Où est resté le capital de pierre. Temples védiques des anciens slaves
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Où est resté le capital de pierre. Temples védiques des anciens slaves

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Nous raconterons ici les plus grands et les plus célèbres temples védiques slaves, connus et vénètes, qui étaient au centre des réalisations les plus élevées de l'art du monde antique.

Légendes et étaient sur le premier temple

La légende du premier temple est reliée aux terres slaves, puis tous les temples du monde antique ont été construits sur l'échantillon. C'était un temple du soleil près du mont Alatyr.

Dans l'antiquité grise jusqu'au début de l'histoire sacrée, nous sommes dirigés par une légende sur le temple du Soleil. Prenez à propos de ce temple est répété presque tous les peuples de l'Europe et de l'Asie.

En Inde, l'architecture de ce temple s'appelait Gandharva, en Iran - Gadreva (Condorved), en Grèce - Centaur, en Russie Kitovras. Il avait aussi d'autres noms spéciaux. Donc, les Allemands du Sud l'appelaient par Morolf et Celtes - Merlin. Dans les légendes du Moyen-Orient, il est également appelé asmode et construit le temple de Salomon (roi du soleil).

Chaque personne a attribué à la construction de ce temple sur leur terre et pendant les temps épiques, avec lequel il a commencé à compter son histoire. Nous, Slaves et autres northern Peoples, avec plein droit, nous pouvons supposer que la source de toutes les légendes réside en Russie, il y a la source des Védas eux-mêmes.

En outre, il a été remarqué depuis longtemps que les noms de nombreuses parties, sinon toutes, du temple ont une origine slave. Le mot "temple" slave, c'est une forme incomplète du mot "choeur", ce qui signifie "bâtiment riche, palais". Le mot "autel" vient au nom des montagnes alattryes sacrées. "Khoros" (lampe de temple) - au nom du dieu de Sun Horsa. "AMBON" (l'élévation, d'où le prêtre prononce la parole) vient du mot "MOV" - "Discours" (dans le "Livre de Veles", il dit que les vieux becas sont venus à "Ancenitz" et enseignaient comment suivre le chemin de la règle). Etc.

La légende russe sur la construction du premier temple est telle. Il y a longtemps, le grand sorcier de Kitovras était coupable avant le dieu du soleil. À la demande du mois, il a volé sa femme Zaránitsa au soleil. Les dieux sont retournés au dieu du soleil et de l'assistant, dans l'expiation de la culpabilité, commandé de construire pour le dieu du soleil et dans la gloire du plus haut dans la montagne Alakra, le temple.

Ce temple, l'assistant était de construire de pierres non-gaines, de sorte que le fer ne soit pas soumis à l'alatyr. Et ensuite, l'assistant a demandé à aider l'oiseau de Hamaun. Gamayun a accepté. Donc, les pierres du temple étaient fermées par des rouages \u200b\u200bmagiques Gamayun.

Les traditions de ce temple se rendent facilement astrologiquement sur la constellation de KITOVRAS (Sagittaire). L'ère du zodiaque de Sagittaire était dans le XIX-XX mille BC. C'est cette fois dans le "livre de Veles", le résultat du nord du Slave et de Rusov dirigé par le Dieu de Sun Yarila est également datant. Le temple du soleil a été construit par des montagnes d'alatyr, selon l'échantillon du temple Sun, qui était auparavant au nord, sur l'île alatyr bleus, qui n'est en fait pas une île dans le monde, mais la vedice slave Paradis.

Selon la légende, le temple du soleil a été érigé de la montagne d'Alatyra, c'est-à-dire elbrus. «Le temple a été construit sur sept Versts, quatre-vingts piliers élevés - très élevés dans le style de vie. Et l'église du temple est plantée par le jardin d'irium, clôturée avec la tique Silver et sur chaque poteau de la bougie, qui n'est pas fané "(" Livre de blocs "IV b). De telles chansons sur le désolée du soleil sont entrées dans les "raisins" et "Carols", qui chantent toujours pendant de nombreuses vacances slaves.

À Elbrus, dans le bas laid, il y a, c'est-à-dire près de l'embouchure de l'ancienne rivière sacrée Ra, les peuples anciens ont placé le royaume du dieu du soleil. Ici, selon les légendes grecques, il y a un royaume de Dieu du Soleil d'Helios et de son fils Eeta. Argonautes a navigué ici pour la chambre d'or. Et ici, selon le "Livre de Veles" (Rod III, 1), "Sun dort dans la nuit", le matin, le matin "se lève dans son char et regarde de l'est" et le soir "va au-delà les montagnes."

Derrière le siècle et le millénaire, le temple du soleil plusieurs fois détruit des tremblements de terre, des guerres anciennes, puis restaurée et a été reconstruite.

Les informations suivantes sur cette église appartiennent aux II Mille BC. Selon des légendes zoroastriennes et des légendes russes, ce temple a été capturé par Rusome (Rustam) et l'Usena (Kavi Usaynas), qui est entré dans l'Union avec le Snake Ladon de la région sacrée (Bogatira Avladom). Ensuite, les dirigeants ont été expulsés du temple, qui portaient les noms des dieux et des progrès de l'ancienne belbogogog (Diva White et Bogatyr Kelahura). Ensuite, la zone sacrée envahit l'arie des réglés et a remporté la paume. Après cela, Aria s'est installée sur Alatyr et a reçu l'alliance.

Il existe également des légendes grecques anciennes qui me parlent de la campagne de ces lieux d'Argonauts et de Jason, qui se sont fanées avec le dragon de la runa d'or (il est nécessaire de croire, nous parlons de la même compréhension d'une colonie avec la paume) .

Et je dois dire que la première nouvelle des géographes antiques et des historiens de ces endroits contient également des références au temple du Soleil. Donc, le géographe Strabo dans le Caucase du Nord place le sanctuaire du golden Run et Oracle Son Helios Eeta. Selon Strabo, cela, le sanctuaire au tournant de notre ère a été pillé par le roi bosueur de Farnak, fils de Mithridate EvPator. Le pillage du temple du soleil tellement outré des peuples du Caucase, qui a commencé la guerre, et le Farnak a été tué par le roi sarmatien Asandrom. Depuis lors, la dynastie tsariste sarmatique est venue au pouvoir dans le Bospore (Bas Taman, Taman et Crimée).

Après cela, il y avait un autre pillage du temple - le roi du mithridate pergammy. Le pillage final et la destruction du temple se réfère également à IVe siècle. UN D Apparemment, il a été complété par Goths et Huns lors de la grande réinstallation des peuples.

Cependant, la mémoire de lui n'a pas disparu dans les terres slaves. Des légendes sur la destruction du temple, les prévisions de sa prochaine renaissance, renvoyant l'esprit à la région sacrée opposée pendant une longue période. L'une de ces légendes a été retracée par le voyageur arabe et le géographe Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein au XXe siècle.

«Dans les bords slaves, il y avait des bâtiments qui sont vénigés par eux. Entre les autres, ils avaient un bâtiment de montagne sur lequel philosophes a écrit à ce sujet, elle était l'une des hautes montagnes du monde (c'est elbrus. - A.A.). À propos de ce bâtiment, il y a une histoire sur la qualité de sa construction, sur l'emplacement des pierres hétérogènes et de leurs différentes couleurs, sur les trous fabriqués dans la partie supérieure de celui-ci, sur ce qui a été construit dans ces trous pour surveiller le lever du soleil de la Le Sunrise, sur les précieuses pierres et les signes annoncés, qui indiquent des événements futurs et avertit contre les incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons de celui-ci dans la partie supérieure et qu'il les comporte en écoutant ces sons. "

Temples Venentés

Dans le "livre de la kolyady", également à propos de Dieu Indre, qui est venu de l'indyody (Inde) dans les règles de la Russie et a été émerveillé par le fait que tous les temples les plus célèbres de cette terre sont en bois. "Que nous ayons," s'exclama Indra ", dans Riche Infffer, les temples sont construits en marbre et les routes sont recouvertes d'or et de pierres précieuses!"

L'Inde des épopées et des légendes russes n'est pas seulement l'Inde, mais aussi la venune. Indy, qui est venu à Iv mille du Pendjab, avec Yaruna, est devenu des vinides ou des villages de terres slaves. Ils ont également commencé à construire des temples riches en l'honneur des dieux. Les dieux de la guerre étaient particulièrement honorés avec eux: Indra, Yaruna lui-même (Yarovit), Radogost. Ils ont également été honorés par Svyatovite (Sibérie).

Selon la légende, précédemment venteda étaient des fourgonnettes. Dans le Van Kingdom, qui est proche de Ararat, ils ont atteint la naissance de l'Atlantov-Svyatrich. Dans le "livre du livre", il y a un mythe sur la façon dont le proogéniteur Wang a épousé la fille de la chemise. Cette légende correspond au mythe grec à propos de la fille de l'Atlanta Merope.

Veneny, comme tous les Arias, s'étendez d'abord du nord, puis de l'Oural et de la Semirchya, puis du Pendjab et du Van Kingdom. Pendant longtemps, les régions les plus vénées (indiennes) étaient sur la côte de la mer Noire du Caucase près de l'Anapa moderne (Ancienne Sindica), ainsi que sur la rive de l'Italie (Venise). Mais la majeure partie de Venenov s'est installée en Europe de l'Est. Ici, ils deviennent ensuite des Slaves occidentaux, des Allemands de l'Est (Vandales) et une partie a rejoint la naissance de Vyatichi et de Slam. Et dans toutes les terres, ils ont construit les temples les plus riches.

Plus que tout connu du temple de l'invité du rapport, qui était dans la ville de Retra. Il a eu la chance, car les statues du temple étaient cachées par les prêtres après sa destruction en 1067-1068, puis (six cents ans) ont été trouvés, décrits, la gravure en a été faite. Grâce à cela, nous avons maintenant l'occasion de voir des échantillons d'art du temple des anciens Slaves.

Le temple de réticule a également été décrit au début du XIe siècle. Bishop Titmar Sézaburgien (Mind 1018) dans sa "Chronicle" et Adam Bamberg. Ils ont écrit que, dans le sol, il y a la ville de Radijoshos (ou Retra, le "Salaire de messagerie", près de Modern Meklenburg). Cette ville était entourée d'une grande forêt, inviolable et sacrée aux yeux des résidents locaux ... La porte de la ville se trouvait habilement construite de l'arbre un temple », dans lequel les pôles de support sont remplacés par les cornes de divers animaux. " Selon Titmar, "Murs (Temple) de l'extérieur, comme tout le monde peut le voir, décoré de magnifiques sculptures décrivant divers dieux et déesses; Et à l'intérieur des idoles des dieux fait main, effrayant en apparence, entier, dans des casques et de la LATS, son nom est coupé sur chacun. Le principal d'entre eux, que tous les païens sont particulièrement respectés et lus, s'appelle Welmer. " Selon Adam Bamberg, "l'image est faite d'or, lit violet. Il y a une bannière de combat ici, qui sont sorties du temple uniquement en cas de guerre ... "

À en juger par les mémoires des contemporains, les temples des terres de Venenov se tenaient dans chaque ville et village. Et je dois dire que les villes de Venenov adoraient les plus grandes et les plus riches en Europe. Selon Ottone du Bamberg (XIIe siècle), il est connu que, dans les soies, il y avait quatre chats (Temple), le principal a été adoré par le temple de Triglava. Il a été mis en évidence par des décorations et des arts étonnants de la construction. Les images sculpturales de personnes et d'animaux dans le temple de Seminin ont été si belles que "il semblait que comme s'ils vivaient et respiraient." OTTON a également noté que les peintures de ces images n'étaient pas rougies en ni de pluie ni de neige et ne sont pas séchées. "Les navires d'or et d'argent et des bols ont été préservés là-bas ... Ils ont également conservé en l'honneur des grands cornes de dieux de taureaux sauvages (visites), encadrées en or et de pierres précieuses et conviennent à la consommation, ainsi que les cornes dans lesquelles le tambour , Daggers, couteaux, divers ustensiles précieux, rares et belles apparences. Il y avait aussi une image à trois têtes d'un Divin, qui avait trois têtes à une extrémité et s'appelait la trigue ... En outre, il y avait un chêne élevé là-bas et sous lui, il y avait une source préférée, qui a été vénérée par Un peuple simple, parce qu'il l'a considéré sacré sacré, croyant qu'en lui vit une divinité. "

Un temple de Svyatovit était un peu plus célèbre sur l'île de Ruyan (Sovr. Rügen) dans la ville d'Arcona. Voici comment j'ai décrit sa grammaire Sakson au XIIe w.: "Au centre de la ville (Arc), il y avait une région; C'était visible par le temple d'un très bon travail; Enlevé avec non seulement la magnificence, mais aussi sur la grandeur de Dieu, dont l'image est fournie là-bas. La clôture, le bâtiment environnant, le cercle a été décoré avec des figures habilement sculptées ... Tout le temple était baisé par un chiffon violet ... Il y avait des cornes d'animaux surpris non seulement avec leur look naturel, mais aussi une garniture ... Dans le temple lui-même, il y avait un grand, qui était supérieur à la hauteur humaine du Kumir Svyatovit avec quatre têtes ... Dans la main droite, l'idole tenait une corne de divers métaux, ce qui était communément Rempli des mains du prêtre pour la fortune en disant de la fertilité de l'année prochaine; La main gauche, à laquelle l'idole reposait sur le côté, représentait l'apparence de Luc ... Je pense que la plupart d'entre elles ont frappé l'épée d'une énorme quantité, dont la gaine et la manche, outre les belles formes sculptées, étaient distinguées par une belle argent terminer. "

Le temple du sanctuaire à Arcone a été détruit par le dernier parmi les temples de Veneda. En 1168, les troupes du roi danois Valdemaar Je suis le grand atterrissant sur l'île de Ruen. Et le 15 juin, le jour de Saint-Vita, Arcona a été prise par une attaque. Ce jour-là, Bishop Absalon a commandé de détruire le temple de Svyatnit.

