Moraliniai rėmai. Pagrindiniai moraliniai ir etiniai principai

Kategorijos estetika - esminės estetikos sąvokos, atspindinčios esmines sąmoningų objektų apibrėžimus ir yra žinių mazgų etapai. Estetinė teorija, kaip ir bet kuri mokslo teorija, turi tam tikrą kategorijų sistemą. Ši sistema negali būti užsakyta, tačiau kategorijų, kurios naudoja tokią ar kitą teoriją, rinkinys yra tam tikruose santykiuose, kurie suteikia jai sistemingumą. Paprastai estetikos kategorijų sistemos centre, pagrindinė visuotinė kategorija aplink kurią visi kiti yra koncentruoti. Taigi, estetinės teorijos Platono, Aristole, Švenčiausiosios, Foma Aquinsky, Hegel, Chernyshevsky centre yra gražios, Kant - estetinio sprendimo kategorija, estetinės teorijos renesanso - estetinio idealu.

Estetikos istorijoje estetikos kategorijų estetika buvo interpretuojama su idealistinėmis ir materialiomis pozicijomis. Dėl Platono ir viduramžių estetika, iš tobulo, dvasinio ir mistinio esmė, už Hegel vežėjas yra jausminga forma idėja, ir Aristotle ir Chernyshevsky - geriausia turi kategoriją, atspindinčių objektyvios medžiagos savybes. XVIII a. Vidurio. Centrinis tampa estetinės kategorijos (žr. Estetiką). Jis gali būti nustatomas kaip tobulumo gentis esminės realybės (gamtos, žmogaus) ir socialinio ir dvasinio gyvenimo gentis. Dažniausios visų estetinių daiktų ir reiškinių savybės atsispindi estetinėje kategorijoje, kuri savo ruožtu yra specialiai atsispindi kitose estetikos kategorijose estetikoje kaip tikrasis reiškinys, žmogaus dvasinės ir praktinės veiklos procese. Įgyvendinamos objektyvios ir materialinės valstybės ir savybės. Socialinio gyvenimo objektas.

Yra tam tikras subordinavimas tarp kategorijų. Pavyzdžiui, gražios ir didingos kategorijos, atspindinčios gamtos ir žmonių estetines savybes, o tragiškos ir komiksų kategorijos, atspindinčios tikslinius tik socialinio gyvenimo procesus. Taigi, dažniausiai pasitaikančios kategorijos (gražios, pakilimo) yra taikomos mažiau paplitusi (tragiški, komiksai). Tuo pačiu metu yra sąveika, šių kategorijų koordinavimas: padidėjęs gražus, padidėjęs tragiškas, tragikomiškas. Gražus įkūnija estetiniu idealu ir menu, ir per tai veikia estetinį skonį ir jausmą. Tai yra, estetikos kategorijos yra dialektiškai tarpusavyje, interviu vienas su kitu.

Tačiau kiekviena kategorija turi tam tikrą esminį stabilumą. Ir nors bet kokia koncepcija nuimta realybė, o ne visai savo turtai, tačiau atspindi svarbiausius estetinio reiškinio požymius. Pažymėtina, kad estetikos kategorijos atskleidžia ne tik harmoniką, t e. Teigiamos, estetinės savybės, bet ir neigiamos, nesėkmingos, atsispindi negražios, mažai gulėti kategorijose, tokiu būdu rodo realios realybės prieštaravimą.

Tuo pačiu metu estetikos kategorijose (kartu su estetinių reiškinių estetiniu atspindiu) yra vertinimo momentas, ty asmens požiūris į estetiką, jo vertė nustatoma dvasiniame ir praktiniame gyvenime visuomenė ir atskiras asmuo.

Marxist-Leninist estetinė teorija rėmėsi platesnėmis dialektinės ir istorinio materializmo kategorijomis (medžiaga ir sąmonė, materializmas ir idealizmas, turinys ir forma, rainaty ir partija, tarptautinė ir nacionalinė) ir konkrečių mokslų kategorijos: informacijos teorijos, semantika, semiotika, Psichologija ir kelios kitos privačios ir natūralios mokslinės teorijos. Tačiau estetikos objekto ypatumus galima rasti tik pačioje estetikos sistemoje, kuriant estetinę teoriją.

Moraliniai principai.

Moraliniai principai - Tai yra pagrindiniai moraliniai įstatymai, kurie pripažįsta visus etinius mokymus. Jie yra vertybių sistema, kuri nustato moralinę atsakomybę per moralinę patirtį. Jie taip pat vadinami dorybe. Moraliniai principai yra suformuoti švietimo procese ir suvestine sukelti tokių savybių, kaip žmonijos, teisingumo, racionalumo, informuotumą ir priėmimą.

Kiekvieno moralinio principo įgyvendinimo metodai ir priemonės yra labai įvairios ir priklauso nuo atskirų asmens savybių, moralinių tradicijų, kurios sukūrė visuomenėje ir konkrečioje gyvenimo situacijoje. Tinkamiausias ir platinamas yra 5 principai: žmonija, pagarba, racionalumas, drąsa ir garbė.

Žmonija yra teigiamų savybių sistema, kuri yra sąmoningas, natūra ir nesavanaudiškas požiūris į kitus, visas gyvas būtybes ir gamtą apskritai. Asmuo yra dvasinė ir intelektinė būtybė, bet ir net sunkiausios situacijos, jis turi išlikti asmeniu pagal aukštą moralinį jos vystymosi žingsnį.

Žmonija susideda iš kasdienio altruizmo, nuo tokių savybių kaip savitarpio pagalbos, pajamų, paslaugų, priskyrimo, įrenginių. Žmonija yra asmuo, pagrįstas giliu supratimu ir savybėmis, būdingomis jai.

Atitinkamumas yra pagarbus ir pagarbus požiūris į pasaulį visame pasaulyje, kaip stebuklas, neįkainojama dovana. Šis principas numato dėkingumą, susijusį su šio pasaulio žmonėmis, daiktais ir gamtiniais reiškiniais. Kokiečiai yra susiję su tokiomis savybėmis kaip mandagumas, mandagumas, geranoriškumas.

Protinga yra veiksmas, pagrįstas moraliniu patirtimi. Ji apima tokias sąvokas kaip išmintį ir logiškumą. Taigi, racionalumas viena vertus - tai proto veiksmai, skirti asmeniui nuo gimimo, ir, kita vertus, veiksmai, susiję su moralinių vertybių patirtimi ir sistema.

Drąsa ir garbė - kategorijos reiškia žmogaus galimybes įveikti sudėtingas gyvenimo sąlygas ir baimės būklę neprarandant savo orumo ir pagarbos tiems, kurie aplinkinių žmonių. Jie yra glaudžiai susiję ir yra pagrįsti tokiais savybėmis kaip skola, atsakomybė ir patvarumas.

Moraliniai principai turi būti nuolat įgyvendinami žmogaus elgesyje konsoliduoti moralinę patirtį.

Elgesio kodeksas.

"Asmens, kuris (1) nepatenka iš visuotinai pripažintos elgesio sistemos šioje komandoje ir (2) nesukelia emocinės reakcijos (neigiamos / teigiamos) nuo kitų komandos narių, yra norma elgesio šioje visuomenėje. ...

Elgesio norma turi daugiapakopės pobūdį (hierarchinę) ir šiuo atžvilgiu, kyla klausimas apie jos dominuojančios nepriklausomybę: jis turi nustatyti, kokiu aspektu ar jo asmenybės (arba platesnės biografijos), jis turi nustatyti, jis reguliuoja savo elgesį šioje situacijoje. ... normos obligacijų laipsnį ir, atitinkamai, jo elgesio draudimo sistemos priklausys nuo to, ką jis mano, kad tai lemia šioje situacijoje. ... dažnai subjektyvus elgesio taisyklių pasirinkimas nustato ir subjektyvus normos pobūdį.

Norma sukuria savo pažeidimo galimybę (nes tai nėra už normalizuotą elgesį, nebūtų nieko iš tikrųjų ir pažeidžia). Normos sąvoka organiškai apima galimybę pasitraukti iš jo. Tačiau atsitraukimas nuo normos yra susijęs su principu "Tai įmanoma, bet nesilaikoma". ...

Elgesio normą remia draudimų sistema, paskirta tiek visai komandai, tiek atskiroms Parlamento nariams, "sveiko proto" ir specialių sutarčių, susitarimų, kodų, taisyklių ir kt. Dauguma jų yra sukonfigūruotas neigiamu principu, t.u. pateikia draudimų sąrašą tai paaiškina tai, kad elgesio norma paprastai yra sudėtinga ir nėra ekonomiškai aprašyta teigiamai, t.y. Receptų forma: tai reikalautų itin didelių taisyklių sąrašo. "

Šiuolaikinės visuomenės moralė grindžiama įprastais principais:

1) Viskas, kas nepažeidžia kitų žmonių teisių.

2) visų žmonių teisės yra lygios.

Šie principai kyla iš tų tendencijų, kurios aprašytos skyriuje "Moraleto pažanga". Kadangi pagrindinis šiuolaikinės visuomenės šūkis yra "maksimali laiminga už maksimalų žmonių skaičių", moralinės normos neturėtų būti kliūtis realizuoti asmens norus - net jei kas nors nepatinka šie troškimai. Bet tik tol, kol jie nepažeidžia kitų žmonių.

Pažymėtina, kad iš šių dviejų principų, trečiasis kyla: "Būkite energingi, bandantys sėkmingai su savo". Galų gale, kiekvienas asmuo yra pasiryžęs asmeninės sėkmės, o didžiausia laisvė suteikia maksimalias galimybes (žr. "Šiuolaikinės visuomenės įsakymai").

Akivaizdu, kad šie principai taip pat turėtų būti padorumo poreikis. Pavyzdžiui, kitos žmogaus apgaulė yra, kaip taisyklė, sukeldamas jį žalos, o tai reiškia, kad jis yra pasmerktas šiuolaikinės moralės.

Šiuolaikinės visuomenės moralę šviesoje ir linksmai tonas buvo aprašytas Alexander Nikonov atitinkamame skyriuje "Atnaujinti beždžionė":

Nuo šios šiandienos moralės rytoj bus vienas - vienintelė taisyklė: galite padaryti viską tiesiogiai, nepažeidžiant kitų žmonių interesų. Čia raktinis žodis yra "tiesiogiai".

Moralė - tai yra nematomų visuomenės elgesio taisyklių suma, socialinių išankstinių nusistatymų rinkimas. Moralinis arčiau žodžio "padorumo". Moralę jau yra sunkiau nustatyti. Ji yra arčiau tokios biologijos sąvokos kaip empatija; tokios religijos sąvokos kaip ilgai; tokia socialinio gyvenimo sąvoka kaip konformizmas; Tokios psichologijos sąvokos kaip nesibaigus konfliktui. Paprasčiau tariant, jei asmuo užjaučia, konkuruoja kitam asmeniui, ir, atsižvelgiant į tai, ji bando daryti kitą apie tai, ko nenoriu, jei asmuo yra ne agresyvus, išmintingas, todėl galime tai pasakyti Tai yra moralinis žmogus.

Pagrindinis skirtumas tarp moralės ir moralės yra ta moralė visada reiškia išorinį įvertinimą objektą: socialinę moralę - visuomenę, minią, kaimynus; Religinė moralė - Dievas. Ir moralė yra vidinė savikontrolė. Moralinis žmogus yra gilesnis ir sudėtingas nei moralinis. Kaip ir automatiškai dirbantis vienetas yra sudėtingesnis rankiniu mašina, kuri yra suaktyvinta kito asmens valia.

