"Traj životinjskih riječi. Prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji" Mikhailin Vadim

27.09.2020

Mikhailin V.M. Trag životinjskih riječi. Prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji

Dostupne datoteke (1):

n1.doc.

4177kb.

16.02.2014 15:35

preuzimanje datoteka

n1.doc.

Vadim mikhailin

Trag životinjskih riječi

Prostorno orijentiran

Kulturni kodovi

U indoeuropskoj tradiciji

Novi književni pregled

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

Novi književni pregled

Znanstvena aplikacija. Vol. L1II.

Mikhailin V. M69 Trail životinjskih riječi: Prostorno orijentirane kulturenivokodovi u indoeuropskoj tradiciji / Predport. K. Kobrina.- m.: Novi književni pregled, 2005. - 540 s, Il.

Knjiga je predložila inovativan pristup proučavanju raznih kulturnih fenomena koji je svojstveni Indoeuropskom krugu kruga. SkŠy "životinjski stil" i ruska mat, kultura drevnog grčkog blagdana i moral arhaičnih vojnih zajednica, priroda sportskih natjecanja i kulturnih kodova koji se temelje klasične književne tradicije - svaka od ovih pojava postaje predmet zainteresirane antropološke analize , kao rezultat toga svi počinju razvijati u jednoj konzistentnoj slici. Slika tri tisuće metala europske kulture viđena pod neočekivanim i neobičnim kutom gledišta.

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

ISBN 5-86793-392

Put suštine množine od trolp; ".

Mihail eremin

1 Trblos, (Dr. Grech) - smjer; Metoda, slika, način, progutajte; liktemperament, običaj, korištenje, slika djelovanja, ponašanja; promet govora, staza;glazbeni ton, progutajte; Oblik silogizma, slika.

Nepotreban

Moderni mislilac je izuzetno težak, jer je moderni mislilac uvijek bio ludo strastven u povijesno sam sebi, njegovom mjestu

Vrlo je smiješno.

Alexander Pyatigorsky

Ne, ovo nije "predgovor" - iz više razloga. Prvo, samog žanr je sumnjivo, što mudro pretpostavlja ili mudro godinama i slavu preddijanica, ulazi u svijet odraslih ujaka mladog debitanta (debitant), "ili - kao što je bio u posljednjih nekoliko godina - ideološki prezira (na tankom kraju, "ideološki diskretan") esej progresivnog stranca u ruke ideološkog zdravlja sovjetskog čitatelja s ideološkim zdravljem sovjetskog čitača. Drugo, situacija je upitna kada je knjiga preliminarno preliminarno. Što bi trebalo? Što netko ne razumije ovaj esej, i stoga je potrebno da ga unaprijed interpretira? Unaprijed ga trese čitatelju, a s takvom sumnjom se snažno ne slažem i nisam se pretplatio na takav stvar. Treće, predstojeće su često napišene u slučaju kada je autor mrtav, eseji se zaboravljaju (ili pola naknade), a brižan izdavač (zajedno s izdavačem) pokušava predočiti dobro zaboravljeno kao strašno topikalni novi , U mom slučaju sve uopće nije. Autor - Vadim Mikhailin - živ, dobro, poznat, tekstovi, u Široko rasprostranjena u ovoj knjizi bila je široko objavljena, a on apsolutno ne treba nikakve vodiče, niti u odašiljačima, niti u izdavačima. Zato neću pisati "predgovor".

Da, i tko sam takav da napišem predgovor na knjigu o povijesnoj antropologiji 7, nikad se ne profesionalno bavio ovom temom, au mojim povijesnim razredima rijetko prelazili granice dokazane do desetljećima puzanja pozitivizma. Međutim, postoji kuka. Ja sam urednik Odjela za "praksu" magazina "Novi književni pregled" - skrpan (nakon čitanja i čitanja) mnogi tekstovi uključeni u ovu knjigu. I čitanje i sulking, ogleda ih kao

1 Ocijenite kvalitetu jroio slike. Možete, tihi čitati knjige koje su iza mojih leđa!\u003e

V. mikhailin

Povjesničar koji me ne tretira. A to je ono što sam razmišljao ovih godina, pokazalo se u sljedećim konferencijskim napomenama (povijesni povijesni) povjesničar.

S pokušajima razvoja povijesne antropologije i početi. Zašto i kada se pojavi povijesna antropologija? Kada i zašto želja razmotriti "povijesne" narode kao "ne povijesno", istražiti, na primjer, odnos prema smrti nekih "civiliziranih Francuza" nije Francuz, već australski Aboridžin 1? Odgovor je očigledan: kada je tradicionalna za XIX stoljeća ideja o "povijesti" (uglavnom "politička", ali odvojeno i "ekonomska", "kulturna", pa čak i "društvena"; potonji na kraju početka stoljeća je bio jednak takozvanom "narodnom", zapamtio se barem zeleni). Ova sumnja postupno, a zatim je već brzo uništila "priču" kao temu, a glavni instrument njegovog uništenja bio je zahtjev "znanstvenih odnosa". Povijest, kao što je fizika ili matematika, trebala bi imati vlastite obrasce: od trenutka izgovaranja ove fraze, atom povijesti raspao je u određenu "povijesnu naraciju", koja je, kao što je objašnjeno "novi povjesničari", samo jedan od književnih žanrova i brojne čestice koje mogu pretvoriti "znanosti o osobi". Energija oslobođena kao posljedica kolapsa atoma povijesti pokazalo se da je ogromno i vrlo korisno - gdje se koristi za mirne svrhe. Do kraja prošlog stoljeća ova energija je bila tako transformirana u krajobrazu humanitarnih znanosti, kako bi se utvrdilo industrijski krajolik proizvodnje transportera "Nacionalne priče" ERA od transportera proizvodnje "Nacionalne priče" je odlučno nemoguće. Lenjin, sjedi na Capri, fasciniran suvremenom fizikom i napisao (koji je postao prisilno slavan) esej, u kojem je uvjerio da je "materiju nestalo" i "elektronički nesigurno". Nitko mu nije mogao objasniti da je nestao "materiju", ali činjenica da je, nakon nekih autora XVIII i XIX stoljeća, smatra "materijom". Dakle, je li moguće reći isto o "priča"?

Neću umnožiti banalnosti i prepričati poseban sadržaj tečaja pripremiti čitatelj, koji se obično čita u prvoj godini Easta i koji se naziva "uvod u specijalitet". Ili je jedan već čitao tečaj na trećem pod općim ne smislenim imenom "Historiografija". Povijesno gledano, "priča" shvatila je različite stvari - jasno je. To je jednako jasno da nije sasvim drugačije: Povijest određenog općeg supstrata "uvijek postoji - zasluge naroda koji su bili angažirani u očuvanju i pisanju

1 Ponekad mi se čini da "povijesna antropologija" nije ništa drugo nego "ašhropologija povijesnih naroda"

Nepotreban

"Povijest". Još je očiglednije da se ovaj supstrat odnosi na "vrijeme", a ne, recimo, na "prostor". Zato je zahtjev da se predstavi specifične "povijesne obrasce" kako bi dokazali "povijest" pripadaju rangu "znanosti", odmah doveli do kvara ovog supstrata: "Legistar" znači "ponavlja", "Vremenska konstanta". Kao rezultat (na mnogo načina, "Annalists") "Povijest" počeo se postupno preseliti iz "vremena" na "prostor", od stvarne "povijesne antropologije". Istraživač odlučno "izlazi" iz tog vremena i kulturu koju studira, ispostavlja se da je u drugom prostoru i, kao što je bilo, iz vremena 1 i već odatle gledati predmet njegova istraživanja. On je antropolog koji vodi terensko istraživanje, samo ljudi, ponašanje koje studira, dugo je dugo živ. "Kraljevi-čudovitelji" Mark Bloka slični su vođe irokezi, a ne na kršćanskim suverenima Velike europske zemlje. Malo kasnije, pojavio se strukturalizam, konačno odvojen "antropologijom" iz "povijesti": "Povijest struktura" i "Kulturni kodovi" nisu "povijest" (u svim osjetilima), ali "promjena". Ovdje ne zanimaju sadržaj, potez i rezultate ovog procesa "odbijanja povijesti" i njegove povijesne okolnosti. Ovo odbijanje bilo je svakako modernistički karakter i bila je posljedica zastrašujućeg svjetskog rata. Europljani (i malo kasnije, Amerikanci su nešto drugačiji 1) od "povijesti" "umorni", htjeli su se probuditi iz svoje "noćne more", da se riješiju, tako da priča više ne bi ih poslala idiotici rovovi 4. Jedan od glavnih alata buđenja iz "povijesti" bio je bezvremenski "mit", koji je u 20-30-ih postao s različitih strana da "istražuje", "prepoznati", "oživjeti", "stvoriti". Naravno, ono što je proplet učinio, bio je vrlo različit od manifesta nadrealista, izvještava na koledž sociologije, a posebno iz ideološke prakse nacizma; Ali povijesno su sve te stvari izvedene u jednom razdoblju. Nakon četrdeset godina, nisu modernisti već odbili odbiti povijest, ali postmodernisti - i potpuno iz drugih razloga. Povećanje univerzalističkih modernističkih koncepata unaprijed određuje privremeni uspjeh ekstremnog relativizma; On je otapao priču u "povijesnoj pripovijesti", nakon što je lišeno bilo kakvo značenje, osim žanra.

