ریک از تقدیس سنت دومینیک. سخنرانی: دومینیک و domіnіkantsі - Magisteriya

26.03.2022

بنیانگذار راسته واعظان، که به طور گسترده به عنوان راسته dominikants شناخته می شود، در Calaroga، Stara Castile، bl. 1170; روزوم 6 داس 1221 ص. پدران یوگو، فلیکس گوزمان و جوانا آزا (فلیکس گوزمن، جوانا آزا)، بدون شک به اشراف اسپانیایی تعلق داشتند، اگرچه همانطور که شماس ها از زندگی نامه های یوگا می گویند با خاندان حاکم کاستیل ارتباط نداشتند. در مورد فلیکس گوزمان، به خصوص کمی شناخته شده است، به دلیل سرزنش این واقعیت که تقصیر همه سران این مقدسین است. جوانا آزا اشرافیت روح را به شرافت خون اضافه کرد، زیرا در میان مردم به گونه ای بود که در سال 1828 توسط لئو دوازدهم به عنوان مقدس شناخته شد. قنداق پدران را نمی شد در یک لحظه به فرزندانشان انداخت. نه تنها سنت دومینیک، بلکه برادرانش آنتونیو و مانس نیز از قدوسیت شرابی رنگ شگفت زده شدند. آنتونیو، بزرگتر، که کشیشی دنیوی شده بود، که با عبور از کنار برادران، وارد شیرین بیان شد، زندگی را اثبات کرد و به بیماران کمک کرد. مانس، به ارث بردن لب به لب دومینیک، تبدیل شدن به یک واعظ شانس، و توسط گریگوری شانزدهم سعادتمند شد.

مردم و دوران کودکی قدیس با معجزات بی‌اندازه‌ای همراه بود که قداست قهرمانانه و شایستگی باشکوه او را در آهنگری پیشگویی می‌کرد. از هفت تا چهارده سال شراب، پس از گرفتن pochatkovu روشنایی تحت سرپرستی عموی مادری خود، اسقف اعظم Gumiel d'Izan، نه چندان دور از Calarog. در سال 1184 سنت دومینیک به دانشگاه پالنسیا پیوست. ده سالی است که از اینجا شروع کرده و با چنان گستاخی مشغول بوده و چنان دستاوردی را نشان می دهد که به دلیل عدم پایه گذاری اولین عهد یوگا، خوانندگان احتکار به آن اشاره کردند که شاید یک دانش آموز. که با دیدن بعضی از میانه ها مانند یک شخص، در آینده می توان چیزهای زیادی را تشخیص داد، افراد کمی می توانند آن را وارد کنند، برای این سوور اوونیستیو، قلب پایین می تواند مانند یک زن، مانند شرابی که شراب خود را می فروشد، حرکت کند. کتاب‌ها، برای نشانه‌ها، کمپ را دزدیده‌اند. زندگی‌نامه‌نویس و همدست بارتولومئو از تریدنتسکی که گرسنه است، نشان می‌دهد که دو شراب خود را تمام می‌کند و خود را به بردگی می‌فروشد تا به خاطر گرفتن بردگی توسط مورها، سکه‌هایی را از بین ببرد. برای حدس زدن حقایق، به منظور مخالفت با شخصیت بدبین و غم انگیز آنها، به دلایلی، نویسندگان غیر کاتولیک سعی می کنند یکی از مهربان ترین افراد را تصور کنند. روز سالگرد به دار آویختن زندگینامه ها حدس زده نمی شود، حتی آنهایی که به صورت تاریخی می توانند با بی گناهی مکرر در مورد آنها قضاوت کنند، مشخص نیست. به پاس جشن عروسی برادر استفان، پیشوای استان لمباردی، که در طی روند اعطای قدیس به او داده شد، دومینیک هنوز در پالنسیا دانشجو بود، اگر دون مارتین د بازان، اسقف اوسمی، او را به شرکت در مراسم دعوت می کرد. مجامع کلیسای جامع، برای کمک به او در انجام اصلاحات (Sthennі Don Martin de Bazan, Osma). اسقف روزومیف، که برای انجام موفقیت آمیز اصلاحات، قوانین دائماً نمونه ای از تقدس سرسخت دارند، مانند ماو دومینیک. از سرزنش نتیجه دریغ نکنید. به طوری که اعضای مجمع به کانون های راست تبدیل شدند، دومینیک به عنوان دستیار رئیس دانشگاه منصوب شد. پس از آن، هنگامی که دون دیگو دآزودو در سال 1201 اسقف اوسمی شد، دومینیک رئیس مجلس شد و عنوان اوتریماوشی را به عنوان راهبایی برعهده گرفت. او مانند قانون اسمی، نه سرنوشت زندگی را پشت سر گذاشت، با پنهان شدن با خدا و احترام به افکار، به ندرت از مرزهای مجالس سرگردان شد.

در سال 1203، آلفونسو نهم، پادشاه کاستیل، به نام پسرش، اسقف اوسمی، نزد ارباب مارش ها، یک شاهزاده ظریف دانمارکی، فرستاد تا دست دخترش را بخواهد. در خانه همراه در سفارت دون دیگو، انتخاب سنت دومینیک. با گذشتن از تولوز، بوی تعفن پودیو و عزا، مانند ویرانه ای روحانی غلتید، مزخرفات آلبیژنی به زبان می آمد. دومینیک اولین بار که تصمیم به خواب رفتن را پذیرفت، دستور مبارزه با جسی را پذیرفت و در آن ساعت نور انجیل را در تمام جهات جهان پخش کرد. این سفر در فاصله‌ای دور به پایان رسید و دیگو و دومینیک ناگهان از هم جدا شدند تا با یک هیئت مجلل از شاهزاده خانم نامزد به کاستیل همراه شوند. این سفر اما با مرگ شگفت‌انگیز زن جوانی با ناراحتی به پایان رسید. دو روحانی اکنون می‌توانستند به هر کجا که می‌خواهند بروند، و بوی تعفن به رم کشیده شد، که مانند سال 1204 به آنجا رسیده بود. دیگو می خواهد در حضور یک اسقف حرکت کند تا بتواند یقین کافران را در سرزمین های ماوراء بحر به خود اختصاص دهد. با این حال، Innocent III این پروژه را تحسین نکرد و اسقف و همراه یوگو را به لانگدوک فرستاد، به طوری که با آمدن به خواهران، بوی تعفن راهپیمایی مسیحیان را علیه آلبیژنس ها غرش کرد. کسانی که بعد از رسیدن به لانگدوک بوی تعفن می دهند به سختی می توانستند آنها را خفه کنند. خواهران، که به شیوه زندگی خود زندگی می کردند، کم یا هیچ کاری برای اغراق در مورد مزخرفات آلبیژنی انجام ندادند. بوی تعفن در ربات پرسه می‌زد و خود را با صفی مجلل و تمام ظرافت تحسین می‌کرد. تمام نوشته های رهبران بدعت گذاران در برابر زهد سووری بود که کشتار پیروان آنها را تداعی می کرد. دیگو و دومینیک به سرعت متوجه شدند که ناکامی‌های خواهران برای زوویچکامی‌شان فریاد می‌زدند و آن‌ها توانستند شما را وادار کنند که راه خوبی برای زندگی داشته باشید. و در نتیجه، تعداد کسانی که مطمئناً به یکباره شروع به رشد خواهند کرد. ابرزنان الهیات نقش به یاد ماندنی در تبلیغ بدعت گذاران داشتند. دومینیک و آن همراه یوگا ساعتی را از دست ندادند و مخالفان را به بحث های الهیاتی کشاندند. این امکان وجود ندارد، بوی تعفن کمی به خود گرفت. آنهایی که قدیس در پالنسیا آموخته بود، اکنون به کمک بدعت گذاران نیاز داشتید. در موقعیتی نیست که بتوانیم با استدلال ها مخالفت کنیم، اما اگر قرار بود به موعظه یوگا پاسخ دهیم، بدبوها نفرت خود را متوجه او کردند و به تدریج خشونت مخالف را نشان دادند یا تهدید کردند. Raztashuvatsya در Prouille، شراب بر اساس pratsyuvav در Fanzho، Montpellier، Servian، Beziers و Carcassonne (Prouille، Fanjeaux، Montpellier، Servian، Béziers، Carcassonne). نزابر در سفرهای حواری، پروجل مقدس توانست نیاز به ایجاد نظم را درک کند، گویی که زنان منطقه را از ولیوو بدعت گذاران محافظت کرده است. بی‌چهره‌ها قبلاً به آلبیژنیسم بازگشته‌اند و فعال‌ترین مبلغان بودند. بوی تعفن زنان صومعه ها را ایجاد کرد ، جایی که اشراف کاتولیک اغلب فرزندان خود را اصلاح می کردند تا بیشتر - روشنگری کنند و به عنوان یک میراث ، گویی متا نیست ، آنها را با روح بدعت آلوده کنند. بنابراین لازم بود که زنان، که به مزخرف تبدیل شده بودند، از تزریق کثیف خانواده خود ربوده شوند. برای او که سنت دومینیک، با اجازه فولک، اسقف تولوز، در صومعه پرویل در سال 1206 به خواب رفت. برای جامعه جامعه، و بعداً برای صومعه سنت سیکستوس در رم، با اعلام این قانون و تأسیس آن، آنها به قانون راهبه تبدیل شدند. سنت دومینیک.

