Credința nativă slavă. Credința religioasă a slavilor antici Credința slavă

Ingliismul înseamnă Focul Divin Primar, care a dat naștere vieții diverse a Universelor.

Ingliismul este o mărturisire, nu o religie, deoarece cuvântul religie înseamnă - o restaurare artificială a conexiunii spirituale dintre oameni și zei, bazată pe orice Învățătură. Nu este nevoie să restabilim legătura spirituală dintre oameni și zei, deoarece această legătură nu a fost întreruptă pentru noi, deoarece zeii noștri sunt esența strămoșilor noștri și noi suntem copiii lor.

Toți oamenii cu culoarea albă a pielii, care trăiesc pe diferite planete, sunt Unul Clan Universal, descendenți ai Clanului Ceresc și ai Marii Rase, din care provine umanitatea Albă a planetei Pământ.

Suntem bătrâni credincioși, așa cum folosim Vechea Credință a Marelui Ras al familiei, trimisă de către Raiul Ceresc;

Suntem Ynglings, deoarece păstrăm Inglia - focul divin sacru al primilor noștri strămoși și îl aprindem în fața imaginilor și idolilor zeilor și a strămoșilor noștri înțelepți;

Suntem ortodocși, de vreme ce slăvim Regula și Regula - Lumea Zeilor noștri ai Luminii;

Suntem slavi, căci glorificăm dintr-o inimă curată pe zeii luminii și pe strămoșii noștri sfinți

Trebuie să respectăm două mari principii: „Pentru a cinsti pe sfinții zei și strămoși, trăiește întotdeauna conform conștiinței!”

Ingliismul nu aparține acelor confesiuni și religii pe care le puteți accepta și apoi găsiți pentru voi o credință sau o religie mai interesantă și mai bună, intrați în ea. De asemenea, este imposibil, ca, de exemplu, să alegi o viață nouă pentru tine, o mamă nouă sau un tată nou și să te naști din ele. Plecarea din Inglism în orice moment și pentru toate Clanurile Marii Rase a fost privită ca o trădare, ca o renunțare la vechiul lor Clan, la Părinții și Strămoșii lor. Orice copac ale cărui rădăcini sunt tăiate mai devreme sau mai târziu se usucă și moare, astfel încât o persoană care renunță la credința sa veche a primilor strămoși, de la părinți, rude și patrie, va ajunge inevitabil la distrugere.

Ingliismul este credința antică a strămoșilor și, în baza sa originală, nu poartă nimic anti-creștin, antisemit și anti-islamic, așa cum le place să spună „experții în credința și cultura precreștină a slavilor și arienilor”. Căci Ingliismul exista cu mult înainte de apariția pe pământ a iudaismului, creștinismului, Islamului și a altor învățături religioase. Sursele inițiale ale engliismului trebuie căutate în adâncurile antichității, în țara fertilă și legendară a lui Darius (Arctica, Hiperborea, Severia), care se afla pe continentul nordic scufundat.

Înțelepciunea antică nu este cunoscută pentru a conduce și a comanda pe cineva și nu pentru a renaște sau a fi înălțat asupra altor clanuri. Înțelepciunea antică a fost întotdeauna învățată pentru a-ți realiza Calea vieții și pentru a o transmite descendenților săi.

Zeii noștri: RA-M-HA, GENERATOR GENERAL, INGL, ROD, SUPERIOR, SVAROG, PERUN, LADA-MAMA, VELES, MAMA MAICII, CHISLOBOG, DAZHDBOG, ZEINA MARENA, ZEUA JIVA, ZEIA ZEI ZEU , ACOPERIRE, TARA, BABA YOGA, ZEI DEȚINERE, NEDOLYA, VALKYRIA, ODIN, LELYA, KARNA, VARUN, CHERNOBOG, BELOBOG, CHUR, SPEKH și altele.

Numere sacre ale Inglismului: 3, 4, 7, 9, 16, 33, 40, 108, 144, 369.

Idolul gemeni slav occidental

Credințele slavilor și ale bălților erau foarte apropiate. Acest lucru se aplică pentru numele unor zeități precum Perun (Perkunas) și Veles. Există o asemănare în numele zeilor slavilor și tracilor (cel mai adesea îl citează pe Dazhbog ca exemplu). Există, de asemenea, multe în comun cu mitologia germanică, în special cea scandinavă (motivul arborelui mondial, cultul zmeilor etc.).

În aceeași perioadă, odată cu divizarea comunității protoslave, au început să se formeze credințele tribale ale slavilor, care aveau diferențe regionale semnificative. Împreună cu zeitățile slave comune (Svarog, Perun, Lada), fiecare trib și-a format propriul panteon de zei, aceiași zei au primit nume diferite. Se poate susține că la începutul evului mediu, credințele slavilor baltici din vest și cele din estul Niprului au fost împărțite, în timp ce păgânismul slavilor sudici, estici și polonezi a păstrat în mare măsură unitatea.

Odată cu relocarea triburilor slave în secole. cultura lor amestecată cu credințele popoarelor finno-ugrice, baltice și turcești locale.

Viziunea asupra lumii a slavilor

Natura convingerilor

Păgânismul slave aparține religiilor politeiste, adică slavii au recunoscut existența multor zei. Un păgân care folosea cuvântul „zeu” nu însemna o zeitate specifică.

O caracteristică a păgânismului slav este adesea alocarea zeității sale principale pentru fiecare trib. Deci, în tratatele Rusiei cu Bizanțul Perun este numit „zeul nostru”, „în care credem”. Helmold vorbește despre închinarea lui Svyatovit, „căruia templul și idolul i-au fost dedicate celei mai mari splendoare, atribuindu-i întâietatea printre zei”.

În același timp, slavii, ca și baltii, aveau o idee despre zeitatea supremă.

Animale și o femeie-pasăre, figurine de tip furnică din secolele VI-VII, Velestino

Paganismul este adesea numit îndumnezeirea forțelor naturale. Păgânii slavi și-au lăudat strămoșii și natura din jur (tunete și fulgere, vânt, ploaie, foc). Slavii se caracterizează prin venerația animalelor (urs, lup, șopârlă, vultur, cal, cocoș, rață, tur, mistreț). Totemismul este însă practic necunoscut.

Soarele, deplasându-se în jurul lumii oamenilor de-a lungul propriei sale căi („calea Khors”), vizitează atât cerul, cât și lumea interlopă (Soarele de noapte). Un loc special îl ocupă momentele răsăritului și apusului (imagini ale zorilor de seară și de dimineață).

Slavii au deosebit patru sau opt puncte cardinale. Cele mai semnificative au fost vestul, ca orientare a corpului decedatului în mormânt, și nord-est, ca orientare a templelor spre punctul de răsărit al solstițiului de vară.

Pentru slavi, focul a fost elementul care leagă universul. A fost folosit pentru sacrificii, la înmormântări, la sărbători, în scopuri de protecție etc. Focul a fost un simbol al eternității. Personificarea focului a fost Svarog. Cercetătorii îl numesc pe Svarog zeul universului. Autorii arabi îi numesc pe slavi și pe ruși închinători de foc.

Se crede că slavii au avut idei despre „paradis”, care în folclorul slav estic se numește Iriy (Vyri), acest loc este asociat cu Soarele și păsările, este situat în sud sau subteran (sub apă, într-o fântână). Sufletele celor plecați se mișcă acolo. Există și idei despre Insula Buyan, care este identificată și cu lumea cealaltă. În Novgorodul medieval, a existat ideea că paradisul ar putea fi atins pe mare și că se presupune că unul dintre novgorodieni a făcut-o mergând spre est. Ibn Fadlan (secolul) transmite punctele de vedere și viziunea paradisului în timpul înmormântării printre ruși după cum urmează:

Și lângă mine era un anume rus ... și mi-a spus: „Tu, arabi, ești prost ... Cu adevărat, iei cea mai iubită persoană pentru tine și de la tine cea mai respectată de tine și o arunci în praf și îi mănânci praful și ticăloșia, și viermi, iar noi îl ardem într-o clipită, ca să intre imediat și imediat în paradis ".

Slavii orientali asociază originea oamenilor cu Dazhbog, fiul lui Svarog. În „Laicul Regimentului lui Igor” (sec. XII) este numit strămoșul prinților și al poporului rus în general, iar în „vremea Sofiei” (sec. XIII) - primul rege al slavilor.

Slavii au considerat că Dunărea își aterizează casa ancestrală. Procopius din Cezareea (secolul al VI-lea) a numit casa ancestrală a slavilor „țara Sporadenului”, geograful bavarez (secolul al IX-lea) a lăsat următoarea legendă despre regiunea dunăreană din Zaryania: „Zeriuanii (Zeriuani), dintre care unii au un regat și de la care toate triburile slave, ca și ei afirma, apare și conduce genul lor. " În cronicile secolului al XVII-lea, în legenda strămoșului Slovenia, Zardan este numit printre strămoșii dunărene. Unii istorici notează, de asemenea, că printre slavi existau idei despre Carpați ca Munții Sfinți, unde trăiau strămoșii lor antici („strămoșe”). Gigantul epic Svyatogor este personificarea unor astfel de idei.

Fiecare trib a povestit despre relocarea sa din casa ancestrală, numindu-i pe strămoși: Radim și Vyatko, Kriv, Chekh și Leh. Au fost transmise legende despre fondatorii dinastiilor și orașelor - Kiev, Krak (Krok), Piast.

Slavii credeau în viața de după moarte, credeau în nemurire și, potrivit unor cercetători, în reîncarnare.

Periodizarea dezvoltării păgânismului slav

Au existat și idei despre epoca de piatră și epoca fierului. Legendele despre giganții din asilk spun că nu L-au cunoscut pe Dumnezeu și au aruncat bâte de piatră în cer. În nordul Rusiei existau legende despre „oameni divini” care schimbau blana cu lucruri de fier. Încă din secol, slavii, potrivit lui Theophylact Simokatta, vorbeau despre producția de fier după cum urmează:

Au existat, de asemenea, diferențe între triburile care personificaseră zei și cele care nu aveau idoli. Helmold (sec. XII) scrie că unii slavi nu aveau idoli:

„Slavii au multe tipuri diferite de idolatrie. Căci nu toți aderă la aceleași obiceiuri păgâne. Unii acoperă statuile inimaginabile ale idolilor lor cu temple, precum, de exemplu, idolul din Plune, al cărui nume este Podaga; printre altele, zeitățile locuiesc în păduri și dumbrăvii, precum Prove, zeul țării Aldenburg - nu au idoli. "

B. A. Rybakov atrage, de asemenea, atenția asupra ideilor vechiului scrib rus care, înainte de stabilirea credinței în Perun, slavii credeau în Rod și chiar mai devreme - numai în ghoul și berekinas. Astfel, păgânismul s-a dezvoltat de la credințe cu mai puțin personificare a zeităților la idolatrie. B - c. unele dintre triburi au păstrat păgânismul fără personificarea zeilor și fără idoli, cealaltă parte - venerau idolii zeilor.

Problema închinării la idoli în Europa a fost discutată chiar și pe vremea lui Pitagora, care a trăit în sec. e. Iamblichus (secolele al III-lea î.Hr.) și alți autori care descriu viața acestui înțelept grec antic spun că un preot scit din Apollo pe nume Abaris, interesat în special de venerarea zeilor prin idoli, a venit la el:

„Când Pitagora era în captivitate ... un om înțelept, un gen hiperborean, pe nume Abaris, a venit la el doar pentru a vorbi cu el și i-a pus întrebări despre cele mai sacre obiecte, și anume despre idoli, despre cel mai reverent mod de a se închina ...”

