Les aspects philosophiques de la théorie spéciale de la relativité. Théorie spéciale de la relativité et de la philosophie
Pour voir la valeur de la théorie de la relativité de Einstein pour l'évolution de la pensée physique, il devrait être principalement de s'attarder sur les concepts les plus courants de la relativité de la position et de la circulation des corps et de l'homogénéité de l'espace et du temps. Dans la théorie de l'Einsheynafigurise l'homogénéité et l'isotropie de l'espace-temps. Imaginez une particule matérielle, perdue dans un espace infini et absolument vide. Que signifie les mots "position spatiale" signifient des particules dans ce cas? Ces mots signifient-ils une véritable propriété particule? S'il y avait d'autres corps dans l'espace, nous pourrions déterminer la position de cette particule dans leur relation, mais si l'espace est vide, la position de cette particule s'avère être un concept fort. La position spatiale a une signification physique uniquement lorsqu'il existe d'autres corps dans l'espace qui servent de corps de référence. Si vous prenez des corps différents comme des organes de référence, nous arriverons à diverses définitions de la position spatiale de cette particule. Avec n'importe quel organe, nous pouvons associer du système de référence, tel qu'un système de coordonnées rectangulaires. De tels systèmes sont égaux: dans quelle manière la manière dont le système de référence, nous avons déterminé la position des points, dont cet organe consiste, la taille et la forme du corps seront parmi les mêmes et mesurant les distances entre les points, nous ne trouvera pas le critère pour distinguer un système de référence de l'autre. Nous pouvons mettre le début des coordonnées à n'importe quel point de l'espace, nous pouvons ensuite le transférer au début à tout autre point ou faire tourner l'axe ou faire la forme et la tailles du corps avec un tel transfert et une telle volonté ne change pas, car la distance entre deux points fixes de ce corps. L'invariance de cette distance dans la transition d'un système de référence à l'autre est appelée invariance par rapport à la transition des limites. Nous disons que les distances entre les points du corps sont des invariants lors de la transition d'un système de coordonnées rectangulaires, avec un autre début et d'autres axes. Les distances entre les points du corps servent d'invariants de telles transformations de coordonnées. Dans l'invariance de distances entre les points relatives au transfert de l'origine, l'homogénéité de l'espace est exprimée, l'égalité de tous ses points par rapport au début des coordonnées. Si les points de l'espace sont égaux, nous ne pouvons donc pas déterminer la position spatiale du corps de manière absolue, nous ne pouvons pas trouver un système de référence privilégié. Quand on parle de position du corps, c'est-à-dire Sur les coordonnées de ses points, vous devez spécifier le système de référence. La "position spatiale" dans ce sens est un concept relatif - un ensemble de valeurs qui changent pendant la transition d'un système de coordonnées à un autre système, contrairement aux distances entre les points qui ne changent pas à la transition spécifiée. L'homogénéité de l'espace est exprimée plus loin, en ce que le corps libre, se déplaçant d'un endroit à un autre, conserve la même vitesse et conserve en conséquence l'impulsion acquise par elle. Chaque changement de vitesse et, en conséquence, l'impulsion, nous expliquons pas au fait que le corps s'est déplacé dans l'espace, mais par interaction de Tel. Changer l'impulsion de cet organe, nous nous référons à un certain secteur d'alimentation dans lequel le corps à l'étude était. Nous connaissons également l'homogénéité du temps. Il est exprimé dans la préservation de l'énergie. Si, au fil du temps, l'impact qui a été testé par cet organe de la part des autres organes, en d'autres termes, si d'autres organismes agissent d'une manière invariablement sur ce corps, l'énergie est préservée. Nous renvoyons le changement de l'énergie corporelle en raison de l'évolution de la période des forces qui agissent, et non au dépense du temps. Le temps en soi ne change pas l'énergie du système et, en ce sens, tous les moments sont égaux. Nous ne pouvons pas trouver à temps d'un moment privilégié, tout comme ne peut pas trouver un point dans l'espace, différent des autres points du comportement de la particule qui est tombé dans ce point. Étant donné que tous les moments sont égaux, nous pouvons compter le temps de toute maman, la déclarant initiale. Considérant le cours des événements, nous sommes convaincus qu'ils procèdent à l'invariablement, quelle que soit la sélection du moment initial, le début du temps. Nous pourrions dire que le temps est relativement dans le sens où lorsque vous passez d'un début du compte à l'autre, la description des événements reste juste et ne nécessite pas de révision. Cependant, généralement sous la relativité du temps à comprendre quelque chose d'autre. Dans le sens simple et évident de l'indépendance du cours des événements de la sélection du moment initial, la relativité du temps ne pourrait être la base de la nouvelle théorie, pas du tout évident, annulant l'idée habituelle du temps.
Sous la relativité du temps, nous comprendrons la dépendance du temps du temps du choix du système de référence spatial. En conséquence, un moment absolu est le temps qui ne dépend pas du choix du système de coordonnées spatiales, qui coule uniformément sur tout déplacement d'un par rapport à d'autres systèmes de référence, est une séquence de moments qui arrivent simultanément dans tous les points de l'espace. En physique classique, il y avait une idée d'un courant temporel qui ne dépend pas des mouvements de corps réels - environ le temps qui coule dans l'univers avec la même vitesse. Quel processus réel est basé sur une idée similaire d'un moment absolu, un moment, en même temps dans des endroits éloignés? Rappeler les conditions d'identification du temps à différents points
espace. L'heure de l'événement qui s'est produite au point A 41 0 et l'heure de l'événement qui s'est produite au point A 42 peut être identifiée si des événements sont associés à l'impact instantané d'un événement à un autre. Laissez-le être au point 41 0 solide relié par une tige absolument rigide et complètement non formelle avec un corps situé au point A 42 0. La poussée obtenue par le corps au point A 41 0, instantanément, avec une infinité d'esprit, est transmise à travers la tige du corps au point 4 0a 42 0. Les deux corps seront déplacés dans un seul moment. Mais la chose est qu'il n'y a pas de bâtonnets absolument rigides dans la nature, il n'y a pas d'actions instantanées d'un corps à un autre. Les interactions des corps sont transmises à un taux final, ne dépassant jamais la vitesse de la lumière. Dans la tige reliant les corps, la déformation se pose, qui se propage à la vitesse finale d'une extrémité de la tige à une autre, car le signal de lumière est livré avec une vitesse finale de la source de lumière à l'écran. Dans la nature, il n'y a pas de processus physiques instantanés qui relient les événements survenus dans une distance éloignée des autres points d'espace. Le concept de "un et même point dans le temps" a une signification absolue. Bien que nous ne rencontrons pas de mouvements lents des corps et que nous pouvons attribuer une vitesse infinie à un signal lumineux, une poussée transmise à travers une tige solide ou toute autre interaction des corps en mouvement. Dans le monde des mouvements rapides, par rapport à la propagation de la lumière et d'interaction entre corps, il est impossible d'attribuer une vitesse infiniment plus grande. Dans ce monde, le concept de simultanéité a un point relatif et nous devons abandonner l'image habituelle d'un seul temps qui coule dans l'univers, les séquences du même, simultanément, des moments simultanés à différents points de l'espace. La physique classique provient d'une image similaire. Elle admet que l'une et la même chose se situe instantanément partout - sur Terre, au soleil, sur Sirius, sur des nébuleuses extraghalactiques, qui sont si loin de nous que leur lumière va à nous des milliards d'années. Si les interactions des corps (par exemple, les forces se liant tous les corps de la nature) se propagent instantanément, avec une vitesse infinie, nous pourrions parler des matchs du moment où le corps commence à influencer l'autre, et au moment où le second Le corps, retiré de la première, connaît cet impact. Nous appelons l'impact du corps à l'autre corps enlevé de celui-ci. Transmission du signal instantané - la base d'identification des moments qui se sont produits dans des endroits distants. Une telle identification peut être représentée comme synchronisation de l'horloge. Il tâche de l'horloge à COD A 41 et au point A 42 est montré et au même moment. S'il y a des signaux instantanés, cette tâche n'est pas difficile. L'horloge peut être synchronisée sur la radio, un signal lumineux, une prise de vue d'une arme à feu, une impulsion mécanique (plantée, par exemple, les flèches d'horloge dans un 41 et dans un 42 par arbre absolument long), si la radio, la lumière , les contraintes sonores et mécaniques dans l'arbre ont été transmises avec une vitesse infiniment élevée. Dans ce cas, nous pourrions parler de connexions purement spatiales dans la nature, sur les processus qui circulent dans une période de zéro. En conséquence, la géométrie tridimensionnelle aurait de vrais échantillons physiques. Dans ce cas, nous pourrions envisager l'espace dans ce cas, et un tel aspect donnerait une idée précise de la réalité. Les signaux instantanés temporaires servent d'équivalent physique direct de la géométrie tridimensionnelle. Nous voyons que la géométrie tridimensionnelle trouve un prototype direct dans la mécanique classique, qui comprend une idée d'une vitesse de signal infinie, la propagation instantanée des interactions entre les corps distants. La mécanique classique admet qu'il existe de vrais processus physiques pouvant être décrits avec une photo instantanée absolue de précision. La photographie instantanée, bien entendu, stéréoscopique ressemble à une section transversale spatiale tridimensionnelle du monde de l'espace-temps, il s'agit du monde en quatre dimensions des événements pris au même moment. Interaction infiniment rapide - un processus qui peut être décrit dans l'image temporaire instantanée du monde. Mais la théorie des champs en tant que véritable environnement physique élimine l'effet instantané de Newtono à long terme et de la distribution instantanée des signaux à travers un environnement intermédiaire. Non seulement le son, mais aussi la lumière et les signaux radio ont une vitesse finie. La vitesse de la lumière est la vitesse limite des signaux. Quelle est la signification physique de la simultanéité dans ce cas? Qu'est-ce qui correspond à la séquence d'une et même pour l'univers entier des moments? Qu'est-ce qui correspond au concept d'une seule fois, occupant uniformément dans le monde entier? Nous pouvons trouver une signification physique du concept de simultanéité et donner ainsi une réalité indépendante à un aspect purement spatial d'être, d'une part, et du temps absolu - de l'autre, même si toutes les interactions s'appliquent à la vitesse finale. Mais la condition est l'existence d'une éther globale globale fixe et la capacité de déterminer la vitesse des corps en mouvement de manière absolue, en les faisant référence à l'éther comme un seul organe de référence privilégié. Imaginez un navire avec des écrans sur le nez et sur la poupe. Au centre du navire à des distances égales des deux écrans allument la lampe. La lumière de la lanterne atteint simultanément les écrans et les moments où il se produit peut être identifié. La lumière tombe sur l'écran, qui se trouve sur le nez du navire au même moment que l'écran sur la poupe. Ainsi, nous trouvons le mode physique de la simultanéité. La synchronisation utilisant des signaux lumineux arrivant simultanément en deux points à partir d'une source située à une distance égale d'eux est possible si la source de lumière et les deux éléments spécifiés reposent dans World Air, c'est-à-dire Lorsque le navire est immobile par rapport à Efira. La synchronisation est possible dans le cas où le navire se déplace sur l'air. Dans le cas spécifié, la lumière atteindra l'écran sur le nez du navire un peu plus tard et à l'écran de la poupe - un peu plus tôt. Mais, en sachant la vitesse du véhicule par rapport à l'éther, nous pouvons déterminer le déjeuner de la poutre allant à l'écran sur l'écart et retarder le faisceau allant à l'écran du nez et, étant donné l'avance et le retard spécifiés, synchronisez l'horloge. installé sur la poupe et sur le nez du navire. Nous pouvons plus loin synchroniser l'horloge sur deux navires se déplaçant par rapport à l'éther avec des vitesses différentes, mais constantes que nous connaissons. Mais pour cela, il est également nécessaire que la vitesse des navires par rapport à l'éther ait une certaine signification et une certaine valeur. Il y a deux cas. Si le navire est complètement fasciné par l'air, qui se situe entre la lanterne et les écrans, il ne sera pas blanchi sur la poutre allant au nez du bouclier. Avec de l'éther complet, le navire ne se déplace pas par rapport à l'éther, qui est au-dessus de son pont et la vitesse de la lumière par rapport au navire ne dépendra pas du mouvement du navire. Cependant, nous pourrons enregistrer enregistrer le mouvement du navire à l'aide d'effets optiques. En ce qui concerne le navire, la vitesse de la lumière ne changera pas, mais cela changera vers le rivage. Laissez le navire se déplacer le long du front de mer: sur le front de mer Deux écran A 41 et A 42, et la distance entre eux est égale à la distance entre les écrans du navire. Lorsque les écrans sur un navire en mouvement étaient contre les écrans du remblai, une lanterne est allumée au centre du navire. Si le navire fascine l'air, le voyant lumineux atteindra simultanément à l'écran sur la poupe et à l'écran du nez, mais dans ce cas, la lumière atteindra des moments différents aux écrans de la promenade stationnaire. Dans une direction, la vitesse de déplacement du navire par rapport au remblai sera ajoutée à la vitesse de la lumière et dans l'autre sens, la vitesse du navire devra déduire de la vitesse de la lumière. Un tel résultat est une vitesse de lumière différente par rapport au rivage - il s'avère si le navire est fasciné par l'éther. Si le navire n'assrime pas l'éther, la lumière se déplacera avec la même vitesse par rapport au rivage et à différentes vitesses par rapport au navire. Ainsi, le changement de vitesse de la lumière sera le résultat du mouvement du navire dans les deux cas. Si le navire se déplace, portant l'éther, la vitesse est changée par rapport au rivage; Si le navire n'assrime pas l'éther, la vitesse de la lumière change par rapport au navire lui-même. Au milieu du XIXe siècle, la technique des expériences optiques et des mesures permettait d'attraper de très petites différences dans la vitesse de la lumière. Il s'est avéré possible de vérifier si les corps en mouvement de l'éther sont fascinés ou ne fassiez pas. En 1851, FIZO (1819 - 1896) a prouvé que les corps ne font pas complètement de l'éther. La vitesse de la lumière, attribuée aux corps fixes, ne change pas lorsque la lumière traverse le milieu mobile. Fizo a traversé le faisceau de lumière à travers un tube fixe, qui a coulé de l'eau. Essentiellement, l'eau a joué le rôle du navire et le tube est une côte fixe. Le résultat de l'expérience de FIZO a conduit à l'image du mouvement des corps dans un éther fixe sans porter l'éther. La vitesse de ce mouvement peut être déterminée par la voie dans le faisceau, entraînant le corps (par exemple, le faisceau pointant vers l'écran sur le nez du navire en mouvement), comparé au faisceau, qui vient vers le corps (pour Exemple, comparé au faisceau de la lanterne, dirigé vers l'écran sur la poupe). Ainsi, il était possible, comme il semblait alors, de distinguer le corps, immobilité par rapport à l'éther, du corps en mouvement sur l'air. Dans la première vitesse de la lumière, la même chose dans toutes les directions, dans la seconde change en fonction de la direction du faisceau. Il y a une différence absolue entre la paix et le mouvement, elles diffèrent les unes des autres avec le caractère des processus optiques dans les médias au repos et en mouvement. Un point de vue similaire autorisé à parler de la simultanéité absolue des événements et de la possibilité d'une synchronisation absolue d'horloge. Les signaux lumineux atteignent les points situés à la même distance de la source fixe, au même moment. Si la source de lumière et les écrans se déplacent par rapport à l'éther. Ensuite, nous pouvons déterminer et prendre en compte le retard du signal lumineux causé par ce mouvement. Et pour considérer le même moment 1) le moment de la lumière sur l'écran avant avec une start-up et 2) moment de frapper la lumière sur l'écran arrière avec à l'avance. La différence de vitesse de propagation légère indiquera le mouvement de la source de lumière et des écrans par rapport à l'éther - le corps de référence absolu. L'expérience, qui était censée montrer un changement de vitesse de la lumière dans des corps en mouvement et, en conséquence, la nature absolue du mouvement de ces corps a été réalisée en 1881 par Maykelson (1852 -1931). Par la suite, il a été répété plus d'une fois. Essentiellement, l'expérience Michelson correspond à la comparaison de la vitesse des signaux allant aux écrans de la poupe et sur le nez du navire en mouvement. Mais la terre elle-même était utilisée comme navire se déplaçant dans l'espace à une vitesse d'environ 30 km / s. En outre, il a été comparé non pas la vitesse de la poutre, rattrapant le corps et la poutre, qui vient vers le corps et la vitesse de la propagation de la lumière dans les directions longitudinales et transversales. Dans l'instrument appliqué à l'expérience de Michelson, le soi-disant interféromètre, un rayon est allé dans la direction du mouvement de la Terre - dans l'épaule longitudinale de l'interféromètre et l'autre rayon - dans l'épaule transversale. La différence de vitesses de ces rayons était de démontrer la dépendance de la vitesse de la lumière dans l'appareil du mouvement de la terre. Les résultats de l'expérience Michelson ont été négatifs. Sur la surface de la terre, la lumière se déplace avec la même vitesse dans toutes les directions. Une telle conclusion semblait extrêmement paradoxale. Il a dû mener à un abandon fondamental de la vitesse classique de l'ajout de vitesses. La vitesse de la lumière est la même dans tous les corps se déplaçant uniformément et droit. La lumière passe avec une vitesse constante, à environ 300 000 km / s., Devant le corps fixe, passé le corps se dirigeant vers la lumière, devant le corps, quelles attrapes de lumière. La lumière est un voyageur qui va le long de la toile de chemin de fer entre les chemins, avec la même vitesse par rapport au train venu, par rapport au train qui se trouve dans la même direction par rapport à la toile elle-même, par rapport à l'aéronef survolant, etc. Ou le passager, qui se déplace le long de la voiture du train de précipitation avec la même vitesse par rapport à la voiture et par rapport à la terre. Pour refuser les principes classiques qui semblaient complètement évidents et continués, la force brillante et le courage de pensée physique ont eu lieu. Prédécesseur immédiat. Einstein est venu très près de la théorie de la relativité, mais ils ne pouvaient pas faire une étape décisive, ne pouvaient pas laisser la lumière que la lumière ne semblerait pas, mais elle se propage en réalité avec la même vitesse par rapport aux corps qui changent par rapport à la autre.