Temples de Slaves orientales.

On sait sur les temples slaves orientaux inférieurs à ceux des temples de Venenensky, car les voyageurs n'avaient pas atteint les terres et les géographes connaissaient ces terres. Il est clair que les temples étaient, mais dans la mesure où ils étaient riches, il est possible de noter que sur des données indirectes.

Les plus riches en temps de paix, nous devons croire, étaient les temples de Veles, car ils ont été érigés aux marchands. Et en temps de guerre, dans le cas d'une guerre victorieuse, les riches églises de Perun.

Dans le nord russe, la plupart de tous ont révélé Veles. Ces terres étaient peu touchées par les guerres, au contraire, des personnes qui courent ici, qui sont allant des frontières sud agressives et des terres de Veneda.

Les temples les plus riches étaient à Novgorod-On-Volkhov. Ici, surtout dans les siècles VIII-IX, il y avait des communautés, une partie des personnes qui ont fui de l'étoile de Starogod Vaghan (Ozdritsky), la première ville frontalière de Slavic West détruite par les Allemands.

Le sanctuaire de Novgorod a été créé selon l'échantillon de Venenensky et ne différenait pas d'eux. C'étaient des bâtiments en bois semblables aux plus tard dans les églises du nord, chefs-d'œuvre de l'architecture en bois.

Et, au fait, ne devrait pas penser que le bois signifie pauvre. À l'est, par exemple, en Chine et au Japon, et les temples, et les palais d'empereurs ont toujours été construits en bois.

En plus des édifices riches du temple, il y avait des sanctuations sur les collines, aux sources, dans les bosquets sacrés. À propos de toutes ces sanctuations mentionne "Book Veles".

Les temples à Kiev ne sont pas moins riches et vénigés. Il y avait un sanctuaire de Veles sur Podol (apparemment ruiné à l'époque de Vladimir). Il y avait un temple (Boudouge) Perun, combiné avec les Koromes du prince, car le prêtre suprême de Perun a vénéré le prêtre suprême.

Était à Kiev et le temple de la perle de Beadoyar sur le mont Bel. "Le livre de Veles" mentionne les sanctuations dans le Sacred Grove, à Blizzhe. Oui, et dans l'ensemble de la terre de Kievan, il y avait beaucoup de sanctuaires et de temples.

À Rostov, super, sur la "mousson de la fin", le sanctuaire de Veles se tenait avant le début du XXe siècle. Et il a été détruit par les œuvres de révérend Abrahamia Rostov: "Que les prières d'idole (Veles) révérend avec elle-même et sa vision de la canne du Saint-Apôtre et de l'évangéliste Jean John the Théologicien, Brashi, et dans rien, et sur un endroit dans le temple de l'épiphanie sainte.

Sur les terres du Curvis, Perun et Bird Hamaun étaient surtout. Donc, à Smolensk, évidemment, il y avait un temple de Perun (et aujourd'hui sur les armoiries Smolensk, nous pouvons voir le pistolet comme symbole du Thunder et Dieu Perun, ainsi qu'un oiseau de hamaun).

Dans les terres du curvice, des prusers et des Lituaniens, les temples de Perun (Perrunas) ont été décontractés au XIIIe siècle. Donc, en 1265, une église de Percunas de pierre a été fondée parmi le magnifique chêne de chêne à la poubelle dans le tractus, le célèbre prince de Kryve-Kreveiui de la dynastie princier, croissant de la verdure, la fille du bogumir et le progéniteur de Krand, le fils de Veles. Dans la sédition du temple en 1270, le corps du prince Swineor, le fondateur du temple a été brûlé.

"La Kapishche avait une longueur d'environ 150 arshin, en largeur 100, hauteur étirée à 15 arshin. Le Kapishche n'avait pas de toit, c'était avec une entrée de l'Ouest. En face de l'entrée se trouvait une chapelle de pierre avec divers navires et objets sacrés, et sous sa grotte, où les serpents étaient rampés et d'autres reptiles. Une galerie de pierres a été arrangée sur cette chapelle, comme une belvédère, qui avait 16 brodé sur la chapelle, et il y avait une idole en bois de Perun-Percunas, transportée depuis les forêts sacrées d'Olague (sur la mer Baltique).

Avant la chapelle, sur la 12ème étape qui indiquait le cours de la lune, un autel de 3 arshin brodé et de 9 largeurs a augmenté. Chaque étape était dans les halls du village, de sorte que, en général, le dépôt du satellite était 9 arshin. Sur ce satellite, un feu sans jour brûlait, appelé Znice.

Le feu était soutenu par la journée et la nuit avec des prêtres et des prêtres (Waidelot et Vadeidotchi). Le feu s'est enflammé dans l'approfondissement intérieur dans le mur, disposé de manière si habile qu'il ne pouvait pas frotter le vent ou le feu. "

Sous Vitebsk en 1684, l'idole d'or des grandes tailles a été trouvée sur les ruines du temple antique et sur un énorme plateau d'or. Xendz Stenkevich, qui a décrit cet événement, clôturé que "Idol a livré de nombreuses vies, et même le Saint-Père a eu une part".

De nombreuses traces des anciennes sanctions, les temples sont restés dans les terres de Vyatichi (dans les noms des gaies sacrées, des montagnes et des sources). La plupart de ces noms de tels noms se trouvent sur le territoire de Moscou moderne. Donc, selon la preuve des chroniques, sur le site du Kremlin dans l'Antiquité, le temple de Klapala et Veles était situé (la pierre sacrée de ce temple a été adorée jusqu'au XIXe siècle. Et était dans l'église de Jean Précurseur). Sur la montagne rouge, le Dwelvanovka, sur la friche, près de Taganka, et vous pouvez désormais trouver trois rochers sacrés, une fois vénérés par Vyatichi. À Moscou toponymie, vous pouvez trouver beaucoup de traces d'autres sanctions védiques.

Il devrait être mentionné sur le culte du dieu noir et de ses temples. Les temples les plus riches de ce dieu étaient dans toutes les terres slaves et il y a leurs descriptions détaillées.

La majeure partie de l'ensemble du Dieu noir vénérait Vennea, y compris ceux qui se sont installés dans les terres slaves est, pour le noir, ou Lyuto, ils ont remporté le visage de l'après-vie fière de Rarojost, donc au christianisme, la révérence du Radunitz.

En général, dans le christianisme, il y a beaucoup de traces d'une respection ancienne du dieu de la mort: Mary Marie rappelle Maren, le Christ crucifié rappelle non seulement Belyar, mais aussi une boby noire crucifiée (selon des chansons des "Star Books") . Le noir se lève de Popov et de moines, les inondations développées par le rituel de l'enterrement - également rappelant l'ancien culte funéraire.

Certes, il y avait des tempes noirs à Tchernigov dans la célèbre boue noire (les anciennes terres de Scythes-Melanchlenov qui sont entrées dans des rascoats noirs). Il y avait une église noire et dans les Urals près de la montagne de Karabash (tête noire) et dans les Carpates (montagnes noires). J'ai lu le dieu noir et les monténégrins dans les Balkans.

Mais quelle description de l'église du Dieu noir m'a laissé Masidi Abul Hassan Ali Ibn Hussein dans le X W.: "Un autre bâtiment a été construit par l'un de leurs rois sur la montagne noire (nous parlons de l'église du Dieu noir ; ceux-ci étaient connus aux Slaves baltes. - A. Mais.); Son entoure de merveilleuses eaux, multicolores et variétés, connues pour leur avantage. En cela, ils avaient une grande statue de Dieu à l'image de Saturne (le dieu noir des Slaves appelé le fils de Sloyni, le fils de Goat Seuni. - AA), présenté sous la forme d'un vieil homme avec une palk à la main , qu'il déplace les os des morts des tombes. Sous la jambe droite, des images des jolis corbeaux, des craquelins noirs et des raisins noirs, ainsi que des images d'étrange abyssinsinsev et de zandts (c'est-à-dire des nègres, parlons-nous de démons. - A.A.) ".

Temples de Belovodidia

La source de toute la culture du temple, la source de la foi la plus védique, a été placée dans le sacré Belovodye, dans l'extrême nord. Et où était Belvodye?

Selon le témoignage de "Mazurin Chronicler", Belovodye était situé quelque part dans l'estuaire de l'OB, c'est-à-dire sur la péninsule Yamal, à côté de COIM et maintenant il y a une île blanche. Dans le "chroniculaire de Mazurin", on dit que les légendaires princes de Slovation et Rus "possédaient les terres du nord de la pomera ... et à la rivière Great Obi, et à la bouche de l'eau blanche, et cette eau Bela est comme Lait ... "C'est ici sur une île blanche (ou Alatyr - Ostrov), les légendes des livres des progrès sont placées dans le plus ancien temple, l'ancien prototype du premier temple des montagnes alattrytriques.

Mais plus important encore, il existe également des sagas islandaises de six grades ici et ont en fait placé le temple des trésors desquels dans les siècles VIII-IX. Wiking a marché. Au cours de ces années, ces terres appartenaient au pays appelé Barymaráland (dans les chroniques russes de Barymia). Selon le témoignage des chroniqueurs russes, ce pays, comme tout le Nord, a été soumis au Grand Novgorod et, en cela, la période des siècles a vécu non seulement les menaces-Finns (Baryram), mais également le RUS. Varyags ont été séduits par une richesse incroyable des temples de Baryland. Barymaland a été adoré par Varyags plus riche terres que l'Arabie et encore plus que l'Europe.

Selon la "Saga à propos de Sturlauge par Ingolves Handworking", ce Yarl Sturlaug s'est rendu à Barymaland à la destruction de la reine. Et il a attaqué le temple d'une certaine magnifique prêtresse: «Le temple est plein d'or et de pierres précieuses, que la prêtresse a volé de différents cônes, car elle est plus longue d'un bord de la lumière de l'autre. La richesse, similaire à ce qui est collecté là-bas, on ne peut pas être trouvé, même en Arabie. "

Malgré l'opposition à cette prêtresse et à ses assistants magiques, Sturlaug a imbriqué le temple. Il est tombé d'une corne magique et d'un navire d'or avec quatre gemmes, la couronne de Dieu Yamal, décorée de 12 pierres précieuses, un œuf avec des lettres d'or appliquées dessus (cet œuf appartenait à l'oiseau magique gardant le temple), beaucoup d'or et d'argent Les bols et la tapisserie, "plus précieux que trois navires avec des marchandises de marchands grecs". Il est donc rentré en Norvège avec la victoire. Ce temple de Dieu Yamal, doit être supposé, était sur la péninsule Yamal près de la bouche d'OB. Au nom de ce Dieu, il n'est pas difficile de découvrir le nom des anciens grands-parents et du dieu de la fosse (Yim, il est imyr, Boguir). Et vous pouvez être sûr que c'est pour les moments de l'ennuyeux de la fondation de ce temple.