1 izvan vremena i povijesti jer je IAK slatko povijesna povijesna
antropolog.

2 Kao što je fizički ne postoji od ovog vrlo "polja"
1 s obzirom na "mlade" ove nacije

4 Na kraju su otrovali i rovovi, pa čak iu kampu Cuepin. Ali samo otrovao njihovu humu nije "Istra", ali "mit"

U Mikhailu

Knjiga Vadim Mikhailineilina ima podnaslov "prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji" već signalizira o gomu, da u njemu nema "priče" - jer nema "vremena" ovdje postoje samo razne prostore i Kulturni kodovi koji vladaju u njima - "i" Ah-povijesni "u isto vrijeme a-historicizam Michaelilina nosi fundamentalno modernistički karakter i u osnovi modernističkoj" velikoj kripti "mislim da je njegova knjiga općenito jedan od najnovijih modernističkih projekata u humanitarnom znanju

Pokušajmo razumjeti što - osim univerzalnih antropoloških značenja - skriva iza Mikhailinsky "prostora" "prostora" - vrlo ruski i vrlo britanski tematski ruski, jer "ledena pustinja", jer "tri dana nebo - ne pucati" , zato što je "jedna šesta" Rusija općenito, prije svega "prostora", a zatim "vrijeme", "povijest" i tako dalje, ali u ovoj temi, britanski okret "" "" je vrlo važno - to je a Divovska britanska kolonija, Indija, Afrika, Azija, Australija, to jest, samo mjesta gdje su plemena i narodi, koji su prirodni za proučavanje antropologa britanskog gospodina, odlazeći u koloniji, zadržali su mnoge navike iz života metropole, ali U nekim PeShovom, lemljao je stvari koje nisu apsolutno nisu kompatibilne s mirnim kućama matične derbishire samo su radile one najizranijemo "prostorno orijentirane kodove", koje je knjiga napisana sada od čitatelja na udaljenosti od mog posljednjeg paragrafa "Neravy Riječi "Da, i sama knjiga izgrađena je na prostorno načelo - autor putuje, ide" put životinjskih riječi "na nekoliko izabranih prostora za njih (od Scatea i Gomeovskog epa u modernu rusku zatvor i porni) i temeljito osloboditi sve Isti nepromijenjeni kulturni kodovi 7 Da biste saznali ovo, morate čitati knjigu

I posljednja knjiga Vadim Mikhailina, iako govori o prostorno orijentiranim kulturnim kodovima, ima mnogo toga vremena, naše vrijeme i pokušava ne dobiti pod utjecajem (čak i šarm) trikove tog vremena drugim riječima, ona i oko i povijest

Kirill kobrin

1 Dopustite mi da vas podsjetim na čitatelje druge hipostaze Vadim Mikhan 1in - on je poznati prevoditelj s Ashlia Mihai Inn predstavio je ruski čitač kolonijalnom, orijentalnom SHYSKI "Alexandrian Karte!" Lorenz Darrell i Ultra-učionica proza \u200b\u200bGeries

Od autora

Ova knjiga je rezultat pet godina rada sa kompleksom hipoteza u području povijesne, kulturne i društvene antropologije, koji je 1999. godine dobio radni naziv "prostorno magnetskog pristupa". Pojam je prisiljen točno i stoga se mora objasniti. Prije svega govorimo o određivanju raznih kulturnih praksi (načini ponašanja, vještine društvene samoorganizacije, kodne sustave, metode svjetonazora) teritorija na kojem se trenutno nalazi pojedinac ili skupina pojedinaca. Štoviše, izraz "teritorij" (ili "zona") shvaća ovdje ne s čisto prostorno, već s kulturnog i antropološkog stajališta i vraća se na antropološku teoriju, koja se odnosi na događaje koji su vrlo daleko (u Vrijeme) od tih fenomena koje sam izabrao kao istraživačke objekte.

U jednom trenutku, američki antropolog Owen Lavjoy, tvrdeći o razlozima koji su izazvali ljudsko ravnanje, izrazili hipotezu o lancu čimbenika, zapravo i generirani od strane osobe kao biološke vrste. Jedan od tih čimbenika koji su imali odlučujuće značenje, pronašao je promjenu metode reprodukcije, što je omogućilo antropoidima da oštro povećavaju broj populacija, dok povećavaju pobjedničke strategije preživljavanja. Viši čovjek poput majmuna, sa svoje točke gledišta, umiru na prvom mjestu, jer oni rađaju previše pametnu djecu. Veliki mozak koji vam omogućuje dramatično povećanje broja potencijalno dostupnih vještina u ponašanju, zahtijeva, prvo, dugoročno intrauterino razdoblje sazrijevanja fetusa, i drugo, čak i više od dugog razdoblja "djetinjstva", što je potrebno Unaprijediti odgovarajuće vještine koje je grupa već akumulirala u vrijeme rođenja mladih. Kao rezultat toga, razdoblje od rođenja jednog mlada prije rođenja drugog je odgođeno dugi niz godina, budući da žena jednostavno ne može "priuštiti drugi", sve dok "neće" staviti prvi. "

Sa stajališta Owen Lavjoy, hominids je odlučio riješiti ovaj problem i jednostavno. Došli su s "vrtić". Zapravo, zašto svaka žena nosi svoj mladunče na sebe (koje, između ostalog, dovodi do ograničenja mobilnosti i do pogoršanja vlastite prehrane), kada dvije ili tri odrasle žene

V. mikhailin

Pomoć nekoliko nezrelih "djevojaka" (koje ne mogu imati svoju djecu, ali je sasplaćena briga za druge) može pružiti relativnu sigurnost i dobro uređenu cijelo stado. U isto vrijeme, većina odraslih ženki ne ode daleko od "zone gnijezda". Mužjaci uzimaju ovu zonu, bez konzumiranja bilo čegaali, ne biti od sada, oni su pritvoreni i ženki, mogu značajno proširiti vanjske granice "svog" teritorija. Ova strategija "Otključajte ruke" od većine jata, koje od sada mogu priuštiti da proizvedu potpuno različite načine "potrošnje teritorija". Osim toga, na taj način se uklanja "limiter plodnosti": poznato je da je osoba gotovo jedina biološka vrsta koja se kopulira i propagira iz izravne ovisnosti o svim sezonskim, periodičnim i drugim prirodnim čimbenicima.

Novi načini "konzumacije teritorija", prema Lovejoyu, prvenstveno se smanjuju na glavni plasman zona i metode proizvodnje hrane između različitih skupina jedinstvenog "stada". Lavuja uspoređuje jedni druge dvije teritorijalne matrice povezane s diferencijacijom hranidbenih područja navodnog antropoida. U prvom, koji odgovara ranim fazama razvoja ravnanja (ono što je teorija Lovewana prianjaju se s razvojem niza drugih drugih ekoloških, bioloških i društveno-skupina faktora), zone hrane muškaraca i ženki zapravo se podudaraju. U drugoj, uvjetno "konačno", "zapravo ljudski" (spuštam se srednje faze), označene su tri jasno različite zone: 1) Središnje, relevantno područje zajedničkog boravka cijele skupine, u ovom slučaju u ovom slučaju do nuklearni bračni par, zona dječji vrtić"Također je u budućnosti - zona akumulacije hrane i tako dalje; 2) sredinu, koji odgovara "ženskoj" hrani, i 3) periferije, teritorij hrane muškaraca. Budući da je Lavjoy bio zainteresiran za gotovo isključivo problem podrijetla dvopediranja, on je zapravo zaobići iznimnu, arhetipnu, po mom mišljenju, sociokulturni značaj "konačne" sheme za cjelokupnu daljnju povijest čovječanstva.