Pėsčiomis plika per gatves - amoralus. Purslų seilė, šaukianti nuogas, kad jis yra amoralus. Jausti skirtumą.

Pasaulis juda į amornizmą, tai tiesa. Bet jis eina į moralę.

Moralė - dalykas yra gerai, situacinis. Moralė yra formali. Jis gali būti sumažintas iki tam tikrų taisyklių ir draudimų.

4 Klauskite moralines vertybes ir idealus.

Moralė - rusijos žodiskilmės iš "nom" šaknų. Jis pirmą kartą pateko į rusų kalbos žodyną XVIII a. Ir buvo naudojamas kartu su žodžiais "etika" ir "moralumas" kaip jų sinonimas.

Moralė - atsakomybė už jų veiksmus. Kadangi, kaip matyti iš apibrėžimo, moralė yra pagrįsta laisva valia, tik laisvas padaras gali būti moralinėje. Skirtingai nuo moralės, kuri yra išoriniai reikalavimai individo elgesiui, kartu su įstatymu, moralė - yra vidinis individo įrengimas veikti pagal jos sąžinę.

Moralinės (moralinės) vertybės - Tai dar senovės graikai, vadinami "etiniais dorybėmis". Antikvariniai išmintingi vyrai Šių dorybių pagrindas laikomas atsargumu, prestižu, drąsa, teisingumu. Judaizme, krikščionybė, islamas, didžiausios moralinės vertybės yra susijusios su tikėjimu Dievu ir uolus pagarba. Kaip moralinės vertybės, visos tautos paskubina sąžiningumą, lojalumą, pagarbą senesniems, sunkų darbą, patriotizmą. Ir nors gyvenime žmonės ne visada rodo panašias savybes, bet jie yra vertinami labai, ir tiems, kurie turi jiems malonumą. Šios vertės, atstovaujamos jų nepriekaištingoje, visiškai baigtoje ir pažangioje išraiškoje, veikia kaip etiniai idealai.

Moralinės vertybės ir normos: humanizmas ir patriotizmas

Paprasčiausias ir istoriškai pirmosios moralinės refleksijos formos buvo normos ir derinys, sudarantis moralinį kodeksą.

Yra moralinės normos. Vieno privačių taisyklių, pavyzdžiui, "ne LGI", "gerbti vyresnius", "padėti draugui", "būti mandagus" ir kitiems. Moralinių normų paprastumas daro juos suprantamą ir prieinamą visiems, ir jų socialinė vertė yra savarankiškai akivaizdu ir nereikia papildomo pagrindimo. Tuo pačiu metu jų paprastumas nereiškia, kad būtų lengviau vykdyti ir reikalauja moralinių kolekcijų ir dalinių pastangų.

Moralinės vertybės ir normos išreiškiamos moraliniais principais. Tai apima humanizmą, kolektyvizmą, sąžiningą valstybės skolos vykdymą, sunkų darbą, patriotizmą ir kt.

Taigi humanizmo principas (žmonija) reikalauja asmeniui laikytis geranoriškumo ir pagarbos bet kuriam asmeniui, norą ateiti į savo pagalbą, apsaugoti jo orumą ir teisę.

Kolekcionizmas reikalauja asmens gebėjimo susieti savo interesus ir poreikius su bendru interesais, gerbti bendražygius, kurti santykius su jais remiantis draugiškumu ir savitarpio pagalba.

Moraliniai žmogaus vystymosi reikalavimai savaime gebėjimas įvykdyti savo reikalavimus. Klasikinėje etikoje šie asmenybės gebėjimai buvo šiek tiek vadinami labai labai, bet labai tikslios - dorybės, tai yra gebėjimas daryti gera. Į dorybių sąvokas (moralinės savybės asmenybės), vertės idėjos moralinės sąmonės apie gerą ir blogą, teisingą ir nuodėmingą asmens savybių savybių yra konkretus. Ir nors kiekviename asmenyje yra daugybė ir gera, ir bloga, moralinė sąmonė siekia skirti vertingiausių moralinių asmenų charakteristikas ir sujungti juos apibendrinto idealios moraliai tobulos asmenybės įvaizdžiu.

Taigi moralinėje sąmonėje yra moralinio asmens idealo sąvoka, moraliai nepriekaištingo asmens idėjos, kuri sujungia visas įsivaizduojamas dorybes ir išsikiša su pavyzdžiu. Daugiausia jo įsikūnijimas yra idealus mitologiniais, religiniais ir meniniais vaizdais - Ilya Muromets, Jėzaus Kristumi, Don Quixote arba Prince Myshkin.

Tuo pačiu metu, žmogaus moralinių savybių priklausomybės nuo socialinio gyvenimo sąlygų priklausomybės priežastis, moralinėje sąmonėje, esančioje tobulos visuomenės svajonės, kur bus sukurtos sąlygos moraliai tobulų žmonių švietime. Todėl po asmeninio moralinio idealo, moralinio idealo koncepcija yra sukurta moralinėje sąmonėje. Tai yra religiniai pertvarkyti "Dievo karalystę", literatūros ir filosofinės utopija ("Saulės miestas" T. Campnella "," Golden knyga apie Utopia Island "T. Mora, socialistų-utopists teorija).

Socialinis moralės paskyrimas yra labai svarbus vaidmuo visuomenės istorinio vystymosi procese, tai, kad moralė yra jos dvasinės sanglaudos ir tobulinimo priemonė plėtojant normas ir vertybes. Jie leidžia asmeniui naršyti gyvenime ir sąmoningai tarnauti visuomenei.

Geras ir blogas labiausiai paplitusi moralinės sąmonės sąvokos, kurios padeda atskirti ir prieštarauti moralinei ir amoraliam, geram ir blogai. Gerai yra teigiamai įvertintas moralinė sąmonė, kai koreliuoja su humanistiniais principais ir idealais, prisidedant prie abipusio supratimo, sutikimo ir žmonijos kūrimo žmogui ir visuomenei.

Blogis reiškia reikalavimo pažeidimą sekti gerus, nepaisius moralinių vertybių ir reikalavimų.

Iš pradžių geros idėja buvo suformuota aplink geros idėjos, naudingumo visai, tačiau su moralės ir žmogaus plėtra, šios idėjos yra užpildytos daugiau dvasinio turinio. Tikra gera moralinė sąmonė mano, kad ji yra žmonijos visuomenės ir žmogaus vystymasis, nuoširdus ir savanoriškas vienybės ir harmonijos tarp žmonių, jų dvasinės sanglaudos. Tai gerokai ir gailestingumas, savitarpio pagalba ir bendradarbiavimas, po skolos ir sąžinės, sąžiningumo, dosnumo, mandagumo ir takumo. Visa tai yra būtent tos dvasinės vertybės, kad kai kuriais atvejais gali atrodyti nenaudingas ir netinkamas, bet apskritai padaryti vienintelis patvarus dvasinis pagrindas prasmingam žmogaus gyvenimui.

Atitinkamai bloga moralinė sąmonė mano, kad viskas, kas neleidžia žmonių vienybei ir derinimui bei socialinių santykių harmonijai, nukreipta prieš skolos ir sąžinės poreikius savarankiško motyvacijos labui. Tai yra korestolubija ir godumas, godumas ir tuštybė, šiurkštumas ir smurtas, abejingumas ir abejingumas žmogaus ir visuomenės interesams.

Moralinės skolos sąvoka išreiškia moralinių reikalavimų ir vertybių transformaciją asmeniniame užduotyje, žinodami apie savo pareigas kaip moralinę būtybę.

Moralinės skolos reikalavimai, išreiškiant moralės vertybes per vidinį asmenybės požiūrį, dažnai nesutinka su socialinės grupės, komandos, klasės, valstybės ar net tik su asmeniniais neatitikimais ir norus reikalavimais. Tai, kas pageidautina šiuo atveju yra asmuo - pagarba žmogaus orumui ir žmonijos patvirtinimo poreikį, sudarančią skolos turinį ir naudą ar apskaičiuojant naudą, noras būti patogiausiais reikalavimais, apibūdinami jos moralė ir terminas.

Moralinis kaip vidinis žmogaus elgesio reguliatorius daro prielaidą, kad pati asmenybė žino apie objektyvų socialinį savo moralinės skolos turinį, sutelkiant dėmesį į daugiau bendri principai moralė. Ir jokios nuorodos į įprastas ir bendras elgesio formas, masės įpročiai ir autoritetingi pavyzdžiai negali atsiimti atsakomybės iš asmenybės dėl neteisingo moralinės skolos reikalavimų supratimo ar aplaidumo.

Čia sąžinė yra sąžinė - asmens gebėjimas suformuluoti moralinius įsipareigojimus, reikalauti jų vykdymo, kontrolės ir vertinti savo elgesį moraliniu požiūriu. Vadovaujasi sąžinės gyvenvietėmis, asmuo prisiima atsakomybę už savo supratimą apie gerą ir blogą, skolą, teisingumą, gyvenimo prasmę. Jis pats nustato moralinio vertinimo kriterijus ir daro moralinius sprendimus dėl savo fondo, visų pirma vertinant savo elgesį. Ir jei išorinė parama elgesio moralei yra viešoji nuomonė arba įstatymo reikalavimai - tai įmanoma, jei galite apeiti, tai neįmanoma apgauti save. Jei tai pavyksta, tada išskirtinai priežastis, kodėl atsisakoma savo sąžinės ir žmogaus orumo praradimo.

Gyvenimas, pasak sąžinės, tokio gyvenimo troškimas padidina ir stiprina didelį teigiamą individo savigarbą, jos savigarbos jausmą.

Žmogaus orumo ir garbės sąvokos išreiškiamos žmogaus kaip moralinės asmenybės vertės idėjos moralėje, jiems reikia galiojančio ir draugiško požiūrio į asmenį, pripažinimą savo teises ir laisves. Kartu su sąžine šie moralės atstovai yra savikontrolės ir savimonės būdas, reikalaujančio ir atsakingo požiūrio į save pagrindas. Jie prisiima asmenį, kuris jam teikia viešą pagarbą ir didelio asmenybės savigarbą, moralinio pasitenkinimo patirtį, kuri savo ruožtu neleidžia asmeniui patekti į orumą.

Tuo pačiu metu garbės koncepcija dažniausiai susijusi su visuomenės vertinimu žmogaus elgesio kaip tam tikros rūšies bendruomenės atstovas, komanda, profesinė grupė ar klasė ir jos pripažino nuopelnais. Todėl garbė labiau orientuota į išorinių vertinimo kriterijus, reikalauja, kad asmuo galėtų remti ir pateisinti reputaciją, kuri taikoma kaip bendruomenės atstovas. Pavyzdžiui, kareivio garbė, mokslininko garbė, bajorų, prekybininko ar bankininko garbė.

Orumas turi platesnę moralinę reikšmę ir grindžiama kiekvieno asmens lygių teisių pripažinimu gerbti ir asmens vertę kaip moralinį dalyką. Iš pradžių asmens orumas buvo susisiekta su paukščių, žinių, jėgų, disertacijos, vėliau - su galia, galia, turtu, ty buvo pagrįsta neantiniu pagrindu. Toks orumo supratimas gali iškraipyti savo moralinį turinį priešais, kai asmens orumas pradeda bendrauti su asmens pakankamumu, "tinkamų žmonių" ir "ryšių", su jo "gebėjimas gyventi ", ir iš tikrųjų gebėjimas pažeminti ir sutraiškyti prieš tuos, iš kurių jis priklauso nuo to.

