Initié au bouddhisme. La pratique du Vajrayani - trouver le bouddhisme direct et le yoga tantrique

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VILNY VID ACCEPTATION ET DECONNEXION
Ne vous laissez pas encourager par la bonté humaine,
Grâce à l'évidence, à cause du manque de respect et de la confusion,
Unique de tous les extrêmes de chotiroh,
Pose avec toutes sortes d'analogies,
Gourou de la gentillesse Gourou je suis intelligent

A cette heure-là, alors que le son apparaissait,
Le témoignage du message du lantsyug est devenu clair.
Espace unique et construction du savoir.
Marpa

Bouddha, Dharma et Sangha -
Axe trois zovnіshnі pritulki.
Acceptez le yak ukrittya,

Gourou, Bouddha - Batko et Dakin -
L'axe est à trois ponts internes.
Acceptez le yak ukrittya,
Toute ma foi les aime,
Je connais la joie de cette ressemblance.
Bonheur, viens, si tu connais la ruelle avec eux.

Nadi, Prana et Bindu (= Canaux, Viter et Dribble de l'Âme) -
L'axe des trois est le même lit.
Acceptez le yak ukrittya,
Toute ma foi les aime,
Je connais la joie de cette ressemblance.
Bonheur, viens, si tu connais la ruelle avec eux.

Forme, Porozhnecha et Non-vision
L'axe trois sont de vrais maillons.
Toute ma foi les aime,
Dovіryayuchi suis tout pour toi,
Je connais la joie de cette ressemblance.
Bonheur, viens, si tu connais la ruelle avec eux.

Vous ne vous présentez pas à Pritulkiv,
Qui va vous voler à tous vos concitoyens ?
Milarépa

Le Dharma qui a 2500 ans est le tse du Dharma. Ale chi bude a gagné
Volodia à notre époque avec un tel pouvoir
Souhaitez-vous une séquence de Svit Brahmi?
Une des participations de Naropi

Vajrayana- c'est le bouddhisme du "Troisième Potik". Il y a un pansement clair avec le Mahayana, une sorte mystique et souvent distante d'un animateur populaire. Vaughn a développé une pose avec les traditions monastiques. Les rituels de Vajrayani peuvent être étonnants, surtout lorsqu'ils n'impliquent pas un fait, un symbole et une réalité invisible, en tant que symbole.

Les monastères indiens ont repris la présence sans précédent du Bouddha et la vie du Dharmi dans le pays pendant quinze siècles. A la même heure, la puanteur de l'essentiel, à partir de laquelle la visite de Bouddha s'est prolongée par les routes centrales jusqu'à l'hiver, par les pelles jusqu'à l'hiver et la plus longue jusqu'à l'autoroute, et aussi par les routes maritimes vers l'Asie orientale, la Chine et le Japon . Sangha Bula avec l'esprit des savants donnés. La Sangha, à son tour, formalisa ses fonctions monastiques et se transforma en possesseur et tlumach des textes sacrés. La tradition bouddhiste a établi un bulo mіsce pour les érudits - les laïcs. Pour protester, les grands centres monastiques du boulevard étaient au milieu de la tourmente des institutions religieuses et religieuses et la puanteur souffrait des vieilles pratiques sclérosées et de la grande sécheresse. La confession des systèmes tantriques avec une collection de fouillis encombrait les vidnosins traditionnels entre l'esprit noir et mondain, emportant les messagers mondains de la large parasolka de l'afflux monastique. Une heure plus tard, l'art de la spiritualité a repris le tantra et a reçu la forme donnée du Vajrayani, pour laquelle ils ont utilisé des textes, des techniques et des commentaires pour la puanteur. Si je voulais le Vajrayana, j'apportais une nouvelle énergie aux monastères, richement hto vyavlyav, de sorte que la main importante de la scolastique a éclipsé la compréhension du message de Bouddha au grand jour.

Le yak a déjà été indiqué dans la vie de Padmasambhava Vajrayana et Tantrayana comme un chemin secret vers la vraie vérité et pour devenir un lieu secret pour le calme, dont le témoignage lui-même n'est pas encore devenu un véritable monde prospère. Sriguhyagarbhamahatantararaja pour dire : « Dharma, je verrai le secret derrière la manifestation d'autosatisfaction, superstitieuse apprivoisé pour l'auto-explicatif, et plus que rien apprivoisé stupide ». Ainsi, comme la vérité absolue est unique, l'évidence de la liaison peut facilement bouleverser tous les changements, le développement et les modes de différenciation des robots, les bachiti її. La sagesse, jnana n'est pas ignorante, et pourtant elle est capturée dans le flot du témoignage. Tse - dzherelo de toutes les bonnes choses, prote, yak et light, viprominuvane Soncem, curling the cooler, et bonne qualité, comment loger avec Dzhnyani, comment éblouir sa proclamation. Et il est de mauvais augure, peu qui sait, que la méditation Vajrayani ne devienne un aveu valable que pourdi, si la lumière sans formes peut y être atteinte, car il y a oubli. Même transformé en Cycle Buttya, tout est maîtrisé : і tilo physique, les images se privent d'accablement.

Jusqu'au Xe siècle, la tradition des adeptes tantriques, qui ont repris leurs pratiques indépendamment de la sangha formelle, a commencé à participer aux chants, qui sont apparus dans les monastères et leur ont fait perdre le pouvoir de pénétrer dans l'essence de leur Il est possible de voir la manifestation des choses, ayant appris de l'histoire de la vie de Naropi. Dans un aspect positif, c'est que la spiritualité monastique a empêché l'apparition de Dharmi par le Bouddha abandonné, tandis que la tradition des lignes de transmission indépendantes s'est développée et a réécrit l'idée Sanghi. Skry les balles de leurs défauts : la spiritualité monastique qui a jadis ruiné l'esprit du buddhi, conduisant des disputes superficiellement techniques, sacrifiant la direction spirituelle de la vertu cérébrale. À cette heure même de la transmission, ils ne les utilisaient pas, et ils pouvaient entraîner des problèmes psychotiques et apporter de la magie noire. Tim n'est pas mensh, la tradition Vajrayani a donné une grande importance aux noms de gourou-chola et à l'un des aspects les plus importants de l'esprit du Bouddha. L'offense de la tradition a pénétré au Tibet depuis Shantarakshita et Padmasambhova et y a fait un don. Mozhlivo, la ligne de transmission є la plus talentueuse, alors qu'elle rugissait depuis Tilopi, traversa tout le chemin jusqu'à Naropi, et grâce à cette science, Marpu pénétra jusqu'au Tibet.

Le Vajrayana peut et recevoir toute vie, toute vie de personnes sans surplus. Vaughn n'est pas en sécurité. Un yak pour un navire qui traverse un océan orageux, encore moins vidhilennya du parcours tracé au point d'être élevé autour du squelette, ainsi Vajrayana transmet plus de maîtrise de soi et de précision dans les pensées, dans l'esprit de ces actions. La possibilité du mal à travers un mauvais état d'esprit et une bazhanya de gloire particulière, ainsi que l'apparition de chiennes spirituelles et psychologiques zahlivy est grande, puisque Tsongkap au XIIIe siècle s'est endormi et s'est endormi avec sa réforme cardinale du peuple sur ce principe,

En épi de l'autre moitié if. étoiles C'est-à-dire que dans le bouddhisme Mahayani, une nouvelle forme nouvelle et directe est progressivement conçue et formée, pour Yana (« Chariot »), je l'appellerai Vajrayani, ou bouddhisme tantrique ; Avec la dernière étape, vous pouvez directement vous engager dans le développement du bouddhisme dans votre propre patrie - en Inde. Le mot « tantra » en lui-même ne caractérise pas la spécificité de ce nouveau type de bouddhisme. "Tantra" (yak і sutra) est simplement un type de texte, dans lequel il ne peut être rien de "tantrique". Le mot « sutra » signifie « fil », qui doit être enfilé, le mot « tantra », établi à partir de la racine « tan » (tirer, raztyaguvati) et du suffixe « tra », signifiant la base du tissu ; Tobto, comme dans vipadku avec les sutras, renseignez-vous sur les textes de base, comment servir de base, nous coupons. A cela, si les adeptes du tantrisme eux-mêmes veulent parler des "voies des sutras" (Hinayana et Mahayana) et "des voies des mantras", ce n'est pas mensh, ça pue de nommer magnifiquement votre journée Vajrayana, protiste à l'esprit du Mahayana, shlyakh ", gagné, tout le milieu du Mahayani), et la manière classique Mahayansky du pas à pas, le soi-disant Paramitayani, tobto, Shlyakhu Paramit, ou les détails, devraient être traduits à " Ce rivage ". Tobto Vajrayana s'oppose au Paramitayani lui-même, et non au Mahayana, qui comprend en lui-même і Paramitayana (jusqu'à ce que je devienne un Bouddha pour trois kalpis non timides) et Vajrayana (jusqu'à ce que je devienne un Bouddha pour une vie, "dans l'ensemble tilі"). Le mot vajra, que je nommerai "Vajrayana", était utilisé pour la signification du sceptre tonitruant du Zeus indien - le dieu védique Indri, protestation des pas du loup-loup. Sur la droite, il y a une signification du mot "vajra" - "diamant", "adamant". Dans le cadre du bouddhisme, on pensait que le mot "vajra" était associé à un côté, la nature de la svidomostie éveillée était pleinement comprise, semblable au diamant, et à partir de ce dernier - l'éveil même, l'illumination, proche du mittє . Vajra rituel bouddhiste, donc lui-même, comme і un vieux vajra, avec la vue d'un sceptre, qui symbolise l'éveil du témoignage, et aussi karuna (spivchuttya) і tombe (entre les mains) entre de mauvaises mains ; le prêtre symbolise éveil à la suite de l'intégration (yugannadha) de la sagesse cette méthode, vide et spirituelle, le même mot Vajrayana peut être traduit par " Diamant Kolisnitsya ", " Tonnerre Kolisnitsya " est juste. ) Vajrayana ne transmet pratiquement rien de nouveau en relation au Mahayana classique et est basé sur la philosophie de la philosophie - Madhyamaku, la théorie du yoga du Tathagatagarbhi.

Toute la liberté du Diamond Colonel est liée à des méthodes (je tomberai), si je veux quand même avoir pour objectif de stocker ces méthodes - je deviendrai un bouddha pour le bien de tous les êtres vivants. Vajrayana stverdzhu, qui est à la tête de la transition vers la méthode - sa superbe efficacité, "mittєvist", qui permet aux gens de devenir Bouddha avec une vie, et non trois cycles sacrés invisibles (asankheyev)-kalpas. Otzhe, un adepte de la voie tantrique peut plus qu'un viskonati sa demeure de bodhisattvi - devenir un bouddha pour le soulagement de toutes choses, comment s'enfoncer dans le marais de la vision cyclique de la mort des gens. Pendant l'heure de l'eau, les mentors Vajrayani chuchotaient, de sorte que le chemin et le chemin le plus sûr, nous l'emmènerons au sommet de la montagne par une corde tendue au-dessus des gorges et des ruptures de poutres. Le pardon de Naymensha sur toute la route amènera un yogin à Dieu ou au peuple dans un "enfer vajra" spécial. Je garantirai le succès d'une manière totalement insatisfaisante є être malade de l'idéal du bodhisattvi et du pragmatique nabuti stan Buddy yaknaishvidshe, afin que vous puissiez mieux réimaginer la santé d'un citoyen sansari. Alors que le yogin rejoint le colonel du tonnerre pour un succès puissant, dans la poursuite de pouvoirs magiques qui peuvent, pour sa dotation et sa dégradation spirituelle, ne sont pas des passerelles. À cela, les textes tantriques ont été respectés par les plus intimes, et une oreille de pratique dans le système Vajrayani a été transférée au rejet du dévouement spécial et du dévouement général des indigènes et à la clarification de l'enseignant, qui est une voie de la Voie. . Le rôle d'un précepteur, d'un gourou, le rôle d'un enseignant, d'un gourou, est superbement bien dans la pratique tantrique, et chez certains jeunes adeptes, ils ont passé beaucoup de temps et ont rapporté que les grands Zusils connaissaient le mentor guidé. En raison du pouvoir du secret, la pratique Vajrayani était aussi appelée le Chariot de Taum Tantri, ou simplement le vchennyam secret (ésotérique) (kit.my jiao).

Tous les tantri, tobto les textes doctrinaux du Vajrayani, qui sont eux-mêmes, similaires aux sutras, nastanovs, contributions des auteurs des tantras à la bouche du Buddhi-Bhagavan lui-même, ont été divisés en chotiri clasi : kriya-tantri (tantri purification) (tantri tantri) (tantri tantri) (tantri tantri) - tantri (yogic tantri) et annutara yoga-tantri (tantri naivishoy yoga), de plus, le reste, pour l'autre classe également s'est attardé sur le tantri de la mère (comme en eux il était plein de sagesse-prajnya et zhіchny) donnant la méthode-upaï que l'oreille de l'oreille) et de véritable tantri (comme les deux principaux râlent le même rôle). Les premiers pas ont été faits sur les classifications spécifiques. Ainsi, l'école tibétaine de Nyingma-pa a appelé annutara yoga le Grand Yoga (maha yoga) et a ajouté deux types de yoga à la classification standard : anu yoga (pochatkova yoga), qui a donné au robot un nadi)), і [maha] ati-yoga [grand] a maîtrisé le yoga, abo Dzog-chen).

En effet, plus tard, la classification standard des tantras a été approuvée pour être achevée au plus tôt au 11ème siècle, et non pas en Inde, mais au Tibet (peut-être, par l'auteur de Bromton Krai, 992-1074, une étude du célèbre bouddhisme prophétie du Synode d'Athènes) Les types de peau des tantras ont été inspirés par leurs propres méthodes : dans les kriya-tantras, ils submergent les nouvelles formes de pratique, face à eux, les rituels mystiques ; De plus, il existe un annutara de yoga tantra des autorités et un certain nombre de riz spécifiques, qui peuvent être clairement compris comme un type de textes tantriques des textes des deuxièmes classes. Les méthodes de base, proposées par les trois premières classes de tantras, peuvent être amenées au développement de méthodes spéciales, qui peuvent être plus symboliquement significatives, rituelles-littéraires et avant la pratique des mantras, la technique de visualisation de la visualisation du image divine.