S neizbježnim u ovoj teritorijalnoj shemi, načelo formiranja skupina koje se bave aktivnom potragom za hranom, u dobi od dobi, potrebno je radije rano i jasno se odnositi na specijalizaciju starosti i u vrstama i metodama hrane proizvodnja i oblici ponašanjaodgovarajuće za ove metode rudarstva hrane. Invarijavina ponašanja u ovom kontekstu ima krutu teritorijalnu privrženost. One ka

Od autora

Počasti koji su potrebni od odraslih muškaraca na teritoriju "lova" (agresivnost, grupna orijentacija, itd.), Iskreno nasuprot onim kvalitetama koje su prihvatljive kao sustav koji se formira na teritoriju brojnih obiteljskih timova (tako.) , razina agresivnosti treba biti neizbježno smanjena, orijentacija na momčadi treba, barem, biti u kombinaciji s obranom interesa vlastitog obitelji). Stoga bi trebalo biti mehanizmi, prvo, pamćenje i akumulacija različitih međusobno isključivih oblika ponašanja, a drugo, aktualizacija ovog bihevioralnog sustava u određenim uvjetima adekvatno. U isto vrijeme, u odnosu na ovaj određeni teritorij, sve ostale metode ponašanja svojstveni "drugim" teritorijima su suvišne. Ova shema dovodi do pojave posebne "revolving" strukture svijesti, svojstvenog po mom mišljenju, s gotovo svim poznatim arhaičnim kulturama. Suština ove strukture je da svaki kulturno označen prostor automatski "uključuje" odgovarajuće oblike ponašanja i "isključuje" sve ostale s njom nisu kompatibilni. Odavde - kruta vezanost arhaičnih kultura do rituala, koja je, u stvari, pravna sredstva za "sjećanje" suvišnih oblika ponašanja u kolektivnoj memoriji i pružaju "točnu" (to jest, ne ugrožavajući identitet kao poseban pojedinac i tim u cjelini) magični prijelaz. Odavde - potreba za ukupnom kodiranjem cjeline ambijentalni: Budući da održavanje "kulturne adekvatnosti", svaki fenomen mora neizbježno biti "ušao" u jednu od kulturnih zona, od kojih je sada i postaje.

Odavde - i još jedna ideja trebam: magistričancue.Zajednički u tradicionalnom konceptu europskog znanja magijapodrazumijeva ciljanu uporabu tih kodova s \u200b\u200bkojima sistematizira svijet, Osoba koja kiše kišu, prskanje vode ili zadovoljava štetu, piercing iglu neprijateljskog voska lik, nesumnjivo počinio čarobni učinak. Magija je moć čovjeka preko koda.

Međutim, postoji i inverzna ovisnost. Osoba često nije svjesna razloga za koje obavljaju one ili druge radnje, ostvaruju one ili druge oblike ponašanja: u takvim slučajevima njegove se postupci izvode "pod utjecajem trenutka", "osjećaji", "impuls", itd , Jednostavno se počinje ponašati drugačije od pet minuta prije, bez davanja izvješća u činjenici da je sustav reakcija na kodu koji su im nakon toga priopćili

U Mihailu i n

irirters, obilježavanje prijelaza iz jedne kulturne zone u drugu, jednostavno "uključena" u njoj je drugačiji model ponašanja četiriju inteligentnih muškaraca s ruskim govorećima koji su odlučili otići na ribolov, počet će govoriti o Mateu (ili barem ne doživjeti unutarnja nelagoda kada koristite ovaj verbalni kod) čim prelaze granicu "kulturnog" urbanog teritorija i ostat će sami, to jest, čim se sustav kodova regulira vanjsku (drugu kulturnu zonu) i unutarnje ( Drugi način organiziranja unutarnje građevine rigrupe i interakcije s drugim skupinama) prostora i prestaju govoriti na partneru čim sjede u "povratni autobusi"

Tako, magissic -ova moć koda nad čovjekom magiju i magiju idu ruku pod ruku i često s poteškoćama s razvišenjima jedni od drugih kada moderni čovjek kuca na drvo ili pljuva preko ramena, izgovarajući dobru želju, čini čarobni učinak uključen u "apotropni" Sigurnost "Logika Često je karakteristična za isključivo automatsko - bilo naglašeno, demonstrativno ritualno pod nazivom, jer je to tako prihvaćeno, i želim promatrati sve" koda "konvencije na ovaj način, osoba" pristaje ustupiti mjesto Kodeks "namjerno preuzima svoju moć nad sebe i stjecanje u okviru svog okvira, veće slobode ponašanja u modernoj urbanoj situaciji, gdje su sve glavne kulturne zone pomiješane jedni s drugima, takve slobode" balansiranja na rubu "i žongliranje s različitim kodom i Vještine u ponašanju izjednačene su znanjem kako će kulturna akvizicija, međutim, s najvećim zadovoljstvom, modernom gradskom osobom umočiti u "čisto", " LED "Magismik Što je najbolje svjedočanstvo - poznati" učinak publike "

Međutim, kako bi istražili taj "kulturni koktel", koji je prskanje unutar moderne gradske osobe, prvo morate istaknuti glavne komponente ovog koktela, odrediti njihov sastav i svojstva i - razumjeti povijesno prisilne metode i razmjere miješanja sastojaka Zapravo, moja knjiga je posvećena

-f.

Hvala

Prije svega, želim izraziti svoju iskrenu zahvalnost timu s kojim radim posljednjih nekoliko godina. Neki su i isti mali ljudi vođeni od 2002. godine u Saratovom državnom sveučilišnom seminaru "prostorno magnetski aspekti kulture", a zatim, u 2004. godini bili su okosnicu laboratorija povijesne, društvene i kulturne antropologije. Sergej Tropev, Olga Fomicheva i Ekaterina Reshetnikov svih ovih godina bili su referentna skupina na kojoj sam pokušao samo rođene koncepte i svaki sudionik u kojem je, zauzvrat, stvorio vlastite ideje i pristupe koji su značajno proširili opseg osnovnog sustava hipoteza i prilagoditi pojedinačne odredbe i područja istraživanja. Sretna atmosfera kontinuiranog kreativnosti postala je za nekoliko godina da u zraku koji smo disali gotovo stalno. Svaka od tri je imala vlastitu postojeću sferu znanstvenih interesa, ali još uvijek možemo priuštiti luksuz gotovo potpuno uzajamno razumijevanje: za koje - odvojeno hvala.

Sve gore navedeno odnosi se na našu "moskovsku granu" u osobi Irine Kovaleve i Anton Nesterova, zahvaljujući kojem se isporučuju na zasebnu liniju - samo kako bi ga uzeli u zasebnu liniju.

Rasprava o glavnim odredbama - a ponekad i nastale u tijeku "lateralnih grana", ponekad su potpuno ukusne, - postalo je razlog za istraživanje Natalia Sergiyeve, Elena Rabinovicha, Svetlana Adona, Irina Prokhorova, Kiril Kobrin, Ilya Kukulin, ilya Kalinin, Alexander Dmitriev, Alexander SINITIN, Svetlana Komarovo, Nick Allen, Sir John Bordman, Alain Schnapp, Anni Schnapp-Gurbaiyon, Francois LISSSERRAG, Francois de Polyan-Nyak, Veronik Shilz, Jean-Claude Schmitt, Andreas Wittenberg, Nina Stevanchinski, Catherine Merridale i mnogi drugi ljudi smisleni za mene čije mi je mišljenje vrlo cijenimo i neke zahvalne za um, profesionalnost, otvorenost i spremnost za pomoć.

Zahvalan sam za vašu obitelj za samu činjenicu o postojanju tih ljudi sa mnom blizu i za strpljenje s kojim tretiraju ovu okolnost.

I posvetiti ovu knjigu, želim da je Grigory Stepanovich Mihai Linu i Vasily Pavlovich Lantchyshev, Saratov seljak i Don Coscack, moj djed, od kojih je svaki bio mlađi sin u svojoj obitelji: zašto i ostali živi.

Skitanci
Zlatna podrug sudbine:

Picoral iz debelog groba

I problem tumačenja

SCATIAN BEAST stil 1

Gore spomenuto 1985. godine, temeljna monografija D.S. Raja "Model svjetske skitske kulture" s pravom je tvrdio stvaranje sustavnog i potpunog presedana u domaćoj znanosti sustava i potpuna (na mjeru postojećeg materijala) pitanja formiranja probabilističkog modela skita pogled na svijet. Autor kojeg je imenovan od strane autora temelji se na dubokoj analizi arheoloških i književnih diskursa i uklapa se u skŠy model svijeta na širok iranski, indoran i indoeuropski kontekst. Po mom mišljenju, ova se knjiga može odvesti do danas popodne s potpunim razlogom da razmotrimo vrt moderne domaće kostilogije. Radionice koje obavljaju D.S. Raevsky interpretacija specifičnih skitskih "tekstova" i cjelokupni semantički kompleksi temelje se na strogo sistemskoj metodološkoj osnovi. Međutim, to je ta baza, s moje točke gledišta, s vremena na vrijeme i vodi autora, stavljajući njegove interpretativne tehnike ovisne o daleko od uvijek adekvatnog materijala strukturnog-semiotičkog modela. Kao rezultat toga, originalna i konceptualna promatranja autorskih prava se izdaju u prilično kontroverznom, po mom mišljenju, interpretativni sustav, koji bih se želio suprotstaviti vlastitim, na temelju analize privučenog D.S. Raevski semantički materijal.

