske sobre Karma, ya que también está correlacionado con la forma de determinismo espiritual. Karmichne vіtennya no conoce la libertad. Dejaremos que el resultado se despoje del espíritu humano, además, las superficies, en la medida de lo posible, se vuelven sobrenaturales.

Como resultado del determinismo, Berdyaev adquiere una forma de butty natural, que se vuelve inevitable. En esa misma hora, la forma de trasero humano es como una esencia natural, si la causalidad de las personas es vieja física, pero espiritual. En un orden determinista de la naturaleza, la creatividad es incómoda. Puedo privarme de la Evolución.

Por encima de isstota natural

Razmіrkovuyuchi sobre la creatividad y la libertad, el filósofo que vendrá antes de la hora del día, como un hombre por encima de la naturaleza іstoya. Tse significa que no es solo un sentido físico y mental en una mente natural para comprender. Lyudin, detrás de Berdyaevim, es un espíritu sobrenatural, un microcosmos vil.

El resultado del materialismo y el espiritualismo es dar a las personas una falta de vitalidad natural, si no quiero perder su espiritualidad. En aras de ser ordenado al determinismo espiritual, como materialismo a ser ordenado a material. La libertad no ha sido privada de los esposos de las manifestaciones espirituales, de forma silenciosa, pero abrumada en esto mismo. Vona є con una fuerza creativa positiva, ya que no es golpeada ni preparada, yace como una dzherel sin fondo. El filósofo se adelanta a la hora del día, ya que la base de la libertad es la majestad de crear de la nada, de uno mismo y no de una luz natural.

Acto creativo

Hay un gran respeto por un acto creativo, como un viejo amigo y una canción para el creador. La gente nueva ve la experiencia de la fuerza. Viyaviti vlastny acto creativo: tse no significa demostrar un país pasivo viliv chi lírico. Bil, zhakh, bend y debilidad pueden ser capaces de programar la creatividad, pero será anulada. La creatividad es el resultado principal, el resultado final, el camino hacia la superación. El sacrificio de la creatividad no se puede sacrificar al mendigo. El sacrificio en sí no es pasivo, sino activo. Kriza, una tragedia lírica, la gente vive la acción como una tragedia, de muchas maneras.

Miedo a una curvatura especial de ese rodaballo sobre un orden especial de su historia para su sutta. Lascivia en la crisis de la creatividad especial y el miedo al desinterés impotente. Amarse a sí mismo, ese zanurennya hisístico significa un desarrollo enfermizo de la sociedad de ese pueblo.

El Creador ha creado la genialidad de un ser humano, y la genialidad de una persona es muy creativa en su creatividad, habiendo superado su autoestima e hisística. En su propia perspectiva, la naturaleza humana se comprende a través de la Absoluta Ludina Cristo. Al mismo tiempo, ella ya se ha convertido en la naturaleza del Nuevo Adán, habiendo recibido de la naturaleza Divina. El que fluye por sí mismo no puede sentir la escritura. La inevitabilidad de pecar contra el culto divino, contra Dios que consume en las personas y contra Dios.

Vvazhaєtsya, scho, hablando de libertad, Berdyaev bachiv en cualquier momento de la esclavitud y vorozhnechі en kohannya cósmico. Pensar en un avaro es privar a la gente de su propia voluntad para traerlo a sí mismos. Libertad para ver la luz del día desde el espacio exterior, para ser una luz de referencia. Con una gran cantidad de vikhіd en sí mismo obumovatsii zobuttyam vlasny core. Te da la capacidad de percibirte a ti mismo como buenas personas, especialidades de verdad, y no por voluntad primaria.

En creatividad, el filósofo es bach vilna lyudin, para lo cual existe una forma de desarrollo, penetrando en todas las esferas de la bota. Mira los viejos tiempos de las noticias. Ya sea un acto de creatividad є creatividad de la nada, de modo que las raíces de la nueva fuerza, y no un renacimiento de esa vieja serpiente. Cualquier acto creativo puede tener una ganancia absoluta.