Lorenz (1853-1928) a proposé la théorie qui conserve de l'éther immobile et la règle classique d'addition de vitesse et en même temps compatible avec les résultats des expériences de Michelson. Lorenz a suggéré que tous les corps lors de la conduite éprouvent une abréviation longitudinale, ils réduisent leur longueur le long de la direction du mouvement. Si tous les organes réduisent leurs tailles longitudinales, il est impossible de détecter une réduction similaire de la mesure directe. On considère ainsi la constance de la vitesse de la lumière découverte par Michelson comme un résultat purement phénoménologique de la compensation mutuelle de deux effets du mouvement: une diminution de la vitesse de la lumière et de la réduise de la distance. De ce point de vue, la règle classique d'addition de vitesse reste inébranlable. La nature absolue du mouvement est préservée - le changement de la vitesse de la lumière existe; Par conséquent, le mouvement peut être attribué à d'autres corps, égal à l'éther et à un corps de référence universel - éther fixe. La réduction est de nature absolue - il y a une véritable longueur de la tige, reposant par rapport à l'éther, en d'autres termes, une tige, qui repose au sens absolu. En 1905, Albert Einstein (1879-1955) a publié un article "à l'électrodynamique des corps en mouvement." Einstein ne cache pas le mouvement absolu de l'observateur, mais n'existe tout simplement pas. Si le mouvement par rapport à l'éther ne cause pas effets dans les corps en mouvement, c'est physiquement un concept fort. Ainsi, d'une image physique du monde, le concept d'une fois, couvrant l'ensemble de l'univers, Einstein a approché les problèmes les plus indigènes de la science - aux problèmes d'espace, de temps et de leur connexion les uns avec les autres. S'il n'y a pas d'éther global, vous ne pouvez pas attribuer l'immobilité et sur cette base, il est nécessaire de le considérer avant le début d'un système de coordonnées privilégié, dans le sens privilégié. Ensuite c'est Impossible de parler de la simultanéité absolue des événements, on ne peut pas affirmer que deux événements simultanément dans un système sont simultanés et dans tout autre système de coordonnées.
Les idées exprimées par Einstein en 1905, dans les années à venir, des cercles très larges étaient intéressés. Les gens ont estimé que la théorie, avec un tel courage, empiété sur des idées traditionnelles sur l'espace et le temps, ne pouvait pas conduire à un développement et à une utilisation dans une production très profonde et des changements culturels. Bien sûr, seulement maintenant le chemin du raisonnement abstrait sur l'espace et le temps de la présentation des réserves graves de l'énergie, fondant dans les profondeurs de la substance et en attente de sa libération pour modifier l'apparence de l'équipement industriel et de la culture. Jusqu'au milieu de notre siècle, seuls de tels changements insignifiants dans l'énergie de la paix et de la paix du repos utilisé dans tous les domaines de la technologie. Maintenant, les réactions pratiquement utilisées sont apparues dans lesquelles la matrice principale de l'énergie réalisée du repos est dépensée ou reconstituée. Dans la physique moderne, il y a une idée de la transition complète de l'énergie du repos dans l'énergie du mouvement, c'est-à-dire Sur la transformation d'une particule, qui a beaucoup de repos, dans une particule avec une masse nulle de paix et une très grande énergie de mouvement et une masse de mouvement. De telles transitions sont de nature observées. Avant que application pratique Il y a encore des processus lointains. Maintenant, les processus exonquèrent l'énergie interne des noyaux atomiques sont utilisés. L'industrie de l'énergie atomique s'est avérée être décisive expérimentale et preuve pratique de la théorie de la relativité d'Einstein.
En 1907-1908. Herman Minkovsky (1864 - 1908) a donné la théorie de la relativité à une forme géométrique très mince et importante pour la généralisation ultérieure. Dans l'article "Le principe de relativité" (1907) et dans le rapport "espace et temps" (1908), la théorie de Einstein a été formulée comme un enseignement sur les invariants de la géométrie euclidienne à quatre dimensions. En mouvement figure géométrique Dans les points de coordonnée de l'espace, changez et les distances entre eux restent inchangées. En soi, la représentation en quatre dimensions du mouvement de la particule peut être facilement assimilée, semble presque évidente et, en substance, l'habituel. Tout le monde sait que de vrais événements sont déterminés par quatre chiffres: trois coordonnées spatiales et le temps passé à l'événement dès le début de l'année ou à partir du début de l'année, ou à partir du début de la journée. Science naturelle spatiale de la matière
En 1908, Minkovsky a présenté la théorie de la relativité sous la forme de géométrie en quatre dimensions. Il a appelé le séjour de particule à un point défini par quatre coordonnées, "événement", puisque l'événement dans la mécanique doit être compris quelque chose de défini dans l'espace et à temps - le séjour des particules à un certain point spatial à un certain point devrait être compris. En outre, il a appelé l'ensemble des événements - un collecteur spatial-temporel - «World», puisque le monde réel est déployé dans l'espace à temps. La ligne décrivant le mouvement de la particule, c'est-à-dire La ligne à quatre dimensions, dont chaque point est déterminé par quatre coordonnées, Minkovsky a appelé la "ligne mondiale".
L'uniformité de l'espace-temps signifie qu'il n'y a pas de points mondiaux de l'espace-temps mis en évidence dans la nature. Il n'y a pas d'événement qui serait un début absolu du système de référence à quatre dimensions et spatiaux. À la lumière des idées énoncées par Einstein en 1905, la distance en quatre dimensions entre les points du monde, c'est-à-dire L'intervalle de temps d'espace ne changera pas l'imposition du transfert de ces points le long de la ligne mondiale. Cela signifie que la connexion spatiale temporelle des deux événements ne dépend pas de laquelle le point mondial est sélectionné comme le début de la référence et que tout point mondial peut jouer le rôle de ce début. Ainsi, l'idée d'homogénéité est l'idée de base de la science des XVII-XX siècles. Il est systématiquement généralisé, transféré de l'espace pendant un moment et plus loin, à l'espace-temps.
En 1911-1916 Einstein a créé une théorie générale de la relativité. La théorie créée en 1905 s'appelle une théorie spéciale de la relativité, car elle n'est valable que pour une occasion spéciale, un mouvement rectilinéaire et uniforme.
Pendant de nombreuses années, Einstein a mûré l'idée de subordonner le mouvement accéléré par le principe de la relativité et la création de la théorie générale de la relativité, compte tenu non seulement de l'inertie, mais également de toutes sortes de mouvements. La force d'inertie agit uniformément sur tous les articles. Dans ce cas, le pouvoir agit également uniformément sur tous les corps. C'est le pouvoir de la gravité.
Einstein a appelé le principe d'équivalence sur l'équivalence de la gravité de la gravité agissant sur le système et les forces d'inertie se sont manifestées à un mouvement accéléré. Ce principe nous permet d'envisager un mouvement accéléré comme relatif. En fait, les manifestations du mouvement accéléré (forces d'inertie) ne sont pas différentes de la gravité du système fixe. Cela signifie qu'il n'y a pas de critère interne de mouvement et le mouvement ne peut être jugé que par rapport aux corps externes. Le mouvement, y compris le mouvement accéléré du corps A, consiste à changer la distance d'un organe de référence certain B, et nous pouvons discuter avec le même droit que B se déplace par rapport à A.
Einstein a identifié une lignée étincelante de corps en mouvement, avec la reprise de l'espace-temps. Cette idée sera toujours un échantillon de courage et de profondeur de pensée physique et, en même temps, un modèle d'une nouvelle nature de la pensée scientifique, qui est de vrais équivalents physiques des relations géométriques euclidiennes et non fumeuses. Le corps accordé à elle-même se déplace en ligne droite dans un espace en trois dimensions. Il se déplace en ligne droite dans un monde de l'espace à quatre dimensions, comme sur le calendrier "espace-temps" chaque décalage sur l'axe de l'heure (chaque incrément de temps) est accompagné de la même incrément de la distance spatiale parcourue. Ainsi, les mouvements d'inertie correspondent aux lignes mondiales droites, c'est-à-dire Espace-temps direct à quatre dimensions. Les mouvements accélérés correspondent aux courbes World Space-Time-Time-Time-Time-Time-Time-Time-Time. La communication rapporte la même accélération. Il indique la même accélération et la même lumière. Par conséquent, les lignes mondiales sont torsadées. Si de manière directe, dessinée sur l'avion, s'est soudainement avérée être des courbes et on retrouverait la même courbure, nous suggérons que l'avion était tordu, est devenu une surface incurvée, telle que la surface de la balle. Peut-être que les lignes mondiales de torsion uniformes signifie que l'espace-temps dans ce monde de ce monde (dans ce paragraphe spatial et en ce moment) a acquis une certaine courbure. Changer les forces de gravité, le changement de l'intensité et de la direction de la gravité peut alors être considérée comme un changement de courbure de l'espace-temps. La courbure de la ligne ne nécessite pas d'explications. La courbure de la surface est également une représentation totalement visuelle. Nous savons que sur la courbe de surface, par exemple, la surface du globe, la géométrie euclidienne théorème sur l'avion cesse d'être juste. Au lieu de lignes courtes directes, d'autres lignes géodésiques deviennent courtes, par exemple, dans le cas de la surface du grand cercle Arc: pour conduire le chemin le plus court du nord au sud, vous devez vous déplacer le long de l'arc méridien. Sur la ligne géodésique, qui remplace le droit, d'un point, vous pouvez réduire l'ensemble de différents perpendiculaires, par exemple, du pôle à l'équateur. Nous ne pouvons pas imaginer la courbure de l'espace tridimensionnel. Mais nous pouvons appeler la retraite de courbure du monde tridimensionnel de la géométrie d'Euclidea. Nous pouvons faire la même chose avec un collecteur à quatre dimensions. Répétez les dispositions initiales de la théorie générale de la relativité. À chaque point, qui est dans le domaine de l'action des forces de toute grande masse, telle que le soleil, tous les corps tombent avec la même accélération, et non seulement le corps, mais aussi la lumière acquiert également une accélération et la même accélération en fonction de la masse du soleil. Dans la géométrie à quatre dimensions, une telle accélération peut être représentée comme un monde spatio-temporel. Selon la théorie générale de la relativité, la présence de masses lourdes est attribuée au monde spatio-temporel et cette courbure est exprimée en gravité qui change le chemin et la vitesse des corps et des rayons lumineux. En 1919, les observations astronomiques ont été confirmées par la théorie de Einstein - la théorie générale de la relativité. Les rayons des étoiles se tordent, passant par le soleil et leurs écarts de la trajectoire directe étaient tels que théoriquement einstein ont été calculés. La courbure de l'espace-temps varie en fonction de la distribution de masses lourdes. Si vous passez par l'univers, sans changer les instructions, c'est-à-dire Suivant les lignes environnantes de l'espace environnant, nous rencontrerons des houchines en quatre dimensions sur le chemin - des champs gravitationnels de planètes, des montagnes - des terrains d'étoiles gravitationnels, de grandes gammes - des champs gravitationnels galaxiques. Voyager de la même manière à la surface de la Terre, nous, en plus des collines et des montagnes, nous connaissons la courbure surface du sol En général, et nous sommes convaincus que, en continuant le chemin dans la direction constante, par exemple, le long de l'équateur, à la place, de l'endroit où ils sont partis. Lorsque vous voyagez dans l'univers, nous sommes également confrontés à un espace courbant commun, qui fait référence aux champs gravitationnels des planètes, des étoiles et des galaxies, comme la courbure de la terre au soulagement de sa surface. Si non seulement l'espace est incurvé, mais aussi du temps, nous reviendrons à la suite d'une sortie d'espace au chemin d'origine et de la position spatiale d'origine. C'est impossible. Einstein a suggéré que seul l'espace est tordu.
En 1922, A.A.Fridman (1888-1925) a proposé une hypothèse sur la modification du rayon de la courbure générale de l'espace au fil du temps. Certaines observations astronomiques confirment cette hypothèse, les distances entre les galaxies augmentent au fil du temps, les galaxies sont épuisées. Cependant, les concepts cosmologiques associés à la théorie globale de la relativité sont encore très loin de la certitude de la omnimisation, caractéristique de la théorie spéciale de la relativité.
Introduction 3.
1. matière, espace, temps 4
2. Causes des théories de relativité
Einstein 9.
3. Théorie de la relativité A. Einstein 13
Conclusion 19.
Références 20.
introduction
Les réalisations de la science moderne indiquent les préférences d'une approche relationnelle pour comprendre l'espace et le temps. À cet égard, il est d'abord nécessaire d'allouer les réalisations de la physique du XXe siècle. La création de la théorie de la relativité était l'étape importante pour comprendre la nature de l'espace et du temps, ce qui vous permet d'approfondir, de clarifier, de spécifier les idées philosophiques sur l'espace et le temps.
Albert Einstein, théoricien physicien, l'un des fondateurs physique moderne, Né en Allemagne, depuis 1893, il vivait en Suisse, de 1914 en Allemagne, en 1933, a émigré aux États-Unis. La création de la théorie de la relativité a été la découverte la plus fondamentale du XXe siècle, qui a eu un impact énorme sur l'ensemble du monde,
Selon des chercheurs modernes, la théorie de la relativité a éliminé le temps universel et n'a laissé que une heure locale, qui est déterminée par l'intensité des champs et la vitesse du mouvement des objets de matériau. Einstein a formulé des postes fondamentalement nouveaux et importants dans la relation méthodologique qui a permis de mieux réaliser les particularités de l'espace et du temps dans divers domaines de la réalité objective.
1. matière, espace, temps
Si vous dites que le monde extérieur est compris dans la matière, qui existe indépendamment de notre conscience, alors beaucoup seront d'accord avec cette approche. Il est corrélé et avec des idées à un niveau de bon sens. Et contrairement à certains philosophes, qui semblaient congelés pour raisonner au niveau de la pensée ordinaire, les matérialistes prennent cette "installation naturelle" comme base de leurs constructions théoriques.
Toutefois, d'accord avec une telle compréhension préliminaire de la matière, le prenant comme quelque chose d'octroi, les gens ne ressentent pas un sentiment de surprise et admirent sa profondeur profonde, la richesse des capacités méthodologiques qui sont ouvertes dans son contenu. Évaluer sa signification nous aidera à une petite analyse historique des concepts précédents de matière, de comprendre l'essence de cette catégorie.
Les limites du matérialisme XVIIIe siècle. Dans la compréhension de la matière, il a été principalement exprimé en absolutisation des connaissances scientifiques obtenues, tente de "doter" la matière par caractéristiques physiques. Ainsi, dans les travaux de P. Golbach, ainsi que la compréhension la plus courante de la matière en tant que monde perçue avec l'aide des sens, on dit que la matière a de telles propriétés absolues, comme la masse, l'inertie, l'imperméabilité, la capacité d'avoir un chiffre.