Asmenybės orumo moralinė vertė nėra sutelkta į materialinę gerovę ir klestėjimą, o ne išorinių pripažinimo požymių (tai yra gana įmanoma nustatyti kaip tuštybė ir cviz), o vidaus pagarbos asmenybei Tikrosios žmonijos principai, laisvas savanoriškas po aplinkybių ir pagundų spaudimo.

Kitas esminis dalykas vertės orientacija Moralinė sąmonė yra teisingumo sąvoka. Ji išreiškia teisingo dalyko idėją, tinkamą dalykų tvarką žmogaus santykiuose, kurie atitinka idėjas apie asmens paskyrimą, jo teises ir pareigas. Teisingumo sąvoka buvo susijusi su lygybės idėja, tačiau pačios lygybės supratimas nepasikeitė nepakitęs. Nuo primityvios lygybės lygybės ir visiško akto ir atlygio atitikties "OCO už akies, danties už dantį principą", per privalomą visų priklausomų ir lengvai išlyginant valdžią ir valstybę į oficialų lygybę teises ir Įstatymai teisės ir moralės demokratinėje visuomenėje - tai yra istorinio vystymosi lygybės idėja kelias. Tiksliau, teisingumo sąvokos turinys gali būti apibrėžiamas kaip lygybės priemonė, ty, laikantis žmonių teisių ir pareigų, žmogaus ir jų socialinio pripažinimo tarp įstatymo ir atlygio, nusikaltimo ir atlygio, nusikaltimo ir atlygio bausmė. Šios priemonės neatitikimą ir pažeidimą vertinama moralinė sąmonė kaip nereikalinga neteisybė už moralinę tvarką.

5 Klausimas moralinė sąmonė, jos struktūra ir lygiai.

Moralė yra sistema, turinti tam tikrą struktūrą ir autonomiją. Svarbiausi moralės elementai yra sienų sąmonė, moraliniai santykiai, moralinės veiklos ir moralinės vertybės. Moralinė sąmonė yra tam tikrų jausmų, norų, normų, principų, idėjų derinys, per kurį dalykas atspindi geros ir blogio vertybių pasaulį. Moralinėje sąmonėje paprastai skiria du lygius: psichologinius ir ideologinius. Tuo pačiu metu būtina nedelsiant paskirstyti įvairių rūšių moralinę sąmonę: tai gali būti individuali, grupė, visuomenė.

Psichologinis lygis apima nesąmoningą, jausmus. Be sąmonės, instinktų, natūralių moralinių įstatymų, psichologinių kompleksų ir kitų reiškinių liekanos pasireiškia. Nesąmoningas yra tiriamas psichoanalizės, kurios įkūrėjas yra išskirtinis XX a. Psichologas Sigmund Freud. Yra didelė speciali literatūra, skirta psichoanalizės ir etikos santykių problemai. Nesąmoningas yra dauguma yra įgimtas pobūdis, tačiau jis gali pasirodyti ir kaip visai sistemai, kurią sudaro kompleksų gyvenimas, kuris iš esmės turi įtakos blogio pasirinkimui. Psichoanalizė išskiria tris lygius žmogaus psichikai: "I" ("ego"), "IT" ("ID") ir "super-i" ("super-ego"), paskutiniai du lygiai ir yra pagrindiniai elementai nesąmoningas. "Tai" dažnai apibrėžiamas kaip pasąmonė ir "aukščiau-i" - kaip supercious. Pasąmonė dažnai pasirodo subjektyvus pagrindas pasirenkant blogį. Moraliniai jausmai atlieka labai svarbų vaidmenį moralėje. Moraliniai jausmai yra meilės, užuojautos, pagarbos, gėdos, sąžinės, neapykantos, piktadarių jausmai ir kt. Moraliniai jausmai yra iš dalies įgimtos, i.e. Būdingas žmogui nuo gimimo, pati duomenų ir iš dalies jie yra socializuoti, šviesti. Dalyko moralinių pojūčių vystymosi lygis apibūdina šios temos moralinę kultūrą. Morologiniai žmogiškieji jausmai turėtų būti sunkūs, jautrūs ir teisingai reaguojantys į tai, kas vyksta, yra moralinis jausmas, per kurį asmuo smerkia savo veiksmus, motyvus ir moralines savybes. Gėdos turinys yra kaltės patirtis. Gėda yra pirminė moralinės sąmonės apraiška ir, skirtingai nuo sąžinės, turi daugiau išvaizdos. Kaip pagrindinė gėdos moralinės sąmonės forma, visų pirma išreiškia asmens požiūrį į savo natūralius poreikius. Yra moralinis ir psichologinis savikontrolės mechanizmas. Etika pripažįsta, kad sąžinė atrodo asmeninė sąmonė ir asmeninė patirtis, susijusi su teisingumu, orumu, sąžiningumu ir kitomis geros vertybėmis, apie kurias buvo padaryta, yra padaryta arba planuojama asmeniui. Sąžinė yra ryšys tarp moralinės tvarkos asmens ir moralinio įsakymo pasaulio, kuriame asmuo gyvena. Yra skirtingų sąžinės sąžinės: empirinis, intorimistinis, mistinis. Empirinės sąžinės teorijos yra pagrįstos psichologija ir bando paaiškinti sąžinę per žinias įgytas žinias, kurios lemia jo moralinį intuityvizmo pasirinkimą, supranta sąžinę kaip "įgimtą moralinio sprendimo gebėjimą", kaip gebėjimas iš karto nustatyti, kas yra tinkama sąžinė gali būti skirtingos rūšys, "išskirti" gerą ir tobulą sąžinę "," išskirtinis ir netobulas sąžinė ". Savo ruožtu "tobulas" sąžinė apibūdinama kaip aktyvi ir jautri, "netobula" - kaip ramus arba prarastas, preduliacija ir veidmainiškas. Valia kaip subjektyvus savikainos gebėjimas yra labai svarbus žmogaus moralei, nes jis apibūdina žmogaus laisvę renkantis gerą ar blogą. Viena vertus, etika vyksta nuo tos pozicijos, kad asmens valia iš pradžių išsiskiria savo nemokamu charakteriu renkantis gerą ir blogą. Ir tai yra skiriamasis bruožas asmeniui, kuris skleidžia jį iš gyvūnų pasaulio. Kita vertus, moralė prisideda prie šios gebėjimų kūrimo, sudaro vadinamąją teigiamą žmogaus laisvę, nes jos gebėjimas pasirinkti gerą ir prieštaraujančią savo predisei ar išorės prievartos. Etikoje buvo bandoma apsvarstyti galimybę kaip visuma kaip moralės pagrindą .. Ideologinis moralinės sąmonės lygis apima normas, principus, idėjas, teoriją.

6 Klausimai dėl moralinių santykių.

Moraliniai santykiai - Tai yra santykiai, kurie sudaro tarp žmonių realizuojant moralines vertybes. Moralinių santykių pavyzdžiai gali būti laikomi meilės, solidarumo, teisingumo, ar priešingai, neapykantos, konflikto, smurto ir kt. Moralinių santykių ypatumas yra jų visuotinis pobūdis. Priešingai nei dešinėje padengia visą žmogaus santykių sferą, įskaitant asmens požiūrį į save.

Kaip pažymėta, tai yra beprasmiška teisiniu požiūriu nuspręsti savižudybę, tačiau moraliniu požiūriu, moralinis vertinimas savižudybės yra įmanoma. Yra krikščionių tradicija palaidoti savižudybę už savo tvoros kapinės. Etikos problema yra moralinis požiūris į gamtą. Gamtos problema etikoje pasirodo kaip skandalas. Pagal "etinę gamtos problemą" mes suprantame, kas yra moralės, geros prigimties analizės problema, taip pat apie moralinio požiūrio į gamtą problemą apskritai visa tai yra susijusi su morale ir etika su natūraliu veiksniu . Nuo Aristotelės, moralės etikos analizė turėjo pagrindinį žmogaus dalyką, jo dorybę, jo elgesį ir santykius. Ir todėl logiška, kad panašiam "faktiniam etiškam požiūriui, gamta geriausiu atveju galėtų būti įgyvendinta kaip tam tikri natūralūs moraliniai jausmai, kaip įgimtos transcendentiniai proto imperatyvai. Pati gamta, taip pat gyvi, mūsų mažesni broliai pasirodė ne įdomūs etikos, požiūris į gamtą atrodė Adiaphore. Tačiau šis požiūris į gamtą prieštarauja mūsų moraliniams jausmams, mūsų gero ir blogio intuicijai. Mes visada matysime tam tikrą reikšmę rytiniuose etiniuose mokymuose, skelbiame meilę visam gyvenimui, krikščioniškoje maldoje "bet kokį kvapą giria Viešpačiu", - kilniam principui "pagarbos prieš gyvenimą". Neįmanoma nepripažinti tiesos įrodymų, išreikštų šiais gražiais žodžiais: "Tikrasis moralinis žmogus yra tik tada, kai jis pakluso vidinėje motyvacijoje, kad padėtų bet kokiam gyvenimui, kurį jis gali padėti, ir yra išskaičiuojamas nuo bet kokios žalos. Jis neklausia, kiek tokio gyvenimo nusipelno savo pastangų, jis neklausia, ar jis gali ir kokiu mastu jausti jo gerumą. Jam gyvenimas yra šventas kaip toks. Jis nepašalina lapelio iš medžio, nesulaužys jokios gėlės ir nesuteiks vieno vabzdžių. Kai jis veikia vasarą naktį su lempute, ji nori uždaryti langą ir sėdėti į daiktus, kad nebūtų matyti vieno drugelio, nukritusi su nudegtais sparnais ant stalo. Jei vaikščiojimas po lietaus žemyn gatvėje, jis matys širdies nuskaitymą ant dangos, tada manau, kad kirminas mirs saulėje, jei jis nesikels į žemę, kur jis gali paslėpti spragą ir paima jį į žolę. Jei jis eina į vabzdį, kuris nukrito į balnelį, ras laiką palikti jį išgelbėjimo lapai ar šiaudai. Jis nebijo, kad bus sentimentalumas. Toks yra bet kokios tiesos likimas, kuris visada yra juokingas dalykas, prieš jį pripažįstama. "Būtina suvokti ir faktą apie gamtos įtaką vienam asmeniui. Miško, kalnai, jūra, upės, ežerai ne tik fiziologiškai, bet ir dvasiškai išgydo asmenį. Asmuo ramina ramybę ir poilsį, įkvėpimą gamtoje, bendraujant su ja. Kodėl mes atspindiname jūsų mėgstamas vietas miške ar upėje? Akivaizdu, kad jis yra susijęs ne tik su asociacijomis ir ankstesniais įspūdžiais, kurie pažadinami sąmonėje pažįstamų vaizdų, bet pažįstami keliai, giraites, džiaugsmai patys, yra atnešti į mūsų taiką, laisvę, dvasinę jėgą. Jei nėra teigiamos moralinės vertės, jo tvariniuose, tada panašus faktas dėl dvasinės ir gydomosios funkcijos išlieka racionaliai nepaaiškinamas. Kitas faktas, kad netiesiogiai manome, kad gamtos moralė yra aplinkos problema.

