Mrtve duše su bit stvaranja. Glavna tema stvaranja mrtvih duša

Sens tu originalnost naziva žanrom N.V. Gogol "Mrtve duše"

Plan

Ulazak

1 Glavno tijelo

1.1 Sens pjesmu naziva "Mrtve duše"

1.2 Imenovanje N.V. Gogoljev žanr "Mrtve duše"

1.3 Žanrovska originalnost pjevaju “Dead Souls”

2 Visnovki sa žanrovskom originalnošću "Mrtve duše"

Visnovok

Bibliografija

Ulazak

"Mrtve duše" - briljantno djelo Mikolija Vasiljeviča Gogolja. On sam na novom Gogolju polažući glavu.

"Mrtve duše" - pjesme. Povijest stvaranja pisca može biti kreativnija od života pisca. Prvi svezak nastao je 1835. - 1841. i objavljen 1842. godine. Iznad drugog sveska nalazi se napisano djelo iz 1840. - 1852. godine. Godine 1845. spalio je gotov tekst. Do 1851. završio je novu verziju svezaka - i izgorio je 11. veljače 1852., neposredno prije smrti.

"Mrtve duše" su usko povezane s imenima Puškina i stvorene su s prskanjem. Puškin je Gogolju dao radnju Mrtve duše. Gogol je o tome govorio u "Autorskim Spovidima": "Puškin, davši mi svoju autoritativnu parcelu, za koju je sam želio uzgajati, trebao bih jesti za kshtalt i da, za riječi joga, nikome nisam dao vino drugo. Tako je, radnja "Mrtvih duša".

Nezabar Gogol je Puškinu pročitao prva poglavlja pjesme. Sam Vín rozpov_v pro tse: "Ako sam počeo čitati Puškina prva poglavlja iz" Mrtvih duša "na njemu, izgledao sam kao da je smrad bio ranije, zatim Puškin, koji se uvijek smijao mom čitanju (pobjedi buv, smij se do smijeha), počevši utrobu, namrštit ćemo se . i namrštiti se, i nareshti postajući zovsím namrštiti se. Ako je čitanje završilo, rekao je čvrstim glasom: "Bože, kako je raskošna naša Rusija." Bio sam oduševljen. Puškin, koji je tako dobro poznavao Rusiju, nije spomenuo da je ovo karikatura i moja dobra pretpostavka! Ovdje govorim, što znači na desnoj strani, uzeto iz duše, a istina duše je uskrsnula, i u onome što može izgledati škrta za osobu, prikazana je tama i bljesak svjetla. Od tog časa počeo sam razmišljati samo o onima, kao da im mogu pomoći s teškim neprijateljem, kao da mogu slaviti “Mrtve duše”.

Prisjetimo se: Gogol je u "Mrtvim dušama" tog dana šaputao tako mračno svjetlo, tako da slike koje je on stvorio nisu gušile narod, već davale nadu.

Ale de w light in yogo slike? To je kao pobjeda i ê, onda samo lirskim glasovima - o zdravoj neoguljenoj cesti, o brzoj vožnji, o Rusiji, što žuriti, kao "zhvava je neobjašnjiva trojka". Pa tako nešto, ali odavno je obilježeno da na tom putu, ne netko drugi, poput Čičikova, i ne samo u njegovoj glavi, ljude probode lirski patos čudesnog...

Svít pjevaju "Dead Souls" - tse svít, de podíí̈, krajolici, interijeri, ljudi na podu su autentični, kao i fantastični; uništiti kod vlastitog svjedoka qi od jednog ranga do drugog pola - također, sbídnit; napetost između polova i savija Gogoljevu postavku u Rusiju, u prošlost, današnju budućnost.

Pa zašto zoveš sens? Zašto je Gogol pjevao "Mrtve duše"? Kako možeš razumjeti?

Metafora ove studije je objasniti zašto je smisao nazivanja pjesme "Mrtve duše" i objasniti posebnosti žanra ovog djela.

Za koga je potrebno napisati takav zadatak:

1. Kreativno pročitajte pjesmu “Mrtve duše”.

2. Oprostite M. U. Gogolju misao o razlogu.

3. Pogledajte kritičke materijale o pjesmi "Mrtve duše".

1 Glavno tijelo

1.1 Sens pjesmu naziva "Mrtve duše"

Naziv "Mrtve duše" poda je bogato smislen, što je izazvalo mrak umova čitatelja, znanstvena praznovjerja i posebna dostignuća.

