Catolicii au reguli de rugăciune. Este posibil să se roage ortodocșilor în Biserica Catolică

28.08.2020

Comentariu privind declarația Metropolitan Smolensk și Kaliningrad Chiril (Gundyaeva) În ceea ce privește aplicarea regulilor Bisericii Ortodoxe care interzic comunicarea de rugăciune cu prostiiexprimată 16 noiembrie, eminența sa pe masa rotunda "Aspecte practice ale Bisericii Sacramentologiei Ortodoxe", care au avut loc în cadrul Conferinței Teologice Internaționale a Bisericii Ortodoxe Ruse "Doctrina ortodoxă a sacramentelor bisericești".

Te rog, fraților, numele Domnului nostru Isus Hristos, ca să spui cu toții un lucru și nu a existat nici o diviziune între voi, ci că ați fost legați într-un singur spirit și într-un singur gând.

(1 Corint.1, 10)

În prezent, o atitudine frivolă în declarațiile sale, de neconfirmarea opiniilor lor de către sursele autoritare verteum devine Norma și în Biserica noastră Ortodoxă Rusă. Este foarte adesea întâlnit cu faptele de a impune Bisericii interpretărilor și opiniilor lor personale care contrazic experiență și legendă patristică verificarea realizării perfecțiunii creștine și a sfințeniei, cea mai mare feat. și suferință Dumnezeu al oamenilor credincioși. Sursa care reglementează stilul de viață al creștinului este întotdeauna o legendă sacră, o parte integrantă sunt ambele canoane sacre. Dar dacă în știința seculară, orice cunoaștere superficială poate provoca o tragedie și o catastrofă serioasă, cu atât mai periculoasă natura superficială a opiniei și afirmațiilor în materie de credință, unde este deja despre mântuirea sau moartea sufletului uman.

Eminența sa la masa rotundă în chestiunea rugăciunilor comune cu prostii, și-a exprimat acordul cu interdicția canonică a Bisericii în astfel de rugăciuni, dar apoi a negat de fapt aceeași interdicție, cum să remedieze dreptul de a executa această rețetă sau nu. Mitropolitul Kirill, în special, a spus următoarele:

"Cu toate acestea, același canon, - conform metropolitanului Kirill, -" nu funcționează "în" situația interchristiană modernă ", pentru că Nu există nici o amenințare la adresa unității Bisericii. "Să presupunem că relația bisericilor ortodoxe și a bisericilor ortodoxe și a bisericilor protestante la nivelul organizațiilor internaționale exclude pe deplin acest pericol, pentru că nu vorbește nici o mimică. Și pericolul este că rugăciunea comună, să spunem:" FAT "a noastră" (Nu vorbesc despre închinarea în comun) că acest lucru va submina unitatea Bisericii - acest pericol nu funcționează acum. Prin urmare, oamenii merg și spun: "Să ne rugăm împreună", dar să nu introducem pe cineva la iluzie și Îndepărtați-l pe Ciad și pentru a se ruga împreună despre păcatele sale, despre o astfel de, de exemplu, că suntem încă separați ", a explicat președintele Departamentului de conexiuni de biserică externă (OSD).

Exprimându-și respectul profund pentru Mitropolitul Kirilla ca arhitectură a Bisericii Ortodoxe Ruse, care ocupă poziția ridicată și responsabilă a șefului oxidului Patriarhiei Moscovei, totuși, considerăm să comparăm declarațiile eminenței sale cu învățăturile Biserica Ortodoxă, atitudinea sa față de problema comunicării de rugăciune cu prostii.

Pentru a avea o idee destul de clară despre problema ridicată, ne întoarcem la canon și comentariile pe ele un canonist remarcabil al Bisericii Ortodoxe de la sfârșitul anului XIX începe Episcopul secolului XX Nicodim Milash. În același timp, am dori să remarcăm că canoanele sacre ale Bisericii Ortodoxe au "o autoritate extrem de absolută pentru ea, deoarece au fost scrise de soți de manta, sau au fost stabiliți și aprobați de consiliile universale ale căror decizii au fost percepute sub conducerea directă a Duhului Sfânt și este infailibilă ". Aceste canoane la expresia exactă a faimosului canonist grec sunt un "stâlp și construcția" ortodoxiei.

10 Regula apostolicăBiserica este lansată de casă "Cel puțin la domiciliu", rugăciune cu eradicarea din comunicarea bisericii.Și încălcătorul acestei reguli comenzi bisericeștirestaurați-vă de comunicarea bisericească.

Astfel părerea va fi rigoarea cu privire la rugăciunea comună cu respectabil, deoarece episcopul notează Nicodemia, "Își exprimă complet gândul Sfintei Scripturiafirmând să se roage cu olemul Din comunicarea bisericii nu numai în Biserică, când se întâmplă pentru toate rugăciunile loiale, dar chiar și acasă numai cu enervantul din biserică ".Tras de la biserică, cum subliniază faptul că Nicodim fără grabe, nu sunt niște eretici, așa cum consideră că unii teologi casnici moderni consideră, dar"Toți ereticii".Stai la 6 reguli ale catedralei Laodican, conform căreia intrarea ereticului "Koster în Yersii" este strict interzisă, în Biserica Ortodoxă, episcopul de Nicodemia descrie în detaliu învățăturile Bisericii despre erezie ca fenomen de Creștinismul și, înseamnă că el însuși Hristos: "Fiecare eretic este străin de biserică, negând pe una sau altă bază a credinței creștine și prin prinderea adevărului sincer și, prin urmare, care a descoperit acest adevăr, adică Isus Hristos - Fondatorul a bisericii. Din acest motiv, este destul de natural ca o astfel de rugăciune biserică și harul, care numai în Biserică, Biserica Ortodoxă, poate obține o persoană ... ".

4 5 Apostolicregula expune săpăturile oricărui predicator sau diacon "Cu eretici care se roagă Tokmo". În plus, dacă cineva dintre ei permite ereticul de a crichet "slujitorul CAKO al Bisericii", comenzile bisericii de a izbucni de la Sana Sacru: "Poate fi erupt".

În ceea ce privește măsurile de strictețe în raport cu clerul, episcopul, nicodele observă că aceștia provin direct din obligația imediată și primordială a clerului "Pentru a servi drept exemplu pentru restul credincioși în securitatea purității credințelor, care nu sunt pângărite de nici o învățătură falsă". În plus, prin propriul său comentariu deja pe 46 Regula apostolică, episcopul sau preotul care acceptă orice preoție comisă de episcopul eretic arată că "nu cunoaște esența credinței sale, sau el însuși este predispus la erezie și îl protejează". Ca rezultat, episcopul ortodox sau preotul dovedește doar al lui nesuvenirea pentru preoție.

33 Catedrala Laodica interzice rugăciunea nu numai cu ereticul, ci cu "Otchenets",acestea. cu un splitter.

65 Regula apostolică este interzisă amenințarea erupției de la Sana Cleank, iar ieșirea MiRYANINA intră în mod categoric și se roagă în sinagogă sau în eretici ":Cei care de compensare sau laic, în sinagoga evreilor sau eretici să fie rugați: vor fi izbucniți de la rangul de biserică și este excomunicat de la comuniunea Bisericii. Despre aceeași interdicție a bisericii pe un templu injectabil Și săvârșirea rugăciunilor spune și SVT. Nikifor Confesor în a 49 de reguli (întrebarea 3) . El chiar numește templele ereticilor nu doar case obișnuite, ci oscorm.preoții eretici. Chiar și în cazul transmiterii unei astfel de biserici ortodoxe, este necesar să o consacrați,"Se decide că descoperirea bisericii de către episcopul sau preotul nemulțumit, cu pronunția de rugăciune".

În subiectul ridicat de noi, relațiile dintre ortodocși la eretici, desigur, este de mare interes la cea de-a 9-a regulă timofey, episcopul Alexandria. Această regulă este interzisă de către preot să aducă o victimă de viscol în prezența ereticilor. În cazul extrem, toți ereticii sunt obligați să părăsească templul când este lansat diaconul"Jobs" ignorant ". Rămâneți în continuare în biserică despre credincioșii liturghii poate fi permisă numai la eretici care "Ei promit să se pocăiască și să părăsească erezia". Cu toate acestea, potrivit remarca lui Walsamon, ei au dreptul să fie prezenți în serviciul nu în interiorul templului, ci în afara acestuia, în centrul atenției, împreună cu anunțurile. Această regulă patristică în raport cu străinii aderă la Sfântul Munte, deținătorul legendei ortodoxe.

Astfel de prescripții aparent hard canoane, au un înțeles profund de salvare. Și are două părți:

Indiferența față de credința sa ortodoxă, care este coerentă cu comunicarea incontrolabilă cu non-eretica, este cel mai grav pericol pentru sănătatea mintală umană și pentru biserica locală în cazul contactelor active. ierarhia bisericiidepășind limitele legii canonice. Nu este o coincidență a SVT. Nikifor Confesor în regula sa de 49 (întrebarea 10), interzisă de creștinii ortodocși, chiar să ia mâncare cu acele laici, care și-au pus semnăturile sub definițiile iconoborice (subscris la erezie), constată că "indiferența este motivul relelor".

În legătură cu contactele frecvente ale creștinilor ortodocși, se pune întrebarea cu privire la disponibilitatea vizitelor la templele non-EOPY, cum ar fi catolic.