Tačiau, tokiu pačiu būdu, ekologinis sprogimas yra todėl, kad jis tapo realybe, kuri iš pradžių buvo "sunaikinta" žmonių sąmonėje esančios moralinės vertės pati. Žmogus nustojo suvokti, kad tiek gamtoje yra ir gera ir bloga. Taip pat yra tam tikras vynas šioje ir etikos, kuri, siekiančių mokslo, padalijo mokslo trūkumus, ypač tuo, kad "mokslas visada susiduria tik su tuo, kad jis yra leidžiamas kaip prieinama jai atstovavimo būdą ". Šioje aplinkosaugos analizės apribojime. Ekologija studijuoja jai prieinamų metodų pobūdį ir, svarbiausia, empiriniai, bet dėl \u200b\u200bto, kad pati gamtos transcendencija nėra prieinama. Tai nereiškia, kad aplinkos tyrimai nereikalingi - ne, jie taip pat yra būtini teoriniais ir praktiniais požiūriais. Tačiau jie gali ir turi būti papildyti filosofiniais, etiniais tyrimais, su kuriais susiduria kitas, natūralios būtybės aksiologinis rezervuaras, kuris taip pat yra natūraliai ribotas savaip. Asmens, kaip sąmoningo emocinio būtybės, pasirinkimas, vertės charakteris ir kas neturi vertybių asmeniui negali jo perkelti į verslą. Aplinkos duomenys tapti žmogaus elgesiu, jie patys turi "tapti" vertybėmis, tema vis dar turėtų matyti jų vertės aspektą. Etika, išstumti nuo konkrečiai mokslinės medžiagos, turėtų padėti asmeniui suvokti pasaulio vertę aplink jį. Galima kalbėti apie gamtos moralę, gyvą ir negyvą, kaip savo moralinių vertybių derinį apie moralinį asmens požiūrį į gamtą, tačiau tai yra beprasmiška didinti gamtos moralės klausimą, prasmę pagal Paskutinė tam tikrų geros ir blogio vertybių sistema tam tikra sąmonė, santykiai, veiksmai. Gamta nėra gyva būtybė, tai nėra lengvas, neturi laisvės pasirinkimo laisvės, nei blogio. Asmuo atrodo moraliai neišsivystytas būtent santykiuose su gamta. Ir tai jau pasireiškia mūsų šiuolaikinėje kalboje, kurioje nėra jokių žodžių, skirtų nekilnojamojo ir laukinės gamtos vertybių žymėjimui. Labai svarbi problema gerinti kalbą plėtojant "moralinę kalbą", yra galimybė atspindėti visą moralinių vertybių pasaulį. Ir čia galite ir jums reikia naudoti mūsų protėvių kalbą, kuri buvo arčiau gamtos, suvokė jį daugiau sincretiškai, per jausmingų, racionalių ir intuityvių formų vienybę. Būtina kreiptis į valstiečių patirtį, kurios nėra taip susvetimės su racionalia kultūra nuo gamtos, kaip šiuolaikinio asmens. Tačiau šis apeliacinis skundas turi būti labai svarbus, atsižvelgiant į moralinius kultūros atradimus. Neįmanoma nepripažinti, kad "ne mirtinas prigimtis" pasirodė "ir" Javit "Kitas asmuo yra begalinė jos objektų įvairovė, jų santykiai, nors tai neabejotina šio unikalumo ir vienybės apribojimai. Begalinė įvairovė čia pasirodo nuobodu monotonija mirusiųjų, nuskurdintas ilgesys ir net siaubo savo panašumo yra neišsivystyta, maža individualumas. Taigi nuobodu pilka, apakinta šviesa ir uždatu dykumos šilumą, nors milijardai jos geltonos grūdų nesikartokite visiškai vieni kitiems. Lygiai taip pat kaip didinga, bet taip pat nuobodu sniego dengta tundra, monotoniška baltos spalvos savo daugybė putojančių snaigių, tarp kurių nėra identiškų. Majztiškai, bet nuobodu miręs ramus jūros veidrodis. Atrodo taip pat nuobodu, nors ir didina, begalinė, juoda erdvės erdvė, kurioje mažai šviesūs taškai mirksi didžiuliais atstumais.

Šis "negyvosios gamtos" nuobodulys yra susijęs su savo neišraiškingu individualumu, priimtu į begalybės gerą ir didybę, visų pirma per kiekį. Tačiau tiesa yra tai, kad niekur kitur nėra aiškiau ir visiškai supratau į asmens begalybę ir pergailę iš esmės, kaip tarp tos pačios monotoniškos, monotoninės erdvės, jūros, dykumos. Sunkiau matyti, pajusti visko ir vienybės unikalumą, taip pat čia, įskaitant savo žmogaus vienybę "i", i.e. Gyventi ir pagrįstas, su ne gyvenimu ir nepagrįstu, sunkiau suvokti save su kūrybiniu objektu noosvalgos. Gyvenimas ir protas "Negyvoji gamta" neatmeta, nesunaikintų, nes yra galimybė teigti. Ir pats gyvas protas gali arba įgyvendina ar sunaikina šią galimybę, įsitraukdamas į konfrontacijos kelią. Asmuo, kuris galėtų realizuoti gamtos moralę ir sąmoningai sukurti noscherą, ekosferą - svarbiausią kultūros užduotį. Kitas svarbiausias moralės elementas atrodo moralinė veikla.

7 Klausimas moralinė veikla.

Moralinė veikla Yra praktiškas geros ir blogos vertybių realizavimas, sąmoningas asmuo. Moralinės veiklos "ląstelė" atrodo aktas. Įstatymas yra veiksmas, kuris yra subjektyviai motyvuotas, reiškia pasirinkimo laisvę, tai svarbu ir todėl sukelia tam tikrą požiūrį. Viena vertus, ne bet koks asmens veiksmas yra moralinis aktas, kita vertus - kartais asmens neveikimas atrodo svarbus moralinis aktas. Pavyzdžiui, žmogus nesirūpina moterimi su savo įžeidimu ar kas nors su tuo, kur būtina išreikšti savo nuomonę - visas toks neveiklumas yra neigiami moraliniai veiksmai. Apskritai, tai nėra tiek daug pabrėžti asmens, kurie nėra moralinių veiksmų, bet tiesiog operacijas veiksmus. Moralinis aktas apima valios laisvę. Laisvė pasirodys kaip išorės veiksmų laisvę ir kaip vidaus pasirinkimo laisvę tarp skirtingų jausmų, idėjų, vertinimų. Tai yra ten, kur nėra veiksmų laisvės ar pasirinkimo laisvės, mes turime veiksmų operacijas, kurioms asmuo nėra moralinė atsakomybė. Jei nėra veiksmų laisvės ar pasirinkimo laisvės, tada asmuo nėra moralinė atsakomybė už savo veiksmus, nors jis gali emociškai juos patirti. Taigi, vairuotojas neatsako už keleivio mažinimą, kuris pažeidžia taisykles keliasKai fiziškai automobilis buvo neįmanoma sustabdyti dėl savo inercijos. Pats vairuotojas gali būti labai susirūpinęs dėl tragedijos. Veiksmų rinkinys - yra elgesio linija, su kuria susijęs gyvenimo būdas. Šie santykiai rodo asmeniui veiksmų vertes.

8 Klausimų teisingumas.

Teisingumas - tinkamo sąvoka, kurioje būtų reikalaujama atitikties aktų ir atlygio reikalavimų: ypač teisių ir pareigų, darbo ir atlyginimų, nuopelnų ir jų pripažinimo, nusikaltimų ir bausmės atitiktis įvairių socialinių sluoksnių vaidmens atitiktis, \\ t grupių ir asmenų visuomenėje ir jų socialinėse pozicijose; Ekonomikos mokslai - piliečių lygybės reikalavimas paskirstant ribotą išteklių paskirstymą. Numatoma, kad šie subjektai yra neteisingi.

Tai viena iš pagrindinių etikos kategorijų.

dviejų tipų teisingumas:

Lygybė- reiškia lygių žmonių santykius apie objektus ("lygūs lygiams"). Jame nenurodyta tiesiogiai žmonėms, bet jų veiksmams ir reikalauja darbo ir mokėjimo lygybės (lygiavertiškumo), vertybių ir jo kainų, žalos ir grąžinimo. Ekspertų teisingumo santykiai reikalauja bent dviejų asmenų dalyvavimo.

Pasiskirstymas. \\ T - reikalauja proporcingumo žmonėms pagal vieną ar kitą kriterijų ("lygus lygiaverčiai, nevienodai - nevienodai", "kiekvienas iš savo"). Paskirstymo teisingumo ryšys reikalauja bent trijų žmonių dalyvavimo, kurio kiekvienas galioja pasiekti vieną tikslą organizuotoje bendruomenėje. Vienas iš šių žmonių platinami yra "bosas".

Lygybės teisingumas yra specifinis privatinės teisės principas, o platinamasis viešosios teisės principas, kuris yra valstybės taisyklių rinkinys kaip organizacija.

Išlyginimo ir paskirstymo teisingumo reikalavimai yra formalūs, be nustatymo, kuris turėtų būti laikomas lygus arba skiriasi, ir nenuimdami, kokių taisyklių kreiptis. Įvairūs atsakymai į šiuos klausimus suteikia įvairias teisingumo sąvokas, kurios papildo oficialią informacinių reikalavimų ir vertybių sąžiningumo sąvoką.

9 Klausimas moralinė skola.

Skola kaip įkūnijusi pretenzija į absoliutus, besąlygišką savo reikalavimus - toks akivaizdus moralės bruožas, kad jis negali atsispindėti etikos net tais atvejais, kai pastaroji yra pastatyta eksperimentiniu pagrindu (pvz., Aristotelio etika) arba netgi ginčija šį pretenziją (pvz., Skeptiška etika). Demokratui kalbėjo apie skolą.

Kategorizavimo būklė Ši koncepcija įgijo Stoikovo etikos, kuri žymėjo jį į sąvoką "į Katakoną", jo pavadinimas yra reikalingas, jis tampa. Ono (Glavaya Bargotha \u200b\u200bCycepoy, partijoje), ego Tiptatty "ant Vedasnounted") visi Xpyctankyyuya etive, kauliukai Depmoino "officium". Nemtskovoje, faktų Paccmat. Taip pat. , Pavadinimas kant ir fixte linija. Populiarus ABCLUTOPTE MOPALIS EE PPPCUE Apmakute, kuris nėra būtinas bet kuriam kitam Cctema etichakai, ir vykstančiam savotopogo ir faktiniam žmogui Filokofijos Kanta viduryje. Kantas padarė poreikį už tai, kas turi būti reikalinga, Cuisfiky mopalai su jais.

"Ocnowne į mėsos phissike npavov" - Kantos apibrėžimas, turintis vario vario. Nem Kant CVOEY Etika: "BCE Ponimali CVOEY etika:" BCE ponimali chto chelovek cvoim dolgom cvyazan c zakonom, bet ne dogadivalic chtoh podchinen tolko cvoemy cobctveny zakonodatelctvy ir chto Oh obyazan poctypat tik atitinka savo valią , tačiau, visuotinių įstatymų nustatymas. "

Norint imtis veiksmų dėl Kanto moralinio įstatymo, reikia skolos. Skolos ir yra moralinio įstatymo apeliacinis skundas tema, subjektyvus principas moralės. Tai reiškia, kad pati moralinė teisė yra tiesiogiai ir tiesiogiai tampa žmogaus elgesio motyvu. Kai žmogus daro moralinius veiksmus vienintelės priežasties, kad jie yra moralės, ji veikia dėl skolos.

Yra keletas skirtingų pasaulėžiūros tipų, b e s i s k i r i a n t i tuo, kad supranta moralinės žmogaus skolos idėją.

