Peintures de Yuri Roerich. Yuri Roerich

Le grand scientifique orientaliste et de classe mondiale, le professeur Yuri Nikolaevich Roerich, est né le 16 août 1902 (nouveau style) dans le village d'Okulovka, dans la province de Novgorod.
Il était le fils aîné de l'artiste, scientifique et philosophe Nikolai Konstantinovich Roerich (1874-1947) et de son épouse Helena Ivanovna (1879-1955).
Dès son plus jeune âge, Yuri a commencé à s'intéresser aux affaires militaires, à l'histoire, à l'Est. Elena Ivanovna a essayé de guider soigneusement ces intérêts.
Le 23 octobre 1904 (nouveau style), le frère cadet de Yuri, Svyatoslav Nikolaevich (1904-1993), est né à Saint-Pétersbourg. Svyatoslav a ensuite suivi les traces de son père et est devenu un grand artiste et une personnalité publique.
À propos, Yuri Nikolaevich a également dessiné dans son enfance et son adolescence. Ses peintures sont maintenant exposées au Musée Roerich au Centre international des Roerich à Moscou.
Yuri Nikolaevich, comme son père, a étudié au gymnase K.I. May sur l'île Vassilievski.
May Gymnasium était un établissement d'enseignement spécial. Dans ce document, les enseignants traitaient les élèves comme des égaux. Et peut-être cela a-t-il conduit au fait que des familles entières de gens formidables, la famille Benois, la famille Semyonov Tien Shan, la famille Roerich et d'autres, en sont sorties.
En 1916, alors que Yuri Nikolaevich avait 14 ans, la famille Roerich, en raison de la maladie de Nikolai Konstantinovich, fut forcée de déménager dans la station balnéaire de Serdobol sur la rive ouest du lac Ladoga. Cette ville était située sur le territoire du Grand-Duché de Finlande, qui avait un statut autonome en Russie.
Les Roerich déménagent à Serdobol en décembre 1916. Et déjà en 1917, deux révolutions ont éclaté. La vieille Russie a disparu. En 1918, la Finlande a déclaré son indépendance et fermé ses frontières avec la Russie. Les Roerich, à contrecœur, se sont retrouvés coupés de leur patrie.
La période de leurs grands voyages a commencé.
Jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, ils ont vécu en Finlande, puis il y a eu la Suède, puis la Grande-Bretagne et l'Amérique.
Yuri Nikolaevich, après avoir été diplômé du cours de gymnase, a reçu deux études supérieures dans deux universités très prestigieuses dans le monde. Il a étudié à la Sorbonne et au Gaward. Il y étudia les affaires militaires et les études orientales, notamment les langues orientales et l'histoire des pays de l'Est.
En 1923, à l'âge de 21 ans, Yuri Nikolaevich, qui avait déjà réussi à obtenir deux études supérieures, participe à l'expédition en Asie centrale organisée par ses parents N.K. et Helena Roerichs. De plus, Yuri Nikolaevich n'était pas une sorte de participant passif à l'expédition. Il était responsable de l'organisation de sa sécurité, ainsi que de la communication avec les résidents locaux. Et grâce au fait que Yuri Nikolaevich parlait couramment le tibétain, le mongol, le chinois, l'hindi et un certain nombre d'autres langues orientales, l'expédition a réussi à faire ce qu'elle a fait. La protection était également nécessaire, car dans les années 1920, il y avait des tribus entières en Asie centrale dont le seul moyen de revenus était le vol.
Ainsi, en 1923, le paquebot avec les membres de l'expédition arriva à Bombay. De Bombay, ils se rendirent à la capitale de l'Inde britannique, Calcutta. De là, ils ont déménagé dans la ville de Darjeeling, dans l'Himalaya, où ils ont vécu pendant près d'un an, achevant la phase préparatoire. Avant le tout début de l'expédition en 1925, le premier livre de Yuri Roerich "Peinture tibétaine" a été publié. Il a parlé des images sacrées tibétaines, et il a été raconté avec connaissance de la question. L'auteur du livre n'avait que 22 ans.
En 1925, l'expédition a commencé. Elle passa par le Cachemire indien, vers la principauté alors indépendante du Ladakh, et de là par l'Himalaya jusqu'au Turkestan chinois. Yuri Nikolaevich était irremplaçable partout en cours de route. Sa connaissance des langues orientales a attiré les résidents locaux vers lui. Grâce à Yuri Nikolaevich, les Roerich ont pu communiquer avec de nombreux Lamas importants, sur lesquels N.K. Roerich a écrit plus tard dans son livre "Altai-Himalayas". En 1926, l'expédition est arrivée dans la ville de Khotan au Turkestan chinois. Là, un Amban (fonctionnaire) local l'a détenue pendant plusieurs mois sous prétexte de retards bureaucratiques. Il était interdit aux membres de l'expédition de peindre, il leur était interdit de se livrer à des recherches archéologiques et autres recherches scientifiques. Mais encore, sous la pression de l'opinion publique, l'expédition a été libérée de sa captivité et a pu continuer son voyage.
Dans la ville d'Urumqi, la capitale du Turkestan chinois, les Roerich ont rencontré le consul soviétique N. Bystrov. Il leur a donné la permission d'entrer en URSS. Et à l'été 1926, dans la région du lac Zaysan, l'expédition franchit la frontière soviétique.
Une fois en Union soviétique, les membres de l'expédition ont pris un virage apparemment inattendu. Ils ont conduit à Novonikolaevsk (maintenant Novosibirsk) et de là sont allés par chemin de fer à Moscou.
A Moscou, en août 1926, Nikolai Roerich et Yuri Nikolayevich Roerich ont présenté le message aux autorités soviétiques. Ce message a salué le gouvernement soviétique. Depuis lors, de nombreux partisans de l'ancienne Russie ont commencé à considérer les Roerichs comme des «traîtres» et des «agents bolcheviques» (il s'agissait de citations tirées des déclarations des proches associés d'Ataman Semyonov, faites par eux à Harbin en 1934 en réponse à la visite de N. Roerich dans cette ville). Mais que cela ne semble pas étrange, ce Message avait une raison d'apparaître. En 1926, le premier dirigeant soviétique n'était plus en vie. Le second n'est pas encore entré en vigueur. Les «libéraux» du parti étaient au pouvoir, ainsi que ceux qui croyaient au communisme précisément comme une idée. Et il y avait une occasion unique d'influencer ces personnes et d'empêcher le pays de tomber dans un nouveau piège totalitaire, dans lequel il est tombé sous Staline. De plus, il est devenu possible de spiritualiser l'enseignement social-communiste, qui, en tant qu'idée, en général, à quelques exceptions près, n'est pas si négative.
Mais malheureusement, cette tentative des Roerich a échoué. Chicherin, Lunacharsky et Kroupskaïa, avec qui ils se sont rencontrés, ont été intimidés par le «montagnard du Kremlin» qui était déjà arrivé au pouvoir et ne pouvait rien faire et ne voulait pas. En outre, le "Fer Felix", le célèbre président de la Cheka F. Dzerzhinsky, a attiré l'attention sur les Roerich. Et seuls les troubles survenus à Moscou à la suite de la mort soudaine de Dzerjinsky ont permis aux Roerich de quitter la capitale.
Après avoir quitté Moscou, l'expédition a traversé le même Novonikolaevsk jusqu'à l'Altaï. Là, ils ont passé quelque temps dans la haute vallée d'Uimon. Ils vivaient dans la famille du vieux croyant Vakhramey Atamanov. Ils ont également vu le sanctuaire de l'Altaï, le mont Belukha.
En 1927, l'expédition est arrivée en République populaire mongole. De là, elle se rendit en Mongolie intérieure chinoise et à la fin de 1927 arriva au Tibet alors indépendant.
Les autorités tibétaines, à l'hiver 1927, retardèrent une expédition sur le plateau de Chantang. En hiver, l'expédition est morte dans des tentes d'été dans un gel sévère. Presque tous les animaux de caravane ont été tués et il y a eu des victimes parmi les gens. Mais ce n'est qu'au printemps 1928 que les expéditions furent autorisées à poursuivre leur voyage à travers le Tibet vers l'Inde britannique.
Finalement, en 1928, l'expédition est retournée en Inde britannique et s'est terminée.
Après la fin de l'expédition, les Roerich se sont installés dans l'Himalaya occidental dans la vallée de Kullu.
Les collections uniques recueillies au cours de l'expédition sont devenues la base des fonds de l'Institut Urusvati fondé en 1928. L'Institut Urusvati était une institution unique. Pour la première fois dans l'histoire, de grands scientifiques occidentaux comme Einstein, Milliken, Bohr, des scientifiques indiens comme le célèbre biologiste Jagdish Bose et les Lamas du Tibet y ont collaboré. C'était la première tentative de collaboration de grands scientifiques pour résoudre des problèmes humains communs. C'était aussi une tentative de coopération entre la connaissance scientifique de l'Occident et les traditions spirituelles de l'Orient.
Cet institut a également collaboré avec des scientifiques soviétiques. Par exemple, une correspondance commerciale a été menée avec le grand généticien soviétique Nikolai Ivanovich Vavilov, décédé plus tard dans les cachots de Staline. Vavilov a recherché de nombreuses variétés de plantes dans toute l'Asie, rêvait de se rendre en Inde, mais en raison de complications mutuelles entre l'URSS et l'Angleterre, cela était impossible. L'Institut Urusvati est venu ici à son aide et a envoyé des échantillons de plantes himalayennes.
Yuri Roerich est devenu le directeur de cet institut unique.
En 1934-35, Yu.N. Roerich, avec son père N.K. Roerich, organisa une expédition en Mandchourie. Cette expédition a été organisée au nom du vice-président américain Henry Wallace pour rechercher et étudier les plantes résistantes à la sécheresse.
L'expédition a été assez réussie.
En général, il faut noter que dans les années 30, Y. N. Roerich a publié de nombreux articles en Europe et aux USA. Ses livres «Le long des chemins de l'Asie centrale», «Le style animal des nomades du nord du Tibet» et plusieurs autres sont publiés. Beaucoup de ces livres ont maintenant été traduits en russe et sont disponibles à la vente.
Toujours dans les années 30, Yu.N. Roerich a reçu une chaire de professeur.
Le 1er septembre 1939, la Seconde Guerre mondiale a commencé.
La guerre a perturbé les liens européens et mondiaux. À cet égard, à la fin de 1939, les travaux de l'Institut Urusvati ont dû être suspendus. Aujourd'hui, le patrimoine de cette institution est sous la protection de l'International Roerich Trust Center en Inde. L'un des rôles principaux dans ce centre est joué par l'ambassade de Russie en République de l'Inde. Et peut-être qu'avec le temps, cet héritage sera redécouvert et l'Institut recommencera à fonctionner.
Le 22 juin 1941, la Grande Guerre patriotique a commencé. Le premier jour de la guerre, Yuri Nikolaevich et son frère Svyatoslav ont soumis des pétitions à l'ambassade soviétique à Londres pour leur enrôlement comme volontaires dans l'Armée rouge. Ils voulaient se battre pour la patrie les bras en main.
Mais ils ont été refusés. La raison du refus était une opinion extrêmement négative sur les Roerich, qui s'est formée dans les plus hauts cercles de l'URSS en 1939. Cette année, Nicholas Roerich, par l'intermédiaire de la société lettone Roerich, a envoyé aux autorités soviétiques une offre d'adhésion au Pacte pour la protection des biens culturels pendant la guerre, conclu en 1935 aux États-Unis. Roerich croyait à juste titre que l'adhésion d'un pays aussi puissant que l'URSS au Pacte refroidirait l'ardeur des agresseurs et permettrait peut-être d'éviter la guerre.
Staline, à qui cette proposition a été transmise, a exigé que le célèbre L.P. Beria fournisse un rapport sur «l'image politique» de Roerich. Le rapport était le suivant, je m'excuse pour les phrases offensantes, mais c'est une citation "Roerich est une personnalité sombre, un aventurier, un membre d'un certain nombre d'organisations maçonniques, un espion japonais, allemand et britannique. Tout contact avec lui est préjudiciable à l'URSS." Près de 70 ans se sont écoulés depuis ce tristement célèbre rapport, mais même maintenant, de nombreux détracteurs des Roerich utilisent la même terminologie. Cela suggère que la campagne contre les Roerich est organisée dans la nature.
Mais comme vous le savez, après les premières lourdes défaites au début de la guerre, l'opinion des dirigeants soviétiques a commencé à changer. Cela a également changé par rapport aux Roerich. Les articles patriotiques de Nicholas Roerich ont paru dans la presse soviétique. L'ambassade soviétique à Londres a accepté une aide financière que les Roerich ont transférée au fonds de l'Armée rouge, transférant les frais de leurs travaux là-bas. Les Roerich ont également créé les associations culturelles américano-russes et indo-russes, qui coopéraient activement avec l'URSS et servaient de pont pour la communication entre les peuples.
La Grande Victoire a eu lieu le 9 mai 1945. Le nazisme a été vaincu.
La même année, une autre joie s'est produite dans la famille Roerich. Le frère cadet de Yuri Nikolaevich Svyatoslav a épousé Devika Rani, une actrice bien connue et petite-nièce du grand poète indien Rabindranath Tagore.
Après la victoire, Nicholas Roerich a tout fait pour retourner dans son pays natal. Il sentait qu'il n'était pas parti depuis longtemps et voulait au moins passer la dernière fois dans son pays natal, pour lequel il avait travaillé toute sa vie. À ce moment-là, il a écrit avec amertume: «Notre famille a travaillé si dur… était-ce pour des étrangers? Nicholas Roerich a établi des liens avec l'URSS par l'intermédiaire de son vieil ami Igor Emanuilovich Grabar et espérait revenir.
Pendant ce temps, le 15 août 1947, l'Inde est devenue un État indépendant. Et presque immédiatement après la déclaration d'indépendance du pays, qui à la demande des Britanniques a été divisée en Inde et au Pakistan musulman, un terrible massacre sectaire a éclaté. Les musulmans et les hindous ont commencé à s'exterminer brutalement. C'était particulièrement dangereux dans l'ouest de l'Inde, dans les régions limitrophes du Pakistan. Et c'est là que se trouvait la vallée de Kulu.
Il est arrivé au point qu'à l'automne 1947, Yuri Nikolaevich et son frère Svyatoslav ont été forcés de porter des gardes armés à la maison, craignant l'invasion de personnes intoxiquées par les troubles civils.
Dans le même temps, Nikolai Konstantinovich est tombé malade.
Au début de décembre 1947, il se sent un peu mieux et pense pouvoir se remettre. Mais c'était déjà un prélude au départ.
Le 13 décembre 1947, Nicholas Roerich mourut. Deux jours plus tard, son corps a été incinéré près d'une maison à Kulu, et sur le lieu de l'incinération, des résidents locaux ont posé une pierre avec l'inscription "Le corps de Maharishi (Grand Sage (sanskrit)) Nicholas Roerich, un grand ami de l'Inde, a été incinéré à cet endroit le 15 décembre 1947. OM RAM . Que la paix soit! "
En 1948, Yuri Nikolaevich et toute la famille Roerich ont quitté Kullu. Ils ont vécu à un moment donné à Dele et Bombay, en attendant la possibilité d'un retour. Mais il est vite devenu clair que dans un proche avenir, ils ne seraient plus nécessaires en URSS et ils ont déménagé à Kalimpong dans l'est de l'Himalaya.
Là, Elena Ivanovna a continué à travailler sur ses œuvres. Yuri a continué à s'engager dans des travaux scientifiques, entre autres, il a étudié le dictionnaire tibétain-mongol-russe-anglais avec des parallèles sanskrits. Il n'a réussi à terminer ce travail qu'à la fin de sa vie.
Elena Ivanovna, sentant que ses années touchaient à sa fin, a dit à Yuri qu'il devait, devrait retourner et renvoyer les Roerich en Russie.
Le 5 octobre 1955, Helena Roerich est décédée. Son corps a été incinéré. Sur le site de la crémation, les lamas qui ont fui le Tibet occupé par les maoïstes ont construit un stupa commémoratif blanc et un gompa (monastère). Ils ont donc reconnu les mérites spirituels d'Elena Ivanovna.
Deux ans plus tard, en 1957, Yuri Nikolaevich a eu une réelle opportunité de retourner dans son pays natal. Cette année, le nouveau chef de l'URSS, N.S. Khrouchtchev, a effectué une visite officielle en Inde. Le président de la commission pour l'organisation de la réunion de l'invité de marque était Svyatoslav, le frère de Yu.N. Roerich, qui est membre des plus hauts cercles de l'Inde. Svyatoslav Nikolaevich a transmis à Khrouchtchev la demande de retour de son frère, et Khrouchtchev a donné cette permission.
Ainsi, en 1957, Yuri N. Roerich est retourné dans son pays natal plusieurs années plus tard.
Il s'installe à Moscou. Il a commencé à travailler à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS et a donné des conférences dans d'autres universités. Mais néanmoins, à son retour, il a été confronté à une terrible image. Il n'y avait plus d'études orientales en Union soviétique. Toute l'étude de l'Est était basée uniquement sur les positions de «classe». Même les langues orientales n'ont pas été étudiées !!
Et pendant les trois courtes années qu'il a dû vivre, Yuri Nikolaevich, surmontant les barrières les plus sévères, a réussi à restaurer les études orientales soviétiques et russes au niveau approprié.
Beaucoup de ses étudiants, qui à ce moment-là avaient déjà acquis eux-mêmes des diplômes universitaires, se souviennent de lui avec le plus profond respect en tant que professeur de vie.
Youri Nikolayevich a pu rendre le nom de son père dans son pays natal. Le 12 avril 1958, la première exposition de Nicolas Roerich après la révolution a eu lieu à Moscou. Puis cette exposition itinérante a voyagé dans toute l'URSS.
Il est à noter que le 12 avril 1958, entre autres, l'exposition a été visitée par un peu connu alors Yuri Alekseevich Gagarine. Et quand, trois ans plus tard, Youri Gagarine devint le premier cosmonaute de la planète, l'un de ses premiers commentaires sur le vol fut les mots «Beauté comme dans les peintures de l'artiste Roerich».
Youri Nikolaevich a réussi à inspirer et à inspirer ces Roerichs et Roerichs baltes d'autres républiques qui sont passés par les chambres de torture staliniennes et ont été réhabilités par Khrouchtchev, tout en préservant leurs blessures dans leur âme.
Aussi, je le répète, Yu.N. Roerich était le professeur de vie pour beaucoup. À propos de la vie en URSS, il a dit qu'il comprenait les griefs de ceux qui sont passés par les camps, y ont perdu des êtres chers et ont fait face à de nombreux problèmes. Pourtant, avoir de la rancune est un mauvais jardin. Le ressentiment mène à l'autodestruction. Nous devons arrêter de creuser dans les griefs du passé et vivre dans le futur. Cela n'empêche pas beaucoup de comprendre à notre époque.
À la fin des années 50, une fascination pour l'Occident a commencé en URSS. Les gens croyaient que l'Occident était mieux financièrement et qu'il y avait «liberté». Yuri Nikolayevich a répondu à cela que ceux qui quitteraient leur patrie perdraient beaucoup. L'Occident peut vivre mieux maintenant, mais il prie pour le «veau d'or» et n'a pas le puissant potentiel spirituel que possède la patrie. Et le culte de l'Occident a été considéré par Y. Roerich comme une grave erreur, pour laquelle, à l'avenir, il pourrait devoir payer un lourd tribut. Ce qui se passe d'ailleurs maintenant.
En 1959, Yuri Nikolaevich a publié en URSS le livre "Dhammapada" - le livre sacré des bouddhistes.
La même année, il a terminé ses travaux sur la traduction des Blue Annals, un livre sur l'histoire du Tibet lamaïste.
Mais la vie de Yuri Nikolaevich dans son pays d'origine était loin d'être céleste.
Il ne pouvait pas comprendre pourquoi sa vision de la vie et des enseignements du Bouddha devait être interprétée lors des réunions du parti comme «antisoviétique». Il ne pouvait pas comprendre pourquoi les professeurs et les étudiants, qui, même sous le règne des tsars les plus durs, étaient fiers de leur liberté, commençaient maintenant à se dénoncer les uns les autres aux services spéciaux. Il ne pouvait pas comprendre comment il était possible d'être non ponctuel, malhonnête, malhonnête. Tout cela le déprimait beaucoup et de temps en temps il disait: "Il y a un mur autour de moi."
Début mai 1960, Svetoslav Roerich arrive à Moscou avec sa femme Devika Rani. Yuri Nikolaevich avec beaucoup de difficulté et d'obstacles a réussi à réaliser la première exposition de son frère en Union soviétique.
Les frères se sont beaucoup parlé. Et ce furent leurs derniers jours de communication.
Le 21 mai 1960, Yuri Roerich est décédé subitement.
Ce départ est si soudain que les rumeurs de son meurtre se répandent. Mais ce n'était pas un meurtre. C'est juste que n'importe quel corps humain, même super-fort, peut finalement se rendre à ces obstacles inhumains que Yuri Nikolaevich a dû surmonter. Comme on l'a appris plus tard, la raison du départ était un caillot de sang qui s'est détaché et a obstrué les vaisseaux vitaux. Cela s'est produit à cause de la terrible surcharge que Y. Roerich a connue au cours des dernières années de sa vie.
Le corps de Yu.N. Roerich a été enterré au cimetière de Novodievitchi à Moscou. Et au-dessus de sa tombe se dresse le seul monument de toute l'ex-URSS avec l'image de la bannière de la paix des Roerich. L'auteur du monument était Svyatoslav Roerich.
Maintenant, le nom de Yuri Nikolaevich Roerich est reconnu à la fois dans le monde et en Russie. Mais malheureusement, son héritage est au bord de la destruction.
Son appartement à Moscou, devenu un appartement de musée, est tombé entre les mains de l'escroc V. Vasilchik. Cette personne, très probablement mentalement inadéquate, prétend être «l'incarnation de saint Serge de Radonezh», et pendant ce temps, portant des bêtises inadéquates aux autres, vend sous le couvert (ou quelqu'un vend sous sa couverture) des peintures inestimables de N. Roerich et les œuvres de Yu. N. Roerich aux acheteurs étrangers.
Malheureusement, il n'a pas encore été possible de rendre justice à cette histoire et de sauver le patrimoine unique.
Mais espérons que la justice prévaudra toujours!