1208 دوران جدیدی را در زندگی غنی جانشین آغاز کرد. در پانزدهمین سالگرد قتل P'yer Castelnau، یکی از نمایندگان خواهران (سفیر پاپ). این بدخواهی خسیس، راهپیمایی پدرخوانده را زیر سیم سیمون دو مونتفورت تسریع کرد، که ساعتی است به بدعت گذاران (پیر دو کاستلناو، سیمون دو مونتفورت) کمک کرده است. سنت دومینیک که در درگیری‌های آینده شرکت می‌کند، اما همچنان از جانب رحمت است، که توسط روح‌القدس بیرون رانده شده بود، درست مانند دیگران، با شمشیری در دست، مرگ و نابودی را به همراه داشت. Deyakі istoriki stverdzhuyut، scho pіd ساعت غارت Beziers Dominіk z'yavlyavsya در خیابان ها با صلیب در روسی، شفاعت برای زندگی زنان و کودکان، برای افراد در سن ضعیف و آلمانی. اما این شواهد مبتنی بر اسنادی است که تورون (تورون) آنها را غیرقابل اعتماد می داند. بزرگترین امیدهای dzherel نشان می دهد که در ساعت سرقت Beziers توسط صلیب حاملان قدیس، نه در شهر و نه در حومه وجود داشته است. در آن ساعت، به دنبال ارتش کاتولیک، بازگرداندن ایمان و پاک کردن دروغ های محل، که توسط دو مونتفور رها شده یا گرفته شده بود. Ymovirno، 1 بهار 1209 سنت دومینیک برای اولین بار با سیمون دو مونتفورت ملاقات کرد، و بین آنها دوستی نزدیک به وجود آمد، گویی او قبل از مرگ در صلیب دوگانه زیر دیوارهای کرم تولوز 25، 1218 ر. وین با دو مونتفورت در تجاوز به لاور در سال 1212 و در La Penne d'Ajana (Lavaur, La Penne d'Ajen) همراهی می کند. به عنوان مثال، 1212 شراب به درخواست دو مونتفور در Pamiers اعمال شد، و این باور را تقویت کرد که اخلاق. بعداً، اندکی قبل از نبرد در موری (مورت)، در دوازدهمین بهار قدیسان حاضر به خاطر ویسک، که قبل از جنگ رخ داد، در ساعت سکوت شراب ها، در برابر ووتار شتافت. کلیسای سنت ژاک، برای پیروزی ارتش کاتولیک دعا می کند. سنت دومینیک، به نام خدا، به خاطر ویریشال، من بر صلیب حامل غلبه خواهم کرد، همانطور که گفتند با مقدس ترین باکره تسبیح، نمازخانه کلیسای سنت ژاک را مجادله می کنم. آن ساعت به تسبیح اختصاص داده شد، یاکی، برای سفارشات، ضمانت برای سنت دومینیک، از آن ساعت به zagalnym تبدیل شد. در آن دوره شروع تفتیش عقاید توسط سنت دومینیک نسبت داده می شود و به عنوان اولین بازرس شناخته شد. خرده های توهین و تغذیه اسپیرن در این اثر مورد بحث قرار نگرفته است، کافی است بگوییم که inkivizitsia در سال 1198 تأسیس شده است، سپس برای این روکیو قبلاً مانند یک قدیس، کار رسولی را در لانگدوک مسح کرده بود، اگر ناسازگار باشد. با Osmіnіm_nіmіchay. مانند شراب و یک ساعت واقعی دستورات با تفتیش عقاید، سپس مانند الهیاتی که قدرت محکومان را به یک اعتقاد واقعی باور می کند. همانطور که از باسن کلاسیک Ponce Roger می بینید، خواه این یک آب پاش باشد، چه نوعی شراب، آن را در زمین ها ثابت کنید، یک ترسناک نصب کنید، نعمتی برای رحمت و لذت ایجاد کنید.

شهرت ساعتی تیم، که گسترش یافته است، در مورد قدوسیت، همت رسولی و تکریم تحت نظارت، او را به عنوان نامزد اسقفی تبدیل کرد. بولو زروبلنو سه سعی کرد او را به عنوان اسقف بشناسد. در سال 1212، مجمع قوانین بزیر یوگو را به عنوان اسقف خود تصرف کرد. سپس قوانین سنت لیزیه به تغییر شراب های Garcias de l'Orte در املاک اسقف Comminges (Saint-Lizier، Garcias de l'Orte، Comminges) کمک کرد. اوش (Auch)، مایل به تبدیل شدن به اسقف ناوار، اما سنت دومینیک navіdrіz navіdrіz vіdmovivsya به پذیرش افتخارات اسقفی، به نظر می رسد که بیش از وین به پرواز در شب با یک باشگاه، زیر قبول اسقف. با موفقیت غیر قابل تغییر، تا سال 1214 سرنوشت شراب ها به تولوز تبدیل نشد، در همان زمان، تحت هجوم موعظه های یوگا و قداست شگفت انگیز زندگی او، گروه کوچکی از vіddanikh khilnikіv، آماده نوشیدن پس از او، بودند. جایی نرو به نام خودش که یازده سال گفته بود که بخوابد، با بدعت بجنگد و ایمان راستین را گسترش دهد. اگر فولکه یوگو را به عنوان کشیش فانژو می شناخت، دومینیک و یاران یوگو مقدار کمی از درآمد را از نظم برداشتند و در سال 1215 ر. جامعه آنها به جماعت متعارف پارلمان یوگو تبدیل شده است که روش آن گسترش ایمان واقعی، اخلاق عالی و حذف مزخرفات بود. زمان پیر سیلان، هالک ثروتمند تولوز است، که پس از پذیرفتن کار تشریفاتی سنت دومینیک، ماتوک بزرگ خود را دید. بنابراین در 25 آوریل 1215، اولین صومعه سفارش واعظان اولین صومعه بود. Prote stinks رودخانه های بیشتری را در آنجا امتحان کرد و به کلیسای سنت رومانوس که توسط Fulke تأسیس شد نقل مکان کرد. جانشینی که بخواهد یک جامعه کوچک کار را کامل کند، روی آن بگذارد، و بازدهی بالا را در خدمت درست کلیسا نشان دهد، راضی نیست. Tse bula hoch i nikrascha، ale جماعت در مرزهای یک پارسی، همان گونه که سنت دومینیک در مورد نظم نورانی که در تمام گوشه و کنار زمین rozpovsyudzhuє vіru در خواب دید. Prote podії به گونه ای توسعه یافته است که می تواند به شما کمک کند تا در مورد آن فکر کنید. در ریزش برگها 1215 r. در رم ماو، یک شورای کلیسایی «با روش بحث در مورد غذای انبوه وداچا، رستاخیز بدعت‌ها و ارامش ایمان» برگزار شد. چنین نشانه ای از سنت دومینیک ویماگاو است که نظم او را پایه گذاری کرد. وی با اسقف تولوز در بحث های این کلیسای جامع حضور داشت. از همان جلسه اول تصمیم گرفته شد که این طرح با موفقیت اجرا شود. کلیسای جامع به شدت به اسقف ها به دلیل ناکافی بودن موعظه گفته شد. قانون دهم ناقض بود که مردم این دنیا را با نور به تبلیغ کلام خدا بفرستند. در ذهن آنها بدیهی به نظر می رسید که فریب دومینیک بر اساس دستور به منظور القای تصمیم در کلیسای جامع به خاطر آن مورد ستایش قرار می گیرد. Ale مایل به یک کلیسای جامع و مایل به انجام تمام اصلاحات، vіn vodnochas تحت درایوهای مختلف تعمیر نصب سفارشات جدید. بیشتر از آن، در موعظه، سران اسقف ها مانند سران اصلی اسقف ها شگفت زده می شدند. تصور می‌شد که دادن یوگا به دست کشیش‌های ساده بی‌گناه و باورنکردنی برای روحانیون محافظه‌کار غیرقابل تحمل و همدردی است، مانند آن‌ها در جلسات. و اگر prohannya اجازه می داد که یک جدید ایجاد شود، برای سنت دومینیک یک شکست کامل نخواهد بود.

بنیانگذار با چرخش در لانگدوک در سال 1215، گروه کوچکی از پیروان خود را گرفت و نشان داد که کلیسای جامع نیاز به قوانین جدید برای دستورات مذهبی را ستایش نمی کند. بدبوها منشور قدیمی آگوستین قدیم را پذیرفتند که زاودیاک گستاخی به راحتی به هر شکلی که باشد می‌خواهند به شما بدهند. Zrobivshi tse، سنت دومینیک دوباره در مقابل پاپ در داس 1216 ایستاد و دوباره برای ایجاد این نظم درخواست کرد. برای اولین بار، فرزندخواندگی خوشایندتر بود و در 22 دسامبر 1216، گاو نر در حال سخت شدن دیده شد.

