Majakovskio Khmara kelnėse problemiška. "Khmara kelnėse" analiz valgyti

Tuo statty mi razpovimo apie vieną poemą Majakovskį, atliko її analizę. „Debesis kelnėse“ - Tvir, idėja apie tai, kas pasirodė Volodymyro Volodymyrovičiaus 1914 m. Spatka ten vadinosi „Trylika apaštalų“. Molody dainuoja zakhaviją Denisovoje Marija Oleksandrivna. Tačiau meilė tsia bula yra nelaiminga. Girkota patiria Mayakovskiy vіliv ne vіrshah. Kulkos gėrimas buvo baigtas 1915 metais iki metų pabaigos. Iš dalies atlikta paskutinė analizė.

„Debesis kelnėse“ (Majakovskis). kompozicija kūrybai

Kitų žingsnių pradžioje už jo susidaro chotirinės pastato dalys. Jų oda realizuoja privačią, konkrečią idėją. Šią dieną prieš VIYSH, kitų kūrinijos vizijų trochą, priešakyje pažymėjo pats Volodymyras Volodymyrovičius. Tse „chotiri verksmas“: „gauk savo meilę“, „gauk savo religiją“, „gauk savo kelią“, „gauk savo paslaptį“. Apie jų odą keliose ataskaitose, atliekant analizę. „Debesis kelnėse“ - valgome, renkame jaku velmi tsikavo.

Problemos ir temos

„Bagatoproblem“ ir kelių temų televizija - „Debesis kelnėse“. Poeto ir NATO tema skelbiama įraše. Veidinė, inertiška žmogaus masė yra pagrindinio veikėjo herojus. „Garny, dvidešimties jardų“ lyrinis herojus kontrastuoja su žemų vaizdų ir kalbų šviesa. Tse posharpani, „jak prisliv'ya“ moterys; "Kritęs", kaip ir lіkarnya, cholovіki. Tsikavo, lyg NATO būtų nekaltas, lyrinis herojus buvo budintis. Vinas yra aštrus ir grubus, „nuogas ir niūrus“, tada pažeidžiamas, atsipalaidavęs, „netobulai žemas“ - „nuobodus kelnėse“, o ne cholovikas. Taigi padaras prieš kalbą išsiaiškins tokio netyčinio vardo jausmą, kuris yra dar būdingesnis Volodymyro Volodymyrovich Mayakovsky kūrybai, mylinčiam vikoristovuvati originalius yaskravі vaizdus ir vluchnі vislovi.

Poemi chastina

Jis garsėja autoriaus idėja, pirmasis chastinas yra kerštas už pirmąjį šauksmą: „Gaukite savo meilę“. Galima sakyti, kad meilės tema yra pagrindinė visos kūrybos dalis. Jis priskiriamas ketvirtosios dalies pirmajai daliai kaip mūsų analizės demonstravimas.

Matoma, kad „debesis kelnėse“ pabrėžiamas ochikuvannyam: Marijos Čekos vizija yra lyrinis herojus. Tai toks didelis dalykas, kurį reikia statyti, „juoktis“ ir „pataisyti“ žvakidę gale, duris į „lyaskaty“, „rіzhe“ peiliu, lietaus grimasas ir kt. Tai užtruks valandą, užtruks daug laiko. Metafora apie dvyliktus metus perduodama šalies šlovei. Majakovskis rašo, mokyklų mainai nukrito dvylikai metų, jakas „kankinio galva“ nuo kapojimo kaladėlės.

Tai ne tik metafora, vikoristan Volodymyr Volodymyrovych, kaip rodo mums analizę. Majakovskio „debesis su kelnėmis“, primenantis jam didelę vidinę nedorybę: kol toks pasaulis, herojaus siela tokia stipri savo priklausomybėse, gali būti jam padovanota be klibančios zvichny plin valandos. Vono miego jakų fizinė mirtis. „Verkia“, „stogne“ herojus, netrukus „jo burna trūkčioja“ su verksmu.

tragiškas garsas

Pasirodo maža mergaitė Nareshty ir kiekvieną kartą eidama be baro. Kurtinantis ir aštrus garso garsas yra dainavimas su pavadinimu „Nate“ jo paties balsu. Kradіzhka Marya yra tarsi garsiojo „Giocondi“ iš Luvro pergalė, o jam pačiam - Pompėjos vingis.

Priešas tą pačią valandą gali būti ne žmogus, ramus ir šaltakraujiškas, lyrinis herojus vadinamas tragišku garsu. Atrodo, kad jis yra „tylus“, protestuodamas prieš abejingumą „nebіzhchik pulsu“. Paimkite pryvnyannya reiškia bezpovorotno, likęs mirė tikėdamasi abipusiškumo.

Tų meilių skatinimas kitoje dalyje

Kohannya tema kitoje bažnyčios dalyje bus sunaudota naujo sprendimo. Tse skaidrė yra neabejotina atliekant analizę ir dainuojant „Debesis kelnėse“. Kitoje dalyje Majakovskis kalba apie meilės lyriką, kurią ji perdavė kelionėje, kuri yra tokia laiminga Volodymyrui Volodymyrovych. Voną suglumina laiko atėmimas, schobas prie virshah ospivuvati і "citata iš rasos", "meilė", "pannochku". Vulgarus ir kreditai yra tie, bet dainavimas, „rimy pilikaya“, „vikipyachivayut“ „verda“ iš lakštingalų ir meilės. Esant tokiai smarvei, žmonės negali būti priblokšti bendrapiliečių. Dainuok, kad bijotum, kaip „raupsuotasis“, gatvės natovpu, išmeta save iš gatvių. Tačiau pasaulio žmonės, pagalvoję apie lyrinį herojų, švariai saulės ir jūrų apkabintą, „Venecijos lazūrą“.

