Pakikipagtalo sa mga mag-aaral tungkol sa pagtanda. Ang Pag-uusap ng Paalam ng Panginoon sa mga Disipulo

4.7.1. Pakikipag-usap sa Paalam Ang Huling Hapunan ay nagtatapos sa Pag-uusap na Paalam ng Panginoong Hesukristo (Juan 13: 31–16: 33) kasama ang mga alagad. Sa pagtatapos ng ika-13 na kabanata, ang mga paksa ng karagdagang pag-uusap ay maikling ipinahiwatig: ang kapwa pagluwalhati ng Anak at ng Ama, ang pag-alis ni Kristo - paghihiwalay mula sa mga alagad, ang regalong bago

EASTER. FAREWELL CONVERSATION Bago pa ang Pasko ng Pagkabuhay, tinanong ng mga alagad ang Panginoon: - Saan ko maihahanda ang Pasko ng Pagkabuhay para sa iyo? Sumagot siya: - Pumunta sa lungsod, doon makakasalamuha ang isang tao na may isang banga ng tubig at sasabihin sa kanya:

Pagpapasiya ng XXVII tungkol sa Sanedrin tungkol sa pagdakip kay Cristo sa pamamagitan ng tuso; pagtataksil kay Hudas. Ang paghuhugas ng paa, ang Huling Hapunan at ang paalam na pakikipag-usap sa mga alagad. Panalangin ni Hesukristo sa Halamanan ng Getsemani at ang pagdakip sa mga ito ng mga sundalo Nang ang matuwid ay natutulog, ang masama ay nagplano ng masamang payo. Sa gabi

SA ganyan proteksyon, sa ng ganoong uri Siyempre, ang karanasan ng interpretasyon ng Paalam na pag-uusap ng Tagapagligtas sa Mga Disipulo ay hindi gaanong nangangailangan ng katwiran. Kung makikilala natin ang pangangailangan para sa interpretasyon ng St. Pangkalahatang banal na kasulatan, kung hindi mo aalisin ang kahulugan ng utos ng Tagapagligtas Mismo: maghanap sa mga banal na kasulatan (): kung kinakailangan upang mapatunayan ang kahalagahan ng interpretasyon ng Pag-uusap na iyon, na, ayon sa santo, tiyak na nauugnay sa interpretasyon ng St. Ang mga banal na kasulatan na nagbibigay-katwiran sa pangalan ng Russian Chrysostom - "ang pinakamahalagang bahagi ng mga alamat ng Ebanghelyo" ...? Kung mayroon nang mga gawa na nakatuon sa interpretasyon nito, ang hitsura ng mga bago ay hindi mukhang labis, ngunit sa totoo lang ay walang isang gawaing tulad ng panitikang teolohiko ng Russia, maliban kung, siyempre, isinasaalang-alang, sa isang banda, ang mga pangkalahatang interpretasyon para sa buong bagong tipan. o - sa mga Mabuting Balita, sa iba pa - mga interpretasyon na mayroon lamang nakapagpapatibay na tauhan, at hindi pang-agham.

Ngunit ang mas kaunting iminungkahing gawain ay kailangang protektahan at mabigyang-katarungan sa bahagi ng mismong bagay nito, sa pagtingin hindi lamang ng kahalagahan, kundi pati na rin ang kadakilaan ng huli, na hindi napapailalim sa alitan at pag-aalinlangan: mas nararamdaman ng may-akda ang pangangailangan para sa katuwiran na may kaugnayan sa pagpapatupad ng aming gawain: ang kamalayan ng kadakilaan ng paksa ng trabaho ay sinasagot ng kamalayan ng mga pagkakamali nito ... Nang hindi inaasahan, gayunpaman, ang mabait na paghuhusga ng mambabasa, sabihin natin dito, kahit papaano, tungkol sa kung ano ang pinagsisikapan natin sa aming trabaho, kung ano ang aming ibinigay gawain sa kanya kung ano ang nais nilang ibigay sa kanya tauhanalin ang ginustong gamitin paraan atbp. At hayaan ang mabuting hangarin ng may-akda na masagot para sa mga pagkukulang ng paggawa, sa isang tiyak na lawak, kahit na pinapakinis ito; mga pagkakamali at pagkakamali, bagaman sa bahagi ay maaaring maging dahilan sa pagkilala sa kahirapan ng perpektong pagpapatupad ng mga intensyong ito, at ang desisyon na gawin sa trabaho, na responsable at mahalaga sa mismong paksa nito, ay maaaring bigyang-katwiran ng pagkilala sa pangangailangan ito

Ang gawain Ang amin ay ang paglikha ng ganoong interpretasyon ng mahusay na paalam na Pakikipag-usap sa Tagapagligtas sa mga Disipulo, na, sa isang banda, ay kumakatawan sa integridad ng nilalaman, sistematikong pagtatanghal, at hindi magiging isang maliit na puna lamang tungkol dito, ngunit sa kabilang banda, mananatili pa rin itong isang interpretasyon dito, at hindi isang pang-iskolar na monograp na nakasulat tungkol sa kanya lamang o tungkol sa kanya. Sa pagitan ng dalawang matinding ito sinubukan naming ipasa, nakikita sa mga ito - sa kasong ito - isang kumpletong hindi pagkakapare-pareho sa mismong ideya ng interpretasyon. Ang mga interpretasyon ng unang uri, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, sinisira ang impression na ginawa ng sagradong teksto, kapag ito ay fragmentarily na pinag-aralan, kapag ang pansin ay inilipat mula sa pangkalahatan sa partikular. Ang mga interpretasyon ng pangalawang uri, sa isang mas malaki o mas maliit na lawak, ay nakakubli rin ng masasabing teksto, na parang itinutulak ito sa likuran, na inilalagay ang nais sabihin ng may-akda, ang sistema ng kanyang gawaing pang-agham, ang kanyang mga ideya sa paggabay, ang kahulugan ng pagkumpirma lamang at pagbibigay-katwiran kung saan sa kasong ito, at tumatanggap ng sagradong teksto.

Gayunpaman, hanggang saan, ang kahulugan ng sinabi ay maaaring mapalawak sa interpretasyon ng pari. Ang banal na kasulatan sa pangkalahatan ay isang katanungan na hindi namin isinasagawa upang malutas dito; nais lamang naming sabihin na ang isa o ang iba pang uri ng interpretasyon ay hindi lumapit, sa aming palagay, na tiyak sa paalam na Pakikipag-usap, tungkol sa "pinakamahalagang bahagi ng mga alamat ng Ebanghelyo," na ang kamangha-mangha, direktang nagawa ng impression ay masyadong kilala sa ang bawat isa upang patunayan ang hindi kanais-nais nito.hihina, pagkasira o - pagdidilim. Sa kabaligtaran, itinakda namin ang aming sarili sa gawain ng ganap na pagpapanatili ng impression na ito, nagsusumikap upang matiyak na ang espiritu ng paalam na Pakikipag-usap, ang pangunahing tono at karakter nito, sa interpretasyon mismo, upang maisama ang interpretasyon sa Pakikipag-usap mismo sa isang buo , na umaabot sa unang impression na ginawa ng huli: upang magbigay sa interpretasyon, na parang, isang pagpapatuloy lamang ng kung ano ang napapailalim sa interpretasyon. Hindi namin itinago ang imposibilidad ng perpektong pagpapatupad ng naturang gawain, ngunit, pagkatapos ng lahat, ang mga walang katapusang ideals ay hindi ibinubukod ang posibilidad ng kahit isang tiyak na paglapit sa kanila ...

Ang gawain, sa isang tiyak na lawak, natutukoy na ang karakter at pamamaraan ng komposisyon.

Tauhan ang interpretasyon ay nakararami positibo, at nagsumikap kaming magpahayag ng mga opinyon kung saan hindi kami sumang-ayon lamang kung kinakailangan para sa isang komprehensibong paglilinaw ng kahulugan ng teksto - at sa lawak na kinakailangan upang i-highlight ang isang positibong solusyon sa isyu. Ang lahat ng iba pa sa ganitong uri, tulad ng lahat sa pangkalahatan, na hindi direktang naihatid ang ipinahiwatig na layunin, kahit na hindi alien sa gayunpaman kilalang interes na may kaugnayan sa exegetical, alinsunod sa ipinahiwatig na gawain, ay dinala sa isang espesyal na seksyon ng mga tala, na kung saan ay, isang siyentipikong batayan.para sa interpretasyon, at sa parehong oras - na parang magaspang, paghahanda para sa mga ito.

Dahil, higit pa, ang likas na katangian ng paalam na Pakikipag-usap mismo ay nasasalamin sa likas na katangian ng interpretasyon, higit sa lahat sikolohikal at dogmatiko... Sa paggalang na ito, medyo naiiba mula sa likas na katangian ng iba pang mga gawa ng parehong uri, ibig sabihin exegetical works, ang likas na katangian ng aming trabaho ay magiging Interpreter ng Synoptic Gospels, the Epistles of the Apostol, at lalo na ang mga libro ng Lumang Tipan, materyal at batayan para sa interpretasyon nito, bilang karagdagan sa mga ibinigay para dito sa mga turo ng ang Simbahan at ang mga gawa ni St. Mga ama, maaari siyang maghanap sa kasaysayan, arkeolohiya, paleontology, sa mga gawa ng orientalists, manlalakbay ayon kay St. lupa, etnographer, geographer, atbp. - at dito upang makahanap ng isang bagong susi sa pag-unawa sa mga daanan ng St. Mga Banal na Kasulatan; sa gayon ay mayroon siyang panlabas na data para sa interpretasyon, napapailalim sa siyentipikong pagsasaliksik. Ang aming gawain ay hindi maaaring isang siyentipikong pagsasaliksik ng ganitong uri, at tiyak dahil sa likas na katangian ng paksa nito. Ang paksa nito ay ang halos monologue na pagsasalita ng Tagapagligtas, kung saan, na parang isang sinadya na pagtanggi ng mga kalaban ng "dogmatism" sa relihiyon, - sa pinakamalalim na paggalaw ng damdamin at pagpapakita ng tahimik na kalungkutan, malambing na pag-ibig, perpektong kagalakan, walang hanggan pagsunod sa Ama, walang takot na pagpapasiya na paglingkuran ang Kanyang banal na kalooban, - sumali sa pagpapahayag ng hindi maunawaan at pinakamataas na katotohanan ng moral at dogmatiko. Iyon ang dahilan kung bakit ang interpretasyon ng pagsasalita na ito ay dapat na dogmatiko, ang tanging batayan at pamantayan para sa sarili nitong pagkakaroon ng pagtuturo ng Simbahan, at, sa partikular, sikolohikal, na naglalayon sa isang posible na pagtatasa ng pakiramdam na pinagbabatayan ng buong pag-uusap, na nagpapaliwanag sa indibidwal nito sandali

Panghuli, nilayon naming bigyan ang komposisyon ng isang character pampubliko, sa diwa ng isang posibleng pagpapasimple ng nilalaman nito (na may mahigpit na proteksyon, gayunpaman, ng dignidad ng gawaing pang-agham), upang ma-access ito hindi lamang sa mga mambabasa na may isang espesyal na edukasyong teolohiko: para sa amin ito rin ay isang kinakailangang kinakailangan na may kaugnayan sa interpretasyon ng pag-uusap ng paalam ng Tagapagligtas.

Pamamaraan ang mga sanaysay ay nakararami paglabas (naiintindihan bilang isa sa mga anyo ng sintetikong pamamaraan), dahil ang pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na bahagi ng paalam na Pag-uusap ay palaging naunahan ng kahulugan ng kanilang koneksyon at ugnayan sa pangkalahatang kurso ng pagsasalita sa isang kaso o iba pa, na nagbibigay ng ilaw sa isang mas malaki o mas maliit na lawak sa kanilang mismong interpretasyon: kung minsan ang kahulugan na lohikal o sikolohikal na pare-pareho sa pagsasalita ng Panginoon ay ganap na tinanggal ang pangangailangan para sa karagdagang interpretasyon, kung minsan ay lubos itong pinadali. Alinsunod sa ipinahiwatig na gawain, ang gayong pamamaraan ay ang tanging posible.

* * *

Ang pagkakaroon ng gawain ng pagbibigay kahulugan ng paalam na Pakikipag-usap, hindi namin detalyadong nakatuon sa tanong ng pagiging tunay nito, lalo na't hindi ito hinihingi ng pinakadiwa ng bagay. Ang pagkilala o pagtanggi ng pagiging tunay nito ay nauugnay sa isang positibo o negatibong solusyon sa tanong ng pagiging tunay ng mga talumpati at pag-uusap ng Panginoon sa Ebanghelyo ni Juan sa pangkalahatan, at ang solusyon sa huling tanong ay mangangailangan ng isang buong espesyal na gawain at ay magiging labis sa pagtingin sa mayroon nang gawain sa isyung ito prof. , kung saan ang isyu na ito ay nalutas nang hindi gaanong sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga negatibong opinyon tulad ng pagsisiwalat ng positibong data para sa posibilidad at bisa ng paghahatid ng Ev. Ang mga talumpati ni John sa kanilang orihinal, tunay na anyo, na kung saan ang gawaing ito ay maaaring isaalang-alang bilang isang ganap na sapat na sagot sa mga pagtutol at laban sa pagiging tunay ng bawat isa sa kanila, lalo na. - Pagkatapos ay makahanap kami ng ilang mga pangungusap tungkol sa pagiging tunay ng paalam na Pakikipag-usap mula sa prof. S. Sollertinsky. - Ang lahat ng higit pa ay tinanggal ang pangangailangan para sa interpretasyon ng Paalam na pag-uusap ng Tagapagligtas sa isang sadyang solusyon sa tanong ng pagiging tunay nito, dahil sa maraming aspeto ang solusyon nito ay ibinibigay ng mismong interpretasyon nito. Kung ang pangunahing pagtutol sa pagiging tunay nito ay ang pagsasaalang-alang na ang kalooban ng Tagapagligtas na ipinahayag dito ay tila hindi tugma sa estado ng Kanyang espiritu sa panahon ng pakikibaka ng Gethsemane na sumunod dito: kung gayon sa kurso ng interpretasyon ay posible na mas kaysa sa isang beses upang obserbahan ang ganap na kabaligtaran, ibig sabihin na ang simula ng pakikipagbuno sa Gethsemane ay maliwanag na sa Pag-uusap ng Paalam ng Tagapagligtas, at iyon lamang ng isang hindi sapat na malalim na pag-aaral at pagsasaalang-alang dito ay pinagbabatayan ng pagtutol sa itaas (tingnan ang es. 13:33; 14: 30–31, 15: 24-25 at 16:32). At isang komprehensibong paglilinaw sa interpretasyon ng Pag-uusap ng Paalam ng kanyang organikong pagkakaisa, pagiging natural sa paglipat ng mga saloobin at damdaming nagbago dito, pagiging masigla at kaagad sa pagtatanghal nito (malinaw na ang paglilinaw ng lahat ng ito, malinaw na tumutukoy sa ipinahiwatig na pangunahing gawain ng interpretasyon) - sa positibong panig, makukumpirma nito ang imposibilidad ng palagay ng paglaon sa pag-iipon nito.

* * *

Mga mapagkukunan at manwal para sa iyong sanaysay, ang pinaka-madalas na nabanggit dito, nakalista kami sa ibaba; ngunit una sa lahat tungkulin nating ipangalan nang may pasasalamat ang mga pangalan ng mga St. mga tagasalin sa pagsasalita ng Panginoon, na may mga sipi mula sa mga inspiradong pagsulat na higit sa lahat hinahangad naming palamutihan ang mga pahina ng aming sanaysay. Ito ang mga pangalan ng mga santo at Dakilang Ama at Santo ng Simbahan: John Chrysostom, Cyril ng Alexandria at Bl. Augustine: ang mambabasa ay pahalagahan ang dignidad ng kanilang interpretasyon, bilang malalim at sublimely abstract, bilang puno ng pakiramdam, at moral na pag-unlad, at perpekto sa kanyang pinaka masining na anyo. Si John Chrysostom ay kilalang kilala ng mga mamamayang Ruso, at ang kanyang interpretasyon ay matagal nang nasa wikang Ruso. Lalo na namin madalas at malawak na naka-quote sa Dakilang Ama ng Greek Church, St. Cyril, at ang Western Church of Chrysostom, - bl. Si Augustine, para sa kanilang mga kamangha-manghang gawa sa paliwanag ng Ebanghelyo ni Juan ay ganap na hindi kilala sa panitikang Ruso at hindi umiiral sa pagsasalin ng Russia. At pansamantala, dahil sa pagiging walang kapansin-pansin sa mga aralin sa moral, si John Chrysostom ay higit na mababa sa mga pinangalanang Fathers sa interpretative section na angkop, sa labis na pagsisiwalat ng St. ang teksto ay mas mababa, gayunpaman, sa mga tuntunin ng dami kaysa sa husay: sa lawak ng trabaho.

Ang pamumuno sa dogmatiko na bahagi ng trabaho, ang mga sumusunod na gawa ay nagsilbi sa amin.

Isang tumpak na paglalahad ng pananampalatayang Orthodox. Paglikha st. John Damascene... Isinalin mula sa Greek ni A. Bronzov. СІІБ. 1894.

Orthodox-Dogmatic Theology Macarius, Nakilala Moscow. Ed. 4 f. St. Petersburg. 1883. Vol. 1 at II.

Ang karanasan ng Orthodox Dogmatic Theology (na may makasaysayang pagtatanghal ng mga dogma) ng Archimandrite (ngayon ay Obispo) Sylvester... Kiev. 1878. Vol. I - V.

Orthodox Dogmatic Theology. Ang pagsusulat Filareta, Arsobispo ng Chernigov. Ed. Ika-2 Chernihiv. 1865. Vol. I at II.

Accusatory theology, archimandrite Walang sala, vol. I-IV. Kazan 1859-1864.

Mga mapagkukunan at manwal sa kritikal na exegetical na pag-aaral ng teksto na kanilang hinatid.

Mga Sanaysay Filareta, Nakilala Moscow, at ayon - Mga Salita at Salita. TT. I - VI. (Moscow. 1873).

Mga Sanaysay Walang sala, Arsobispo ng Kherson. Magagamit na edisyon ng M. Wolff. 1871. Ang Vol. VI ay lalong madalas na naka-quote: Ang Huling Mga Araw ng Daigdig na Buhay ng ating Panginoong Jesucristo.

Obispo Theophan: Mga saloobin para sa bawat araw ng taon ayon sa mga pagbabasa ng simbahan mula sa Salita ng Diyos. Ed. Ika-2 Moscow 1890.

Archimandrite (Bishop) Michael: Paalam na Pakikipag-usap ng Panginoong Hesukristo sa mga Disipulo. Sa Chten. sa pangkalahatan Nagmamahal. Espiritu. ІІrosv 1873. pp. 180-226 at 270-308.

F. Godet... Komento sa zu dem Evang. Iohannis (deutsch bearbeitet von C. Wuderlich... Hannover 1689).

D. Haneberg... Die heiligen Evangelien ubersetzt u. erklart IX Theil 2 Bd.: Evang. nach Iohannes. (München 1880).

C. Hengstenberg... Das Evangelium des heiligen Iohannes erläutert. (2 at 3 Bd. Berlin. 1863).

H. Olshausen... Biblischer Komento ng uber sammtliche Schriften des Neuen Testament, zunachst fur Prediger und Studirende. 3 e verbesserte Auflage, 2 Bd. Königsberg. 1838.

H. Olshausen... Biblischer Komentoar uber sammtliche Schriften des Neuen Testament (2 Bd., 1 Abtheil: das Evangelium des Iohannes). Umgearbeitet von A. Erbrard... Konigsberg. 1861.

Aeg. Hunnii... Ang Thesaurus evangelicus, ay nagrereklamo ng mga komentaryo sa patok na Evangelistas et Actus Apostolorum, hindi pa nabibigyan ng pinakamataas na impormasyon ang I. Feustkingio... Wittebergae. 1706.

F. Keil... Komento sa uber das Evangelium des Iohannes (Leipzig. 1881).

F. A. Lampe... Commentarius analytico-exegeticus, tam literalis, quam realis Evangelii secundum Iohannem atbp. t III. Basiliae anno MDCCXXVII. (1727.)

I. Lange... Theologisch-homiletisches Bibelwerk. Die heilige Schrift A. und N. Testaments mit Rucksicht auf (bisughtologisch-homiletische Bedurfniss des pastoralen Amtes (Des N. Testament IV Theil: Das Evangelium nach Iohannes) Leipzig 1868.

F. Suwerte... Komento sa uber die Scliriften des Evangelisten Iohannes. (Komento sa uber das Evangelium des Iohannes. 2 Theil.) Bonn 1834.

E. Luthard... Das Iohauneische Evangelium nach seiner Eigenthumlichkeit gesehildert und erklart. 2 Abtheil. (Nurnberg 1853).

A. Maier... Komento sa uber das Evangelium des Iohannes 2 Bd. (Carsruhe und Freiburg im Breisgau 1843).

Ioh Maldonati Scipharensis, societatis Iesu theologi, Komento sa quatuor Evangelistas. Editio postrema. MDCLI (1651).

F. Massl... Erklärung der heiligen Scliriften des N. Testamento. (5 Bd., 3 Aufl. Wien. 1841).

H. Meyer... Kritisch-exegetisches Kommentar uber das N. Tipan. 2 te Abth. Kritischexegetische Handbuch uber das Evangelium des Iohannes (4 Auflag. Gottingen. 1862).

C. Roffhack... Das Evangelium nach banal Iohannes ausgelegt fur die Gemeinde II Bd. (Gotha 1871).

R. Stier... Die Reden des Herrn Iesu, insonderheit nach Iohannes. (Andeutungen fur glaubiges Verstandniss derselben (2 te Aufl., V Theil. Barmen. 1854).