Izraz "mrtva duša" zvučao je čudesno 1840-ih, zvučao je nerazumno. F.I. Buslaev rozpovid u svojim mislima, ako je uopće osjetio tajanstveni naslov knjige, a onda polovično otkrivajući sebi da je ovo fantastičan roman, ili priča na kshtaltu "Viya". Istina, bulu je nazvala nezamislivim: besmrtni je poštivao dušu čovjeka, a zanos mrtav duše!

"Mrtve duše", - piše A.I. Herzen, - tsya ime nositi sugestivni strah u sebi. Po njemu je nazvan neprijatelj, koji se ni sam prije Gogolja nije navikao na Gogolja u literaturi i malo se toga viđalo. Navits rosiyskoy znavits, na primjer, profesor Moskovskog sveučilišta M. P. Pogodin, nije znao jogu. Vín z oburenyam piše Gogolju: „U Rusiji nema mrtvih duša. Ê duše revízskí, dodijeljene, ubijene, pributkoví”. Pogodin, sakupljač starih rukopisa, poznavalac povijesnih dokumenata i ruskog jezika, piše Gogolju s punim znanjem. Istina je da se ovaj jezik nije spominjao ni u statutarnim aktima, ni u zakonima i drugim službenim dokumentima, ni u znanstvenoj, dovidkovoj, memoarskoj i umjetničkoj literaturi. MI. Mikhelson u bogato vrijeme vidjeli su se na primjer XIX stoljeće biranih krilatih riječi ruskog jezika da navedu frazu "mrtve duše" i da više rade za Gogoljev razum! Mikhelson nije poznavao druge primjere iz veličanstvene književne i rječničke građe koju je pregledao.

Da nije bilo zavojnica, glavna imena imena mogu se znati samo u samom polju; ovdje i u kožnom zagalnovidomu riječ poprima svoju, čisto Gogoljevu sliku.

Ê izravno i očito zmíst ime, što iz povijesti samog stvaranja. Radnja "Mrtvih duša", poput zapleta "Generalnog inspektora", daje vam, na znanje Gogolja, Puškina: prepričavanje priče o onima koji, poput lukavog trgovca, škrtare s pomagačima mrtvih duša, pa da su seljani umrli. S desne strane, od Petrovskog sata u Rusiji 12. - 18. godine, izvršene su revizije (revizije) broja seljana-kripakiv, krhotine za status seljaka, pomagač je kriv za plaćanje poreza na "kapacitet" narudžba. Iza pídbags revízíí̈, formirani su revízskí kazki (popisi). Iako je u razdoblju od revizije do revizije seljak umro, sve su liste vina imale istu vrijednost i prvi pomoćnik je plaćao porez - do sastavljanja novih lista.

Os tsikh je umrla, ale je bilo tiho, scho da se smatra živim, prošao i mislio kupiti jeftino. Yaka OK here bula vigoda? Čini se da se seljani mogu strpati u Opikunski radi, kako bi mogli dobiti novčiće za kožu “mrtve duše”.

Najbolja cijena koju sam morao platiti Čičikovu za Sobakevičovu "mrtvu dušu" bila je dva i pol. A u Opikunskom radiju vina možete uzeti 200 rubalja za svoju kožu kože, što je 80 puta više.

Zatiya Chichikov je fantastična i fantastična u isto vrijeme. Zvichayna na činjenicu da je kupnja seljana uvijek bila ispravna, ali fantastična, krhotine prodaju i kupuju oni koji su, po riječima Čičikova, "izgubili samo jedan zvuk koji je osjetilima nemateran".

Nitko od njih nije obuzet ugodnim, najnepovjerljivijim, manje od trija zdivovaniya. Stvarno ljudi postaju roba, de papir pídmínyaê ljudi.

Zatim, prvo, najočitije zmíst ime: "mrtva duša" - umro je, ali je bio seljanin koji je postao predmet nagađanja. Neke od tih "duša" mogu imati svoja imena, karaktere, o njima im se priča različite priče, tako smrdljivi, kao da nadahnjuju i podsjećaju, kako ih je smrt hvatala u zamku, oživljavaju u našim očima i gledaju, možda, življe za druge "leteće osibe".

« Milushkin, tsegla! Odmah stavite pekti u kabinu za be-yakoy.

Maksim Telyatnikov, Shevets: kakvo šilo kílne, ti čoboti, kakvi čoboti, oni dyakuyu, i žele se tući u ustima hmilnog ...

Proizvođač kočija Míkhêêv! Aje više od uobičajenih ekipa i ne plah, kao samo resori.

A Cork Stepan, tesljar? Aje scho za snagu bule! Služi straže, dali bi ti bozna-sho, tri aršina s vrhom rasta!