La pratique de chanter des mantras est d'une grande importance dans le Vajrayana, mais elle est souvent appelée Mantrayana - le char des mantras (je l'appellerai une pour arrêter avant la pratique des trois premières catégories de tantras). Strictement apparent, la pratique de jouer des mantras de prière est mahayani aimable et classique. Cependant, la nature des prières Mahayansky et des mantras tantriques et le développement de dharani zovsim. Mahayanskiy mantry invoque rozrahovani sur le sens insensé des mots et des mots de l'entrepôt їхніх. Par exemple : « Oh ! Svabhava shuddha, sarva dharma svabhava shuddha. Hum! " ("Om! Pure liberté, pure liberté de tous les dharmas. Hum!"). Abo mantra prajna-paramiti iz « Sutri heart » : « Om ! Porte, porte, paragati, parasamgati, bodhi. Marieur!" ("Om! À propos de l'introduction des frontières, de la traduction des frontières entre, de la conduite de la frontière entre la frontière, de l'éveil. Gloire !"). Pour le célèbre mantra du grand bodhisattvi pitoyable Avalokiteshvari « Om mani padme hum » - « Om ! Fleurs de lotus chères! Hum! ". Glissé au respect bestial, même avec les mantras cich, stockez-les comme ça et fredonnez sans recharger. Qia est sacré non-évolutif (dans un entrepôt, pour aum, étant entré dans le shte sacré pour revenir au bouddhisme), même sans les prioriser avec des mantras tantriques. La production sonore, dont je mets en place le mantri, comme, yak hum, ah, xri, e-ma-ho, aussi, n'entrave pas le sens du vocabulaire nécessaire. Les puanteurs sont enracinées dans l'afflux parfait de leur son, les sons eux-mêmes et la modulation de la voix lorsqu'elle est entonnée pour le témoignage et les paramètres psychophysiques du yoga, ce que je répète. Le mantra de Vimova est également plus étroitement lié à l'environnement et à l'intelligence du sens interne (ésotérique) du mantry et de la coulée. Souvent, vous pouvez également regarder le texte écrit des mantras (parfois visualiser sur les parties chantées du sol), auquel cas vous pouvez définir la couleur de chant, la taille, le ton et les paramètres de la lettre, afin que vous puissiez regarder.

Kukai (Kobo Daisi), le fondateur de l'école tantrique japonaise de Shingon (774-835), est devenu du jour au lendemain et le créateur de l'alphabet national japonais et s'est intéressé aux tantras au son de cette fiction graphique. La pratique des mantras tantriques véhiculait également un dévouement particulier à expliquer la vocalisation correcte de ce son. La technique de visualisation des divinités est également superbement fragmentée en Vajrayana. Un yogi pratiquant est coupable d'imposer l'idée de ce chi bouddha chi bodhisattva, non seulement comme image, mais comme être humain, avec lequel on peut grandir. Appelez la visualisation des divinités pour superviser la récitation des mantras qui vous sont assignés. En particulier, la forme d'observation tsya est caractéristique des méthodes d'anutara yoga-tantras de la première étape de la pratique (d'où les titres des étapes de génération d'utpattikram).

Le mandala (littéralement : "colo") est un trivial pliable (je veux voir іkoni, je veux imaginer des mandalas), un modèle du psychocosme dans l'aspect d'éveil du témoin de ce buddhi ou bodhisattvi (votre image au centre de le mandala). Un yogin visualise un mandala, sera comme un mandala intérieur à son propre témoin ; ce n'est plus "lumière scie et brude", mais Pure Terre, "Champ de Bouddha". Il est évidemment significatif qu'ils aient commencé à voir les complexes de temples grandioses, réveillés sous la forme de mandala. Sur la pensée des bagatokhs des prélats, comme par exemple les célébrations du monastère indonésien de Borobudur, avec un mandala géant en pierre.

Il est important de dire que, depuis les premiers éléments de la pratique tantrique, ils sont morts dans le bouddhisme depuis longtemps, ont commencé à se former en un système yogique spécial - le Vajrayana. Évidemment, l'ensemble du processus est à respecter aux IV-V siècles. A chaque époque, jusqu'au VIIIe siècle, toutes les formes de méthodes décrites dans les tantras des trois premières classes ont également été utilisées (dans le premier quart du VIIIe siècle, la puanteur a été réparée en Chine). Au milieu du VIIIe siècle, l'émergence des tantras du yoga le plus récent (anutara yoga-tantri) et d'autres formes de pratique devrait reprendre. Si vous parlez du lieu du bouddhisme tantrique, alors il, shvidshe pour tout, Bula pivdenna chi shidna Indiya (peut-être, le district, de roztashovuvalasya célèbre stupa Dhanyataka - dans le village d'Amaravati dans le district de Guntur de l'état d'Andhraprayez Ordian lands , car le Bengale n'est pas non plus une exclusion, puisque le Vajrayana a surtout prospéré à Kamarupi - Asam). Anutara yoga-tantri (tobto, encore une fois, le tantri du meilleur yoga) vikoristovuyt devrait être décrit comme une méthode qui priyomi, prote їх changer le monde significatif est changé. En outre, le tantra de la classe du pouvoir et un certain nombre de riz spécifique, qui est populaire et associé au mot « tantra », , Chakrasamvaru tantra, Kalachakra tantra ta in). Tout d'abord, il n'est pas nécessaire de regarder les détails, il est possible de fournir de la nourriture sur la marche Vajrayani, mais le monde significatif peut aider l'intelligence et la quotidienneté des textes tantriques du yoga moderne, et la nature des méthodes décrites dans le cich textes, ainsi que les méthodes décrites par eux.

Le bouddhisme est richement façonné dans le cadre de la protestation d'un respect religieux et moral vivant contre le dogmatisme et le ritualisme brahmaniques dépassés, contre l'orgueil snob des « deux personnes ». Pendant une heure, apparaissent les colonies de diamant même dans le bouddhisme lui-même, comme la religion répandue et prospère, qui a manifesté la piété tout à fait appelée, enchantée par sa droiture et ses grenats, imprégnés dans les murs des monastères ; winikla chernecha elita, qui élevait l'esprit de l'éveillé à l'attention scrupuleuse aux lettres des statuts monastiques et des attributions formelles. Le processus d'extinction d'une impulsion religieuse vivante a poussé un certain nombre d'épithètes bouddhistes à abandonner la manière noire traditionnelle de vivre au nom de l'esprit de Bouddha, ce qui est inacceptable pour tout formalisme psychique au point de sacrifier la dogmatique Cette tendance était connue pour être un grand viraz dans les images de mahasiddhas ("grands pur-sang"), des personnes qui traversaient la route vers la vision du spectateur individuel et la vision yogique de l'isolement monastique. Les images des Mahasiddhas (Tilopa, Naropa, Marpa et Inshikh.) ont un habitant du milieu grotesque, stupide, choquant toutes les heures avec des manifestations étendues de sainteté et de piété.

L'axe est encore plus caractéristique crosse de « Zhittapisu pèse dix chotir'okh mahasiddhas », plié entre XI-XII pour devenir « le grand gourou de Champari » - tantrik Abkhayadatta : « Virupa pratiquant le yoga deux douze roches (pré-siddalis). Une fois qu'un novice vous a acheté du vin et de la viande et vous a offert un cadeau ; après tout, Virup devint une prise de pigeons et de gens. S'il n'y avait pas de pigeons, les chances étaient-elles que les pigeons viennent de nous ? Chenntsi regarda autour des cellules, et regarda la cellule de Virupi. Ayant zazirnuvshis à Vіkno, ils ont versé la puanteur, comme gagner la viande du pigeon, l'ont arrosée de vin. Dans la zbora la plus proche, il y avait un spectacle de Vignati Virupu du monastère. Le jour du renvoi du vin, à l'image du Bouddha, ramassant cette coupe par miséricorde, s'étant incliné et s'étant incliné. Une des dernières chances sur la route de dormir : "Où vas-tu maintenant ?" Virupa a répondu : « Vous m'avez fait signe, comment pouvez-vous maintenant vous sentir bien où je vais ? » Non loin du monastère se trouve le grand lac Bulo, Virupa zirvvvvvvіtku lotus et іdnіs yogo Buddі, à cause de la rive du lac win, debout sur une feuille de lotus et flottant sur l'eau jusqu'à l'autre rive. Après avoir vidé cette colonie, ils se sont tournés vers la mort et ont commencé à la nourrir : « Maintenant, avez-vous conduit les oiseaux ? » "Je n'ai battu personne", a déclaré Virup, et a demandé au novice d'apporter les maladies. Virupa ayant éclipsé la communauté noire et devenant la vie d'un yogin mandarin, une fois Virupa est venu sur les rives du Gange et a demandé un pittha à la déesse du monde, mais elle ne vous a rien donné. L'enseignante conduisit et se rendit sur l'autre rive, comme si elle avait acheté du vin à Kanasati Virup à la taverne, la servante lui servit du vin et des gâteaux de riz, comme ils étaient dûment honorés, du vin benketuv après deux jours sans interruption, et le rêve ne pas s'effondrer. c'est miscy. Todi le roi est calme, spontané avec les meubles, serrant la connaissance, qui a créé tout le miracle. La déesse Sontsya apparut au tsar uvi si et dit : « Le yogin mandarin m'a déposé pour le serviteur de la taverne. Dans une douzaine d'heures, si le tsar et son honneur étaient payés pour le vin, buvez Vyrupoya, le borg de celui qui n'a déjà pas réussi à faire pousser, ce znik. Les vins de Pislya tsyogo étaient nourris jusqu'au bord de l'Indra, où vivaient les yazychniki. Là, par exemple, il y avait une image de 40 mètres de Shivi à la viglyad du "Grand Seigneur", Maheshvari. Vіrupy a proposé de s'incliner devant vous, ale vin vіdpovіv : "Le frère aîné n'est pas coupable de s'être incliné devant le jeune." Le tsar et sa proximité ont crié pour sentir Virupa, car ils ne se sont pas inclinés. "Je ne peux pas - il y aura un grand péché", a déclaré Virupa. « Laisse ta putain de tomber sur moi ! » - le roi a ri. Si le Vigilant joignait les mains et tombait, la majestueuse statue s'ouvrait et fit entendre une voix : « Je pleure pour toi ! "L'oreille du serment est redevenue un tsilim, comme avant. Les habitants du monde ont donné à Virupi tous les cadeaux, comme ils ont apporté les statues de Shivi, et sont devenus bouddhistes. Il semble qu'une partie des cadeaux de tsikh a été sauvé par le dosi."

Mahasiddhi nous intimide devant les pratiquants, les yogins, qui sont plus susceptibles d'atteindre le point de vue religieux, et non les interprétations subtiles scolastiques du Dharmi et les quelques autodiscussions à leur sujet, les monastères d'acier Yogini-mahasiddhi ne se sont pas attachés aux gens d'habitation formelle, ils les ont amenés à vivre d'une grande manière de vivre et à les appeler, à leurs vieux cheveux (et dans certaines barbes), que les lamichents portent sur leurs tibias ou peu leur coupaient la tête avec des plumes avec le dépouillement caractéristique des yogis Vajrayani, affluant à l'heure de la journée par les laïcs). N'étant pas à blâmer pour les prédictions dogmatiques, la puanteur était méchamment mélangée à de tels, comme et la puanteur des yogis indiens, comme la puanteur de l'orthodoxie brahmanique, qui a conduit à un échange indiscriminé d'idées et de méthodes de pratique du yoga. De toute évidence, dans la classe moyenne elle-même, les images se sont formées, caractéristiques des tantras de la classe de yoga moderne (le développement du ruhu des mahasiddhas - X-XI siècles), qui ont commencé à se développer dans la communauté générale et le bouddhisme monastique .

En parlant de mahasiddhah, il est impossible de ne pas deviner le nombre de yogas Naropi : 1) yoga de la chaleur intérieure, 2) yoga de l'esprit illusoire, 3) yoga des rêves, 4) yoga de la claire lumière, 5) yoga d'un stanu intermédiaire, 6. Si je veux toutes les méthodes des systèmes qikh yogiques même tsikavi, alors nous devrons nous priver par intermittence de quelques mots sur le changement dans la forme du yoga tantrique. Le bardo yoga est transféré dans l'esprit du yogin et entre dans le camp industriel entre la mort et les nouveaux peuples (antara bhava ; Tib. Bardo ; kit. Zhun іn). Le yogi atteint un stand spécial de svidomosty, otozhnuvanny lui avec l'industriel. Dans la nouvelle connaissance de la vision, et l'évidence du yogin (sujet psychologique) peut facilement passer de l'espace ouvert, en expérimentant le développement de la vision. Quand un yogin le voit, c'est comme un bondage à sa mesure avec un fil élastique. Couper le fil signifie la mort bi vyvzhnyu. Avez-vous besoin d'un intrant d'un moulin industriel? Dans le bouddhisme tantrique, il y a une manifestation de la mort de la peau au moment du chant, l'éveil est vécu et la lumière du Dharma Tila vide, qui est également de la nature puissamment contemplée, est infiniment plus claire. La consolidation de l'expérience (enfin, en tant que tradition, il est pratiquement impossible de céder à qui que ce soit) signifie que je deviendrai un bouddha et que je sortirai du samsari. Pour cela, le yogin est pragmatique pour s'évader de la vie, accablé dans le camp du samadhi, dans le camp industriel, et essayer de connaître l'éveil dans le nouveau. Le yoga de la chaleur intérieure (chundi yoga, Tib. Tummo) est particulièrement populaire dans les écoles tibétaines Kagyu-pa (Kajud-pa). Le chunda yoga est transféré au robot avec des centres psychophysiologiques "minces" - des chakras et des canaux, tels que l'énergie vitale (prana) circulant le long du til (nadi), pour la sublimation du prana, afin qu'il se transforme en un état de vie fort, ). Le yoga dreaming avec la technique du "sommeil insatisfait" est particulièrement intéressant, comme étape par étape pour passer à une pratique intelligente et voir le yoga et oui, comprendre l'illusoire "rêve" de tous les phénomènes. Apparemment, à la fin de la journée (se réveiller et se réveiller), il peut y avoir des régions Ch'an (Zen) Chentsi d'Asie occidentale. Yoga du corps illusoire, où le dawg de "l'alchimie intérieure" (son danin) polyagu est à la place du corps physique "grossier" par le til énergétique "subtil", issu de l'énergétique-pran et nous irons jusqu'à le raid syayva. Transfert de yoga de svіdomosti (Tib. Pkhova) polyagaє à "vіdkrittі" sur la tête d'une "mince ouverture" spéciale ("ouverture Brahmi") pour l'entrée à travers le nouveau au moment de la mort le svіdomosti, otochened "par la coquille énergétique " de la Terre, " Bouddha. Le zm_st du yoga d'une claire lumière (prabhasvara, Tib. Od gsal) est proche, autant que possible à en juger, des yogis du milieu de gamme.