Nepagrįstoje paslaptyje jis dainuoja protistą, nuorodą, nuorodą, o sau - dainą „Poetika“.

Valgykite trečią dalį

Majakovskis Volodymyras Volodymyrovych stverdzhuvav viename iš trijų straipsnių „Pakankamumo poezija“ - Borotbi poezija. Atsižvelgiant į publicistinę formulę, meninis posūkis į tai, ką mes sukuriame, atmetamas. Vona prodovzhu plėtoti ir įžeidžiant, trečioji tokio kūrinio dalis, kaip dainuojame „Debesis kelnėse“, atliekama analizė. Tačiau ne dėl Volodymyro Volodymyrovičiaus lyrikos Severianino kūrybiškumas. Todėl pristatomas netinkamas autoriaus portretas, jogas „išgerk žmogų“. Pagalvojus apie lyrinį herojų, ar tai mano dūrių autorius ne į mano kūrybos gyvybingumą, o į širdį, pilant juos skaitytojams.

Tų meilių reklama trečioje dalyje ir valgymas „Debesis kelnėse“

Trumpa trečiosios užkandžių dalies analizė. Volodymyras Volodymyrovych Mayakovskiy išauga į nevaisingą ir nežmonišką harmoniją, mokyklų mainai tą valandą, pagal jogą, mūsų žemėje. Nepriimtina naujam „riebiųjų“ gyvenimui. Kohannya tema čia virsta nauju poezijos aspektu. Sukūrė meilės parodijos autorius - zbochennya, rozpusta, hіt. Visa žemė užmigo, kaip Rotšildo „kohanka“ - „apaugusi“. Meilės teisė priešintis geismui.

- Eik savo keliu!

"Beyni", rozstrіli, vbivstva, vіyni. Tokia nesugadinta suprovodzhuєtsya "žmogaus mіsivom", niokojimas, zrada, apiplėšimai. Už dieviškųjų namų ir raupsų-vyaznitų palatos sparno, kuriame liūdėti. Tai sunki ir parduodama pakaba. Pats dainuoja šauksmą Get „Eik savo keliu!“. Tačiau Volodymyras Volodymyrovych Mayakovsky ne tik metė į NATO, bet ir šaukė. Laimėk klichą atvirai pasaulio žmonių kovai, šaukdamas „kreivų skerdenų“. Didvyris, pulkas pas „tryliktąjį apaštalą“, protistą gyvenimo šeimininkams, stipriems šventiesiems.

Pagrindinė ketvirtosios dalies tema

Analizuojant „Debesis kelnėse“ eikite į ketvirtosios dalies aprašymą. Dievo tema, kuri šiame amžiuje yra provinciali. Vona yra paruošta iš anksto, kurioje būrimą reiškia Dievas, kuris skatina piliečių baiduzhe. Vidkritu vіynu dainuoja su juo, draudžia jo visagalybę, visagalybę, visažinystę. Norėdami jį atidaryti, užveskite pelės žymeklį ant herojaus įvaizdžio („kryhitny Bozhik“) ir „distau shevsky“ peilio.

Iš esmės zvinuvachennya, kaip ir mesti save Dievui, polyagaє tuo, kuris nėra kaltas dėl meilės laimės, apie tuos, kurie gali būti „be kančios“. Žinau, jakas ant burbuolės į padarą, lyrinis herojus atsisuka į Mariją. Žinau įžadus, būtinybę, vimogos turtą, šieno kupetas, pabaigą, laimę. Tačiau jis dainuoja pakankamai gerai, kad galėtų dainuoti abipusiu interesu. Jus gali užvaldyti kreiva širdis. Yogo nesse vin, kaip ir anksčiau, jaką šunį - leteną, „įveikusią grimzlę“.

paskutinis valgymas

Finalas - tapti kosminių svarstyklių ir aukščių, begalinių erdvių paveikslu. Dangus yra didesnis už dangų, blogos žvaigždės šypsosi. Čekas dainuoja, todėl dangus yra priešais jį lašelių vardu wikliko pabaigoje. Tačiau miegoti Vsesvit, poklavshi ant didybės vukho "letena su žvaigždžių nagais".

Tokia „Debesis kelnėse“ kūrybos analizė. Mes tai praleidome paskutiniai, pasikliaudami valgio tekstu. Spodіvaєmosya, tsya informacija jums bus naudinga. Eilutės „Debesis kelnėse“ analizę galima atnaujinti įtraukiant galingas mintis ir atsargumą. Majakovskis - baigti nemokamą, o tsikaviy dainuoja, mėgsta su dideliu susidomėjimu laimėti moksleivius.

Vienas geriausių V.V. Majakovskio 1915 metų rokas „Debesis kelnėse“. Poemi vyavlya protesto prieš buržuazinio sustabdymo paslaptį, ateitį, ideologiją ir moralę proceso analizė. 3 patyręs per Mariją Oleksandrivną Denisovą pasiduoti svetimam gydytojui dėl naujo sustabdymo, tylios tikros meilės būdu. Jis dainuoja visas šalyje susiformavusios pykties nesąmones ir, agresyviai ironizuodamas, pareiškia: „Majakovskis yra„ hmara kelnėse “. Odos dalių analizė pažymės konkrečią poeto frazę.