Ce temple était si célèbre qu'ils savaient de lui même dans des terres islamiques. Donc, Masidi dit que dans les terres slaves, "sur une montagne entourée de manches de la mer", il y avait l'un des temples les plus vénigés. Et il a été construit "de Coral rouge et de Smaragda vert". "Au milieu, il y a un grand dôme, sous lequel la statue de Dieu est située (Bogumir. - A.A.), quels membres sont fabriqués à partir des précieuses pierres des quatre clans: chrysolite verte, yahont rouge, céranie jaune et cristal blanc; Il est dirigé de Chervon Gold. Il est contre lui une autre statue de Dieu à l'image de la jeune fille (c'est Slavuna. - A.A.), qui lui apporte des victimes et de ladan. "

Selon Masidi, ce bâtiment a été construit dans l'Antiquité une sorte de sauge. Il est impossible de ne pas connaître le Mudreet pour entrer dans la sauge, car Masidi lui attribue non seulement la sorcellerie, mais également la construction de canaux artificiels (et Bogwir est le seul qui est devenu célèbre pour cela pendant l'inondation). Suivant, Masidi remarque qu'il a déjà parlé de SEZ Mudrets dans des livres précédents. Malheureusement, ces livres de Masidi n'ont pas été traduits en russe jusqu'à présent, et ils contiennent clairement les informations les plus importantes sur les actes de Bogumir, éventuellement non sauvés par d'autres sources.

À Barymia (terres permanentes modernes), il n'y avait pas seulement cela, mais aussi d'autres temples. Par exemple, les temples de la capitale de ce pays de la ville de Barm, qui, selon le témoignage de l'ioamakh Chronicle, se trouvaient sur la rivière Kuman (région de Vyatka). Barma reconnu comme la ville la plus riche d'Asie, mais pendant mille ans, personne ne connaît son emplacement.

Et combien de temples ont disparu dans les montagnes de Sainte-Ural près de Berezani (pierre de Konzhakov), des montagnes d'Azov près de Yekaterinbourg, Jerlel Mountain près de Chelyabinsk? Quand les archéologues domestiques se rendent-ils jusqu'à présent aux ruines? Quand allons-nous au moins savoir quelque chose à ce sujet?

Endroits spécialement conçus pour faire des actions rituelles répétées en archéologie, il est le plus souvent appelé "sanctes". Cependant, ce terme est "accompagné d'un certain nombre de divers synonymes - le chapitre, un objet sacré, un objet culte, un complexe rituel, un autel, un lieu vénéré, etc. Ce collecteur terminologique reflète l'absence de signes de matières claires de tels monuments à la disposition des archéologues. En ce qui concerne les restes de structures sacrées liées à la tradition religieuse accompagnée de descriptions détaillées Ces objets ou existants dans la société moderne, l'interprétation d'un tel monument ne provoque souvent pas de difficultés fondamentales - il s'avère "reconnaissable".

Par exemple, au cours de l'identification des fondations des églises orthodoxes de pierre des XIII-XIVIIP. Lorsque des fouilles dans la ville de Dovemton de Pskov, le problème de leur interprétation en tant que temples (contrairement aux structures civiles à proximité du même temps) était absente en principe. Une direction distincte de l'étude de ces bâtiments était leur attribution - le fait est que, dans les sources écrites, signalant sur la construction d'églises de pierre, dans la plupart des cas, il n'y a pas de indications précises de leur emplacement. La nature cultique de ces bâtiments était évidente pour considérer leur agencement caractéristique, dans neuf des dix églises inconnues, les fragments modernes de la peinture de Fresco Temple, etc., ont été découverts et ainsi de suite.

C'est une autre chose à identifier le sanctuaire d'une ère préhistorique (complémentaire) associée à une tradition religieuse inexistante aujourd'hui. Qu'est-ce que c'était? Comment ressemblera des vestiges matériels archéologiques d'un tel objet?

Selon un commentaire équitable v.n. Gris (2000: 16), en archéologie "en tant que signes d'objets cultes ... appelez différent, souvent célibataire, non autre, puis directement opposé en fait ..." Cela vaut la peine d'ajouter que, en règle générale, de tels signes sont méthodologiquement non fondés. Donc, dans le travail dédié au sanctuaire païen slave, I.P. Rusanova et B.A. Timoshuk pense que "pour confirmer la valeur culte des monuments, il est nécessaire d'identifier leurs caractéristiques de la plupart des sites culturels et des sanctuations de la plupart des sites et des sanctions culturelles. Cependant, de tels signes offerts par les noms de I.p. Rusanova et B.A. Tymoschuk, peuvent difficilement être appelés légitimes: par exemple, en tant que tel, «préservation de résidus de sacrifice», «utilisation à long terme d'incendie au même endroit», etc. Mais ce qui devrait être considéré comme des précipitations et faire Pas, disons, les déchets ménagers? Os d'animaux? Mais leur présence, ainsi que des traces de «utilisation de longue durée», peuvent être dues exclusivement par des raisons du ménage.

La perplexité provoque l'affirmation suivante des chercheurs: "Dans un type particulier, des lieux vénigés et des objets d'origine naturelle sont mis en évidence, la participation d'une personne était minimale. Ce sont des pierres, mais parfois parfois artificiellement, des arbres, des sources, des groages, des montagnes, qui sont souvent inclus dans les grands complexes cultes »(Rusanova, Timoshuk, 1993: 9). Cependant, dans ce cas, l'archéologue peut déterminer le statut sacré d'un bosquet ou d'une montagne particulière dans l'antiquité de I.p. Rusanova et B. A. Timoshuk n'explique pas.

Dans la forme la plus générale, nous pouvons considérer le sanctuaire comme un objet (ou un espace) dans lequel (du point de vue des transporteurs de cette tradition religieuse) manifeste l'effet de certaines forces surnaturelles et sacrées. C'est la plus "manifestation du sacré", que Mircea Eliad a appelé le terme grec "iéroofania". C'est le hiérofani et détermine la nécessité de commettre une ou d'autres actions rituelles à cet endroit. Cependant, les signes matériels d'un tel objet et de rituels connexes peuvent être fixés loin de toujours. "La pierre sacrée reste une pierre; Extérieurement (plus précisément, d'un point de vue mondial), il ne diffère pas des autres pierres. Mais pour ceux pour qui le sacré, au contraire, il se manifeste dans cette pierre, cela, dans des sensations, la réalité est transformée en la réalité du surnaturel "(Eliade 1994: 18).

Les tentatives visant à identifier et à transférer des signes matériels de sanctuations en tant que monuments archéologiques sont presque jamais couronnés de succès - les techniques techniques de la désignation ou de la conception d'espaces sacrés sont caractérisées par une extrême diversité. Ironie v.g. Childe (1956: 276), a noté que la caractéristique des archéologues d'objets comme un rituel est une "expression scientifique que nous ne savons pas ce qu'elles étaient destinées", à ce jour, il s'avère parfaitement approprié. Cependant, d'une manière ou d'une autre archéologue détectent et explorent de tels objets.

L'un des célèbres archéologues des installations de culte a déjà été mentionné dans le chapitre précédent; Je veux dire un bouton - des grappes d'os d'animaux, apparemment, les restes de sacrifice. Nous sommes restés au-dessus de l'exemple de l'os Gladénien daté du siècle II. avant JC e. - IIIème siècle. n. e. Mais de tels objets sont également connus parmi les monuments d'autres époques. Ainsi, le paléolithique tardif comprend un os amvrosievski, étudié par des fouilles dans la région d'Azov (Boriskovsky 1953: 328-352, 445). Ici, l'accumulation d'os de 983 saccores (d'une capacité allant jusqu'à 1 m) a été révélée, parmi lesquelles le silicium traité et les armes osseux ont été trouvés assez souvent. Kostistichesk était situé au bas du ravin naturel. Dans l'accumulation, tous les os du squelette ont été enregistrés, mais les groupes anatomiques d'os étaient rares et il n'y avait pas de squelettes entier du tout.

À en juger par le fait que le monument contenait des os entiers et non écrasés de bison, des astuces osseuses des copies et des outils de silex (et non de la silice et des fragments de silice), nous n'avons aucune raison de l'interpréter comme un analogue de la "tasse de cuisine" - Accumulation de grains de stationnement situés à proximité. Le point de vue est également connu, selon lequel le Bosset amvrosievsky n'est pas lié aux objets sacrés et est " un monument unique Les clusters de la chasse aux animaux de Steppe Herd Steppe »(Rogachev, Anivovich 1984: 178) - On suppose que le monument devrait être considéré comme" "comme lieu de la mort du troupeau de bison, a conduit ici à la suite de nuages \u200b\u200bcollectifs. Dans le même temps, la ferme a été utilisée par un linage de plusieurs carcasses couchées sur le dessus. " Cependant, la taille du rack est trop petite pour un tel événement de chasse - si sur un terrain de 200 mètres carrés. m a conduit environ 1000 bison, puis de 1 carré. M doit être monté 5 bison.

Le plus convaincant est le point de vue, selon lequel "le citoyen Ambroscievsk était l'endroit où les chasseurs paléolithiques qui vivaient à proximité étaient tous les os de la chasse au bison, croyant de cette manière, ils assureraient ainsi la renaissance de ce dernier et réussie chasser pour eux à l'avenir. Cette accumulation religieuse aurait pu faire des rites de la magie de chasse, de lancer une lance et des pierres de la lance »(Boriskovsky, Praslov 1964: 24). Une telle interprétation est soutenue par de nombreux matériaux ethnographiques enregistrés des peuples autochtones de la Sibérie et de l'Extrême-Orient. Ainsi, par exemple, «Aina sur une fête baissière regardait strictement tous les invités de l'ours mangé ont été rassemblés et effectués dans la forêt à un certain endroit - la même année de l'année, de sorte qu'aucun des invités ne couchait quelque part ... "(Boriskovsky 1953: 350).

Un groupe similaire d'antiquités devrait également être considéré comme appelé "grottes naissantes" du temps paléolithique (période de moulage), plus précisément, celles qui étaient "complexes rituels osseux" (Zhitneyv 2000: 37), et non les résultats de l'auto-dégénérescence des animaux ou des ordures de la cuisine. L'un des monuments de référence de ce type est la grotte de Drachhenloh (Fig. 43) dans les Alpes suisses (Stolyar 1985: 143-147). Ici, "il y avait une certaine sélection de la même nom d'os et de leur emplacement réglementé des groupes ... Dans le même temps, de tels" entrepôts "ne servaient clairement pas de référificateurs de viande - parfois des os longs sur un horizon si étroitement ensemble , qui au moment de leurs locaux dans le "référentiel" sur eux déjà, il n'y avait pas de muscles. " De plus, des os individuels des ours ont été identifiés ici situés dans diverses structures en pierre. Donc, dans l'une des pierres empilées foyers, les os brûlés des pattes étaient allongés sur des charbons de pins. Dans une "boîte" de carreaux de pierre "(couverte sur une grande dalle), 7 crânes baissiers et 6 longs os de membres longs ont été satisfaits. Dans un autre "tiroir" de pierre a été trouvé un crâne d'un ours sans une mâchoire inférieure (un client fémoral complet a été spécialement étendu à travers son arc de Zylovoy) et deux personnes à droite de Bertovy malade. De plus, dans cette grotte ont été découvertes par les crânes d'ours installés sur des carreaux de pierre ou encadrées par des tuiles fournies sur le bord. Ainsi, "absolument évident était à la fois la sélection des invités et de leur groupement intentionnel, et le désir d'assurer la sécurité de telles compositions." Apparemment, semblable à la "exposition et préservant les parties symboliques de nombreuses personnes d'une espèce dans des lieux spéciaux" (Stolyar 1985: 259) reflète leur fonction rituelle.