Primii idoli slavi pot fi datate în secolul al VII-lea, deși există datări anterioare ale idolilor - secole. D. N. Kozak și Ya. E. Borovsky sunt înclinați să combine într-o ramură comună a evoluției toate monumentele păgânismului culturii Zarubintsy cu monumentele unei perioade ulterioare, susținând conceptul „scitic” al lui B. A. Rybakov, care vede în idolii funerari scitici ai secolelor VII-IV. Î.Hr. e. statui ale zeului slav-scitic Goytosir. Aparent, personificarea zeilor slavi a avut loc în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e., când a început „Epoca Fierului” și la începutul erei noastre. Până în secol, slavii cunoșteau atât armele (săbiile lui Pshevorsk), cât și o puternică putere princiară (Prințul lui Dumnezeu) și, probabil, primii zei. Acest lucru este dovedit de trimiteri indirecte la nume derivate din numele zeităților. În secolul al V-lea, vandalii erau conduși de un lider numit Radigast (Radogays), care era purtat și de zeul slavilor baltici (Venets) Radegast. În secol, printre mercenarii din Bizanț, a existat un războinic slav numit Svaruna, al cărui nume conține aceeași rădăcină ca și numele lui Svarog. În descrierea lui Procopie din Cezareea (c.), Zeul principal al slavilor și furnicilor este tunetul, prin urmare, putem vorbi despre personificarea lui Perun. Există, de asemenea, studii care apropie deja amintitele Apollo și Leto de Kupala și Lada, a căror personificare nu a fost niciodată finalizată, dar a avut loc încă din primele secole ale dezvoltării păgânismului slav.

A treia etapă, evidențiată de Rybakov, este recunoscută de majoritatea cercetătorilor care sunt înclinați să facă distincția între păgânismul pre-stat („păgânismul slav antic”) și păgânismul de stat („păgânismul Rusilor antici”). În cadrul cel mai general, această perioadă este limitată la -XII secole. Așadar, se crede că odată cu apariția statului, Perun devine șeful zeilor slavilor orientali, ca sfânt patron al prințului și al echipei.

În plus, păgânismul de stat a evoluat în politeismul de stat, când prințul a selectat unii zei în panteon și nu i-a acceptat pe alții.

De asemenea, este necesar să evidențiem perioada de dezvoltare a păgânismului după adoptarea creștinismului, când acesta din urmă a influențat semnificativ credințele tradiționale și mitologia. Această perioadă în cadrul cel mai general poate fi limitată la -XIV secole. Această perioadă este caracterizată de „dublă credință”, iar pentru Rusia din secolele XII-XIII, ele vorbesc chiar despre o renaștere păgână.

În viitor, rareori pot fi găsite manifestări deschise ale păgânismului în rândul slavilor. Credințele păgâne devin parte a culturii populare, relicve care se găsesc în cultura creștină până în prezent, dar nu sunt considerate opuse acesteia (cu excepția luptei bisericii împotriva superstițiilor).

În stadiul actual, credințele păgâne revin sub forma neo-păgânismului, inclusiv a Rodnoveriei slave.

Mituri ale slavilor antici

Surse de informații despre mituri

O mulțime de texte, colecții de mituri, basme rusești și compoziții picturale semnificative pe teme mitologice precum „Povestea profetului Oleg” au supraviețuit din păgânismul slav. Povestea anilor trecuti spune: „Toate aceste triburi aveau obiceiurile lor și legile părinților lor și tradițiile și fiecare avea dispoziția sa”.

Oamenii de știință reconstituie, de asemenea, mitologia slavă din diferite alte surse.

În primul rând, acestea sunt surse scrise. Texte ale autorilor bizantini - secole: Procopius of Caesarea, Theophylact Simokatta, Constantine Porphyrogenitus, Lev the Deacon și alții.Autori europeni occidentali -XIII secole: Bavarian Geographer, Titmar of Merseburg, Helmold, Saxon Grammaticus și alții.Autori arabi -XIII secole: al- Masudi, Ibn Fadlan, Ibn Rust etc. În sagasele scandinave din secolul al XIII-lea, în Edds mai vechi și mai tineri, există și informații care pot fi folosite pentru reconstituirea păgânismului slav. Sursele rusești, slave vestice (Kozma Prazhsky) și slavele sudice - secole: cronici, învățături și instrucțiuni împotriva păgânilor (Kirill Turovsky, Kirik Novgorodets etc.) și inserții în literatura tradusă, inclusiv Apocrifa. Un loc special îl ocupă „Laicul Gazdei lui Igor”, care reflecta un strat semnificativ de mituri păgâne menționate de moștenitorul și purtătorul culturii păgâne - compozitorul anonim. Toate aceste texte nu conțin nicio afirmație holistică a mitologiei sau mituri separate.

În al doilea rând, sursele scrise - secolele XV. și surse folclorice din secolele al XVIII-lea, care sunt mai puțin apropiate de păgânism, dar conțin o serie de informații din surse anterioare care nu au ajuns până la noi, precum și înregistrări detaliate ale legendelor, basmelor, epopeilor, conspirațiilor, bylichs și byls, proverbe și ziceri, prin care este posibilă reconstituirea miturilor antice. Un rol deosebit îl au informațiile autorilor și istoricilor polonezi, cehi și germani care au scris legendele locale ale slavilor occidentali, care au păstrat informațiile surselor antice rusești. În Rusia secolele XVI-XVII. unele informații au fost înregistrate de diplomați, militari și călători occidentali (Sigismund Herberstein, Olearius etc.). Printre comploturile folclorice, epopeile despre Svyatogor, Potyk, Volga (Volkh), Mikul sunt de obicei atribuite păgânismului; povești despre Kashchey Nemuritorul, Șarpele Gorynych, Baba Yaga, Alyonushka și Ivanushka. Dificultatea interpretării acestor surse constă în faptul că straturile ulterioare, invențiile autorilor, povestitorilor, colecționarilor de folclor, sunt stratificate pe ideile antice. Printre cercetătorii autorizați ai folclorului Saharov I.P., Afanasyev A.N., Propp V. Ya. Și alții.

Sursele arheologice sunt mai fiabile, dar mai puțin informative: informații din săpături de lăcașuri de cult, descoperiri de idoli, obiecte rituale, podoabe, simboluri păgâne, inscripții care menționează zei sau păgâni păgâni, resturi de sacrificii și acte rituale. O contribuție semnificativă la studiul antichităților păgâne a fost adusă de L. Nederle, A. N. Lyavdansky, I. Hermann, E. Kyassovskaya, E. Gyassovsky, V. Losinsky, A. Lapinsky, V. V. Sedov, P. N. Tretyakov, Rybakov B.A., Vinokur I.S., Tolochko P.P., Kozak D.N., Borovskiy Ya.E., Timoshchuk B.A., Rusanova I.P., etc.

Nu mai puțin importante sunt informațiile lingvistice, studiile religioase comparative și studiul subiectelor mitologice de la alte popoare. Pe lângă autoritatea mondială din acest domeniu, Fraser D., se pot numi Tokorev S. A., Toporov V. N. și Ivanov V. V. Multe mituri slave sunt cunoscute din reconstrucțiile științifice.

Conexiuni mitologice în „Lay of Igor Host”, secolul XII.

O figurină în stil Ant din orașul Velestino din secolele VI-VII, care descrie un șopârlă în brațele unei mame care ține un gusli cu șapte coarde cu imaginea unui privighetoare.

Chi Li a fost lăudat, lucruri Boyana, nepotul Velesov ... Despre Boyana, privighetoare de odinioară!

Div, așezat deasupra unui copac (posibil arborele lumii), prezice probleme cu strigătul său, ca o eclipsă de Soare

Soarele i-a pășit în întuneric; noaptea, geme-l ca o furtună, ucide pasărea; fluierul fiarei; zbisya Div, apelează în vârful copacului

Ai gâdila vreodată regimentele Sia, sărind ... crângul în poteca Troyan, coapsele câmpului spre munți ... Au fost seri de Troyan ... A apărut o resentimente în forțele nepotului lui Dazhdbozh, a intrat în țara Troyan ca o fecioară ... Pe al șaptelea veteran al Troyan, îl iubesc pe Vseslav pentru o fată.

au început, de asemenea, să-i pună pe sloveni în zdrențe, pe Rodow și pe femei în muncă, înaintea zeului lor Perone, și chiar înainte de aceasta au pus comorile în oupir și pe țărmuri ... Așa și în doidul sloven al acestor cuvinte și nacasha pentru a pune comorile în Rod și Rozhanitsy, ... și toți huptanii au pus cerințele asupra lui Neil și În prezent, râul Nil este fructifer și cultivator de plante.

Pagan a scris, Novgorod. Sunt înfățișați idoli în miniatură: o șopârlă, gemeni, o șopârlă, un zeu cu patru fețe.

Reconstrucția mitului despre Svarog și Svarozhichi

Al patrulea idol este Lado. Acesta este numele zeului bucuriei și al întregii prosperități. I se aduc sacrificii, pregătindu-se pentru căsătorie, cu ajutorul Ladei, își imaginează distracție bună și dobândesc viață cu bunătate. Această încântare de la cei mai vechi idolatri de origine, unii zei precum Lelya și Polel, sunt venerați, numele lor bogomer este încă proclamat în unele țări, în gazda caselor de joacă, cântând Lelum-Polem. La fel, atât mama la stânga, cât și stânga la stânga - Lado, cântând: Lado, Lado! Și acel idol, vechiul farmec al diavolului, se cântă la veselile căsătoriei, stropind mâinile și lovind masa.

Cea mai simplă formă de loc de cult special organizat printre slavi este siturile de cult cu idoli și gropi de sacrificiu. Locuri similare au fost probabil numite "Cerere", pe care „s-au săvârșit comori”, sau "Templu" -de la „kap”, adică au îndeplinit ceea ce era necesar pentru a glorifica zeii nativi. Gropile de sacrificiu erau situate la marginea satelor și nu aveau garduri. Uneori, pe site-urile de cult, mai mulți idoli-kapi erau localizați într-o ordine geometrică: în centru sau în spate era idolul principal, iar în jurul sau în față erau minori.

Uneori lăcașurile de cult și idolii erau îngrădite. Gardul ar putea consta din „Stamine”, pe care erau agățate craniile animalelor de sacrificiu sau de pe stâlpii pe care era atașată cortina. Locul îngrădit a devenit o zonă sacră. Cea mai obișnuită formă de împrejmuire a fost o zidărie, un șanț și o înălțime artificială. Unele temple sunt orientate spre nord-est, caz în care intrarea se făcea în sud-vest, iar intrarea în templu a fost posibilă observarea răsăritului în solstițiul de vară.

Dintre așezările sanctuare, s-au distins mari centre de cult, care includeau o trevische, mai multe temple, cărări sacrale (drumuri spre temple), clădiri de temple cu idoli, fântâni, izvoare și clădiri pentru sărbători. Pe teritoriul sanctuarelor existau înmormântări rituale ale membrilor seniori ai clanului, care au devenit obiecte de venerație.

