Budizmo geografija šiuolaikiniame pasaulyje. Budizmo aktualumas šiuolaikiniame pasaulyje
Pagrindinės budizmo idėjos ir kryptys
Budos statula (Indija)
Budizmo mokymas yra išdėstytas specialių kolekcijų forma. Centrinė vieta užima "Canon", įrašytą Pali (Todėl, netgi vadinamos "Paliysky") - "tetime" (tai reiškia "tris krepšius"):
"Vyno energijos palaikymas" ("Krepšelio disciplina")
"Suttra pasažas" ("Kelionių pokalbiai")
Abidhamma ištrauka "(" krepšelis ", kuriame yra antrajame" krepšelyje "paminėtų pratimų pagrindai)
"Creed" pagrindas yra "keturios didelės tiesos":
1. Gyvenimas kenčia.
2. Visų kančių priežastis - noras.
3. Galima nutraukti kančias, atsisakydami visų pageidavimų.
4. Dėl to būtina atlikti dorų gyvenimą pagal "teisingo elgesio" įstatymus ir teisingas žinias "(nežudyti ir nekenkti niekam, ne pavogti, ne meluoti, nepadarykite svetimavimo ir daryti Nenaudokite gėrimų sutrikimų, užsiimti vidine kontempliacija (medituokite)).
Budizmas priklauso policininkams religijoms, kuriose nėra vieno Dievo kūrėjo. Budistai mano, kad yra daug pasaulių ir erdvių, kuriose gyvenimas vystosi nuo kilmės iki mirties ir naujo atgimimo.
Iki mūsų eros pradžios buvo suformuotos dvi kryptys budizme:
"Siauras" išgelbėjimo kelias ("Cryana") - pabėgti (t. Y., nirvanai) tik vienuoliai gali;
"Platus" išgelbėjimo būdas (mahayana) - visi tikinčiųjų gali pabėgti. III - aš šimtmečius. Bc. Budizmas buvo platinamas į pietus ir pietryčius nuo Indijos Caenos forma. Nuo mūsų eros pradžios budizmo šiaurės ir šiaurės rytų skatinimas Mahajanos forma prasideda.
Pačiame Indijoje, antrojo tūkstantmečio pradžioje, N.E. Budizmas praktiškai išnyko, išgyvenusieji vienuoliai, kurie yra nesuderinami Nepale ir Tibete.
Budizmas Rusijoje
Istorinė nuoroda
Pirmieji budizmo egzistavimo įrodymai teritorijoje Šiuolaikinė Rusija Žr. VIII a. ir yra susiję su Bhakhai valstija, kuri 698-926 m. Ji dalyvavo šiandienos primorye ir amur. Bohaiai, kurių kultūra patyrė didelę Kinijos kaimyninių, Korėjos ir Manchurijos įtaką, prisipažino vienos iš Mahajanos krypčių budizmo.
Antrasis budizmo įsiskverbimas į Rusiją įvyko XVI-XVII a., Kai Vakarų Mongolijos klajoklių nomadai vadinami patys oratais, o kiti žinomi kaip Kalmyks atvyko į Volgos regioną per Sibirą. "Ohrats" paėmė Tibeto budizmą XIII a., Ir jie gavo pradines iniciacijas iš "raudonųjų plaukų" mokyklų Sakya ir Kagyu. Iki atvykimo į Volgos regioną, dėl politinės situacijos charakteristikų Tibete, jie dažniausiai persikėlė į Gelai - mokyklos Dalai Lam.
Nuo XVII a. Tibeto budizmas išplito Buryatijoje - jis atėjo čia dėka vietinių bhaktų, kurie studijavo Tibete, daugiausia Gelugo vienuolynuose, ir tada atnešė Budos mokymus į savo šalį.
1741 m. Empress Elizabeth Petrovna budizmo dekretas buvo pripažintas vienu iš Rusijos religijų.
Šimtmečius Rusijoje sukurta budistų kultūra. Dviejų budistų regionų buvimas kaip imperijos dalis ir nedelsiant arti kitų budistų kultūros artumo, daugiausia prisidėjo prie to, kad XIX XX a. Pradžioje yra viena iš galingiausių rytų mokyklų pasaulyje, buvo suformuota Rusijoje . Sankt Peterburgo, Maskvos, Kazanės, Charkovo universitetų, taip pat kitų didelių mokslo centrų, Sunskritologijos departamentas buvo atidaryta, buvo atidaryta svarbiausi budistų traktatai buvo išversti, ekspedicijos į Aziją buvo įrengta. Trudy V.P. Vasilyeva (1818-1900), F.I. SHCHERBAT (1866-1942), E.E. Obermiller (1901-1935) ir kiti išskirtiniai vidaus orientalistai tarnauja kaip mokslininkų visame pasaulyje modelis. Su aktyvi pagalba pirmaujančių buddhogs ir carinės vyriausybės parama Buryat Lama Agvan Dordzhiev pastatyta Datsan 1915 (budistų šventykla) Sankt Peterburge.
Sunkiais 30-ojo amžiaus XX a. Budizmo ir buddhologijos persekiojimo laikotarpis įvyko kaip mokslas. Daugelis lamų ir vienuolių mirė stovyklose, dauguma šventyklų ir vienuolynų buvo uždarytos arba sunaikintos. Beveik du dešimtmečiai Rusijoje visiškai sustabdė visus buddudologinius tyrimus.
Dalinis budizmo ir buddudologinės tradicijos atgimimas prasidėjo 50-ųjų-60-ųjų, tačiau oficialiu lygiu jie buvo reabilituoti tik 80-ųjų ir 90-ųjų posūkyje. 1989 metais Buddhologijos Sankt Peterburgo filialo Rytų mokslų Akademijos Akademijos instituto pagal V.I. Rūda - pirmasis nuo Shcherbatsky oficialiai įvykdytos buddologinės krypties. Nuo to laiko ir kitų filialų ir buddhologijos padaliniai taip pat pasirodė keliuose universitetuose, o rytietiškų mokslų atkūrimo procesas yra greitesnis. Tuo pačiu metu Buryatijoje, Kalmyka, Tuva išgyveno budistų šventyklos ir atviri nauji, švietimo įstaigos yra sukurtos per keltuvų, tibetiečių mokytojai kviečiami. Šiuo metu daugelis budistų mokyklų yra atstovaujama Rusijoje: Tharavada, Japonijos ir Korėjos Zen, kelios Mahajanos kryptys ir beveik visi Tibeto budizmo pasaulis pasaulyje. Pasak paskutinio surašymo, apie 900 tūkst. Rusų vadina budistus.
Šiandien Rusijos asociacija budistų deimantų būdas karma Kagyu tradicija yra didžiausia budistų organizacija Rusijos Federacijos atstovavimo federacijos subjektuose.
Modernus budizmas
Modernus budizmas: pagrindinės savybės
Šiuo metu budizmas, nepaisant sukrėtimų, kuriuos jis patyrė XX amžiuje, yra viena iš trijų pasaulio religijų, numerėdra apie 800 milijonų pasekėjų, kurių dauguma gyvena Rytų ir Pietryčių Azijoje. Nepriklausomo budistų valstybės egzistavimo pabaiga atvyko 1959 m., Kai Kinija užėmė Lhasa, po to Dalai Lama XIV buvo priversta palikti šventą miestą ir tęsti misionierių veiklą, kad plinta budistų dogma jau už savo tėvynės. Šiuo metu konfliktas tarp Kinijos vyriausybės ir budistų hierarchų vadovaujamos Dalai Lama lieka neišspręsta, todėl daugybė budistų, gyvenančių Kinijoje, yra priversti daryti be dvasinės vadovybės savo mentoriaus ir skyriaus, nors į Kinijos komunistų partijos Kinijos tiekimo , atskira budistų bažnyčia Kinijos buvo organizuotas turintys savo skyrių. Dalai Lama XIV vykdo aktyvų švietimo veiklą, apsilankydama su oficialiais ar neoficialiais viziais beveik visose pasaulio šalyse, kur egzistuoja budistų bendruomenės (2004 m. Apsilankė Rusijos teritorijoje).
Vokietijos religinis pareigūnas G. Rothgermuntas skiria šias budizmo įjungimo nurodymus XX a.
1. Stiprinti budizmo vaidmenį tiek tik religiniu ir politiniu aspektu Pietryčių Azijoje. Jau 1950 m. Budos pasaulio broliai buvo organizuoti Šri Lanka (Ceilon), kurio gyvenamoji vieta buvo atidėta Tailande per kelerius metus. Šio budistų "Renesanso" pasireiškimai buvo ypač pastebimi 1960 m., Koks buvo aktyvios budistų vienuolių kalbos prieš Nalalm naudojimą iš Jungtinių Valstijų karo su Vietnamu. Keli vienuoliai 1963 ir 1970 m. Prekyba visuomenės savęs nepanaudojant protestą prieš tokį nežmonišką būdą atlikti karo veiksmus.
2. Naujų religinių krypčių ir sektų atsiradimas, kurio metu dominuoja budistų religijos principai. Šis procesas ypač aktyvus Japonijoje, kur tradiciniai budistų nuomonė perorientuojasi atsižvelgiant į šiuolaikines problemas ir klausimus, kad paprastiems žmonėms reikia atsakyti iš religijos. Taigi, iki 1960 m. Vidurio. Budistų sektų skaičius Japonijoje viršijo 165, nors šis skaičius nereiškia kokybinio mokymosi budistų mokymosi. Dauguma šių sektorių daugiausia dėmesio skiria dogminiams klausimams, tačiau supaprastino pagrindinės budistų religijos nuostatos, kreipiasi į dabartinių socialinių klausimų sprendimą, pavyzdžiui, bando išspręsti klausimą apie plačiai paplitusių techninių naujovių naudojimo pagrindimą. .
3. Budistų judėjimo atgimimas Indijoje. Praktiškai išnyko Industano pusiasalyje viduramžiais nuo stačiatikių induktorių ir musulmonų, budizmo palaipsniui grįžta į savo tėvynę. Tai akivaizdžiai paaiškinama pati Indijos visuomenės kaita, kuri palaipsniui atleidžiama nuo pasirinktinio ir Varnovy fiksuoto ™, kuri reikalauja atitinkamų pokyčių religinės sistemos. Budizmas pasirodo patogiau ir pareikalavo platus gyventojų segmentus. Pirmieji žingsniai dėl budizmo sugrįžimo buvo susijęs su Indijos vyriausybės sprendimu skirti teritoriją į šalies šiaurę pagal gyvenamąją vietą iš Dalai Lamos Tibeto. Šios gyvenamosios vietos teritorijoje 1976 m. Buvo surengtas pirmasis budistų katedra, delegatai, kurie buvo beveik iš viso pasaulio.
4. Laipsniškos įvairių budistų sektorių asociacijos troškimas. Šis procesas yra lygiagretus naujų sektų formavimui, tačiau ji siekiama pasiekti susitarimą tarp tradicinių budizmo krypčių, visų pirma tarp Mahajanos ir Khainanano atstovų. Nepaisant šių neatitikimų, kurie egzistuoja tarp įvairių budistų mokymo krypčių atstovų, Dalai Lama pastaraisiais metais bandė sustiprinti įvairių sektų ir mokyklų centralizavimo procesą pagal Tibeto budizmo globą.
5. misionierių veiklos aktyvinimas ir budizmo įsiskverbimas į Vakarų Europos ir Jungtinių Valstijų šalis. Ypatingas vaidmuo šiame procese turėtų būti pripažinta dr. Suzuki (1870-1960), Japonijos Zeno budizmo atstovas. Daugybė jo parašytų knygų ir brošiūrų moksliniame-populiariame stiliuje, kuris paprasta ir prieinama forma nustatė Zen-budistų mokymų postulius, ypač populiarus XX a. Antroje pusėje. Žinoma, toks budistų Canon aiškinimas sukelia beveik visišką ritualų ir apeigų atsisakymą, tačiau daug dėmesio skiriama "Koisam" - paslaptys, netirpsta su logikos pagalba, bet gali derinti asmenį į momentinę įžvalgą. Budizmo išpažinimas tokios supaprastintos formos lėmė mados ir kitų Rytų mokymus - Feng shui, likimo pasakoja pagal knygą I-Jing ir tt
Nurodytos penkios kryptys intensyvinti budizmą taip pat gali būti pridėta prie šeštojo - restauravimo ir spartus budizmo vystymosi Rusijoje. Rusijos budizmo istorija yra XVIII a. Rusijos imperija Žmonės įžengė į budistų religiją, - Kalmyki, Buryats (XX a. Pradžioje. Tuvintsy prisijungė prie jų). Prieš 1917 m. Revoliuciją budizmas buvo vykdomas Rusijos vyriausybės globose: pagal DACAHN, atsižvelgiant į 1741 m. Elizabeth I imperatoriaus nutarimą, mokyklos atidarytos, kai buvo tiriamas vietiniai gyventojai. Vienas iš ateities Dalai Lamos XIII mentorių buvo Buryat Lama Agvan Dorzhevas.