Este destul de evident, bazat pe interdicțiile canonice pentru orice fel de rugăciuni cu non-eretici, Biserica lui Hristos, gura catedralelor și a părinților goggolarirevere Și intrarea în temple nonsens. SVT. Nikifor, Patriarh Constantinopol în 46 de reguli care ating această întrebare delicată,admite vizitarea templului"Fondată cu eretici" , dar este permis să o facă: "Prin nevoie" și "când crucea va fi pusă în mijloc". În acest caz, este permis să "cânte" Aceasta este, în conceptul nostru, este permisă să se facă cântând rugăciune. Cu toate acestea, ortodocșinu este permisă intrarea în altar, faceți fiecare și rugați-vă. În mesajul canonic PRP. Theodore Studite (Anexa la Regulile Confesorului Sf. Nikifora)un alt motiv este indicat Potrivit căruia creștinul ortodox are voie să intre în temple nonsens (acolo vorbește despre vizitarea sfinților sfinților pentru rugăciune dacă sunt angajați în preoții necurați, adică eretici): doar pentru a se închina rămășițele sfântului, puteți intra.

Din punctul de vedere al canoanelor Bisericii Ortodoxe de Rugăciuni, deținute de curricii ortodocși în Biserica Catolică din Notre Dame de Paris în prezența sfințeniei sale Patriarhul Moscovei și a tuturor Rusiei Alexy II, se potrivește pe deplin în cadrul permisiunilor. Prin urmare, graba extremă în jurul acestui eveniment, iar urinele nesfârșite ale sfințeniei sale, cerând rugăciune comună cu catolicii, este o minciună și manifestare a lipsei de tact. Acest tip de șocant și ucra nu va aduce altceva decât discordia și slăbirea forțelor sale interioare.

Din analiza de mai sus, nu "canon", după cum consideră metropolitan Cyril și întreaga listă de canoane și clarificări, urmați următoarele observații:

1. Avizul Metropolitanului Cyril despre faptul că interzicerea comunicării de rugăciune cu "așa-numitele eretici", care este prescrisă de canoanele Bisericii Ortodoxe, nu lucrează în "situația interchristiană modernă", din cauza lipsei de O amenințare la adresa unității Bisericii, nu corespunde învățăturilor Bisericii, înțelegerii sale a măsurii și a frontierelor de comunicare cu nonsens eretici. Biserica în orice comunicare de rugăciune cu prostiile a văzut întotdeauna în primul rând o amenințare gravă la adresa sănătății spirituale a persoanei ortodoxe care este inclusă în această comunicare. O astfel de comunicare duce în mod inevitabil la indiferența religioasă.

2. Orice comunicare de rugăciune cu eretici Biserica a fost privită și ca o trădare de ortodoxie, indiferent de situația și condițiile în care se efectuează rugăciunea comună.

3. În plus, Biserica lui Hristos în comunicarea de rugăciune, cu eretici, a simțit întotdeauna un pericol serios pentru ei înșiși - un obstacol în calea posibilei lor apel la Ortodoxie, adică pericolul privării de oportunități pentru mântuirea lor.

Prin urmare, astăzi, comunicațiile de rugăciune cu creștini nonsens, romano-catolici și protestanți, creează de fapt o impresie falsă asupra unității Bisericii Ortodoxe cu aceste denominațiuni.

4. Este complet inacceptabil din punctul de vedere al conștiinței bisericești a expresiei Mitropolitului Kirill, care se referă la permisiunea rugăciunii "Tatălui nostru" în care este exprimată dorința de a depăși separarea existentă în lumea creștină, adică : "Că suntem încă separați." Și acest lucru se datorează faptului că Biserica lui Hristos nu este împărțită, rămâne întotdeauna și neclintită de Sfânta Catedrală și Biserica Ortodoxă Apostolică, dar restul de denominațiuni nonsense "dispar de la ea" la un timp istoric diferit. Orice afirmații despre separarea creștinismului, diviziunea Bisericii înseamnă orice alt sprijin și un acord cu teoria ecumenică falsă a ramurilor.

5. Avizul Metropolitanului Cyril despre faptul că indivizii pot efectua comunicarea de rugăciune cu prostii: "Cu binecuvântarea preoției și nu pe principiul insuficienței auto-afectate" de asemenea, nu poate fi acceptată deoarece autoritatea canonei depășește puterea și puterile nu numai episcopul, ci și biserica locală. Poziția episcopului în raport cu canoanele sacre ale subordonării bisericii și nu un manager-auto-echilibru.

În ceea ce privește declarația metropolitanului Cyril cu privire la pericolul mai mare al așa-numitului Philaretovsky Split (o asociere falsă sub numele "Patriarhia Kiev", condusă de Lzhapatrieh Philaret (Denisenko)) pentru Biserica Ortodoxă Rusă, mai degrabă decât catolicismul, ne exprimăm consimțământul complet. Deoarece mimicia bisericii decât de obicei împărțirea este extrem de subțire și complicată, pe care oamenii sunt extrem de greu de recunoscut și de dificil.

Cu toate acestea, nu putem fi de acord cu opinia eminenței sale, că atunci când facem rugăciuni cu catolici și protestanți romani, pericolul de mimicry nu există. Pentru că, după cum am subliniat anterior orice tip de comunicare de rugăciune cu prostii, este un martor extern și o dovadă a unității Bisericii Ortodoxe cu denominațiuni nonsens. În plus, din punctul de vedere al conștiinței tradiționale a bisericii, și protestanții și catolicii romani sunt eretici în realitate, iar declarația metropolitanului Kirill ca "așa-numitele eretici" trebuie considerată drept îndoială cu privire la ierarhul ortodox al ROC.

Dualitatea poziției metropolitanului Cyril la regulile canonice ale Bisericii Ortodoxe, interzis în mod special toate comunicările de rugăciune, cu eretici ascunde de fapt un fel de incertitudine în corectitudinea canoanelor Bisericii, pe de o parte, în celălalt scop - Încercați să justificați cei care sunt adesea utilizați de partea ortodoxă la conferințele interchristiene și la întâlnirile comune. Prin urmare, o astfel de poziție nu poate fi creștinii ortodocși care să fie adoptați în principiu. Această poziție va face doar o lovitură gravă conștiinței tradiționale ortodoxe sa concentrat asupra Sfinților Părinți ai Bisericii și a canoanelor sacre. Atunci când unii arhitenți moderni din discursurile lor arată dorința de a ajusta canoanele sau de a anula ceva în virtutea presupusului lor inaplicabilitate în anumite situații specifice, atunci cuvintele minunate ale SVT sunt amintite. Mark Efesse din discursul său la deschiderea unei catedrale în Ferrara: " De ce trebuie să disprețuiți cuvintele Sfinților Părinți și să gândiți și să spuneți altul decât ceea ce este conținut în Legenda generală? Vom crede că credința lor a fost insuficientă și trebuie să introducem credința noastră ca fiind mai perfectă? "

La atitudinea tradițională a Bisericii Ortodoxe către Biserica Romano-Catolică

În 1054, diviziunea finală a avut loc între Biserica Ortodoxă de Est și Biserica Romană. Acest eveniment tragic din istoria bisericii a fost precedat de lacune temporare repetate între est și vest. Cu toate acestea, după 1054, episcopii romani au fost de fapt decorați din bitionle patriarhilor estici. Interesant faptul că trecerea frecventă a grecilor din latinan în timpul tranziției la jurisdicția bisericii lor, așa cum sa menționat în 1054, Humbertul Cardinal, compilarea brațului din biserica Patriarhului de Constantinopol Mikhail Kirularia. Acesta indică deja că mulți greci au traversat latinienii când se mișcă în Ortodoxie. Aceasta este, chiar înainte de aprobarea finală a schismei, reprezentanții clericiilor greci au luat latinul exclusiv pe primul și la rangul strict. Au existat mai multe motive pentru acest lucru: botezul într-o singură imersiune și kropinizare, precum și mărturisirea eretică a obezității Duhului Sfânt și a Fiului (Filioque). Deja, atunci nu ne întâlnim cu mențiunea de comunicare de rugăciune a grecilor cu romano-catolici. Nu a fost mai târziu. Deci, la o întâlnire a întâlnirilor de catedrală dintre greci și latini din Efes, 1234 a fost doar mai mult a subliniat diferența dintre ele în crez. Ambele părți nu numai că nu au ajuns la nici o concluzie de compromis, ci și anatematizați, confirmând, de fapt, conținutul ambelor biserici de 1054. În 1274, după uniunea violentă a Bisericii Romane cu grecii din Lyon, Afacerea Afonov în scrisoarea sa de protest către împăratul Mihail Paleologu a scris despre imposibilitatea oricărei comunicări cu acele ierarhii care fac cel puțin o nepotrivire în timpul închinării. Nu există nicio rugăciune și ministere comune în documente nici măcar nu au sugestii. Chiar și în timpul întâlnirilor Catedralei din Ferrara și Florența pe care latinienii au fost considerați un universal, nu a existat o singură rugăciune și bomboane comune, deși până la secolul al XV-lea, catolicii romani nu mai erau considerați de Orientul ortodox ca recent delicioase splittere și eretici. Ei nu au amenințat împărțirea bisericii ortodoxe. În plus, trebuie remarcat faptul că imediat după tragedia de 1204, când Konstantinopol a fost capturat de Crusaders, au arătat doar exemple de abuz și sacrie față de Biserica Ortodoxă. Acest spirit de intoleranță extremă de a disident, câștigând la ostilitatea și războiul sincer inerent în spiritul ereziei.