1. Pektoralni kao jedan tekst. Značajke "strukturnog i topografskog" koda

Nakon što je posvetio sveobuhvatnu analizu poznatog pektorala iz Kurgana, debeli grob četvrti, konačnu glavu svog istraživanja i pozivamo ovo poglavlje

1 prva publikacija [Mikhailin 2003] za MSIMON i) D Clip RCKCI i. recikliran i dopunjen

V. Mikhailin. Trag životinjskih riječi

Dođite tekst 1 kao reprezentativni fenomen, kroz koji (prirodno, u korelaciji s što je više moguće drugih, "paralelnih" tekstova) moguće je razumjeti bitne temelje Scalian WorldView 2. Daljnju analizu Pekto-raly upravo kao jedan tekst, dakle, u pokušaju rekonstrukcije na svojoj osnovi holistički ideološki sustav, karakteriziran nomadskim (ili poluopavnim) skitskim plemenima, koji su bili u razdoblju približne VII u III. Stoljeća prije Krista. Osnovni etnički supstrat južnih ruskih stepa (kao i vjerojatno povezani s lingvističkom, etničkom i / ili općem kulturnom stajalicom, narodima, koji su, u istom razdoblju, okupirali opsežan teritorij iz Dunava i Karpata na zapadu na Altai na istoku i od prethodnih urona na sjeveru do iranskih gorje i pamira na jugu). Početi, dati kratki opis Pektorali (sl. 1):

To je otvoreni zlatni bib od četiri upletena pojasa vezana na zatvorenim krajevima s uzorkom penjama i lavovima. Prostor između remenata čini tri mjesečine na kojima su postavljene razne slike. Središnje mjesto u gornjem pojasu zauzimaju brojke dva polu-prikovane muškaraca, protežući haljinu od ovčanog krzna i, očito završavaju šivanje. Na obje strane su brojke kućnih ljubimaca s mladima, između kojih su dvije figure skitskih dječaka; Jedan od njih suši ovce, drugi čepovi koji se mogu pojaviti, u kojem se očito, botaničko mlijeko spojeno. Sa svake strane, ovaj sastav dovršava ptičju figurinu. Srednji pojas je napunjen

1 najvjerojatnije, grčki na izvršenju, ali skitskom softveru "koji sadrži
"" Analiza problema odnosa između skitskog "poretka" i
"Izvršenje" također se daje u izvornom radu.

2 Za isti posao, vidi i reprezentativnu bibliografiju na inter.
problem nas je problem i na scythology općenito, kao i kritičku analizu
brojnih autorovih koncepata - uključujući nekoliko interpretacija "Tech
stotinu "pektorali. Kritika tumačenja B.N. Mozolevsky, D.A. Machinsky
idite, a.p. Mante i drugi su tako puni i uvjerljivi da ne smatram
moramo podići pitanja povezana s njom.

Skitanci

Fancy savijanja izbojka akanfe, koja sadrži pet figura ptica - jedan strogo u središtu i dva na svakoj strani. Konačno, u donjoj zoni vidjet ćemo tri puta više od repetitive scene konja konja griffina; Siens mučenja u CAT grabežljivci su uz ovaj sastav s jedne strane - jelena, na drugoj - svinja. Ovaj pojas završava na svakoj strani slikom psa, imajući zeca, kao i

Do nekoliko skakavaca.

4 [Raevsky 1985: 181]

Kada analizirate semantiku Pectorali D.S. Raevsky, za razliku od njegovih prethodnika i apsolutno, po mom mišljenju, opravdano, preferira "put ne iz priče, barem središnji (i kompozitni, te u smislu) u njoj, i od generala strukturespomenik ", postavljajući ispred njega zadatak" za analizu cjelokupne kombinacije motiva i odnosa između njih "[Raevsky 1985: 187]. Prije svega, on se usredotočuje slikovni tekst u prostor, odbijajući i iz "položaja pektoralnog u osobnom luku svog nosača" [Raevsky 1985: 188] i iz semantika predstavljenog u onima ili drugim dijelovima slika. Identificiranje prosječne frizu kao prednost ukrašanog, usredotočuje se na semantičke karakteristike i binašnu semantičku opoziciju dviju "ekstremnih" frieza, koji određuju jedan kao "gornji" i "središnji", a drugi - kao "niži" i "vanjski "" Periferni ".

U isto vrijeme, "gornji / središnji" friz je čvrsto povezan autorom sa svijetom "kulture", "plodnosti" i s "sredinom", ljudski svijet općenito. Kućni ljubimci postavljeni na frizu ženki kućnih ljubimaca s mladima jer ne bi trebalo biti bolje u skladu s ovom idejom. Stroga hijerarhija simetrične slike koja ponavlja tradicionalni u indoran izvorima niz "pet dijelova stoke" (konjsko-koza-ovčje-koza), omogućuje ulazak u gornji frizu u širi smisao kontekst i interpretirati ga kao "vrsta grafičkog ekvivalenta čarobne formule koja pruža dobrobit, a prije svega množenja stoke" [Raevsky 1985: 195]. Središnji u "gornjim" friznom sastavu (dva skif s premazom ovčje kože) tumači se kao semantički povezana s "ista ideja plodnosti i prosperiteta" [Raevsky 1985: 196] na temelju prilično širokih paralela s rimskim, HatySkaya, Grčki i stvorio magičnosti slavenskih rituala i narodnih tekstova.

"Niži / vanjski" friz ispunjen u korist scena mučenja ili potjere, tumači se kroz osnovne

U tališta 1 iz yong

Za sve rad "Tumačenje motiva Trozanije u umjetnosti skyyroric kao metaforička oznaka smrti u ime rođenja, kao vrsta finog ekvivalenta žrtvovanja radi održavanja utvrđenog svjetskog poretka, životinje muče u. \\ T Mala slova ubijena su kako bi se za čin rođenja, utjelovljen u slikama gornjeg registra "[Raevsky 1985 191]

Daljnja logika studije je očito ako je položaj položaja u domaćim humanitarnim znanostima tartu-moskovskih strukturnih i semiotskih modela nije izgubio i u skladu s tog vremena, međutim, to je želja za sva sredstva za vezanje semantike Jedna ili druga slika u osnovnu strukturu strukturnog modela i podsjeti jedinstvo autorove analize sheme

Središte sastava postaje, naravno, svjetsko stablo, predstavljeno u pektoralnom, središnjem, ukrasnom frizu (analogija ojačana slikama ptica, karakterističnih stanovnika gornje trećine svjetskog tresh "), temelj Za ovo čitanje središnjeg friza također je činjenica da ovaj "bijeg" služi kao glavni element za organiziranje koji povezuje gornji i donji frieze (ISP Gornji i donji svjetovi), koji odgovara funkciji svjetskog stabla "[Raevsky 1985 200] Zašto u ovom slučaju svjetsko stablo organizira prostor u horizontalanravnine, a gornji i donji svjetovi nalaze se s obje strane, a ptice, koje, prema logici stvari, trebaju biti vezane za vrh stabla, jasno su vezani za sredinu (ako ne i na sve Korijeni - Unatoč činjenici da se u središtu "povrće" frieze nalazi pamtte, od kojih, prema D s Raevskyjem, "rastući standing pobjeći" [Raevsky 1985 201]), autor ne objašnjava

Drugi podnositelj zahtjeva za ulogu svjetskog stabla postaje vertikalna os kompozicije koja organizira, sa stajališta autora, brojne simboličke slike prema istom tradicionalnom trodijelnom logici u ovom slučaju, slike postavljene u Centar svakog friza organizira autora oko središnje osi, tako da je njihovo značenje na ovaj ili onaj način, odgovorio je na mjesto svakog u odgovarajućem "dijelu" svjetskog stabla tako da se najviše "gornji" način ispada biti visi iznad glave jednog od poluikaliranih skita koji gori s lukom. Autor primijeti o tome

"Neki od kojih su molili granu grane i druge - ne postoji i tradicionalni motiv povezan u u-miranskom svijetu sa svjetskom stablom\u003e (Raevsky 1985 2001