Po spalio revoliucijos, Rusijoje ir budistai prasidėjo kova su šamanų kalba. 1931 m. Mongolų ir Kalmyk-Oiratskiy raštu pakeitė Latinu, 1939 m. - Cyrilic. Nuo 1927 iki 1938 m. Baikalijoje ir Buritijoje egzistavo visi 47 datsans ir kalvos buvo uždarytos ir sunaikintos. Nuo 1938 iki 1946 m. \u200b\u200bDatsan neveikė tik 1947 m. Du vienuolynai buvo atnaujinti - Ivolginsky ir Aginsky. Kitas Datsanovo skaičiaus padidėjimas įvyko tik 1991 m., Tačiau tai buvo reikšminga - nedelsiant 10. Šiuo metu Ivolginsky Datsan yra tai, kad Rusijos budistų vadovas ir Dalai Lamos HSU gubernatorius, kuris yra Bandidido Hambo Lamos pavadinimas.
Išvada
Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje
Bet koks kultas, kiekvienas pasitikėjimas ir bet religija yra sociokultūrinio projekto. Ir dauguma jų įgyvendinami - jei įgyvendinama - grynai vietiniu mastu, tiek geografiniu ir socialiniu mastu. Tik trys tokie projektai sugebėjo įveikti vietos sistemą ir paversti pasaulį, pasaulines religijas.
Iš šių trijų projektų, didžiausia aprėptis turi Judeo-krikščionių projektą. Islamo projektas yra prastesnis už pirmąjį mastą - tačiau, atsižvelgiant į dabartines tendencijas, galima daryti prielaidą, kad ši padėtis greičiau pasikeis (pagal neseniai įvykusį Vatikano pareiškimą, musulmonų skaičius pasaulyje viršijo katalikų skaičių) . Kalbant apie budistų projektą, jis, nepaisant nuolatinio susidomėjimo budizmu euroatlantinėje zonoje, vis dar išlieka vietinis projektas; Kita vertus, budizmas pirmiausia pripažino tose šalyse, kuriose yra daugybė gyventojų, todėl priešingai nei santykinai geografiniai budizmo apribojimai, šis tikėjimas yra teisėtai laikomas pasauliu.
Tėvynėje, Indijoje, budizmas iš tikrųjų nustojo egzistuoti, perkrautas su induisizmu ir islamu. Už Indijos ribų, budizmo "rezervai", išsaugant vieną ar kitą laipsnį, pradinis Budos Shakyamuni - Šri Lankos, Tailando (Birmos) mokymų grynumas; Tibete buvo "konservuotas" vėlyvas budizmas. Kitose Azijos šalyse, visų pirma Kinijoje ir Japonijoje, Indijos budizmas patyrė transformaciją, tam tikrais atžvilgiais, kurie leido tyrėjams apsvarstyti nacionalines budizmo formas, visų pirma Kinijos Chan budizmą ir Japonijos Zeną, kaip nepriklausomas kryptis kartu su Theravada, Mahayana ir Vajrayana .
Pasaulinės religijos statusas reiškia konkretaus tikėjimo per pradinės teritorijos ribas: tai buvo būtent tai, kad krikščionybė ir islamas rado savo dabartinę padėtį ir buvo, kodėl pasaulinė religija induizmo negalėjo būti laikoma, nors skaičius Jo laikymąsi yra 13 proc. Pasaulio gyventojų (budistai iš viso skirtingais skaičiavimais, nuo 6 iki 8 proc.). Budizmas nuėjo už Azijos ribų ir išplito visame pasaulyje per europiečių įsiskverbimą į Aziją ir dėl to, kad Vakarai rimtai domina Azijos kultūrų ir Azijos mentalitetas; Šis palūkanos lėmė tai, kad Vakarų žmogus pradėjo suprasti "Rytų išmintį" ir bandė jį patekti į pasaulinį kontekstą. Kaip rezultatas, nuo Cree pagal Azijos (net Rytų Azijos) budizmo pranašumą virto visuotinių savybių religija, ir ši transformacija suteikė priežastį Amerikos mokslininkui M. Baumann pasiūlyti terminą "pasaulinis budizmas"; Taigi, dabartinis "pasaulinis", pasaulinis budizmas yra atskirtas nuo kanoninio budizmo (nuo Car Ashoki, III amžiaus km. E.), istoriniu (su Ashoki iki baigti xix. amžius) ir atgaivinimas (nuo XIX a. pabaigos). Žinoma, šis periodizavimas atrodo pernelyg paplitęs ir todėl prieštaringas, tačiau neįmanoma nepripažinti, kad atsižvelgiant į šiuolaikinį, tarpvalstybinį budizmo vystymosi etapą, atrodo gana pagrįsta. Budizmas "globalizacija" yra natūrali globalizacijos pasekmė, tokia įtakinga visoms dabartinės žmogaus bendruomenės gyvenimo sritims ir veiklai; Skirtingai nuo krikščionybės, prisiminkime viduramžių istoriją ir naujasis laikas - budizmas nėra pasodintas, bet priimamas kitose dirvožemiuose, kaip ir augalu, kurių sėklos, kurios yra perkeliamos į vėją toli už įprastų ribų svetimų žemės diapazonas, daigai ir davė ūgliai.
Žinoma, budizmo "globalizacija" nereiškia, kad šiuolaikinis budizmas atsisako tradicinių vertybių: tik "šių vertybių", doktrinų ir praktikos koregavimas, "ne meilė" (ir Rytų) suvokimas. Tokio "koregavimo" pavyzdys gali būti meditacijos technika. Vidinis tyrinėtojas budizmas A. Agajanyan rašo: "Meditacija visada buvo centrinė dalis budistų ezoterinių, bet tik vienuolyno ir" Virtuoso ". XX a. Viskas pasikeičia: meditacija tampa Lankyto turtu, o ne tik Vakaruose, bet ir Azijoje: masinis pasaulio meditacija tampa miesto Azijos budizmo realybe nuo 1950-1960 m. (Išimtis yra Kinija, kur meditacija išliko, priešingai, konservatyvių "klerinių" chan budizmo grupių sunaikinimas). Ši bendruomenė ir virtuozo vienuolyno praktikos demokratizacija yra labai priminta klasikinės protestantų tendencija. Žinoma, supaprastintos meditacijos formos. Be to, meditacija tampa tokiu mastu, kad ne tik sumaišoma su kita praktika, bet taip pat gali visiškai suskaidyti nuo pačios budistų šaknų (pvz., Ne religiniuose meditacijos centruose arba naujojo amžiaus sinchronizmu). Jis keičia didžiąją mastu ir meditacijos tikslą: jis tampa psichoterapiniu agentu iš esoterinės formos gilios mistinės patirties, labiau orientuotas į gydymą ir prieinamus masries. "
Kaip ir kiti dvasiniai ir religiniai doktrinai, budizmas egzistuoja dviem "hipostuojamais" - yra griežtesnis, formalesnis vienuolio budizmas ir yra viešas budizmas, populiarus, dažnai sugeria vietines tradicijas ir kitų religijų elementus. Be to, pastaraisiais metais, ypač Vakaruose, buvo tendencija įterpti budistų bendruomenes budistų "nee" ir "konvertuoti". Ši kampanija buvo palaipsniui susitarta taip akivaizdu, kad kai kurie mokslininkai pradėjo ginčytis dėl "dviejų budizmų" - tradicinių, būdingų etninių bendruomenių, ir "dinamiška", būdinga neofitai. Pirmasis iš šių dviejų budizmų gali būti vadinama pasauline vienuolyno budizmo versija, o antroji yra mažiau suformuluota ir dažnai siekiama sujungti budistų sąvokas su kitų religinių sistemų doktrinomis ir metodais: ypač dažnai budizme "taikyti" įvairias jogų praktikas , ir budistų idėjos patys yra interpretuojamos teosofiniu būdu, po tokio Vakarų guru, kaip ir R. Steiner, A. Be to, ir kt.
Šiuolaikiniam "visuotiniam budizmui, kitam reiškiniui būdingas kitas reiškinys, beveik nežinomas budizmo klasikinis - tai yra misionieriaus instituto atsiradimas kaip socialinis fenomenas. Kitas Budos Shakyamuni paragino skleisti Dharmą, bet misionierius Vakarų supratimą apie šį reiškinį budizme nebuvo. Budistų misionierių atsiradimas yra akivaizdus Rytų ir Vakarų sąveikos rezultatas; Be to, šis misionierius, visų pirma, žinoma, Vakaruose, įgijo tokią apimtį, kad sociologai pasiūlė terminą "evangelikų budizmas".
Tai buvo pagal "evangelinio budizmo" tokį reiškinį, atsirado kaip tinklo budizmas: tarptautiniai dvasiniai tinklai, išsklaidyti visame pasaulyje. Pasak A. Aghajanian "," tokių formų augimą palengvino tai, kad budizme, kaip protestuojantie (priešingai nei katalikybė, judaizmas, islamas, induizmas), nėra ryškaus valdymo ar net švento simbolinio centro. Pasauliniai "tinklai" paprastai sukuriami aplink charizmatiškus mokytojus, kaip taisyklių praktikus Vakaruose, o kartais turintys Vakarų kilmės, tačiau identifikuoti save su tam tikra tradicija ar mokykla: dažniausiai tai yra skirtingi substratai Zen ir Tibeto budizmo, mažiau Dažnai tradicija "Švarus žemė" abieravada ".
Labiausiai ryškiausias tinklo budizmo pavyzdys yra "Iliuzijos visuomenė per meditaciją" (JAV), įsteigta po Antrojo pasaulinio karo dėl Theravadin tradicijos aplink Birmos mokytojus iš Ba China ir Mahasi; Šiandien ši visuomenė turi daugiau nei 50 nuolatinių centrų visame pasaulyje. Kitas pavyzdys yra anglų organizacija "Vakarų budizmo draugai". Daugybė Zen Jeques ir Tibeto budizmo pasekėjų (ypač Danijos organizuojamo tinklo, adept iš Karmos-Kagyu Lama Ole Nidal mokyklos) ir Japonijos organizacijos "Juice Gakkay International" ir Rusijoje - įvairios Dharmos įvairovė Centrai, taip pat visuomenė "Mandzushri", skatinant Gelug-pa tibeto budizmą.
Kalbant apie budizmą savo "originalioje" teritorijoje, Pietryčių Azijoje, pastaraisiais XX amžiaus dešimtmečiais, ji iš esmės atsisakė tradicinio apolitikumo ir asocializmo. Šiame regione (ir tada visame pasaulyje) platinamas budizmas - budizmas, suinteresuotas "iliuzinės" visuomenės gyvenime, kurį padarė labdara ir leidžia aktyviai dalyvauti politinė veikla.
Taigi, Šri Lankoje 1980 m., Jie bandė pristatyti "budistų ekonominį modelį" (natūralios "budistinės ekonomikos" dvasia E. Schumacher). Toje pačioje Šri Lankoje ir kitose šalyse, Tharavada budistų Sangha aktyviai dalyvauja politinėje veikloje ir net ir kartais kurortų radikalūs visuomenės poveikio metodai (pakanka paminėti neseniai atliktus vienuolių spektaklius Mianmare). Japonijoje, budistų politinės partijos komedito, kuris turi tvarią įtaką. Labiausiai vizualiausias "budistų" pavyzdys yra Dalai Lamos XIV veikla. Priversti palikti Tibetą po Kinijos agresijos, šis žmogus, Nobelio pasaulio premijos laureatas, iki XX a. Pabaigos, įgijo simbolinį "Allbuddy tėvo", tokio budistų popiežiaus statusą. Jis yra viešas figūra, laisvės, ne smurto ir Rytų "dvasingumo" asmenybė; Be kitų dalykų, Tibeto budizmo populiarumo splash Vakaruose daugiausia susiję su šios Dalai Lamos veikla.