(3 / 16.8.1902, domaine de Kunevo, district d'Okulovsky, région de Novgorod, - 21.5.1960, Moscou) - fils de E.I. et N.K. Roerichs. Directeur de l'Institut Urusvati d'études himalayennes. L'un des administrateurs du Roerich Museum de New York. Membre du conseil consultatif du comité du pacte de Roerich (dans les années 40-50). Le grand orientaliste (dans les domaines suivants: linguistique, l'épopée de Gesar Khan, historiographie, archéologie, iconographie bouddhiste, philosophie et religion, culture matérielle et spirituelle), surtout - un tibétologue; organisateur de science, éditeur de livres scientifiques, consultant scientifique et enseignant, traducteur tibétain. Vice-président de l'Association Indochine. Membre de la Royal Asiatic Society (Grande-Bretagne; depuis 1921), de la Société asiatique du Bengale, de la Société géographique de Paris, des Sociétés archéologiques et ethnographiques des États-Unis et autres. Un expert de nombreuses langues orientales et occidentales (il a dit qu'il pouvait maîtriser une nouvelle langue en 5 jours) et des affaires militaires (ceci et un certain nombre de traits de caractère sont expliqués par son incarnation par Tamerlan (voir Journal 1920)). Bonne connaissance de la psychophysiologie yogique. En général, je maîtrise facilement les connaissances appliquées. Dans des lettres à la mère parfois - "Yukhan (chik)". "Udra".

"... mon cœur se réjouit de mon puissant Juhanchik. Véritable compagnon de votre père, faites confiance à ses connaissances et à sa force. Il est un chef né et montrera le salut et la puissance là où cela est indiqué" (P / P-4.4.34).

"... J'ai commencé à apprendre à lire et à écrire par moi-même dans mes premières années, j'ai écrit mon premier poème, qui a commencé:" Enfin je suis entré dans ma vie. "Et puis ils ont parlé d'une sorte de voyage à dos de chameau" (ЛД-19.5.35). En 1912-6. a étudié au gymnase K.I. Mai. Il dessinait bien (il l'aimait au moins jusqu'en 1921). Je lis beaucoup. Le premier intérêt scientifique (encore dans l'enfance) est l'histoire de l'Orient, en particulier les nomades. Au début, il aimait l'Orient méditerranéen (y compris la communication avec l'égyptologue, académicien B.A.Turaev), puis l'Asie centrale. En Finlande, il a pris au sérieux la langue, la littérature et l'histoire de la Mongolie (il a étudié avec le célèbre A.D. Rudnev, qui vivait à proximité).

En Finlande, il étudie les beaux-arts, réalise plusieurs portraits de son père. En Angleterre en 1919-20. a terminé 2 cours du département indo-iranien de l'École des langues orientales de l'Université de Londres (persan, sanscrit), et déjà avant cela, il connaissait bien le grec, le latin et de nombreuses langues européennes. Dans la bibliothèque, il a étudié indépendamment l'histoire de l'Asie centrale et d'autres pays asiatiques. Il était membre de la confrérie russo-britannique. Avec Shibaev et Shklyaver, il a créé le Russian Youth Circle à Londres (à caractère culturel et éducatif). Il a écouté les conférences du théosophe A. Besant. Aux Etats-Unis, il a poursuivi ses études au Département de Philologie Indienne de l'Université de Harvard (Sanskrit, Pali, Chinois), a obtenu une licence. Il a traduit en russe les Upanishads et le livre sur Bouddha Gautama "Garland of Jatak". Il a fait ses débuts en tant que professeur: il a enseigné la langue russe aux élèves. En 1922-3. interné dans les branches d'Asie centrale et tibéto-mongole du Collège de France et de l'École des hautes études de l'Université de Paris (perfectionnement dans les langues qu'il connaissait déjà et connaissance accrue du tibétain et de l'iranien), étudié dans les départements militaire et juridique-économique de l'université, suivi des cours de chinois et de persan à l'École des langues orientales. A reçu une maîtrise. Devenu membre de la Société linguistique. Il écrit des articles sur l'art, publie dans des magazines français; à partir de février 1923, il est responsable du département Chronique orientale du magazine French Pages. Avec Shklyaver, il a visité l'Allemagne. Il a aidé la théosophe Irma Vladimirovna Mantsiarli à traduire Bhagavad-Gita; était fiancée à sa fille Mara, compositrice.

Depuis la fin de 1923, il étudie directement l'Orient (le résultat scientifique est le livre «Peinture tibétaine», publié en 1925 à Paris), en 1925-8. participe à l'expédition d'Asie centrale (voir), qui à l'insu de Yu.N. serait beaucoup moins efficace. Il était également responsable de la sécurité et d'autres questions d'organisation. Recherche menée, étude des langues parlées. Sur la base des résultats de l'expédition, il publia des ouvrages scientifiques «Bouddha et les seize grands Arhats» (1930), «Le style animal chez les nomades du nord du Tibet» (selon les données de sortie - 1930, en fait - 1931), «Modern Tibetan phonetics» (1931), «Le long des chemins du milieu Asia "(1931) et autres. Le style animal de certaines régions était une découverte scientifique majeure, mais pas la seule. Alors Yu.N. il devient rapidement l'avant-garde des orientalistes.

Après l'expédition, il devint directeur d'Urusvati (voir) et le resta jusqu'en 1942 (il ne reçut son salaire que jusqu'en février 1934). Il entretenait une correspondance avec les orientalistes les plus éminents du monde. Avec Lama Mingiyur Lobzang, Dorje a traduit plusieurs livres sur la médecine tibétaine, rassemblé un dictionnaire tibétain et publié le livre "Le dialecte tibétain de Lahula" (1933). Il a mené des fouilles d'anciennes sépultures. En 1929-30. au Musée Roerich de New York, il a organisé une étude de la tibétologie, a donné des conférences dans des universités américaines et a également recherché du personnel scientifique et des sources de financement pour les travaux d '"Urusvati". En 1934-5. avec son père, il fit une expédition en Mandchourie et en Chine (Mongolie intérieure), visitant également le Japon. Il a officiellement participé en tant que spécialiste des langues d'Asie centrale et responsable de la recherche médicale (compilé le "Dictionnaire sino-latino-japonais des plantes médicinales poussant en Mandchourie", etc.), mais son travail ne s'est pas limité à cela. Par exemple, après l'expédition, il a dû traiter pendant longtemps des rapports financiers et botaniques. Il s'est rendu à Ceylan et en Birmanie pour étudier le bouddhisme du sud.

En 1939, au début de juillet 1941 et en août 1945, par l'intermédiaire des ambassades soviétiques, il se déclara prêt à défendre les frontières de la patrie. Après le licenciement, Shibaev a repris ses fonctions de secrétaire N.K. Roerich et autres.

En 1949, avec sa mère, il s'installe dans l'Himalaya oriental - Kalimpong (près des monastères bouddhistes). Immédiatement commencé à enseigner aux étudiants; a tenté, jusqu'en 1956, d'ouvrir l'Institut de recherche indo-tibétain. Depuis 1953, il est à la tête du séminaire indo-tibétain, il est en charge des cours de chinois et de tibétain à la branche de l'Association indochinoise (Chine-Bharata Samskriti, avec l'organisation principale à Calcutta) à Kalimpong. En 1958, le livre "Amdos dialect" a été publié à Rome, et en Inde - "Grammaire de la langue tibétaine" (les noms sont tirés des lettres de Yu.N.). Le seul parmi les scientifiques Yu.N. décrit tous les dialectes de la langue tibétaine. Parmi les traductions (avec commentaires), ses "Blue Annals" ("Blue Chronicle"), un ouvrage sur l'histoire et la chronologie du Tibet, publié à Calcutta en 1949-53, et en Russie en 2001, ont été particulièrement glorifiés. En 1959, une traduction a été publiée "Vies de Dharmaswama" (pèlerin tibétain en Inde). Ses travaux sur Gesar et Kalachakra sont extrêmement significatifs. Pour ces ouvrages et d'autres (pas moins de 40 articles), il avait une immense autorité parmi les spécialistes qui venaient même spécialement le voir pour des consultations non seulement sur les langues, mais aussi sur le bouddhisme, la philosophie, l'archéologie, l'histoire de l'art, la philologie. Il était un conseiller politique officieux du Panchen Lama (Tashi Lama). Un certain nombre d'œuvres de Yu.N. était consacrée aux relations interculturelles des différents peuples.