Skitanci

1. Od autora
2. hvala
3. skits
4. Zlatna sudbina zlata: Pektoralni iz Tolstoja
5. Graves i problem interpretacije skita
6. Formalni stil
7. 1. Pektoralni kao jedan tekst. Značajka
8. "Strukturni i topografski" kod
9. 2. Koncept "sudbine" i njezin tekstualni tekstualni
10. prikaze u kontekstu arhaičnog i
11. "Epske" kulture
12. 2.1. Narativni, protagonist, "sudbina"
13. 2.2. Slikovni tekst i "sudbina"
14. 2.3. Pektoralni iz guste grobnice kao rituala
15. Tekst "Drugi nalog"
16. 3. Tumačenje određenih slika: zeca i psa
17. 3.1. Opća razmatranja
18. 3.2. "Hare" zemljište na D.S. Raevsky
19. 3.3. "Hare seks"
20. 3.4. "Hare" zemljište u Herodotu
21. 3.5. Još malo iranskog govornog područja
22. 3.6. Teritorijalna dinamika i problem
23. "ootch grobs"
24. 4. Tumačenje određenih slika: Lion, PARD,
25. Jelen, Caban
26. 5. Tumačenje određenih slika: Konj
27. 6. Tumačenje određenih slika: Griffin
28. 6.1. Opća razmatranja
29. 6.2. "Orlina" komponenta griffina i
30. Goshiransky Farn
31. 6.2.1. Iranski Farn: Opća razmatranja
32. 6.2.2. Iranski Farn i njezini oznake kodeksa:
33. Baran i Schurch
34. 6.2.3. Iranski Farn i njezini kodni markeri: Eagle
35. 6.3. "Snake" komponenta Griffina, rituala
36. Prijelaz i nekoliko ženskih likova
37. SCATIAN PANTHEON
38. 7. Preliminarni rezultati: Opća logika
39. Izgradnja donjeg frize prljava
40. 8. gornji frizijski prsni i njegov ukupni broj
41. Semantička struktura
42. Grci
43. Izbor Ahilla
44. 1. Izložba
45. 2. Udio najstarijeg sina, udio najmlađih sina
46. \u200b\u200b3. Grijesi Agamemnona
47. 4. Ahill između dva sudbine
48. 5. Situacija statusne nesigurnosti
49. 6. Povijesni i književni aspekt: \u200b\u200bknjiževnost u
50. Elitni sustav legitimiranja
51. Smrt Ajaxa
52. 1. Ajax i Ahil: Izložba
53. 2. Zemljište i pitanja za parcelu
54. 3. Ajaxov bijes: Odyssey
55. 4. SRAME AJAX: Agamemenon
56. 5. Samoubojstvo "neranjivi" ajax: Athena
57. 6. Samoubojstvo i pokop Ajax: tevkre i
58. Evrisak
59. 7. Ajax i Ahill: Zaključak
60. 8. PostScript: Ajax grob
61. Dionisova Beard: Priroda i evolucija
62. Drevni grčki patriot
63. 1. Dioniza i moderan mit dionize
64. 2. prostor drevnog grčkog simpozija i njegove
65. Broj kod
66. 3. Društveni kontekst
67. 4. Evolucija blagdana
68. Drevna grčka "razigrana" kultura i
69. Europska pornografija najnovijeg vremena
70. Apolori Lyarva: Conneterry
71. Drevni grčki i najnoviji kulturni
72. Tradicije
73. 1. Prikriva klon
74. 2. Grčka sreća
75. 3. igre i grobnice
76. 4. Mitološka i magnetska motivacija
77. 5. Razvoj tradicije
78. Arhaična i modernost
79. Ruski mat kao muški nacrt Code: Problem
80. Podrijetlo i evolucija statusa
81. 1. "Pasya Laya". Ruski mat kao geografski
82. (Magishisly) zbog muškog govora
83. Kod
84. 2. Dob odgađanja peep / vuka
85. Status
86. 3. Početna ambivalentnost peep / vuka
87. Status
88. 4. Čarobno značenje ključne formule
89. 5. Specifičnost, funkcije i status materijalnog govora
90. praksa u kontekstu njihovog
91. Magically teritorijalna vezanost
92. 6. Koprološka obaveza i njihova veza
93. S "Pesy Leay"
94. 7. 'Wolf' sastavni dio više europskih
95. Socijalni i kulturni fenomeni
96. 8. Promjene statusa i društvenih funkcija
97. Muški nadlišni kodovi u domaćem
98. Kultura prve polovice XX. Stoljeća
99. 9. Mat u sustavu prakse kodova Rusa
100. Vojska i problem samoorganizacije vojske
101. Zajednica
102. 10. Društvene prakse "Reading".
103. Odnos između službenika i
104. Marginalni kodovi u sovjetskim sustavu
105. Društvo
106. između vuka i psa: herojski diskurs u
107. Rannessee i sovjetski kulturni
108. Tradicija
109. 1. Stavite herojsku eru u linearnu privremenu
110. Perspektiva
111. 2. Herojska smrt kao glavni sadržaj
112. Herojski (EPIC) Tekst
113. 3. Wolf i pas: Slaveni na području jednog od
114. Glavne epske parcele
115. 3.1. Nekoliko parcela. Komunikacija s ritualom -
116. Preliminarno tumačenje
117. 3.2. Proći između Sinfucka i Goodmunda kao
118. Ritualna praksa
119. 3.3. Dalje "wolf-doggy" paralele u
120. Drevni Germann Heroic Tradicija
121. 3.4. Moguće paralele u drevnom njemačkom jeziku
122. mitološka tradicija
123. 3.5. Uloga i funkcije ženskog karaktera u
124. Suočavanje između "vukova" i "pasa".
125. Konačno tumačenje "glavne" parcele i
126. Ritual
127. 3.6. Svećenik u ženskoj odjeći. VEPR.
128. 4. Transformacija "Wolf-pas" kompleks u
129. Epoha ranih barbarskih kraljevstava (V-VI stoljeća) i
130. Daljnji način epskog junaka
131. 5. sovjetski herojski diskurs
132. Strahovi i neprikladnost
133. "Moderna" i "marginalna" u Europskom
134. PUTTROATIC
135. Samoportret Alice u kastronuru
136. 1. Čitanje uspjeha i prekršaja za pisanje.
137. nešto poput uvoda
138. 2. "Reći ću vam o sebi": najnoviji europski
139. Tradicija lirske naracije i da s njom
140. Napravio je gertrud Stein
141. 3. Kroz ogledalo i da je Alice tamo pronašao
142. Prenesite me putem izrade: nekoliko komentara
143. O umjetničkom prijevodu i potragu za kanonima
144. 1. Umjetnički prijevod kao žalba
145. Alien kulturno sjećanje
146. 2. Umjetnički prijevod kao polje mita
147. 3. Umjetnički prijevod kao kulturni sito
148. 4. Prijevod u post-sovjetskom kulturnom
149. Prostor. Uništavanje kanona
150. 5. Prijevod i potražite novi kanon
151. Kratice
152. Opća bibliografija
153. Popis ilustracija
154. imenovan

Vadim Mikhailin. Trag životinjskih riječi. Prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji. M., "Novi književni pregled", 2005, 540 stranica, 1500 primjeraka.

Monografija, koji pripadaju istraživaču, koji je ranije bio poznat širokom čitatelju isključivo kao prevoditelj Lorenza Darrell i Gertruda Steina, jedan od najboljih stilista u modernoj školi ruskog prijevoda, pa i o njegovim interesima antropologiji i kulturnim istraživanjima samo pogodite njegovo znanje u njegovom komentaru na "alexandrian Quartet". Prvi veliki rad Mikhailin u području povijesne, kulturne i društvene antropologije posvećen je određivanju raznih kulturnih praksi teritorija na kojima se trenutno nalazi pojedinac ili skupina pojedinaca. Štoviše, pojam "teritorij" (ili "zona") se ovdje shvaća ne s čisto prostorno, već iz kulturnog i antropološkog stajališta ... "Tri glavna dijela knjige su" skits "," Grci ", "Archaik i modernost". Koncept kojeg je predstavio Mikhailin u knjizi rođen je u atmosferi mnogih godina kreativnog rada seminara Saratovskog državnog sveučilišta "Štitio-glavne aspekte kulture", a zatim - "laboratoriji povijesne, društvene i kulturne antropologije", pa da se autor monografije također može smatrati predstavnikom trenutne antropološke škole Saratov.

N. V. Motroshilova. Mislioci Rusije i filozofije Zapada. M., "Republika", "Kulturna revolucija", 2006, 477 stranica, 1000 primjeraka.

Monografija u kojoj je povijest ruske filozofije predstavljena kao dio globalne filozofske kulture. Četiri dijela monografije su četiri ruska filozofa: V. Solovyov (najdetanije), N. Berdyaev, S. Frank, L. Shelets. Časopis se nada da će prevratiti ovu monografiju.

Vl. Novikov. Rječnik modernih riječi. M., Zebra e ", 2005, 156 str.

Knjiga ironičnih sociokulturnih eseja napisanih u žanru članka vokabulara i objavljen u časopisu "New Evanadi". "Bays. Zarnish imenica pluralia tantum, tj. Koristi se u množini. I, naravno, u razgovoru o značajnim količinama. Nikada se ne zove novac "baka" da mama daje sinu sladoledu; plaće koje su primili državni djelatnici; Pristojbe za autorskim pravima plaćene u debelim književnim časopisima ... "; Slovenija: plijen, kaos, prokletstvo, bomba, butik, glamur, Emelya, posebno, kreativno, cool itd.

Ruska zbunjenost. Prijevod i priprema Maria Lazutkina. M., "Olma-Pritisnite", 2006, 576 str., 2500 primjeraka.

Kolekcija, koja uključuje četiri predstave engleskih i francuskih dramatičara (L. Gallevy, R. Kumberland, J.-g. Alexander, E. Meshchersky), u kojem govorimo o Boris Goduunovu, Dmitriju Samozvian, Vasily Shuisky, Peter Basmanov, MARFE NAGY, Marina Mnishek, Ksenija Godunova i drugi; Kao i povijesni eseji prorezanja Merim "epizoda iz povijesti Rusije. Lhadmitry "i" prvi koraci avanturista. (Lhadmitry). " Svi tekstovi prvi put objavljuju na ruskom.