A. Aghajanyan rašo: "Atrodo, kad Budizmas pasaulinėje eroje dar kartą pastatyta ir aiškinama, remiantis konkrečiu kontekstu ir konkrečiais interesais. Tradicinis, archajiškas budizmas neatitinka globalumo reikalavimų, todėl ji paverčia grynai reformos diegimą "grįžti į tikrąjį mokymą", "valymas branduolys". Pavyzdžiui, budizmas yra "valomas" nuo tradicinio sinchronizmo, nuo "istorinių sluoksnių", nuo dangaus įsitikinimų ir praktikos. Ši tendencija lėmė tam tikros intelektinės, racionalios ir "mokslinio" budizmo sulankstymo, atsižvelgiant į tokius, šiek tiek perdėtas ir suklaidintas iš atsakovės "Tikro budizmo" konteksto, kaip parama patirtimi, kritinio mąstymo, žinių pasaulio vidaus ryšiai, "monoteistinio Dievo" nebuvimas ". Nors instituciškai panašus racionalus budizmas grynoje formoje niekada nebuvo pastebimas reiškinys, šis įvaizdis turėjo didžiulį poveikį budizmo suvokimui kaip visuma ir dėl lankstumo, su kuriuo jo individualūs elementai įgijo pasaulinį pasiskirstymą. Tai yra tokie paprasti, racionalūs blokai ir įtraukti į dialogą su kitomis idėjomis ir praktikais. Išvalymas iš "archajiško", istoriškai spontaniško sinteretizmo, vadinamasis "grynas budizmas" tapo naujos, tyčinio sinchronizmo "dalimi".
Tačiau XX a. Pabaigoje vėl buvo vėl - dar kartą, pirmiausia Vakaruose - susidomėjimu vadinamuoju "kilpos budizmu". Pagal šį terminą suprantama kaip budistų psichopratikų derinys, dažniausiai Vajrayan, tantrinis, smulkinant kūno ir sielos vienybę, taip pat visų rūšių receptus ir Rytų medicinos taisykles. Didėjantis tokio budizmo populiarumas kelia susirūpinimą dėl kitų nominalų atstovų: taip, kardinolas Joseph Ratzinger (dabar popiežius Benediktas XVI kartą pavadino šį budizmą pavojingos automatinio dvasingumo forma.
Apskritai, budizmo padėtis šiuolaikiniame pasaulyje yra nuolat ir stabilūs, ypač lyginant su krikščionybės padėtimi. Tikriausiai dėl to, kad M. Malbas rašė, "budizmas, ir šiame specifiškumui, palaiko gyvybingas visas dvasingumo formas, kurias jis sukėlė ilgą jo vystymosi istoriją." Budizmas yra labai tolenen - pasakojimas, pavyzdžiui, nežino budistų religinių karų - ir puikiai atitinka Vakarų "visuotinių vertybių" koncepciją. Be to, budizmas su jais prisiims kitas religijas ir kultus ar egzempliorius. Dalai Lama XIV viename interviu su klausimu, ar jis mato bet kokią galimybę integruoti krikščionybę ir budizmą Vakaruose, atsakyta taip:
"Tai priklauso nuo to, ką suprantate pagal integraciją. Jei suprantate galimybę integruoti budizmą ir krikščionybę visuomenėje, jų sambūvis, tada mano atsakymas bus teigiamas. Tačiau, jei matote integraciją kaip tam tikros integruotos religijos sukūrimą, kuris iš esmės nėra švarus budizmas, nei grynas krikščionybė, tuomet ši integracijos forma manau, kad tai neįmanoma.
Žinoma, tai yra realu, kad krikščionybė yra šalyje, kurioje dominuojanti religija yra, kažkas nusprendė sekti budistų kelią. Manau, kad žmogus, apskritai, prisipažino krikščionybę, kuris priima idėją apie Dievo egzistavimą ir tikindami jam, nusprendė tam tikru etapu, kad jo praktikoje būtų įtrauktos tam tikros budizmo idėjų ir metodų. Meilės doktrina, užuojauta ir gerumas yra tiek krikščionybėje, tiek budizme. Visų pirma, daug metodų, kuriais siekiama plėtoti užuojautą, gerumą ir tokias savybes galima rasti bodhisattv vežimėlyje. Šiuos technikai gali būti praktikuojami su budistai ir krikščionimis. Tai gana priimtina, kad asmuo, likęs įsipareigojimas krikščionybei, nusprendė atlikti mokymo metodus meditacijos, koncentracijos ir vienakrypčių koncentracijos proto. Buvimas krikščionys, žmogus gali praktikuoti kai budizmo nuostatas. Tai yra dar vienas leistinas ir labai gyvybingas integracijos pokytis. "
Galbūt tai kodėl, nepaisant jos labai pastovaus amžiaus, budizmas išlieka aktualus ir paklausa iki šios dienos.
11. Budizmas: kūrinio ir kulto pagrindai
1. Budizmo istorija
2. Budizmo mokymai
3. Budizmo srautai
4. Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje
Budizmo istorija
Budizmas yra religinis ir filosofinis mokymas (Dharma) apie dvasinį pabudimą (Bodhi), kuris atsirado pirmojo tūkstantmečio BC viduryje. e. Senovės Indijoje. Siddhartha Gautama laikoma mokymo steigėju, po to Budos Shakyamuni pavadinimą.
Šio mokytojų pasekėjai jį pavadino "Dharma" (įstatymas, mokymas) arba "Buddhadharma" (Budos mokymai). Sąvoka "budizmas" buvo sukurtas europiečių XIX a. Įvairūs mokslininkai lėmė budizmu įvairiais būdais, kaip religija, filosofija, etiniai mokymai, kultūros tradicija, civilizacija, švietimas, kaip "sąmonės mokslas".
Budizmas yra seniausia pasaulio religijų, kurias pripažįsta daugybė tautų su skirtingomis tradicijomis. Pasak E. A. Torchinov, "Nesuprasdami budizmo neįmanoma suprasti didelių rytų - Indijos, kinų kultūrų, jau nekalbant apie Tibeto ir Mongolijos kultūrą, įsiskverbė į budizmo dvasią prieš jų neseniai įvykusius pagrindus."
Budizmas kilęs iš pirmojo tūkstantmečio BC viduryje. e. Indijoje. Pagal UNESCO sprendimą, kuris įtakojo 2500-mečio budizmo šventę 1956 m. Budizmo atsiradimo sąlyga yra 543 m. E. Kai Buda prisijungė prie Parinirvana. Dauguma šiuolaikinių mokslininkų mano, kad Buda mirė 486 m. BC. e. Taip pat kyla klausimas apie Budos gyvenimo laikotarpio sukibimą taip, kad jo mirties metai yra susiję su 430-350 m. BC laikotarpiu. e.
Budizmas kilęs iš pirmojo tūkstantmečio BC viduryje Indijos šiaurėje kaip žinoma, tuo metu protestą vyraujančiam brachmine. VI amžiaus viduryje. Bc. Indijos visuomenė patyrė socialinę ir ekonominę bei kultūrinę krizę. Bendrasis organizavimas ir tradiciniai ryšiai dezintegruojami, klasių santykių susidarymas įvyko. Šiuo metu Indijoje buvo daugybė pakraščių, jie pasiūlė savo pasaulio viziją. Jų opozicija į esamas procedūras sukėlė žmonių užuojautą. Tarp tokio pobūdžio pratimų, budizmo, kuris įgijo didžiausią įtaką visuomenėje.
Dauguma tyrėjų mano, kad budizmo steigėjas buvo tikras žmogus. Jis buvo genties galvos sūnus shakyev,gimė B. 560 m. BC. Indijos šiaurės rytuose. Legenda sako, kad Indijos Carevich Siddhartha Gautama Po neatsargaus ir laimingo jaunimo aš labai pajutau gyvenimo paplūdimius ir beviltiškumą, siaubą prieš begalinio reinkarnacijos posūkio idėją. Jis paliko namus norint bendrauti su išmintingais žmonėmis, surasti atsakymą į klausimą: kaip žmogus gali atsikratyti kančių. Septynerius metus išvyko į Tsarevičius ir vieną kartą, kai jis sėdėjo po medžiu Bodhi. Jo apšvietimas pasirodė. Jis rado atsakymą į jo klausimą. vardas Buda. reiškia "apšviestą". Perkvėptas jo atradimas, jis keletą dienų sėdėjo pagal šį medį, o tada nusileido į slėnį, žmonėms, kurie pradėjo skelbti naują mokymą. Jis perskaito savo pirmąjį pamokslą Benares. Iš pradžių penki jo buvę studentai buvo sujungti su juo, kuris persikėlė nuo jo, kai jis atsisakė asketizmo. Vėliau jis turėjo daug pasekėjų. Jo idėjos buvo artimos daugeliui. 40 metų jis pamokslavo Šiaurės ir Centrinėje Indijoje.
Šiuo metu budizmas platinamas Pietų, Pietryčių, Centrinės Azijos ir Tolimųjų Rytų šalyse ir turi šimtus milijonų pasekėjų.
Tradicija priima budizmo atsiradimą su Prince Siddharthi Gautama pavadinimu. Tėvas paslėpė nuo Gautamos blogai, jis gyveno prabangoje, vedė savo mylimą merginą, kuri davė jam savo sūnų.
"Tsarevich" dvasinio perversmo postūmė, kaip sako legenda, tarnavo keturiems susitikimams. Iš pradžių jis pamatė senamąjį žmogų, tada kenčia nuo leproso ir laidotuvių. Taigi Gautama pripažino senatvę, liga ir mirtis - visų žmonių daug. Tada jis pamatė taikų elgesio klajojimą, kuris neturėjo nieko reikalo nuo gyvenimo. Visa tai sukrėtė Tsarevich, privertė jį galvoti apie žmonių likimą. Jis slaptai paliko rūmus ir šeimą, per 29 metus jis tapo atsiskyrimu ir bandė rasti gyvenimo prasmę. Kaip gilių atspindžių rezultatas 35, jis tapo Budos - apšviesta, pažadino. 45 metai Buddha pamokslavo savo mokymus, kurie trumpai gali būti sumažintas iki mokymų apie keturias kilnias tiesas.
781 m. Dekretu Tsenpo (karalius), Tingon Deta budizmas buvo paskelbta Tibeto valstybine religija.
Mokyti budizmą
Po kelerių metų stebėjimo savo sąmonės, Buda Shakyamuni atėjo į išvadą, kad žmonių kančių priežastis yra patys, jų prisirišimas prie gyvenimo, materialinių vertybių, tikėjimo pastovi siela, kuri yra bandymas sukurti iliuziją priešingos universalios kintamumas. Nustokite kančias (atvykti į Nirvaną) ir pasiekti pabudimą, kuriame gyvenime atrodo ",", kaip tai yra ", - galite sunaikinti stabilumo priedus ir iliuzijas per savęs suvaržymo praktiką (po penkių įsakymų) ir meditacijos.
Buda teigė, kad jo doktrina nėra dieviška apreiškimas, tačiau jie gavo juos per meditacinį savo dvasios ir visų dalykų kontempliaciją. Doktrinos nėra dogmos, o rezultatai priklauso nuo asmens. Buda nurodė, kad buvo būtina priimti savo mokymus tik tikrinant savo pačių patirtį: "Nenaudokite savo mokymo tiesiog tik tikėjimu ar nuo manęs. Kaip ir "Bazaar" prekybininku, kai perkate auksą patikrina tai: šildo, lydosi, gabalai - įsitikinkite, kad jo autentiškumas, taip pat patikrinkite ir tik patikrinkite ir tik įsitikinkite, kad jo tiesa, paimkite jį! ".
Du su puse tūkstančio metų, į paskirstymo procesą, budizmas absorbavo daug skirtingų įsitikinimų ir ritualinės praktikos. Kai kurie budizmo pasekėjai atkreipia dėmesį į savęs žinias per meditaciją, kiti - dėl gerų veiksmų, trečia - garbinti Budą. Įvairių budistų mokyklų idėjų ir taisyklių skirtumai yra priversti "pripažinti" budizmą "bet kokį budistų tradicijos mokymą." Bet visi jie, kaip E. A. Torchinov užrašai, yra pagrįsti šiomis doktrinomis:
1. Keturios kilnios tiesos:
1) Yra Dukkha ("viskas yra Dukkha") - kančia (ne visai tiksliai vertiški krikščioniško supratimo dvasia). Tiksliai pagal Dukkha suprasti: nepasitenkinimas, nerimas, nerimas, susirūpinimas, baimė, gilus nepasitenkinimas neplanencijos, "Neturtumas", nusivylimas.