Na drugačiji način, Gogol mav na ulici pod "mrtvim dušama" pomoćnika.

kríposnikív, yakí prezirao je seljane i poštovao gospodarski i kulturni razvoj zemlje.

Ale "mrtve duše" nisu ništa manje pomagači i službenici: ti "nepodijeljeni mrtvi stanovnici" strašni su "s neuništivom hladnoćom svojih duša i jalovom šupljinom svojih srca". U Manilov i Sobakevich, možete se transformirati, biti kao ljudsko biće, kao "beskorisno je biti ovisan o nečem trošnom" da raste u novoj, zmushyuyuchi yogi "zaboravite velike i svete cipele, a u bezvrijednim bryazkatsy bachit veliki i sveti .”

Nevipadkovski portret njegovatelja kože popraćen je psihološkim komentarom, koji otkriva jogiju ljudskog uma. Na jedanaestoj podjeli Gogol izgovara Čitačova da se nije lako smijati Čičikovu i drugim likovima, već "zakopati dušu usred vašeg važnog pitanja: "Zašto ne mogu imati neke dijelove Čičikova?" U takvom rangu, ime zemlje izgleda još više moje i planski bogatije.

Jedite umjetničku tkaninu kako biste stvorili dva svijeta koja možete mentalno prepoznati kao "pravo" svjetlo i "idealno" svjetlo. Autor prikazuje stvarni svijet na moderan način. Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer u ljudima postoje infuzije božanskog klipa. A "stvarni" svijet može imati "mrtvu dušu", jer su stanovnici duše lišeni onih koji žive kao mrtva osoba.

Ime, koje je Gogol dao svojim pjesmama, bilo je "Mrtve duše", ali za prvi arhipelag rukopisa koji je podvrgnut cenzuri, cenzor A.V. Nikitenko dodajući: "Dođi Čičikov, chi ... Mrtve duše." Tako se zvala gotovo sto godina Gogoljeve pjesme.

Tsya lukavi postscript prigušio je društveni značaj pjesme, pobudio misli čitatelja o strašnom imenu "Mrtve duše", ojačao značenje Čičikovljevih nagađanja. A.V. Nikitenko, svodeći svoje, nepoznato ime, koje je dao Gogol, na razinu izravnog imenovanja sentimentalnih, romantičnih, zaštitničkih, numeričkih romana, koje su čitateljima dodavali čudesnim, lukavim imenima. Posljednji cenzorov potez nije umanjio značaj Gogoljeva briljantnog djela. Nijedna Gogoljeva pjesma nije prijateljica pod imenom koje mu je dao autor - "Mrtve duše".

Kreirajte iz književnosti Pjesma "Mrtve duše" napisana je u vrijeme kada je Rusija bila u stanju panike. Pomíshchiki su upravljali svojim seljanima, kao da su ih govorima s mršavošću mogli kupiti i prodati. Bogatstvo pomagača dodijeljeno je broju seljana koji su mu bili dužni. Otprilike 10 godina kasnije država je izvršila popis "duša". Za popisne popise pomoćnici su odavali počast seljanima. Kao da je u međuvremenu između dvije revizije seljanin umro, pomagač je svejedno plaćao novu, kao i živu, do novog popisa. Yakos A.

S. Puškin je govorio Gogolju, o jednom šahrajskom dužnosniku, koji je za neprocjenjivu cijenu bockao mrtve duše od pomoćnika, kao da su žive za popise. Nakon toga službenik je jako bogat. Zaplet je već uhvatio Gogola. Vín je zamislio da naslika moćnu Rusiju, da prikaže proces postavljanja zemljoposjedničke države, koji se u njoj odvijao. Gogol je napisao svoj vlastiti razum u tri toma, u kojima je bilo potrebno prikazati cijelu Rusiju ne "s jedne strane", već univerzalno. Vín pragniv zamišljajući kao negativne pomagače-kríposnikív, ali znati među onima koji su pozitivni. Pivo itd.

prije. u Rusiji ima i pozitivnih Pomagača, još jedan svezak se ne pije. Pjesma se zove "Mrtve duše" onima koji u njoj opisuju korisnost službenog Čičikova, koji je ubo mrtve duše, da seljani, budući da su već umrli. Na drugačiji način, u polju > život pomagača-kriposnikiva, predstavnika svijeta "mrtvih duša", naširoko se razotkriva, kao da igraju ekonomski i gipki razvoj Rusije.