A. Tholuck... Komento sa zu dem Evangelio Iohannis (Hamburg. 1827).

C. Tischendorf... Novum Testamentum graece (Ad antiquos testes denuo recensuit, apparatum critum omni studio perfectum apposuit, commentationem isagogicam praetextuit C. Tischendorf. Editio VIII. Tt. 1-2, vol. 2. Lipsiae 1860-1873).

Oscar de Gebhardt... Novum Testamentum graece recensionis Tischendorfianae ultimae textum cum tregellesiano et westerncottio-hortiano contulit et brevi adnotatione critica additisque locis parallelis illustravit 0.de G. Editio stereotype VI. Lipsiae. 1894.

G. B. Nanalo... Grammatik des neutestamentliches Sprachidioms, als sichere Grundlage der neutestamentlichen Exegese. Leipzig. 1844.5 Aufl.

Ang iba pang mga mapagkukunan at manwal ng dayuhan at Ruso, na mas bihirang banggitin, ay ganap na binabanggit sa kanilang lugar.

Sergiev Posad - Kharkov.

Ang banal na inspirasyon ng Ebanghelista na si John, na ang taas ng espiritwal na pagmumuni-muni at lakas sa doktrina ng pinaka dakila at hindi maintindihan na mga katotohanan ng teolohiya ng Diyos na sagisag na naglalarawan sa ilalim ng pagkukunwari ng isang umuusbong na agila, humugot ng pagkakataon at kakayahan para sa gayong pagmumuni-muni mula sa pinagpala, lahat -ang mapagkukunan ng buhay, na kung tawagin ay pag-ibig. Ang pag-ibig para sa Panginoong Jesucristo, ang pangunahing at pangunahing pag-ibig na kanyang, ay nagbigay sa kanya ng pagkakataong maunawaan ang mga paggalaw ng puso ng kanyang Guro, upang makilala at sa kanyang puso na maiugnay ang kanyang tunay na pakiramdam, na humingi ng ekspresyon para sa sarili nito sa Kanyang mga pag-uusap, at ito ang sanhi ng pinakamalalim na impresyon na ginawa kay John ng lahat ng mga talumpati at pag-uusap ng Panginoon, at ang kadalian na kinopya niya ang mga ito sa mga pahina ng kanyang Ebanghelyo, kahit na hanggang sa panahong sinimulan niya itong iguhit, sampu-sampung lumipas ang taon mula nang una niyang makinig sa mga talumpating ito, at kahit - dahil ang tinig mismo ng kamangha-manghang Guro sa mundo ay tumahimik. Walang duda na ang paalam na Pag-uusap Niya, kung saan ang Kanyang mapagmahal na puso ay nahayag na may espesyal na kapangyarihan, kung saan, sa partikular, labis na lambing ang ipinahayag sa Kanyang ugnayan sa Kanyang mga "anak" (13:33), na lahat tulad ng isang awit na matagumpay na buhay at pag-ibig - na may espesyal na pag-ibig ay kalaunan ay naalala ni John at muling ginawa sa kanya ng buong kalinawan ng impression na orihinal na ginawa nito sa kanya. At bilang isang napaka-tono, inspiradong artist-manunulat, at tulad ng isang malalim na pakiramdam na tao, naintindihan ni John na may isang sensitibong puso kung ano ang isang kahanga-hangang kaibahan sa awiting ito at sa himpapawid kung saan ito ay inaawit. Sa iilan, ngunit makabuluhang mga salita, ipinarating din niya ang kamangha-manghang kaibahan sa lahat ng kapangyarihan nito sa kanyang Ebanghelyo, na binabato lamang ang isang pangungusap para dito, na parang pumasa, tulad ng ang dakilang artista na kaswal lamang na naglalabas ng ilang mga stroke, kaya't, gayunpaman , upang bigyan ang kanyang buong gawain ng isang tono at pag-iilaw. "Walang gabi," sumulat siya, na nagsimulang ipakita ang paalam na Pakikipag-usap sa Panginoon sa mga Disipulo (v. 30) ... na natapos na nila ang kanilang pagkain sa Paskuwa at, sa parehong oras, isang paalam na pagkain para sa kanila; Kabilang sa ilang mga kalahok sa Kanyang pagkain, sa ilalim ng takip ng gabing ito sa kadiliman, sa isang solemne na talumpati na puno ng kaluwalhatian ng pinakadakilang tagumpay, natapos ng Panginoon ang paglilingkod sa mundo bago ang malapit na paghihirap na pagtatapos ng mahusay na paglilingkod na ito ... Ngunit ang kapangyarihan ang kaibahan ay wala pa rito, para sa panlabas na sitwasyon ay maaari lamang bahagyang maikumpara sa panloob na nilalaman ng kaganapan. Ito ay isa pang gabi, isang mas kahila-hilakbot at malungkot na gabi - at sa inspirasyon, hindi masisilaw, para sa lahat ng pagiging simple nito, salaysay ng Ebanghelista, ang ideya ng isang gabi sa likas na katangian ay hindi maipagsama sa ideya ng iba pang gabing ito. Idinagdag ni John ang kanyang pananalita tungkol sa oras ng gabi sa balita na "may tinapay pagkatapos ay pumasok" sa kapus-palad na disipulo na "Satanas", at siya, na tinutupad ang salita ng Guro: "gawin ang hedgehog, gawin ito sa lalong madaling panahon" - "kumuha ng tinapay, abie exodo ... Mahal na gabi ”... (13: 27-30). At sa gayon, sa talumpati ng Ebanghelyo na ito, ang "gabing" ay parang pahiwatig ng kahila-hilakbot na gabing espiritwal na iyon, na lumapot ang kadiliman malapit sa Guro. Sa madilim na gabi na ito, isang madilim na bagay ng infernal malice at spiritual obscuration ay hinog - ang mga alon ng kadiliman sa mga minuto na ito ay papalapit nang palapit sa Guro. Ang buong mundo ay matagal nang baha sa kanila, at ang sangkatauhan ay matagal nang nawalan ng pag-asa sa pakikibaka sa kadiliman na humawak dito, at ngayon ang mga napili mula sa mundo () at malapit sa Liwanag ay nasa panganib na mapunit mula sa Kanya, nakuha ng matagumpay na kaharian ng karaniwang walang pag-asa na kadiliman. Ang gabing espiritwal ay binaha na ang kaluluwa ng isa sa kanila ng kadiliman: sa kadiliman ng gabi ay nagtatago ang kanyang bagong sakripisyo - Si Hudas, na kinuha niya mula sa mga kamay ng Panginoon Mismo, ay nagtatago para sa pagsasagawa ng pinakamadilim na gawa, para sa gawaing naghanda ng pinakadakilang tagumpay ng kadiliman. Ang isang malungkot na anino ay sumasalamin sa bagong mapangahas na pag-agaw ng kadiliman at sa bilog na ilaw, na hanggang ngayon ay patuloy na napapalibutan ang Panginoon. Tulad ng isang madilim na ulap na nagpapadilim sa sinag ng araw, para sa maliit na samahan ng Panginoon at ng mga Disipulo, ang Kanyang presensya sa kanila ay isang taksil, na kilala ng Panginoon, ngunit hindi pa rin kilala ng mga Disipulo; hinawakan nito ang puso ng mga Apostol ng takot. Ang pagdating ng oras ay naramdaman na kung kailan ang pinakamahirap na pananampalataya ay dadalhin sa tukso, kung saan ang kanilang tila hindi matitinag (11:16) na debosyon sa Guro ay yayanig - at sa kanilang buong pagmamahal sa Kanya, ang mga Apostol ay napuno ng kamalayan ng kanilang kahinaan sa tao, kanilang pagiging di-kasakdalan at kahinaan. Sa isang tinig ng pag-aalinlangan, sa alarma, tinanong nila ang Guro: hindi ba ako, Panginoon? (;), at bagaman isang anak lamang ng kapahamakan () ang nakalaan na makarinig ng isang katunayang sagot (), ngunit bago ang atake ng kapangyarihan ng kadiliman at kasamaan, ang tukso ay hindi maiiwasan para sa lahat (), at sa maliit na bilog na kung saan hanggang ngayon gaanong nasasalamin ang ningning ng makalangit na Liwanag (), sa Kanyang Sarili, at hindi sa labas na mayroong mapagkukunan para sa Kaniyang sarili () ... Ang mga alon ng kadiliman ay lumapit sa Panginoon mula sa lahat ng panig; Ngayon ang Kanyang salita ay natupad: "Kung ang sinumang lumalakad sa mga araw, hindi siya susundot, na parang nakikita niya ang ilaw ng mundong ito; Kahit na ang sinuman ay lumalakad sa gabi, siya ay sumusubo, na parang may ilaw sa kanya "(11: 9-10), - Ngayon ang oras ng Kanyang paggawa sa lupa, na itinalaga Niya sa ilalim ng imahe ng araw, ay darating sa wakas, ng lahat ng Kanyang mga gawa ang nag-iisang Anak ng Diyos ”; Ngayon ay malapit na ang oras kung kailan ang lahat ng kadiliman na ito, ang lahat ng pasanin ng pagtalikod sa mundo mula sa ilaw at mula sa Pinagmulan ng ilaw, ay ganap na mabibigat sa Kanya, kukuha mula sa Kanya ng isang masakit na hiyaw: Eli, O! (). Sa bingit ng pagkawasak, ang kaharian ng ilaw ay tila, at ang kadiliman ay nagtagumpay na, ang prinsipe ng mundong ito ay darating (14:30) ...

Ngunit muli, tulad ng dati, ang kadiliman ay hindi niyakap ang ilaw (). Ang totoong Liwanag ay nagniningning na may isang kamangha-manghang lakas sa gitna ng bumagsak na kadiliman (1: 9), at ang Kanyang Banal na apoy ay kumikinang nang masidhi laban sa isang madilim na background, - dito ay walang isang kadiliman (): ang apoy ng pinaka perpekto debosyon sa banal na kalooban ng Ama at walang takot na pagsunod dito ay ang apoy ng Banal na pag-ibig, nag-iilaw sa lahat at nagpapainit ng lahat, ang apoy ng Kanyang Diyos-tao na kamalayan, sa labis na kahihiyan ng nakitang kapangyarihan, Kanyang tagumpay sa paligid ng kadiliman , Ang Kanyang pagkakaisa sa Ama na nabubuhay sa hindi malalapit na ilaw (). Laban sa madilim na background ng gabi, ang mga salita ng isang kamangha-manghang kanta ng tagumpay ay iginuhit kasama ng maapoy na mga salita, ang kaharian ng kadiliman ay inalog ng malakas na mga pandiwa ng ilaw at buhay, pinutol ng apoy ng inspiradong paghahayag tungkol sa napipintong pagbagsak nito at ng pagtayo ng isang bagong, pinagpalang kaharian ng ilaw sa lugar nito. Sa kalagitnaan ng gabi ang liwayway ng araw ay sumisikat, ang bukang liwayway ng dakilang araw, tungkol dito pagkatapos sumulat ang Apostol: "Ang gabi ay nawala, ngunit ang araw ay malapit na. Tabi natin ang mga madidilim na gawain at isusuot natin ang sandata ng ilaw "() ...

Huwag bale ... at ang pandiwang Jesus: ngayon ay luwalhatiin ang Anak ng tao, at luwalhatiin sa Kanya. Kung ikaw ay maluwalhati sa Kanya, at siya ay luwalhatiin ng Diyos sa Kanyang Sarili, at luwalhatiin Siya ni Abiye ...

Upang maiwasan ang hindi pagkakaunawaan, tandaan natin dito na ang salitang Disipulo, kung ang ibig sabihin ng mga Apostol, ay nakalimbag. may prop. mga titik., at kapag ang mga mananampalataya (hanggang sa isang pagkakaiba ay posible), - na may isang linya. Sa pamagat: pros. Pag-uusap tulad ng sa kanila. pagmamay-ari at pasiya. sa ch. mga item cit., na may kapital. ang mga titik ay nakalimbag sa cr. m., ang huling salita.

Prof. Si Sollertinsky, na inaakma ang sarili laban sa ideya ng hindi pagkakatugma ng kalooban ng Tagapagligtas, na nakalarawan sa Kanyang Paalam na Pakikipag-usap, kasama ang estado ng Kanyang espiritu sa panahon ng pagdarasal ng Gethsemane at nahanap na posible nang sabay na aminin na sa unang kaso, i. sa paalam na Pakikipag-usap, ang Panginoon ay "kumuha ng posisyon na pulos, maaaring sabihin ng isang tao, mahigpit na parang negosyo" (p. 114). Posible bang imungkahi ang isang mas hindi patas na katangian para sa paalam na Pakikipag-usap? .. At sa pag-alok nito, mahirap, sa palagay ko, na lubusang tumutol sa mga makatuwirang argumento ...

Sa Pag-uusap na Paalam, lalo na kapansin-pansin ang katotohanan na madalas na inuulit ng Panginoon dito bago ang mga Alagad ng maraming mga kasabihan na dati Niyang ipinahayag sa mga pananakot at akusasyong pagsasalita sa mga Hudyo. Ang pangyayaring ito, maliwanag, ay maaaring magbigay ng isang direktang dahilan para sa palagay na ang huli na patnugot ng Ebanghelyo na si Ioannovna ay binubuo sa ganitong paraan ang paalam na Pag-uusap mula sa magkakahiwalay na kasabihan ng Panginoon, higit pa o mas madalas na paulit-ulit na Kanya, siya mismo ang nagsama ng mga salitang ito sa iisa. tuluy-tuloy na pagsasalita, pag-time sa pagsasalita na ito sa isang tiyak na oras at ilang mga pangyayari. Ngunit ang posibilidad ng gayong palagay ay natanggal sa pamamagitan ng pagtatanghal ng pag-uusap ng Panginoon, na kinakailangang pinipilit sa amin na aminin ang kabaligtaran. Sa paglalahad na ito, ang Kanyang mga kasabihan, na dating nakatagpo sa mga pag-uusap, ay inilalagay sa isang malapit, mahahalagang koneksyon sa buong kurso ng pagsasalita na kinikilala natin ang random na likas na katangian ng paghahanap sa kanila sa talumpating ito, iyon ay, hindi posible na aminin na sa totoo lang hindi sila sinabi ng Panginoon sa oras na iyon, ngunit naipasok nang paglaon sa pamamagitan lamang ng ilang random na samahan. Sino ang maghinala, halimbawa, ang pagiging tunay ng mga salita ng Panginoon sa simula ng Kanyang pag-uusap na paalam: anak ... hahanapin mo Ako, at bilang isang Hudyo tulad ng isang Hudyo, sa aking pagpunta, hindi ka makakapunta: nakikipag-usap din ako sa iyo ngayon (13:33)? Ang mga salitang ito ay dating sinalita sa mga Hudyo (7:34; 8:21), ngunit ang katotohanang ang Panginoon Mismo ang tumuturo sa pangyayaring ito ay aalisin sa kanila ang anumang hinala na kawalan ng katotohanan at pinagkaitan ng anumang batayan para sa maliwanag na posibleng palagay na ito lamang ang isa sa mga fragment kung saan ang pag-uusap ng Tagapagligtas ay binubuo sa ibang pagkakataon. Kinakailangan bang sabihin - sa kabilang banda - kung gaano naaangkop, gaano kinakailangan ang mga salitang ito sa kasong ito, pagkatapos ng pagbulalas ng Anak ng Tao, na kung saan, buksan Niya ang oras ng Kanyang pagdurusa at kamatayan sa paghihiwalay mula sa Kanyang mga anak, at dati pa na nagpapahayag ng Kanyang bagong utos ng pag-ibig sa pamamagitan Niya? .. O, halimbawa, sinabi ng Panginoon sa mga Disipulo: kung mas kilala nila ako– at mas kilala nila ang aking Ama (14: 7), ibig sabihin muling inuulit kung ano ang dati nang sinabi sa mga Hudyo (8:19). Ngunit posible bang pagdudahan, kahit saglit lang, ang pagiging tunay ng mga salitang ito at ang kanilang tunay na pag-aari ng paalam na Pag-uusap, kung ang mga salitang ito ay direktang nagsisilbing batayan para sa buong kasunod na pag-uusap kay Philip? .. Wala ba ito sa pinakamalapit at pinaka likas na koneksyon at alinsunod sa lahat ng nauna at kasunod na mga salita ng Panginoon, bilang tugon sa tanong ni Ap. Philip, at ang mga salitang ito ay nakatayo sa tanong ng huli: huwag maniwala, tulad ng Aza sa Ama at ang Ama ay nasa Akin? .. Posible bang alisin ang mga ito mula sa pagsasalita nang hindi sinira ang koneksyon nito? .. Ngunit ang mga salitang ito ay dati ring binigkas ng Panginoon sa mga Hudyo (10:38). Ang hindi man mahalaga na pagtutol sa pagiging tunay ng paalam na Pag-uusap na ginagawa Strauss... "Ayon sa mga salaysay na synoptic, sumulat siya: kaagad pagkatapos ng hapunan, si Jesus ay lumabas sa Bundok ng mga Olibo, habang pinapayagan siya ni Juan na magsalita mula sa kanyang puwesto pagkatapos lamang ng mahabang serye ng mga nabigong talumpati (14-17)." (Kaw. Y A. Ebrard'a sa kanyang libro: Wissenschaftliche Kritik der evangelischen Gaschichte. Ein Compendium der gessammten Evangelienkritik mit Berucksichtigung der neuesten Eracheinungen. 3-te Aufl. Francf. am M. 1868. Tt. 1-2. S. 650). Ngunit hindi man sabihing ang katotohanan na ang paglabas ni John mula sa itaas na silid ay ipinahiwatig na sa dulo ng Ch. XIV. (v. 31), kung kaya't hindi "isang mahabang serye ng mga talumpati" ang naihatid sa itaas na silid, ngunit isang bahagi lamang sa mga ito - kinakailangan ding isaalang-alang na ang mga talumpati na inihatid sa hapunan ay natural na tinutukoy ito bilang bahagi nito, at hindi upang markahan ang pagbigkas ng mga talumpating ito nang hiwalay. Gayunpaman, kung hindi binabanggit ng Forecasters ang mga talumpati na XV-XVII, na sinalita sa pag-alis sa itaas na silid, sa kabilang banda, hindi rin nila tinanggihan ang kanilang posibilidad, sapagkat saan man hindi nila sinabi na ang Panginoon at ang mga Disipulo ay pupunta ang Bundok ng mga Olibo sa katahimikan ...

S. Iohannes Chrisostomus... Apud Migne, Patrologiae cursus kumplus, series graeca, t. LIX. (Gayundin sa pagsasalin ng Russia: Ang aming Santo Papa Juan, Arsobispo ng Constantinople, Chrysostom, Mga pag-uusap tungkol sa Ebanghelyo ng Banal na Apostol at Ebanghelista na si John the Theologian, isinalin mula sa Griyego sa St. Petersburg Theological Academy. Bahagi II. SPB. 1855.) S. Cyrillus Alexandrinus... Apud Migne, Patrologiae cursus kumplus, series graeca, t. LXXIV. S. Aurelius Augustinus, Hipponensis Episcopus. Ang operura tomus quartus, ay nagsasalita ng exegetica sa Novum Testamentum. Editio monachorum ordinis s. Benedicti e kongregasyone s. Mauri MDCCXCVII (1797). Bukod dito, ginamit namin ang mga gawa: Bl. Theophilact (Ebanghelista o interpretasyon ng Mapalad Theophilact, Arsobispo ng Bulgaria, sa Banal na Ebanghelyo, Ikatlong Bahagi. Ebanghelyo ni Juan. Kazan. 1870). Euphemia Zigabena (Explanatory Gospel of John, na naipon ayon sa mga sinaunang patristic interpretations. Pagsasalin mula sa Greek. Kiev. 1887). Origenis Adamanti (Migne, Patrologiae cursus kumplus, serye graeca, t. XIV). Catena Patrum Graecorum sa Sanctum Iohannem ex antiquissimo Graeco codice MS. Ed. a Balthasaro corderio, Propesor. Antverpiae MDCXXX (1630). Catenae Graecorum Patrum sa Novum Testamentum. Edidit I. A. Cramer... tt. Ako ikaw II. Oxonii MDCCCXLIV (1844), א - Codex sinaiticus Petropolitamis saeculi IV medii. (Mayroon kaming pagtatalaga A 1) A - Cod. Alexandrinus Musei Britanici saeculi V ejusque fere exeuntis. B - Cod. Vaticanus ,, saeculi IV. C - Cod. Efremi Syri, rescriptus Parisiensis, saeculi V fere medii. C 2 - Saeculi VI medii, C 3 - saeculi IX. D - Cod. Bedae Carthabrigiensis, Graecus et Latinus, stichometrice scriptus, saeculi fere VI medii. E - Cod. Basileensis, saeculi videtur VIII medii. F - Cod. Boreeli, nunc Rheno-Trajectinus, saeculi IX. F a - Cod. Coislinianus Parisiensis, saeculi videtur ineuntis VII. G - Cod. Si Andr. Seidelii, nun Harlejanus, 5684 Musei Britanici, saeculi est IX vel X. H - Cod. Si Andr. Seidelii, nunc Hamburgensis biblioticae publicae. Ejusdem cum Cod. G aetatis et rationis est. Ako - Cod. Palimpsestus Petropolitanus, saeculi V. I B –Cod. Musei Britanici, num. 17.186, saeculi certe V. K-Cod. Cyprius Parisiensis, num. 63, saeculi IX. L - Cod. Parisiensis, num. 62, saeculi VIII. M - Cod. Parisiensis, num. 48, post medium medium saeculi VIII (pl. Tischendorf ҆a). N - Sunt Evangeliorum fragmenta sa membranis purpureis, argento auroque scripta. Saeculi VI videtur. O - Fragmenta Mosquensia, saeculi IX. P - Cod. Guelferbytanus palimpsestus, saeculi VI. Q - Cod. Guelferbytanus palimpsestus, saeculi V. S - Cod. Vaticanus, num. 354, scriptus anno 949. T-Cod. Borgianus 1, Collegii Romani pro propaganda fide. Fragmenta. Ed. 1789. U-Cod. olim Nanianus, nunc Venetus Marcianus. Evangelia quatuor integra, saec. IX exeunts vel X. X - Cod. Bibliothicae Monacensis universitatis saeculi IX exeuntis vel X. Y - (Y) Fragmenta Evang. seg. Ioh (XVI, 3 - XIX, 43), inter libros bibliothicae principalis Barberinae numero 255 notata. Videtur VIII saeculi. G - Cod. quatuor Evangeliorum. Subscriptus est, kung ano ang computatio na inilalarawan sa katotohanan, taon ng Christi 844. Δ - Cod. Sangallensis, cum bersyon ng Latina interlineari. Edidit Rettig anno 1836. Λ - Cod. Oxoniensis, isang nobis ( Tischend.) anno 1853 ex oriente detectus, noni potius, quam octavi saeculi. Π - Cod. Evangeliorum, fere integer, saeculi IX. Mga bersyon ng Antiquae: Italae (factae sa Africa saeculo secundo). Abbr. - Ito. Vulgatae - (Vulg.). Aephiopica - (Aeph.). Armenica - (Arm.). Syriaca - (Syr.).

