Imaginea acestui lucru în „povestea despre Petru și Fevronia din Murom”. Originalitate ideologică și artistică „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom Așezarea mea pentru eroii din Fevronia și Petru

Această lecție se ține în clasa a VII-a. Tipul de lecție - analiza creației artistice. În procesul de analiză a creației, copiii iau cunoștințele despre mintea creștină romană, despre valorile spirituale, pe care se întemeiază familia tradițională rusă. Ei încearcă să-și dea seama cum se realizează aceste valori în apele lui Petru și Fevronia. La starea emoțională contribuie piesa „Petro și Fevronia” a corului viconan „Peresvet”.

Zavant:

Vedere din față:

Desfăşurarea metodică a lecţiei de literatură pentru tema: „O poveste

Despre Petru și Fevronia din Murom „ca o reflecție

slubu iluminism creștin »

Sinelnikova Svitlana Dmitrivna,

Profesor de limba și literatura rusă

tipul de lecție - analiza creaţiei artistice.

Suport tehnologic la lecție:

• tehnologia informației, TIC;
• tehnologie special orientată;
• tehnologie de cultivare a culturii spirituale;
• tehnologia vorbirii pedagogice.

meta lectie:
1. Iluminat:

• ajuta cursanții să înțeleagă, să privească, moralitatea, moralitatea secolului trecut;
• să analizăm, în ce fel în „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom” se arată roamingul creștin, pe unele valori spirituale se întemeiază familia tradițională rusă și cum se realizează duhoarea în textele poveștii;
• dezvăluie poziția autorului;
• deschide poziția autorului eroilor;
• îmbunătățește caracteristicile de caracter ale eroilor.

2. Vihovny:

• luați în considerare semnificația literaturii ruse vechi, care oferă o înțelegere clară a binelui și a răului, robie și onoare, adevăr și conștiință, oameni și simțul vieții - cele mai importante valori morale și spirituale umane.
• calități morale vyhovuvati: bunătate, vіddanіst, virnіst în prietenie și în kohannі, vminnya iertare;
• arată că idealurile morale și poruncile din Vechea Rusie sunt valoroase și ponei.
• vikhovuvati shanoblyve stavlennya la cultura țării natale și mov nativ.

3. Dezvoltare:

• dezvoltarea gândurilor logice, limbajul somnului și al literelor, fluența comunicativă (lucrul în grup);
• să dezvolte abilitățile de citire creativă analitică a literaturii ruse vechi, să înțeleagă ideea de creație, personajele eroilor, să recunoască privirea lor asupra eroilor literaturii contemporane; citate vminnya.
• formează începuturile lucrării finale.

Proprietatea lecției:

Expoziție de reproduceri ale picturii vechi rusești (icoane).

Prezentare pe calculator înainte de lecție.

Înregistrare audio a cântecului „Peter și Fevroniya” de către corul viconan „Peresvet”.

Ascunderea lecției:

1. Moment organizatoric.Bună, băieți, stați jos! Mă bucur să văd buna dispoziție pentru lecția noastră de astăzi. Cu stima pentru tine

1. Lucrați cu o epigrafă.

Morala este aceeași în toate timpurile și pentru toți oamenii. Citind despre trecut în detaliu, putem ști multe pentru noi înșine.
D.S. Lihaciov

slide 2

1. Povodomlennya acele lecție.

Astăzi, la lecție, să atingem creația Rusiei Veche - perlele literaturii vechi ruse. Noul nume al acestei lucrări este „Povestea vieții noilor sfinți, făcătorul de minuni din Murom, binecuvântatul și reverendul și merituosul Prinț Petru, numit David în gradul negru, și bărbatul și femeia evlaviei și cinstirii yoga. și lauda prințesei Fevronia, numele în negru”

slide 3

1. Amintește-mi de lecție.

Viața unui pariu de familie este descrisă în poveste - povestea a o sută de ani a unui bărbat și a unei femei, de parcă ar fi suficient de deștepți pentru a face toată plierea unui drum pământesc lung și important, dezvăluind idealul creștinului. familie. În prezent, analizăm, într-un fel, în „Postarea despre Petru și Fevronia din Murom” se întruchipează un slub roman creștin, pe unele valori spirituale se întemeiază familia tradițională rusă și cum se realizează duhoarea în textele. Analizând această zicală intrigantă, vom vorbi despre stoks printre oameni, să ne gândim, ca și cum trăsăturile umane au fost apreciate în același timp în Rusia, precum idealurile morale de valoare și înțelegere.

slide 4

Pentru care trec la înțelegerea creștină a sim-urilor pe care planul a fost stabilit în Biblie și putem vedea, precum valorile spirituale stabilite în temelia sim-urilor creștine.

Simbolul lecției noastre va fi o lumânare. Focul - izolarea căldurii, memoriei. Pielea unei persoane este obligată să-și cunoască istoria, rădăcina. Și cu cât rădăcina este mai puternică pentru a oferi mai puternică generației tinere.

slide 5

1. Revizuirea temei

În istoria creștinismului, numele oamenilor bogați s-au pierdut, au devenit faimoși pentru bunătatea, onestitatea, fermitatea în credință și curajul în suferință. Au început să fie numiți sfinți și au prețuit amintirea lor cu hotărâre. Podії z їhny zhiznі a notat și a devenit zhitіya povchalnі rozpoіdі despre pratsyah, fapte și miracole ale eroilor.

Pentru ajutorul dicționarelor etimologice și tulburi, ar trebui să determinați semantica cuvântului „sfânt” (diapozitivul 6).

1. Tot ceea ce este adus la Divinitate, la adevărurile credinței, este subiectul celei mai mari cântări, închinare (sfinte moaște, porți sfinte, apă sfințită).
2. (Transferat). Pdnesene, ideal, mai scump (iubire sfântă pentru Batkivshchyna).
3. Eu sunt Dumnezeu: „Fii sfinți, căci Eu sunt sfânt, Domnul Dumnezeul tău”.

slide 6

sfânt - un om care și-a dedicat viața lui Dumnezeu. Să jefuiești binele și să urăști răul, pe care l-ai câștigat de la Dumnezeu pentru dragostea ta și credința unor daruri speciale, de exemplu, darul minunilor.(Fișa numirii în zosheet).

slide 7

- Ce este viața sau hagiografia?(Diapozitivul 3) ("Agios" - din greacă "sfânt", "grafos" - "eu scriu" - viața oamenilor sfinți. Viața este un gen spiritual, ca toată literatura rusă veche, așa că această meta este glorificarea sfânt).

- Care sunt desenele canonice ale vieții?("Canonul" - W Gallet "Norm, Zrazok." Zhistіє Skaladlosha Pisl Sveti Saint. OpovoDannya este condus de către indivizii Vіd 3-ї, Vіdriznaysnya Nakvaplivіstei Viklanda, Spokynuyuyiyyiyuyuyu, de la Marea Biserică Kilkіsti. Church Labies. Great Kilkіsty Sladenia lumina interioară nu este modelată într-un trandafir, este modelată de momentul naționalității.

slide 8

Se pare că mitropolitul Macarie nu a inclus cuvintele vieții sale în colecția biblică „Mari onoruri – Meneya” (lecturi comune). De ce? Vіdpovisti pe lanțul de aprovizionare vom încerca prin mesele pliante.

Opituvannya din materialul acoperit

ÎN „O poveste despre Petru și Fevronia” - este folclor sau un tvir literar? De ce?

Poți numi asta viață tvir?

Ce înseamnă „poveste”? de ce se numește acest tvir până la urmă?

slide 9

Informații despre pregătirea cadrelor universitare.

Un basm este o poveste de artă populară tradițională despre prevestirea, pentru soarta forțelor încântătoare, fantastice.

În poveste, mi zustrіchaєmo așa desenează basme:

Kazkovy început: „În țara rusă, un loc... în noul prinț a domnit pe im’ya Pavlo”;

Nu s-a precizat ora exactă, se va trezi din restul fundului: „prin râu”, „într-o zi”, „la debutul rănii”;

Prima parte a „Povestea lui...” este similară cu un basm despre un șarpe-spokusnik, un prieten - cu un basm despre o fecioară înțeleaptă;

Є charіvnі discurs: Agric sabie;

Binele învinge răul (Petro învinge șarpele);

Puzzle-uri.

Desene ale vieții.

Viața (tradus din slavona bisericească - „viața”) - o descriere a vieții sfinților, ziua lor.

Viețile sunt mici, cu o structură simplă.Intrare - o fiară către Dumnezeu (laudă și rugăciune pentru ajutor) Viață bună - oamenii unui sfânt, o viață dreaptă, moarte și minuni. Visnovok - laudă sfântului

Povestea este scrisă sub formă de viață, dar nu există o tradiție pentru genul de viață să inspire creativitate (stiulețul nu arată începutul vieții,

Petru și Fevronia trec prin iac, nu diavolul îi trimite, ci făurirea mâniei oamenilor; doar finalul este o bucată clasică de viață). Ale, la urma urmei, este în prezența desenelor de viață.

În alt fel, dl. eroi trăiesc după „poruncile lui Dumnezeu, în lână răsucită se întorc către Dumnezeu.

În al treilea rând, duhoarea creării unei dive pe viață și după moarte (și-au profețit moartea, au murit în aceeași zi și în aceeași an, nu s-au despărțit după moarte; în locul înmormântării lor, oamenii cred în vindecarea celor mai grave boli).

Desenează mai mult.

Povestea este un gen de proză grea

la cronica complotului, care reflectă planul natural al vieții

Dostovіrnіst "Povіsti ..." da numele unor locuri specifice (locul Murom, ținutul Ryazan, satul Lagidno).

Eroii poveștii sunt oameni reali. (Petru și Fevronia au domnit la Murom pe stiulețul secolului al XIII-lea, au murit în 1228).

În centrul creativității se află imaginea unei simple țărănci, care trebuie să treacă prin teste reale serioase.

De fapt, s-a asistat la unul dintre cele mai grave conflicte ale secolului al XVI-lea - istoria este sfâșiată de puterea boierilor, unul ucis unul în ceartă.

slide 10

Otzhe, care este genul cărei creații? Poți numi asta viață tvir?

(Pentru a lupta împotriva mustaților în funcție de genul atribuit: în această lucrare există elemente de basme, elemente de viață și elemente de poveste istorică.

6 , Scrie în zoshit

tse povestea viețiicu elemente de caracter popular-kazkovy).

Deci, de ce acest tvir nu este inclus înainte de colecție? (Personajul netradițional al poveștii de viață a „O poveste despre Petru și Fevronia”, motive folclorice, її laconism, prezența desenelor de etichetă robiv її, evident, nepotrivite canoanelor hagiografice ale secolului al XVI-lea.)

Puteți împărți televizorul în câte părți semnificative?

(Pentru trei: prima parte - fermitatea alegerii lui Dumnezeu a prințului iubitor de frați al șarpelui. prieten deja dedicată nu isprăvii războiului și duelul cu puterea rea ​​a răului, în ea victoria spirituală asupra păcătoșeniei și faptelor cuiva nu este fizică, ci vindecată spiritual. al treilea dedicat vieții prietenoase a lui Petru și Fevronia).

diapozitivul 11

1. Principalele valori ale familiei creștine.

cuvântul profesorului

În sistemul tradițional de valori al poporului ortodox, această persoană a ocupat întotdeauna un loc. Frumoasă unire în Noul Testament a semnelor pe treptele marii taine a lui Dumnezeu; chiar vinul este o imagine a unirii lui Hristos cu Biserica. Ale, unirea lui Hristos cu Biserica, o unire a harului, adevărată; Pentru aceasta, este necesară cinstirea uniunii iubite cu biruitorii harului, căci aceasta este o unire, pe care se sprijină în Dumnezeu harul Duhului Sfânt, iar pentru aceasta este o unire adevărată. Uniunea de dragoste nu este numai pentru bunăstarea unui bărbat și a unei femei, ci și pentru binecuvântarea Bisericii. Vă iubim cu o unire spirituală care are loc cu binecuvântarea Domnului, preoția, un sacrament deosebit, de parcă ați purta harul Duhului Sfânt peste un cuplu de familie.

slide 12

„Shlyub nu numai că nu trece peste o viață caritabilă, ci mai degrabă priya priyaє priyavlya bețișoare ale naturii, nepermițând mării să se laude, dar îndreptând inocent șoferul către debarcader”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur.

Sfânta Scrisoare și Transmitere acordă un mare respect valorilor vieții de familie. Deja la începutul întemeierii neamului omenesc, valoarea valorii este confirmată de Însuși Domnul Dumnezeu. Mântuitorul pentru hrană despre capacitatea de a lupta împotriva acestor valori (separate) dă o concluzie complet clară:N-ai citit că Cel Care, creând o grămadă de bărbat și femeie, i-a creat? I-am zis: Lăsați pe acel om tatăl și matirul și pilonul trupei sale și amândoi vor fi un singur trup, astfel încât duhoarea să nu mai fie două, ci un singur trup. Tată, venind la Dumnezeu, nu despărțiți oamenii.(Matei 19:4-6)

diapozitivul 13

Viziunea ortodoxă asupra acestei familii este ca o mică biserică în mediul rural, nu numai înființarea lui shlyubnykh vіdnosin, ci și raritatea sa. bo„A îndura iubirea, a fi milostiv, a nu tachina, a nu mări, a nu îndemna, a nu acționa cu aroganță, a nu-ți păcăli pe ai tăi, a nu te grăbi la mânie, a nu gândi năprasnic, a nu radia neadevăr, ci fii liniște cu adevărul, îndură totul, crede, , îndură totul. (1 Corinteni 13:4) (Diapozitivul 140

diapozitivul 14

Shlyub este vinovat că este de nerecunoscut: „când Dumnezeu se va aduna, nu despărțiți oamenii” (Matei 19:6). Shlyub vіdbuvaєtsya și ruynuєtsya numai prin voința lui Dumnezeu și nu prin bajanii oamenilor. În tineretul de astăzi, printre tineri, puteți simți adesea fraze aproximativ ca acestea: „Hai să ne facem prieteni, dar poate ne vom despărți” - acest lucru este inacceptabil pentru o curvă creștină, deoarece „jumătatea” ta este recunoscută de tine de Dumnezeu. . Căsătorit în biserică, un creștin învață că va deveni bărbat până la sfârșitul vieții și este obligat să îndure acele încercări, parcă ar cădea într-o viață de familie, inclusiv pe acelea, ca să se îndrăgostească de oameni.

În acest fel, putem vorbi despre cei care în inima slubului creștin stau astfel de valori spirituale precum fidelitatea, răbdarea, asistența reciprocă în viața fizică și spirituală, onestitatea și dragostea între prieteni, și astfel este propria lor spirituală și bunăstare materială. Prietenia, conform canoanelor creștinismului, este recunoscută numai de Dumnezeu și poartă responsabilitatea familiei lor, nu numai

Imaginile înalte ale cuplurilor evlaviose prietenoase îi cunoșteau pe onorabilii servitori în mustață. Biserica este învăluită în bogății de sfinți, legați de legăturile slubului sau reprezentanților aceleiași familii. Yaskravim fund poate servi ca un cuplu de prieteni, ziua amintirii este ca în ora noastră devenindîn după-amiaza sim'ї, dragoste și fidelitate- toți sfinții prinți nobili Petro și Fevroniya, făcători de minuni din Murom.

Așteptăm cu nerăbdare analiza textului „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” și se pare că, ca un fel de rang, valoarea visului creștin se reflectă în textul creației.

Otzhe, avem în fața noastră „Povestea lui Petru și Fevronia

1. Lucrează la textul pe care îl creez

Conversație analitică.

Să luăm legătura cu lumea artistică a creației.

Yakim stă în fața noastră autorul povestirii? ( Modest, înțelept, profund credincios, acceptând cu umilință imperfecțiunea cuiva ca scriitor, ale pentru darul creator al lui Dumnezeu).

yaki particularitatea stilului de scriere poți vedea? (Stil înalt, discursuri bogat salutate, plângeri nu numai eroi, ci Dumnezeu, epitete bogate caracteristice literaturii spirituale, cuvinte bogate care se obișnuiesc cu literatura religioasă spirituală).

Celebrele orez „Povești despre Petru și Fevronia din Murom” sunt cei care, în primele părți, ne creează eroii, dar un fel de unul; Ca urmare a acestui fapt, se creează o imagine sălbatică, caz în care nu mai există personaje, ci câțiva eroi înșiși, care sunt supuși testării.

Prin urmare, ne aflăm în fața primelor două capitole din Povestea lui Petru și Fevronia din Murom, în care se dezvăluie istoria eroilor principali. Dacă Petro și Fevroniya în aceste părți ale lumii sunt legate prin legături, îi putem face și prieteni, ceea ce poate fi de mare importanță pentru formarea sim-urilor.

De ce începe explicația intrigii?(Din luna stabilită a zilei).

- Cine și ce rang încearcă să-l schimbe pe prinț în serviciul lumesc pentru Dumnezeu?

(Diavolul, care încearcă să ajute copiii prin echipa sa. La vederea prințului Paul, îi trimite un schimbător de șarpe zburător la ea - pentru desfrânare).

- Cum poți numi blues-ul dintre Pavel și suita lui?

(Dovіrchі, vіdkritі, scho trapilas bіda - svіlna bіda, potecile podannya șoptesc împreună).

Stând în fața succesiunii prințului de Murom, stând vibіr: altfel ea va lua tot ce îi vine în minte, altfel persoana va ști, - prințesa a ales viznannya. Un astfel de vchinok urmează canoanele slubului creștin: echipa nu a avut șansa de a se certa în fața unui bărbat, așa ca un șarpe zdiyasnyuvav violență asupra ei, astfel încât zrada bărbatului nu a fost rezultatul păcatului unei femei, ci pașii diavolului. Familia prințului Pavel a trecut printr-o viață de încercare, salvând dragostea și onoarea. De cealaltă parte, afecțiunea reciprocă, făcându-și prieteni unul câte unul, i-a ajutat să urce ca un șarpe și să depășească treptele Diavolului.