"Paimk savo meilę"

Sveikatos tema plėtojant atvirumo pasaulį eilėraštyje „Debesis kelnėse“. papildoma žvalgybos pagalba, nes gera mintis išplėsti Marijos situaciją į visus kitus gyvenimo aspektus: tai žmonių gyvenimas, jūs matote savo gyvenimą supuvusį, nes nenorite taip gyventi .

Velmi atkreipia dėmesį į tuos, kurių Majakovskio žmonose visada yra lankstumo ir dosnumo naujais senais žodžiais, kurie yra atsakingi už paprastas ir provokuojančias odos infekcijas. Žodžių vaizdingumas ir dviprasmiškumas prisideda prie paveikslo kūrimo paveiksle, aš gyvenu su skaitytojo liudijimu.

Taigi, pavyzdžiui, triptikas užpildytas tam tikro budovio žodžiu: Iz'izdeva - visas žodis sukasi aplink paties skaitytojo agresiją: buržuazinio atstovo.

„Išeik iš savo paslapties“

Kitoje „Mayakovskiy skidan іdolіv“ paslapties dalyje, kuri buvo populiari šio roboto laikotarpiu per dainavimą „Debesis kelnėse“. Skaitymų dalies analizė, kaip padėti žmonėms išgyventi skausmą, bet kaip žmogaus oda yra pagrindinė jos gyvenimo kūrėja. Autorius sugalvos sulankstomus „tsikavi prikmetniki“: „krikubiy“ ir „Chrysostom“. Žodis „novorodit“ Majakovske taip pat gali būti sudarytas iš dviejų paprastų žodžių „naujas“ ir „padaryti žmones“;

„Pasitarkite“

Vivchennya iki kūrinio „Debesis kelnėse“, jogo analizės ir skaitymo skaitymo apie neigiamą Majakovskio pareiškimą politiniam, per valandą sutvarkysiu jo poeziją. Trečioje dalyje prieš upę tapo šie žodžiai: „іslezennie“, „vilyubіl“, „іzrugіval“. Atspėti jam žodį „daiktai“ apibūdina priklausymą kalboms. Norėdami pakeisti žodį „polamaєmo“ Mayakovsky vikoristovuє „prolamali“, tam yra akcentas ant didžiojo dіyu, einančio į gyvatę, o tai nereiškia tik „polamati“, bet „sudaužykite dirką į kažką kitą“.

„Pažink savo religiją“

Ketvirtoje dalyje yra daug sulankstomų autoriaus žodžių. Poetovi norėjo skaitytojui perteikti konkrečią gyvatę: laimėkite raginimą mylėti Mariją, seeinutiją, engti Dievą, bazhayuchiyu atvirumą. Majakovskiui brehlivo religija: Dievas nejuokia, bet atima iš žmonių paerzinti savo nemeilę ir švelnumą. Čia autorius tapo svarbesnis ne revoliucijos idėja, kol jis nepaskambino pirmosioms valgio dalims, bet jo aistra, aistra ir patirtis, besisukanti konkrečiai ir dinamiškai, kvailas zoikas, išsiųstas smūgiui. Visomis visnivkos kainomis valgysime žodžių ir leksinės analizės tvarka. „Debesis kelnėse“ yra tikrai vertingas tvir istorijai, nes aiškiai ir žaviai fiksuoja tos valandos revoliucinę nuotaiką.

Pavadinimas yra poemi - „trylika apaštalų“ - bulo pakeistas cenzūra. Majakovskis raspovidavas: „Jei aš atėjau su varške į cenzūrą, jie mane pavaišino:„ Na, ar tu norėjai dirbti sunkų darbą? “Aš atsakiau:„ Na, bet kokiu atveju, bet bet kokiu atveju aš nesu vlashtov. . “ Todi man pikta daug pusių, įskaitant vardą. Tse - maistas apie tas žvaigždes, kurios užima titulą. Jie man suteikė energijos - nes aš galiu piešti lyriką ir didelį grubumą. Todi aš pasakiau: „Gerai, aš padarysiu, jei nori, kaip pasakymai, jei nori, aš būsiu žemiausias, ne cholovikas, bet niūrus kelnės“ „1.

Pirmiausia tai matome (1915 m.), Reaguodami į daugybę cenzūros sąskaitų. Kita vertus, nuėjau prie 1918 m. Roko ausies Maskvoje be pjūvių iš V. Majakovskio fronto linijos: „„ Debesis mano kelnėse “... Importuoju dabartinio paveikslo katekizmą:„ Išeik iš savo meilės! “,„ Išeik iš savo paslapties! “,„ Išeik! “,„ Išeik iš savo religijos “- chotiri verkia chotiroh dalys“.

Valgykime liesą idėją. Todėl paties Ale negalima griežtai atidėlioti skyriuose, kuriuose jie pagaliau vikladyayut chotiri šaukia „Išeik!“. Skambučio dainavimas nėra įskiepytas į jo pranešimą „Išeik!“. Lyrinio herojaus patirtis klestės gyvenimo srityse, įskaitant meilę be panoyut, melagingą meną, blogį turėjimą ir krikščioniškos kantrybės skleidimą. Mes suvalgome lyrinio siužeto raketą, mus sugriauna padedamas herojus, valanda pasiekia didelę tragediją (pirmasis „Chmari“ urivkivo leidinys yra mali su antrašte „tragedija“).