Cela signifie que le principe principal de la matérialité a été reconnu comme une importance capitale, la physicité des environnements humains. Cependant, avec cette approche, ces phénomènes physiques, tels que l'électricité et le champ magnétique, qui n'avaient clairement pas la capacité de faire avancer une figure.
Il y avait une compréhension de la matière comme une substance, qui est particulièrement caractéristique de la philosophie de B. Spinoza. "La substance n'est pas un monde entourant une personne, mais quelque chose digne de ce monde qui provoque son existence." La substance a des attributs tels que l'étirement et la pensée. Cependant, il n'est pas clair que la substance unifiée, éternelle et inchangée avec le monde des choses changeantes est connectée. Cela a donné une raison pour une métaphore ironique, la comparaison de la substance avec un cintre, qui a raccroché diverses propriétés, la laissant inchangée.
Les limitations de la compréhension de la matière dans ses deux options ont été clairement découvertes au XIXe siècle. Habituellement, la principale raison qui a causé la nécessité de passer à une nouvelle compréhension de la matière en tant que catégorie philosophique, appelez la crise des fondements méthodologiques de la physique au tournant des XIX et XX siècles.
Comme on le sait, la réalisation la plus significative de la philosophie du marxisme était la découverte d'une compréhension matérialiste de l'histoire. Être public, selon cette théorie, détermine la conscience publique. Cependant, les relations économiques ne déterminent que le fonctionnement et le développement de la société; La conscience publique, l'idéologie relativement indépendante et affectent également le développement social. Cette théorie marxiste diffère du "déterminisme économique".
Dans la théorie marxiste, telle qu'elle était, les limites de la matérialité, notamment non seulement les articles eux-mêmes avec leurs réalités et leurs biens, mais également des propriétés et des relations (non seulement incendies, mais aussi les propriétés de la chaleur, non seulement les personnes elles-mêmes , mais aussi leurs relations de production, etc. d.). C'est la contribution du marxisme à la compréhension de la matière, ce qui n'est toujours pas suffisamment étudié.
Comprendre la matière comme une réalité objective qui existe indépendamment de la personne et que l'agrégat non identique de ses sensations a contribué à surmonter la contemplation de la philosophie précédente. Ceci est causé par l'analyse du rôle de la pratique dans le processus de cognition, ce qui vous permet d'allouer de nouveaux articles et de leurs propriétés incluses à ce stade de développement historique dans la réalité objective.
La particularité d'une telle compréhension de la matière est que non seulement des objets corporels, mais également des propriétés et des relations de ces articles sont reconnus. Le coût est matériel, car il s'agit du nombre de travailleurs socialement nécessaires à la production du produit. La reconnaissance du matérialisme des relations de production était la base d'une compréhension matérialiste de l'histoire et de l'étude des lois objectives du fonctionnement et du développement de la société.
Vous pouvez essayer de trouver certaines limites de l'utilisation de telles catégories comme «Genesis» et «matière». Premièrement, être une catégorie plus large, car elle couvre non seulement l'objectif, mais aussi la réalité subjective. Deuxièmement, être utilisé et la matière peut être utilisée pour distinguer l'existant et existant (qui est). Ensuite, l'existant peut être représenté comme une réalité objective, consciente d'une personne dans le processus de ses activités.
Dans la méthodologie moderne des connaissances scientifiques, de tels concepts que la "réalité physique", "la réalité biologique", "la réalité sociale" occupe une place importante. Nous parlons de la réalité objective, qui devient une personne abordable dans une certaine sphère de ses activités et à un certain stade de développement historique.
La compréhension philosophique du monde commence généralement par la délimitation du matériau et de l'idéal. Mais pour des caractéristiques plus complètes des objets étudiés, d'autres catégories sont nécessaires. Parmi eux, les catégories "mouvement" et "repos" occupent une place importante.
Philosophie marxiste, basée sur les meilleures traditions des penseurs précédents, admet que le monde entier est dans un état de mouvement continu, qui est inhérent aux objets matériels inhérents et n'a pas besoin d'exister dans l'intervention des forces divines, dans la peine. Le mouvement est compris comme une catégorie philosophique pour indiquer tout changement, allant du mouvement simple et se terminant par la pensée. Le monde n'est pas une totalité des choses achevées, mais une totalité des processus.
La forme de la forme sociale de mouvement est l'activité opportune des personnes, et surtout, selon Marx, "Méthode de production d'avantages matériels". Une personne agit comme un objet et un sujet d'histoire. En fin de compte, l'histoire est l'activité des personnes qui poursuivent leurs intérêts.
L'espace et la durée des catégories indépendantes apparaissent déjà dans la philosophie de l'East antique, où ils sont considérés avec des initiales telles que le feu, l'eau, la terre (Sankhy). Aristote parmi neuf catégories principales sont appelés temps, lieu, position. En philosophie La Grèce ancienne Les concepts de base de l'espace et du temps commencent à se développer: substantiels et relationnels. Le premier considère l'espace et le temps comme une entité indépendante, originaire du monde; Deuxième - comme moyen d'existence d'objets matériels. Une telle compréhension de l'espace et du temps trouve l'expression la plus vivante dans la philosophie d'Aristote et de la Lucreta Kara.
Dans la philosophie de la nouvelle fois, la base du concept substantiel était les dispositions de I. Newton sur l'espace et le temps absolu. Il a fait valoir que l'espace absolu dans son essence indépendamment de quelque chose d'extérieur reste toujours pareil et corrigé. Le temps absolu a été considéré comme une durabilité nette. La base de ces déclarations était l'expérience de la physique classique, de la recherche mathématique (en particulier de la géométrie euclidienne).
2. Causes des théories de la relativité d'Einstein
Comment la théorie privée (spéciale) de la relativité de Einstein, rétrécissant l'étude d'un phénomène mondial à une relativité privée limitée à la relativité de certains concepts de base, au principe privé de la relativité? Pourquoi a-t-elle même survécu et est tombée sur le sol fertile de la perception du public?
Il est impossible de ne pas remarquer les causes objectives de l'apparition des œuvres sur la théorie de la relativité. Ils sont dus à l'état politique "chauffé et révolutionnaire" de la société et de la science naturelle de la seconde moitié de la seconde moitié du XIX - le début des XXe siècles. À cette époque, la science, dans de nombreuses sphères, a systématiquement rejeté l'un après l'autre de nombreux stéréotypes - généralement des normes de représentations généralement acceptées, qui ont imposé une impression sur le nihilisme méthodologique de la théorie de la relativité en général.
Dans une large mesure, l'apparition de la théorie de la relativité a été influencée par l'autorité et la philosophie de Immanuel Kant, reconnue, finalement, au moment où la doctrine de l'infini, ainsi que certaines œuvres mathématiques, par exemple non-enfant Géométrie Lobachevsky (1792-1856) et Riemann (1826-1866), représentations de l'époque de Minkovsky et de Poincare. Les raisons ci-dessus et, par conséquent, la théorie de la relativité de Einstein unit l'absence générale de la méthodologie de la connaissance, unité qu'elles ne sont pas contradictoires, mais elles sont gentiment interprétées (ou n'interrompent pas) de base, formant systématiquement leurs théories de concept et ne s'appliquent pas. les principes scientifiques généraux de la connaissance. Pourquoi ont-ils osé le faire? Parce que ces concepts et ces principes étaient sur l'immaturité naturelle de la science, méthodologiquement non défini par leurs prédécesseurs. Et l'utilisation des technologies de «traitement de connaissances de connaissances» (méthodes de logique, de mathématiques, de physique, etc.) a permis d'obtenir des résultats très originaux à la sortie.
Ancien scientifique grec ptolémée, puis Immanuel Kant postula la dépendance de la réalité de la connaissance même. Selon Kant, l'objet n'existe que comme tel que dans les formes d'activité du sujet. Jusqu'à présent, la méthodologie de la connaissance applique le principe de Kant et Ptolemy: "Qu'est-ce que je vois cette essence". Il me vient à l'esprit la parabole des quatre hommes aveugles qui sentent l'éléphant. De plus, chacun abattant un éléphant purement à certains endroits: seulement une jambe, l'autre seulement ventre, le troisième tronc, la quatrième queue. Et puis ils ont discuté dans la "vérité" et la véracité de la "vérité" de l'apparition d'un éléphant. En fait, dans l'approche de la connaissance de Kant et de Ptolémée: «Ce que je vois que l'essence», a été réalisée qu'une approche subjective de la connaissance et a rejeté la possibilité de connaissances objectives par rapport aux références généralement acceptées - les principes de connaissances.
Le concept d'infini n'est pas défini dans le concept scientifique général jusqu'à présent. Ce n'est en principe pas en principe un concept non pertinent qui n'a pas de référence, ce qui signifie une valeur comparative relative.
Pour cette raison, Minkowski a identifié sa propre vision du concept de «temps». Lorsque vous construisez leurs "espaces métriques", il a introduit le concept de concept de temps synonyme - "Le plan du monde montrant le processus", qui "fonctionne" à la vitesse de la lumière d'un arbitraire sélectionné de "coordonnées anticipées". Le concept de base du temps, ajusté »sous le processus géométrique existant de la cognition. Et les scientifiques modernes cherchent maintenant intensément des moyens de voyager dans l'espace-temps.
La symbiose des théories de Minkowski et de Riemann a donné lieu à une interprétation abstraite en quatre dimensions du temps d'espace ayant une applicabilité pratique très limitée. Par exemple, il ne peut pas être appliqué au modèle physique réel, changeant des objets de la nature, comme des fonctions des propriétés changeantes (paramètres).
L'espace-temps est l'interprétation de l'espace d'échappement de la dimension des événements qui n'ont que des propriétés: les coordonnées spatiales de la survenue de l'événement et des moments de l'apparition d'événements. Les propriétés de l'espace et du temps s'améliorent mutuellement, car le changement d'un, l'autre que le cas ne change pas, ne dépend pas. Il y a un espace d'événements dépourvu d'entité physique - nature (dimension).
La base de la théorie spéciale de la relativité, Einstein a examiné le principe de relativité, aurait été contraire au principe de la relativité de la Galilée. L'absence de concepts méthodologiquement formés de "temps" et de "simultanéité" dans l'arsenal scientifique d'Einstein, en tenant compte de l'adoption de la constance mondiale de la vitesse de la lumière, a permis à Einstein de "atteindre" dans la théorie spéciale de la relativité de la simultanéité d'événements à différents points d'espace utilisant les deux objets envoyés à partir d'une source de signaux de lumière source, synchronisant l'horloge de ces objets formant la même chronologie.
Selon Einstein, de la formation de temps sur l'horloge de ces objets, puis donnez les objets de différentes vitesses, c'est la transformation de Lorentz, mathématiquement justifie strictement que le temps en mouvement avec des vitesses différentes coule de différentes manières. Ce qui est en soi n'est pas seulement mathématiquement et est physiquement évident. L'horloge en cas d'une telle façon de connaître le "temps", avec une telle synchronisation ira différemment, car l'échelle de temps cesse d'être une seule référence pour les deux heures de "foulée" différemment des impulsions de synchronisation lumineuses de l'heure de l'objet objets de différentes manières. Et si les échelles de normes sont différentes, la relation de toute durée de tout processus de l'objet à différentes références sera différente. Systèmes connaissant ensuite le temps non inertiel. Si la synchronisation "volante" avec la vitesse "s'éloigne" avec la vitesse de la lumière, ces heures s'arrêteront à l'installation. Einstein est allé à sa généralisation et conclusions beaucoup plus loin. Il "radicalement révolutionnaire" affirme que les deux longueurs d'objets modifieront à la fois des processus biologiques (par exemple, le vieillissement dans le "paradoxe de Gémeaux") s'écoulera différemment dans des objets (jumeaux), qui se déplacent par rapport à l'autre et par rapport à la lumière source avec différentes vitesses. En fait, Einstein, telle qu'elle était, "théoriquement substantiellement justiciellement fondée" le principe de la connaissance: "la valeur des propriétés d'un objet cognitif (par exemple, les propriétés du vieillissement, ou la durée des processus sur l'objet, ou sa La longueur), dépend de manière causale de la "règle", de la méthode à laquelle cette valeur est mesurée (offres). "
3. Théorie de la relativité A. Einstein
La découverte la plus fondamentale du XXe siècle, qui a eu un impact énorme sur l'ensemble du monde, était la création de la théorie de la relativité.
En 1905, Albert Einstein, Young et Personne, le physicien jeune et théorique (1879-1955) a publié un article dans un journal physique spécial sous un titre rapide «à l'électrodynamique des corps en mouvement». Cet article présente la soi-disant théorie privée de la relativité.
Essentiellement, c'était une nouvelle idée d'espace et de temps et, en conséquence, il a développé un nouveau mécanicien. La physique ancienne et classique est assez cohérente avec la pratique qui traitait avec des macotels qui se déplaçaient avec des vitesses peu importantes. Et seules les études d'ondes électromagnétiques, de champs et d'autres types de matière associées ont été contraints de regarder les lois de la mécanique classique de manière nouvelle.
Les expériences de Michelson et les œuvres théoriques de Lorentz ont servi de base à une nouvelle vision du monde des phénomènes physiques. Cela s'applique principalement par l'espace et le temps, des concepts fondamentaux qui déterminent la construction de l'ensemble du monde. Einstein a montré que l'abstraction de l'espace absolu introduit par Newton et le temps absolu devaient être laissés et remplacés par d'autres. Tout d'abord, il convient de noter que les caractéristiques de l'espace et du temps seront différentes de différentes manières dans des systèmes de fixation et de déplacement par rapport à l'autre.
Donc, si vous mesurez la fusée sur la terre et que vous établissez que sa longueur est, par exemple, 40 mètres, puis pour déterminer la taille de la même fusée, mais se déplaçant à grande vitesse par rapport à la terre, il s'avère que le résultat sera être moins de 40 mètres. Et si vous mesurez le temps actuel sur Terre et sur la fusée, il s'avère que les lectures de l'horloge seront différentes. À la fusée se déplaçant à grande vitesse, par rapport à la terre, il coulera plus lentement, et plus lentement, plus la vitesse de la fusée, plus elle approchera la vitesse de la lumière. D'ici, certaines relations sont suivies, qui de notre point de vue pratique habituel sont paradoxiques.
Tel est le soi-disant paradoxe jumelée. Imaginez des frères jumeaux, dont l'un devient une cosmonaute et se rend dans un voyage d'espace à long terme, l'autre reste sur la terre. Le temps passe. Retours de vaisseau spatial. Et il y a approximativement une telle conversation entre les frères: "Bonjour", dit que cela restait sur la terre ", je suis heureux de te voir, mais pourquoi tu n'es-tu pas changé du tout, pourquoi es-tu si jeune, parce que de la moment que vous avez volé, trente ans ont passé. " "Bonjour," The Cosmonaut répond "et je suis heureux de te voir, mais pourquoi as-tu tellement essayé, parce que je suis parti seulement cinq ans." Donc, sur l'horloge de la Terre, trente ans se sont écoulés et seulement cinq cosmonautes. Cela signifie que le temps ne circule pas de manière égale dans l'univers, ses modifications dépendent de l'interaction des systèmes mobiles. C'est l'une des principales conclusions de la théorie de la relativité.
C'est une conclusion complètement inattendue pour le bon sens. Il s'avère que la fusée qui avait une longueur fixe au début, lorsqu'elle se déplace à une vitesse proche de la vitesse de la lumière, devrait être plus courte. Dans le même temps, dans la même fusée, le cours des heures ralentit et le pouls de la cosmonaute, et ses rythmes du cerveau, l'échange de substances dans les cellules de son corps, c'est-à-dire le temps dans une telle fusée serait plus lentement que le temps de l'observateur restant sur le site de démarrage. Ceci, bien sûr, contredit nos idées quotidiennes, qui ont été formées dans l'expérience de vitesses relativement basse et sont donc insuffisantes pour comprendre les processus déployés avec des vitesses presque légères.
La théorie de la relativité a découvert un autre côté essentiel des relations spatiales du monde matériel. Elle a révélé une relation profonde entre l'espace et le temps, montrant que dans la nature, il y a un seul espace espace-temps et séparé et séparément, il agit comme ses projections particulières auxquelles il est divisé différemment en fonction de la nature du mouvement de Tel.
La capacité abstraite de la pensée humaine partage l'espace et le temps, les croyant séparément les uns des autres. Mais pour la description et la compréhension du monde, leurs unités sont nécessaires, faciles à établir, analysant même les situations de la vie quotidienne. En fait, pour décrire tout événement, pas assez pour déterminer uniquement l'endroit où cela s'est produit, il est important de spécifier le temps où cela s'est passé.