Vín se može kritički staviti na otochyuchih. Knjige o vinima rijetko se čitaju: dvije godine u novoj knjizi na 14 strana. Gogol govoriti o novom, scho pobijediti "ni, ni gle." Kutija je gospodarev gospodar, ali s uskim, ružičastim horizontom. Ne gubite ništa, idemo okolo kopíyok i dvuhkryvniki. "Asistent-potrošnja, scho rozoryuetsya, Nozdryov, zgrada "Donji" cijelu državu za nekoliko dana. zaradite novac od zgrade za shahraystvo, pidrobki, prijevaru ... Vi žele prodati Čičikova zamjenika žene.

Granica moralnog pada je Plushkin - "prorok u narodu". Ne treba mrljati svoju dobrotu ne samo za druge, već i za sebe. Vín ne vrijeđaj, obuci se u poderanu odjeću. Pred ljudima vina je nepovjerenje i proricanje sudbine, iskazivanje okrutnosti i nepravde prema seljanima.

Na novom je umrla batkivsky pochuttya, govori za novu dragu za ljude. "Ja do takve bezvrijednosti, drib'yazkovost, gidoti osoba može otići," - Gogol o Plyushkin s reskim cviljenjem. "Mrtve duše" imaju cijelu galeriju službenika iz tog sata. Prikazuje se prazna budućnost, prisutnost ozbiljnih interesa, ekstremna nedominacija, na isti način, nakon formiranja ljudi, ali okremí místsya, stvaraju da dišu s ljubavlju prema novom, prema novom. Autor zmushuê zahoplyuvatisya živimo.

živimo od ruske pameti, od pameti, od živahnosti, od snage i prihvatljivosti ruskog seljaka. Pjevam u ime naroda, Gogol čita Sreću Rusiji u njenoj dalekoj budućnosti, porivnyuyuchi Rus s nepokolebljivom pticom, da juri iz daljine, da provjeri njenu promjenu na najbolji. Gogol je dao veličanstven doprinos povijesti ruskog društva! Službenik je umro, ta joga nije izgubila svoju vrijednost na sat.

Ljudi su nastali, poput tihih, kao da su prikazali Gogolja, ali uspon ovih junaka može se vidjeti i u našem času. Gogol nam pomaže prevladati negativno značenje naše riže, razumjeti svoje nestašluke i boriti se protiv njih.

(Opcija 1)

Naslov Gogoljeve pjesme "Mrtve duše" je smislen. Neodoljivo se slijeva na temu Danteove "Božanstvene komedije". Naziv "Mrtve duše" ideološki se preklapa s imenom prvog dijela Dantea - "Inferno".

S "mrtvim dušama" sama radnja veže stvaranje: Čičikov škrt mrtvih seljana, kao što se u revizijskim pričama pojavljuju kao "duše", tako da, izvršivši prodajni račun, zalažu seljane koje su već kupili kao da su živi u opikunskaya radi i uzeti uredan iznos za njih.

Iz shvaćanja "mrtve duše" povezana je društvena usmjerenost stvaranja. Zatiya Chichikov je fantastična i fantastična u isto vrijeme. Zvichayna na činjenicu da je kupnja seljana uvijek bila ispravna, ali fantastična, krhotine prodaju i kupuju oni koji su, prema Čičikovljevim riječima, „izgubili jedan zvuk, koji nije osjetan osjetilima“. Nitko od njih nije obuzet ugodnim, najnepovjerljivijim, manje od trija zdivovaniya. “Nitko nikada nije prodavao... mrtve. Odrekla sam se života bi, od treće sudbine do arhijereja dvije djevojke, sto karbovancevskih koža, ” čini se Korobočka. Stvarno ljudi postaju roba, de papir pídmínyaê ljudi.

Korak po korak mijenja se razumijevanje “mrtve duše”. Abacum Firov, Stepan Probka, kočijaš Mikhey i drugi mrtvi seljani, koje je kupio Čičikov, ne prihvaćaju kao "mrtve duše": smradovi su prikazani kao ljudi bistrih, samomotiviranih, talentiranih ljudi. Njihovim gospodarima nije moguće uštedjeti, jer se pojavljuju kao "mrtve duše" u pravom značenju riječi.

Ale "mrtve duše" nisu samo pomoćnici i službenici: oni su "nepodijeljeni mrtvi stanovnici", strašni "neuništivom hladnoćom svojih duša i jalovom šupljinom srca". U Manilov i Sobakevich, možete se transformirati, biti kao ljudsko biće, kao "beskorisno je biti ovisan o nečem trošnom" da raste u novoj, zmushyuyuchi yogi "zaboravite velike i svete cipele, a u bezvrijednim bryazkatsy bachit veliki i sveti .” “Opet, dugo nećete vidjeti svjetlo. Vín škripi između nas i, moguće je, samo hodati u drugom kaptanu. Nevipadkovski portret negovateljice kože popraćen je psihološkim komentarom, koji otkriva jogiju ljudske duše. Na jedanaestoj podjeli Gogol izgovara Čitačova da se nije lako smijati Čičikovu i drugim likovima, nego "zakopati dušu usred vašeg važnog pitanja: "Zašto ne mogu imati neke dijelove Čičikova?". U takvom rangu, ime zemlje izgleda još više moje i planski bogatije.