Dainuokite pirmąjį chastiną - apie tragišką neišsipildžiusį kokhannya poetą. Atkeršykite už nebachenoi jėgą ar pavydą, Bil, herojaus nervai maištavo: „kaip liga nuo laižymo, pataikęs į nervą“, tada nervai „šokinėti posakius ir net nervai šliaužti į kojas“.

Autorius valgys daug maisto: „Ar bus meilė? Yaka - ar tai puiku, ar tai krihitna? Visas skyrius nėra traktatas apie kohannya, bet yra papuoštas poeto patirties pavadinimu. Razdіlі lyrinio herojaus jaustukas: „Sveiki! Kam turėčiau pasakyti? Mati? Mati! Tavo nuodėmė nuostabiai serga! Mati! Dega nauja širdis “. Jie valgė lyrinio herojaus meilę (Tse bulo, bulo Odesoje, „Aš ateisiu į chotiri“, - sakė Marija 2. / Visim. / Devyni. / Dešimt ... Prieš dvylika metų nukritęs,, / ryzka, jakas „čia!“, / kankindamas zomšines kumštines pirštines, / pasakė: „Žinai- / aš vikhozhu zamіzh“), atvesk jį į meilės-salyklo dainos sąrašą, svarbu daugiau meilės, tse love-country .

Yogo uyavlennya apie meilę skambėjo polemiškai pro duris ir prašmatniai: „Marija! Sonetai dainuoja spіvaє Tian 3, // ir aš / visa myasa, visi žmonės - // tiesiog prašyk savo, // kaip prašyti krikščionių - // „Mūsų kasdieninė duona - / duok mums šią dieną“. Lyriniam herojui meilė prilygsta pačiam gyvenimui. Dainos žodžiai ir šiurkštumas čia pasakomi vienas prieš vieną, tačiau psichologiniu požiūriu herojaus reakcija aiški: jo grubumas yra reakcija į jo meilės idėją, kainų reakcija.

V. Kamenskis, Majakovskio palydovas, keliavo į Odesą ir rašė apie Mariją, jos nesupyks visiškai nenusiteikęs vaikas, turėdamas omenyje šias „puikias žavaus bejėgiškumo ir intelektualumo savybes, patirtį, kai pirmieji atėjo iš Marijos, - V. . Kamenskiy rozpovidan, - jis atskrido į viešbutį su tokiu kalėdiniu pavasario jūros vėju, ir jį užliejo kartojimas: "vaiko ašis, vaiko ašis!" ... Majakovskis, kuris dar nepažinojo meilės, pirmiausia sužinojo apie didybę, negalėjo į ją tilpti. Medžioklė „po meilės“, vzagal nežinojimas, kaip batai, mokyklų mainai, „cutiy go“.

Neįprasti, tragiškas herojaus jausmas negali būti siejamas su šalta marnosliv'ya, su rafinuota, vishukanoy literatūra. Teisingų ir stiprių jausmų posūkiui gatvėje nėra jokio būdo: „gatvėje, besisukantis be blakstienų - jokio šaukimo ir įsišaknijimo“. Šiuo tikslu autorius pasiliks visus tuos, kurie buvo suleisti į meno sritis:

Aš per usim, mokyklų mainai sutraiškyti, aš įdėjau „nihil“.

Nuo visų Majakovskio slėpinio vaizdų iki kelionės: tai atgal žiūrint iš realaus gyvenimo ir tikro žingsnio, kaip sakoma gatvėje, žmonės. Jis dainuoja su hiperbolizmu:

o lavonai išdėliojami į burną.

Majakovskiui svarbi žmonių siela, o ne jogas zvnіshnіy viglyad („Mi vid kiptyavi in ​​vіspі. Žinau - saulė išblėso, nuraminusi mūsų sielas aukso rozipi“). Šios kelionės buvo apdovanotos ir trečiasis paskirstymas:

Ir iš cigarečių dima / likernі stiklinės vinyaguvalos išgerkite asmenį iš Severyanin. Jak vi smiєte nazivatsya poyat I, sirenky, chirikat, jakų putpelės. Kalėdų / treba / žalvariniai pirštai / padengti šviesa kaukolėje.

Lyrinis herojus pareiškia apie savo nesusipratimą dainuojant posednymi ir „gryną poeziją“:

Iš tavęs, kaip tu šlapias, tarsi / ašarų tėkmėje, man einant, aš įkišiu monoklį į plačiai atmerktas akis.

Kitas „valgyk“ - „gauk savo kelią“, tavo „herojai“: „didysis Bismarkas“, Millardas Rothschildas ir bagato pokolino stabas - Napoleonas. „Aš nuvesiu Napoleoną prie lanko, mopso jako“, - pareiškia autorius.

Visą trečiąjį skyrių eina Senojo pasaulio katastrofos tema. Revoliucijoje Majakovskis sugeba nutraukti nekenčiamą madą ir pašaukti į revoliuciją - į kreivą, tragišką ir Kalėdų laiką, nes jis gali įžūlią vulgarumą ir gyvenimo nedorumą:

Eik! / Pirmadienio ir antradienio vakaras barbariškas krauju! Tegul žemė eina peiliais, kad atspėtų, kas nori būti vulgarizuotas! Žemė, / kepta, jako kohanka, jaku vilyubil Rothschild! Prapori sprogo į karštus šaulius, kaip odos tvarkingas šventasis - vishche zdіymaite, lіkhtarni stovpi, kreivos skerdenos.