Enfin, les tentatives de longue date des Roerich pour retourner dans leur patrie ont été couronnées de succès: N.A. Bulganin (peut-être aussi NS Khrouchtchev) lors d'une visite en Inde en 1956 a invité Yu.N. en URSS et a promis un emploi décent. Le 2.3.1957, un décret a été publié pour fournir Yu.N. Citoyenneté soviétique. Le 4.7, il partit et le 8.8 arriva à Moscou, apporta une merveilleuse bibliothèque orientale et environ 560 peintures et croquis de son père. Le patronage du Comité central du PCUS assure la mise à disposition rapide d'un appartement et d'un travail: le 19 septembre, il est admis au personnel de l'Institut des études orientales (Institut des peuples asiatiques de l'Académie des sciences de l'URSS) en tant que chercheur principal, et le 5 novembre 1958, il dirige le secteur de l'histoire de la philosophie et de la religion du Département de l'Inde et du Pakistan, créé spécialement pour lui. Le 17 mars 1958, sans soutenir de thèse, selon la totalité des ouvrages publiés, il obtient le diplôme de docteur en philologie. Yu.N. également à l'Institut de sinologie: au Conseil académique et a dirigé le groupe d'études tibétaines.

Yu.N. enseigné des cours de langue tibétaine, de sanskrit et de nombreuses autres activités éducatives, supervisé dix étudiants diplômés et un groupe de vocabulaire, donné, par exemple, des conférences sur le Tibet pour la Société géographique. Pour la première fois dans le pays, il a commencé à enseigner la langue védique. Il a participé à diverses commissions, comités et conseils scientifiques. Il a écrit des articles, traduit. Il a conseillé les travailleurs des musées sur l'art oriental. En fait, personne n'a dirigé ses recherches, puisqu'il était un spécialiste unique. Yu.N. La tibétologie et la bouddhologie relancées (y compris en Bouriatie) détruites dans les années 30, ont repris la publication de la série "Bibliothèque du bouddhisme" (en était le rédacteur en chef). Il a essayé de réaliser l'ouverture d'un temple bouddhiste à Leningrad. Quelques jours avant sa mort, "Dhammapada", traduit par V.N. Toporov. Il a beaucoup étudié la Mongolie (en particulier, en juillet-août 1958, il s'est familiarisé avec la collection de manuscrits tibétains et mongols à Oulan Bator, et dans la première moitié de septembre 1959, il y est venu au premier Congrès international d'études mongoles, dont il a aidé à l'organisation). J'ai réussi à préparer un manuel de la langue tibétaine (publié en 1961). En 1967, ses "Selected Works" sont publiés en anglais. Une collection similaire d'articles, déjà en russe, est "Tibet et Asie centrale" (1999). Son travail le plus ambitieux est le Dictionnaire tibétain-russe-anglais avec des parallèles sanskrits, écrit (sans la partie russe) en Inde en 1935, mais jamais publié là-bas. Les étudiants ont préparé le manuscrit pour l'impression et l'ont publié en 1983-7 et 1993. Il y avait aussi des manuscrits non publiés, par exemple "History of Central Asia" (publié récemment).

Beaucoup d'efforts de Yu.N. passé à organiser des expositions de peintures d'abord de son père (la première d'entre elles a ouvert à Moscou sur Kuznetsky Most le 12 avril 1958), puis de son frère (11 mai 1960). Négociation de l'ouverture du N.K. Roerich à Leningrad et sa succursale en Sibérie ont surveillé la distribution des peintures par les galeries (cependant, il s'est avéré presque impossible d'influencer cela: il était seulement possible d'éviter la fragmentation de la collection en plusieurs parties). Il a lu de nombreuses conférences sur les travaux de N.K. dans les musées et les instituts, a parlé à la radio, a écrit un scénario pour un film sur son père. Yu.N. relancé le mouvement Roerich en URSS (non seulement l'histoire de l'art, mais aussi philosophique), rencontrant de nombreux adeptes. Il a pris une part active aux travaux des sociétés d'amitié et de liens culturels soviéto-indiens et soviétiques-Ceylan. Il était un membre actif de la All-Union Geographical Society.

Trois événements quelques jours avant le départ du 21 h 5 - la sortie du livre bouddhiste le plus important, l'ouverture de l'exposition du frère et la décision de transférer 60 des tableaux de son père à la galerie de Novossibirsk (16 h 5; et TOUT envoyé est devenu une exposition permanente) - suggèrent un départ dans l'apothéose du possible dans des conditions difficiles, quand il y avait les tâches principales ont été accomplies pendant les 3 années prévues par l'enseignant.

Sur la base de Yu.N. à l'Institut d'études orientales à la mi-août 1960, une étude commémorative portant son nom a été ouverte. En octobre de la même année, les premières lectures annuelles de Roerich y ont eu lieu (il ne faut pas les confondre avec les lectures de l'ensemble de l'Union du même nom tenues depuis 1976). Pour les anniversaires de Yu.N. des conférences publiques ont eu lieu. 17/08/1965 sur la tombe de Yu. un monument a été érigé (réalisé d'après les croquis de S.N. Roerich). Le 7 octobre 2004, un monument à Yu.N. près du musée Roerich à Moscou. Le sommet de la montagne de l'Altaï, conquis par les alpinistes soviétiques le 18/08/1981, porte son nom. Sur la maison où il vivait à Moscou (Leninsky Prospect, 62/1), une plaque commémorative a été installée (réalisée par A.I. Grigoriev; lui et son épouse A.A. Arendt sont les auteurs de deux douzaines de sculptures de Yu.N., E.I. . et N.K. Roerichs).

Son personnage était incroyablement impeccable. Certaines personnes ont eu du mal à communiquer avec lui, mais en raison non pas de ses faiblesses ou de ses vices, mais de ceux de l'interlocuteur. Être, sans aucun doute, non seulement un bouddhiste, mais aussi un Agni Yogi synthétique, des yogis classiques Yu.N. particulièrement manifesté fortement les facettes du jnani yoga (un penseur avec une érudition gigantesque) et du karma yoga (il a beaucoup travaillé et a constamment mis en œuvre les principes dans ses actions). Il n'a pas prononcé des paroles nobles, mais les a appliquées dans la vie. Ses sages conseils se référaient plus souvent précisément au mode d'action. Il n'a jamais enseigné édifiant, n'était pas ambitieux, modeste, démocratique. Certainement pas doux. C'était un guerrier - et qui pouvait être l'ancien Tamerlan (voir)? Son passe-temps d'enfance pour les soldats de plomb (il en avait des milliers) s'est poursuivi avec une éducation militaire à Paris et la rédaction d'un certain nombre d'ouvrages scientifiques sur l'histoire militaire. Elena Ivanovna a appelé Yu.N. son tuteur. Il est également significatif que ses proches aient voulu l'envoyer au corps de cadets dans sa jeunesse. Toute sa vie, il a suivi les dernières affaires militaires.

En véritable guerrier, il était intrépide et sans prétention. Mais pas agressif, mais étonnamment soutenu. Par exemple, il a enduré une invasion sans fin de personnes qui voulaient obtenir des conseils scientifiques de sa part. En même temps, il n'a pas succombé au tapage qui lui était imposé, ne s'en est même pas rendu compte, pouvant toujours porter le niveau de communication à une hauteur. Je n'ai jugé personne extérieurement, mais j'ai trouvé un trésor de qualité parmi les imperfections des gens et je l'ai subtilement soutenu. Il n'était pas missionnaire, ne persuadait pas, mais renforçait les germes de l'avenir qu'il avait remarqués. J'ai parlé de l'Enseignement de l'Agni Yoga uniquement avec ceux qui étaient déjà complètement déterminés. Il était équilibré, toujours calme, mais pas lent. Discipliné, ponctuel. Sans se laisser emporter par rien de superflu, il réussit à accomplir l'essentiel. Il a constamment atteint son objectif. Entendu par R. Ya. Rudzitis de sa part deux ans et demi après son arrivée en URSS, la phrase "Le plan est accompli" peut difficilement être attribuée à sa propre conclusion - c'était plutôt la pensée du Grand Seigneur. Et il a terminé le travail à temps: E.I. elle a dit qu'il irait pendant trois ans, puis très bientôt il se réincarnerait.

Ils notent son aversion pour les merveilleux phénomènes mentaux (plus précisément, il en avait eu dans sa jeunesse). Cependant, il portait en lui un vrai miracle - une connexion mentale avec le Seigneur. E.I. Le notait déjà en juin 1937: «Maintenant, Yuri développe une vision remarquable des affaires du Nouveau Pays; dans quelques jours, il sait ce qui s'y passera ... accepte toutes ces instructions en toute confiance». La déclaration beaucoup plus ancienne de E.I. dans une lettre à Yu.N.: "... ma chère ... tu es aussi un étudiant de All [al] Minga ..." (P / P-3.6.21). Mais il n'a jamais montré son implication. E.I. a fait l'éloge de Yu.N. et pour la retenue dans les lettres: inutilement, il n'a pas mentionné de noms, n'a pas donné de secrets à d'éventuels espions. Mais les vrais employés pouvaient être convaincus dans des conversations personnelles qu'il en savait beaucoup et, en plus, de sa propre expérience. Reçu des signes sur le futur ou le présent «en images physiques»: par exemple, penser à quelque chose, s'interroger, entendre une phrase dans la rue ou voir quelque chose d'approprié, de significatif. Parfois, je recevais des instructions pendant mon sommeil.

Il est remarquable que Timur (Tamerlan) ait en fait collaboré avec la Vladyka, qui était alors incarnée par Serge de Radonezh (voir): à partir de 1373, il a conquis les possessions de la Horde d'or opprimant la Russie, et en 1395, il a complètement vaincu la Horde. La vie dans le nord de l'Inde n'est pas non plus nouvelle: Timur était propriétaire du Pendjab. L'incarnation de M.V. Lomonosov (voir Dn-6.7.21) est tout à fait conforme à la fois à la dureté de Timur et à l'échelle scientifique de Yu.N. Dans trois incarnations que nous connaissons, Yu.N. - un grand unificateur et un combattant. Des incarnations sont également mentionnées: Khan Girey (voir D-20.8.21), un cheval-guerrier (voir D-27.12.24) et, éventuellement, Al-Nur, ou Nur (voir D-6.9.25, 16.9.25 ).

Yuri Roerich - un orientaliste, linguiste, philologue, critique d'art, ethnographe, voyageur russe exceptionnel, - a apporté une énorme contribution aux études mondiales sur la tibétologie, l'indologie et la Mongolie.

Né Yu.N. Roerich le 16 août 1902 dans le village d'Okulovka, province de Novgorod. Il a passé son enfance et son adolescence à Saint-Pétersbourg.

Déjà dans ses années de gymnase, il a commencé à s'intéresser sérieusement à l'Est. En 1919, Yuri Nikolaevich est diplômé du Département indo-iranien de l'École des langues orientales de l'Université de Londres; puis, en 1922, à l'Université de Harvard aux États-Unis - avec un BA en philologie indienne. Et il a terminé ses études en 1923 à Paris - à l'École des langues orientales de la Sorbonne (le plus grand centre d'études orientales européennes), où il a reçu le titre de Master of Indian Philology.

Yuri Nikolaevich avait un don incroyable: il comprenait presque toutes les langues du monde et connaissait parfaitement des dizaines de langues.

En 1923-1928. il prend une part active à l'expédition trans-himalayenne organisée par son père N.K. Roerich. De 1928 jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale, Yuri Nikolaevich fut le directeur de l'Institut himalayen de recherche scientifique «Urusvati», dont les travaux visaient à l'étude approfondie de l'Orient et à la formation de la science du futur.

Dans le domaine de l'activité publique, il prend une part active à la propagande du pacte Roerich (le pacte de la culture) et à la lutte pour sa ratification. En 1949-1957, il enseigne à l'Université de Kalimpong (Inde).

À l'automne 1957, Yu.N. Roerich retourne dans son pays natal et dirige le secteur de l'histoire de la philosophie et de la religion de l'Inde à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS à Moscou. C'est à lui que le mérite inestimable de rendre le nom et l'héritage créatif de N.K. Roerich - le grand artiste, penseur et personnage public russe, ainsi que la diffusion en URSS de la connaissance, unique et vitale pour l'humanité, connue sous le nom d'Agni Yoga ou de Living Ethics.

Yuri Nikolayevich a obtenu son diplôme de son chemin terrestre à Moscou le 21 mai 1960. Le troisième sommet de l'Altaï dans l'éperon de la crête Katunsky près de la montagne sacrée Belukha - entre les sommets de N.K. Roerich et Urusvati.

Mission du fils aîné. Yuri Roerich.

Il est difficile de comprendre, même avec un œil d'esprit, ce que la Grande Famille des Roerich, la Famille des Quatre Enseignants Cosmiques, a fait pour la Russie. Nous pouvons être fiers qu'ils soient nos compatriotes, qu'ils soient tous avec nous maintenant - avec leur art, leur science, leur philosophie, leur spiritualité, un exemple de vie élevée.

Nous vivons des temps difficiles, et par conséquent, de grandes personnes nous sont si chères qui ne permettent pas à notre âme d'être envahie par le chardon du diable.

Avec leur influence culturelle, ils ne nous permettent pas de glisser dans la barbarie, ils nous élèvent spirituellement, font que le monde entier respecte notre Russie.

Yuri Nikolaevich Roerich était le seul Roerich à avoir réussi à retourner dans son pays natal. Il était le fils aîné des personnalités les plus importantes du XXe siècle - Nikolai Konstantinovich et Helena Roerichs.

Yuri Nikolaevich est né le 16 août 1902, près du village d'Okulovka, dans la province de Novgorod, lors d'une expédition archéologique. Ceci, pour ainsi dire, prévoyait le chemin de vie futur du grand esprit né - de nombreuses expéditions, parfois, dans des conditions de terrain difficiles, des recherches scientifiques.

Partout dans le monde, Yuri Nikolaevich est connu comme un chercheur d'Asie centrale, un mongoliste reconnu et le fondateur de l'école de pensée tibétaine russe.

Il était le seul de son genre parmi ses camarades de la profession, connaisseur des sources écrites et des langues orientales (il parlait 28 langues des peuples d'Asie).

Homme au destin extraordinaire, Yuri Nikolaevich a vécu une vie radieuse.

Il a accumulé un bagage de connaissances rare qui lui a permis de lire et de traduire librement des manuscrits anciens dans les langues européennes et d'écrire du folklore local dans les yourtes des nomades - légendes, chants, paraboles et récits épiques des peuples d'Asie.

Grâce à ses archives, ils sont entrés dans le trésor de la culture mondiale. L'héritage d'un grand scientifique ne perd jamais sa signification.

Personne en Europe ne connaissait si subtilement le mode de vie et les coutumes des tribus tibétaine et mongole.

Ses œuvres sont de véritables œuvres d'art que le chercheur et un large éventail de lecteurs liront avec intérêt.

Dans tous ses écrits, Yuri Nikolaevich est le fils de sa famille, la famille Roerich, qui, dans l'ampleur et la profondeur des intérêts scientifiques, pourrait rivaliser avec toute l'université.

Cette Famille a toujours eu une atmosphère de recherche scientifique très active.

Tous les membres de la grande Famille ont été inspirés par de hautes aspirations humanistes et ont toujours vécu avec des intérêts qui excitent le monde, ont travaillé généreusement pour le bien commun. La famille Roerich est un prototype de la future famille sur Terre.

Au début de sa carrière, Yuri Nikolaevich a fait des découvertes étonnantes, qui, en règle générale, ne relèvent que d'un vénérable scientifique.

L'étudiant universitaire de 17 ans relie l'émergence de la culture russe à l'Orient, aux cultures historiques dispersées dans les anciens centres d'Asie centrale, et non à Byzance et à la Scandinavie, comme on le croyait généralement.

D'après le rapport de Yuri Nikolaevich: «C'est une tâche nationale de soutenir la recherche dans ce domaine, car connaître la profondeur du trésor d'art du peuple est le devoir de chaque Russe. Byzance n'était que le seuil d'un vaste temple de la culture orientale. L'éclat des mosaïques byzantines, le luxe raffiné n'étaient que les premières impressions sur la grande route de l'Est.