"Una at pinakamahalaga ang nakikita natin dito, nagsusulat si Eminence. Innokenty: naririnig natin, nararamdaman natin na may espiritu, nakahihigit sa dahilan ang pag-ibig ni Cristo, na kumakalat hanggang sa puntong kitang-kita ang langit at lupa, oras at kawalang-hanggan ”... Ang mga huling araw ng buhay sa lupa ng ating Panginoong Jesucristo, p. 273.

Mula sa serbisyo hanggang Holy Saturday (stichera sa "Lord umiyak ako"). Tulad ng pangangatuwiran sa itaas Origen: "Kung (sinabi): walang gabi, dapat isaalang-alang, hindi bilang walang pakay na inabandona ng Ebanghelista, pagkatapos ay dapat sabihin na (tapos na) doon simbolikong kahuluganna ang senswal na gabi ay isang imahe na sumasagi sa gabi sa kaluluwa ni Hudas, tungkol sa kung aling gabing sinabi ni Paul: hindi tayo, mga anak ng gabi, sa ilalim ng kadiliman ... ngunit kami, mga anak ng araw, magpakatino tayo ” ... Cramer, Caténae, S. 343.

Pagkuha sa pagtatanghal ng pag-uusap ng Paalam ng Panginoon sa Mga Disipulo, dapat muna nating sagolin ang ilang mga partikular na isyu. Ang una sa mga katanungang ito ay: ano ang dapat gawin bilang simula nito? .. Sa ilalim ng pangalan ng paalam na Pag-uusap, tulad ng madali mong nakikita mula sa mismong pangalan nito, ang pinakamalapit na paraan ay dapat na maunawaan bilang pag-uusap na isinagawa ng ang Panginoon kaagad bago ang paghihiwalay mula sa mga Disipulo at tungkol sa huling ... Kaya't malinaw na ang lahat ng sinabi ng Panginoon sa huling hapunan, kapag hinuhugasan ang mga paa ng mga Disipulo, kapag itinaguyod ang sakramento ng Eukaristiya, at kahit na patungkol sa pagtataksil kay Hudas - lahat ng ito ay hindi dapat maunawaan sa ilalim ng pangalan Niyang paalam sa Pakikipag-usap, gaano man ito kalapit na sumunod dito: ay hindi sinabi tungkol dito. Naiintindihan namin ang Pakikipag-usap sa Paalam bilang isang bagay na solong, buo, - isang kabuuan sa iba't ibang mga bagay ng pagsasalita, na kung minsan ay hindi maintindihan mula sa unang pagkakataon, ngunit nakikita ng isang mas masigasig na pag-aaral ng koneksyon ng mga indibidwal na bahagi. Ang nasabing pagsasalita ay nagsisimula sa 31 st. Kabanata XIII. Ev. Si Juan mula sa mga salitang: "nang siya (si Judas) ay lumabas, sinabi ni Jesus: ngayon ang Anak ng Tao ay naluwalhati" ... Kaya't humigit-kumulang na nagsisimula ang paalam na Pag-uusap at John Chrysostom... Hindi bababa sa interpretasyon ng XIV, 18 sinabi niya: "paano sa simula ng kanyang pagsasalita sinabi (Kristo): chadtsa (), - at dito sinabi niya: Hindi kita iiwan sire "... Migne Patrol. sumpa reklamo ser. gr., t. LIX, col. 405.P. II. p. 521. - Sa ito, hindi gaanong mahalaga, gayunpaman, hindi kami sumasang-ayon - nang hindi direkta - sa bawat isa na nagpapalagay sa pagtatatag ng sakramento ng Eukaristiya sa isang lugar pagkatapos ng 31 st. Kabanata XIII, tulad ng, halimbawa, Olshausen-Ebrard: Das Ev. d. Ioh S. 348 (binanggit mula sa edisyon ng 1861, na-edit ng Bahay ni Ebrard, at sa pinakamaagang edisyon na pag-aari ng isa Olshausen: Bibl Comm. 1838. Ss. 409-410, ang opinyon ay ipinahayag tungkol sa pagtatatag ng sakramento kahit na matapos ang 38 st. Kabanata XIII) at Swerte: Comm. ub. d. Ev. d. Ioh S. 486, na nauugnay ang pagtatatag na ito sa agwat sa pagitan ng Art. 33 at 34 XIII kabanata - Gayundin Haneberg: Ev. nach Ioh. S. 196, Palaso: Theol.-homil. Bibelwerk S. 39 at Maier: Comm. ub. d. Ev. d. Ioh S. 297-298. Nagtatapos ang Pag-uusap na Paalam sa kabanata ng XVI ng Ev. John. Ang pangalawang tanong ay direktang nauugnay sa una at tungkol sa oras ng pagtatatag ng sakramento ng Eukaristiya ayon kay Eb. John, - mas tiyak: sa anong agwat sa pagsasalaysay ng Ebanghelista tungkol sa huling hapunan dapat na ipinasok ang kwentong synoptic tungkol sa pagtatatag ng sakramento ng Kanyang Katawan at Dugo ng Panginoon. Ang pagsasabi na ang lahat na nauugnay sa kaganapang ito ay hindi nalalapat sa Pag-uusap na Paalam sa isang mahigpit, wastong kahulugan, at simulan ang Pag-uusap na ito sa 31 st. Kabanata XIII - tinanggihan na namin ang ipso ng pagtatatag ng sakramento ng Eukaristiya pagkatapos ng talatang ito. Sa bagay na ito, mananatili para sa amin na patunayan ang opinyon na ito, - inaasahan naming patunayan ito sa mismong pagtatanghal ng Pag-uusap ng Paalam ng Panginoon, kung ang malapit na koneksyon sa pagitan ng lahat ng kasunod na mga talata ng XIII ch. mula sa taludtod 31, para sa pangunahing dahilan para sa mga iskolar ay upang ipahiwatig ang pagtatatag ng Eukaristiya sa isang lugar sa pagitan sa pagitan ng st. pagkatapos ng Art. Sa ika-31 ay ang palagay na sa pagitan ng ilang mga indibidwal ng mga stt. walang sinusunod na koneksyon, kapansin-pansin ang pahinga, na tila ipahiwatig na ang isang kwentong synoptic tungkol sa pagtatatag ng sakramento ng Eukaristiya ay dapat na ipasok dito o sa lugar na iyon. Kaya Olshausen-Ebrard direktang nakikita ang kumpirmasyon ng kanyang opinyon na ang pagtatatag ng sakramento ay nasa pagitan ng Art. 32 at 33, sa iyon - "may pahinga (Euge), at ang talata 33 at 32 ay hindi konektado sa anumang bagay, - nagsisimula ito sa isang bagong apela at sa isang bagong pag-iisip" (Das Ev. D. Іoh. S . 348). Tulad nito at Swertesa pagitan ng stt Ang 33 at 34 ay hindi kinikilala ang isang mahalagang koneksyon at nakikita lamang ang "anino ng isang tuloy-tuloy na buong" (Comm. Ub. D. Ev. D. Ioh. S. 485). Upang tanggihan ang mga kuro-kuro na ito, kinakailangan, samakatuwid, upang maitaguyod nang tumpak at maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na talata ng pagtatapos ng kabanata XIII-ika, o hindi bababa sa - upang patunayan na ang "pagsasalita mula sa 31 st. sa pamamagitan ng 36 form, tulad ng sinabi niya Godet (Comm. Zu d. Ev. Ioh. S. 508), tulad ng isang malapit na magkakaugnay na kabuuan na imposibleng ipasok dito ang isang mahalagang pangyayari (ang pagtatatag ng Eukaristiya). " Ang pag-uusap ng Panginoon kay Pedro, malinaw naman, ay walang kinalaman sa pagtatatag ng Eukaristiya at - "upang ipasok dito, tulad ng sinabi ng parehong exegete (ibid.), Ang gayong makabuluhang, solemne na aksyon ay imposible". Kahit na Olshausen, na nagpahayag ng opinyon na ang aksyon na ito ay isinagawa bago ang apela ng Panginoon: "huwag malito ang iyong puso" (pagkatapos ng XIII, 38 at bago ang XIV, 1, tingnan sa itaas), hindi dapat payagan na ang gayong apela ay maaaring ay itinuturing na isang karapat-dapat na konklusyon para sa dakilang sakramento ... Opinion Kern'a (Tingnan sa Godet: Comm. zu d. Ev. Ioh S. 507 at Meyer: Krit.-exeg. Kamay ub. d. Ev. d. Ioh S. 430), tinutukoy ito sa simula ng ch. XV-th, sa pagsasalita tungkol sa totoong puno ng ubas, ito ay mali sa pagtingin sa Art. Kabanata 31 XIV, na naglalaman ng paanyaya ng Panginoon sa mga Disipulo - na tumayo at umalis mula sa itaas na silid. Ang isang detalyadong solusyon ng tanong sa isang positibong kahulugan ay hindi kasama sa aming gawain, pati na rin ang pagtanggi ng maraming iba't ibang mga opinyon tungkol sa pagtatatag ng sakramento sa mga agwat sa pagitan ng iba't ibang mga talata dati pa Ika-31 Art. (Kinolekta mula sa Godet ibid., Meyer ibid., Кеіl: Comm. ub. d. Ev. d. Ioh S. 450). Mahusay na tanggapin na itinatag ito sa pagitan ng Art. 30 at 31 (XIII) - pagkatapos ng pag-alis ni Hudas at bago pa magsimula ang pag-uusap sa Paalam ng Panginoon. Ito mismo ang nagpapahiwatig arkim Michael (Ave Demon. Si Jesucristo kasama ang mga Disipulo, p. 198). Kung gayon ang mahirap na pinahihintulutang posibilidad na sumali si Judas sa sakramento ay tinanggal, at sabay na ang mga salita: ngayon ang anak ng tao ay naluwalhati, - makakuha ng isang partikular na malalim na kahulugan, lalo na makabuluhan. Opinion Godet (ibid.) na ito ay hindi tugma sa ekspresyong: abie izyde (Judas) - tila hindi maintindihan at kakaiba: ano ang hindi tugma dito? Kapansin-pansin din ang opinyon ng Godet (ibid. S. 508), na tumutukoy sa pagtatatag ng Eukaristiya sa mga makabuluhang salita ng ika-1 Art. Kabanata XIII. Mga Ebanghelyo ni Juan ...

(Juan 13 kabanata 31-38 at mga kabanata 14, 15 at 16; Mateo 26: 30-35; Marcos 14: 26-31 at Lucas 22: 31-38)

Ang kamangha-mangha at nakakaantig na pag-uusap na ito ng Panginoon sa mga alagad ay ibinigay nang buo ng isang ika-apat na Ebanghelista ng St. John, isang maliit na sipi mula rito ay sinipi ni St. Si Luke, at ang unang dalawang Ebanghelista ay nagsasalita lamang tungkol sa hula ng Panginoon tungkol sa pagtanggi ni Pedro at tungkol sa pagpupulong kasama ang mga alagad pagkatapos ng muling pagkabuhay sa Galilea. Ang buong pagsasalita na ito ay sobrang haba at tumatagal ng maraming mga kabanata. Kasabay ng susunod na tinaguriang. Ang "Mataas na Sagradong Panalangin" ng Panginoon ay basahin sa aming serbisyo sa panahon ng serbisyo sa Maundy Huwebes ng gabi bilang unang Ebanghelyo ng mga banal na hilig.

Ayon kay St. Sinimulan ni Juan ang pag-uusap na ito ng Kanyang Panginoong Jesucristo kaagad pagkatapos umalis si Hudas na may mga salitang: "Ngayon ang Anak ng Tao ay naluluwalhati, at ang Diyos ay niluluwalhati sa Kanya ..." Dapat ipalagay, subalit, na ang pag-uusap na ito ay sinimulan ng Panginoon sa mga salitang ito hindi lamang pagkatapos umalis si Hudas, ngunit pagkatapos din ng pagtatatag ng sakramento ng Komunyon ng Panginoon, tungkol sa kung aling St. Si Juan ay tahimik, tulad lamang ng pagkumpleto ng mga salaysay ng unang tatlong Ebanghelista. Pagtuturo sa Kanyang mga alagad ng Kanyang Katawan at ng Kanyang Dugo at nakikita ang misteryo ng pagtubos na nakumpleto na, dahil kung Siya ay na-sakripisyo na at tagumpay sa lahat ng mga kaaway na pwersa ay nagawa, ang Panginoon ay bulalas ng mga tagumpay na salitang ito: "Ngayon ang Anak ng Tao ay niluwalhati ... "" Ngayon ", ibig sabihin sa misteryosong at kakila-kilabot na gabing ito ay dumating ang kaluwalhatian ng Anak ng Tao, na sa parehong oras ay ang kaluwalhatian din ng Diyos Ama, na kumana upang ibigay ang Kanyang Bugtong na Anak bilang isang sakripisyo para sa kaligtasan ng mga tao, at sa makaluwalhating pagluwalhating ito. ng Kanyang Anak ay ang simula ng Kanyang hinaharap na makalangit na kaluwalhatian bilang mananakop ng kamatayan at impiyerno. Nais na akayin ang Kanyang mga disipulo mula sa pang-aapi ng diwa ng espiritu kung saan sila ay nasa ilalim ng impluwensya ng pag-iisip ng pagtataksil sa isa sa kanila, ibinalik ng Panginoon ang kanilang pag-iisip sa Kanyang Banal na kaluwalhatian, na ihahayag sa Kanyang darating na pagdurusa at sa Ang kanyang pagkabuhay na muli at pag-akyat sa langit. "Malapit na siya ay luwalhatiin", ibig sabihin Ang Kanyang kahihiyan ay hindi magtatagal, at malapit nang magsimula ang Kanyang nakitang kaluwalhatian. "Maliit na bata, maliit pa rin ako sa iyo" - "mga bata" o "maliliit na bata" - ang labis na hindi malinaw na address ng Panginoon sa mga alagad ay hindi matatagpuan kahit saan pa sa Ebanghelyo: ibinuhos ito mula sa isang malalim na pakiramdam ng nalalapit na paghihiwalay sa ilalim ng mga pangyayari na napakahirap at nakakaakit para sa kanilang pananampalataya. Tulad ng sinabi ko sa mga Hudyo dati, kaya ngayon sinasabi ko sa iyo na iiwan kita sa paraang hindi mo na ako masundan ngayon. Pag-iwan sa iyo sa mundo upang ipagpatuloy ang Aking gawain, "binibigyan kita ng isang bagong utos, na kayo ay mahalin ang isa't isa, tulad ng pag-ibig sa iyo ..." Dahil sa pagmamahal sa mga tao, ibinibigay ko ang Aking buhay para sa kanila, at dapat mong gayahin Ako sa ito. Ang utos na mahalin ang isang kapwa ay ibinigay din sa batas ni Moises, ngunit binigyan ni Cristo ang utos na ito ng bagong tauhan, na dati ay hindi kilala - tungkol sa pagmamahal kahit sa mga kaaway, hanggang sa pagsakripisyo sa sarili sa Pangalan ni Cristo. Ang nasabing dalisay, hindi makasarili at hindi makasariling pagmamahal ay tanda ng totoong Kristiyanismo. Pagkatapos ay nagtanong si San Pedro ng isang tanong na puno ng takot at kalungkutan: "Panginoon, pupunta ka ba?" Kinukumpirma ng Panginoon sa kanya na ngayon ay hindi na siya maaaring sumunod sa Kanya, ngunit agad na hinulaan sa kanya na sa hinaharap ay susundan niya Siya sa parehong landas ng pagkamartir. Ang sumusunod ay ang hula ng tatlong beses na pagtanggi ni Pedro, na isinalaysay ng lahat ng apat na Ebanghelista. Nagbabala kay Pedro laban sa kapangahasan, nang magsimula siyang tiyakin na ibubuwis niya ang kanyang buhay para sa Panginoon, ang Panginoon, ayon kay St. Si Luke, ay nagsabi sa kanya: "Simone, Simone, narito, hinihiling ka ni Satanas na maghasik tulad ng trigo ...".

Katangian na tinawag siya ng Panginoon dito hindi si Pedro, ngunit si Simon, sapagkat sa pagtanggi sa Panginoong Pedro ay ipinakita na tumigil siya sa pagiging isang "bato". Sa pamamagitan ng "paghahasik" na ito ay nangangahulugang ang tukso mula kay satanas, na talagang dinanas ng mga Apostol sa mga oras ng pagdurusa ng kanilang Banal na Guro, nang ang kanilang pananampalataya sa Kanya ay malapit na. Ang kahilingang ito ni Satanas ay nakapagpapaalala sa kanyang kahilingan hinggil kay Job na Mahinahon, na pinayagan ng Panginoon na mapailalim sa napakasamang tukso. Sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang pagdarasal, pinrotektahan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo, at lalo na si Pedro, mula sa isang ganap na pagkahulog; Pinayagan niya si Peter na pansamantalang mahulog, upang siya ay maging mas malakas at mas matatag pagkatapos at palakasin ang kanyang mga kapwa sa pamamagitan nito. "Nagdasal siya para sa iyo" - kahit na ang panganib mula kay satanas ay nagbanta sa lahat, lalo na ipinagdasal ng Panginoon para kay Pedro, sapagkat siya, bilang mas masigasig at mapagpasyang nasa malaking panganib. "Minsan kang lumingon upang palakasin ang iyong mga kapatid" - ipinapahiwatig nito na si Pedro, na nagsisi pagkatapos ng kanyang pagtalikod kay Cristo, ay para sa lahat ng isang modelo ng totoong pagsisisi at isang halimbawa ng pagiging matatag. Dito, sinimulan ni Pedro, kasama ang lahat ng apat na Ebanghelista, na masiguro ang Panginoon ng kanyang hindi matitinag na katapatan sa Kanya, ng kanyang kahandaang sundan siya sa bilangguan at hanggang sa kamatayan. Gayunpaman, paano posible, na ang pagtanggi ni Pedro ay, kung ipinagdarasal siya ng Panginoon para hindi mabigo ang kanyang pananampalataya? Ngunit ang pananampalataya kay Pedro ay hindi nabigo: tinanggihan niya sa isang takot na takot at kaagad, tulad ng nakikita natin, ay ibinigay ang kanyang sarili sa pinakamalalim na pagsisisi. Ayon sa lahat ng apat na Ebanghelista, hinulaan ni Cristo si Pedro na tatanggihan niya Siya ng tatlong beses sa darating na gabi, bago tumilaok ang manok, at ayon kay Marcos, bago tumilaok ang manok ng dalawang beses. Ang dakilang katumpakan ng St. Si Mark ay ipinaliwanag, siyempre, sa pamamagitan ng katotohanan na isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo sa ilalim ng patnubay ni Ap. Si Pedro. Ang unang pagbangga ng manok ay tungkol sa hatinggabi, ang pangalawa - bago ang umaga; susunod, ang kahulugan nito ay, bago pa man ang pagsisimula ng umaga, tatanggihan ni Pedro ang kanyang Guro at Panginoon ng tatlong beses. Maliwanag, hinulaan ng Panginoon ang pagtanggi kay Pedro ng dalawang beses: sa kauna-unahang pagkakataon sa gabi, tungkol sa kung aling St. Sina Luke at St. John, at sa pangalawang pagkakataon - pagkatapos umalis sa hapunan, patungo sa Gethsemane, tulad ng iniulat kay St. Sina Matthew at St. Marka. Sa hula ng pagtanggi ni Pedro, ayon kay St. Si Lukas, nagdagdag ang Panginoon ng hula tungkol sa kung ano ang kailangan at pakikibaka na naghihintay sa Kanyang mga disipulo sa hinaharap. "Kapag kayo ay mga embahador na walang puki, at walang balahibo, at walang bota, mas mabilis ba ang pagkain ng pag-agaw na ito? ..." - tulad ng dati, ang mga apostol ay hindi na kailangang magalala tungkol sa anuman, sapagkat natagpuan nila ang pagkain at lahat ng kanilang kailangan saan man habang sila ay naglalakad at nangangaral sa buhay ng Panginoon sa Judea at Samaria, kaya ngayon darating ang ibang mga oras na kumalat sa kanila ang galit ng mga tao laban sa kanilang Guro. Ang lahat ng karagdagang pagsasalita ng Panginoon tungkol sa pagkuha ng puki at balahibo at pagbili ng isang kutsilyo (o tabak), siyempre, ay dapat na maunawaan hindi literal, ngunit simboliko. Binalaan lamang sila ng Panginoon na isang napakahirap na panahon ng buhay ang darating para sa kanila, at dapat silang maghanda para rito, ang kagutuman, at pagkauhaw, at mga sakuna, pagkapoot sa bahagi ng mga tao na naghihintay sa kanila; kung ang kanilang Guro mismo ay nabilang sa mga kontrabida sa paningin ng mga taong ito, kung gayon ano ang mabuting aasahan nila? Ang mga apostol, naively, naintindihan ang lahat ng sinabi ng Panginoon nang literal, at sinabi: "Narito, mayroong dalawang mga kutsilyo dito." Nang makita na hindi nila siya naintindihan, pinahinto ng Panginoon ang pag-uusap na ito sa mga salitang: "Tama na."