Autorius nori pamatyti maybuttya maybutn, nelikite be meilės, buržuazinės rafinuotos poezijos, buržuazinės harmonijos ir relіgії patiennya. Aš pats esu kaltas, kad esu „tryliktasis apaštalas“, „pirmtakas“ ir naujojo pasaulio šaukliai, kurie šaukėsi, kad apsivalytų visas beribis gyvenimas:

Aš, išjuoktas iš dabartinės genties, kaip purvinas nešvankus anekdotas, kas valandą baksnojau per ugnį, o tai nieko nepešti. Žmonių akis nusiskuto alkanų minių galva Kutsi, spygliuotoje šešiolikos rikių revoliucijoje. Ir aš esu tavo pirmtakas!

Herojus yra pragmatiškas, kad iš naujo ištirpintų savo nepogaminę pilvą, laimėtų jakų bią, užaugtų į naują savo ypatingos patirties lygį, pragmatiškus žmones, kad išgelbėtų maibutą nuo menkinimo, tačiau jie tai padarė už savo dalį. Vyno įžvalgumas, kaip užbaigti šį sielvartą ir sielvartą bagatokh - „šešioliktoji uola“.

Herojus eina sunkiu blogio keliu ir krinta. Tapo įmanoma, kad patyrė pačių ypatingiausių žmonių širdis. Ketvirtajame skyriuje mes apsisuksime be posūkio už kohanos. „Marya! Marya! Marya! " - skambėti kaip refrenas, naujame -" žmonių žmonėms, dievų didybei ". Pliusai ir nesuprantamas gerumas, žinant - dėl to Marija nėra vyras. І paklusti zuhvali sukilimui prieš „All-Seed One“-„pusiau išsilavinusį, krikhitny Dievą“. Sukilimas prieš žemiškų nelaimių ir jausmų trūkumus:

Kodėl tu negalėtum pamatyti, kaip būtų be kankinimų tsiluvati, tsiluvati, tsiluvati?!

Lyrinis herojus poemi - „gražus dvidešimties kiemas“. Su maksimalistiniu įžengimu į jaunų žmonių gyvenimą jis paverčiamas pasauliu apie valandą, finansuojamas kraštietis, apie komedijos užpakalį, o paskui įveikiamas „milijonas didingų grynų simpatijų“. Ypatinga, neišsami tema sukrečia augimą į maybut laimės šlovinimą.

Autorius rozcharovutsya į religijos moralinę jėgą. Revoliucija, pasak Majakovskio, yra kalta dėl to, kad atnešė ne tik socialinę naudą, bet ir moralinį apsivalymą. Antireliginis patosas valgo buv rіsko wiklikє, kai kuriuos iš jų matome ir gauname. Kita vertus, M. Gorkį „ištiko eilėraščio bedievis struminas“. „Laimėk cituojant vershi iš„ Khmari kelnėse “ir sakydamas, kad jis neskaitė tokios meilės Dievui ... ir koks buvo puikus Dievo požiūris į Majakovskį“ 4.

Pagalvojau - tu visagalis dievas, o tu pusiau išsilavinęs žmogus, kraupus Dievas. Bachish, aš lenkiuosi, / per nemokamą dovaną gaunu ševskio peilį. Krilata pasas! / Reljefas rojuje! Valgykite pir'yachko purtydami! Aš jums pasakysiu, kvepiantis smilkalais, rozkriya žvaigždėmis Aliaskai! ... Ei, vi! Dangus! / Žinok lašą! Aš ateinu! Kurčias. Visa tai tiesa miegoti, letena su letena su žvaigždžių spaustukais, didingai vuho.

Poeto Majakovskio ypatumai

Poemi V. Majakovskis „Khmara kelnėse“ (kaip pirmą kartą kūrėjai) valdo hiperbolizmą, originalumą, planetinį charakterį ir metaforas. Oi, dėl didžiulės valandos jums sunku užmigti. Pavyzdžiui, M. Tsvєtaєva mėgo gerbiamas Majakovskio eiles, kad „Majakovskio skaitymas yra nepakeliamas dėl grynai fizinių atliekų. Pislya Mayakovskiy yra reikalinga ilgą laiką ir yra gausi є ".

Apie sunkų Majakovskio žvėries skaitymą ir supratimą K.I. Čukovskis: „Majakovskio vaizdai stebina ir yra priešiški. Ale paslaptyje nėra saugi: norint, kad skaitytojas nuolatos skirtųsi, nėra talentų, kurių siekti. Vienoje Majakovskio eilutėje jis skaito, dainuoja vos iškepęs kepsnį, viename jis yra deginantis akmuo, tada keteros nugaroje ir kraštas ant naujos, kaip ant fleitos. As pabandysiu tai. Jei kitoje vėjo pusėje jie turi gyvų nervų ir gali iš jų ištraukti tinklą sniego audroms, jei jie turi juos apiplėšti iš monoklio, jie gali net nustoti stebėtis. Ir jei tai dėl drabužio kelnėse (dainuojame „Debesis kelnėse“), būsime pamaitinti:

Ašis, / nori, / iš dešinės akies / su visu kvaišo vaikinu?!

chitachevas yra tas pats: jei norite - viymay, jei nenorite - nі. Skaitytojas negalės ja naudotis. Vin zderev'yaniv "5. Savo ekstravagantiškumu Majakovskis turi vieną valandą valandos, ir neužtenka mylėti tą poeziją.