Jean Paul Sartre. Čovjek u opsadi. M., Vagribus, 2006, 320 stranica, 3000 primjeraka.

Memoir-filozofska proza \u200b\u200b- "riječi" (prijevod iz francuske Julian Yakhnin, Lenjin Zonina), "Dnevnici čudnog rata. Rujan 1939. - 1940. godine " slika (prevoditelj L. tokarev).

Lav trotsky. O Lenjinu. Materijali za biografiju. M., "Griffon M", 2005, 128 stranica, 3000 primjeraka.

Vadim Mikhailin Footpathističke riječi prostorno orijentirane kulturne kodove u indoeuropskoj tradiciji Moskva Nova književna revizija 2005. UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7 m 69 Novi književni pregled Znanstveno djelovanje. Vol. L1II Mikhailin V. M69 Staza životinjskih riječi: prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji / predgovoru. K. Kobrina. - m.: Novi književni pregled, 2005. - 540 s, Il. Knjiga je predložila inovativan pristup proučavanju raznih kulturnih fenomena koji je svojstveni Indoeuropskom krugu kruga. SkŠy "životinjski stil" i ruska mat, kultura drevnog grčkog blagdana i moral arhaičnih vojnih zajednica, priroda sportskih natjecanja i kulturnih kodova koji se temelje klasične književne tradicije - svaka od ovih pojava postaje predmet zainteresirane antropološke analize , kao rezultat toga svi počinju razvijati u jednoj konzistentnoj slici. Slika tri tisuće metala europske kulture viđena pod neočekivanim i neobičnim kutom gledišta. UDC 930.84 (4) BBK 63.3 (4) -7 ISBN 5-86793-392-X © V. Mikhailin, 2005 © K. Kobrin. Pripremljena., 2005 © Decking Dekoracija. "Novi književni pregled", 2005. put suštine množine od trolp; ". Mihail Eremiin 1 Trblos, (Dr-Gres) - smjer; Metoda, slika, način, znak, znak, temperament, prilagođeni, uporaba, djelovanje slike , ponašanje; prolaz govora, staza; glazbeni ton, progutati; oblik silogizma, figura. Uninstituciju modernog mislioca je izuzetno teško učiniti, jer je moderni mislilac uvijek ludo strastveno, to je vrlo smiješno. Alexander Pyatigorsky nije, To nije "predgovor" - iz više razloga. Prvo, samog žanr je sumnjivo, što pretpostavlja i glasnik i slavu predškolske, uvodeći u svijet odraslih ujaka mladih debitant (debitant) ", ili - kao što je u posljednjih nekoliko godina - ideološki se opušteno (u najgorem slučaju "ideološki diskretan") pretisni esej progresivnog stranca u ruke ideološkog zdravlja sovjetskog čitatelja. Drugo, situacija je upitna kada je knjiga preliminarno preliminarno. Što bi trebalo biti? Što netko neće razumjeti ovaj esej i stoga ga mora unaprijed interpretirati? Ona trese nepovjerenje čitatelju, i s takvom sumnjom se snažno ne slažem i nisam se pretplatio na takvu stvar. Treće, predstojeći su često napisan u slučaju kada je autor mrtav, spisi su zaboravljeni (ili pola naknade), a brižni izdavač (zajedno s izdavačem) pokušava predstaviti dobro zaboravljene staro kao strašno relevantno novo. U mom slučaju sve uopće nije. Autor - Vadim Mikhailin je živ, poznat, tekstovi uključeni u ovu knjigu bili su široko objavljeni, a on se ne treba u vodičima ili u prijedlozima ili izdavačima. Zato neću pisati "predgovor". Da, i tko sam, da napišem predgovor na knjigu o povijesnoj antropologiji7, nikad se nisam profesionalno bavio ovom temom, a u svojim povijesnim razredima rijetko prelazili granice dokazanog do desetljeća puzanja pozitivizma. Međutim, postoji kuka. Ja sam urednik Odjela za "praksu" magazina "Novi književni pregled" - skrpan (nakon čitanja i čitanja) mnogi tekstovi uključeni u ovu knjigu. I čitanje i čitanje, ogleda se na njima u Qoche - 1 Ocijeni odraz jroio slika. Možete, tihi nakon čitanja moje leđa knjige!\u003e 8 V. Mikhailin od povjesničara, koji ne sasvim s meni. A to je ono što sam razmišljao ovih godina, pokazalo se u sljedećim konferencijskim napomenama (povijesni povijesni) povjesničar. S pokušajima razvoja povijesne antropologije i početi. Zašto i kada se pojavi povijesna antropologija? Kada i zašto je želja da razmotri "povijesne" narode kao "ne-povijesne", istražiti, na primjer, stav prema smrti nekih "civiliziranih Francuza", kao da nije Francuz, i australski aboriginal1? Odgovor je očigledan: kada je tradicionalno

Nikolaj inodin

Staza za životinje. Dilog

Bilješka

Nikolaj inodin

Staza za životinje

Nikolaj inodin

Staza za životinje. Dilog

Naslov: Trail za životinje. Dilog

Izdavač: ID "Lenjingrad", SI

Stranice: 650.

ISBN 978-5-516-00183-3.

Format: FB2.

Bilješka

Nije mogao živjeti među ljudima i otišao tamo, gdje nikada nisu bili. Može li naš suvremenik preživjeti, biti s praznim rukama jedan s divljim životinjama? Hoće li to htjeti, jer nećete ponestati sebe? Svatko od nas ima mjesto na svijetu i, misleći da to ide zauvijek, čovjek samo počinje dug put natrag. Čak i ako na početku puta staza mora odrezati kamenu sjekiru.

Nikolaj inodin

Staza za životinje

- tata, i ako svugdje - otići s svugdje, gdje dobiti? (iz).

Kamen je bio divan. Nije glatko i zaobljeno, ali grumgy i stan, ležao je na dnu dubokog prskanja u istočnoj planini. Zrake uzlazno sunce Već je uspio zagrijati njegovu površinu. Nakon noći, bilo je ugodno opustiti se, apsorbira cijelo tijelo beživotne topline. Uski i duboko sklonište omogućilo je da se ne boji iznenadnog napada orla - najopasniji neprijatelj u planinama, a glodavac uhvaćen uoči večeri lijepo ispružio želudac. Toplina, sitost i sigurnost - što je još potrebno za sreću?

Jasan slučaj, grijanje na kamen, viper se ne može raspravljati na sličan način, ali u svom sićušnom mozgu, sve je opisano spojeno u jedan ugodan osjećaj.

Gotovo tijelo metar, prekriveno smeđeg uzorka, bio je opušteno na ravnom fragmentu stijene, kada je kamen pogodio glavu gmaze na vrhu. Slijedeći kamen u Snake skloništu skočio je goli muškarac. Zaključavajući kuku glave stijene, povrijedio je, a onda zadovoljan suparništvo zgrabio je zmijsko tijelo u agoniji, oštar aspekt kamenog fragmenta odjeljka, koji je ostao iz glave i izašao iz slane otopine.

POGLAVLJE 1

Srebro je drugačije. Netko je uvijek sretan, a takav se pojedinac dobro naziva srećom. Obični ljudi Kada je sretan kada ne, a posebno neželjene osobnosti pobijaju teoriju vjerojatnosti, češće s problemima.

Dakle, samo osoba koja je razmazala svijet mogla biti nazvana Romka Shishagova, koja smatra svijet kroz masne ružičaste naočale. Srebro je rođeno prije romana, a već dvadeset šest godina bilo je prirodno stanište.

Pripadajući njemu, koji se sastoji od više pojedinosti, svakako se razbijte. Neophodne stvari su nestale čim su imale potrebu i ispostavile se da su na vidiku, čim je potreba za njima nestala. Prijevoz ga je uvijek ostavio ispod nosa. Iznimka je bila samo oni rijetki slučajevi kada su prošli polovicu Stopa, vozač je najavio: "U vezi s tehničkom kvarom, autobus neće nastaviti." Naravno, dok su se putnici skraćeni na najbližu zaustavljanje, po jedan po jedan, odvezli su prazne autobuse, ali u pola sata očekivano je sljedeći na autobusnoj stanici.

Ukratko, utopljeni mock mogao zavidjeti - on nije kupio jednom, a romantika je živjela u svemu toj lošoj sreći. I neće odustati, jer - što nije moglo. Ostavio je kuću rano, trenirao stvari koje su ležale na strogo rezerviranim mjestima, osveti sve što bi se moglo popraviti, iz sklopivog noža do televizora i pješadija borbenih vozila.