"Huwag malito ang iyong puso" - ang pag-iisip ng paparating na pag-alis ng Panginoon sa kanila ay hindi dapat malito ang mga alagad, sapagkat ang pag-alis na ito ay isang paraan lamang upang dalhin sila sa patuloy, na walang hanggang pakikipag-isa sa Kanya: ipinangako sa kanila ng Panginoon, kapag ang darating ang oras, upang dalhin sila sa Kanya sa walang hanggang tirahan ng Kanyang Ama sa Langit. Natatakpan ng mga maling ideya pa rin tungkol sa kaharian sa lupa ng Mesiyas, hindi naiintindihan ng mga alagad ang mga salitang ito ng Panginoon, at samakatuwid sinabi ni Thomas: "Panginoon, hindi namin alam, ikaw ay pupunta ..." Bilang tugon, ipinaliwanag ng Panginoon na Siya ang mismong landas kung saan kailangan nilang puntahan ang Ama upang manirahan sa walang hanggang mga tahanan na naghihintay sa kanila. "Walang ibang makakalapit sa Ama, sa pamamagitan ko lamang" - yamang si Kristo ang Manunubos at sa pamamagitan lamang ng pananampalataya sa gawain ng pagtubos ng sangkatauhan na nagawa Niya ang kaligtasan ay posible. "Kung alam nila Ako nang mas mabilis, at mas kilala nila ang Aking Ama," sapagkat kay Cristo ang kumpletong paghahayag ng Diyos, tulad ng dati Niyang sinabi sa mga Hudyo: "Ako at ang Ama ay iisa, ako ay" (Juan 10:30 ). At ang mga alagad ng Panginoon, na nakakilala kay Cristo, dapat ding makilala ang Ama. Totoo, hindi nila gaanong kilala si Cristo, ngunit unti-unting nilapitan nila ang kaalamang ito, na ibinigay sa kanila ng Panginoon lalo na sa Huling Hapunan sa pamamagitan ng paghuhugas ng mga paa, ng pagkakaugnay ng Kanyang Katawan at Dugo, at sa pamamagitan ng Kanyang nakapagtuturo na pag-uusap. Katulad ng pagkatao ni Thomas, at tulad din ng nakikilala sa pamamagitan ng katuwiran, sinabi ni Felipe sa Panginoon: "Ipakita sa amin ang Ama, at babagay ito sa amin," ibig sabihin, syempre, sa pandama ng paningin na ito, na, halimbawa, ang mga propeta ay ginantimpalaan ng. Ang Panginoon ay nagpapahayag, na parang, nanghinayang sa kakulangan ng pag-unawa ni Philip at itinuro sa kanya ang kawalang-saysay ng kanyang kahilingan, dahil sa Kanya - sa pamamagitan ng Kanyang mga gawa, sa pamamagitan ng Kanyang mga aral, sa pamamagitan ng Kanyang personalidad na pantao-katauhan - dapat ay kilala nila ang Ama matagal na ang nakalipas Patuloy na higit na aliwin ang mga alagad, nangangako ang Panginoon na bibigyan sila ng kapangyarihan ng mga himala, na tinutupad ang lahat na hihilingin nila sa Kanya sa panalangin: ang panalangin sa Pangalan ng Panginoong Manunubos ay gagawa ng mga himala. Sa kondisyon na ang mga alagad, na minamahal ang Panginoon, ay susundin ang Kanyang mga utos, nangangako ang Panginoon na magpapadala sa kanila ng isang Mang-aaliw na mananatili sa kanila magpakailanman, ang Diwa ng Katotohanan, Sino ang, tulad nito, papalitan ang pangalan ni Kristo at salamat sa kanino magkakaroon sila ng palaging mahiwagang pakikipag-isa kay Cristo. Ang "mundo" bilang isang kabuuan ng mga tao na hindi naniniwala sa Panginoon at mga taong galit sa Kanya, sa lahat ng bagay na alien at kabaligtaran ng Spirit-Comforter, ay hindi maaaring tanggapin Siya, ngunit tumira Siya kasama ng mga Apostol salamat sa kanilang pakikipag-isa. ang Panginoon sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, at sasama sa kanila upang manatili sa kanila magpakailanman, pagdating sa kanila sa araw ng Pentecost. "Hindi kita iiwan ng isang sire: Pupunta ako sa iyo," kapansin-pansing pagkaraan ng pagkabuhay na mag-uli at misteryoso sa pamamagitan ng espiritwal na pakikipag-isa sa sakramento ng pakikipag-isa, sa pamamagitan ng pamamagitan ng Banal na Espiritu. "At kayo ay mabubuhay" na kaisa sa Akin, bilang mapagkukunan ng buhay na walang hanggan, habang ang mundo, patay sa espiritu, ay hindi makikita ang Panginoon. "Sa araw na iyon", ibig sabihin sa araw ng Pentecostes, "mauunawaan mo na ako ay nasa Aking Ama, at ikaw ay nasa Akin, at ako ay nasa iyo," mauunawaan mo ang diwa ng espiritwal na pakikipag-isa sa Diyos kay Cristo. Ang kalagayan para sa pakikipag-ugnayan sa Diyos ay pag-ibig sa Panginoon at pagsunod sa Kanyang mga utos. Si Judas, hindi si Iscariote, ay tinawag na Levvey o Thaddeus, na maliwanag na hindi humati sa minamahal na ideya ng mga Hudyo tungkol sa senswal na kaharian ng Mesiyas, na nauunawaan ang mga salita ng Panginoon sa literal na kahulugan na Siya ay lilitaw sa isang senswal anyo ng katawan sa mga nagmamahal sa Kanya at sumusunod sa Kanyang mga utos, ipinahayag ang pagkalito kung bakit nais ng Panginoon na magpakita lamang sa kanila, at hindi sa buong mundo, bilang tagapagtatag ng maluwalhating kaharian ng Mesiyas. Ipinaliwanag ng Panginoon na pinag-uusapan Niya ang tungkol sa kanyang misteryosong espiritwal na hitsura sa Kanyang mga tagasunod, na inuulit ang naunang pag-iisip tungkol sa pangangailangan na mahalin Siya at tuparin ang Kanyang mga utos. Ngunit ang mundo, na hindi nagmamahal sa Kanya at hindi natutupad ang Kanyang mga utos, ay walang kakayahan sa ganitong espiritwal na pakikipag-isa sa Panginoon. Ang mga utos ni Cristo ay sabay na utos ng Ama. Ang lahat ng ito ay maaaring hindi malinaw sa mga alagad ngayon, ngunit kapag ang Aliw, ang Banal na Espiritu, ay darating sa kanya, ipadala siya ng Ama sa pangalan ni Cristo, tuturuan Niya ang mga Apostol - turuan sila ng lahat at paalalahanan sila sa lahat ng bagay na Itinuro sa kanila ni Cristo: Ibubunyag niya sa kanila ang sikreto ng buhay na espiritwal, ang buhay kay Cristo.

Tinapos ang hapunan ng Paskuwa, sinabi ng pinuno ng pamilya sa mga naroroon: "Sumainyo ang kapayapaan," at pagkatapos ay ang hapunan ay natapos sa pag-awit ng mga salmo. Nilalayon ng Panginoon na iwanan ang silid ng Paskuwa at isasaisip na malapit na siyang umalis mula sa Kaniyang mga alagad, na sumusunod sa kaugalian, ay nagtuturo din sa kanila ng kapayapaan, ngunit isang mas mataas na kapayapaan, kumpara sa kung ano ang karaniwang ibinibigay ng mundo, namamalagi sa kasamaan: "Ako ibigay sa iyo ang aking kapayapaan. "- ito ay isang mundo na perpektong balansehin ang lahat ng mga puwersa ng espiritu ng tao, na nagdudulot ng kumpletong pagkakasundo sa panloob na kalagayan ng isang tao, pinapaginhawa ang anumang pagkalito at galit, ito ang mismong mundo kung saan kumanta ang mga Anghel Gabi ng pasko Samakatuwid, ang mga Apostol ay hindi dapat mapahiya o takutin ng anupaman.

Tapos na ang hapunan. Dumating ang oras upang umalis sa itaas na silid ng Sion, kung saan ito naganap. Sa labas ay nandiyan ang kadiliman ng hindi kilalang, ang takot sa paghihiwalay mula kay Kristo at walang magawa sa isang masamang mundo. Samakatuwid, muling inaaliw ni Cristo ang mga alagad na may pangako na lumapit sa kanila at sinabi na dapat silang magalak sa katotohanan na Siya ay pupunta sa Ama, "tulad ng aking Ama ay hindi para sa Akin" - higit pa, syempre, bilang ang Unang Sanhi ( ang Anak, na ipinanganak ng Ama, hinihiram ang Kanyang pagkatao), mas katulad ng Diyos, kung ihahambing kay Kristo - ang Diyos-tao. Ang lahat ay dapat mangyari, alinsunod sa kung ano ang nakasulat, tulad ng binalaan ng Panginoon sa mga alagad dati: sa pamamagitan ng katuparan ng hinulaang, ang mga alagad ay makumbinsi sa katotohanan ng mga salita ni Cristo. "Kanino ako nakikipag-usap nang kaunti sa iyo" - may ilang oras lamang bago ang sandali na kunin ni Hudas at ng mga sundalo ang Panginoon. Ang Panginoon, sa Kanyang espiritwal na paningin, ay nakikita ang paglapit ng Kanyang kaaway na "prinsipe ng mundong ito" sa Kaniyang sarili - Si satanas na katauhan ni Judas na may spira at sa Hardin ng Getsemani, nang sinalakay ng demonyo ang Panginoon, tinukso Siya sa takot sa pagpapahirap at oras ng kamatayan - ang huling pagtatangka upang iwaksi ang Panginoon mula sa pagganap ng Kanyang matubos na gawa para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sa parehong oras, sinabi ng Panginoon na ang diyablo sa Kanya "ay walang ibang bagay," iyon ay, dahil sa kawalan ng kasalanan ni Cristo, wala siyang makitang anumang bagay sa Kanya na kung saan maaari siyang mamuno. Ito ang katibayan ng kumpletong kalayaan sa moral ng Panginoon, kung saan Siya, na tanging sa Kanyang pagmamahal, ay ibinibigay ang Kanyang buhay para sa kaligtasan ng mundo, bilang pagtupad sa kalooban ng Ama. "Bumangon ka, umalis tayo mula dito" - pumunta tayo patungo sa papalapit na kaaway, ang prinsipe ng mundong ito sa katauhan ni Hudas na traydor.

Maraming mga komentarista ay may hilig na maniwala na pagkatapos ng mga salitang ito ang mga salita ni Eba ay dapat basahin. Si Mateo, kasabay ng parehong mga salita ng Eb. Mark: "at pagkanta ng mga papuri, nagpunta ako sa Mount of Olives", ibig sabihin Inawit ng Panginoon at ng kanyang mga alagad ang mga salmo ng ikalawang bahagi ng "Hallelujah" - 115-118 alinsunod sa kaugalian ng mga Hudyo at nagtungo sa Bundok ng mga Olibo, at nagpatuloy sa pag-uusap. Gayunpaman, naniniwala si Bishop Theophan the Recluse na ang pag-uusap ay nagpatuloy sa itaas na silid, at ang silid sa itaas ay naiwan lamang matapos ang buong pag-uusap at ang mataas na saserdoteng panalangin ni Cristo. Para sa unang palagay, laban sa pag-iisip ni Bp. Si Theophanes, maliwanag, ay nagsabi na sa karagdagang sinasabi ng Panginoon ang tungkol sa kanyang sarili bilang isang puno ng ubas. Papunta sa Bundok ng mga Olibo at sa mga dalisdis nito ay maraming mga ubasan, na tinitingnan kung saan ginamit ng Panginoon ang malinaw at buhay na imaheng ito.

Sa pagtatapos ng pagkain sa Paskuwa na hinahain ng Tagapagligtas kasama ang mga alagad, isang yugto ang naganap, iba-ibang inilarawan ng apat na Ebanghelista. Bilang tugon sa maalab na pagpapahayag ng kahandaang ni Apostol Pedro na sundin si Cristo hanggang sa kamatayan, hinulaan ng Panginoon ang kanyang nalalapit na pagtanggi: "Ibibigay mo ba ang iyong kaluluwa para sa Akin?" Ang Guro ay nagtanong. . 34. Mk. 14. 30. Lk. 22. 34).
Maliwanag, hindi madali para kay Pedro at sa natitirang mga apostol na maunawaan kung ano ang sinasabi ni Jesus. Ngunit ang Tagapagligtas, sa kanyang espiritu, ay nakita ang trahedya ng darating na gabi, na minarkahan, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagtataksil kay Pedro.
Matapos ang pagkain, si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay nagtungo sa Mount of Olives, o, sa Russian, ang Mount of Olives, na matatagpuan sa labas ng Jerusalem, sa kabila ng Kidron Stream. Ang pangalan ng bundok ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na sa mga dalisdis nito ay may mga puno ng olibo - olibo, na nakaligtas doon hanggang ngayon, at ang ilan sa kanila ay higit sa dalawang libong taong gulang. Sa oras ng buhay ng Tagapagligtas, sa paanan ng bundok ay mayroong isang malaking hardin ng olibo na tinawag na Gethsemane. Sa katahimikan nito, gustung-gusto ng Panginoon na magpahinga kasama ang Kanyang mga disipulo noong Siya ay nasa Jerusalem. Ang Semana Santa ay walang kataliwasan. Noong Huwebes ng gabi, matapos ang pagkain ng Paskuwa, ang Tagapagligtas ay muling pumunta sa Bundok ng mga Olibo.
Hindi tulad ng ibang mga ebanghelista, si John theologian ay hindi lamang nagsasalita tungkol sa mga kaganapan sa Huwebes ng Semana Santa, ngunit detalyadong nagsasabi din tungkol sa pag-uusap ng Tagapagligtas sa mga alagad. Ang pag-uusap na ito ay nagsimula sa silid ng Sion, kung saan naganap ang Huling Hapunan, at nagtapos sa pampang ng Kidron Stream.
"Ngayon ang Anak ng Tao ay niluluwalhati, at ang Diyos ay niluluwalhati sa Kanya," - sa mga salitang ito ay sinimulan ng Panginoon ang Kanyang huling aral sa mga alagad (Juan 13:31). Ano ang Luwalhati ng Diyos at bakit iniugnay ng Tagapagligtas ang Kanyang mga pagdurusa sa pagpapakita ng Luwalhati ng Diyos? Ano ang ugat ng pagdurusa na ito? Bakit kumukuha ang Diyos ng isang imahe ng tao, pinag-isa ang kanyang sarili sa pagdurusa ng mundo, at siya ay naging biktima ng kasamaan? Bakit natutuwa ang Diyos sa pagtanggap ng kahihiyan at pagdurusa ng tao? Ang sagot sa lahat ng mga katanungang ito ay magkapareho: Siya ay hinihimok ng kapangyarihan ng pag-ibig para sa sangkatauhan, at samakatuwid ang pagpapakita ng Luwalhati ng Diyos ay isang tanda ng pag-ibig ng Lumikha para sa paglikha.
Samakatuwid, na inihayag ang pagdating ng oras ng Kanyang Kaluwalhatian, ang Panginoon ay nagpapatuloy sa tema ng pag-ibig. Sa pakikipag-usap sa kanyang mga alagad, sinabi Niya: "Binibigyan ko kayo ng isang bagong utos, na kayo ay mahalin ang isa't isa; tulad ng pag-ibig ko sa inyo, sa gayon kayo din ay nagmamahalan. Sa pamamagitan nito malalaman ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung may pag-ibig kayo sa isa't isa "(Jn. 13. 34-35).
Sa literal na kahulugan ng salita, hindi ito isang bagong utos, at alam ng mga tagasunod ni Jesus ang tungkol dito. Para kahit sa Lumang Tipan, sinabi ng Panginoon: "Mahalin mo ang iyong kapwa tulad ng iyong sarili" (Lev. 19:18).
Ngunit tinawag ng Tagapagligtas na bago ang utos na ito sapagkat isinasaalang-alang Niya na ito ang pundasyon ng buong sistema ng mga batas na moral at espiritwal kung saan dapat mabuhay ang sangkatauhan. Ang pag-ibig sa kapwa ang pinakamahalaga at tampok, na idinisenyo upang makilala ang isang Kristiyano mula sa ibang tao. Gayunpaman, alam ng lahat kung gaano kahirap magmahal sa pag-ibig na tawag sa atin ng Panginoon. Mahirap para sa atin na mahalin kahit ang pinakamalapit, pinakamamahal na mga tao, hindi na banggitin ang malayo at hindi kilalang tao. Kapag ang lahat ay mabuti at walang mga problema, hindi mahirap mahalin ang isang mahal sa buhay. Ngunit sa lalong madaling panahon na magsimula ang isang serye ng mga pagkabigo, sakit at pagsubok, ang pag-ibig natin ay inalog, o nawasak din ng mga panlabas na kalagayang ito sa buhay. Upang tunay na magmahal, kailangan mong magkaroon ng napakalaking lakas sa loob. Saan ito kukuha? Sa pagtulong sa mga alagad na mahanap ang kasagutan sa katanungang ito, sinabi ng Tagapagligtas: "Huwag mong magulo ang iyong puso; maniwala ka sa Diyos, at maniwala sa Akin" (Juan 14. 1).
Sa ganitong paraan, pinagsasama ng Panginoon ang moral na kinakailangan ng pag-ibig para sa isang kapwa na may pananampalataya sa Diyos.
Kadalasan ang mga tao ay hindi nakakaintindi at hindi nauunawaan ang koneksyon na ito sa pagitan ng moralidad at pananampalataya. Naniniwala sila na ang moralidad ay maaaring umiiral nang nakapag-iisa sa relihiyon, at palagi silang may isang karaniwang argumento sa kanilang mga labi na hindi kinakailangang maniwala upang maging isang mabuting tao. At kapag iginiit ng Simbahan ang pagkakaroon ng isang organikong koneksyon sa pagitan ng pananampalataya sa Diyos at moralidad, kung gayon ang gayong sermon ay madalas na tinatanggihan mula sa pintuan. At mayroong isang paliwanag para dito, sapagkat mayroong ilang katotohanan sa mga salita tungkol sa natural na moralidad, na magagawa nang walang relihiyon. Ang prinsipyong moral na inilagay ng Diyos sa ating kaluluwa ay isang bahagi ng ating pagkatao, isang bagay na orihinal na likas sa sangkatauhan. Sa katunayan, gaano man ka kumbinsido ang isang tao na kung minsan ang pagpatay ay hindi maiiwasan at mabigyan ng moralidad, ang isang kumukuha ng buhay ng isang katulad na tao ay halos palaging makakaranas ng pagsisisi.
Ang isang tao ay may paningin, pandinig, amoy, hawakan, panlasa. At sa parehong paraan, sa kanyang likas na katangian, nagagawa niyang makilala ang pagitan ng mabuti at masama, iyon ay, mayroon siyang likas na moralidad, na tila malaya sa kanyang pananampalataya o di pananampalataya. Ngunit tulad ng "simpleng limang" ng ating pisikal na pandama ay maaaring isang araw bahagyang o ganap na mawala ang katalinuhan ng pang-unawa, sa parehong paraan ang likas na moral na pakiramdam ng isang tao ay maaaring mapurol at magwasak. Bukod dito, nangyayari itong mas madali at hindi mahahalata kaysa sa pagpapahina ng pisikal na sensasyon. Sa sandaling makumbinsi ng isang tao ang kanyang sarili, isang beses, dalawang beses, at tatlong beses, na ginagawa niya ang tama, sa kabila ng katotohanang sinasabi ng boses ng budhi sa kanya ang kabaligtaran, at ang pakiramdam ng moral ay unti-unting magsisimulang mawala. Ngunit ang pananampalataya ay ang mekanismo ng proteksiyon na nagbibigay-daan sa isang tao na mapanatili ang acuteness ng moral na pakiramdam sa ilalim ng lahat ng mga pangyayari.
Kaya, ang pananampalataya ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagpapanatili ng parehong damdamin sa moral at kakayahang mahalin ang ibang tao. At samakatuwid, kung ang pag-ibig ay nawala sa ating buhay, kung hindi natin maabot ang ibang tao o buksan ang ating puso sa kanya, nangangahulugan ito na iniiwan tayo ng pananampalataya. Ang Panginoon, sa gabi ng Kanyang pagdurusa, ay tumutulong sa mga apostol, at sa pamamagitan nila, sa atin, upang maunawaan na ang kaligayahan ng pagmamahal sa ibang tao ay ganap na posible kapag naniniwala tayo sa Diyos at tinatanggap ang Diyos sa ating mga puso.