Avant la création de la théorie de la relativité, on croyait que l'objectivité de la description temporelle spatiale est garantie uniquement lorsque les intervalles de temps transitoires et distincts sont préservés lors de la transition d'un système de référence. La théorie de la relativité résumait cette position. En fonction de la nature de la vitesse des systèmes de référence, diverses divisions d'un seul espace-temps se produisent sur un intervalle de temps spatial et séparé séparé, mais se produisent de telle sorte que le changement d'une telle qu'elle revienne au changement de l'autre. . Si, par exemple, un intervalle spatial a diminué, le temps a augmenté le temps, et inversement.
Il s'avère que la division dans l'espace et le temps qui se produit différemment à différentes vitesses de mouvement sont effectuées de manière à ce que l'intervalle de temps d'espace, c'est-à-dire le temps d'espace articulaire (la distance entre deux points d'espace et durée). préservé ou, je suis exprimé par la langue scientifique, reste un invariant. L'objectivité de l'événement temporaire spatial ne dépend pas du système de référence et de quelle vitesse en déplaçant l'observateur qu'il caractérise. Les propriétés spatiales et temporelles des objets de l'apôtre sont variables lorsque la vitesse de déplacement des objets est modifiée, mais les intervalles d'espace-temps restent invariants. Ainsi, la théorie spéciale de la relativité a révélé la connexion interne entre les espaces et le temps comme des formes d'une matière. D'autre part, étant donné que la variation des intervalles de spatiale et de temps dépend de la nature du mouvement du corps, il s'est avéré que l'espace et le temps sont déterminés par les états de la matière en mouvement. Ils sont comme si vous déplacez la matière.
Ainsi, les conclusions philosophiques de la théorie spéciale de la relativité indiquent une considération relationnelle de l'espace et du temps: bien que l'espace et le temps sont objectifs, leurs propriétés dépendent de la nature du mouvement de la matière, sont associées à la matière mobile.
Les idées de la théorie spéciale de la relativité ont été développées et concrétisées dans la théorie globale de la relativité, créée par Einstein en 1916. Dans cette théorie, il a été démontré que la géométrie de l'espace-temps est déterminée par la nature du champ de gravité, qui, à son tour, est déterminée par la disposition mutuelle des masses. Près des grandes masses solides, l'espace est incurvé (sa déviation de la métrique euclidienne) et ralentit le temps. Si nous définissons la géométrie de l'espace-temps, la nature du champ est automatiquement définie, et inversement: si un certain caractère du champ de grave, l'emplacement des masses par rapport à l'autre est défini, puis le caractère de l'espace -Te temps est automatiquement défini. Ici, l'espace, le temps, la matière et le mouvement sont biologiquement tissés entre eux.
Une caractéristique de la théorie de l'einstein créée de la relativité est qu'elle explore le mouvement des objets au taux approchant de la vitesse de la lumière (300 000 km par seconde).
Dans une théorie spéciale de la relativité, il est fait valoir qu'avec l'approche de la vitesse de l'objet à la vitesse de la lumière ", les intervalles de temps sont ralentis et la longueur de l'objet est réduite."
La théorie globale de la relativité affirme que près de grands champs, le temps ralentit et l'espace est tordu. Dans un champ fort, la distance la plus courte entre les points ne sera pas droite et la courbe géophysique correspondant à la courbure des lignes de courant gravitationnelles. Dans un tel espace, la somme des coins du triangle sera plus grande ou inférieure à 180 °, décrite par des géométries non-enfants de N. Lobachevsky et B. Riemann. La courbure du faisceau lumineux dans le domaine du soleil a été testée par des scientifiques anglais déjà en 1919 lors d'une éclipse solaire.
Si dans une théorie particulière de la relativité, la connexion de l'espace et du temps avec des facteurs matériels n'a été exprimée que selon leur mouvement pendant l'abstraction de l'effet de la gravité, puis dans la théorie générale de la relativité, leur détermination de la structure, la nature de la nature Les objets matériels (la substance et le champ électromagnétique) ont été révélés. Il s'est avéré que la gravité affecte le rayonnement électromagnétique. En gravité, un fil de liaison entre les objets d'espace a été trouvé, la base de la commande dans l'espace, la conclusion générale a été faite sur la structure du monde comme éducation sphérique.
La théorie d'Einstein ne peut être considérée comme une réfutation de la théorie de Newton. Il y a une continuité entre eux. Les principes de la mécanique classique conservent leur signification dans la mécanique relativiste dans les bases vitesses. Par conséquent, certains chercheurs (par exemple, Louis de Broglil) affirment que la théorie de la relativité dans un certain sens peut être considérée comme une couronne de physique classique.
Conclusion
La théorie particulière de la relativité, dont la construction a été complétée par A. Einstein en 1905, a prouvé que dans le monde physique réel, les intervalles de temps spatiaux et de temps passent pendant la transition d'un système de référence à une autre.
Le système de référence en physique est une image d'un véritable laboratoire physique équipé d'horloges et de règles, c'est-à-dire des outils, avec lesquels les caractéristiques spatiales et temporelles de Tel peuvent être mesurées. L'ancien physicien croyait que si les systèmes de référence se déplacent uniformément et de manière à droite les uns des autres (un tel mouvement est appelé inertial), puis des intervalles spatiaux (la distance entre deux points à proximité) et des intervalles de temps (la durée entre deux événements) ne change pas .
La théorie de la relativité de ces idées a nié, ou plutôt, a montré leur applicabilité limitée. Il s'est avéré que lorsque la vitesse de mouvement est faible par rapport à la vitesse de la lumière, on peut approximativement croire que la taille des corps et le temps du temps reste seule et la même, mais quand il s'agit de mouvements avec des vitesses proches à la vitesse de la lumière, le changement d'intervalles de spatile et de temps devient perceptible. Avec une augmentation de la vitesse relative du système de référence, les intervalles spatiaux sont réduits et temporaire est étiré.
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introduction
La pertinence de la recherche. DANS fin xix. Le début des 20e siècles a été créé un certain nombre de plus grandes découvertes à partir desquelles la révolution a débuté en physique. Elle a conduit à la révision de presque toutes les théories classiques en physique. Peut-être l'un des plus importants le plus important et le plus important dans la formation de la physique moderne, ainsi que la théorie quantique, était la théorie de la relativité A. Einstein.
La création de la théorie de la relativité a permis de réviser les vues traditionnelles et les idées sur le monde matériel. Une telle révision des points de vue existants était nécessaire, autant de problèmes accumulés dans la physique qui ne pouvait être résolu à l'aide des théories existantes.
À ce stade, en physique, les contradictions se manifestèrent entre le principe classique de la relativité et la disposition de la constante universelle, ainsi qu'entre la mécanique classique et l'électrodynamique. Il y avait beaucoup de tentatives pour donner d'autres formulations par les lois de l'électrodynamique, mais elles n'ont pas été couronnées de succès. Tout cela a joué le rôle de prérequis pour créer la théorie de la relativité.
Le travail d'Einstein avec une énorme sens en physique, a également une grande sens philosophique. La preuve de cela s'ensuit que la théorie de la relativité est associée à des concepts tels que la matière, l'espace, le temps et le mouvement, et ils sont l'un des éléments fondamentaux concepts philosophiques. C'est pourquoi l'analyse et la considération de la théorie même de Einstein, mais également des vues philosophiques de l'un des plus grands scientifiques du XXe siècle, ont du sens pour la méthodologie philosophique. La position d'Einstein dans la physique ne peut être comprise qu'à la lumière de son concept philosophique général, à la lumière de la façon dont il a compris l'unité des lois de la nature et de la voie de sa connaissance, car il comprit la connexion existante dans la nature, comme ainsi que le sujet de la recherche physique. C'est ce fait que l'influence de la philosophie sur le programme et la méthode de la recherche physique est la principale raison de la question de la question de la vue philosophique sur le scientifique.
Le degré de développement du sujet. L'auteur a effectué des travaux sur l'analyse de la littérature philosophique, qui peut être classée selon les groupes suivants: littérature historique et philosophique sur le problème de la relation de la philosophie et de la physique (Rechenbakh, Si Vavilov, N. Bor, AB MIGDAL, S . Weinberg, V. V. Ilin, V. S. Gott, V. G. Sidorov et al.); Selon la philosophie et la méthodologie de la science (en particulier la physique) et sur les problèmes des fondations des connaissances physico-mathématiques (dans la littérature nationale - V. V. Ilyin, V. G. Sidorov, E. P. Nikitine, A. N. Kochegin, Ji. A. Mikeshina, VN Vandyshev, Ei Kukushkin, Ji. B. Logunova, Yu. A.Petrov, Yu. B. Molchanov, SS GUSEV, GL TULCHINSKY, AS Nikiforov, VT Manuilov et al.; Dans la littérature étrangère - S. Gruuff, Chalmers AF, Simon Yr, cornwell s; timbre SE, etc.); Selon l'histoire de la physique (M. Planck, D. K. Maxwell, G. Gorelik, I. D. Novikov, A. V. Shileiko, T. I. Shileiko, A. M. Mostepanenko, V. I. Grigoriev, G. Ya. Myakyshev, etc.); Littérature historique et philosophique sur les problèmes de la relation de la philosophie et de la physique (M. Globanovsky, V. F. Asmus, V. Shinkaruk, N. T. Abramova, I. B. Novik, S. P. CHERNOSUB, A. M. ANISOV, DOBBS VJT, VI KOLOLYKO, RS Karpinskaya, IK Lisew, etc.); Travaille sur l'étude des problèmes philosophiques de la théorie de la relativité (I. I. Goldenblat, Rechenbach, K. X. Rakhmatullin, V. I. Skerin, D. P. Gribanov, L. Ya. Stanis, K. X. Delocarov, E. M. Chudinov et al.)
L'objectif de la recherche du cours. Le but de ceci papier à terme C'est la définition des racines gigantesques des concepts d'espace et de temps dans la théorie de la relativité A. Einstein. Pour atteindre l'objectif, il est supposé résoudre les tâches suivantes:
1. Examen des tendances philosophiques et méthodologiques de la science du début du XXe siècle;
2. Divulgation des caractéristiques d'Einstein Approche de la compréhension du temps, du matériel et de la mathématique statiques et dynamiques.
La nouveauté scientifique des travaux est reflétée dans les dispositions qui ont formulé:
1. Divulgation des caractéristiques philosophiques de la théorie d'Einstein;
2. Détermination des fondements méthodologiques des travaux du scientifique;
3. Détermination de la situation philosophique et idéologique du monde du penseur qui a servi de base à l'élaboration du concept de théorie de la relativité.
1. Le problème de la détermination des vues philosophiques d'Einstein.
Comment répondre à la question sur ce que la philosophie a été menée Einstein, qui il est dans sa vue philosophique - matérialiste, idéaliste ou positiviste? Il est impossible de donner une réponse sans équivoque à cette question: dans ses écrits, il est possible de trouver suffisamment de déclarations en faveur de toutes les directions.
Il est connu, par exemple, que Einstein a fortement apprécié le travail critique de Mach contre les idées a priori de Cant ou l'introduction de Newton dans l'utilisation de la physique classique des concepts d'espace absolu, de temps, de mouvement, en général, des concepts métaphysiques , qui dans l'expérience, comme Mah comprend, rien n'est assorti. Einstein a déclaré à plusieurs reprises que le concept de Mach l'a aidé à comprendre de manière critique les positions initiales de la physique classique. Einstein a également été déterminée à plusieurs reprises par la théorie comme un système de rationalisation de nos perceptions sensuelles, et non comme le reflet des modèles objectifs du monde extérieur. Ces formulations ne sont pas accidentelles pour Einstein, elles se trouvent dans son travail tout au long de sa vie. Ainsi, dans les conférences sur les bases de la théorie de la relativité, de la lecture et de l'Université de Princeton en 1921, il a fait valoir que le concept et le système de concepts sont précieux pour nous seulement inspirés, car ils nous facilitent les complexes de nos expériences. En 1936, l'article Physique et la réalité Einstein a écrit: Contrairement à la psychologie, la physique interprète directement uniquement des perceptions sensorielles et la "compréhension" de leur connexion. Et en outre: je pense que la première étape de l'établissement d'un "monde externe réel" est d'éduquer le concept d'objets corporels et d'objets corporels différentes espèces. De toute la variété de perceptions sensuelles, nous allouons mentalement et aléatoirement répétant des complexes constamment répétés de perceptions sensuelles (partiellement en coïncidence avec des perceptions sensuelles, qui peuvent être interprétées comme des signes d'expérience sensuelle des autres personnes) et nous les comparons au concept d'un corps corporel objet. Dans le livre, l'évolution de la physique est indiquée: avec l'aide de théories physiques, nous essayons de trouver un moyen à travers le labyrinthe des faits observés, rationalisez et comprenez le monde de nos perceptions sensuelles. Enfin, dans son autobiographie, nous nous rencontrons: ... Tout notre pensée est le même genre: cela représente un jeu gratuit avec les concepts. La justification de ce jeu est la possibilité d'obéir aux perceptions sensuelles au moyen de cela. Le concept de "vérité" n'est toujours pas applicable à cette formation; ce concept peut, à mon avis, être introduit à mon avis que lorsqu'il existe un accord conditionnel concernant les éléments et les règles du jeu. Et en outre: le système de concepts est la création D'une personne, ainsi que des règles de syntaxe, définissant sa structure ... Tous les concepts, même venant de sensations et d'expériences, sont du point de vue logique par des dispositions arbitraires, tout comme le concept de causalité, qui est principalement discuté.
Ce sont les jugements d'Einstein dans lesquels l'influence de la philosophie positiviste est sans aucun doute détectée. Cependant, un autre est également connu. Nous nous souvenons que les vues positivistes sur Ostvalda et Mach Einstein ont appelé des préjugés philosophiques, empêchées de trouver la bonne interprétation des faits menant à la reconnaissance des atomes et des molécules. Plus loin. Son désaccord avec les idées de la mécanique quantique, en particulier avec l'introduction de schémas statistiques, ainsi que dynamique, Einstein a motivé le fait que la transition de la description des objets eux-mêmes à la description des probabilités de l'apparition des choses est la transition au positivisme. Critiquer l'argument en faveur de la mécanique quantique, est-il in? Réponse à la critique (1949) a écrit: Ce que je n'aime pas dans ce type d'argument est, à mon avis, la position globale positiviste, qui, de mon point de vue , est intenable et qui, à mon avis, cela conduit également à la même chose que le principe de Berkeley - ESSE EST PERTICII (existant - cela signifie être perçu). Einstein a estimé que la protection de l'interprétation statistique de la mécanique quantique est la protection des vues positivistes. Même dans la correspondance amicale, Einstein s'oppose à la positivisme. À la fin de la quarantaine, parlant d'une réunion souhaitable avec née, il lui écrivait: bien que vous n'ayez jamais d'accord avec mon point de vue, elle aurait pu être réparée. J'aimerais également briser vos vues philosophiques positivistiques. Mais retour à Einstein. Ceci, bien sûr, est un argument sérieux, afin de ne pas reconnaître l'éointstein positivist s'il a rejeté une direction entière en physique, l'énorme importance pratique de laquelle il reconnaissait toujours et sans condition, rejetée à cause de ce qu'il considérait comme la base du positivist . Une autre chose est la bonne physique de l'Einstein, une intense physique quantique comme essentiellement à son positiviste; Dans ce cas, il est important de souligner que, le rejetant, il a été guidé par des motivations antipositativistes.
Une compréhension extrêmement intéressante de la connaissance des connaissances a été exprimée par Einstein dans l'influence de l'article de Maxwell sur l'évolution des idées sur la réalité physique, écrite au siècle depuis la naissance de Maxwell en 1931. Il commence cet article avec la déclaration suivante :? Croyance en l'existence d'un monde extérieur, indépendamment du sujet perçoit, est la base de toutes les sciences naturelles. Mais depuis la perception sensorielle fournit des informations sur ce monde extérieur, ou sur la "réalité physique", uniquement indirectement, nous pouvons couvrir les derniers moyens spéculatifs. À partir de là, il suit que nos idées sur la réalité physique ne peuvent jamais être définitives. Nous devrions toujours être Prêt à changer ces idées, c'est-à-dire pour changer la base axiomatique de la physique, pour justifier les faits de la perception de la manière la plus parfaite. Et en effet, un aspect rapide du développement de la physique montre qu'il ressort de profonds changements dans le temps.