جشن بزرگ قدیسان دومینیک پرووا در حال موعظه در کلیساهای مختلف رم، در برابر پاپ و دربار پاپ است. در این ساعت شراب، با سلب شرف و عنوان ارباب قصر مقدس، یا همانطور که اغلب او را متکلم پاپ می نامند. در این حل و فصل، آنها اعضای دستور را برای ساعت رئیس دوسی تغییر دادند. در 24 شهریور 1217 سرنوشت برادران به شادی برگزیده شد تا غذای نظم پیروز شود. Vіn جسورانه جرأت کرد تا هفده نفر از اقوام کوچک خود را در سراسر اروپا پخش کند. در ادامه، حکمت آن تصمیم تایید شد، هرچند از نظر انسانی بین خودباختگی و خودباختگی بود. به منظور پذیرش گسترش دستور، در یازدهم سرنوشت سخت 1218، هونوریوس سوم، بولا را نزد همه اسقف اعظم، اسقف، راهب ها و ابی ها دید و از او خواست تا به دستور پیامبران کمک کند. در بول بعدی، در 3 دسامبر 1218، هونوریوس سوم، کلیسای سنت سیکستوس در رم را به نظمیه منتقل کرد. در اینجا، در میان قبرهای مسیر آپین، اولین صومعه از راسته روم تأسیس شد. نزابار به زودی وارد کلیسای Volodinnya St. سیکستوس، در prohannya از Honorius، سنت دومینیک شروع به پرونده کردن تابوت برای ربات برای بازگرداندن نظم روحانی کرد، که در پشت سر او به میان جوامع زنان رومی می رسید. برای یک ساعت کوتاه، ربات تمام شد، پاپی بسیار خوشحال شد. دوسوید مقدس در دانشگاه پالنسیا، zastosuvannya عملی، مانند شراب‌هایی که در جنگ‌ها با آلبیژنس‌ها می‌شناختم، و همچنین نیازهای عاقلانه عجیب زمان، قدیس سرنگون شد، به طوری که برای بزرگ‌ترین وحشی کار رسولی، فرستادگان زندگی بهتری خواهند ساخت. به دلایل منطقی، برادران rozpodіlyayuchi در Pruilly، و متیو (متیو) فرانسوی و دو شریک خود را به پاریس فرستاد. دستور پایه ها برای دولت دانشگاه در ژووتنی 1217. ماتوی فرانسی به عنوان رئیس دانشگاه منصوب شد و سرنشین مسئول میشل دو فابرا بود که به عنوان سخنران شناخته شد. در روز ششم سرنوشت آتی، ژان دوباراستر، رئیس سنت کوئنتین و استاد الهیات، با دیدن آسایشگاه وسیع سنت ژاک، به ویژه برای خود ترغیب شد (ژان دوباراستر، سن کوئنتین). پس از حکومت در دانشگاه پاریس، سنت دومینیک تصمیم گرفت جامعه ای را در دانشگاه بولونیا سازماندهی کند. برتراند گاریگوا که از پاریس تماس می گرفت و جان ناوارا از رم پرسه می زدند و قاصد پاپی هونوریوس را با خود حمل می کردند و روشی برای ایجاد حجم عمده داشتند. پس از ورود آنها به بولونیا، کلیسای سانتا ماریا دلا ماسکارلا به آنها تحویل داده شد. بخش رومی سنت سیکستوس به سرعت روی کفپوش رشد کرد، به طوری که غذای اقامتگاه بسیار گرم شد. Honorius، نوعی اشراف زاده که تمام قدرت خود را برای نیازهای نظم به دست آورد، کلیسای سانتا سابینا را به سنت دومینیک سپرد.

به عنوان مثال، در سال 1218، رجینالد اورلئان را به عنوان نایب خود در ایتالیا به رسمیت شناخت، مقدسین، دکیلکوم را با سرودهای خود همراهی کردند و به اسپانیا رفتند. در جاده شراب، دیدن بولونیا، پرویی، تولوز و فانجو. از Prouille دو سنت برای ساختن یک صومعه به لیون فرستاده شد. کمی قبل از کریسمس، بوی تعفن به Segovia (Segovia) آمد. با پیشروی شدید سرنوشت، اولین صومعه نظم در اسپانیا تأسیس شد. با رفتن به پیودن و خوابیدن، صومعه زن در نزدیکی مادرید در پشت لبه صومعه نزدیک پرویل. این بسیار چشمگیر است که در این سفر، من به ویژه یک صومعه را سازماندهی کردم، یک نامزدی با مادرم، دانشگاه پالنسیا. بنا به درخواست اسقف بارسلونا، صومعه در همان مکان منتقل شد. تازه می‌کنم، مستقیم به رم، پیرنه‌ها را واژگون می‌کنم و توده‌ها را در تولوز و پاریس می‌بینم. در ساعتی که از شراب‌های باقیمانده‌شان می‌آمد، با گرفتن پیوند صومعه‌های نزدیک لیموژ، متز، ریمز، پواتیه و اورلئان، گویی مشکلی نبود، به مراکز فعالیت دومینیکن‌ها تبدیل شدند. پس از ترک پاریس، به سمت ایتالیا حرکت کرد و در سال 1219 به بولونیا رسید. چند ماه شراب را به سازمان‌دهی انجمن برادران اختصاص دادیم، مانند چک‌های یوگا، که بعداً از پرویل در سراسر ایتالیا توزیع کردیم. در همان زمان، جوامعی در برگامو، آستی، ورونا، فلورانس، برشا و فانزا سازماندهی شدند. از شراب بولونیا به Viterbo رفت. اگر به درگاه پاپ رسیدید، آنگاه این دستور محترم تر شد. قابل ذکر است که در میان این نشانه های افتخار، تعداد زیادی برگ خارجی خطاب به هونوریوس اوسیم وجود داشت که به باتکاها کمک می کرد. در درخت توس با همان سرنوشت، هونوریوس، از طریق نمایندگان خود، دستور را به کلیسای سن اوستورجیو در میلان (سان اوستورجیو) اعطا کرد. در همان زمان، بولو برداشته شد و به فرمان اجازه داد تا در ویتربو عمل کند. پس از بازگشت به روم، مثلاً 1219 ص. Dominik rozіslav در تمام صومعه‌ها درباره اولین مجموعه‌های zagalnі این نظم که mav در پنطیکاست آینده به بولونیا آمدند، می‌نویسد. اندکی پیش از آن، هونوریوس سوم، طی فرمانی خاص، به جانشین خود لقب سرلشکر را که قبلاً فقط به خاطر ثروت ناگفته اش خوانده می شد، اعطا کرد. در همان آغاز اولین جلسه گردهمایی بهار پیش رو، قدیس پس از تربیت برادران رهبر خود، سردار را کاشت. متوجه شدم که قرار ملاقات پذیرفته نشد و شراب ها تا آخر روز در مزرعه رها شدند.

Nebobar Pysly Zakinchennya Zboriv در Bologna III Rosislav به همه موناستیریو سان ویتوریو، سایلیا، مانسا، فلوریسا، یبکلاه، مقصر قدیس قدیس قدیس در لمباردی. نسبت‌های تهدیدآمیز می‌رود. برای tієї chi іnshої دلیل طرح پاپی در زندگی فرو نرفت. هیچ کمکی نشد و دومینیک با گروه کوچکی از برادران به سوی بیگ شتافت تا بدعت گذاران را دوباره در آغوش کلیسا قرار دهد. 100000 کافر پشت سر deakim vіdomosti با موعظه ها و معجزات مورد بی رحمی قرار گرفتند، مانند خلق قدیسان. با لاکوردر بود که گرل های دیگر در لمباردی به موعظه مقدسینی که از شبه نظامیان عیسی مسیح به خواب رفته بودند، یا مرتبه سوم، که معمولاً از مردان و زنان تشکیل شده است، به خاطر حفظ کلیسا، موعظه می کردند. در جهان، برای حمایت از حق. به عنوان مثال، در سال 1221 سرنوشت سنت دومینیک در ظهور و قیام به روم تبدیل شد. در اینجا وین otrimav برای سفارش volodinnya جدید و ارزشمند. در سال 1221، در سال 1221، سه گاو نر متوالی دیده شدند، زیرا آنها دستور را به رهبران معمولی کلیسا سپردند. در 13 مه 1221 در مجمع عمومی نظم در بولونیا سرم را دوباره به دنیا آوردم. پس از پایان جلسه، ویروس به ونیز، به افتخار کاردینال اوگولینو، که به دلیل تعداد زیادی از اعمال خوب، مقصر گواتر بود، رفت. به بولونیا برگشتم، انگار خیلی بیمار نیستم. او در سه روز درگذشت، vinisshi آزمایشات غیر شخصی از صبر قهرمانانه. در گاو نر، مورخ در اسپولتو، در 13 مارس 1234، گریگوری قرن نهم، آواز خوانی obov'yazkovim در سراسر کلیسا.

زندگی سنت دومینیک یکی از مصادیق زوسیل معصوم در بندگی خداست. ماه به ماه حرکت می کردم، بدون وقفه دعا می کردم و میزه را موعظه می کردم. توبه یوگو چنان قدرتی بود که اگر برادران ویپادکوو به آنها نشان می‌داد، از جان او می‌ترسیدند. رحمت یوگو بی حد و حصر بود، اما او به هیچ وجه به شما اجازه نمی داد که یک باند چرمی سخت بپوشید، انگار که با پوست باندهای یوگا همراه است. اگر گناهکار هستید و از مزخرفات متنفر هستید و همه چیز را برای її vikorinennya غارت می کنید، آن کس که حقیقت را دوست دارد و روح را دوست دارد ساکت است، با نوعی پراتسیوواو. Vіn nіkoli بدون فراموش کردن تفاوت بین یک گناهکار و یک گناهکار. جای تعجب نیست که این ورزشکار مسیحی که با سرزنش خود، اول از همه دیگران را اصلاح کرد، اما بیش از یک بار، تا قدرت خدا را آشکار کند. Pripinennya pozhezhi در Fanzho، viklikannogo، schob zishishchi پایان نامه، بیش از مقداری شراب pratsyuvav علیه بدعت گذاران، و Yak trichi در آتش انداخت. یکشنبه ناپلئون اورسینی; ظهور در سفره خانه سنت سیکستوس به شهادت دعاهای او - همه چیز بیش از اعمالی است که از مظاهر طبیعی است، که خداوند قدوسیت بنده خود را با آنها گرامی داشت. جای تعجب نیست که گرگوری نهم در 13 مارس 1234، با امضای گاو نر در مورد قدیس شدن، رأی داد که گناه تقدس سنت دومینیک کمتر از تقدس مقدسان پیتر و پل نیست.