En parlant de mahasiddhi, il est important de garder à l'esprit un instant de plus. Tendentsіya à substantsіalіzatsії probudzhenoї svіdomostі, yack sur les yshlosya dans zv'yazku de teorієyu Tathagatagarbha, znahodit svoє Povny achèvement dans les textes de pov'yazanih іmenami mahasiddhas, je pіznіh dans le tantra, scho, mozhlivo, obumovleno konvergentsієyu іnduїstskoї i buddіyskoї yoga psycho traditsії іndіyskoї Vajrayani. Dans les nouveaux tantras, il y a un compagnon d'Adibuddi (Spochatkovy, alias Odvichny Buddhi), la personnification d'un Rozumu absolu, qui aime tous les buttya (Dharma svit - dharmadhatu), yak sangsaru, donc en Chine et au Japon Mahavairochana tantra) parler du « Grand I » (mahatman) comme synonyme du Dharma Tila Buddhi. Le vrai Dharmakaya est le plus souvent décrit dans les textes cikhs par les termes tranquilles eux-mêmes, comme le divin Atman Upanishad et ceux des textes brahmaniques, ceux qui sont directement appelés les noms des dieux appliqués indiens (Vishnu, Shivi.) : " Tse tilo-vajra Brahma, mova-Vajra є Shiva (le Grand Seigneur), dumka-vajra, roi, le grand sorcier Vishnu." Yak, ayant respecté un bouddhiste indien, Vajrasattva (Diamond-nezlamna Istota, mais pas un pour toute la réalité d'un Rozum), beaucoup pour tous les dieux qui sont nommés ici, plus de vins et la même fortune. Le besoin de boules du majestueux Zusill du réformateur du bouddhisme au Tibet Tszonkhapi (XIV-XV siècles), dans le cadre de la tradition du bouddhisme au Tibet, la position des tantras sous une forme classique Dans les « anciennes » écoles du bouddhisme tibétain (Sakya-pa, Kagyu-pa et surtout Nyingma-pa), le caractère « convergent » extérieur de la « théologie » des tantras était emprunté aux mens plus anciens de la viglyad primordiale.

A quelle heure tombe une heure de lecture des textes tantriques du yoga le plus récent ? Devant, les motifs du sinistre, du mal et de l'assoiffé, répétés dans des contextes positifs par ceux de l'amour, du sanguinaire, de la conduite, du vol et de l'invitation au kanibalisme - tout vaut la peine de recommander avant l'intrusion du véritable esprit au yoga, tout, tout le monde, tout le monde, une spiritualité saine à tous les êtres vivants qui font la paix. Je raptom - déclare à propos de ceux qui sont satisfaits de toutes les dépendances de la même manière, je dirai, par le raptom - prophétise, car ils sont Bouddha-Bhagavan, qui seront en yoni, "lotus" des femmes, entendez en un évanouissement , rappelle plus les cris de prédication pour battre les pères et les témoins, hé, pas seulement la viande du plat, mais pas seulement la viande de la nourriture, mais au lieu d'aller au cannibalisme, mais aussi le genre de vol Qui représente tous les cim? Ni en tant que « sataniques », les « magiciens noirs » n'ont-ils repris l'image du bouddha traînard et pitoyable dans le but de focaliser le vivant sur la base de la visibilité ? Qu'est-ce que c'est? Ale scho?

En premier lieu, je voudrais dire que la méthode des tantras, je veux conduire, selon la tradition, au même résultat, mais la méthode des sutras du Mahayani classique, prote, de par son caractère est directement opposée à cette. Mahayana (ça et Hinayana) est devant le pratsyuval avec témoin, avec cette boule de psyché fine et superficielle, qui est typique des gens eux-mêmes et très souvent pour s'habiller en raison du type de développement de civilisation de ce genre de suspension. Je n'ai pas besoin de méthodes Mahayani éclairées étape par étape pour enchevêtrer les grosses boules et les couches de la psyché, les purifier et les transformer. Insha riche Vajrayana. Vona a immédiatement réparé le pratsyuvati avec l'obscurité sans jours de l'inconscient et de l'inconscient, ce "virus silencieux" dans lequel le "diable peut être trouvé", les auxiliaires des images surréalistes divines et des archétypes pour le pathos lumineux des racines eux-mêmes : Apprendre par le praticien lui-même, bombardant la protestation du « milieu ». En même temps, le cherga de svidomosti enseignait, retraduisant pour la purification de la glycine noire de la maison. Le grand rôle du gourou spécifique de la pratique cutanée spécifique pour la connaissance de la mentalité de base de la psyché à l'affection (klesha) : chi є vin rancune, addiction, négligence, fierté chi zdristyu. À cela, le texte du Diamond Collegiate est innocemment répété, que les excuses ne sont pas coupables d'être victorieuses, mais d'être perçues et transformées, d'être transformées en éveil de la ressemblance de quelque chose comme ça, comme dans le processus de transmutation des alchimistes. A un tel rang, le yogin tantrique lui-même semble être un alchimiste (pas vaguement, des mahasiddhi aussi célèbres, comme Nagardzhun II et Sarakh, étaient respectés par les alchimistes) / sagesse de Bouddha). Je suis la base de la transmutation des métaux є en tant que perchomateria, que je crée la nature du yak zaliz et de l'or, alors la base pour attirer les dépendances et tirer sur la sagesse de Bouddha є buddhatva est la nature de Bouddha, telle qu'elle est la nature de la psyché que tout thé et En tout cas, naviguer dans l'acte psychique le plus bas est similaire au fait que l'eau se perd comme une algue, donc dans toute obstruction de kalyuzhi : même beaucoup de travail n'est pas nécessaire pour cela la vie pure avant la nature de la volonté de l'eau. Comme cela a déjà été dit, la tradition tibétaine du Dzog-chen Mahayani est la doctrine de l'identité et du réalisme du samsari et du nirvani. nommer la nature de svidomosty "svidomostyu" (chittatva, sems-nid) sur vidminu à partir de simplement psyché, abo rosum (chitta; sems); dans la tradition chinoise lointaine, Ch'an (Zen) est appelé « la nature de l'esprit » (xin xing), yak et voir dans l'acte de « célibataire de la nature » (chinois jian xing ; jap. Kense). L'essence est pure et ininterrompue, la posture de la gnose sub'єktno-ob'ktny (jnana ; kit chzhi, Tib. Rig-pa abo yeshes). Et ici, les adeptes du Vajrayani se rapportent en général à l'un des postulats de base.

Dal, tous les textes tantriques sont hautement signifiés, sémiotiques et non enracinés depuis longtemps (on ne l'oubliera pas et ce n'est pas sans danger pour le profane la nuit). Il y a quelque chose dans l'interprétation à mentir dans la rivnya, sur laquelle le texte est flou. Ainsi, à un niveau, vimoga battre un papa peut signifier une réalité vikorinennya klyosh et dualiste, comment servir de mendiant à un ustot sansaric, et d'autre part, cela peut signifier un âge supplémentaire de yogi Le temps de la visite de le chinois Chan chen Lin-tszi, IXe siècle : "Zustrіnesh Buddha, - tuez le Bouddha, les démons du patriarche, - tuez le patriarche," vlasny heart-rose). Il en va de même pour d'autres métaphores du mal (par exemple, la phrase du Psaume 136 « Sur les petites rivières babyloniennes » : « Homme béni, vous ne détestez pas la pierre », de pid « Babylonian n'aimait pas » de l'Église orthodoxe de la Rose).

Surtout le zupinitisya sur le symbolisme sexuel des tantras, comme nasіlki est évident, elle a commencé à s'associer à l'habitant occidental avec le mot "tantrisme". Sans surprise, le yoga tantrique, comment travailler du point de vue, en particulier le respect a été donné à la sexualité (libido) comme base de l'énergie elle-même pour le corps, qui ressemble à un microcosme - c'est une copie homomorphe exacte de l'uni. De plus, le Vajrayana considérait la félicité, le malheur (sukha, bhoga) comme l'attribut le plus important de la nature du Bouddha et vota la thèse sur l'absence de félicité vide. Dans le cas des tantras, la compréhension du Tila de la Grande Félicité (mahasukha kaya) est introduite, comme si c'était le seul jour des trois Til Buddi à considérer. Et du froid à l'orgasme, les tantrikas y voyaient la meilleure virase sansarique adéquate de félicité transcendantale. Dans les tantras yosi sexuels, l'orgasme est coupable d'être vécu aussi intensément que possible ; De plus, les adhérents du Diamond Collegiate ont apporté des images sexuelles de la communauté avec les principes de base de la doctrine mahayana. Nagadaєmo, scho, pour le Mahayani, la nature du peuple est éveillée (sans être, à cette heure, le peuple) de la connaissance de la méthode maister de bodhisattvi que yogo grand esprit (karuna, le symbole de l'impiété) tous phénomènes (prajnya, symbole - dzvinochok). Tsya intégration de la spiritualité/méthode et sagesse/vide (yuganaddha) є éveil (bodhi). A cela, la tradition tantrique d'animer l'esprit ne me vient pas à l'esprit. La méthode - avec l'oreille cholovy, active, et la sagesse - avec l'éveil féminin, passif et métaphoriquement révélateur, nabutta devient un bouddha à la viglyad du cholovichi Dans un tel rang, les images tantriques de la syzygie (couples) de divinités, comment se réunir, ne s'éveillent pas, en tant qu'image métaphorique de l'unité du spirituel, de l'essence du paludisme, de la psycho-pratique) comme un haut degré d'intégrité, intégration des aspects psychosomatiques dans le microcosme de particularité (cité comme le principe tantrique de la totalité, de l'unicité de l'esprit et du sens de soi). Depuis longtemps il n'y avait qu'un seul bhikshu pour un repas, qui ne passait pas par une femme, mais je ne savais pas comment passer un squelette, mais je ne sais pas que maintenant l'état d'esprit de Vajrayan est un jour avant le soutien d'une femme. Dans le même temps, l'ancien bhikshu-hinist, et le yogin-tantrik marchaient à partir des fondements doctrinaux complètement bouddhistes, plus d'une fois ils démontrèrent la plasticité non impliquée du bouddhisme et leur santé, qui se perdaient sur nous-mêmes, dans le cadre du paradigme de la vie. À cela, disons sans accroc, quel genre de bouddhisme est « correct » - Hinayan, aime frapper pas de choloviks, pas de femmes, priver les squelettes ambulants de chi est tantrique, voler la sexualité humaine avec une méthode (je tomberai) jusqu'à ce que je devenir un bouddha. Mabut, tout un bouddhisme "correct" (c'est-à-dire similaire aux principes du Dharmi) і ceux-là, nshe.

Les souris chi mali dans la pratique tantrique de vrais rituels, comment transmettaient-elles la proximité physique des choloviks (yogin) et des femmes (mudra), qui ont pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux , ont pris leur part d'eux, pris leur part d'eux, pris leur part d'eux et pris leur part À cette heure, il est tout à fait évident qu'au début du développement du yoga Vajrayani, comme ils n'acceptaient pas les détenus noirs, pratiquaient efficacement les rituels sexuels, car ils transféraient comme s'ils avaient besoin de comprendre l'efficacité de l'abnégation de la divinité. d'un partenaire. Inodi est un rituel sexuel avec une partie de l'initiation tantrique (comme dans vipadku avec les dévots ésotériques du chotirma dans la pratique du Kalachakra tantri). De plus, lorsqu'il s'agit de former le yoga tantrique, surtout au stade de l'achèvement de la pratique (utpanna krama, satpatti krama), il faut avoir une vraie relation avec un partenaire (karma-mudra), et non yogo en jravannya méditatif . Ils pratiquaient des rituels et pratiquaient pendant un certain temps, y compris au Tibet, la protestation des yogis, qui n'acceptaient pas les demeures noires. La pratique d'autres rituels et méthodes yogiques pour les Tchétchènes Bula Suvoro est clôturée comme insensée contre Vinah, à propos de laquelle les autorités de la tradition bouddhiste tibétaine, comme une protestation d'Atisha (XI siècle) , protègent, non, les méthodes mêmes, si la puanteur était pratiquée par des yogis laïcs. Que dans les monastères (la pratique des méthodes annutara-yoga tantra au milieu monastique est abandonnée aux XI-XII siècles), à partir du yoga sexuel, les gens ont été initiés, satisfaits de l'auto-perception méditative de la pratique, en plus de Mais de toute façon, le yoga tantrique n'est même pas une technologie du sexe, mais il est propagé par le nombre de charlatans en tantrique, et non pas une manière de rejeter un contentement sensible à l'aide d'un psychoticisme mystique, mais pour la psychotechnique du système le plus robotique. , y compris celle de la psychanalyse et de la psychothérapie libres. Il est important de mentionner une autre circonstance. Pendant longtemps, c'était dans le Vajrayana que de plus en plus de femmes commençaient à dominer la journée et les femmes étaient simplement victorieuses dans les rituels tantriques pour le bébête du peuple des yogis. Outre la vie moderne, le zokrem, et la tradition vivante de la région himalayenne, ils ont montré que le Vajrayana avait un culte de référence pour les femmes. Beaucoup de mentors-gourous intimident les femmes, les femmes ont beaucoup de descriptions des formes de pratique tantrique - Sadhan. Les femmes semblaient montrer une oreille sage et dirigeaient souvent les esprits des yogis tantriques. Parler de "l'instrumentalisme" des femmes dans le tantra, ou plus encore de l'exploitation sexuelle des femmes, est absolument incorrect. Ici, cent pour cent du tantrisme bouddhiste peuvent être attribués au tantrisme indien (shivaïste), qui s'est développé en parallèle avec lui. Dans le bouddhisme, l'oreille de la vie est prajnya, tobto, la sagesse, la réalité intuitive, comme l'intelligence de la nature et le sansari comme vide pour le devenir de la svidomosty ; prajna est passif. Dans le shivaizm, l'oreille de la vie est shakti, tobto force, énergie, et une chose qui met en lumière la puissance créatrice de Dieu ; shaktі s viznachennya est actif. La convergence bouddhique-indienne au niveau du yoga est cependant allée si loin que dans les tantras les plus populaires (par exemple, dans le « Kalachakra Tantra », l'oreille du XIe siècle), elle apparaît comme une compréhension de « shakti ». », ce qui n'est pas le même que dans le bouddhisme.

Le bouddhisme tantrique Wiklikav avant la vie un nouveau panthéon de divinités, non caractéristique des autres formes de bouddhisme. Si, sur une icône bouddhiste, vous avez une main bagatrique et une tête de bagat, une divinité enveloppée dans des crânes, qui serre souvent votre prajna dans les enveloppes, alors vous savez que vous avez l'icône même du bouddhisme tantrique. Quel genre de sagesse religieuse de telles images? De même, avant cela, comme le symbolisme sexuel des tantras avait son prototype dans les cultes archaïques de l'espièglerie (mabut, marche antique) trouvé en Inde, ce tyran a été radicalement réévalué par le bouddhisme, et est devenu, dans le présent, le panthéon tantrique est aussi un monde significatif enraciné dans les cultes des divinités archaïques, les shanuvannya de ceux qui ont été sauvés dans les camps inférieurs et les castes de la suspension indienne, ainsi que chez les parias (dombi, chandala). Qui sont tous les yogins tantriques (témoins, bisivki) et les daces, les charmantes filles, qui dansent sur les tsvintars et les monstres des incinérations de cadavres et les adhérents des squelettes tantriques ? Pour leur allure, même les vampiri-suceurs ne sont pas très attirants (on peut voir leur klaptiki sur les ikons-tanku tibétains), les démons de la couche inférieure de la mythologie indienne. Les images grotesques d'Ale hiba zhakhlivy ne ressemblent pas aux races les plus magnifiquement surréalistes de la maison, comment sont-elles ouvertes et virales?