Za “idealni” svijet, duša je besmrtna, jer u ljudima postoje infuzije božanskog klipa. A "stvarni" svijet može imati "mrtvu dušu", jer su stanovnici duše lišeni onih koji žive kao mrtva osoba. U epizodi smrti tužitelja, iznenada su pogodili da je vino "bilo kao duša", ako je postalo "tijelo bez duše".

Ovaj svijet nestašnih - vín zaboravljajući na dušu, vín bezduhovni. Samo radi razumijevanja razloga može se ponovno roditi preporod Rusije, povratak usađenih ideala, duhovnosti, duše. U svakom svijetu ne može biti Manilov, Sobakevič, Nozdrov, Korobochka. Novi ima duše – besmrtne ljudske duše. A cijeli se taj svijet ne može napraviti epski. Duhovni svijet je posljednja kategorija književnosti – lirika. Upravo iz tog razloga Gogol žanr svog djela definira kao lirski ep, nazivajući "Mrtve duše" pjesmom.

(Opcija 2)

Naslov pjesme M. U. Gogola "Mrtve duše" ima glavnu ideju za stvaranje. Dopustite mi da doslovno shvatim ime, možete reći da se osvećuje bit Čičikovljeve prevare: Čičikov je okupao mrtve seljane ("duše").

Postoji misao da je Gogol, koji je zamislio stvaranje "Mrtvih duša" po analogiji s "Božanstvenom komedijom" Dantea, sastavljen od tri dijela: "Pakao", "Čistilište", "Raj". Čini se da je M. U. Gogol osmislio tri toma. U prvom svesku N.V. Gogol je želio pokazati strašni ruski duh, stvoriti "pakao" modernog života, u drugom i trećem tomu - duhovno prosvjetljenje Rusije.

I sam M. U. Gogol ima bogatog pisca-propovjednika, koji slika preporod Rusije, kako bi ih izveo iz krize. Kada gledate “Mrtve duše” M.V.

Sam Gogol naslikao je naslovni luk. Vin je oslikao vízok, koji simbolizira kretanje Rusije naprijed, i dovkola - lubanje, koje simboliziraju mrtve duše živih ljudi. Za Gogolja je bilo važnije da se knjiga pojavi sama od sebe kao naslovna stranica.

Svijet "Mrtvih duša" podijeljen je na dva dijela: svijet je stvaran, glava diy-ove osobe je Čičikov, taj idealni svijet lirskih pogleda, u kojem glavni junak- sam N. V. Gogol.

Manilov, Sobakevich, Nozdryov, tužitelj - osovina tipičnih predstavnika stvarnog svijeta. S dozom snage, otpjevajte da se njihov lik ne mijenja: na primjer, "Čestitam na trideset pet godina, takvom sebi, kao u osamnaest i dvadeset." Autor neprestano jača bešćutnost i bezdušnost svojih junaka. Sobakevič „nije imao dušu, zašto ne u novoj buli, ali ne tamo, de dalje, nego, poput besmrtnog Koščija, ovdje iza planina i bio je ispunjen tako debelom školjkom, da je sve što se nije vrtjelo na dan ne slomiti zovsím bez šoka na površini". Dušu bez najmanje rozete uhvatili su i svi dužnosnici grada. N. V. Gogol sa zlobnom ironijom opisuje dužnosnike.

Mislim da je život u gradu krepost, ali u stvarnosti je to samo glupo sranje. Svijet ima mrtvu dušu - ovo je velika manifestacija. Za ove ljude duša je manja od onih koji čine da živa osoba izgleda kao mrtva. Nakon smrti tužitelja, svi su nagađali o onima koji su u novom "imali dušu", ako je ostalo samo "jedno tijelo bez duše".

Nazivajući ga simbolom života svetog mjesta N., a cijelo mjesto, svojom crnilom, simbolizira cijelu Rusiju. N. V. Gogol želi pokazati da Rusija prolazi kroz krizu, da su duše ljudi umrle.