- De ce a avut Pavel aceeași dovirchi vіdnosini?(Z yoga frate Peter)

Sim'ya-tse nu numai un bărbat și o echipă, ci și rudele mele - frați și surori, deoarece ei înșiși îl întrețin pe unul singur în viață, pentru ajutor, Prințul Pavlo apelează la fratele său Peter, care, fără un vagabond, îl ajută pe Paul.

Cum poți evalua comportamentul lui Peter, care a recunoscut povestea fratelui său mai mare ca fiind un șarpe cu susul în jos?(Petro dіє samoviddano)

- Cum pui sabia în mâinile lui Petru? De ce te forțezi să câștigi? Confirmați cu textul.

(Evlavia lui Petru îl ajută să rezolve ghicitoarea șarpelui pentru prietenul său. Era „carte de rugăciuni” și iubea rugăciunea în biserica castelului Mănăstirii Înălțarea Crucii. La ora acestei rugăciuni, Domnul a trimis un copil ţie, care ţi-a arătat sfânta sabie a lui Agrikov).

- Cine este autorul poveștii?(Autoarea transmite un strop de credință profundă, rugăciunea prințului. După ce s-a stabilit într-un templu liniștit, este mai ușor să-ți faci rugăciunea fierbinte, cerând ajutor în mod corect. Prin rugăciune și credință, vino după ajutor) .

- Este adevărat că sabia prințului Petro este cunoscută în vіvtary (loc sacru, unde nu putem decât să protejăm accesul!) Biserica Înălțarea cinstitei și dătătoare de viață.

Sabia în sine are forma unei cruci și reprezentări simbolice є yogo, iar numele AGRIKA, sau Agirka, este purtat de un luptător erou-șarpe. În acest rang, Petru este războinicul lui Dumnezeu, care devine un nou luptător de șarpe, ordinul Sf. Gheorghe și Cazacul AGRIKA.

Avem în fața mea un popor non-abyak, care biruitor va divinizează, desemnat de puteri mai mari.

Ce s-a întâmplat cu Petru după ce a învins șarpele?(Vіn zahvorіv).

Care a fost motivul pentru cunoștința lui Peter și Fevronia?

Știți că ghicitorile sunt o prelungire a receptării în arta populară contemporană.

Găsiți indicii pentru prima ghicitoare. Pe un prieten, pe al treilea.

Cum te simți puțin îngrijorat pentru Petro, după ce ai simțit raportul despre o fată necăsătorită?(Win nu crede)

Ce decizie acceptați?(Pacaleste fata, cumpara cadouri bogate).

Știu despre Pyotr Fevroniya, știu că am luptat împotriva șarpelui. De ce strigă Petru?(Dumnezeu trimite boala oamenilor, pentru a supune mândria, pentru a curăța păcatul.

Chi este ușor să vindeci eroul? Dacă vinurile sunt vindecate rezidual?(Petro s-a pocăit, îndreptându-și iertarea, vinovat de o viață dreaptă, smerit, ale în credință. Petro a ajuns la idealul sfințeniei în viața sa.).

Ce s-a schimbat în viața eroului după noua rochie?

(Sufletul vindecător al lui Petru).

robot cuvânt

Continuați rândul:

Tsnotlivost-tse...

Vindecarea oamenilor - tse...

Ce știi din aceste cuvinte? Subliniază alte cuvinte cu o singură rădăcină(Tsiliy, tsiliy).

Tsnotlivist, adică moralitatea strictă, puritatea, dă Fevronia darul vindecării.

(Oamenii sănătoși pot fi mai puțini decât cel care împarte viața și toate greutățile cu el, inclusiv greutățile bolii).

Cum credeți de ce autorul, ca eroină principală, a ales fata nu o aventură nobilă, ci o aventură țărănească? (Pentru a da vina pe oameni nu pentru călătoriile lor, pentru vchinka lor, vreau să spun că chiar și printre săteni, oamenii sunt înțelepți, puri, credincioși.).

De ce nu face autorul portrete ale eroilor poveștii? (Chi nu este un smut, ceea ce nu este o frumusețe de smut pentru unul nou, ca un smut pentru Peter și Fevronia. Petro s-a răzgândit, frumusețea spirituală a unei fete. Vaughn nu a acceptat cadouri de yoga, ceea ce înseamnă că este nepoliticos; acolo, „nu te enerva pe cel nou, fork yoga”, înseamnă, - Aja a fost milostiv înainte, ca și Petro după ce a luat-o pe Fevronia la Murom cu mari onoruri, n-au puturos pe unul singur și toată cearta a trecut. servitori).

De ce este Fevronia o divă creativă, dar Petro nu este?

(Este evlavioasă, auzită de Dumnezeu, a urmat poruncile lui Hristos în viața ei).

A treia parte a poveștii.

Fără îndoială, eroina principală a poveștii este Fevronia, deoarece partea principală a poveștii este dedicată descrierii zilei însăși, protejata este numită după numele prietenilor ei, iar numele unei persoane stă pe primul loc. . În acest rang, autorul înțelege că, fără a se minuna de apariția Fevronia, tema principală a creației nu este încă imaginea unei femei, ci însăși familia eroilor.

Analizăm imaginea lui Peter și Fevronia și z'yasuemo pe їх fund, deoarece „rolurile” sunt împărțite în armonia iubirii, iar yakі vіdnosini іsnuet între persoană și echipă în sim'ї tradițională rusă.

De ce ostilitatea boierilor și a echipelor lor față de noua prințesă?(Supărat, zazdrіst, piha, aroganță, timiditate - provoacă ură față de boieri și echipele lor).

Cum și cum este escrocheria boierilor Vikonal Fevroniya?(Fevronіya Vіdmovili Promіnyati Cholovіkka la Editură, Alea nu sa legănat în același timp, Cholovіk nu proeminent, ї ї ї ваDU. Wanda Won Vona Zakovski Kholivsky Sіm'їn, Yak Pokor Cholovіkovі a luat decizia unei persoane. Petro însuși a luat decizia unei persoane asupra sa responsabilitatea pentru partea sa).

Yak vchiniv Petro? (Petru a fost deja dat lui Dumnezeu pentru o astfel de ceată, dacă boierii și nobilimea te-au îndemnat să alegi între ceată și tron, alegând vinul:
„Fericitul Prinț Petro nu a vrut să încalce poruncile lui Dumnezeu

domnind in viata, …  pentru Evanghelia lui Nadișov: răzvrătindu-vă împotriva prinților voștri, ca să nu încălcați poruncile lui Dumnezeu”).

Pentru Petru, situația este destul de complicată, la faptul că el este vinovat în fața locului, care trebuie să conducă, și nu-l poți lipsi de yoga, de cealaltă parte, deplasându-se în Fevronia vinurilor, să distrugă poruncile slubei - să rupă iubirea pe tine însuți și shtovkhne Fevronia pe tse. Prințul nu alege „regele în viață”, ci Împărăția Domnului și rămâne cu o echipă, mergând din loc în loc în răufăcători.

În această situație, nici bărbatul, nici echipajul nu s-au luptat pentru alegerea soluției. Prințul, după ce a acceptat decizia, este prețuit și de canoanele creștine - se face vinovat de dbati despre trupa lui, de a merge cu ea pe calea vieții, asta vrea pentru noua putere mai mare.

Ce îi ajută pe Peter și Fevronia să depășească toate inexactitățile?(Trăind după legile lui Dumnezeu, Petro și Fevroniya și-au amintit porunca despre cei care iubesc binecuvântările Domnului și numai vinurile pot face yoga, dar nu pot fi prieteni cu cineva).

Literarul Gudziy sorbiește în Fevroniya „Am natură înzestrată, volovu”. La ce esti bun? Aduce.(În vignann, dacă Petru este chinuit de sumniv: chi nu este gratuit, și-a permis autocrația, Fevroniya pidbadyoryu yoga, zmіtsnyuє vіra).

D.S. Likhachov a cântat: „Puterea dătătoare de viață a iubirii Fevronia este atât de mare încât stâlpii, înfipți în pământ, se transformă în copaci pentru binecuvântări. Pâinea Crihti în văile її se transformă în boabe de tămâie sacră. Vaughn este puternică în spirit, ea va ghici gândurile oamenilor. În puterea iubirii ei, în înțelepciune, parcă și-ar arăta dragostea, Fevronia pare să-și inspire persoana ideală - Prințul Peter.

De ce s-au îndreptat Petro și Fevronia către oraș?(La nemernicii boierilor. Petro si Fevronia i-au batut).

Așa cum calitățile umane erau apreciate în Rusia antică.

(Înțelepciunea bunătății, milei, smereniei, iertarea vminnya).

Analiza finalului „Povisti...” (diapozitiv)

De ce ar trebui să cunoaștem propria expresie a puterii inepuizabile a legământului reciproc dintre Petru și Fevronia?(A jignindu-i pe oameni, a nu te gandi sa poti supravietui singur, mor in aceeasi zi si in aceeasi an si nu te desparti dupa moarte, in ciuda celor care au incercat sa-i despart).

De ce este important pentru un popor rus bătrân care, înainte de moartea unui erou, se ferește de un rol important - acceptă întuneric (întunericul)?

(Dacă ai dreptate, te împrietenești cu întuneric, atunci insultarea duhoarei va cere Domnului dragoste, duhoarea este unită în decizia ta și mergi imediat pe calea creșterii spirituale. Viața este de dragul lui Hristos și nu de dragul fericirii tale, da sens formelor speciale de fond de ten).

Povestea se încheie cu o descriere a morții lui Petru și Fevronia, iar în episodul următor cântăm poruncile. Să arătăm episodul final al vieții lor pământești în planul lor. Care vin?(Prințul Petro, văzându-și moartea aproape, îl cheamă pe Fevronia la sine, pentru a-și pune capăt vieții imediat. Fevronia este legat de un ritual al audierii și se face vinovat de vishiti „povitrya” - o acoperire specială pentru castronul templului și întreabă prințul la rinichi.Prinț două zile, iar a treia zi, vă reamintesc că nu puteți verifica mai mult).

Fevronia-Efrosinia a apărut înaintea alegerii: completați audierea din dreapta, altfel cuvântul a fost dat mai devreme lui vikonat. Ea alege restul, pentru a nu o priva de încălțatul non-violent. Її pratsya poate completa și htos іnshiy, iar axei i se dă cuvântul vikonati nu poate fi decât ea însăși. Autorul subliniază prioritatea cuvântului asupra dreptului lumesc, să-l aducem lui Dumnezeu.

Într-un asemenea rit, Fevronia Vikonu va comanda trupa credincioasă creștină, va pune înaintea lui voința persoanei și legăturile ei mai mult decât dreptul ei spiritual, dar când își arată dreptul, este mare spiritual, pentru că persoana apare pt. ea peste puterea sufletului. Prieteniile mor într-o singură zi, arătând unitatea acestei lumi pentru a le inspira propria moarte.

Care este sensul termenului? „Au trăit mult și fericiți și au murit în aceeași zi” - nu este un final fabulos?

(Peter și Fevronia se vor confrunta singuri cu pedeapsa cu moartea, plângând deodată pe un drum îndepărtat până în veșnicie.

Nu există tragedie în lume, moartea este o etapă în calea îndepărtată până la eternitate, și nu pierderea a ceea ce a fost acumulat de viață).

Ce minune s-a întâmplat de mai multe ori după moartea lor?(Puteurile au fost văzute într-un șir).

Fericiți au fost sfinții prieteni în biserica catedrală a orașului Murom în cinstea Rizdvei Preasfintei Maicii Domnului, construită peste moaștele lor în mănăstireIvan cel Groaznicîn Frații și surorile se odihnesc la Biserica Sfânta Treime a Mănăstirii Sfânta Treime din Murom. Vaughn protejează acest lucru de nenorocire, este patronul iubirii și slujba și evită credința ca simbol al iubirii prietenoase și al fidelității.

diapozitivul 15

Potrivit acestui an, cu rugăciunile lor, Sfinții Petru și Fevronia vor aduce binecuvântări cerești asupra pariurilor amicale și copiilor lor.

slide 16

Povestea se încheie cu laude către Petru și Fevronia, într-un fel de înțeles fermentat, au luat creația – încercare, ca un prieten binecuvântat au îndurat din plin, fără a încălca poruncile corăbiei. Însăși ascultarea de Dumnezeu în dragoste este răsplătită cu foc. Petro În „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” nu sunt doar poze prietenoase ale personajelor principale; pe fundul lui Pavel și al echipei sale, autorul arată că nu numai Petru și Fevroniya trăiesc în dragostea „corectă”, că legăturile familiale armonioase sunt vinovate nu numai printre oamenii „fericiți”, apropiați de Domnul, cum ar fi Petro, porunci de a birui șarpele, sau Fevronia, înzestrată cu darul de a face minuni, dar printre laici. Este arătos și cei care comandă sluba salvează înșiși conducătorii, făcându-și prieteni, arată fundul adepților cu comportamentul lor. Conform tradiției ruse, ordinea suverană repetă ordinea lumii, astfel încât stăpânii vinovăției să poată fi drepți, doar aceeași puturos poate vimagati legile creștine în conformitate cu propriile preferințe.

10. Introducerea sacului la lecție

Cum te-a îmbogățit povestea lui Peter și Fevronia?

Lecția de astăzi te-a făcut să te gândești la ce valori eterne? (Viață pentru poruncile lui Dumnezeu, oameni luminați să facă binele, iubire și fidelitate - valori, asupra cărora nu există stăpânire.

diapozitivul 17

Yermolai-Erasmus din adâncuri ne-a povestit o sută de ani despre cultura dintre un bărbat și o femeie, a fost un secol pentru asta în ceasul prezent, cât se prețuiește?

Din 2008 la rock în Rusia ziua 8 tei anunțatZiua Sim’ї, a iubirii și a fidelității, în toată Rusia.

slide 18

În unele locuri din Rusia, din 2008, roca a început să fie restauratămonumente lui Petru şi Fevronia .

diapozitivul 19

Ascultând melodia „Peter și Fevroniya”la corul viconan „Peresvet”.

slide 20

De ce Peter și Fevroniya, aparent curentul meu, au reapărut ca suspicioși exigenți?

(Șocuri bogate ale secolului al XX-lea, destinele reformelor au furat o mulțime de valori, pe care se bazează viața, sănătatea fizică și morală, și oamenii. , sute de mii de copii fără adăpost și nesăbuiți, alcoolism crescut, dependența de droguri, răutatea , isism și cinism.

Trecând la epigraful lecției.

I-ați dat epigrafului ideea lecției noastre? (Așadar, vremurile vechi rusești ne sunt dragi, mai dragi, mai puțin chibzuiți. Încercăm să înțelegem clar și simplu... Trăim într-o conexiune vie cu acțiunea, cu prezentul și viitorul nostru, așa cum vedem nu așa în fața trecutului nostru).

11. Tema pentru acasă.

Tvіr-miniatură „Cum m-a schimbat „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom”?”

literatură:

1. Zolotarova I.V., Anikina S.M. Analiza lecției de literatură. Nota 7. - M .: VAKO, 2005
2. Krupina N.L. O poveste despre Petru și Fevronia din Murom. clasa a IX-a // Literatura la scoala.-2000.-№5.-p.78-82
3. Malyukova V.F. Lecția „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” clasa a VII-a // Literatură la școală.-2008.- Nr. 9.-C.37-39
   

   Sfinții Petru și Fevronia de Murom joacă un rol deosebit în tradiția ortodoxă rusă. Viața este povestea a o sută de ani a unui bărbat și a unei femei, de parcă ar fi învățat să repare toate faldurile unui lung și important drum pământesc, dezvăluind idealul sim-urilor creștine. Acele bucurii și probleme, cu care a avut șansa să se închidă cu actualul donin, - duhoarea de a sta întins o oră. Prieteni sfinți ne demonstrează singuri acele calități spirituale și spirituale ale oamenilor, așa cum sunt necesare tuturor celor care încearcă să le fie sufletul pereche cu o persoană apropiată. Nu vipadkovo, scho însuși în ziua pomenirii lui Petru și Fevronia, 8 lime, Ziua Rusă a Sim, dragostea și fidelitatea este sărbătorită.

   Recunoaștere Poshuk

   Păcat, nu avem multe de spus despre cunoștințele și cunoștințele viitorului prieten. Din acest motiv, până în vremea noastră nu s-a păstrat nicio dovadă documentară clară.

   Cert este că prințul Petro a domnit la Murom în secolul al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, iar imediat după moartea războinicilor Fevronia, aceștia au început să se miște printre oameni, ca niște oameni cu o viață deosebit de dreaptă. În secolul al XVI-lea, prietenii erau asigurați în fața sfinților. Primul text scris, dedicatii lor, - „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” - a fost scris și aproximativ în secolele XV-XVI.

   În mod nebunesc, „Povestea” nu poate fi numită o biografie într-un cuvânt pe deplin înțeles. Autorul lui Volodya scrie despre viețile eroilor săi, iar textul său este o creație artistică cu folclor impersonal și pete legendare. Cu toate acestea, este important ca în „Povestea” să se povestească despre semnificația resurselor umane și înțelegerea lor de către personajele înseși.

   Poate, neavând suficiente informații despre cei care i-au încredințat prietenia prințului Peter cu plebea Fevronia (crocodul este absolut neimovirny pentru lumile prosperității din acea oră), autorul rescrie primul capitol într-un basm alegoric bazat pe folclor popular. parcele. Are o poveste despre lupta lui Peter cu monstrul.

   Petro, protejând echipa fratelui său, conducând într-un schimbător de șarpe, parcă ar încerca să-l calmeze. Ale, la ora bătăliei, apare prințul și el însuși este rănit și este găsit la moarte. Sănătatea yoga este dată doar sătenilor din Fevronia, pentru un singur lucru: vei fi pentru totdeauna scăpat de vin de la ea. Petro nu se înțelege bine, înjură la vederea fetei, dar, despărțită de ea, se îmbolnăvește din nou...