Pourquoi ne pas symboliser l'idée de l'omniprésence et de la grandeur de la nature du Bouddha dans un rang astucieux, comment puis-je configurer la nature pour invoquer les impulsions très psychotiques, en réinterprétant l'inversion de la consommation de sang dans le nez de la manière taumnitsa au son ? Jusque-là, exiger de le dire, les yogis bouddhistes tantriques n'ont pas supprimé et la possibilité de légèrement epatuvati noircissant d'autres images. Il faut dire que Vajrayana, le nom victorieux, la forme des premières images des cultes antiques et des révisions folkloriques et des zaboons, a radicalement repensé les méchants, réimaginant les démons et symboles primordiaux Une classe spéciale de divinités tantriques doit être appelée « divinités intercesseurs » (ishta devata ; Tib. Yidam). Divinités tsé, grosses mains et grosses têtes, sans attributs, symboles archétypaux les plus courants, qui signifient les fondements du statut. Soit dit en passant, quand il s'agit de tantri, s'il est méta, c'est l'éveil, et les méthodes qu'il propose peuvent être présentées sous la forme de yidam. Ce nom їх invite à être nommé d'après les tantras : Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja, Chakrasamvara et іn. A un tel rang, les yidam symbolisent à fond et englobent l'éveil et que, de par leur statut, ils sont vus par les bouddhas et les mêmes. Хній і ізный viglyad, vishkіrenі іkla et іnshі attributs guerriers d'un sens psychologique élevé pour démontrer la volonté de souffrir tous les vices et dépendances, qui ont transformé leur sang en vin, réveil et amrita (ambroisie, sans tasse) Dans le processus de contemplation yogique du stade de la naissance (utpatty krama) yogin, qui sait comment rappeler le texte du texte actuel et les mantras et dharani de volodia, comment le coder, et aussi, s'il a besoin de se consacrer à lui-même, de voir le divin yidam dans l'immensité de la "claire lumière" vide de la nature de Bouddha, car la nature est puissante.

La pratique consistant à regarder le yidam imagine une autre figure importante du yoga tantrique - une compréhension pragmatique des catégories abstraites de la philosophie bouddhiste au vu d'autres images sensibles. Ainsi, parmi les sadhans tantriques de toutes les catégories d'Abhidharmi, ils sont représentés dans la vue des articles de divinités : ainsi, cinq skandhs, qui se transforment en cinq gnoses transcendantales symbolisées par les spectateurs des cinq Jin 'ad, Ratnasam ; douze ayatans (reconnaissance dzherel : le nombre d'esprits plus sains - indri et le nombre de types communs de débordements sensibles - visha) en vue de six syzygiums d'esprits klishi (afekti) - à la vue de figures de personnes, ou de démons, qui sont en colère contre les pieds d'un yidam, etc. Dans les racines archaïques du tantrisme, des éléments de manifestations magiques de ces formes de pratique peuvent être introduits dans le cadre du bouddhisme Vajrayani, bien qu'également réinterprétés à partir du regard de l'éthique bouddhiste. Compilation tantrique de descriptions de rituels, qui peuvent être formellement amenés à la magie, de plus, lorsque vous êtes bon, vous pouvez aller à la grande magie - rituels de pacification, de rédemption, d'ordre et de dignité. Cependant, dans les textes, l'importance de se garder de s'user : par exemple, les mêmes rituels d'oppression peuvent en sortir pour le bien de la bénédiction des vivants (par exemple, pour l'oppression de la porte, pour le sacrifice de la terre, le bouddhisme noircit la communauté). Protestation, vous pouvez savoir dans l'histoire des applications riches, si des rituels spécifiques ont été vus pour des raisons moins globales. La crosse du Japon est particulièrement caractéristique ici. Ainsi, au XIVe siècle, l'empereur Godaygo, qui combattit le district de Vyskovy Syґun près de Kamakur ; en 1854 p. Les écoles tantriques chinoises de Singon ont adopté des rituels analogues, depuis que l'amiral américain Perry s'est rendu sur les côtes du Japon, comme si le pays avait « vu » le pays sur la base d'un traité japonais inégal, Svitova vіyna. Surtout pour le tsikh tsіley, le rite de "l'adolescence du feu" (khoma, chi goma) est exécuté, ce qui est tellement yde, pevne, korinnyam et la première époque savante. Le plus grand aboutissement de la transformation de la pratique religieuse archaïque est le rituel tantrique du tchad, l'ouverture au XIIe siècle du yoga au Tibet, Machig Labdron, et est même populaire parmi les bouddhistes de Mongolie. C'est un rite de passage à voir dans les montagnes près du povnіy sobіtnenny, l'appel des esprits et des démons affamés, et en même temps de les voir pour le bien de leur corps puissant. La racine de Shamanske yogo est tout à fait évidente. Cependant, yogo tsіlі suto buddіyskі - développement de spіvchuttya, pratique de paramіti dannya (dana-paramіtu) et sublimation d'іlusії "I" et subtilité de l'nuvannya individuel. Encore plus important est l'établissement du bouddhisme Vajrayani - la thèse sur le manque d'ambiguïté, la similitude d'esprit et d'esprit. Compte tenu du fait du prêt à la place centrale du Vajrayani : і samsara, і nirvana - pas seulement cela, comme deux normes différentes du même type de propriété ; l'éveil est l'éveil de la nature de la svidomostie en tant que telle, tobto, en tant que gnose-béatitude vide et réelle. I tsya témoignage doit être entendu comme un non-dichotomique, réel (un) avec le corps et l'un avec l'autre. Cela ressemble au naturel du yogin tantrique pratsyuvati non seulement à cause du témoin, mais à cause des objectifs psychophysiques de son corps, réels pour sa nature. C'est une place importante dans les méthodes du Diamond Kolisnitsa (surtout au stade de l'achèvement - utpanna krama, ou satpatti krama) empruntant au robot la nouvelle vie des structures énergétiques psychophysiques traditionnelles indiennes ("minces") de ce genre. Du point de vue de la paraphiziologie tantrique (vous devez être conscient du zagal et des tantrikas indiens), uniquement au niveau « mince » sur des canaux spéciaux (nadi), tels que l'énergie vitale circulante (prana). Trois de ces canaux sont vvazhayutsya navazhlivim. Dans le tantra bouddhiste, la puanteur s'appelle : avadkhut (du milieu au sommet de la tête jusqu'à la partie centrale de la colonne vertébrale ; dans le tantra indien, le yogi appelle "sushumna"), lalana et la droite à droite tse іda ta pingala іnduist tantri). Le yogin est pragmatique pour introduire les flux énergétiques des canaux bichny au canal central, mais il n'est pas possible pour le profane de les fusionner à une extrémité, et dans un tel rang, l'élixir d'éveil, va au cerveau. Pour pouvoir apprendre les méthodes du yoga sexuel, certains tantrikas sont très importants, mais avant l'heure de l'orgasme, le prana lui-même ne devrait pas aller au canal central de l'avadhuta. Vous avez donc le droit de permettre l'entraînement au chant, l'entraînement au rukhovy et surtout à la gymnastique dynamique, ainsi qu'à la visualisation du système de canaux. Cette pratique, qui est analogue à l'indien, comprend et à droite des chakras (chakra - littéralement : "roue"), centres énergétiques de l'organisme, lieux de convergence des canaux-nadi. Dans le tantra bouddhiste, laissez le vikorist trois chakris, spivvidnі des Trois Tilami Buddhi (quand ils atteignent le quatrième, le chakra "taumna" ; Nirmanakaya, Mova - milieu, centre de la gorge, Sambhogakaya et Dumka - inférieur, centre du cœur, Dharmakaya) . Tsіkavo, scho on vіdminu d'induizmu, le camp de vishny n'est pas associé ici à la tête (sahasrara ; ushnіsha), le centre du cœur (anahata ; hriday).

Il peut y avoir un parallèle avec la « prière intelligente » des chrétiens-psychastiques chrétiens, car ils imitent l'esprit même qui est dans le cœur. Les chakras et les éléments sont représentés par le mantra chantant (bija mantra), dont les lettres peuvent être visualisées par le yogin aux centres principaux (taille, tovschina et la couleur de la lettre est régulée par le suvoro). L'ouverture des chakras (їх activation), comme elle est impliquée, gagne le robot avec l'organisme énergétique pour amener le yogin à un état de santé au moyen d'extravagance (dans le bouddhisme, la puanteur s'appelle іddhi) : dans l'invisibilité d'invisibilité, etc. À propos du grand yogin du Tibet et du plus grand poète Milarepe (XI - l'oreille du XIIe siècle), par exemple, une légende, qui a été évoquée comme une menace dans une rose clairsemée jetée sur la route, de plus, la plate-forme n'est pas devenue plus grand, mais Milarepa était plus petit.

Vvazhaєtsya scho zasobami dihalnih i fіzichnih droit Priyah alhіmіchnih elіksirіv i Roslin ekstraktіv "Povernennya Nasinnya dans mozok" (dosyagaєtsya par vmіnnya vіdchuvati orgasme sans eyakulyatsії) i spoglyadannya yogi Mauger navіt zrobiti svoє tіlo Bezsmertnyi i neruynіvnim si protyagom tsіlogo cycle de kosmіchnogo zalishatisya des personnes et Enseignez - leur au Dharma de Bouddha. Ainsi, les lamas moyens de Bouriatie, il y a vingt à trente ans, ont été dépassés par le refus des célébrations du yogin et du mahasiddha Sarakh (VIIe siècle) au vingtième siècle du vingtième siècle, à l'un des monastères bouriates. Je veux que Vajrayan s'étonne de tout le pouvoir qui est vide et illusoire pour sa nature, parmi les gens pour les adhérents de la colonie de diamant, la réputation des miracles et des enchantements a été établie.

La structure du yoga tantrique au stade de l'achèvement n'est certainement pas marquée ; shvids peut être dit, le texte de la peau a passé sa structure du chemin. Ainsi, le tantra Hevajra, le tantra Chandamaharoshana et le tantra Kalachakra parlent du « yoga à six membres » (shadangu yoga) : 2. Spyglyadannya et portée de la preuve unilatérale (dhyana) ; 3. Dikhalny à droite, contrôle du dikhannyam au moment où le mantri est exprimé pour nettoyer les canaux du célibataire et l'introduction du prani le long du canal médian dans le chakra de la région du cœur (pranayama) ; 4. La concentration, qui est la réduction des preuves pour l'intégration de tous les pranas, la procuration résiduelle de tous les effets, et le yogi « slidiv » - Vasan, et pour aider à réaliser l'expérience de toute la félicité que je suis éprouver; 5. Pratique de l'assimilation-mémoire (anusmrіtі) - à toutes les étapes de la pratique et du yoga sexuel au niveau du karma-mudri, jnana-mudri, ou maha-mudri (divine vische) pour assimiler l'âme vide, à la transformation divine la l'expérience de devenir une félicité permanente ; 6. Limite zooseredzhennya abo yogic transe (samadhi), sobuttya "tila gnosis" (jnana deha) et la réalisation de tous les chotiroh til buddi, de sorte que leur actualisation au milieu pré-moyen psycho. Les mêmes textes recommandent et occupent le hatha-yogoi (posi-asani, dikhalny tout de suite). Être concerné, dans le processus de la pratique du yogi, non seulement opanovy son complexe psychophysique dans tous ses aspects et dans tous ses ravnya, mais les efforts des forces et des énergies jusqu'au point de vue du principe du besoin exact de cette

Le bouddhisme tantrique, en fait, est devenu une partie directe de l'ère de l'ère indienne Mahayana, le règne des rois de la dynastie Palov, les monarques bouddhistes restants des Indes (VIII - l'oreille du XIIIe siècle), Le yoga tantrique était pratiqué par les deux types de mésliters, comme le Dharmakirti. Selon l'essence, le gilka logico-épistémologique du yoga dans la philosophie du Bengale et le tantra dans la pratique bouddhiste et au début de la spécificité du bouddhisme de la dernière période de l'année a été présenté au père yogi (je veux le capital du yoga bouddhiste XIII siècles du bouddhisme tel qu'organisé par la religion aux Indes de la connaissance). Franchement offensif - la philosophie et la logique du yogachari et du Vajrayana sont riches des spécificités du bouddhisme au Tibet (et puis - le mongol, également suspecté par les peuples de Russie - les Bouriates, les Kalmiks et les Tuviniens). Nawpaki, on the Distant Descent, le tantra nabula d'une expansion apparemment insignifiante (je voulais le voir et l'ai infusé fortement dans l'iconographie du bouddhisme chinois). Aller au Japon, tromper les spécialités miraculeuses de Kukaya (Kobo Daisi, 774-835), l'école tantrique de yoga-tantras Singon est forte, injectant des tantri dans le flux de telles écoles, comme Pure Earth, Nitirenbo-syu, Zenda a Pourquoi devrais-je expliquer pourquoi le bouddhisme chinois a été pratiquement formulé pendant une heure à Vajrayani (la nouvelle idée d'intérêt pour les tantras a apporté au 11ème siècle un certain nombre de tantras de yoga annutara, l'éditeur a été cité par les éditeurs comme significatif). De plus, la nisha culturelle et écologique Vajrayan était très occupée par le taoïsme en Chine. La protestation de Vajrayan et dosi doit être considérée comme très pertinente pour le bouddhisme d'Asie centrale et même tsikavim pour la connaissance religieuse en tant que phénomène de la vie spirituelle du peuple de la Descente.