2) Dukkha turi priežastį (trikhenas arba troškulys: jausmingi malonumai, egzistavimas ar neegzistuoja, pokyčiai, taip pat noras, pagrįstas klaidingu asmens atstovavimu apie jo "I" nekintamumą.
3) Yra galimybė atlaisvinti nuo kunkchi (nutraukti jo priežastį.
4) Yra kelias, kuris veda prie Dukkhi (aštuntojo kelio, vedančio į Nirvaną).
2. Priežastinės kilmės ir karmos doktrina, \\ t
5. Budistų kosmologija.
Budistų mokymų pasekėjai mano, kad šie principai nurodė pats Budos, tačiau doktrinų interpretacijos įvairiose mokyklose gali būti labai skirtingi. Taigi "Theravada" pasekėjai apsvarstyti doktrinos duomenų finalą, o mahayanos pasekėjai nurodo savo konvenciją ir mano, kad jie yra tarpinis etapas žinant mokymą.
Filosofinių mokslų daktaras V. G. Lysenko skiria dar vieną pagrindinių pratimo elementų sąrašą, kurie yra bendri visoms mokykloms:
Shakyami gyvenimo istorija,
Karmos ir atgimimo pripažinimas (Sansara),
Keturios kilnios tiesos ir aštuonio kelio,
Anatmavada ir tarpusavyje susijusios kilmės doktrinos.
Šio elementų sąrašo aiškinimas įvairiose mokyklose taip pat yra dviprasmiškas. Taigi atskiruose Mahajanos tekstuose šie elementai yra būdingi tik kaip kvalifikuotas agentas, kad pritrauktų dėmesį į budizmą "žmonėms, turintiems įprastinių dvasinių galimybių."
Visi Budos mokymai yra neatskiriamai susiję su viduriniu būdu, kurį sekėjas turi būti iš naujo įdiegti kiekvienoje naujoje situacijoje. Pagal šį kelią Buda negavo asketizmo ar priešingos, hedonizmo, išreikštos pernelyg didelių malonumų pasekmių. Ir tarpusavyje susijusios kilmės doktrinoje, su šio kelio pagalba, Buda nurodė tiek tikėjimo klaidingumą karmiškai determinizmas (Kriivada) ir tikėjimo klaidingumas visų įvykių avarijos (nuklektyvachavada). Medianos kelio doktrina "pašalinti visus prieštaravimus ir jų likvidavimą visuose dalykuose" buvo toliau plėtojama Nagardun, įkūrimo Madhyamaki mokykla (raidės. "Vidurio").
Budistų "Suttra iš giliausio paslapties mazgo" ("Sandhinirmochny") skelbti gerai žinomą doktriną apie tris Dharmos rato posūkius, pagal kurį:
1. Per pirmąjį Budos posūkį pamokslavo keturių kilnių tiesų ir priežasties priklausomos kilmės doktriną (šis posūkis yra susijęs su Cryanos mokymais);
2. Per antrąjį posūkį Buda skelbė visų dharmos tuštumos ir griežtumo doktriną (šis posūkis yra susijęs su Madhyamako mokyklos prajna-paramos mokymais, kurie laikė Prachna-Paramita Suttra, ir Sutres trečiasis posūkis tik tarpinis);
3. Trečią Budos posūkį skelbė Budos pobūdžio doktriną ir "vienintelės sąmonės" doktriną, pagal kurią "visi trys pasaulis yra tik sąmonė" (šis posūkis, kuris sutra apibūdina kuo daugiau baigtas ir galutinis, yra susijęs su jogacharo mokyklos mokymu).
Neįmanoma tapti mokymais "pagal gimimo", galima tapti budistu tik per informuotą "prieglobsčio" priėmimą, pagal kurį trys brangenybės supranta:
Buda (pagal Budą skirtingais laikais jie suprato ir Budos Shakyamuni ir bet kokią Budą ar apšviestą);
Dharmos (Budos mokymai, įskaitant tokio "kaip tai yra" ar buddhoshots ir metodų patirtis, dėl kurios ši patirtis, įvairūs skirtingiems žmonėms. Trumpas Dharmos pareiškimas yra keturios kilnios tiesos);
Sanghu (budistų bendruomenė, pagal kurią jie supranta mažą budistų grupę ir visus budistus apskritai).
Svarbiausias budistų mokytojų brangakmenis mano, kad Dharma. Ne visi budistų mentoriai vienareikšmiškai aiškino prieglobsčio priėmimą. Pavyzdžiui, šeštasis Chang Patriarch Huainen rekomendavo: "Patariau tuos, kurie supranta, suranda prieglobstį trigubai mūsų prigimties." Po prieglobsčio priėmimo metu buvo rekomenduojama laikytis penkių budistų įsakymų (Pancha Shila): susilaikymas nuo nužudymo, vagystės, nukryžiavimo, slypų ir intoksikacijos. Nenaudojant Budos nesikonsultavo dėl bausmės už įsakymų nesilaikymą, remdamiesi savo pasekėjų baime ar sąžine, bet ir sveikas protasPagal kurį įsakymai yra įvykdyti atliekant šiuos įsakymus, jis tampa labiau įmanomas "asmeninė ir socialinė harmonija". Apskritai, budos sukurtos aistros metodai skiriasi nuo ankstesnių asketiškų mokyklų metodų. Buda atkreipė dėmesį į tai, kad nereikia slopinti, tačiau dėl būtinybės išsivystyti dalykams ir reiškiniams, būtinybei sąmoningos kontrolės ir savęs stebėjimo praktikos (Sati, Sanskr. SMPARTI) poreikį.
Norėdami gauti gebėjimą padėti gyvoms būtybėms nutraukti savo kančias, kuri yra pagrindinis budizmo tikslas, budistai pirmiausia bando sunaikinti "tris nuodus":
Nevornia dėl tikros prigimties, kuris pagal dvylikos formulę yra "seltaro šaknis";
Aistra ir egoistiniai troškimai;
Pyktis ir netolerancija.
Ankstyvo laikotarpio mokymuose ir vėlesniu metu budistų meditacija buvo užimta. Plačia prasme, tai yra fizinio ir dvasinio savikontrolės metodų derinys, susijęs su trijų grupių apie aštuntojo kelio praktiką. Siaurai suprantama budistų meditacija, bhavan arba "auginimas", kurį sudaro savęs stebėjimo praktika, dėmesio koncentracija (Samadhi ir Dhumija) ir intuityvios inicijavimo inspekcija (Prajni) iš budistų mokymo pagrindų tiesos.
Gyvenimas, pasak budizmo, yra Dharmų derinių ar "srautų" pasireiškimas, kuris yra nematerialiųjų dalelių ar "individualizuotų atominių įvykių, sudarančių gyvų būtybių patirtį". Tai vienodai taikoma tiek asmeniui, tiek, pavyzdžiui, akmeniui. Tuo atveju, kai dharrians drace drace derinys, manoma, kad mirtis ateina. Po to dharma yra suformuota į naują derinį, taip pradedant reinkarnacijos procesą, kuris paveikia praeities gyvenime gautą karmą. Išmesti bet kokią "nepakeistą dvasinę medžiagą", kad egzistuoja atgimimas, budistai dažnai paaiškino atgimimo procesą, naudojant šį "procedūrinį" modelį: kai deginimo žvakė patenka į nevica, liepsna nėra perduodama, bet yra priežastis Kodėl antroji žvakė pradeda degti. Begalinio atgimimo procesas, kurio metu asmuo patiria kančias, galima sustabdyti su Nirvana pasiekimu - "taikos, palaimos, palaiminimo su Buda kaip kosminiu absoliučiu". "
Žmogus budizme yra dinamiška psichosomatinė sistema sąveikaujančių dharmų, kurie yra suskirstyti į penkias grupes (skandh): rupa - kūno ir pojūčiai; Vedana - jausmas (malonus, nemalonus ir neutralus); Sanjna - suvokimas, pripažinimas, objektų identifikavimas (regėjimas, klausymas, kvapas, skonis, liesti ir mintys); "Sanskara" - ketinimas, palankios ir nepalankios karminės ar varomos impulsai, išreikšti kalboje, darbuose, mintyse ir daro įtaką naujos karmos formavimui; Vijnaya yra šeši jausmingi sąmoningi ar suvokimo tipai (garsinio, matomo, apčiuopiamo, taikomojo, nulupto ir protinio sąmonė). Skandhi derinami į vieną dharmos seriją su kritusiais ar prisirišimu prie "I" ir taip sukurti individualių ir sąlygų tolesniems gimimo ir mirties. Norėdami sustabdyti gimimo ir mirties seriją, galite pašalinti tik įsipareigojimą "suprasti viską" I "," aš "ir mokytis apsvarstyti savo psichiką kaip objektyvų kintamos dharmos procesą." Siekiant padėti pašalinti įsipareigojimą, buvo sukurta speciali pratimų sistema, kuriai meditacija priklauso daugiau kaip 32 kūno elementai, kurių metu praktikas apmąsta kiekvieną elementą ir sako: "Tai ne aš, tai ne mano, tai ne mano tai yra, tai nėra manyje. "
Budizmas sutelkia dėmesį į sąmonę, psichologiją ir išlaisvinimą. Kitais klausimais, kurie nėra susiję su išlaisvinimo ir apšvietimu, budizmu, atsižvelgiant į Torchinov, "reiškia labai kietas." Buda laikė nenaudingų klausimų metafizinių formų klausimų "yra visata?" Arba "Ar po mirties yra Tathagata?" Ir atsisakė jiems atsakyti, išlaikyti "kilnią tylą".
Budizmo srautai
Remiantis "Mahayan" idėjomis, budizmas dažnai yra padalintas į Hinano ("mažasis vežimas") ir "Mahayan" ("Didysis vežimėlis"), o pastarasis taip pat dažnai išsiskiria Vajrayan ("Diamond Chariot"). Khainana taip pat gali būti suskirstyti į Shravak Chariot ir Pratecabudd Chariot, formuojant tokiu būdu su Mahajanos trys vežimai dėl kito principo.
Šiuolaikinio Theravada įžeidimų pasekėjų sąvoka "Cryanna" paskyrimas, dėl šios priežasties kai kurie šiuolaikiniai budistai atsisakė naudoti žodį "Cryana" savo raštuose. Be to, šie budizmo pasekėjai, kurių atstovai atvyko į šeštąjį budistų katedrą, vykusioje XX a. Viduryje buvo atsisakyta naudoti šią koncepciją ir sudarė susitarimą dėl termino vartojimo netaudojimo. Atsižvelgiant į tai, kad patys pasekėjai nenurodo šios tradicijos, šiuolaikiniai buddhologai naudoja nemažai neutralių pavadinimų šio Nonoyano krypties pavadinimų: "Pietų budizmas", "tradicinis budizmas", "Klasikinis budizmas", pagrindinė Budizmas, Abidharma, Nikina, Tharavada. Taigi šiuolaikinis budizmas kartais yra suskirstytas į Mahayan ("Didysis vežimas"), kuriame yra Tibeto ir Tolimųjų Rytų mokyklų ir Tharavad ("Seniausio mokymas") - vienintelė iš ankstyvo budizmo mokykla.
Dalis budistų, ypač Tharavados budistų, kurie mano, kad save laikosi pradinių mokymų, taip pat pirmieji budistai mano, kad budizmo vystymasis yra Budos mokymo procesas. Tuo pačiu metu VG Lysenko pažymi, kad visos budistų kryptys ir mokyklos išlaiko pratimų pagrindus, o pratimas yra visiškai suderinamas su custia "principu, pagal kurį Budos doktrina nėra tiesa, bet tik įrankis ieškant tiesos, kuri yra virš visų pratimų ". Buddha tai paaiškino, lygindami savo mokymą su plaustu, kuris gali transportuoti tuos, kuriems reikia audringos upės, bet po to, kai ji turi būti palikta.
Visas budizmo egzistavimo tarp kovos vežimų egzistavimo tęsė tarppenetracijos procesą. Tinkamas budizmo atskyrimas vežimui prasidėjo budizmo plitimo nuo Indijos į kitas šalis ir tęsėsi po budizmo išnykimo Indijoje.