La Russie, représentée par les Khazars, les Pechenegs et ces tribus et peuples inconnus qui parcouraient les steppes de notre sud, a accepté les dons du Tibet, de la Mongolie, de la Chine et de l’ensemble de l’Hindoustan.

L'art russe est le concept qui a transformé tout ce conglomérat d'influences diverses en un tout harmonieux. "

L'intérêt pour la culture spirituelle des peuples de l'Est, pour les phénomènes naturels, culturels-spirituels et ethno-psychologiques de la région la plus mystérieuse et inexplorée du monde - les hauts plateaux tibétains, a incité les Roerich à organiser une expédition scientifique dans les pays d'Asie centrale.

En 1923, Yuri Nikolaevich a terminé ses études, il a reçu une excellente formation philologique, parlait couramment les langues européennes, connaissait parfaitement le sanscrit, connaissait les langues et les dialectes des peuples d'Asie.

À l'automne 1923, lui et ses parents se lancent dans une longue expédition en Asie centrale, à laquelle il se prépare depuis longtemps.

L'expédition était dirigée par Nicholas Roerich.

L'assistant principal et irremplaçable dans la formation de cette expédition était Yuri Nikolaevich. Malgré sa jeunesse, il a 21 ans, il était déjà un scientifique établi avec ses propres intérêts scientifiques. La connaissance de Yuri Nikolaevich des langues et dialectes asiatiques a joué un rôle très important dans l'expédition.

Cela a permis aux Roerich de communiquer directement avec la population locale et, ce qui est particulièrement important, avec les lamas, prêtres des monastères tibétains; accès aux dépôts les plus secrets, avec d'anciens manuscrits uniques contenant les connaissances accumulées au cours de nombreux siècles, inconnues des Européens. En outre, les fonctions de chef de la sécurité de la caravane ont été confiées à Yuri Nikolaevich, car, sur le parcours de l'expédition, elle a été attaquée à plusieurs reprises par des voleurs locaux.

Une description laconique de toutes les difficultés et tourments inhumains qui ont frappé les participants de l'expédition est contenue dans le livre de Yuri Nikolaevich "Sur les chemins de l'Asie centrale". Comme l'a décrit Yuri Nikolayevich, il était impossible de rester dans les tentes pendant plus d'une demi-heure à t-300 - tout le corps gèle et le moindre mouvement provoque une douleur atroce. Il est impossible de faire du feu pour se réchauffer: les voyageurs ont à peine assez de combustible pour cuisiner.

L'expédition manque de l'essentiel: médicaments, nourriture, vêtements. La nourriture que les Tibétains étaient autorisés à vendre pour l'expédition était tout simplement d'une qualité horrible - farine pourrie, beurre d'œuf rance, orge à moitié pourrie et pain comme une pierre.

Piégée dans un piège à glace, la caravane meurt. Chameaux, mulets, chevaux meurent de manque de nourriture et de froid féroce ... Avant de mourir, les malheureux animaux viennent sous les tentes, comme pour supplier fidèlement les gens qu'ils ont servis de les sauver de la mort, de la faim et du gel. Les animaux se tiennent devant les tentes comme pour dire au revoir.

Et cette scène tourmente le cœur des voyageurs plus que le froid et la faim les plus terribles. Et le matin, en sortant des tentes, les gens trouvent des animaux morts à côté de nous.

Sur cent animaux, 92 sont morts.

Dans le froid le plus terrible, jusqu'à moins 550, le cognac a gelé dans la tente du médecin et s'est transformé en glace. Incapable de résister aux basses températures sans précédent, l'horloge, certains instruments et appareils se sont cassés. Le métal des ressorts de la montre s'est effondré.

Mourant, incapable de résister, anormalement, hiver rigoureux, et les habitants-guides locaux.

Il suffit, à une température de moins 400, de respirer profondément plusieurs fois pour contracter une pneumonie. À de telles hauteurs, ce diagnostic équivaut à une condamnation à mort.

En raison d'une mauvaise alimentation, le scorbut est devenu presque endémique.

Plusieurs Mongols ont souffert d'un affaiblissement du cœur, leurs bras et leurs jambes étaient enflés. Ils pouvaient à peine bouger et leur état était source de graves préoccupations. De nombreux voyageurs ont eu plusieurs crises cardiaques par jour, en raison de la rareté de l'air, des changements soudains de température, du froid et de la faim.

Le calcul des colonialistes britanniques était exact: arrêter l'expédition dans de telles conditions équivalait à une tentative de détruire ses participants. Seulement, la grande force d'esprit des Roerich a aidé à ne pas désespérer et, après avoir attendu la permission, à passer à autre chose. Dans toutes les épreuves du long voyage de l'expédition, Yuri était l'assistant irremplaçable du Père, à partir de l'organisation de l'expédition et se terminant par sa toute dernière étape.

Un voyage unique et potentiellement mortel à travers l'Himalaya a amené des explorateurs intrépides à Shambhala.

Le chemin vers Shambhala, vers le centre cosmique spirituel de la planète, n'est pas facile - il est devenu un test de la force de toutes les qualités de l'esprit des voyageurs.

Une fois la question posée à Yuri Nikolaevich: "Shambala existe-t-il?" - il a répondu: "Oui, j'étais là moi-même." Yuri Nikolaevich a expliqué que Shambhala vient de la racine indienne "Sam", qui signifie être pacifique, être en paix. La traduction traditionnelle tibétaine de ce mot est «source de félicité».

Les Roerich, tout en restant dans la demeure légendaire, ont beaucoup appris sur le passé et l'avenir de notre planète et de l'humanité. Une partie de cette étonnante et surnaturelle Connaissance nous a été transmise dans leurs travaux scientifiques et philosophiques.

Les travaux de recherche menés au cours de l'expédition étaient d'une grande importance mondiale. Les matériaux rassemblés par l'expédition se sont révélés si nombreux que sur leur base, après la fin du voyage en 1928, l'institut de recherche Urusvati a été créé, situé dans l'endroit le plus pittoresque de l'Himalaya, dans la vallée de Kulu; Yuri Nikolaevich, 27 ans, a été nommé directeur de l'institut.

Dans cet institut, les réalisations anciennes ont été combinées avec la science moderne. Le noyau de l'institut était un laboratoire de biochimie avec un département de lutte contre le cancer.

L'Institut a mené des travaux de recherche approfondis. Il y avait des départements de botanique, d'ornithologie, d'archéologie, d'ethnographie.

L'institut a combiné des sujets humanitaires et naturels. Yuri Nikolaevich, avec un expert bien connu de l'Orient, Lama Mangiyur, a étudié et traduit plusieurs livres sur la médecine tibétaine. Enfin, l'institut a étudié l'énergie cosmique et ces énergies cosmiques supérieures, qui commencent à peine à être touchées par la science officielle, bien qu'elles soient connues depuis longtemps des Grands Enseignants de l'Orient.

Cet institut était le prototype de l'Institut du Futur - le monde a été étudié ici, basé sur le principe de l'Unité de tout ce qui existe. A. Einstein, N. I. Vavilov, Rabindranath Tagore et d'autres étaient des employés permanents de l'institut. Les scientifiques de Russie et de nombreux pays du monde ne perdent pas l'espoir de relancer le projet unique de l'institut.

En tant que chercheur avec une vision inhabituellement large, Yuri Nikolaevich a été formé lors de l'expédition en Asie centrale. Dans des conditions de terrain incroyablement difficiles, il a écrit le premier ouvrage scientifique «Peinture tibétaine».

Les résultats scientifiques de lieux peu connus et peu étudiés d'Asie ont constitué la base de la monographie «Sur les chemins de l'Asie centrale». En termes d'importance, ce travail a placé le jeune scientifique dans les rangs de chercheurs asiatiques tels que N.M. Przhevalsky, G.M. Potanin. Cet ouvrage est dédié aux parents:

«Je dédie ce livre à mes parents, qui m'ont poussé sur la voie de la science et qui, depuis l'enfance, ont inspiré mon âme avec une soif de nouvelles découvertes et de recherches.

La recherche des origines de la civilisation déterminant l'unité de la grande Asie centrale nomade est devenue la direction principale de son activité scientifique.

Yuri Nikolayevich écrit sur l'unité des anciennes cultures nomades dans son ouvrage «Le style animal chez les nomades du nord du Tibet». Des images du "style animal" dans la décoration des armes des nomades du Tibet, et les mêmes visages zoomorphes en pierre mystérieux, regardent depuis les murs des cathédrales de pierre blanche de Vladimir et Youriev-Podolsky.

«Il est difficile de dire», a écrit Yuri Nikolaevich, «si le« style animal »est associé à un type ethnique particulier de personnes. Je suis enclin à croire qu'il est apparu parmi les nomades et les tribus de chasseurs de différents groupes ethniques, mais vivant dans un environnement qui a beaucoup en commun, car ce n'est que de cette manière que nous pouvons expliquer la diffusion généralisée du «style animal» des frontières du sud de la Russie aux frontières avec la Chine, et de la Sibérie. taïga jusqu'aux sommets majestueux du Trans-Himalaya au Tibet. "

L'idée de l'influence mutuelle de deux centres mondiaux - l'Orient et l'Occident - a formé la base du travail de toute la vie du scientifique, intitulé "Histoire de l'Asie centrale". Cet ouvrage donne un aperçu de l'histoire politique et culturelle de l'Asie centrale depuis l'Antiquité jusqu'à l'apparition dans l'arène historique du commandant Timur, lorsqu'en 1370 il posa les fondations du dernier grand empire d'Asie centrale. Par le terme «Asie centrale», Youri Nikolaïevitch entendait la totalité des vastes zones s'étendant du Caucase à l'ouest au Grand Khingan à l'est, et de l'Himalaya au sud à l'Altaï au nord.

Ce travail est la seule recherche du genre en termes culturels et historiques, embrassant, dans une longue perspective, le sort des formations étatiques et culturelles les plus importantes d'Eurasie.

D'après les conférences et les articles de Yuri Nikolaevich

«L'Asie centrale est une région de neiges et de déserts éternels. La dessiccation séculaire causée par le rétrécissement des glaciers alimentant les rivières de montagne, les hivers rigoureux et les étés torrides ont laissé leur marque indélébile sur la nature du cœur de l'Asie.

Lorsque nous parlons d'Asie centrale, dans notre esprit, il y a des chaînes de montagnes, couronnées des plus hautes du monde, des sommets enneigés et des déserts sans fin, traversés seulement pendant les mois d'hiver.

La nature dure de la nature a laissé son empreinte sur le caractère de la population d'Asie centrale et sur le cours des événements historiques. En effet, l'Asie centrale est une région de grands changements. Lorsque nous prononçons le mot Mongolie, nous nous souvenons immédiatement des grands conquérants mongols et de l'ampleur inégalée de leur audace militaire, lorsque la frontière de l'Empire mongol reposait réellement sur la selle d'archaque du cavalier mongol.

Lorsque nous parlons du Tibet, nous sommes confrontés aux images des grands ascètes bouddhistes, qui ont montré au monde un exemple sans précédent de la lutte de l'homme contre les ténèbres en lui-même.

En parlant du Turkestan, nous rappelons les grandes routes caravanières reliant les pays de l'Ouest aux régions de l'Extrême-Orient, les chemins par lesquels s'est déroulé l'échange des valeurs culturelles, et le long desquels le symbole de la croix a atteint et s'est renforcé dans les steppes de la Mongolie pré-bouddhiste. Dans cet environnement d'audace et de lutte, des traits communs particuliers ont été créés pour toutes les tribus vivant en Asie centrale, et par conséquent, le Turkestan oriental, la Mongolie et le Tibet représentent une unité bien connue.

Pour nous, Russes, ces zones sont d'un intérêt particulier, sans parler de la frontière asiatique centrale à mille mains de la puissance russe, le passé de l'Asie centrale est étroitement lié à notre passé. Ce n'est qu'en comprenant ce passé que nous pourrons évaluer correctement le phénomène de l'histoire de la Russie et réaliser ces racines communes qui lient inextricablement la Russie primordiale aux pays de l'Est.

Malgré l'étonnante diversité de peuples, de langues et de religions qui s'est développée en Asie, un observateur attentif peut remarquer un certain substrat culturel qui a survécu à ce jour et qui est commun à la plupart de l'Asie.

Cette unité culturelle était probablement plus prononcée dans le pré-10ème siècle après JC, et doit son existence au bouddhisme. À savoir, le bouddhisme, dès sa création, a franchi les barrières nationales et politiques et a été le premier à prêcher l'unité de l'humanité, quelle que soit sa nationalité.

Dans de nombreux pays, où, à un moment donné, le bouddhisme a pénétré, il a cédé la place à d'autres religions, et son nom même a été oublié, mais son patrimoine culturel a été préservé, bien que, souvent, de nouveaux vêtements. Ainsi, les madrasas soufies, à Boukhara médiévale, ont été créées sur le modèle des viharas bouddhistes, et même le nom Boukhara lui-même remonte au mot vihara, qui signifie «école monastique bouddhiste».

Partout où le bouddhisme a pénétré, il a façonné la vie spirituelle et le caractère du peuple, enrichi sa littérature et son art et lui a donné une certaine unité de vues, ce qui est probablement l'une de ses plus grandes réalisations.

Dès le début de sa diffusion, le bouddhisme, suivant les paroles de son fondateur: «Allez et prenez soin du bien-être et du bien-être de beaucoup, dans la compassion pour le monde», a été inspiré et a rejoint les mouvements de justice sociale et d'égalité.

S'étendant sur le continent asiatique, le bouddhisme se distinguait par une double attraction: l'influence de sa pensée philosophique et de son orientation humaine générale était étonnante. Le bouddhisme, correctement compris, révèle une affinité remarquable avec la pensée moderne.

Dans le domaine de la pensée purement philosophique, il s'agit de l'affirmation de l'unité de la Conscience et de la Matière ou de l'Énergie et de la Matière (exprimée dans la formule Kama-rupa), dans le domaine de l'éthique sociale - au service de l'humanité dans son ensemble, et l'élévation spirituelle des masses.

Cette orientation universelle du bouddhisme, soutenue par une haute philosophie, a inspiré la philosophie, l'art et la littérature des pays asiatiques pendant des siècles. Loin d'être réactionnaire, le bouddhisme, grâce à son influence, a partout favorisé un nouveau type de créativité et mis les peuples d'Asie face à face avec les meilleures œuvres de l'esprit indien.

Partout où Bouddha est allé, il a été le premier à s'adresser aux gens, essayant d'être compréhensible pour chaque personne en dehors du cadre d'un système social rigide. Ainsi, le bouddhisme est devenu un puissant mouvement de libération sociale. Il est bien connu que le Bouddha et ses disciples n'utilisaient que des dialectes vernaculaires pour leurs enseignements.

C'était une pratique courante destinée à rendre les enseignements disponibles aux masses. Cette orientation humaine générale était l'une des raisons les plus importantes de la propagation du bouddhisme au loin et en largeur dans les pays voisins, ainsi que parmi les envahisseurs étrangers venus du nord-ouest et ayant élu domicile en Inde.

Ainsi, le bouddhisme a aidé sa patrie à assimiler les envahisseurs, et ainsi un problème a été résolu qui ne pouvait pas être résolu dans une société où régnait un système de caste rigide. La conversion des étrangers - Iraniens, Grecs et Turcs d'Asie centrale - au bouddhisme a rendu possible la propagation rapide du bouddhisme dans toute l'Asie centrale, jusqu'à l'Extrême-Orient. C'était l'époque où le bouddhisme dominait dans toute la région d'Asie centrale, de la mer Caspienne à l'océan Pacifique.