Ale niny, kurie pastaruoju metu išėjo iš savo kelio, panašus į urvą supratimas apie Majakovskį, bandantis išmesti patį Majakovskį iš laimės garlaivio, vargu ar tai iškels, tačiau Majakovskis yra nepakartojamas, dainuoja originalas. Tse dainuoja gatvėje ir tą pačią valandą labai stiprią, lengvai pažeidžiamą lyriką. Laiminga valanda (1921 m. Roci) K.I. Čukovskis parašė straipsnį apie A. Achmatovos ir V. Majakovskio poeziją - „tylią“ vieno ir „nebylią“ pirmojo poeto poeziją. Apskritai akivaizdu, kad aukščiausi poetai yra panašūs, jie yra poliarinės priešybės. Kam skirtas Perevagu K.I. Čukovskis? Kritikas yra ne tik protetavlyaє du poetai, bet ir aš, Akhmatova, Mayakovsky. Man ne ісnu mityba: Akhmatova ar Majakovskis? Aš mielas ir kultūringas, ramus, Senoji Rusija, yaku vіlyu Akhmatova, aš ta plebeyska, burhliv, maidanna, būgnas-bravurna, jaku vіlyu Mayakovsky. Man du elementai neįsijungia, bet prideda vieną, nusikaltimo dvokas yra būtinas “6.

pagalvojo suvalgyk „Debesis kelnėse“ (pirmasis vardas yra „Trylika apaštalų“) Viniką Majakovskiuose 1914 m. Dainuoja Marya Oleksandrivna Denisova. Tačiau meilė buvo nelaiminga. Majakovskis savo girkotui papasakojo apie savo patirtį stichijose. Savo ruožtu Bula buvo baigta 1915 m.

Žanras - poema.

kompozicija

Daina „Khmara kelnėse“ saugoma prie įėjimo ir chotir'oh dalių. Jų oda realizuoja konkrečią, taip dviprasmišką, privačią idėją. „Cich ids“ esmę priešakyje pažymėjo pats Majakovskis, kol kitą kartą dainuojame: „Gaukite savo meilę“, „Paslėpk savo paslaptį“, „Pasiek savo kelią“, „Gaukite savo religiją“ - „Chotiri cry chotiroh chastin“ .

Temos ir problemos

„Debesis kelnėse“ yra daugialypė ir problematiška televizija. Jau prie įėjimo paskelbta poeto ir natovpu tema. Pagrindinis herojus dainuoja NATO protestus: idealus lyrinio herojaus įvaizdis („gražus, dvidešimties jardų“), ryškiai kontrastuojantis su žemumų kalbų ir vaizdų šviesa („cholovikai, pūdymai, kaip lykarnya“, moterys) , žodžiai, jakai “. Ale, jei NATO yra neabejotinas, lyrinis herojus pasikeičia akyse. Jis arba grubus ir aštrus, „iš posakių mėsos“, „nuogas ir neryškus“, paskui „neįveikiamai žemas“, atsipalaidavęs, pažeidžiamas: „ne cholovikas, bet niūrus kelnės“. Taigi nekalto vardo pojūtis bus išvalytas.

Pirmasis chastinas, norėdamas dėl poeto idėjos, yra kerštas pirmuoju jo paties nepasitenkinimo šauksmu: „Gaukite savo meilę“. Meilės temą galima pavadinti centrine, o visa pirmoji ir ketvirtojo skyriaus dalis yra skirta.

Eilėraštis, skirtas pamatyti stresą ochikuvannyam: lyrinis patikrinimo iš Marijos herojus. Tai toks didelis ir pabrėžtas, kad herojus yra pasirengęs statyti, gale yra žvakidė „skambėti ir spjaudyti“, „belsti“ į duris, pasidaryti peilį, grimzti lietaus lašus, „patinka matyti Paryžiaus katedros chimeros “... Daugiau ochіkuvannya yra nereikšmingas, neribotą laiką. Metafora apie dvylikos metų mirusįjį perteikiama lyrinio herojaus šalies Glybinui:

Pivnich, kovok peiliu,

aplenkė

permokėta, -

jis yra jogas!

Nukritęs dvidešimt metų,

jakas nuo kvartalo kankinio galva.

Valanda, palyginus, nukrito nuo galvos, ne tik šviežio dygsnio. Tai skatina didysis vidinis nedorumas: aštrėjant priklausomybėms herojaus sieloje iki tokio aukšto pasaulio, todėl zvychane, ale be įsitikinimo, reikia valandos miegoti kaip fizinis vingis. Herojus „stoogne, wriggle-sya“, „netrukus burna suplyš nuo šauksmo“. Aš ašis, nareshty, Marija ateiti ir kiekvieną kartą, kaip išeiti. Aštrumas ir kurtinantys garsai dainuoja kartu su garsiu balsu „Na-ti“. Meilužio nusikaltimai - iš Luvro „Giocondi“ Leonardo da Vinci aukų. Ir sau - iš Pompėjaus vingio. Ale tą pačią valandą šaltakraujiškumas ir ramybė priešiški galingam nepopuliariam, su kuriuo scenos herojų iškelia Marija:

Na, įeik.

Nichogo.

Sustiprinsiu save.

Bachitas - tylus jakas!

jako pulsas

nebizhchika!

„Nebizchčiko pulsas“ - viltis akimirkai mirė, bezpovorotno.