Cette déclaration est proche du matérialisme et il est difficile de comprendre comment Einstein combine des points de vue opposés. Cependant, il ne les combine pas seulement, mais aussi conscient de cette consciente, quelle perplexité peut causer cet alignement. Mais il considère cette saisie au détriment des philosophes trop difficiles dans ses concepts, qui sont vrais, solides, mais toujours un système abstrait. Le scientifique est impossible de mettre dans n'importe quel système. Sa position, par Einstein, est plus difficile car elle doit être considérée avec les résultats de ses recherches et prendre des points de vue incompatibles dans le même système. Dans sa réponse à la critique, il écrit que le philosophe, une fois pensé à un système, ... sera enclin à interpréter la richesse des idées des sciences exactes dans le sens de son système et ne reconnaissait pas qu'il ne convient pas à son système. Le savant ne peut pas se permettre que les aspirations aux systématiques théoriques et cognitives soient venues jusqu'à présent. Il a reconnu avec gratitude l'analyse théorique et cognitive des concepts, mais les conditions extérieures qui sont placées par les faits d'expériences ne lui permettent pas de construire ses concepts mondiaux à se limiter aux installations d'un système théorique et cognitif. Dans ce cas, il doit systématiser un philosophe-gnoseologue semble être une opportunité vaccente. "
Einstein sous différentes raisons met l'accent sur l'impossibilité du naturaliste de s'en tenir à un système philosophique unique. Répondant à Margenau à propos de ses allégations que la position d'Einstein ... contient les caractéristiques du rationalisme, ainsi que l'empirisme extrême, Einstein écrit en réponse à la critique: cette remarque est complètement correcte. Lorsque cette fluctuation provient, le système logique des concepts est le médecin de la perspicacité, car ses concepts et son approbation sont tenus de communiquer avec le monde des expériences (expériences). Celui qui souhaite établir un tel système rencontrera un obstacle dangereux sous la forme d'un choix arbitraire. C'est pourquoi ils essaient de relier leurs concepts avec le monde des expériences directement et nécessaires. Dans ce cas, les vues de l'empirique du chercheur. Ce chemin est souvent fructueux, mais il est toujours découvert de doute en raison du fait qu'un concept distinct et une seule déclaration peut exprimer quelque chose par rapport aux données empiriquement uniquement en raison du système holistique. Ensuite, ils reconnaissent qu'il n'y a pas de chemin de cette expérience au monde des concepts. Ensuite, les vues du chercheur deviennent rationalistes, car il reconnaît l'indépendance logique du système. Dans une telle position, il existe un danger que lors de la recherche de ce système, vous pouvez perdre tout contact avec le monde des expériences. Les oscillations entre ces extrêmes me semblent non montables.
Bien sûr, il est impossible d'accepter l'inévitabilité de l'apparence naturaliste dans les yeux d'un philosophe opportuniste intimé Et être dans l'oscillation éternelle et faible entre les extrêmes philosophiques. Si la philosophie existe comme une science et non comme un stratagème biaisé, de telles catégories telles qu'un monde externe objectif, des sensations telles que des informations sur lui, des concepts et une théorie, comme une généralisation d'informations, qui sont une image de la réalité objective devraient être résumées. de manière cohérente. Nous sommes convaincus qu'une telle philosophie existe.
Cependant, il sera plus correct de considérer les points de vue d'Einstein dans toute leur complexité et d'essayer de comprendre où cette complexité est apparue. Et puis il a lui-même donné de bons conseils, comme appartenant à l'estime de soi du scientifique. Dans une conférence de Spencersky intéressante sur la méthode de la physique théorique (1933), il a déclaré:? Si vous voulez que quelque chose à découvrir des physiciens des physiciens théoriques sur les méthodes qu'ils utilisent, je vous conseille de vous en tenir fermement à un principe: ne pas faire Écoutez ce qu'ils disent et mieux apprendre leurs actions. Celui qui ouvre quelque chose dans ce domaine, les produits de son imagination créative semblent être si nécessaires et naturels qu'il leur considère pas comme créant la réflexion, mais comme des données de réalité. Et il aimerait les considérer comme les autres.
Étudier les actions des scientifiques est un conseil équitable. L'activité professionnelle impose une empreinte profonde pour toute la manière de penser à un scientifique et à tout chiffre. À travers cette fenêtre activité professionnelle Il voit le monde, son apparence, ses modèles, la façon de la comprendre. Ce qu'un scientifique a conclu dans la science, comme il semble être le chemin de cette réalisation, il s'agit d'un randonneur de sa vision mondiale contradictoire parfois complexe. Ici, à notre avis, il est essentiel de comprendre les points de vue et la plus einstein, dont l'incohérence dont il a compris du point de vue de la philosophie holistique. Mais dans ce cas, nous devrons répondre à la question: quelle était la principale chose dans les activités professionnelles d'Einstein
Il est difficilement possible de doutler avec toutes les merveilleuses idées d'Einstein dans le domaine de la physique quantique et statistique, le côté principal de ses activités a toujours été (et est resté le courant dominant pour lui) le développement de la théorie de la relativité et de la part de celle-ci, Einstein, un système de généralisation et d'expansion de la portée de cette théorie. Les champs électromagnétiques et gravitystiques, qui viennent de devenir dans les années de sa jeunesse par la réalité des physiciens, un continuum spatio-temporel, une base théorique unique pour toutes les physies, sont le cercle de problèmes étroitement liés, qui d'un début Le temps et jusqu'à la fin de la vie possédait Einstein, dans le développement de laquelle son âme a été investie et son esprit.
Travailler sur ces problèmes et la méthode de leur solution a juste eu un effet décisif sur les vues d'Einstein. Nous devons donc essayer d'examiner comment les idées philosophiques pouvaient conduire et, apparemment, menées Einstein son développement de la théorie de la relativité et de la méditation sur ses résultats.
2. Des moyens rationnels de construire la théorie physique.
Ainsi, l'expérience professionnelle d'Einstein l'approuve en pensant que les concepts sont biologiquement liés à la théorie, ils reçoivent leur contenu et leur justification à travers elle. Et la théorie reflète le monde dans son ensemble. La question se pose: comment la théorie elle-même est construite
Mach, qui a servi Einstein dans un exemple stimulant de la critique des catégories absolues de la physique des Newtones, répondit simplement à cette question. Le concept est une éducation mentale pure. Fonctionnalité Concepts - Il s'agit d'une mémoire du complexe constant des perceptions et de l'attribution de perceptions majeures en elle, selon lesquelles l'ensemble du complexe est mémorisé (abstraction, par Mahu). Les théories scientifiques sont destinées à rationaliser de nombreux faits de perceptions qui ne peuvent pas être conservés en mémoire sans un tel ordre.
La théorie, en makh, ne contient rien de plus que tous les faits de perception individuels, ce n'est qu'un enregistrement économique d'entre eux pour faciliter la mémoire. Einstein ne pouvait pas aller sur cette question. Il a déjà vu en théorie plus qu'une entrée comprimée des faits des perceptions: elle donne une image du monde, ses connexions qui ne peuvent pas être obtenues directement dans les perceptions de Phanta. Ne donne pas cette image et la théorie, construite sur des expériences physiques. Un exemple d'une telle théorie Einstein a vu dans la théorie de la théorie de Newton. Elle en a donné beaucoup, mais Einstein a dû la réformer, car elle contenait de nombreux concepts non nécessaires à une théorie parfaite parfaite. Une telle théorie, bien qu'elle ait une excuse externe, elle explique depuis l'expérience, mais elle est imparfaite en interne.
La nécessité de transformer la théorie classique de la gravité et une expérience réussie de la construction d'une nouvelle théorie réformée suggérée à lui: l'expérience directe ne conduit pas à une théorie sans ambiguïté.
Einstein a depuis longtemps vint cette conclusion et a été guidé par lui dans des travaux théoriques, mais le plus fortement le formulé dans une autobiographie créative, dans laquelle le chemin parcouru a passé: la théorie de la gravité m'a appris et à une autre des faits empiriques , peu importe à quel point il ne pouvait pas conduire à de telles équations complexes. Sur l'expérience, vous pouvez vérifier la théorie, mais il n'y a aucun moyen de l'expérience dans la construction de la théorie.
Nous voyons et dirigez ici de votre expérience professionnelle, sur notre méthode de construction de la théorie de la gravité (l'importance de l'expérience professionnelle que nous avons soulignée ci-dessus) et un sentier net refusant de l'expérience dans la construction de la théorie. Le fait que l'expérience contienne et les relations mutuelles de données expérimentées ne trouvent leur expression que dans les conclusions de la théorie; Les conclusions de la théorie doivent vraiment se conformer à l'expérience, sinon la théorie sera un schéma vide. Ici, l'expérience n'est que comme une mesure de l'évaluation de la théorie et seulement après la création de la théorie.
Mais s'il n'y a pas de façons de construire la théorie, c'est son origine dans les conférences sur la méthode de la physique théorique Einstein a déclaré: le fait que cette réflexion est possible, la seule valeur et la justification de l'ensemble du système et en particulier des concepts et fondamentaux Lois sous-jacentes. Sinon, ces études récentes des inventions libres de la raison humaine, qui ne peuvent être justifiées par la nature de cet esprit, aucun autre type de priori. Le physicien découvre de tels concepts fondamentaux et des lois qui sont encore logiquement indisponibles. Le but le plus important de la théorie est - einstein a continué - de sorte que ces éléments incorporés puissent et afin qu'ils soient aussi simples que possible, mais de sorte qu'il n'exclut pas d'affichage précis de ce qui est contenu dans l'expérience?
Nous voyons ici l'expression de deux idées épistémologiques importantes que Einstein considérait la conclusion de sa méthode pour construire la théorie de la gravité. La première idée est que les concepts et les théories de l'essence de la libre invention de l'esprit, la seconde est que la tâche théorique est de trouver les éléments les plus simples des éléments les plus simples, des concepts fondamentaux qui devraient être basés sur la théorie.
L'idée que les concepts et la théorie de l'essence des inventions libres de l'esprit ne sont pas une déclaration accidentelle d'Einstein, cette idée peut être trouvée dans presque tous ses travaux, dans lesquels des problèmes méthodologiques sont discutés, à partir des articles de la Construction de la théorie de la phrase, poursuite du livre par l'évolution de la physique écrite pour le lecteur de masse et se termine par son autobiographie créative.
Compréhension du rôle de la théorie comme intégrité dans laquelle chaque catégorie physique joue un rôle de service - grande réussite Pensée théorique moderne. Les œuvres d'Einstein, cependant, non seulement lui - ont fortement contribué à l'assimilation de cette vérité.
Mais nous avons vu que Einstein a nié la voie de l'expérience de la construction de la théorie. Le chemin que Mach suggéré n'a pas pu satisfaire Einstein. Avec toute son évaluation élevée de la critique de Makhovsky des concepts a priori de la physique de Newtones, Einstein ne pouvait adopter la thèse du positivisme sur l'existence de la seule sensation des sensations, des concepts des deux entités mentales, des théories comme un disque économique tout les mêmes faits de la perception. Einstein lui-même a créé des théories et non du tout, ce qui indiquait Mach; L'expérience professionnelle de Einstein a exprimé une protestation interne contre le Makhovskiy au problème de l'origine des concepts et des théories. Il a conduit à une conclusion plus profonde.
Si la formation de la théorie n'est pas une opération aussi croissante avec les faits des perceptions, des complexes de perceptions, comme indiqué par le Max et le processus logique, à la suite de laquelle le système logique holistique se présente, dont les conclusions coïncident avec De nouveaux complexes de sensations, alors cela inculde vraiment la foi en l'existence d'un monde extérieur, indépendant de l'entité perceptible, que le monde et les sensations sont exprimés par ce monde.
Cependant, c'était exactement ce que Einstein a soulevé le positivisme, le conduisit au rationalisme. En fait, nous y réfléchissons dans sa justification de la raison pour laquelle les oscillations sont inévitables entre l'empirisme et le rationalisme. Ici, Einstein déclare quelque chose de conscience: les chercheurs sont à la conclusion qu'un concept distinct et une seule déclaration peut exprimer quelque chose de comparable à des données empiriquement uniquement en raison du système holistique. Mais ensuite, ils reconnaissent qu'il n'y a pas de chemin de cette expérience au monde des concepts. Ensuite, les vues du chercheur deviennent en train de devenir plutôt. Ainsi, Einstein lui-même reconnaît qu'il a été révélé par le rôle de la théorie comme l'intégrité au rationalisme.
Les déclarations d'Einstein, dans lesquelles il a exprimé sa sympathie pour un rationaliste exceptionnel du XVIIe siècle - Spinoza. Mais, peut-être, sa méthode est plus proche du rationalisme des Spinoza - Descartes contemporains seniors.
Comme à notre époque, Einstein a pris l'échantillon de la méthode scientifique, la méthode géométrique d'euclidiennes et de mathématiques en général (Einstein en parle d'elle et dans la conférence sur la méthode de la physique théorique et de l'autobiographie créative), ainsi que son temps et ses décharges ont été invoqués sur La méthode géométrique (comme on le sait, la géométrie était la profession de Descartes, il a marqué le début des méthodes analytiques dedans). Dans? Raisonnement sur la méthode de leadership de l'esprit et de la vérité dans les sciences (1637) Descartes a écrit :? Les longues chaînes de raisonnement simple et légère, généralement utilisées par les géomètres à pied à leurs preuves les plus difficiles, m'a donné L'affaire d'imaginer que toutes choses capables de devenir un sujet de connaissance des personnes se situent entre elles dans la même séquence. S'il n'est pas possible de faire attention de vrai quoi que ce soit, et toujours à observer la commande, dans laquelle on devrait générer l'un des autres, il n'y a pas de telles choses distantes qui ne pouvaient être atteintes, et cette intime, qui pourrait ne pas être découvert. Dans ce schéma rationaliste de Descartes, toutes choses sont entre elles dans la même séquence que dans la géométrie et, y compris, les conséquences logiques de son programme coïncident avec l'expérience. Descartes (comme Einstein à notre époque) cherchait le contexte original de la connaissance, dont il pourrait apporter toutes les connaissances: j'ai essayé de trouver les principes ou les premières raisons de tout ce qui existe ou peut exister dans le monde ... alors je a étudié les premières et la plupart des conséquences ordinaires que vous pouvez retirer de ces raisons: et il me semble que de cette façon, j'ai trouvé le ciel, brillant, les étoiles et sur eux de l'eau, de l'air, du feu, des minéraux et des autres objets, le plus courant et Connaissances simples et donc plus accessibles.
Comme vous le savez, Decarg reconnaissait qu'il est impossible de conserver pratiquement ce fil logique aux choses les plus éloignées, car, bien que des choses et debout dans une séquence géométrique, cette séquence de quelque manière devienne ambiguë et quelle branche de ces séquences est mise en œuvre dans la nature - le L'esprit humain ne peut pas résoudre logiquement. Par conséquent, vous pouvez les transformer en notre faveur, seulement des conséquences des raisons et de produire de nombreuses expériences différentes. Descartes croyait à la structure rationnelle du monde, mais il a reconnu qu'il était possible de le refléter en ne pensant que en principe, il est pratiquement nécessaire de provoquer des conséquences. La position d'Einstein est caractérisée par le fait que, dans cette affaire, il n'a pas fait de compromis.
Le rationalisme d'Einstein se distingue de classique et autrement. Dans le rationalisme classique (Descartes), toutes les conséquences sont dérivées des principes initiaux, elles sont déployées sur une chaîne de série, dans laquelle chaque lien suit de la précédente et chacune d'entre elles peut être comparée au monde réel.
Einstein a également procédé au fait que la théorie physique est une structure logique fermée et peut donc être testée uniquement en général, dans ses conclusions finales. Par conséquent, la théorie n'est pas déployée sur un circuit séquentiel des conséquences dans lesquelles chaque lien peut être vérifié. Avant de recevoir les conclusions finales, le chercheur crée la théorie purement logiquement. En cours de création de la théorie de l'esprit suit ses lois; Einstein souligne de manière persistante que la théorie est la liberté d'invention de l'esprit; Le rationalisme est amené à la limite.
Lorsque vous discutez des problèmes gnographiques, Einstein ne propose pas de critère décisif de connaissance de l'interaction active d'une personne avec le monde extérieur, le changement dans le monde extérieur sur la base des connaissances.
Il compare les conclusions de la théorie avec le monde des perceptions, en satisfaisant la conscience que les perceptions associent une personne avec le monde extérieur.