Budizmas, paplitęs tarp kai kurių Lankytinos dalies ir gerokai skiriasi nuo budizmo, skelbiamas vienuolika terpėje, yra vadinama įvairių prietarų ir diplomų vietinių įsitikinimų buvimas.
Srautai "apima budistų tikėjimo ir praktikos elementus", bet ne tradicinio budizmo dalis, žymi kaip ne edidizmas.
Hynina ("mažas vežimas") - vežimas, pasekėjai, kurie siekia asmeninio išleidimo. Jis vadinamas "mažu vežimu", nes jis gali atleisti tik pasekėją. Vardas buvo pristatytas Mahayano mokyklose, kad būtų galima pažymėti visus Nahoyan budizmo kryptis. Nama Nahayan mokyklos atsisakė pridėti save į Khainin ir atkreipė dėmesį į save per savarankišką kiekvienos mokyklos atskirai. Šiuolaikiniai buddhologai dažnai žymi mokyklos duomenis kaip "tradicinį budizmą" arba "Pietų budizmą".
Hynina yra suskirstyta į sijos vežimo (klausytojų) ir PRATECABUDD, pasiekiant Nirvaną be Sangha paramos. Pietų budizmas, atsižvelgiant į šiuolaikinius tyrimus, nuo 23 iki 30 mokyklų, įskaitant konservuotą Tharavada mokyklą, taip pat mokyklų, tokių kaip Sarvastivad (Waibhashik), Southrant, Vatsiputria, Sammatija ir kt.
Tharavada pozicijos pati kaip "tik" tik "Budos mokytojo stačiatikių transliacija" ir mato savo užduotį kovojant su bet kokiomis kitų mokyklų naujovėmis ir kritikavo menkiausius segmentus iš savo vienuolių taisyklių ir Budos gyvenimo būdo interpretacijų. Šiuolaikinė Theravada mano kilmę iš Vibhajavad egzistuoja Šri Lankoje. Kitoje verte Tharavada taip pat reiškia Sthataviravada kryptį, kurioje buvo 18 mokyklų ir suformuota po pirminio atskyrimo Sangha ant Sthataviravadu ir Mahasanghik. Šiuo metu Theravada buvo platinama Šri Lankoje, Mianmare, Tailande, Laose ir Kambodžoje.
"Rissu" išsaugota mokykla, turinti 50-60 tūkstančių pasekėjų ir daugiau nei dvidešimt šventyklų, taip pat yra susijęs su kvanu. Tuo pačiu metu ši mokykla nėra "grynai karūnuota mokykla" dėl Mahayano filosofijos naudojimo.
Hyneana remiasi Pali Canon, šventa Kryna kalba nukrito. Waibhashik ir į pietryrines mokyklas, kurios buvo pagrindinės fryanos filosofijos mokyklose, svarbi vieta Jis surengė budistų filosofo Vasubandhu "Abhidharmakosha" tekstą.
Krynyan, sangha forma iš vienuolių, kurie egzistuoja dėl Lankytinos. Hynina taip pat pradėjo kurti stupas pirmą kartą.
Hynina sekė budistų kosmologija, kuri skiria būti keliais lygiais. Žemė, pagal šią kosmologiją, buvo plokščios, su kalnų vasaromis į centrą. Pasak kosmologijos, yra trys sluoksniai yra sansara: "troškimų pasaulis" (Kama loca), kur dauguma tvarinių gyvena, "formų pasaulis" (Rupa-Loka), kur aukščiausius dievus, kurie neturi " Bendras jausmingas troškimas "ir" ne formų pasaulis "(Arupa-Loka), kur jie gyvena" tvariniai, visiškai atleidžiami nuo jausmingumo. " Šie pasauliai taip pat yra susiję su aštuoniais Dhyana etapais.
Hyneana yra labai neigiama aplink žmogų Sansara, atsižvelgiant į savo pilną kančią, nešvarią ir nepalankumą. Hynana mano, kad efektyviausias nirvano pasiekimo metodas yra meditacija. Senovės kynyana imasi psicho metodų labai svarbų vaidmenį. Išorinė praktika, daugiausia susijusi su žingsnio pagarba buvo pridėta mažiau svarbi. Kharyany pasekėjas buvo palaipsniui tobulinti dėmesingumą, koncentraciją ir išmintį. Kaip rezultatas, vainikatorius pakaitomis tampa vienu iš "keturių kilnių asmenybių": "įvestas į upelį" (Shrotapan), "tie, kurie grįžta dar vieną laiką" (Sacridagamino), "neatšaukiamas" (analinis) ir "tobulas" (Arhantas). Visi budistų vienuoliai gali būti pasiekiami ir tapo Arhat, pasak Krynyne ir Tharavad, ir taip pat yra daug atgimimo. Lames turėtų pagerinti savo karmą įsipareigojant geras veiksmas Norint tapti vienuoliu viename iš šių gyvenimų. Didžiausias Mierjanino pasiekimas be vienuolio gali būti "pataikyti danguje".
"Hyneana" mokymai apima visus ankstyvuosius elementus: trys brangakmeniai, Anatmavada doktrina apie "ne man", keturis kilnus tiesas, priežastinio priklausomybės kilmės doktriną ir kitus elementus. Be to, "Krynna" sudaro Dharmos doktriną arba "Psichofizinės patirties elementacines daleles", kurios derinys, pagal Krynne, ir formuoja visą realybę. Iš viso yra 75 rūšių dharmų, priklausančių vienam iš penkių skandinukų ar penkių komponentų, iš kurių sukuriamas asmuo. Crosnist gali su specialiosios praktikos pagalba įgyvendinti Prajna sau, leidžiant atskirti Dharmų srautą.
Vystymosi procese Hynana nesutiko su Mahajanos pozicija ir teigė su juo, bet palaipsniui ji sugeria "Mahayan idėjų skaičių". Dauguma Vakarų Budos iki 1930 m. Pradžios buvo laikoma Khainanu "Tikruoju budizmu", o "Mahayan" yra iškraipyta galimybė, tačiau po to, kai studijavo Mahajanos buddhologų tekstai peržiūrėjo savo požiūrį.
Mahayana.
Mūsų eros pradžioje Mahajana pradėjo žymėti naują budistų mokymą, ideologiškai priešingu khainin. Yra keletas Mahajanos kilmės versijų. Šiuo metu laikomos ankstyvos kilmės versijos iš "Laps" ir kilmės iš "Mahasanghik" mokyklos. "Mahayana" kilmės versija tęsiasi iš STUTR skaitymo ir saugojimo vietų ir kilmės versijos iš asketiškų budistų, kurie pasirinko savo gyvenimus miškuose, versiją. Į pastaruoju metu Pasirodė "teksto judesio" versija, susijusi su Mahayan Sutrų plitimu ir jų kopijavimo, įsiminimo ir įrašymo praktika.
Pasak vienos iš versijų, Mahajana pagaliau sudarė pietinėje Indijoje, pagal kitą, Šiaurės Vakarų Indijoje. Ateityje Mahayana aktyviai taikoma per Kushan Kings (pirmojo amžiaus pradžia - Ser. III amžiaus). Ketvirtosios budistų katedra organizavo Caniska I karalius, iš Mahayano doktrinų. Nuo 6-ajame amžiuje Mahajana aktyviai platinama Tibete, Kinijoje, Japonijoje ir palaipsniui nustoja egzistuoti Indijoje. Šiuo metu Makhyana budistai gyvena Tolimuosiuose Rytuose ir Centrinėje Azijoje, o jų reikšmingas skaičius gyvena Vakaruose.
MAHAYAN tradicijos pagrindinė "palaiko" yra PRAJNA (intuityvi išmintis) ir Karuna arba užuojauta. Su Karuna ir sumanūs atstovai ar rudenį, Bodhichitte doktrina yra įgyvendinama, o tai reiškia norą už savo pabudimą "už visų gyvų būtybių naudai." Visų gelbėjimas be gyvų būtybių išimties reiškia begalinę meilę ir užuojautą už juos arba Mahakarus, kuris yra įkūnijęs Bodhisattva - padaras, kuris davė įžadą atsisakyti individualaus pasiekimo Nirvanoje, kol jis padeda visiems būtybėms atlaisvinti save nuo kančių. Bodhisattva eina per šešis paralumus, ypatingą vietą, tarp kurios užima Prajna paramita. Sutaz prajnyaparamitai, apibūdinantys naujausią "įrodyta išmintį", nurodykite visos realybės reiškinių ar dharmų našumą. Viskas esamas pasaulisPasak Prajnaparos, yra Dharma ar Buda, ir tai, kad "asmuo išskiria jį, ir daug daugiau yra iliuzija (Maya)." Taigi Sansara arba "skirtumo pasaulis" apibūdinamas kaip svajonė].
Dauguma sutazų budizme yra Mahayan Sutra. Mahajana mano, kad Mahajanui Suttra ir Pali Canon yra Budos žodžiai, skirtingai nei Tharavada, pripažįstant tik Pali Canoną. Anksčiausias Soutray Mahajana yra laikoma "Ashtasakhasika-prajnyaparamita-Sutra", kuris pasirodė pirmame amžiuje mūsų eros. Aktyvios Mahayan Sutros kūrimo laikotarpis Indijoje laikomas II-IV amžiumi. Garsiausias Mahayan Sutra yra Lankavatara-Sutra, Lotus Sutra, Vimalakirti-Nirdesha-Sutra, Avamamsaka-Sutra.
Mahayano mokyklų tikslas, priešingai nei Krynyna mokyklų, nėra Nirvanos pasiekimas, bet pilnas ir galutinis apšvietimas (Annutara Savaghi). "Nirvana Kryna" pasekėjai mahayana yra laikomi tarpiniu etapu, nurodant, kad netgi sunaikinti sąmonės erkes ar doopy, "Gnoseologinio pobūdžio kliūtys (Jnia Austra)", pagal kurią suprantama "neteisingos žinios". Taigi, visiškai pabudęs Sambuddha Samambuddha patiria "daug didesnę nei Nirvana Krynyan Arkhat."
"Mahayan Tradition" patikrina budistų filosofiją daugiausia per šias "keturias atramos":
Parama doktrinai, o ne mokytojui;
Parama prasmei, o ne žodžiais, išreikšti jį;
Parama galutinei reikšmės, o ne tarpiniam;
Parama tobulai giliai patirties išmintyje, o ne paprasta žinių.
Pagrindinė "Mahayan" mokyklų religinė praktika laikoma meditacija, įvairių Budos ir Bodhisattvas Mahajane pateikiamas antrinis vaidmuo.
Mahayano mokykloms Buda yra laikoma ne tik istorine asmenybe, bet "tikroji visų Dharmos pobūdis". Pasak Mahayano, Buda yra trys tarpusavyje susiję "kūnas" (triukas), o Budos didžiausias "savivartis" atitinka "tikrąjį visų fenomenų pobūdį". Budos pobūdis, pasak Mahajana, taip pat yra "tikrasis visų reiškinių pobūdis" arba dharma. Remiantis šia produkcija, Mahayan mokyklos nurodo absoliučią Sansaro ir Nirvanos tapatybę, kuri, pasak mokymų, tik skirtingais vieni kitų aspektais. Be to, "Visa Dharma yra Dharmos Budos esmė", mahayana pasekėjai daro išvadą, kad bet koks tvarinys yra Buda, bet "tiesiog nepažeidė to suprasti."
Kitas skirtumas Mahajana nuo Kryna tapo mažesne vertė vienuolyno. "Mahayana" sekėjas nebūtinai tampa vienuoliu, kad suvoktų savo pobūdį Budos. Kai kurie tekstai taip pat rodo, kad Laiškumo sluoksniai nustatė "didesnį dvasinio supratimo lygį nei dauguma vienuolių".
Mahajanos pasekėjai taip pat parodė didesnį lankstumą ir prisitaikymą naudojant įvairius kvalifikuotus agentus, bet nekeičiant jų mokymų pamatų, ir daug daugiau noro skelbti kitose šalyse, palyginti su karūna. Dėl šių priežasčių buvo Mahayan tradicija transformavo budizmą nuo regioninės religijos į pasaulį.
Vienas iš dalijimosi Mahayana yra savo padalijimas į Tibeto-mongolų Mahayan, pagrindinis, kuriame tekstai yra laikomi Tibeto ir Tolimųjų Rytų Mahayan, remiantis daugiausia tekstų kinų kalba.