Cultiști, sacrificii și divinații

Sursele conțin referințe la bărbați și femei speciale care îndeplineau ritualuri păgâne și se ocupau de templu. Potrivit diverselor surse, numele lor sunt după cum urmează: magi („magi” - un lup, din „volokhaty” - shaggy, pierdut din obiceiul de a îmbrăca haine cu blană afară atunci când îndeplinesc anumite ritualuri), knzhy (printre slavii occidentali, este aproape de „prinț”), magazioneri ( creatori de amulete-amulete), susținători și indulgențe („indulgențe” - acțiuni rituale secrete), autorii norilor și lupi-lupi (de la „lup” și „piele”), hulitori („koshchi” - cuvinte la înmormântare, păstrători ai înțelepciunii strămoșilor plecați), vrăjitori și vrăjitoare, vrăjitoare și vrăjitoare (din „farmece” - vase rituale și acțiuni magice), acordeonuri nasture („bayat” - a vorbi, spune), „vindecători”, vrăjitoare, vrăjitoare (de la „a ști” - a ști) și profetic (din „ difuzare "), magicieni (din" kudesa "- tamburină), obavnitsy, kobniki (" kob "- preziceri despre soartă, preziceri despre zborul păsărilor," kobenitsya "- mișcări neobișnuite ale corpului), vrăjitori (din" hoț "- un gard), nauzniki și forje (de la „nauza” - noduri legate într-un mod unic). În sursele ruse sincrone, cuvântul „magi” era cel mai des folosit.

Diferitele nume ale preoților păgâni sunt asociate cu statutul lor, cu cultul pe care l-au slujit și cu acțiunile pe care le-au îndeplinit. Cel mai adesea, datoria principală a preoților era să conducă ritualuri, să slăvească zeii și să ofere sacrificii în conformitate cu zeul în cinstea sărbătorii. În plus, au fost utilizate denumiri de victime ca „tratare” și „treba”. Băuturile (vinul), produsele alimentare (plăcinta), o parte din recoltă (cereale, paie) erau folosite ca sacrificii, păsările (cocoșii și găinile) erau folosite pentru a sărbători ziua Perunului.

Victimele sunt strâns legate de predicții. Procopius of Caesarea (v.) Scrie despre credința slavilor și furnicilor:

Când se adună acolo pentru a oferi sacrificii idolilor sau pentru a-și înmuia furia, ei stau în timp ce alții stau lângă ei; șoptindu-și în secret unul pe celălalt, ei sapă pământul cu îngrozire și, tragând la sorți, învață adevărul în chestiuni care sunt îndoielnice. După ce au terminat acest lucru, acoperă lotul cu gazon verde și, după ce au înfipt 2 sulițe ascuțite transversal în pământ, cu umilință ascultare conduc un cal prin ele, care este considerat cel mai mare dintre alții și, prin urmare, este venerat ca sacru; în ciuda lotului deja aruncat, observat de ei mai devreme, prin aceasta, presupus un animal divin, ei efectuează ghiciri pentru a doua oară. Și dacă în ambele cazuri, același semn cade, conceputul este realizat; dacă nu, oamenii întristați renunță. Tradiția antică, încâlcită în diferite superstiții, mărturisește că atunci când sunt amenințați de pericolul teribil al unei rebeliuni prelungite, un mistreț imens, cu colți albi strălucind cu spumă, iese din marea numită și se vântui fericit în noroi, se dezvăluie multora.

Când trebuia să înceapă un război împotriva oricărei țări, în fața templului, conform obiceiului, miniștrii au pus trei sulițe. Doi dintre ei erau prinși cu vârfurile în pământ și uniți [al treilea]; aceste structuri erau situate la o distanță egală. Pentru ei, un cal, în timpul unei campanii în campanie, după o rugăciune solemnă, a fost scos în ham de către un preot de la intrare. Dacă structurile ridicate erau călcate cu piciorul drept înainte de stânga, acest lucru era considerat un semn al unui succes al războiului; dacă a mers cu stânga înainte de dreapta, atunci s-a schimbat direcția campaniei. Vorbind și la diferite întreprinderi, predicțiile au fost obținute prin prima mișcare a animalului. Dacă era fericit, se deplasau fericiți pe drum; dacă nefericite, s-au întors înapoi.

Trei scânduri de lemn, albe pe o parte și negre pe cealaltă, au fost aruncate în groapă ca loturi; albul însemna noroc, negrul însemna ghinion.

Același lucru a spus: „Zeii ne spun: nu ne poți face nimic!” ... Când au fost bătuți și smulși cu barba despicată, Yan i-a întrebat: „Ce îți spun zeii?” Ei au răspuns: „Să ne înfățișăm în fața lui Svyatoslav ... Dar dacă ne lăsați să intrăm, veți fi mult mai buni; dacă ne distrugi, vei accepta multă durere și rău "... Un astfel de vrăjitor a apărut sub Gleb în Novgorod; le-a spus oamenilor, pretinzându-se că este Dumnezeu și a înșelat pe mulți, aproape în întregul oraș, el a spus: „Prevăd totul”

Deci, se spune că mama lui a fost profeteasă ... Era obiceiul lor ca în prima seară a anului să fie adusă pe un scaun în fața scaunului înalt al regelui. Și ... regele o întreabă pe mama sa dacă nu vede sau nu cunoaște nicio amenințare sau pagubă care stă deasupra statului său, sau abordarea oricărei neliniști sau pericole sau a unei încercări a cuiva pe proprietatea sa. Ea răspunde: „Nu văd nimic, fiule, că aș ști că ar putea să-ți facă rău ție sau statului tău, precum și altele care ți-ar speria fericirea. Cu toate acestea, văd o viziune mare și frumoasă. Fiul regelui s-a născut în acest moment la Norega ... "

Magii se deosebeau de alte persoane prin îmbrăcăminte, păr lung, un personal special (de exemplu, în Novgorod - cu capul unui zeu) și stilul de viață. Numai preoții, în unele cazuri, puteau intra în zona sacră a templelor, templelor și dumbrăvilor sacri. Preoții erau considerați cu mare stimă printre oameni.

În triburi individuale sau printre preoții zeilor individuali, s-a dezvoltat o ierarhie, au apărut marii preoți. Gramatica saxonă despre preoții din Svyatovit:

Pentru a păstra idolul, fiecare locuitor al insulei ambelor sexe a contribuit cu o monedă. De asemenea, i s-a dat o treime din pradă, crezând că protecția sa va oferi succes. În plus, la dispoziția sa erau trei sute de cai și același număr de călăreți, care au predat tot câștigat în luptă marelui preot ... Acest zeu avea și temple în multe alte locuri, conduse de preoți de o importanță mai mică.

Îl cinstesc pe preot mai mult decât pe rege. Își direcționează armata, unde va arăta prezicerea și, după ce au câștigat victoria, duc aurul și argintul la tezaurul zeului lor și împart restul între ei.

Au vrăjitori, dintre care unii comandă regele, de parcă ar fi liderii lor (Rus). Se întâmplă să ordone să se sacrifice creatorului lor, orice le place: femei, bărbați și cai și chiar și atunci când vindecătorii ordonează, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinea în niciun fel.

Supremul preoților slavi, Bogomil, numit privighetoare din cauza dulceții sale, a interzis cu strictețe oamenilor să se supună botezului creștin forțat.

BA Rybakov a recunoscut istoricitatea lui Bogomil și chiar i-a atribuit gusli-ul Novgorod din secolul al XI-lea cu inscripția „Slavisha”.

Din surse, se cunosc doar câteva nume de oameni care pot fi atribuite slujitorilor păgâni. În primul rând, este prințul Vseslav din Polotsk, care, fiind crestin, conform cronicii, s-a născut din magie, „într-o cămașă”, iar „Cuvântul regimentului lui Igor” îl înzestrează cu trăsături ale magilor, precum abilitatea de a ghici despre soartă prin sorți, vârcolac „Scoateți-vă de la ei cu o fiară feroce”, „scoateți-vă ca un lup”) și îndrumare („blestemați lumina albastră”). Un alt personaj este vrăjitoarea din Kiev Potvora, al cărui nume este scris pe un fus dintr-o comoară a secolului al XIII-lea. Împreună cu fusul, a fost găsit un cuțit, posibil de natură ritualică.

Sărbători și ceremonii

Sărbători păgâne: femeie-pasăre dansatoare, guslar, jocuri de război, tratați cu o zeitate, alergare, sărbătoare. Desenați imagini cu brățări antice rusești din secolele XII-XIII.

Sărbători calendaristice

Sărbătorile calendaristice ale slavilor au fost asociate cu ciclul agrar și fenomenele astronomice. Există un număr imens de reconstrucții ale calendarului sărbătorilor slave, în timp ce există destul de puține surse sincrone pe această problemă. Arheologia oferă informații importante despre ritualurile festive, dar toate aceste date trebuie interpretate din nou prin calendarul popular târziu.

Sărbătorile păgâne ale majorității cercetătorilor includ Maslenitsa („comedie”), Ivan (Yanka) Day Kupala, Kolyada. Mai puțin cunoscut este Tausen (Ovăz), care aparține unui număr de aceste sărbători asociate cu zilele solstițiului și echinocțiului. Simbolurile acestor sărbători sunt asociate cu soarele, fertilitatea și procreația. Arderea efigiei Mara (zeița iernii și a morții) pe Shrovetide, dansuri rotunde pe Ivan Kupala consemnează dansurile rituale și obiceiurile de căsătorie din antichitate. Cultul Kupala este notat pe calendarele slave din secolul al IV-lea din satul Romashki și satul Lepesovka, precum și pe idolul Zbruch din secolul al X-lea.

Calendarul Romashki sărbătorește sărbătorile Perun pe 12 și 20 iulie - care a fost înlocuit de creștini cu „Ziua lui Ilyin”. Ziua Veles (hramul înțelepciunii și al gospodăriei) - a fost înlocuită și de creștinism în ziua Sfântului Blasius (hramul animalelor)

De asemenea, calendarul înregistrează sărbătorile care au durat câteva zile sau chiar săptămâni: „Săptămâna Rusal” și „Ladovanie”, care au precedat sărbătoarea Kupala. O vacanță similară este cunoscută multor popoare și la începutul toamnei - „vara indiană”, a durat de la una până la două săptămâni.

Saxon Grammaticus descrie în detaliu sărbătoarea din biserica Svyatovit, care a avut loc în august:

În fiecare an după recoltare, o mulțime mixtă din toată insula din fața templului zeului, sacrificând vite, sărbătorea o sărbătoare solemnă numită sacră. Preotul său ... micul sanctuar ... curățat cu grijă ... A doua zi, când oamenii stăteau la intrare, a luat o navă de pe statuie, a observat cu atenție dacă nivelul lichidului turnat scăzuse și apoi se aștepta la un eșec al recoltei anul viitor ... După ce a făcut o plăcintă cu vin rotund de miere. forma, dimensiunea este de așa natură încât a fost aproape egală cu creșterea umană, a început să se sacrifice. Punându-l între el și oameni, preotul, după obicei, a întrebat dacă Ruianii l-au văzut. Când au răspuns că văd, și-au dorit ca într-un an să nu poată vedea. Cu acest tip de rugăciune, el a cerut nu pentru a lui sau pentru oamenii destinului, ci pentru o creștere a recoltei viitoare. Apoi, în numele lui Dumnezeu, el a felicitat mulțimea prezentă, îndelung le-a chemat să venereze acest zeu și să efectueze cu sârguință ritualuri de sacrificiu și a promis cea mai sigură răsplată pentru închinare și victorie pe uscat și pe mare. După ce au terminat acest lucru, ei înșiși au transformat mâncarea de sacrificiu în mâncare de banchet ...