Ceci est un bref aperçu des influences culturelles en Asie. De tous ces mouvements florissants sur le sol asiatique, le bouddhisme a le droit inaliénable d'être appelé par son nom. En quête d'unité, en essayant de construire de nouveaux ponts pour unir les peuples, nous ne devons pas oublier les leçons du passé.

Au contraire, il est nécessaire de préserver soigneusement les vestiges de l'ancienne unité et, dans la mesure du possible, de rallumer le feu sacré de l'unité culturelle, des échanges culturels, qui, autrefois, ont porté de bons fruits à l'humanité et dont notre monde moderne manque tant. "

Un exploit scientifique a été la traduction de Yuri Nikolaevich "The Blue Annals", ou "The Blue Tibetan Book". Il s'agit d'une traduction de la chronique tibétaine du XVe siècle, qui est l'une des œuvres les plus remarquables de l'historiographie tibétaine, en termes de contenu - c'est l'histoire du bouddhisme - un livre sur les enseignements les plus intimes de l'Orient.

Selon les scientifiques, si Yuri Nikolaevich ne traduisait que ce travail du tibétain en anglais, il entrerait dans l'histoire comme un tibétologue hors pair.

Dans l'œuvre de Yuri Nikolaevich: "La légende de Gesser", l'idée est exprimée que le mot Gesser est associé au titre romain César (César).

Un article sur Gesser est écrit dans un excellent langage poétique. Selon Yuri Nikolaevich, l'épopée de Gesser remonte aux VIe-VIIe siècles de notre ère, et ses origines remontent peut-être à une époque antérieure. Gesser Khan, un guerrier guerrier qui régnait autrefois dans le nord-est du Tibet, est le héros préféré de Yuri Nikolaevich.

Ce n'est pas un hasard si Nikolai Konstantinovich lui donne, le jour de son anniversaire, le tableau "Gesser Khan", créé en 1941, et qui est devenu un sage mot de séparation pour les actes spirituels.

Dans son livre "Sur les chemins de l'Asie centrale", Yuri Nikolaevich se souvient:

«Le soir, sur le parking, vous pouvez entendre l'ancienne ballade sur Gesser. Selon la légende, il doit réapparaître dans ce pays pour y établir le royaume de justice. Il est difficile d'oublier ces gens accroupis, écoutant avec impatience les histoires sur les actes héroïques de Gesser Khan et de ses sept associés. Habituellement, l'expression ennuyeuse sur le visage d'un nomade change, ses yeux s'illuminent d'une sorte de feu intérieur. "

Dans le silence du désert, l'histoire sacrée de la victoire de la Lumière est racontée:

«Quand notre monde commençait à peine,

Quand, plein de bonheur,

Le mont Sumeru était une colline

Quand le soleil rouge ardent était une étoile

De la part du Père céleste grand, puissant,

Dix pays du monde Seigneur, Gesser-bogdo

Je suis descendu sur la terre d'or,

Il est devenu le dirigeant du monde.

Souffrance sombre et lourde

Destroy est tombé,

Ravivez les gens.

Lord Gesser-bogdo

Cheval prophétique sage,

Baie sellée,

Arme précieuse -

Il a pris son sabre damassé.

Cheval Prophetic-bay

Étapes sur les nuages \u200b\u200bbleus

Ne marche pas sur un sol herbeux,

Ne pas marcher sur une terre désertique ...

Ayant réprimé le diable avec des démons,

Effacer le brouillard-brouillard,

Sauver le puissant Gesser

J'ai regardé à nouveau

Père ciel le soleil est sorti

L'univers-terre est devenu clair ».

Gesser Khan promet à temps d'ouvrir les champs d'or aux personnes qui pourront rencontrer adéquatement le temps à venir de Maitreya, l'ère du bien commun, l'ère de la communauté mondiale.

Une nouvelle ère est attendue en Asie. La légende de Gesser n'est pas seulement une légende héroïque, c'est une incarnation symbolique du rêve d'un avenir meilleur sous la forme d'un passé glorieux.

«Lors de notre séjour en Asie centrale, notre expédition était convaincue qu'un nouveau chapitre sur Gesser, écrasant le royaume du mal, allait bientôt apparaître dans l'épopée multivolume.

Et maintenant, de nombreuses chansons sont chantées sur les futurs exploits de Gesser. Si l'Occident savait ce que le mot Gesser Khan signifie en Asie!

À travers tous les espaces silencieux de l'Asie, une voix sur l'avenir se précipite. "

Youri Nikolayevich a passé environ quarante ans à l'étranger, mais dans son cœur il a conservé l'amour pour la Russie et dans son âme il est toujours resté russe.

Nicholas Roerich a écrit à propos de Yuri (Diary Leaves):

«Il a tellement de connaissances et de capacités irremplaçables. Un savant lama a dit: «… votre fils - il sait tout! Il en sait plus que de nombreux lamas savants. " Il est impossible que ses connaissances restent sans application. Et pas dans une science orientale, mais dans les affaires militaires, et dans la science et la littérature historiques, il en sait tellement, et il aime vraiment sa patrie! "

Le retour de Yuri Nikolayevich dans son pays d'origine a été difficile - il y a eu une longue correspondance avec l'Institut d'études orientales, l'administration de l'Institut a longtemps refusé de fournir du travail et un espace de vie.

En 1939, lors des batailles sur Khalkin Gol, et à nouveau au début de juin 1941, Youri Nikolaevich s'adressa au gouvernement de l'URSS avec une déclaration dans laquelle il exprima sa volonté de prendre part à la défense de la patrie.

La déclaration de la famille Roerich dans les années 40 avec une demande de retour en Russie est restée sans réponse, ni le gouvernement de l'URSS, ni l'Académie des Arts n'a jugé nécessaire de renvoyer l'artiste et sa famille.

Après le départ de Nikolai Konstantinovich (en 1947), en 1948, Elena Ivanovna et Yuri Nikolaevich se sont à nouveau tournés vers le gouvernement de l'URSS avec une demande de retour dans leur patrie et de répondre au désir chéri de Nikolai Konstantinovich - de faire don de plusieurs centaines de peintures et de ses archives - il n'y a pas eu de réponse ...

Des amis se sont tournés vers le président de l'Académie des Arts A.M. Gerasimov pour obtenir de l'aide, mais il a répondu: "Êtes-vous fatigué de vivre en paix?"

En 1956, pendant le séjour de Khrouchtchev en Inde, Youri Roerich réussit à le rencontrer, ce qui accéléra considérablement son retour dans son pays natal.

Le 19 septembre 1957, Yuri Nikolaevich a été inscrit au personnel de l'Institut d'études orientales en tant que chercheur principal au Département d'histoire de la philosophie et de la religion du Département de l'Inde et du Pakistan. Dans l'ordre d'inscription, il a reçu le titre de professeur.

Le 17 mai 1958, le Conseil académique de l'Institut décerne le diplôme de docteur en philologie, sans soutenir de thèse, sur la base de la totalité de ses travaux publiés. Yuri Nikolaevich a été inclus dans le Conseil académique de l'Institut de sinologie de l'Académie des sciences de l'URSS, dans lequel il a dirigé le groupe d'études tibétaines, a enseigné le cours de langue tibétaine, a été le conseiller scientifique de 10 étudiants diplômés et a participé aux travaux du comité soviétique pour le projet Est-Ouest de l'UNESCO.

L'autorité internationale de Yuri Nikolaevich était d'une grande importance pour le renforcement des relations avec l'UNESCO.

Youri Nikolaevich a apporté une immense bibliothèque à Moscou, les affaires de ses parents, y compris une lampe de table verte de sa mère, qui avait beaucoup vu, un piolet, une statue de Bouddha de Ceylan, les icônes les plus précieuses, plus de 400 peintures de Nikolai Konstantinovich, le manuscrit de son père "Ma vie", composé de 999 croquis, commencé par Nikolai Konstantinovich en 1937.

L'héritage de son père, même son nom, a été accueilli avec mauvaise volonté et peur. Pendant longtemps, divers mythes ont été créés à propos des Roerich, des ignorants les appelant «émigrants blancs, antisoviétistes, fanatiques religieux» et d'autres mots similaires.

Dès le premier moment de son arrivée à Moscou, Yuri Nikolaevich s'est concentré sur la compréhension et la connaissance de la réalité soviétique, ce qui est très difficile pour un esprit vivant et libre. Dans ses conversations avec le président de la Société lettone de N. Roerich, R. Rudzitis, il a déclaré:

«La raison n'est pas dans le système étatique. Il n'y a pas de dispense. Toutes les personnes ne sont pas organisées. Il n'y a pas de discipline. " On passe beaucoup de temps à des réunions ennuyeuses, à des conversations oisives, les gens y fument et l'énergie psychique est détruite.

Deux choses sont universellement nécessaires:

1. Élever le niveau général de la culture;

2. Discipline, équilibre.

Il est venu transmettre l'héritage de ses parents à la patrie. Pour compléter ce qu'ils ne pouvaient pas, étant loin.

Il devait travailler dans les conditions les plus difficiles, sous l'œil vigilant du KGB, à chaque pas il faisait face à une volonté sombre étrange, incompréhensible, mais toute puissante.

Combien d'énergie et de débrouillardise la première exposition de Nicholas Roerich exigeait, finalement autorisée dans la petite salle sur Kuznetsky Most. Il y avait de longues files d'attente. Les gens sont restés debout pendant 4 à 5 heures. L'exposition a visité tous les grands musées de l'Union. Et ... gisait dans les réserves du musée russe. Il y avait beaucoup de douleur. Les meilleurs tableaux de Nikolai Konstantinovich devaient être transférés à l'Altaï. Mais la sélection des peintures a eu lieu derrière le dos de Yuri Nikolaevich.

Les peintures de son père - la partie héréditaire de Yuri Nikolaevich - étaient un cadeau présenté avec une condition: une exposition permanente et un service aux gens.

L'exposition a eu lieu 7 mois après le retour de Yuri Nikolaevich dans son pays natal. Il a beaucoup regretté les longs retards. Yuri Nikolaevich a écrit dans son article "At Home": "En août 1957, je me suis installé à Moscou. Et au printemps de l'année prochaine, une exposition de peintures de Nicholas Roerich s'est ouverte dans les salles de l'Union des artistes. Je voulais que son travail soit présenté le plus pleinement possible. Et ce n'était pas si facile.

Les peintures que j'ai apportées d'Inde appartenaient aux dernières années de la vie de l'artiste.

J'ai dû collectionner les premières œuvres de mon père dans divers musées et auprès de propriétaires privés. Surtout, je voulais retrouver, perdu depuis longtemps, le tableau "De grandes terres au-delà des mers". Elle a été retrouvée tout à fait par accident. Le cinéaste qui a réalisé un film sur la vie de son père à Leningrad, Pechora et dans d'autres lieux où vivait l'artiste, l'a trouvée dans l'exposition du musée de Novgorod (ce film a été tourné selon le scénario de Yuri Nikolaevich).

Les jours où des peintures étaient exposées dans les salles d'exposition de Moscou, je regardais des personnes d'âges et de professions différents qui remplissaient l'exposition, écoutaient leurs opinions intéressantes et éprouvaient une grande joie pour mon père. "

«Yuri est venu à l'exposition presque tous les jours», se souvient R. Rudzitis, et au cours des conversations, les opposants sont devenus des amis.

Alexander Mikhailovich Gerasimov, qui était contre Nicolas Konstantinovich Roerich, a déclaré qu'il était ravi de l'exposition.

Le livre d'or contient les entrées suivantes:

"Cet art est le feu du cœur."

"Une étoile est jetée au cœur de la Russie."

«C'est une source irriguante! Oui, la beauté sauvera le monde! "

Il y a eu de nombreux mots aimables lors de l'exposition sur le grand artiste. L'ambassadeur de Ceylan a particulièrement bien dit: "Parfois, des personnes apparaissent sur Terre qui n'appartiennent pas à une nation ou à un peuple en particulier, mais à l'ensemble de l'humanité".

Les tâches de Yuri Nikolaevich comprenaient:

1. Pour découvrir le nom de Nicholas Roerich dans la patrie en tant qu'artiste, scientifique et humaniste.

2. Donnez l'héritage du Père: peintures, essais, matériaux de l'Institut de recherche Urusvati.

3. Organiser une exposition de peintures de Nikolai Konstantinovich et organiser un musée de sa mémoire.

Yuri Nikolaevich n'a pas abandonné l'idée de reprendre les travaux de l'Institut Urusvati, avec la participation de scientifiques de différents pays. Il était inquiet et attristé que l'Académie des sciences de l'URSS ne se soit pas intéressée à cette question. Dans des conversations privées, il parlait souvent des plans de travail de l'institut, s'inquiétait du fait que de nombreuses expositions n'avaient pas été démontées, en particulier les herbiers et les collections de plantes médicinales.

Dans presque toutes les lettres à R. Rudzitis, Yuri Nikolayevich écrit sur les négociations concernant la création du musée de Nicolas Roerich à Moscou, Leningrad, avec des succursales en Sibérie et dans l'Altaï.

Yuri Nikolaevich fait tout son possible pour ouvrir le musée de Nicholas Roerich.

Les retards bureaucratiques, l'indifférence des responsables n'ont pas permis à ce rêve de se réaliser pendant la vie de Yuri Nikolaevich. Le Musée public de Nicholas Roerich a été ouvert, bien plus tard, sous les auspices du Centre international des Roerichs, en 1991. Ce centre a été créé à la place de la Fondation soviétique Roerich, établie par Svetoslav Roerich lui-même, avec le consentement du président M. Gorbatchev.

Le manuscrit de Nicholas Roerich "Ma vie" s'est avéré ne servir à personne. Avec beaucoup de difficulté, Yuri Nikolaevich a réalisé qu'ils ont commencé à publier le patrimoine littéraire du Père, ont commencé à publier des reproductions, des albums. La première monographie sur Nikolai Konstantinovich, écrite par P.F. Belikov et V.P. Knyazeva, est apparue.

Yuri Nikolaevich a soigneusement examiné le contenu de ce livre. Il a donné un grand nombre de conférences sur l'expédition Roerichs, sur la peinture et les œuvres littéraires de Nicholas Roerich, sur la philosophie, la religion et la littérature orientales.

Yuri Nikolayevich a déclaré qu'une fois, après une conférence, un haut gradé du département du KGB s'est approché de lui et a dit: "Je suis très reconnaissant que vous m'ayez aidé à clarifier de nombreux malentendus."

Le travail accompli par Yuri Nikolaevich pendant la courte période de son séjour à la maison a radicalement changé l'opinion publique en faveur des Roerich. Les trois dernières années, vécues dans la patrie tant désirée, ont été assez douloureuses.

La situation autour de Yuri Nikolaevich à l'Institut d'études orientales devenait difficile, il a été attaqué par la direction du parti de l'Institut. La publication du traité "Jammapada" (de la série "Bibliothèque de Buddiki") a été interdite, avec un article d'introduction de Yuri Nikolaevich, dans lequel les principales dispositions des enseignements du bouddhisme ont été exposées.

Le livre, néanmoins, est sorti plus tard, mais le directeur adjoint de l'institut a convoqué Yuri Nikolaevich et lui a demandé: "Pourquoi êtes-vous venu ici?"

L'historien Zelinsky a rappelé comment Yuri Nikolaevich lui avait demandé: «Dites-moi, que se passe-t-il réellement? Je ne comprends pas. Ils me dérangent tout le temps. "

Nous trouvons la réponse dans les paroles de Sa Grande MÈRE!