Vajrayana.
Vajrayana yra budizmo tantrinė kryptis, suformuota Mahajanos viduje V amžiuje mūsų eros. Praktika Vajrayana sistemoje apima specialų abhiecia gavimą ir su juo susijusias instrukcijas, susijusias su mokytoju. Pagrindinės priemonės, skirtos "VaJrayan" apšvietimui, laikoma slapta mantra. Kiti metodai yra jogo meditacija, meditacinių dievybių vizualizacija, išmintingas ir garbinimo guru.
Vajrayana yra paplitusi Nepale, Tibete ir iš dalies Japonijoje. Iš Tibeta atvyko į Mongoliją, iš ten - Buryatijoje, Tuvoje ir Kalmykoje.
Pagrindinės mokyklos:
Tibeto mokyklos
Nyingma
Johnang
Singonas (Japonijos mokykla)
Dalai Lama taip pat prideda į Tibeto tradicijas Dobddian tradicija Bon, nurodydama, kad šiuo atveju nesvarbu, ar bon yra laikoma budistų tradicija, ar ne. Šiuolaikinių bon buddhanologų sąmatos skiriasi nuo tradicijos, kuri "daug pasiskolinta iš budizmo, nesukeliant budistų sistemos", į "vienas iš ne visiškai" stačiatikių "budizmo krypčių", su sunkumais išsiskiria nuo budizmo.
Kaip tibetiologas A. Berzin užrašai, bendri keturiems Tibeto budistų tradicijoms ir Bon yra tai, kad šiose tradicijose yra vienuolių ir pasaulių, Sutr ir Tantatr, panašios meditacinės ir ritualinės praktikos tyrimas, Tulku ir mišrios linijos. Skirtumai yra terminologija ir terminų aiškinimas, požiūris ("Gelug" paaiškina mokymą nuo įprastos būtybės požiūriu, Sakya nuo pažangiosios kelionės požiūriu, Kague, Nyingma ir Bonskaya Dzogchen nuo taško Atsižvelgiant į Budą), praktikų forma (Gelyu ir Sakya yra orientuota į judėjimą palaipsniui, ir Kagyu, Nyingma ir Bon iš esmės dėl momentinės supratimo), akcentais medituojant, nuomonėmis dėl nesudėtingo suvokimo ir galimybės išreikšti tuštumą žodžių (tik "Gelug" pripažįsta tokią galimybę) ir kitas funkcijas.
Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje
2010 m. Budistų skaičius buvo apskaičiuotas 450-500 milijonų žmonių (pagal Enciklopedijos Britannica - 463 milijonų žmonių, ant "Pasaulio religijų" J. Melton - 469 milijonų, pagal Amerikos ataskaitą Mokslinių tyrimų centras, Pew tyrimų centras - 488 mln.). Tačiau taip pat yra didesnių budistų skaičiavimų, todėl buddhologas A. A. Terentyev nurodė 2008 m. Budistų skaičiui nuo 600 iki 1300 mln. Žmonių. Pasak vieno iš įvertinimų, 360 milijonų budistų yra prilimpa Mahajana, 150 mln atstovauja Tharavad ir apie 18 milijonų priklauso Tibeto budizmui. Tuo pačiu metu, budistų, gyvenančių už Azijos, skaičius yra 7 milijonų žmonių. Vienuolių skaičius tarp visų budistų yra apie 1 mln. Žmonių.
Pagrindinis budistų skaičius gyvena Pietų, Pietryčių ir Rytų Azijos šalyse: Butanas, Vietnamas, Indija, Kambodža, Kinija (taip pat Singapūro ir Malaizijos gyventojų), Korėja, Laosas, Mianmaras, Nepalas, Tibetas , Šri Lanka, Japonija.
Kazachstanas yra pasaulietinė šalis, kurioje yra oficialiai išspręstos pasaulio religijos, o nuo budizmo yra viena iš trijų pasaulio religijų, tai leidžia oficialias Kazachstano valdžios institucijos. Pasak JAV ambasados \u200b\u200bKazachstane, budizmą šalyje atstovauja 4 oficialiosios organizacijos, iš kurių 1 yra miego tradicijos Korėjos budizmas (Kazachstanas, Kazachstanas, Kazachstanas, Korėjos diaspora NVS) ir 1 oficiali Tibeto linija Budizmas Mahajana (tai tapo įmanoma dėl Kazachstano bendradarbiavimo su Indija ir Mongolija).
Šiuo metu budizmas Kazachstane atstovauja tokias budistų mokyklas ir kryptis:
Mokyklos Vonbulgyu pasekėjai (Vaughn budizmas).
Tibeto budizmo pasekėjai (Nyingma, Kagyu, Galug).
Zen-budizmo pasekėjai.
Budizmas Kazachstane beveik nėra sukurtas. Iš esmės jis prisipažino kelių Korėjos diasporos, Buryats ir Kalmyks dalimi.
Oficialiame Kazachstano švietimo literatūroje, senovės Turkinė religija aprašyta atskirame grafike - tengrianizmas, yra panašumas į šią nacionalinę religiją Kazachstūrų ir budizmo ir islamo.
Kaip krikščionybė ir islamas, budizmo pasekėjų skaičius yra viena iš labiausiai paplitusių monoteistinių religijų. Tačiau, skirtingai nuo jų budizmas turi kitų kultūrinių ir istorinių šaknų ir vystymosi vietos. Kaip religinis ir filosofinis budizmo mokymas ( buddhad- harma () Šiaurės Indijoje VI amžiuje. Bc. Mokymo įkūrėjas buvo vienos iš Indijos kunigaikščių Gangų slėnyje, Siddhartha Gautama, kuris vėliau gavo pavadinimą Buddha Shakyamuni. Budizmo doktrinos pagrindas yra vadinamosios keturios kilnios tiesos, kad visos jo mokyklos yra laikomasi. Šie principai suformulavo pats Budos ir trumpai turi būti išdėstyti taip: kenčia; Yra priežastis, dėl kurios kenčia - noras; Yra kančių nutraukimas - nirvana; Yra būdas, kuriuo nutraukiama kančių nutraukimas.
Budizmo pasekėjų skaičiaus visame pasaulyje vertinimas gerokai svyruos priklausomai nuo skaičiavimo metodo, nes kai kuriose Rytų Azijos budizmo šalyse glaudžiai susipynęs su vietiniais tradiciniais įsitikinimais ( shinto. Japonijoje) ir filosofiniai mokymai (taoizmas, konfucianizmas - Kinijoje ir Korėjoje). Dėl minimalių įvertinimų, budistų skaičius pasaulyje yra 500-600 milijonų žmonių, kurių dauguma yra etninės kinų ir japonų. Laosas (daugiau kaip 95%), Kambodža (95), Tailandas (94), Mongolija (daugiau kaip 90), Tibetas (90), Mianmaras (89), Tibetas (90), Mianmaras (89), Japonija (90), Šri Lanka (73), Šri Lanka (73) 70), Butanas (70). Budistai sudaro didelę Singapūro gyventojų dalį (43), Vietnamas, Kinija, \\ t Pietų Korėja (23), Malaizija (20), Nepalas (11%) (11.6 pav.). Indijoje budizmo gimtinė - šiuo metu Budos dėstytojų pasekėjų dalis neviršija 1% (apie 12 milijonų žmonių). Rusijoje budizmas pripažino didžiąją dalį etninės buryat., kalmykov ir. \\ T tuvintek.
Fig. 11.6. Budistų dalis visoje pasaulio šalių gyventojams, 2015 m.,%
Budizmas tapo valstybine religija Indijoje III amžiaus viduryje. Bc. Car Ashoki karaliavimo metu iš Maurevo dinastijos. Nuo to pačiu metu budizmas pradėjo skleisti už Indijos ribų, netrukus tampa dominuojanti religija Bactria 1, Birma, Šri Lankoje, Tharicistane. Aš esu REKLAMA Budizmas įsiskverbė į Kiniją, IV amžiuje. - Korėjoje ir VI amžiuje. - į Japoniją, VII a. - Tibete. Pietryčių Azijoje budizmas tapo dominuojančia religija VII-IX šimtmečius. XIV-XVI šimtmečius. Zondos salyno salose ir pusiasalio salose Malaka (šiuolaikinė Indonezijos teritorija, Malaizija ir Brunėjus), budizmas buvo išstumtas islamu. Indijoje po Gupta dinastijos rudens VI amžiuje. N.E. Budizmas taip pat pradėjo persekioti ir iki XII a. Pabaigos. Jis buvo visiškai įgaliotas atgaivinti induizmą ir islamą, kuris atėjo iš Vakarų. XIV a Budizmas tapo dominuojančia religija Mongolijoje.
Tradiciškai budizmas turi būti suskirstytas į Krynyanu ("mažasis vežimas") ir "Mahai", gerai ("Puiki vežimas"), atskirai nuo pastarosios taip pat išskirtos Vajrayan ("Diamond Chariot").
Khainna. Jis yra mokymas, kurio pasekėjai siekia asmeninio išleidimo. Jis vadinamas "mažu vežimu", nes jis gali atlaisvinti tik pasekėją. Pasak šiuolaikinių studijų, Hynina iš pradžių buvo daugiau nei 20 skirtingų krypčių (mokyklų), iš kurių iki šiol didžiausias skaičius pasekėjai theravada. Pasak šunsmatamo, budistų vienuoliai gali pasiekti Nirvaną (Theravada). Lankai turėtų pagerinti savo karmą, įpareigojant gerus veiksmus, kad taptų vienuoliu viename iš šių gyvenimų.
Nevalgius kaip holistinį tikėjimą III amžiaus viduryje. Bc. Imperatoriaus "Ashoki" valdyboje, aktyvios misionierių veiklos, Khainano buvo plačiai paplitusi už Indijos ribų. Šiuo metu Khainana yra pagrindinė budizmo mokykla Šri Lankoje ir Pietryčių Azijos šalyse (Birma, Tailandas, Kambodža ir Laosas). Tharavada tradiciškai praktikavo kai kurių etninių mažumų Pietryčių Kinijos (provincija Yunnan, Guizhou), Vietnamas, Kinijos gyventojų Malaizija ir Singapūras. Šiuolaikiniame pasaulyje yra apie 200 milijonų Theravada pasekėjų.
Mahayana. Kaip budizmo kryptis, aš užėmė formą aš c. Bc. Ir, skirtingai nei Kryna, įgijo daugiau platinimo centrinėje ir Rytų Azijoje. Mahayano mokyklų tikslas, priešingai nei Kryna mokyklų, nėra Nirvanos pasiekimas, bet pilnas ir galutinis apšvietimas. Pagrindiniai Mahajanos doktrinos principai grindžiami visuotinio išlaisvinimo galimybe nuo kančių visų būtybių. Šiandien Mahajana budizmas gavo didžiausią paskirstymą Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje, Vietname.
Vajrayana. Tai yra tantrinė budizmo kryptis, sudaryta viduje Mahajanoje V C. REKLAMA Pagrindinė priemonė pasiekti apšvietimą Vajrayan yra laikoma naudoti mantras ir loginė meditacija. Mahayan pripažino dvasinių mentorių (guru) apdovanojimai labai svarbūs. Šiuo metu Vajrayan yra paplitusi Nepale, Tibete ir iš dalies Japonijoje. Nuo Tibeto Vajrayan įsiskverbė Mongolija ir iš ten - Buryatijoje, Kalmykoje ir Tyv.
Ukrainos švietimo ir mokslo ministerija
Tarptautinis Saliamono universitetas
pagal religinį tyrimą
Atlikta:
Studentų II kursas
Kompiuterių mokslų fakultetas
Maleeva Tatjana.
Charkovas 2010 m.
Įvadas 4.
Budizmo srautai 5.
Mahayana 5.
Vajrayana 6.
Raštai 7.
Budizmo kūrimas 8.
Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje 10
Išvada 12.
Nuorodų sąrašas 13.
Į 
priežiūra
Budizmas yra religinis filosofinis mokymas, kuris kilo Indijoje 6-5 šimtmečius BC. Jis yra įtrauktas į San Jiao - viena iš trijų pagrindinių religijų Kinijoje. Budizmo įkūrėjas - Indijos princas Siddhartha Gautam, kuris vėliau gavo Budos pavadinimą, t.y. pažadintas arba apšviestas.