Obiceiuri de nuntă

Obiceiurile de nuntă difereau între triburi diferite, în funcție de tipul căsătoriei. Căsătoria slavă a fost strict monogamă, adică a permis o singură soție sau soț. Povestea anilor trecuți identifică două tipuri de ceremonii de căsătorie și de nuntă printre slavi, care pot fi numite condiționat patriarhal și matriarhal.

Poienile au obiceiul taților lor blând și liniștit, timid în fața nurorelor și a surorilor, mamelor și părinților; au o mare modestie în fața soacrei și a soacrei; au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, ci o aduce cu o zi înainte, iar a doua zi o aduc pentru ea - orice ar da.

Obiceiuri similare sunt descrise încă din secolul al VI-lea. În rândul rușilor, plata miresei se numea „veno”. Se menționează ceremonia de nuntă a „aruncării în aer” a mirelui.

... Și nu au avut niciodată căsătorii, dar fetele smulse de apă ... Și s-au certat în fața taților și nurorilor, și nu s-au căsătorit, dar s-au aranjat jocuri între sate și au convergut la aceste jocuri, la dansuri și tot felul de cântece demonice și aici și-au smuls soțiile prin conspirație cu ei.

La sfârșitul lunii mai - iunie, au avut loc dansuri rotunde („ladovanie”), reprezentanți ai diferitelor clanuri (sate) s-au adunat la focul de pe Ivan Kupala și au ales mirii dintr-un alt clan (o astfel de căsătorie se numește exogamă). Femeile au jucat rolul „copilului mai mare” în familii; când soțul s-a schimbat, băieții au fost trimiși la tatăl lor. Simbolismul unei astfel de căsătorii este două cruci, o verighetă, coroane de flori, smocuri de păr sau o curea cu care erau legate plante sau copaci. Conspirațiile amoroase sunt considerate tradiționale pentru slavi, cu ajutorul cărora fetele sau băieții și-ar putea influența soarta, atrăgând atenția celui ales. O serie de conspirații (în diferite limbi) sunt citite în scrisorile de scoarță de mesteacăn ale lui Novgorod - secole.

Rituri funerare

Riturile funerare ale diferitelor grupuri de slavi la diferite momente erau diferite. Se crede că strămoșii slavilor erau purtători ai culturii „câmpurilor de urne de înmormântare” (mileniul II î.Hr.), adică au ars morții și au așezat cenușa într-un vas de pământ și le-au îngropat într-o groapă superficială, marcând mormântul cu o movilă. Ulterior, ritualul de incinerare a predominat, dar forma înmormântărilor s-a schimbat: volotovki (movile rotunde-dealuri cu gard de lemn) - printre sloveni, movile ancestrale lungi - printre Krivichi, incinerarea într-o barcă și o movilă funerară - printre Rus.

Cronica rusă descrie foarte scurt ritul funerar al nordicilor, Krivichi, Radimichi și Vyatichi:

Și dacă cineva a murit, atunci i-au aranjat o sărbătoare de înmormântare, apoi au făcut o punte mare și l-au pus pe mort pe această punte și l-au ars și, după ce au adunat oasele, le-au pus într-un vas mic și le-au pus pe stâlpi de-a lungul drumurilor, așa cum fac acum vyatichi.

Ritul descris este înregistrat în rândul Vyatichi și al unor slavi baltici - arheologii observă absența înmormântărilor, suspectând „împrăștierea” cenușii, dar datele etnografice și unele surse scrise vorbesc despre domina („teatrele morții”) - clădiri de înmormântare la furculițele drumurilor unde erau păstrate urne cu cenușă. În exterior, uneori seamănă cu „coliba pe picioare de pui” din Baba Yaga din basmele rusești, iar Baba Yaga însăși este uneori privită ca o preoteasă care a efectuat incinerarea. În secolul al XIII-lea, Vyatichi a început să construiască vagoane.

„Furtul” (comoară, punte) este un pir funerar. Se obișnuiește să se facă distincția între „sărbătoare funerară” (o sărbătoare la mormânt și jocuri militare) și „strava” (o sărbătoare memorială). Prințesa Olga descrie înmormântarea în adresa ei adresată Drevlyanilor în felul următor: „Vin deja la voi, pregătiți multe pietre în orașul în care mi-au ucis soțul, dar voi plânge la mormântul lui și voi crea o înmormântare pentru soțul meu”. Ibn Fadlan descrie o femeie în vârstă și fiicele ei care au supravegheat înmormântarea Rusilor, au ucis animale de sacrificiu și o concubină, el o numește „îngerul morții”. Sunt menționați și idoli funerari („bdyn”) instalați deasupra mormântului. Au înfățișat defunctul și au avut o inscripție care conținea numele său și numele prințului.

În mitologie, zeitățile vântului (Stribog, Viy) și soarele erau asociate cu ritul funerar. Vântul a aprins focul, iar soarele a dus sufletele decedatului în lumea umbrelor, prin urmare, o importanță deosebită a fost acordată timpului înmormântării (răsărit, apus sau noapte) și orientării mormântului în timpul așezării cadavrului. Animalele precum cocoșul, calul și câinele au fost asociate cu înmormântarea. Șarpele era colecționarul trupurilor îngropate. În „Stratul regimentului lui Igor” sunt menționați Karna și Zhlya (Zhelya), care pregătesc înmormântarea soldaților morți, numele lor sunt reconstituite din cuvintele „reproș” și „regret” („zhalnik” este o movilă funerară). În „Cuvântul Sfântului Dionisie despre cei care regretă” se spune despre comportamentul din timpul înmormântării:

„Există vreun folos sufletelor care au plecat de acum înainte la ce folosește mila? Diavolul învață milă și pe alții pe care îi creează pentru a lupta pentru morți, iar alții să se înece în apă și învață să se sufoce ”.

De asemenea, sunt menționate hainele albe de doliu ale femeilor și ritul tăierii fețelor și scoaterii părului.

Ritualurile de înmormântare dintre rusi și slavi sunt descrise în detaliu de autorii arabi Ibn Rusta și Ibn Fadlan. De asemenea, este descris ritualul inhumației (poziția corpului), care este menționat indirect în „Povestea anilor trecuți” și legende în legătură cu prinții și diferite personaje venerate. Înmormântările de tipul inhumării sunt caracteristice înmormântărilor rituale.

Cel mai faimos monument păgân de înmormântare este Mormântul Negru din secolul al X-lea din Cernigov.

Calendar și scriere

Vechiul calendar slav

Din „timpul Sofia” aflăm despre disponibilitatea calendarelor lunare și solare ale slavilor. De obicei, se crede că calendarul lunar a fost împrumutat de slavi de la bulgari. Însă în „Doctrina numerelor” de Kirik Novgorodets (sec. XII) se vorbește despre una dintre variantele calendarului lunar, alte variante au fost folosite în tabelele de Paști și în cronicile rusești - secole. datele sunt marcate în conformitate cu calendarul lunar - toate acestea permit cercetătorilor să afirme că, împreună cu calendarul solar de 12 luni din Rusia, calendarul lunar de 13 luni a existat în mod constant. Cea mai veche dată a calendarului lunar a fost aplicată campaniei lui Oleg Anul Profetic în Cronograful ediției din vestul Rusiei: "Vara aceasta este rea: ai 13 luni."

Datorită diferențelor dintre calendarul solar și cel lunar, precum și variantele calendarului lunar, slavii au aceleași nume pentru luni, dar nu coincid atunci când sunt împerecheați cu lunile calendarului solar modern, adică slavii nu aveau o singură cronologie.

Ornament de calendar pe o ulcică de la Chernyakhov din secolul al IV-lea, săgeata marchează semnul sărbătorii Perun pe 20 iulie

Numărul 5 are un caracter lunar și se găsește pe fibula antică și inelele temporale ale tribului sloven.

Unii autori susțin că numărul 5 este numărul de zile din săptămâna slavă, care a fost ulterior completat cu sâmbătă și duminică. Nu există dovezi în acest sens, cu excepția celor cinci nume slave ale zilelor săptămânii, dimpotrivă, numărul 7 este, de asemenea, sacru și se găsește adesea în simbolismul idolilor. Zilele săptămânii erau dedicate diferiților zei dintre slavii din est și sud: joi - Perun și vineri - Mokoshi. În ortodoxia rusă, s-a păstrat venerarea a 12 vineri pe an. Vinerea avea, aparent, un sens important în conjugarea calendarului lunar și solar, deoarece există un proverb rus: „Șapte vineri într-o săptămână”. De exemplu, în unele calendare creștine, numărarea timpului a început de la crearea lumii, începând de vineri.

În ceea ce privește momentul în care slavii au început anul, există mai multe opinii. Cel mai adesea numit martie. Anul Nou din martie a fost legat în Rusia până în secol, fie de 1 martie, fie de 20 din lună. O serie de cercetători susțin că slavii au avut Anul Nou din ianuarie. În orice caz, toate calculele calendaristice au fost în concordanță cu punctele de echinocți și solstiți. Conjugarea calendarului lunar și solar a avut loc primăvara. Potrivit unei vechi credințe, soarele se întâlnește cu luna din aprilie, iar de la primul îngheț diverg spre părțile îndepărtate: una spre est, cealaltă spre vest și de atunci nu se întâlnesc până în primăvară (motiv indo-european al nunții lunii și soare).

Caracteristici și tăieturi

O serie de surse menționează scrierea printre slavii păgâni. Chernorizets Brave a numit această scriere „linii și tăieturi”, cu ajutorul cărora „au numărat și au ghicit”. Al-Masoudi vorbește despre mai multe inscripții pe pereți (pietre) în templele slavilor care conțin previziuni. Ibn Fadlan menționează inscripțiile de nume de pe idolul funerar al Rusiei. Titmar din Merseburg știe despre inscripțiile de nume de pe idolii slavilor baltici.

Acest tip de utilizare a literelor poate vorbi despre natura runică a scrisului, atunci când literele aveau semnificații sacre, verbale și sonore.

Unele descoperiri arheologice ne permit să vorbim despre „linii și tăieturi”. Inscripțiile de pe idolii slavilor baltici, care pot alcătui alfabetul, dar sunt considerate false, au analogi în rândul prusacilor și pe „vinetele Novocherkassk” (Țările Khazar), dar nu există studii serioase pe această temă.

Semne runice din templul Lepesovka, secolele II-IV

Cele mai vechi semne de tip runic, care pot fi atribuite celor slave, se găsesc în templul timpului lui Chernyakhov cu. Lepesovki. În același templu, au fost găsite două boluri ghicitoare cu inele de lut pe mânere. Există o mulțime de ceramică cu inscripții grecești, iar cultura materială a așezării aparține culturii Velbari (probabil Goții). Am găsit trei inscripții. Una dintre ele se află pe fusul „astrakhan”, celelalte două sunt pe ceramică și corespund runelor germanice. EA Melnikova a citit una dintre inscripții ca lwl, dar nu a putut să o identifice cu limba germanică.

Semnele pe ceramică, care sunt atribuite slavilor, sunt cunoscute într-o perioadă ulterioară, de exemplu, pe ceramica din sat. Alekanovka.