En 1954, ce qu'Helena Roerich disait de la Russie avant la guerre était rempli d'une affirmation encore plus grande de son grand avenir:

«Le sort de l'Occident est scellé, il n'y a pas d'avenir.

Ne le cherchez dans aucun pays européen, mais observez l'effondrement en cours.

Mais l'Orient renaît. Il est impossible d'avancer et de construire avec l'ancienne politique agressive.

La peur du nouveau est inspirée par des ennemis qui craignent la prospérité de notre puissant pays.

Mais l'ardent (Russie) fera face à tous les ennemis, car, s'efforce pour le bien commun.

Des peuples ardents y grandissent dans une nouvelle compréhension et de nouvelles conditions, corrigent leurs erreurs et construisent un nouveau pays.

Un pays ardent est un pays Fraternel pour tous les êtres qui aspirent à la Nouvelle Construction, et l'a montré par un exemple fervent d'aider les peuples de l'Est.

Vous devez sincèrement faire preuve de justice et voir comment les personnes humiliées et pauvres ont appris, où est leur salut, et ont montré une opposition incassable à la vieille conscience obsolète de la génération sortante.

Un changement ardent de conscience dans les masses s'est produit et c'est la base du Nouveau Monde.

Bien sûr, là où ce changement a pénétré dans la masse du peuple, la transition de l'ancien au nouveau se fera plus facilement et plus rapidement.

Il y a beaucoup plus d'inhibiteurs, mais ils ne peuvent pas arrêter le «flux de Karma du monde».

La conviction dans la droiture de la Construction du Nouveau et dans l'évolution du monde est entrée avec passion dans l'esprit des jeunes générations.

En effet, en substance, parlant, il y a une bataille de la lumière avec les ténèbres. La bataille pour la lumière, pour le bien commun, pour la divulgation de la vraie connaissance et l'affirmation de la beauté. "

Avec l'abolition de la règle d'un parti communiste délabré en Russie, avec l'adoption d'une nouvelle Constitution qui établit de larges droits, beaucoup de gens se demandent quel type de système est meilleur?

Voyant, d'une part, l'Occident matériellement prospère, et d'autre part, réalisant les valeurs morales irremplaçables qui ont été révélées au peuple soviétique sous le socialisme, une personne est confrontée à un dilemme difficile.

Mais, comme Helena Roerich l'écrivait à juste titre, "... une amélioration de la situation du peuple ne vient pas d'un changement des normes du gouvernement, mais d'un changement (je dirais, une amélioration) de la pensée humaine".

L'avenir de la Russie n'est pas dans des restrictions sans fin et des interdictions mineures.

L'avenir et la force de la Russie résident dans la création d'opportunités pour la divulgation maximale des capacités créatives humaines, dans la formation et l'émergence d'une nouvelle conscience.

Dit par le Maître de la Lumière:

«Il est impossible d'entrer dans le Nouveau Monde en utilisant les anciennes méthodes - c'est pourquoi j'appelle à la renaissance de la conscience. Seule l'apparition d'une nouvelle conscience peut sauver le monde. "

Bien sûr, Yuri Nikolaevich a été choqué, il a travaillé, au service de la science russe, contribuant à son essor ... Une arrestation ou une sorte de répression pourrait suivre. Mais, pour les gens autour de lui, il est resté, comme auparavant, un «modèle bouddhiste», comme le disait l'un des étudiants de A.M. Pyatigorsky à son sujet, était un homme d'une harmonie spirituelle exceptionnelle, possédait une synthèse des meilleures qualités humaines.

Sa charge de travail était colossale. En plus de ses travaux scientifiques, de la rédaction de livres et d'articles, de l'enseignement, des affaires à l'institut, des travaux de traduction, il a également mené une correspondance abondante, rédigé des rapports, lu et édité les travaux d'autres personnes.

Yuri Nikolaevich, selon ses élèves, n'était pas un enseignant strict. Dans Son attitude envers eux, les principales caractéristiques étaient la gentillesse et la compréhension. Il a beaucoup pardonné. Mais, il a pris ses études au sérieux. Un élève de Yuri Nikolaevich A.M. Pyatigorsky se souvient:

«Une fois, nous, ses étudiants diplômés, sommes restés seuls avec lui. Et puis, tout à coup, il a commencé à nous parler, environ 40 minutes, c'était une conversation entre le Maître et les élèves.

- Vous en savez beaucoup, lisez le Dhammapada en pali, les textes tibétains. C'est le samsara, le monde phénoménal, telle est la souffrance. Apprenez à le voir différemment.

Si l'homme ne souffrait pas, il se transformerait en porc. La souffrance vous fait penser à vous-même comme porteur d'une conscience unique. Les prières et les rituels n'aideront pas.

Le pire, c'est quand le bouddhisme ou une autre religion devient nécessaire pour une personne au lieu de quelque chose. La vie n'a pas fonctionné - il est entré dans la religion, il n'aimait pas l'orthodoxie - il est allé au bouddhisme. C'est une profanation de toute religion. Toute philosophie ne doit pas compenser quelque chose, elle doit être perçue dans sa propre positivité.

Être conscient de soi en tant que conscience en quête de nirvana nécessite un travail persistant contre soi-même. Bouddha a dit: "La principale victoire est sur soi-même!"

Et Yuri Nikolaevich nous a appris:

- Il faut se comporter de manière à ne pas exciter des tourbillons dans d'autres esprits.

Et nous, les dissidents de l'époque, le considérions comme la plus haute valeur. Quelle stupidité!

Pourquoi devrions-nous conduire quelqu'un à la colère?

Depuis le début du 20e siècle, le monde est infecté par un terrible fléau - le fléau de la politique. Et la politique sans liberté politique étouffe déjà la conscience dans les langes.

- La politique appartient à la catégorie de ces phénomènes, - a déclaré Yuri Nikolaevich, - que les politiciens ne peuvent pas y faire face, sans parler de ceux qui sont forcés de le faire.

La conscience doit devenir autonome dans son activité consciente.

La politique ne doit pas être au cœur de votre conscience.

Le but du travail avec la conscience n'est pas de s'appuyer sur l'extérieur.

Et Alexander Moiseevich Pyatigorsky a résumé:

- Il était impossible de ne pas obéir à Yuri Nikolaevich. Il était absolument convaincant dans tout ... "

Malgré le fait que dans toutes les ambassades, il était son propre homme, se comportait étonnamment modestement, travaillait beaucoup, mais sans chichi.

Il avait une routine quotidienne claire. Je me suis levé à 5 heures du matin, j'ai marché dans le parc, j'ai travaillé.

Je me suis couché à 23 heures. Il croyait qu'il était plus important d'aider spirituellement la personne avec qui vous vivez, d'aider votre prochain à devenir spirituellement heureux.

Il a enseigné que la chose la plus dangereuse est la petite peur. Il a été traité comme quelqu'un qui en sait plus qu'il ne parle.

R. Rudzitis écrit dans ses mémoires:

«Yuri est un exemple de grande tolérance, il ne condamne pas, mais est attentif et évalue. Il incarne la vraie bienveillance et la noblesse bouddhistes. Quand je pense à Yuri, je me souviens toujours que Bouddha n'acceptait que ceux qui étaient capables de mettre les «rênes d'or» à leur gré.

Yuri Nikolaevich disait: "Un ascète est celui dont les qualités correspondent déjà à son credo." Il a donné à tout le monde quelque chose qu'il est impossible d'oublier, il savait comment parler à une personne d'une manière que personne ne lui avait jamais parlé auparavant.

Beaucoup ont noté la tristesse dans les yeux de Yuri Nikolaevich - Il savait quelque chose que personne de Son environnement n'était capable de comprendre. Peut-être que dans cette connaissance de Lui il y avait aussi connaissance de sa propre destinée. "

En 1933, Nikolai Konstantinovich a peint le tableau "L'étoile du héros", qu'il a dédié à son fils aîné, il a ensuite eu 31 ans. Dans le ciel étoilé sombre, dans les montagnes, une étoile filante vole. Elle est surveillée par quelqu'un dont la silhouette se profile sur le fond d'un foyer illuminé. Même alors, Nikolai Konstantinovich savait: la vie de Yuri serait un exploit. Elena Ivanovna a prédit que son fils aîné rentrerait à la maison lorsqu'une étoile apparaîtrait, mais il devra y vivre pendant trois ans.

En 1957, une telle étoile est apparue (Youri Nikolayevich a lu à ce sujet à son arrivée à Moscou).

Dans des conversations privées, il a répété à plusieurs reprises que sa mission était accomplie.

Sa vie a été courte, seulement 58 ans, mais combien il a réussi à faire! - a écrit des ouvrages scientifiques uniques, était une personne éduquée à l'encyclopédie, en trois ans dans son pays d'origine, il a relancé l'école des études orientales russes, pour la première fois en Russie, ils ont commencé à enseigner le sanscrit, ont compilé un dictionnaire sanscrit-tibétain-russe-anglais.

Youri Nikolaevich a découvert dans son pays natal le nom de Nicholas Roerich en tant qu'artiste, scientifique et humaniste, a fait don de l'héritage du Grand Père: peintures, essais, matériaux de l'institut de recherche "Urusvati", a organisé une exposition de peintures de Nikolai Konstantinovich.

Son exploit scientifique et de vie est très apprécié. Pour ses services remarquables dans l'étude des cultures d'Asie centrale et du Sud, il a été élu membre honoraire de la Société géographique de Russie, de la Royal Asian Society of London, de la Paris Geographical Society, de l'Asian Society in Bengal, de l'American Archaeological and Ethnographic Society.

Yuri Nikolaevich était un scientifique hors pair, mais avant cela, extraordinaire, à tous égards, une personne gentille et, exceptionnellement, attentif aux gens qui l'entouraient, il savait comment unir spirituellement les gens, même s'il était, extrêmement rare, retenu, calme, concentré.

Il a apporté à la mère patrie de grandes idées spirituelles, de nouvelles voies, une nouvelle vision du monde, une nouvelle science. Par un exemple de sa plus haute spiritualité, Il montra à ses compatriotes la manière de combattre le système totalitaire des ténèbres. Il a dit:

«Beaucoup de gens rêvent de liberté, mais la personne intérieure est toujours libre. Je ne me cache dans rien. Le mieux est d’agir complètement ouvertement. »

C'était sa position civile. Sans imposer son point de vue à personne, sans rien faire de propagande, il a simplement, en utilisant des exemples de la vie réelle, parler à ses élèves des dangers de la petite peur et de la peur. La peur transforme une personne immortelle en esclave.

En effet, la peur ignorante a toujours été la meilleure base pour la tyrannie.

"Brûlez avec vos cœurs et créez des héros" - ces paroles de Nicholas Roerich peuvent être considérées comme un témoignage spirituel des descendants. Youri Nikolaevich a suivi au maximum le chemin ardent de l'héroïsme. Mais le héros a un destin difficile. Le combat contre les forces du mal en infériorité numérique a rendu leur vie de courte durée. Yuri Nikolaevich le savait, mais il est toujours resté optimiste et calme. Rare courage! Votre mission

Il a trop bien fait pour que les forces des ténèbres acceptent cela.

Le cercle d'hostilité se referma autour de lui et le dénouement eut lieu le 21 mai 1960.

Son départ était inattendu, le diagnostic officiel était «insuffisance cardiaque». Mais de nombreuses personnes du cercle restreint ne croyaient pas à ce diagnostic.

Le conflit du scientifique exceptionnel avec l'idéologie officielle était si évident (on lui reprochait d'être religieux, de ne pas comprendre la doctrine marxiste) que d'autres versions des raisons de son départ prématuré apparurent dans la société. Le médecin ambulancier s'est exclamé:

"Quel genre de personne a été tué!"

En souvenir du départ de son frère, Svyatoslav Nikolaevich a peint le tableau "Pieta".

La mère tient dans ses bras son fils - un martyr pris de la croix, tué par ces gens à qui il a tout donné - la connaissance, le travail, la vie.

Avec son exploit de la vie, Yuri Nikolaevich a donné une impulsion morale à tous ceux qui recherchaient la vraie connaissance et les valeurs idéologiques dans une atmosphère de faim spirituelle la plus sévère. Comme son disciple A.N. Zelinsky l'a rappelé:

«Yuri Nikolaevich était un homme au cœur vraiment fougueux, étranger à l'indifférence envers la vie et les gens. La communication avec lui a éveillé les meilleurs côtés de sa nature en chacun. "

Ilze Rudzite a écrit:

«J'ai remarqué qu'en sa présence toute excitation, tension, timidité était dissoute et la personne se sentait particulièrement bien.

Tout son être rayonnait d'une énergie spéciale, d'une force intérieure inépuisable.

C'est vraiment le signe d'un grand homme. "

La force et l'extraordinaire influence personnelle de Yuri Nikolaevich s'expliquaient par le fait que les grands principes, affirmés par tous les grands enseignements spirituels, ne s'exécutaient pas en mots, mais dans la vie.

L'enseignement cosmique de l'éthique vivante, apporté par lui en Russie, il n'a pas fait de propagande dans ses discours, d'autant plus que c'était impossible alors.

Il portait simplement en lui-même les principes élevés de l'Enseignement de la Lumière, les appliquant dans la vraie vie.

Il est devenu un phare pour des millions de personnes à la recherche de la vérité. Telle était sa vie, courte, mais lumineuse et légère.

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Yu.N. Roerich, un orientaliste, philologue, historien, critique d'art, ethnographe, voyageur, a apporté une énorme contribution aux études mondiales sur la tibétologie, l'indologie et la Mongolie. Le désir de connaissance de l'inconnu, la passion de l'histoire, du voyage, du cheval et du pied, la maîtrise de nouvelles langues, le talent artistique, l'ouverture et l'amour des gens lui sont inhérents depuis l'enfance. Cela a été facilité par la liberté rurale de sa petite enfance au sein de la nature poétique russe.

Yuri Nikolaevich était le premier-né de la famille Roerich. Il est né le 3 (16) août 1902 dans la province de Novgorod près du village d'Okulovka dans le domaine de Kunevo. L'enfance et l'adolescence du futur scientifique se sont passées à Saint-Pétersbourg et à Valdaï dans l'atmosphère d'une famille, où l'intérêt pour la culture spirituelle de l'Orient était très grand. Les problèmes de la Grande Migration des Peuples, les mystères de la naissance et de la mort des empires nomades, les secrets des anciens tumulus et cimetières de la Grande Steppe eurasienne - tout cela depuis sa jeunesse a profondément plongé dans la conscience du futur orientaliste, nourrissant constamment son imagination créatrice. Déjà du gymnase K. May, les anciennes cultures d'Egypte et de Babylone ont captivé l'imagination d'un adolescent. L'enthousiasme initial pour l'Orient a également été facilité par des cours avec l'excellent égyptologue russe B.A. Turaev. Les intérêts du jeune homme, progressivement en expansion, se sont déplacés du Moyen-Orient vers certaines régions d'Asie. Il commence à étudier la langue et la littérature mongoles avec le célèbre mongol A.D. Rudnev, et depuis, l'Asie centrale a de plus en plus attiré son attention.