Alors que la théorie du monde extérieur créé par l'esprit se rapporte au monde extérieur, il peut être jugé par la manière dont cela explique, organise le monde des perceptions, qui est sans aucun doute appelé par le monde extérieur. La confirmation du dernier fait Einstein ne voit pas dans une interaction utile avec le monde extérieur, mais que nos perceptions ont un caractère approprié (ou extravalinaire), c'est-à-dire les mêmes perceptions dans les mêmes circonstances que dans une seule personne, mais un certain nombre de personnes .
Ainsi, à Einstein, la théorie ne provient pas de l'expérience, mais inventée librement par la raison sur la base d'une sélection plus ou moins avancée de concepts -Krpichi Foundation - et de contourner le monde extérieur, se transforme directement au monde des perceptions directement avec le monde , avec le permanent, qui y est trouvé, l'explique et la simplifie. Cette fermeture de la théorie directement au monde des perceptions laisse une plus grande liberté dans la conception des théories. Einstein raisonnée: puisque la théorie dans son ensemble devrait répondre aux faits des perceptions, il peut s'agir d'une invention arbitraire, libre de la raison, mais dans cette théorie nécessaire. Par cela, il explique celui-ci, à première vue, paradoxal, le fait que, bien que les mathématiques (géométrie) traite des objets idéalisés (et il est donc toujours vrai), mais il est toujours nécessaire pour la connaissance de la réalité. Il s'agit d'une explication dans la prochaine position d'Einstein, qu'il a exprimé la géométrie et l'expérience à la réunion de cérémonie de l'Académie prussienne des sciences en 1921: la géométrie (D) ne signifie rien sur la corrélation des objets réels et seule la géométrie Avec une combinaison de lois physiques (F) décrit ce ratio. J'exprime symboliquement, on peut dire que seul le montant (g) + () est sujet à la vérification de l'expérience? Ainsi, en réalité, il est possible de choisir à la fois (g) et des parties individuelles (F) par arbitraire; Toutes ces lois sont conditionnelles. Pour éviter la contradiction, il est nécessaire de choisir les parties restantes (F) de sorte que l'expérience justifie ensemble (d) et complète (F).
Cette idée appartient à Poincaré, mais Einstein a admis que? Une telle vision de Poincare est complètement correcte. Dans cette idée, en contradiction avec l'apparence ci-dessus sur la théorie, la thèse positiviste est clairement mise en œuvre: la théorie est le système de rationalisation des perceptions sensuelles et de nombreux systèmes d'arrangement. Pour qu'il devienne évident, rappelle le raisonnement du positiviste de Posyenbach dans ses fondements philosophiques de la mécanique quantique (1946) dans le cadre de la discussion sur la question de savoir s'ils existent dans la physique incontournable. Cette question, déclare Reichnbach, est similaire à la question: il y a un arbre quand il est cessé de regarder la réponse, sur Reichnbahu, peut être n'importe lequel: vous pouvez assumer la disparition de l'arbre ou de son doublement, tripler, etc., mais Il est important de respecter une règle: à chaque hypothèse, une telle conception de lois physiques doit être cohérente, ce qui justifierait dans tous les cas la perception d'une ombre. Celles-ci seront différentes, mais des descriptions légitimes de nonobvables; Dans la ranoshéologie, Reyhenbach, ils constituent la classe des descriptions équivalentes. Ce qui se passe en réalité, pour Reichnbach est insignifiant, pour lui, la réalité n'est que le fait de cette perception (une ombre d'arbres).
Essentiellement, Einstein adhère à la même idée de la possibilité de nombreuses descriptions équivalentes des perceptions sensuelles. Cependant, contrairement aux positivistes, Einstein reconnaît que les perceptions sensuelles vont du monde extérieur, qui existe donc. Mais le monde extérieur lui-même est représenté par Einstein un mystère.
Il trouve cette idée - le monde est un mystère - très précieux et indique qu'il vient de Kant. En réponse à la critique, Einstein écrit: Je n'ai pas été soulevé dans les traditions de Kant et assez tard sur la peine de comprendre que très précieux, ce qui a également ses enseignements, ainsi que des délires qui sont maintenant complètement évidents. Il est conclu dans l'approbation: le réel n'est pas donné à nous, mais il est hocha la tête (sous la forme d'une énigme). Ceci, évidemment, signifie: couvrir l'interpersonal, il y a une construction spéculative, dont la base qui se situe uniquement en elle-même. Cette conception spéculative se réfère précisément à la réelle (par définition) et toutes les questions supplémentaires sur la nature du réel sont indignes.
Ce concept est-il plus populaire dans le livre? Evolution de la physique ?. En cela, les auteurs écrivent :? Les concepts physiques sont l'essence de la création gratuite de l'esprit humain et ne sont pas définies de manière unique par le monde extérieur, comme cela peut parfois sembler. Dans notre désir de comprendre la réalité, nous sommes en partie similaires à une personne qui veut comprendre le mécanisme des montres fermées. Il voit le cadran et le déménagement des flèches, entend même des tiques, mais cela n'a aucun moyen d'ouvrir leur logement. S'il est un aigu, il peut dessiner une certaine image du mécanisme qui répondrait à tout ce qu'il surveille, mais il ne peut jamais être sûr que sa photo est la seule qui pourrait expliquer ses observations. Il ne sera jamais capable de comparer sa photo avec un vrai mécanisme et il ne peut même pas imaginer l'opportunité ou la signification d'une telle comparaison. Mais il est bien sûr convaincu que, comme sa connaissance augmente, la photo de la réalité devient plus facile et plus facile et expliquera le nombre croissant de ses perceptions sensuelles. Il peut même croire en l'existence de la limite idéale des connaissances et que l'esprit humain apporte à cette limite. Cela peut appeler cette limite idéale à la vérité objective. Maintenant, nous avons une image complète du monde et des méthodes de sa connaissance, comme l'a représenté Einstein. Dans cette image, l'endroit est valable toutes les directions philosophiques - le réalisme et le positivisme, le rationalisme et la substimation, et sans aucun doute des éléments de plusieurs autres directions philosophiques. Einstein a vu dans cette dignité de la vue philosophique sur le naturaliste, l'expression de la nécessité de celle-ci n'est pas considérée comme un schéma philosophique unilatéral, mais avec le processus réel polyvalent de connaissances.
Dans ce chapitre, nous avons tracé la naissance de la gnoseologie Einstein de sa compréhension. expérience personnelle Construire des théories physiques. Dans le chapitre suivant, nous considérons que la question de savoir si cette gnothologie était justifiée lorsqu'il a commencé à être guidé par l'interprétation de théories physiques déjà créées, ainsi que dans le développement de nouveaux.
3. Gnosétologie Einstein et le processus de connaissances réel. Expérience et théorie d'enenstein.
Ainsi, au cours du développement de la théorie de la relativité et de la théorie généralisée, Einstein a développé une arme méthodologique, la théorie de la connaissance du naturaliste.
De l'expérience, il n'y a aucun moyen de construire la théorie. Les concepts et les théories n'ont aucune origine expérimentée, mais pas à priori. Ils sont l'essence de la libre invention de l'esprit, qui n'est justifiée que par rapport aux conclusions finales de la théorie avec l'expérience. Le naturaliste prend le nombre minimum de «briques» les plus simples pour la fondation et sur cette fondation conceptuelle construit en interne la théorie la plus parfaite. La cible directe de la théorie est la commande de nos perceptions. Si cela est atteint, nous pouvons croire que le La théorie que nous avons construite dans une certaine mesure compatible avec l'extérieur, toujours fermé de nous le monde correspond à la perspicacité, car les perceptions sont une conséquence des processus dedans.
Tel est le schéma de la connaissance d'Einstein. L'essentiel est que la méthode de connaissance de Einstein se distingue par la dédicace du chemin de l'expérience de la construction de la théorie. Dans le même temps, ce déni est le point le plus faible de sa gnoseologie.
Mais peut-être que ce déni est aléatoire, bien que la réserve répétitive de la grande physique, de critiquer ce que ce serait indigne, n'est-ce pas connu qu'Einstein, même à cette époque, lorsqu'il a développé ses théories généralisantes, reposait sur l'expérience, telle que expérimentale Les faits de l'égalité et d'Einstein n'ont pas montré d'inertie (avec Infeld) dans l'évolution de la physique, comme sous l'influence de l'ouverture de nouveaux faits, de nouvelles idées et des concepts surviennent, comme notamment le concept de terrain et établi - la principale chose dans la physique d'Einstein
Tout cela est sans aucun doute alors. Néanmoins, la référence d'Einstein à l'expérience ne modifie pas le système rationaliste partagé ci-dessus de ses connaissances décrites ci-dessus, dans lesquels la sélection d'une fondation conceptuelle et la construction de la théorie basée sur elle est essentielle. En d'autres termes, les liens individuels Einstein sur l'expérience ne signifie pas que sa conclusion n'est pas une voie de l'expérience dans la construction de la théorie? - Réservation aléatoire pour lui. Il deviendra clair si nous considérons la forme la plus courante d'une théorie physique de la théorie physique avec l'expérience et de la comparer à ce rôle, quelle expérience est jouée par Einstein.
La cognition physique commence par la mise en place de certaines relations expérimentales, de certaines manières de la liaison de catégories physiques (concepts, valeurs) les unes avec les autres (l'essence des catégories dans ces relations est toujours déterminée à la lumière des théories existantes). Ces relations expérimentales peuvent apparaître (à nouveau à la lumière des théories existantes) qui se contredisent même l'un à l'autre.
Mais comme ils sont des manifestations du même type d'objets, la tâche est nécessaire: trouver une condition logique pour leur compatibilité, de les résumer. Par conséquent, l'essence de la généralisation de ce type consiste en des faits expérimentaux est cumulativement en tant que système logiquement associé à la recherche des conditions de la compilation des résultats de diverses expériences. En physique, ces conditions sont formulées comme Équations mathématiques ou des inégalités. Bien entendu, leur découverte est un processus difficile et parfois douloureux, se resserrant parfois depuis de nombreuses années. Le résultat de ce processus est la théorie.
La relation entre l'agrégat de faits expérimentaux et la théorie est mutuellement. En d'autres termes, la théorie devrait constituer une telle généralisation des relations expérimentales établies, qui, de la part de certaines conditions, devraient relancer la relation de la relation, qui a conduit à la formation de Leopmi. Mais cette exigence pour une théorie authentique ne suffit pas. La théorie ne résume pas simplement les relations expérimentales, qui sont devenues connues de la chercheuse, mais elle (dans le contraire complet de MAHU) dépasse leurs limites, divulguant les relations objectives de la nature à travers eux. Et si ces obligations objectives sont vraiment divulguées correctement, la théorie entraînera inévitablement une divulgation et ces relations qui existent dans la nature des objets, mais n'ont pas encore été connues de la chercheuse. C'est la signification heuristique de la théorie.
Elle ne résume pas passivement l'expérience déjà connue, mais donne de nouvelles connaissances, étend les possibilités d'expérience. La théorie est plus qu'une simple quantité d'expériences simples.
C'est pourquoi dans la philosophie marxiste, la théorie est considérée comme considérée comme une image de la réalité objective.
Le chemin spécifié de la généralisation des expériences nodales est le moyen le plus courant et le plus profond de former la théorie. Il est effectivement mis en œuvre dans toutes les théories physiques fructueuses, bien que ce ne soit pas toujours conscient.
Ainsi, un mécanicien quantique a été créé, ainsi que la théorie de la relativité (? Spécial?). Et une telle généralisation a effectivement mis en œuvre Einstein lui-même, qui n'a pas encore développé son concept particulier de connaissances et était spontané. Nous ne devrions pas oublier que Einstein a été repoussé de la théorie classique de Maxwell, dans laquelle les faits expérimentaux dans le domaine de l'électromagnétisme établi par ses prédécesseurs ont déjà été résumés. Mais la théorie de Maxwell s'est avérée incomplètement généralisée; Il était nécessaire de prendre en compte ces faits que la symétrie (relativité) d'interactions électromagnétiques et l'indépendance de la vitesse de la lumière du mouvement de sa source. C'est une généralisation supplémentaire et rempli Einstein, qui l'a conduit à la théorie de la relativité.
Une telle méthode de généralisation est difficile, mais c'est le seul possible et il est toujours fructueux dans ses résultats. Nous ne pouvons ici entrer dans une prise en compte détaillée de la théorie et de sa connexion avec l'expérience, mais nous notons deux points plus importants.
La théorie repose sur un certain cercle de relations expérimentales établies de manière unique. La condition de la compatibilité de ces relations est également toujours sans ambiguïté. Cela signifie que la théorie agit comme une image sans ambiguïté du monde extérieur, tant en général que dans ses parties.
Il peut y avoir diverses formes de théorie; Lorsqu'il est clarifié, ils sont équivalents, comme c'était, par exemple, en ce qui concerne les formes de matrice et des ondes de mécanique quantique. Le processus de généralisation, qui a conduit à la théorie de la relativité (spéciale), était si sans équivoque que ce n'était pas une einstein, mais aussi d'autres physiciens, en particulier Lorenz, Poincinare. Lorenz contrairement aux sympathies personnelles, comme des émissions de naissance maximales, ont été forcées d'abandonner l'idée mécaniste sur l'existence d'un transporteur spécial de processus électromagnétiques - éther; Comme vous le savez, comme vous le savez, apporté de manière significative à la théorie de la relativité de l'équation des transformations qui a reçu son nom et a été forcée d'introduire du temps local dans des systèmes inertiels?, Bien que je n'ai pas compris sa signification. POINCARE Quelques mois plus tard plus tard, Einstein a publié un article sur la dynamique électronique (1906) dans laquelle il y avait essentiellement tous les éléments nécessaires de la théorie de la relativité. En un mot, des faits expérimentaux au début de notre siècle avec l'inévitabilité de tous les physiciens à la généralisation théorique sans ambiguïté de la relativité. Plus loin. La théorie, qui est le libellé des conditions de la compatibilité des faits expérimentaux, en raison de sa nature, ne s'appuie que sur les relations expérimentales établies et n'implique pas d'idées spécifiques sur les propriétés de l'objet ou de certains types de connexions opérant. dans l'objet. Ce dernier ne peut être obtenu qu'à la suite de la recherche des conditions pour les articulations des expériences, à la suite de la production de la théorie physique. Il s'agit d'une propriété très importante de cette méthode de théories de formation, car cela signifie que cette méthode n'impose pas de chercheuse avec des idées a priori sur l'installation ou les liens qui y agissent; En vertu de cela, c'est le moyen nécessaire et le plus courant de divulgation dans l'objet de nouvelles propriétés et un nouveau type d'obligations, de plus, ses conclusions sont mises en œuvre avec la force forcée, souvent contrairement aux compétences et à la résistance psychologique du chercheur.
Nous considérons maintenant le rôle que l'expérience est assignée dans le schéma de la connaissance d'Einstein. Ce rôle est double. Sur l'un d'entre eux, Einstein est clair: les conclusions de la théorie doivent coïncider avec l'expérience, sans que la théorie se transformerait en un régime vide. Cette disposition est sans aucun doute. Mais c'est une fonction postérioriori, la fonction de contrôle de l'expérience. Il faut un objet adéquat de la théorie parmi tous créée, contribuant au développement de la science dans son ensemble, mais il ne construit pas directement la théorie.
L'expérience joue dans le schéma Einstein et un autre rôle. Dans le schéma de la construction de la théorie d'Einstein, il n'est pas difficile de voir deux étapes: sur le premier il conçoit une fondation conceptuelle et sur la seconde, elle est basée sur la théorie. Mais là où il prend les concepts de la fondation Einstein affirme que les concepts (ainsi que la théorie) sont le produit de la libre invention de l'esprit. Mais, bien sûr, il ne les propose pas arbitrairement et choisit réellement, sélectionne parmi ceux qui se sont déjà produits en physique pour une raison quelconque. Nous n'explorerons pas ce processus pour la survenue de concepts et de leur consolidation ou de déviation ultérieure. Einstein (et Infeld) a montré ce processus dans l'évolution de la physique. Il est clair que dans l'émergence d'un concept physique, l'expérience joue un certain rôle (mais pas direct, pas dans le sens du positivisme ou de l'opérationnisme). Einstein, il joue un rôle dans la sélection de concepts pour une fondation conceptuelle (égalité de masses sévères et inertielles). Mais ce n'est pas le bon rôle que l'expérience est jouée lorsque la seule condition possible de la compatibilité des expériences est trouvée. Droits d'Einstein: Le rôle qu'il prend lui-même de l'expérience ne lui donne pas la possibilité de trouver des moyens de l'expérience dans la construction de la théorie. Il est entièrement combiné avec le concept de théorie en tant que produit de la libre invention de l'esprit, avec toutes les conséquences résultantes, à savoir que les mêmes faits peuvent être affichés dans différentes théories que l'une théorie diffère des autres fondations conceptuelles définies théorie selon laquelle, outre le critère, la justification externe de la théorie reste un critère de perfection interne, etc.