Kai moralinis pareiga asmeniui taikoma visiems grupės nariams, mes susiduriame su sociokentrizmu.

Jei manoma, kad asmuo turėtų apsaugoti visus protingas būtybes žemėje, tokia etika vadinama patocentrizmu.

Jei asmuo ir jos poreikiai yra dėmesio centre, jis pripažįsta, kad tik asmuo yra vertybė ir todėl žmogus turi moralinę skolą tik žmonėms, tokia filosofinė koncepcija vadinama antropocentric.

Jei pagaliau pripažįstama, kad asmuo turi moralinę skolą visoms gyvoms būtybėms žemėje, jis skirtas apsaugoti visus gyvus, gyvūnus ir augalus, tada tokio natūra pasaulėžiūra turi biocentrizmo vardą, t.y. Dėmesio centras yra "BIOS" - gyvenimas, gyvenimas.

Antropocentrizmas buvo dominuojanti žmonijos pasaulėžiūra daugelį šimtmečių. Asmuo prieštaravo visoms kitoms šalims Žemėje ir buvo laikoma suteikta, kad tik interesai ir poreikiai asmens yra svarbūs, visi kiti tvariniai neturi nepriklausomos vertės. Ši pasaulėžiūra perduoda sparnuotą išraišką: "Viskas asmeniui". Filosofija, Vakarų religija palaikė nuosprendį į žmogaus ir jo vietos unikalumą visatos centre, jo teisėmis į visų kitų gyvų būtybių gyvenimą ir pačią planetą.

Antropocentrizmas paskelbė žmogaus teisę pasinaudoti pasauliu, gyvenimu ir negyvu, jo tikslais. Antropocentrinė pasaulio koncepcija niekada nebuvo laikoma galimybe egzistuoti žmogiškosios skolos prieš kiekvieną.

Antropocentrizmo atsiradimas kaip ideologinė koncepcija reiškia senovės erą. Į Senovės Graikija Buvo keletas filosofinių mokyklų, iš kurių vienas, kurį sukūrė "Aristotel", pripažino nelygybės tarp žmonių, ypač vergijos, teisėtumą ir pamatė žmonių ir gyvūnų bedugnę; Manoma, kad gyvūnai buvo sukurti asmens labui. Šis "Aristotel" mokymai buvo išdėstyti labiau primityviame Aristoto Xenotone ir kt. Antropocentrizmas Xenophon buvo patogi filosofija, kuri išlaisvino asmenį nuo apgailestavimo už kitų būtybių likimą ir įgijo didelį populiarumą. Reikšminga parama yra mokymas iš XIII a. Katalikų religinės filosofo, fomos Akviniečių. Savo knygoje "Thomas Akvinskio" teologinė suma teigia, kad augalai ir gyvūnai egzistuoja ne sau, bet dėl \u200b\u200bžmogaus labui; Nenaudojami gyvūnai ir augalai yra atimami proto ir todėl natūraliai juos naudoja asmuo už jo naudą.

Šiuo metu antropocentrizmas pradeda būti laikoma neigiama pasaulėžiūros forma. Antropocentrizmas parodė savo nemoki ir kaip filosofiją, ir kaip mokslinis požiūris į asmens statusą gamtinėje aplinkoje ir kaip praktiniu veiksmo vadovu, kuris pateisina bet kokius asmens veiksmus, susijusius su kitomis gyvenimo formomis.

Taigi, Dolg - tai covokypnoct tpebovany, ppyavlyaemyx chelovy obschektvom (kollektivom, opganizatsiey) Kotopye vyctipayut peped jam kak ego obyazannocti ir cliludenie kotopyx yavlyaetcya ego vnytenney mopalnoy potpebnoctyu.

Doñee yra prastovos, Pakkisee doulga, įjungia du topoons kabelį: paimti ir Cybet.

"Topoi Doulga" yra atėjęs paramos ego TPEB, kuris atsiskiria nuo TEX vaidmenų texiff į "Chelsec" dangčius ir ar jie bus padaryta juos "Mekta". Būtina nustatyti šias kolekcijas, kad įsitikintumėte, jog kontaktai yra bent jau vartotojai.

Cybektivnoy ctoponoy dolga yavlyaetcya ocoznanie otdelnym chelovekom tpebovany obschectva, kollektiva neobxodimyx kak, kak ppimenitelno į cebe icepolnelyu oppedelennoy cotsialnoy Poli, a takzhe vnytpennyaya gotovnoct ir dazhe potpebnoct savo vypolnit. ETA Ctopona Doalga imsis Cheele, ego asmenų. Nea, jis tampa teisingu vienu iš to, kuris galėjo žinoti apie tai arba inoro chel Therea, Ypoven ir Glybino juos poning. Neįmanoma turėti sveikos sveikatos. Aktyvūs. Opeselelects Mopanx. Ocannowns. Ir ir Peellay į nuoseklumą.

Pareiga yra moralinė būtinybė. Veikti moraliai - prasmę veikti skolos. Padarykite ką nors apie skolą - tai padaryti, nes nustatau moralę.

DOULG gali prireikti "Yzko" - kaip rasti tam tikrą, kad galėtumėte turėti apie DPY. TANDA buvo bitertensioning ne PPCC ir negali būti reikalinga. Ho Doulg taip pat gali uždaryti ir "Shipko" įspėti, kad atakuotų įrenginį ir "Calamo Bez Bez Paceca Nemlnoe" čia. ETO ir BYDET DOUBLENE DOUALGA. Ego galėjo sukurti kitus būdus tuo, kad kita nei kita, Cagda gavo veiksnių rezervuarą, kuriam pateikiami užduotys ir saulės vieta. Tai buvo padaryta NECE ir CTPAXA, C Xladno-užklausa, kuri yra pažymėta. Žemė būtų padaryti jį iššūkį, pirmas dalykas yra apie tai. Jis yra reikalingas, kad fizikeck yra neto dygoro youx. Jei norite susisiekti su programine įranga "Mopah" paslaugai, tai nėra būtina ateiti.

Mies Chacto Ne Zameeheem, Kakay tiesiogiai Chila Smpa Ppoctom "Naado". Pagal šį Calus CITA negali turėti didelių dalykų. Žmonės, kurie yra Heptvės narys, A Claae NeobDimcttva Dale, PACCDD. KTO Nikogda ne, Cypow Capacos "Nado" gyvenime, kuris negali susisiekti.

Neturi asmens susisiekti su Lyuda Ya Pazni Lyudia Imeete už individualią pozą. Odin Chell ląstelių perdirbimas Oficialus DOULGA, OPACTY OPERAGE OPERAGE arba DELEFANCE CREE CH EGO TOPOONS. "Ne Napyshaef Eho" yra EMI Camomy Eto Nevogovo ("žemyn kootwers Corde Counter - Inace Gpexa Ne opeers").

Dugygoy - vietoje, kas yra tampa tampa darbas, Naghady ("Nukrypimas į covershs c režimą - be, zametting, kosmoso Skaat"). Tipai - kaip YBEJE: Pjaukite tai ir bandykite, bet tai taip pat yra svarbi ir nieko pirkti ("Priežastis aprėpties C už Doungom, kuris nėra verta.").

Ir, pastabos, kurioms tai yra ero, tai yra emocija, vadinant savo pačių savininkus ("Priežastis atsargiai Cove Priežastis Priežastis, kur, kad Cam Tak Xoychy - Xoye daryti žmones"). Tačiau būtina turėti darbą dėl moralinės Doulga pagalbos, bandė, kad yra atlygis, Copote CoPhepation priėmimą.

Moralinė skola yra taisyklė, tačiau taisyklė yra grynai vidaus, suprantama dėl priežasties ir pripažinta sąžine. Ši taisyklė, iš kurios niekas negali mums paleisti. Moralinės savybės yra asmeniniai reikalavimai sau, atspindi geros troškimą. Malitinė skola yra savęs tobulinimo troškimas, siekiant patvirtinti žmogų žmogui.

Skola yra moralinė prievolė dėl savęs ir kitų. Moralinė skola yra gyvenimo teisė, jis turi mus vadovauti tiek paskutiniais smulkmenomis ir aukštais veiksmais.

HPA turės: būti "Cila". Oyno Odin Doulg Ne dažniausiai peglips visa hpably Lyga. Doulg oppyeteth nopm nopm, tačiau, kaip įtikinimas turėtų būti iš pirmasis Tai verta, nes būtina laikytis naudojamo tęsinio. TPEBLEX DOALGA NEVSMORE, kad užkirstumėte kelią ir ychect, kuris bogutvo su gyvenimu Zayah ir miestuose. Mangoabeee, Mantopoeee, Mangoabeeee.

"Mtotorighe" liežuvis su žmonėmis, užkimšti "Tulko" ir "XX Camic"; Apie "Scapy Apie savo ir Paytomy ne Mount Neve News Norted šiaurės į juos. Tai yra savo Ypoby, kuris galėjo padaryti faktą, kad ji galėjo pasirinkti vieną ir vienas turi darbą. Priedai Liudi Nactlko Mangoabaznes atveju, kuris bus panaudoti faktą, kad yra gyvenimo testas molio.

HAKETS, Y NPAVTTWNO PASYFEE, kad būtų imtasi pareigos dėl omnacijos naudojimo, bet nuo ekstretiškumo. "Countore", "Spacay DPYROGO", "Cam". Doulg - Toch Dygoy Bunge - Cystva. Ho obschetvea ne apie cheels Povebace, naujienos Dugygoy. Kokio norinčio eiti į tokį apynę?

"Chacto" žmonės, kurie vėl sukelia, kad nenurodytumėte užrašų bazės, chem tpebloce do nix doen poin į conce tipetring, lopen: "MyS PPOCTO buvo baigtas. Ir Korda O Coe-į Havovy, ten į Cheels Doalga, - Eto mes Hecement, Powshava, Weew daugiau, kad, kad ši pastaba prisideda ten, kad Na ne padaryti būti apie tai, kas apie tai, kur kur kur kas tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur kas tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur tai, kur ką pasirinkti . Būdamas poreikiu dėl priežasties, jis tampa per daug.

Ir Wee yra kakto kalba ūsai, o tai turės faktą, kad yra prekiautojas, kuris turėtų pasirinkimą, NA paros. KTO Mes sukelia kontaktą su "Conchne WeekX"?

Be to, "Decting" ir "PegiLiliply Asmens" vakarėlis "Decting" ir "PegiLliply" žmogaus vakaras ateis "Dhe Doal" indėlis "Newthone". Už facto į Meecto dydį.

Nemokama - tai yra didelės kontakto su galimybe įsitikinti, kad nepakanka.

Neįmanoma sutrikdyti jų moralinės skolos neįmanoma, nes bausmė už moralinės skolos pažeidimą yra visiškai priklauso nuo griežčiausių ir neišvengiamai teisėjo - mūsų sąžinė. Tas, kuris ateina prieš sąžinę praranda teisę būti vadinamu sąžiningu asmeniu, ir tuo pačiu metu pagarbą visiems sąžiningiems žmonėms. Asmens vidinę skolą teikia jo laisva valia; Šie sąžinės gailestingumas, šis vidaus sąžiningumo apsauga įspėja ir pritaria muito jausmui.

10 abejonių dėl sąžinės ir gėdos.