Kita vertus, valgysime meilės temą, atimsime naują sprendimą: žingsnį apie meilės lyriką, kuri virsta atsitiktine Majakovskio poezija. Traukinys buvo subadytas Timo, todėl jis buvo „і pannochku, і love, і citatos su rasomis“. Jie yra ir kreidai, ir vulgarūs, ir dainuoja „dainuoja, geria Romą, su meile ir lakštingalomis, kai yra virti“. Žmonių piliečiai nemato kvapo. Be to, laisvai dainuokite apie tai, kaip mesti save į gatves, bijodami vidurinės mokyklos jurbio, її „raupsų“. Ir tą akimirką vietos žmonės, pagalvoję apie herojų, „grynesnį už Venecijos lazūrą, prie jūros ir saulės, iš karto apsikabino!“:

Aš žinau -

saulė išėjo b, plakė,

mūsų sielos yra auksinės rožės.

Dainuoja protistavlyaє iš negyvų išleistų paslaptingų knygų, pilikє „sing-kam“-sau: „Aš esu de bil, skriz“.

Viename iš trijų savo straipsnių Majakovskis stverdzhuvavas: „Dabartis - dienos kova“. Pirmoji publicistinė formulė buvo žinoma jos poetinio dalyvavimo kontekste:

Wiymit, vaikščiojimai, rankos nuo kelnių -

paimk akmenį, o ne bombą,

bet aš neturiu rankų ...

Priyshov schob kovoja su cholom bi!

plėtoti trečioje dalyje. Traukinyje, bet ne tuo pačiu metu, Majakovskis, atsižvelgęs į Severianino kūrybą, yra priežastis, kodėl pristatomas beveidis poeto portretas:

Ir nuo cigaro blausumo

likern_ puodeliai

Vityaguvalosya geria Severyanino asmenį.

Jak vi smiєte nazivatisya poetas

і, sirenky, chіrіkat, jakų putpelės!

Dainuoja, pagalvojęs apie lyrinį herojų, jis kaltas, kad buvo sturbuvavęs ne dėl savo eilėraščių gyvybingumo, bet dėl ​​galios įlieti į skaitymą:

sezoną

treba

žalvariniai kumšteliai

pasislėpk kaukolėje!

Trečioje dainos dalyje Majakovskis užauga iki panikos, nesąžiningos ir sunkios. Lyriniam herojui nepriimtinas visas „riebiųjų“ gyvenimas. Čia meilė pasikeis į naują pusę. Majakovskis kuria meilės parodiją, rozpusta, zbochennya. Visa žemė tampa moterimi, atrodo kaip „apaugusi, kaip meilužė, kaip vilyubilis Rotšildas“. „Gyvenimo ponų“ noras yra protestuoti į meilės mugę.

Panіvniy režimas rozzhu vіyni, vbivstva, rozstrіli, "bіynі". Toks nesugadintas svіtu supervodzhutsya sąrašai, patempimai, niokojimas, „žmogaus mіsivom“. Yra raupsų palatose ir dieviškųjų budinkų rūmuose, nereikia kištis. Pardavimo kaina nėra lengva. Tam „gauk savo kelią!“. Ale dainuoja ne tik kidak tse išblėsusį šauksmą, alėją ir pasaulio žmonių šauksmą į atvirą kovą, „žalvariniai kaulai yra padengti šviesa kaukolėje“, „komikso skerdenų beldimasis“. “. Herojus protestavo stipriai šviesai, „gyvenimo valdovams, tapdamas„ tryliktuoju apaštalu “.

Ketvirtoji provincijos amžiaus dalis yra Dievo tema. Tema jau paruošta keičiant ją dalimis, žymint Dievo pranašavimą, puoselėjimą šalies žmonėms. Jis dainuoja įrašą vidkritu vіynu su Dievu, neleisdamas visagalybei ir visagalybei, visagalybei. Herojus turėtų eiti į atvaizdą („kryhitny Bozhik“) ir patraukti ant Shevo peilio, kad atidarytų „smilkalų kvapą“.

Mesti galvos skausmą, mesti jį Dievui, jei tai negerai, tai ne apie laimingą kohanniją, „tai bulo be kankinimų tsiluvati, tsiluvati, tsiluvati“. Žinau, jakai ant burbuolės, valgyk, lyrinis herojus atsigręžia į savo Mariją. Čia yra gerumas, finišas, šieno kupetos, vimogas, і nіzhnіst, і įžadai. Ale dainuoja marno, paskatintą atsakyti. Youmu zalishaєatsya tik kreivą širdį, jakas neša vyną, „kaip šuo ... neišgyveno ištempęs leteną“.

Valgio finalas yra begalinių erdvių, kosminių aukštumų ir svarstyklių paveikslas. Yra blogų žvaigždžių, dangus yra labiau matomas. Čekas dainuoja, todėl dangus priešais jį matomas lašelis priešais jį yogo wiklik! Ale vsesvit miega, poklavshi ant letenos su žvaigždžių moliuskais didingai vuho.

Majakovskis parašė, kad užbaigtų daugybę monstriškų robotų, atimdamas nuosmukio kainą, pavyzdžiui, ir dovanodamas mi vivchaymo mokykloje ir laikysenoje pagal mokyklos programas. Majakovskis, rašydamas kūrybiškai paprastai, iš esmės, robotai revoliucine tema. Dainuodami debesį Majakovskio kelnėse su sūriu, iškart pamatysite daugybę temų. Yogo і proanalіzuєmo.