Un type particulier d'étiquetage d'objets archéologiques, apparemment, des espaces sacrés sont représentés par divers monuments visuels monumentaux. Tout d'abord, la gravure de grottes paléolithique et la peinture doivent être notées ici. Considérez la grotte Paléolithique supérieure «Troy Farena» dans le sud-ouest de la France. On suppose que les initiations ont été organisées ici, des mythes ont été racontés et le culte de morts ou du culte des ancêtres de patron a été réalisé ... ". L'image la plus célèbre des autres images de cette grotte est représentée par un caractère zooanthropomorphe, appelé chercheurs
"Président", "sorcier", etc. Panno "Troy Frer", contenant de nombreuses images de bizonons et d'autres animaux, comme s'il "accompagne" la figure "sorcier" et la forme avec elle complexe unique, Créé, apparemment, "avec de petites pauses dans le temps". A.K. Philippov (2000: 27-33) décrit donc l'apparition des murs des murs "Troy Frer" (Fig. 44) dans l'Antiquité: "Les murs de pierre du sanctuaire dans leur monolithe sont en marbre noir, mais même avant la gravure, mais même avant la gravure, mais La base noire a acquis une teinte blanchâtre; À son tour, la surface blanchâtre était recouverte d'un mince pneu de pneu au citron jaune. La technologie de gravure dans Trava Frer démontre de manière convaincante la compétence du maître primitif d'utiliser les propriétés les plus différentes du matériel et de la technologie source afin de créer des formes expressives. Nous trouvons ici une preuve importante d'un certain calcul pour l'effet visuel. Dans ce cas, la surface multicouche de couleur et de tonalité des murs du sanctuaire a suggéré les caractéristiques visuelles et expressives de la technique, Kameo. Les lignes de coupe profonde étaient noires, moins profondes - blanche. Beaucoup de coups longs et courts le long de la couche supérieure jaune d'argile à l'intérieur des contours des figures laine simulée; Dans certains cas, la décharge («RACTE») a été utilisée pour éclairer certaines sections. Les images réalisées dans une telle technique, avec un éclairage scintillant artificiel, auraient dû apparaître dans leur propre volume et vivant. "

À peine un groupe lumineux de monuments visuels monumentaux de l'ère primitive - pétroglyphes. (Le sens littéral de ce terme est "sculpture en pierre".) En règle générale, des pétroglyphes appellent diverses images (animaux, oiseaux, personnes, scènes de chasse, etc.), fabriquées dans l'antiquité dans la technique de la silhouette ou du contour frapper le roches, pierres et autres surfaces similaires. Les pétroglyphes sont largement connus dans différentes régions. Certains des ensembles les plus frappants sont enregistrés à Karelia, où ils datant de l'époque du néolithique et du top métal (V-II Mille BC) et, apparemment, désignent certains espaces sacrés. De plus, dans certains cas, les compositions décrivant des scènes de certaines processions sont connues. "La majorité des participants à la procession, la présence entre leurs mains est clairement sacrée, la répétabilité de la parcelle et le stéréotype de la décision visuelle permettent de considérer ces compositions comme une réminiscence de certains rituels" (Zhulnikov 2006: 178).

Laissez-nous habiter sur le groupe occidental de Pétroglyphes Cape Devs Nez sur un lac d'onega (Fig. 45). Son centre composite est la figure anthropomorphe du soi-disant "démon". Ce chiffre était intentionnellement placé sur le cracker de la falaise, qui s'est produite plus tôt que l'image elle-même - le début de la fissure et l'emplacement de la bouche "Besa" coïncident, et l'autre extrémité de celle-ci va sous l'eau, à en juger par le Le fait qu'un bassin de cette créature est assommé comme une tache escarpée et l'autre est terminé le contour (sous la forme d'un cercle avec un point au centre), "Demon" représente un sondage. On suppose que cette figure est "une image d'un esprit gardant la porte à un autre monde". Avec les images d'un namilim ou de poisson-chat et de loutre, cette image forme la base composite de ce groupe de pétroglyphes. Les chiffres restants sur ce manteau de taille plus petite, dans l'emplacement de beaucoup d'entre eux ne sont pas un plan composite.

Nous sommes à peine avec un exemple de monuments visuels pétroglyphiques sont les écrivains de l'ural et de la Sibérie appartenant à diverses époques. (Ce terme, comme beaucoup d'autres, est venu à l'archéologie russe du discours des gens.) Considérons un grand boyard de l'Écriture (Fig. 46), situé dans le bassin de yenisey moyen, sur les pentes de la chaîne de montagnes boyar et datée de II-I des siècles. avant JC e. (Davlet 1976: 5-12). Les dessins de contour et de silhouette sculptés dans une technique ponctuelle constituent une composition unique complexe de la composition, décrivant le village des anciens résidents de la moyenne Yenisei. Les images d'animaux domestiques, d'armes, d'ustensiles maison, etc. sont d'une importance exceptionnelle pour la reconstruction de la vie et de la vie de ces personnes. On pense qu'un certain village «idéal» est présenté à la Big Boyar Ecriture pendant une période de certaines vacances de calendrier - il y a des personnes atteintes de la main autour des maisons. On suppose que "les anciens artistes, frappant patiemment sur le rocher une image créée par leur imagination, se fixant l'objectif de fournir le bien-être matériel, l'abondance et la prospérité de la véritable colonie avec l'aide de ces dessins.

Suite aux images faibles, il est nécessaire de mentionner un autre, un groupe d'objets monumentaux, caractérisés par une diversité d'urgence. Nous parlons de pierres transformées Steles contenant des images ou des inscriptions. Par exemple, Steles sont des objets sacrés qui ont reçu le nom des pierres de cerfs dans la littérature archéologique (Savinov 1994: 4-6, 29). Ce type de monuments est connu sur le large territoire de la bande de steppe d'Eurasia (de la Mongolie au Danube) et des dates de l'ère de bronze et du début du grandoisier (XII-IV siècles à n. E.). À ce jour, plus de 700 pierres de cerfs sont connues et environ 500 d'entre elles ont été observées sur le territoire de la Mongolie. Une partie importante de ce dernier fait référence aux premiers siècles de mille à n. e. et concentré en grands groupes (jusqu'à 10 ou plus de telles pierres).

La forme la plus caractéristique de cette stèle est une plaque plate avec une hauteur d'équitation biseautée de 1,5 à 2,5 m. Les pierres olléd contiennent des images en relief de divers objets (armes et équipements d'un guerrier, etc.) et des animaux (cerfs, chevaux, chèvres, Kabanov, prédateurs félins). Le plus souvent trouvé ornemental
Les images de cerfs stylisées sont la circonstance et donnent le nom de ce type de monuments en général. Il est important de souligner que, en règle générale, une pierre de cerf est une figure humaine, mais elle est privée de signes concrets d'anthropomorphisme - l'image humaine est transmise extrêmement conditionnellement et schématiquement. Le diagramme iconographique global de la conception des pierres de cerfs dans la partie asiatique de la plage de leur distribution comprend des lignes de randonnée (collier) et en bas (ceinture); Au-dessus des colliers sur les côtés, des bagues - boucles d'oreilles et sur le côté avant (sur le site du visage) trois lignes parallèles inclinées (moins souvent). Sur la ceinture est suspendue avec des armes et des équipements de la guerrière ... au-dessus de la courroie est assommé la forme géométrique sous la forme d'un "sapin de Noël" en forme de pentagone. L'espace entre la ceinture et le collier est rempli d'images de divers animaux ... »(Savinov 1994: 5).

On suppose que la principale signification de ces aciers est associée à "l'idée de sacrifices". Peut-être sur de telles pierres sont peut-être des animaux sacrificiels, ce qui, comme il l'était, «monte» et les objets d'armes froides (Daggers, axes, etc.) sont des instruments de sacrifice.

Par la nature de l'emplacement initial, les pierres de cerfs sont divisées en deux groupes principaux: ils sont directement liés aux sépultures ou sont établis dans les territoires des "satellites spéciaux" (Savinov 1994: 143-150). Plusieurs "satellites", dont l'élément principal étaient des stèles similaires, a été étudié lors des fouilles, par exemple, l'autel zhargalique, qui est la plus grande accumulation de pierres de cerfs en Mongolie et située sur la rive gauche du r. Hanui (Fig. 47).

Zhargalant est une configuration complexe de divers objets sacrés sur une superficie de 300 x 150 m (loups 2002: 98-101). Ceux-ci comprennent des monticules arrondis d'un diamètre allant jusqu'à 4 m et une hauteur allant jusqu'à 35 cm; Calculs rectangulaires plats et "pistes" aménagé de petits fragments de pierre; libre des pierres du site, sur lesquelles des pierres de cerfs ont été installées; clôtures de pierre quadrangulaires; Enfin, "bagues" de 7 à 8 pierres, dans plusieurs rangées des objets cordonnés de l'autel. Au moment de l'examen, seules trois pierres de cerfs ont conservé sa position initiale. La plus grande partie d'entre eux a été retirée de leurs lieux et utilisé secondaire pour la construction au VIIe siècle. avant JC e. Clôtures quadrangulaires mentionnées dans la partie nord de l'autel. "Les pauses entre les parties de l'autel et leur formulaire différente permettent de supposer qu'il a été construit
Progressivement, dans plusieurs techniques, et à la fin du Yuntsov a acquis son caractère mégalitiquement actuel. " Lorsque des excavations de deux clôtures de pierre quadrangulaires, des fosses remplies de crânes d'animaux sacrificiels ont été identifiées (dans un 80 crânes ont été trouvés, dans l'autre - 100). Parmi eux ont été présentés presque tous les types d'animaux domestiques, célèbres pour les premiers nomades - bovins, cheval, chameau, chien. De plus, deux fosses ont été découvertes sur l'un des calculs de pierre rectangulaires, qui contenaient plusieurs crânes de moutons, ainsi que des os et des crânes de certains autres animaux domestiques. Dans chacun des 7 monticules de creux dans le remblai, un crâne d'un crâne orienté cheval a été rencontré.

Vous devriez mentionner un autre exemple éclatant de stèle associé à certaines fonctions sacrées. Nous parlons de la Stela de l'île de Gotland de la seconde moitié des premiers mille n. e. Avec diverses images pétroglyphiques, qui sont une sorte de "illustrations" à la cosmologie épique scandinave - le soi-disant "modèle du monde". Le prototype de ces objets était les Supermogs de la première moitié - le milieu des i mille n. e. Plus tard, les «pierres commémoratives» de la forme en forme de champignon ont effectué une fonction plus importante: «Le rôle cultivé de leur rôle est une garantie, une force de« ordre cosmique et social », la distribution normale de la vie et les morts entre ses propres Monde, ainsi que des communications avec ce dernier, qui a été réalisée dans les ancêtres cultes »(Petrukhin 1978: 160). Du VIIIème siècle. "Des pierres mémorables" "ont commencé à ériger le long des routes et dans les lieux de Tingov - assemblages folkloriques" (Nulen 1979: 10). Malheureusement, la majorité de tels monuments ont été préservés à la place de leur lieu initial. Ainsi, plusieurs de ces stèles ont ensuite été utilisées comme plaques de sol dans l'église d'une des paroisses Gotland - Ardra (Fig. 4 8). Leur découverte n'a eu lieu qu'au tournant des XIX-XX siècles.

Bien sûr, non seulement Stela, mais aussi des pierres conventionnelles sont partiellement traitées en général, bien sûr, sont bien sûr les transporteurs d'images sacrées et d'inscriptions. En règle générale, les pierres runiques du Nord européen de l'âge viking (IX-XIème siècle), qui devraient être distinguées de l'acier gothland mentionné ci-dessus. Le plus souvent, les pierres de route contiennent des inscriptions commémoratives effectuées par l'écriture sacrée scandinave (runes) et dédiée à la mémoire d'une personne donnée, par exemple: "Bierne et inhisté installé une pierre sur boucle, il a été tué en Finlande." Des obstacles similaires sont des objets rappelés et des monuments archéologiques occupent une position «frontière» entre les sépultures et les sanctions. Cependant, la fonction mémoriale de ces pierres ne nous est connue que pour leurs inscriptions et la possibilité de les lire. (Fait intéressant, comment interpréterions-nous les pierres runiques si les runes scandinaves ne se décrivaient pas?) Et, dans certains cas, ces monuments contiennent des images d'images sacrées avec une signification indépendante et non du contenu inscrit subordonné.

Les fonctions du sanctuaire ont souvent été effectuées par des sculptures monumentales, d'abord des statues anthropomorphes en pierre.

Considérez la sculpture de Polovtsy XI - la première moitié des XIIIe siècles. (Fig. 49) Dans les steppes d'Europe orientale (PLETNEV 1974: 5, 11-12, 72-76). Actuellement, les archéologues connaissent environ 1 300 statues anthropomorphes de ce peuple turckique nomade. Leur cartographie a permis de reconstruire l'image de la réinstallation de Polovtsy - il est naturel de supposer qu'ils ne posaient les statues que sur les terres de leurs nomades permanents. Malheureusement, dans la majorité écrasante des cas, les données exactes sur l'emplacement initial (initial) d'une ou une autre sculpture sont absentes. Il est généralement nécessaire d'être limité à des informations sur le village, où la statue a été apportée par des résidents locaux. Cependant, même au XVIIe siècle. Des milliers de sculptures similaires fabriquées principalement sur le grès de grès étaient debout sur les monticules antiques et en général sur toutes sortes de collines, perceptibles de sections publiées de la steppe. En règle générale, les sculptures se trouvaient par paires, mais parfois le nombre de leur emplacement en un point pourrait atteindre 20 ans.