Budizmas kilo į Indijos šiaurės rytus į prophanchmanistų kultūros srityse. Budizmas greitai išplito visoje Indijoje ir pasiekė maksimalų heydydy I Tūkstantmečio BC - anksti I tūkstantmečio skelbimas. Budizmas turi didelę įtaką induizmui atgaivino iš brahmanizmo, tačiau jis buvo praleistas pagal induizmą ir XII a. Praktiškai išnyko iš Indijos. Pagrindinė priežastis buvo Brahmanizmo kastos pašventintos budizmo idėjų opozicija. Tuo pačiu metu, pradedant nuo III amžiaus BC, jis apėmė Pietryčių ir Centrinės Azijos ir iš dalies Centrinės Azijos ir Sibiro.
Jau pirmuosius šimtmečius budizmas buvo suskirstytas į 18 sektartų, skirtumus tarp Katedrų sušaukimas Rajagrich 447 į AD, Vaishavi 367 G. BC, Patalian 3 a. Pr. Kr. Ir paskatino mūsų eros pradžioje budizmo padalijimui į dvi šakas: Krynyanu ir Mahayan.
Hynana buvo įkurta daugiausia pietryčių šalyse ir gavo Pietų budizmo pavadinimą ir Mahajaną - Šiaurės šalyse, gavusi Šiaurės budizmo pavadinimą.
Budizmo plitimas prisidėjo prie kultūrinių sinchroninių kompleksų kūrimo, kurių visuma sudaro vadinamąją budistų kultūrą.
Būdingas budizmo bruožas yra jo etinė ir praktinė orientacija. Nuo pat pradžių budizmas kalbėjo ne tik nuo išorinių religinio gyvenimo formų ir, visų pirma, ritualizmas, bet ir prieš abstraktus dogmatišką paiešką, ypač ypač Brahmania-Vedų tradiciją. Asmenybės problema buvo pateikta kaip pagrindinė budizmo problema.
Šiandien budizmas egzistuoja dviem pagrindinėmis formomis. Cryanna yra paplitusi Šri Lankoje ir Pietryčių Azijos šalyse - Mianmare (buvusioje Birmoje), Tailande, Laose ir Kambodžoje. Mahajana vyrauja Kinijoje, įskaitant Tibetą, Vietnamą Japonijoje, Korėjoje ir Mongolijoje. Nemažai budistų gyvena Nepalo ir Butano Himalajų karalystėse, taip pat Sikkim Indijos šiaurėje. Daug mažiau nei budistai (mažiau nei 1%) gyvena pačioje Indijoje, Pakistane, Filipinuose ir Indonezijoje. Už Azijoje yra keletas tūkstančių budistų gyvena Jungtinėse Amerikos Valstijose (600 tūkstančių), Pietų Amerikoje (160 tūkstančių) ir Europoje (20 tūkst.). Duomenys apie bendrą budistų pasaulyje (nuo 200 mln iki 500 milijonų) skiriasi priklausomai nuo metodikos ir skaičiavimo kriterijų. Daugelyje šalių budizmas buvo sumaišytas su kitų rytietiškų religijų elementais, pvz., Sintom ar Taoizmu.
Budizmo srautai
Šiuo metu budizmą atstovauja daugybė įvairių tendencijų ir mokyklų, kurios tarpusavyje nesutinka su sąvoka ir praktika, ir, kaip taisyklė, gana toli nuo pradinio budizmo mokymų. Kai kurie mokslininkai mano, kad artimiausia Budos Shakyamuni mokymai yra Tharavada tradicija (žr. Cinaya), tačiau šis pareiškimas yra prieštaringas.
Skirtumai tarp atskirų budistų srovių yra daug daugiau nei tarp islamo ar krikščionių nominalų krypčių.
Pirmasis didžiausias budizmo atskyrimas atsirado naujos eros pradžioje, kai ši religija buvo paplitusi ir pradėjo patirti vietos mokymų ir kultų įtaką. Per šį laikotarpį įvyko dvi pagrindinės budistų tradicijos: Mahajana ("Didysis vežimas") ir Khainna ("mažas vežimas"). Kiekvienoje iš šių sričių yra daug nepriklausomų srovių pagal vietos religinių tradicijų įtaką.
Mahayana.
Budizmo kryptis
Mahayana išversta iš sanskrito reiškia "puikus vežimas". Ši budizmo kryptis pradėjo formuoti n. e. Kartu su kitos tradicijos - fryanos budizmu. Pagrindinėse bruožuose, tapti "Mahayana", kaip nepriklausoma budistų kryptis, baigėsi V C. n. e.
Mahajana įkūrėjas yra Indijos filosofas Nagarjuna (II a.), Kuris tapo vienos iš pirmųjų budizmo religijos ir filosofinių mokyklų tekstų "Mahayana" - Madhyamiki. Po mirties jis buvo paskelbtas Bodhisattva.
Daugelis pradinio budizmo elementų yra radikaliai peržiūrimi Mahajanoje. Visų pirma, nirvana suprantama ne kaip absoliuti nebuvimas, egzistavimo nutraukimas, bet kaip palaimos būsena, "dėl būtybės". Buda yra suvokiama ne tik kaip žmogus, kuris pasiekė apšvietimą, bet kaip tam tikrą aukščiausią tvarinį, amžinai apsistoti Nirvanoje, "Dharmos kūnas" - absoliutus, begalinį erdvę ir laiką. Istorinis Buddha (Prince Siddhartha Gautama), kaip ir kiti daugybė Budos, yra "transformuoti kūnai", "Dharmos kūno" apraiškos. Budizmas Mahajūnas pripažįsta kiekvieno žmogaus "Budos gamtos" egzistavimą, kuris gali būti suprantamas meditacija.
Budizmo, Mahajanos bruožas buvo plataus kelio išgelbėjimo pripažinimas - ne tik vienuolyne, bet ir pasauliui. Būdingas Mahajano elementas taip pat yra Bodhisattvas kulto - budistų šventųjų, kurie pasiekė išlaisvinimą nuo atgimimo rato, bet savanoriškai atsisakė nuo Nirvanos dėl pagalbos kitiems gyvoms būtybėms, įsigyjant išgelbėjimą. Labiausiai gerbiami jų yra bodhisattva avalokiteshara. (Krynynoje taip pat yra bodhisattva koncepcija, tačiau ji yra aiškinama kitaip).
Vajrayana.
Esoterinis srautas budizme Mahayana
Vajrayana Išverčiama iš sanskrito reiškia "Diamond Chariot". Šis pavadinimas gavo dėl tobulos išminties mokymų, palyginti su deimantu. Jo grūdai yra penkios išminties rūšys, kurios yra penkios budos - Budos-Abostasi-Budos.
Vajrayano mokymų pagrindai buvo suformuoti Indijoje VII - VIII a. Iš Indijos doktrina išplito į Tibetą, kur tapo dominuojančia budizmo forma. Vajrayan taip pat įsiskverbė Japoniją, gavęs pavadinimą "Slaptas mokymas".
Šventosios tekstai Vajrayana pasekėjams yra tantrai, kuriuose yra daugybė tiesos, užfiksuoja Buda. Todėl šis kursas kartais vadinamas Tantrans.
Laikui bėgant Mahajana atsirado budizme, daug nepriklausomų mokyklų ir srautų, kurių svarbiausia yra Vajrayan.
Mahajana šiuo metu yra labiausiai paplitusi budizmo kryptis. Ši kryptis laikosi Centrinės Azijos, Kinijos, Tibeto, Mongolijos ir Japonijos budistų.
Raštai
Pali Canon. - pagal Theravada tradiciją, Budos Gautamos mokymų kolekcija palikuonyje, įrašytame ant Palmių lapų ant ketvirtosios budistų katedros Šri Lankoje dėl žodžiu perduoto legendos pirmame amžiuje BC. e.
Tradicija teigia, kad netrukus po Nirvana Budos įvyko vadinamasis pirmasis budistas "katedra", kai visi Budos Gautama studentai ir du iš jų surinko ir nukrito į atmintį, pakartojo viską, ką moko Buda - vienintelės nakvynės namų normos ir taisyklės Drausminė chartija "Sangha (Vina), pamokslai ir mokymas Buda (Sutra) ir jo filosofiniai mokymai," Super-dharma "(Abidhamma). Taigi budistų Canon pasirodė - titrificent (Sanskrito - Trucade), ty "trys krepšiai" mokymai. Ankstyviausia Kanono galimybių mums - Pali Tipic - kelis šimtmečius buvo perkelta į žodinę tradiciją ir pirmą kartą buvo įrašyta į Lanką apie 80 g BD. tai yra daugiau nei keturi šimtai metų po Nirvana Budos.
Tibeto kanonas - daugiafunkciniai budistų rašiniai (Ganjur Tib. BKA "Gyur), į kurį pridedamas arkos komentaras (Dunjur Tib. Bstan" Gyur).
Gangesur ir Dunjur pavardės rusų kalba atėjo netiesiogiai per mongolų ir yra naudojami tradiciškai iš XIX a. Kai Tibeto žodžių perkėlimas per vakarines kalbas, kanonai vadinami kanjur ir Tanguras, taip pat rašo Canjur ir Tenjore.
Gangersur.
"Canon Gangesur" ("Tibetsk". "Žodžių [Buda]" vertimas "yra sudarytas pirmame trečiame XIV a. Tekstų tradicijų atributai Shakyamuni Buddha. Jį sudaro 7 skyriai, 108 tomai, kuriuose yra 84 000 mokymų ... Gangesuras atlieka dviem savybėmis: kaip kulto ir kaip dogmatiško šaltinio. Terminas Ganjur taip pat turi "tiesioginio žodžio Buddha" reikšmę.
SUTRAS, susijusios su palaimintos formos žodžiais, sudaro visus tris šio Rašto skyrius, kurie yra sudaromi pagal svarstymo temą: disciplinos dalis (Vina) skirta etikai (SEWN); Scenarijaus skyrius (SP) - meditacinė koncentracija (Samadhi); ir žinių skyrius (Abhidharma) - išmintis (Prajna).
Dudjur.
Dunjur pateikia komentarus Gandzhura turi pilną versiją 254 apimtis, apie tris ir pusę tūkstančių tekstų.
Budizmo kūrimas
Svarbiausia budizmo tikėjimo vieta yra tapatybės idėja tarp būti ir kančia. Budizmas nepranešė Brahmanizmo vystymosi dėl sielų perkėlimo, ty tikėjimo į tai, kad po mirties, bet koks gyvas padaras vėl atgimęs naujos gyvos būtybės (vyro, gyvūnų, dievybės, dvasios ir kt. ). Tačiau budizmas pristatė reikšmingus brahmanizmo mokymo pokyčius, jei brahmans teigė, kad įvairiais kiekvienos klasės ("Varna") apeigos, aukos ir burtai gali būti pasiektas "gerų atgimimų", ty tapti rklasing, brahmanu, turtingu prekybininku Karalius ir kt., Tada budizmas paskelbė bet kokį reinkarnaciją, visų rūšių neišvengiamą nelaimę ir blogį. Todėl didžiausias budistų tikslas turėtų būti visiškas atgimimo nutraukimas ir Nirvano pasiekimas, ty neegzistuojantis.
Daugeliui žmonių neįmanoma pasiekti Nirvanos šiame reinkarnacijoje. Po išgelbėjimo kelio, nurodyto Budos, garso gyvas turi būti vėl persikeliamas. Bet tai bus būdas pakilti į "didesnę išmintį", kuri pasiekė, kuri padaras gali išeiti iš "būtybės", užbaigti savo atgimimo grandinę. Svarbiausias Budos mokyme, jo pasekėjai mano, kad jis žinojo, kad yra priežastis ir esmė - kančių, atskleidė juos žmonėms, taip pat kelią, kuris veda prie kančių nutraukimo, išganymo, ne- egzistavimas.
Budistai pripažįsta paskelbtą Budos "keturis kilnus tiesos". Pirmasis iš jų teigia, kad kenčia. Antras dalykas yra tai, kad pati kančių priežastis yra pačiajame žmogui: tai yra jo troškulys gyvenimui, malonumams, galia, turtai, yra meilė gyvenimui bet kokia forma. Trečioji tiesa skelbia, kad galima sustabdyti kančias: nes tai būtina atlaisvinti nuo gyvenimo troškulio, pasiekti valstybę, kurioje bet koks stiprus jausmas nėra, kiekvienas noras yra slopinamas. Galiausiai "ketvirtoji kilnioji tiesa" yra nurodyti vadinamąjį "kilniausį vidutinį oktalinį kelią", kurį sudaro "teisinga nuoroda, teisiojo noro, teisinga kalba, teisinga elgesys, teisingas gyvenimas, teisingas kontempliavimas, teisingas Vairavimas ", paprastai vadinamas meditacija.