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REMARQUES

Yak, se référant à l'auteur, l'A.V. bouddhiste de Saint-Pétersbourg. Paribok, le mot "vajra" spokonvіchno signifiait un zombie spécial, qui a été jeté de la crosse de l'arbre avec le lavage brûlant et inutile des petits côtés avec les morceaux de racine. Depuis que le matériau a changé, la forme est devenue inchangée. Le yak vajra bouddhiste est un objet rituel є sous la forme de la base de la tête du zbroi donné, la poignée du zbroi au niveau de l'objet rituel est visible. UN V. Le paribok semblait également être le même que nos ancêtres avaient le même tyran, et s'appelait le "six-man" ("pir'ya sur le poteau ?? 'Je "). , entrepôts intelligents et synopsis sonore

Dans les années 70, le bouddhiste américain A. Wayman a essayé d'apporter que l'un des plus importants tantras de yoga annutara, Guhyasamaja tantra ("Tantra de la cathédrale la plus intérieure"), est apparu au milieu du IVe siècle, mais ce n'était pas Ils ont confirmé qu'ils avaient raison et montraient que le tantra était apparu avant les quatre premiers du VIIIe siècle. Abhayadatta. Caturasiti-siddha-pravrtti. sMon-grub Shes-rab. Grub thob brgyad cu rtsa bzhii lo rgyus. Transfert en anglais par James B. Robinson. N.Y., 1979. Voici un fragment d'une traduction inédite de K. Shcherbitsky intitulée « Levi Buddi. Vie de dix chotiroh siddhiv » (1992), ainsi qu'une transposition du même texte, A.I. Breslavets (Garuda, 1997 n° 1. S. 56-57). L'écriture de « Kajud-pa » représente la lecture mongole du mot au Tibet. L'ensemble de la « grande félicité » est associé à la vraie gnose (jnana) comme la nature de Bouddha. Іnshi trois Tila (Dharmakaya, Sambhogakaya і Nirmanakaya) ressemblaient à Yak Rozum, Mova et Tilo Buddi (sur Um-Vajra, Mova-Vajra et Tilo-Vajra), de sorte que le sens de la pensée, des gens et de la vie ont amené à la nature mon pote yak

Les rituels sexuels du type « karma-mudra » et « jnana-mudra » sont particulièrement caractéristiques de la dévotion des « mères », abo « yogini » tantri, en mettant l'accent sur la sagesse (prajna-abhisheka ; abhisheka - dédié, initsiatsiya). Lors de la dernière exposition des Gelugs au Tibet, le tantra Kalachakra était respecté par le tantra de la mère, je souhaite que les écoles de pensée soient introduites au vrai tantra. Avant tout : « une partenaire [femme] active ». Preslivno : « partenaire [femme] malhonnête ». L'idée de maha-mudri (« grand », dont le « partenaire divin ») est apparue, avant la pensée de « co-peuple » (sahaja) de la peau de la nature de Bouddha ; tse vzhe pratique essentielle sans contexte sexuel bezposrednogo. La pratique du Maha-mudri Bula est caractéristique du nasamper, pour l'école Kagyu-pa du Tibet.

Du sens principal du mot « mudra », les Tibétains ont déplacé le terme « yak » en un grand symbole « ou « grand druk ». Mes cultures étaient liées à un rapport spécial des professeurs Nobuma Iyanaga (Japon) et Steven Hoxha (Grande-Bretagne). Au « Kalachakra Tantra », la protestation est de développer et de dédicacer les chakras et Tel Buddhi : le centre de la gorge est Tilo Gnosis/Bliss, le centre du cœur est Dharmakaya/Rozum, le centre du nombril est Sambhogakaya/Mova, « Nyuman chakra » (p.

Nommez les chakras deyakie dans le tantra bouddhiste, ils sont connus des noms indiens : ainsi, le chakra du cerveau est appelé ushnisha, pas sahasrara ; le centre projeté sur le cholo chi entre les sourcils est lalata, et le chi n'est pas ajna tosho. Toutes les méthodes sont pratiquement amenées à être développées de trois manières, ce qui a permis de vaincre l'immortalité et les forces surnaturelles des adeptes du taoïsme en Chine.

Continué par ceux - "Nutrition-Vidpovid". Nous avons écrit sur la nourriture, j'écris à ce sujet. Viishli virshi "Je ne veux pas"…

D'un côté, le Tantra est un en soi et en Inde, le bouddhisme et le taoïsme, qui n'est pas un système indépendant dans la pratique spirituelle, protestent.

Vajrayana tse, vous pouvez dire, tellement tellement galuz Tantri Les oscillations du won sont liées au shaktisme indien, pour les tiges de l'oreille de l'oreille - le vagin et l'utérus, et aussi avec l'oreille de l'oreille - les penins, en indien - le tse du shivaïsme lui-même. Et donc c'est zagalom d'un seul sol cholovych et zh_nochnogo dans Induizm - shivalingam, et dans le bouddhisme yab-yum.

Indications du Tantry indien du bouddhiste Vajrayani

Il est vrai qu'il y a de superbes vues, et la puanteur n'est pas seulement dans système yab-miam(vagin et pénis) et l'intelligence de la méchanceté a été posée (la félicité de ce vide, méthode et sagesse), ainsi que dans la théorie et la pratique mêmes des Tantras. Vous pouvez en prendre note par vous-même la première étape de la pratique du kriya tantri dans le bouddhisme.

Vajrayana ta shaktisme

Les méthodes victorieuses du Vajrayana proviennent toutes (seulement d'une petite partie) du tantrique indien, mais vous pouvez parler du shaktisme et du shivaïsme, mais vous sentez et sentez les méthodes bouddhistes. Il est impossible de dire à tort que le Shaktisme est le Chi Shivaïsme et que le Vajrayana est le seul. Ymovіrno, l'échange culturel a été pris par l'encerclement du camp de personnes, car ils ont emprunté la puanteur du soutien de l'Inde ancienne et du Tibet, ainsi que les pratiques pénétrantes de Bona (rituels), Chod (aghora ta Shivaïsme, shaktisme) .

D'un côté du Vajrayana, il y a un tour de la roue du Dharmi, et si c'est le cas, alors il n'y a pas de Dieu, d'âme, de toute la manifestation divine, de shaktipat, de kundalini et d'autres grâces indiennes et brahmaniques. Donc, juste comme ça, les Vajrayans ont tous les témoins clairement liés et mousse - Par négligence).

Chez les Vajrayans tibétains et indiens dans les esprits, dans les esprits du chakri, dans les couleurs et dans les esprits dans la motivation, la pratique (dans les méthodes), apparemment, il est possible d'améliorer les compétences de la narration і Vajrayana avec le culte de l'oreille masculine et féminine, mais il ne porte pas le même zmist.

Walking Vajrayani et le tantrisme dans son ensemble

Offensés par les lignes et les Indiens et les bouddhistes marchent d'une seule racine - l'ancien yogi et l'ascète (mahasiddhiv), qui à un moment donné ont nourri le chemin spirituel en étirant une vie, atteignant les réalités maximales. Le tantra a été victorieux jusqu'à la fin du jour de Bouddha Shakyamuni. Voyez-vous que les gens des services sociaux marginaux ou inférieurs de la paysannerie : chereviks, tisserands, avares, miroshniki, etc., tobto, maestrovs et remisniks, sont devenus les premiers tantristes.

Deyakikh de ta part, Mabut, tse duzhe zdivuє, même s'il est possible de voir des gens des castes inférieures (varnas) de l'Inde ancienne, comme il est prévu de pratiquer le Tantra, le voici. Bulo spravdі aussi todі bulo.

Ainsi, à cause du secret et de la bonne connaissance du Vajrayan, de l'esprit et du mystérieux Uddian, du Shambalo, du pays de Shangri-la, (des provinces des Tibétains, ils connaissaient la route) mahasiddhas.

À la fin

En fin de compte, le système du yak Tantra existait au 5ème siècle avant JC. et une copie de la balle a été conçue en livre dzherels. Tantra yak vchennya bulo antagonisme au village noir de ce statut, ainsi que le système monastique lui-même, la flexibilité de pratiquer le chemin spirituel des murs du temple. Les laïcs, les yogis et les tantrikas, les crécerelles et les justes gourous qui ont établi des traditions bouddhistes telles que :

• Nyingma(gourou Rimpoché),
• Sakya(Saraha et Virupa),
• Kag'yu(Tylopa ta Naropa) ta
• Jonang(Taranatha).

Le bouddhisme tantrique Vajrayana, la science de la compréhension des tamnits.
Bouddhisme tantrique Vajrayana, bouddhisme du char de diamant. L'une des souches du bouddhisme, qui se situe approximativement au 5ème siècle de notre pays sur le territoire du Tibet, et une large expansion devant les régions importantes du Tibet, les steppes arides de Mongolie, Népal, Shri-Lantsy, Birnamy
Yak peut être vu de la géographie de l'expansion, à la fois le bouddhisme tantrique a émergé de son origine, Vajrayana enraciné dans toute l'ère de l'Asie. Vajrayana en traduction du sanskrit signifie Kolisnytsya Vajri, également nommé
Tout le char des diamants, le char des mantras mystérieux et le char du tantri, toutes les différentes choses à dire sur ceux qui semblent être très spirituels et non incarnés directement dans le Bouddha.

Aux premiers jours du Vajrayana, le Vajrayana s'est largement étendu tout au long de la période et dans toute l'Asie dans les régions du Népal, du Pamiru et jusqu'à présent. Ils prêchent le Vajrayana dans certaines écoles chinoises (parmi les gens du savoir appliqué parmi les monastères Ch'an et Dao), en prenant une grande variété de vins du Japon, et au cours des dix dernières années sur les terres des pays d'Europe occidentale.
L'essence de ceci est d'atteindre le niveau de sophistication spirituelle à l'aide de pratiques méditatives, à l'aide de pratiques tantriques, avec la compréhension du résultat final du tantrayani.
Et à cette époque, le bouddhisme tantrique lui-même, comme il y a déjà très peu de vivchions, pour se venger de simples énigmes et tamnits, car il y a encore un besoin de création. Dans sa propre famille, il existe un micro allsvit, dont la nature n'a pas encore été reconnue. Basé sur les autres formes de bouddhisme, le bouddhisme tantrique a un certain nombre de riz individuel au pouvoir, tout comme youmu.
L'une des perspectives fondamentales du bouddhisme tantrique est que ceux qui sont les principaux adeptes des pratiques tantriques sont les gens du monde, et ceux qui ne sont pas des souverains et des chents, qui sont mandatés par les monastères. C'est vrai que c'est mystique et simple, pour une heure dans le développement des pratiques spirituelles.

Protestation, il est impossible de dire que dans le bouddhisme tantrique, les pratiques spirituelles sont niées, la puanteur vaut mieux être mise à jour. L'essence de la vchennya doit être constituée jusqu'à la bannière spilny. "La reconnaissance des personnes en tant que spécialités et la réalisation d'une transformation à une heure précise, que nous appelons la vie."
Un autre exemple de bouddhisme tantrique de riz en tsomu, mais dans le panthéon un large éventail de bouddhas intelligents, ces divinités, plus précisément, le nombre de ces récits est sans importance.
Dans le bouddhisme tantrique, les gens sont positionnés comme s'ils ne connaissaient pas une partie de la nature. Je vais regarder à la fin des traités et des mantras impuissants attribués aux forces de la nature, ёkh dezhnyuvannya et en tant que partie des forces.
Quels sont les principaux canons du bouddhisme tantrique ?

- Au premier plan de la pratique spirituelle post-vie, transfert au camp divin (Sadhania), yake avant l'illumination, et jusqu'à la réincarnation de la particularité.
Le bouddhisme tantrique est une pratique sans fin :

• L'éducation des personnes en tant que spécialités.
• transformation des gens du point de vue terrestre au divin.
• Postіynі pratique méditative yak dina meta pour ruminer la vérité.
• pureté assimilée et bachennya svitu.

Un autre fait important, que je mériterai d'être respecté, est celui qui transfère la connaissance du passé du lecteur au savant.
En fait, ils ont dit plus tôt, dans le principal moyen d'atteindre la route équitable, Je suis le mantra. Dans le pouvoir du pouvoir du peuple pour l'accomplissement de la vérité, il n'est pas nécessaire de vivre ces vies et ces réincarnations. Tout à fait suffisant et une chose, pour la bonne façon de penser.
Enregistrons-le, activez le bon chemin vers la communication tantrique

• pratique de la méditation post-lay, y compris la pratique du yoga.
• mantras vivchennya ta chitannya.
• constamment stimulant et shanuvannya mentor appelé (gourou) chiy nastanovi nepochitni.
• post_ine bestialité au mentor, enseignant

Eh bien aussi le tantri, quelle est la signification et que voit-on du tantra ?
En soi, le tantra signifie ininterrompu, appelé vidbivaє sense vchennya, pour lequel l'énergie est ininterrompue et ininterrompue, et je tiens à le signaler à tous.

• Le tantra Kalachakra "Tantra de la roue à l'heure" est l'un des tantras les plus courants, pour ainsi dire, que les gens et les navkolishnіy svets réunis dans un seul but, et comme toute l'énergie peut être modifiée chez les gens, il peut donc y avoir personnes partout dans le monde.
• Le tantra Yamantaka "Tantra to nivu" est également l'un des tantras les plus puissants de vchennya, car il runtuyutsya sur la philosophie post-vivchenny. Premièrement, les principes durs vont à la méditation.
• Hevajra Tantra est le soi-disant « tantra mère », dont la base est construite sur la sagesse et la spiritualité.
• Chakramsavara tantra "Tantra pour la vision des commandements" est l'un des tantras les plus puissants, qui prêchent l'idée de l'oreille lumineuse divine de la liberté. Atteindre l'épi de lumière par l'asservissement de son "moi"
• Guhyagarbha est le tantra de la voie spirituelle.
• Chandamaharoshana est un tantra de grandes significations et de non-inclinations.
• Mahamaya - tantra (Mahamy) - "tantra de grande illusion".

Visnovok : Le bouddhisme tantrique, comme s'il s'agissait d'un mystère et malovy, il n'était pas évident que toute la lumière sur le sens de déchiffrement des tantras bagatokh avait peur du dosi. Le bouddhisme tantrique Oskilki s'apparente au tout-sens, et nous ne savons pas en voir une petite partie, puis vivchati yogo même tsikavo.

. A. Torchinov

Torchin Є.A. Religii à la lumière : à l'attention de l'autre. Psychotechnique et environnements transpersonnels. - 4ème type. - SPb. : Abetka-classic, Peterburzke Similarity, 2005, p. 368-385.

Bouddhisme tantrique (Vajrayana)

J'ai de l'if. étoiles C'est-à-dire que le bouddhisme en Inde est entré dans la dernière période de son développement, que j'ai acquise grâce à la littérature bouddhiste que j'appellerai « tantrique ». Ici, il faut dire tout de suite que le mot « tantra » lui-même ne caractérise pas la spécificité de ce nouveau type de bouddhisme. "Tantra" est simplement un nom pour un type de textes, qui peut ou non être autre chose que "tantrique". Nous avons déjà eu beaucoup de nourriture, parlant du tantrisme indien, mais surtout du besoin de le répéter. Yak le mot « sutra », qui a donné naissance aux textes canoniques de Khinayani et Mahayani, signifiant « la base du tissu », et le mot « tantra » signifie priver le fil, yaku schos (busi, chotki) à enfiler ; Tobto, comme dans vipadku avec les sutras, renseignez-vous sur les textes de base, comment servir de base, nous coupons. C'est pourquoi les adeptes du tantrisme veulent parler des "voies des sutras" (Khinayana et Mahayana) et des "voies des mantras" (Paramitayana, Kolisnytsya Paramet sur les détails, qui devraient être traduits par Ce rivage) .368

Que signifie le mot Vajrayana ? Le mot "vajra" s'y est habitué pour le sens du sceptre tonitruant du dieu védien Indri, la protestation du changement pas à pas. Sur la droite, il y a une signification du mot "vajra" - "diamant", "adamant". Déjà dans le cadre du bouddhisme, on pensait que le mot "vajra" était associé, d'un côté, la nature de la svidomostie éveillée a parfaitement compris, adaptée au diamant indubitable, et du second - l'éveil lui-même, l'illumination, et l'éveil, l'illumination, au plus brillant au son d'un coup de foudre. Le vajra rituel bouddhiste, qui est un ancien vajra, est un type particulier de sceptre, qui symbolise l'éveil du témoignage. Otzhe, le mot "Vajrayana" peut être traduit par "Diamantova Kolisnytsya", "Gromova Kolisnytsya" aussi. Le premier transfert peut être joué par les plus populaires.