Volodymyro Majakovskio Khmara prisikėlimas į kelnes matomas vidury jo tvirtumo, tingumo ir apgailėtino. Todėl galima į ankstyvąjį poeto kūrybiškumą ir iš tikrųjų debesis su kelnėmis tapo pirmuoju puikiu Majakovskio kūriniu. Pratsyuvav virš jo rašytojas trocha daugiau likimo. Kitas ypatingas kūrybos bruožas yra tie, kurie, lyrinio herojaus įvaizdyje, indėlio į ypatingas savybes, pavyzdžiui, rutulius, rašytojas yra prisirišę prie paties autoriaus.

Istorijos istorija

Autorius savo kūrinį pradėjo rašyti 1914 m., Rašydamas apie Marijos Denisovos žinias, tačiau sumanęs ir parašęs anksčiau. Pagauk pavadinimą ir suvalgyk truputį butto, o ne debesį kelnėse. Autorius norėjo įvardyti trylika apaštalų, tačiau robotas nesugriuvo. Pirmą kartą, kai ji buvo susipažinusi su mergina, ji pripildė poeto širdį ir iškart pakilo iš žaibo, sužeisdama Majakovskį, autorius pastatė robotą virš eilutės, pavadindamas pirmąjį debesį kelnėse. Gražiai dainuoja rosum, dėl to, kad suplėšė kulką shvidkoplinna vesilja kokhanoi, ir augo šventieji, kuriuose gyvi Majakovskis ir Denisova. Tvir bulo buvo baigtas 1915 m., Kokhanny istorijos rašymas be tarpusavio santykių peraugo į maištą prieš sustabdymą.

Žanras ir kompozicija

Dėl to atsiranda robotas, nes žanro atveju galima jį perkelti į poeminį tetraptichą. Tetraptikas susideda iš chotir'oh dalių, vieno siužeto ir visi jie yra sujungti į vieną žodžių eilutę.

Vivchayuchi robotui ir nedrąsus, mi bachimo, savo herojaus Bagatmos autorius su savo ryžiais. Tsim dainuoja norėdamas pasimėgauti savo mintimis ir nori parodyti savo I.

Zvratayuchis į kompoziciją, mi bachimo peredmovu ir chotyri dalys, de siužetas buvo paremtas dvidešimties metrų charakterio istorija. Jis susidūrė su sunkiais sunkumais savo romantiškomis dienomis, o galvos tragedija nebuvo kohannya. Aš neatvykau į kitą Kohaną dėl vairavimo, aš vis dar labai nerimauju. Kai herojus pradeda savo sielą, jis neturi minčių apie tas, kurias matai meilės gyvenime. Herojus į spektaklį ateis vienodai, bet norėdamas papasakoti jai apie savo linksmybes. Savo širdyje herojus gimsta su pykčiu dėl neteisybės, tiems, kurie mėgsta nekenčiamą šviesą ir kaip jis nekenčia žmonių razvazlivizmo.

Apie autorių, tęsti pasaulį įžeidžiančiose dalyse, gerbti pakabos problemas, ir ji buvo pakrauta. Laimėti apie tuos, kaip sustabdymas pasiuntinyje dėl turtų, apie dvasingumą ir emocijas. Kita dalis, aš dainuoju debesį kelnėse, nagrinėja poezijos ir kūrybos temą - vadovauti buržuazijos viduriui. Ar reikia keliauti į pakabą, kuri įkeliama į medžiagą? Trečias ir ketvirtas skyriai apima skaitytoją, protestuojant prieš herojų. Laimėk priešintis visiems seniems. Yomu buv nekentė suspilny režimo, kaip ir buv visų žmonių priežastis.

Pagal dalyko esmę galima pasikeisti į dvi dalis - pirmoje herojaus piliečio sielos dalyje, o kitoje - socialines problemas. Tuo pačiu metu pamatyti dangų yra vienas dalykas, kurį reikia pamatyti žemėje.

Turėdamas tokį rangą, rašytojas atidarė ne tik kohano ir maišto temą, bet ir moralės užkariavimą bei ateizmo puoselėjimą.

Pagrindiniai herojai

Pagrindiniam herojui-dvidešimties metrų cholovikui-dainuojame Majakovskio Khmarą kelnėmis, kaip buvęs zakokhany prie dvčino. Laimėjęs kohanoy smūgį, yaka virashila palieka tą. Ir tikrai, herojaus meilė buvo dar stipresnė. Vinas yra romantiškas, pažeidžiamas ir švelnus. Nekalbėk apie jo silpnumą. Naujesniame mi bachimo yra dar stipresnis už stiprų žmogų, kuris nesistengia ištverti neteisybės ir žmonių trūkumo. Tse personažas, kuris nebijo maišto ir šaukia žodžius: išeik iš meilės, gauk savo paslaptį, harmoniją, religiją.

Tarp pagrindinių herojų galima nurodyti heroję, kaip autorius ją vadina Marija. Ji pati matė jaunų žmonių jausmą ir jų kančių stiprumą. Vaughnas padėjo centą ant nugaros, jausdamas šiek tiek verkiantį iš maištingo herojaus protesto.

Jausmas kurti ir pavadinti

Pratsuyuchi per analizę valgo Majakovskio Khmarą su kelnėmis, o bachimo bazhannya autorius verkia paprastus žmones kovoti už savo laimę. Kai stosiu prieš buržuaziją ir surengsiu įtampą, rašytojas ketina skaitytojui perteikti mintį apie tuos, kurie visi kalti dėl nekaltumo. І politinis neteisybės būdas, meilė korupcijai, religija už pažeidimus ir paslaptis su neteisingais akcentais. Kai zruynuvavshis senas, gali būti apkarpytas naujas.