Muestre a su entendimiento "la trivialidad del buttya". Es un sacerdote para ver, para hablar de creatividad y para crearse a sí mismo. Además, en el sentido subjetivo, como sobre el Creador, el creador del trasero creado, y la creatividad misma del nuevo. Filósofo stverdzhu, no privaremos la luz de los pliegues, sino más bien creativo. ¿Que traer? Sin un acto creativo, la luz de la nada es no saber bi sobre creatividad y ni siquiera bi antes. La penetración en la creatividad del butty está envuelta en el conocimiento de lo contrario y la creatividad de esa creatividad. Tan pronto como la luz de la creación de Dios, entonces vvazhaetsya en el acto creativo, en toda la creatividad. Y solo desde la luz de Dios, es posible respetar lo injustificado y la creatividad misma, y ​​el acto creativo.

Detrás de Berdyaevim, nada cambiará en la obra creativa de Dios, todo solo llegará, ya que en la creatividad de Dios la divina mitz no cambia a través de su transición a la luz terrenal. Navpaki, llegando nuevos mits. Como resultado, como habiendo respetado al filósofo, la creatividad no pasó a la fuerza del canto en el primer campamento, pero respeto al animal en la posición que veo, como la creatividad y la creatividad. En general, se puede dejar pasar la caída, pero las mismas posiciones de los berdianos parecen fenónimos. El resultado puede pasar sin importancia, tanto en la creación como en la creatividad. A través de vіynu creatividad є svіt. Y aquí es posible manifestarse, navegar por la cultura de todos los días.

En esta hora, uno puede aprender sobre el mundo entero con todo un problema en el pratsi Berdyaev de dos salas "Filosofía de la creatividad, la cultura y el misterio". En ese, este es el "Sentido de la Creatividad", y el otro - crear, atribuido a la literatura y al misterio. Tse "Nova Fivaida", "Svitoglyad Dostoevskogo", "Acerca de" vichno-babin "en el alma rusa", "Tragedia y vida cotidiana", "Kriza mystetva", "Podolannya decadentvia", "Spokusykh ruso" y los ricos.

Robots importantes

Hablando del gran filósofo, es necesario ver más de sus robots importantes, como para ayudar a la inteligencia de sus pensamientos e ideas en el público en general. En 1946, el trabajo creativo de Berdyaev mostró un programa de televisión programático, que representa el resultado del canto de sus numerosos pensamientos sobre las porciones históricas de su tierra, el alma rusa y la religión de la gente.

La cabeza se nutre, como es pragmático ver al engañador, al que, el Creador mismo ha concebido, dispara Rusia. Para caracterizar la idea rusa de la comprensión vicaria, el "comunitarismo" es el principal. En la nueva era, el espíritu mundano y religioso está ansioso por comprender la conciliaridad y la comunalidad. Todo se resume en la idea de piedad.

Berdyaev quiere decir que la idea rusa crece impasible e indivisible, algunas de ellas son comunales, de modo que todas se vuelven prometedoras para todas. La idea de una hermandad de pueblos que la gente está construida para ser la más realista. El filósofo también quiere decir, que se percibe la idea rusa de relevancia, de esta manera la particularidad del espíritu nacional, impregnado de ateísmo, actitudes ateas, materialismo, nigilismo. Hábil para una miseria paradójica, Berdyaev estuvo completamente ausente de la confrontación de la idea rusa con la historia del pasado, la gran cantidad de gomas, tal como aparecieron durante toda la hora de ser representadas para la gente. Con una gran cantidad de niños, con todo el pragmatismo y la integridad, llegan habitualmente al pluralismo y al perdón.

En 1947, hubo otro signo para la mente del filósofo pratsya "Dosvid de la metafísica no calótica. Creatividad y activación". Berdyaev tiene muchos problemas, que son importantes para el principal. Además, está el problema del bootstrapping y la comprensión, el problema de la activación y el conocimiento, el problema de la escatología y la historia. Además, escribe sobre la llamada cámara de la novedad, la creatividad que buttya.

M. Berdyaev

Sentido de la creatividad

(Dosvid vypravdannya peopleni)

Їх weiss, dass ohne mich Gott nicht ein Nu kann leben. Werd ich zu nicht, er muss von Not den Geist aufgeben.