L'idée de la multiplicité des théories qui affiche les mêmes faits, mais diffère dans le fait qu'ils sont construits sur la base de diverses fondations conceptuelles, n'est pas confirmée par le processus réel de connaissances. Il n'y a aucune raison de croire que les deux théories du -nuunton et d'Einstein et d'Einstein sont liées au même cercle de faits, mais uniquement de différentes manières qu'elles sont commandées, car la première a une base conceptuelle imparfaite et le second cohérent. Ces théories doivent classer ces théories. Ces deux théories ne sont pas proches les unes avec les autres, comme l'a souligné par Einstein, et dans un certain respect les uns des autres, et la seconde couvre un plus grand nombre de faits que le premier. La théorie de la gravité de Newton n'est valable que pour les vitesses, petites relativement liées à la vitesse de la plaque et les potentiels, petit relativement avec le carré de la vitesse de la lumière. La théorie généralisée d'Einstein est également couverte par les champs de grande vitesse et de silkiels, et au moins leurs valeurs prennent la forme de la théorie de Newtones.
Les deux théories sont diverses approfondies de la connaissance de la nature. Il est impossible de faire valoir que la fondation conceptuelle et la théorie elle-même est librement construite par la raison. Commentaire Né sur ce sujet (voir page 560) était juste. Il est impossible d'accepter l'idée que le monde est et pour toujours sera un mystère pour nous. Si le corps du mécanisme mondial est étroitement fermé et ne révélera jamais de nous, les exigences en matière de théorie ne deviennent pas si rigides, car l'excuse externe pour ses conclusions finales est effectivement réduite à un degré ou à une autre commande de nos perceptions. Ce concept prive la théorie de la fiabilité sans ambiguïté, qui a reconnu à plusieurs reprises et.
Mais la vraie connaissance de la personne n'est pas développée du tout: aujourd'hui, il n'y a pas de théories et demain sera la théorie, couvrant tout le monde fermé, le cas du mécanisme dont nous ne pourrons jamais ouvrir. Une personne crée des théories relatives au monde dans son ensemble, mais à un cercle séparé de phénomènes de la nature. Dans le même temps, il interagit continuellement avec la nature, à la fois avant la création de la théorie et après. Il crée une théorie sur la base d'interaction et vérifie ses conclusions théoriques à ce sujet par interaction, par la pratique. En conséquence, la personne se développe continuellement et approfondit ses connexions avec la nature. C'est le processus de connaissance de la nature. C'est la divulgation du corps du mécanisme mondial. En ignorant cette interaction constante avec le monde extérieur, le chercheur peut affirmer que sa théorie est un produit de la libre invention de l'esprit. Ce que cela ignore a conduit à la pratique d'Einstein lui-même, nous verrons plus tard, mais aussi longtemps que nous considérons, à quel résultat cela conduit dans la théorie même des connaissances. Dans un aspect logique, la théorie physique représente une certaine connexion de catégories physiques ou de concepts. Avoir une "briques" pour la fondation, Einstein commence à construire la théorie, établissant une certaine connexion entre des concepts sélectionnés. Mais quels types de liens il utilisent uniquement les types d'obligations exprimées par des équations différentielles pour le terrain - dans les dérivés privés. Par conséquent, la gnoseologie d'Einstein. provient d'un type prédéterminé de connexions occasionnelles attribuées au monde extérieur: il s'agit d'une connexion continue sans ambiguïté des événements adjacents dans le temps et dans l'espace. Le support en relation de ce type pour Einstein est inévitable, car il ne connaît pas d'autres connexions et il n'a pas Comment apprendre les connaissances à leur sujet, car il ne considère pas les conditions de compatibilité. Différentes expériences. Ignorer cette méthode révélant de vraies connexions dans la nature et la force Einstein à poser implicitement que le monde extérieur est soumis à la relation du type spécifié.
Il s'avère que le priorité, la validité de laquelle Einstein soumise à une critique équitable, cherchant à libérer sa physique classique, agit dans les théories d'Einstein dans une nouvelle forme: un caractère priori est déjà acquis par des catégories physiques non individuelles, Mais un certain type de cravates naturelles caractéristiques de la physique classique.
Mais là où il s'ensuit que le monde devrait obéir au type de liens, connu du chercheur lors du développement de la théorie ou pour une raison quelconque de son esprit le plus proche de son esprit et que si le monde extérieur ait réellement les lois d'un autre type, Comment se rendre à ce sujet? La méthode adoptée de la cognition est-elle un obstacle à la connaissance
C'est exactement ce qui est. C'est une contradiction, mais elle est inévitable pour le rationalisme, classique et moderne. Mais le rationalisme classique pour son temps était un courant progressif, alors qu'il s'opposait aux dogmes qui ont affirmé que la vérité n'était donnée que dans des livres de l'église et a présenté l'idée que l'esprit créatif d'une personne a pu la lire dans le livre de la nature elle-même. À notre époque, les dogmes théologiques surchargés et la philosophie rationaliste ne ralentit que la connaissance: il n'est pas capable de découvrir un nouveau type dans la nature.
Et si Einstein les ouvrit à un certain stade, comme on l'a dit ci-dessus, révélée parce qu'elle a effectivement appliqué la méthode de la connaissance non rationaliste.
Ainsi, Einstein a reconnu l'expérience, mais il sous-estimait son importance gnothologique, son rôle essentiel dans la construction de la théorie. Il a utilisé l'expérience afin qu'il ait permis la possibilité de multiplicité des théories décrivant le même cercle de faits et éliminé la possibilité de connaître des liens objectifs et des propriétés d'un nouveau type.
4. Théorie quantique et gnoseologie Einstein.
Il était possible de créer la théorie des phénomènes quantiques de cette façon que Einstein a reconnu le seul correct certainement, non.
La méthode d'Einstein incluse bonne position La théorie affiche un certain ensemble de phénomènes externes uniquement dans son ensemble, déterminant la signification et le contenu des concepts utilisés dans celui-ci (catégories physiques). Nous nous rappelons que la prise de conscience de ce fait le conduisit au départ du positivisme de Mach et de l'opérationnisme de Bridzman. Mais la méthode Einstein incluait également l'exigence de pré-sélection des concepts les plus simples pour une fondation conceptuelle, d'où la théorie devrait être rationaliste; Il a également prédéterminé le type de cravates entre catégories physiques.
Mais comme il était possible de dire à l'avance quels concepts parmi la physique classique développés par la physique classique peuvent être sélectionnés pour la fondation et sont appliquées dans la théorie des phénomènes quantiques? Et était-il possible d'utiliser le type classique de liens dedans? La première période de l'accumulation de faits dans cette zone a détecté l'impossibilité de sélectionner des concepts pré-initiaux et du type de liens entre eux afin de créer ensuite la théorie de la méthode rationaliste. C'était trop évident. Il était nécessaire de chercher une autre voie à la théorie. Et les physiciens le trouvèrent, pas immédiatement, pas sans hésitation, bien sûr.
Si vous le jetez subjectif, qui a apporté et apporter des auteurs individuels à la présentation et à l'interprétation de la théorie quantique et formulent brièvement essence objective Les méthodes que les mécaniciens quantiques ont été créées, cette essence peut être exprimée comme suit.
Dans le domaine des phénomènes atomiques, la physique a rencontré un certain nombre de faits expérimentaux nodaux, inhabituels et même étranges en termes de lois classiques déjà connues. Le chercheur doit procéder de ces relations expérimentales et les examiner de manière cumulative en tant que système logique unique. Il ne peut faire aucune hypothèse avant la nature des objets physiques et de leurs États, ni sur la nature de leurs relations, il ne peut construire aucun modèle du monde à étudier. Il ne sélectionne aucun concept le plus simple pour la fondation et ne change pas leur signification à l'avance avant la formation de la théorie; Dans chaque expérience individuelle, il utilise simplement les concepts déjà établis, les concepts de physique classique.
Ce qu'il devrait également être guidé, il s'agit donc de la disposition selon laquelle dans certaines conditions physiques - lorsqu'une quantité d'action peut être négligée - toute nouvelle théorie devrait prendre la forme d'une théorie classique déjà testée. C'est le prétendu principe de conformité.
Mais le principe de conformité n'est pas le principe imposé à l'extérieur, impériatoire; Essentiellement, il exprime également un fait expérimenté - la fiabilité des lois de la physique classique dans certaines conditions classiques.
Ainsi, à la suite de la généralisation des faits expérimentaux nodaux de la physique atomique, leur relation logique est établie, la condition de leur compatibilité est une théorie quantique. La nature des objets physiques et de leurs états, ainsi que la nature de leurs relations, le physicien prend de telles choses qui se révèlent être dans les résultats de la théorie généralisée.
Ils ne sont certainement plus ceux des théories classiques; L'obligation de respecter les conditions de compatibilité, un nouvel ensemble d'expériences, c'est-à-dire la nouvelle théorie, a imposé son empreinte sur la nature des catégories et des connexions entre elles. Étant donné que la théorie quantique créée de cette manière est confirmée et des expériences ultérieures, prédit de nouveau, non encore trouvée dans les laboratoires physiciens et. En outre, il satisfait également le principe de conformité, il est considéré comme la théorie, adéquat au monde extérieur, ainsi que tous ses éléments composites et leurs interrelations établis, y est également appliqué.
Ainsi, dans le domaine des phénomènes atomiques, il s'agissait précisément d'une telle méthode de formation de théories, qui permettait de divulguer une nouvelle de nature, permettant d'aller au-delà des limites des schémas déjà connus, des idées déjà connues sur les objets physiques et leurs caractéristiques.
Dans la mécanique quantique, il a entraîné la conclusion que les propriétés physiques de l'objet doivent être considérées comme absolues inhérentes à l'objet lui-même, mais uniquement comme l'interaction définie relative des objets dans système holistique. Ainsi, les présentations de la physique classique sont éliminées non seulement sur l'existence de systèmes de référence avec des propriétés absolues, mais également sur l'existence d'objets physiques avec des propriétés absolues. En ce sens, la théorie quantique continue et approfondit les activités d'Einstein dans le domaine de la transformation des représentations classiques. La théorie quantique a également enrichi la caractéristique de l'état de l'objet physique, la déterminant sur l'ensemble de ses possibilités potentielles.
De la même manière, cette méthode a objectivé une nouvelle forme de connexions causant - des modèles statistiques. Ce dernier apparaît ici de la créature de la théorie elle-même, confirmée par la pratique et non le remplacement temporaire des modèles dynamiques exacts utilisés par nous dans les conditions des récolteurs de nos connaissances.
Ici, pour illustrer la puissance de cette méthode, seuls quelques exemples de la divulgation de la nouvelle nature sont donnés. Mais cette méthode de construction de théories et d'enquêtes découlant de celle-ci ne s'intègre pas dans le système des idées d'Einstein sur la structure du monde, sur les chemins de sa connaissance, que seules des obligations sans ambiguïté reflétées dans des équations structurelles ou différentielles peuvent être la seule forme. de la connexion causale dans la nature. L'idée de continuum, sur laquelle Einstein s'est appuyée dans la théorie de la relativité et dans la théorie généralisée de la gravité et dans le développement d'une seule théorie des champs, uniquement avec une, spécifiée ci-dessus, le type de connexions causales. Tout cela a conduit au fait que Einstein, émanant de sa propre méthode de construction de théories, ne pouvait pas être d'accord avec les idées principales la physique quantique.
Einstein, bien sûr, a apporté ses arguments contre l'adoption d'idées quantiques. À première vue, ils semblent même convaincants. Mais avec une revue plus attentive, il devient clair qu'ils s'appuient sur une idée a priori sur la nature des objets et des processus quantiques, à savoir, cela ne permet pas la méthode de prise en compte des conditions de la compatibilité des faits expérimentaux, ce qui entraîne une nouvelle théorie, à créer une nouvelle réalité objective. Objendenend Boru, né, Pauli, Gaitaler et d'autres, Einstein en réponse à la critique indique que la fonction de vague ne donne pas une description complète de la décomposition d'un atome individuel séparé, car elle ne contient aucune indication concernant l'heure de la période de la décomposition de l'atome radioactif (Italing Einstein). Mais chacun est principalement enclin à supposer, il continue, que l'atome individuel tombe en panne à un moment donné. Dans cette formulation, le problème est clairement détecté par l'approche a priori d'Einstein: l'image du processus est interdite avant la création de la théorie, de la position de cette image visuelle, la critique d'une nouvelle théorie est en cours de menée. Ici, les arguments et les conséquences sont fabriqués à la tête.
Nous nous rappelons que la théorie quantique est apparue à la suite de la recherche des conditions de la compatibilité des faits expérimentaux dans le domaine de la micro-références, qu'il a prédit de nouveaux faits dans la théorie classique (prouvée!) Dans des conditions classiques, qui, Par conséquent, et rien - d'autres, aucune image visuelle n'atteint pas une image adéquate de la réalité physique.
Et cette théorie mène à une autre image de la décomposition de l'atome. Selon la théorie (qui est une généralisation de l'expérience, dont les nombreuses conséquences sont confirmées par l'expérience!), L'heure de la décomposition et de l'énergie est associée de sorte que le moment est déterminé, l'énergie incertaine devient le changement de énergie. Nos idées sur le mécanisme de décomposition devraient changer, ils doivent correspondre à la théorie. Cette exigence n'est pas nouvelle, elle est similaire à la façon dont Einstein à la fois exigeait que nos idées sur la structure du fluide correspondent à la théorie éprouvée du mouvement brownien. Sur cette base, nous avons dû reconnaître l'existence d'atomes et de molécules, bien qu'ils n'aient pas été observés directement.
Cependant, bien que Einstein était en temps voulu et est venu à la conclusion sur la nécessité d'interpréter la théorie comme intégrité, le mécanisme de la carie radioactive, il considérait pas à la lumière de sa théorie quantique et sur la base des idées habituelles, qui pour Cette affaire était déjà à priori.
En réponse à la critique, il décrit une petite discussion entre la critique et un défenseur de la mécanique quantique (théorie du physique).
Dans la bouche de ce dernier, il investit le prochain argument de la défense des idées quantiques: "L'approbation de l'existence d'un certain point de décomposition a du sens si je peux, en principe, déterminer ce moment expérimentalement ... toute la difficulté altérée est obtenu car quelque chose de nonobservable est émis comme étant donné que .REAL "(tel est le théoricien physicien de réponse).
Cette réponse présumée (sans doute sur les réponses de telles réponses) Einstein et appelée (voir page 548) par le positivist, menant au principe de Berkeley: il est nécessaire d'observer. Mais il n'y a pas de logique. Positivisme réclamations: il n'y a que mes sensations, mes observations, la perception; Ils ne reflètent rien en dehors de moi (les sensations ne peuvent être similaires que sur les sentiments, déclare Berkeley). Une autre chose est une déclaration: cette présentation dans ce domaine ne correspond à rien (ne correspond à rien dans le monde réel par la démonstration!). Les arguments d'Einstein contre Mach étaient convaincants: les atomes étaient inobservables directement, mais ils étaient observés indirectement, notamment par la théorie du trafic brownien, que Einstein s'est avérée. Les arguments d'Einstein contre la mécanique quantique ne sont pas concluants car il souhaite faire croire à l'existence d'un tel désobservable, qui ne trouve pas de réflexions dans la théorie de la réalité physique et, au contraire, est exclue par elle. De même, à la fois, le ratio de l'incertitude des coordonnées et de l'impulsion de l'objet quantique a été critiqué: «Il est impossible de déterminer simultanément les coordonnées et l'impulsion? Eh bien, c'est seulement technique moderne; À l'avenir, lorsque la technique améliore, les coordonnées et les impulsions peuvent être mesurées absolument avec précision. Il est impossible de mettre les limites à nos connaissances!?.
Cette critique s'est déroulée du fait que les coordonnées et l'élan de l'objet quantique existent toujours dans une certaine valeur précise, hors de connexion les unes avec les autres, seule la procédure est impossible en même temps mesure précise Ces valeurs avec la technique moderne.
Mais une telle critique révèle un malentendu que la théorie quantique (la signification heuristique dont Einstein a toujours reconnu!) La racine a changé nos idées sur l'objet quantique et les processus survenant dans la région quantique.