Chim Vajrayana (alias le bouddhisme tantrique) pour reconnaître l'une des autres formes de bouddhisme ?

Glissé la manière de dire que, pour l'aspect de la sagesse (prajna), le Vajrayana ne propose pratiquement rien de nouveau par rapport au Mahayana classique et se base sur les sciences philosophiques : madhyamiku, yogachari et theoria tigarity Toute la liberté du Diamond Collegiate est liée aux méthodes (je tomberai), si je souhaite que le but de ces méthodes soit le même, je deviendrai un copain pour le bien de tous les êtres vivants. Est-il de plus en plus important de manger de la nourriture, pourquoi avez-vous besoin de nouvelles méthodes, comment le système de compréhension yogique du Mahayana classique est-il développé ?

Nasamperdzhuyut le texte de Vajrayani, sa propagande de mittuvii (semblable à la route bouddhiste chan) et vidkriva pour le peuple. Le pouvoir de nabuttya deviendra un bouddha non pas après trois kalpis invisibles, comme dans l'ancien Mahayana, mais dans toute la vie elle-même, "en un til". Otzhe, un adepte de la colonie de diamants, peut voir plus tôt sa demeure de bodhisattvi : devenir un bouddha à l'image du peuple du marais de la mort de tous les êtres vivants. Pendant l'heure de l'eau, les mentors Vajrayani chuchotaient, de sorte que le chemin et le chemin le plus sûr, nous l'emmènerons au sommet de la montagne par une corde tendue au-dessus des gorges et des ruptures de poutres. Naymensha pomoneka sur le chemin du ts'om vers la fierté d'un yogin malchanceux avant putain d'abo
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Nationalité dans un « enfer vajra » spécial. Un gage de réussite dans l'ensemble insatisfaisant Suvor sera humble devant l'idéal d'un bodhisattvi et d'un pragmatique nabuti devenu un pote yaknaishvidshe, si mieux vaut rejeter le pouvoir de laisser vivre une centaine de citoyens des Sansari. Alors que le yogin rejoint le colonel du tonnerre pour un succès puissant, dans la poursuite de pouvoirs magiques qui peuvent, pour sa dotation et sa dégradation spirituelle, ne sont pas des passerelles.

Les textes tantriques ont été respectés par les esprits de celui-ci, et une oreille de pratique du système Vajrayani a transféré le rejet d'une dédicace spéciale 137 et le partisan du nastanov de la réalisation accomplie de la noblesse de l'enseignant. Le rôle du précepteur dans le bouddhisme tantrique est particulièrement important (ici il est pré-vernaculaire de voir l'amour des ascètes musulmans soufis, ils disaient que chez les soufis, que le prédicateur n'est pas un diable). En raison de l'essence de la pratique Vajrayani, ils appellent également le Kolisnitsa le même tantri, ou simplement le même vchennyam (kit. Mi jiao).

Qui a la spécificité des méthodes tantriques pour atteindre l'éveil de la svidomostie ?

Tout d'abord, il n'y a rien à dire pour l'alimentation, évidemment, que tous les tantrias (c'est-à-dire les textes doctrinaux des Vajrayani, qui sont des nastanov, apportés par les auteurs de tantras aux lèvres des bouddhas, ils ont volé , comme les mémoriaux du Sutyatamo et des mahayans faisant autorité) -tpantri (purification tantri), chari-tpantri (tantri diy), yoga-tantri et annutara yoga-tantri (tantri navishoy yoga). p align = "justify"> Le type de peau des tantras avait ses propres méthodes spécifiques, ils voulaient qu'ils soient très épicés. Riznytsya, vlasne, parmi les trois premières classes de tantras et d'ostnim, comment entrer 138 .

Les principales méthodes, qui ont été promues par les trois premières classes de tantras, peuvent être développées avant l'introduction de méthodes spéciales, de sorte que les rituels rituels-littéraires aient plus de sens symbolique, de sorte qu'ils leur aient donné un coup d'œil (psychotechniquement bien lu) technique
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La pratique de chanter des mantras est d'une grande importance dans le Vajrayana nastіlka, de sorte que l'une des premières classes de tantras s'appelle un mantrayana (le char des mantras). Strictement apparent, la répétition des prières-mantras est bonne dans la maison et dans le Mahayana. Cependant, la nature des prières Mahayansky et des mantras tantriques et dharani (de la même racine dkhr, « trimati », qui est dharma ; Mahayanskiy mantry vous invite à être assuré du sens insensé des mots et des mots des entrepôts. Par exemple : « À propos de m ! Svabhava shuddha, sarva dharma svabhava shuddha. Hum! ("Om! Pur svobuttya, svobuttya vsehdharm est pur. Hum!" mezhі, déplaçant mezhі entre, traduisez mezhі bezmezhnogo, gloire! ") Pour le célèbre mantra" Om mani padme hum "-" Om! bezposerednіy vpliv de їh se sonnent eux-mêmes Son Oscillations i modulyatsіy voix quand h vigoloshennі on svіdomіst i psihofіzichnі parametric yogіnu scho їh povtoryuє. that rozumіnnya vnutrіshnogo Censu mantrії її vplivu.

La technique de visualisation des divinités est également superbement fragmentée en Vajrayana. Un yogi pratiquant dans un idéal est coupable d'imaginer que le chi bouddha chi bodhisattva n'est pas juste comme une image, mais comme un être humain, avec lequel on peut grandir. Appeler la visualisation
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Les divinités supervisent les chaitannas des mantras youmu. Mandala (littéralement : "colo") est un pliage trivial (je veux voir іkoni, comment imaginer des mandalas) un modèle du psychocosme sous l'aspect de la qualité illuminée de ce buddhi ou bodhisattvi (votre image au centre de l'état d'esprit ) Un yogin visualise un mandala, sera comme un mandala intérieur dans son propre témoignage ; voyant lumineux et brude "du témoignage du profane, et Terre Pure," le champ d'un bouddha "). Apparemment, ils ont commencé à voir les complexes de temples grandioses, poussés par la forme du mandala. Sur la pensée des bagatokhs des prélats, comme par exemple les célébrations du monastère indonésien de Borobudur, avec un mandala géant en pierre.

Anutara yoga-tantri (tantri naiwishoy yoga) vikoristovuyt usi est décrit dans les méthodes vische et priyomi, prote їkh zmіst monde significatif est changé. En outre, le tantra de la classe du pouvoir et un certain nombre de riz spécifiques, comme vous voulez associer dans la littérature populaire avec le camp du « tantra » Kalachakra tantra « ta in.). Tout d'abord, il est possible de comprendre les spécificités de la nourriture sur Vajrayani, et les racines, qui, dans le sens du monde, s'ajoutent à l'intelligence et au quotidien des textes tantriques du yoga le plus récent, et la nature des méthodes qui y sont décrites.

Comme déjà mentionné, le bouddhisme est richement façonné dans le cadre de la protestation d'un respect religieux et moral vivant contre le dogmatisme et le ritualisme brahmaniques dépassés, contre l'orgueil snob des « deux personnes ». qui sont enchantés par leur justice et l'ail, qui sont fourrés dans les murs des monastères ; vinikla
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Elita monastique, qui prit dans l'esprit d'être réveillée par une attention scrupuleuse à la lettre des statuts monastiques et des attributions formelles. Cette tendance était connue pour être le viraz le plus familier dans les images des mahasiddhas (grands pur-sang), des personnes qui ont vu passer le regard du spectateur individuel du monastère yogique.
tant d'isolement. Les images des Mahasiddhas (Naropa, Tilopa, Maripa et Inshikh.) Avoir un tapissier bourgeois grotesque, stupide et choquant. yogo déclarations similaires sur la sainteté et la piété. Tse intimidateur persh pour toutes les pratiques, yoginis, qui sont devenues égocentriques à leur sujet dans les centres monastiques, et non pour les interprétations subtiles scolastiques du Dharmi et les discussions ininterrompues. Yogini-mahasiddhi n'a pas pris de communautés formelles, ils n'avaient pas une grande façon de vivre et de vivre avec leurs propres cheveux (et quelques barbes), ils étaient sur mes tibias de la tête il y a des plumes avec le dépouillement caractéristique du yogis vajrayani). Pas des prédictions dogmatiques, la puanteur était méchamment mélangée à de tels, comme Ioni, des yogins induistes, qui ignoraient les relations de l'orthodoxie de Brahman, ce qui a conduit à un échange aveugle d'idées et de méthodes de pratique du yoga. Évidemment, au milieu de la classe moyenne, se sont formés des priyomies et des images, caractéristiques de la classe tantra du yoga le plus moderne, maîtrisé par le bouddhisme riche et monastique.

En parlant de mahasiddhi, il est impossible d'être extrêmement bref sur la série des yogis Naropi :
1) yoga de la chaleur intérieure,
2) yoga du corps illusoire,
3) rêves de yoga,
4) yoga de claire lumière,

5) yoga intermédiaire,
6) yoga reporté svіdomosі.
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Tous les types de yoga sont encadrés dans le plan de développement d'une approche psychologique des études religieuses, certains d'entre eux qui ont été décrits (et atteints) ont commencé à acquérir des connaissances en psychologie transpersonnelle. Disons quelques mots sur le yoga du camp intermédiaire et le yoga de la chaleur intérieure.

Le premier d'entre eux à être transféré au yogin est inclus dans le camp industriel entre la mort et les nouveaux peuples (antpara bhava, Tib. Bardo, chinois. Zhun іn). Le yogin est accessible pour un statut spécial de svidomosty, otozhnuvanny lui de la promenade. À une nouvelle connaissance de la vision, et la preuve de cela (sujet psychologique) peut être facilement déplacé dans l'espace, en expérimentant le développement de la vision. Quand un yogin le voit, c'est comme un fil élastique. Couper le fil signifie la mort bi vyvzhnyu. Avez-vous besoin d'un intrant d'un moulin industriel? Dans le bouddhisme tantrique, il y a une manifestation de la mort de la peau au moment du chant, l'éveil est vécu et la lumière du corps du Dharma vidé devient plus claire. La consolidation de l'expérience (enfin, c'est une bonne chose de la tradition, vous ne cédez à personne) signifie que je vais devenir un copain que vikhid iz samsari. Le yogin est plus pragmatique pour la vie d'aller au camp du samadhi, au camp intermédiaire, et d'essayer de connaître l'éveil dans le nouveau.

De manière significative, S. Grof décrit une expérience analogue de ses patients lors de séances transpersonnelles. 139 .

Le yoga de la chaleur intérieure (Chunda Yoga, Tibétain Tpummo) est particulièrement populaire dans les écoles tibétaines de Kagyu-Pa (Kajud-Pa). Typologiquement, il est attribué au Shivaïsme Kundalini-Yozi, si je ne connais pas le concept de Kundalini-Shakti et її ї їєднання avec Shiva-Atman. Le chunda yoga transfère au robot du chakram l'espoir de sublimation de l'énergie interne (comment faire tourner l'appel à une forte croissance d'énergie) et la transformation de la svidomostie.

Inshi vidi de yoga Naropi vіdomі vіdіdіmі nabagato gіrshe. Il est particulièrement intéressant de représenter, mabut, le yoga-rêve avec la technique "infructueux uvi sni" 140 ... Apparemment, à la veille post-éveil (réveil et à snі) il peut y avoir buty et Ch'an (Zen) chentsi.
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Un autre point est important à noter, en parlant du mahasiddh. La tendance à la substantialisation de la svidomostie d'éveil, dont ils ont parlé de la théorie du Tatkhagatagarbhi, à connaître leur achèvement dans les textes liés aux noms du Mahassidkhiv, et à l'époque du bouddhisme, évidemment, donc Le vrai dharmakaya y est le plus souvent décrit en termes calmes, comme le divin atman Upanishad et "Giti", et inodi est directement appelé les noms des dieux indiens (Vishnu, Shivi, Brahmi, etc.) Ce n'est pas surprenant pour cela, mais avec le culte officiel de l'Indonésie moyenne, elle a pris conscience de l'afflux du shivaïsme indien et du bouddhisme tantrique, ayant acquis le culte du Dieu Un et Absolu - Shiva-Bouddha. Buli avait besoin de la majesté du Zusill Tsongkhapi, et dans le cadre de la tradition bouddhiste du Tibet, de la position des tantras sous la forme classique de Madhyamika-prasangiki, qui était respectée dans l'école yogi de la philosophie Gelug-pasosophe. Dans les anciennes écoles du bouddhisme tibétain (sakya-pa, kag'yu-pa et especiallivonyigma-pa), le caractère extérieur « convergent » de la « théologie » des tantras a été tiré de leur propre grande veille primordiale.

A quelle heure tombe une heure de lecture des textes tantriques du yoga le plus récent ? Au milieu des motifs du sinistre, du mal et de l'assoiffé, pour s'habituer à la sensation positive, par ceux qui surplombent, sanguinaires, vivifiants, voleurs et vices - il est toujours recommandé d'adhérer au vrai yogi, tout le meilleur, buddhly, sain et paix. ravi - déclarez à propos de ceux qui sont satisfaits de toutes les dépendances, de la même manière, qui prêchent, comment être impressionné par le Bouddha-Bhagavan, qui boit du yoni, "lotus" des corps féminins, entend des cris de cris battre les pères et les témoins, laisser l'acte de la pire perte de sang, non seulement la viande de la nourriture, mais aussi aller au canybalisme, mais aussi le sang des méchants,
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Qui représente tous les cim? Les actes « sataniques » n'ont-ils pas non plus ensorcelé l'image du Bouddha lagide dans le but de focaliser le vivant et d'être vivant ? Qu'est-ce que c'est? Ale scho?