De la îndepărtarea bisericii romane de la Biserica Ortodoxă Universală a Catolicii Romani și a bisericii lor nu erau diferite ca eretici. Prin urmare, în raport cu acestea, toate regulile Bisericii Ortodoxe sunt aplicate ca eretici. Este clar că nici rugăciunea publică, nici privată (citirea lecturii noastre) cu romano-catolici nu este interzisă categoric. Încălcarea acestor reguli înseamnă nu numai faptul că episcopul sau clericul binecuvântat sau el însuși, astfel de rugăciuni se pune deasupra canoanelor Bisericii și, prin urmare, Biserica însăși, dar și ispită pentru atât catolici, cât și pentru turma ortodoxă. În absența generalității în credință datorită anumitor dispozitive dogmatice de diferite confesiuni creștine, nu poate fi nici o comunicare nu numai în sacramente Dar, de asemenea, în rugăciune obișnuită, canoanele sacre ale Bisericii Ortodoxe vorbesc atât de neechivoc .

"Apoloolog ortodox". Commonwealth de profesori și studenți ai instituțiilor educaționale spirituale ortodoxe.www.syt.

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓εκλησιαστική ἐνότητα καί κοινωνία (κανονικες ̓αρχες). Εκδ. Τέέτιςς. Κατερίνη, σ.26 // η προτεραιότης της δογματικής. Συμφονίας εναντί \u200b\u200bτης ευχαριστιακής κοινωνίας.Episcopul Nicodim Milash, explicând importanța și conținutul cuvântului Canoane, în special, vorbește despre concurența lor generală: "Ei sunt obișnuiți să aibă putere în Biserica Ortodoxă, ca legi pozitive și obligatorii pentru toată lumea și toți cei care au un membru al acestui lucru biserică." Regulile Bisericii Ortodoxe cu interpretări ale lui Nicodim. Episcopul Dalmatino-Istria. Retipărire. PCL. 1996, vol. 1, p. 7.

Vezi I. I. Sokolov. Prelegeri privind istoria bisericii grecești-estice. SPB. Editura Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

A se vedea arhimandritul Amvrosiy (Pogodin). SVT. Mark Efesse și Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. În lucrarea minunată și detaliată, dedicată istoriei catedralei Ferraro Florentine Istoria catedralei Florentine (M. 1847)raportează singurul caz care poate da un motiv pentru opinia grecilor și latinilor de rugăciune comună - la începutul deschiderii Catedralei. Cu toate acestea, cu o analiză atentă a acestui eveniment (Dad a datdomnul Dumnezeul lui Israel va fi răsturnat! Apoi a început sifonul, sunt citite unele rugăciuni. După aceasta, Archidaconul grec a fost citit de apelul Patriarhului Universal, care a refuzat să fie prezentat la deschiderea Catedralei), acest caz nu ar trebui să fie considerat o bază pentru justificarea rugăciunilor comune. Apropo, toate întâlnirile Catedralei și Ferrara și Florenței au avut loc sub formă de raționament public și dispute fără tot felul de rugăciuni comune.

În epistola districtului a Patriarhului Universal din 1894, Biserica Romană este chemată biserica Papală.Și ea nu recunoaște pentru Catedrala Unificată și Biserica Apostolică și pentru comunitatea eretică, care sa repetat de la Ortodoxie. "Prin urmare, este bilgeos și destul de respins și respins în timp ce persecesează în iluzia sa." Mesaje dogmatice ale ierarhilor ortodoxi de 17-19 secole. Despre credința ortodoxă. Retipărire. PCL. 1995, p.263, p. 20

Colecția și descrierea completă: rugăciune pentru catolici în Biserica Ortodoxă pentru viața spirituală a unui credincios om.

Este posibil să se prezinte note în Biserică pentru catolici?

În Biserica Ortodoxă, numele creștinilor ortodocși sunt de obicei scrise atunci când aplică note. Dacă numele dvs. din pașaport este diferit în numele Botezului, trebuie să scrieți numele dat de botez în notă. De exemplu, o persoană este numele de crin. Și în botez, a primit numele lui Leah. În nota trebuie să scrieți Leah. Dacă persoana pe care doriți să o comandați unui serviciu de prânz sau rugăciune, catolic, contactați mai bine templul catolic. În rugăciunea de origine vă puteți ruga pentru toți. În general, cel mai bun răspuns la întrebarea dvs. poate oferi unui preot. Discutați cu Tatăl, spuneți-i în detaliu situația dvs. și vă va sfătui cum să faceți.

De la marele schism de 1054, catolicii sunt în raport cu schismistii ortodocși. Pe rugăciunea în general lucrătoare (aplicarea notelor) pentru Biserica Ortodoxă Catolică nu te rogi Având în vedere faptul că Biserica lui Hristos salvează cu forța pe cineva. Catolicii înșiși au ales calea în care s-au mutat de la Biserica lui Hristos. Dar în rugăciunea de origine și în rugăciunea sa personală în templu, te poți ruga pentru orice persoană, și pentru familiarul tău catolic - în același mod.

De ce nu l-ai cere lui Dumnezeu să ajute o rudă pentru a depăși boala? Dumnezeu este singur. Nu pune restricții privind manipularea rugăciunii. Dumnezeu nu se înmulțește. El nu împărtășește oamenii. El este unul pentru toată lumea. Acești oameni vin cu convenții.

27. 2Pess.3: 1 Rugați-vă pentru noi, frații, astfel încât Cuvântul Domnului sa răspândit și glorificat, ca tine,

28. Heb.13: 18 Rugați-vă pentru noi; Căci suntem încrezători că avem o conștiință bună, pentru că în tot ceea ce dorim să ne comportăm sincer.

Cine nibut de la ortodocșii interzice catolicii intră în Biserica Ortodoxă?. Care este acest argument care nu are nicio atitudine față de rugăciunea generală laminată pentru "creștinul credincios"? Vrei să te rogi întregii biserici "pentru Satana"?

Scriptura spune:

11 Căci primirea lui participă la fapte rele.

Nu mai mult decât să cumpărați jurnale de către un martor obișnuit al Iehova în organizația Priestsing Brooklyn.

Interesant, Hristos a vândut Apostoli de reviste?

Dar donată pentru rugăciunea apostolilor acceptată deja în momente de Hristos: "Avea bani cu el

cutie și purtau că au omis acolo. "Ioan 12: 6. - Acum 2 ani

Nu în acest fel. Dacă da, atunci nu te rogi împreună în casa rugăciunii, dar rugați doar acasă, închiderea în cameră.

Uneori oamenii aruncă totul pe alții, spun că lipsesc pentru mine, altfel nu știu cum.

Este ciudat să vă ascultați, pentru că apostolii au făcut acest fel: aruncați pe alții. - acum 2 ani

tet-A-Tete iubește o fată cu iubitul său tip sau un tip cu iubitul său. Nu reduceți pe Dumnezeu la nivelul iubitului.

20 Căci, unde două sau trei sunt colectate în numele meu, sunt în mijlocul lor.

Dacă Dumnezeu a iubit "Tet-a-Tet", atunci ar fi trebuit să trăiască separat și să nu se întâlnească niciodată.

În adevărata Biserică a Fundației Hristos a oricărui creștin - o comunitate (întâlnire sau "Eklisia" - Biserica).

Deoarece Hercitos a spus:

18 Și îți spun: Tu ești Peter, și pe piatra asta voi crea biserica biserica mea, iar porțile iadului nu o vor depăși;

19 Și vă lăsați să vă dați cheile Împărăției cerului; și că vor lega pe pământ, vor fi conectate în ceruri și că le vor permite pe pământ, va fi permisă în ceruri.

Ei bine, nu fără că aveți nevoie de o rugăciune specială pentru prieteni atunci când au nevoie de ea.

În adevărata biserică, au întotdeauna nevoie de ea. - acum 2 ani

Nu. Biserica alimentată este, să o pună ușor, nu este binevenită. Acest lucru se datorează onorurilor din canoanele bisericii, care în Ortodoxie sunt observate strict. Da, iar interpretarea canoanelor este diferită. Aici, în Biserica Catolică, este permisă.

Este posibil să se roage cu catolicii?

Mulți oameni ortodocși participă la evenimente comune cu catolicii: discută despre problemele reale ale societății, schimbul de experiență în domeniul asistenței sociale. Astfel de activități interfaiștiate încep și se termină cu o rugăciune comună. Dar, la urma urmei, regulile bisericii interzic rugăciunea cu prostii! Care este sensul unei astfel de interzice, nu este depășită? Pentru aceste întrebări, Catedrala clientului a icoanelor Maicii "Toată bucuria de torace" a orașului San Franciso Protocyers Peter Crossov a răspuns corespondentului Grădinii Neskuvny.

- Canoanele bisericii interzic nu numai rugăciunea cu eretici, ci și în templele lor, pentru a face mese cu ei, împreună în baie și chiar să fie tratați cu ei. Este necesar să se țină seama de faptul că, în primele secole, când au fost acceptate aceste canoane, toți ereticii erau oameni care știu, convinși, au mers împotriva învățăturilor creștine nu prin ignoranță, ci de la mândrie. Și medicii nu numai că au examinat pacientul și tratamentul prescris, ci și s-au rugat și au vorbit mult timp, subiectul credinței a fost relevant la acel moment. Aceasta este, la recepția unui doctor eretic, pacientul ar fi în mod inevitabil familiarizat cu erezia sa. Pentru un bărbat neexperimentat în teologie, aceasta este ispita. Același lucru în baie - nu numai că a fost spălat acolo, dar a fost petrecut mult timp în conversații. Regula canonică este relevantă și în zilele noastre, tocmai sa schimbat viața. În lumea seculară, nu există prea multe discuții despre religie, probabilitatea disputelor religioase în baie sau la recepția medicului aproape zero. Dar dacă aplicați această interdicție la viața de astăzi, sunt convins că o persoană nepregătită care nu cunoaște credința noastră nu poate fi vorbit de mult timp cu sectarii, mai ales pentru a le lăsa în casă pentru o ceașcă de ceai (și multe sectari - Iehovists, mormoni - merg cu o case de predare). Cineva este incomod și periculos pentru suflet.