Literatură

Literatura secolului 18-prima jumătate a secolului XX

• Anichkov E.V. (1866-1937) Paganismul și Rusia antică. SPb, 1914. M., 2003.
• Afanasyev A.N. Opiniile poetice ale slavilor asupra naturii. Experiența unui studiu comparativ al legendelor și credințelor slave în legătură cu legendele mitice ale altor popoare înrudite. În 3 volume M., 1865-69. În 3 volume M., 1994.
• El... Arborele vieții: articole selectate. M., 1982.
• Bogdanovich A. Rămășițe ale perspectivelor lumii antice în rândul bielorușilor. Schiță etnografică. Grodno, 1895.
• Bolsunovsky N.V. Monumente ale mitologiei slave. Numărul 2. Stejarul Perunov. Kiev, 1914.
• Bulashev G.O. Oamenii ucraineni în legendele lor și în părerile și credințele lor religioase. Numărul 1. Opinii și credințe populare ucrainene cosmogonice. Kiev, 1909.
• Veselovsky A. Cercetări în domeniul versurilor spirituale rusești. SPb, 1889.
• Vinogradov N. Conspirații, amulete, rugăciuni salvatoare etc. SPb, 1907-09.
• Galkovsky N.M. Lupta creștinismului cu rămășițele păgânismului din Rusia antică. Vol. 1. Harkov, 1916. T.2. M., 1913. M., Indrik.2000.376 + 308 p.
• Dal V.I. Poporul rus: credințe, superstiții și prejudecăți. M., Eksmo. 2005, 253 p.
• Ermolov A. Înțelepciunea agricolă populară în proverbe, ziceri și auguri. SPb, 1901.
• Zelenin D.K. Etnografia slavă estică. M., 1991.
• El este la fel. Lucrări selectate. Articole despre cultura spirituală. M., 2004.
• El este la fel. Lucrări selectate. Eseuri despre mitologia rusă: morți și sirene nenaturale. M., 2005.
• Kagarov E.G. Religia slavilor antici. M., 1918.
• Kaisarov A.S. Mitologia slavă și rusă. M., 1810.
• Kareev N. Principalii zei antropomorfi ai păgânismului slav. Voronej, 1872.
• F. E. Korsh Zeii lui Vladimirov. Schiță istorică. Harkov, 1908.
• Kostomarov N.I. Mitologia slavă. Kiev, 1847.
• Kotlyarevsky A. Despre obiceiurile funerare ale slavilor păgâni. M., 1868.
• Makarov M. Legendele rusești. M., 1838.
• S. V. Maximov Putere necurată, necunoscută și încrucișată. SPb, 1903.
• Nikiforovsky M.D. Paganismul rus: o experiență de prezentare populară. SPb, 1875.
• Nikolsky N. Credințe și culte precreștine ale slavilor din Nipru. M., 1929.
• Popov M.I. Descrierea vechii fabule păgâne slave. SPb, 1768.
• A. A. Potebnya Pe unele simboluri din poezia populară slavă. Harkov, 1914.
• Saharov I.P. Carte neagră populară rusă. SPb, 1997.
• Sobolev A.N. Viața de apoi după ideile antice rusești. Sergiev Posad, 1913. \u003d Mitologia slavilor. Sankt Petersburg, Lan. 1999, 271 p.
• Sokolov M.E. Vechi zei și zeițe solare rusești: Ist.-etnogr. cercetare. Simbirsk, 1887.
• Sreznevsky I. I. Femeile care muncesc printre slavi și alte popoare păgâne. SPb, 1855.
• El... Cercetări despre închinarea păgână a slavilor antici. SPb, 1848.
• Stroyev P. O scurtă trecere în revistă a mitologiei slavilor ruși. M., 1815.
• Syrtsov I. Viziunea strămoșilor noștri ai slavilor păgâni ruși înainte de botezul Rusiei (în 988). Numărul 1. Mitologie. Kostroma, 1897.
• Trever K.V. Senmurv-Pascuj. Câine de pasăre. L., 1937.
• Famintsyn A.S. Zeități ale slavilor antici. SPb, 1884. Sankt Petersburg, Aleteya. 1995, 363 p.
• Shepping D.O. (1823-95) Mituri ale păgânismului slav. M., Terra. 1997, 239 p.

• Leger L. Mitologia slavă. Voronej, 1908.
• Mansikka V.P. Religia slavilor estici. M., IMLI. 2005, 365 p.
• Niederle L. Antichități slave. / Per. cu cehă. M., IIL. 1956. M., 2001.

Literatura populară de la mijlocul secolului XX - începutul secolului XXI

• Bazhenova A.I. (ed. - comp.) Mituri ale slavilor antici. Saratov, Nadejda.1993.
• Belyakova G.S. Mitologia slavă: o carte pentru studenți. M., Educație. 1995, 238 p.
• Borovsky Ya.E. Lumea mitologică a vechilor Kievite. Kiev, 1982, 104 p.
• A. A. Bychkov Enciclopedia zeilor păgâni: miturile slavilor antici. M., 2001.
• Vachurina L. (comp.) Mitologie slavă: dicționar de referință. M., Linor-perfection.1998.
• Vlasova M.N. Superstiții rusești. SPb, 1998.
• Voloshina T.A., Astapov S.N. Mitologia păgână a slavilor. Rostov-n / D, 1996.
• Gavrilov D.A., Nagovitsyn A.E. Zeii slavilor: păgânism. Tradiţie. M., Refl-book. 2002, 463 p.
• Grushko E.A., Medvedev Yu.M. Dicționar de mitologie slavă. Nijni Novgorod.1995, 367 p.
• Mama Lada: genealogia divină a slavilor: panteonul păgân. / Prev., Dictionary.st., Glossary and Comm. D. Dudko... M., Eksmo. 2002, 430 p.
• Kazakov V.S. Lumea zeilor slavi. A 5-a ed. M.-Kaluga. 2006, 239 p.
• Kapitsa F.S. Credințe tradiționale slave, sărbători și ritualuri: un manual. A 2-a ed. M., Flinta-Nauka. 2001, 215 p.
• A. A. Kulikov Mitologia spațială a slavilor antici. SPb, 2001.
• E. E. Levkievskaya Mituri ale poporului rus. M., Astrel.2000 \u003d 2002.526 p.
• Mitologia rusă: o enciclopedie. / Comp. E. Madlevskaya. M.-SPb, 2005, 780 p.
• Yu.V. Mizun, Yu.G. Mizun Secretele Rusiei păgâne. M., Veche.2000, 441 p.
• Mironchikov L. T. Dicționar de mitologie slavă și originea mitologiei slave și etno. A 2-a ed. Minsk., Harvest. 2004, 302 p.
• Muravyova T.V. Mituri ale slavilor și ale popoarelor din nord. M., Veche. 2005, 413 p.
• A.E. Nagovitsyn Secretele mitologiei slave. M., Akad. Project. 2003, 477 p.
• G.A. Nosova Păgânismul în ortodoxie. M., 1975.
• Osipova O.S. Viziunea slavă a lumii păgâne. M., 2000.
• Popovich M.V. Viziunea asupra lumii vechilor slavi. Kiev, 1985.
• Prozorov L.R. (Ozar Raven) Zeii și castele Rusiei păgâne. Secretele pentoteismului de la Kiev. M., Yauza-Eksmo. 2006, 317 p.
• Putilov B.N. Rusia antică în chipuri: zei, eroi, oameni. SPb, Azbuka.1999.
• Semenova M.V. Viața și credințele slavilor antici. Saint Petersburg, ABC-Classics. 2001.
• Semina V.S., Bocharova E.V. Religia și mitologia în cultura slavilor antici: un curs de prelegeri. Tambov, Editura TSU, 2002, 377 p.
• Seryakov M.L. Nașterea universului. Cartea porumbeilor. M., Yauza. 2005, 573 p.
• Speransky N.N. (proprietar Velimir)... Păgânismul și șamanismul rus. M., 2006. 607 p. 3 t.e.
• Chudinov V.A. Pietre sacre și temple păgâne ale slavilor antici: o experiență de cercetare epigrafică. M., 2004, 618 p.
• Shaparova N.S. O scurtă enciclopedie a mitologiei slave. M., AST.2004, 622 p.
• V. V. Shuklin Mituri ale poporului rus. Ekaterinburg, 1995.

• A. G. Mash Comorile Retrei. / Per. cu el. M., Slavă! 2006.349 p.

Literatura științifică de la mijlocul secolului XX-începutul secolului XXI

• Antichități slave: Dicționar etnolingvistic. În 5 volume / Ed. N.I. Tolstoi.

Vol. 1. M., 1995. T.2. M., 1999. T.3. M., 2004.

• Mitologia slavă: un dicționar enciclopedic. ȘI EU. M., 1995.414 cu ed. A 2-a. / Ed. S. M. Tolstaya. M., 2002, 509 p.

• Belova O. V. Bestiar slav: Dicționar de nume și simboluri. M., 2001.
• Vasiliev M.A. Paganismul slavilor estici în ajunul botezului Rusiei: interacțiune religioasă și mitologică cu lumea iraniană. Reforma păgână a prințului Vladimir. M., Indrik.1999, 325 p.
• Veletskaya N.N. Simbolism păgân al ritualurilor arhaice slave. M., Nauka. 1978.239 cu ediția a II-a. M., Sofia. 2003, 237 p. Vezi și www.veletska.lodya.ru
• E.V. Velmezova Conspirații cehe. Cercetare și texte. M., 2004.
• Vinogradova L.N. Demonologia populară și tradiția mitico-rituală a slavilor. M., 2000.
• Vuytsitskaya U. Din istoria culturii rusești: moștenirea păgână în cultura tradițională. Bydgoszcz. 2002.265 p. (În rusă)
• Gura A.V. Simbolismul animalelor în tradiția populară slavă. M., Indrik.1997, 910 p.
• I. V. Dubov Și înclinați-vă în fața idolului de piatră ... SPb, 1995, 100 p.
• Zhuravlev A.F. Limbaj și mit. Comentariu lingvistic asupra operei lui A. N. Afanasyev „Opiniile poetice ale slavilor asupra naturii”. M., 2005.
• Ivanov V.V., Toporov V.N. Sisteme semiotice de modelare lingvistică slave: (perioada antică). M., 1965.
• Sunt... Cercetări în domeniul antichităților slave: (Probleme lexicale și frazeologice ale reconstrucției textului). M., 1974.
• Klein L.S. Învierea lui Perun: Către Reconstrucția Paganismului Slavic de Est. Sankt Petersburg, Eurasia. 2004, 480 p.
• Krinichnaya N.A. Mitologia rusă: lumea imaginilor folclorice. M., 2004.
• A. V. Kuznetsov Dummies on Bald Mountain: Eseuri despre toponimia păgână. Vologda, 1999, 98 p.
• E. V. Pomerantseva Personaje mitologice în folclorul rus. M., 1975.
• Rusanova I.P., Timoshchuk B.A. Sanctuare păgâne ale slavilor antici. M., 1993 144 + 71 p.
• Rusanova I.P. Originile păgânismului slav. Clădiri religioase din Europa Centrală și de Est în mileniul I î.Hr. BC-I mileniu d.Hr. e. Cernăuți, 2002.
• Rybakov B.A. Păgânismul slavilor antici. Moscova, Nauka.1981, 608 p.
• El... Paganismul Rusiei Antice. M., Nauka.1987, 784 p.
• A. V. Tkachev Zeii și Demonii „Cuvinte despre campania lui Igor”. În 2 cărți. M., Viață și gândire. 2003.
• Tolstoi N.I. Eseuri despre păgânismul slav. M., Indrik. 2003 622 p.
• Uspensky B.A. Cercetări filologice în domeniul antichităților slave: (Moaștele păgânismului în cultul slav de est al lui Nikolai Mirlikisky). Moscova, Editura Universității de Stat din Moscova.1982, 245 p.
• Froyanov I. Ya. Începutul creștinismului în Rusia. Izhevsk, 2003.
• Cherepanova O. A. Vocabular mitologic al nordului rus. L., 1983.