Sve je počelo s činjenicom da je Romin Paptici odbio sina u bolnicu za rodiljnu bolnicu, tako da je roman s pravom, moglo bi se reći, iz majčinske maternice pao u brigu, ali oštre ruke radničke i seljačke države u svijetu. Ime i prezime s patronimom dali su mu u kući djeteta, prešli podatke o dužnoj službenici koji je preuzeo porod, ime glave i ime knjige čitanje svih osoblja na dužnosti časnika.

Od vremena Makarenko, Sovjetski Savez je s pravom ponosan na domove svoje djece. Velika, svijetla publika i male dobro uređene spavaće sobe, najbolje igračke za male, šalice, radionice, diskoteke i kino za starije, mudrih, osjetljivih i brižnih učitelja (kroz jedan - inovatori) pomogli su djeci u sirotištu da rastu, podebljane, Pametni i vješti članovi socijalističkog društva. Vidio sam sebe - na TV-u.

Samo Romi opet nisu bili sretni. Odrastao je u malom, luđenju, od grijeha daleko od urbane osobine. Zajedno s njim nekoliko spavaćih soba od neplodnog tipa naselila je oko stotinu djece oba spola svih uzrasta. Krenuo je ovaj fokus prosvjetiteljstva i obrazovanja stara Djevica više nije bila prva deset godina otrovala atmosferu uspostave raspadanja raspadanja hormona. Pod stanice od lijevanog željeza, prema glasinama, pod nazivom supruga osnivača države do najboljih, dvadesetak veterana od pedagogije, tromo, kao navika, prikazivao je obrazovni proces.

Dječja kuća ponosno su nosila ime Pioneer Heroa Pavlik Morozov, a glavni zaposlenik za zadatak smatra se odgojem pristojnih kontinuiteta slučaja ovog izvanrednog nuggeta. Ponavljanje legendarni podvig dnevno i iz bilo kojeg razloga na svaki mogući način je ohrabreno i zasađeno, kao nastavnike glavni izvor informacija o odjelima. Shisheagov, isti je izbacio šljam, za koji se pripisuje kategoriji djece teških i otpora odgoja.

Nije bilo bliskih prijatelja, brzo šavranje da će svaki razgovor ili radnja biti djeca brzo i detaljno prijavljena učitelju. Zagrljavajući se iz sve tišine i ne vole, svirao je u njegovim nerazumljivim tentalnim igrama i rano naučio čitati. Čitao sam mnogo, piće, zaronio u svaku novu knjigu, potpuno ispadajući iz okoline. Knjižnica i veliki napušteni park ga je zamijenio sve što je uskraćen u životu. Nakon čitanja knjige o Mowgli, Roma Populose parku s prijateljima, kojim nitko, osim njega, mogao hodati oko grmlja ili se popeti na drveće, pokušavajući se natjecati u snazi \u200b\u200bi spretnosti s junakom Kipling. Zabava se smatrala mirno i neopasno, možda s vremenom, osoblje i čak mogao prestati obraćati pažnju na njega ako to nije za strašno, prema starijoj pedagogesu, naviku osvete na njegovim počiniteljima. I tako je gadna djeca Romke učinila mnogo - od stuba na stubama do mraka.

Kao odgovor na to, Shishagov je uhvatio počinitelje jedan po jedan i tukao. Zahvaljujući obilju vježbanja čak i onih koji su bili godinu ili dva starija. Često sam bio malo, ali borio se. Ugled gangstera i huligana, koji je jako gotov s njim, narastao je, činilo se zauvijek.

Divio se diakoyeny iskorištava samo djed, noćni stražar, skliznuvši i obućom, čija je radionica pukla na zid bivše zajedničke imanje u udaljenom kutu parka.

Tijekom vremena, starac je počeo nazvati tip u svoj posjet, tretiran čajem i razgovorima "za život". Dječak se brzo naviknuo na te stranice i nestao u radionici sati, upijajući nomudinalno životno iskustvo i osnovnu vještinu.

To je samo popio prvi prijatelj u rhocian životu, poput obuća, iz kojeg je izgorio na poslu, padajući pijani na topchain s izvanrednim košnicama u ruci. Požar je ubrzao brzo, vatra je otkupljena od vrtnog crijeva prije dolaska vatrogasaca, ali starac je imao vremena da se uguši u dim u to vrijeme.

Romka, guranje u tijelo povučeno ispod drveća, pažljivo smatra ono što je ostalo od dobre i smiješne osobe. Čak se i miris Garyja nije mogao utopiti iz leša šivanja mirisa lošoj mjeseci. Biti dojam dječak, sazreo,

Vadim Mikhailin. Trag životinjskih riječi. Prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji. M., "Novi književni pregled", 2005, 540 stranica, 1500 primjeraka.

N. V. Motroshilova. Mislioci Rusije i filozofije Zapada. M., "Republika", "Kulturna revolucija", 2006, 477 stranica, 1000 primjeraka.

Vl. Novikov. Rječnik modernih riječi. M., Zebra e ", 2005, 156 str.

Ruska zbunjenost. Prijevod i priprema Maria Lazutkina. M., "Olma-Pritisnite", 2006, 576 str., 2500 primjeraka.

Jean Paul Sartre. Čovjek u opsadi. M., Vagribus, 2006, 320 stranica, 3000 primjeraka.

Memoir-filozofska proza \u200b\u200b- "riječi" (prijevod iz francuske Julian Yakhnin, Lenjin Zonina), "Dnevnici čudnog rata. Rujan 1939. - 1940. godine " slika (prevoditelj L. tokarev).

Lav trotsky. O Lenjinu. Materijali za biografiju. M., "Griffon M", 2005, 128 stranica, 3000 primjeraka.

Mikhailin V.M. Trag životinjskih riječi. Prostorno orijentirani kulturni kodovi u indoeuropskoj tradiciji

Dostupne datoteke (1):

n1.doc.

4177kb.

16.02.2014 15:35

preuzimanje datoteka

n1.doc.

Vadim mikhailin

Trag životinjskih riječi

Prostorno orijentiran

Kulturni kodovi

U indoeuropskoj tradiciji

Novi književni pregled

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

Novi književni pregled

Znanstvena aplikacija. Vol. L1II.

Mikhailin V. M69 Trail životinjskih riječi: Prostorno orijentirane kulturenivokodovi u indoeuropskoj tradiciji / Predport. K. Kobrina.- m.: Novi književni pregled, 2005. - 540 s, Il.

UDC 930.84 (4) BBC 63.3 (4) -7

ISBN 5-86793-392

Put suštine množine od trolp; ".

Mihail eremin

Nepotreban

Moderni mislilac je izuzetno težak, jer je moderni mislilac uvijek bio ludo strastven u povijesno sam sebi, njegovom mjestu

Vrlo je smiješno.

Alexander Pyatigorsky

1 Ocijenite kvalitetu jroio slike. Možete, tihi čitati knjige koje su iza mojih leđa!\u003e

V. mikhailin

Povjesničar koji me ne tretira. A to je ono što sam razmišljao ovih godina, pokazalo se u sljedećim konferencijskim napomenama (povijesni povijesni) povjesničar.

1 Ponekad mi se čini da "povijesna antropologija" nije ništa drugo nego "ašhropologija povijesnih naroda"

Nepotreban

1 izvan vremena i povijesti jer je IAK slatko povijesna povijesna
antropolog.

2 Kao što je fizički ne postoji od ovog vrlo "polja"
1 s obzirom na "mlade" ove nacije

4 Na kraju su otrovali i rovovi, pa čak iu kampu Cuepin. Ali samo otrovao njihovu humu nije "Istra", ali "mit"

U Mikhailu

Kirill kobrin

Od autora

V. mikhailin

Novi načini "konzumacije teritorija", prema Lovejoyu, prvenstveno se smanjuju na glavni plasman zona i metode proizvodnje hrane između različitih skupina jedinstvenog "stada". Lavuja uspoređuje jedni druge dvije teritorijalne matrice povezane s diferencijacijom hranidbenih područja navodnog antropoida. U prvom, koji odgovara ranim fazama razvoja ravnanja (ono što je teorija Lovewana prianjaju se s razvojem niza drugih drugih ekoloških, bioloških i društveno-skupina faktora), zone hrane muškaraca i ženki zapravo se podudaraju. Na drugom, uvjetno "konačno" konačno "," zapravo ljudska "(srednja faza i niža), označene su tri jasno različite zone: 1) Središnje, relevantno područje zajedničkog boravka cijele skupine, u ovom slučaju u ovom slučaju na nuklearnu Parovi, to je zona "dječjeg vrta", u budućnosti je u budućnosti - zona akumulacije prehrambenih pričuva i tako dalje; 2) sredinu, koji odgovara "ženskoj" hrani, i 3) periferije, teritorij hrane muškaraca. Budući da je Lavjoy bio zainteresiran za gotovo isključivo problem podrijetla dvopediranja, on je zapravo zaobići iznimnu, arhetipnu, po mom mišljenju, sociokulturni značaj "konačne" sheme za cjelokupnu daljnju povijest čovječanstva.