Unii cred că interzicerea rugăciunii comune se aplică numai la închinare, iar la începutul unei adunări generale se poate ruga. Eu nu cred acest lucru. Liturghia cu greacă antică se traduce ca o "cauză comună". Rugăciunea pe Liturghie nu este o rugăciune privată a fiecărui enoriaș, este o rugăciune comună când toată lumea sa rugat cu așternut uniformă, o singură inimă și o singură credință. Și pentru ortodocși, orice rugăciune generală are un sens liturgic. În caz contrar, nu există nici o putere în ea. Cum poți să te rogi cu o persoană dacă nu onorează mama și sfinții?

- În lumea seculară modernă, reprezentanții nu sunt doar alte denominațiuni, dar și alte religii sunt percepute ca aliați față de avort, eutanasia, alte fenomene. Ar părea rău dacă ar fi pus împreună?

- În Occident, ideea este acum dominată de faptul că nu este nimic important, irezistibil. Adică aveți propria voastră credință, am propria mea și dacă nu am intervenit unul cu celălalt. Desigur, nu este necesar să se intervină și trebuie să iubim pe toți oamenii, să respectăm sentimentele lor. Trebuia să fiu pe fanii catolicii - rude ale enoriașilor noștri. Am fost prezentat din respect pentru omul mort și familia lui, dar nu sa rugat pentru închinare. În fiecare zi mă pot ruga pentru fiecare dintre acești oameni, în timp ce mă rog în fiecare zi despre bunica mea - catholicke: "Doamne, ai un sclav mic". Și apoi "Dumnezeu, Domnul ..." și în ortodocși comemorează toate rudele mele ortodoxe. Dar pe această bunică nu pot servi o memorială, să eliminăm particulele pentru ea la Ambassia. Rugăciunea bisericii - rugăciune pentru membrii bisericii. Bunica știa despre Ortodoxie, și-a făcut alegerea, era necesar să o respectăm și să nu pretindeți că era ortodoxă. Rugăciunea este dragoste, dar dragostea ar trebui să ajute. Să presupunem că un minut că rugăciunea noastră biserică pentru restul prostii, infraroșu și necredincioși este auzită de Dumnezeu. Apoi, în logică, toți ar trebui să apară înaintea judecății lui Dumnezeu ca ortodoxe. Și nu au înțeles sau nu au vrut să înțeleagă Ortodoxia. Vom face doar o astfel de iubire.

Un exemplu de iubire cu adevărat creștină pentru oamenii neidenusiți a arătat Sfântul Ioan (Maksimovici) - am făcut o carte despre el, lansată recent la Moscova. A vizitat adesea spitalele, în care prostii și inovatoare. Vladyka îngenunchează și sa rugat pentru fiecare pacient. Nu știu, poate cineva sa rugat cu el. A fost o rugăciune eficientă - evrei, musulmani, vindecarea chineză. Dar nu se numește că sa rugat cu prostii. Și când a văzut la parohie că a fost ales într-o carte metrică, a publicat un decret din toate cărțile metrice, au fost extrase numele unor percepții prostii. Pentru că este nonsens - cum poate persoana non-elictificată care jefuiește în credința ortodoxă?

- Dar este rău înaintea unei mese comune cu un catolic împreună pentru a citi "Tatăl nostru"?

- Probabil este uneori admisibilă. În orice caz, trebuie să mă rog înainte de a mânca. Dacă mergeți oameni diferiți, De obicei, citesc o rugăciune pentru mine, recoltare. Dar dacă altcineva este oferit să se roage, persoana ortodoxă poate oferi: Să citim "tatăl" al nostru. Dacă toți creștinii de diferite denominațiuni vor citi fiecare dintre ei în felul lor. Aceasta nu va fi trădătoare lui Dumnezeu. Și rugăciunile ecumenice la întâlniri mari, în opinia mea, sunt asemănătoare cu trădarea căsătorită. O astfel de comparație mi se pare relevantă, deoarece în Evanghelia relației lui Hristos și a bisericii sale descrisă ca relația mirelui (miel) și a soției sale-mireasă (Biserică). Deci, să luăm în considerare problema nu din poziția corectitudinii politice (aici cu siguranță nu găsim un răspuns), ci în contextul familiei. Familia are propriile reguli. Familia leagă dragostea, iar conceptul de loialitate este strâns legat de conceptul de iubire. Este clar că în lume toată lumea trebuie să comunice cu mulți oameni de celălalt sex. Cu ei puteți avea relații de afaceri, sunteți prieteni, dar dacă un bărbat vine cu o altă femeie în contact, este o trădare și legală (pentru soția sa) baza pentru divorț. Deci, rugăciunea ... Întrebarea de rugăciune cu prim-planul este de obicei ridicată de oricare dintre oameni mentali, pentru care principalul lucru este relațiile bune sau, cel mai adesea, apologeții ecumenismului. Da, principalul lucru este dragostea, Dumnezeu este dragoste, dar Dumnezeu este și adevărul. Nu există nici un adevăr fără dragoste, ci și dragoste fără adevăr. Rugăciunile ecumenice doar neclarizează adevărul. "Lăsați-l pe Dumnezeu să aibă diferite, dar noi credem în Dumnezeu și acesta este principalul lucru". În aceasta, esența ecumenismului. Coborârea înaltă. În anii optzeci, ortodocși a intrat în mișcarea ecumenică. Răspundeți-mi, vă rog, datorită mărturiei Ortodoxiei la întâlnirile ecumenice, cel puțin o persoană sa mutat la Ortodoxie? Am astfel de cazuri necunoscute. Dacă ar exista anumite cazuri (de fapt, tot Domnul în sine duce la credință și totul este posibil pentru el), au mers cel puțin pentru că nu corespund Duhului Ecumenic - toleranță și toleranță față de toată lumea și totul. Știu cazuri în care oamenii au venit în Rusia, s-au rugat în bisericile pe liturghie și au trecut în Ortodoxie. Sau a mers la mănăstiri, a văzut mai în vârstă și sa mutat în Ortodoxie. Dar că cineva ecumenic aud la adevăr, nu am auzit. Adică, fructul nu aduce o astfel de rugăciune comună, iar prin fructele învățăm corectitudinea acțiunilor noastre. În consecință, în general rugăciunea ecumenică nu există nici un punct. Și cred că astăzi interzicerea rugăciunii cu eretici este relevantă doar în legătură cu întâlnirile ecumenice.

- Împreună cu întâlnirea, discutați problemele, schimbul de experiență de asistență socială și, în același timp, luați în considerare ereticii lor?

- Desigur, astăzi încercăm să nu numim nimănui eretici. Acest lucru nu este numai incorect, ci și ineficient. Am început cu faptul că, în primul secol, fiecare eretic a mers în mod deliberat împotriva unei singure biserici. Astăzi, în lumea seculară, majoritatea vine la credință într-o vârstă conștientă și, de regulă, oamenii încep cu religia sau denominațiile, tradiționale pentru țara lor, familie. În același timp, mulți sunt interesați de alte religii, vor să știe mai multe despre ele. Inclusiv Ortodoxia. "Buna ziua! Ești eretic! - Vom începe o conversație cu o astfel de persoană? Interesul său față de ortodoxie va dispărea. Sarcina noastră este opusul - pentru a ajuta oamenii să vină la adevăr. Dacă o persoană este sinceră interesată de Ortodoxie, vrea să-și dea seama, citește cărți, comunică cu preoții ortodocși și teologi, la un moment dat își dă seama că opiniile sale religioase cu privire la definiția Bisericii Ortodoxe - erezie. Și faceți alegerea dvs. ÎN SUA anul trecut Există o creștere rapidă a comunităților ortodoxe și, în principal, datorită americanilor indigeni. De ce americanii merg la Ortodoxie? Ei văd tradiția, imutabilitatea lui Hristos. Ei văd că alte biserici vin la concesii lumii în chestiuni ale unei preoții de sex feminin, căsătoriile de același sex, iar Ortodoxia își păstrează loialitatea față de porunci. Nu simți asta în Rusia, iar pentru noi aceasta este o problemă reală - în San Francisco în fiecare trimestru există temple de diferite denominațiuni.