جان بی او کانر
رونویسی شده توسط مارتین والاس، O.P.

دومینیک
سانتو دومینگو د گوزم؟

من در دنیا هستم:	دومینگو د گوزمان گارسس
مردم:	1170 rіk (1170 ) کالروگا، اسپانیا
مرگ:	1221 rіk (1221 ) بولونیا، ایتالیا
مهم:	در کاتولیک
شرایط:	در 1234 roci، گریگوری نهم
حرم سر:	آثار در کلیسای سنت. دومینیکا، بولونیا
روز یادبود:
حامی:	vcheni، جمهوری دومینیکن
زهد:	رئیس گروه برادران-اعلامگران

Saint Dominique de Guzman Garce?s(1170، Caleruega، اسپانیا - 6 سپتامبر 1221، بولونیا، ایتالیا) - (لات. Sanctus Dominicus، ویک. سانتو دومینگو؛ Domingo de Guzm?n Garc?s ), سنت دومینیک دو گوزمن- سیاه پوست، واعظ، قدیس کاتولیک. Zasnovnik به دستور پیامبران یا فرمان دومینیکن.

زندگینامه

سنت دومینیک در سال 1170 در خانواده اصیل گوسمان در نزدیکی کالروزی به دنیا آمد. پس از آموختن در مدرسه در پالنسیا، 10 سال را صرف یادگیری هنر و الهیات کردم. دومینیک در جوانی به مهربانی و همدردی معروف شد، ظاهراً کتابهای ارزشمند خود را فروخت و لباسهایی ساخت تا به گرسنگان کمک کند و مورها را از پر همدردها بگیرد.

در سال 1196 ص. دومینیک بوو آویزان به کشیش و عضویت در فصل قوانین عادی در اسما.

در سال 1203 ص. اسقف دیگو دی آسودا پیام هایی از پادشاه کاستیل آلفونسو نهم با یک مأموریت دیپلماتیک به دانمارک فرستاد که در جهان کوچک است تا به یک شاهزاده خانم دانمارکی با یک شاهزاده اسپانیایی برسد. گنجاندن Dominik buv قبل از اکسپدیشن. با عبور از قلمرو Pivdenny فرانسه، اسقف و همراهان یوگو مجذوب گسترش قلمرو در این قلمرو Albigensians شدند. پس از بازگشت از pіvnіchnoї Єvropi، اسقف د Aceveda و Dominik از Pіvdennіy فرانسه جا ماندند و موعظه انجیل و مبارزه با єressu را از منطقه tsomu به خود اختصاص دادند. در سال 1206 ص. آنها جامعه ای را در پرویلا تأسیس کردند که از دختران اشراف کاتولیک و زنان، حیواناتی از بدعت ها تشکیل شده بود.

اسقف بدون شکست او را صدا زد، اما دومینیک فرانسه را ترک کرد و به وظایف خود ادامه داد.

در 1209-1213 ص. دومینیک دوباره در لنگدوک موعظه می‌کند، در ساعت مبارزه متقابل علیه آلبیژنی‌ها، کنت سیمون دو مونتفورت، که کمی بهتر شده است.

در سال 1214 ص. اولین جامعه در تولوز ظاهر می شود، شش نفر از همان ذهن از جامعه هسته اصلی Order of Preachers شدند.

در سال 1215 ص. تحت ساعت کار شورای چهارم لاتران، دومینیک به رم می رسد و با پروانیام به پاپ اینوکنتیوس سوم سفر می کند تا حکم را تأیید کند، حمایت کند، تائید اساسنامه Order of Buv را قبلاً در سال 1216 توسط پاپ Honorius III پیشروی کند. در گاو نر Religiosam vitam. Order of Otrimav IM'ya Order of Propovіdnikіv (Ordo Praedicatorum, OP)، در نتیجه این امر، آنها را به نام جانشین خود، Order of Dominicans نامیدند. وظايف اصلي نظميه موعظه انجيل و تعليم علوم بود.

در سال 1217 ص. دومینیک پس از نقل مکان به رم، بر اساس شایستگی کارهایی که انجام داده بود و سفارشی که به سرعت رشد کرده بود، به شدت شروع به کار کرد. در سال های 1218-1219، صومعه های دومینیکن از فرانسه، اسپانیا و ایتالیا دیدن کردند. در اولین فصول کلی دستور، دومینیک با تعیین ساختار خود، zokrema، vvіv به استان ها دستور داد.

در سال 1221، اندکی پیش از مرگش، دومینیک در صومعه ای نزدیک کلیسای رومی St. سابینی.

متوفی در 1221 ق. در نزدیکی بولونیا، یادگارهای St. دومینیکا در کلیسای بولونیزی که به نام او نامگذاری شده است آرام گرفته است. در سال 1234 ص. پاپ گریگوری نهم دومینیک را مقدس کرد.

"یوگو را همه دوست داشتند - ثروتمند و فقیر، یهودی و بت پرست" - با حدس زدن معاصران

برای دستورالعمل، St. دومینیک در صومعه سن سیستو در رم، پس از زنده کردن ناپلئون اورسینی، که از اسب خود به پایین افتاد و جان خود را از دست داد.

روز یادبود در کلیسای کاتولیک - 8 Serpny. کریمه بولونیا، کلیساهای کاتولیک به افتخار سنت دومینیک اسپورودژنی در جاهای دیگر، به عنوان مثال، در نزدیکی تورین، تائورمینا، چیتی، پوپلی، سانتیاگو، اواکساتسی د خوارز، سن کریستوباله د لاس کاساس و دیگران. شهر سانتو دومینگو، پایتخت جمهوری دومینیکن، قدیس حامی شراب، به نام او و همچنین برخی از مکان‌ها در شیلی، کلمبیا، کاستاریکا، اکوادور، ایالات متحده آمریکا، کوبا، فیلیپین، قلعه‌ای در تایوان نامگذاری شد. .

رسم و رسوم

سنت کلیسای کاتولیک از نام های St. دومینیکا به تسبیح ظاهر شد - به طور گسترده ای نمازهای کاتولیک rozpovsyudzhenoi بر روی تسبیح. در پشت این افسانه، تسبیح به St. دومینیک 1214 ر. در ساعت ظهور حضرت مریم الهی. سنت دیگری نشان می دهد که نشان نظم دومینیکن - سگی که زندگی می کند، با مشعل سوزان در دندان هایش - در خواب، در مادر سنت. دومینیکا پیشاپیش مردم پسرش چنین سگی را نوازش کرد. همچنین ممکن است این نشان شبیه یک کلمه یونانی باشد: lat. عصای دومینی- "Psi of Lord".

شمایل نگاری

سنت دومینیک با تونیک سفید شانس دومینیکن، کتف سفید و شنل سیاه به تصویر کشیده شده است. نمادهای نمادین سنت. Domіnіka - زنبق، zіrka روی پیشانی یا بالای چول، یک کتاب (بیشتر در کنار آن با کلمات "Idit و موعظه" نوشته شده است)، صلیب حامی (ایلخانی)، کلیسا (بازیلیکای لاتران)، سگ با قیر، تسبیح، چماق.

اولین تفاسیر از تصویر قدیس، تصاویر قرن سیزدهم در نزدیکی صومعه سانتا ماریا نوولا در نزدیکی فلورانس و در نزدیکی کلیسای سنت فرانسیس در آسیزی و همچنین نقاشی های دیواری مدرسه جوتو در نزدیکی کلیسا است. سن دومنیکو ماگیوره (ناپل).

چرخه صحنه هایی از زندگی St. دومینیکا از نمایش‌های چندپتیکه توسط F. Train (قرن چهاردهم) برای کلیسای سنت کاترین در پیزا. مجموعه ای از تصاویر معنوی از St. دومینیک Beato Angelico (قرن پانزدهم) را ایجاد کرد. در نقاشی پدرو بروگته (قرن پانزدهم) به عنوان تصویر شده است "آتش شگفت انگیز"، آنچه در 1207 ص. در فانجو، اگر ساعت مصیبت بود، کتب بدعت آلبیجنسیان سوزانده شد و کتاب St. دومینیکا از آتش سوزان پرید.

روبات‌های کرسپی، دومنیکینو، جوردانو، تیپولو و سایر هنرمندان تصویر مریم مقدس را به تصویر می‌کشند که گویی سنت سنت را تحویل می‌دهد. دومینیکای قرائت نماد دعای تسبیح است.