Kaya, ang pananampalataya sa Diyos ay tinitiyak ang sigla ng moral na pakiramdam. Kung titingnan mo ang kasaysayan ng sangkatauhan, lumalabas na sa isang serye ng mga nakaraang henerasyon, ang mga taong hindi relihiyoso ay bumubuo ng isang ganap na minorya. Ang natitira ay naniniwala. Mayroong maraming iba't ibang mga relihiyon sa mundo.
Ang tanong ng totoong paniniwala ay nag-aalala sa marami: kapwa ang mga nakakaantig lamang sa relihiyon, at ang mga namuhay na alinsunod sa mga batas ng pananampalataya. Mayroon ba tayong mga Kristiyano na dahilan upang igiit na ang ating pananampalataya ay totoo at ligtas? Oo, at nakapaloob ito sa pakikipag-usap sa pamamaalam ng Tagapagligtas sa mga disipulo, kung saan sinabi ni Cristo: "Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang lalapit sa Ama maliban sa pamamagitan Ko" (Juan 14. 6).
Ang mga salitang ito ay naglalaman ng sagot sa tanong ng totoong pananampalataya. Kung si Cristo ay nagpapakita ng Kaniyang Daan, Katotohanan at Buhay, kung walang sinuman ang makakapunta sa Ama maliban sa pamamagitan ng Anak, kung gayon, dahil dito, Siya ang totoong landas patungo sa Diyos na inilalagay sa harap natin. At samakatuwid, ang sagot ng isang naniniwala na Kristiyano sa isang katanungan tungkol sa ibang mga relihiyon ay dapat na ang mga sumusunod. Hindi namin alam at hindi masasabi kung ang ibang mga relihiyon ay humantong sa isang tao sa Diyos o hindi, sapagkat ito ay nakatago sa amin at ang Diyos Mismo ang hahatol tungkol dito. Ngunit alam nating sigurado na ang Panginoong Jesucristo ay ang Daan, Katotohanan at Buhay, at binibigyan Niya ang mga tao ng pagkakataong makapasok sa pakikipag-isa sa Ama sa Langit. Ngunit bakit eksakto sa pamamagitan ni Jesucristo makarating tayo sa Kaharian ng Diyos? Ang sagot ay nakapaloob sa pakikipag-usap ng Paalam ng Tagapagligtas sa mga alagad:
"Kung kilala mo ako, makikilala mo rin ang aking Ama. At mula ngayon kilala mo Siya at nakita mo na siya. Sinabi sa kanya ni Felipe: Panginoon, ipakita mo sa amin ang Ama, at sapat na sa amin. Sinabi ni Jesus sa kanya: matagal na akong nakasama, at hindi ka Kilala mo ako, Philip? Ang nakakita sa Akin ay nakakita ng Ama; paano mo masasabi: Ipakita sa amin ang Ama? Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama at ang Ama sa Akin? Ang mga salitang sinabi ko sa iyo, hindi ko sinasabi ang sarili ko; ang Ama na nananatili sa akin ay gumagawa Siya ng mga gawa. Maniwala ka sa Akin na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa Akin; kung hindi, kung gayon maniwala sa Akin ayon sa mga gawa mismo "(Juan 14. 7-11).
Kamangha-manghang paghahayag! Tunay na pinatototohanan ng Panginoon na Siya at ang Ama ay iisa, na ang Anak ay may likas na katangian tulad ng Ama. Ngunit ang Ama ay Diyos. Nangangahulugan ito na ang Anak ng Diyos at ang Anak ng Tao, ang Panginoong Jesucristo, ay isa sa banal na likas na katangian kasama ng Ama, samakatuwid nga, Siya ay nakikipagsabwatan sa Ama. Si Apostol Pablo sa Sulat sa Mga Taga Colosas, na tungkol sa tema ng pagkakaloob ng Ama at ng Anak, ay nagpatotoo, na nagsasalita tungkol sa Tagapagligtas, na "sa Kanya nakatira ang buong kaganapan ng pagka-Diyos sa katawan" (Col. 2. 9 ). At dahil si Cristo ay Diyos, ang pananampalataya sa Kanya at pakikipag-isa sa Kanya ay tunay na pananampalataya at tunay na pakikipag-isa sa Diyos. Ang landas na itinuro ng Tagapagligtas ay ang landas patungo sa Diyos.
Ano ang kahulugan ng tunay na pananampalataya sa pagsasagawa, at paano ito naiiba mula sa hindi totoong pananampalataya? Sa Ebanghelyo ni Juan, ipinaliwanag ng Panginoon ang totoong pananampalataya at ang nakapagliligtas na mga bunga para sa tao: "At kung humingi kayo sa Ama ng anuman sa Aking pangalan, gagawin ko ito, upang ang Ama ay luwalhatiin sa Anak. Kung ikaw magtanong ng anuman sa Aking pangalan, gagawin ko ito "(Jn. 14. 13-14).
Ang totoong pananampalataya ay sumisira sa hadlang sa pagitan ng Diyos at ng tao. Sa pamamagitan ng pagpasok sa pakikisama kay Jesucristo, nakikipag-usap tayo sa Makapangyarihang Diyos, ang Lumikha ng Uniberso. At bilang tugon sa ating mga panalangin at petisyon, binibigyan Niya tayo ng kailangan natin.
"Lahat ng mga bagay ay posible sa kaniya na naniwala," sabi ng Panginoon sa ibang lugar (Marcos 9:23).
Para sa totoong pananampalataya ay binabasbasan ang tao ng kabuuan ng pakikipag-isa sa Diyos. Ang gawain ng Tagapagligtas ay buhay, at hanggang ngayon ito ay nagpapasikat sa sangkatauhan. Pagkatapos ng lahat, ang mediastinum sa pagitan ng Langit at Lupa, na nawasak ng sakripisyo na gawa ng Tagapagligtas, ay wala na. Ang pagkakaroon ng isang beses na pinagsama ang Kanyang Banal na likas na katangian sa sangkatauhan, ang Panginoon ay mananatiling Diyos-tao magpakailanman. At ang Kanyang pagiging Diyos na pagkalalaki ay hindi maubos na katotohanan ng ating pagkatao. Ang pagdating ni Kristo ay nagsimula ng isang panahon na minarkahan ng malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan ng Diyos sa tao. Ngunit kahit na umalis nang pisikal ang Tagapagligtas sa mundong ito, hindi siya naulila nang walang Banal na biyaya, at ang bagong panahon na inihayag ng pagparito ng Panginoon sa laman ay hindi natapos. Ngunit paano ang koneksyon sa pagitan ng Langit at lupa, ng Diyos at ng tao na natanto pagkatapos ng pag-alis ni Cristo?
"At ipanalangin ko sa Ama, at bibigyan ka niya ng isa pang Comforter, upang siya ay manatili sa iyo magpakailanman, ang espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng sanglibutan, sapagkat hindi siya nakikita at hindi nakakilala sa kaniya; ngunit alam mo Kanya, sapagkat Siya ay tumatahan sa iyo at sa iyo ay magiging ", - inilarawan ng Panginoon (Juan 14. 16-17).
Ngunit ano ang Espiritu ng katotohanan? Ano Siya at ano ang Kanyang kaugnayan sa Diyos Ama at kay Jesucristo? Sa isang paalam na pakikipag-usap sa mga alagad, ang Panginoon, na parang, ay sumasagot sa mga katanungang ito:
"Pagdating ng Mang-aaliw, na isusugo ko sa iyo mula sa Ama, ang espiritu ng katotohanan, na nagmula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin" (Juan 15:26).
Kaya, ang Espiritu ng katotohanan, na ipinangako sa mundo ng Tagapagligtas, ay hindi lamang ang Kanyang espiritu, ngunit din ang espiritu ng Ama. Bukod dito: ang Banal na Espiritu ay nagmumula lamang sa Ama. Samakatuwid, mayroon Siyang likas na katangian tulad ng Ama. Samakatuwid, ang Espiritu ay Diyos. At ang Espiritu na ipinadala ng Anak sa mundo mula sa Ama ay ang Banal na Espirito. Ang Banal na Espiritung nagpapatuloy mula sa Ama ay magpapatotoo tungkol sa Anak.
"Ngunit ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na isusugo ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa iyo ng lahat at ipaalala sa iyo ang lahat ng sinabi ko sa iyo," sabi ng Panginoon (Juan 14:26).
Nangangahulugan ito na ang patotoo ng Espiritu tungkol sa Anak ay ipahayag sa pagtuturo. Sisimulan ng Banal na Espiritu na turuan ang mga tao sa ipinangaral ng Diyos Anak. Ginawang matalino ng Banal na Espiritu ang mga apostol at ebanghelista, binigyan sila ng inspirasyon sa kanilang gawain sa mga teksto ng Ebanghelyo. Naniniwala kami na ang impormasyon tungkol kay Jesucristo na natanggap sa pamamagitan ng mga ebanghelista ay hindi nagkakamali at hindi nagkakamali, sapagkat sila ay kinasihan ng Diyos.
"Ang Banal na Espiritu ay gumagana sa mga puso sa pamamagitan ng salita ng Diyos," sabi ni St. Tikhon ng Zadonsk. Ang Banal na Espiritu ay nagtuturo at nagpapayo sa atin ng Salita ng Diyos, ngunit kumikilos Siya hindi lamang sa pamamagitan ng Banal na Kasulatang. Pinapaalala niya sa atin ang Tagapagligtas ng mundo sa ibang, pare-pareho at magkakaibang paraan. Nangyayari ito sa Simbahan - sa pamayanan ng pananampalataya, kung saan ang Banal na Espiritu ay gumagana sa mga Sakramento, na talagang nagdadala ng mga mananampalataya sa pakikilahok sa lahat ng ginawa ni Kristo para sa ating Kaligtasan.
Sa gayon, sa pamamagitan ng Banal na Eukaristiya, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu, tayo ay nakibahagi sa buhay, pagdurusa, kamatayan, Pagkabuhay na Mag-uli, Pag-akyat, "sa mga langit na kulay-abo, ang Pangalawa at kakila-kilabot na pakete ng Pagdating" ng Panginoong Tagapagligtas, bilang sinabi ito sa panalangin ni John Chrysostom, na binasa sa pagdiriwang ng Eukaristiya.
Ang Banal na Espiritu ay nagtuturo sa atin at pinapaalala (Juan 14:26), ngunit hindi sa pag-iisip, wala sa antas ng kamalayan at memorya, ngunit misteryosong umaakay sa atin sa isang walang hanggang katotohanan. Sa Sakramento ng Banal na Eukaristiya, mistiko at ispiritwal nating pagtagumpayan ang espasyo at oras, hinahawakan natin ang katotohanang ito, tayo ay naging mga nagmumuni-muni sa Kaharian ng Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit ang Banal na Liturhiya, ang paglilingkod ng Banal na Eukaristiya, ay nagsisimula sa bulalas ng pari: "Mapalad ang Kaharian ng Ama, Anak, at Banal na Espiritu ..." Sa kilos na ito ng Banal na Espiritu, ang Katotohanan ay ipinahayag sa atin - hindi lamang sa pamamagitan ng makatuwiran nitong panig, sa pamamagitan ng pakikinig sa Salita ng Diyos, ngunit nakaranas, sa pamamagitan ng pagsasama kay Kristo sa Sakramento ng Pakikipag-usap, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa katotohanan ng Kaharian ng Diyos.
Ito mismo ang inilahad ng Panginoon sa Kanyang mga disipulo sa pag-uusap na paalam: "Kapag Siya, ang espiritu ng katotohanan, ay darating, gagabayan ka niya sa lahat ng katotohanan: sapagka't hindi Siya nagsasalita ng tungkol sa Kaniyang sarili, ngunit sasabihin Niya na nakikinig siya, at ibabalita Niya sa iyo ang hinaharap "(Juan 16. labing tatlo).

Kaya, ang pag-uusap ng paalam ng Tagapagligtas sa mga alagad ay naglalaman ng pagtuturo ng Bagong Tipan tungkol sa Diyos na Trinity, Isa sa kakanyahan at Trinity sa mga Persona.
Dito ipinaliwanag ng Tagapagligtas na ang Banal na Espiritu ay nagmula sa Ama at, samakatuwid, ay may parehong likas na Banal. Ito ang Banal na Espiritu na, pagkatapos ng pag-alis ni Cristo, ay magturo sa mga alagad sa Katotohanan. Bukod dito, sinabi ng Panginoon, ang pagkilos ng Katotohanan sa Banal na Espiritu ay napatunayan na sa mabuting panahon mas mabunga pa kaysa sa sermon, na pinilit na sumunod si Jesus sa kahandaan at kakayahan ng kanyang mga alagad na makita ito: "Ako pa rin maraming sasabihin sa iyo, ngunit ngayon hindi ka maaaring maglaman ”(Juan 16. 12).
Para sa mga alagad ay napapansin pa rin ang mga salita ng Tagapagligtas na itinuro sa kanila na may isang pag-aalinlangan, may pag-aalangan, na may hindi sapat na pananampalataya. Gayunpaman, ituturo ng Banal na Espiritu sa isang tao ang Katotohanan sa paraang ito ay mai-assimilate hindi lamang nang makatuwiran, dahil sa pagiging maunawaan at nakakaakit nito, kundi pati na rin ng pagkilos ng Banal na Espiritu sa likas na katangian ng tao.
Sa paalam na pakikipag-usap sa mga alagad, hindi lamang binago ng Panginoon ang pag-unawa sa utos ng Lumang Tipan ng pag-ibig sa kapwa, na binibigyang diin ang pagiging pangunahing nito at espesyal na lugar sa iba pang mga batas sa moral, ngunit nagbibigay din ng isang bagong tunog at kahulugan sa isa pang mahalagang Lumang Tipan utos: tungkol sa pag-ibig sa Diyos. Alam ng mga sinaunang tao ang utos: "Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos" (Deut. 6. 5).
Sa pagsasalita sa mga alagad, ipinaliwanag ng Panginoon ang kahulugan ng pag-ibig sa Diyos sa ganitong paraan: "Siya na mayroong Aking mga utos at sinusunod sila, iniibig niya ako; ngunit ang sinumang magmamahal sa Akin, siya ay mahalin ng Aking Ama; at mamahalin ko siya at ay magpapakita sa aking sarili sa kanya. ... Sinumang nagmamahal sa Akin, tutuparin niya ang aking salita, at mahal siya ng aking Ama, at kami ay lalapit sa kanya at manatili sa kanya. Ang hindi nagmamahal sa akin ay hindi tinutupad ang aking mga salita. ngunit ang salitang iyong naririnig ay hindi akin, kundi ng Ama na nagsugo sa akin "(Juan 14. 21, 23-24).
Sa gayon, ang utos tungkol sa pag-ibig ng tao sa Diyos ay tumigil sa pagiging isang abstraction at isang abstract na konsepto, na puno ng isang kongkreto at nakakatipid na kahulugan para sa tao.
Sa katunayan, posible bang mahalin ang isang bagay na hindi mo nakikita at hindi mo maisip at, bilang karagdagan, ay lumalagpas sa sukat ng pag-unawa ng tao? Paano makakaranas ang isang emosyonal na pagkakabit sa ugat na sanhi ng mundo? Pagkatapos ng lahat, ang pagkatao ng Diyos ay hindi maihahambing sa pagkatao ng tao. Sa isang paalam na pakikipag-usap sa kanyang mga alagad, pinag-uusapan ng Tagapagligtas kung paano posible makamit ang pag-ibig sa Diyos. Hindi ito ibinigay sa tao na mahalin ang hindi alam at hindi maintindihan na Lumikha. Ngunit nagagawa niyang kilalanin at mahalin ang pagkatao ng Diyos-tao ng nagkatawang-taong Panginoong Hesukristo. Ito ang tinatawag ni Jesus na kanyang mga alagad, at pagkatapos nilang lahat. Ngunit ang pag-ibig kay Cristo na ito ay hindi lamang isang lalagyan ng mga pinakamahusay na damdaming kaya nating gawin. Maaari at dapat niyang mabisang maipakita ang kanyang sarili sa antas ng ating kalooban kapag gumagawa ng mga kabutihan, awa at hustisya. "Kung mahal mo Ako," sabi ng Panginoon, "sundin ang Aking mga utos" (Juan 14. 15). Ang pagmamahal sa Panginoon ay isang mabuting ginagawa ng tao sa pangalan ng Diyos. At ang kabutihang ito ay magbubukas sa atin ng pintuan sa mundo ng pag-ibig ng Diyos: "Ang umiibig sa Akin ay mahalin ng Aking Ama" (Juan 14. 21).
Kapag ang pag-ibig ay naranasan lamang ng isa, ito ay hindi maligayang pag-ibig. Ang masayang pag-ibig ay palaging magkasama. Ang pag-ibig para sa Diyos ay hindi maaaring mapigilan at malungkot. Mahal tayo ng Diyos, ang pag-ibig na ito ng isa sa Diyos at ng tao ay gumagawa ng isang malaking pagbabago sa atin - maaari nating tanggapin ang Diyos sa ating mga puso at sa gayon ay makakaisa sa Kanya.
"... at Kami ay pupunta sa kanya at maninirahan sa kanya," sabi ni Hesukristo tungkol sa isang taong iyon (Juan 14:23).
Kami ang Ama at Anak at ang Banal na Espiritu. Darating ang mga nagmamahal kay Cristo at lilikha ng tirahan sa kanya. Sa gayon, ang pag-ibig sa Diyos sa pamamagitan ni Hesukristo ay nagbabago sa ugali ng ugnayan ng isang tao sa kanyang Maylalang. Sinabi ng Ebanghelista na si Juan tungkol dito: kung mahal mo ang Diyos at ipahayag ang pag-ibig na ito sa kongkretong gawain, at ang Diyos ay tumutugon nang may pagmamahal at darating at likhain ang Kanyang tirahan sa iyong puso, pagsasama sa iyo, kung gayon sino ka sa Diyos pagkatapos ng lahat ng ito?
"Kayo ay aking mga kaibigan," sabi ng Panginoon sa kanyang mga alagad sa isang paalam na pag-uusap, "kung gagawin mo ang iniuutos ko sa iyo. Hindi na kita tinatawag na alipin, sapagkat ang alipin ay hindi alam ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag kita mga kaibigan, sapagkat sinabi ko sa iyo ang lahat ng narinig ko mula sa Aking Ama "(Juan 15. 14-15). Kaya, ang pag-ibig natin kay Cristo at ang katumbas na pagmamahal ng Diyos sa atin ay nagpapakita ng sarili sa larangan ng damdamin at sa antas ng kalooban ng tao, na tinawag siyang tuparin ang mga utos ng Diyos. Ang korona ng pag-ibig na ito ay ang pagsasama ng Diyos sa isang tao na tumitigil sa pagiging alipin, ngunit naging isang kaibigan ng Diyos, isang pagiging malapit sa Diyos.
Ang paalam na pag-uusap ng Tagapagligtas kasama ang mga alagad ay naglalagay sa atin ng isang bagong larawan ng pagiging, kung saan ang isang tao ay hindi isang butil ng buhangin sa sansinukob, ngunit isang minamahal na nilikha ng Diyos, na kung saan ang Tagalikha ay maaaring makipag-ugnay sa pakikipag-ugnay at pakikipag-ugnay. .
Ang pagkakaisa na ito ay nakakamit din sa pamamagitan ng pakikilahok ng mga tao sa nagse-save na sakripisyo na ginawa ni Kristo. Sa pamamagitan ng pagkain ng sakripisyo ng Kordero, iyon ay, pakikibahagi sa Katawan at Dugo ng Tagapagligtas, tayo ay nagkakaisa sa Kanya, at sa pamamagitan Niya - na may kapunuan ng Banal. Ang pag-ibig, ang katuparan ng Banal na mga utos, ang pagkakaisa ng Katawan at Dugo ng Tagapagligtas ay nagpapakilala sa isang tao sa pakikipag-isa sa Diyos, sa misteryo ng Banal na Trinidad. Ginuhit ng Tagapagligtas ang imahe ng pagkakaisa sa pag-ibig ng Diyos at ng tao sa kanyang pamamaalam na pakikipag-usap sa kanyang mga alagad, nang sabihin niya ang Kanyang Sarili bilang isang puno ng ubas, at ng mga alagad at tagasunod bilang mga sanga dito:
"Manatili kayo sa Akin, at ako ay nasa inyo. Tulad ng isang sanga na hindi maaaring mamunga nang mag-isa, maliban kung ito ay nasa puno ng ubas: kaya mo rin, kung wala ka sa Akin. Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga. mananatili sa Akin, at ako sa kanya, siya ay nagbubunga ng maraming prutas; sapagkat bukod sa Akin ay wala kang magagawa. Sinumang manatili sa Akin ay itatapon tulad ng isang sanga at nalalanta; ngunit ang gayong mga sanga ay natipon at itinatapon sa apoy, at sila Kung kayo ay manatili sa Akin at ang mga salita na Aking mananatili sa inyo, tanungin ang anumang nais ninyo, at ito ay magagawa para sa inyo. Sa pamamagitan nito ay maluluwalhati ang aking Ama, kung kayo ay magbubunga ng maraming bunga at maging Aking mga alagad "(Juan 15 4-8).
Ang Panginoon sa Kanyang mga aral ay paulit-ulit na lumapit sa imahe ng isang ubasan. Ang pagkakaisa at pakikipag-ugnay ng puno ng ubas at mga sanga sa mga salita ng Tagapagligtas ay ang imahe ng pagkakaisa ni Kristo at ng mananampalataya. Ang isang sangay ay nabubuhay at nagbubunga lamang kapag nagpapanatili ito ng isang koneksyon sa puno ng ubas. Ang napunit na sangay ay nawalan ng mapagkukunan ng buhay, tumitigil na mamunga at natuyo. Hindi lamang ang kaganapan ng pagkakaroon ng tao at ang kakayahang magdala ng hindi haka-haka, ngunit ang mga totoong prutas, ngunit ang buhay mismo ay nakasalalay sa Diyos, ang mapagkukunan ng buhay at pagkamalikhain.
Natagpuan namin ang isang kamangha-manghang pangungusap sa paalam na pag-uusap ng Tagapagligtas sa mga alagad: "Kung wala Ako wala kang magagawa" (Juan 15.5).
Ang mga simple at walang katapusang makabuluhang salitang ito ay dapat na nakatatak kahit saan sa mga gintong titik sa pinakatanyag na mga lugar, upang palaging nasa harap ng kanilang mga mata ang mga tao - at mag-isip. Para sa buhay na walang Diyos ay nagiging walang kabuluhan, masamang ipoipo, tumatakbo sa lugar, kung saan ang isang tao ay nawalan ng mga alituntunin sa buhay at paniwala ng Katotohanan, na kinukuha ang pangalawa bilang pangunahing bagay, at pinakamahalaga na tuluyan nang hindi ito nakikita.