En premier lieu, il faut se rendre compte que la méthode tantrhique, même s'il faut amener, selon la tradition, au même résultat, mais la méthode des sutras mahayani classiques, est par sa nature directement opposée à vous. Mahayana (dai Hinayana) pratsyuvala avant le début du témoin, avec cette surface mince de la psyché, qui est caractéristique des gens eux-mêmes et le type de s'habiller avec le type de développement de civilisation de ce genre de suspension de l'année dernière. Il n'est pas nécessaire d'infusion éclairante étape par étape des méthodes Mahayana au surplus de tous les versets et de la couche de la psyché, en les re-transformant. Insha riche Vajrayana. Vona a carrément réparé le prétexte de l'intemporalité renfrognée des sans-abri et inconscients, des images égoïstement surréalistes pour le prétexte astucieux des racines mêmes des afflictions : les addictions, les hantés (ceux qui étaient), les pathologistes Ce n'est qu'alors que vint la maison du témoin, à retraduire pour la purification de la glycine noire de la maison. Le grand rôle du gourou spécifique de la pratique spécifique de la peau pour la connaissance de la psyché de base de l'affect (indices) : chi є vin gniv, addiction, ignorance, fierté chi zzdristyu. À cela, le texte de la Colonie de Diamants est innocemment répété, mais la culpabilité ne s'imprègne pas et ne vit pas, mais est perçue et transformée, transformée en éveil du témoin, semblable au processus de l'alchimie de la transcendance de l'or. Dans un tel rang, tankomichny à la psyché, pour réinterpréter la crasse des passions, à la pure sagesse d'un bouddha. І comme base de la transmutation des métaux є comme la matière persha, qui fixe la nature et l'or, et l'or, alors la base pour attirer les dépendances et siroter la sagesse d'un bouddha є nature
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Bouddha, yak є la nature de la psyché, comme ceci et comme être présent dans l'un, pour voir l'acte psychique le plus bas, donc avant cela, comme l'eau devient nature et le mal de mer, et, comme, visiter le plus dommageable pour ma vie : dirigez-vous, recherchez la pureté et la perspicacité. La tradition tibétaine du dzog-chen appelle la nature du svidomosty « svidomostyu » (chitta-tva, sems-nid) ; Dans la tradition chinoise, le chan qia zh est le jour lui-même appelé la nature de svidomosti (xin xing), yak et voir dans l'acte de la nature (qian xing, jap. Kense). L'essence est la gnose pure et réelle (dzyunyana, Tib. Rig-pa abo yeshes, Chinese. Chzhi).

Et ici, les adeptes de Vajrayani se rapportent à l'un des principaux principes de la philosophie Mahayani - la doctrine de la similitude et de l'absence d'ambiguïté du sansari nirvani.

Tous les textes tantriques sont très marqués, sémiotiques et pas enracinés au point d'être déraisonnables (on ne l'oubliera pas, et ce n'est pas sans danger pour le profane). Il y a quelque chose dans l'interprétation à mentir dans la rivnya, sur laquelle le texte est flou. Ainsi, d'un côté, vimoga bat un papa, cela peut signifier vikorinenya de la même réalité dualiste, des services que l'errance pour l'histoire sansarique, et d'autre part, le processus de réduction du flux d'énergie Psaume 136 « Sur les petites rivières de Babylone » : "Je brise ton nemovlyaty sur la pierre", de pid "nemovlyatami" église orthodoxe de rosum grihi).

Surtout la zupinitisya sur les crises de colère symboliques sexuelles, comme nasіlki est évident, elle a commencé à s'associer à l'habitant européen à partir du mot même "tantrisme".

D'un côté, ce n'est même pas merveilleux, mais le yoga tantrique, comment travailler du point de vue, en particulier le respect a été donné à la sexualité (libido) comme base de l'énergétique même de l'intégrité psychosomatique des personnes. De côté, les adeptes du Diamond Colonel ont apporté des images sexuelles.
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Conscience des principes de base de la doctrine mahayana. Nagadaєmo, scho, pour les Mahayani, le témoignage du peuple est éveillé (sans être un peuple) ; symbole rituel - dzvіnochok). Tsya intégration de la spiritualité et de la sagesse du genre de l'éveil (bodhi). Pour cela, la tradition tantrique n'était pas fascinée, mais, navpaki, avec le plus beau rite, elle s'harmonisait avec les décors, la manière d'apporter la musique et la méthode à l'oreille cholovy, active, et à la sagesse - des jeunes, les élèves passifs et métaphoriquement éveillés restent dans la communauté. divinités-symboles. Dans un tel rang, des images tantriques de divinités, ce n'est pas comme une image métaphorique de la même méthode spirituelle et de la même sagesse, de sorte que l'éveil naît comme une vision, l'esprit est intégré.

Avant la science, c'était il y a bien longtemps un repas sur ceux qui ne pratiquaient pas de vrais rituels tantriques, qui traduisaient la proximité physique d'hommes et de femmes, qui en faisaient partie, prenaient leur part d'eux, prenaient leur part de la , effrayante personnage. Il est impossible de construire, ce qui est sans ambiguïté basé sur la nourriture. N'est pas incluse la première période de "dissidence" du développement du yoga Vajrayani (car ils n'acceptaient pas les femmes noires), ils pratiquaient simplement des rituels sexuels, mais ils ont transmis, cependant, ils ont permis de nouer des partenariats depuis le camp d'abnégation et d'autodestruction de soi. Autrefois, depuis que le yoga tantrique est devenu une partie de l'auto-pratique dans le bouddhisme et dans les monastères (en particulier au Tibet, et le premier pour toutes les réformes de Tszonkhapi), en tant que partie des rituels qui ont été adoptés dans le passé. La bière dans n'importe quel type de yoga tantrique n'est pas une technique.
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Le sexe, qui est favorisé par le nombre de charlatans dans le Tantri, et non dans une manière de rejeter la satisfaction à l'aide de l'érotisme mystique (Tantra veut essayer de voler une voix particulière sur le bonheur, Sukha, et en même temps je suis habitué aux maladies et aux systèmes sanitaires, à la psychotechnique. , à la mise en œuvre de l'idéal religieux du bouddhisme - la psychotechnique, qui comprend à la fois la psychanalyse libre et la psychothérapie.

Ici, il est pré-vernaculaire de signifier cent cinquante points de vue du tantrisme bouddhiste du tantrisme de Shiva. Dans le bouddhisme, l'oreille de la vie est prajnya, c'est-à-dire la sagesse, l'introduction de la réalité, ainsi que l'intelligence de la nature, sansari, comme vide pour devenir un témoin ; prajna est passif. Dans l'oreille du shivaïsme-zhenskaya - shakti, tobto, pouvoir, énergie et don du pouvoir au pouvoir svitotvorche de Dieu; shaktі pour viznachennyam est actif. La convergence bouddhique-indienne, cependant, est allée si loin, mais dans les tantras les plus populaires (par exemple, dans le Kalachakra Tantra, X siècle), il y a une compréhension de la « shakti », comme dans les tantras bouddhistes, il l'a fait. Je pense que c'est victorieux.

Le bouddhisme tantrique Wiklikav avant la vie d'un nouveau panthéon de divinités, non caractéristique des autres formes de bouddhisme. Si sur l'icône bouddhiste est représenté une main bagatrique et une divinité à tête de mendiant enveloppée dans des crânes, serrant le plus souvent sa prajna dans les volumes, alors l'icône du bouddhisme tantrique lui-même. Quel genre de sagesse religieuse de telles images?

De même, avant cela, en tant que symbolisme sexuel du tantra mav, son prototype dans les cultes archaïques de la religion (Mabut, la croisade dravidienne) a trouvé l'inde qui a été radicalement réévaluée par le bouddhisme et est devenue, au passage, les dérivés de l'archaïque enracinée dans les cultes des divinités archaïques, le shanuvannya de ceux qui ont été sauvés dans les camps inférieurs de la suspension indienne et la pose des parias entre les parias (dombi, chandala). Qui sont tous les yogis tantriques (vіdmi, bіsіvki) et quel genre de charmante divi, qui navchayuyutdeptіv au tamnitsy sur tsvintari au milieu des squelettes et des chants incinérés ? Pour ses campagnes, tse duzhe
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Les vampires-suceurs ne sont pas très attirants (on les voit sur les icônes des chars tibétains), les démons de la couche inférieure de la mythologie indienne. Les images grotesques et zhakhliv d'Ale hiba n'apparaissent pas aux nés les plus magnifiquement surréalistes de l'apprentissage de l'ouverture et de la brousse ? Pourquoi pas avec le meilleur rang symbolise l'idée de la nature omniprésente et opulente du bouddha, comment puis-je créer l'essence des impulsions psychiques vicieuses, en réinterprétant l'inversion de la consommation de sang dans le nez du tamnitsa chemin vers le sonner? Les yogis bouddhistes n'ont pas encore manqué l'occasion d'épatuver légèrement en noircissant d'autres images. Dans le passé, le Vajrayana, la forme victorieuse, le nom des anciens cultes et des changements populaires et des zaboons, repensait radicalement les méchants méchants, transformait les médiums des démons primordiaux et les symboles du calme. archétypes de l'inconnu.

Une classe spéciale de divinités tantriques doit être appelée divinités condescendantes (shita devata, Tib. Yidam). Les dieux, les grosses mains et les grosses têtes, sans attributs, pliant des symboles archétypaux psychologiques, qui signifient le monde de la svidomostie. En fait, quand il s'agit d'être comme tantri, quand c'est méta, c'est l'éveil, et c'est propagé par sa méthode qui peut être présentée comme une représentation visuelle de celui-ci. Ce nom їх vous invite à porter le nom des tantras : Hevajra (Yamantaka), Kalachakra, Guhyasamaja et іn. Avec ce rang, les yids symbolisent l'éveil profond et que pour leur statut ils voient les bouddhas, qui sont les mêmes. Oh, viglyad laid, vishkireny іklai іnshі voyovnichi attributs d'un sens psychologique élevé, pour démontrer la volonté de souffrir de tous les vices et dépendances, après les avoir transformés en un toit ~ s'éveiller et boire du vin - amrita (élixir) sans observant le yogin, qui sait rappeler le texte général de Volodia Dharani, qui est le code de
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De même, celui qui a besoin d'être consacré, visualisant la divinité chantante (au yidam), s'identifiant à lui, portant ses attributs sur lui, et dans le sac final atteindra l'éveil, car la divinité est donnée dans les systèmes tantriques de symbolisme.

L'une des principales dispositions du Vajrayani est la thèse sur l'impartialité, la similitude d'esprit et d'esprit. Au centre de la visibilité d'être à la place centrale près du Vajrayani : sansara, nirvana - pas seulement cela, puisque deux enfants deviendront un seul et même témoignage ; éveil - l'éveil de la nature et le témoignage. I tsya témoignage est exprimé par le réel (un) avec le son et le seul par l'autre. Il est naturel de voir le pratsyuvati du yogin tantrique non seulement à cause du témoignage, mais à cause des buts psychophysiques de son organisme, qui n'est pas de nature double. Pour cela, le rôle des méthodes de la Colonne de Diamant du prêt du robot avec le développement des structures psychophysiques et énergétiques du corps est important. En ce qui concerne la paraphysiologie tantrique (nous en avons déjà parlé plus tôt, au lien avec le Shiva yogy), uniquement sur sa fine surcharge énergétique égale avec des canaux spéciaux (nadi), à travers de tels circuits (paranaénergie). Trois canaux vvazhayutsya navazhlivіshim. Dans le tantra bouddhiste, les puanteurs s'appellent : avadkhuty (au centre de la crête de la colonne vertébrale et analogue sushum indien), lalana et rasana, lorsque vous allez droitier et vivez le chemin et les symboles de l'urgence Le yogin est pragmatique pour introduire les flux énergétiques des canaux humains dans le canal central, qui est oisif pour le profane, pour les fusionner dans un seul but, et dans un tel élixir d'éveil, pour qu'ils aillent au cerveau.

Au droit de ce genre, permettent de s'entraîner au chant, de s'entraîner à la gymnastique vermeille et surtout muette, et de naviguer dans la visualisation du système de canaux. Pratique du Qia, qui est analogue à l'Indien, y compris droit avec les chakras. Dans le tantra bouddhiste, il y a le plus souvent trois chakris, qui sont liés au tilami de trois bouddhas, ainsi qu'à la pensée, le mien et le tilm bouddhas (tilo est le centre cérébral supérieur,
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Nirmanaka ; mova - centre de la gorge, sambhogakaya, dumka - centre du cœur, dharma-kaya). Tsikavo, scho, dans l'esprit de l'indouisme, le pays est associé ici du centre de la tête (sahasrara), du centre du cœur (anahatpa). Il peut y avoir un parallèle avec la « prière intelligente » du Vizantiyskiy іsychastiv, car elle est elle-même poussée par le cœur.

Les chakras de ce genre sont montrés aux éléments du chant du mantri (bija mangpra), dont l'écriture peut être vue par le yogin aux centres principaux (la taille, le commerce et la couleur sont réglés par un yogin).

L'ouverture des chakras (activation їх), tels qu'ils sont impliqués, et le robot avec l'organisme énergétique pour amener le yogin au rajeunissement à l'aide de son esprit (dans la vie, quand il est bouddhisé) : invisibilité, etc. À propos du grand yogini du Tibet et du poète Milarepe (XI-XII siècles), par exemple, la légende est, par exemple, une légende, qui a été jetée dans une rose vide jetée sur la route, mais Milarepa n'est pas devenu plus petit. Vvazhayayutsya, comment le Yogin peut rendre sa propre mort immortelle, howb, visiter la demeure du bodhisattvi, allongeant toute la période sainte pour s'entendre avec les gens et les instruire. Ainsi, les lamas moyens de Bouriatie ont connu il n'y a pas si longtemps une rupture, comme les célébrations du yogin et du mahasiddha Sarakh (7ème siècle ?) Au 20ème siècle du 20ème siècle ont vu l'un des monastères bouriates. Je veux que Vajrayan enseigne au yogin à s'émerveiller de toutes les forces qui sont vides et illusoires pour leur nature, parmi les gens pour les adhérents du colonel de diamant, la réputation de faire des miracles et d'enchanter a été établie.