À partir de la fin de 1916, la famille Roerich a vécu en Finlande, puis, avec la croissance des événements révolutionnaires destructeurs en Russie, ils ont déménagé en Angleterre. En 1919, Yuri Nikolayevich, 17 ans, entre au département indo-iranien de l'École des langues orientales de l'Université de Londres, où il commence à étudier le persan et le sanskrit avec le professeur Denison Ross. À cette époque, il connaissait déjà bien le grec, le latin et parlait couramment de nombreuses langues européennes. Yuri Nikolayevich a poursuivi ses études en Amérique, à l'Université de Harvard, où il a approfondi ses connaissances du sanskrit avec le professeur C.L. Lanman. Dans le même temps, Yuri Nikolaevich a commencé à étudier le pali et le chinois. En 1922, il est diplômé de l'Université Harvard avec un BA en philologie indienne. Termine ses études en 1923 à l'École des langues orientales de la Sorbonne (le plus grand centre d'études orientales européennes). En conséquence, Yuri Nikolaevich maîtrisait parfaitement le sanscrit, le pali, le tibétain, le chinois, le mongol, l'iranien et un certain nombre de langues vivantes de l'Inde.

En 1923-1928. il participe activement à l'expédition d'Asie centrale organisée par son père. Après avoir traversé des lieux totalement inconnus de la science mondiale, l'expédition a mené à bien l'épopée des grandes routes de recherche en Asie centrale, commencée au XIXe siècle par N.M. Przhevalsky et G.N. Kozlov et poursuivi par V.I. Roborovskiy, P.K. Kozlov, W. Rockhill et Sven Hedin. Dans cette expédition, Yuri Nikolaevich s'est finalement formé en tant que scientifique. Basée à Darjeeling, l'expédition de N.K. Roerich a travaillé au Sikkim (Inde) de la fin de 1923 au printemps de 1925. L'un des résultats a été une collection de thangka bouddhiste tibétain écrit sur soie, dont une description détaillée a été faite par Yu.N. Roerich dans l'oeuvre "Peinture tibétaine". Alors qu'il travaillait au Sikkim, Yuri Nikolayevich a appliqué pour la première fois sa connaissance de la langue tibétaine dans la pratique, communiquant avec des savants-lamas locaux. À la fin de l'automne 1925, l'expédition a commencé son déplacement du Ladakh à travers la crête du Karakorum jusqu'au Xinjiang le long de l'une des routes caravanières les plus hautes du monde. Les détails de l'expédition sont décrits par Yuri Nikolaevich dans le livre "Sur les chemins de l'Asie centrale". Tout au long du long voyage, plein de difficultés, Yuri Nikolaevich fut l'assistant irremplaçable de son père. En plus du travail scientifique, la quasi-totalité de l'organisation et des gardes armés de l'expédition, rentrée en Inde en mai 1928, reposait sur elle. L'expédition a permis à Yuri Roerich de mieux connaître la langue et les dialectes tibétains, de se familiariser avec la vie, les coutumes et le mode de vie des nomades, leur culture, de mener des recherches approfondies et de collecter les matériaux les plus riches.

À la fin de l'expédition, la famille Roerich s'installe dans la vallée indienne de Kullu. Yuri Nikolayevich a dirigé l'Institut de recherche himalayenne "Urusvati" fondé par son père, dont les travaux étaient destinés à une étude approfondie de l'Orient (histoire, archéologie, botanique, zoologie, minéralogie, anthropologie, etc.). Pendant douze ans, de 1930 à 1942. il était le directeur et l'âme de l'institut. Il entreprend plusieurs expéditions en Inde du Nord, au Cachemire, au Sikkim, au Ladakh, mène des travaux de recherche extrêmement intensifs. En 1931, dans l'article «Problèmes de l'archéologie tibétaine», il donne une périodisation des sites archéologiques et esquisse de nouveaux objets pour la recherche. En 1932, Yu.N. Roerich publie l'ouvrage "Vers l'étude de Kalachakra". En 1933, l'article "Le dialecte tibétain de Lahula" a été publié, consacré à la langue d'une petite principauté de l'Himalaya occidental. En 1934-1935. Yuri Nikolaevich, avec son père, fait une expédition dans le nord de la Mandchourie, Barga et le désert de Gobi dans les contreforts des montagnes Khingan, et visite également le Japon. Tout en travaillant dans l'Himalaya occidental, Yuri Nikolaevich entretient des contacts scientifiques intenses avec les plus grands orientalistes du monde. Il édite le Urusvati Journal, écrit un grand ouvrage sur l'histoire de l'Asie centrale, un certain nombre de monographies sur la philologie tibétaine, compile un dictionnaire de la langue tibétaine. L'une des réalisations scientifiques les plus importantes de cette période a été les Blue Annals (Blue Chronicle). Il s'agit d'une traduction et d'un commentaire sur l'un des ouvrages les plus importants sur l'histoire du Tibet, écrit en 1476-1478. L'historien tibétain Go-Lo-tsava Shon-nu-pal. Yuri Nikolaevich considère le Tibet non pas comme une région montagneuse isolée au centre de l'Asie, mais comme un endroit spécial sur la planète, où se trouvent les clés du destin historique de nombreux peuples. Yuri Nikolaevich a accordé une attention particulière à l'épopée de Geser-Khan. En 1942, il a terminé l'ouvrage "La légende du roi Geser du pays de Ling", où il a résumé toutes les données connues sur Geser. Les intérêts multiformes de Yuri Nikolaevich Roerich en tant que scientifique couvraient l'indologie, la tibétologie, les études mongoles, les études iraniennes et les études turques sous divers aspects. Dans le domaine de la tibétologie, il a développé les directions de l'histoire, l'ethnographie, l'archéologie, la linguistique, la littérature, l'historiographie, l'histoire de la religion, la philosophie et l'art.

Yu.N. Roerich (au centre)
à l'ouverture de l'exposition de peintures de S.N. Roerich

En 1948, après la mort de son père, Yuri Nikolaevich, avec sa mère Elena Ivanovna, ont quitté la vallée de Kullu et se sont installés à Kalimpong - à la frontière avec le Sikkim. Ici, il travaille dans une université locale, dirige un séminaire scientifique pour les étudiants diplômés, publie un certain nombre de ses nouvelles études ("dialecte Amdos", etc.), achève la traduction du monument historique et géographique "La vie de Dharmasvama" sur un pèlerin tibétain qui a visité au 15ème siècle. Inde. Il est élu membre de la Royal Asiatic Society de Londres, de la Société asiatique du Bengale, de la Société géographique de Paris, des Sociétés archéologiques et ethnographiques américaines et bien d'autres. Yu.N. Roerich n'a jamais été un chercheur en fauteuil. Selon l'ordre du Christ, dans le célèbre tableau de N.K. Les «Signes du Christ» de Roerich - marcher de ses propres pieds et acquérir des connaissances de ses propres mains - c'est ainsi qu'il a accumulé une richesse de matériel de recherche. Grâce aux très larges relations personnelles de son père, et aussi grâce à sa propre autorité scientifique et humaine, Yuri Nikolaevich a eu l'occasion de discuter des problèmes du bouddhisme, du bouddhisme et de la philosophie indienne en général avec des esprits indiens aussi remarquables que J.Nehru, S. Conversations avec des pandits, des yogis, des lamas célèbres; Yu.N. Roerich de toute sorte de barrières linguistiques lui a révélé la profondeur de la vie moderne des anciennes traditions culturelles de l'Orient. Pendant toutes ces années, il a également porté le plus profond amour pour la Russie. La douleur pour le sort de la patrie se manifesta clairement dans le fait qu'à l'été 1941, lorsque l'Allemagne hitlérienne attaqua l'Union soviétique, Youri Nikolaevich envoya immédiatement un télégramme à Londres à I.M. Maisky, ambassadeur soviétique en Angleterre, avec une demande de l'enrôler comme volontaire dans les rangs de l'Armée rouge. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Yu.N. Roerich a participé activement à la promotion du créé à l'initiative de N.K. Roerich du Traité international sur la protection des institutions scientifiques et artistiques et des monuments historiques.

Yu.N. et E.I. Les Roerich voulaient rentrer en Russie à la fin des années 1940, estimant que leur place était là, que leurs connaissances et leur aide étaient nécessaires, mais on leur a refusé la permission d'entrer. Yuri Nikolaevich n'est arrivé à Moscou qu'à l'automne 1957, après la mort de sa mère, à l'invitation de N.S. Khrouchtchev. Il a reçu un appartement, un diplôme de docteur en philologie. Roerich n'a vécu en Union soviétique que deux ans et demi, lorsque soudain la mort a interrompu sa vie merveilleuse, pleine de brûlures créatives. Cependant, pendant cette courte période, il a fait beaucoup. À la tête du Département d'histoire de la religion et de la philosophie de l'Inde de l'Institut des peuples asiatiques de l'Académie des sciences de l'URSS, Roerich a supervisé l'étude, la traduction et la publication d'anciens monuments philosophiques des peuples de l'Est, a poursuivi ses propres recherches scientifiques. Chez lui, il a réussi à publier plusieurs ouvrages qui ont grandement contribué aux études orientales russes. Retour de Yu.N. Roerich dans son pays natal a joué un rôle important dans le développement ultérieur de l'école russe d'indologie "classique" (bouddhologie, histoire de la culture et de la philosophie de l'Inde), qui a subi des pertes si importantes avec la mort de représentants aussi remarquables que S.F. Oldenburg, E.E. Obermiller, F.I. Shcherbatskaya, ainsi que de jeunes indologues et tibétologues talentueux V.S. Vorobyov-Desyatovsky et A.I. Vostrikov. Les nouvelles branches de l'indologie soviétique apparues dans les années 1930 (langues indiennes vivantes, histoire civile et économie de l'Inde) étaient faiblement liées à l'étude des traditions culturelles. En peu de temps, Yuri Nikolaevich a réussi à faire revivre dans une large mesure les branches de l'indologie "classique", à raviver l'intérêt pour elle d'un large éventail de scientifiques dans des disciplines connexes. Yu.N. Roerich a organisé l'enseignement de la langue tibétaine et l'étude des sources tibétaines. Il a supervisé tous les travaux tibétologiques à Moscou, Leningrad et dans la périphérie (en particulier dans l'ASSR bouriate). Il a en fait dirigé les recherches dans le domaine de l'étude des sources mongoles et de l'histoire médiévale de la Mongolie. À cet égard, le grand travail de Yu.N. Roerich sur la littérature historique mongole en langue tibétaine, qui élargit considérablement l'éventail des sources sur l'histoire de la Mongolie. Yu.N. Pendant un quart de siècle, Roerich a travaillé à la création d'un dictionnaire tibétain-sanscrit-russe-anglais et l'a préparé pour publication. Le volume du dictionnaire atteint 98 feuilles d'auteur et n'a pas d'égal en tibétologie mondiale. Après la mort de Yu.N. La monographie de Roerich "La langue tibétaine", préparée par lui en 1961, a été publiée à Moscou. Après son arrivée en Union soviétique, Yu. N. Roerich a publié et préparé pour publication un grand nombre d'articles concernant principalement l'histoire des relations politiques et culturelles des peuples d'Asie. Avec N.P. Shastina Yu.N. Roerich a écrit l'article «Lettre du tsar Pierre Ier à Lubsan-taiji et à son compilateur». L'article établit que la lettre de Pierre Ier, écrite en langue mongole en lettres tibétaines, a été compilée par un expert en «écriture Tangut» Pavel Ivanovich Kulvinsky. Cette publication met en lumière l'histoire des liens de la Russie avec les pays asiatiques. Une grande attention a été accordée à Yu.N. Roerich relie le Tibet et la Mongolie. Il a consacré ce numéro à l'article «Les relations mongoles-tibétaines aux XIIIe et XIVe siècles». et «les relations mongoles-tibétaines aux XVIe et début du XVIIe siècles», faisant largement appel aux sources tibétaines.

Yu.N. Roerich en tant qu'érudit mongol mérite une mention spéciale. Il a écrit un article sur certains des termes de The Secret Tale. Yu.N. Roerich a également pris une part active à l'organisation et aux travaux du premier congrès international des philologues mongols, où il a lu un rapport sur les emprunts mongols en langue tibétaine.

En 1958, Yu.N. Roerich a publié un article «Les principaux problèmes de la linguistique tibétaine», dans lequel, en quelque sorte, résume les résultats de ses vingt-cinq années de travail dans le domaine de la linguistique tibétaine. Il est particulièrement important que dans cet article Yu.N. Roerich a souligné les principaux problèmes que les linguistes-tibétologues devraient travailler à résoudre - ce sont, premièrement, l'étude des dialectes modernes et l'élaboration d'une carte linguistique; deuxièmement, la clarification de la structure phonétique de l'ancienne langue écrite tibétaine, ainsi que le développement de la langue écrite tibétaine et sa relation avec la langue parlée; troisièmement, la couverture de l'histoire du développement de la langue écrite et de sa relation avec l'élément parlé; quatrièmement, l'élaboration du problème Tangut; cinquièmement, une étude comparative des dialectes tibétains et d'autres langues tibéto-birmanes. Yu.N. Roerich a relancé tous les travaux sur la traduction d'anciennes sources philosophiques et littéraires et a commencé à enseigner la langue védique. Grâce à ses efforts, la série "Bibliotheca Buddhica" a été relancée, dont la première édition était "Dhammapada" - un recueil de dictons du Bouddha, publié dans la traduction de V.N. Toporov, édité par Yu.N. Roerich. Vers le XXVe Congrès international des orientalistes Yu.N. Roerich a préparé un rapport "La légende de Rama au Tibet". Mais ce travail a été discuté au congrès en l'absence de l'auteur.
Yuri Nikolayevich Roerich a consacré beaucoup d'énergie à travailler avec les jeunes. Il a partagé ses vastes connaissances avec tous ceux qui ont montré un intérêt pour les études orientales. Yu.N. Roerich n'était pas seulement un spécialiste d'une profondeur et d'une érudition exceptionnelles, mais aussi une personne passionnée par la science. Il était étonnamment modeste et simple, toujours calme et optimiste. Pour tous ceux qui ont la chance de coopérer avec Yu.N. Roerich, le temps de travail commun avec lui est resté inoubliable. Pendant les courtes années qu'il a vécues après son retour dans son pays d'origine, Roerich a réussi à créer une galaxie de jeunes savants-indologues et tibétologues qui travaillent avec succès et continuent avec succès à développer les directions découvertes par lui. Les étudiants et collègues de Roerich à l'Institut d'études orientales - A.M. Pyatigorsky, E.S. Semeka, N.P. Shastin, V.A. Bogoslovsky - ils ont écrit en 1967 dans la préface du recueil «Yu.N. Roerich. Oeuvres choisies ":" Son rôle dans le travail indologique ne s'est pas seulement exprimé dans le fait qu'il a enseigné trois langues indiennes et le tibétain et a poursuivi ses recherches. Pour les jeunes explorateurs, il était un merveilleux mentor dans le domaine de la culture indienne. En effet, des concepts tels que «Veda», «Bouddhisme», «Vedanta», «Karma» et autres, qui étaient auparavant soit des abstractions sèches, soit des images exotiques, étaient présentés dans ses conversations comme des phénomènes entièrement traduits dans la langue de la culture russe. ".