   Această poveste nu sugerează vag o explicație despre prietenia vieții lui Petru și Fevronia. Vaughn este baza esențială a stosunkiv-ului lor. Prinț al rănilor de faptă, rană ale, persh pentru tot, într-un nou în suflet. Este evident că această alegorie este chemată la cel mai înalt sens curvă creștină. Rana spirituală a prințului este defectul naturii umane, pentru a o corecta ca una câte una greșelile nu se construiesc. Fețele lui Petru sunt Fevronia însăși, o femeie, trimisă de Dumnezeu către tine ca tovarășă de viață. Numai ordinul prințului își vindecă sufletul cu ea și numai duhoarea dintr-o dată se poate ridica la un nou nivel spiritual: numai duhoarea nu poate cunoaște pe Dumnezeu, Ca O singură clădire, vindeca bolile sufletelor oamenilor. Și la aceasta iubirea lor pământească și Iubirea lui Dumnezeu apar neclar una într-una.

   De aceea Fevronia nu-l lasă pe prinț să intre: este deja înțeleaptă, că fără ea va muri. Cu ajutorul minții, Petro însuși. Așa începe calea vieții lor somnoroase și calea somnoroasă către Dumnezeu.

   La răscruce

   Aceștia din urmă sunt de acord cu gândurile: nu vă mirați de istoria legendar-alegorică a cunoștinței lui Petru și Fevronia, vіdomostі, rozpovidayut despre viața lor după nuntă, cu multă autenticitate. Și din această cauză, din cauza celorlalte imovirnosti podії frecvente, descrise în cealaltă parte a Povistі, poate fi considerată biografică.

   Să luăm martori despre care poți dar și pe cei care în viața prietenilor nu au nimic extraordinar. Navpaki, viața lor este aproape de cea mai mare parte dintre noi și, de aceea, istoria lor nu își va pierde în niciun caz relevanța.

   Din punctul de vedere al vieții zorilor, în partea lui Petru și Fevronia, a existat un singur moment important într-un mod corect. În urma veseliei, Prințul Peter se confruntă cu o dilemă: echipa este tânără, altfel tot ce a mai fost în viața lui. Prietenii sătenii nu cunosc sprijinul elitei Mishkoy din Murom. Boierii declară în uşă despre viitor prinţului, iar apoi însăşi Fevronia. Duhoarea prințului proponuyut vibir: srechennya vіd svogo zvonnya (și, prin urmare, vignannya și bіdnіst) sau rozіrvannya slubu.

   Important este ca prințul Petro să-i îndure pe cei care vibrează, se minunează de viitor, de yogo verifică incertitudinea... ale, tim nu e mai puțin, să jefuiască vibir pe melancolia trupei sale. Vіdteper nu mai este prinț și, deodată, cu alaiul, se face vinovat de recuperarea din vygnanny. Pe chovni, prietenii poartă de-a lungul Oka ies din Murom...

   Tsya іstorіya este permisă nespodіvano rapid și în siguranță. Se pare că prințul Petro a fost o figură cheie în viața politică a locului scuipat. Lupta pentru putere începe imediat, în prima jumătate a zilei următoare, reprezentanții clanurilor boierești încep să atace adversarii, care se dezvoltă într-o rіzanina. Rozumiyuchi, că totul poate fi depășit de frământări și război hromada, conducătorii din Murom îl cheamă pe prinț înapoi.

   Nutriția Vidteper despre yogo „dragoste nervoasă” nu este dată...

   Un smut în următorul episod - provoacă o alegere, prieteni zdrobiți. Petro nu afirmă „primatul specialului asupra supremației”, ci pur și simplu urmărește în învățăturile sale legea creștină a iubirii și milei. Într-o situație pliată, dacă poți încerca să înșeli sau să cedezi mirkuvanului rațional, histologic, prințul este resemnat cu legea inimii. Echipa ți-a fost dată de Dumnezeu și nu poți merge împotriva voinței lui Dumnezeu. Prințul shukkaet nu în special koristі, vigodi, dar încearcă să urmeze calea, ca un vede yogo - deodată cu un suita - către Creator. Pe acel vin mă bazez pe Dumnezeu, i-am dat un lot și am din nou încredere în el.

   În prima zi a avut loc dialogul între prieteni, care este dat în Povisti. „Pe măsură ce se apropia seara, am început să acostem la mal. Atunci fericitul Prinț Petru s-a vindecat și s-a gândit: „Cum voi fi lăsat să trăiesc, după ce am lipsit autocrația de propria mea voință?” Minunata Principesa Fevronia iti raspunde: - Nu ezita, printe: milostivul Dumnezeu, Creatorul si Providenta tuturor, nu ne lipsi de raufacatori! »

   Duhoarea spodivayutsya pe Dumnezeu și cred Yoma - axa în sine este „nefericită”, dar cea mai importantă caracteristică a orificiilor de aerisire. Pentru a face prieteni - începe - keruє nu isismul și trucurile mâinii pentru tine, ci credința și speranța în Cel care le-a dat viață și le-a binecuvântat pălăriile.

   pentru totdeauna

   Restul episodului din viața pământească a lui Petru și Fevronia, conform dovezilor autoarei „Povestea”, făcându-le mare rău semenilor lor. Pentru aceeași tradiție, la bătrânețe, făcându-se prieteni la mănăstire, plâng pentru a fi pregătit pentru veșnicie și juvenil Tim, Căruia i s-a măcelărit duhoarea gușii pentru fericirea lor. І Vіn este gata să-i audă, să-i ajute, mabut, milă cap, despre cum pot visa doi oameni iubitori: după ce au trăit împreună de mult timp, Petro și Fevroniya mor practic peste noapte.

   Zazdalegіd pentru că s-a împrietenit cu preparatele șirului de foc, în care duhoarea a poruncit să se pohovat. Cu toate acestea, oamenii nu îndrăznesc să vikonati pentru restul voinței lor. Andje la sfârșitul vieții, bărbatul și echipa s-au despărțit voluntar, alegând o cale neagră și, prin urmare, după moarte, nu se pot întinde într-un șir.

   Serile lui Petru și Fevronia sunt pregătite până la înmormântare, toți singuri într-una, și totuși duhoarea minciunii zace deodată, chiar în pregătirea frânghiei - unul pentru doi. Din liniște brad sfânt prieten nimeni nu este turbulent. Vă puteți închina imediat în bolțile lor de înmormântare din Mănăstirea Femeii Sfânta Treime din orașul Murom...

   Petro și Fevroniya au trăit mult timp împreună și, individual, au avut șansa să se blocheze cu un număr mic de greutăți pe podeaua altora și numerice, că un cronicar nu ar putea deveni niciodată bi-fix. Cu toate acestea, dribnitsa în sine, de regulă, devine cauza răcorului între prieteni. Petro și Fevronia - oameni care au trecut prin greutăți și și-au salvat sentimentele, bogate în motivul pentru care a încetat să mai fie doar dragoste pământească a doi oameni. Dragostea unui bărbat și a unei femei a crescut în iubire veșnică, pe măsură ce moartea a biruit.

   Pentru Biserica Rusă, Sfinții Petru și Fevronia din Murom au o importanță deosebită în primul negru ca simbol al unei căi spirituale deosebite, pe care Dumnezeu este legat neclar cu suflarea a doi oameni. Un bărbat și o femeie sunt creați unul pentru unul, creația lor - prin ea însăși, inspiră planul divin. Dar este imposibil să faci astfel încât o persoană să nu poată ceda specialității unice a altei persoane, creată după chipul lui Dumnezeu.

   Prințul Petro a fost pus instantaneu la echipa sa ca pe un discurs, și nu ca un bărbat. Mai mult decât atât, în tabăra viitoare, o întorsătură similară a fost biologică și nu a dus la un litigiu al instanței. Aje їхні stosunki budavalsya pentru chotirist rokіv înainte de Domostroy, ore în șir, dacă normele yogo au fost renunțate la ultra-liberalism. Cholovik în spatele faptului era voluntarul unei femei. Și acum, mai mult decât un voluntar al femeii sale din sat, el este un aristocrat puternic și scuipat - o momeală a unei familii de lungă durată.

   În poveste, există episoade scurte, cum ar fi vorbirea despre cei cărora prințului Peter nu i-a fost ușor să defăimească și să stereotipeze în mijlocul său. Vіn a vindecat cu forța aroganța echipei, deoarece nu cunoșteam eticheta actualei elite *. Cu toate acestea, cunosc vinul, acum mă duc la destinație. Adje nu este un prinț pentru echipa sa, nu este un reprezentant al vreunei sfere sociale, ci o clasă. Pentru Fevronia, Petro, în primul rând, este bărbat.

   Este larg manifestat că un creștin drept este vinovat de suferință exclusiv în viața pământească, pentru a acumula „capital spiritual” pentru viața viitoare. Cu toate acestea, istoria sfinților ruși Petru și Fevronia a fost ușor de realizat.

   Viața cu Hristos devine pentru ei doar fericire, așa cum știu în dragoste unul la unul.
   Navіki z'ednuyuchis pe pământ, mirosul de a cunoaște Eternitatea.

   
   * În „Povisti” este o ghicitoare despre cele care la prima oră a Fevronia în sat ridică ea plânsul de la masă cu un sunet, care strigă puțin sau deloc ogidă apropierea de prințul însuși. - Ed.

   „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” Baza național-istoric a poveștii. Povestea despre Petru și Fevronia este o piesă clasică din vechea poveste istorică și biografică rusă a secolului al XVI-lea. Misce, unde au trăit eroii lumii și cum au trăit, au fost paturile orașului rusesc Murom și ținuturilor Ryazan. Podії, care a servit drept bază pentru poveste, a fost scrisă în prima jumătate a secolului al XII-lea, iar povestea a fost scrisă la sfârșitul anilor 40 ai secolului al XVI-lea de proeminentul duhovnic și scriitor Yermolaєm Erasmus. După ce a creat acest mare Tvir până la canonizarea noilor Făcători de Minuni din Murom - Prințul Petru (numit David în negru) și Prințesa Fevronia (numită Frosina în negru).

   În ziua sărbătorii acestor sfinți se sărbătoresc 25 de viermi. Zv'yazok puteatі z folclor. Intriga „Povisti” a avut două intrigi principale de basm - un basm fermecător despre lupta împotriva șerpilor și un basm romanesc despre înțelepciunea unei țărănci, cum să te căsătorești cu o persoană nobilă și să urmezi teste importante. Povestea descrie viața cinstită și dreaptă a prințului Murom Peter și a tovarășului său Fevronia, un om de rând pentru aventuri. Viața sa și la începutul tonsurii negre apropie povestea de genul vieții sfinților și îi conferă un caracter primordial.

   Povestea este ca și cum ai crescut din folclor: kazok, bilin, ghicitori, silabe. Povisti a avut un gând profund care a intrat chiar la începutul conștientizării oamenilor de zelul oamenilor înaintea adevărului. Așa că, printre cazaci, fiul satului Ivan se împrietenește cu prințesa, iar o fată simplă iese să se căsătorească cu prințul. Prin urmare, prietenia prințului Peter pe Fevronia poate fi înrădăcinată în folclorul rus și, în același timp, poate vorbi despre șerpii în curs de dezvoltare din societatea rusă. Isprava lui Petru este cel mai vechi motiv mitologic, kazkovy și mai târziu biliniar al luptei cu șerpi.

   Conducând într-un șarpe, eroul învinge răul și întunericul. Șarpele imaginilor este în realitate ca un schimbător, această clădire se transformă într-o ființă umană, susținând viclenia calmă a diavolului. Arătând că Petro conduce într-un șarpe, ca un erou, cu o sabie-comoară. Fevronia insuflă în poveste o imagine kazkovy a unei doamne înțeleapte. Compoziția cântecului. Din punct de vedere structural, sunt un depozit "ROBE PO PETER ІVRONII MUROMSKIY" є є Zrazkovoy pentru o jumătate de gen: pe un cob de trandafiri despre isprăvile lui Heroiv, Potimm Slipovіd despre ї їkhnє zhittya, pornește piping despre triumful їx deasupra ... , un miracol care se produce după moarte. Complotul este spus. Intriga poveștii despre Petru și Fevronia amintește de complotul de viață tradițional cu semne jignitoare: Nu există suferință pentru credință, martiriul eroilor; Nu există nicio legătură cu istoria.

   Aproape de centrul zonei rurale, fata satului Fevronia, de parcă ar fi fost momentul potrivit să-l calomnească pe prințul Petru, a vărsat un fel de boală asupra noului sânge de șarpe. În oraș pentru tse Fevroniya vimaga, astfel încât prințul s-a împrietenit cu el: „Vreau să vilіkuvati, dar nu interzic nimic. Axa noului cuvânt este a mea: dacă nu devin un succes al tău, atunci nu mă învinovăți și nu excita yoga. Wilkuvana Prince Testament His oktsyanka Zakіnchuyuly Nesvdalo: Fevroniya Vylila Zmastiti All yo diversion (Refimanі Vіd Zmіїїnїно кров кров кровї кровї і pentru reziduul Lіkuvannya Vylila Zmastiti a adus lui Vikuvannya Petros bogatul lui Petros. Lăsând doar o crusta pe cea nouă, care nu este o ungere după porunca fecioarei. Iar după acea crustă s-au trimis noi cruste pe tot corpul din ziua aceea, de parcă s-ar fi dus în patrimoniul lor. M-am acoperit din nou cu cruste și voaluri, ca pentru prima dată.

   Și prințul s-a întors din nou pentru a testa bucuria fetei. Și dacă vii la casa lui її, atunci trimite-i un mesaj, cerând vindecare. Vaughn, deloc supărat, a spus: „Dacă devii mine bărbat, atunci vindecă-te”. În același cuvânt ferm a dat їy, scho vіzme її în echipă. Am câștigat din nou, de parcă aș fi, chiar aceeași jubilație te-a marcat, despre care am scris deja mai devreme. În același timp, svydko ztіlivivsya, luând її sobі pentru echipă. Fevroniya a devenit o prințesă cu o astfel de axă. După moartea fratelui său, Petro preia tronul cnezatului Murom.

   Dacă boierii răzvrătiți vor învinge satul-prințes de la Murom, vei fi binevenit să bei, de parcă ai avea voie să iei cu tine pe cei pe care îi ceri. Boierii vor aștepta, iar prințesa întreabă „doar trupa prințului meu Petru”. Petro a urmat-o: „Când dormeai seara, duhoarea a aterizat până la țărm și a început să stăpânească nimic. Fericitul Principe Petro, gândindu-se: „Ce se va întâmpla acum, dacă eu, de bunăvoie, m-am inspirat de prinț?”

   Prevestirea lui Fevroniya să-ți spună: „Nu ezita, prinț, Dumnezeu milostiv, creator și mijlocitor al tuturor, nu ne lipsi de bidi!” Zreshtoy Petro și Fevroniya „puternici” în siguranță în Murom; conform „reprezentat în vrac” (moartea de o oră) și duhoarea funerară separată, toți sunt înviați „într-un singur sicriu”: „Dacă ai fi băut ceasul unei morți evlavioase, au potolit duhoarea lui Dumnezeu, ca într-o oră să moară. Am poruncit ca amândoi să fie îngropați într-un singur mormânt și au poruncit să zidească doi stâlpi dintr-o piatră, ca să facă un despărțitor subțire între ei. La ora unu au luat duhoarea întunericului și s-au îmbrăcat în haine negre.

   Fericitul Principe Petro David a fost numit în gradul negru, iar călugărul Fevronia în gradul negru a fost numit Frosina. Ideyny zmіst povіsti. În imaginile lui Petru și Fevronia, de parcă ar fi devenit bărbat și suită, expresiile idealului poporului sunt albastrul: dreptă și bună este puterea sufletului numit cu limpezimea sufletului, puritatea gândurilor. a numitului. Poydnannya tsikh yakostyu satisface uniunea spirituală indistinctă a unui bărbat și a unei echipe care triumfă atât în ​​viață, cât și în moarte: Le-am poruncit să le pună pe amândouă într-un șir. I-am poruncit duhoarei să construiască doi spini într-o piatră, să construiască un despărțitor între ei.

   Duhoarea în sine s-a transformat în zig-zag în halate negre. Am fost numit Fericitul Principe Petro sub cerneți David, venerabila Fevroniya a fost numită Frosina printre cerneți. În acele ore, venerabilă și binecuvântată Fevronia, pe nume Euphrosyne, a brodat cu propriile mâini pentru templul Preacuratei Biserici Catedrală un înfăşurat, pe care erau înfățișate chipurile sfinților. Cuviosul și Fericitul Prinț Petro, numit după David, chemat-o înaintea ei, aparent: „Despre sora Euphrosyne! Vreau ca sufletul meu să vadă trupul, dar nu te verific decât pe tine, ca să mori deodată. Vaughn v_dpovila: „Pocăiți-vă, domnule, dacă o pot face pentru biserica sfântului.”

   Vin i-a trimis brusc către ea, aparent: „Îți dau un troc”. Și pentru a treia oară, după ce a trimis vinul, se pare că: „Vreau să mor deja și nu te mai verific”. Ea a făcut restul vіzerunki după ce a spânzurat acel sfânt, ea nu a atârnat doar o haină sfântă; persoana însăși a atârnat, a prins robotul, și-a construit gâtul într-o buclă și l-a înfășurat cu o ață, de parcă ar fi coase. I-am trimis fericitului Petru, numit David, o scrisoare despre prezentarea de o oră. Și s-au rugat, au vindecat duhoarea sufletelor lor sfinte în mâinile lui Dumnezeu în ziua a 25-a. Imaginea Fevronia. „Eroina poveștii este diva Fevronia.