• Aladzhov J. Monumente pentru Prab'lgar Essence: [Album]. Sofia. 1999, 44 + 71 p.
• Vrazinovski T. Mitologia populară în Macedoncite. Skopje, 1998.

Cartea 1. 351 s. Cartea 2. Materiale etnografice și folclorice. 323 s.

• Gimbutas M. Slavii sunt fiii lui Perun. / Per. din engleza. M., 2003.
• M. I. Zubov Lingvotextologia cuvintelor de mijloc ale limbii versus limbaj Odessa. 2004, 335 p.
• Ivanov J. Cultul lui Perun printre slavii din sud. M., 2005.
• Kulishiħ M., Petroviħ P. Zh., Partelich N. Muncitor Srpski mitoloshki river. Beograd, 1970.
• Lovmianski H. Religia slavilor și declinul acesteia (6-12 secole). / Per. din poloneză. Sankt Petersburg, Proiect Academic 2003, 512 p.
• Panchowski I. G. Panteonul pe slavii antici și Mitologat-i. Sofia. 1993, 280 p.
• Petrovi S. Srpska mitologija. La 5 kn. Nish, Prosveta.2000.

Cartea 1. Sisteme de mitologie Srpske. 404 p. Cartea 2. Mitoloshke mapa pregledom a întinderii sud-slovene. 312 s. Cartea 3. Antropologia ritualurilor SRP. 225 s. Cartea 4. Mitologija raskrshħa. 187 s. Cartea 5. Mitologija, magija și obichaji: exterminarea zonei svrdish. 512 p.

• Chausidis N. Mitskite slicks pentru jongle cu Slovenia. Skopju, 1994, 546 p.
• Kosman M. Zmierzch Perkuna, czyli ostatni poganie nad Baltykiem. Warszawa.1981.389 c.
• Profantová N., Profant M. Encyclopedie slovanských bohû a mýtû. Praha, Libri.2000, 260 p.
• Rosik S. Interpretacja chrześcijańska religii pogańskich slowian w świetle kronik niemieckich XI-XII wieku: (Thietmar, Adam z Bremu, Helmold). Wroclaw.2000, 368 p.

Religia slavilor antici, înainte de introducerea creștinismului, a implicat îndumnezeirea forțelor naturale (animismul), precum și credința în politeism. Zeii din slavi s-au corelat cu forțele naturii, se credea că fiecare slav avea o origine originară divină. Era necesar să-i cinstim pe Marii Strămoși în orice mod posibil.

În 988, păgânismul slav a început să fie înlocuit de credința creștină. Dar până în prezent există comunități care stochează și transmit cunoștințe despre slava nativă Vera-Veda.

Cea mai mare parte a informațiilor despre religia slavilor este păstrată oral și este transmisă din generație în generație. Există, de asemenea, câteva surse scrise, de exemplu, „Velesova Kniga”.

Conform ideilor strămoșilor noștri, există o forță supraomenească specială, energie dătătoare de viață, care este prezentă în toate și peste tot. Slavii au folosit un întreg sistem de concepte pentru a desemna această putere supranaturală.

La cel mai înalt nivel al ierarhiei se aflau zeități. Însuși cuvântul „Dumnezeu” - însemna cel care dă o cotă, beneficii, bogăție. Mai mult, zeii păgâni, prin analogie cu cei antici, ar putea fi cerești, subterani și pământești.

În plus, strămoșii noștri credeau că sufletul uman este etern și nemuritor. În procesul de înmormântare, ei au aderat la subtilități speciale, ritualuri, pentru a oferi sufletului pace eternă. Se credea că dacă totul se face corect, spiritul va merge în lumea Navi, de unde va oferi asistență descendenților.

Au existat mai multe opțiuni pentru înmormântare, una dintre ele a fost incinerarea. De asemenea, o atenție specială în păgânism a fost acordată elementului apă. Ei credeau că apa este o legătură de legătură între lumile vii și celelalte lumi.

Au existat acte rituale speciale care au însoțit defunctul în timpul tranziției către o altă dimensiune. Dar era important să adere la ritualuri după înmormântare. De exemplu, sărbătorile funerare - care erau o combinație de concursuri și sărbători. Călătoria a fost efectuată pentru a activa fluxul forței de viață, astfel încât viața să triumfe în cele din urmă asupra morții.

Ritualul de înmormântare aparținea ritualurilor pasajului. Aceeași categorie a inclus o nuntă și nașterea unui copil. Strămoșii noștri au apelat, de asemenea, la ritualuri calendaristice: au existat anumite sărbători de acest fel, cum ar fi Christmastide și Maslenitsa. În timpul acțiunilor rituale, trebuia să se facă sacrificii pentru a potoli zeitățile. De obicei sacrificiile erau mâncare și alte daruri.

Adesea, mâncărurile de sacrificiu erau consumate chiar la sărbătoare. Folclorul stochează diverse informații despre sărbătorile de sacrificiu. În rândul slavilor se credea că zeii înșiși coboară în astfel de sărbători sub formă de oaspeți, dar în același timp ca gazde.

Credințele slave, spre deosebire de cele creștine, nu interziceau primirea de informații despre viitor. Prin urmare, diferite tipuri de preziceri erau populare. Și întrucât apa dintre slavi este o substanță mistică, multe previziuni au folosit-o.

Familia a fost unitatea principală a vieții religioase. Din agregatul de familii au fost create genuri. Capul familiei era responsabil de efectuarea ritualurilor sacre. La slavi exista o categorie de oameni cu cunoștințe (aka magi) care posedau cunoștințe secrete și care puteau ajuta în situații dificile.

În plus, slavii orientali credeau în ființe supranaturale - spirite ale naturii. Fiecare spirit era asociat cu un anumit element - de exemplu, spiridușul era spiritul pădurii, spiritul apei era spiritul apei, amiaza era spiritul câmpului, spiritul casei era vatra și așa mai departe.

Zeități slave

Acum să ne întoarcem puțin la mitologia păgână. Cele mai înalte zeități masculine pentru slavii estici au fost: Perun, Svarog și Svarozhichi, Dazhbog, Veles (Volos), Khorsa, Stribog, Yarilo. Să aruncăm o privire mai atentă la ceea ce a fost responsabil pentru fiecare dintre zei.

Perun - este zeul tunetului, fulgerul cu tunetul. În păgânism, a existat un cult al Dumnezeului Dumnezeului Tunetului, s-au creat temple în cinstea lui, s-au ridicat temple și idoli. Unii dintre ei îi putem cunoaște astăzi - se află pe teritoriul Rusiei și Ucrainei.

Svarog. Printre slavii din est, Svarog este spiritul focului pământesc. Conform caracteristicilor sale, este foarte asemănător cu vechiul zeu grec Hefaist. Svarog patronează în același timp focul ceresc și oferă oamenilor beneficii culturale. Și carta, Svarog și-a predat funcțiile descendenților - Dazhdbog și Svarozhichs.

Dazhbog. Aceasta este zeitatea soarelui de vară, potrivit legendei, care trăiește în est. În fiecare zi, Dazhdbog călătorește prin ceruri în carul său de aur. Prototipul său din mitologia greacă veche este zeul Apollo. Chiar numele zeității reflectă caracteristicile sale - (din vechiul rus „dă” - „chiar”). Adică este un zeu care dă diferite beneficii oamenilor.

Cal - este o zeitate a discului solar, aproape de Dazhbog. Numele său este scris în diferite versiuni: Hurs, Khors, Khors. Strămoșii noștri i-au venerat pe Khors ca un puternic dătător de lumină solară, căldură, oferind randamente ridicate ale pământului, oferind diverse beneficii. El a fost asociat cu viața însăși.

Stribog. Una dintre cele mai importante zeități din panteonul slav. Stribog a fost tatăl altor zei, bunicul vânturilor. Potrivit unor rapoarte, Stribog ar putea controla stelele.

Yarilo (Yarila) - zeul responsabil de fertilitatea primăverii. În numele său stă rădăcina yar-, evocând asociații cu fertilitatea primăverii, culturile de primăvară, primăvara, pâinea, gobii de primăvară, strălucitoare.

Simargl (altfel numită Semargl) este o zeitate, ale cărei funcții în slavi nu sunt complet clare. Se presupune că Semargl a fost mesagerul zeilor, precum și zeul vegetației.

„Povestea anilor trecuți” spune despre idolii care stăteau pe templul prințului Vladimir - printre ei se afla și idolul Semarglov. Dar există foarte puține informații despre el. Singurul lucru care se știe este că Simargla a fost asociat cu semințe, muguri, rădăcini de plante, lăstari tineri.

În plus, a fost considerat un simbol al „bunătății armate”. I-au atribuit rolul de mediator între principalii zei cerești și pământești. Se crede că Semargl are o origine iraniană, dar a ajuns în mitologia slavă estică.

Veles (sau Volos). Sursele cronice îl caracterizează ca un „zeu al vitelor”, patronând creșterea vitelor, fertilitatea și bogăția materială. Și un cântec slovac îl descrie pe Veles ca „Păstor”.

În plus, Volos este strâns asociat cu cultul morților. Acest lucru este dovedit de unele paralele baltice (welis - decedat, welci - sufletele morților). Și dacă studiați mitologia popoarelor baltice, va deveni evident că Veles (sau altfel Vielona) a fost venerat ca păstor al sufletelor morților.

Dumnezeu Veles s-a opus întotdeauna lui Perun. Nu este un singur idol Volos pe celebrul templu de la Kiev, dar statuia sa se afla anterior pe Podol. Podil este zona comercială a orașului, ceea ce indică faptul că Volos a patronat și negustorii.

În timp, funcțiile de fermier au fost adăugate zeului vitelor, fertilității și comerțului. Există un ritual binecunoscut de sacrificare a ultimelor spicule conservate după recoltare lui Volos.

Principalele zeițe feminine dintre slavi sunt Lelya și Mokosha.

și Lelya - au fost responsabili de fertilitate, iubire. De asemenea, Lada a fost onorată ca patronă a uniunilor de căsătorie, au apelat la ea pentru ajutor, astfel încât ordinea completă, „armonia”, armonia să domnească în viața familială și umană.

Lele, relativ Lada, a primit un rol mai modest în cultura slavă. Era cunoscută ca zeița verdii proaspete, a sentimentelor tinerețe și naștere.

Mokosh - acționează ca o altă zeitate feminină. Numele ei se găsește în diferite versiuni ale numelor - Mokoshi, Mokoshi, Mokushi, Makushi. Este de remarcat faptul că Mokosha a fost singura zeiță al cărei idol a fost instalat în același loc în care stăteau idolii lui Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semargl.

În același timp, Mokosha a fost onorat nu numai de către slavii păgâni din vest și din sud. Acest lucru poate fi judecat de basmul sloven despre vrăjitoarea Mokoschka.

Este interesant faptul că zeița Mokosh a fost asociată cu ploi, furtuni, diverse vreme rea, precum și cu arta de a se învârti și a țese. S-a crezut că ea a patronat acul femeilor.

Rodnoverie modernă a slavilor

În zilele noastre (în special în ultimii ani) există un interes puternic pentru cultura slavă și păgânism. Multe organizații de credință nativă au fost create în țările interne, precum și în țările CSI.

Rodnoverie - aceasta era credința popoarelor ruse, mărturisită din străvechi timpuri de strămoșii noștri. Reprezintă spiritualitatea naturală inerentă slavilor de la început.