یادداشت

کتابشناسی - فهرست کتب

دایره المعارف کاتولیک. م: مشاهده فرانسیسکن، 2002

تسبیح

دعاها

علامت صلیب نماد رسولی ایمان، پدر ما آوی مریم دعای کوتاه اسلاوونی فاطمه

رمز و راز

افراطی	بشارت زستریش R_zdvo Strіtennya Nabutya
سبک*	غسل تعمید تقدیس وقف پادشاهی خدا از تغییر شکل افتتاحیه عشای ربانی
مبالغ	گتسیمانی Borinnya Bіchuvannya تاج گذاری شده با تاج خارهای Nesinnya Rosp'yatya
اسلاونی	رستاخیز معراج روح القدس رحلت مریم باکره تاج گذاری مریم باکره

وینوچکی

وینچوک از رحمت خدا

یک چوتوک را ببینید

باغ گل رز سنتی

اسناد

پیام های رسولی

مارالیس کالتوس (

مهمتر از آن، نقش دوره رنسانس، البته برنده شدن نظم دومینیکن است. توسعه سیاهی zahodny بسیار دور رفته است، نه شبیه به مسیرهای توسعه سیاهی مشابه، به این واقعیت است که، مانند Skhodі، مردم اساساً، از همان ابتدا از گوشه نشینان اولیه شروع کرده بودند، به این دنیا رفتند تا ما را از بین ببرند. در مقابل روحشان - بدیهی است که فکر خدمت به دست آنها گذاشته شد - که سیاهی زاهدانه از همان لپه بر خدمت دنیا گذاشته شد، نه اینکه به جهان جاری شود. اگرچه بولس ها، بدیهی است که صومعه ها و از دوز محروم هستند، بنابراین clausurn، بسته اند، اما در یک مکان تاریک، سیاهی بر اساس اصل آبرسانی به جهان توسعه یافته است، محور به عنوان یک آیین مسیحی برای پاسخ به آن مشکل دیگر جهان، با شروع از بندیکت، زاکلاود شیطان. ما در اینجا می‌توانیم چنتسی‌های ایرلندی را حدس بزنیم، گویی که آنها مبلغان گنگ هستند، اوایل قرون وسطی، و مثلاً قرون وسطی، و حتی در آن زمان، می‌توان گفت که رنسانس از آنجا بنا شده است، نظم شگفت‌انگیز آشکار می‌شود.

در مورد یکی از آنها، در مورد فرانسیسکن ها، و، ظاهرا، شماس های گذشته، آنها احترام می گذارند که فرانسیس خود بنیانگذار رنسانس است، به اینکه او نور بیننده، تصویر جهان را تغییر داد، من برای آن گریه می کنم. گناهان انتقال برای شادی و لطف خدا. І سفارش دیگر، tezhzhebrak، vinik عملا به موازات، ale، شاید، با تفاوت در sprat از roki، - dominikantsi.

مؤسس این راسته که به آن راسته واعظان نیز می گویند دومینیک دو گوزمان گارسس است. وین ایسپنت آل وین شویدکو که از یک خانواده اشرافی اصیل با ریشه های ویزیگوتیک آمده بود، اسپانیا و حومه شهر را در فرانسه و اغلب در ایتالیا ترک کرد. دومینیکن‌ها مانند فرانسیسکن‌ها نام‌گذاری می‌شوند، اما نام خود را ندارند، بلکه به نام بنیان‌گذار نامگذاری می‌شوند. نام رسمی دستور واعظان است، اگرچه برخی از دومینیکن ها آن را "Psi خدا" می نامند، زیرا Domini canes به لاتین "God's psi" ترجمه شده است. اما در زمان‌های دیگر با محبت‌تر آنها را «لاستیوکی» صدا می‌کردند، زیرا در گذشته بوی تعفن، zvіstka خوبی داشت، їhnє zavdannya موعظه انجیل بود، در یک کلمه و زندگی، و لباس‌هایشان، عادت سفید و شنل سیاه. : محور tse، سفید و سیاه، شبیه به lastivok.

دومینیک گوزمان همانطور که گفتم در کاستیل در اسپانیا به دنیا آمد و از همان کودکی با مهربانی خاص و مذهب خاص متمایز بود. با به دست آوردن روشنگری خوب، کتاب های دوست داشتنی، غالباً سرگردان تا حد جذب، اما اغلب اتفاق می افتد، اگر در مورد برخی از زاهدان، به ویژه میانه ها مطالعه کنیم. اگر بخواهید، شاید در اتفاقی که در مورد دومینیک می‌افتد، این فقط یک ترفند زندگی نیست، بلکه ایمان زیادی است، زیرا زندگی از قبل، شاید بتوان گفت، برای زندگی تعیین شده بود، مردم او را به خوبی می‌شناختند. در سال 1196 rotsі vіn vyvyachaniy بر روی کشیش و عضویت در بخش قوانین عادی شهر عثما، بنابراین با شروع شراب فقط در یکی از دستورات از قبل آشکار، ما به کسانی که موسس خواهند بود فکر نمی کنیم. از نظم جدید

آل، در سال 1203، او یک مأموریت دیپلماتیک را به پیودنی فرانسه هدایت کرد و در آنجا شروع به صحبت از آلبیژنی ها کردند. محور مزخرفات cі pіznоsrednоvіchnі، Albigensians، Cathars، بوی تعفن بسیاری از آنچه با ظهور برخی اختلالات و اصلاحات جدید در خود کلیسا تحریک شد. فرانسیسکن ها نیز اغلب تماس می گرفتند. به ویژه به هوشیاری و غیرت، نشان دادن اینکه بدعت گذاران نمی توانند به یک نژاد فکر کنند کافی نیست، زیرا به نظر می رسد که همه افراد کلیسا باید کمتر ثروتمند باشند. پس این دومینیک است، حتی اگر هوشیاری خود را شکسته و شروع به فروش کتاب‌های ارزشمند خود کرده باشد، تا دیگران را خشمگین کند. اولین محور شراب ها درک است، که مبارزه با مزخرفات، موعظه انجیل ضروری است. فقط این است که مردم انجیل را نمی دانند، آنها فقط نمی دانند چگونه قدرت کلیسا را تقویت کنند، شما باید آنها را بخوانید، به یک موعظه جدید نیاز دارید. Zvіdsi، vlasne kazhuchi، در ایده جدید یک suspіlstva جدید، انبوه واعظان متولد شد.

آنها با سازماندهی انبوه جمعیت کوچکی از مردم ساکت، از آلبیژن ها بیرون رفتند و دوباره به کلیسا روی آوردند و با مشروب خوردن از این همسران، از محور دوسوید، همانطور که یک بار گفتیم، فرقه های توتالیتر جان سالم به در بردند. اما نمی دانیم که مردم توتالیتر آلبیژنی بودند یا نه، اما ستاره ها آشکارا گرد هم آمدند و قدم به قدم یک گروه شش نفره از همین فکر تشکیل شد و بوی بد، ولاسنه، بنیانگذار، هسته اصلی نظم جدید شد.

دومینیک، با نوشتن اساسنامه و اثبات این که لازم است به تات رفت، بنابراین، حرکت کنید، در مورد کسانی که نیاز به مبارزه با مزخرفات دارند نه با صلیب و شمشیر، بلکه من موعظه خواهم کرد، علاوه بر این، با یک کلمه و زندگی و در سال 1215 به شورای چهارم لاتران رفتند و بر دماغ پاپ اینوکنتی سوم زدند، همان کسی که خود فرانسیسکن ها را پذیرفت و به آنها برکت داد. شاید دومینیک با اطلاع از این واقعیت که قبلاً به فرانسیس چنین افتخاری داده شده است ، می تواند عجله کند تا این واقعیت را یادآور شود که نظم جدید obov'yazkovo مورد نیاز کلیسای کاتولیک است. و هنوز یک ساعت دیگر می گذرد، و بیش از یک سرنوشت توهین آمیز، در سال 1216، پدر، اکنون پاپ پیشرو، هونوریوس سوم، نظم جدید را برکت می دهد و اساسنامه نوشته شده توسط دومینیک را می پذیرد.

همانطور که قبلاً گفتم دستورات اصلی دستور، تدریس علم بود، آن دستور، آموزه های زیادی داشت. برای پایان دادن به خود دومینیک، در سال 1221 در بولونیا بمیرید. آثار او در کلیسای بولونیا که به نام او نامگذاری شده است، آرام گرفته است. در سال 1234، پاپ گریگوری یازدهم، برای پایان دادن به ساعت غیر پیش پاافتاده مرگ یوگا، در حافظه نسل‌ها، آن را به خوبی می‌دانستند، پاپ گریگوری یازدهم دومینیکا را به عنوان مقدس معرفی می‌کند، و همانطور که حدس می‌زند، یکی از هموطنان، که tsyu podiya را توصیف می‌کند. "یوگو را همه - ثروتمندان، یهودیان و مشرکان دوست داشتند.

درست است، پست Dominik duzhe tsikava. چهره دومینیک، شاید در میان خوانندگان نویت کلاخ، بیشتر نزد فرانسیس محبوبیت داشت، اگرچه امروزه شاید محبوبیت او با فرانسیس یکی نباشد. Prote برای pіzny Serednyovіchchya دو محور tsikh دستورات شیطانی، سپس z'ظهور در حال حاضر іnshi، آگوستیان و تا کنون، محور tsі دو bіdnі، دستور zlidni نشان دهنده دو خط مستقیم، پس از آن زندگی مذهبی توسعه یافته است.