   Vaughn este înțelept cu înțelepciunea populară. Ea va face ghicitori înțelepte și va lăsa viața să fie grea fără agitație. Ea nu blochează inamicii și nu-i exprimă ca un strigăt, ci merge până la alegorie, o astfel de metaforă - pentru a arunca neshkidlivy її adversarii înșiși vor ghici despre iertarea lor. Vaughn să facă minuni în treacăt: zmushuє pentru unul, nimic nu va deschide un copac într-un copac mare pentru o bagattya gіlka. Її puterea dătătoare de viață se extinde la orice. Pâinea Kryhti în văile її se transformă în boabe de tămâie... Fevronia este ca îngerii liniștiți ai lui Rublov.

   Vaughn este „feița înțeleaptă” a basmelor. Arată marea putere interioară a zgârceniei. Vaughn este pregătită pentru isprava de auto-revelație, și-a depășit dependențele. Її dragoste față de Prințul Peter care este insuportabilă, pentru că este biruită în interior, de ea însăși, ordonată de minte. În același timp, її înțelepciunea nu este doar puterea de a її rațiune, ci în aceeași lume - її un sentiment de voință.

   Mіzh її pochuttyam, roznі nu va intra în conflict: її „tăcere” nevăzută її imagine. Prima apariție pe terenul fetei Fevronia a fost arătată într-un mod cu totul diferit. Її să-l cunosc într-o colibă ​​simplă din sat pe trimisul prințului Murom Petru, care s-a îmbolnăvit de sângele năprasnic al unui șarpe condus de el. Fevronia stătea la o bancă de țesut lângă o haină săracă a satului și era angajată într-o muncă „liniștită” în dreapta - țesând o lenjerie, iar în fața ei galopând un iepure, ca și cum ar simboliza furia ei față de natura. Її hrana și vidpovіdі, її liniștit și înțelept Rozmov arată în mod clar că „ideea lui Rublev” nu este necugetă. Arborele este binecuvântat, ea este puternică în spirit, ea va descifra gândurile oamenilor.

   În virtutea iubirii, în înțelepciunea, arătată de iubire, Fevronia este mai probabil să-și inspire persoana ideală - Prințul Peter ”(D. S. Likhachov. Marea recesiune). Originalitatea artistică a poveștii. "Charіvnіsti" R.Stіstі „- în simplitatea І Yasnostі Vikladi, în contractarea nevocapilyosti Rospekіdі, în Opovіdach zdatnosti nu pentru a dizolva divoviznoe, în armonizarea schuzіda Оповіда сібові і изовоміі диових Осіб ... іддододово і івимин повідіді, Yak Bi. Gestul Fevronia, înglobându-și gâtul într-o pilota și înfășurându-i un fir de aur în jurul gâtului, este atât de laconic și clar din punct de vedere vizual, ca prima apariție a Fevronia pe câmp, dacă stătea într-o colibă ​​la o bancă de țesut și un iepure de câmp. a galopat în fața ei.

   Pentru a evalua acest gest al Fevronia, firul de la gât este ars, este necesar să ne amintim că în vechile opere literare rusești nu există nicio cale, nu există descrieri detaliate - vezi în ele ca bi în pânză. În mintea lor, gestul Fevronia este drag, ca și cum au cusut aur, cum au cusut pentru bolurile „sfintele” ”(D.S. Likhachov. Marea recesiune). Povestea în estimarea savanților literari. „Despre ceasul justificării” O poveste despre Peter și Fevronia din Murom „există super fete.

   Unii doslidniki plătesc її până în secolul al XV-lea, alții - până la începutul secolului al XVI-lea. Judecând după faptul că cultul bisericesc al lui Petru și Fevronia din Murom era deja construit în cealaltă jumătate a secolului al XV-lea, s-a constatat că Povistul a fost pus cap la cap în același timp într-un fel pe care nu l-am văzut mai întâi. Totuși, „Povistul” a renunțat la aspectul său rezidual, întrucât a fost adus imediat de R. P. Dmitriev, sub condeiul lui Yermolai Erasmus, un scriitor, care a lucrat la mijlocul secolului al XVI-lea. „O poveste despre Petru și Fevronia” este o subsecțiune a două povești folclorice: una despre un șarpe și cealaltă - despre o fată înțeleaptă. Intrigile din „Povisti” sunt datate și datate cu Murom, iar întreaga poveste pretinde a fi autenticitate istorică „(D.S. Likhachov. Marea recesiune).

   1.5 / 5. 2

   meta : - Arată semnificația „Post...” în formarea valorilor morale ale familiei;

   Ridicarea prestigiului Institutului Similor;

   Prevenirea comportamentului antisocial în mediul tineretului.

   sarcină:

   Îmbunătățiți-vă lectura în analiza lecturii: exprimați-vă gândurile, extindeți poziția autorului la eroi și podias, îmbunătățiți monologul mișcării.

   Lucrați pentru a împărți cultura discuțiilor la lecție, pentru a vă arăta punctul de vedere, pentru a asculta vorbitorul.

   Vihovuvat morală școlari: bunătate, prietenie și dragoste, vminnya iertare.

   Formați abilitățile ultimei lucrări.

   Lecția ascunsă

   I. Cuvântul profesorului

   Buna ziua! Ora de odihnă a devenit mai la modă pentru a marca ziua Sfântului Valentin, patronul morților. Dar în calendarul ortodox rus, Ziua Morților este a 8-a tei, care marchează istoria sfintei prietenii a lui Petru și Fevronia din Murom - patronii acestei corăbii, a cărei dragoste și prietenie au devenit legende. Viața lui Petru și Fevronia este povestea a o sută de ani a unui bărbat și a unei femei, ca un bărbat deștept pentru a repara toate faldurile unui lung și important drum pământesc, dezvăluind idealul unei familii creștine.

   Din 2008, soarta zilei 8 limes este anunțată ca Ziua Rusă a familiei, iubirii și fidelității. Este simbolic faptul că a fost prevăzut cu sfințenie în 2008 în anul 2008, un fel de asurzire de această soartă. Deja o mulțime de oameni fac astăzi un pelerinaj la Murom, pentru a-i liniști pe Sfinții Petru și Fevronia pentru mijlocirea în viața lor de familie sau pentru a cere darul armoniei și fericirii în familie.

   Revenind la epigraful lecției:

   F. Adler, spunând: „Sim'ya - tse suspіlstvo în miniatură, având în vedere integritatea căreia să se stabilească moralitatea suspіlstva umană”.

   Cum înțelegi acest vislav, cum poți fi epigraf până la lecția noastră de astăzi?

   Și ce este, după părerea ta, un smut în viață? (Generozitate, bunătate, spontaneitate, înțelepciune, fidelitate, onestitate...)

   Cum credeți, cum poate fi schimbat decorul în adevărurile principale din viața unei persoane pentru o lungă perioadă de timp sau va deveni imuabil?

   Este posibil ca în cele mai vechi timpuri să cunoaștem dovezile privind lanțul, chiar și vechea literatură rusă, să devină o perioadă de 700 de ani din 1000 (din secolul X. Din secolul XVII.)

   Astăzi ne-am plictisit în lumea literaturii ruse vechi - calm, tracturi, înțelept, înțelept. Avanză rapid până în îndepărtatul secol al XVI-lea...

   În ultimul an, am cunoscut povestea „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, iar astăzi ne întoarcem din nou la treabă, pentru a înțelege ce vrea să ne spună autorul, ca cei care spun în poveste. , ca problemele unui scriitor îndepărtat.

   Am trecut prin prima parte a lecției noastre urmărind prezentările dumneavoastră, pe măsură ce v-ați pregătit independent în grupuri de istorici sau de savanți literari.

   Evaluează-ți proiectele va fi un expert (trei cadre universitare), care au o fișă cu criteriile de evaluare a prezentării. După apărarea proiectelor dumneavoastră, li se va da un cuvânt.

   II. Apărătorul prezentării grupului „istoriki”

   - „Povestea lui Petru și Fevronia” este una dintre capodoperele literaturii ruse vechi, iar numele autorului se află și acum printre cei mai proeminenți scriitori din clasa de mijloc rusă.

   Cine a scris acest tvir? Ce este preistoria yoga? Cuvântul este pentru istoricii noștri.

   Rezultatele lucrării anterioare de prezentare a cărții grupului „istorici”

   Secolul al XVI-lea este momentul înființării statului unic rus cu capitala Moscova. Pentru unificarea Rusiei a existat o unificare a culturii ruse. Sub patronajul mitropolitului Macarius, se întocmesc multe - 12 volume mari - o colecție a tuturor cărților care au fost citite în Rusia. Întreaga alegere s-a numit „Marele Onoruri-Minions”.

   În „Marile Onoruri-Minea” în ordinea lunilor și zilelor s-au dat mătănii despre viața sfinților Bisericii Ortodoxe. Rușii obișnuiau să spună: „Nu există loc fără un sfânt, o așezare fără un om drept”. I Macarie, încredințând preoților să culeagă povești despre iacii din ținuturile rusești, a devenit faimos pentru faptele lor evlavioase ale oamenilor drepți. Preotul Ermolai, scriitor și publicist, a fost însărcinat să scrie o viață despre sfinții Murom Petru și Fevronia.

   Citind învârtirea, ne-am mustrat respectul, după cum scrie autorul: „Într-o oră au luat duhoarea întunericului și au îmbrăcat duhoarea în haine negre. Fericitul Principe Petro David a fost numit în gradul negru, iar călugărul Fevronia în gradul negru a fost numit Frosina.

   Am fost agățați de mâncare: „Prințul Petro – eroul potrivit, care este prototipul?”

   Murom era faimos pentru legendele sale. Cea mai poetică dintre legendele Murom a fost vorba despre fecioara înțeleaptă, care a devenit o prințesă bună și dreaptă. Vono a servit drept bază pentru poveste. Până acum, nu se știe cine poate fi numit prototipurile eroilor. Și mai presus de toate, așa cum spunem, prototipul eroului poveștii, Prințul Peter, se numește Prințul David Yuryovich, care a condus Murom pe stiulețul secolului al XIII-lea. Vіn s-a împrietenit cu sătenii din Euphrosyne în semn de simpatie pentru cei care au învins împotriva bolilor, pentru că nimeni nu putea denigra. Dragostea prințului cu o femeie simplă din sat, strigând strălucirea diabolică și făcându-și prieteni a trăit fericit până la sfârșitul zilelor lor. După ce a îmbătrânit, duhoarea insultei a căpătat întuneric și a murit în 1228 de rotații.

   Povestea a devenit o adevărată capodoperă a literaturii antice ruse, a fost scrisă după canonizarea lui Petru și Fevronia la Catedrala Bisericii din Moscova în 1547. Ea a fost citită în statul Moscova, până în prezent s-au păstrat 150 de liste cu lucrările sale.

   Apărător al prezentării grupului de „erudiți literari”

   III. Robotul grupurilor creative cu textul: „Kazka? Viaţă? Poveste? »

   Se pare că mitropolitul Macarie nu a inclus cuvintele vieții sale în colecția „Mari Onoruri-Slujitori” (lecturi comune). De ce? Vіdpovіd - în trecutul grupurilor creative de savanți - savanți literari, yakі a lucrat la manifestarea trăsăturilor genului acestei lucrări.

   Pe parcursul lecției, elevii vor completa tabelul din zoshita:

   Rezultatele lucrării anterioare vor da pietrele grupului de piele de „erudiți”.

   1 grup de savanți literari –kazka

   Povestea este un tvir folclor cu mentalitate.

   După ce am citit „Povestea lui Petru și Fevronia”, am făcut următoarele basme:

   Stiulețul aproape ghicește un început de basm: „În țara rusă, locul... A condus într-un mod nou, apoi prințul numit după Pavlo...”

   Povestea începe să urmeze, ca și cum, fără îndoială, a trecut aici din basm: la echipa prințului Paul, devenind sosirea șarpelui și zablyuvati її.

   Prima parte este similară cu un basm despre un erou - un luptător șarpe, un prieten - cu un basm despre o fecioară înțelepciunii. Ca în toate basmele, є kazkovy erou - un șarpe-spokusnik.

   În spatele legilor unui basm încântător, Binele va birui răul: Petro a câștigat șarpele.

   Є ghicitori, care sunt adesea aduse în minte de eroii basmelor. De exemplu: „Este putred, dacă casele sunt fără vukh, iar lampa este fără ochi”.

   Testare vicleană în fabrică (fabrica lui Petru pentru a coase dintr-un pachet de cămașă de leon și fabrica din Fevronia pentru a face o țesătură de țesut din Polyna)

   Obiecte fermecătoare (de exemplu, sabia lui Agrikov, despre un șarpe de Guineea)

   Postiyni epiteti („șarpe viclean”, „feioară înțeleaptă”).

   În acest fel, am arătat că orezul, caracteristic basmelor feerice, ne permite să clasificăm „Povestea lui Petru și Fevronia” la genul folclor.

   Dar este necesar să rețineți că, odată cu dezvoltarea intrigii, imaginea lui Petru și Fevronia începe să umple tot mai mult figura sfinților ruși.

   2 grup de savanți literari - viața

   Literatura de viață a devenit și mai populară în Rusia. Cuvântul „viață” înseamnă „viață”. Viețile au fost numite creații care vorbesc despre sfinți - diaconi suverani și religioși, a căror viață și vchinki au fost evaluate ca srazkovy. Acea viață este viața sfinților.

   Vieți cu structură mică a cântecului:

   În introducere, în care au fost explicate motivele, ceea ce l-a stimulat pe autor să înceapă rozpovid.

   Partea principală este o poveste despre viața unui sfânt, moartea lui și miracolele postume.

   Viața s-a încheiat cu laude către sfânt.

   „Povestea lui Petru și Fevronia” este scrisă sub forma unei vieți - o biografie artistică a oamenilor care au fost binecuvântați de biserică în fața sfinților.

   În cursul roboților, ei au dezvăluit următoarele desene ale genului de viață:

   Să lăudăm cuvântul sfânt: „Noi, pentru puterea vrăjitoarelor, le vom lăuda... Radiază, cuvioase și binecuvântate, că după moarte ești vindecat pe nevăzut, care vei veni la tine cu credință! .."

   Dragostea eroilor față de Dumnezeu, shanuvannya de către eroii Bibliei.

   Miracole, ca și eroii (de exemplu, Fevronia vindecă bolnavii, firimiturile de pâine s-au transformat în tămâie, cioturile morți au devenit copaci comestibili pe rană).

   Moarte de neuitat și miracole postume (Escadrile Virn nu au murit doar în aceeași zi și în aceeași an, dar nu s-au despărțit după moarte; în locul înmormântării lor, oamenii credincioși se vindecă de cele mai grave afecțiuni).

   Poemul are un vocabular tipic literaturii spirituale: fericiți, făcători de milă, porunci ale Domnului, iubitori de copii etc.

   Ale, după cum putem spune, nu există nimic tradițional pentru genul vieții, încurajează creativitatea (doar finalul este o scenă clasică a vieții).

   3 grup de savanți literari - poveste

   Genul de creativitate este atribuit titlului: „Povestea”. În cursul cercetării, am dezvăluit caracteristici avansate ale genului:

   Indicați locații specifice: Murom, pământul Ryazan, satul Lagidno. Tse nada povіsti credibilitate.

   Eroii poveștii sunt oameni reali.

   Prinț, în primul rând likuvannya, dacă vrei să încerci înțelepciunea Fevronia și să dai o sarcină neașteptată. La kazahi, zavdannyas similare sunt purtate cu o suedez fermecătoare. Nu cei din poveste. Fevronia nu este mai puțin vicleană cu liderul viclean.

   De exemplu, Fevroniya își înfășoară firul în jurul gâtului: „... Ea a terminat broderia acelui vânt sfânt în același timp: încă nu terminase mantia unui sfânt, dar persoana deja atârna; și zupinilas, și și-a zidit gâtul în vânt și s-a înfășurat în jurul firului ei, în timp ce ea broda...”. Acest detaliu arată minunata liniște sufletească a Fevronia, cu care ea jură pe moarte cu un popor kohan. Autorul a spus din belșug despre ele doar cu un singur gest.

   Particularitatea femeii țărănești este în prim plan

   Tema nervozității sociale

   Istoria este ruptă de stăpânirea boierilor, s-au ucis între ei în ceartă.

   În această ordine, în această lucrare există elemente ale unei povești istorice.

   - Otzhe, care este genul ce fel de creație? „O poveste despre Petru și Fevronia” – este folclor sau literar? Poți numi asta viață tvir?

   Pentru a lupta împotriva visnovok shodo destinat genului: poveste de viață cu elemente de caracter popular-kazkovy.

   IV. O conversație din ce în ce mai profundă.

   pictura verbală: Pana ce episoade au facut cei mici? De ce nu-ți pasă? Ce ai vrea să spui cu ilustrațiile tale?

   (O fată înțeleaptă din satul Laskavo. Umova Fevronia și vindecarea. Zmova împotriva Prințesei Fevronia. „Dă-mi ce cer!” Clarviziunea Fevronia. Întorcându-se în Murom și prinț fericit. „Dormind ceasul morții.” Minuni cu trupurile. lui Petru și Fevronia.)

   Știm că Peter și Fevroniya nu au devenit eroii poveștii. Prințul Petro pentru un scriitor este o insuflare a unei puteri princiare drepte: vorbind despre domnia prințului Petru, autorul a arătat ce fel de putere poate fi. Ale vin arătând o privire de viață prietenoasă, fidelitate și credință. Trăind conform poruncilor lui Dumnezeu, luminarea oamenilor pentru a face bine este cel mai rău lucru pentru autor.

   Ale khіba zavzhdi Petro nakhodiv conform conștiinței sale? Hiba nu vyklikav zadzhennya? (Nefiind împrietenit cu Fevronia, devenind її vіdchuvati, dacă echipele boierilor au început să o calomnieze, de exemplu, despre plâns, yakі take away).