Trebuie să împărtășim cooperarea și rugăciunea comună. Acestea sunt lucruri diferite. Avem ceva de învățat de la nonsens: Protestanții - cunoașterea Scripturii, Energetica Misionară, Catolicii - Activități sociale. Și nu spunem că toți sunt morți și lipsiți. Stăm doar pe faptul că Hristos a fondat o singură biserică și doar o singură biserică are caracterul complet al harului și al adevărului. Desigur, există foarte devotați, catolici pioși care vin zilnic la masa lor. Mai ales oameni obișnuiți din Italia sau Spania - există pietate conservată acolo. În America, catolicii încearcă să se adapteze spiritului vremurilor. Iar problema rugăciunii comune este, de asemenea, acest spirit, o nouă întrebare. Oamenii sunt ofensați atunci când le explică faptul că nu puteți participa la rugăciunea comună cu ei. Mai ales în evenimentele oficiale, când totul este necesar pentru rugăciune, protestanții purtau de asemenea haine speciale. Pentru ei, aceasta este deja o acțiune liturgică, poate singurul lucru, deoarece nu au Euharistia. Și toți cei care participă la această acțiune, sunt percepuți ca oameni asemănători. Aceasta este o mare ispită. În Biserica de peste mări, aproape jumătate din clerici - oameni care au trecut în ortodoxie de la catolicism sau din biserica anglicană. Ele sunt foarte sensibile la astfel de fenomene, înțeleg că compromisul în materie de rugăciune generală va duce la consecințe nedorite. Prin urmare, nu numim eretici, încercăm să păstrăm relațiile de bună vecinătate cu toată lumea, dar stăm pe adevărul credinței voastre. Și rugăciunile ecumenice fac o persoană indiferentă față de adevăr.

- Oamenii ortodocși din Rusia sunt foarte iubiți de lucrările lui Clive Steymplza Lewis. Anglican. Cărțile sale sunt vândute în multe biserici ortodoxe și într-adevăr sunt foarte aproape de ortodoxie în spirit. Este într-adevăr dacă Lewis a fost în viață astăzi și a sosit în Rusia, ortodocșii îl va refuza într-o rugăciune comună?

- Eu însumi iubesc foarte mult Lewis, iar mama mea are doar un scriitor preferat. Cărțile sale sunt un pod minunat dintr-o percepție pur pământească, seculară asupra vieții spirituale. Nu puteți da imediat persoane nepregătite - bebeluși spirituali - mâncare tare. Fără pregătire, ei nu vor înțelege pur și simplu sfinții părinților. Și este dificil să se prezinte cărți mai bune Lewis pentru noua literatură. Dar mama și cu mine suntem convinși că, trăim Lewis în timpul nostru, el ar fi trecut la Ortodoxie (în timpul său a fost foarte dificil în Anglia, a însemnat respingerea strămoșilor ei, familiei). Dacă el a fost explicat cu dragoste, de ce nu se poate ruga cu el cu el. Și dacă au spus că nu există nici o diferență, el este aproape ortodox, este posibil să se roage, de ce ar fi să se miște în Ortodoxie?

Există un exemplu minunat în Evanghelie - conversația lui Hristos cu Samarita. El a întrebat-o, a răspuns, probabil, Mântuitorul sa rugat la întâlnire, iar în timpul conversației, nu știu dacă se ruga, dar nu era o rugăciune totală. Și după conversație, sa întors, a alergat să-i spună tuturor că sa întâlnit cu Mesia! Samaris Atunci pentru evrei erau eretici. Este necesar să vă deschideți credința, frumusețea, adevărul, puteți și trebuie să vă rugați pentru fiecare persoană, dar rugăciunea totală cu o persoană de altă credință va introduce această persoană la iluzie. De aceea trebuie să fie abținut.

Arhiepiscopul Peter Perekrestov sa născut în 1956 la Montreal. Tatăl său era fiul unui ofițer alb, mama a emigrat din URSS. Din copilărie, a servit în templu, a studiat la școala parohială. A absolvit Seminarul Trinității din Jordanville, a fost angajat în limba rusă și literatură în magistratură, a servit ca diacon în Toronto. În 1980, hirotonit preoților și sa mutat în San Francisco. Cronicile din templul icinei mamei lui Dumnezeu "Toată bucuria de dimineață".

Pagina principală.

Comentariu privind declarația Metropolitanului din Smolensk și Kaliningrad Cyril (Gundyaeva) privind aplicarea regulilor Bisericii Ortodoxe care interzic comunicarea de rugăciune cu societatea străină, exprimată pe 16 noiembrie, extrem de valorile mobiliare la masa rotundă "Aspecte practice ale bisericii" Sacramentology ", care a avut loc în cadrul Conferinței Teologice Internaționale a Bisericii Ortodoxe Ruse" Doctrina Ortodoxă a Sacramentelor Bisericii ".

În prezent, o atitudine frivolă în declarațiile sale, neîncreditarea opiniilor lor de către sursele autoritare verteum devine deja normă și în Biserica noastră Ortodoxă Rusă. Foarte des, este necesar să se ocupe de faptele de a impune Bisericii de interpretări și opiniile lor personale care contravin experienței și legendei patristice la realizarea verificată a perfecțiunii creștine și a sfințeniei, cea mai mare feat și suferința lui Dumnezeu a poporului . Sursa care reglementează stilul de viață al creștinului este întotdeauna o legendă sacră, o parte integrantă sunt ambele canoane sacre. Dar dacă în știința seculară, orice cunoaștere superficială poate provoca o tragedie și o catastrofă serioasă, cu atât mai periculoasă natura superficială a opiniei și afirmațiilor în materie de credință, unde este deja despre mântuirea sau moartea sufletului uman.

"Cu toate acestea, același canon, - conform metropolitanului Kirill, -" nu funcționează "în" situația interchristiană modernă ", pentru că Nu există nici o amenințare la adresa unității Bisericii. "Să presupunem că relația bisericilor ortodoxe și a bisericilor ortodoxe și a bisericilor protestante la nivelul organizațiilor internaționale exclude pe deplin acest pericol, pentru că nu vorbește nici o mimică. Și pericolul este că rugăciunea comună, să spunem:" FAT " (Nu vorbesc despre închinarea în comun) că acest lucru va submina unitatea Bisericii - acest pericol nu funcționează acum. Prin urmare, oamenii merg și spun: "Să ne rugăm împreună", dar să nu introducem pe cineva la iluzie și Îndepărtați-l pe Ciad și pentru a se ruga împreună despre păcatele sale, despre o astfel de, de exemplu, că suntem încă separați ", a explicat președintele Departamentului de conexiuni de biserică externă (OSD). unu

Pentru a avea o idee destul de clară despre problema ridicată, ne întoarcem la canonistii înșiși și comentariile pe ele ale unui canonist remarcabil al Bisericii Ortodoxe a XIX-ului târziu la începutul secolului XX Episcopul Nicodmia Milash. În același timp, am dori să remarcăm că canoanele sacre ale Bisericii Ortodoxe au "o autoritate extrem de absolută pentru ea, deoarece au fost scrise de soți de manta, sau au fost stabiliți și aprobați de consiliile universale ale căror decizii au fost percepute sub conducerea directă a Duhului Sfânt și este infailibilă ". 2 Aceste canoane pe expresia exactă a faimosului canonist grec sunt "stâlpul și ustensilizarea" ortodoxiei. 3.

10 Regula apostolică Biserica este lansată de casă "Cel puțin la domiciliu", rugăciune cu eradicarea din comunicarea bisericii. Și încălcătorul acestei reguli comenzi bisericești restaurați-vă de comunicarea bisericească.

Astfel se pare ca o rigoare cu privire la rugăciunea comună cu respectabilă, deoarece episcopul notează Nicodemia, "Își exprimă complet gândul Sfintei Scripturi afirmând să se roage cu olemul din comunicarea bisericii nu numai în Biserică, când se întâmplă pentru toate rugăciunile loiale, dar chiar și acasă numai cu enervantul din biserică ". Tras de la biserică, cum subliniază faptul că Nicodim fără grabe, nu sunt niște eretici, așa cum consideră că unii teologi casnici moderni consideră, dar "Toți ereticii". patru. Stai la 6 reguli ale catedralei Laodican, conform căreia intrarea ereticului "Koster în Yersii" este strict interzisă, în Biserica Ortodoxă, episcopul de Nicodemia descrie în detaliu învățăturile Bisericii despre erezie ca fenomen de Creștinismul și, înseamnă că el însuși Hristos: "Fiecare eretic este străin de biserică, negând pe una sau altă bază a credinței creștine și prin prinderea adevărului sincer și, prin urmare, care a descoperit acest adevăr, adică Isus Hristos - Fondatorul a bisericii. În virtutea acestui fapt, este destul de natural că acest lucru ar trebui să fie lipsit de rugăciune biserică și de harul, care numai în Biserică, Biserica Ortodoxului poate primi o persoană. " cinci

4 5 Apostolic Regula expune săpăturile oricărui predicator sau diacon "Cu eretici care se roagă Tokmo". În plus, dacă cineva dintre ei permite ereticul de a crichet "slujitorul CAKO al Bisericii", comenzile bisericii de a izbucni de la Sana Sacru: "Poate fi erupt". 6

În ceea ce privește măsurile de strictețe în raport cu clerul, episcopul, nicodele observă că aceștia provin direct din obligația imediată și primordială a clerului "Pentru a servi drept exemplu pentru restul credincioși în securitatea purității credințelor, care nu sunt pângărite de nici o învățătură falsă". 7 În plus, în conformitate cu propriul său comentariu deja 46 Regula apostolică, episcopul sau preotul care acceptă orice preoție comisă de episcopul eretic arată că "nu cunoaște esența credinței sale, sau el însuși este predispus la erezie și îl protejează". 8 Ca rezultat, episcopul ortodox sau preotul dovedește doar al lui nesuvenirea pentru preoție.