و اگر از رنسانس صحبت می کنیم، مقصریم که به یاد بیاوریم که انبار مذهبی دوران رنسانس قوی تر است. نه تنها عشق به بت پرستی برخی از فیلسوفان، روی خشتالت مارسیلیو فیچینو، که افلاطون را در کلبه سرخ نشاند و آن را به قول خودشان سرودهای آن آکاتیست، یا هرمس تریسمگیستوس بیل زد، یا کیموس، الی نو راست، تا کرد. مسیحی، їtіtse] tezh نیاز به یاد داشته باشید.

و با این حال، برای زندگی دومینیک، این نظم در سرزمین های غنی اروپا تبدیل به rozpovsyudzhuvatisya شد. شراب از فرانسه، اسپانیا، پروونس، Ugorshchyna، انگلستان، Nymechchyna. Navіt در نزدیکی یونان و در سرزمین مقدس جوامع دومینیکن بودند. در همان زمان، بوی تعفن زنکی بود، اما سپس آنها از قبل با بوی من بیش از حد رشد کردند، در لحظه آواز خواندن بیشتر بود، و آنها صدقه جمع آوری کردند، که فرانسیسکن ها و دومینیکن های نسل های اول روی آن زندگی می کردند.

افسوس، Dominicants zbuduvali محور tsyu خط osvіti که propovidi، بیشتر همه همان، خطبه وسط bula، zvichayno، خاص تر. تسه، شويدشه، نه در كتاب تحرير، بلكه در كتاب بازگويي، در محور اين گونه معجزات، داستان ها، افسانه ها، برخي افسانه ها و غيره غلت بزن. و دومینیک با این وجود پیامی به بیک فرستاد، پیامی از نامه مقدس. Zvichayno، ذخیره عرفانی نیز اینجا bula.

تأثیر تسلط بر فرهنگ اروپا و ایتالیا به ویژه در قرون XIV-XVII قوی بود. در قرون 16 و 17، بدیهی است که در حال حاضر، به ویژه در دوره اصلاحات، کاهش یافته اند. و به این ترتیب دومینیکن ها، برای مثال، کرسی های دانشگاه های بزرگ را طرد کردند. بدیهی است که بوی تعفن در اینجا به دنبال فرانسیسکن ها که فرانسیس وچنیستی را به آن ها خوانده بود هجوم آورد و پیروان محترم و معجزه گر و الهی دان و غیره شدند و خود فرانسیسکن ها کرسی های زیادی را اشغال کردند. در اینجا، مانند یک سوپر زادگاه بین فرانسیسکن ها و دومینیکن ها بود. پذیرش در دانشگاه های پاریس، آکسفورد، بولونیا و پادوآ توسط خود اساتید دومینیکن اشغال شده بود. سه دومینیکن عبارتند از: آلبرت کبیر، رابرت کیلواردبی، پترو تارانتسیوس، پاپ اینوکنتی پنجم، قدیس‌گذاری توسط کلیسای کاتولیک. آل، بدیهی است که همه مشهورترین دومینیکن - سنت توماس آکویناس را می شناسند.

Tsikavo، scho evropejska bіblіїska، Vulgati و سیستم عامل مخصوصاً آماده سازی متن تا سال آینده، اگر قبلاً zapratsyuvav drukarska verstat، - usіm tsim توسط dominіkantsі درگیر بود. تسیکاوو که خودش دانشگاه پاریس را سوربن می نامید، نام پروفسور دومینیکن روبرت دو سوربون، که در کالج دومینیکن در پاریس به خواب رفت، که بعداً در نور، و به دانشگاه پاریس بازگشت.

قبل از سخنرانی، در میان اعضای امر وعاظ، عارفان زیادی نیز حضور داشتند. عارفان ساده لوح، مایستر اکهارت، یوهان تاولر، هاینریش سوسو، همگی سلطه گر هستند.

دومینیکن ها آن عرفان را توسعه دادند. ، در مورد آنچه که ما Rozmov در مقابل، شراب dominikanets. خوب، و یک دومینیکن، بدیهی است، واعظ و اصلاح طلب معروف جیرولامو ساونارولا. از تسلط مبلغان، مستقیم مبلغان، تا بوی تعفن اولین ها به سرزمین های غنی آسیا، سرزمین های غنی آفریقا نیز نفوذ کرد.

اینجا می‌توان بسیاری از شایستگی‌های دومینیکن‌ها را نادیده گرفت، اما من به قرن بیستم برمی‌گردم، تا قرن بیستم، با وجود همه فراز و نشیب‌ها، آنها زخمی شده‌اند، بوی تعفن زنده ماند. اصلاحات در اواسط نظم، تقسیم شد و تا کنون، اما بوی تعفن تا قرن بیستم به عنوان یکی از بزرگترین و مهم ترین سفارشات باقی ماند. اینجا نزدیک به 10 هزار است، اما در عین حال، ممکن است، گاهی اوقات به نظر می رسد کمتر است، به 6 هزار کاهش یافته است. و از اواسط گذشته، به عنوان مثال، متکلمان مشهور قرن بیستم، تسه ایو کنگار و شنو، آن افراد، یاکی، به صورت متظاهر، اسنادی را برای شورای دیگر واتیکان نوشتند. بنابراین، محور دومینیک تا به امروز، این نظم همچنان چشمگیرتر است. خوب، و بدیهی است که مهمترین دوره دوره ای است که می توانیم برای شما ببینیم - کل دوره رنسانس.

اما، شاید، من چند کلمه در مورد معروف ترین دومینیکانت - تسه خوما آکوینسکی بگویم، که خوما، اگرچه یوگو اغلب یک فیلسوف طبقه متوسط، وین، شویدشه نامیده می شود، و خرد طبقه متوسط را خلاصه کرده است، متوسط- کلاس الهیات، فلسفه "I".

آل وین پس از توسعه یک فکر جدید، فکری که قبلاً رنسانس بود، یک بار دیگر نظر خود را تغییر داد و گفت که نه تنها انسان خون را سوزاند، بلکه طبیعتاً خون، دانش و ذهن نقش زیادی در الهیات و فلسفه احتمالاً برای یادگیری فلسفه. به یاد داریم که در میان طبقه متوسط، فلسفه خدمتگزار الهیات بود و پس از آن رشد کرده بود، محور عقل عقلانی با ذهن است که از الهی الهام می گیرد و فرصت توسعه و آزادی فلسفه را می دهد. این dominikantsi واقعی است - این یک عنصر مهمتر از زندگی مذهبی است که مستقیماً در دوره رنسانس است.

Zvyanoye، گفت: در مورد Domіnikantz، hto hto Zgadai izkvіzitsy، і tsuja، حقیقت، مزخرف sama، ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї iglі izhobsky، آهو در ادبیات محبوب به آن را takhobsky می نامیدند. نوشتن. ارگ زنجیری در کلیسای کاتولیک، مانند مایو برای پیروی از خلوص ایمان. و واضح است که خلوص ویری مورد اعتماد افراد باسواد بود.

بدیهی است که نشانه‌هایی از تولد دوباره وجود داشت، چیزی که دوران شروع به توسعه آن بر اساس اصل آونگ کرده است: یکی متولد می‌شود، پس بیایید حرکت کنیم، قدرت انرژی shtovhaє Rukh zovsіm در جهان بعدی. . و بدیهی است که به ترتیب، احتمالاً با دومینیک، که خود با همسرش ازدواج کرده بود، همین طور باشد، سبیل ها را توزیع می کرد، افراد دیگری ظاهر شدند، گویی به خاطر ایمان به مردم دیگر رحم نکردند. همینطور بود. اگرچه این خود کلیسا نبود که تفتیش عقاید را به مرحله اجرا درآورد، تفتیش عقاید فقط حکم را ثابت کرد، مجرم، بی گناه، تف، بدیهی است که نه کلیسا، همۀ همان دولت سکولار را تف کرد، اما تفتیش عقاید، بدیهی است که در همان شراب اما خودشان آنها را روی چولی می گذاشتند، زیرا بوی تعفن درخشنده ترین بود.

نویپادکوو خوما آکوینسکی عنوان دکتر آنجلیکوس (دکتر فرشتگان) را می گیرد، یعنی فردی که دانش فرشته را می شناسد. اما باز هم می توان فرانسیسکان های ساکت را در اینجا حدس زد، آنها فوق العاده شیطون بودند و به عنوان مثال Bonaventure لقب نه کمتر سیکاویا را به خود اختصاص داد - دکتر subtilikus، که بهترین دکتر است، یعنی دکتر، که رسیدن به موفقیت در شناخت آنها از دنیای لطیف، ظریف سپس ماده و غیره است. بنابراین، در هر صورت، تسلط، اما من بیش از یک بار از آنها شنیده ام، - این روح دشوارتر از میانه است که از طبقه متوسط سرچشمه می گیرد، اما از نظر معنوی آن رنسانس فکری را حتی سخت تر به رنسانس بخشیده است.

کلودیو کوئلو، مادرید، موزه دل پرادو (XVII secolo)

Saint Dominik de Guzman Garces (1170، Caleruega، اسپانیا - 6 روز بیماری 1221، بولونیا، ایتالیا) - (lat. Sanctus Dominicus، اسپانیایی Santo Domingo؛ Domingo de Guzmán Garcés)، سنت دومینیک د گوزمان - راهب، واعظ، قدیس کاتولیک . Zasnovnik به دستور پیامبران یا فرمان دومینیکن. تجلیل از 1234 به سرنوشت پاپ گریگوری نهم. قدیس حامی وچنیح. قدیس حامی جمهوری دومینیکن، پایتخت سانتو دومینگو به نام او نامگذاری شده است. روز یاد - 8 داس.