Figure. 49. Sculpture de polovtsy de la XI - la première moitié des XIIIe siècles: 1 - la figure féminine (droite, le miroir est représenté sur la courroie); 2-3 - Chiffres pour hommes dans les casques; Dans la sculpture numéro 3 à droite, le cou est représenté sur la ceinture, deux portefeuilles et un couteau, et à gauche - un sabre avec des glands sur des oignons et des oignons.

La majorité des sculptures de Polovtsy sont des personnalités assez réalistes avec de nombreux détails différents dans les vêtements, la coiffure et, surtout, avec des "faces travaillés" parfaitement "(PLetNev 1990: 99). Une caractéristique caractéristique de presque toutes les formes similaires est les vaisseaux qu'ils gardent devant eux à deux mains au niveau de la courroie.

On pense que le culte des sculptures à l'étude est une manifestation du culte des ancêtres. "... malgré une fonction généralisée du patron du genre, toutes les images représentées étaient des personnes spécifiques, elles ont été érigées par des monuments après leur mort et ils se sont transformés en analysement de l'ancêtre" (PLETNEV 1974: 75). Cependant, ces statues
Il n'y avait pas de monuments à pression (Fedorov-Davydov 1966: 190) - ils ont été érigés dans la steppe à des endroits élevés dans les sanctues spécialement équipés pour cela. Dans certains cas, près des sculptures, situées dans leur lieu d'origine, les os des "animaux sacrificiels" ont été trouvés - cheval, taureau, bélier, chiens. De telles sanctues ont été révélées sur certains des digues d'inhumation de l'ère de bronze de l'ère de bronze avec. Novoselovka à l'azovye. Donc, à Kurgan 2 (Shvetsov 1979: 203-204) Il y avait une construction des pierres de granit de la taille moyenne, qui était en termes de «double trapèze». Au centre de cette structure se trouvaient deux sculptures de Polovytsky. Leurs fondations étaient couvertes de terre et se trouvaient "des visages faciaux à l'est". De plus, des fragments de la troisième sculpture ont été trouvés ici.

Dans certains exemples ci-dessus, des objets sacrés étaient soit accompagnés de structures de pierres (sculptures Polovtsky dans le monticule de. Novoselovka), ou - étaient représentés directement (satellite Zhargalante en Mongolie). En effet, diverses structures de pierre expressives (pas de pierres distinctes) souvent effectuées dans l'antiquité comme sanctuaire et, surtout, vous devriez mentionner des mégalites - objets érigés à partir de pierres à grande échelle sauvage ou à gros traitée.

Le sanctuaire mégalithique le plus célèbre est Stonehenge britannique (Fig. 50). Le processus de construction de cet objet est reconstruit en plusieurs étapes, dont le plus tôt appartient au néolithique - la fin des iv mille à n. e. À ce stade, l'arbre de l'anneau et l'anneau d'environ 115 m ont été construits ici. Le long du bord intérieur de l'arbre était situé à 56 yam (environ 1 m de diamètre). Apparemment, ces fosses étaient les fondements de piliers en bois entourant l'espace sacré. Dans la seconde moitié des III mille à n. e. Des montagnes du sud-ouest du pays de Galles, 82 blocs de pierre ont été livrés ici; Le poids de certains d'entre eux augmentera jusqu'à 4000 kg! Ces pierres ont été installées sous la forme de deux cercles concentriques de la partie centrale du site de ce sanctuaire. Il est supposé que c'est avec cette période que les sépultures du côté de la crémation sur le côté ouvert ici sont connectées. La prochaine étape de la construction de Stonehengeja se réfère à Yuntu III mille à n. e. À ce stade, les pierres installées plus tôt sont démontées et des collines de Malboro Lime Situées à 32 km, les blocs de grès sont transportés de manière beaucoup plus grande - le poids de certains d'entre eux a atteint 50 tonnes! Ces blocs ont été inondés et installés verticalement dans un cercle. Chaque paire de telles "colonnes" était reliée par un "cavalier" de pierre, attaché à leurs sommets. À l'intérieur de cette structure mégalitiques circulaire se trouvait encore cinq structures similaires en forme de P, se tenant à part les unes des autres (les "grillas"). Enfin, près du milieu des II Mille BC. e. Les «petits» blocs de pierre du pays de Galles ont été installés dans la deuxième fois en dupliquant la construction circulaire de la troisième étape.

Laissez-nous également habiter sur le groupe curieux de monuments mégalithiques - les labyrinthes de pierre du Nord européen, datés de II-I mille BC. e. (Fig. 51). Ces structures sont des calculs des rochers, généralement fabriqués sur les rives des mers et effectuées, apparemment, selon un plan prédéterminé. Le diagramme structurel des labyrinthes est une hélice ou un système de cercles concentriques. Des pierres formant des labyrinthes, bien qu'ils puissent être tracés sur une surface moderne de la journée, en règle générale, baisée par un lichen et la couche de sol a été formée entre les rangées de pierres. Sur la péninsule de Kola à proximité de tels monuments, les parkings saisonniers ont visité des pêcheurs uniquement pendant la pêche (Turin 1953: 418m19) ont été découverts. Les études archéologiques des labyrinthes de tout matériel spécifique n'ont pas révélé.

Alors que Nn Turin a montré (1948: 133, 140-142), la disposition des labyrinthes de pierre est extrêmement similaire à celle connue par des données ethnographiques par des structures de pêche en bois, dont la tâche était de retarder dans un piège arrangé dans un poisson, cherchant retourner aux profondeurs de la mer au moment de populaire. " Un tel piège a été fait ici comme "dans une petite baie de mer ... une clôture est agencée, le plus souvent tissé des tiges ou une épinette, ayant des lacunes dans lesquelles les hauts ou les museaux sont insérés sur le côté opposé à la mer. Le poisson, qui est allé derrière la clôture pendant la marée et pendant le déclin de l'eau, cherchant à retourner dans la mer, tombe dans des pièges face à la direction de l'entrée et n'a pas la possibilité de s'en sortir. " On suppose que les labyrinthes de pierre étaient des symboles magiques de structures de pêche et "ils étaient composés d'anciens pêcheurs afin de faire bonne chance sur la pêche". En tant que confirmation de cette hypothèse, la découverte de la vertèbre traitée d'une baleine jeune, consciente consciemment dans le processus de mise en place d'un certain nombre de pierres de l'un des labyrinthes d'environ s. Drozdovka sur la péninsule de Kola. Un point de vue différent, selon lequel les labyrinthes ne sont que des "monuments de l'activité de la main-d'œuvre" - peut-être que les anciens pêcheurs utilisaient simplement des pierres pour la fabrication d'un plan pour l'installation en bois et la désignation de lieux des meilleures captures (Mullo 1966 : 185-193)?

Les sanctumes sont loin d'être toujours un objet "indépendant"; Souvent, ils sont des complexes inclus dans l'autre monument archéologique. Le plus souvent, ce complexe est les vestiges de certaines constructions, identifiées soit dans la couche culturelle des colonies de peuplement, soit à proximité de celle-ci.

Donc, les résidus de la structure de l'Oyoulu sont de 30 mètres carrés. M, interprété comme le temple hellénistique d'Aphrodite (Sokolsky 1964: 101-118), a été ouverte lors des fouilles de la ville antique de Kpay, située sur le tamanme de la péninsule et une partie du royaume bosueur (Fig. 52). La construction était au-delà de la ville, était une construction combinée en pierre d'argile. Il est supposé que le bâtiment a été construit dans la première moitié du siècle II. avant JC e. Et détruit à la base dans i c. avant JC e. Pendant la période d'événements politiques militaires turbulents sur le Bosporge. Dans le cycle (salle intérieure), trois fosses traditionnelles ont été révélées, remplies de "soupe au frêne et des ordures et un sol humide"; Apparemment, ces fosses ont été créées pour la "rénovation des ordures et des cendres lors de la réalisation de rites religieux". Les murs Cologges ont été décorés de plâtre, selon lesquels le "riche tableau ornemental" a été réalisé. De la construction de la construction, il convient de noter de marbre. "Le godet est brûlé ci-dessous, les restes de la masse flexiée et de la peinture rouge sont détectées à l'intérieur." De toute évidence, ce sujet a traité l'inventaire culte du temple. Une attention particulière est attirée sur une image en marbre d'une main féminine tenant une riton (rendue séparément, et non un fragment de sculpture). Cet article est considéré comme une prison militaire. La plus brillante trouve ici était une sculpture en marbre d'Aphrodite ("Aphrodite Taman"),

Figure. 52. Plan du temple des Aphrodites II-I BB. avant JC e. (A - Pynes, B - pyfos (navire pour le stockage de grain) à partir de la sculpture tardif, dans la sculpture en marbre "Aphrodite Taman", 1 - Les sections préservées de la fondation du temple), ouvertes à la suite de fouilles de la ville antique de Kpay sur la péninsule de Taman, et le Temple du temple des objets de marbre trouvés: Sculpture "Aphrodite Taman"; Image de la main féminine tenant riton; louche.

Un exemple d'interprétation réussie des restes d'une structure en bois dans une couche culturelle de règlement en tant que sanctuaire peut être le "grand bâtiment" (n ° Pu-5), trouvé lors de l'excavation des vestiges du développement urbain X siècle. Sur la rue Varangian Street Ladoga (Petrenko 1985: 105-113; Konev, Petrov 2000: 114-117). Dans la structure du bâtiment, la Ladoga, cet objet (Fig. 53) a joué le rôle du centre d'organisation. "Big Construction", érigée dans les années 960., N'était pas un habitant, il n'y avait aucune trace d'activité économique. Cette conception est complètement "tombe" de tout le contexte de l'ancien ménage russe. C'était une structure rectangulaire (une superficie de plus de 120 mètres carrés. M) avec de puissantes parois doubles hautes à 2,5 m et une épaisseur pouvant atteindre 0,7 m. La rangée extérieure des murs était la fragmentation des enjeux, des assiettes et du porche. La base de la conception des murs internes était les piliers de soutien - cinq de chaque côté. Les murs eux-mêmes consistaient en des bûches déchaînées horizontalement (en bas) et des sauts (d'en haut), attachées aux rainures choisies dans les poteaux. Le plancher de la construction était probablement en terre. Aucune donnée indiquant la présence d'un toit pendant les excavations n'a été obtenue.

Figure. 53. "Big Construction" N ° II-V-5 des excavations des années 1970 en GT. sur le paquet de Varangian Vieux Ladoga, la seconde moitié du X W.: 1 - Plan; 2 - Coupe du mur nord; 3 - Suspension métallique avec inscription runique scandinave; 4 - Image sculpturale en bois zoomorphique et anthropomorphique.

De nombreuses conclusions de cette structure ont un caractère rituel sans aucun doute. Une attention particulière est attirée par une suspension métallique avec l'inscription runique sacrée scandinave. En outre, un autre sujet d'origine scandinave a été trouvé dans le grand bâtiment - un ornement cervical en métal-cerveau avec "Torah Hammers" (amulettes caractéristiques du paganisme du nord de l'Europe); Et aussi - images anthropomorphes et zoomorphes en bois. À l'intérieur de la structure Des crânes détectés et des os d'animaux, situés principalement sur les murs (résidus de sacrifice?). La date de cessation du fonctionnement de ce bâtiment est tirée au - 986-991. La construction a été détruite par intentionnellement - les murs ont été choisis à l'intérieur, les Yunsiens des enjeux des enjeux étaient hachés et ajustés. De toute évidence, nous avons toutes les raisons d'associer la destruction du "grand bâtiment" avec le baptême de la Ladoga après l'adoption du christianisme RUS.