U idealnom svijetu, duša svjedoka je živa, i tom istom N.V. Gogol može obilježiti cijeli život mjesta koje je palo. U jednom od lirskih odlomaka oživljavaju duše seljana, ako ih Čičikov, čitajući popis mrtvih, uskrsne za sobom.

N.V. Gogol uspoređuje žive duše seljana-bogatira iz idealnog svijeta sa stvarnim seljanima, apsolutno lošim i slabim, kao, na primjer, ujak Mitya i ujak Minyay.

Stvarni svijet "Mrtvih duša" ima samo dva heroja, neke duše još nisu dovoljno umrle, ali - Čičikov i Pljuškin. Samo dva lika mogu napisati biografiju, imamo razvoj, tako da pred nama nisu samo ljudi pregažene duše, nego bježimo, kao da je smrad otišao na takvo mjesto.

Idealni svijet "Mrtvih duša", koji stoji pred čitateljima na lirskim ulazima, puni je opseg stvarnog svijeta. U idealnom svijetu nema i ne može biti mrtvih duša, za to nema manilova, pasa, tužitelja. Za svijet lirike duša je besmrtna, krhotine do božanskog klipa čovjeka.

Također, u prvom svesku "Mrtvih duša" M. U. Gogol prikazuje sve negativne strane ruske stvarnosti. Pismo govori ljudima da su njihove duše umrle, a ukazujući na poroke ljudi, oni sami oživljavaju svoje duše.

(Opcija 3)

N. V. Gogola su uvijek hvalili zbog problema duhovnosti - i neizvjesnosti na loš način, i specijalnosti. U svojim kreacijama, pisac, nakon što je skočio da pokaže Suspílstvo, sve dubine joge pravi vodič. Ironično, smijući se iz ljudskih voda, Gogol je podlegao mrtvilu duše.

Nazovite smisao "Mrtve duše", na bolji način, od onoga čiji glavni junak, Čičikov, kupuje mrtve duše od pomagača, kako bi mogao položiti kožu za dva karboventa na čuvarsko vijeće i u ovom obredu položiti svoju kapital; na drugačiji način Gogolj prikazuje niz ljudi čija su srca otvrdnula, a duše prestale biti osjetljive. Zašto uništavati ove službenike i pomagače? Gogoljevu misao, "banja je kriva za sve", do same teme o novčiću, to je na kreatoru, gdje je riječ o mrtvim dušama.

Batko je zapovjedio Čičikovu: "...sačuvaj što više i sačuvaj kopiju..." Godinu za godinom, slijedeći sljedeću generaciju, Čičikov, od velikog momka, pretvarao se da je dilka i špijun, koji nije izgubi sve sveto u svojoj duši. Možda je na to D. S. Merezhkovsky nazvao Čičikova "mandriving face of penies".

Slično tome, poput školarca Pavluše, koji je šivao pet karbovanciva od malog medvjeda, Korobochka je skupljao "iznutrice od medvjeda planinskog pepela, stavljene u ladice komode". Gogol, riječima Čičikova, Kutiju naziva "glavom toljagom", koja lebdi na vazi, možda ne samo onih koji nisu daleko od žene, već i bešćutnih u duši i srcu. Korobočka, kao i Čičikov, nema više sklonosti gomilanju. Pa riža, samo u hipertrofiranom izgledu, je kod Pljuškina. Prošetao sam danas svojim selom, pokupio sve što te je vuklo na stazu i stavio kimnati u kupe u kolibi. Sam Gogol je o ovom junaku napisao: "Do takve bezvrijednosti, čovjek bi mogao proći u guzicu!" Ako želite uskladiti Pljuškinovu šalicu i Čičikovljev putopis, onda možete napraviti visnovku, koja je analogna govoru, ali jeftinija, da Čičikov može učiniti sve: mlin, britve, pizočnice, tintarnice, pirju, pečatni vosak , bonovi, valzit , papiri, novčići - zgídno z plan. Ni u jednom pomoćniku nema moralnog života i taj službenik, smrad je duhovno mrtav.

Deyakí doslidniki vvazhayut, scho da poslídovníst, zgídno z kakoi Chichikov pio za pomoćnike, kao i do devet kolčića pečenih Dante, de zherzhíkístí grijeh zbíshuêtsya od prvog kolca do devetog, u proljeće od Manilova do Plyushkin. Jedva čekaš te muke, možeš to lako pustiti, da je kožni pomoćnik grijeh svoje vrste, o težini toga može suditi samo Gospodin.