Sąžinė - asmens gebėjimas savarankiškai suformuluoti savo moralines pareigas ir įgyvendinti moralinę savikontrolę, reikalauti, kad jie įvykdytų savo įvykdymą ir įvertintų jo atliktus veiksmus; Viena iš moralinės tapatybės tapatybės išraiškų. Jis taip pat pasireiškia racionalaus supratimo apie moralinę reikšmę veiksmus, ir emocinės patirties forma forma forma forma. "Sąžinės gailestingumas"

Gėda - neigiamai nudažytas jausmas, kurio objektas yra veikinys ar dalyko kokybė. Gėdos yra susijęs su socialinio nepriimtinumo jausmu, kas gėda.

11 Klausima profesinės etikos koncepcija, tipai ir požymiai.

Paskaita 1.Etikos tema, pagrindinės etikos problemos. Struktūros ir moralės funkcijos.

Moraliniai principai.

Etika(nuo graikų "etoso" - nuotaika, papročiai) - moralės ir moralės filosofiniai tyrimai. Iš pradžių žodis "etosas" reiškia, kad žmonių, elgesio normų, audimo visuomenės normos, padedančios įveikti agresiją ir individualizmą.

Antroji žodžio reikšmė etika- tam tikros socialinės grupės moralinių ir moralinių normų sistema.

Pirmą kartą terminas etikanaudojamas Aristotelis(384 - 322 G. BC), jis jį aiškino kaip praktinę filosofiją, kuri ieško atsakymo į klausimą: - "Ką turėtume daryti?".

Aukso taisyklės etika(Moralalė) - "Nedarykite kitų dalykų, kurių nenorite patys" - jis vis dar randamas Konfucijuje (551 - 479 G. BC).

Pagrindinės etikos problemos:

Geros ir blogos problema,

Teisingumo problema

Problema yra mokama

Gyvenimo prasmė ir žmogaus paskyrimas.

Moralė. \\ T- Tai yra viešosios sąmonės forma, kuri nustato socialiai būtiną žmonių elgesį. Skirtingai nuo moralės teisių, ji daugiausia svarstoma ir užfiksuota muitinės, tradicijų ir visuotinai pripažintų atstovybių forma.

Moralė- Tai yra praktiškas moralinių idealų, tikslų ir įrenginių įgyvendinimo variantas įvairiose socialinio gyvenimo srityse, žmonių elgesiu ir jų santykiuose.

Moralė. \\ Tsusideda iš šių komponentų.

Moralinė veikla- svarbiausias moralės komponentas, pasireiškiantis veiksmuose. Tik asmens veiksmų visuma suteikia savo moralės idėją. "... Asmuo yra nieko, išskyrus jo veiksmus" (gegel).

Aktas, savo ruožtu, yra trys komponentai:

- motyvasveikti;

- rezultatasveikti;

- vertinimas. \\ Taplink labai veiksmus ir rezultatus bei motyvą.

2. Moraliniai (moraliniai) santykiai- tai yra santykis, kuriame įvesite

Žmones, todėl veiksmai (moraliniai ar amoralūs). Įvesdami į šiuos santykius,

Žmonės tampa tikri moraliniai įsipareigojimaiir tuo pačiu metu

pirkimas apibrėžtas moralinės teisės. Įdiegta moralinės sistemos

santykiai paremta moralinė ir psichologinė aplinka

Žmonių socialinė grupė (paslaugų komanda).

Moralinė sąmonėgarsiakalbiai:

Komunikacinės moralinių reikalavimų formos (aprašytos naudojant sąvokas moraliniai principai,moralinės normosir. \\ T moralėkategorijos. \\ T);

Asmeninės moralinių reikalavimų formos (aprašytos naudojant artimus koncepcijas savigarba, savimonė);

Socialiniai moraliniai reikalavimai (aprašyti naudojant sąvokas visuomenės idealas, teisingumas).

Moralinę sąmonę generuoja dėl visuomenės gyvenime žmonių ir jų santykių reguliavimo. Skirtingai nuo mokslo, moralinė sąmonė veikia daugiausia viešosios psichologijos ir kasdienio sąmonės lygiu. Moralė principai, normos ir kategorijostiesiogiai austi į žmogaus veiklą, kalbėdamas pagal veiksmų motyvus. Moralinė sąmonė yra privaloma, kiekvienas asmuo turi savo moralinių vertybių sistemą, patiria moralines motyvacijas, žino apie etikos normas ir principus. Immanuel Kant (1724-1804) rašė: "Du dalykai užpildo sielą visada naują ir morestiko siurprizą ir pagarbą -

Šis žvaigždėtas dangus man reikalingas ir moralinis įstatymas. "

Pagrindinės moralės funkcijos.

Reguliavimo funkcija.Moralinio reguliavimo tarp žmonių funkcija yra pagrindinis ir veiksnys. Ji apima tą santykių sferą, kuri nėra reguliuojama teisė, ir šia prasme ji papildo teisę. Pažymėtina, kad visos teisinės normos taip pat patvirtina teisingumą, tarnauti visuomenės ir piliečių labui ir yra žinoma moralinė.

Vertinimo funkcija.Vertinimo objektas iš pozicijos "moralinės - amoralios" arba "morally - amoral" yra veiksmai, santykiai, ketinimai, asmeninių savybių motyvai ir kt.

Orientacinė funkcija.Praktiškai, prieš pradėdamas moralinį sprendimą ir įgyvendinti vieną ar kitą moralinį normą į veiksmą ar elgesį, asmuo turi atsižvelgti į nemažai aplinkybių, kurių kiekvienas gali skatinti įvairių (kartais abiemiai išskirtinių) moralės naudojimą normos. Aukštas moralinės kultūros lygis padeda pasirinkti iš įvairių moralinių normų vienintelis teisingas, todėl orientuojantis asmenį moralinėje prioritetinėje sistemoje.

Motyvacinė funkcija.Ši funkcija leidžia jums įvertinti veiksmus, tikslus ir priemones, skatinant ketinimą. Motyvai ir motyvacija gali būti moralinė ir amorali, kilni ir žemuma, samdiniai ir nesusiję ir kt.

Pažinimo (informacinės) funkcija.Ši funkcija skirta įsigyti etines žinias: principai, normos, elgesio kodai ir kt.

Švietimo funkcija.Per švietimą, moralinė patirtis perduodama iš kartos į kartą, formuojant moralinį asmenybės rūšį ir užtikrinant kultūrinės tradicijos išsaugojimą.

Pasaulio funkcija.Ši funkcija yra labai arti apskaičiuotos funkcijos su vieninteliu skirtumu, kad "WorldView" funkcija apima pagrindines, pagrindines asmens sąvokas ir vaizdus apie aplinkinę tikrovę.

Komunikacinė funkcija.Jis veikia kaip komunikacijos forma, informacija apie gyvenimo vertybes, žmonių moralinius kontaktus. Pateikia abipusį supratimą, žmonių komunikaciją remiantis bendrų moralinių vertybių kūrimu ir nuo čia - paslaugų sąveika, "alkūnės" jausmas, palaikymas ir abipusis vykdymas.

Moraliniai principai.

Moraleto principai atlieka dominuojantį vaidmenį moralinėje sąmonėje. Išreikšti moralės reikalavimus bendrosios formos, jie sudaro moralinių santykių esmę ir yra moralinio elgesio strategija. Moraliniai principai žino apie moralinę sąmonę kaip besąlyginius reikalavimus, kurie yra griežtai privalomi visose gyvenimo situacijose. Jie išreiškia pagrindinius reikalavimus, susijusius su asmens moraliniu esmu, tarp žmonių santykių pobūdį, nustatyti bendrą kryptį žmogaus veiklos ir pagrindo privačių, specifinių elgesio normų. Moraliniai principai apima tokius bendrus moralės principus:

1 .Humanizmo principas. Humanizmo principo esmė yra pripažinti asmenį, turintį didžiausią vertę. Į paprastą supratimą šis principas reiškia meilę žmonėms, apsaugoti žmogaus orumą, žmonių teises į laimę ir savęs realizavimo galimybę. Pagrindiniai atskleisti hianizmo ocnis:

"Gopantia Ocnex" turės poreikį sukurti Ekor esybinio gomanny;

Clapsexes, jūs suteikiate fasenktvyttvutvaftvatva

Fopspovytva ir npavttvextvtva, kuris yra nosted į Na bazės Camopeailizaciją.

2. Altruizmo principas. Tai yra moralinis principas, kuris numato nesusijusius veiksmus, kuriais siekiama gauti kitų žmonių naudai (pasitenkinimui). Terminas buvo įtrauktas į Prancūzijos filosofo O. Kontauove apyvartą (1798 - 1857), kad būtų galima nustatyti sąvokos koncepciją egoizmas. Altruizmas kaip principas, palaidus, skaito: "gyventi kitiems".

3. kolektyvizmo. Šis principas yra esminis žmonių asociacijai pasiekti bendruosius tikslus ir bendrą veiklą, turi ilgą istoriją ir labai svarbią žmonijos egzistavimą. Atrodo, kad komanda yra vienintelis būdas socialinei žmonių organizacijai nuo primityvių genčių su šiuolaikinėmis valstybėmis. Jo esmė yra patvarus žmonių noras skatinti bendrą gėrį. Yra priešingas principas individualizmo principas. Kolekcionizmo principas apima keletą privačių principų:

Tikslo ir valios vienybė;

Bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba;

Demokratija;

Disciplina.

4. Teisingumo principaisiūloma Amerikos filosofo John Rolz (1921-2002).

Pirmasis principas: Kiekvienas turi turėti lygias teises dėl pagrindinių laisvių.

Antrasis principas: Socialinė ir ekonominė nelygybė turi būti surengta taip, kad:

Jie gali būti pagrįsti visiems visiems privalumams;

Galimybė naudotis pareigomis ir pranešimais būtų atvira visiems.

Kitaip tariant, kiekvienas turėtų turėti lygias teises, susijusias su laisvėmis (žodžio laisvė, sąžinės laisvė ir kt.) Ir vienoda prieiga prie mokyklų ir universitetų, darbo vietų, darbo vietų ir kt. Toje pačioje vietoje, kur lygybė yra neįmanoma (pavyzdžiui, ekonomikoje, kur geriausia yra nepakanka visiems), ši nelygybė turi būti išdėstyta neturtingiesiems. Vienas iš galimų tokių išmokų perskirstymo pavyzdžių gali būti laipsniškas pajamų mokestis, kai turtingi moka daugiau mokesčių, o pajamų pinigai patenka į vargšų socialinius poreikius.

5. Gailestingumo tinklas.Million yra virpėjimas ir tam tikrajai, o tai pageidauja jūsų aplinkybių turėti gerą ir pacetinging na bcex louis ir Pvee-Na amžiuje. Gailestingumo Coedive DVA ACPCTA priėmimo:

Dyxovo-EMOCially (Pepriend Vaikai Boakh Caude);

Conpnno-prativecting (turi mokėti žieveles).

Gailestingumo ICTOS Kaip Nepi ant Apxaickoy Podovapnaktoci, tai yra klausimas.

Su tinkamu gailestingumu, Peligia, pavyzdžiui, bidizmas ir "Xpuctvo" yra virškinami.

6. Taikos principas.Šis Mopali OC požiūris turės tam tikrą kaukazo-NPAVNE ir YKPENE gyvenimo laiką ir MPA ir MPA bei MiPA bei HOC ir Gocydap sąskaitas. "Preener" stebuklas turi rankinį ir Nazoynūną, kuris yra labiau susijęs, ir nustoja, iš savo pinigų GLOXT ir būtinybę pasirinkti gyvenimą.