   Cum credeți de ce autorul, ca eroină principală, a ales fata nu o aventură nobilă, ci o aventură țărănească? (Pentru a da vina pe oameni nu pentru călătoriile lor, pentru vchinka lor, vreau să spun că chiar și printre săteni, oamenii sunt înțelepți, curați și credincioși). Să nu uităm că eroii poveștii sunt adevărați indivizi istorici.

   Te-ai simțit ca o eroină, citind despre ea? (Au cântat, s-au purtat prost, dacă nu l-au acceptat pe Petru, și apoi boierii; respectați pentru rațiune, fidelitate, radiați, dacă toată lumea înțelegea că e înțeleaptă, bună, dreaptă și au luat-o).

   De ce nu face autorul portrete ale eroilor poveștii? (Nu este frumusețea unui brand pentru unul nou, ca un brand pentru Peter și Fevronia. Peter, răzgândindu-se, frumusețea spirituală a unei fete. Chiar și înainte de asta, precum Petro luând Fevronia cu mari onoruri la Murom, duhoarea singura nu bachili si toate conversatiile erau purtate prin servitori).

   De ce ar trebui să cunoaștem propria expresie a puterii inepuizabile a legământului reciproc dintre Petru și Fevronia? (A jignindu-i pe oameni, a nu te gandi sa poti supravietui singur, mor in aceeasi zi si in aceeasi an si nu te desparti dupa moarte, in ciuda celor care au incercat sa-i despart).

   Care este valoarea principală a cărții? Ce valori ale vieții sunt întărite în ea?

   Povestea unui fel de imn al credinței, iubirii și fidelității.

   Dragoste pentru oameni, masculinitate, smerenie, valori familiale, fidelitate, religie.

   Triumful credinței, înțelepciunii, înțelepciunii, bunătății și iubirii este ideea principală a poveștii.

   Tvіr-miniatură: „Cum m-a schimbat „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom”?” (2-3 cuvinte).

   V. Cuvântul profesorului.

   Citind vechea literatură rusă, ne cunoaștem pe noi înșine, sufletul nostru, ne muncim viața într-o mai mare măsură, ne cunoaștem simțul în ea.

   Citirea urivkiv din opere-miniaturi.

   VI. Să aruncăm o privire asupra rezultatelor. Reflecție.

   Pentru ce îți amintești lecția de azi?

   Cum te-a îmbogățit povestea lui Peter și Fevronia?

   Despre yaksі vіchnі cei cu care am vorbit astăzi?

   Teme pentru acasă. Faceți un plan pentru creator: „Care sunt valorile familiei care sunt relevante în ora noastră?”

   Imaginea acestui lucru în „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom”

   
   

   Intrare

   În restul deceniului, există o problemă în viața modernă, a cărei soluție nu a fost încă găsită. Această problemă vzaєmovіdnosin în mijlocul acestui lucru. Chiar și în epoca anilor 20-30 ai secolului XX, modul tradițional de viață familial rusesc se destramă, iar până acum problema eticii căsătoriilor în familie este una dintre cele mai importante în viața tineretului de astăzi.

   În epoca formării socialismului, literatura a promovat în mod activ libertatea vieții de familie, distrugând înțelegerea tradițională a familiei. În romanul lui Cernșevski „Ce lucrare?” noi zustrichaєmo zovsіm nou mod de viață de familie, ceea ce se numește astăzi „spirite libere”, dacă persoana și echipa nu sunt legate printr-o singură legătură cu o singură legătură, și aceasta este aceeași sărbătoare, până când persoana sau echipa nu abate de la furtuna Yu. Un astfel de model era foarte nou pentru Rusia la acea vreme și a fost adoptat ca și cum ar fi exagerat, dar în starea actuală a devenit cel mai popular și a luat numele de „gromadyansky shlubu”.

   Nadal, societatea socialistă se îndreaptă către vechile forme ale familiei tradiționale, dar pierderea temeliilor spirituale ale cerului, așa cum a stabilit anterior biserica, a dat naștere la probleme numerice, separarea de mijloc, dificultăți pentru copii și multe altele. În spatele carcasei mіtsnoї sіm'ї adesea hovna baiduzhіst chelovіka și zhіnku unu la unu i vlasnoї chіtini, probleme ale unor astfel de familii, de exemplu, visvitlyuvav în mod repetat în creativitatea sa Yuri Trifonov.

   La „mușcarea” stâncoasă se reînnoiește prăbușirea familiei, astfel încât despărțirea încetează să mai fie reanimată în normă, cu care ambuscadă spirituală devine familiară nămolul, vom recunoaște în curând înțelegerea, ca și cum am fi obișnuiți cu afidele. de diferite modele de ape, de parcă am fi proponuyus la sprijinul maselor. Cu toate acestea, în restul anilor, există o reacție - tinerii impersonali învață să practice tradițiile căsătoriilor de familie și înțeleg ce se află în inima patriei tradiționale rusești.

   Vіdpovіd pe TsE Pithenna Skukati în Rosіyskiy Klasichniy L_teuri, readychi wardworkers Mikolayovich Tolstoi, Іvan Sergіyovich Turgeneus, Ovan Great Writelf, Alla Votti ї Rosuminnya SIM'Ya Marto Shukati în creatura lui Bіlsh Murdsky, astfel de "Jacob Murdsky".

   În munca noastră, putem privi munca pentru aspecte ale vieții de familie, prezentate într-un mod nou, analizate, într-o anumită ordine, vom fi văzute în „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom” viața de familie a eroilor.

   Nu vă îndoiți de faptul că „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” reflectă o viziune creștină asupra familiei și a iubiților. Autorul acestei lucrări - Yermolai-Erasmus - a fost un preot în Pskov, apoi un protopop al catedralei palatului Mântuitorului-pe-Bora din Moscova și înseamnă că turele rozuminnya shlyub din „Povisti” sunt necesare. la shukati în creștinismul ortodox.

   Metoda muncii noastre este de a aduce în prim-plan lucrarea „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, ca rang de valoare spirituală a creștinismului și iluminarea creștină a acestei curve care se vede în literatura rusă veche și așadar. să se uite la „Uită-te la Festurile despre Peter” familie vіdnosin.

   În prima parte a lucrării, trecem la istoria creației „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” și caracteristicile speciale ale lui Yermolai-Erasmus - autorul poveștii, particularitatea lumească a acestei creații artistice. , care a stat la baza analizei noastre.

   În următoarea parte a lucrării, analizăm, într-un fel, în „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom” visul romanist creștin și valorile spirituale se află în inima patriei tradiționale rusești.

   Al treilea capitol îl dedicăm analizei imaginilor lui Peter și Fevronia și z'yasuєmo pe fundul lor, deoarece „rolurile” din familie sunt împărțite și cum se nasc între un bărbat și o echipă în patria tradițională rusă.

   Robotul nostru va folosi următorii termeni:

   Viața - (bios (greacă), Vita (lat.)) - viața sfinților. Viața a fost creată după moartea sfântului, dar nu începe după canonizarea formală. Viața este caracterizată de schimbări stricte și obmezhennya structurale (canon, etichetă literară), puternic vіdryznyаєєх tipuri de biografii lumești. Știința hagiografiei este angajată în evenimente vii.

   Literatura veche-rusă despre viețile sfinților din vremea rusă se bazează pe poveștile de viață ale altor sfinți. În mod clar, în spatele ei s-au format „vieți” rusești, au servit vieții grecilor de tip Metaphrast, astfel încât a fost dată „lauda” sfântului.

   Sarcinile principale ale vieții au fost proslăvirea sfântului, deoarece aceasta începea întotdeauna cu stabilirea faptelor bune, statornicie sau, între timp, să faci munca grea.

   Principala carte de răzbunare în viețile sfinților ruși este „Cheti-Minei” sau „Minii Cheții” - aceleași cărți din Viețile Sfinților Bisericii Ortodoxe, publicate în ordinea lunilor și zilelor luna pielii, stele și numele de їх „minei” (greacă μηνιαίος „lunar, de o lună, de trei luni”).

   legendă - (sub forma latinei legenda - cei care se fac vinovați de a fi citiți) - unul dintre genurile de proză non-basm, o repovestire populară despre o podia proeminentă sau o ființă umană, în baza căreia este un miracol , o imagine fantastică, sau o manifestare, de parcă ar fi acceptată de o persoană ca fiind una de încredere.

   În același timp, intriga legendei se bazează pe fapte reale sau admisibile.

   Repovestirea este un osna rozpovid, care se bazează pe fapte reale sau în întregime admisibile; repovestirea – toate cele care trebuiau transmise generațiilor viitoare.

   Pilda este o mică retorică în caracterul didactic-alegoric al genului literar, care ar trebui răzbunată în sine moral sau religios vorbind (înțelepciunea).

   Un simbol - (din grecescul symbolon - un semn mental) - o imagine care exprimă simțul unei ființe într-o formă obiectivă. Un obiect, o creatură, un semn devin un simbol, dacă sunt înzestrate cu semnificații suplimentare, inclusiv importante, de exemplu, crucea devine un simbol al creștinismului, iar svastica - un semn al roții swedkoplin a orei - un simbol a fascismului.

   Semnificația sensului este la limita, așa că este sigur să stai în chitachiv.

   Trebuie respectat faptul că „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” în interpretarea creștină este acceptată ca o poveste despre o kokhannya și un slub; practic nu există nicio lucrare pe acest subiect.

   
   

   Ne-am împărțit fiarele robotizate în particularitatea lui Yermolai-Erasmus, autorul „povestirii despre Petru și Fevronia din Murom”, putem vedea particularitățile intrigii acestei lucrări, deoarece ne permit să facem visnovok despre acele Și Îmi voi face prieteni ca un vkazіvka, zavdyaks ca o puturos pot crea albastru armonică într-o pălărie.

   Yermolai-Erasmus (Yermolai cel Păcătos) este un gânditor, scriitor și publicist proeminent rus. În anii 40-60. În secolul al XVI-lea, am fost un preot cu jumătate de inimă la Pskov, apoi am slujit ca protopop al Catedralei Mântuitorului de pe Bor de la Kremlin, iar mai târziu a fost tuns în onoarea lui Erasmus. În această oră, există un număr mare de lucrări, semnate de yogo im'yam (înainte de întuneric - im'yam Ermolai, după ce a luat tonsura - "Yermolai, pіd іnotsekh Erazm", în plus, vin numindu-se "Păcătos"). Yermolai-Erasmus a arătat cea mai mare activitate creativă în destinul reședinței sale din Moscova și a fost atras de mitropolitul Macarius să participe la crearea unui alt fel de lucrări de natură teologică, inclusiv viețile Marilor Oameni ai Patru.

   Peru Yermolai-Erasmus va depune lucrări teologice „Cartea Treimii” și „Pascalele văzătoare”, tratatul jurnalistic „Domnul Țarului binevoitor”, pentru a răzbuna proiectul de reforme sociale, viața „Povestea lui Petru și Fevronia”. al lui Murom" și "Povkopist despre episcopal", o serie de mesaje și deakіnshі creează. Creați o dispoziție fericită (un mesaj pentru un vin) în fața noastră în două colecții scrise de însuși autor.

   Cea mai cunoscută lucrare a lui Yermolai-Erasmus a fost „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”. Istoricii numesc această poveste una dintre cele mai proeminente lucrări antice rusești ale genului hagiografic, protejată pentru stilul ei și povestea splendidă puternic admirată de multe vieți scrise în această perioadă.

   Intriga acestei creații se bazează pe o poveste despre dragostea unui prinț și a unei țăranci. Prințul Petro ryatuє echipa fratelui său sub forma unui șarpe, care vede o femeie în imaginea unui bărbat. După ce am ucis șarpele cu o sabie, l-am găsit în umbră, Petro, stropind cu sângele șarpelui, de parcă trupul i-ar fi fost acoperit de cruste. Băiatul, trimis de Petru de dragul medicului, a apărut în satul Ryazan Laskov, dezustriv fata, care l-a lovit cu înțelepciunea ei. Fevroniya va aștepta sănătatea prințului, de parcă va fi prieten cu el. Petro îi dă primul obіtsyanku, ale, gheața, care a devenit puternică, este încurajată să-și facă prieteni: "Ei bine, cum poți - să duci fiica unui cățărător în copaci la prinț!" - vigukuє vin. Cu toate acestea, boala se opune din nou lui Petru I, după ce s-a vindecat brusc, el își câștigă obityanka. Prințesa de la săteni a strigat nemulțumirea cetelor de boieri, iar duhoarea a tânjit vygnati Fevronia. Vei fi întâmpinat de animalul de companie, astfel încât să-mi permiti să iau cu tine ceea ce vrei. Bucuria boierilor nu poate fi uitată, dar înțeleapta Fevronia are alături de el un om, care respectă cu atât mai bine puterea domnească borgul unui om, încununat în biserică. Chvari, care i-a doborât pe boieri după intrarea pariului domnesc, îi îndeamnă să-i cheme înapoi pe prinț și pe prințesă. Întreaga viață a lui Petro și Fevroniya a trăit în dragoste și fericire și a murit într-o singură zi. Iar după moarte, în travaliu, duhoarea apare în mod miraculos într-un singur mormânt.

   La gândul unor oameni, intriga „Povisti” este de neimaginat, că nu este o poveste de viață, ci mai degrabă o poveste populară sau povestea unui artist despre puterea iubirii. Urmații devin eroii principali, trăiesc încercările, ca și cum ar cădea pe calea vieții lor, povestea este tăcută pentru cititori, cum pot fi văzuți printre prieteni, pentru a putea fi armonios familia lor.

   Pevnu kazkovistnost pіdkreslyuє i stilistica „Povіsti”, vitrimana într-o cheie opiónală strălucitoare, aproape de pilde, este plină de ghicitori și imagini și obiecte legendare, cum ar fi sabia lui Agrikov sau un șarpe, care ia aspectul unei persoane. Istoricii notează că „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom este mai apropiată de creația literară, mai scăzută de „viața” clasică.

   Totuși, după-amiaza târziu, au apărut reportaje, în care dau o interpretare absolut diferită a „Povestea lui Petru și Fevronia”, o zokremă, opera lui M.B. Plyukhanov „Comploturi și simboluri ale regatului moscovit” (M., 1995), în care este atribuit celor de până în secolul al XVI-lea, probabil, după ce a început deja să completeze corpus popular de repovestiri orale despre Petru și Fevronia, care a servit ca bază pentru înființarea bisericii lor shanuvannya. Vtіm, zhodnoї osnіy legenda la ora noastră nu a venit.

   Ozhe, vinikaє pitanya - de ce la mijlocul secolului al XVI-lea a fost nevoie de canonizarea acestor eroi înșiși, a căror sfințenie nu a fost consemnată în scrisoarea anuală de memorie? Ce sens a pus Yermolai-Erasmus în viața lui?

   „Povestea” este plină de diferite simboluri creștine: imaginea unui șarpe-spokusnik și a unui luptător șarpe, dar și o inscripție pe promisiunea divină despre acțiunile eroilor de frunte și, dacă alegi eroii poveștii înșiși - un bărbat și o echipă, ei aduc în semnificația unui aspect al vieții pentru cei vii Viața nu devine doar atribuită vieții drepte a unei anumite persoane, ci arată un model de relații de familie armonioase, devenind propriul „călător” în viața de familie.

   Imaginea unui bărbat este un luptător de șarpe, purtând puterea divină, nu numai idei de paritate cu imaginea unei femei, ci și o viziune a unui alt plan, în conformitate cu imaginea unei echipe înțelepte. În puteați, puterea și stăpânirea și statornicia și înțelepciunea sănătoasă, „rațiunea pentru rațiune” și „rațiunea pentru inimă” intră într-o alianță.

   Imaginea înțeleptei Fevronia să cunoască paralelele din Biblie și din diferite memorii vechi rusești. În „Cartea Treimii” a lui Yermolai-Erasmus însuși, sunt prezentate o serie de echipe pământești, ca și cum ar crea propria lor înțelepciune a istoriei umane.

   „Interpretare similară a simbolurilor” Povestea despre Petru și Fevronia din Murom „permite creșterea mustaților, care” Povestea „slăvește nu doar doi sfinți mijlocitori, ci două principii, pe care stă lumea ortodoxă și din care este puterea ortodoxă. format - lupta cu șerpi și Înțelepciunea."

   „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” a stârnit o reacție ambiguă printre semeni. Deci, Mitropolitul Macarie nu a inclus її în Marile Mine de Onoare. La aceeași oră, însuși complotul despre Petru și Fevronia a devenit și mai popular în Rusia Antică și, după ce a eliminat dezvoltarea sa, atât în ​​literatură, cât și în iconografie.

   În acest fel, uitându-ne la povestea „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” și trecând la imagini, care seamănă mai mult cu ea, putem vorbi despre cele care pot fi privite ca o declarație simbolică asupra modului de a crea o tapet armonios, „corect”, într-o culme de dezvoltare spirituală.

   Capitolul 2. „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” Valorile spirituale care stau la baza patriei tradiționale rusești

   Am analizat munca noastră cu un fel de rang în „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom” insuflând o rimă creștină, pe câteva valori spirituale se întemeiază familia tradițională rusă și cum se realizează duhoarea în texte.

   Pentru care trec la înțelegerea creștină a sim-urilor pe care planul a fost stabilit în Biblie și putem vedea, precum valorile spirituale stabilite în temelia sim-urilor creștine.

   La paragraful care se apropie al nostru, ne îndreptăm spre analiza textului „Povești despre Petru și Fevronia din Murom”, și se pare că, printr-un oarecare rang, duhoarea apare în textul creației.

   2.1 Înțelegerea acestui concept în tradiția creștină. Fundamentele spirituale ale familiei creștine

   În societatea de astăzi, deoarece este caracterizată de un număr mare de informații super-sofisticate, nu este ușor să înțelegeți oamenii din sfera spirituală, nu este ușor să vă dați seama ce este cu adevărat adevărat cu adevăratul întuneric a legilor biblice și sim. Un mare număr de curente religioase diferite interpretează Biblia într-un mod diferit, în pârghie în scopuri de putere. pentru a înțelege semnificația cerului în tradiția creștină, ar trebui să ne întoarcem fără urmă la Biblie și la persoanele spirituale її tlumachennya.