Dacă oamenii ar crește în singurătate, fără a primi informații despre diferite învățături, ar fi păgâni. Ei ar crede că totul în natură este viu, strâns legat între ele și depinde de mișcările sufletului.

Datorită comunicării strânse cu natura, Rodnoverii moderni învață să-și refacă legăturile de sânge cu ea, cu orice creatură vie. Percepți forțele naturale ca fiind patronii lor.

Desigur, nimeni nu poate forța o persoană să se convertească la păgâni cu forța și acest lucru ar fi fundamental greșit. Trebuie să veniți în acest interior, să simțiți că sunteți gata să descoperiți cunoștințele strămoșilor voștri, să le lăsați în inima și sufletul vostru.

Rodnoverie este mai mult decât o simplă religie, acționând ca viziune asupra lumii a unei persoane ca întreg, sensul vieții sale. Iar sensul vieții unui nativ este să trăiești conform principiilor onoarei și conștiinței, interacțiunii armonioase cu elementele naturale și îmbunătățirea spirituală constantă.

Opinia expertului

Aparține lui Taras Borozenets, un erudit religios, candidat la științele filosofice. El numește neo-păgânismul un fenomen mondial, care este cel mai pronunțat în Europa.

Printre principalele motive ale creșterii interesului pentru Rodnoverie, el numește criza religiei creștine, problemele de mediu și politice ale societății. Neopaganii cred că cauza tuturor necazurilor din timpul nostru este pierderea legăturii cu natura, precum și neglijarea cunoștințelor strămoșilor lor.

Unele interesante

• Rodnoverii nu au temple, spre deosebire de învățăturile religioase ale lumii. Acestea sunt înlocuite de temple - locuri sacre unde se fac ritualuri. Rodnoverii moderni cred că faimoasele sanctuare creștine precum Lavra Kiev-Pechersk și Sfânta Sofia din Kiev au fost instalate pe templele antice slave.
• Adepții viziunii lumii slave primesc cunoștințe despre credința strămoșilor lor cu ajutorul mentorilor spirituali din comunități speciale. Acolo se organizează și inițieri în păgânism, se efectuează diverse ritualuri, de exemplu, denumirea - adică părăsirea egregorului creștin.
• Rodnoverie nu este o religie recunoscută oficial.
• Dacă introduceți expresia „site-ul oficial Rodnovers” în motorul de căutare, veți obține opțiuni pentru organizațiile neo-păgâne situate în Ucraina și Federația Rusă.

De exemplu, îți sugerez în următorul videoclip una dintre aceste comunități:

Cel mai mare, cel mai important și cel mai dificil lucru este să te realizezi și să rămâi tu însuți. Cine ești tu? Ce cale ai ales odată pentru totdeauna ca a ta? Ce este Baseness pentru tine și ce este Perfecțiunea? Este posibil să răspundeți la aceste întrebări fără să știți ce fel de sânge curge în vene, la care dintre Vânturi este asemănător spiritul dvs. și la ce Pământ merg rădăcinile voastre? ..

Esti rus. ROS. RUSICH.

Prin dreptul tău de naștere, aparții oamenilor indomitați ai adoratorilor Soarelui, a căror Voință de secole nu a putut fi spartă de niciun dușman!
Și dacă ne încalcă voința acum depinde de TINE.
Uită-te in jur. Aceste întinderi nesfârșite, aceste păduri dense și lacuri cu puiet, câmpuri aurii și râuri puternice, bogății, glorie, voință, putere, onoare și curaj ți-au fost lăsate moștenite de generații de strămoși. Lăsat moștenire pentru a-și păstra și crește moștenirea ...
Și v-au lăsat și moștenire să urmați Adevărul, care este lumea de când vremea când marea Familie veșnică, Tatăl Zeilor, a devenit tot ceea ce este. Adevărul este Legea Armoniei, născut din diversitate și creând însăși această diversitate. Înțelepții din antichitate știau că cel mai înalt este ca cel inferior, că atât între stelele îndepărtate, cât și între oameni există un singur Adevăr care este dincolo de controlul oricui și poate fi negat - dar nu respins.

Noi, rușii, suntem oameni cu pielea albă, cu ochi albaștri și cu părul deschis - copii ai vechilor Voloti și nepoți ai zeilor. Suntem păzitorii Adevărului, așa cum erau părinții și bunicii noștri, pământești și cerești. Susținem Adevărul, pentru că mulți alți oameni, și chiar națiuni întregi, îl neagă. Iar perfecțiunea este imposibilă în afara armoniei ...
Motivul a fost dat primelor dintre ființele vii ale lumii explicite - omului, astfel încât, în străduința sa pentru frumusețe, putere, înțelepciune, să-și urmeze voința și nu instinctele. Și atâta timp cât o persoană și-a dat seama că el și Lumea din jur erau una, pentru că acestea se manifestau din carnea Sortului, atâta timp cât știa că este fratele fiarei și păsarea, lemnul și piatra, vântul și tunetul, ploaia și stelele, știa Calea perfecțiunii
Perfecțiunea este de a depăși umanul, prea uman: lașitate, slăbiciune, lene, încredere în sine, lăcomie, prostie și alte pasiuni, pentru a auzi vocea adevăratei Dorințe, care dă naștere Voinței, și pentru a compara cu semizeii, eroii, volotii.
Apoi - cu Zeii!

Și apoi - cu Rod însuși ...
Dar omenirea a pierdut Calea, preferând Convenabilul spre Înalt, ascultând vocea patimilor, nu a Dorințelor. Și de aceea oamenii au devenit mai mici decât animalele, deoarece animalele nu sunt caracterizate printr-o perversiune deliberată a esenței lor. Cu toate acestea, cel care neagă Adevărul este aspru pedepsit prin propria lui negare. El suferă și, văzând fericirea celor care merg pe cărare, îi invidiază. De aceea, cu foc și sabie, cu minciuni și aur, cei care au pierdut Calea în toate veacurile au căutat să își mărească numărul.
Așa a fost în Rusia acum o mie de ani, când strămoșii noștri au fost nevoiți să se întoarcă la Minciuna, născută într-un deșert îndepărtat, din ceea ce a moștenit strămoșii noștri. Oamenii de nord invincibili, furtuna evreilor khazar, musulmani arabi și creștini bizantini, păreau smulși din rădăcinile lor, de la Mama Pământ, au căzut în lupte civile și au fost nevoiți să fie victima dușmanilor ...
Dar asta nu s-a întâmplat.

PENTRU ZEI NU MOARE CÂND SPIRITUL LOR TRĂIEȘTE PE PĂMÂNT!

Da, zeii ruși nu sunt morți! Abuzați, calomniați, uitați, au înviat într-o nouă înfățișare, continuând să păstreze Rusia și să-i ajute pe rusiști! Și cu ei - și cu toți Strămoșii, în vremuri dificile descendenții s-au ridicat în spate și s-au luptat invizibil cu ei în același rând.
Nu „bizantinismul” plin de frunze și grăsimi al evreilor, armenilor și grecilor cu nas de cocoașă, ci CREDINȚA OAMENILOR din satul păgân rus a fost garanția Puterii noastre, a Gloriei și a Victoriilor noastre! Nu „slujitorii lui Dumnezeu”, dar nepoții lui Dazhdbozh au mers și au navigat în Necunoscut, au cultivat câmpuri, au pătruns cu mintea în adâncurile Universului și au zdrobit invadatorii de pe Lacul Peipus și Câmpul Kulikovo, lângă Poltava și Kunersdorf, Izmail și Borodino ... Zeii primordiali, nu dușmanul Rusilor, crezând într-un mod diferit, dacă prin Duhul său este un adorator al Soarelui, Glorificând Adevărul.
Înțeleptul poate merge de-a lungul Potecii - esența unui gânditor și a unui magician, îndepărtându-se de mulțimea de oameni pentru a auzi vocea Naturii, umblând în jurul lumii alături de personalul Răbdării, ajutând la căutarea izvoarelor Cunoașterii. Ascultându-și dorința, respinge pasiunile care îl împiedică să rămână în armonie cu lumea, până când aude bătăile inimii universului prin zgomotul vanității înconjurătoare. Apoi Înțeleptul se întoarce la oameni pentru a-i învăța cu răbdare ...
Un Războinic poate merge de-a lungul cărării - esența unui cuceritor și conducător, comandând mulțimi de oameni, zdrobind dușmanii și protejând Adevărul. Merge prin lume în fruntea a nenumărate regimente, cu sabia Curajului în mână, pentru a ajunge la tronul Puterii. Ascultându-și dorința, respinge pasiunile care îl împiedică să cucerească dușmanii, până când este capabil să dicteze voința lumii, aducându-l în armonie cu adevărul, căruia îi este credincios și, prin urmare, - în armonie cu el însuși ...
Dar Dorințele celor care parcurg Calea nu pot fi opuse, pentru că nu pot contrazice Calea și Adevărul. Este imposibil să lupți pentru Adevăr fără să-l cunoști, la fel cum este imposibil să cunoști Adevărul și să nu dezvălui, dacă este necesar, sabia pentru el. Prin urmare, nu poate exista nicio contradicție între Dorințele unuia dintre cei care merg pe Cale.
Cel care cunoaște Adevărul nu va face rău nici fiarei, nici copacului, nici persoanei, prin intenție malițioasă, deoarece Lumea este Una, iar ziua perfectă se întoarce la noi. Dar cel care respinge Adevărul trebuie să fie motivat, dacă este imposibil să raționeze - pedepsit, dacă pedeapsa nu are sens - să fie pus la moarte. Dacă o persoană a încălcat Adevărul, atunci trebuie să o facă cu o persoană, dacă oamenii - împreună cu oamenii.
Lupta pentru perfecțiune este imposibilă fără suferința celor slabi și moartea celor învinși. De aceea, nu vă amestecați sângele cu străini scăpați, pentru că oricine este destinat să fie sclav trebuie să slujească și să sufere, ci numiți pe toți cei care sunt credincioși Adevărului un frate, pentru care triumfă Duhul Rus, triumfă și Sângele Rus. Și judecă asta după faptele omenești, dar nu după cuvinte.
Acestea sunt Numele Puterilor care au fost onorate de Strămoși și care vor răspunde Chemării tale. Totuși, amintiți-vă că esența tuturor este Adevărul, iar ceremonia nu este Esența, ci doar Glorificarea. Aceste Forțe se întorc de-a lungul secolelor Outlandishness pentru a ne ajuta pe noi, Descendenții noștri, să ne ridicăm din genunchi și să ne facem Patria Mare Mare și Fericită!
Bunicul Dazhdbog Rusich vă va acorda dreptul de a Glorifica Soarele în numele Vieții, al Voinței și al Naturii.
Yarila Krasny îți acordă dreptul de a te bucura de fiecare moment al existenței tale în Adevăr.
Perun Dobrognev îți va acorda dreptul de a lupta în numele Vieții, al Voinței și al Naturii, astfel încât să poți ucide inamicul atunci când datoria o cere.
Mamă-Brânză-Pământ vă va acorda dreptul de a renaște în urmașii ei.
Svarog Divine Master vă oferă dreptul de a crea ceea ce doriți pentru a vă capta gândurile în imagini, cuvinte și sunete.
Lada Bătrânul Rozhanitsa îți acordă dreptul de a-ți găsi dragostea și de a-i fi fidelă în Lumea explicită, Regatul Navi și Câmpurile de Aur ale Cerului.
Tatăl Veles al lui Kurganov vă oferă dreptul de a cunoaște, descoperi, dobândi și înțelege cunoștințele.
Belobog vă acordă dreptul de a depune eforturi pentru armonie.
Cernobog vă acordă dreptul de a urî pe cei care neagă Adevărul.
ȘI TOȚI RUSII GLORIOSI SUNT ÎNTREPĂTĂTORII TĂI, CARE ÎN APELUL TĂU SE VA RIDICA CA UNUI ÎN APĂRARE!
Cel care înțelege Taina, așa cum Rod creează în Svarog, stochează în Belobog și distruge în Cernobog, el însuși va deveni ca Rod. Cu toate acestea, nu există o cale ușoară către asta și există multe - bătălii, rătăciri, iluzii și puncte slabe! - Walkerul trebuie să depășească.
În zilele noastre, Patria trece printr-un moment dificil și tot ceea ce este nativ este trădat de profanare. Așadar, amintiți-vă că cel care merge pe cărare trebuie să gândească bine, să vorbească bine și să facă bine, iar ultimul este cel mai important dintre cei trei! Și amintiți-vă ce este mai înalt și ce este mai mic și ce pentru ce ar trebui sacrificat dacă a sosit timpul să susțineți Adevărul - la urma urmei, este nevrednic să ucideți un nevinovat, dar de trei ori nevrednic să înșelați o sabie înainte de sfârșitul bătăliei.
Așa a spus războinicii-strămoși:

„Dacă nu am o armă - Voința este arma mea.
Dacă mor în luptă, mă voi întoarce să fiu Născut din nou! "

Alegeți-vă Calea și modul în care ar trebui să o urmați, dar nu uitați - numai Sângele, Pământul și Spiritul vă vor ajuta să auziți Adevărul. Și să fie nu numai în mintea voastră, ci și în inima voastră.