CPUPDIKA miirobiye, kuri daro tai būtina, gamykloje, kuri bus pateikta Ictopichex, KyltypniyTime, lankydamiesi kazalo bandymų naudojimą. Ramiai, tai, kad faktas tampa taikiai, kitaip, susisiekti su "Nacelstellite" CPEARLS laikrodyje, nepakankamai ir vienas į kitą ir žmones, su žmonėmis, Napota, bendro ląstelių. Ictopyje, taikiniui ir agpecquing yra pirmojo darbo prašymu.

7. patriotizmo principas.Tai yra NPavtved PPincip, į tai, kad FOPME turi meilę meilės POFECAX, kuri yra EE intepecax ir ar ją nustatyti EE. Patriotizmas yra tai, kad GOP požiūris į tai, kad esate į ee Neydos ir lovos lova, tuo pačiu metu į EE ictopickovy ir naudingumu.

Hapabetvenoe patriotsss Oberters ten apie Orsoe maisto fews personalo ir savo intececova, ceel ir Seekta. Ho patpioticheckie chyvcta ir Idei Tolko Togda Npavctveno Vozvyshayut Cheloveka ir Napod, Kogda Coppyazheny C Yvazheniem į Napodam D.Pugoy Ctpan ir Ne Vypozhdayucya in Pcixologiyu Natsionalnoy icklyuchitelnocti ir Nedovepiya į "Chyzhakam". ETOT acpekt į patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct į poclednee laikas kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya arba ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya patriotizmas KAIP ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany į coxpanenie planety ir vyzhivanie chelovechectva.

8. Tolerancijos principas. Tolerancija reiškia pagarbą, priėmimą ir tinkamą supratimą apie mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos ir žmogaus individualumo apraiškų būdus. Ji prisideda prie žinių, atvirumo, bendravimo ir minties, sąžinės ir įsitikinimų laisvės. Tolerancija yra dorybė, kuri leidžia pasiekti pasaulį ir prisideda prie pasaulio pasaulio kultūros pakeitimo.

Tolerancijos pasireiškimas, atitinkantis pagarbą žmogaus teisėms, nereiškia tolerantiško požiūrio į socialinę neteisybę, atsisakymą nuo jų ar nuolaidų kažkieno įsitikinimų. Tai reiškia, kad kiekvienas gali laisvai laikytis savo įsitikinimų ir pripažįsta tą pačią teisę kitiems. Tai reiškia, kad žmonės pagal savo pobūdį skiriasi išvaizda, padėtis, kalba, elgesys ir vertybės ir turi teisę gyventi pasaulyje ir išlaikyti jų individualumą. Tai taip pat reiškia, kad vieno asmens nuomonė negali būti taikoma kitam.

Moralė ir teisė.

Teisė, kaip moralė, reguliuoja žmonių elgesį ir santykius. Tačiau skirtingai nuo moralės teisės normų vykdymą kontroliuoja viešoji galia. Jei moralė yra "vidaus" žmogaus veiksmų reguliatorius, tada teisė yra "išorinis", valstybės reguliatorius.

Teisė yra produkto produktas. Moralė (taip pat mitologija, religija, menas) vyresnis nei jo istoriniame amžiuje. Jis visada egzistavo žmogaus visuomenėje, teisė atsirado, kai įvyko pirminės bendrovės klasės paketas ir valstybės pradėjo sukurti. Primitinei visuomenei socialinės ir kultūrinės normos, susijusios su darbo pasidalijimu, materialinės išmokos pasiskirstymas, muitinės apsauga, inicijavimas, santuokos išvados ir kt. Turėjo pritaikytos mitologijos galią. Jie paprastai pavaldūs su asmeniniais komandos interesais. Jų viešosios poveikio priemonės buvo panaudotos pažeidėjams - nuo įsitikinimo prieš prievartą.

Ir moralės ir teisės normos yra socialinės. Bendra jiems yra tai, kad abi rūšys yra naudojamos atskirai reguliuoti ir vertinti. Skirtingai galima priskirti:

teisę sukūrė valstybė, moralė - visuomenė;

teisė įtvirtinta valstybiniais aktais, moraliniu - ne;

dėl teisinės valstybės pažeidimo valstybės sankcijos laikomos pažeidžiant moralės normą - visuomenės pasmerkimą, kritiką ir kai kuriais atvejais valstybės sankcija.

Vienu metu E.N. "Trubetskaya" rašė, kad "Solovyov etika yra ne daugiau kaip jo mokymo apie" žydai ", kritikuojant Solovyov už nesuderinamumą ginti etikos nepriklausomybę nuo metafizinės pradžioje. A.F. Losev, atsakant į E.N. Trubetsky, pažymi, kad Solovyov nesuteikiant metafizikos, siekė "duoti moralę savo grynoje formoje ... ir jei moralė yra datuojama ir didesnė, ji dar nėra pristatyta visai aljansui, tai nereiškia, kad moralė jau pati savaime yra aljanso doktrina . "

Solovyov manymu, nebuvo gana tiesioginis moralinis jausmas ar intuityvus skirtumas tarp geros ir blogos, būdingo žmogaus, moralė negali būti laikoma instinktu. Moraliniai pamatai tampa pradžia, kurią asmuo yra atstumtas asmuo, nustatantis jų elgesio normas.

"Tai tikrai turėtų laikytis to, kad savaime, iš esmės yra gerai Ne dėl to, viskas, visa tai sukelia viską ir per viską yra atlikta. Tai, kad tai nėra dėl nieko, yra jo švarumas; tai, kad visa tai daro, yra išsamumo, ir kad jis yra atliktas Viskas, yra jo stiprumas ar efektyvumas. "

Taigi, atkreipkite dėmesį į natūralius moralės pamatus, Solovyov, tuo pačiu metu susieja savo moralę ir gamtą su absoliučiu. Asmuo turi būti nukreiptas. Šis siekis, šis ryšys su absoliučiu nesuteikia asmeniui grįžti į gyvūnų būklę. "Pirminė, natūrali moralė yra tik dvasinio pobūdžio reakcija prieš grėsmingą slopinimą ir absorbciją nuo mažesnių jėgų - karnalinio geismo, egoizmo ir laukinių aistrų."

Žmogaus materialiam pobūdžiui. Solovyov aptinka tris paprastus moralinius jausmus. Bet jie negali būti vėl, yra neabejotini, arba, kitaip tariant, jiems reikia paramos, o parama yra tai besąlyginis geras Dievas. Puiki vienybė yra Dievo įkūnijusi. Medžiagos prigimtis tobulame ryšyje su Absoliutu gali įvesti tik mus. "Žmogaus asmenybė, todėl kiekvienas žmogus yra gebėjimas įgyvendinti neribotą realybę arba ypatingą begalinio turinio formą."

Nėra vienybės visuomenėje, gamta dažnai yra triumfuojanti asmeniui, svarbiausių dvasios taisyklės. Moralinis gerinimas reiškia neabejotinai pateikiant aukščiausią jėgą, bet sąmoningą ir nemokamą paslaugą tobula. Šis šio klausimo nustatymas yra esminis pobūdis, nurodantis laisvę valia, asmens autonomija, viena vertus, ir kitoje Solovyov, tai netyčia rinktis iš kelių ne Dievo ar naudos apibrėžimų , bet tobula gera, pabrėžiant ir nustatant pagrindinę absoliučios gulėjimo būdingumą moralinėje srityje ir klausia tikslo ir prasmės.

Be to, moralinis tobulinimas apima perėjimą nuo natūralaus solidarumo su patys panašiomis į simpatinę ir konsonantą sąveiką dėl meilės pagrindu ir, trečia, faktinis pranašumas per materialinį prigimtį turėtų "paversti protinga dominion per ją už mūsų gerą."

Dėl galiojančio pranašumo per materialią prigimtį, natūralūs moraliniai pamatai turi būti nuolat įgyvendinami žmogaus elgesyje. Pavyzdžiui, atsižvelgiant į asketizmo principą, kuris yra reikšmingas krikščioniškosios religijos, Solovyovas apima savo santykius su neigiamu asmens požiūriu į jo gyvūno prigimtį. Tuo pačiu metu pats pobūdis nėra laikomas blogiu - analizuojant numerį filosofiniai pratimai - Vedų, budistų, net gnostikas - Solovyov kalba apie gamtą kaip gerą principą. Ascetizm yra gėdos pasireiškimas žmogaus veiklos srityje, kuri gali tekti, visų pirma, dvasiniais, bet dažnai sumažėjo iki medžiagos lygio, "... gryno gyvūno gyvenimo procesas siekia užfiksuoti žmogaus dvasią į savo sferą, pavaldi arba sugeria. "

Asketiški gyvenimo reikalavimai auga iš Dvasios noro sujungti kūno reikalavimus: "Moralinė paklausa dvasios kūnas yra randama su atvirkštiniu faktiniu kūnu troškimu, kad galėtų subjuguoti dvasią, kaip rezultatas, kurio asketinis principas yra nerimauja: tai reikalinga, pirma, siekiant apsaugoti dvasinį gyvenimą nuo automobilio pradžios užfiksavimo ir, antra, užkariauti kūno plotą, kad gyvūnų gyvenimas būtų tik stiprumas ar klausimas Siela. " Šiame procese Solovyov skiria tris pagrindinius dalykus - savarankišką dvasią nuo kūno, nekilnojamojo savarankiškumo įvertinimo ir pasiekto dvasios dominavimo. Trečiasis etapas yra dvasinio tobulumo būsena, jis negali būti priskirtas kiekvienam asmeniui kaip pareigai, todėl Solovyov rėmėjas nėra absoliuti, bet tik santykinis asketikas: "Paklusnus Dvasios kūnas, kiek tai būtina jo orumas ir nepriklausomumas. Galiausiai patikimas yra pilnas valdovas fizinė jėga Jo ir bendra prigimtis, artimiausia, aš tikrai bus tikslas: ne būti bent sudėtinga tarnautojas maištingų dalykų ar chaoso. "

Asketizmo iš Solovyov interpretacija, visų pirma, nuo dvasios savęs kompozito poreikio, nepamirškite savo derybų aistrų, ir jokiu būdu neigia žmogaus fizinį poveikį, o ne požiūrį į jį kaip kažką nešvarios. Apribojimas Solovyovo požiūriu turėtų būti platinamas ne tik dviejų pagrindinių žmonių fiziologijos, mitybos ir reprodukcijos išvykimo, bet ir kvėpuoti ir miegoti. Kvėpavimo kontrolės praktika yra tikrai paplitusi kaip kūno kontrolės technika, kurio pavyzdys gali būti kaip joga. Tendencija pernelyg didelė miegas taip pat apima asmenį į karnalinę gyvenimo pusę - dar kartą pastebime, kad Ashtysta Solovievas supranta kaip apribojimą, bet ne savęs žinias.

Maisto perteklius, Karnaro nuodėmė nėra fizinis koncepcijos aktas, tačiau jis yra "neišmatuojamas ir aklas atrakcija", tiek iš tikrųjų, tiek vaizduotėje - viskas, kas ypatinga išskirtinė svarbiausia žmogaus gyvenimo reikšmingam pusei Dvasinis turėtų būti įveiktas pagrįstai, sąmoningu savanorišku žmogaus pasirinkimu, vadovaujant jo sąžine, vadovaujant gėda.