   „Frumoasă unire în Noul Testament a semnelor pe treptele marii taine a lui Dumnezeu; chiar vinul este o imagine a unirii lui Hristos cu Biserica. Ale unirea lui Hristos cu Biserica biruinţelor harului şi adevărului (In. 1, 14), atunci este o unire a harului, adevărată; Pentru aceasta, este necesară cinstirea uniunii iubite cu biruitorii harului, căci aceasta este o unire, pe care se sprijină în Dumnezeu harul Duhului Sfânt, iar pentru aceasta este o unire adevărată. Din aceste cuvinte, puteți încolți visnovok despre cei care iubesc unirea nu numai pentru bunăstarea unui bărbat și a unei femei, ci și pentru binecuvântarea Bisericii. Vă iubim cu o unire spirituală care are loc cu binecuvântarea Domnului, preoția, un sacrament deosebit, de parcă ați purta harul Duhului Sfânt peste un cuplu de familie.

   Unirea creștină, repetând simbolic unirea lui Iisus Hristos cu Biserica este sfântă și spirituală, căreia în dragoste putem mântui curăția duhurilor, ca și când trăim în onestitate și fidelitate, împrietenindu-ne singuri. În Biblie, sclavul este comparat cu vasul, care trebuie întruchipat în „sfințenie și cinste”, patul vinovăției „nu este spurcat”. Sub aceste cuvinte, „puritatea” intangibilă a patului de dragoste și iubirea unirii se aprinde, iar legătura spirituală dintre prieteni, parcă ar bloca înșelăciunea și răul. Persoana „potrivită” și echipa aparțin spiritual unul la unul, acea duhoare pur și simplu nu se poate escroca una pe alta, ci distruge sălașul fidelității.

   Shlyub este vinovat că este de nerecunoscut: „când Dumnezeu se va aduna, nu despărțiți oamenii” (Matei 19:6). Shlyub vіdbuvaєtsya și ruynuєtsya numai prin voința lui Dumnezeu și nu prin bajanii oamenilor. În tineretul de astăzi, printre tineri, puteți simți adesea fraze aproximativ ca acestea: „Hai să ne facem prieteni, dar poate ne vom despărți” - acest lucru este inacceptabil pentru o curvă creștină, deoarece „jumătatea” ta este recunoscută de tine de Dumnezeu. . Căsătorit în biserică, un creștin învață că va deveni bărbat până la sfârșitul vieții și este obligat să îndure acele încercări, parcă ar cădea într-o viață de familie, inclusiv pe acelea, ca să se îndrăgostească de oameni.

   La mijlocul secolului, dacă o cultură creștină vine să schimbe cultura păgână, ea devine nu doar un „mijloc al bisericii”, ci un sacrament, doi creștini intră în iac, declarând despre vis în fața comunității lor. În spatele vchennyami creștin, aceasta este o biserică mică. Și biserica nu poate crea „pentru o oră” - va fi creată pentru totdeauna, că scârțâie de dragoste, de parcă nu glumește despre propria bunătate și noroc. Varto înseamnă că nunta, ca și ceasul nunții în Biserica Ortodoxă, pune presiune pe cei numiți și numiți, nu pe cei regali, de parcă ai gândi bogat, ci pe cea a martirului, ca să nu fii vinovat de cedat. la unele suferințe, spre bine. Ei sunt căsătoriți ca primii martiri creștini, deoarece au suferit pentru Hristos.

   Care este scopul visului creștin?

   Unul dintre aceste scopuri răsună în Biblie: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul” (But. 1, 27-28) – adică înmulțirea neamului omenesc pe pământ.

   O altă metodă poate fi numită unirea spirituală a oamenilor, pentru ca duhoarea să poată trece deodată pe calea vieții: „I-am spus lui Dumnezeu: Nu este bine ca oamenii să fie singuri, îi vom face pomenire după el. ” (Dar 2, 18).

   Încă un meta-slubu - aranjarea în oameni din carne. Apostolul imi zice sa arunc corabia, daca zice: „E bine ca un barbat sa nu ia femeie, ale, daca vrei sa te duci in iad, lasa sotul tau sa aiba echipa, iar pielea femeii poate sa-si tina barbatul. ” ( 1 Cor. 7, 1-2 ).

   Restul și cea mai importantă legătură, care se pune pe prietenia sacramentului creștin, este „pregătirea” pentru sine, pentru copiii cuiva, până la „viața viitorului”, spre fericirea veșnică viitoare. Îl vor iubi pe Domnul Dumnezeu, de parcă l-ar bate poruncile și cu fundul lor strica pe unul singur până la răbdare, de parcă l-ar ajuta singuri pe cineva în convergență către „vârfurile duhului”.

   Părinții sunt vinovați de a onora pentru ei înșiși marea și sfântă obligație de a vorbi despre creșterea copiilor în inima evlaviei creștine, așa cum părinții poartă responsabilitatea nu numai pentru viața fizică a copiilor, ci și pentru creșterea lor spirituală.

   Care sunt blues-ul prietenilor mei de la sclav?

   Pentru a clarifica mâncarea, ar trebui să mă întorc la citatele din Biblie.

   „Capul trupei este un om” (1 Cor. 1:3); „Prieteni, închinați-vă semenilor voștri, ca Domnul” (Efeseni 5, 22); „Așa cum Biserica se închină înaintea lui Hristos, tot așa fac prietenii poporului tău cu toți” (Efeseni 5:24). Subordonarea echipelor față de oameni este primul principiu. Individul devine „sprijinul” familiei „biserica”, temelia.

   „Oameni buni, iubiți-vă cetele voastre, precum Hristos a iubit Biserica și dăruind pentru ea” (Efeseni 5:25); „Prieteni, ascultați pe poporul vostru, cum să mustrăți pe Domnul. Oameni buni, iubiți-vă cetele voastre și nu-i judecați” (Col. 3:18).

   Apel către echipe să-și reproșeze poporului să iasă din chemarea oamenilor să-și iubească echipele. Lyubov este primul pentru calcanul unei persoane despre tovarășul de viață dat de Dumnezeu, iartă-mă pentru neajunsuri, ajută-mă cu totul și cu viața profesională, suntem fericiți și fericiți.

   „Să învețe o femeie o mișcare pentru orice fel de pokirnistyu; Dar eu nu îngădui femeii să învețe, orice panuvat peste un bărbat, ale buti într-o mișcare” (1 Tim. 2: 11,12).

   Echipa nu este vinovată de panuvati asupra unei persoane, este vinovată de a onora yoga și de a-și aminti să suporte neajunsurile yoga.

   „Haina legală este un simbol al unei lumi hrănite corespunzător. Lumina corectă este dacă oamenii se feresc de cei care spun Dumnezeu. Așa este - dacă budinok este liniștit, dacă femeia este malul focului, dacă copiii sunt vihovani și văd o privire, un calcan a fost dezvăluit despre ei. Dacă temeliile credinței creștine sunt fixate în copii, ei îi fac tată și Biserică. »

   În acest fel, putem vorbi despre cei care în inima slubului creștin stau astfel de valori spirituale precum fidelitatea, răbdarea, asistența reciprocă în viața fizică și spirituală, onestitatea și dragostea între prieteni, și astfel este propria lor spirituală și bunăstare materială. Prietenii, conform canoanelor creștinismului, ei sunt recunoscuți numai de Dumnezeu și poartă responsabilitatea familiei lor, nu numai unul înaintea unuia, ci înaintea Domnului, și este o datorie să iubești și să shanuvat pe unul singur, nerespectând viata de testare.

   2.2 „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom”, ca o reflectare a tradiționalului sim creștin

   Autorul cărții „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” este călugărul Yermolai-Erasmus, care a pus în turnul său cheia adevăratei înțelegeri a minții creștine. Deja în prima parte a poveștii, posterigaemo o imagine a relațiilor de familie armonioase, înflorind pe o încredere, făcând prieteni unu la unu:

   „În pământul rusesc, un loc, titlurile lui Murom. A condus în noul, dacă prințul binecuvântat poartă numele lui Pavlo. Diavolul, deocamdată, urăște neamul omenesc, ucizând astfel încât șarpele înaripat rău a devenit un zburător pentru echipa acelui prinț pentru curvie. Eu, după farmecele lui, în fața ei, eram așa, ca și cum eram adevărat, și oamenilor li se părea că prințul însuși va sta cu suita lui. A durat mult timp pentru această mana. Echipa nu a prins pe nimeni și rozpovitlo Zovsіm, ce s-a întâmplat cu prințul ei, propriul său bărbat "

   Stând în fața succesiunii prințului de Murom, stând vibіr: altfel ea va lua tot ce îi vine în minte, altfel persoana va ști, - prințesa a ales viznannya. Un astfel de vchinok urmează canoanele slubului creștin: echipa nu a avut șansa de a se certa în fața unui bărbat, așa ca un șarpe zdiyasnyuvav violență asupra ei, astfel încât zrada bărbatului nu a fost rezultatul păcatului unei femei, ci pașii diavolului. Suita lui Pavel știa că o persoană nu poate fi condamnată, nu poate fi transformată în ea, recunoscând adevărul, iar її a fi aflat nu însemna mânia unei persoane la ea. Prințul Pavlo, în linia lui, nu a putut da în judecată echipa și, fără să fie văzut în ea, celui care a fost recunoscut în club - un calcan despre echipă și a fost vinovat că a fost într-un fel pentru a scuti її de la șarpe, cioburi de vin de la omul її.

   Familia prințului Pavel a trecut printr-o viață de încercare, mântuind iubire și onoare, celui care i-a văzut pentru canoanele creștine ale familiilor lor. De cealaltă parte, afecțiunea reciprocă, făcându-și prieteni unul câte unul, i-a ajutat să urce ca un șarpe și să depășească treptele Diavolului.

   Varto înseamnă că atunci când discută cu alaiul despre modalitatea de a scăpa de șarpe, Pavlo nu rostește alaiului cuvântul neimportant dorit, ci în caz de vinovăție, ei vorbesc despre suflete її, părând despre cei care au văzut moartea șarpe în moarte, fii curat înaintea lui Hristos, alaiul Druzhina, nu ființe supraomenești, ci „fiind fixat acest cuvânt în inima ta”, rupând „șarpele” șarpelui, dorind să nu vrea să lucreze.

   Ale sіm'ya - nu numai un bărbat și o echipă, ci rudele sale - frați și surori, deoarece ei înșiși îl întrețin pe unul singur în viață, pentru ajutor, Prințul Pavlo apelează la fratele său Peter, care, fără un vagabond, îl ajută pe Paul.

   Întorcându-ne la următorul episod, care este atât de revelator în fața noastră, „Povestea lui Petru și Fevronia” este ca o parte din familia creștină vіdnosin. Petro, după moartea fratelui său, devine domnitorul Muromului. Boierii, nemulțumiți de ei, că prințul, după ce s-a împrietenit cu un plebeu, încearcă să separe persoana și echipa în diferite moduri, iar prinții republicii vin la Fevronia cu prohannyam „Uită-te la ei, pe care pute. de purcei”, apoi veți vedea prințul Peter, se pare că s-a ridicat la el și natomistul proponuyut їy be-yaki da.

   Ei bine, Fevronia, cere-le boierilor „să-mi dea la fel” - astfel încât să fie lipsiți de suita prințului Petru. Ei bine, boierii i-au pus o alegere înaintea lui Petru: fie regele, fie trupa. Pentru Petru, situația este destul de complicată, la faptul că el este vinovat în fața locului, care trebuie să conducă, și nu-l poți lipsi de yoga, de cealaltă parte, deplasându-se în Fevronia vinurilor, să distrugă poruncile slubei - să rupă iubirea pe tine însuți și shtovkhne Fevronia pe tse. Prințul nu alege „regele în viață”, ci Împărăția Domnului și rămâne cu o echipă, mergând din loc în loc în răufăcători.

   În această situație, nici bărbatul, nici echipajul nu s-au luptat pentru alegerea soluției. Fevronia s-a gândit să schimbe o persoană cu cadouri, dar nu se îndoia că o persoană nu o va schimba cu putere. De cealaltă parte, ea a cântat o asemenea poruncă a familiei creștine, ca un om umil. O femeie într-un costum este ordonată de o persoană, iar її o decizie se află doar în decizia unei persoane. Petro însăși își asumă responsabilitatea pentru partea ei.

   Prințul, după ce a acceptat decizia, este prețuit și de canoanele creștine - se face vinovat de dbati despre trupa lui, de a merge cu ea pe calea vieții, asta vrea pentru noua putere mai mare.

   Este necesar să-i subliniem pe cei cărora atât Petro, cât și Fevronia și-au adus aminte de porunca despre cei care iubesc binecuvântările Domnului și numai vinurile pot face yoga, dar nu cei mai răi prieteni.

   Episodul care urmează, pentru un respect atât de bestial, pentru pilda voastră de zi cu zi, îl puteți încheia cu cuvinte și îl puteți aduce în discuție. Dacă Petro și Fevronia au părăsit Murom, duhoarea suflă de-a lungul râurilor pe bărbie:

   „A fi pe navă cu fericita Fevronia, ca o persoană. Pe aceeași navă era o a doua echipă. Acea persoană, încercând cu un bisom viclean, minunându-se de sfânt cu lăcomie. Vaughn, după ce a ghicit gândul rău al lui Yogo, l-a vikryla repede pe Yogo și a spus: „Culege apă din râurile de pe cealaltă parte a navei”. Vin obtinut. Ți-am spus să ieși. Vin de băut. I-am spus din nou lui youma: „Scoate apa de pe cealaltă parte a navei”. Vin obtinut. Ți-am spus să bei din nou. Vin de băut. Vaughn a întrebat: „Care este aceeași apă sau există un singur malț?” Vіn vіdpovіv. — Chi este la fel, domnule, apă. Todi a câștigat ai spus asta: "Viața este aceeași. Hai că, după ce ai părăsit echipa, te gândești la alte lucruri!" »

   Acest episod este o morală pentru prietenii liniștite, parcă gata să cedeze păcii cu dragoste - Fevroniya să-i spună despre cei că carnea tuturor oamenilor este aceeași și nu este o responsabilitate fizică să conduci o iubire până la deschiderea lui. legături spirituale. În acest rang, mergem direct la poruncile navei - fidelitatea prieteniei față de unul și puritatea patului unui prieten. În câteva cuvinte, simplu și înțelept, Fevronia a explicat prostia și inconsecvența de dragul ei.

   Povestea se încheie cu o descriere a morții lui Petru și Fevronia, iar în episodul următor cântăm poruncile. După domnia ta, făcând prieteni să accepte întunericul, apoi jignit de duhoare, vei porunci Domnului dragoste;

   Să arătăm episodul final al vieții lor pământești în planul lor. Prințul Petro, văzându-și aproape moartea, o cheamă pe Fevronia la sine, pentru a-și pune capăt vieții imediat. Fevronia este legată de un ritual al auzului și este vinovat de vishiti „povitrya” - un capac special pentru castronul templului și cere prințului să înmugurească. Prințul verifică două zile, dar în a treia își amintește că nu mai poate verifica.

   Fevronia-Efrosinia a apărut înaintea alegerii: completați audierea din dreapta, altfel cuvântul a fost dat mai devreme lui vikonat. Ea alege restul, pentru a nu o priva de încălțatul non-violent. Її pratsya poate completa și htos іnshiy, iar axei i se dă cuvântul vikonati nu poate fi decât ea însăși. Autorul subliniază prioritatea cuvântului asupra dreptului lumesc, să-l aducem lui Dumnezeu.

   Atunci binecuvântata Fevronia-Ephrosinia, ajunsă deja din urmă cu chipurile sfinților, și-a înfipt gâtul în țesătură, a înfășurat-o într-un fir, ca o aciră, ca să poată continua să-i rozpochat dreapta și a trimis la fericitul Petru-David. să nu mai fii gata deodată.

   Într-un asemenea rit, Fevronia Vikonu va comanda trupa credincioasă creștină, va pune înaintea lui voința persoanei și legăturile ei mai mult decât dreptul ei spiritual, dar când își arată dreptul, este mare spiritual, pentru că persoana apare pt. ea peste puterea sufletului. Prieteniile mor într-o singură zi, arătând unitatea acestei lumi pentru a le inspira propria moarte.

   Alénavit după moartea lui Petro și Fevroniya sunt de nedespărțit. Duhoarea a poruncit să se pohovați într-un șir, după ce au construit un despărțitor subțire, dar oamenii au mințit că nu este posibil să aibă cântece într-un șir și au cedat în fața lor. Pentru un rang minunat, mirosurile apar într-un singur mormânt și, dorind ca oamenii să le mănânce de trei ori, toate mirosurile se transformă unul la unul. Același episod pildă - Dumnezeu a trimis un om și o ceată, parcă ar fi lipsiți de credință la una și una singură porunci, după moarte, arătându-le celor că duhoarea s-a înălțat la ceruri, că au ajuns îndată în Împărăția Cerurilor.

   Povestea se încheie cu laude către Petru și Fevronia, într-un fel de înțeles fermentat, au luat creația – încercare, ca un prieten binecuvântat au îndurat din plin, fără a încălca poruncile corăbiei. Însăși ascultarea de Dumnezeu în dragoste este răsplătită prin:

   „Radiaţi, cinstiţi lilieci, căci în domnia smeritelor voastre, în rugăciuni, făcând pomană, chi nu a trăit mult; de aceea Hristos v-a luminat cu harul Său, pentru ca după moarte trupurile voastre să nu fie despărțite în același mormânt, ci să stea în duh înaintea Domnului Hristos! Călărește, Cuvios și Fericite, căci și după moarte vindecă în mod nevăzut pe liniștea care vine la tine cu credință!