33 Catedrala Laodica interzice rugăciunea nu numai cu ereticul, ci cu "Otchenets", acestea. cu un splitter.

65 Regula apostolică Este interzisă amenințarea erupției de la Sana Cleank, iar ieșirea MiRYANINA intră în mod categoric și se roagă în sinagogă sau în eretici ": Cei care de compensare sau laic, în sinagoga evreilor sau eretici să fie rugați: vor fi izbucniți de la rangul de biserică și este excomunicat de la comuniunea Bisericii. 9 Despre aceeași interdicție de biserică privind intrarea într-un templu injectabil 10 și Comisia de rugăciuni spune și SVT. Nikifor confesor în articolul 49 (întrebarea 3) 11. El chiar numește templele ereticilor nu doar case obișnuite, ci oscorm. Preoții eretici . 12 Chiar și în cazul transmiterii unei astfel de biserici ortodoxe, este necesar să o consacrați, "Se decide că descoperirea bisericii de către episcopul sau preotul nemulțumit, cu pronunția de rugăciune". 13

În subiectul ridicat de noi, relațiile dintre ortodocși la eretici, desigur, este de mare interes la cea de-a 9-a regulă timofey, episcopul Alexandria. Această regulă este interzisă de către preot să aducă o victimă de viscol în prezența ereticilor. În cazul extrem, toți ereticii sunt obligați să părăsească templul când este lansat diaconul "Jobs" ignorant ". Rămâneți în continuare în biserică despre credincioșii liturghii poate fi permisă numai la eretici care "Ei promit să se pocăiască și să părăsească erezia". 14 Cu toate acestea, potrivit remarca lui Walsamon, ei au dreptul să fie prezenți în serviciul nu în interiorul templului, ci în afara acestuia, în centrul atenției, împreună cu anunțurile. Această regulă patristică în raport cu străinii aderă la Sfântul Munte, deținătorul legendei ortodoxe.

Astfel de prescripții aparent hard canoane, au un înțeles profund de salvare. Și are două părți:

protejați-vă turma credincioșilor creștinilor ortodocși "De la indiferență față de credință și la Biserica Ortodoxă",

totul fără a renunța la intrarea în contactul religios al ortodocșilor cu eretici ar însemna ceea ce arătăm. indiferența completă față de apelul lor în Ortodoxie și noi înșine în credință. 15

Indiferența față de credința sa ortodoxă, care este coerentă prin comunicarea necontrolată cu non-eretica, este cel mai grav pericol pentru sănătatea mintală umană și pentru biserica locală în cazul contactelor active ale ierarhiei bisericești care depășesc limitele legii canonice. Nu este o coincidență a SVT. Nikifor Confesor în regula sa de 49 (întrebarea 10), interzisă de creștinii ortodocși, chiar să ia mâncare cu acele laici, care și-au pus semnăturile sub definițiile iconoborice (subscris la erezie), constată că "indiferența este motivul relelor". şaisprezece

În legătură cu contactele frecvente ale creștinilor ortodocși, se pune întrebarea cu privire la disponibilitatea vizitelor la templele non-EOPY, cum ar fi catolic.

Este destul de evident, bazat pe interdicțiile canonice pentru orice fel de rugăciuni cu non-eretici, Biserica lui Hristos, gura catedralelor și a părinților goggolari revere Și intrarea în temple nonsens. SVT. Nikifor, Patriarh Constantinopol în 46 de reguli care ating această întrebare delicată, admite Vizitarea templului "Fondată cu eretici" 17 , Dar este permis să o facă: "Prin nevoie" și "când crucea va fi pusă în mijloc". 18 În acest caz, este permis să "cânte" Aceasta este, în conceptul nostru, este permisă să se facă cântând rugăciune. Cu toate acestea, ortodocși nu este permisă intrarea în altar, faceți fiecare și rugați-vă. În mesajul canonic PRP. Theodore Studite (Anexa la Regulile Confesorului Sf. Nikifora) un alt motiv este indicat Potrivit căruia creștinul ortodox are voie să intre în temple nonsens (acolo vorbește despre vizitarea sfinților sfinților pentru rugăciune dacă sunt angajați în preoții necurați, adică eretici): doar pentru a se închina rămășițele sfântului, puteți intra. 19

Din analiza de mai sus, nu "canon", după cum consideră metropolitan Cyril și întreaga listă de canoane și clarificări, urmați următoarele observații:

1. Avizul Metropolitanului Cyril despre faptul că interzicerea comunicării de rugăciune cu "așa-numitele eretici", care este prescrisă de canoanele Bisericii Ortodoxe, nu lucrează în "situația interchristiană modernă", din cauza lipsei de O amenințare la adresa unității Bisericii, nu corespunde învățăturilor Bisericii, înțelegerii sale a măsurii și a frontierelor de comunicare cu prostii eretice. Biserica în orice comunicare de rugăciune cu prostiile a văzut întotdeauna în primul rând o amenințare gravă la adresa sănătății spirituale a persoanei ortodoxe care este inclusă în această comunicare. O astfel de comunicare duce în mod inevitabil la indiferența religioasă.

2. Orice comunicare de rugăciune cu eretici Biserica a fost privită și ca o trădare de ortodoxie, indiferent de situația și condițiile în care se efectuează rugăciunea comună.

5. Opinia Metropolitanului Cyril despre faptul că indivizii pot efectua comunicarea de rugăciune cu prostii: "Cu binecuvântarea preoției și nu pe principiul asemănării de sine", 20 pot fi acceptate, deoarece autoritatea Canonusului depășește puterea și puterile nu numai episcopul, ci și biserica locală. Poziția episcopului în raport cu canoanele sacre ale subordonării bisericii și nu un manager-auto-echilibru.

Dualitatea poziției metropolitanului Cyril la regulile canonice ale Bisericii Ortodoxe, interzis în mod special toate comunicările de rugăciune, cu eretici ascunde de fapt un fel de incertitudine în corectitudinea canoanelor Bisericii, pe de o parte, în celălalt scop - Încercați să justificați cei care sunt adesea utilizați de partea ortodoxă la conferințele interchristiene și la întâlnirile comune. Prin urmare, o astfel de poziție nu poate fi creștinii ortodocși care să fie adoptați în principiu. Această poziție va face doar o lovitură gravă conștiinței tradiționale ortodoxe sa concentrat asupra Sfinților Părinți ai Bisericii și a canoanelor sacre. Atunci când unii arhitenți moderni din discursurile lor arată dorința de a ajusta canoanele sau de a anula ceva în virtutea presupusului lor inaplicabilitate în anumite situații specifice, atunci cuvintele minunate ale SVT sunt amintite. Mark Efes din discursul său la deschiderea Catedralei din Ferrara: "De ce trebuie să disprețuiți cuvintele Sfinților Părinți și să gândiți și să spuneți altul decât ceea ce este conținut în legenda generală? Vom crede că credința lor a fost insuficientă și trebuie să introducem credința noastră ca fiind mai perfectă? "

La atitudinea tradițională a Bisericii Ortodoxe către Biserica Romano-Catolică

În 1054, diviziunea finală a avut loc între Biserica Ortodoxă de Est și Biserica Romană. Acest eveniment tragic din istoria bisericii a fost precedat de lacune temporare repetate între est și vest. Cu toate acestea, după 1054, episcopii romani au fost de fapt decorați din bitionle patriarhilor estici. Interesant faptul că trecerea frecventă a grecilor din latinan în timpul tranziției la jurisdicția bisericii lor, așa cum sa menționat în 1054, Humbertul Cardinal, compilarea brațului din biserica Patriarhului de Constantinopol Mikhail Kirularia. 21 Indică deja că mulți greci au traversat latinii când se mișcă în ortodoxie. Aceasta este, chiar înainte de aprobarea finală a schismei, reprezentanții clericiilor greci au luat latinul exclusiv pe primul și la rangul strict. Au existat mai multe motive pentru acest lucru: botezul într-o singură imersiune și kropinizare, precum și mărturisirea eretică a obezității Duhului Sfânt și a Fiului (Filioque). Deja, atunci nu ne întâlnim cu mențiunea de comunicare de rugăciune a grecilor cu romano-catolici. Nu a fost mai târziu. Deci, la o întâlnire a întâlnirilor de catedrală dintre greci și latini din Efes, 1234 a fost doar mai mult a subliniat diferența dintre ele în crez. Ambele părți nu numai că nu au ajuns la nici o concluzie de compromis, ci și anatematizați, confirmând, de fapt, conținutul ambelor biserici de 1054. 22 În 1274, după unirea violentă a Bisericii Romane cu grecii din Lyon, ancheta Afonov în scrisoarea sa de protest față de împăratul Mihail Paleologu a scris despre imposibilitatea oricărei comunicări cu acele ierarhii care comit cel puțin o nepotrivire în timpul închinării. 23 Despre orice rugăciuni comune și ministere din documente nu au nici măcar sugestii. Chiar și în timpul întâlnirilor catedralei din Ferrara și Florența, pe care latinienii au fost considerați un universal, nu a existat o singură rugăciune comună și servind 24, deși până la secolul al XV-lea, catolicii romani nu mai erau considerați de Orientul ortodox ca recent splittere conectate și eretici. Ei nu au amenințat împărțirea bisericii ortodoxe. În plus, trebuie remarcat faptul că imediat după tragedia de 1204, când Konstantinopol a fost capturat de Crusaders, au arătat doar exemple de abuz și sacrie față de Biserica Ortodoxă. Acest spirit de intoleranță extremă de a disident, câștigând la ostilitatea și războiul sincer inerent în spiritul ereziei.