Un cas indicatif doit être noté lorsque la construction interprétée comme sanctuaire et à l'avenir, qui était traditionnellement considérée comme telle, avec une attention plus attentive, s'est avérée être un monument d'un autre type. À proximité de Novgorod, dans le tractus, le stylo a été révélé des restes continentaux entourés d'anneau déchirures. Dans la littérature archéologique moderne, sur la base des résultats de ces fouilles, le «sanctuaire central de Sloven Novgorod» IX - X Go est reconstruit, décrit comme suit: «La partie centrale du sanctuaire a été élevée au-dessus de la surface environnante, horizontale plate-forme sous la forme du cercle correct d'un diamètre de 21 m, entourée d'une largeur de souffle à 7 m et d'une profondeur de plus de 1 m. Exactement au centre du cercle d'excavations, une fosse d'un La poteau avec un diamètre de 0,6 m a été révélé. Ici, il y avait une statue en bois de Perun, qui, comme le rapporte Chronicle, en 988, il a été coupé et tombé dans Worshi. Avant l'idole, un autel a été monté - un cercle plié de pavés. Le fossé entourant le coussinet culte représenté dans le plan n'est pas un anneau simple, mais une jante sous la forme d'une énorme fleur avec huit pétales. Une telle forme lui a donné huit saillies arquées situées correctement et symétriquement. Dans chacune de ces protruies au fond de la côte pendant les festivals païens, le feu de joie rituel a été brûlé ... "(Sedov 1982: 261).

Cependant, v.ya. Un proche (1995: 80-85), contactant la documentation de recherche principale, a rejeté de manière convaincante une telle reconstruction. Les doutes ont causé une forme "huit-mec" du RVA. Le chercheur a été demandé comme une question raisonnable: "Comment une forme aussi étrange de Ravy, qui, avec un sol sableux de framboise et sous l'influence des précipitations atmosphériques, aurait dû être inévitablement déformée en peu de temps?" Quant aux vestiges des incendies dans le RW, ils ont certainement été assistés, mais un système clair à leur emplacement n'est pas tracé. Dans certains cas, la découverte de charbons à bois unique était considérée comme les restes des incendies. «... Aucune trace de l'autel n'a été trouvée, à l'exception de la pierre de la forme oblongue, trouvée parmi les résidus de la structure de chauffage dans l'un des derniers méchants, découpant le reste du continent. À en juger par les dessins, les traces de pulpe de bois (les vestiges de la "statue de Perun" en bois) sont également directement liées à une fosse ultérieure des XII-XIV siècles. Compte tenu de toutes ces considérations, il est évident qu'une interprétation beaucoup plus convaincante d'un objet détecté dans le tractus est son interprétation de V.ya. Gros plan comme les résidus du monticule détruit. Les dimensions du reste du continent et de l'anneau RVA correspondent parfaitement à des structures funéraires similaires. Des fondations similaires sur les Kurgans détruisent dans la prévalence du christianisme dans les terres de Novgorod à la fin des X-premiers XI XI siècles, ont été étudiées à plusieurs reprises par des fouilles.

La signification rituelle peut être attribuée à tous les vestiges matériels de la vie quotidienne antique. Souvent, les archéologues ont tendance à voir des signes de la présence de sacrifice dans les complexes de colonies les plus inattendus (ou plutôt quotidiennes, nationaux). Donc, l'un des trous continentaux identifiés sur la Selishche; Les premiers siècles de notre ère de lapine en Lituanie, définis comme "sacrificiennes" (Daugudis 1988: 15). Pendant ce temps, ni des dimensions (diamètre 80 cm, profondeur de 90 cm) ni de remplissage de cette fosse (cendres, charbon, fragments de vaisseaux céramiques, plusieurs os scindés d'animaux, des plaques à silex) ne contiennent même aucun soupçon de possibilité d'une telle interprétation - Nous avons affaire à une fosse ordinaire pour les déchets ménagers.

Cependant, parfois des archéologues parviennent à réparer des complexes, qui sont des preuves fiables de sacrifices ou de personnes à une fois ou multiples d'animaux ou de personnes. Un certain nombre d'exemples des restes de rituels de ce type (Bouton, "grottes baissières", etc.) ont été donnés ci-dessus. Considérez des cas de sacrifice plus ou moins fiables identifiés en dehors des structures sacrées.

La plus grande difficulté est l'identification des sacrifices d'animaux dans les sédiments culturels des colonies de peuplement. Comme nous l'avons déjà vu, l'os d'animaux eux-mêmes dans de telles situations peut être des ordures ordinaires (et Chan® sont tous - les sont). Comment la distinguer d'eux le résultat d'un meurtre rituel? Il convient de noter qu'une question similaire n'est généralement pas placée lorsque les os sont trouvés (et encore plus de squelettes entier) animaux dans les monuments archéologiques funéraires. La connexion de telles trouvailles avec une sorte de rituel est généralement sans aucun doute. Rappelez-vous 160 tombes de chevaux à Kurgan Argen, bien entendu, des animaux sacrificiels tués dans le rituel funéraire.

Un exemple convaincant du sacrifice des animaux ouverts dans la colonie peut être les conclusions de 9 crânes de chevaux et un squelette de vache lors des fouilles de Rurikov Otrikov près de Novgorod (Nosov 1990: 51, 54). Dans le creux près de la colline de la maison de ville, le complexe économique de la fin de l'IX - X BB a été identifié ici, composé de cinq fours mandataires. Ces fours étaient des objets d'utilisation collective et étaient destinés à la cuisson du pain. L'un des poêles était situé dans le "Bâtiment de journal cassée avec des dimensions de 3 × 5 m." Sous cette construction, le squelette des vaches sans crâne et membre a été monté, interprété comme un "sacrifice de construction", qui était censé assurer la capacité de la structure économique. "

Les crânes de chevaux correspondant au fonctionnement du four des fours de la couche culturelle de la couche culturelle, bien sûr, ne sont pas enterrés de chevaux - seulement l'un d'entre eux a été trouvé "certains" os de squelette; La plupart des crânes n'ont pas de mâchoires inférieures. Il est supposé que les crânes initiaux des chevaux "étaient situés sur les motifs ou les clôtures, se verrouillent sur le four ou sur le toit du four coupé de qualité, peut-être des sacrifices de fours et de la face, gardé à la fois tout le complexe de pain et le bétail , apparemment les jeunes, nourrir les poêles »(Semenov 1997: 180-186). Informations confirmant la possibilité d'un tel emplacement de ces crânes, nous a atteint conformément au diplomate arabe de la première moitié du XXe siècle. Ahmed Ibn-Fadlan, qui décrit les sacrifices des marchands-Rusov rencontra dans la capitale de Volga Bulgarie en 922 (Fig. 54)

Les restes de sacrifice humain ne peuvent pas toujours être distingués des sépultures ordinaires. Dans une noblesse slave de Kurganov des siècles IX-X, étudiée sur la p. À la rangée (fin de 1994: 141), l'enterrement du rite de crémation sur le côté au sommet du remblai contenait un os dilué d'au moins trois adultes. Et dans la partie centrale du Kurgan, deux autres accumulations des os vérifiés ont été révélées, dont l'une est déterminée comme l'enterrement de l'enfant. (La deuxième accumulation d'os n'était pas nécessaire à la définition de l'âge.) Si les os de terrasse au sommet de la digue étaient l'inhumation dans le sens intégral du mot, alors l'enterrement de l'enfant commis lors de la construction de Kurgan, pourrait bien être un sacrifice. L'existence de la tradition des slaves des meurtres rituels des bébés est mentionnée dans des sources écrites.

Les exemples sensationnels de sacrifices humains ont été des conclusions dans les marécages de tourbe danois, dont la plupart sont datés de la seconde moitié du premier à n. e. De toute évidence, c'est à la suite d'un meurtre rituel au IVe siècle. avant JC e. La vie de l'homme "Tollyundsky" trouvé dans l'un des marais de Jutland a été interrompu pendant le travail sur l'extraction de tourbe d'environ d. Toltulund. La cause de la mort était suspendue - après que cet homme a été tué et enterré dans le marais, la corde en cuir restait sur son cou.

Le statut sacré de divers objets naturels (montagnes, baies, printemps, pierre, etc.) est le plus souvent impossible à réparer archéologiquement. Pendant ce temps, des informations sur la vénération de l'une ou une autre forme rituelle de tels endroits sont présentes dans les sources écrites - dans le texte "Charte du prince Vladimir Svyatoslavich à propos de la dîme, des navires et des habitants de l'Église" dans la liste des actes à être des Suts de l'Église, est mentionné en suivant: "Ou qui sous Ovin prie, ou à seigle, ou sous un accident vasculaire cérébral ou de l'eau." Évidemment, il est presque impossible d'identifier les pistes des scènes "dans seigle". Mais dans des cas exceptionnels, les archéologues réussissent toujours à détecter les restes des rituels de ce type - principalement en ce genre, cela concerne les arbres vénigés. Du bas des rivières Dnieper et des gommes à trois reprises, les troncs des chênes ont été élevés avec les mâchoires de cinéma qui leur sont poussées. Laissez-nous habiter sur la découverte, faite lorsque vous éliminez le lit de Dnieper. Chêne préservé presque complètement, avec des racines. La hauteur de l'arbre atteint 9,6 m. À une altitude de 6 m, le canon de chêne était "incrusté" de neuf mâchoires de câble inférieure, de sorte que seules les crocs étaient visibles à l'extérieur. À en juger par le fait que les fang bosquets de bois pour 4 cm, le chêne se tenait dans une telle forme suffisamment longue. Il convient également de noter les traces de l'effet du feu sur le tronc de l'arbre. Chêne daté de 750 annonce. (+/- 50 ans). Les racines préservées indiquent qu'il n'était pas construit - "On peut supposer que c'était divisé par les pilules du Dnieper et s'est effondré dans la rivière, il était parti et savait à notre époque" (Ivakin 1981: 124, 126, 135 ).

Davron Abdulloev est un spécialiste de l'archéologie de l'Asie centrale médiévale et du Moyen-Orient.

  • 1949 Née Sergey anatolyevich à droite - Archéologue, docteur en sciences historiques, professeur, spécialiste du début du fer Vénus de la région de la mer Noire noire. Connu aussi bien qu'un poète.
  • Jours de décès
  • 1874 Décédés Johann Georg Ramzauer - Officier de la mine Halstopa. Il est connu pour découvert en 1846 et conduit là les premières fouilles des sépultures de la culture de Galstatt de l'ère du fer.

    • Commentaire OT Tziah79.

    J'ai trouvé quelques-uns quelques-uns. Les a marqués dans mes notes pratiques sur ma carte. Je ne sais pas quoi faire avec eux.

    Commentaire OT Évirer

    Celles-ci servent de même objectif que les îles intemporelles.
    Soit vous accorde un buff ou vous dommage si sa corrompue par la Légion
    A une durée de recharge de 5 minutes

    Commentaire OT Arrancar1196.

    Voici ceux que j'ai trouvés:

    79.80 27.80
    73.90 38.70
    68.00 44.30
    56.00 27.45
    61.40 40.40
    56.10 65.25
    45.90 69.30
    40.00 67.10

    Va mettre à jour si j'en trouve de nouveaux.

    TomTom pour les paresseux: 3

    / Way 79.80 27.80
    / Way 73.90 38.70
    / Way 68.00 44.30
    / Way 56.00 27.45
    / Way 61.40 40.40
    / Way 56.10 65.25
    / Way 45.90 69.30
    / Way 40.00 67.10

    Commentaire OT Nessiemo.

    Vous trouverez ci-dessous les coordonnées précises de tout le sanctuaire antique S'ai trouvé, y compris une brève description de l'emplacement de chacun.

    Pour les utilisateurs de TomTom & Paste:

    / Way Shore brisé: Îles cassées 39.92 60.32 Sanctuaire ancien couché dans la piscine à l'intérieur de la grotte de fllurlokkr
    / Bays Shore brisé: Îles cassées 33.47 60.83 Sanctuaire ancien à la base de l'arbre
    / Way Shore brisé: Îles cassées 56.04 65.40 Sanctuaire ancien sur le rocher
    / Bays rive brisée: Îles cassées 46.00 69.52 Sanctuaire ancien à côté des rochers twin
    / Côte brisée: Îles cassées 40.00 67.31 Sanctuaire antique à la base du pilier de l'extrême droite
    / Côte brisée: Îles cassées 63.01 53.18 Sanctuaire ancien sur le rivage sous un navire écrasé
    / Côte brisée: Îles cassées 61.32 40.55 Sanctuaire antique menant à droite de la rampe jusqu'à l'inquisiteur Chillbane "S Tour
    / Côte cassée: Îles cassées 45,93 15.23 Sanctuaire ancien surplombant la falaise sur le plus haut niveau de terrasse pleureuse
    / Way Shore brisé: Îles cassées 55.99 27.64 Sanctuaire antique au droit d'entrée de la grotte de Malgrazoth
    / Bays rive brisée: Îles cassées 67.84 44.58 Sanctuaire ancien confirmé au sommet de la rampe
    / Côte brisée: Îles cassées 73.94 38.66 Sanctuaire antique entre deux piliers
    / Bays de la côte brisée: Îles cassées 79.76 27.79 Sanctuaire ancien entre deux énormes pieux en bois
    / Ça va.