   Te binecuvântăm, despre prieteni binecuvântați, ea se va ruga pentru noi, cu credință cinstește-ți memoria! »

   Petro și Fevroniya devin capul unui slubu ideal pentru oamenii religioși.

   „Povestea despre Petru și Fevronia din Murom” arată nu numai prietenia personajelor principale; pe fundul lui Pavel și al echipei sale, autorul arată că nu numai Petru și Fevroniya trăiesc în dragostea „corectă”, că legăturile familiale armonioase sunt vinovate nu numai printre oamenii „fericiți”, apropiați de Domnul, cum ar fi Petro, porunci de a birui șarpele, sau Fevronia, înzestrată cu darul de a face minuni, dar printre laici. Este arătos și cei care comandă sluba salvează înșiși conducătorii, făcându-și prieteni, arată fundul adepților cu comportamentul lor. Conform tradiției ruse, ordinea suverană repetă ordinea lumii, astfel încât stăpânii vinovăției să poată fi drepți, doar aceeași puturos poate vimagati legile creștine în conformitate cu propriile preferințe.

   În acest fel, analizând textul „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, putem dezvălui câteva episoade, ca fără intermediar, ne aduc până la poruncile creștine ale vieții de familie. În astfel de episoade există o poveste despre Paul și echipa sa, în care există un gând despre cei care un bărbat și o femeie sunt pentru totdeauna vinovați de onestitate unul înaintea unu și pikluvatisya despre sufletele unuia dintre unul. Episodul despre răutatea lui Petru și Fevronia din Murom, într-un fel, vreau să știu să folosesc cerul pentru putere și bogăție lumească. Povestea despre cei, Fevronia a explicat prostia dragostei și capitolul final al poveștii, în care putem da fundul prieteniei în moarte și după ea. Pentru a servi drept cap de vodnosine armonice pentru sim-ul conducător, un astfel de rang, poruncile creștine ale nemelor au strălucit toate sim'princeships.

   „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” este un semn miraculos al modului în care tradițiile familiei creștine și-au găsit drumul în literatura rusă.

   
   

   capitolul 3

   Analizăm imaginile lui Peter și Fevronia și z'yasuєmo pe їх butts, cum să împărțim „rolurile” într-un cerc armonios și cum să distingem între o persoană și o echipă în patria tradițională rusă.

   Înainte de asta, cum să începi analiza, varto respectă caracteristicile specifice ale sistemului de imagini din poveste, cum să varto vrakhovuvat în analiza personajelor. Fără îndoială, eroina principală a poveștii este Fevronia, deoarece partea principală a poveștii este dedicată descrierii zilei însăși, protejata este numită după numele prietenilor ei, iar numele unei persoane stă pe primul loc. . În acest fel, autorul înțelege că nefiind surprins de apariția Fevronia, tema principală a creației nu este încă imaginea unei femei, ci însăși familia eroilor înșiși.

   Un alt orez demn de remarcat din „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” sunt cei care în primele părți ale lumii creează eroi ca un fel de unul, în diviziile viitoare duhoarea este inseparabilă și respiră deodată. Ca urmare a acestui fapt, se creează o imagine sălbatică, caz în care nu mai există personaje, ci câțiva eroi înșiși, care sunt supuși testării.

   Concentrându-ne pe specificul subiectului, să împărțim acest capitol în două paragrafe. În primul paragraf, vom analiza imaginile lui Petru și Fevronia, dar un fel, în celălalt - analiza va defăima eroii într-o pălărie.

   3.1 Imagini cu Petru și Fevronia în primele secțiuni ale poveștii

   O parte din munca noastră este dedicată primelor două capitole din „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, în care este dezvăluită istoria eroilor de frunte. Dacă Petro și Fevroniya în aceste părți ale lumii sunt legate prin legături, îi putem face și prieteni, ceea ce poate fi de mare importanță pentru formarea sim-urilor.

   În prima parte a creației, avem un motiv de calm și luptă cu șerpi. În fața echipei prințului Murom Pavel, devenit șarpe, el îl îngăduie cu forța să iubească. Vaughn, care nu se temea de calomnie, a strigat oamenii, iar puturoșii au găsit imediat o modalitate de a depăși șarpele și de a recunoaște misterul morții.

   Poșetei eroului i se spune că moartea șarpelui a fost judecată „după umărul lui Petru și după sabia lui Agric”. Prințul nu poate sări radical în ghicitoare și să strige să-și ajute fratele - Peter.

   Prințul Petro, care nu este necunoscut cu masculinitatea necesară pentru o ispravă, rezolvă cu ușurință ghicitoarea cu mintea, că îți este recunoscut că conduci într-un șarpe, dar nu știi nimic despre sabia lui Agrikov. Dar evlavia Petrei îl ajută să rezolve ghicitoria șarpelui pentru prietenul său. Vіn buv „rugăciune” și rugăciune iubitoare vіdokremlena în biserica zamіskiy a mănăstirii Khrestovozdvizhensky. Sub ceasul acestei rugăciuni, Domnul îți trimite un copil, care îți arată înțelepciunea sabiei lui Agric.

   Este adevărat că sabia prințului Petro este cunoscută în vіvtary (loc sacru, unde nu putem decât să protejăm accesul!) Biserica Înălțarea cinstitei și dătătoare de viață.

   Sabia în sine are forma unei cruci și reprezentări simbolice є yogo, iar numele AGRIKA, sau Agirka, este purtat de un luptător erou-șarpe. În acest rang, Petru este războinicul lui Dumnezeu, care devine un nou luptător de șarpe, ordinul Sf. Gheorghe și Cazacul AGRIKA.

   Avem în fața mea un popor non-abyak, care biruitor va divinizează, desemnat de puteri mai mari.

   Petro reface șarpele, dar sângele Șarpelui este vărsat pe trupul său, iar vinul este acoperit de cruste. Acest lucru este atât de simbolic în sine, încât în ​​acest episod se vorbește alegoric despre cei care au fost loviți nu de trupul lui Petru, ci de spiritul său. O mulțime de contribuții, care traduc textul original al autorului, indică faptul că limbajul în sine este despre boli spirituale. Deci, de exemplu, Oleksandr Uzhankov

   scrie: „Iată, șarpele a lovit trupul prințului, dar nu și sufletul! Zovnishne, lumesc. Numai?

   Prințul, devenit shukati „în obsesia lui” (să fie cu propriul lui volodin), să ajute în cazul medicilor, dar nu pentru clemență, ci pentru vindecare (diferența este adevărată!) Ar putea la fel de bine, ca un doctor shukav pentru likuvannya corpului, atunci știu bi. Pentru vindecarea sufletului (și nu numai vindecarea corpului), este necesar un medic independent »Fevroniya devine un astfel de medic.

   Vaughn este și o fecioară de neînchipuit, întinzând puterea bachimo-ului, că este înzestrată cu un dar deosebit, ea nu este capabilă doar să vindece răni, ci și să facă minuni, ca într-un episod cu bâte, ca copacii se topesc.

   Acesta este motivul corect al morții lui Petru și Fevronia, boala spirituală a eroului, care poate fi găsită numai în unire cu „fericita” Fevronia. Nu este o atracție fizică pe pălăria eroilor din shtovkha, ci nevoia de vindecare spirituală.

   Cititorul să cunoască Fevroniya, bachachi її ochii slujitorului prințului: unul dintre slujitori a apărut în sat (există o biserică în cea nouă) Lagidno. І zaishovshis într-una din case, sunând „frumos”: o fată stătea la banca de țesut, iar în fața ei a sărit un iepure, făcând zgomot, ca să nu adoarmă în munca monotonă. Plângând znenatska, ea a spus rău: „Nu e bine să fii acasă fără suflare, ci un candelabru fără ochi!” „Yunak... nu Vin, privind mintea în tăcere” (p. 634). Chi fără a lua în minte, fără a înțelege cuvintele fetei. Nu le-am înțeles cu mintea, nu le-am înțeles cu mintea.

   Iepurele este unul dintre cele mai vechi simboluri ale creștinismului. Dovgi, urechile tremurătoare simbolizează construirea unui creștin pentru a auzi glasul cerului. Echipa Fevronia privea Promisiunea Domnului. Bachimo, că Fevronia dorea spiritual să devină viitoarea ei persoană, a fost aleasă și de Domnul pentru o slujbă specială.

   Fevroniya construiește sănătatea prințului, dar lasă turma înțeleaptă a lui Peter să se împrietenească cu ea. Nu este necesar să te ridici, învingătoare cu darul tău, eroina să spună că, dacă prințul nu devine bărbat, atunci ea nu este vinovată de bucurie de yoga. Într-o astfel de producție, luați în atașamentul unui simț mai mare, este posibil, spunea Fevronia, să deveniți echipa celui pe care îl vindecați sub formă de boală spirituală, astfel încât să puneți voința divină deasupra voastră. bazhannya. Domnul aduce un om și o echipă, și nu o voință umană, iar Fevronia urmează legământul, aparent despre pălăria cu Petru. În mod semnificativ, mai mult de o minte îmbrăcată de prinț este smerenia, el este vinovat de apariția de sine, ceea ce întărește faptul că boala prințului nu este boala corpului.

   Doi eroi se prăbușesc unul după altul: Prințul Petro urlă de boală; Fevronia - transmite spiritual înțelepciunea ei viitoare. Prințul nu este capabil de asemenea cunoștințe, este necesar să fiu înălțat, ca această femeie să fie construită să devină un suita. Win întreabă o ghicitoare: să ceri de la o tulpină de lian să toarnă țesături și să coasă haine pentru tine. Reacția actualei fecioare la o astfel de binecuvântare ar fi fost mai bună pentru toți smіh sau mânia față de prinț, care nu va fi ucis, iar vin, adjunctul flăcăilor, și-a pus o sarcină neprevăzută, va arăta ale Fevroniya, prin ce rang femeia inteleapta este vinovata de reguvatire.

   Vaughn îi dă prințului un ciot de polină printr-un servitor și îi cere o țesătură de țesut pentru ea, astfel încât să poată reveni la sarcinile sale. Petro vigukuє, dar este imposibil, iar Fevroniya întreabă, dar este posibil să coaseți haine pentru un bărbat adult dintr-o tulpină de leu. Pe viitor, echipa prințului se comportă în așa fel încât să denunțe comportamentul echipei ruse, nu există scandal la putere, există o modalitate de a-i spune prințului despre imposibilitatea acestui nenorocit și de a-l jefui în așa fel. că Petro însuși spune cuvântul „imposibil”.

   Deci și poate veni o echipă înțeleaptă - nu este vina ființei supraumane, dar dacă se oferă mai multă înțelepciune, este vina muncii, astfel încât persoana însuși să primească o iertare. Așadar, în poveste este prezentată una dintre lecțiile vieții de familie, una dintre poruncile armoniei familiei.

   Ale, prințul nu vrea să urmeze instrucțiunile lui Dumnezeu, și să reziste minții Fevronia, dacă vrei să mi-o dai mie, adjunctul duhovnicului. Cu toate acestea, Fevroniya i-a vorbit prințului și, după ce i-a dat prințului fețele (dospit, consacrat lui її dikhannyam), îi ordonă să acopere toate crustele de pe corp, cu excepția uneia. La aceasta se îndreaptă bolile prințului: bazându-se pe mărturisirea divină a lui Petru, provocând întoarcerea bolilor spirituale, dar este posibil la dreapta, deoarece prințul nu este pregătit pentru crearea acestui lucru, cioburi din tine trebuie să-ți supună. mândrie. Într-un slub creștin, nu numai echipa este vinovată de îndeplinirea voinței pokirnoy a unei persoane, ci și gușa persoanei de a iubi echipa și ne pregătim să facem sacrificii de dragul ei, Petro este prea mândru, prea mult pentru a iubi tu însuți, să te alăture slubului.

   Fevroniya svіdomo ordonă prințului să îndepărteze crustele de pe corp, pentru care apar noi virazki, prințul este, fără îndoială, mai înțelept, iar mintea, până când sufletul yogo-ului este vibrat, nu poate exulta corpul prințului. Fevronia este gata să-i dea lui Petru sănătatea spirituală, ea urmează cu smerenie calea indicată de Dumnezeu.

   Ale, axul prințului își înfurie mândria și se întoarce spre Fevronia, să se zvârcolească și să ia її în echipă. Și ca și înainte, prințul a promis pur și simplu că se va împrieteni cu ea, nesimțind voința Divină, apoi de data aceasta „da-mi un cuvânt ferm”. Am luat vindecarea trupului și a sufletului, „să-mi cânt propriul echipă”. „Fevronia prințesa este o astfel de vină”, respectă autorul. Am văzut o promisiune despre ei: Domnul nu trimisese un test prințului bolilor, nu știam că m-am împrietenit cu fiica unei broaște otrăvitoare în persoană...

   Varto adaugă încă un respect. Analizând primele capitole ale poveștii prin prisma ceremoniei tradiționale de nuntă, putem spune că „cunoștința” lui Peter și Fevronia reflectă faptele părții yoga. De exemplu, prințul colaborează cu viitorul suita prin slujitori, care pot fi potriviți cu chibritori, apoi el însuși depinde de ea. Potrivit tradiției, persoana însuși vine la echipă, și nu afară. Tocmai pentru asta Fevronia îl cheamă pe prinț la sine, și nu ea însăși vine la cel nou. Tradiția de aici va continua să crească.

   În acest fel, pe fundul „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” putem cânta, precum valorile spirituale necesare pentru a ne împrieteni cu viitorul, pentru a crea o familie armonioasă - principala onestitate pentru numitul si numitul si lumina in patria.

   Citind prima parte din „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, putem vorbi, așa cum arată autorul pe fundul eroilor săi, ce cale spirituală este necesar să trecem prin piele, mai întâi să facem noduri de tu. Restul frazei este cununa sufletului: pentru poruncile lui Dumnezeu, ei trăiau ca prieteni și cu toată evlavia. Iac și datori buti, pentru care oamenii din oraș iau vederea lui Dumnezeu.

   3.2 Viața testării Petru și Fevronia din Murom

   În această parte a lucrării noastre, am analizat, într-un anumit rang, s-a format blues-ul dintre Peter și Fevroniya îndrăgostiți, deoarece aceștia au fost împărțiți în „rolurile” lor în același mod și ca o calitate a caracterului eroilor principali. , i-au ajutat să depășească greutățile vieții și să păstreze armonia din patria lor.

   La secțiunile viitoare din „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom”, autorul descrie cum s-a dezvoltat după aceea viața eroilor de frunte, cum duhoarea a legat legăturile navei. După ce au parcurs drumul lung unu la unu, Peter și Fevroniya devin un om și un alai, dar pentru ca ei să cunoască armonia potrivită, eroii trebuie să treacă printr-o serie de încercări, astfel încât să câștige relele necesare pentru un prieten creștin.

   După moartea lui Pavel, Petro a devenit domnitorul Muromului, boierii și-au respectat prințul, dar cetele de boieri nu au urât pe Fevronia, nu au pus-o stăpânitoare peste ei pe femeia satului, și-au pus oamenii împotriva trupei „fără pământ”. lui Petru:

   „Boierilor nu le-a plăcut prințesa Yogo Fevronia pentru echipele noastre, oskolka nu a ieșit ca o prințesă pentru aventurile ei, dar Dumnezeu a slăvit-o pentru o viață bună.

   Odată, unul dintre servitori a venit la nobilul prinț Peter și a început să o defăimească pe prințesă: „Pentru că la masă, se pare, ea trăiește într-un mod rece ca gheața.

   Prichipka boierilor, la prima vedere, este neînsemnată. Ce este urât în ​​faptul că ridicați cu ușurință krihti de la masă, păsările meteorologice cu ele (versiune є, că krihti a fost atribuit acelui iepure, care a fost stribav în fața lui Fevroniya în coliba її), în dreapta în care a fost respectat în zabobons populare, care sub masca unei creaturi poate hovatisya putere necurată. Posibil, boierii au numit-o pe Fevronia in chaklunstvo.

   Prințul, dezmințit, a început să lupte, având îndoieli în urma sa, potolindu-se pe boierul namov. După o masă adormită, dacă, pentru sunetul ei, Fevroniya a ales să moară în viața ei, după ce și-a deschis degetele și fluturând tămâie și tămâie în brațe - pluguri de biserică, pentru a confirma că Fevroniya a fost numită de Dumnezeu. „Eu din ziua aceea”, - respect

   După ce a luat prima lecție în acest rang, Petro nu este vinovat că se îndoiește de echipa sa, nici vinovat de înșelăciune. Încrederea și onestitatea - acele principii, pe care va fi albastrul prietenilor. Prințul a învățat o lecție, iar dacă boierii „se căiesc de neruşinare”, au început să vimagati într-un cuvânt nou sub forma unei echipe, vivav vvazhav pentru vignannya mai bună.

   Petru nu face compromisuri cu nicio încercare a Fevronia în evlavie și înțelepciune și, de fapt, fă-o singur, câștigă deodată restul minții tale înainte de restul sănătății tale - rămâi cu o persoană adevărată. Fericitul prinț „nu iubea autocrația temporară, strigătul poruncilor lui Dumnezeu, ci pur și simplu conform poruncilor, ținând tsikh, ca și cum cel cu glasul lui Dumnezeu (acesta este evanghelistul) Matei în predica sa de binecuvântare. După ce a spus mai multe, ca și cum (ca altcineva) și-ar fi lăsat trupa să plece, să țină seama de cuvintele adulterului și, după ce s-a căsătorit cu altul, să facă treaba. Al cărui prinț binecuvântat, după Euangellia, creează: obsesie (domnească) a lui, de parcă ar fi pus (nu în ceea ce pusese), că (shob) poruncile lui Dumnezeu nu au încălcat.