Nous nous souvenons que la puissante impulsion a donné à Einstein lui-même au développement de méthodes statistiques de physique. Néanmoins, toute la seconde moitié de la vie, il a catégoriquement nié leur sens objectif. Dans une lettre, Max Né le 3 décembre 1947 Il a écrit :? Ma position physique, je ne peux pas vous justifier pour que vous le reconnaisse de manière raisonnable. Bien sûr, je comprends qu'un point de vue fondamentalement statistique, la nécessité pour laquelle dans le cadre du formalisme existant a été clairement réalisée clairement par vous, contient une proportion importante de la vérité. Cependant, je ne peux pas croire sérieusement à cette théorie, car il est incompatible avec la position principale que la physique devrait représenter la réalité dans l'espace et dans le temps sans grande portée mystique ... Qu'est-ce que je suis fermement convaincu, c'est que c'est que à la fin S'arrêtera sur la théorie dans laquelle des choses liées naturellement ne seront pas probables, mais des faits, comme cela était considéré récemment accordé. Dans la justification de cette croyance, je ne peux pas donner des arguments logiques, et mon petit doigt, comme témoin, c'est-à-dire autorité, qui n'inspire pas la confiance en dehors de ma peau? Toute la durée de vie d'Einstein a été perturbée par une nature double et corpusculaire d'objets quantiques (le soi-disant dualisme?).
Celui qui a ouvert la structure photon du monde, a fait valoir maintenant que toutes les formations discrètes sont des particules élémentaires, des atomes, des photons, etc. P. - l'essence de la singularité (équations différentielles, car rien sauf eux, Einstein, n'est pas une forme de expression de la communication causale. Cela fait principalement référence aux modèles statistiques. Mais l'électrodynamique quantique moderne révèle des motifs statistiques et le champ. Équations différentielles (Maxwells) champ électromagnétique Réfléchissez que le seul côté, qui est considéré dans l'électrodynamique macroscopique, c'est-à-dire des motifs dans les processus dans lesquels les modifications de la valeur moyenne des variables jouent un rôle important. Les microprocessions doivent faire face aux fluctuations de champs variables à proximité de valeurs moyennes et de quantification sur le terrain. Par conséquent, la transition vers le champ ne peut pas libérer la physique des schémas statistiques. Certains auteurs discutent de la question suivante: La position négative d'Einstein ne suit-elle pas la théorie quantique de toute transmission de moyens futurs d'organiser la physique, les chemins que leurs associés voient encore, mais qui ont déjà révélé avant ses yeux mentaux?
Non, nous voyons qu'il résulte de sa méthodologie, de sa compréhension des moyens de construire la théorie, de son interprétation a priori de la structure du monde extérieur, du fait qu'un certain type de liens prédéterminés à l'avance.
Cette attitude vis-à-vis de la théorie quantique n'est pas à la suite de l'accumulation d'un nouveau matériau expérimental qui doute de la base de la théorie, pas à la suite de la réalisation de personnes ou même d'autres personnes. Il est apparu peu de temps après la construction d'une théorie généralisée de gravité, dont le succès a-t-il pris pour confirmation? Le principe général de la relativité? Et pour la justification de la méthodologie rationaliste déjà produite par lui.
Le 8 mars 1920, Einstein a écrit Max Né :? Dans son temps libre, j'ai toujours pensé à des problèmes quantiques du point de vue de la relativité. Je ne pense pas que cette théorie puisse faire sans continuum. Cependant, j'ai toujours échoué à donner une image tangible de mon idée préférée - pour comprendre une théorie quantique en utilisant Équations différentielles, appliquant des conditions pour des solutions spéciales ?. Un peu plus tôt, la même année (27 janvier), il a écrit né :? Je suis également très dérangeant le problème de la causalité. L'absorption et le rayonnement de la lumière par Quant ont-ils jamais compris dans le sens de la causalité complète ou le solde statistique durera-t-il? Je dois admettre que je n'ai pas de courage de croyance. Mais je suis très très réticent à refuser la pleine causalité ....
Le monde, selon Einstein, n'est représenté que sous forme de continuum et la théorie devrait l'exprimer par des équations différentielles qui sont la seule forme de communication causale, qui constitue la signification de ces lettres. Déjà à cette époque, toute la méthodologie d'Einstein les a éclatés. Cela n'a changé rien à la fin de sa vie. Maintenant, cette méthodologie a déjà évidemment eu lieu contre le développement principal de la physique.
Conclusion.
La théorie de la connaissance d'Einstein, développée par lui sur la base d'une interprétation particulière de sa propre construction réussie de la théorie de la relativité et de la théorie généralisée de la tombe, n'était pas justifiée. Très appréciant l'importance de la théorie en tant qu'intégrité, en hausse à cet égard sur la gnoseologie du positivisme, Einstein n'a pas complètement extrait sa signification profonde et même la déplaçait, car je n'ai pas compris le lien logique et génétique de la théorie avec une expérience. Il s'est avéré être sa thèse principale qu'il n'y a pas de moyen d'expérience dans la construction de la théorie. Cette thèse a conduit einstein non seulement au déni des idées principales de la physique quantique, mais également de créer un obstacle artificiel à la connaissance des liens d'un nouveau type de nature. Il a conduit à l'élaboration de la théorie rationalisée des connaissances et de la formulation du programme de développement de la physique, qui était non réalisée.
Mais Einstein lui-même ne se livrait jamais. Il croyait fermement au Spike Way et l'espoir ne le laissa pas. Cette résistance de l'esprit peut être étudiée à Einstein.
Résistance à l'Esprit ... Il est impossible de ne pas être rempli d'un profond respect pour Einstein en tant que personne. Grande pureté morale d'Einstein; sa fidélité la plus profonde envers la science; Son sans prétention dans la vie personnelle; Son mépris sincère pour la gloire, son bien-être externe, de l'argent; Son attitude mentale envers les gens et la volonté constante d'aider moralement et matériellement à tous, dans l'honnêteté, il est convaincu; Sa haine brûlante de toutes sortes de bureaucratis; Sa liberté et sa peur, avec qui il a jeté face aux gouverneurs de l'accusation des intérêts de l'humanité; Sa lutte persistante contre la guerre comme moyen de résoudre les problèmes controversés entre les nations et en particulier contre la guerre atomique - tout cela montre une grande âme noble. Et pourtant, avec toutes ces qualités, il était extrêmement individuel et seul. Sa Douma sur le présent et l'avenir de l'humanité était combinée à la naïveté dans les affaires sociales et politiques; En philosophie, il a été critiqué de différents côtés. Et même dans son élément - en physique - il est resté sur la pente des années seulement.
La très grande majorité des physiciens ne sont pas allés à Einstein jusqu'à la fin. La vie les a forcée à chercher une autre ligne de développement de la physique. Mais à leurs yeux, Einstein est toujours le grand physicien de notre époque.
Ce qu'il a fait pour la physique dans sa période de tournage critique gardera à jamais son importance dans son développement. Nous ne l'appellerons pas un opportuniste intimé dans la philosophie. Un tel nom mérite ceux qui vont à la transaction avec conscience. Einstein n'était pas comme ça. Il était convaincu de la justesse de son chemin, mais nous ne pouvions pas dire: dans la théorie de la connaissance, il s'est trompé. Générer, il reposait sur la base trop étroite de son expérience professionnelle et de son interprétation trop unilatéralement. Il a eu un impact sur la compréhension des chemins de développement ultérieur de la physique. Une précision, à un moment adressée à eux, peut être retournée à lui-même: des préjugés philosophiques et il l'empêchait de déterminer correctement les moyens de la connaissance et des perspectives de développement de la physique.
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Le physicien américain et philosophe F. Frank a déclaré que la physique du XXe siècle, en particulier la théorie de la relativité et de la mécanique quantique, a arrêté le mouvement de la pensée philosophique au matérialisme, sur la base de la domination de la situation mécanique du monde au cours du siècle dernier. Frank a déclaré que "dans la théorie de la relativité, la loi de la préservation de la matière n'a plus de force; La matière peut transformer en entités immatérielles, en énergie. " Cependant, toutes les interprétations idéales de la théorie de la relativité sont basées sur des conclusions déformées. Un exemple de cela peut être le fait que parfois les idéalistes remplacent le contenu philosophique des concepts de physique "absolu" et "relatif". Ils soutiennent que, puisque les coordonnées de la particule et sa vitesse resteront toujours des valeurs purement relatives (au sens physique), c'est-à-dire qu'ils ne se transformeront même jamais en valeurs absolues et, par conséquent, ne seront jamais capables de reflètent la vérité absolue (au sens philosophique). En réalité, les coordonnées et la rapidité, malgré le fait qu'ils n'ont pas de caractère absolu (dans le sens physique), sont une approche de la vérité absolue. La théorie de la relativité établit la nature relative de l'espace et du temps (au sens physique) et les idéalistes l'interrompent comme déni de la nature objective de l'espace et du temps. La nature relative de la simultanéité et de la séquence de deux événements découlant de la relativité du temps, les idéalistes tentent d'utiliser pour le déni de la nature souhaitée de la liaison causale. Dans la compréhension dialectique et matérialiste et les idées classiques sur l'espace et le temps et la présentation sur la théorie de la relativité, il existe des vérités relatives qui n'incluent que des éléments de vérité absolue. Peu importe jusqu'au milieu du XIXe siècle, le concept de matière en physique était identique au concept de matière. Jusqu'à ce moment-là, la physique ne connaissait que la question comme une substance pouvant avoir trois États. Une telle idée de la matière était due au fait que les objets d'étude de la physique classique n'étaient que des organes de matière mobiles sous la forme d'une substance, à l'exception de la substance, la science naturelle ne connaissait pas d'autres types et états de la matière (processus électromagnétiques étaient liés à ou à la matière réelle, ou ses propriétés) " Pour cette raison, les propriétés mécaniques de la substance ont été reconnues comme des propriétés universelles du monde dans son ensemble. Einstein a mentionné cela dans ses œuvres, écrivant cela "pour la physique du début du XIXe siècle, la réalité de notre monde extérieur consistait en particules entre lesquelles il existe des forces simples, dépendant uniquement de la distance."
Il n'y a guère d'une autre théorie physique qui serait si souvent "réfutée" comme une théorie spéciale de la relativité. Ses critiques peuvent être divisées en deux groupes. Les représentants du premier groupe sont opposés à la physique. En règle générale, ils ravivent la doctrine de l'éther ou nient l'invariance de la vitesse de la lumière sous vide. Les représentants du deuxième groupe sont opposés à la philosophie. La physique a été suffisamment dit plus tôt, maintenant nous nous tournons directement vers la philosophie.
Tout physicien n'est pas capable d'épuiser la philosophie. Cette circonstance est extrêmement prise en compte par les auteurs de livres scientifiques et éducatifs en physique.
Lors de l'analyse des points de vue d'Einstein, de Reyhenbach et de Poincaré, l'auteur a déjà dû se référer à la vue philosophique des physiciens. Reichnbach est une belle-loi. En tant que tel, cela donne la valeur expérimentale, absolument son importance.
POINCARE - Conventionalist. Cela donne une importance primordiale aux conventions, accords conventionnels. Pour lui, ils sont insurmontables.
Einstein est un conceptualiste essentiel. Il soutient avant tout des concepts, notant, entre autres, à notre avis, quelque peu catégoriquement leur indépendance de l'expérience.
À première vue, la présence de la différence de position philosophique des scientifiques exceptionnels semble incompréhensible. Pourquoi adhérent-ils à différentes positions? Parce que chaque personne est particulière. Toute connaissance est comprise par les personnes Unenochnakovo.
Au début du XXe siècle. Einstein a vécu en Allemagne, dans lequel les néocantiens et les phénoménologues ont dominé parmi les philosophes. Ceux-ci et d'autres ont exprimé de manière critique à la théorie spéciale de la relativité. Néokantiens, en particulier, P. Natorp, s'est déroulée de la position de Kant, selon laquelle l'espace et le temps sont conditions requises Contemplation de tous, y compris physique, phénomène. Par conséquent, ils ont rejeté les vues d'Einstein, selon lesquelles l'espace et le temps relatif à la dynamique physique ne sont pas primaires, mais secondaire.
Les phénoménologues, en particulier, O. Becker, étaient préoccupés par d'autres circonstances. Ils ont cherché dans toutes leurs déclarations à guider par la pratique de la vie. Les phénoménologues croyaient qu'il n'y avait pas d'obstacles à la constitution du concept vital de la simultanéité absolue. Mais Einstein a rejeté une telle opportunité.
En Allemagne, la révision de Einstein a rencontré de nombreuses années de résistance des adhérents de constructivisme méthodologique, qui en relation avec la physique l'interpré comme un protophysique. Les plus grandes figures de cette direction philosophique étaient la ville de Dingler et P. Lorenzen. Tous deux croyaient que Einstein, construisant sa théorie, n'était pas cohérente, car il n'avait aucune théorie du temps et de l'espace. Et il doit être défini. Mais dans ce cas, ils disent, ne font pas de la géométrie euclidienne. La construction impeccable de la théorie implique des conditions préalables, c'est-à-dire Protophysique. Comme vous pouvez le constater, les constructivistes ont hérité de la conviction de Kant sur les antécédents de la théorie.
Le représentant de la philosophie de la vie Le célèbre Henri Bergson s'applique également à Einstein de manière critique. Leur confrontation est assez importante déjà inspirée, car Bergson s'est professionnellement engagé dans le problème du temps. Son intérêt le plus intéressé pas tant physique que le temps biologique. Physique, croyait, repose sur le remplacement du temps de la créativité à l'époque, ce qui n'est pas satisfaisant. Le désir de Bergson de comprendre le temps physique du point de vue du temps biologique n'a pas conduit à des succès notables.
Les relations avec la théorie particulière de la relativité dans notre pays étaient assez contradictoires, où le matérialisme dialectique a dominé longtemps dans la philosophie. Le jalon indicatif de cette histoire était l'article V. A. Foka. Avant son apparition, la critique de la théorie de la relativité, dirigée par son dirigeant informel A. MAXIMOV, se sentait assez librement. La principale ligne de critique d'Einstein consistait à identifier la mécanique relativiste avec un relativisme philosophique (toutes relativement, bénédiction). Mais ce sont des concepts fondamentalement différents. Le relativiste philosophique Einstein n'était jamais.
Après l'article du fock, une autre ligne a prévalu. Maintenant, ils ont prouvé que la théorie spéciale de la relativité indique l'avantage du matérialisme dialectique et Einstein lui-même est si ce n'est pas dialectique, puis au moins un matérialiste naturel.
Environ deux décennies étaient très populaires étaient les vues de A. D. Alexandrov. À son avis, la théorie spéciale de la relativité est la théorie de "l'espace-temps absolu déterminé par la matière même elle-même, la théorie dans laquelle la relativité est complètement clairement clairement et qu'il est nécessaire d'occuper un aspect secondaire subordonné."
Cette déclaration peut difficilement être appelée correcte. Premièrement, le concept de matière manque en physique. Apparemment, il s'agit de l'ensemble des processus physiques. Deuxièmement, ils ne peuvent pas définir l'espace-temps, car par définition c'est leur propre côté. Troisièmement, l'espace-temps n'est pas une formation indépendante. Comme indiqué précédemment, le concept de temps d'espace fixe uniquement la relation entre le temps et l'espace. Quatrièmement, le terme "absolu" est opposé au terme "relatif". Un moyen absolu qui ne dépend de rien. Alexandrov a également estimé que l'espace-temps dépend de la matière. Cinquièmement, il n'y a aucune raison pour les caractéristiques indulgentes du parent. Ce n'est pas secondaire en ce qui concerne l'absolu ou l'invariant. L'intervalle invariant et la longueur de la longueur et de la durée relatives à sa composition, mais il n'y a pas de primaire et secondaire dans ce rapport.
À l'avenir, la majorité absolue des physiciens caractérisant la théorie spéciale de la relativité, préférant ne pas mentionner les directions philosophiques. Les philosophes ont commencé à être exemptés de titrage dialectique et matérialiste que dans les années 1990.
Il reste à noter que la libération des restrictions de toute direction philosophique devrait être accueillie. Mais s'il est accompagné d'ignorer les points de repère cognitifs, il y a du spam.
conclusions
- 1. Le physicien n'est pas en mesure d'éviter les conclusions philosophiques, les généralisations particulières de ce qu'il sait.
- 2. Toujours besoin de s'efforcer d'harmonie de la philosophie et de la physique. Il ne vient que si la philosophie n'est pas entrée en physique comme un élément étranger, mais agit comme une ascension méthaphonique elle-même.