    .
    Pour les macros utilisateur de TomTom:

    / Way 39.92 60.32 Sanctuaire ancien couché dans la piscine à l'intérieur de la grotte
    / Way 33.47 60.83 Sanctuaire antique à la base de l'arbre
    / Way 56.04 65.40 Sanctuaire ancien sur le rocher
    / Way 46.00 69.52 Sanctuaire ancien à côté des rochers twin
    / Way 40.00 67.31 Sanctuaire ancien à la base du pilier d'extrême droite

    / Way 63.01 53.18 Sanctuaire ancien sur le rivage sous un navire écrasé
    / 81.32 40.55 Sanctuaire ancien menant à droite de la rampe jusqu'à l'inquisiteur Chillbane "S Tower
    / Way 45.93 15.23 Sanctuaire ancien surplombant la falaise
    / Way 55.99 27.64 Sanctuaire ancien à droite de la grotte

    / Way 67.84 44.58 Sanctuaire ancien confirmé au sommet de la rampe
    / Way 73.94 38.66 Sanctuaire ancien entre deux piliers
    / Way 79.76 27.79 Sanctuaire ancien entre deux immenses pieux en bois
    / Ça va.

    Si vous trouvez les autres, notez leur emplacement dans les commentaires et je les ajouterai.

    13 complexes religieux non résolus trouvés dans notre pays.

    Dieux oubliés ... Idols en pierre, autels géants, statues en bois et installations bizarres. Une fois que les gens les croyaient, les vivaient. Et puis ils ont oublié, jeté. Les sables de l'époque étaient recouverts de vérités, de religions et de personnes elles-mêmes ... Seules leurs traces laissées pour toujours sur les corps de pierre de la terre, nous reviennent alors, alors, il y a alors à la recherche des profondeurs de l'histoire ancienne.

    Dans les terres ukrainiennes continuent de trouver des traces de structures mystérieuses, de kapitsy et de colonies. Que s'est-il passé dans leurs territoires, quels rites ont été réalisés et que ces articles étranges servent-ils pour nous?

    L'ancien sanctuaire est un sujet particulièrement intéressant qui peut nous dire les choses impressionnantes et parfois incroyables sur notre histoire. La plupart de tous les secrets connaissent les pierres qui conservent des informations plus longtemps. De nombreux complexes cultes ont été construits dans les montagnes. Par conséquent, les montagnes ont toujours été considérées comme nos ancêtres avec des saints, où vivent les dieux.

    Sur les traces de sanctues, les scientifiques recréent progressivement les peintures des anciennes civilisations ukrainiennes, cultures et cultes. Mais de nombreux endroits dans ces images restent toujours couverts avec un mystère de l'Antiquité, nous ne sommes jamais solidifiés.

    1. Enia-Sala
    Temps approximatif d'existence IX - III siècles. avant JC e.

    Trouvé près du village est transféré en Crimée.

    Le sanctuaire était directement dans la grotte.

    Lorsque les archéologues sont d'abord descendus ici, ils ont vu que de nombreuses niches du sanctuaire étaient bordées de tortues, de cornes, de dés des animaux domestiques et sauvages. De plus, toutes les parties du visage des crânes étaient situées vers l'entrée de la grotte.

    L'un des chercheurs décrit la recherche: "Au centre de la salle inférieure, Masynaya Stalagmitit avec un sommet bizarre, semblable à la tête d'un homme barbu négligé, a été érigé. Un crâne d'une chèvre de montagne a été imposé à Stalagmitipt ... "

    Malheureusement, beaucoup ont été détruits par des vandales. Les scientifiques croient que Yeni-Sala était le sanctuaire informateur des anciens chasseurs, des marques.

    2. Le sanctuaire avec les sépultures antiques du clan des prêtres
    L'ère du siècle de bronze

    Village de l'Église de la région de Dnepropetrovsk

    Pierre sacrificielle. Photo: la plupart-dnepr.info.

    Le fait que l'ancien sanctuaire était situé sur le territoire, de nombreuses trouvailles uniques disent. Le plus grand est une pierre stèle avec un visage humain avec une hauteur d'environ 4 mètres.

    Granite rituel Stella près de la plus grande autre sujet de ce type trouvé en Ukraine.

    Mais la Trouve la plus mystérieuse est l'inhumation. En particulier, un grand prêtre, qui était probablement un homme, les vestiges de l'ensemble adulte desquels ont été trouvés sur le site du sanctuaire.

    Et le jeune homme de 12 ans a été enterré ici. Sa "tombe" a été marquée d'une variété de pierres multicolores présentées sous la forme d'un serpent. Qui était ce garçon mystérieux, enterré dans un lieu sacré-Archéologue ne peut pas répondre. Mais ils croient que le sanctuaire était un endroit où seuls les gens du clan des prêtres ont été enterrés.

    3. Montagne divic
    Les premiers siècles de notre ère

    Situé près du village de Tripolie à Kiev.

    La montagne de la forme pyramidale était le sanctuaire du patronage féminin de la déesse Dana.

    Selon la légende, les femmes enceintes avant l'accouchement ne sont arrivées ici et ont demandé des bénédictions des dieux. Sur les collines mystérieuses de la Mountain Divich, sous la crainte de la mort, il était interdit d'être des hommes, ainsi que de toute étrangeté. Le mystère de la fertilisation saint était saint.

    Sur le territoire des archéologues ont trouvé 9 évidements, dans lesquels il y avait 9 pots de 9 types d'herbes. Le nombre a probablement symbolisé neuf mois de grossesse (mais ce n'est que des suppositions de chercheurs modernes). C'est-à-dire que l'autel consistait en neuf parties et il avait une forme de four.

    Quel genre rituels magiques Il y avait des femmes - un mystère non livré.

    Et il est également connu qu'une fois d'ici, nos ancêtres ont été envoyés à la route éternelle.

    Mais, comme disent les scientifiques, le lieu de la division divique est doté d'une énergie positive. Et maintenant, cet ancien sanctuaire est considéré comme l'une des «places de pouvoir féminin» les plus puissantes.

    4. Sanctuaire Gelda
    Entre X et les XIIe siècles.

    Ici, sur un raide plus raide sur Zbruch parmi la forêt, il y a un petit sanctuaire ayant une forme triangulaire.

    Vue de la fosse au plus haut point de l'arbre (Photo: Boris Yavor)

    Plan-programme du règlement

    Le culte de laquelle Dieu ou la déesse était la principale chose à attendre - inconnu. Mais le sanctuaire est l'un des plus mystérieux. Ils disent que les sorciers-Magi vivaient ici et, plus tard, ils ont mené leurs enseignements de cosaques et de caractéristiques.

    Une recherche intéressante sur le territoire est d'un an, bien de l'année. Dans le puits, qui avait une valeur culte, a trouvé de nombreux vestiges d'animaux. Les archéologues ont découvert que au XIIe siècle, cela était lâché. Plus tard sur lui dans une approfondissement ovale, le feu a été brûlé, et dans le monticule de la tige faisant un four à pâtisserie.

    Mais en fait, selon les croyances antiques, ce puits sec a toujours servi une sorte d'entrée du monde navi (monde inconnu). Le sanctuaire même est une dette et symbolisait ce monde inconnu.

    5. Idol de temple Zvenigorod avec quatre capitaux
    Probablement x - XIVe siècle

    Le sanctuaire Zvenigorod est situé au sud du village de Krurtilov (région Ternopil), sur la rive droite de la rivière Zbroch.

    D'autres endroits sacrés similaires, il est distingué par d'énormes tailles et de la construction particulièrement complexe. Quatre Kapigiq Sanctuary Zvenigorod symbolisent quatre phases du soleil de l'année.

    Il a été trouvé ici beaucoup de choses intéressantes: la maison des prêtres, des caméras sacrificielles, des puits sacrificiels. Très précieux était le temple avec une idole de pierre. L'idole lui-même était une hauteur de près de 2 mètres et se trouvait à travers le temple, avant de nombreux articles utilisés dans des sacrifices: grains dispersés, ciseaux, fûts ...

    Sur le territoire de l'ancien sanctuaire, il y a des sources de guérison - non loin de l'endroit où, selon l'énoncé de la Locale, battant constamment la foudre. Les anciennes personnes considéraient de tels endroits sacrés: les cendres des arbres marquées par la "flèche céleste", ils ont traité le corps et les pierres ont été consacrées par elle. Sur le territoire de Zvenigorod, les légendes de la grotte de la cabine sont situées.

    6. CETTLES DE SUNCLONE Carpathien
    Environ v - i mille bc.

    Le sanctuaire a trouvé Lisin Cosmatsk était dans les montagnes près du village de Carpates de Kosmach.

    Il y a un mystérieux tunnel de pierre ici. Des pierres géantes, pas même des pierres, car elles sont comme des rochers, comme s'ils sont suspendus dans les airs, parfaitement adaptés à l'autre.

    Non loin des pierres avec de grands bols, il y a une fosse sacrificielle, associée à la transition vers l'extérieur, le monde souterrain.

    Mais le plus intéressant est la nature astronomique du sanctuaire. Il ressemble à la célèbre pierrehenge. C'est-à-dire que si les lignes principales (azimut) sont tapissées de pierres, l'enseignement naturel est situé à Cosmach pour continuer les lignes du tunnel et la fosse sacrificielle. Les artefacts de calendriers solaires et zodiacaux sont bien préservés sur Lisini Cosmatsiy.

    Non loin de la montagne sacrée trouvée une autre - le sanctuaire de Ternchorsk associé au précédent. On sait que le culte de la mère de la mère a été adoré ici. Parmi les découvertes locales les plus intéressantes sont une statue d'une femme, un disque de pierre, une pierre phallique.

    Tout le complexe de pierre fait référence au type de sanctuaire de calendrier. C'est ces éléments de preuve que les anciens résidents des terres ukrainiennes possédaient parfaitement la connaissance du ciel étoilé, des planètes, des modèles de changements dans les phases de la Lune, un cycle solaire annuel.

    7. Portails Dolmen de Dieuitsa
    IX - XIIIe siècle

    L'ancien sanctuaire païen Godt est sur la montagne du même nom dans le district de Gusyati (région Ternopil).

    Donc, le dolmen ressemble. Photo: Andrey Melnichuk

    Célébration sur le dieu. Photo: Washnyyanski Visti. Novini RіdnovіRv Slanshchini

    Spécial ici était le chapitre, qui s'est levé sur le sol à 40 centimètres et, au centre, il y avait un trou carré.

    La surprise d'archéologues n'a pas eu de limite, lorsque l'anneau de Galicien Prince Yuri, j'ai trouvé dans l'un des autels. Une trouvaille plus ancienne et encore plus intéressante est le soi-disant Zbruch Kumir. C'était une image d'un dieu de Dieu multidépendant-Rozhanichich. Il symbolise à la fois les femmes et l'essence masculine, étant dans trois mondes et payant leurs quatre visages aux quatre parties de la lumière

    Les éléments les plus mystérieux du sanctuaire sont des dolmen. Ce sont des structures de pierre très anciennes. Ils disent qu'ils ont servi comme une sorte de portails de transition d'une vie à une autre. Selon une autre version, il s'agissait d'un ancien observatoire. Mais le fait que Dolmen soit doté d'un pouvoir fort, personne ne nie.

    8. Grave pierre - un monument d'une culture ancienne de l'importance mondiale
    L'ancien sanctuaire se trouve sur le territoire maintenant la tombe de pierre de la réserve historique et archéologique située sous Melitopol.

    Petroglyphes sur la "plaque de pistes"

    C'est "une sorte de temple avec une structure extrêmement difficile qui a répondu aux idées des anciennes personnes sur le secret de la naissance des dieux, des héros ..." (par définition par A. Kifishin). Incroyable, mais la profondeur des trois plus grandes sanctues du complexe local est en corrélation proportionnelle comme 1: 2: 3. Transfert direct également le rapport de la taille du sanctuaire.

    L'image de la déesse - Totemème Inana a été percée par tout le complexe de pierre tombe.

    Dans l'un d'entre eux, selon les chercheurs, un rituel de la renaissance des Kings décédés de Dieu était effectué.