Ángelus silesius

Entrada

El espíritu humano está en Polonia. Yo llamo lleno de luz "luz", datos de luz, necesarios. "Luz" no es espacio, vino - un campo no cósmico de rosas y vorozhnosti, atomización y pérdida de mónadas vivientes de la arquitectura cósmica. El Primer Camino del Camino Espiritual de la Visibilidad Espiritual a la "luz", el favor del espíritu humano está lleno de necesidades. El camino esparcido no se entrega con la mano derecha al área de la "luz", en conjunto hacia arriba a través del camino a lo largo de la línea de posturas, a través de personas encantadas, y no en "luz". Liberarse de las reacciones a la "luz" y de las actitudes opresivas hacia la "luz" es una gran conquista del espíritu. Tse shlyakh de grandes miradas espirituales, zibranosti espiritual y zoserezhenosti. El cosmos es para el buttyam hablado verdaderamente existente, ale "luz" - primordial, don y necesidad primarios. Tsey "Primarny Svit" a las madres de nuestra familia. Los rectores de la Iglesia ottozhnyuvali "luz" debido a las preferencias malvadas. Llenando el espíritu humano de "ligeros" є vinos yogo, vinos yogo, vinos yogo. Sonando hacia el "mundo" y sonando hacia el mundo, culpa confusa, semejanza con el espíritu enfermo. No vemos "luz" y realmente no amo la "luz" y lo que es con "luz". Ale lo mismo vchennya sobre la muerte de virodilos en esclavitud por parte del consumidor principal. Parece: eres un pecador, perdiste el sentido, y no te atreves a entrar en el camino de favorecer el espíritu hacia el "mundo", en los caminos de una vida creativa al espíritu, lleva la molestia del heredero del herencia del pecado. He perdido el espíritu del skutim humano ante el indefenso. Mayor pecado y esclavitud, falta de libertad de espíritu, arraigada en la necesidad diabólica, sin fuerza para hacerse un verdadero creador, inyectarse a sí mismo mediante la afirmación de la necesidad de “luz”, y no de la libertad de Dios. Vaya a la "luz" para la creatividad de una nueva vida y є salga del camino del mal, podolannya mal, reuniendo las fuerzas del espíritu para la vida de lo divino. La esclavitud en la "sociedad", la necesidad y el tributo no se priva de la falta de libertad, sino de la legalización y consolidación del campo desamoroso, desgarrado y no cósmico del mundo. La libertad es kohannya. La esclavitud es un hechizo. El escape de la esclavitud a la libertad, de vorozhnechi "luz" del amor cósmico є los caminos se superan sobre el pecado, sobre la naturaleza inferior. Es imposible no admitir que hay un camino a esta etapa, ya que la naturaleza humana está enterrada en la esfera inferior. Gran tontería y terrible perdón para los pensamientos religiosos y morales: dejar a la gente en las tierras bajas de esta "luz" en nombre del heraldo de la herencia del pecado. Sobre la base de la evidencia del crecimiento, el baiyuzhismo ganebna del bien y el mal se ve como la definición del mal por parte del marido. Impulsado por la vanidad en vlasnu está la naturaleza del nacimiento de pensamientos subordinados: en la batalla de Dios contra el diablo, Cristo contra el anticristo. No es malo para las almas, para el bien y para el mal, me es imposible llegar a lo místico ahogándose en la pasividad y protección, al gris de mis pensamientos. Es deplorable el alma amar coqueta con Lucifer, amar no a la nobleza, que servirá a los dioses, amar ver miedo, ver en todas partes. Tsia zapadnist, debilidad, división de espíritu є a los cónyuges indirectos del cristianismo sobre la humildad y la audición: la virginidad de todo el día. El par de pensamientos extravagantes y la relajación de baidujosti hacia el bien y el mal necesitan más oposición al espíritu del espíritu que la iniciativa creativa. Ale tse vimagaє zooseredzhenoi ryshuchostі zvіlnitisya de hibnykh, cultura primarnyh nashruvan y escala її - tsih vitonished lleno de "svitu".