De la îndepărtarea bisericii romane de la Biserica Ortodoxă Universală a Catolicii Romani și a bisericii lor nu erau diferite ca eretici. 25 Prin urmare, în raport cu acestea, toate regulile Bisericii Ortodoxe sunt aplicate ca eretici. Este clar că nici rugăciunea publică, nici privată (citirea lecturii noastre) cu romano-catolici nu este interzisă categoric. Încălcarea acestor reguli înseamnă nu numai faptul că episcopul sau clericul binecuvântat sau el însuși, astfel de rugăciuni se pune deasupra canoanelor Bisericii și, prin urmare, Biserica însăși, dar și ispită pentru atât catolici, cât și pentru turma ortodoxă. În absența generalității în credință datorită anumitor dispozitive dogmatice de diferite confesiuni creștine, nu poate fi nici o comunicare nu numai în sacramente 26 Dar, de asemenea, în rugăciune obișnuită, canoanele sacre ale Bisericii Ortodoxe vorbesc atât de neechivoc .

"Apoloolog ortodox". Commonwealth de profesori și studenți ai instituțiilor educaționale spirituale ortodoxe. www.apologet.spb.ru.

10 Release 3: Despre biserici, desecrate de preoți care au intrat în comunicare cu erezia. Răspuns: "Este adevărat cum a fost introdusă erezia în curând, gardianul acelor locuri a zburat de cuvântul celui mare vasily; Și un astfel de templu a devenit o casă obișnuită. Și nu o luați, spune psalmopevets, în biserică sofisticat (ps. 25, 38)

11 voturi și răspunsuri la acestea, această cerere la 49 de reguli - Mesajul PSP. Feodora Studs la Monk Methicius.

12. Întrebarea 4, p. 597.

13t.2, p. 597, Voros 4.

20Metropolitan Cyril: Utilitatea comună a "Tatălui nostru" nu subminează unitatea Bisericii

Președintele deputatului ACS și-a interpretat interpretarea Canonului Ortodox asupra interzicerii comunicării de rugăciune cu nonsens ...Linia rusă.

"O persoană nu ar trebui să determine măsurile de participare la rugăciune cu ceilalți. El trebuie să urmeze instrucțiunile pastorale ale bisericii sale ", a spus Vladyka, recomandând să se refere la" orientări foarte bune "

21 "Ca ariani, a trecut botezul în numele Sfintei Treimi, în special al latinanului". Cyt. de. A. P. Lebedev. Istoria divizării bisericilor din secolele 9, 10 și a 11-a. SPB. Aliya. 1999, p. 250.

22 cm. I. I. Sokolov. Prelegeri privind istoria bisericii grecești-estice. SPB. Editura Oleg Oleg, 2005, p. 222-223

23cm.http: //apologet.spb.ru/romanism/poslaniemikhailu Epistola Svyatogorsk (Athos) Mănăstiri trimise de împăratul Mihail Paleologu despre adoptarea Uniunii Lyon 1274

24cm. Arhimandrite Amvrosiy (Pogodin). SVT. Mark Efesse și Florentine Union. Jodanville.

Ostrumov I. N. În lucrarea minunată și detaliată, dedicată istoriei catedralei Ferraro Florentine Istoria catedralei Florentine (M. 1847) Raportează singurul caz care poate da un motiv pentru opinia grecilor și latinilor de rugăciune comună - la începutul deschiderii Catedralei. Cu toate acestea, cu o analiză atentă a acestui eveniment (Dad a dat domnul Dumnezeul lui Israel va fi răsturnat! Apoi a început sifonul, sunt citite unele rugăciuni. După aceasta, Archidaconul grec a fost citit de apelul Patriarhului Universal, care a refuzat să fie prezentat la deschiderea Catedralei), acest caz nu ar trebui să fie considerat o bază pentru justificarea rugăciunilor comune. Apropo, toate întâlnirile Catedralei și Ferrara și Florenței au avut loc sub formă de raționament public și dispute fără tot felul de rugăciuni comune.

Se numește Epistola districtului 25V al Patriarhului Universal din 1994 Biserica Romană biserica Papală. Și ea nu recunoaște pentru Catedrala Unificată și Biserica Apostolică și pentru comunitatea eretică, care sa repetat de la Ortodoxie. "Prin urmare, este bilgeos și destul de respins și respins în timp ce persecesează în iluzia sa." Mesaje dogmatice ale ierarhilor ortodoxi de 17-19 secole. Despre credința ortodoxă. Retipărire. PCL. 1995, p.263, p. 20

26-linie principii ale relațiilor Bisericii Ortodoxe Ruse la Sex. M. 2000, p. nouă

Ultimele actualizări

- Probabil este uneori admisibilă. În orice caz, trebuie să mă rog înainte de a mânca. Dacă se duc diferite persoane, de obicei citim o rugăciune pentru tine, recoltare. Dar dacă altcineva este oferit să se roage, persoana ortodoxă poate oferi: Să citim "tatăl" al nostru. Dacă toți creștinii de diferite denominațiuni vor citi fiecare dintre ei în felul lor. Aceasta nu va fi trădătoare lui Dumnezeu. Și rugăciunile ecumenice la întâlniri mari, în opinia mea, sunt asemănătoare cu trădarea căsătorită. O astfel de comparație mi se pare relevantă, deoarece în Evanghelia relației lui Hristos și a bisericii sale descrisă ca relația mirelui (miel) și a soției sale-mireasă (Biserică). Deci, să luăm în considerare problema nu din poziția corectitudinii politice (aici cu siguranță nu găsim un răspuns), ci în contextul familiei. Familia are propriile reguli. Familia leagă dragostea, iar conceptul de loialitate este strâns legat de conceptul de iubire. Este clar că în lume toată lumea trebuie să comunice cu mulți oameni de celălalt sex. Cu ei puteți avea relații de afaceri, sunteți prieteni, dar dacă un bărbat vine cu o altă femeie în contact, este o trădare și legală (pentru soția sa) baza pentru divorț. Deci, rugăciunea ... Întrebarea de rugăciune cu prim-planul este de obicei ridicată de oricare dintre oameni mentali, pentru care principalul lucru este relațiile bune sau, cel mai adesea, apologeții ecumenismului. Da, principalul lucru este dragostea, Dumnezeu este dragoste, dar Dumnezeu este și adevărul. Nu există nici un adevăr fără dragoste, ci și dragoste fără adevăr. Rugăciunile ecumenice doar neclarizează adevărul. "Lăsați-l pe Dumnezeu să aibă diferite, dar noi credem în Dumnezeu și acesta este principalul lucru". În aceasta, esența ecumenismului. Coborârea înaltă. În anii optzeci, ortodocși a intrat în mișcarea ecumenică. Răspundeți-mi, vă rog, datorită mărturiei Ortodoxiei la întâlnirile ecumenice, cel puțin o persoană sa mutat la Ortodoxie? Am astfel de cazuri necunoscute. Dacă ar exista anumite cazuri (de fapt, tot Domnul în sine duce la credință și totul este posibil pentru el), au mers cel puțin pentru că nu corespund Duhului Ecumenic - toleranță și toleranță față de toată lumea și totul. Știu cazuri în care oamenii au venit în Rusia, s-au rugat în bisericile pe liturghie și au trecut în Ortodoxie. Sau a mers la mănăstiri, a văzut mai în vârstă și sa mutat în Ortodoxie. Dar că cineva ecumenic aud la adevăr, nu am auzit. Adică, fructul nu aduce o astfel de rugăciune comună, iar prin fructele învățăm corectitudinea acțiunilor noastre. În consecință, în general rugăciunea ecumenică nu există nici un punct. Și cred că astăzi interzicerea rugăciunii cu eretici este relevantă doar în legătură cu întâlnirile ecumenice.

- Împreună cu întâlnirea, discutați problemele, schimbul de experiență de asistență socială și, în același timp, luați în considerare ereticii lor?

- Desigur, astăzi încercăm să nu numim nimănui eretici. Acest lucru nu este numai incorect, ci și ineficient. Am început cu faptul că, în primul secol, fiecare eretic a mers în mod deliberat împotriva unei singure biserici. Astăzi, în lumea seculară, majoritatea vine la credință într-o vârstă conștientă și, de regulă, oamenii încep cu religia sau denominațiile, tradiționale pentru țara lor, familie. În același timp, mulți sunt interesați de alte religii, vor să știe mai multe despre ele. Inclusiv Ortodoxia. "Buna ziua! Ești eretic! - Vom începe o conversație cu o astfel de persoană? Interesul său față de ortodoxie va dispărea. Sarcina noastră este opusul - pentru a ajuta oamenii să vină la adevăr. Dacă o persoană este sinceră interesată de Ortodoxie, vrea să-și dea seama, citește cărți, comunică cu preoții ortodocși și teologi, la un moment dat își dă seama că opiniile sale religioase cu privire la definiția Bisericii Ortodoxe - erezie. Și faceți alegerea dvs. În SUA, ultimii ani există o creștere rapidă a comunităților ortodoxe și, în principal, datorită americanilor indigeni. De ce americanii merg la Ortodoxie? Ei văd tradiția, imutabilitatea lui Hristos. Ei văd că alte biserici vin la concesii lumii în chestiuni ale unei preoții de sex feminin, căsătoriile de același sex, iar Ortodoxia își păstrează loialitatea față de porunci. Nu simți asta în Rusia, iar pentru noi aceasta este o problemă reală - în San Francisco în fiecare trimestru există temple de diferite denominațiuni.

Călătorind în Europa și în America Latină ca turist sau în afaceri, mulți probabil se întreba: este posibil, fiind ortodocși, să viziteze templul catolic și cum să se comporte acolo pentru a nu fi rupt accidental.

Reguli generale

În primul rând, ar trebui să se țină cont de faptul că templul catolic este un templu creștin și, în consecință, aceleași norme comportamentale sunt adecvate aici ca în ortodoxie: modestie în îmbrăcăminte, comportament decent.