Jn Nang siya ay lumabas, sinabi ni Jesus: Ngayon ang Anak ng Tao ay niluluwalhati, at ang Diyos ay niluluwalhati sa Kanya. Kung ang Diyos ay naluwalhati sa Kanya, kung gayon luwalhatiin Siya ng Diyos sa Kaniyang Sarili, at malapit na siyang luwalhatiin. 33. Mga bata! Hindi ako magtatagal sa iyo ng matagal. Hahanapin Mo ako, at tulad ng sinabi Ko sa mga Judio na kung saan ako pupunta, hindi ka makakapunta, kaya sinasabi ko sa iyo ngayon. 34. Nagbibigay ako sa iyo ng isang bagong utos, na kayo ay mahalin ang isa't isa; tulad ng pagmamahal ko sa inyo, ganoon din kayo magmahal. 35. Sa pamamagitan nito malalaman ng lahat na kayo ay Aking mga alagad, kung kayo ay may pag-ibig sa isa't isa. 36. Sinabi sa kanya ni Simon Pedro: Panginoon! saan ka pupunta? Sinagot siya ni Jesus: kung saan ako pupunta, hindi mo ako masusunod ngayon, ngunit pagkatapos ay susundan mo ako. 37. Sinabi sa kaniya ni Pedro: Panginoon! bakit hindi kita masundan ngayon? Ilalagay ko ang aking kaluluwa para sa iyo. 38. Sinagot siya ni Jesus: Ibibigay mo ba ang iyong buhay para sa Akin? Totoo, totoo, sinasabi ko sa iyo, ang manok ay hindi makakagalaw hanggang sa tanggihan mo Ako ng tatlong beses. "Ngunit hindi mapipigilan ni Pedro ang kanyang pagpupunyagi na sumalungat siya kay Cristo. Hindi siya nasiyahan sa katotohanang nakatanggap siya ng isang magandang pag-asa na sundin si Kristo sa paglaon, ngunit pinipilit niya nang mag-isa at may tiwala sa sarili. " Blzh. Theophylact: "Si Pedro, na naging matapang mula sa matinding init, nang marinig niya ang sinabi ng Panginoon:" kung saan ako pupunta, doon hindi ka makakapunta, "nagtanong:" saan ka pupunta? " Tila sinasabi niya kay Cristo: ano ang landas na ito na hindi ako makalakad? Nagtanong siya tungkol dito, hindi gaanong nais na alamin kung saan Siya pupunta, tulad ng pagpapahayag ng lihim ng pag-iisip na kahit na Nagpunta ka sa pinakamahirap na paraan ng lahat, susundan kita pagkatapos. Kaya't gustung-gusto niyang laging makasama si Cristo! " Zigaben: "Yamang ang isang tunay na disipulo ay gumagaya sa isang guro, kung gayon ang isang talagang natatanging, katangian na katangian ng isang Kristiyano, ang tiyak na pag-sign ay ang pagkakaroon ng totoong pag-ibig, na siyang batayan ng lahat ng kabutihan." Zigaben: "Ang sinaunang utos ay nag-utos na mahalin ang iyong kapwa tulad ng iyong sarili, at ang utos na ito ay nag-utos na magmahal ng higit sa iyong sarili, sapagkat minahal tayo ni Jesucristo na hindi Niya pinatawad ang Kaniyang sarili, ngunit namatay para sa atin. Ang ilan ay naiiba ang pagpapaliwanag nito: sinabi ng sinaunang utos: ang pag-ibig sa iyong taos-puso at kinamumuhian ang iyong kaaway (Mateo 5:43), at ngayon inuutusan ka ng Tagapagligtas na mahalin ang lahat, maging ang iyong mga kalaban. " Blzh. Theophylact: "Ang isa pa ay maaaring magtanong: Panginoon! bakit ipinapasa mo ang pag-ibig bilang isang bagong utos, kung alam natin na ang pag-ibig ay iniutos din sa Lumang Tipan? Dagdag pa niya: "tulad ng pagmamahal ko sa inyo, gayun din kayo ay nagmamahalan." Tulad ng, sinabi niya, mahal kita ng malaya, nang walang paunang karapat-dapat, kahit na ang kalikasan ng tao ay pagalit sa Diyos at paghihiwalay, gayon pa man kinuha ko ito sa aking sarili at pinaging banal: sa gayon kayo din ay nagmamahalan ng malaya sa isa't isa; at kung inainsulto ka ng iyong kapatid, hindi mo ito naaalala. Kita mo, ang bagong utos ay mahalin mo ang iyong kapwa malaya, kahit na wala kang utang sa kanya. " St. John Chrysostom: "Ipinapakita Niya na ang Kanyang kamatayan ay pahinga at paglipat sa isang lugar kung saan hindi pinapayagan ang mga katawan na napapailalim. Sinabi Niya ito upang gisingin sa kanila ang pag-ibig para sa Kanya, at upang gawing mas masigasig ito ". Blzh. Theophylact: "Siya ay niluwalhati sa pamamagitan ng mga himala na naganap sa Krus, katulad: nang dumilim ang araw, ang mga bato ay nawasak, ang kurtina ay tinanggal, at lahat ng iba pang mga palatandaan ay nakumpleto." St. John Chrysostom: "Sa pamamagitan nito hinihimok Niya ang mga kaluluwa ng mga disipulo na nahulog sa kawalan ng loob at kinumbinsi sila hindi lamang upang magreklamo, ngunit kahit na magalak. Tunay na dakilang kaluwalhatian na maipapatay at madaig ang kamatayan. " Pagdisipulo sa silid ng Sion ng St. John Chrysostom: "Ano ang sinasabi mo, Pedro? Sinabi ni (Christ): hindi mo kaya, ngunit sasabihin mo: Kaya ko? Kaya, matututunan mo mula sa karanasan na ang iyong pag-ibig, nang walang tulong mula sa itaas, ay wala. Samakatuwid, malinaw na si Kristo at ang pagkahulog ni Pedro ay pinapayagan para sa kanyang sariling kapakinabangan. At sa mga nakaraang kilos Nais Niyang mangatuwiran sa kanya; ngunit dahil si Pedro ay nanatili sa kanyang kasiglahan, bagaman hindi Niya siya dinala at hindi hinimok na tanggihan, iniwan siya ng walang tulong, upang malaman niya ang kanyang kahinaan. "

Ang hula ng pagtanggi sa ap. Peter Mt. 26, 31-35Mk. 14, 27-31 Lk. 22 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus: Tayong lahat ay magagalit tungkol sa akin ngayong gabi, sapagkat nasusulat: Sasaktan ko ang pastor, at ang mga tupa ng kawan ay magkakalat; 32 Ngunit pagkatapos ng aking pagkabuhay na mag-uli, mauna ako sa inyo sa Galilea. 33 Sinagot Siya ni Pedro: kung ang lahat ay masaktan tungkol sa iyo, hindi ako masasaktan kailanman. 34. Sinabi sa kaniya ni Jesus: Katotohanang sinasabi ko sa iyo, na ngayong gabi, bago tumilaok ang manok, ay Tatlong beses mo akong tatanggihan. 35. Sinabi sa kanya ni Pedro: Kahit na dapat na ako ay namatay kasama mo, hindi kita tatanggihan. Ganito rin ang sinabi ng lahat ng mga alagad. 27. At sinabi sa kanila ni Jesus: Lahat kayo ay masasama sa akin ngayong gabi; sapagka't nasusulat, papatayin ko ang pastor, at ang mga tupa ay magkakalat. 28. Ngunit pagkatapos ng Aking pagkabuhay na mag-uli, mauna ako sa inyo sa Galilea. 29. Sinabi sa kanya ni Pedro: kung ang lahat ay masaktan, ngunit hindi ako. 30 At sinabi sa kaniya ni Jesus: Katotohanang sinasabi ko sa iyo na ngayon, ngayong gabi, bago tumilaok ang manok ng dalawang beses, ay Tatlong beses mo akong tatanggihan. 31. Ngunit nagsalita pa rin siya ng may masidhing pagsisikap: kahit na dapat na ako ay namatay kasama mo, hindi kita tatanggihan. Ganun din ang sinabi ng lahat. 31 At sinabi ng Panginoon: Simon! Simon! masdan, humiling si satanas na maghasik sa iyo tulad ng trigo, 32 ngunit dinalangin ko para sa iyo na ang iyong pananampalataya ay hindi mabigo; at sa sandaling bumalik ka, palakasin mo ang iyong mga kapatid. Siya ay sumagot sa Kanya: Panginoon! Handa akong sumama sa iyo sa bilangguan at sa kamatayan. 34. Datapuwat sinabi Niya: Sinasabi ko sa iyo, Pedro, ang tandang ay hindi tumilaok ngayon, dahil sa tatlong beses mong itinanggi na hindi mo ako kilala. 35. At sinabi niya sa kanila: Nang ako ay ipadala sa inyo nang walang isang sako at walang bag at walang sapatos, mayroon ba kayong nakulang? Sumagot sila: wala. 36. Kung gayon sinabi Niya sa kanila: datapuwa't ngayon ang sinumang may isang supot, kunin mo, at pati na rin ang isang balot; at sinumang wala, ibenta ang iyong damit at bumili ng isang tabak; 37. Sapagkat sinasabi ko sa iyo na ito ay magaganap sa akin at sa nasusulat na ito: at nabibilang sa mga manggagawa ng kasamaan. Sapagkat ang tungkol sa Akin ay natapos na. 38. Sinabi nila: Panginoon! narito, may dalawang espada. Sinabi niya sa kanila: Sapat na. Blzh. Theophylact: "Humiling si Satanas na" maghasik "sa iyo, iyon ay, upang lituhin, palayawin, tuksuhin; ngunit "nagdasal ako." Huwag isipin, - sabi niya, - na ang lahat ng pagiging perpekto na ito ay mula sa iyo. Sapagkat ang demonyo ay nagsisikap ng lahat ng kanyang lakas upang pilasin ka mula sa Aking pag-ibig at gawin kang mga taksil. Ibinaling ng Panginoon ang pananalitang ito kay Pedro, sapagkat siya ay mas matapang din kaysa sa iba, at marahil ay ipinagmamalaki ang mga pangako ni Cristo. Samakatuwid, sa pagpapakumbaba sa kanya, sinabi ng Panginoon na pinalakas ni Satanas ang kanyang sarili laban sa kanila. "Ngunit ipinagdasal kita para sa iyo." Kahit na yayanig ka ng kaunti, ang mga binhi ng pananampalataya ay mananatili sa iyo, at kahit na ang espiritu ng manunukso ay yuyugyog ang mga dahon, ang ugat ay buhay, at ang iyong pananampalataya ay hindi mabibigo. "At kapag nakabukas ka na, palakasin mo ang iyong mga kapatid." Ito ay maginhawa upang maunawaan, katulad: mula nang una kitang kausapin ng Aking salita, pagkatapos - pagkatapos mong malungkot ang iyong pagtalikod sa Akin at dumating sa pagsisisi - kumpirmahin ang iba. Sapagkat ito ay angkop sa iyo, na unang nagpahayag sa Akin ng bato at ang pagtatatag ng Iglesya. " "Ang buong karagdagang pagsasalita ng Panginoon tungkol sa pagkuha ng puki at balahibo at pagbili ng isang kutsilyo (o tabak), siyempre, ay dapat na maunawaan hindi sa isang literal na kahulugan, ngunit sa isang simbolikong. Binalaan lamang sila ng Panginoon na isang napakahirap na panahon ng buhay ang darating para sa kanila, at dapat silang maghanda para dito, ang kagutuman, at pagkauhaw, at mga sakuna, pagkapoot sa bahagi ng mga tao na naghihintay sa kanila; kung ang kanilang Guro mismo ay nabilang sa mga kontrabida sa paningin ng mga taong ito, kung gayon ano ang mabuting aasahan nila? Ang mga apostol, naively, naintindihan ang lahat na literal na sinabi ng Panginoon, at sinabi: "mayroong dalawang kutsilyo." Nang makita na hindi nila siya naiintindihan, pinahinto ng Panginoon ang pag-uusap na ito sa mga salitang: "Sapat na." "Ayon sa lahat ng apat na Ebanghelista, inihula ni Cristo kay Pedro na tatanggihan niya Siya ng tatlong beses sa darating na gabi bago tumilaok ang manok, at ayon kay Marcos, bago tumilaok ang manok ng dalawang beses. Ang dakilang katumpakan ng St. Si Mark ay ipinaliwanag, siyempre, sa pamamagitan ng katotohanan na isinulat niya ang kanyang Ebanghelyo sa ilalim ng patnubay ni Ap. Si Pedro. Ang unang pagbangga ng manok ay tungkol sa hatinggabi, ang pangalawa - bago ang umaga; susunod, ang kahulugan nito ay, bago pa man ang pagsisimula ng umaga, tatanggihan ni Pedro ang kanyang Guro at Panginoon ng tatlong beses. Maliwanag, hinulaan ng Panginoon ang pagtanggi kay Pedro ng dalawang beses: sa kauna-unahang pagkakataon sa gabi, tungkol sa kung aling St. Sina Luke at St. John, at sa pangalawang pagkakataon - pagkatapos umalis sa hapunan, patungo sa Gethsemane, tulad ng iniulat kay St. Sina Matthew at St. Marka".

Si Jn. 16. Ch 1. Huwag magulo ang iyong puso; maniwala sa Diyos at maniwala sa Akin. 2. Sa bahay ng Aking Ama maraming tirahan. Ngunit kung hindi ganoon, sasabihin ko sa iyo: Maghahanda ako ng isang lugar para sa iyo. 3. At kapag ako ay pumaroon at maghanda ng isang lugar para sa iyo, babalik ako at dadalhin kita sa Akin, upang ikaw ay naroroon din kung saan ako naroroon 4. At kung saan ako pupunta, alam mo, at alam mo ang daan. 5. Sinabi sa kanya ni Thomas: Panginoon! hindi namin alam kung saan ka pupunta; at paano natin malalaman ang landas? 6. Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay; walang makakapunta sa Ama maliban sa pamamagitan ko. 7. Kung kilala mo Ako, makikilala mo rin ang Aking Ama. At mula ngayon kilala mo na Siya at nakita mo na Siya. 8. Sinabi sa kanya ni Felipe: Panginoon! ipakita sa amin ang Ama, at sapat na iyon sa amin. 9. Sinabi sa kanya ni Jesus: Hanggang kailan ako nakasama, at hindi mo ako kilala, Felipe? Ang nakakita sa Akin ay nakakita sa Ama; paano mo nasabing ipakita sa amin ang Ama? 10. Hindi ka ba naniniwala na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa akin? Ang mga salitang sinabi ko sa iyo, hindi ko sinasalita ang sarili ko; Ang Ama na nanatili sa Akin, ginagawa Niya ang mga gawain. 11. Maniwala ka sa Akin na ako ay nasa Ama at ang Ama ay nasa akin; ngunit kung hindi, maniwala ka sa akin para sa mga gawa mismo. 12. Tunay, totoo, sinasabi ko sa iyo, ang sumasampalataya sa Akin, ang mga gawa na ginagawa ko, ay gagawin niya, at gagawa siya ng higit pa sa mga ito, sapagkat pupunta ako sa aking Ama. 13. At kung humingi kayo sa Ama ng anuman sa aking pangalan, gagawin ko upang ang Ama ay luwalhatiin sa Anak. 14. Kung may hihilingin ka sa aking pangalan, gagawin ko ito. 15. Kung mahal mo Ako, sundin ang Aking mga utos. 16 At ipanalangin ko sa Ama, at bibigyan ka niya ng isa pang Tagataguyod, upang siya ay manatili sa iyo magpakailanman, 17. Ang espiritu ng katotohanan, na hindi matatanggap ng sanglibutan, sapagka't hindi Siya nakikita at hindi nakikilala; ngunit kilala mo Siya, sapagkat Siya ay tumatahan sa iyo at mananatili sa iyo. Ang "mundo" bilang isang kabuuan ng mga tao na hindi naniniwala sa Panginoon at mga taong galit sa Kanya, sa lahat ng bagay na alien at kabaligtaran ng Spirit-Comforter, ay hindi maaaring tanggapin Siya, at Siya ay tumira kasama ng mga Apostol salamat sa kanilang pakikipag-isa sa Panginoon sa panahon ng Kanyang buhay sa lupa, at sasain sa kanila upang manatili sa kanila magpakailanman kapag siya ay dumating sa kanila sa araw ng Pentecost. " "Sa kondisyon na ang mga alagad, na minamahal ang Panginoon, ay susundin ang Kanyang mga utos, ipinangako ng Panginoon na magpapadala sa kanila ng isang Mang-aaliw, na mananatili sa kanila magpakailanman, ang Diwa ng Katotohanan, Na, tulad nito, ay papalit sa pangalan ni Kristo at salamat kanino sila ay magkakaroon ng palaging mahiwagang pakikipag-isa kay Cristo. " "Gayunman sinabi Niya ito sa mga alagad na aliwin sila at kumpirmahing pagkatapos ng kamatayan ay hindi Siya mamamatay, hindi mawawasak, ngunit mananatili ulit sa Kanyang karangalan at magiging langit. Sapagkat, sinabi niya, pupunta ako sa Ama; Hindi ako mawawasak, ngunit umaatras ako sa kung saan masayang-masaya ang buhay. Kahit na mamamatay ako, hindi ako lalabas sa pinakamaliit na walang lakas; sa kabaligtaran, bibigyan ko din ang iba ng lakas na gumawa ng mga dakilang bagay. At kung ano man ang nais mo, ibibigay ko sa iyo. " “Nakikita mo ba kung gaano kadakila ang kapangyarihan ng Bugtong na Anak? Binibigyan din Niya ang iba ng lakas na gumawa ng mga gawa na higit pa sa ginawa Niya mismo. Sapagkat pupunta ako sa Aking Ama, iyon ay, ngayon ay gagawa ka na ng mga himala, sapagkat aalis na ako. - Pagpapaliwanag sa amin kung paano ang isang naniniwala sa Kanya ay maaaring gumawa ng mga dakila at kamangha-manghang gawa, sinabi niya: "Kung hihilingin ka para sa anumang bagay sa Aking pangalan," Dito ay ipinakita niya sa atin ang paraan ng paggawa ng mga himala: ang bawat isa ay maaaring gumawa ng mga himala sa pamamagitan ng paghingi at pagdarasal at paghingi Pangalan niya. Kaya't sinabi ng mga apostol sa pilay: "sa pangalan ni Jesucristo, tumayo ka at lumakad" (Mga Gawa 3: 6). Samakatuwid, hindi niya sinabi: humingi ng anumang bagay, hihilingin ko sa Ama, at gagawin niya, ngunit: "Gagawin ko," na nagpapakita ng aking sariling awtoridad. "Nawa ang Ama ay maluwalhati sa Anak." (Mga Gawa 3, 6) "Nakikita mo ba kung gaano kadakila ang kapangyarihan ng Bugtong na Anak? Binibigyan din Niya ang iba ng lakas na gumawa ng mga gawa na higit pa sa ginawa Niya mismo. Sapagkat pupunta ako sa Aking Ama, iyon ay, ngayon ay gagawa ka na ng mga himala, sapagkat aalis na ako. - Pagpapaliwanag sa amin kung paano ang isang naniniwala sa Kanya ay maaaring gumawa ng mga dakila at kamangha-manghang mga gawa, sinabi niya: "Kung humingi ka para sa anumang bagay sa Aking pangalan," Dito ipinakita niya sa atin ang paraan ng paggawa ng mga himala: ang bawat isa ay maaaring gumawa ng mga himala sa pamamagitan ng paghingi at pagdarasal at paghingi Pangalan niya. Kaya't sinabi ng mga apostol sa pilay: "sa pangalan ni Jesucristo, tumayo ka at lumakad" (Mga Gawa 3: 6). Samakatuwid, hindi niya sinabi: humingi ng anumang bagay, hihilingin ko sa Ama, at gagawin niya, ngunit: "Gagawin ko," na nagpapakita ng aking sariling awtoridad. "Nawa ang Ama ay luwalhatiin sa Anak." (Mga Gawa 3, 6) "Ipinangako sa kanila ng Panginoon na bibigyan sila ng kapangyarihan ng mga himala, na tinutupad ang lahat ng kanilang hihilingin sa Kanya sa panalangin: pagdarasal sa Pangalan ng Panginoong Manunubos ay gumawa ng mga himala. " "Ang Panginoon ay nagpapahayag, na parang, pinagsisisihan ang kawalan ng pagkaunawa ni Philip at itinuro sa kanya ang kawalang-silbi ng kanyang kahilingan, sapagkat sa Kanya - sa pamamagitan ng Kanyang mga gawa, sa pamamagitan ng Kanyang mga aral, sa pamamagitan ng Kanyang mismong pagkatao ng Diyos - makilala nila ang Itay noong una. ". Blzh. Theophylact: “Philip! nais mong makita ang Ama ng iyong mata sa katawan at isiping nakita mo na ako. At sinasabi ko sa iyo na kung nakita mo Ako, makikita mo rin Siya. At dahil hindi mo Siya nakita ngayon, hindi mo rin ako nakita, na nararapat na tumingin sa Akin: nakita mo Ako sa katawan, sapagkat mayroon din akong katawan, ngunit hindi mo nakita ang Banal na pagkatao; samakatuwid hindi mo makikita ang katawan at ang pagkatao ng Ama. Ni Ako o ang Ama ay hindi makikita ng katawan. Sapagka't ang nakakita sa Akin ay nakakita din sa Ama. Maaari mong maunawaan nang mas malinaw sa ganitong paraan: Ako ay consubstantial sa Ama. Kaya, kung sino man ang nakakita sa Akin, iyon ay, kinikilala, kinikilala ang Ama. Sapagkat kapag may isang nilalang at kalikasan, kung gayon ang pag-iisip ay iisa. " "Kay Cristo ang kumpletong paghahayag ng Diyos, tulad ng sinabi Niya sa mga Judio:" Ako at ang Ama ay iisa, ako ay "(Jn. 10:30). At ang mga alagad ng Panginoon, na nakakilala kay Cristo, dapat ding makilala ang Ama. Totoo, hindi nila gaanong kilala si Cristo, ngunit unti-unting nilapitan nila ang kaalamang ito, na ibinigay sa kanila ng Panginoon lalo na sa Huling Hapunan. Katulad ng katangiang kay Thomas at nakikilala din ng kanyang katuwiran, sinabi ni Felipe sa Panginoon: "Ipakita sa amin ang Ama, at babagay ito sa amin," ibig sabihin, syempre, sa pandama ng paningin na ito, na, halimbawa, ang mga propeta ay gantimpala ng. " Blzh. Theophylact: "Nakikita ng Panginoon kung ano ang nasa isip nila - upang tanungin at alamin kung saan Siya pupunta. Samakatuwid, nagbibigay ito sa kanila ng isang kadahilanan upang magtanong tungkol dito. Ikaw, sabi niya, alam kung saan ako pupunta, at alam mo ang daan, at sa gayon ay hahantong sila sa isang katanungan. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi ni Thomas: “Panginoon! hindi namin alam kung saan ka pupunta; at paano natin malalaman ang daan? " Sinabi ito ni Thomas dahil sa labis na takot, at hindi dahil sa pagnanasang sumunod sa Panginoon, tulad ng ginawa ni Pedro. Samakatuwid, si Kristo, na nais na ipakita na ito ay maginhawa at kaaya-aya para sa kanila na sundin Siya, inihayag kung saan Siya pupunta at aling daan. Siya ay pupunta sa Ama, at ang "daan" ay Siya mismo - si Cristo. Kung ako ang daan, kung gayon ikaw ay walang alinlangan na aakyat sa Ama sa pamamagitan ko. Hindi lamang ako ang landas, ngunit "at ang katotohanan"; samakatuwid, kailangan mong maging masaya, sapagkat sa Akin hindi ka malilinlang. Ako rin ay "at buhay"; samakatuwid, kahit na mamatay ka, hindi ka pipigilan ng kamatayan na lumapit sa Ama. Kaya't manuod, para sa lahat ay lumapit sa Ama sa pamamagitan ko. At dahil sa Aking kapangyarihan na humantong sa Ama, kung gayon ikaw ay walang alinlangang lalapit sa Kanya. " Zigaben: "Ako, sabi ni Jesucristo, ay pupunta upang maghanda ng isang lugar para sa iyo, iyon ay, upang mabago ang pag-akyat sa langit, kung saan walang sinumang umakyat, - subalit, Ako ay babalik sa Aking pangalawang pagparito at ikaw, na bumangon mula sa mga patay, ay dadalhin Ko sa Akin, upang ako ay maghari kasama Ko magpakailanman ”. "Sinabi ng Panginoon kay Pedro: pagkatapos ay susundan mo ako. Upang hindi isipin ng iba na ang pangakong ito ay ibinigay kay Pedro lamang, at sa kanila hindi, sinabi ng Panginoon na tatanggapin ka ng parehong bansa, na tatanggapin si Pedro. Samakatuwid, hindi kailangang mapahiya tungkol sa lugar. Sapagkat maraming mga tirahan "sa bahay ng aking Ama," iyon ay, sa ilalim ng awtoridad ng Ama. Sa ilalim ng "tahanan" ay nangangahulugang kapangyarihan at pamumuno. Kung walang mga tirahan, pupunta ako at maghanda para sa iyo. " Blzh. Theophylact: "Nang mabalitaan ng mga apostol ang kataas-taasang Pedro, na tatanggihan niya, natural, naguluhan sila. Samakatuwid, inaaliw sila ng Panginoon at pinakalma ang pagkalito ng puso. Pagkatapos, tila sinabi ng mga alagad; paano tayo hindi mapahiya kung dumating ang mga ganitong paghihirap sa atin? Sumagot Siya: "Maniwala ka sa Diyos at maniwala sa Akin," at malulutas ang lahat ng iyong mga paghihirap, at ang iyong pagkalito ay tatahimik sa pamamagitan ng pananampalataya sa Diyos at sa Akin. " "Magdadasal ako sa Ama at bibigyan ka ng isang Mang-aaliw, iyon ay, bibigyan ko ng pribilehiyo ang Ama para sa iyo at ipasundo Siya sa iyo na may poot sa Kanya dahil sa kasalanan, at Siya, na nagpatibay ng Aking kamatayan para sa iyo at nakipagkasundo sa iyo. , ay magpapadala sa iyo ng Espiritu. " 18. Hindi kita iiwan na ulila; Pupunta ako sayo. 19. Medyo higit pa, at hindi na ako makikita ng mundo; ngunit makikita mo ako, sapagkat nabubuhay ako, at mabubuhay ka. 20. Sa araw na yaon ay malalaman mong ako ay nasa aking Ama, at ikaw ay nasa akin, at ako ay nasa iyo. 21. Ang nagtataglay ng Aking mga utos at tumutupad ng mga ito, siya ang nagmamahal sa Akin; ngunit ang umiibig sa akin ay mahal ng aking Ama; at mamahalin ko siya at ipapakita ko ang aking sarili sa kanya. 22. Si Judas ay hindi Iskariote na sinabi sa Kanya: Panginoon! ano ang nais mong ibunyag ang iyong sarili sa amin at hindi sa mundo? 23 Sumagot si Jesus at sinabi sa kaniya: Kung sinoman ang magmamahal sa Akin, tutuparin niya ang Aking salita; at mamahalin siya ng aking Ama, at kami ay lalapit sa kanya at maninirahan sa kanya. 24. Ang hindi umiibig sa Akin ay hindi tumutupad ng Aking mga salita; ngunit ang salitang iyong naririnig ay hindi akin, kundi ng Ama na nagsugo sa akin. 25. Ang mga bagay na ito na sinabi ko sa iyo habang ako ay kasama mo. 26 Ngunit ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, na isusugo ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa iyo ng lahat at ipaalala sa iyo ang lahat ng sinabi ko sa iyo. 27. Kapayapaan ay iniiwan ko sa iyo, Aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa iyo; hindi tulad ng pagbibigay ng mundo, ibinibigay ko sa iyo. Hayaan ang iyong puso na hindi malito at hindi matakot. 28 Narinig mo ang sinabi ko sa iyo: lalayo ako sa iyo at pupunta ako sa iyo. Kung minahal mo Ako, ikagagalak mong sinabi ko: Pupunta ako sa Ama; sapagka't ang aking Ama ay dakila sa akin. 29 At narito, sinabi ko sa iyo bago ito nangyari, upang maniwala ka kapag nangyari ito. 30. Medyo mayroon na akong kausapin; sapagka't ang prinsipe ng sanglibutang ito ay darating, at sa akin wala siyang anoman. 31 Ngunit upang malaman ng mundo na mahal ko ang Ama at, tulad ng iniutos sa akin ng Ama, ganoon din ang ginagawa ko: bumangon ka, umalis tayo mula rito. "Ang Panginoon, sa Kanyang espiritwal na paningin, ay nakikita ang paglapit sa Kanya ng Kanyang kaaway" ang prinsipe ng mundong ito "- Si Satanas sa katauhan ni Hudas na may spira at sa Hardin ng Getsemani, nang sinalakay ng demonyo ang Panginoon, tinukso Siya takot sa pagpapahirap at oras ng kamatayan - ang huling pagtatangka upang iwaksi ang Panginoon mula sa paggawa sa Kanya ng nakatutuwang gawa para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Sabay-sabay na sinabi ng Panginoon na ang demonyo ay "wala sa kanya", iyon ay, dahil sa kawalan ng kasalanan ni Cristo, wala siyang makitang anumang bagay sa Kanya na kung saan maaari siyang mamuno. " "Tinatapos ang hapunan ng Paskuwa, sinabi ng pinuno ng pamilya sa mga naroroon: 'Kapayapaan ay sumainyo,' at pagkatapos ay ang hapunan ay natapos sa pag-awit ng mga salmo. Ang Panginoon, na sumusunod sa kaugalian, ay nagtuturo din sa kanila ng kapayapaan, ngunit isang mas mataas na kapayapaan, kumpara sa kung ano ang karaniwang ibinibigay ng mundo, nakahiga sa kasamaan: "Ibinibigay ko sa iyo ang aking kapayapaan" - ito ang kapayapaan na perpektong nagbabalanse ng lahat ng mga puwersa ng espiritu ng tao, nagdudulot ng kumpletong pagkakaisa sa panloob na kalagayan ng isang tao, pinapaginhawa ang anumang pagkalito at pagkagalit, ito mismo ang mundo na kinanta ng mga Anghel noong gabi ng Pasko. Samakatuwid, ang mga Apostol ay hindi dapat mapahiya o takutin ng anupaman.