El acto creativo depende de la libertad del día. Wu nyomu є experimenta fuerza. La manifestación de su acto creativo es mudo grito de dolor, compatriotas pasivos, muda lírica vily. Zhakh, b_l, debilidad, doblarse puede ser una pérdida de creatividad. La creatividad en el día a día є gana, resulta, anula. El sacrificio de la creatividad no es el fin de lo mismo. El sacrificio en sí es activo y el chi no es pasivo. Una tragedia especial, una crisis, un compartir se experimenta como una tragedia, una crisis, un compartir de luz. Wu tsomu - shlyakh. Rodaballo Vinyatkova sobre una situación especial y el miedo a una curva especial: conspirar con él. El nervio de Vinyatkova en la crisis de la creatividad especial y el miedo a la impotencia impotente es indulgente con la autoestima. El celo hisista y amoroso significa el color de rosa enfermizo de la gente y la sociedad. Lyudin fue creado por el Creador como un genial (no necesariamente genim) y la genialidad de la creatividad de una persona en su actividad creativa, para superar todo lo que era especialmente suyo, que estaba especialmente orgulloso, cualquier miedo al poder se perdió, si se mira hacia atrás a los que son. La naturaleza humana en su primera base a través de la Lyudina Absoluta - Cristo ya se ha convertido en la naturaleza del Nuevo Adán y ha percibido la naturaleza Divina - todavía no puedes verla, aparentemente divina. El impulso es impulsado por sí mismo є aún más contra la adoración Divina del pueblo, contra el grito de Dios, consuma a Dios en el pueblo. Solo el que está experimentando en sí mismo toda la luz y todo el brillo, solo cambiando su personalidad al autocontrol y la reflexión amorosa de sí mismo sobre sus fuerzas, solo sintiendo la fuerte autoconciencia y la fuerte autoconciencia. Solo las personas zvіlnennya se ven a sí mismas para atraer a las personas a sí mismas. El esclavo creativo es sacrificado y pasivo, aunque dependiente y enérgico de cualquier manera. Por el sacrificio de la creatividad del país, no lo conduzco. Si las actitudes y percepciones de las personas del mundo recto, la pérdida del microcosmos, están llenas de “luz”, la esclavitud es un hecho y es necesaria. La naturaleza de todo pesimismo y escepticismo: es egoísta y orgulloso. En la mente del poder creativo de la gente, están orgullosos de la reflexión y el huevo enfermizo. Humildad y pudor, para darse cuenta de ello, hace falta una sonrisa y temerario, porque se disfraza de vanidad metafísica, de mirada reflexiva y de su propia sensación de miedo y miedo. Insisto por unas horas en la vida de las personas, si puedes ayudarte a ti mismo, habiendo aprendido que no verás la ayuda trascendental sin preocuparte, pero nunca te ayudaré a conocer a Dios en ti mismo, como creo desde el "luz" de la primaria. Hoy en día es más difundido y débil autoextinguible - la moto zorotnaya del autoengrandecimiento tan autoinferior y débil. No somos personas justas, les encanta decir, para los ancianos habrá una buena cantidad por horas. Mucha gente hablaba de religión. No dudamos en hablar. Tse es la principal confianza en sí mismos de las personas que han sido enrojecidas por la "luz", que han consumido la esencia de su especialidad. Їхн esclavitud en "svitu" є zanurenіst en sí mismo. Ї Libertad para ver la "luz" de día y con luz de referencia, por espacio. Sal de ti mismo, dale la bienvenida a ti mismo, tu esencia. Puedo culparme a mí mismo como buena gente, con el núcleo de la especialidad, debido al sutta, y no por la voluntad religiosa primaria.

“La creatividad no requiere la verdad, no será verdad para un ser humano, no será un antropópodo. Todo el tema trata de llevar a las personas a Dios, de llevar a las personas a Dios. El tema de llevar la cultura humana, los valores culturales y los productos a la atención de la gente ya es de segunda mano y obsoleto. Estaba menos preocupado por la presentación de creatividad y pecado, creatividad y spokuti ". (N.A. Berdyaev)