Lomonosov. Lupta pentru Rusia

Din păcate, majoritatea oamenilor nu fac distincție între concepte precum ortodoxia și creștinismul, adică pentru ei este una și aceeași. Am putut să mă asigur de acest lucru intervievând colegii mei, adulții, precum și bunicii noștri. Practic nimeni nu a găsit o diferență între ortodoxie și creștinism. Dar la urma urmei, acestea sunt concepte complet diferite și eu ...

BABA YAGA - FATA MAREI ZEIE. Conform unei versiuni, Baba Yaga din basmele rusești a fost inițial o zeiță care însoțește morții din această lume - în acea lume. Candidata la științe istorice Svetlana Vasilievna Zharnikova, specialistă în cultura populară vedică nord-rusă, oferă o explicație foarte interesantă: „Baba Yaga marchează spațiul sacru dintre viață și moarte și ...

Lupii albi Artyom Bogatyrev Suntem animale libere, Suntem o haită de lupi. Nu credem în Dumnezeu, dar credem în zei. Ei sunt Strămoșii noștri, Soarele lor Acum, rareori ne dă zorii. Eram albi, Ca zăpada virgină, Ochii albaștri, Alergarea grațioasă, Fără să ne gândim multă vreme, La chemarea zeilor Am luat dușmanii jurați de greabăn. ÎN ...

De ce ariciul a fost citit de sclavii antici Destul de ciudat, în mitologia slavilor, locul principal nu este ocupat de un tigru, nu de un urs și nici măcar de un lup, ci de un arici mic. Din cele mai vechi timpuri, slavii se luptau cu duhurile rele cu amulete asociate cu un arici, cu ajutorul acestor mici creaturi au tratat boli grave. Conform legendelor, ariciul este atât de înțelept încât chiar și Dumnezeu, creând ...

Interzis Koshchuny - legende În templele antice ale bisericii pe care le-au stabilit Au adus în Rusia o istorie străină Rusiei ca sclavi înainte ca Dumnezeu să se slăvească Ei numesc sclavii - Dumnezeu este Domnul! Înainte de preoți plătesc pentru păcat Mai devreme morarii se rugau la lumina RA, Și, acum se sufocă în minciuni întunecate Pentru preoți, oamenii creaturii sunt creați, Printre slavi, născuți în Dumnezeu - născuți pentru oameni ...

Komoeditsa este cea mai veche sărbătoare slavă, care a fost considerată începutul primăverii astronomice și a Anului Nou. Slavii antici venerau natura și venerau Soarele-Yarilo ca o zeitate care dă vitalitate tuturor ființelor vii. Prin urmare, Komoeditsa a fost programată să coincidă cu echinocțiul de primăvară - una dintre cele patru sărbători principale asociate soarelui. ...

LUNNITSA este o amuletă feminină puternică de acțiune generală și un cadou minunat pentru prietena ta. Reprezintă un simbol exclusiv feminin, care, la fel ca toate bijuteriile corporale ale slavilor antici, are în detaliile sale un imens ton sacru, vedic. În plus față de bijuterii, Lunnitsa a fost foarte des folosită în viața de zi cu zi ca element de ornament, iar ca decor al corpului și-a pierdut semnificația originală ...

Numele nu este un sunet gol, este în ton cu vibrațiile țării natale, poartă puterea zeilor slavi, semnificația culturii și tradițiilor întregii familii din care seamănă o persoană și de care aparține. Numindu-i pe copiii noștri străini, fraze străine care sunt de neînțeles pentru sufletul nostru, ne dăm puterea altor familii și zei străini, iar de aici o persoană nu primește ...

Dumnezeul meu nu m-a numit sclav! Dumnezeul meu nu este al tău și nu-i este foame de sacrificiu. Nu mi-a cusut inima cu o cruce. Nu suntem sclavi! Suntem în viață, suntem nemuritori! Dumnezeul meu nu m-a făcut să sufăr - Nu există fidelitate nici în chinuri, nici în suferință. Și a ta - a chinuit-o cu teste. Și din nou ți-am trimis teste. ...

Templul meu este Natura, păduricile și stejarii, Și a ta este casa aurită a lui Dumnezeu, În jurul meu sunt pajiști înflorite, Și ești într-un cerc întunecat de icoane. Nu mă îndoi pe spate - la urma urmei, Strămoșii sunt zei pentru mine și ai câștigat o cocoașă în arcuri, sunt nepotul lui Dazhdbog, ești un sclav sărac, trăiești sclav, sclav și ...

Cel mai complet catalog de simboluri slave antice. Labirintul sufletului slav. Simboluri de protecție care reflectă conștientizarea și percepția lumii slave antice. Dacă există o amuletă cu un anumit simbol în atelier, puteți urmări linkul către pagina de cumpărare. Simbolismul antic reflectă o anumită structură - o formă de conștientizare, prin urmare fiecare dintre aceste forme poate fi ...

„La fel de mulți sunt acum prezenți, că pe 6 ianuarie apă-lumină-apă-binecuvântare-apă binecuvântare, dar apa colectată pe 6 ianuarie nu se stinge, spre deosebire de 19 ianuarie. Cineva a decis să mute datele de la 19 ianuarie la 6 ianuarie de la noul stil la cel vechi, dar natura nu poate fi păcălită de natură, de ciclul ei și dă lumină, apă vie la un moment dat, și nu de la clopotniță ca ...

Nu pentru Rusie de cavalerie - Rus și Cavalerie, Rus imolat, nu Rus iconic la RA, rugându-se, nu ascultător Morala sa, este liberă! Rus Svarogov, Rus Perunnaya, Rus Velesov, Vedno - runa TIP - glorios, nu creat de Dumnezeu TIP conform lui Kon, născut! RODA - credința, credința este principalul drept comunal al Rusiei - Rusia glorioasă Blasfemie, regulă - ...

Ce religie se predica în acele timpuri străvechi, când nici măcar nu se auzea despre creștinism? Religia slavilor antici, care este denumită în mod obișnuit păgânism, a inclus un număr imens de culte, credințe și opinii. Atât elementele primitive arhaice, cât și ideile mai dezvoltate despre existența zeilor și a sufletului uman au coexistat în el.

Religia slavilor își are originea în urmă cu mai bine de 2-3 mii de ani. Cea mai veche viziune religioasă a popoarelor slave este animismul. Conform acestei credințe, orice persoană are un dublu necorporal, o umbră, un spirit. De aici s-a născut conceptul de suflet. Potrivit vechilor progenitori, nu numai oamenii, ci și animalele, precum și toate fenomenele naturale, au un suflet.
Religia slavă este, de asemenea, bogată în credințe totemice. Totemurile animalelor - elani, mistreți, urși, ca animale sacre, au făcut obiectul închinării. Ulterior, fiecare a devenit un simbol al unui zeu slav. De exemplu, un mistreț este un animal sacru, iar un urs este Veles. Au existat și totemuri de plante: mesteacăn, stejari, salcii. Mulți erau ținuți lângă copaci sacri independenți.

Zeii din religia slavă.

Slavii nu aveau un singur zeu pentru toată lumea. Fiecare trib s-a închinat diferit. Religia slavilor antici include personaje precum Perun, Veles, Lada, Svarog și Makosh ca zei comuni.

• Perun - un tunet, prinți și soldați patronați. Prințul Vladimir Svyatoslavovici de Kiev venera acest zeu ca suprem.
• Veles - zeul bogăției, zeul „vitelor”, patronează negustorii. Mai puțin frecvent considerat zeul morților.
• Svarog - zeul focului și al cerului, este considerat tatăl altor creaturi divine, zeitatea supremă a primilor slavi.
• Makosh este zeița soartei, a apei și a fertilității, patroana viitoarelor mame. A fost considerată personificarea principiului feminin.
• Lada este zeița iubirii și a frumuseții. Era considerată zeița femeii aflate în travaliu, patronând recolta de vară.

Idoli ai slavilor antici.

Religia slavilor antici avea nu numai proprii zei, ci și proprii idoli - statui care transmit imaginea uneia sau altei divinități, care era cea mai venerată în trib. Acestea erau statui din lemn sau piatră care erau venerate în timpul riturilor religioase. Cel mai adesea, idolii erau instalați pe malurile râurilor, în crânguri, pe dealuri. Erau foarte des îmbrăcați, ținând în mână o ceașcă sau coarne și lângă ei se vedeau arme bogate. Existau și idoli de uz casnic mai mici, care erau ascunși în locuințe. Slavii antici identificau idolii cu zeitatea însuși, așa că a fost un mare păcat să distrugă statuia idolului.

„Templele” antice și magii din religia slavă.

Cei care au trăit pe teritoriul Rusiei moderne nu au ridicat niciodată temple: au efectuat toate acțiunile rituale și rugăciunile în aer liber. În locul unui templu, ei au echipat așa-numitul „templu” - un loc în care erau amplasați idolii, era situat un altar și se făceau sacrificii. Mai mult decât atât, religia slavilor antici permitea oricărui credincios să se apropie de idoli, să se închine lor și să facă un fel de ofrandă. De regulă, diferite animale erau folosite ca sacrificii; slavii antici nu practicau sacrificii umane.

Slavii antici aveau magi ca păstrători ai cunoașterii, văzători și vindecători. Au păstrat și au transmis din generație în generație mituri antice, au făcut calendare, au prezis vremea, au îndeplinit funcțiile de vrăjitori și magi. Magii au avut o mare influență asupra prinților de la Kiev, care s-au consultat cu ei asupra tuturor problemelor importante ale statului.

Astfel, putem spune cu încredere că credințele religioase ale slavilor antici este un sistem bine dezvoltat care include un număr imens de credințe păgâne diferite practicate de slavi înainte de adoptarea religiei creștine. Ea a jucat un rol uriaș în modelarea viziunii asupra lumii, a viziunii asupra lumii și a culturii popoarelor slave. Ecourile sale sunt încă prezente în viața noastră.