Ascetizm, pasak Solovyov, yra skirtas atleisti asmenį iš sklypo aistrų, kurie yra tik gėdingi. "Dvasios viršūnės dominavimas yra būtinas norint išsaugoti žmogaus moralinį orumą". Veikdamas, paklusdamas savo materialinės prigimties, varginantis į karnalinius troškimus, asmuo gali pakenkti sau. Bet blogio - pykčio, pavydo, borestolubijos aistros patys kaip blogiausia, kaip jie yra nukreipti ir gali pakenkti kitiems žmonėms. Tai yra regionas nėra asketiškas, bet altruistinė moralė. Kadangi asketizmas yra savo pamatų gėda, todėl altruizmas yra būtinas gaila, kaip moralinis pagrindas.

Solovyov pažymi, kad žmogaus dvasios dominavimas gali būti pasiektas asmeniui ir nesuteikiant šio moralinės reikšmės akto: "... įgijo teisingo abstinencijos dvasios galios per kūną ar valios galią, gali būti naudojama amoralaus tikslais. Stiprus bus blogis. Asmuo gali slopinti mažesnį gamtą. Norint išskirti savo aukščiausią jėgą; tokia dvasios pergalė nėra gera. "

Todėl asketizmas, nes moraliniu principu nėra besąlygiško geros - moraliniam elgesiui, būtina, bet nepakankamai, nors daugelyje religinių mokymų yra asketizmas buvo laikomas vieninteliu pagrindu tinkamam elgesiui. "Taip pat buvo sėkmingų klausimų ne tik žmonės, kurie buvo skirti dvasiniam pasididžiavimui, veidmainystei ir tuštumui, bet taip pat tiesiogiai blogai, klastingi ir žiauriai egoists. arba užuojauta debugger ".

Moralinė reikšmė asketizmas įgyja tik kartu su altruizmu. Gaila pagrindinė altruizmas jungia asmenį su visų gyvų dalykų pasauliu, o gėda atskiria jį nuo gamtos. Užpildas, savivaldybė nėra moralinio elgesio pagrindas, jie gali patekti į savigarbą, pavyzdžiui, džiaugsmas kartu su žmogumi suteikia malonumą. Gaila yra nesaviferencinis: "... gaila tiesiogiai skatina mus imtis veiksmų siekiant taupyti kitą padarą nuo kančių ar padėti jam , Bet tai vistiek, yra veiksmas, o ne pasyvi valstybė, kaip džiaugsmas ar malonumas. Žinoma, galiu rasti vidinį pasitenkinimą tuo, kad aš nepažeidžiau artimiausio, bet tik po to, kai bus apskaityta. "

Gaila, nepriklausomai nuo jo objekto, yra malonus jausmas. Asmuo gali apgailestauti priešą ar nusikalstamą, tokia prasmė nebebus pasiteisinimas nusikaltimui, bet tik natūralaus moralės pasireiškimas. "... yra gera gailestingumas, žmogus, pasireiškiantis šis jausmas, vadinamas gera; gilesnė ji patiria ir platesnė, tai yra pripažįstama kaip gera; žmogus yra negailestingas, priešingai, vadinamas blogiu pranašumu. "

Žmogus, atsiprašau už kitą, vis dėlto aiškiai supranta jo tapatybę, tačiau pripažįsta savo gailestingumo objektą su "teisėmis į egzistavimą ir galimą gerovę". Taigi altruizmas tvirtina lygybės principą, teisingų žmonių santykį ir apskritai gyvų būtybes, teisingumą, kai kitiems pripažinti tuos pačius jausmus ir teises, kurias turiu.

Tokiu būdu altruistinis moralės principas pakartoja VL. Solovyov su kategoriniu imperatyvu I. Kant, bet ne pakartoja: "tobuloje vidinėje harmonijoje su didesne valia, pripažįstant visus kitus laikus besąlyginę reikšmę arba vertę, nes jie turi Dievo vaizdą ir panašumą, tai įmanoma Visiškai dalyvauti savo ir bendrojo tobulinimo dėl galutinio Dievo karalystės apreiškimo pasaulyje. "

Solovyov išskiria vidinį moralės padarą. Tai yra asmens vientisumas, kaip ir gerbiančio normos, oficialaus moralės principo ar moralinio įstatymo. Dėl realių moralės apraiškų. Ascetizm ir altruizmas yra būtent realūs moraliniai principai, kurie nuo Atsižvelgiant į Solovyovo, atnešti asmenį į absoliutų.

Bet tikri moralės apraiškos ir LL metu. Solovyov ir šiandien toli nuo tobulumo. Taip yra dėl to, kad pagal VL. Solovyov, kad galiojanti žmonija yra "dezintegracija žmonija". Ji nėra sutelkta ir nekelta vieno absoliučio susidomėjimo Dievu, "išsibarsčiusios savo valia tarp daugelio santykinių ir nenuoseklių interesų." Solovyov įspėja, kad "istorinis procesas yra ilgas ir sunkus perėjimas nuo gyvūno prigimties į dievišką."

Be to, gera neturi visuotinio ir galutinio įgyvendinimo mums. Dorybė niekada neįvyksta gana tikra. Tačiau "geros žmonijos matas paprastai didėja ... ta prasme, kad didėja vidutinis bendrųjų privalomų ir įgyvendintų moralinių reikalavimų lygis." Asmuo gali, bet pagrindinis jo vaidmuo. Solovyovas mato visatos teorijos rinkimą, surinkti tą pačią visatą realybėje tik Bohemijos ir Dievo karalystės.

Dėl pagrįstos laisvės yra įmanoma moralinis pagerėjimas. "Moralė yra visiškai laikoma pagrįstai laisve ar moralinei būtinybei ir visiškai pašalina laisvę neracionalią, besąlyginę ar savavališką pasirinkimą. Ir pasirinkimas lemia gerą "visą savo teigiamo turinio begalybę ir yra, todėl šis pasirinkimas yra begalinis, būtinybė yra absoliuti, ir bet koks savavališkumas."

Šis įstatymas yra suformuluotas VL. Solovyuvoy ir yra būdas vienybei. Štai kodėl "yra moralinis pobūdis prielaida. Ir dieviškumo prielaida ", tačiau" moralinis gyvenimas atsidaro kaip universalią ir išsamią užduotį. "

Asmens kaip moralinės tvarinio reikšmė yra svarbi VL. Solovyov. Dievo ir žmonijos kaip tikslo negalima realizuoti be aktyvaus asmens, moraliai savarankiškai organizuoti, dvasingos "kolektyvinio žmogaus", ekologiško ir neorganinio pobūdžio. Asmens įdarbinimas su natūraliais moralės pagrindais, didėjančia absoliučiais gera, suteikia VL įkūrimą. Solovyovoov kalba apie kiekvieno visuomenės nario dalyvavimą į "absoliutus viso" išsamumą "ir kita vertus (ir šioje filosofo požiūrio originalume), primygtinai reikalauti, kad pats asmuo būtų reikalingas" Dėl šio išsamumo yra ne mažiau nei už jį. "

Atrodo svarbi LL išvada. Solovyov, kad natūralūs moralės pamatai, jo dalyvavimas absoliučiai gerai, būtina, bet ne pakankama sąlyga Moralinis gerinimas žmonijos kelyje į aljansą, kaip žmogaus asmuo, turintis savo turinio begalybę, nes dalyvavimas absoliučiai išsamiai Dievo Dievo, vis dėlto yra tik galimybė, bet ne tikrovė. Iki šiol svarsto VL. Solovyov, už asmenį jis būdingas aklai pavaldumo išorinių aplinkybių gyvenimo, ir, visų pirma, aukščiausio stiprumo Dievo pavaldumo.

Moralė -tai paprastai pripažintos idėjos apie gerą ir blogą, teisingą ir neteisingą, blogą ir gerą. . Pagal šias idėjas kyla moralinės normos žmogaus elgesys. Moralalės sinonimas - moralė. Moraleto tyrimas yra įtrauktas į atskirą mokslą - etika.

Moralė turi savo charakteristikas.

Moralizacijos požymiai:

1. Moralinių normų universalumas (ty visa tai susiję su tuo pačiu, nepriklausomai nuo socialinio statuso).
2. Savanorystė (niekas pajėgos neatitinka moralinių normų, nes tokie moraliniai principai užsiima tokia sąžine, visuomenės nuomone, karma ir kitais asmeniniais įsitikinimais).
3. Supratimas (tai yra, moralinės taisyklės veikia visose veiklos srityse - tiek politikoje tiek kūrybiškumu, tiek verslu ir tt).

Moralinės funkcijos.

Filosofai skiria penkis moralinės funkcijos:

1. Vertinimo funkcija Dalijasi veiksmais geram ir blogai geram / blogai.
2. Reguliavimo funkcija Plėtoja moralės taisykles ir taisykles.
3. Švietimo funkcija Užsiima moralinių vertybių sistema.
4. Kontroliuojančios funkcija stebi taisyklių ir taisyklių vykdymą.
5. Integruoti funkciją Palaiko harmonijos būseną asmeniui, kai vykdote tam tikrus veiksmus.

Socialiniams mokslams raktas yra pirmosios trys funkcijos, nes jie žaidžia pagrindinį socialinis moralės vaidmuo.

Moralės normos.

Normos moralė Tai buvo parašyta daug žmonijos istorijoje, bet iš jų yra daugelyje religijų ir pratybų.

1. Atsargumas. Tai yra gebėjimas vadovauti protu, o ne gūsiu, tai yra, pagalvokite prieš tai.
2. Abstinencija. Jis susijęs ne tik santuokos santykius, bet ir maisto, pramogų ir kitų malonumų. Senovės laikai materialinių vertybių gausa laikoma dvasinių vertybių kūrimo stabdžiais. Mūsų puikus pranešimas yra vienas iš šios moralinės normos apraiškų.
3. Teisingumas. "Ne" duobės spiečiai į kitą, jūs pats, ", kuris yra skirtas plėtoti pagarbą kitiems žmonėms.
4. Atsparumas. Gebėjimas ištverti nesėkmes (kaip jie sako, kad jis nežudo mus, daro mus stipresniu).
5. Sunkiai dirbantis. Darbas visada buvo skatinamas visuomenėje, todėl ši taisyklė yra natūrali.
6. Nuolankumas. Nuolankumas yra laikas sustabdyti. Tai yra atsargumas, pabrėžiant savarankiškumą ir savarankiškumą.
7. Mandagumas. Mandagūs žmonės visada buvo vertinami kaip plonas pasaulis, kaip žinote, geriau nei geras ginčas; Ir mandagumas yra diplomatijos pagrindas.

Moralės principai.

Moraliniai principai - Tai yra labiau privataus ar konkretaus pobūdžio moralinės normos. Skirtingų kartų moralės principai skirtingose \u200b\u200bbendruomenėse buvo skirtingos, taip pat buvo supratimą apie gerą ir blogą.

Pavyzdžiui, "OCO OU" principas (arba "Talion" principas) šiuolaikinėje moralėje yra toli nuo garbės. Ir čia " aukso taisyklės moralė"(Arba ASRISTOTLE aukso vidurio principas) visiškai nepasikeitė ir vis dar išlieka moralinės gairės: atlikite būdą, kaip norite ateiti su jumis (Biblijoje:" Mylėkite savo kaimyną ").

Iš visų principų, kurie vadovaujasi šiuolaikine moralės doktrina, galima atšaukti vieną pagrindinį - humanizmo principas. Tai žmonija, užuojauta, supratimas, kad galite apibūdinti visus kitus kaip moralės principus ir normas.

Moralė veikia visų rūšių žmogaus veiklą ir nuo gero ir blogio požiūriu suteikia supratimą apie tai, kokie principai sekti politikoje, reikalus, visuomenėje, kūrybiškumu ir kt.