Plus le temps passe, plus il devient clair que la tâche avec laquelle Youri Nikolaïevitch est venu dans son pays d'origine était beaucoup plus large qu'une sphère purement scientifique et consistait à donner une impulsion à la nouvelle conscience des compatriotes, à les conduire vers de nouvelles idées et de nouvelles voies. L'un des étudiants de Yu.N. Roerich, Andrei Nikolaevich Zelinsky, évalue son rôle comme suit: «Il y a une chose importante lorsque nous parlons de la contribution qu'une personne a apportée à la science. Si un scientifique a laissé d'énormes dictionnaires, des traductions, des travaux de philologie, cela suscite le respect, l'admiration, mais cela ne détermine toujours pas l'essentiel: d'une part, pour ce qu'il a fait, et, d'autre part, ce que ces dictionnaires et traductions peuvent nous apporter maintenant. ... Il est important pour nous de savoir si cette personne a mis en œuvre l'idée pour laquelle elle l'a fait. A-t-il laissé des traces de ses intentions intérieures, sa compréhension de la réalité historique du passé et du présent. S'il les a laissés, cela signifie qu'il nous a ouvert des clairières. Donc, Yuri Nikolaevich, sans aucun doute, a posé ces clairières. "

La tâche non moins importante que la renaissance de l'école d'indologie et de tibétologie en Russie fut le retour de l'héritage des Roerich à la patrie. Yuri Roerich a apporté avec lui des centaines de peintures de son père, les archives de l'expédition d'Asie centrale, une vaste bibliothèque qui comprenait des centaines de manuscrits en langues orientales, une partie des collections familiales (peintures bouddhistes, bronze ancien), des effets personnels des hauts Roerich. C'est Yuri Nikolaevich qui a réussi à percer le mur des interdictions et des silences qui entourait les noms et les œuvres des Roerich en URSS, et ainsi ramener la patrie à son patrimoine national. Le 12 avril 1958 à Moscou sur Kuznetsky Most pour la première fois depuis longtemps une exposition de peintures de N.K. Roerich. «L'exposition avance. Grand succès. Chaque jour cinq mille visiteurs », - Yuri Roerich a écrit à son frère Svyatoslav en Inde. «Quand le 4 mai ils ont pensé que l'exposition serait fermée, la foule n'est sortie qu'à 23 heures et n'a pas laissé sortir la direction. Le livre d'or est en 6 volumes! " - il a heureusement rapporté plus tard. Moscou, Leningrad, Kiev, Riga, Tbilissi - et des succès colossaux partout.

Deux éditions du catalogue de l'exposition de N.K. Roerich à Moscou. Des articles ont été publiés dans des magazines centraux, un film a été tourné. Yuri Nikolaevich s'est entretenu avec le biographe N.K. Roerich P.F. Belikov, qui lui a rendu visite à plusieurs reprises de Tallinn; avec R. Ya. Rudzitis (Riga), qui a également écrit sur N.K. Roerich. V.P. Knyazeva, avec sa participation, préparait la première monographie sur le travail de N.K. Roerich, publié en 1963. Sur la suggestion de l'écrivain Panferov, Yuri Nikolaevich a décidé de publier dans le magazine d'octobre la première publication de N.K. Roerich. (Il a apporté de l'Inde deux copies dactylographiées des feuilles de journal). Yu.N. Roerich a donné sans relâche des conférences et des reportages dans des musées et des galeries, a participé à des émissions de radio et de télévision. Il venait souvent à Leningrad, où il rencontrait les scientifiques de Leningrad V.S. Lyublinsky, L.N. Gumilev, I.V. Sakharov. Mais son objectif principal était le N.K. Roerich dans sa ville natale, sur la création de laquelle Yuri Nikolaevich a mené de longues et responsables négociations avec des hauts fonctionnaires du gouvernement soviétique. L'exposition devait être basée sur des œuvres d'art, des objets et des documents d'une immense collection apportée par Yu.N. Roerich à l'Union soviétique, ainsi que des documents, des objets commémoratifs, des objets et des meubles de leur ancien appartement au 83 Moika, conservés à Leningrad par la famille Mitusov. Certaines des œuvres d'art étaient destinées aux musées de Moscou et de Sibérie. Telle était la volonté de N.K. et E.I. Roerichs. En outre, Yuri Nikolaevich a négocié avec le directeur du Musée russe V.A. Pushkarev, qui lui a promis d'allouer une salle séparée pour une exposition permanente des peintures de Roerich.

«Ce sera notre chemin», a déclaré L.S. Mitusova en 1960 à propos du musée de Leningrad, Yuri Nikolaevich, qui à ce moment-là avait déjà obtenu le consentement du ministère de la Culture de l'URSS pour sa création. La Société géographique russe et d'autres organisations ont pris une part active à la préparation du musée, et les autorités de Leningrad s'y sont déjà associées. Cependant, la mort subite de Yu.N. Roerich a empêché la mise en œuvre des plans.

11 mai 1960 avec l'aide de Yu.N. Roerich au Musée national des beaux-arts nommé d'après A.S. Pouchkine a ouvert une exposition d'œuvres de son jeune frère, le remarquable artiste Svyatoslav Nikolaevich Roerich. Ce fut un énorme succès et a attiré d'innombrables visiteurs. Dix jours après le vernissage de l'exposition, le 21 mai 1960, Yu.N. Roerich est mort. Il est décédé grâce à la montée de ses pouvoirs et capacités créateurs.

Yuri Roerich - un scientifique, philologue et orientaliste russe exceptionnel, expert en Asie centrale et du Sud. Il était le fils aîné Nicolas Roerich, le grand artiste russe, écrivain, personnage culturel et public et ésotériste, et Helena Roerich, "Mothers of Agni Yoga", à travers lequel Vladyka M. a donné au monde Enseignement de l'éthique vivante.

Presque toute la vie de Yuri Nikolaevich a été passée à l'étranger - il ne connaissait presque pas la Russie, car il l'a quittée jeune homme, avec ses parents et son jeune frère. Svyatoslav, et il a réussi à retourner dans sa patrie seulement trois ans avant sa mort. Le fait est que depuis la fin 1916 toute la famille Roerich vivait Finlande, qui, après la révolution, a profité de la tourmente et de la faiblesse du gouvernement russe et s'est déclaré un État indépendant et indépendant. Ainsi, les Roerich se sont retrouvés à l'étranger.

Yuri Nikolaevich s'est entièrement consacré à un travail scientifique intense. Après avoir terminé ses études secondaires, il a étudié à École universitaire des langues orientales à Londres, puis, en 1920, a déménagé aux États-Unis, est entré Université de Harvard et a obtenu un baccalauréat. Puis il a travaillé dans Université de Paris et en 1923 a reçu une maîtrise en philologie indienne.

La même année, il partit avec toute sa famille pour une longue expédition en Asie centrale. Cette expédition, dirigée par Nikolai Konstantinovich, a été effectuée en 1923-1928, a traversé 35 chaînes de montagnes d'Asie et a traversé les régions peu explorées de la Mongolie, du Tibet et de la Chine. Yuri Nikolaevich a écrit un ouvrage volumineux sur elle "Sentiers d'Asie"publié en anglais par University of Wales Press. Son autre travail (oh "Style animal"), compilé sur la base du riche matériel scientifique et artistique recueilli lors de cette expédition, publié par le Séminaire Kondakov à Prague. Nicholas Roerich a également publié un excellent livre sur l'expédition d'Asie centrale. Au cœur de l'Asie... Maison d'édition "Alatas", USA, 1929, 138 pages.

À la fin de l'expédition, toute la famille Roerich s'installe en Inde. Là, le 24 juillet 1928, à Naggar, dans la vallée boisée de Kulu - la meilleure vallée du Pendjab, près de la frontière tibétaine Institut himalayen "Urusvati"... Yuri Nikolaevich a poursuivi son travail scientifique en tant que directeur. Le noyau de l'institut était un laboratoire de biochimie avec un département de lutte contre cancer... L'Institut a mené un travail de recherche approfondi, en particulier, il a organisé des expéditions botaniques à la fois dans la vallée de Kulu elle-même et à Lahore, Ladakh, Zanskar, Lahul, Beshar, Kengru et d'autres régions de l'Inde et du Tibet, peu explorées botaniquement; ces expéditions ont rassemblé de riches collections et même découvert plusieurs nouvelles espèces végétales. Parallèlement à la collecte de collections botaniques, ornithologiques et zoologiques précieuses, des recherches ont été menées sur la linguistique et l'archéologie locales, en particulier à Pondichéry (alors Inde française), un examen des sépultures pré-bouddhistes locales dans les urnes et les sarcophages a été réalisé.

Yuri Nikolaevich avec un célèbre expert en littérature tibétaine Lama Mingyur a étudié et traduit plusieurs livres sur la médecine tibétaine, compilé une grammaire de la langue lahul et écrit plusieurs études sur la littérature tibétaine. Et enfin, l'Institut a étudié énergie psychique et ces énergies de feu cosmiques supérieures, que la science officielle commence seulement maintenant à toucher, bien qu'elles soient connues depuis longtemps des Enseignants de l'Est.

En plus de l'Asie centrale, il a participé à plusieurs autres expéditions dans divers pays d'Asie. La plus importante de ces expéditions a été organisée en 1934-1935. Département américain de l'agriculture. Il était dirigé par Nikolai Konstantinovich en tant que grand connaisseur de l'Asie centrale qui jouissait d'un grand prestige parmi ses peuples. Yuri Nikolaevich y a également participé en tant que spécialiste - philologue et folkloriste. L'expédition a travaillé en Mongolie, à la frontière du désert de Gobi, il fallait connaître les langues mongole et tibétaine, que Yuri Nikolaevich connaissait si bien.

Il a également fait des recherches scientifiques dans l'ouest du Tibet, en Mandchourie, en Mongolie et en Chine. Il possédait de grandes connaissances scientifiques, était un linguiste exceptionnel - en plus de son russe natal, il connaissait bien l'anglais moderne, le français, l'allemand, le mongol, le tibétain et l'ancien sanscrit et le pali. Il a été élu membre de plusieurs sociétés scientifiques: la Royal Asiatic Society de Londres, l'Asiatic Society du Bengale, etc. Il a laissé derrière lui de nombreux travaux scientifiques de valeur, principalement en philologie et en archéologie.

A noter également qu'en 1949 il publia à Calcutta une traduction anglaise des textes les plus difficiles "Chronique bleue"écrit par un savant tibétain médiéval Shonnupala (1392-1481). Cette chronique contient une riche documentation sur l'histoire du bouddhisme au Tibet, ainsi que des informations importantes sur son histoire séculaire, qui, grâce à la traduction de Yuri Nikolaevich, est devenue accessible à la science mondiale.

En outre, il a laissé de précieuses recherches sur l'archéologie des pays asiatiques, sur la peinture tibétaine et le culte bouddhiste.

Il a passé environ 40 ans à l'étranger et a néanmoins gardé dans son cœur un amour ardent pour la Russie et est toujours resté russe dans son âme.

DANS 1957 année où il retourna dans son pays natal, apportant avec lui sa grande et précieuse bibliothèque, ses archives et la riche collection de peintures de son père Nikolai Konstantinovich, ainsi que des peintures léguées à ce dernier à l'Union soviétique. Au printemps 1958 année, une exposition de ces peintures a été organisée, et les peintures de N.K. Roerich conservées dans les musées et galeries d'art de l'Union y ont été ajoutées.

Cette exposition a d'abord été présentée à Moscou, puis dans d'autres grandes villes du pays; ce fut un énorme succès et a fait la plus forte impression. À Moscou même, et dans d'autres villes de l'Union, l'exposition de peintures de Nikolai Konstantinovich a été exceptionnellement bien accueillie, des centaines de milliers de personnes l'ont visitée, a écrit la presse comme un événement exceptionnel dans la vie culturelle du pays.

Yuri Nikolaevich a été invité en Russie soviétique en Institut d'études orientales Académie des sciences de l'URSS pour des travaux sur études orientalesprincipalement pour étudier la culture et l'histoire de l'Inde et du Tibet. Comme vous le savez, avant la révolution et pendant quelque temps après elle, la Russie a occupé l'une des premières places de la science mondiale dans l'étude du bouddhisme et de la culture bouddhiste. Les scientifiques russes ont utilisé leur renommée et leur gloire bien méritées dans ce domaine.

Après s'être familiarisé avec les travaux de Yuri Nikolaevich, les scientifiques soviétiques ont reconnu ses mérites scientifiques exceptionnels et le Conseil académique de l'Institut d'études orientales l'a présenté à un diplôme scientifique docteur en philologie, et la Commission supérieure d'attestation l'a approuvé à ce degré sans défendre sa thèse.

En tant que professeur et grâce à ses vastes connaissances et érudition, Yuri Nikolaevich a pris une place de premier plan dans l'étude du bouddhisme et de la culture bouddhiste, de la langue tibétaine, du sanskrit et du pali. Parallèlement à l'enseignement, il a publié des ouvrages scientifiques, collaboré à plusieurs revues scientifiques et, en outre, il a été chargé de reprendre la publication. "Bibliothèque bouddhiste".

Yuri Nikolayevich a travaillé sans relâche et de manière extrêmement fructueuse.

Il a beaucoup fait pendant les trois années de sa vie à la maison, tant dans le domaine pédagogique que purement scientifique. Sous sa direction, un travail scientifique sérieux a commencé, unissant de nombreux jeunes scientifiques soviétiques talentueux et prometteurs (V.N. Toporov, A.M. Pyatigorsky, etc.). Ils parlent de leur professeur avec gratitude et appréciation.

Par exemple, A.M. Pyatigorsky témoigne: "Le regretté Youri Nikolaevich Roerich m'a apporté une aide précieuse sur les questions générales d'indologie et d'histoire de la philosophie et de la religion." .

Académicien B.L.Smirnov dans son introduction au cinquième volume "Mahabharata" remercie Yuri Nikolaevich d'avoir parcouru sa série de traductions de cet ancien poème indien avant leur publication et lui a donné des instructions précieuses, qui ont été prises en compte dans les travaux ultérieurs

Yuri Nikolaevich est mort subitement 21 mai 1960 à Moscou lors d'une crise cardiaque, au sommet de ses capacités créatrices, loin d'épuiser ses capacités et ses plans esquissés. Certains de ses travaux et entreprises sont restés inachevés. En particulier, il préparait activement le 25e Congrès international des orientalistes, tenu à Moscou à l'automne 1960.)

Les héritiers les plus proches étaient frère Svyatoslav Nikolaevich avec ma femme Deviko Rani; ils sont venus de l'Inde à Moscou, et tous ses biens leur ont été transférés.

Dans le même 1960, ils ont fait un don à la Bibliothèque Institut des peuples asiatiques Académie des sciences de l'URSS, située à Moscou, toute la bibliothèque de Yuri Nikolaevich - environ cinq mille volumes. Il s'agit d'une bibliothèque très précieuse et bien choisie, dans laquelle les gravures sur bois tibétaines les plus rares, les livres sur la tibétologie, la linguistique et la mongolistique présentent un intérêt particulier pour les chercheurs.

Une collection relativement petite (environ 250 volumes), mais très précieuse et informative, recueillie par lui au Tibet et dans le nord de l'Inde, qui reflète un très large éventail d'intérêts du scientifique en tibétologie, a été spécialement sélectionnée dans la bibliothèque de Yuri Nikolaevich; pour cette collection à l'Institut des peuples asiatiques à Moscou a été créée cabinet spécial nommé d'après le professeur Yu.N. Roerich. La bibliothèque de Yuri Nikolaevich était désormais accessible à tous - aussi bien aux scientifiques qu'aux personnes intéressées par les études orientales. Cette collection de manuscrits tibétains rares et de gravures sur bois contient plus d'une douzaine d'œuvres collectées - confusion... Parmi eux se trouvent des œuvres collectées Putonrinpoché (1290-1364) en 28 volumes (édition de Lhassa), Tsongkhapa, ses disciples, les 5e et 7e dalaï-lamas, le 1er Panchen Lama, le 1er Dham-Yang-Shepa, Longdol Lama et d'autres.

Yuri Nikolaevich était un homme d'une grande intelligence, d'une volonté et d'une capacité de travail, modeste, sympathique et bienveillant envers tout le monde. Son départ est une perte irréparable, et pourtant disons avec V.A. Joukovski:

À propos de charmants compagnons qui sont légers pour nous
Ils ont donné vie par leur présence,
Ne parlez pas avec envie: ils ne le sont pas,
Mais avec gratitude - il y en avait!