    Selon les motifs de la tombe en pierre, les religions primitives peuvent être tracées - Totémisme, magie, animisme, fétichisme, culte des ancêtres ... Le complexe servi de temple qui a uni trois mondes (céleste, terrestre et métro) pour plusieurs millénaires pour diverses tribus et peuples.

    Très forte énergie du pays de ce complexe. Si vous le réparez sur la photographie aérienne, nous obtenons une image sous la forme d'une bague. Beaucoup considèrent que ce point de repère archéologique non moins important que l'un des "7 miracles du monde".

    9. Quatre sanctions de l'île de Hortietsa
    III - II Mille à R. KH.

    "Scythian Stan"

    10. "cercles de bêtes" du sanctuaire desiv environ II - Mille BC. Le sanctuaire unique a été découvert sur Brovarschin près de Sokolsky. Le complexe du formulaire ressemblant à un bref a une structure complexe.
    Les Stones Lesiv Photo: karpaty.net.ua

    Les pierres rituelles dans la partie supérieure ont l'image du soi-disant "cercle de bêtes". Un tel phénomène se trouve dans de nombreux objets de Carpaten Kapigin. Dans le cas des pierres de destin, c'est un taureau, un oiseau, une chèvre. Pourquoi exactement ces animaux? .. Peut-être, ce sont des éléments de cercles de zodiaque et éventuellement - des divinités séparées.

    Le soi-disant "cercle de bêtes"

    Sur d'autres pierres, des images de divinités individuelles sont sculptées sous la forme d'oiseaux et d'un lézard - les principaux personnages religieux et mythologiques de la vision du monde des tribus pyranceo-européennes de l'ère néolithique.

    Et un certain nombre de signes de croix sur la pierre ont été remarqués. En plus de nombreux arbres de pierre, des restes d'un bâtiment en bois inconnu ont également été trouvés.

    11. Gang de merghel
    Temps de construction approximatif - 4 000 av. J.-C. e.

    Le sanctuaire a été découvert relativement récemment près du village de Stepanovka du district de Pozalsky de la région de Luganansk.

    C'est un complexe sacré culte, au centre desquels étaient enterrés. Et du centre, comme des rayons, des lignes de pierre mystérieuses ont divergé. Mergelese RUD ressemble à un système holistique d'installations de pierre et de terre (Kurgans, cercles de la forme droite, contours de la route et «rayons» aménagés de dalles de pierre).

    Des plaques elles-mêmes - parfois juste des tailles gigantesques - jusqu'à 10 tonnes. Créé de calcaire. Et il est intéressant de noter que l'endroit le plus proche où les races de calcaire se trouvent se trouvent à 6-8 km de la recherche archéologique. Qui et comment pourriez-vous les transférer à une telle distance?

    Dans de nombreux autels, naturellement, des restes humains ont été trouvés. Y compris les corps des enfants, principalement de 7 à 14 ans ...

    12. Ivankovskoe Commerce avec des idoles pegles
    Période approximative d'existence des siècles III-IV. UN D

    Trouvé dans le village d'Ivankovtsy sur Dniester.

    L'ancien sanctuaire païen slave a été découvert ici. Et un autre règlement de la culture de Chernyakhov. Le centre mathématique du sanctuaire était une énorme statue.

    Au total, trois idoles de pierre ont été trouvées sur place. Deux anthropomorphes (avec l'image d'un homme barbu avec des assesses pliées) et une inclinaison-marginale avec des visages humains. Ce dernier est le plus intéressant. En regardant au même moment dans les directions des quatre côtés du monde, il a probablement dû défendre la colonie d'un mal global.

    Trouvé des idoles en pierre

    Les signes inconnus sont perceptibles au bas de la statue. Selon les histoires d'anciennes minuteries, il y avait une fois des marques ici, mais ce qu'elles représentaient et quel était leur caractère - personne ne le saura.

    Non loin des idoles ont trouvé les vestiges des structures, qui, comme il s'est avérée, c'était les composants de la capitale ancienne. Et tout un système de puits, dont le but n'est jamais résolu.

    13. Temple Nettoyable Lepelsky
    III Art. avant JC e.

    Situé près du village de Lepolovka dans la vallée de Goryn River sur Khmelnitchin.

    Four rituel

    Dans la découverte, les chercheurs sont appelés, un temple de la fortune particulière était engagé dans la sorcellerie dans le sens littéral de la Parole. Les anciennes personnes devinaient sur le destin, la météo, la récolte ... tenaient un rite d'eau, versé dans un bol sacré. Sur le navire, les signes de douze mois ont été sculptés.

    L'autel du sanctuaire était compliqué de grands bols d'argile. Et dans la routes de l'une d'entre elles, le motif était situé: douze cadres rectangulaires dans lesquels des dessins particuliers ont été conclus, qui constituent le cercle complet.

    Une trouvaille de LEPAS très intéressante est un vase biconique. Il est supposé que l'image de son ornement est les archives d'un ancien calendrier.

    Bol rituel avec cercle de calendrier trouvé sur le site du sanctuaire

    Des énigmes, des secrets et des mystères. Observatoire, calendriers, autels mystiques et bâtiments anciens sont étonnés. Et l'énergie de ces endroits a toujours une manière étrange affecte le subconscient.

    Les complexes sacrés trouvés sur les terres ukrainiennes font principalement défaut. Mais cela ne dessine qu'un point dans l'histoire du monde, laissant une porte de vérité Ajar. Il est probable que les anciens trésors de l'histoire ukrainienne ne soient pas moins majestueux que Stonehenge et le règlement de Maya.

    Beaucoup de Shlin décrit et sont maintenant des lieux de culte. Ici, ils prient les dieux et Dieu, font des rites. Ignorer neuf lumières sacrées avant le coucher du soleil, les descendants des païens toute la nuit exercent leur mystérieux rite de dévouement au menton spirituel du prêtre, de la langue ou du mag.

    Ici vient sentir l'unité avec des ancêtres, avec des forces anciennes et des mondes. C'est ici qu'il est préférable d'exercer une session de méditation que nos ancêtres ont pu faire si bien. Les gens ressentent une énergie spéciale ici. Cet ancien lieu de pouvoir mystérieux.

    De nombreux rites sont allés directement à la maison ou à Ovin devant de petites "images" des dieux et des spiritueux de proporteur. Les ritales en l'honneur des divinités supérieures font face aux sanctuaires - arbres sacrés, pierres, sources. Plus tard, les dieux les plus honorés ont commencé à organiser un sanctuaire avec des statues de la pierre et du bois et du feu sacré non regamous et même des temples. Des bijoux, des fruits et des céréales, divers animaux ont été sacrifiés. Dans des cas exceptionnels (même «des" dieux vifs) sacrifiés.

    Les sémetteurs du culte des dieux étaient les organisateurs de sacrifices - les prêtres et les gardiens des connaissances sacrées - MAGI. Avec eux, il y avait des dirigeants et des sorcières qui sont entrés dans les divinités sombres et dangereuses de l'autre monde. Chaque communauté avait leurs propres magiciens, baleiniers - types (signes, cudesmen) ou mal (sorciers). Les croyances sur les arbres des loups ont été distribuées - des personnes qui savent comment contacter des loups et utiliser leur cadeau ou dans le mal, ou bien. La tête suprême du culte païen dans la tribu slave était considérée comme le prince.

    Temps antiques, les montagnes étaient des montagnes, notamment "Bald", c'est-à-dire avec un sommet en laiton. Les excavations archéologiques donnent une idée de la façon dont l'ancien sanctuaire russe a regardé la colline. Au sommet de la colline, il y avait un temple - un endroit où les capes se trouvaient - idole. Il y avait un arbre à terre autour du temple, au sommet duquel le kradi a brûlé - des feux de joie sacrés.

    Le deuxième arbre était la bordure externe du sanctuaire. L'espace entre les deux arbres s'appelait la tristes - là-bas "consommé", c'est-à-dire de la nourriture sacrificielle. Dans les fêtes rituelles, les gens sont devenus comme des centièmes des dieux. La fête pourrait avoir lieu à l'air libre et dans des bâtiments spéciaux debout à la même tridange, - Goromes (temples), destinés à l'origine exclusivement pour les perchets rituels.

    Les idoles slaves ont été conservées extrêmement petites. Cela ne s'explique pas tellement par la persécution du paganisme, quelle quantité d'idoles la plupart d'entre elles étaient en bois. L'utilisation de l'arbre, et pas la pierre pour les images des dieux n'était pas due à la pierre à forte caisse, mais la foi au pouvoir magique de l'arbre - Idol, a ainsi combiné la force sacrée et l'arbre et les divinités.

    Toutes les célèbres idoles slaves de pierre préservées en pierre ont été trouvées sur la côte de la mer Noire et à Zdneprovye. Ils décrivent un dieu barbu avec une épée à la ceinture, une corne dans la main droite et se heurtant (collier) sur le cou. Les scientifiques estiment que ces idoles ont été créées dans les siècles VI-V. avant JC e. PrixLabeans-Agriculteurs qui étaient alors étendus de pain commercial avec des villes grecques.

    Très probablement, Dieu, que l'idole représentait, était le dieu agricole de la récolte et de l'abondance (Horn symbolise l'abondance et le bien-être), la richesse et le pouvoir (Hryvnias sur le cou a été porté par des leaders tribaux), ou - Dieu-guerrier, Peut-être que Dieu orage. Donc, les dieux Praslavyansky combinaient les traits, avec le temps, développés sur les images de Dazhboga, Yaril et Perun.

    Le culte des ancêtres morts était extrêmement courant dans les Slaves avec une antiquité profonde et jusqu'à récemment. À cet égard, les rites funéraires slaves sont d'intérêt, qui étaient diversifiés: "Et si quelqu'un va mourir, faire un triznu sur lui. Après elle, il y a un grand feu, mettez un homme mort et brûle. Après cela, collecter les os, les replier dans un petit vaisseau et mettre sur la ligne sur la route. Alors faites des lettres et maintenant. Curvichi, et d'autres païens sont également suivis de la même chose. 6 Mais à partir du moment du régime de berger et jusqu'à l'adoption du christianisme, la forme de sépulture la plus courante était Kurgan. Khoronia Dead, Slaves mit avec une arme homme, un harnais de cheval, tué des chevaux et des chiens; Avec une femme mettait des faucilles, des navires (probablement avec de la nourriture et des boissons), des céréales, des bovins tués et des volailles. Les corps des morts épinglé sur le vol (feu), croiant que leurs âmes tombent dans le monde céleste immédiatement; Le feu d'inhumation dans les funérailles des nobles guerriers était si formidable qu'il a été observé dans un rayon de 40 km.

    Lorsqu'une personne noble a été enterrée, avec lui, et plusieurs de ses serviteurs ont été tués, et seuls les Slavs-Slaves, et non des ingénieurs, ainsi que l'une de ses épouses, qui accepta volontairement d'accompagner son mari à la vie après la mort. Préparez-vous à la mort, elle s'est habillée dans les meilleurs vêtements, bu et s'est amusée, réjouissant la future vie heureuse dans le monde céleste. Au cours de la cérémonie funéraire, elle a été amenée à la porte, derrière laquelle le corps de son mari se dirigeait sur le bois de chauffage et son fraternité, a été élevé au-dessus de la porte et elle s'écria qu'il voit sa naissance décédée et entendait la mener à elle.

    Les funérailles ont été achevées avec des compétitions pyromanes et trianounes. Il y a aussi une nourriture rituelle commune pour tous les Slaves orientales sur la commémoration - c'est la CASCA, les crêpes et le Kissel. Les deux symbolisaient l'éponge de la vie opposé à la vie vivante. La coutume de friandises abondantes sur le son a survécu à ce jour.

    Presque toutes les vacances à Slaves orientales sont associées au culte des ancêtres décédés, qui ont été rappelés dans les moments de rouble de l'année - sur les Saggers, pure jeudi et Radonitz, dans une semité et devant la journée de Dmitry. Dans les jours qui se souvenaient de se souvenir des défunts pour eux, les bains étaient traités, des incendies brûlés (de sorte qu'ils se faufilent), laissaient leur nourriture sur la table de vacances. Les saty-beau-parents comprenaient ceux qui sont venus de la lumière des ancêtres et ont rassemblé des cadeaux. Le but de toutes ces actions était le problème des ancêtres décédés susceptibles de bénir la famille et de causer du mal - faire peur, être dans un rêve, un tourment et même tuer ceux qui n'ont pas satisfait leurs besoins.

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