În Biserica Catolică nu există cerințe grave pentru aspect Parohionii: Doar bărbații prescriu capilor, femeile pot fi îmbrăcați după cum doriți, dar modest.

Templele catolice găzduiește adesea concerte de muzică de organe, care pot fi vizitate și de toți. La intrare, nu este luată pentru a fi botezați - există un lot suficient de ușor al capului și este necesar să dezactivați sunetul unui telefon mobil.

Dacă există o dorință de a face fotografii - este mai bine să știți în avans dacă este posibil să faceți acest lucru și când.

În multe temple, puteți cumpăra și lumânări. În Europa, ele sunt uneori înlocuite cu electrice, care includ o anumită donație.

Puneți semnul Godmond în templul catolic în îngrijirea ortodoxă - dreptul la stânga.

Dacă există o dorință de a vorbi cu preotul, este necesar să așteptați ca sfârșitul închinării, să aflăm în prealabil cum să-l contactați și dacă el este angajat într-o conversație, așteptați deoparte.

Orice întrebare cu privire la templu poate fi solicitată de ministrul bancului sau enoriașilor bisericii (dar este important să nu interfereze cu rugăciunea lor).

Reguli de comportament în masă

Ortodocșii pot fi vizitați de masa catolică și se roagă, dar nu puteți începe în sacramentul Euharistiei, mărturisiți preotul catolic.

În general, având același dispozitiv ca Biserica Ortodoxă, Catedrala Catolică este oarecum diferită. De exemplu, nu are o iconostază, dar există o mică barieră care nu închide sfinții sfinți din ochi - presbyterium. Aceasta este o asemănare a altarului, unde se efectuează închinarea și sunt păstrate darurile sfinte, ceea ce arde întotdeauna lampa.

Indiferent de religie, laicii de a intra în această barieră este interzisă categoric. Catolicii, care trec prin acest loc, fac un cranksake sau un arc mic (desigur, nu în timpul închinării). Ortodoxul poate face același lucru.

Dacă vedeți că confesiunea merge, este imposibil să se potrivească îndeaproape confesional, este mai bine să ajungi în jurul acestui loc.

În timpul masei, este imposibil să mergem pe templu. Este mai bine să luați unul dintre băncile destinate rugăciunilor. Fiecare dintre ele are de la fundul barelor speciale pentru genunchi, deci este mai bine să nu deveniți pe ele în pantofi, ci numai genunchii.

Uneori, darurile sfinte sunt transportate la masa de altar ("adorație") să se închine. În acest moment, nu merită să se implice pe templu, deoarece enoriașii, de obicei, în picioare pe genunchi, se roagă în acest moment. De asemenea, nu este necesar să fim botezați în timpul masei - în catolicismul nu este acceptat și poate distrage atenția altor persoane din rugăciune.

În închinare, în fața Euharistiei, catolicii, transformându-se unul la celălalt cu cuvintele "pace pentru tine!", Faceți un mic arc sau strângere de mână. Rețineți că vă puteți contacta în același mod și va trebui să răspundeți în mod similar.

Dacă ați lovit Mesa, dar nu aveți intenția de a vă ruga, nu trebuie să țineți o bancă lângă rugăciune - poate interfera, pentru că, la anumite momente de închinare catolică, este obișnuit să se ridice sau să îngenuncheze. Este mai bine să stați în urmă sau să luați una dintre ultimele bănci îndepărtate dacă este liberă.

Dacă persoana ortodoxă călătorește Europa de VestPoate să participe la templele catolice cu excursia? Cum face parte din altare, nu credința lor?

Sau poate, dacă, de exemplu, un creștin ortodox să meargă la templul catolic, dacă nu trăiește biserici ortodoxe?

Răspunsurile plasate în acest articol se bazează pe opinia bisericească general acceptată și pe regulile consiliilor ecumenice.

De ce ortodocși au vizitat templele catolice

În primul rând, observăm că nu există instrucțiuni speciale pentru vizitarea bisericilor catolice ortodoxe în regulamentele Bisericii Ortodoxe. Potrivit lucrătorilor generali, templul catolic poate fi vizitat numai în unele cazuri.

De dragul închinării altarelor, care sunt venerate, atât în \u200b\u200bcatolicism, cât și în ortodoxie. De exemplu, de exemplu, relicvele Sfintelui Apostolii Petru și Pavel, Ioan de Zlatoust, Amvozia Medicageniei, Equ-Apostolii Elena, marele martiri Barbara și alții, care sunt în temple catolice.

"Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient și mai ascuțit de toate tipurile de dublu" (Evrei 4, 12). Acest lucru arată ca statuia apostolului Pavel în fața intrării în bazilica romană

Din motive de un scop cognitiv, adică, de dragul artei - Arhitectură, pictură, sculptură, stuc.

Cu toate acestea, pentru a merge la templul catolic să se roage și să vină biserica interzice în conformitate cu documentul ROC "principiile de bază ale relațiilor Bisericii Ortodoxe Ruse la Sex".

În conformitate cu articolul 45 și 65 de normele apostolice și cu 33 de norme ale catedralei Laodican, este interzisă comunicarea euharistică (participarea comună la închinare și în sacramentul comuniunii) între catolici și ortodocși. Adevărat, rugăciunile comune ale ierarhilor și preoților ortodocși și catolici uneori, ca o iconomie (excepție), sunt uneori ținute în relicvele sfinților care sunt venerate atât de catolici, cât și de ortodocși.

Desigur, aceasta este o chestiune a unei dezbateri, deoarece în conformitate cu normele menționate mai sus nu ar trebui să fie. Și laicii nu ar trebui să dețină astfel de rugăciuni. Cu toate acestea, există astfel de temple catolice în care locul de ortodox este desemnat, de exemplu, la Bari, relicvele Sf. Nicolae Millicine pentru pelerini servesc rugăciuni și chiar liturghies servesc preoții ortodocși. În astfel de servicii divine, ortodocșii nu este numai posibil, dar este, de asemenea, foarte de dorit să participi.

La 3 octombrie 2007, Sfinția sa Patriarhul Moscovei și toate Rusia Alexy II se înclina spre coroana de spini a Domnului Isus Hristos, depozitată în Catedrala Maicii Pariziei a lui Dumnezeu. Apoi, publicul ortodox a fost discutat cu căldură de ministerul comun ortodox-catolic. Mai târziu, Biserica Ortodoxă Rusă a respins slujirea comună, afirmând că Patriarhul avea doar o scurtă rugăciune comună

O vizită la bisericile catolice de dragul contemplațiilor de rugăciune, altelele pot aduce beneficii spirituale ortodoxe dacă nu va arăta o curiozitate simplă templului însuși, ca o clădire de rugăciune străină și își va păstra sentimentele religioase în unitate.

În alte cazuri, este permisă să vă rugați pentru dvs. atunci când vă închinați altarului și porniți modest pe pictograma ortodoxă (dacă este disponibilă astfel în templu).

Poate merge ortodoxă la templul catolic, dacă locuiește acolo, nu există biserici ortodoxe?

Preoții din acest caz consiliază să creeze un loc de rugăciune în casa lor și chiar mai bine să creeze o comunitate ortodoxă și o casă de rugăciune separată pentru rugăciune comună.

Potrivit regulilor bisericii, laicii poate servi o scurtă liturgie, așa-numita epuizare, a cărui text este în multe rugăciuni. Și pentru comuniune să invite un preot cu cadouri găzduite de rezervă. Chiar de departe, pentru că preoții nu ar trebui să nege preoția.

Cum să se comporte ortodocșii în templele catolice

Intrarea Templului Catolic, un creștin ortodox poate trece în obiceiul său. Dar nu este de dragul închinării acestei clădiri cult, ci pentru gardându-se de puterea necurată.

În ușile templului catolic, există, de obicei, un container cu apă consacrată. La intrarea în catolici, în funcție de ritualul său, degetele au coborât în \u200b\u200baceastă apă, confirmând astfel că sunt botezați în catolicism

Cerințele catolicilor la apariția enoriașilor nu sunt atât de stricte ca ortodocșii. Cu toate acestea, este indecentă să intrați templul catolic în pantaloni scurți sau fusta, de-a lungul lungimii unor pantaloni scurți. În același timp, femeile pot fi în pantaloni și cu un cap neacoperit. Bărbații ar trebui să fie fără o cămașă.

În templele catolice, este obișnuit să stați. Pentru aceasta, are bănci speciale, în partea de jos a căreia există mici pași pentru a se închina genunchilor. Dar genunchii ortodocși din templele catolice nu ar trebui. Cu toate acestea, să se roage independent, să traverseze și să pună o lumânare în rezervoarele din Sfântul Oblastivistansky nu are loc. Puteți, de asemenea, să treceți în context sau pe pictograma ortodoxă.

La ortodocși, este obișnuit să se servească în notele templelor despre sănătate și odihnă. Cu toate acestea, aplicarea unor astfel de note în bisericile catolice, ortodocșii nu ar trebui. La urma urmei, aceasta înseamnă că este indirectă, dar participarea la rugăciunea lor.

În general, dacă din anumite motive ați vizitat templul catolic, atunci trebuie să respectați catolicii de acolo, nu tratați prejudecățile la altarele lor, chiar dacă nu împărtășesc credințele lor religioase. Principalul lucru este întotdeauna și peste tot trebuie să păstrăm curat și să mărturisim credința noastră ortodoxă.

Vizualizări

Salvați la colegii de clasă Salvați Vkontakte