Od autora

Počasti koji su potrebni od odraslih muškaraca na teritoriju "lova" (agresivnost, grupna orijentacija, itd.), Iskreno nasuprot onim kvalitetama koje su prihvatljive kao sustav koji se formira na teritoriju brojnih obiteljskih timova (tako.) , razina agresivnosti treba biti neizbježno smanjena, orijentacija na momčadi treba, barem, biti u kombinaciji s obranom interesa vlastitog obitelji). Stoga bi trebalo biti mehanizmi, prvo, pamćenje i akumulacija različitih međusobno isključivih oblika ponašanja, a drugo, aktualizacija ovog bihevioralnog sustava u određenim uvjetima adekvatno. U isto vrijeme, u odnosu na ovaj određeni teritorij, sve ostale metode ponašanja svojstveni "drugim" teritorijima su suvišne. Ova shema dovodi do pojave posebne "revolving" strukture svijesti, svojstvenog po mom mišljenju, s gotovo svim poznatim arhaičnim kulturama. Suština ove strukture je da svaki kulturno označen prostor automatski "uključuje" odgovarajuće oblike ponašanja i "isključuje" sve ostale s njom nisu kompatibilni. Odavde - kruta vezanost arhaičnih kultura do rituala, koja je, u stvari, pravna sredstva za "sjećanje" suvišnih oblika ponašanja u kolektivnoj memoriji i pružaju "točnu" (to jest, ne ugrožavajući identitet kao poseban pojedinac i tim u cjelini) magični prijelaz. Odavde - potreba za ukupnom kodiranjem cijelog okruženja: budući da se održava "kulturna adekvatnost", svaki fenomen mora biti neizbježno "ušao" u jednu od kulturnih zona, što je od sada na i postaje marker.

Odavde - i još jedna ideja trebam: magistričancue.Zajednički u tradicionalnom konceptu europskog znanja magijato podrazumijeva svrhovito korištenje tih kodova s \u200b\u200bkojima sistematizira svijet okolo. Osoba koja kiše kišu, prskanje vode ili zadovoljava štetu, piercing iglu neprijateljskog voska lik, nesumnjivo počinio čarobni učinak. Magija je moć čovjeka preko koda.

U Mihailu i n

-f.

Hvala

Sve gore navedeno odnosi se na našu "moskovsku granu" u osobi Irine Kovaleve i Anton Nesterova, zahvaljujući kojem se isporučuju na zasebnu liniju - samo kako bi ga uzeli u zasebnu liniju.

Zahvalan sam za vašu obitelj za samu činjenicu o postojanju tih ljudi sa mnom blizu i za strpljenje s kojim tretiraju ovu okolnost.

Skitanci
Zlatna podrug sudbine:

Picoral iz debelog groba

I problem tumačenja

SCATIAN BEAST stil 1

1. Pektoralni kao jedan tekst. Značajke "strukturnog i topografskog" koda

Nakon što je posvetio sveobuhvatnu analizu poznatog pektorala iz Kurgana, debeli grob četvrti, konačnu glavu svog istraživanja i pozivamo ovo poglavlje

1 prva publikacija [Mikhailin 2003] za MSIMON i) D Clip RCKCI i. recikliran i dopunjen

V. Mikhailin. Trag životinjskih riječi

1 najvjerojatnije, grčki na izvršenju, ali skitskom softveru "koji sadrži
"" Analiza problema odnosa između skitskog "poretka" i
"Izvršenje" također se daje u izvornom radu.

Skitanci

Do nekoliko skakavaca.

4 [Raevsky 1985: 181]

"Niži / vanjski" friz ispunjen u korist scena mučenja ili potjere, tumači se kroz osnovne

U tališta 1 iz yong

"Neki od kojih su molili granu grane i druge - ne postoji i tradicionalni motiv povezan u u-miranskom svijetu sa svjetskom stablom\u003e (Raevsky 1985 2001

Skitanci Od daleko od uvijek adekvatnog materijala strukturno-semiotičkog modela. Kao rezultat toga, originalna i konceptualna promatranja autorskih prava se izdaju u prilično kontroverznom, po mom mišljenju, interpretativni sustav, koji bih se želio suprotstaviti vlastitim, na temelju analize privučenog D.S. Raevski semantički materijal. 1. Pektoralni kao jedan tekst. Značajke "Strukturnog-topografski" kod posvećujući sveobuhvatnu analizu poznatog pektoralnog iz Kurganovog masnoće groba četvrtog, posljednjeg poglavlja njegovog istraživanja i pozivajući ovo poglavlje "Greco-Schithian Cosmogram", DS Raevsky, jedan od ovih je identificiran time Schitski operativni, 1 prva publikacija [Mikhailin 2003] za MSOIIMO i) D Clip RCKCI bi se reciklirao i dopunio 20 V. Mikhailin. Staza životinjskih riječi Cue Text1 kao reprezentativni fenomen, kroz koji (prirodno, u korelaciji s koliko je to moguće drugih, "paralelnih" tekstova) moguće je razumjeti bitne temelje Scalian WorldView2. Daljnju analizu Pekto-raly upravo kao jedan tekst, dakle, u pokušaju rekonstrukcije na svojoj osnovi holistički ideološki sustav, karakteriziran nomadskim (ili poluopavnim) skitskim plemenima, koji su bili u razdoblju približne VII u III. Stoljeća prije Krista. Osnovni etnički supstrat južnih ruskih stepa (kao i vjerojatno povezani s lingvističkom, etničkom i / ili općem kulturnom stajalicom, narodima, koji su, u istom razdoblju, okupirali opsežan teritorij iz Dunava i Karpata na zapadu na Altai na istoku i od prethodnih urona na sjeveru do iranskih gorje i pamira na jugu). Za početak predstavljamo kratak opis pektoralnog (sl. 1): to je otvorena zlatna posuda od četiri upletena pojasa vezana na zatvorenim krajevima s uzorkom usponima i lionskim glavama. Prostor između remenata čini tri mjesečine na kojima su postavljene razne slike. Središnje mjesto u gornjem pojasu zauzimaju brojke dva polu-prikovane muškaraca, protežući haljinu od ovčanog krzna i, očito završavaju šivanje. Na obje strane su brojke kućnih ljubimaca s mladima, između kojih su dvije figure skitskih dječaka; Jedan od njih suši ovce, drugi čepovi koji se mogu pojaviti, u kojem se očito, botaničko mlijeko spojeno. Sa svake strane, ovaj sastav dovršava ptičju figurinu. Srednji remen je ispunjen s 1 najvjerojatnijim, grčki prema izvršenju, ali skity "koji sadrži". Analiza problema odnosa između skitskog "reda" i velike "performanse" također se daje u svom izvornom radu. 2 U istom radu, vidi i reprezentativnu bibliografiju na internetu o nama problem i na scythology općenito, kao i kritičku analizu brojnih autorovih koncepata - uključujući i nekoliko tumačenja "tech stotinjak" prsnog. Kritika tumačenja B.N. Mozolevsky, D.A. Machinsko, a.p. Mantvich i drugi su toliko puni i uvjerljivi da ne smatram da je potrebno ponovno podići pitanja koja se odnose na to. Skits 21 fancy savijanja izbojka akanfa, na kojem ima pet figura ptica - jedan strogo centrirano i dva na svakoj strani. Konačno, u donjoj zoni vidjet ćemo tri puta više od repetitive scene konja konja griffina; Siens mučenja u CAT grabežljivci su uz ovaj sastav s jedne strane - jelena, na drugoj - svinja. Ovaj pojas je završen na svakoj strani slikom psa, uznemiravanjem zeca, kao i do parova skakapa. -4 [Raevsky 1985: 181] 181] kompozitni, i u smislu) mjesto i na opću strukturu spomenika, "stavljajući zadatak" da analizira cijeli niz izvedenih motiva i odnosa između njih "[Raevsky 1985: 187]. Prije svega, usredotočen je slikovni Tekst u prostoru, guranje kada je to iz "položaja pektoralnog u osobnom luku svog nosača" [Raevsky 1985: 188] i iz semantika predstavljenog u različitim dijelovima IT slika. Određivanje prosječnog friza kao prednost ukrasne , usredotočuje se na semantičke karakteristike i binarne semantičke opozicije dva "ekstremna" friezes, koji određuju jedan kao "gornji" i "središnji", a drugi - kao "niži" i "vanjski", "periferni". U isto vrijeme, "Vrh / središnji" friz je čvrsto povezan Autor sa svijetom "kulture", "plodnosti" i sa "sredinom", ljudski svijet općenito. Kućni ljubimci postavljeni na frizu ženki kućnih ljubimaca s mladima jer ne bi trebalo biti bolje u skladu s ovom idejom. Stroga hijerarhija simetrične slike, koja ponavlja tradicionalni "pet dijelova goveda" (konjsko-koza-koza-koza), omogućuje ulazak u gornju frizu

Pogleda

Spremi u kolege Spremi vkontakte

n1.doc.

n1.doc.

Možda ti se također svidi