Zagalom "Mrtve duše" - tvir o kontrastu, nepopustljivosti ruske akcije (samo ime Poemi je oksimoron). Na poslu je to kao bacanje ljudi, a pokopavanje Rusije. Gogol je o tome pisao u poglavlju XI Mrtve duše. Pismennik stverdzhuvav, da kod "mrtvih ljudi" u Rusiji ima mjesta za heroje, više kože zvona, kože za junaštvo. Zašto? Onaj koji smrdi, cí místsya, oklevetan od swaga i birokrata. Ruski narod, "puna snaga duše, što stvoriti", bogata misija. No, prema Gogoljevoj misli, u satu opisanom u pjesmi, to je praktički nezamislivo, sposobnost pokazivanja bogatstva je mala, ali zbog površnih i nevažnih moralnih detalja, ruski narod im ne podliježe. O ovom umetanju radnje pjevajte o Kifu Mokijeviču i Mokiji Kifoviču. Međutim, Gogol vjeruje u one koji će, kao da će smrskati oči naroda na ovaj propust, na mrtve duše, tada će Rusija uništiti svoju bogatu misiju.

Pjevamo i živimo duhovno, dani razvoju karaktera. Umrli su, ali za život seljana, bili su mali duhovni život: Fedotov, Petro Saveljev Nepoštovanje-Korito, Stepan Probka - "onaj heroj koji je bio sposoban za stražu", Maksim Teljatnikov, Grigorij Doezžaj-ne-dideš, Jeremej Karyakin, Mikita i Andriy Volokita, Popov, Abakum Firov i drugi. A duša mrlja još je živa, a N.V. Gogol se može sjetiti cijelog života mjesta koje je palo.

“Mrtve duše” smatraju se komemorativnom kreacijom, krhotine M.U. Pisničar koji govori o onima koje heroji pjevaju vino, prelio je "po zraku moju vodu prljavog smeća". Gogol vjeruje da će yogo tvir natjerati čitatelje da razmišljaju o svojoj duši: zašto su živi?

Možda, jedite mršavu hranu, kao što je neizbježno reći vlastitom čitatelju: koga će Gogol odvesti u vašu zemlju, imenujući svoj tvir već u fazi u kojoj razmišljam? Vídpovídali i u isto vrijeme vídpovídat tse prehranu na drugačiji način, uzaludan u pristupu problemima prehrane. Najtradicionalniji i najširi pogled temelji se na sukobima sustava sigurnosnog prava, koji je živio za sebe, s jedne strane, i životne snage seljaštva, duše ruske nacije - s druge strane. Zvuči urlanje, da je Gogol s mrtvim dušama doveo pomoćnike, žive seljane. Međutim, da biste napravili senzaciju, manje pjevajte ono što, neka prava prosudba, pjeva ideološki patos. Na prvom mjestu, pomoćnici seljaka i seljaka pokazuju različite tipove stanovništva, društvene tipove, individualne karaktere. Kakvu "dušu" dovesti kočijaša Selifana čija, na primjer, tužioca? Kako imenovati za društveni znak, do određenog reda znakova, tada će isti glavni kriteriji biti sličnost i status osobe; yakscho dobro za moralnu yakosty, dakle dobri ljudi nazvat ćemo "žive" duše, prljave - "mrtve".

Pogodimo Gogoljev viguk na popisu Žukovskom o ideji stvaranja: "Sva Rusija će se pojaviti u novom!" Vono znači da je problem zaglaviti u koži ljudi. Važno je da zovem Tver nakon što ga je skinuo: Gogolj mav na zavjete ne konkretnih ljudi, već manifestacija, logor mrtvila, "mrtvoća" duše osobe, bliska duhovnom svijetu posebnost. Samo značenje “mrtvih duša” paradoksalno je prema neiscrpnoj biti života: smrt i vječni život duše nije najveći književni oksimoron, već moralna i filozofska ideja da ljudi ne troše svoju besmrtnu dušu. Pogrešno mu je isticati taj drugi lik, nazivajući ga "živom" ili "mrtvom" dušom. Stvaramo ideal produhovljenog, smislenog, kreativnog života - to treba uzeti kao smjernicu, dajući različite ocjene junacima.

Gogol pjevuši svoj trag na probuđenu savjest čovjeka, koža je kriva da se strasno čudiš sebi: važno pitanje: "Zašto nemam dio Čičikova u sebi?". Na to recite "mrtvo" duše, klevetajući Gogolja, potrebno nam je pred nama.uloga koju igra faktor održivosti osobe za njegov život i vikonnannya svogo ob'yazku, suludo, satirični patos šalje direktive pomoćnicima i dužnosnicima.