La structure du yoga tantrique n'est certainement pas marquée ; Vous pouvez dire plus de texte shvidzha, shho kozen en passant par sa structure jusqu'au chemin. Ainsi, "Hevajra Tantra" (і "Chandamaharoshana Tantra") pour parler des six étapes du yoga : 1) la capacité de ressentir à partir de l'ob'ykh ob'ktiv (pratyahara), 2) regarder (dhyana), 3) contrôler sur dikhannya), 4) la concentration du respect (e)), 5) l'augmentation de la mémoire d'assimilation (anusmrіtі), 6) la croissance de la compréhension (samadhi). Le même texte est recommandé et occupé avec le hatha yoga. Lal Mani Joshi respecte la pulsion : « La méthode de connaissance ésotérique du yogin opanovuvati non seulement son complexe psychophysique sous tous ses aspects, clair et sombre, bien et mal, mais aussi visible et invisible 14 2 .
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L'élément tantrique est en fait devenu un élément provincial dans le bouddhisme indien moyen des VIIIe et XIIe siècles. et ce geste de séduction par la tradition tibétaine, qui s'est formulé de manière synchrone. Nawpaki, sur la Descente Distante, le tantra de nabula est encore légèrement plus large (je veux que le rôle de la culture bouddhiste chinoise et du début soit réévalué) 143 ; aller au Japon (école Shingon), l'école d'activité éducative Kukaya (Kobo Daisi, 774-835 rr.) , vchennya Нітірен abo zen. Nous espérons que le bouddhisme chinois a déjà terminé sa formulation pendant une heure avec une oreille de Vajrayani, et a repris le champ culturel du tantrisme de Chine avec le taoïsme. La protestation du Vajrayana est considérée comme très pertinente pour le bouddhisme d'Asie centrale et même tsikavim pour la connaissance religieuse en tant que phénomène religieux.

Ils ont parlé des actions du riz spécifique de la pratique tantrique : la procuration des images du malin et de la piqûre (vbivstvo, inceste, etc.), le rituel (pas important, en tout cas, ce n'est pas évident) le procuration du sang et des impuretés, etc. Sur le rôle de la pratique tantrique de l'entrepôt, j'ai donné du sens au discours, ayant abordé les moments d'action du relais marginal de l'Entrée de milieu de journée, elle-même annoncée à propos du Sabbat diabolique. C'est également important pour deux raisons : pour la première fois, le sabbat est apparu à la surface de la rivière un certain nombre de parallèles avec des images et des symboles tantriques et les symboles de gauche des deux types, la nature de la pratique tantrique apparaît de manière significative et intelligente ; d'une manière différente, S. Grof vous montrera comment le Sabbat satanique peut être étendu lorsqu'on est inquiet.
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Les étapes du BPM III en séances transpersonnelles, lorsque le régime du Sabbat avec tantra permet d'apprendre le sens psychologique du repos. Aussi, une petite sélection de, disons, quelques mots sur l'image du Sabbat dans le contexte des pensées psychologiques de la psychologie transpersonnelle 144 .

L'archétype du sabbat, disponible dans les expériences transpersonnelles, a un précédent au Moyen Âge européen, puisque les « gens » étaient habitués aux entrepôts psychoactifs, qui comprenaient la belladone, la jusquiame, la drogue et la mandragore, le dodayuchi et le tvarin. Les entrepôts contiennent de puissants alcaloïdes psychoactifs psychoactifs atropine, scopolamine hyosciamines, et le crapaud shkira voit des psychédéliques diméthylsérotonine et bufoténine.

Lors des sessions de S. Grof, le type "sabbat" du baccalauréat était lié à un complexe pour expérimenter le BPM III. Élément sexuel pour le sabbat des représentations dans les formes sadomasochistes, hémato-encéphaliques et scatologiques. La tête du sabbat est vin, comme une majestueuse chèvre noire nommée Meister Léonard. Gagnez une dépucelage sans un majestueux phalos lustré, éloignez-vous de nous sans décrocher, prenez un baiser dans l'anus et participez spontanément au sabbat aux orgies sauvages et sanguinaires, auxquelles prennent part les sœurs, les mères et les sœurs

Le banquet Diyavolskiy au sabbat comprend de tels discours, comme les participants à l'action, comme l'abri menstruel, le sperme, les extractions et la croissance des germes, assaisonnés de spécialités. Un aspect caractéristique du sabbat est le blasphème, la condamnation de la symbolique liturgique chrétienne, devant les sacrements du baptême et de la communion.

Tout le tse est maє parallèle dans la pratique tantrique. -Maître Leonard n'est pas plus zhakhlivim, ni plus yidams tantriques. Eh bien, avant le ntsestovі strav, scho s'habitue au sabbat, alors la puanteur peut être des analogues directs dans les textes tantriques. Je parodie nareshty et bluesy des saints chrétiens, en général, en ce qui concerne les impuretés des bouddhas dans les rituels Vajrayan et les reflets des normes du comportement noir.
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Une partie importante de la cérémonie du sabbat est la rencontre des participants en Christ et tous les symboles chrétiens. - Vidmova de la gorge archétypale et obsession des douleurs de l'accouchement). Voici le triomphe du foyer du son dans l'orgie cuisante de toutes les clôtures des pulsions internes et de la victime du mal au devenir du mal lui-même.

Tout un point de yakraz et s'enracine dans le principe et dans la vision diamétrale de la symbolique tantrique en relation avec la symbolique satanique du Sabbat. Le tantra est également pragmatique pour les impulsions internes du mal, ou non pour leur réticence, mais pour leur amour. Quant au participant du sabbat la puanteur de l'autodétermination, alors pour le tantrique yoginon, j'en augmenterai le sens. Le yogin tantrique est une image victorieuse "diyavolsky" du ramené à la maison et de vivilnya non pas pour la culture, mais pour le son de ceux-ci à travers leur assimilation et leur transformation. Psychologiquement, cela signifie accélérer le traitement psychothérapeutique des complexes décrits en 3. et aller vers d'autres stanions transpersonnels, devenus accessibles au témoin, et débarrassés de la saleté. Ici, pas un diable n'est victorieux pour l'accomplissement du divin (par exemple, l'affirmation des théologiens du milieu au sujet de ceux que Dieu peut serpenter et que Satan sert ses desseins). En tant que sataniste au sabbat pour voir le Christ (ordre), alors le yogi tantrique pourra voir toutes les formes de sa pratique (sadhani) « pour nabuttya je deviendrai un bouddha pour le bien de tous les êtres vivants ». Le premier état d'esprit (bodhitchitta) à occuper la psychotechnique tantrique - yogi avec un esprit inégal devant lui 145.
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137 À propos de Dedicate Divas.: Devi-Neel A. Dedicate and Consacre in Tibet. SPb., 1994.
138 L'école tibétaine n'ingma-pa (vieille école) a appelé annutara yoga Great yoga (maha yoga) et a ajouté deux types de yoga : anu yoga (Spochatkova yoga), qui a donné au robot des centres psychophysiologiques, ces , i (Chudova yoga ), sur dzog-chen.
139 Grof Z. La zone de l'humain invisible. Z. 191-194.
140 À propos de la technologie tsyu, zokrema, div. : Laberge Z, Reingold X. Précédant la lumière des rêves savants. M., 1995.
141 Par exemple : « Tse tilo-vajra Brahma, mova-vajra Shiva (le Grand Seigneur), dumka-vajra, roi, є la grande enchanteresse Vishnu » (Guhyasamaja tantra. XVII 19 ; texte sanskrit : « Kayavajma bhavardjakah »). Nal Mani Joshi dodaє : « Vous pouvez dire que Vajrasattva est une bénédiction pour tous les dieux, pour tous les dieux, pour tous les dieux, pour tous les dieux (div. : Lal ManiJoshi. Op. Cit. P. 125-126) .
142 Lal MamJoshi. Op. cit. Partie 3 // Revue d'études bouddhistes. Vol.9. 2. 1992. P. 160.
143 voir : Orzech Ch. D. Voir le bouddhisme Chen-Yen : bourses d'études traditionnelles et vajrayana à Cliina // Histoire des religions. Vol. 20. n° 2.1989. P. 87-114.
144 Div : Grof S. Derrière les limites du cerveau. Z. 247-250.
145 À propos des Divas du Vajrayana (Tantra bouddhiste) : Anagarika Govinda, Lama. Psychologie du bouddhisme primitif : principes fondamentaux du mysticisme au Tibet, Saint-Pétersbourg, 1993 ; Bhattacharya B. Une introduction à l'ésotérisme bouddhiste, Bombay, 1932 ; Hevajratantra / Éd. par Snellgrjve D. L. L. 1959; SnellgroveD.L. Le bouddhisme indien et ses successeurs tibétains. L, 1987; Lal MamJoshi. Études sur la culture bouddhiste de l'Inde. Delhi, 1977 ; Wayman A. Yoga du Guhyasamajatantra. Delhi, 1977.

Le nom tantrisme de la main droite (dakshinachara, dakshinamarga) est lié au rituel du sacrifice du sang du pouce de la main droite. Dans l'esprit du tantrisme indien (indien) de la main gauche (vamachara, vamamarga), le bouddhisme tantrique n'a pas vocation à se fâcher contre un Dieu personnifié, mais le passage du témoignage au camp Nirvani, à l'absolu ? Les rituels ont un nouveau caractère d'orgie et dominent un aspect philosophique. L'oreille de l'oreille est passive et est associée à la sagesse (prajna). L'épi de maïs est actif et rapide au démarrage (upaya? Asanga (IVe siècle) est le cerveau de vchennya, qui doit attribuer à la racine du "Guhyasamaja-tantri", créer la littérature tantrique la plus populaire. En Inde, le tantrisme est le plus développé à partir du shivaïsme du Cachemire. Dans le canon du bouddhisme tantrique, le canon de Crimée Palian "Tripitaka" comprend une déclaration sur les cycles cosmiques ("Kalachakra"), des traités sur le Bouddha cosmique (Adi-Buddha), sur le camp supérieur de témoin (Mahamudra) et dans. L'une des formes de Vajrayani est le bouddhisme tibétain. Le tantrisme a infiltré les écoles du bouddhisme chinois Mi, Ch'an, Tiantai, les écoles du bouddhisme japonais, Zen, Shingon, Tendai. Deyaki tantric create (sutri, tantri, shastri) ne peut pas être lu.

Un - littéralement (neyartha ?) Spravzhn_y zm_st quand tsomu zalishaєtsya prihovanim. Ishe (nіtartha ?) est plus accessible à l'initié, de sorte que l'essence de la création pénètre le prêtre. Les textes inodi seront écrits dans cette langue « sutinka » (samdhyabhasha ?, sandhyabhasha ?, samdhyabhasa ?), pour se venger des symboles, des métaphores. L'étape Kozhen de la pratique spirituelle dans le tantrisme est encadrée par un rituel d'initiation (abhisheka ?, diksha ?, dikshana ?, upanayana ?, upasadhana ?). L'enseignant (gourou, siddha ?, mahasiddha ?) est présenté à l'adepte des codes tamniques, symboles, allégorie, mantras. Navchaє de la technologie du changement deviendra une svidomosty, philosophie de vchenya. Transmettez la connaissance du manque de préparation, les non-initiés clôturent catégoriquement. En tant qu'enseignant, nous apprendrons à maîtriser l'intelligence psychologique. Les ні stosunki sont réglementés par le gourou-yogi. Vshanuvannya vchitel obov'yazkov. Le tantrisme a acquis une grande efficacité, la capacité de vivre dans une seule vie. Vue depuis la lumière, il n'est pas nécessaire de la découper. La tête est la réalisation de l'unité de la lumière et de la nature du bouddha dans la sienne, acquérant continuellement des connaissances par la pratique (sadhana), le rituel. Le tantrisme a la présence d'éléments de magie et d'alchimie. Visualisation largement stagnante et keruvannya energiyami.

Symboles. Le symbole et le signe sont faits comme des synonymes, mais si l'on parle de la torsion non verbale du jour, et pas seulement du remplacement de l'objet par un signe qui est pris comme de la convivialité pour un sujet significatif, stagner le terme-symbole. Dans le bouddhisme, le symbole du mantra principal est Om, le mudra principal est mahamudra ? Les mandalas et les yantras sont représentés par une combinaison de symboles. Le bouddhisme tantrique a une grande signification de s'appuyer sur les symboles des principes humains et de la vie, traditionnels dans la culture indienne. Vajra ? (Diamant) à afficher à la coupe de cheveux viglyad avec un haut ovale ou fantôme. Sceptre de yak Vytupayuchi, zbroya symbolisent la force de cholovich, trouvent de la valeur. Vchenya du bouddhisme tantrique est appelé Vajrayana. Le vajra est bidirectionnel, le cisaillement des deux pommeaux est interprété comme un prototype unique. Cinq-kutna est comme cinq sortes de sagesse. La tache, à partir de laquelle les cheveux sont répandus, est le germe de toutes les connaissances. Їх convergence vers un point - un point, un point de preuve. Le vajra est entre les mains des grands jours, des bouddhas, des bodhisattvas, ou un paquet de vajras est gravé d'un symbole de bliskavka, mitaine d'éveil, zbroi, yaka peremaha ignorance. Nom Інші vajri: dorje, dorje (Tibet.), Ochir (mongol.), Dzіngansі (baleine), kongose ​​​​(jap.) Etc.

Oreille d'oreille, poitrine (yoni, garbha et in), à afficher au viglyad dzvon, dzinochka (ss. Ghanta, ghantika, Tibet. Dilbu). Le terme tatkhagatagarbha signifie le sein, quelle race, un épi de blé, témoignage cosmique, absolu, comment venger tout le potentiel de la lumière, comme le vidage. Le plus important est la sagesse intuitive de la femme (prajna). Un anneau avec un pilon est un symbole de l'unité des débuts cholovy et zhynochnogo, de la sagesse et de la méthode, zasobi (upaya). De même, la signification de maє est mudra dans le viglyadi des enveloppes d'amour d'un homme et d'une femme (SS. Yuganaddha, Tibet. Yab-yum). Éléphant albinos, Billy Elephant signifie grand. Yogo a été frappé par Mère Buddi pendant une heure. Dieu Sakra (Shakra) sur un éléphant blanc, comme un trimє à la trompe d'un vajra. La roue est un symbole de vchenya (Dharmachakra). Côtes dorées - zvіlnennya, un point de lotus - pureté, miroir - sagesse semblable à un miroir, car il ne devient pas trouble, de sorte qu'il y apparaisse. Livre - trouver la sagesse de prajnaparamiti. L'épée est l'éducation, pour le développement du non-gouvernement. Dans l'architecture des stupas bouddhistes et en présence de symboles des premiers éléments de la matière : terre (carré), eau (colo abo oval), vogon (trikutnik) povitrya (bol vide abo pivmisyats), efir (petit gurtok, speck, boue)

Symbolise vikoristovuyut pour les réflexions et l'observation méditative, qui est donnée par le svidomosty au camp de chant, hospitalier pour la pratique spirituelle. La forme explicite et implicite ont des symboles de la présence d'objets de culte dans les objets, et dans tout ce que je veux un bouddhiste : dans l'ornementation, la peinture, la sculpture. Objets naturels, créatures lumineuses, les manifestations du dovkill peuvent être vues comme des symboles, car elles font un clin d'œil au témoignage de cette expérience, liées aux doctrines bouddhistes de l'incohérence, de la diminutivité, de l'adolescence, de l'occasionnel. Le cul de Yaskraviy est un chef-d'œuvre zen. Symbolique zasosuvannya généralisée embrouillé par le bouddhisme tantrique.