Mokant apie "keturis kilnus tiesos" yra pateikta budizmo esmė. Visos religijos priešinasi realaus sausumos gyvenimui nematerialiojo, dangaus, tas, kuris tariamai prasideda už karsto. Tuo pačiu metu pirmasis visada yra drumstų dažų, paskelbė nuodėmingą, trukdo Dievui, antrasis yra paskelbtas žmogaus siekių tikslą, apdovanokite už paciento perdavimą žemiškam kankinimui. Šiuo atžvilgiu budizmas iš esmės nesiskiria nuo kitų religijų, tačiau ji atneša logišką kritišką pasaulio vertinimą, kuriame gyvename. Lygybės ženklas tarp buvimo ir kančių, budizmas atkreipia ypač tamsią pasaulio vaizdą, kuriame ne tik viskas yra pasmerkta į kankinimą ir sunaikinimą, bet netgi bet kokio džiaugsmo, gyvenimo būdo stiprinimas šiai egzistavimui, moka baisų Naujų begalinių atgimimų pavojus, užpildytas ne mažiau baisaus blogio.
Pats žmogus sukuria savo likimą, kiekvieno jo naujo atgimimo forma moko budizmą. Jėga, kuri nustato konkrečias naujos atgimimo ypatybes vadinama karma. Karma budizmas yra visų savo ankstesnių priešieškių padarų veiksmų ir minčių suma. Karmos doktrina egzistavo Brahmine. Brahmans taip pat mokė, kad Karma - atsakomųjų veiksmų įstatymas yra sielų perkėlimo varomoji jėga. Padaryti ar nesuteikti nukentėjusi auka, skirta šiam Varnui, pagerbtas ar nesilaikė brahminų, nesilaikant daugelio draudimų, žmogus sukuria naują savo sielos perkėlimo formą - nuo labiausiai ir bjaurių gyvūnų ir baigiasi su karaliais ir dievų.
Budizmas paėmė "atsakomųjų veiksmų įstatymą" (Karma), bet davė jam naują turinį. Nors viskas šiame asmens gyvenime yra apibrėžta jo karma, jis turi gerai žinomą pasirinkimo laisvę savo veiksmuose, mintyse, žodžiais, veiksmuose. Šioje dalinėje valios laisvėje ir padėjo pagal budizmą, kelias į išgelbėjimą. Ir byla nėra visose aukos, apeigos ir draudimai, bet pats asmens elgesiu. Tai buvo jo veiksmai ir mintys šiame gyvenime, kuris lemia jo kitą karmą, savo naujo "reinkarnacijos" forma, tai yra nauja kančia. Tačiau to nepakanka. Budizmas, ypač jo mokyklų ir tendencijų mokymuose, sakė, kad pats jausmingas pasaulis neegzistuoja. Jis yra tik mūsų iliuzija, mūsų paciento rezultatas, prarasta sąmonė. Ši sąmonė yra vienintelė reali būtybė, pasak budizmo, - paklusti nekintamuoju Karmos įstatymu, kelia tragišką jutimo pasaulio kančią. Sąmonė Tai susideda iš daugybės mažiausių dalelių - dharmos, ty sąmonės elementų, kurie sulankstomi pagal karmos veiksmus tam tikru kompleksu, sukurti individualią šio atgimimo sąmonę ir, kaip jos funkcija aplink mus, jausminga pasaulis. Nors Dharma nėra nuraminta, nauja atgimimo šios atskiros sąmonės po šio būtybės mirties yra neišvengiama, genezės ratas tęsia savo sukimąsi.
Budizmas šiuolaikiniame pasaulyje
Nuo budizmo atsiradimo buvo trys pagrindiniai etapai: jis pradėjo kaip vienuolyno bendruomenė, skelbdamas skrydį nuo realybės (eskapizmo), tada pavertė įvairiomis civilizacijos religija, vienijanti įvairiomis daugelio Azijos šalių kultūromis ir tradicijomis, ir. \\ T Galiausiai tapo kultūrine religija, t. e. Religijos formavimo kultūra, skirtingai įžengė į daugelio šalių ir tautų kultūrines tradicijas. Dabartiniame etape, budizme, galima atskirti sektanžinės religijos funkcijas (pavyzdžiui, tose šalyse, kuriose budistai yra priversti paslėpti savo religiją, kaip tai buvo TSRS) ir civilizacijos religijos ypatumai (nauji Tarptautinės budistų asociacijų skirtingų šalių, pavyzdžiui, pasaulio budistų brolijos), ir, žinoma, kultūrinės religijos bruožai (naujos budistų draugijos Vakaruose).
Galbūt nė viena iš rytų religijų nesukėlė tokių sudėtingų ir prieštaringų europiečių jausmų kaip budizmo. Ir tai yra gana suprantamas - budizmas, kaip buvo, ginčijo visas pagrindines krikščioniškosios Europos civilizacijos vertybes. Ji neturėjo idėjos dėl Dievo kūrėjo ir visagalio visagės, jis atsisakė sielos sąvokos, nebuvo religinės organizacijos, tokia krikščioniškoji bažnyčia. Svarbiausia, kad vietoj Rojaus palaimos ir išgelbėjimo jis pasiūlė tikinčiųjų nirvaną, kuris užima visą neegzistuotą, nieko. Nenuostabu, kad Vakarų vyras, atvedęs krikščionių tradicijomis, tokia religija atrodė paradoksalu, keista. Jis matė jį nukrypimu nuo religijos sąvokos, kurio pavyzdys buvo laikomas natūraliai krikščionybe.
Kai kuriems Vakarų mąstytojams budizmo idėja kaip religija priešingos krikščionybei, bet kaip įprasta ir gerbiama pasaulyje, tapo svarbiu vakarinės kultūros kritikos ginklu, Vakarų vertybių sistema ir krikščionybe.
Šie mąstytojai pirmiausia yra Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche ir jų pasekėjai. Tai jiems dėka, taip pat naujų sintetinių religinių srautų steigėjai, daugeliu atžvilgių prieštarauja krikščionybei (pvz., Elena Blavatskaya ir jos asocijuota su pulkininku Olkottu, teosofinės visuomenės steigėjams), pabaigoje XIX - XX šimtmečio pradžia. Budizmas pradėjo plisti Vakaruose ir Rusijoje.
Iki XX a. Pabaigos Vakarai jau patyrė daug aistringo budizmo įvairiomis formomis, ir jie visi paliko pastebimą pėdsaką Vakarų kultūroje.
Jei XX a. Pradžioje. Europiečiai buvo perskaityti apie Pali Canon tekstai žinomų Budos vertimuose, tada po Antrojo pasaulinio karo, e. Konze, Europos pasaulis susitiko Mahayan Sutra. Maždaug tuo pačiu metu, garsaus Japonijos budistų Suzuki atrado Vakarų Zen, kuris nepadarė aistros ir iki šiol.
Budizmas buvo platinamas daugumoje Europos šalių: budistų organizacijos, centrai ir mažos grupės yra prieinamos beveik visose Vakarų Europos šalyse, taip pat atskirose Rytų Europos šalyse. Beveik visos Vakarų Europos šalys yra tarptautinės budistų organizacijos filialai "Tarptautinės sultys" Gakkay "filialai. Seniausias Europoje yra budistinės organizacijos Vokietijoje (nuo 1903 m.), Didžioji Britanija (nuo 1907 m.), Prancūzija (nuo 1929 m.). Hamburge 1955 m. Buvo suformuota Vokietijos budistų sąjunga, t. Y. Centras, vienijančios frg budistų organizacijų. Prancūzijoje buvo įkurta visuomenė "Budizmo draugai". Didžiosios Britanijos budistų draugija laikoma didžiausia ir įtakinga organizacija Europoje. Jungtinėje Karalystėje taip pat yra budistų misija (nuo 1926 m.), Londono budistas Vihara, Buddhaladinos šventykla, Tibeto centras ir kitos visuomenės (tik apie keturiasdešimt). Daugelis budistų draugijų Europoje nariai buvo žinomi budistai, budizmo pamokslininkai.
Šiandien, Tibeto budizmas auga. Aukštoji valdžia dabartinės Dalai Lama, kuri, dėl Kinijos valdžios persekiojimo, gyvena tremtyje - Indijoje, daug prisidėjo prie Gelukpa mokyklos mokymų šlovę. Visa tai leidžia jums pasakyti, kad budizmas, kuris turėjo įtakos hipsterių ir hipių judėjimui, amerikiečių rašytojų darbui, pvz., Jerome Sallinger, Jack Keruac ir kitiems, tapo neatskiriama šiuolaikinės Vakarų kultūros dalimi.
Rusijoje budizmo įtaka ilgą laiką praktiškai nesijaučia, nors tautos, pripažįstančios budizmą į mongolų versiją (Buryats, Kalmyks, Tuvintsy) gyvena jos teritorijoje. Dabar dėl bendrojo religinio atgimimo bangos yra budistų atgimimas. Budistų visuomenė, budistų universitetas, yra sukurta, senosios ir naujos budistų šventyklos ir vienuolynai (Datsans) yra atskleidžiami, ir daug budistų literatūros yra skelbiama. Abiejuose Rusijos sostinėse ir daugelyje kitų miestų yra kelių budistų tradicijų centrai vienu metu.
Įtakingiausias budistų organizacija - 1950 m. Įsteigtos budistų broliai. Budizmo literatūra yra plačioji ir apima Pali, Sanskrito, hibridų sanskrito, singalezo, birmos, khmerio, kinų, japonų ir tibetiečių kalbų raštus.
Išvada
Budizmo atsiradimas ir jo sudėtingas likimas yra teisėtas tokios visuomenės egzistavimo rezultatas, kuriame kančia iš tiesų buvo už didžiulę daugumą žmonių nuolatinio gyvenimo palydovo. Budizmas paslėpė šią kančią, pavertė realią žmogaus nelaimes "sąmonės iliuzija" ir taip išsiuntė žmonių pastangas išlaisvinti nuo kančių savo kryptį. Be to, būdas atsikratyti budizmo siūlomų kančių, objektyviai pasirodė esanti įmonė, kurioje užuojauta yra neišvengiama.
Religija yra ramus nerūpestingas gyvenimas, darbas, laimė. Puiki priemonė tūkstančiais metų, kuris leidžia asmeniui atsisakyti ateinimo požiūrio į tokias kompleksas ir slegia sąvokas, pavyzdžiui, mirties. Tikėkite, kad žmogus atima papildomą abejonę ir kankinimu, nežinoma ateities, tokiu būdu turi galimybę tapti visaverčiu visuomenės nariu, t.y. Atitinkamų estetinių ir moralinių principų. Budizmas gali būti pasakyta yra vienas iš geriausių priemonių dėl ramybės.
Budizmas, krikščionybė ir islamas. Tiksliai pasaulis religija Yra didžiausias poveikis ... šiuolaikinių civilizacijų plėtrai. Budizmas - anksčiausiai išvaizda pasaulis religija. Budizmas Amžius Indijoje ...
... pasaulis religijos Budizmas Krikščionybės islamo religiniai srautai Pagrindinės funkcijos religija Religija ir visuomenė Religija ir kultūra Religija ir moralė. \\ t Religija ir moralė. \\ t Religija ... tai yra pagrindiniai trijų bruožai pasaulis religijos: budizmas, Krikščionybė ir islamas. ...
Pasaulis religija (5)
Santrauka \u003e\u003e Religija ir mitologijaLabai retas istorinių sąlygų danga. Iki pasaulis religijos Susiję: budizmas, Krikščionybė, islamas. Šiame darbe ... karma. Taigi, mes pažvelgėme į tris pasaulis religija – budizmas, Krikščionybė, islamas, taip pat žvilgsnis ...
Pasaulis religija (9)
Santrauka \u003e\u003e Religija ir mitologijaTai yra Dievas. Pasaulis religija Budizmas, kartu su krikščionybe ir islamu, kreipkitės į vadinamąjį pasaulis religijoskurie yra skirtingai ...