Možete li govoriti o gromadjanskom tom ljudskom duhu, bachachiju bajdužija u cjelini, nepovjerljivoj i poslušnoj Korobočki, nerazumnom i bezobzirnom Nozdrjovu, ciničnom i pohlepnom, univerzalnom ponoru, neupadljivom gomilaču? Gogol daje tako oštre karakteristike birokraciji, ali svejedno je poštovanje prema dužnosnicima nemoguće opis izvješća karakteristike pomagača, njihov način života, tkivo države. "Pomishchits'kyi" rozdíznyayutsya na zagalnoy lisne uši pjevaju nedostižnu jednaku umjetničku živost, tsí pet razdílí se može nazvati pet činova ljudske komedije.

O imidžu seljaka, ocijenili smo pozitivno, jer znamo: moguće je položiti život pomagača, službenika, cjelokupnog stanovništva zemlje. Jezgra fizičkog temelja i duhovnog života nacije rađa se među seljanima, a kasnije se širi i na druge grane domaćinstva. Ne osjećamo kreativnost seljana, ne mirišemo folklorne pjesme, stvaranje darovitosti ruskog običnog puka očituje se sporadično, na primjer, u lirskom govoru o ruskoj riječi, ili majstoru kočijaša Mihejeva . Gogolja raditi na svom zadatku kako bi pokazao kako se u obzir uzima stvaralačka volja i životna aktivnost ljudi u glavama nasilnog ropstva. Zašto udio seljaka-krípaka dolazi do izražaja. Gogolj ne privlači njihove slabosti, nedostatke, prljavštine, da ne idealiziraju seljake, ali ne izgaraju pred njima, kao pred žrtvama nasilnog režima. Patos Gogoljeve vikrittye je viskozan i savijen: opisujući dionice seljaka, umjetnik stvara povijest smrti ljudi, glave oslobođena prava u divljini taj dan života. Zbroj je udio tesle Stepan Cork, čiji je život uništio krípatstvo: nije odmah postao ovisan o zarađivanju novčića, preuzimanju posla i kao rezultat toga poginuo. Gogol ovdje govori o onima koji mogu zaraditi novčiće i otkupiti svoju slobodu, ali ne možete kupiti malo slobode, budući da ste rođeni u zatočeništvu.

U ovom rangu, krik "ne mrtvih, nego živih duša" Gogoljevog divljaštva nije manji od pomoćnika seljaka - heroja stvaranja, ali čak i naše kože. Gogol nije sudio narodu, nije ponavljao svoju satiru. Gogoljev smijeh ima puno tuge, ale i nade. Na lirskom otvaranju, na klipu klipa, pisac govori o svom priznanju i udjelu: „Odavno mi je čudesnom snagom suđeno da hodam ruku pod ruku sa svojim čudesnim junacima, gledam sav veličanstveni život, gledam u vizija svijeta, vidi je nevidljiva, nevidljiva meni! »

Djelo sam nazvao “Mrtve duše” s bogatim značenjem. , Čini se, osmislivši trodijelni tvir za analogiju s Danteovom "Božanstvenom komedijom". Prvi svezak je Inferno, tobto prebivalište mrtvih duša.

Na drugi način, íz tsim pov'azana zaplet do stvaranja. U 19. stoljeću mrtve seljane nazivali su "mrtvim dušama". Kupujemo dokumente Čičikova za mrtve seljane, a zatim ih prodajemo zbog opikunskog. Mrtve duše u dokumentima bile su žive, a Čičikov je platio mali iznos za cijenu.

Treće, ime ima ozbiljan društveni problem. S desne strane, u tom času, prodavači i kupci mrtvih duša bili su bezlični, nisu kontrolirani i nisu kažnjavani od strane vlasti. Riznica je bila prazna, a odvratni prevaranti sami su se obogatili. Cenzura je uporno preporučivala Gogolju da promijeni naslov pjesme u "Dođi Čičikov, chi mrtve duše", prebacujući naglasak na Čičikovljevu specijalnost, a ne na akutni problem.

Moguće je da će se Čičikovljeva ideja pokazati kao čudesan čin, ali sve će biti dovedeno do točke da nema razlike između mrtvih i živih. Na prodaju í tí, í tí. I seljani su umrli, i pomoćnici, kao da su imali sreće prodati dokumente za pjesmu vinskom gradu. Čovjek stalno troši ljudske obrise i postaje roba, a cijeli dan se svodi na papirus, kaže se da si živ. Izaći, da se duša čini smrtnom, supergovoriti glavnom postulatu kršćanstva. Svijet postaje bezdušan, rasteretimo se religije i ima li moralnih i etičkih smjernica. Takav je svijet epski opisan. U opisu prirode i duhovnog svjetla korištena je lirska komponenta.