   Urmașii indică că în cele două părți din față, prințul Petro nu se numește nimic mai mult decât trei, o singură dată, dacă urmează Providența Divină: să cunoască sabia pentru a lupta împotriva șerpilor, să refacă yoga, chiar și la Fevronia, yoga pregătită în echipa. Semantica cuvântului în sine, care constă din două rădăcini: „bun” și „credință”, este apropiată de semantica cuvântului „fericit”, „evlavios”, în același timp, așa este o persoană sau o echipă se numește. Deci Petru se apropie de Domnul însuși, dacă ajunge la poruncile cerului. În a treia parte, dacă prințul Petro devine un conducător autocrat, un bărbat căsătorit și trăiește după poruncile Evangheliei, autorul se îndreaptă constant către noul prinț nobil.

   Imaginea prințului evlavios este atașată cu figura „o astfel de persoană”, care a fost în același turneu cu fericita prințesă Fevronia și a liniștit-o. În acest episod, așa cum trebuia să fie, prințesa s-a arătat a fi o femeie înțeleaptă și a explicat nebunia iubirii. În acest rang, Fevroniya devine capul echipei creștine, ca și cum nu doar ți-ar proteja onoarea, ci și-ar lua familia altcuiva.

   Seara, când duhoarele au aterizat pe țărm, Petro a văzut strângerea vieții prințului și s-a gândit: „Cum va fi, după ce a condus autocrația prin voința autocrației (prin voința autocrației pozbuvsya)? ”

   Mâncarea lui Peter nu poate avea nicio asemănare cu ambiția; A ieși, scho însuși, de bunăvoie, acționând în serviciul său domnesc față de Dumnezeu, încălcându-și obligațiile față de oameni și de Dumnezeu, privându-l pe Mur de boieri, de parcă aceștia nu aduc prosperitate locuitorilor orașului, ci propria lor bogăție. .

   Prințul Petro „crede” că este rozmirkovu, crede că din cauza impulsului său, cioburile de vin nu sunt gratuite și nu știu ce să repare corect, este prin voia Domnului, altfel este împotriva ei. . „Fevronia minunată” „cu mintea inimii” vede Promisiunea lui Dumnezeu și cântă: „Nu ezita, prințe” - autorul îndemnului că aici Fevronia se întoarce la Petru nu ca un om, ci ca un conducător: „milostiv Doamne, Creator și Providență la toate, nu ne lipsi de cele de jos”. Fevronia, dorindu-și darul vederii lui Dumnezeu pentru a vedea viitorul și a crea minuni, ajută să vezi spiritul persoanei tale.

   Pentru a pregăti seara prințului bucătarului, a tăiat copaci pentru a ridica cazane. După ce seara este sfântă, autoarea a numit-o deja așa, de parcă ar fi de gând să facă minuni, prințesa Fevroniya a tocat copacii tăiați și i-a binecuvântat cu cuvintele: „Pentru ca dimineața Arborele să fie mare, având crenguțe și frunze." Aruncându-se peste, duhoarea cioturilor a suflat copacii mari cu tufișuri și frunze, iar dacă au ales să sorbi, atunci nobilii de la Murom au adus caiați și smerenie, cerându-le amândoi să se întoarcă.

   În acest rang, Fevroniya stă în fața cititorului ca o echipă fidelă, gata la un moment important să sprijine o persoană. ea nu vede doar cauza acestei confuzii, ci o răspândește: pentru prințesă, faptul foarte important este că Murom a fost numit lui Petru de către Domnul. Fevroniya pentru a crea un miracol pentru o persoană, pentru a realiza yoga credința în sine și destinul său. A respecta faptul că sfinții făceau minuni nu pentru puterea bajanilor, ci din voia lui Dumnezeu, că Fevronia, făcând o minune, nu și-a destrămat „statutul” de sfinți (deplasându-se, cu o asemenea suită un omul nu va fi pierdut), dar cântă Peter în faptul că alegerea yoga este corectă. Așa că se realizează încă o lege a unei vieți amicale - echipa este vinovată că a fost sprijinul propriei persoane într-o perioadă nefavorabilă. Dar nu numai Fevronia a cedat laudei: și prințul Petro este lipsit de omul „Corect”: nu încearcă să transfere o parte din vina pentru legătura cu echipa sa.

   Așadar, respectă autorul, fericitul principe Petro și fericita prințesă Fevronia s-au îndreptat către orașul lor. Iar duhoarea a început să stăpânească în locul unde zac autocrații, „umind la toate poruncile și adevărul Domnului pentru viciu, în Rugăciune (rugăciuni) fără încetare și milă și către toți oamenii, sub puterea de a fi, ca copiii tatălui și mamei. Besta bo tuturor iubirilor de averi egale, care nu iubesc mândria, nici prada, nici bogățiile celor pieritoare, cruțate, ci bogate în Dumnezeu. Besta pentru orașul său este un adevărat păstor și nu ca un angajat. Fericiți prietenii și păziți poporul și trăiți după poruncile lui Dumnezeu, bogați în Dumnezeu.

   Prietenia își termină viața într-un astfel de mod - insultele iau întuneric și mor într-o singură zi, după ce a chemat să te pohovat într-un șir. În cetate pentru viața lor dreaptă și credincioșia față de porunci, Domnul le interzice și după moarte, în ciuda binecuvântărilor oamenilor să fie binecuvântați în diferite locuri: un bărbat și o echipă apar într-un șir somnoros, despărțiți de un subțire. compartimentare. De asemenea, rețineți faptul că Petro primește rangul negru al numelui „David”, iar Fevronia - „Ephrosyne”. Numele David înseamnă „kohany”, este necesar să se înțeleagă - atât pe Dumnezeu, cât și alaiul. Euphrosinia - tse „radist”, bucurie vrăjitorului.

   Sună „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” pentru a numi o poveste despre dragoste, dar cuvântul aceluiași nu este menționat niciodată în text, spus de personaje unu la unu. Ce este dragostea?

   Omul și echipa Vinchani sunt o singură unitate. Fluierul apostolului Pavel a fost deja sugerat: „... Nici un bărbat fără femeie, nici o femeie fără bărbat, Doamne. Căci ca o femeie un bărbat, așa și un bărbat prin femeie; toate – vederea lui Dumnezeu”( 1 oprire. Corint .11, 11-12).

   Acum doar cuvintele lui Fevronia devin inteligibile, a spus ea înainte de vindecarea prințului Petru: Fevroniya, Vlasne, și bucurați-vă sufletul pereche - echipa, astfel încât împreună, ca o singură unitate, stați în fața lui Dumnezeu și cunoașteți ordinea viitoarei capitale.

   Iubește Fevronії prințului obsedat de boală - dragoste sacrificială, iubire față de aproapele tău, de dragul yoga. Prin Providența Divină și eforturile Fevronia, ca nu instrucțiuni verbale - aici ea nu a încălcat poruncile navei, ci cu smerenia pentru a ajuta echipa să cunoască mintea mai mare - „mintea inimii” și prinț, arătându-și voința și smerenia, ajungând la culmi spirituale.

   Și la acea ofensă, duhoarea a întâmpinat orașul cu vederea lui Dumnezeu - dar de minuni, și laudă, după putere, în prezența oamenilor nobili, de parcă lătrau pentru darul lor. Povestea se încheie cu laudele autorului:

   „Bucură-te, Petre, că ți s-a dat puterea în fața lui Dumnezeu să omori șarpele înverșunat zburător! Bucură-te, Fevroniya, ca și cum înțelepciunea este mică la femeile bărbaților sfinți! Bucură-te, Petre, ca crustele și volanele pe trupul tău, recunoscându-te ca pe o vitejoasă durere! Bucură-te, Fevronia, ca și când Dumnezeu ar fi mic, Darya în tinerețea ei fecioară a vindecat bolile! Bucură-te, slăvit Petre, de parcă ai poruncit de dragul autocrației lui Dumnezeu prin voia ta, dacă NU îți pierzi prietenii! Bucură-te, minune a Fevronia, că binecuvântările tale într-un singur copac mic sunt mari și poartă pomul și frunzele! Bucură-te, cap cinstit, parcă obsesia vayu în smerenie, și rugăciuni și a trăit în milă fără mândrie; lor, Hristos vă va da har, parcă după moartea trupului zac nedespărțit la mormânt, în duh stau înaintea Doamnei lui Hristos! Bucură-te, cuvioase și binecuvântate, de parcă după moarte te-ai vindecat cu credință pentru a veni la tine în nevăzut! ". De altfel, drept, în laudă, toate înțelesurile au fost preluate, mai precis, viața prietenilor drepți.

   În acest fel, am analizat imaginile lui Peter și Fevronia și le-am jucat pe fundul lor, de parcă „rolurile” ar fi împărțite într-un stil armonios și de parcă ar fi blues-ul nașterii între un bărbat și o echipă în patria tradițională rusă. Căsătoria armonioasă se bazează pe încredere, a face prieteni unul la unul, pe onestitate unul înaintea unu, pe ajutor reciproc, răbdare și smerenie. Însăși calitățile spirituale ale lui Petru și Fevronia i-au ajutat să depășească toate încercările, trimise de Dumnezeu, și să salveze armoniile din patria lor, urmând poruncile corăbiei.

   Petro și Fevronia - un formidabil cap de prietenie, a cărui unire este binecuvântată de Domnul și se întemeiază pe poruncile Bisericii.

   Visnovok.

   În procesul lucrării lor, ei au evoluat fără intermediar asupra analizei textului autorului și a decalcomanii traducerilor yogo, îmbogățite de diverși colaboratori.

   Am privit „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” sub aspectul vіdnosinei de familie, prezentată într-un mod nou, și am arătat că aceste povești sunt desemnări simbolice pentru modul de a crea o școală armonioasă, „corectă”, în care atât clădirile ating culmile dezvoltării spirituale.

   Revenind la întunecarea textelor biblice de către bătrâni și persoane de rang spiritual, am explicat că în miezul visului creștin se află valori spirituale precum fidelitatea, răbdarea, asistența reciprocă în viața fizică și spirituală, onestitatea și dragostea. și prietenie, făcând prieteni cu sine binecuvântări spirituale și materiale ale propriilor sim'ї. Prietenii, conform canoanelor creștinismului, ei sunt recunoscuți numai de Dumnezeu și poartă responsabilitatea familiei lor, nu numai unul înaintea unuia, ci înaintea Domnului, și este o datorie să iubești și să shanuvat pe unul singur, nerespectând viata de testare.

   Analizând textul „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, lumea a văzut nu numai prietenii eroilor principali, ci și familia altor personaje: Paul și echipa sa și un element de pildă - o poveste despre „ce un bărbat”, „calmează-te pe Fevronia”. Am arătat că armoniile familiei sunt vinovate nu numai de oameni „fericiți”, apropiați Domnului, precum Petro, de rugăciuni pentru biruirea șarpelui, ci de Fevronia, înzestrată cu darul de a face minuni, ci și de laici. . Un element important este cei care duc poruncile navei către conducătorii înșiși, făcându-și prieteni, arătându-și fundul piddanimilor cu comportamentul lor.

   În felul acesta, în textul „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom”, putem dezvălui câteva episoade, parcă fără intermediar am fi aduși la poruncile creștine ale vieții de familie. Aceste episoade sunt:

   1. O poveste despre Paul și echipa sa, în care există un gând despre cei pe care un bărbat și o femeie sunt vinovați de sincer unul înaintea unu și pikluvatisya despre sufletele unuia dintre unul.

   2. Episodul despre răutatea lui Petru și Fevronia din Murom, într-un fel, vreau să știu să folosesc cerul pentru putere și bogăție lumească.

   3. O pildă despre cei, precum Fevronia a explicat prostia dragostei.

   4. Capitolul final al poveștii, în care putem ridica fundul unității prietenești în moarte și după ea.

   Pentru a servi drept cap de vodnosine armonice pentru sim-ul conducător, un astfel de rang, poruncile creștine ale nemelor au strălucit toate sim'princeships.

   Înainte de asta, pentru a începe analiza, am mințit despre particularitățile sistemului de imagini din poveste, iac a mințit în analiza personajelor:

   1. Fevronia, este prezentată ca eroina principală a poveștii, dar partea principală a trandafirului este asociată cu descrierea zilei însăși, protestul este numit după numele prietenilor, iar numele persoanei se află în locul intai. În acest fel, autorul înțelege că nefiind surprins de apariția Fevronia, tema principală a creației nu este încă imaginea unei femei, ci însăși familia eroilor înșiși.

   2. Un alt orez demn de remarcat „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” sunt cei care în primele părți ale lumii creează eroi ca un fel de unul, în diviziile viitoare duhoarea este inseparabilă și deodată. Ca urmare a acestui fapt, se creează o imagine sălbatică, caz în care nu mai există personaje, ci câțiva eroi înșiși, care sunt supuși testării. O astfel de „dublare” de caractere este susținută de cei care, după canoanele creștinului, echipa unei persoane și a unei echipe sunt un întreg.

   Analizând primele capitole, ei au arătat că familiaritatea eroilor conducători și „căile” lor simbolice către slub au fost folosite ca elemente ale ritului distractiv: prințul s-a contopit cu viitoarea echipă prin slujitori, pe care îi puteți învinge cu ei, hai să o facem cu samvats. Potrivit tradiției, persoana însuși vine la echipă, și nu afară. Tocmai pentru asta Fevronia îl cheamă pe prinț la sine, și nu ea însăși vine la cel nou.

   Motivul de neimaginat zavdannya și ghicitori este adesea folosit în poveștile populare rusești, una dintre cele mai largi intrigi este prietenia unui prinț cu un om de rând, care este o înțelepciune extraordinară sau un motiv al unui nume fermecător, ca o ghicitoare pentru un viitor. om și un războinic. Ghicitorile fac, de asemenea, parte din ritualurile populare.

   Pe fundul primelor capitole din „O poveste despre Petru și Fevronia din Murom” putem cânta, ca niște valori spirituale necesare pentru viitoarea prietenie, pentru a crea o familie armonioasă - principala onestitate pentru numit și numit є lagіdnіst și umilință pentru umilință, ca lumina armoniei în viitorul sim'ї.

   Ei bine, cum putem păzi, analizând textul poveștii, este vinovat de o mamă înrădăcinată spiritual, făcându-și prieteni vinovați de unirea conform providenței divine și înclinației spirituale.

   Viitoarea echipă, pentru a insufla și mai multă înțelepciune, omul inferior, este vinovat că a avut răbdare, nu pentru a încerca să-și aducă superioritatea, ci pentru a-i permite omului însuși să „crească” la nivelul egalității spirituale și să te ajute. în tsoma. Așa că a venit Fevronia, îndurând cu răbdare toate încercările unei persoane, iar pokirno a verificat voința Domnului, conducând pas cu pas pe Petru la dezvoltarea spirituală.

   Viitorul om se face vinovat că a iubit mai mult trupa, coborându-se, la care Petro, înainte de a intra pe trape, se face vinovat că a fluturat în mândrie.

   Am incercat sa analiza onass-urilor Rydivіv, Shahko Petru іvronії, є Butt, Yak Rose-Like "Roll" in Harmoniynyh SLAID, і які ідіднойний Станий в традціній Рускій имм'nk: Garmoniy Slash One la unul, pe onestitate unul înaintea unu, pe ajutor reciproc, răbdare și smerenie. Însăși calitățile spirituale ale lui Petru și Fevronia i-au ajutat să depășească toate încercările, trimise de Dumnezeu, și să salveze armoniile din patria lor, urmând poruncile corăbiei.

   În familia tradițională rusă, o persoană și o echipă devin un sprijin unul la unul în situații importante, cu ajutorul legăturilor unei persoane - ia toate deciziile de pliere, deoarece pot intra în partea prietenilor și suportă pentru ei distanța aceleiași persoane. Druzhina, cu fundul lor, este obligată să lovească spiritul unei persoane și să o îndrume pe calea dezvoltării spirituale în acele momente, dacă vrea să suporte suma sau să se calmeze.

   Petro și Fevronia sunt capul prieteniei, a căror unire este binecuvântată de Domnul și se întemeiază pe poruncile Bisericii.

   Însăși imaginea, în opinia noastră, a servit drept simboluri, pentru marii clasici ruși, în creațiile lor au creat imagini cu familii fericite și armonioase. Am distrus problema, care poate fi explorată atât în ​​cadrul analizei operelor literaturii ruse vechi, cât și în contextul literaturii clasice ruse în ansamblu, care arată perspectivele largi de lucru cu problema prezentată.

   
   

   Lista literaturii victorioase

   1. Creați Yermolai-Erasmus. O poveste despre Petru și Fevronia din Murom // Monumentele literaturii Rusiei antice. Sfârșitul secolului al XV-lea - prima jumătate a secolului al XVI-lea. - M., 1984. - 626 S.

   2. Selectie. Conform Rusiei Antice - M. - vedere. „Literatura artistică” – 1986. Articol introductiv de D. S. Likhachov. - 448 C.

   3. Spune despre miracole: T. 1. Science-fiction rusă secolele XI-XVI. / Sort., Postsled. si comentarii Secțiunea a II-a a lui Yu. M. Medvedev. - M .: Sov. Rusia, 1990.-528 p.

   4. Lihaciov D. S. Marea recesiune // Lihachov D. S. Selecție de lucrări în trei volume. Volumul 2. - L .: Khudozh. lit., 1987. - S. 273-277.

   5. Uzhankov A.N. Literatura rusă secolele XI-XVI. Aspectul Svіtoglyadny. - S.271-272.

   6. „Vocabular enciclopedic literar” - M., - vedere. „Enciclopedia Radyansk” 1987. 1324p.

   7. Marina Meshcheryakova „Literatura în tabele și diagrame” - M., - vedere. „Iris Press” 2003. 222 pagini.

   8. Expoziție multimedia „Marea Enciclopedie a lui Chiril și Metodiu” www.KM.ru

   Materiale de pe site:

   1. http://www.holy-transfiguration.org

   2. Site pentru tineret creștin http://one-way.ru

   3. http://www.pravoslavie.ru

   4. http://www.sinodipc.ru

   revizuit