El problema más importante de su época, Berdiav llama al problema "... intervenir entre los caminos del orden del pueblo y los de la creatividad del pueblo". Vale la pena hablar de la escisión entre la Iglesia y la luz, lo espiritual y lo mundano, sobre el dualismo en la vida del nuevo cristiano: “el cristiano de la nueva hora vive a dos ritmos, por lo que se interrumpe, - en el Iglesia y en la luz, a las puertas ”. El problema que tenemos ante nosotros se plantea la hora, si se desecha la cultura teocrática-erocrática del medio, en la que “toda la creatividad de la vida se auto-ordenó por la relevancia de la mazorca, pero la religin, el verdadero símbolo de la la gente es inteligente ... Berdyaev espontáneamente es similar a la sabiduría del cristianismo, arraigando en el hecho de que Cristo mismo no es solo el pecado de Dios, sino Vin, quien nació en todo un mundo de personas, convirtiéndose en el intermedio entre Dios y las personas: “Yo Cristo el Dios-hombre nació de una nueva vida espiritual: los Ángeles Divinos. La Iglesia de Cristo є Piedad ". Shlyakh virіshennya tsієї problemas Berdyaev vіdkrivaє yak justificando la vida creativa de la gente de la Iglesia. Me corresponde a mí ser edificado, luego lo siguiente que decir acerca de ellos, es que toda la vida de la gente está abrumada por la posesión de Dios. Es difícil ver dentro de muchos días el hedor del coito. Es imposible no esperar con el autor: "... toda vida puede ser tan ligera como la vida de la Iglesia, antes de que la Iglesia entre en los lados de la vida".

La comida del campo radica en el hecho de que pones a un hombre en tu vida en el primer lugar de Dios, y por uno nuevo en Como Dios está sentado en el lugar central en la vida de un pueblo, entonces no hay forma de vivir a la altura, porque le ha confiado al Señor la mortificación dérmica de su vida. Al mismo tiempo, es necesario saber que Lyuda es siniestra por su naturaleza y puede ser privada del pragmatismo de serpiente de su corazón para que Dios se siente en el lugar central.

Bueno, el culpable de robiti es lyudin, ¿quién es culpable de pecado en ella, quién puede ser pragmático? ¿Cómo vencer la pecaminosidad de las personas para respetar el centro de su vida para sí mismos, y quién no es Dios? ¿Cómo puedes mejorar tu orgullo? El autor nos dice, persh para todo, para aquellos que son la base de todo el cristianismo, la base de todo el camino espiritual de las personas, el camino de salvación para la vida de la vida, la humildad se ha establecido. Berdyaev es sumiso a la humildad y la insensibilidad, la obediencia: "... sentido de humildad en la serpiente real y la naturaleza humana reencarnada, en el pueblo espiritual panuvanna sobre el pueblo espiritual y carnal". Ale humildad, según el pensamiento del autor, є privar a uno de los nobles de la vida espiritual, la humildad no es culpable de conquistar la voluntad humana, sino de privar a la verdad de la verdad: "... En la gran humildad, Berdyaev está en el camino hacia la carretera. Win nagadu sobre aquellos que "... nuestro kohannya, nuestro conocimiento, nuestra creatividad se habla por el pecado, la cerveza y las formas humildes son dichas por el pecado, que llevan el sello de lo incompleto". El hecho mismo son los ganadores de la mentalidad de la vil humildad entre los kohanna para la humildad occidental, servil, para quien no es un hombre, porque Lyudin vvazhaє mismo amor inocente. No se puede dar más sentido del cristianismo a la ruina de la autoconciencia creativa del pueblo.

Tengo una falta de inteligencia para hablarles de mi humildad y amor a Dios y al prójimo, es necesario plantear un pensamiento sobre aquellos que necesitan tender la mano por el amor alargando su vida. A Aja le gustaría Lyudin, lo amaban, pero Natomist no estaba dispuesto a dar lo mismo. No se puede hablar de la humildad del Persh por el kohan, porque Sí mismo "para soportar el amor, para ser misericordioso, amar no hacer bromas, amar no magnificar, no escribir ..." (1 Corintios 13). Alcanzar el amor, mi alcance y longevidad, y la humildad, cambian mi yo y mi orgullo.

En su propia creación, protesta, Berdyaev protistavlyaє amor abstracto-espiritual (baiduzhismo en el autopropulsor) y amor espiritualmente-alma, en el que el alma se transforma en kshtalt (por favor, ama entrar en los caminos de mi salvación). Zvychano, si la gente tiene miedo del juicio de Dios, la verdad pragmática, ¿puede haber amor yak? Lyudin poklikana a un kohannya completo, yake peremagaє cualquier miedo. ¡Dios no es un cruel Señor y Pan de esclavos oyentes! ¡No llamar a una vida así que Dios ha preparado para nosotros! Por Dios, por el amor de los niños, por la salvación de esos Vinos, habiendo visto la muerte de Su Pecado. Win, hob mi, los niños Yogo, crecieron en el amor, alcanzaron el Reino de Dios, "florecieron como creadores y asociados en el derecho de la creación de Dios", como se refieren correctamente a Berdyaev.
¿Quién es el autor de uvazi con palabras? Win stverdzhu, cómo se necesita la creatividad de la gente "no para una salvación especial, sino para la salud de Dios, pensaré en el mundo y la gente". Ser un creador y un asociado es significar desarrollo, vikoristovuvati y dar, como el Señor sobre la piel.