در سال 1196 ص. دومینیک بوو آویزان به کشیش و عضویت در فصل قوانین عادی در اسما.

سنت دومینیک. موزاییک

اسقف بدون شکست او را صدا زد، اما دومینیک فرانسه را ترک کرد و به وظایف خود ادامه داد.

در سال 1214 ص. اولین جامعه در تولوز ظاهر می شود، شش نفر از همان ذهن از جامعه هسته اصلی Order of Preachers شدند.

در سال 1217 ص. دومینیک پس از نقل مکان به رم، بر اساس شایستگی کارهایی که انجام داده بود و سفارشی که به سرعت رشد کرده بود، به شدت شروع به کار کرد. در 1218-1219 بازدید از صومعه های دومینیکن از فرانسه، اسپانیا و ایتالیا برقرار شد. در اولین فصول کلی دستور، دومینیک با تعیین ساختار خود، zokrema، vvіv به استان ها دستور داد.

در سال 1221، اندکی پیش از مرگش، دومینیک در صومعه ای نزدیک کلیسای رومی St. سابینی.

یوگو را همه دوست داشتند - ثروتمندان و فقیرها، یهودیان و مشرکان.- حدس زدن یک سوچاسنیک.

برای دستورالعمل، St. دومینیک در صومعه سن سیستو در رم، ناپلئون اورسینی را زنده کرد، که پس از سقوط از اسب خود، تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت.

سنت کلیسای کاتولیک از نام های St. دومینیکا - ظاهر تسبیح - یک دعای کاتولیک به طور گسترده بر روی تسبیح. در پشت این افسانه، تسبیح به St. دومینیک 1214 ر. در ساعت ظهور حضرت مریم الهی. سنت دیگری نشان می دهد که نشان نظم دومینیکن - سگی که زندگی می کند، با مشعل سوزان در دندان هایش - در خواب، در مادر سنت. دومینیکا پیشاپیش مردم پسرش چنین سگی را نوازش کرد. همچنین ممکن است این نشان شبیه یک کلمه یونانی باشد: lat. دومینی عصا - "روان خداوند".

سنت دومینیک با تونیک سفید شانس دومینیکن، کتف سفید و شنل سیاه به تصویر کشیده شده است. نمادهای نمادین سنت. Domіnіka - زنبق، zіrka روی پیشانی یا بالای چول، یک کتاب (اغلب در کنار آن با کلمات "Idit and Preach" نوشته شده است)، صلیب حامی (پدرسالار)، کلیسا (بازیلیکای لاتران)، سگ با قیر، تسبیح، چماق.
بهترین تفسیر از تصویر قدیس، تصویر قرن سیزدهم در صومعه سانتا ماریا نوولا در نزدیکی فلورانس و در کلیسای سنت فرانسیس در آسیزی و همچنین نقاشی های دیواری مدرسه جوتو در کلیسای سن است. دومنیکو ماگیوره (ناپل).

چرخه صحنه هایی از زندگی St. دومینیکا از نمایش‌های چندپتیکه توسط F. Train (قرن چهاردهم) برای کلیسای سنت کاترین در پیزا. مجموعه ای از تصاویر معنوی از St. دومینیک Beato Angelico (قرن پانزدهم) را ایجاد کرد. نقاشی پدرو بروگوئت (قرن پانزدهم) به اصطلاح "آتش شگفت انگیز" را به تصویر می کشد که در سال 1207 در فانگوت رخ داد ، اگر در طول مصیبت کتاب های بدعت گذار آلبیگنسی ها سوختند و کتاب St. دومینیکا از آتش سوزان پرید.

فرا آنجلیکو. سنت دومینیک گل رز را می پرستد. فرسکو، 1441-1442

تصویر از St. دومینیکا در کلیسای سنت. دومینیکا در بولونیا

ال گرکو. سنت دومینیک در نماز، 1588

سنت دومینیک (صومعه سانتا سابینا، رم، ایتالیا)

پدرو بروگته. سنت دومینیک، دافه ماشین

در وسط کلیسای سنت دومینیک

سنت دومینیک تقریباً متولد شد. 1170 r. در نزدیکی Caleruezi، در نزدیکی استان بورگوس، اسپانیا. از خانواده اصیل کاستیلی گوسمانیف آمده است. نام پدر یوگو فلیکس گوسمن، مادر بولا بلو. جان د آسا، یاک داد synovі pochatkovu osvіtu. دومینیک دو برادر داشت - bl. مانس و آنتونی، کشیش. در 14 سالگی، پدران راه اندازی یوگا برای مدرسه در والنسیا، de protyag 10 سال شراب vivchav، با توجه به هنجارهای فعلی، بنابراین صدا. «هنر آزاد» به معنی: دستور زبان، بلاغت، دیالکتیک (هنر جهان)، حساب، هندسه، نجوم، موسیقی. کمتر از یک بار، دانشجویان اجازه تحصیل در فلسفه و الهیات را داشتند و دومینیک پس از اتمام تحصیلات خود در سالامانتسی. پس از آن، در سال 1196، vіn buv از حلق آویز بر کشیش و انتصاب به عنوان کانون از باب کلیسای جامع در Osmі. پس از پنج سال، تبدیل شدن به معاون رئیس بخش. دومینیک با غیرت در نجات خدا و نجات همسایگان خود کار کرد که کلام خدا را به گوش آنها رساند. شخصیت مهربانی Vіdrіznyavsya vinyatkovoy; به یاد داشته باشید که کتاب های گران قیمت خود را می فروشید و برای کمک به نیازمندان لباس تهیه می کنید. دختران سعی کردند خود را به بردگی بفروشند تا مسیحیان اسیر شده را نجات دهند.

پادشاه کاستیل آلفونسو IX اسقف اوسمی دیگو دی آسودا را با یک مأموریت دیپلماتیک به دانمارک فرستاد. اسقف دیگو دوست دومینیک بود و به همین دلیل او را به انبار هیئت برده بود. مسیر از Nіmechchina و Pomor'ya لهستان (در حومه Szczecin) می گذشت. در راه ، دومینیک شاهد یورش مشرکان پولوفتسی به تیرینگیا از قلمرو منطقه اوگریان بود. در راه بازگشت، دومینیک به رم آمد تا از پاپی اینوکنتی بپرسد III مجاز به موعظه در میان پولوفتسیان بود. تاتو اما اجازه چنین مجوزی را نداد.

در راه اسپانیا، در نزدیکی Pivdenniy فرانسه، اسقف دیگو و دومینیک نمایندگان پاپی را به اینجا فرستادند تا با بدعت تازه ساخته شده والدنسی ها و کاتارها مبارزه کنند (آنها در اینجا برای ماه bl. پیروان دروغ مهمترین حقایق ایمان مسیحی، از جمله سرود در مورد تثلیث مبارک، در مورد تعالی گناه خدا، بوی تعفنی که دیدند سنت مسیح را بیان کردند. عشای ربانی، عشای ربانی و مراسم دیگر. معابد و صومعه ها ویران شدند، تصاویر و صلیب ها خراب شدند. اسقف دیگو و دومینیک با یک شانه بالا خصومت داشتند که با آن این مزخرفات پست در اینجا پخش می شد.

Vіdpovіdno به legatіv پاپ، Dominіk virіshiv تقدیم به خود pratsy بر جانوران virovіdstupnіv. قبل از این آیه، اسقف دیگو می آید. و خرده های بدعت گذاران در مبارزه خود برای کلیسا به او برای غنای زندگی و غنای زندگی روحانیت حمله کردند، اسقف و دومینیک به خاطر تصویر عیسی و مسیح، زندگی انجیل را زیر پا گذاشتند. یوگو اوچنیو. بوی تعفن از جایی به جای دیگر، از روستایی به روستای دیگر می رفت و دروغ می گفت و حقیقت خداوند عیسی مسیح را توضیح می داد. اینوکنتیج III ایجاد این شکل از رسالت. در مرکز مزخرفات گسترده، در شهر کوچک پروی (Prouille ، پس از پوسیدگی بین کارکاسون و تولوز، دومینیک برای شب توده سیاه به خواب رفت، جایی که دختران کاتولیک های نجیب و زنان وارد شده بودند، که از بدعت آلبیژنی متولد شده بودند. زندگی در صومعه در روزهای کامل انجیلی گذشت.

صرف نظر از اولین موفقیت ها، اسقف دیگو پاپ را صدا زد و به فرمان خود متوسل شد، سپس 11 سیسترسیون به دومینیک آمدند، گویی که برای رهبری چنین شیوه زندگی رسولی شجاع بودند. Tse y هسته اصلی جامعه سیاهپوستان جدید شد که viniklo در 1207 p. با این حال، در همان زمان، پاپ به یک گروه کر نظامی علیه آلبیژنی‌ها رأی داد تا بین کلیساها، صومعه‌ها و سایر ظلم‌ها، مانند بوی تعفنی که انجام می‌دهند، قرار دهد. بدون نشانی از حقیقت چنین کمپینی، کار St. Dominika Vіn ґruntovno trudniv. من todі vіn vyrіshiv vіrіshiv possiblії روزه і mortvinnya، povіl بیشتر دعا کنید. Dosvіd نشان داد که کشیش ها اغلب برای آماده سازی آنها کافی نیستند. تا آن زمان، باگتیو یک زندگی ساده دیده بود و با او بی دست و پا شده بود.