". "Yamang nakita ng Panginoon na ang mga apostol ay hindi umaasa sa Kanyang pagkabuhay na mag-uli, hindi nila alam kung ano ito, at samakatuwid ay labis silang nalungkot at napahiya sa pag-iisip na humiwalay sa Kanya, nagpalumbay sa kanilang kahinaan at sinabi: Sinabi ko sa ikaw na ako ay pupunta ako at babalik muli; at gayon pa man ay nalulungkot ka pa rin, sapagkat hindi mo ako pinagkakatiwalaan, na kahit na mamatay ako, hindi kita iiwan sa iyong mga kalungkutan. Ngayon, nang mabalitaan na pupunta ako sa aking Ama, na itinuturing mong dakila at higit na dakila sa Akin, dapat kang magalak na ako ay pupunta sa Kanya, na higit sa Akin at kung sino ang makakasira sa lahat ng kapahamakan. " "Iiwan ko kayo ng kapayapaan," na parang sinasabi sa kanila: Ano ang pinsala sa iyo mula sa kaguluhan ng mundo, hangga't nakikipagpayapa ka sa Akin? Para sa Aking mundo ay hindi kung ano ang mundo. Ang mundong ito ay madalas na nakakasama at walang silbi, ngunit nagbibigay ako ng tulad ng kapayapaan kung saan kayo ay magiging payapa sa bawat isa at magiging isang katawan. At ito ay magpapalakas sa iyo kaysa sa iba. Bagaman marami ang lalaban laban sa iyo, ngunit sa pagkakaisa at kapayapaan sa isa't isa ay hindi ka magdurusa kahit kaunti. " Zigaben: "Ang ibang mga tao, namamatay, nag-iiwan ng pera at pag-aari sa kanilang mga kamag-anak, at iniwan ni Jesucristo ang kapayapaan sa Kanyang mga disipulo: kapayapaan, sabi Niya, iniiwan ko kayo upang kayo ay maging payapa sa bawat isa at sa Akin, at sa gayon ikaw ay hindi mapipigilan kahit kaunti at ang galit ng mundo ay hindi nakasakit. " "Ang lahat ng ito ay maaaring hindi malinaw sa mga alagad ngayon, ngunit kapag ang Mang-aaliw, ang Banal na Espiritu, ipadala Siya ng Ama sa pangalan ni Cristo, tuturuan Niya ang mga Apostol - turuan sila ng lahat at paalalahanan sila sa lahat ng itinuro sa kanila ni Cristo : Ibubunyag niya sa kanila ang sikreto ng buhay na espiritwal, ang buhay kay Cristo ". Zigaben: "Malinaw na ang Panginoon ay pumapasok sa puso ng nagpapatupad ng mga utos, ginawang templo at tirahan ng Diyos ang puso, nakikita sa templong ito, hindi nakikita ng mga mata sa katawan, ngunit sa isip, nakikita sa espiritwal. Ang paraan ng paningin ay hindi maintindihan ng baguhan at hindi maipaliwanag sa kanya sa mga salita. Tanggapin ang pangako sa pamamagitan ng pananampalataya: sa takdang oras malalaman mo ito sa isang pinagpalang karanasan. " "Ipinaliwanag ng Panginoon na nagsasalita Siya ng tungkol sa kanyang misteryosong espiritwal na hitsura sa Kanyang mga tagasunod, na inuulit ang naunang pag-iisip tungkol sa pangangailangan na mahalin Siya at tuparin ang Kanyang mga utos. Ngunit ang mundo, na hindi nagmamahal sa Kanya at hindi tumutupad ng Kanyang mga utos, ay hindi kaya ng ganitong espiritwal na pakikipag-isa sa Panginoon. " "Naisip ni Hudas na tulad ng nakikita natin ang mga patay sa isang panaginip, sa gayon Siya ay magpapakita sa kanila; samakatuwid ay sinabi niya: “Panginoon! Ano ang nais mong ibunyag sa amin ang iyong sarili at hindi sa mundo? " Sinabi niya ito dahil sa matinding paghanga at kilabot. " "Sinabi Niya sa kanila, na parang: iniisip mo na dahil sa pagmamahal ay nalulungkot ka sa Aking kamatayan, ngunit ako, sa kabaligtaran, ay nagtakda ng tanda ng pag-ibig upang hindi ka malungkot. Samakatuwid, siya na nagmamahal sa Akin ay mayroong Aking mga utos, at hindi lamang mayroon, ngunit din pinapanatili ang mga ito, upang ang magnanakaw - ang diyablo ay hindi dumating at magnakaw ng kayamanan na ito, para sa maingat na pangangalaga ay kinakailangan upang hindi mawala sa kanila. Anong gantimpala ang tatanggapin niya na nagmamahal sa Akin? "Siya ay mahal ng aking Ama, at mamahalin ko siya, at magpapakita ako sa kanya." “Huwag isiping hindi mo na ako makikita. Para hindi ako aalisin sa iyo magpakailanman. Pupunta ako at hindi kita iiwan mga ulila. At upang hindi nila maisip na Siya ay magpapakita pa rin sa kanila at sa lahat na may katawan, sinabi Niya: "Hindi na ako makikita ng mundo." Ikaw lamang ang makakakita sa Akin pagkatapos ng aking pagkabuhay na mag-uli. "Para mabuhay ako"; bagaman tatanggapin ko ang kamatayan, babangon ako muli. "At mabubuhay ka," iyon ay, pagkakita sa Akin, ikaw ay magagalak at, na parang pagkatapos ng kamatayan, bubuhayin ka mula sa Aking hitsura. O tulad nito: tulad ng pagkamatay ng Aking kamatayan: sa gayon ikaw din, kahit na mamatay ka, ay mabubuhay. Kaya't, huwag kang magdalamhati alinman sa Akin na namamatay, o para sa iyong sarili. " "Pupunta ako sa iyo", parehong nakikita pagkatapos ng muling pagkabuhay at mahiwaga sa pamamagitan ng espiritwal na pakikipag-isa sa sakramento ng pakikipag-isa, sa pamamagitan ng pamamagitan ng Banal na Espiritu.

Si Jn. Kabanata 15 1. Ako ang totoong puno ng ubas, at ang aking Ama ang nagtatanim. 2. Ang bawat sangay sa akin na hindi nagbubunga, aalisin niya; at ang bawat isa na namumunga ay nililinis niya, upang ito ay mamunga nang higit pa. 3. Nalinis ka na sa pamamagitan ng salitang ipinangaral ko sa iyo. 4. Manatili sa Akin, at ako sa iyo. Kung paanong ang isang sanga ay hindi maaaring mamunga nang mag-isa, maliban kung ito ay nasa puno ng ubas, sa gayon ay hindi ka rin magagawa, maliban kung ikaw ay nasa Akin. 5. Ako ang puno ng ubas at kayo ang mga sanga; Siya na nananatili sa Akin, at ako sa kanya, ay siyang nagbubunga ng maraming prutas; sapagkat bukod sa Akin ay wala kang magagawa. 6. Sinumang hindi manatili sa Akin ay itatapon tulad ng isang sanga at matutuyo; ngunit ang gayong mga sanga ay natipon at itinapon sa apoy, at natupok. 7. Kung manatili ka sa Akin at ang Aking mga salita ay mananatili sa iyo, tanungin ang anumang nais mo, at ito ay gagawin para sa iyo. 8. Sa pamamagitan nito ang Aking Ama ay maluwalhati, kung kayo ay magbubunga ng maraming bunga at maging Aking mga alagad. 9. Kung paano ako minahal ng Ama, at minahal kita; manatili sa aking pag-ibig. 10. Kung susundin mo ang Aking mga utos, mananatili ka sa Aking pag-ibig, tulad ng pagsunod ko sa mga utos ng Aking Ama at manatili sa Kanyang pag-ibig. Ang mga bagay na ito ay sinabi ko sa iyo, upang ang aking kagalakan ay manatili sa iyo at ang iyong kagalakan ay maging ganap. 12. Ito ang aking utos, na kayo'y mangagibigan sa isa't isa tulad ng pag-ibig ko sa inyo. 13. Wala nang pag-ibig kaysa sa kung ang isang tao ay naglaan ng kanyang buhay para sa kanyang mga kaibigan. “Mahal Niya Siya na tumutupad ng Kanyang mga utos. Sa lahat ng ito, ipinakita Niya na sila ay magiging ligtas kapag sila ay namumuhay sa isang dalisay na buhay. " “Ang kaluwalhatian ng Diyos at ng Ama ay ang karangalan ng mga alagad ng Kanyang Anak. Sapagkat nang ang ilaw ng mga apostol ay nagniningning sa harap ng mga tao, sa gayon ang Ama sa Langit ay niluwalhati din (Mat. 5: 14-16). Ang bunga ng mga apostol ay ang mga bansang dinala sa pananampalataya sa pamamagitan ng kanilang katuruan at nagsimulang luwalhatiin ang Diyos. . " "Pinangako ng Panginoon sa mga alagad na kung mananatili sila sa patuloy na pakikipag-ugnay sa Kanya, lahat ng kanilang mga panalangin, syempre, alinsunod sa kalooban ng Diyos, ay matutupad. Ngunit para dito kailangan nilang maging palagi sa pag-ibig ni Cristo at upang matupad ang Kanyang mga utos. Ang pagpapahayag ng pananatili ng mga alagad sa pag-ibig ni Cristo ay ang kanilang pag-ibig sa isa't isa, na dapat maging hanggang sa kahandaang ibigay ang kanilang buhay para sa kanilang kapwa. " "Ang mga sanga na hindi namumunga" ay tinipon at itinapon sa apoy, at hindi sila natupok. " Ang oras kung kailan nagsalita ang Panginoon na ito ay ang oras ng paglilinis ng mga ubasan at, marahil, sa harap ng mga mata ng Panginoon at ng mga alagad ay may mga apoy kung saan nasunog ang mga tuyong sanga ng mga ubas. Ito ay isang nagpapahiwatig na imahe ng mga taong nalalanta sa espiritu, kung kanino ang apoy ng Gehenic ay inihanda sa kanilang hinaharap na buhay ". "Ang bawat tao na sa pamamagitan ng pananampalataya ay naging bahagi ng ugat, ay nakiisa sa Panginoon at naging artifact ng Kanya, dapat ding mamunga, iyon ay, humantong sa isang mabubuting buhay, upang kung ang isang tao ay may lamang walang batayan na pagtatapat ng pananampalataya , at hindi nagbubunga sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos, siya ay naging isang patay na sangay; sapagkat "ang pananampalataya na wala sa mga gawa ay patay" (Sant. 2, 29). Kaya't, ang bawat mananampalataya ay nasa kay Cristo pa rin basta siya ay maniwala; sapagkat, sinabi niya, bawat sangay na nasa Akin, kung hindi ito magbubunga, "pinuputol" ng Ama, ibig sabihin, pinagkaitan siya ng pakikipag-isa sa Anak, at "nililinis" ang namumunga. " "Ang mga apostol ni Cristo ay nalinis na ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pakikinig sa mga aral ng Panginoon, ngunit upang mapanatili at mapagbuti ang kadalisayan na ito, dapat silang patuloy na magsikap na maging kaisa ni Cristo. Ang mga laging nasa espiritwal na pakikipag-isa kay Cristo ang makapagdadala ng mga bunga ng pagiging perpekto ng Kristiyano. "Kung wala Ako wala ka nang magagawa." "Ang Ama ay ang taniman ng ubas, bilang may-ari ng mga ubas, na namumuno sa kanyang sarili at sa iba pa: Ipinadala Niya ang Kanyang Anak sa lupa, na itinanim Siya na parang isang mabungang puno ng ubas, sa gayon ang mga ligaw at baog na mga sanga ng sangkatauhan, na tumutubo kasama ang Vine na ito, ay tatanggap ng mga bagong katas mula sa Kanya at maging sila ay magiging mabunga. " "Ang mga sanga na hindi namumunga ay pinuputol: ang sinumang hindi nagpapatunay ng pananampalataya sa pamamagitan ng kanyang mga gawa ay itinapon mula sa pamayanan ng mga mananampalataya, minsan kahit sa buhay na ito, ngunit sa wakas sa araw ng Paghuhukom; ang mga mananampalataya at yaong namumunga ay nalinis ng kapangyarihan at pagkilos ng Banal na Espiritu, mga tukso ng iba`t ibang uri at pagdurusa, upang maging higit na perpekto sa buhay moral. " Ang Pag-uusap ni Kristo sa Kanyang mga Disipulo Papunta sa Getsemani “Nais Niya tayong magmahal sa bawat isa hindi lamang at kung paano ito nangyari, ngunit ang paraang pagmamahal Niya sa atin. Sa parehong oras, ipinakita niya sa atin ang paraan kung paano sundin ang mga utos, lalo: sa pagsunod sa isang utos - ang utos ng pag-ibig. Tulad ng sinabi niya: mahalin ang isa't isa at kayo tulad ng pagmamahal ko sa inyo, ipinapahiwatig nito ang sukat at pagiging perpekto ng pag-ibig. Para sa pag-ibig na ito ay wala na, na para bang ang isang tao ay naglalagay ng kanyang kaluluwa para sa kanyang mga kaibigan. Samakatuwid, naglalagay din kayo ng mga kaluluwa para sa isa't isa, tulad din na ako ay namamatay para sa inyo. "