Berdyaev stverdzhu, que es "humildad є acto espiritual interior, para alguien que toma su alma, autosuficiencia, autoadmiración". Y la creatividad se llama “hechos espirituales, en los que una persona se olvida de sí misma, para verse a sí misma en un acto creativo”. En tal rango, gana hiba protistavlyaє їkh uno a uno. En el pensamiento del autor, їх camine, habrá un aumento en la creatividad, tobto. la autoadmiración también es є creatividad. Para alcanzar el amor pleno, es necesario tratar inocentemente de superarse, de maquillarse: “La creatividad es manifestación del amor a Dios y lo divino, no a la luz. Primero, el camino de la creatividad, el camino del podolannya "svitu". En tal rango, el orden y la creatividad están irrazonablemente atados uno a uno, interpenetrando. La creatividad ayuda y no ensucia.
Papel de visnovok del mundo del autor, es necesario hablar, pero para el logro del Reino de Dios, la especialidad humana se puede transformar en una broma creativa permanente. La vida del pueblo es una ruina permanente anticipada, la realización de sus talentos, la viruela de los nuevos nobles de superación personal.

Todas las personas tienen hambre de buenas noticias, entre otras, que harán que la gente caiga hacia adelante. La creatividad de las personas puede ser maligna, "en nombre del diablo", como stverdzhu Berdyaev. Win vkazuє, ese "renacimiento cristiano de la transferencia a una nueva creatividad espiritual-sospechosa, la creación de una verdadera suspensión cristiana, y no un estado cristiano intelectualmente simbólico".

Leyendo las filas de tsi, mi bachimo, por cierto, nada ha cambiado, en Rusia también hay un problema en el momento presente, nuestro estado también necesita un avivamiento espiritual, como está. Lyudina perebuva en el camino, no sé el camino correcto hasta el día siguiente.
Berdyaev nos abrió la revisión del problema de la creatividad cristiana: “en la sociedad, en la cultura, hay una base real-ontológica, interior-espiritual y ontológica-eclesiástica”. Escribo sobre la necesidad de un dualismo más religioso detrás de la adición del cristianismo, como si fuera creativo: "Somos verdad, que en el cristianismo, se produce un poder creativo sin precedentes, y la manifestación del poder del mundo va a tomar

Tobto. personas creativas shukannya, її la admisión espiritual puede convertirse en iglesias, consagradas. La gente no es culpable de vivir una vida en la iglesia y en el mundo, para una nueva solo hay una forma completa de amor y concordancia creativa con el plan de Dios.

Al final, quiero decir que la pratsya N.A. Berdyaev se ha convertido en pensamientos tranquilos y perekonan para mí, ya que ella ha estado enferma durante mucho tiempo. Los problemas que Berdyaev destruirá desde su creación también son relevantes para todos nosotros en este día. Me corresponde a mí ser construido, por lo que el libro es una profecía de la Rusia actual. La resolución de estos problemas, propuesta por Berdyaevim, me parece única y verdadera y correcta, aunque insensiblemente importante para la gente de la generación actual. Hemos perdido la fe en Dios y hemos perdido nuestros ideales, la era del comunismo ha borrado del testimonio del pueblo de alabanza hasta llegar al amor. Endurecimos nuestras almas, no es una locura, pero es más aterrador, no solo un poquito solo. Es importante para nosotros aceptar uno de estos, como є, para que podamos ser escudriñados en busca del gran cohan en Dioses. Creo que, bueno, el primero de todo, Rusia necesita revivir el cristianismo como religión, y privarlo de una forma creativa especial, una forma de amor al prójimo, a Dios.

No es difícil ver a mis colegas autores debido a su fe en Rusia, en el caso de May, pero la creatividad cristiana. El robot me golpeó menos que gliboco, zmusivshis más veces para compensarlo, en lo que creo, a quién entrometiré y cómo elijo.