دومینیک با تشکیل شش تن از بزرگترین جاسوسان خود، و در همان زمان با او بوی تعفن صومعه های سیاه را از سال 1214 p. در تولوز بنابراین Vinik سفارش از پیامبران(Ordo Pr æ دیکتاتورم - OP)، که اغلب نامیده می شوددومینیکن، از طرف مدیر. روش سر نظم جدید، صدای کلام خدا و نجات ارواح بود. جانشین ویماهاو به عنوان برادران دوقلوی سووروی زلیدنیو، خودکفا و گسترده بود. برادران و خواهران اسقف تولوز فولکو، در اینجا به زودی دو صومعه دومینیکن درگذشت، زیرا آنها آلبیژنی ها را به خود تقدیس کردند. در سال 1215 ص. تحت ساعت کار شورای چهارم لاتران، دومینیک همراه با اسقف فولک به رم می‌آیند و برای تایید فرمان به پاپی اینوسنتس سوم سفر می‌کنند. پاپ پس از گوش دادن به افکار اسقف، شفاهی نظم جدید را ستود و دومینیک که از روم برگشته، فصل کلی (1216) را که اساسنامه دستور پذیرفته شده بود، بر اساس قواعد مربوطه فراخواند. St. آگوستین و اساسنامه نوربرتان ها، همانطور که خود را مانند علائم قرار می دهند. بولو تنها چند تغییر را ارائه کرد که برای بهبود ویژگی های نظم جدید ضروری است. پس از اتمام کاپیتولا، دومینیک دوباره به رم رفت، اما پاپ اینوکنتی دیگر مستحکم نبود (+1216). خدا pіdkrіv یوگو، با این حال، به رویاهای مرموز: sv. رسولان پیتر و پاولو موعظه موعظه را در تمام دنیای بلوز معنوی خود موعظه کردند. پس از آن، دومینیک به تولوز بازگشت و به 17 برادر اول خود در اسپانیا، بولونیا و پاریس رسید. 21 سپتامبر 1217 جانشین اینوکنتی، پاپ هونوریوس III، به طور رسمی دستور جدید را تأیید می کند. بیشتر از آن، من به اسقف ها اعتماد کردم تا بهترین سیم کارت سیاه را به بهترین شکل ممکن ارائه کنند. سنت دومینیک که به دستور همان زن به خواب رفته بود توسط هونوریوس تأیید شد. III بعد از دو سنگ.

در فصل کلی که در 1220 ق. در بولونیا، بر اساس شواهد کامل، گنجاندن تمام مواردی که به نظر می رسد نامربوط به نظر می رسید، در قانون گنجانده شد. ناتومیست بولی قوانین جدیدی را معرفی کرد که از جمله آنها زوکرمه، حصار برای سفارش مادر به صورت دائمی، خواه مال من باشد یا نباشد، آن را به زندگی منحصراً از طریق اعانه نسبت دادند. تیم خود، سفارش، با پیوستن به خانواده همان سفارشات، به عنوان درسیزدهم که در. Boules Franciscans، Augustinians، Carmelites، Trinitarians، Servites و حداقل ها.

در سال 1220 مزخرفات آلبیجنسی به ایتالیا رسوخ کرد. پاپ هونوریوس III ص هدایت دومینیک به یک ماموریت جدید. همان کارت سرنوشت. گیللمو در رم، در کلیسای سنت. سابینی، صومعه ای برای دومینیکن ها، که از آن زمان به خانه عمومی آنها تبدیل شده است. پاپ، که کاخ قدرت را به دومینیکن ها اهدا کرد، دست کم سخاوتمند نیست. همینجا خیابان دومینیک برادرزاده کاردینال استفان فومانوف، ناپلئون اورسین را زنده کرد، که پس از سقوط از اسب خود، تا حد مرگ مورد ضرب و شتم قرار گرفت. اندکی قبل از مرگ St. دومینیک از دستور و عادت پوکلاو خود در St. Hyacinth (Jacek) و Bl. چسلاو، اولین لهستانی دومینیکن. Vіn همچنین بلوز معنوی خود را به انگلستان، Nіmechchini و Ugorshchini فرستاد.

دومینیک این فرصت را داشت که زیاد سرود بخواند، انجیل را تلفظ کند و سخنرانی هایی در مورد الهیات بخواند. Vіn ایجاد صومعه های جدید به سفارش خود، که در حال حاضر گسترش یافته است. در 1220 r. اونوریوس III به رسمیت شناختن یوگو به عنوان ژنرال نظم. سپس من برای کار در pivdnі ایتالیا رفتم، vіn دیدم خود را تبعید کردم و به Bologna، de zlіg روی آوردم. یوگو با این جمله بولی متوقف می شود: "عشق کنید، فروتنی را حفظ کنید و در شر قدم نگذارید." متوفی بر 6 داس 1221 p. در آغوش برادرانش پس از تشییع جنازه اروشیست برای سرنوشت کاردینال هوگولین و شخصیت های ثروتمند کلیسا، جسد او در کلیسای صومعه در بولونیا، در تنه چوبی، در سرداب، زیر محافظ سر به خاک سپرده شد. روزی روزگاری پس از مرگ، آیین قدیس گسترش یافت. فیض های زیادی برای شفاعت دعای یوگا اعطا شد. به آن پاپ گرگوری IX با آغاز روند شرعی، و در حال حاضر 1234 p. zdіysniv تقدیس سنت. دومینیکا

دومینیک از عدالت بزرگ در رفتار، زیاده روی بیش از حد در مورد کمک خدا و حسادت نابود نشدنی روح الهام گرفت. درخشش دل و خلق و خوی آرام، قلب جدید مردم را در هم شکست. در کلمات بخیل باشید، در دعا با خدا زیاد صحبت کنید، اما با همسایگانتان در مورد خدا. حتی با تساهل بیشتر، نوعی اپیر و دوکوری بودن. جای تعجب نیست که در زمان روز، "یوگو مورد علاقه همه بود - ثروتمندان و فقیرها، یهودیان و مشرکان."

اسم «دومینیک» شبیه لاتین استدومینیکوس , که به معنی: "خداوند" است. Tse im'ya در خانه و قبل از آن بود، اما تنها پس از محبوبیت Dominik Guzman در تمام اروپا.

بزرگترین شایستگی St. دومینیکا و بنای یادبودی که او به حساب خود ریخته بود، نشان پروپوویدنیکوف را برای او پایه گذاری کرد که به کلیسا قدیسان غیرشخصی داد. برجسته ترین آنها عبارتند از: St. هما آکوینسکی، دکتر کلیسا (+1274)، ق. ریموند پنافورتسکی (1275)، St. آلبرت کبیر، دکتر کلیسا (1280)، St. وینسنت فرر (1419)، سنت. آنتونی فلورانس (+1459)، پاپ سنت. پیوس V (+1572)، خ. لویی برتراند (1581)، سنت. Katerina Sієnska، درجه سوم، دکتر کلیسا و حامی اروپا (+1380)، و همچنین St. رزا لیمسکا (1617). نظمیه دارای شایستگی های بزرگی در زمینه علم است که از آغاز آن مطالعه غیرشخصی نور در گنجه الهیات، کتابشناسی و دعانویسی وجود داشت. با معرفی سرزمین های جدید برون مرزی، دومینیکن ها جزو اولین کسانی بودند که مبلغان خود را فرستادند.

به نام سنت. دومینیکا pov'yazane دعاهای گسترده تسبیح، مانند یک وین که با اکراه احترام به بدعت گذاران را توصیه می کند. زگیدنو با دستورات، خوانش تسبیح سنت. دومینیک نگاهی به مریم مقدس مریم مقدس انداخت. این موضوع به بسیاری از خلاقیت های برجسته تصویری اختصاص دارد.

نماد dominikantsiv یک سگ سیاه و سفید با مشعل روشن در کنار دندان هایش است. دومینیکا پیشاپیش مردم پسرش چنین سگی را نوازش کرد.

در شمایل نگاری St. دومینیک در عادت دومینیکن به تصویر کشیده شده است. ویژگی های یوگو: یک ستاره روی پیشانی یا بالای سر، یک میتر نیگ سفید، یک زنبق - یک ساعت طلا، یک کتاب، یک صلیب برای راهپیمایی، یک چماق، یک سگ در شعله های سیاه و سفید، که حامل یک مشعل سوزان در مرتع (نماد نظم:عصای دومینی - "Psi of Lord")، تسبیح.

دعای روز کلیسای جامع (Collecta)

Adiuvet Ecclésiam tuam، Dómine، Beatus Dominicus méritis et doctrínis،
مداخله‌گر مؤثر در نوبیس،
qui tuæ veritátis éxstitit prædicator exímius.
Per Dominum nostrum Iesum Christum، Filium tuum،
qui tecum vivit et regnat در unitáte Spíritus Sancti،
Deus, per omnia sæcula sæculórum. آمین

بگذار کمک کنم، خداوند، کلیسای دومینیک مبارکت، شایستگی های آن vchennya،
و بیایید آن شفیع خود باشیم،
حقیقت شما به عنوان یک واعظ معجزه آسا کیست؟.
از طریق خداوند ما عیسی مسیح، پسر شما،
که با تو زندگی می کند و در وحدت روح القدس سلطنت می کند،
خدا برای همه سنین آمین

موریلیو، "دادن تسبیح به سنت. دومینیک"

بررسی شده

ذخیره در Odnoklassniki Save