14. Kaibigan kita kung gagawin mo ang iniuutos ko sa iyo. 15. Hindi ko na kayo tinawag na alipin, sapagkat hindi alam ng alipin ang ginagawa ng kanyang panginoon; ngunit tinawag kitang mga kaibigan sapagkat nasabi ko sa iyo ang lahat ng narinig ko mula sa Aking Ama. Hindi ninyo Ako pinili, ngunit pinili kita at hinirang na kayo ay pumaroon at mamunga, at upang ang iyong bunga ay manatili, upang ang anuman ang hingin sa Ama sa aking pangalan, bibigyan ka niya. Ang mga bagay na ito na iniuutos ko sa iyo, na kayo'y mangagibigan sa isa't isa. 18. Kung kinamumuhian ka ng mundo, alamin na kinaiinisan ako nito dati. 19. Kung kayo ay sanglibutan, ang mundo ay magmamahal ng sarili; datapuwa't sapagka't hindi ka kabilang sa sanglibutan, nguni't pinili kita mula sa sanglibutan, samakatuwid ay kinamumuhian ka ng mundo. 20 Alalahanin mo ang salitang sinabi ko sa iyo: Ang alipin ay hindi hihigit sa kanyang panginoon. Kung inusig nila Ako, uusig din nila kayo; kung kanilang tinupad ang aking salita, tutuparin din nila ang iyo. 21. Ngunit ang lahat ng mga bagay na ito ay gagawin nila sa iyo alang-alang sa aking pangalan, sapagka't hindi nila nakikilala ang nagsugo sa akin. Kung hindi ako naparito at nagsalita sa kanila, wala sana silang kasalanan; ngunit ngayon wala silang dahilan para sa kanilang kasalanan. 23. Ang namumuhi sa Akin ay kinapopootan din ang aking Ama. Kung hindi ko nagawa sa kanila ang mga gawa na hindi ginawa ng iba, wala sana silang kasalanan; ngunit ngayon nakita nila at kinamumuhian nila ako at ang aking Ama. 25 Datapuwa't upang ang salita ay matupad na nakasulat sa kanilang kautusan: Kawang nila akong kinamumuhian. 26 Pagdating ng Mang-aaliw, na isusugo ko sa iyo mula sa Ama, ang espiritu ng katotohanan, na nagmula sa Ama, siya ay magpapatotoo tungkol sa akin; 27. At kayo rin ay magpapatotoo, sapagkat kayo ay una sa Akin. "Kung hindi ako dumating, kung hindi ako nagsasalita, masasabi nila: hindi namin narinig. At ngayon ang kanilang malisya ay hindi nakapipinsala. Hindi lamang ako nagturo ng doktrina, ngunit gumawa din ng mga bagay na walang ibang nagawa, halimbawa, isang himala sa isang bulag na tao, kay Lazarus at sa iba pa tulad nito. Ano ang kanilang palusot? At si Moises (Deut. 18, 18-21) ay nag-utos na sundin ang gumagawa ng mga himala at magturo ng kabanalan. At ngayon nakita nila ang mga ganoong bagay, subalit kinamumuhian nila ako at ang Aking Ama. Ang kanilang poot ay ipinanganak mula sa galit lamang, at hindi sa anumang ibang kadahilanan. " "Dagdag pa ang Panginoon sa mga talata at 1-3 vv. Ang kabanata 16 sa haba ay nagbabala sa mga alagad tungkol sa mga pag-uusig mula sa daigdig na pagalit kay Cristo na naghihintay sa kanila. Hindi sila dapat mapahiya sa poot na ito ng mundo, alam na ang kanilang Banal na Guro ang unang napailalim sa pagkamuhi na ito: ang pagkamuhi na ito ay naiintindihan, sapagkat itinalaga ng Panginoon ang mga alagad mula sa mundo na nagmamahal lamang sa kanya. na tumutugma sa kanyang diwa ng lahat ng kasalanan, masamang hangarin at pandaraya ... Sa pag-uusig mula sa panig ng mundo, dapat aliwin ng mga alagad ang kanilang sarili sa pag-iisip na sila ay hindi hihigit sa kanilang Panginoon at Guro. " "Ako, sabi niya, mahal na mahal kita na nagsiwalat ako ng hindi masasabi na mga lihim sa iyo. Sapagka't sinabi ko sa iyo ang lahat ng narinig ko mula sa Aking Ama. Sinabi na ang patunay ng pagmamahal ko sa iyo ay ang pakikipag-usap ng mga lihim sa iyo, nagdagdag siya ng isa pang tanda ng pag-ibig. "Ako, sabi niya, ay pinili kita," ibig sabihin, hindi ka dumikit sa Aking pagkakaibigan, ngunit ako sa iyo, at una kitang minahal. Paano kita maiiwan sa susunod? "At itinayo kita," ibig sabihin, itinanim kita "para maglakad ka," ibig sabihin, upang ikaw ay lumaki, dumami, magpalawak, magpalawak at mamunga. " "Ang pagmamahalan ng isa't isa sa pagitan ng mga disipulo ay nagpapakaibigan sa isa't isa, at dahil ang pagsasama ng pagmamahalang ito ay kay Cristo, na nagmahal sa kanila ng parehong pag-ibig, sila, na naging magkaibigan sa isa't isa, ay naging kaibigan ni Cristo." “Kung kinaiinisan ka nila, hindi na ito bago, sapagkat kinasusuklaman ako bago ka pa. Samakatuwid, dapat kang makahanap ng matinding kaaliwan sa katotohanan na ikaw ay naging Aking kapwa sa pagtitiis ng poot. Sa kabaligtaran, sinabi niya, kakailanganin mong malungkot kung ang mundo, iyon ay, mga masasamang tao, ay minahal ka. Sapagkat kung minahal ka nila, ito ay magiging tanda na ikaw mismo ay nakikisama sa kanila sa parehong masamang hangarin at kalupitan. Ngayon, kapag kinapootan ka ng masasama, nagagalak ka. Sapagkat kinamumuhian ka nila sa iyong kabutihan. " "Inaanyayahan ang mga alagad sa mga kalungkutan na naghihintay sa kanila, muling pinapaalalahanan sila ng Panginoon tungkol sa darating na pagpapadala ng Comforter, ang Espiritu ng Katotohanan, na nagmula sa Ama, Na sa pamamagitan ng mga Apostol ay magpapatotoo sa mundo tungkol kay Cristo. Ang Panginoong Hesukristo ay magpapadala ng aliw, alinsunod sa karapatan ng Kanyang mga nakatutuwang mga karapat-dapat, ngunit hindi Siya magpapadala mula sa Kaniyang sarili, ngunit mula sa Ama, sapagkat ang walang hanggang pinagmulan ng Banal na Espiritu ay hindi mula sa Anak, ngunit mula sa Ama: "na nagmula sa Ama."

Si Jn. Kabanata 16 1. Ang mga bagay na ito na sinabi ko sa iyo, upang hindi ka masaktan. 2. Itataboy kayo sa labas ng mga sinagoga; kahit na darating ang oras na ang bawat pumatay sa iyo ay maiisip na siya ay naglilingkod sa Diyos. 3. Gagawin nila ito sapagkat hindi nila nakilala ang Ama o Ako. 4. Ngunit sinabi ko ito sa iyo upang pagdating ng oras ay maaalala mo ang sinabi ko sa iyo tungkol dito; Hindi ko ito sinabi sa iyo noong una, sapagkat kasama kita. 5. At ngayon pupunta ako sa Kanya na nagsugo sa Akin, at wala sa inyo ang nagtanong sa Akin: Saan ka pupunta? 6. Ngunit dahil sinabi ko ito sa iyo, ang iyong puso ay napuno ng kalungkutan. 7. Ngunit sinasabi ko sa iyo ang totoo: mas mabuti para sa iyo na ako ay pumunta; sapagkat kung hindi ako pupunta, ang Mangaliw ay hindi darating sa iyo; ngunit kung ako ay pupunta, ay isusugo Ko Siya sa iyo, 8. At Siya, pagdating, ay parurusahan ang mundo tungkol sa kasalanan at katuwiran at paghuhukom: 9. Tungkol sa kasalanan, na hindi sila naniniwala sa Akin; 10. tungkol sa katuwiran, na pupunta ako sa aking Ama, at hindi mo na ako makikita; 11. ng paghuhukom, sapagkat ang prinsipe ng sanglibutang ito ay hinuhusgahan. 12. Marami pa akong gustong sabihin sa iyo; ngunit ngayon hindi ka maaaring maglaman. 13. Kapag Siya, ang Espiritu ng katotohanan, ay darating, gagabayan ka Niya sa lahat ng katotohanan: sapagka't hindi Siya magsasalita ng Kaniyang Kalooban, ngunit magsasalita Siya na nakikinig Siya, at ihahayag Niya ang hinaharap sa iyo. 14. Luwalhatiin Niya ako, sapagkat kukuha Siya sa Akin at ipahayag sa iyo. 15. Ang lahat na mayroon ang Ama ay Akin; kaya't sinabi ko na kukuha siya ng Akin at ipahahayag sa iyo. 16. Sa madaling panahon ay hindi mo na ako makikita, at malapit na makikita mo ulit ako, sapagkat pupunta ako sa Ama. 17. Nang magkagayon ang ilan sa Kanyang mga alagad ay nagsabi sa isa't isa: Ano ang sinabi Niya sa atin: sa madaling panahon ay hindi na ninyo ako makikita, at sa lalong madaling panahon makikita ninyo ako, at: Pupunta ako sa Ama? 18 Kaya't sinabi nila, Ano ang sinabi Niya, "malapit na"? Hindi namin alam kung ano ang sinabi niya. "Sinabi ng Panginoon sa mga alagad na bago sila maliwanagan ng biyaya ng Banal na Espiritu, hindi nila maunawaan nang maayos at mai-asimile ang lahat ng sasabihin Niya sa kanila, ngunit ang Banal na Espiritu, pagdating nito," upang turuan sila sa lahat ng katotohanan, ”iyon ay, ay gagabay sa kanila sa larangan ng katotohanang Kristiyano, na mahirap para sa kanila na maunawaan ngayon. Ang lahat ng mga paghahayag na ito ng Banal na Espiritu ay makukuha mula sa parehong mapagkukunan ng Banal na karunungan tulad ng turo ni Jesucristo: Magsasalita siya, tulad ni Cristo, ng "narinig niya mula sa Ama," na mula sa Pangunahing Pinagmulan ng Banal na katotohanan. Sa pamamagitan ng mga kilos na ito ng Banal na Espiritu si Cristo ay maluluwalhati, sapagkat tuturuan Niya ang katulad ng itinuro ni Cristo. " "Sa gayon, sa tulong ng Banal na Espiritu, ang mga Apostol ay mananalo ng isang malaking tagumpay sa moralidad sa mundong ito, na kung saan nakasalalay sa kasamaan, kahit na uusigin at uusigin sila. Ang hula na ito ng Panginoon ay natupad nang ang mga dating mahiyain at natatakot na mga alagad, na tumakas sa iba`t ibang direksyon nang dalhin ang Panginoon at pagkatapos ay umupo "para sa takot alang-alang sa mga Hudyo" sa naka-lock na silid sa itaas, pagkatapos ng pagbaba ng Banal Ang espiritu sa kanila, buong tapang at walang takot na nangangaral tungkol kay Cristo bago ang libu-libong mga tao, ay nagpatotoo sa buong mundo tungkol sa Kanya at hindi na natakot sa anuman, kahit na "kilala sa harap ng mga hari at pinuno ng mundo." "Susumpa niya" tungkol sa paghatol, na ang prinsipe ng mundong ito ay hinatulan "ng katotohanang kinondena at tinalo ko ang prinsipe ng mundong ito ... ang demonyo ay hinatulan at napatunayan sa lahat na siya ay tinalo ko. Sapagkat hindi ko magawa ito kung hindi ako mas malakas kaysa sa kanya, at hindi ako malaya sa lahat ng kasalanan. Paano ito napatunayan? Ang katotohanan na sa pagdating ng Espiritu, lahat ng mga naniniwala kay Cristo ay yapakan ang prinsipe ng mundo at pinagtawanan siya. At mula dito malinaw na sa pamamagitan ni Cristo ay hinatulan siya ng mas maaga. " "Kumbinsihin din niya" ang katuwiran na pupunta ako sa Aking Ama, "ibig sabihin, patunayan niya sa kanila na ako, na matuwid at hindi masisiyahan sa buhay, ay pinatay nila ng hindi makatarungan, at ang patunay nito ay na pupunta ako sa Ama. Yamang papatayin nila Ako bilang isang ateista at isang taong walang batas, patunayan sa kanila ng Espiritu na hindi ako ganoon; sapagkat kung ako ay kalaban sa Diyos at lumalabag sa Kautusan, hindi ako bibigyan ng parangal ng Diyos at ng Tagapagbigay ng Batas, at saka, hindi pansamantala, ngunit walang hanggan. " "Kumbinsihin niya ang mundo ng kasalanan" at ipapakita na nagkakasala sila sa pamamagitan ng hindi paniniwala. Sapagka't nang makita nila na ang Espiritu ay nagsasagawa ng mga natatanging tanda at kababalaghan sa mga kamay ng mga alagad, at pagkatapos ay hindi sila maniniwala. Ngayon ay masasabi nila na ako ay anak ng isang karpintero, anak ng isang mahirap na ina, kahit na gumagawa ako ng mga himala. At kung gayon, kapag ang Espiritu sa aking pangalan ay gumawa ng mga ganoong bagay, ang kanilang kawalan ng pananampalataya ay magiging walang kabuluhan. " "Ang Panginoon, sa kanilang kaaliwan, ay nagsimulang ipaliwanag sa kanila kung gaano kahalaga ang Kanyang pag-alis para sa kanila at para sa buong mundo, sapagkat sa kasong ito lamang darating sa kanila ang Mang-aaliw, na magpapahayag sa mundo ng kasalanan, katuwiran at paghuhukom. Ang "Expose" ay ginagamit dito sa diwa: "ilalabas", "ay magbibigay sa kamalayan ng kamalian, krimen, kasalanan." "Ang lahat ng ito ay" Mga Pandiwa sa iyo, huwag kang masaktan, "iyon ay, upang ang iyong pananampalataya sa mga pag-uusig na naghihintay sa iyo ay hindi matalo. Ang mga pag-uusig na ito ay lalayo hanggang sa maalis kayo sa mga simbahan mula sa mga sinagoga at isaalang-alang na isang banal na gawain na patayin kayo. Ang panatisismo ng mga Hudyo ay talagang umabot sa gayong antas ng pagkabulag. Ang mga Hudyo ay kumbinsido na "siya na nagbubuhos ng dugo ng masasama ay gumagawa din ng katulad sa naghahain." Kaya naman, St. Unang Martir Stephen. Ang nag-uusig kay Saul, na kalaunan ay naging Apostol. Naisip din ni Paul na sa pakikilahok sa pagpatay sa mga Kristiyano, ginagawa niya ang nakalulugod sa Diyos. "

19. Napagtanto ni Jesus na nais nilang tanungin Siya, sinabi sa kanila: Nagtatanong ba kayo sa isa't isa tungkol dito, na sinabi ko: Sa madaling panahon ay hindi mo na ako makikita, at malapit na makikita mo ulit ako? Sa totoo, totoo, sinasabi ko sa iyo, ikaw ay tatangis at iiyak, ngunit ang sanglibutan ay magagalak; malulungkot ka, ngunit ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan. 21. Ang isang babae, kapag siya ay nanganak, ay nagdurusa ng kalungkutan, sapagkat ang kanyang oras ay dumating; ngunit nang manganak siya ng isang sanggol, hindi na niya naaalala ang kalungkutan sa kagalakan, sapagkat ang isang lalaki ay isinilang sa mundo. 22. Gayundin mayroon kang kalungkutan ngayon; nguni't makikita kita muli, at ang iyong puso ay magagalak, at walang makakaalis sa iyo ng iyong kagalakan; 23. At sa araw na iyon ay hindi na kayo magtatanong sa Akin ng anuman. Totoo, totoo, sinasabi ko sa iyo, Anumang hingin mo sa Ama sa aking pangalan, ibibigay niya sa iyo. 24 Hanggang ngayon ay wala kang hiniling sa aking pangalan; magtanong, at tatanggapin mo, upang ang iyong kagalakan ay maging ganap. 25. Hanggang ngayon nagsalita ako sa iyo sa mga talinghaga; ngunit darating ang panahon na hindi na ako magsasalita sa iyo sa mga talinghaga, ngunit ihahayag ko sa iyo ang tungkol sa Ama. 26 Sa araw na iyon ay magtanong ka sa Aking pangalan, at hindi ko sinabi sa iyo na hihilingin ko sa iyo ang Ama: 27. Sapagkat ang Ama mismo ang nagmamahal sa iyo, sapagkat minahal mo ako at naniniwala na nagmula ako sa Diyos. 28. Ako ay nagmula sa Ama at naparito sa sanlibutan; at muli ay iniiwan ko ang mundo at pumunta sa Ama. 29. Sinabi sa kaniya ng kanyang mga alagad: narito, ngayon ay nagsasalita ka ng malinaw, at hindi ka nagsasalita ng talinghaga. 30. Ngayon nakikita namin na alam mo ang lahat at hindi mo kailangan ng kahit sino na tanungin ka. Samakatuwid, naniniwala kaming nagmula ka sa Diyos. 31. Sinagot sila ni Jesus: Naniniwala ba kayo ngayon? Narito, ang oras ay darating, at dumating na, na inyong ikalat ang bawa't isa sa kanyang sariling panig, at iiwan akong mag-isa; ngunit hindi ako nag-iisa, sapagkat ang Ama ay kasama ko. 33 Sinabi ko sa iyo ang mga bagay na ito, upang ikaw ay magkaroon ng kapayapaan sa akin. Sa mundo ay magkakaroon ka ng kalungkutan; ngunit magpalakas ng loob: Nasakop ko ang mundo. "Para kay Kristo, ang pagpunta sa Ama ay nangangahulugang pagbabalik sa estado kung saan Siya ay bago nagkatawang-tao, bilang ang Hypostatic Word. Ang mga salitang ito ay tumama sa mga alagad sa kanilang kalinawan; tinukoy nila nang may partikular na kasiyahan na ang Panginoon ngayon ay direktang nagsasalita sa kanila, nang hindi gumagamit ng isang nakatakip na pagsasalita sa pag-agos, at ipinahayag ang kanilang taimtim na pananampalataya sa Kanya bilang tunay na Mesias. Ito ay isang taos-puso at malalim na pananampalataya, ngunit ang paningin ng Panginoon ay nakita ang pagiging hindi perpekto ng pananampalatayang ito, na hindi pa naiilawan ng Banal na Espiritu. "Naniniwala Ka Ba Ngayon?" - Tinanong Niya: "Hindi, ang iyong kasalukuyang pananampalataya ay hindi pa rin perpekto, hindi ito tatayo sa kauna-unahang pagsubok, na sa madaling panahon, pagkatapos ng ilang oras sa lahat, ay kailangang sumailalim kapag" naghubad ka sa iyong sariling mga damit at iniiwan akong mag-isa. " "Sinabi ko sa iyo ang lahat ng ito," tinapos ng Panginoon ang Kanyang paalam na pag-uusap, upang ikaw ay "magkaroon ng kapayapaan sa Akin," upang hindi ka mawalan ng loob sa mga oras ng pagsubok na hinaharap sa iyo, na naaalala na binalaan kita tungkol sa lahat ng ito nang maaga Sa espiritwal na pakikipag-isa sa Akin makikita mo ang kinakailangang katahimikan ng Espiritu. " Zigaben: "Sa araw na iyon, i. pagdating ng Comforter, huwag tanungin sa Akin ang alinman sa mga bagay na hinihiling mo ngayon, ibig sabihin, ano ang gagawin mo? ipakita sa amin ang Ama, atbp. sapagkat malalaman mo ang lahat ng ito sa Comforter, ngunit sa pagtawag sa Aking pangalan, matatanggap mo ang lahat ng iyong hiniling. " "Upang maipakita na pagkatapos ng kalungkutan ay may kagalakan, at ang kalungkutan ay nagbubunga ng kagalakan, at ang kalungkutan ay panandalian, at ang kagalakan ay walang hanggan," lumingon siya sa isang halimbawa mula sa ordinaryong buhay at sinabi: isang asawa, kung siya ay nababahala , ay may kalungkutan. " "" Sa araw na iyon, "iyon ay ang pagbaba ng Banal na Espirito, mula sa araw na iyon ang mga Apostol ay papasok sa patuloy na espiritwal na pakikipag-isa kay Cristo, lahat ng Banal na misteryo ay magiging malinaw sa kanila, at ang kanilang bawat panalangin ay matutupad, upang makumpleto ang kabuuan ng kanilang kagalakan. " "Nakita ng Panginoon na ang mga alagad, na nabibigatan ng kalungkutan, ay hindi masyadong naintindihan ang Kanyang mga salita; samakatuwid ay inalok Niya sa kanila ang pinakamalinaw na aral tungkol sa Kaniyang kamatayan. "Ikaw," sabi niya, "ay tatangis at iiyak" na ako ay mamamatay sa Krus, "at ang mundo ay magalak," iyon ay, ang mga Hudyo, na pilosopiya ang mga makamundong bagay, ay magagalak na nilipol nila Ako, ang kanilang kaaway ; ngunit "ang iyong kalungkutan ay magiging kagalakan," ngunit ang kagalakan ng mga Hudyo, sa kabaligtaran, ay gagawin silang kalungkutan, kung kailan, pagkatapos ng muling pagkabuhay, ang aking pangalan ay maluwalhati. Malulungkot ka, ngunit ang Aking mga pagdurusa, kung saan ka nagdurusa, ay magiging kagalakan ng buong mundo at kaligtasan. " “Paano Niya nadaig ang mundo? Ang pagkakaroon ng pagtanggal ng pinuno ng makamundong mga hilig. Para sa lahat ng bagay na isinumite sa Kanya at sumuko. Tulad ng pagkatalo ni Adan, ang lahat ng kalikasan ay hinatulan, kaya't sa tagumpay ni Cristo, ang tagumpay ay umabot sa lahat ng kalikasan, at kay Cristo Jesus binigyan tayo ng kapangyarihan na yurakan ang mga ahas at alakdan, at sa lahat ng kapangyarihan ng kalaban. "